La familia es como una pequeña iglesia. Pequeña Iglesia Pequeña Iglesia leer online

1. ¿Qué significa tener una familia como pequeña Iglesia?

Las palabras del apóstol Pablo sobre la familia como "iglesia hogareña"(Rom. 16, 4), es importante entender no metafóricamente y no solo en refracción moral. Esta es, ante todo, una evidencia ontológica: una verdadera iglesia familiar en su esencia debe ser y puede ser una pequeña Iglesia de Cristo. Como decía San Juan Crisóstomo: "El matrimonio es la imagen misteriosa de la Iglesia". ¿Qué significa?

En primer lugar, en la vida de la familia se cumplen las palabras de Cristo Salvador: "...Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos"(Mateo 18:20). Y aunque se pueden reunir dos o tres creyentes sin tener en cuenta una unión familiar, la unidad de dos amantes en el nombre del Señor es ciertamente el fundamento, el fundamento de una familia ortodoxa. Si el centro de la familia no es Cristo, sino alguien más o algo más: nuestro amor, nuestros hijos, nuestras preferencias profesionales, nuestros intereses sociales y políticos, entonces no podemos hablar de una familia así como de una familia cristiana. En este sentido, es defectuoso. Una familia verdaderamente cristiana es este tipo de unión de esposo, esposa, hijos, padres, cuando las relaciones dentro de ella se construyen a imagen de la unión de Cristo y la Iglesia.

En segundo lugar, en la familia se realiza inevitablemente una ley que, por la estructura misma, por la estructura misma de la vida familiar, es una ley para la Iglesia, y que se basa en las palabras de Cristo Salvador: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros.”(Juan 13, 35) y sobre las palabras del Apóstol Pablo que las complementa: "Llevad las cargas los unos de los otros, y cumplid así la ley de Cristo"(Gálatas 6:2). Es decir, en el corazón de las relaciones familiares está el sacrificio de uno por el bien del otro. Tal amor, cuando no estoy en el centro del mundo, sino en el que amo. Y esta salida voluntaria de uno mismo del centro del Universo es la mayor bendición para la propia salvación y una condición indispensable para la vida plena de una familia cristiana.

Una familia en la que el amor es deseo recíproco de salvarse y ayudarse mutuamente, y en la que el uno por el otro se restringe en todo, se limita, se niega a algo que desea para sí mismo: esta es la pequeña Iglesia. Y luego esa cosa misteriosa que une al esposo y la esposa y que de ninguna manera puede reducirse a un lado físico, corporal de su unión, esa unidad que está disponible para los cónyuges amorosos que van a la iglesia y que han pasado juntos por un camino considerable de vida. , se convierte en imagen real de esa unidad de todos entre sí en Dios, que es la Iglesia triunfante en el cielo.

2. Se cree que con el advenimiento del cristianismo, los puntos de vista del Antiguo Testamento sobre la familia han cambiado mucho. ¿Esto es cierto?

Sí, por supuesto, porque Nuevo Testamento trajo esos cambios cardinales a todas las esferas de la existencia humana, designados como una nueva etapa en la historia humana, que comenzó con la encarnación del Hijo de Dios. En cuanto a la unión familiar, en ninguna parte antes del Nuevo Testamento se la colocó en un lugar tan alto y tan definitivamente no se mencionó ni sobre la igualdad de la esposa, ni sobre su unidad fundamental y la unidad con su esposo ante Dios, y en este sentido, los cambios traídos por el Evangelio y los apóstoles fueron colosales, y por ellos la Iglesia de Cristo vive desde hace siglos. En determinadas épocas históricas -la Edad Media o la época moderna- el papel de la mujer podía retirarse casi al ámbito de la existencia natural -ya no pagana, sino simplemente natural-, es decir, relegada a un segundo plano, como algo sombría en relación a su esposo Pero esto se debió únicamente a la debilidad humana en relación con la norma del Nuevo Testamento proclamada de una vez por todas. Y en este sentido, lo más importante y nuevo se dijo hace exactamente dos mil años.

3. ¿Ha cambiado la visión de la Iglesia sobre la unión matrimonial en estos dos mil años de cristianismo?

Es uno, porque depende de Revelación divina, sobre el Sagrada Biblia Por tanto, la Iglesia mira el matrimonio de marido y mujer como único, su fidelidad como condición necesaria para las relaciones familiares plenas, los hijos como una bendición, y no como una carga, y el matrimonio consagrado en el Matrimonio como unión. que puede y debe continuar en la eternidad. Y en este sentido, no ha habido grandes cambios en los últimos dos mil años. Los cambios podrían relacionarse con áreas tácticas: si una mujer debe usar un pañuelo en la cabeza en casa o no, si debe desnudarse el cuello en la playa o si no debe hacerlo, si los niños adultos se crían con su madre o si es más razonable comenzar una relación predominantemente crianza masculina a partir de cierta edad - todas estas son conclusiones y cosas secundarias que, por supuesto, variaron mucho con el tiempo, pero la dinámica de tales cambios debe discutirse especialmente.

4. ¿Qué significa dueña, dueña de la casa?

Esto está bien descrito en el libro del arcipreste Sylvester "Domostroy", que describe la limpieza ejemplar tal como se veía en relación a mediados del siglo XVI, por lo tanto, aquellos que deseen referirse a ella para una consideración más detallada. Al mismo tiempo, no es necesario estudiar recetas para la elaboración de salazones y kvas, que son casi exóticas para nosotros, o formas inteligentes gestión de los sirvientes, sino mirar la estructura misma de la vida familiar. Por cierto, este libro muestra claramente cuán alto y significativo es el lugar de una mujer en familia ortodoxa y que una parte importante de los principales deberes y cuidados del hogar recayeron sobre ella y le fueron encomendados. Entonces, si observamos la esencia de lo que se representa en las páginas de Domostroy, veremos que el propietario y la amante son la realización a nivel de la vida cotidiana, la forma de vida, la parte estilística de nuestra vida de lo que, según el palabras de Juan Crisóstomo, llamamos Iglesia pequeña. Como en la Iglesia, por un lado, está su fundamento místico, invisible, y por otro lado, es una especie de institución social que existe en la historia humana real, así en la vida de la familia hay algo que une esposo y esposa ante Dios, – unidad espiritual y espiritual, pero existe su ser práctico. Y aquí, por supuesto, conceptos como una casa, su disposición, su esplendor, el orden en ella son muy importantes. La familia como pequeña Iglesia implica tanto una morada, como todo lo que en ella se equipa, y todo lo que en ella sucede, correlacionado con la Iglesia con mayúscula como templo y como casa de Dios. No es casualidad que durante el rito de consagración de cualquier vivienda se lea el Evangelio sobre la visita del Salvador a la casa del publicano Zaqueo después de que éste, habiendo visto al Hijo de Dios, prometiera cubrir todas las iniquidades cometidas por él. en su cargo oficial, para cubrir muchas veces. La Sagrada Escritura nos dice aquí, entre otras cosas, que nuestra casa debe ser tal que si el Señor está visiblemente en su umbral, como siempre está invisible, nada le impediría entrar aquí. No en nuestras relaciones con los demás, no en lo que se puede ver en esta casa: en las paredes, en las estanterías, en los rincones oscuros, no en lo que vergonzosamente se oculta a la gente y no nos gustaría que otros vieran.

Todo esto en conjunto da el concepto de una casa, de la cual tanto la dispensación interna piadosa en ella como el orden externo son inseparables, que es por lo que toda familia ortodoxa debe esforzarse.

5. Dicen: mi casa es mi fortaleza, pero, desde un punto de vista cristiano, ¿no está detrás de esto sólo el amor a los propios, como si lo que está fuera de la casa ya fuera ajeno y hostil?

Aquí podemos recordar las palabras del apóstol Pablo: “...Mientras haya tiempo, haremos bien a todos, y especialmente a los nuestros por la fe”(Gálatas 6:10). En la vida de cada persona hay, por así decirlo, círculos concéntricos de comunicación y grados de cercanía a ciertas personas: todos estos viven en la tierra, estos son miembros de la Iglesia, estos son miembros de una parroquia particular, estos son conocidos. , estos son amigos, estos son familiares, esta es la familia, las personas más cercanas. Y en sí, la presencia de estos círculos es natural. La vida humana está dispuesta por Dios de tal manera que existimos en diferentes niveles del ser, incluso en diferentes círculos de contacto con ciertas personas. Y si entendemos el dicho inglés anterior "Mi casa es mi castillo" en el sentido cristiano, esto significa que soy responsable de la estructura de mi casa, del sistema en ella, de las relaciones dentro de la familia. Y no solo cuido mi casa y no dejaré que nadie la invada y la destruya, sino que me doy cuenta de que, ante todo, mi deber para con Dios es salvar esta casa.

Si estas palabras se entienden en un sentido mundano, como la construcción de una torre de marfil (o de cualquier otro material con el que se construyan fortalezas), la construcción de una especie de pequeño mundo aislado donde nosotros y solo nosotros nos sentimos bien, donde parecemos estar (sin embargo, por supuesto, ilusorio) protegido del mundo exterior y de dónde más pensamos, ya sea para permitir que cualquiera entre, entonces ese deseo de autoaislamiento, de irse, cercarse de la realidad circundante, del mundo. en el sentido amplio, y no en el sentido pecaminoso de la palabra, un cristiano, por supuesto, debe evitar.

6. ¿Es posible compartir tus dudas relacionadas con algunas cuestiones teológicas o directamente con la vida de la Iglesia con una persona cercana a ti que frecuenta más la iglesia que tú, pero que, después de todo, también puede ser tentada por ellos?

Con aquellos que están verdaderamente en la iglesia, es posible. No es necesario transmitir estas dudas y perplejidades a los que todavía están en los primeros peldaños de la escalera, es decir, a los que están menos cerca de la Iglesia que vosotros mismos. Y aquellos que son más fuertes que ustedes en la fe también deben asumir una mayor responsabilidad. Y no hay nada impropio en esto.

7. Pero, ¿es necesario cargar a tus seres queridos con tus propias dudas y problemas si vas a confesarte y te alimentas de un confesor?

Por supuesto, un cristiano que tiene una mínima experiencia espiritual entiende hasta el final esa pronunciación temeraria, sin comprender lo que puede aportar a su interlocutor, aunque sea la persona más querida, ninguno de ellos se beneficia. La franqueza y la apertura deben tener lugar en nuestras relaciones. Pero el colapso de todo lo que se ha acumulado en nosotros, que nosotros mismos no podemos afrontar, es una manifestación de desagrado. Además, tenemos una Iglesia a la que puedes venir, está la confesión, la Cruz y el Evangelio, hay sacerdotes a los que Dios les ha dado una ayuda llena de gracia para esto, y sus problemas deben resolverse aquí.

En cuanto a nuestra escucha del otro, sí. Aunque, por regla general, cuando las personas cercanas o menos cercanas hablan de franqueza, se refieren más a que alguien cercano estaba listo para escucharlos que a que ellos mismos están listos para escuchar a alguien. Y entonces - sí. Será una obra, un deber de amor, ya veces una hazaña de amor, escuchar, oír y aceptar las penas, el desorden, el desorden, el descalabro de nuestro prójimo (en el sentido evangélico de la palabra). Lo que asumimos es el cumplimiento del mandamiento, lo que imponemos a los demás es la negativa a llevar nuestra cruz.

8. ¿Y debes compartir con los más allegados esos gozos espirituales, esas revelaciones que te fue dado experimentar por la gracia de Dios, o la experiencia de la comunión con Dios debe ser sólo tuya personal e indivisible, de lo contrario se pierde su plenitud e integridad?

9. ¿Deben un esposo y una esposa tener el mismo padre espiritual?

Esto es bueno, pero no es necesario. Por ejemplo, si él y ella son de la misma parroquia y uno de ellos fue a la iglesia más tarde, pero comenzó a ir al mismo padre espiritual, de quien el otro ya se había ocupado por algún tiempo, entonces este tipo de conocimiento de los problemas familiares de los dos cónyuges pueden ayudar al sacerdote a dar un consejo sobrio y advertirles contra cualquier paso en falso. Sin embargo, no hay razón para considerar esto un requisito indispensable y, digamos, un marido joven que anime a su mujer a dejar a su confesor para que ella vaya ahora a esa parroquia y al cura con quien se confiesa, no hay razón. Esto es en el sentido más verdadero de la palabra violencia espiritual, que no debe tener lugar en relaciones familiares. Aquí sólo se puede desear en ciertos casos de desacuerdo, desacuerdo, discordia intrafamiliar, recurrir, pero sólo de mutuo acuerdo, al consejo del mismo sacerdote, una vez confesor de la mujer, una vez confesor del marido. Cómo confiar en la voluntad de un sacerdote, para no recibir diferentes consejos sobre un particular problema de la vida debido, quizás, a que tanto el marido como la mujer se lo presentan cada uno a su confesor en una visión sumamente subjetiva. Entonces regresan a casa con el consejo que recibieron, y ¿qué hacen después de eso? ¿Quién es ahora para averiguar qué recomendación es más correcta? Por lo tanto, creo que es razonable que un esposo y una esposa en algunos casos graves presenten una solicitud para considerar esta o aquella situación familiar a un sacerdote.

10. ¿Qué deben hacer los padres si hay desacuerdos con el padre espiritual de su hijo, quien, digamos, no le permite estudiar ballet?

si un estamos hablando sobre la relación entre el niño espiritual y el confesor, es decir, si el niño mismo o incluso a instancias de sus seres queridos llevó la decisión de tal o cual asunto a la bendición del padre espiritual, entonces, independientemente de lo que los padres, abuelos y abuelas inicialmente tenían, esta bendición, ciertamente, y deben ser guiados. Otra cosa es si la conversación sobre la toma de una decisión se convirtió en una conversación de carácter general: por ejemplo, el sacerdote expresó su actitud negativa hacia el ballet como forma de arte en general o, en particular, hacia el hecho de que este niño en particular estudiar ballet, en cuyo caso todavía queda algún campo de razonamiento, en primer lugar, por parte de los mismos padres y para aclarar con el cura los motivos que tienen. Después de todo, los padres no tienen que imaginar a sus hijos haciendo una carrera brillante en algún lugar de " jardín de covent,- también pueden tener buenas razones para dar al niño al ballet, por ejemplo, para combatir la escoliosis a partir de estar sentado durante muchos años. Y creo que si estamos hablando de este tipo de motivos, entonces los padres, los abuelos encontrarán entendimiento con el sacerdote.

Pero hacer o no hacer este tipo de cosas a menudo es algo neutral, y si no hay deseo, no se puede consultar con el sacerdote, e incluso si el deseo de actuar de acuerdo con la bendición vino de los mismos padres, quienes no uno tirado por la lengua y que simplemente asumió que el tomó su decisión será cubierta por algún tipo de sanción desde arriba, y por lo tanto se le dará una aceleración sin precedentes, entonces en este caso no se puede descuidar que el padre espiritual del niño por alguna razón no lo bendijo para esta ocupación en particular.

11. ¿Vale la pena hablar de los grandes problemas familiares con los niños pequeños?

No. No es necesario cargar sobre los niños la carga de lo que no nos resulta fácil de sobrellevar, cargarlos con nuestros propios problemas. Otra cosa es ponerlos frente a ciertas realidades de su vida en común, por ejemplo, que “este año no vamos a ir al sur, porque papá no puede tomar vacaciones en el verano o porque el dinero se necesita para mi abuela se quede en el hospital”. Este tipo de conocimiento de lo que realmente está sucediendo en la familia es necesario para los niños. O: “Todavía no podemos comprarte un maletín nuevo, ya que el viejo todavía está bueno y la familia no tiene mucho dinero”. Este tipo de cosas hay que decirle al niño, pero de una manera que no lo conecte con la complejidad de todos estos problemas y cómo los resolveremos.

12. Hoy cuando peregrinaciones convertirse en una realidad diaria vida de la iglesia, apareció tipo especial Los ortodoxos espiritualmente exaltados, y especialmente las mujeres, que viajan por los monasterios de anciano a anciano, todos saben acerca de los íconos que fluyen con mirra y acerca de la curación de los poseídos. Estar con ellos en un viaje es vergonzoso incluso para los creyentes adultos. Especialmente para los niños, a quienes esto solo puede asustar. En este sentido, ¿deberíamos llevarlos con nosotros en peregrinaciones y, en general, son capaces de soportar tal estrés espiritual?

Los viajes de viaje son diferentes y debe correlacionarlos tanto con la edad de los niños como con la duración y complejidad de la próxima peregrinación. Es razonable comenzar con viajes cortos de uno, dos días por la ciudad donde vives, a los santuarios cercanos, con una visita a uno u otro monasterio, una breve oración ante las reliquias, con un baño en la fuente, que los niños aman mucho por naturaleza. Y luego, a medida que crecen, llévalos a viajes más largos. Pero sólo cuando ya están preparados para ello. Si vamos a uno u otro monasterio y nos encontramos en un templo lo suficientemente lleno para una vigilia nocturna que durará cinco horas, entonces el niño debería estar listo para esto. Como el hecho de que en un monasterio, por ejemplo, se le puede tratar con más rigor que en una iglesia parroquial, y no se le animará a caminar de un lugar a otro, y, la mayoría de las veces, no tendrá adónde ir, excepto el templo mismo donde se lleva a cabo el culto. Por lo tanto, necesitas calcular realmente las fuerzas. Además, es mejor, por supuesto, que la peregrinación con niños la hagas junto a tus conocidos, y no con personas completamente desconocidas para ti en un bono comprado en una u otra empresa de viajes y peregrinaciones. Porque pueden confluir personas muy diferentes, entre las cuales puede haber no sólo espiritualmente exaltados, llegando al fanatismo, sino simplemente personas con puntos de vista diferentes, con diversos grados de tolerancia en la asimilación de los puntos de vista de otras personas y discreción en presentar los propios, lo que a veces puede volverse fuera para los niños, todavía insuficientemente evangelizados y fortalecidos en la fe, por una fuerte tentación. Por lo tanto, aconsejaría con mucho cuidado llevarlos en viajes con extraños. En cuanto a las peregrinaciones (para quienes es posible) en el extranjero, aquí también pueden superponerse muchas cosas. Incluso una cosa tan banal que en sí misma la vida mundana secular de la misma Grecia o Italia o incluso Tierra Santa puede resultar tan curiosa y atractiva que el objetivo principal la peregrinación del niño se irá. En este caso, habrá un daño al visitar lugares sagrados, por ejemplo, si el helado italiano o nadar en el mar Adriático es más memorable que la oración en Bari en las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo. Por lo tanto, al planificar este tipo de viajes de peregrinación, uno debe construirlos sabiamente, teniendo en cuenta todos estos factores, así como muchos otros, según la época del año. Pero, por supuesto, los niños pueden y deben ser llevados con ellos a las peregrinaciones, simplemente sin desligarse de la responsabilidad de lo que sucederá allí. Y lo más importante, sin suponer que el hecho mismo del viaje ya nos dará tanta gracia que no habrá problemas. De hecho, cuanto más grande es el santuario, mayor es la posibilidad de ciertas tentaciones cuando lleguemos a él.

13. En el Apocalipsis de Juan se dice que no sólo “los incrédulos, las abominaciones, los homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos, tendrán su destino en un lago que arde con fuego y azufre”, sino también “temible” (Ap. 21, ocho). ¿Y cómo lidiar con sus temores por los hijos, esposo (esposa), por ejemplo, si están ausentes por mucho tiempo y por razones inexplicables o viajan a algún lugar y no hay noticias de ellos por un tiempo irracionalmente largo? ¿Y qué hacer si estos miedos crecen?

Estos miedos tienen una base común, una fuente común y, en consecuencia, la lucha contra ellos debe tener alguna raíz común. La base del seguro es la falta de fe. Un temeroso es aquel que confía poco en Dios y que, en general, no confía realmente en la oración, ni en la propia ni en la de otros a quienes pide que oren, ya que sin ella estaría completamente asustado. Por lo tanto, uno no puede dejar de tener miedo de repente, aquí debe comprometerse seria y responsablemente a erradicar y vencer de uno mismo el espíritu de falta de fe, paso a paso, encendiéndose, confiando en Dios y una actitud consciente de oración, de modo que si decimos: "Bendice y salva", Debemos confiar en que el Señor hará lo que le pidamos. Si decimos a la Santísima Theotokos: “No otros imames de ayuda, no otros imames de esperanza, excepto Tú,” entonces realmente tenemos esta ayuda y esperanza, y no solo palabras hermosas que hablamos. Aquí todo está determinado precisamente por nuestra actitud ante la oración. Podemos decir que esta es una manifestación particular de la ley general de la vida espiritual: como vives, así oras, como oras, así vives. Ahora, si oras, combinando con las palabras de la oración un verdadero llamamiento a Dios y esperanza en Él, entonces tendrás la experiencia de que la intercesión en oración por otra persona no es algo vacío. Y luego, cuando el miedo te ataque, te pones de pie para orar, y el miedo retrocederá. Y si simplemente tratas de esconderte detrás de tu oración como una especie de escudo externo de tu seguro histérico, entonces volverá a ti una y otra vez. Así que aquí es necesario no tanto luchar de frente con los miedos, sino cuidar de profundizar la vida de oración.

14. El sacrificio de la familia a la Iglesia. ¿Que deberia ser?

Objeciones por las que parece que si una persona, especialmente en circunstancias difíciles de la vida, tiene esperanza en Dios, no en el sentido de analogía con las relaciones mercantiles-dinero: si doy, me será dado, sino con esperanza reverente, con la creencia de que esto es aceptado, arrancará algo del presupuesto familiar y dará Iglesia de Dios, dará a otras personas por causa de Cristo, luego recibirá cien veces más por ello. Y lo mejor que podemos hacer cuando no sabemos cómo ayudar a nuestros seres queridos es sacrificar algo, aunque sea material, si no tenemos la oportunidad de traer algo más a Dios.

15. En el libro de Deuteronomio, a los judíos se les prescribió qué tipo de comida podían y no podían comer. ¿Debo seguir estas reglas? persona ortodoxa? ¿No hay una contradicción aquí, porque el Salvador dijo: "... No es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo que sale de la boca contamina a una persona" (Mat. 15:11)?

La cuestión de los alimentos fue decidida por la Iglesia al comienzo mismo de su camino histórico - en el Concilio Apostólico, sobre el cual se puede leer en "Hechos de los Santos Apóstoles". Los apóstoles, guiados por el Espíritu Santo, decidieron que bastaba que los gentiles conversos, que en realidad somos todos, se abstuvieran de la comida que se nos trae con el tormento de un animal, y en el comportamiento personal abstenerse de fornicar. . Y eso es suficiente. El libro "Deuteronomio" tuvo su indudable significación divinamente revelada en un período histórico específico, cuando la pluralidad de prescripciones y regulaciones relativas tanto a la comida como a otros aspectos del comportamiento cotidiano de los judíos del Antiguo Testamento se suponía que los protegería de la asimilación, la fusión, la mezcla. con el océano circundante del paganismo casi universal. .

Solo una empalizada de este tipo, una valla de comportamiento específico, podría ayudar no solo a fuerte en espíritu pero también para una persona débil que se abstenga de luchar por lo que es más poderoso en términos de estado, más divertido en la vida, más fácil en términos de relaciones humanas. Demos gracias a Dios que ahora no vivimos bajo la ley, sino bajo la gracia.

Con base en otras experiencias de la vida familiar, una esposa sabia concluirá que una gota desgasta una piedra. Y el esposo, al principio irritado al leer una oración, incluso expresando su indignación, burlándose, burlándose, si la esposa muestra una perseverancia pacífica, después de un tiempo dejará de soltar las horquillas, y después de un tiempo se acostumbrará a la hecho de que no hay escapatoria, hay situaciones peores. Y pasarán los años: miras y comenzarás a escuchar qué tipo de palabras de oración se dicen antes de comer. La perseverancia pacífica es lo mejor que se puede mostrar en tal situación.

17. ¿No es hipocresía que mujer ortodoxa a la iglesia, como era de esperar, va solo con una falda, pero en casa y en el trabajo con pantalones?

No usar pantalones en nuestro ruso Iglesia Ortodoxa hay una manifestación por parte de los feligreses de respeto por las tradiciones y costumbres de la iglesia. En particular, a tal comprensión de las palabras de la Sagrada Escritura, que prohíben a un hombre oa una mujer usar ropa del sexo opuesto. Y dado que por ropa de hombre nos referimos principalmente a los pantalones, las mujeres naturalmente se abstienen de usarlos en la iglesia. Por supuesto, tal exégesis no es aplicable literalmente a los versículos correspondientes de Deuteronomio, pero recordemos también las palabras del apóstol Pablo: “... Si la comida ofende a mi hermano, nunca comeré carne, para no ofender a mi hermano”

La siguiente petición, “Hágase tu voluntad”, es muy importante para cultivar una actitud cristiana básica hacia nuestra vida. Los niños, y no sólo los niños, muchas veces acuden a Dios con peticiones concretas, piden a Dios que cumpla uno u otro de sus deseos, importantes o no. La capacidad de saber que en la vida uno debe buscar no el cumplimiento de los propios deseos aleatorios, sino el cumplimiento de los más elevados. la voluntad de Dios El plan de Dios para nosotros es el fundamento de la actitud cristiana ante la vida. A menudo tenía que contarles a los niños un ejemplo de la vida de dos santos ermitaños que vivían en el desierto. Acordaron plantar una palmera a la entrada de su celda, para que les diera sombra en el calor del día. Se encuentran después de un tiempo, y un ermitaño le dice a otro: “Aquí, hermano, le pido a Dios que envíe lluvia sobre mi palmera, y cada vez que cumpla mi pedido. Rezo por los días soleados y Dios me envía el sol. Pero, mira, tu palmera crece mucho mejor que la mía. ¿Cómo rezas por ella? Y otro ermitaño le respondió: “Y yo, hermano, solo oro: Señor, haz crecer mi palmera. Y el Señor envía tanto el sol como la lluvia cuando es necesario.

A los niños mayores se les debe explicar que la petición "Hágase tu voluntad" no es solo la capacidad de aceptar la voluntad de Dios, sino, lo que es más importante, el deseo de llevarla a cabo.

La petición "el pan nuestro de cada día" nos enseña a no preocuparnos por muchas de nuestras necesidades, por lo que sólo creemos necesitar. Tanto con tu propio ejemplo como en las conversaciones con los niños, es importante enseñarles a comprender lo que realmente necesitamos en nuestra vida “como nuestro pan de cada día”, y qué deseos son temporales e insignificantes.

"Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores". Cuando pecamos, somos culpables ante Dios. Y si nos arrepentimos, Dios nos perdona nuestros pecados, así como un padre perdona a un hijo que se ha ido de su casa. Pero a menudo las personas son injustas entre sí, se ofenden y cada una espera que la otra sea más justa. Muchas veces no queremos perdonar a otro sus faltas, y con estas palabras del Padrenuestro, Dios nos enseña a perdonar los pecados y faltas de los demás, ya que queremos que Dios perdone nuestros pecados.

Y, finalmente, la última petición “No nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del maligno” plantea la cuestión del mal, la tentación y la lucha contra el mal que se desarrolla en el alma de cada uno de nosotros ante el niño que crece. . Para educar a una persona en un concepto cristiano del mal y del bien, no basta con explicar las palabras de esta petición del Padrenuestro. Narración tras narración, lección tras lección, parábola tras parábola, encontramos en la Sagrada Escritura, que nos ayuda a comprender gradualmente que existe el mal en el mundo, una fuerza del mal que resiste el bien, el buen plan de la creación de Dios. Esta fuerza del mal está constantemente tratando de atraernos, subyugarnos, "tentarnos". Por lo tanto, muchas veces queremos hacer algo malo, aunque sabemos que es malo. Sin la ayuda de Dios, no podríamos luchar contra las tentaciones, por eso le pedimos su ayuda para no sucumbir a los malos deseos.

La educación cristiana de la moral se reduce al desarrollo en una persona de la capacidad de reconocer lo malo en sí mismo: lo malo. Y al arrepentirse, saber que Dios siempre perdona al arrepentido, siempre lo encuentra con amor, se regocija en él, como el padre en la parábola del hijo pródigo se regocija del regreso de su hijo pecador y arrepentido. En la moral cristiana no hay lugar para la desesperación o el desánimo.

Enseñar a los niños las oraciones de la iglesia.

En eslavo, esta oración se lee así: Al Rey del Cielo, el Consolador, el Alma de la Verdad, Quien está en todas partes y todo lo cumple. Tesoro del bien, y vida al Dador, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bendita, nuestras almas. Amén.

Traducido al ruso: Rey del cielo, Consolador, Espíritu de verdad, Quien está en todas partes y todo lo llena, Tesoro de todo bien, Dador de vida, ven y habita en nosotros y límpianos de todo mal y salva nuestras almas, Bien. Amén.

Es bueno agregar historias de las Sagradas Escrituras a la explicación de esta oración si hay una Biblia en casa o un adulto que conozca estas historias. En el 1er capitulo Viejo Testamento se dice cómo en la creación del mundo “la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre el abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”, y en el capítulo 2 (7-1) - “Y el El Señor Dios creó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su rostro su aliento de vida; y el hombre se convirtió en un alma viviente. Los Evangelios hablan de la manifestación del Espíritu Santo durante el Bautismo de Jesucristo por Juan el Bautista, y en los Hechos de los Apóstoles, de la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. A la luz de estas historias, la oración al Espíritu Santo se hace más clara y cercana a los niños.

La tercera oración que creo que se debe enseñar a los niños es la oración Madre de Dios. Se basa en la historia evangélica de cómo se anunció a la Virgen María que se convertiría en la Madre de Jesucristo:

“El ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a la Virgen, desposada con un marido llamado José, de la casa de David; el nombre de la Virgen: María. Un ángel, habiendo entrado a Ella, dijo: ¡Alégrate, Bendita! El Señor está contigo; bendita eres entre las mujeres. Ella, al verlo, se avergonzó de sus palabras y se preguntó qué tipo de saludo sería. Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; y he aquí, concebirás en el vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre: Jesús. El será grande y será llamado Hijo del Altísimo…. María dijo al Ángel: ¿Cómo será cuando no conozca a mi esposo? El ángel le dijo en respuesta: el Espíritu Santo te encontrará, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra... Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor, hágase en mí según tu palabra” ( ).

Esperando un bebé, María fue a visitar a su pariente Isabel, quien en ese momento también esperaba a su hijo, Juan el Bautista. Al ver a María, Isabel la saludó con las palabras: “¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!”.

A partir de estos saludos se compuso una oración, con la que nos dirigimos a la Madre de Dios:

Virgen Madre de Dios, alégrate, María Santísima, el Señor está contigo; Bendita eres en las mujeres y bendito el fruto de tu vientre, como si el Salvador diera a luz un ecu de nuestras almas.

Todas las historias del evangelio sobre la Madre de Dios: sobre la Natividad de Cristo, sobre la huida a Egipto, sobre el primer milagro en las bodas de Caná de Galilea, sobre la Madre de Dios de pie junto a la cruz del Señor y sobre cómo Jesucristo encomendó el cuidado de Ella a su amado discípulo Juan.

Si logramos transmitir a nuestros hijos una comprensión viva y orante de estas tres oraciones, se establecerá una base sólida de la fe cristiana ortodoxa.

Cómo explicar el sacramento de la Sagrada Comunión a los niños

Jesucristo mostró que el compañerismo físico, la cercanía física a Él, es tan real como el compañerismo intelectual o espiritual, y que la falta de comprensión de los niños de "las verdades acerca de Dios" no impide la cercanía real "con Dios".

Durante siglos, las madres ortodoxas han llevado a sus bebés a la iglesia y los han comulgado, y nadie se avergonzaba cuando se escuchaba el chillido y el llanto de los bebés en la iglesia. Recuerdo cómo una joven madre de tres niños me dijo que a su pequeña Tanya de tres meses le encanta ir a la iglesia: “Siempre no tengo tiempo en casa, siempre estoy apurada, inquieta, pero en la iglesia por una hora. y medio yace tranquila en mis brazos, y nadie nos dice estorba…”

Pero llega un momento, alrededor de los dos años, en que un niño, sobre todo si no está acostumbrado a comulgar, necesita que le expliquen qué es la comunión y cómo iniciar el sacramento. Me parece que no vale la pena ser inteligente aquí, basta con decir: "Aquí el sacerdote te dará un pan santo, sabroso ..." o "Padre te dará la comunión, santo, bueno, sabroso ..." Poco a poco, gracias a la actitud de los adultos hacia el niño-participante -cómo lo felicitan, lo alaban, lo besan, y porque en este día tratan de vestirlo de manera festiva- va comprendiendo que la comunión es un momento alegre, solemne, evento sagrado.

Si un bebé nunca ha comulgado, y cuando se le lleva al Cáliz le tiene miedo a comulgar, como algo incomprensible, tal vez recordándole la incomodidad de tomar medicamentos, me parece que no hay que forzarlo. Es mejor hacerle ver cómo comulgan otros niños, darle un trozo de prósfora, llevárselo al sacerdote para que lo bendiga cuando veneren la cruz, y decirle que la próxima vez comulgará.

A la edad de 3 o 4 años, es posible y necesario explicar a los niños el significado del sacramento de la comunión. Puede hablarles a los niños sobre Jesucristo, sobre Su Natividad, sobre cómo sanó a los enfermos, alimentó a los hambrientos y acarició a los niños pequeños. Y así, cuando supo que estaba a punto de morir, quiso reunirse por última vez con sus condiscípulos, para cenar con ellos. Y cuando se sentaron a la mesa, tomó el pan, lo partió y se lo repartió, diciendo: "Este pan soy Yo Mismo, y cuando comáis este pan, Yo estaré con vosotros". Luego tomó una copa de vino y les dijo: "En esta copa me doy a mí mismo, y cuando bebáis de ella, estaré con vosotros". Entonces Jesucristo por primera vez comunicó a la gente y legó que todos los que lo aman también deben participar.

Comenzando con una explicación simple, a los niños en crecimiento se les puede hablar sobre la Última Cena con más detalle y de manera más completa, siguiendo el texto del evangelio. Durante la Liturgia, escucharán las palabras: “Tomad, comed, Este es Mi Cuerpo, que por vosotros es partido para remisión de los pecados” y “Bebed todo de él, Esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y en mucho para remisión de los pecados.” Y necesitan estar preparados para esto. Pero no importa cómo simplifiquemos las historias del evangelio, es importante que su significado no se distorsione.

A medida que los niños maduran, es importante explicarles no solo los eventos del evangelio relacionados con el sacramento del sacramento, sino también lo que significa para nosotros hoy. En la liturgia traemos nuestros dones: pan y vino. El pan y el vino son nuestra comida y bebida. El hombre no puede vivir sin comida ni bebida, y nuestros simples dones significan que llevamos nuestra propia vida a Dios en agradecimiento. Al dar nuestra vida a Dios, no estamos solos: junto con nosotros y por nosotros, Jesucristo mismo da su vida. Al explicar a los niños el significado del sacramento de la Sagrada Comunión, puede decir cómo el sacerdote prepara nuestros regalos: corta partículas del pan de prófora traído: una partícula "Cordero" para la comunión, la otra en honor a la Madre de Dios , partículas en honor de todos los santos, así como en memoria de los muertos y vivos por los que se le pide orar. Se debe llamar la atención de los niños sobre cómo transfieren solemnemente los regalos preparados al trono bajo el canto de la oración "Como querubines". Llevar dones significa dar gracias, y el sentido de la liturgia es nuestro agradecimiento a Dios por el don de la vida, por nuestro mundo, por el hecho de que Dios Jesucristo se hizo hombre, entró en nuestra vida, tomó sobre sí nuestros pecados y sufrimientos Por lo tanto, el sacramento de la liturgia también se llama "Eucaristía" - en griego "gratitud". La comprensión del significado de la liturgia surge a medida que profundizamos en cada exclamación, cada acto de adoración, cada himno. Esta es la mejor escuela que dura toda la vida, y la tarea de los padres es desarrollar el interés de los niños por saber lo que ven y escuchan en el templo.

Tenemos la responsabilidad de enseñar a los niños cómo acercarse al sacramento de la Sagrada Comunión. Por supuesto, es necesario distinguir lo más esencial de lo secundario. Las reglas de conducta en el templo están determinadas hasta cierto punto por las condiciones de nuestra vida. No se aplican reglas a los bebés, pero, a partir de los siete años, la práctica de la Iglesia Ortodoxa Rusa establece la confesión antes de comulgar, el ayuno, es decir, no comer ni beber en la mañana antes de la liturgia. Reza en la víspera de la vigilia y trata, si hay un libro de oraciones, de leer al menos algunas de las oraciones antes de la comunión. Por lo general, el sacerdote nos da instrucciones sobre las reglas que debemos tratar de seguir.

Nosotros, los padres, estamos llamados a enseñar a nuestros hijos cómo acercarse a la comunión: cruzar las manos sobre el pecho y, al acercarnos a la copa, no persignarnos, para no empujar accidentalmente la copa. Deberías decirle al sacerdote tu nombre. Después de la comunión, se nos da un trozo de prósfora para comer y un poco de vino y agua para beber; esto se llama "beber". Todas estas son reglas externas, y no deben confundirse con el sentido y significado del sacramento, pero no es de poca importancia el comportamiento establecido por la tradición en el templo. Es importante que los niños sientan en los momentos solemnes que saben comportarse como los adultos.

"Me entrego a Cristo, y Cristo entra en mi vida". Su vida en mí es en lo que consiste el sacramento de la Sagrada Comunión, y en esto se revela el sentido y el propósito de nuestra vida.

Sobre la fe y la superstición

Jesucristo, habiendo sanado al hombre poseído, a quien ellos no podían sanar, dijo a sus discípulos: “Esta generación (es decir, diablura que poseía un endemoniado) no puede salir sino con oración y ayuno ”( ).

Para nosotros, laicos ortodoxos, el ayuno significa durante un tiempo, antes de las grandes fiestas, abstenerse de ciertos tipos de alimentos y llevar un estilo de vida más recogido y concentrado. Ayunar significa liberarnos de los alimentos y placeres de los que nos convertimos en esclavos. Queremos liberarnos de esta atadura para poder tener vida con Dios, vida en Dios, y creemos que la vida en Dios nos dará gran alegría, mayor felicidad. Ayunar significa fortalecer las propias fuerzas en la lucha contra las debilidades, subordinar los propios gustos y deseos a la propia voluntad, convertirse en un buen dueño de la propia economía mental.

Es importante para nosotros, padres, recordar que ninguna medida educativa, por mucho que lo intentemos, garantizará que nuestros hijos crezcan buenos e inteligentes, como nos gustaría, que sean felices y prósperos en la vida. Tratamos de poner semillas cristianas de conceptos, sentimientos, pensamientos y estados de ánimo en las almas de los niños. Estamos tratando de cultivar estas semillas. Pero si los niños los percibirán, si estos sentimientos y pensamientos se desarrollarán en ellos, no lo sabemos. Cada uno vive y camina su propio camino.

¿Cómo explicar a los niños lo que significa ayunar? Aquí hay un bosquejo aproximado de la “teología” del ayuno que los niños pueden entender:

1. Lo principal en la vida es amar a Dios y al prójimo.
2. Amar no siempre es fácil. A menudo requiere esfuerzo y trabajo. Para amar hay que ser fuerte. Es importante convertirse en el maestro de uno mismo. A menudo queremos ser buenos, pero hacemos cosas malas, queremos abstenernos del mal, pero no podemos. La fuerza no es suficiente.
3. ¿Cómo puedes desarrollar tu fuerza? Es necesario hacer ejercicio, como lo hacen los deportistas y atletas. La Iglesia nos enseña a ayunar, a entrenar nuestras fuerzas. La Iglesia enseña de vez en cuando a renunciar a algo que te gusta: comida deliciosa o algún tipo de placer. Esto es lo que se llama una publicación.

En la vida familiar, los niños perciben el ayuno principalmente a través del ejemplo de sus padres. Los padres se niegan a fumar o cualquier entretenimiento durante el ayuno. Los niños notan la diferencia en lo que comen en la mesa familiar. Si no hay una estructura familiar común, entonces un padre creyente o una madre creyente pueden hablar con los niños sobre alguna forma de ayuno personal y discreto para los demás: rechazar dulces o dulces durante el ayuno, limitar el tiempo que pasan viendo televisión. El ayuno no se trata solo de pequeñas dificultades. Es importante intensificar la oración, ir a la iglesia con más frecuencia. Si hay un Evangelio en casa, léalo con los niños. También hay algunas tareas del hogar que están asociadas con el ayuno: limpiar y limpiar las habitaciones o la casa antes de las vacaciones, poner el hogar en orden, dando la oportunidad a los niños de participar en la limpieza. En cada familia hay algunas buenas acciones: visitar a alguien, escribirle a alguien, brindar algún tipo de ayuda. A menudo, estos casos se posponen de un mes a otro. El ayuno puede llevar a cabo estas buenas intenciones.

La experiencia de la iglesia nos advierte de algunos de los peligros del ayuno. Estos peligros también existen para los niños. La primera es “jactarse” del ayuno, ayunar “para el espectáculo”. Existe el peligro de una actitud supersticiosa hacia el ayuno: no debe dar demasiada importancia a las bagatelas: "¡Comí, pero no estaba ayunando!" Podemos volver a hablar con los niños sobre el verdadero significado del ayuno. Por supuesto, no debe permitir que los niños ayunen si es perjudicial para su salud. Sacerdotes experimentados me dijeron que cuando se enseña a los niños a ayunar, es importante recordar dos reglas: 1) para contribuir al desarrollo de la vida espiritual de los niños, el ayuno debe ser voluntario, un esfuerzo consciente del niño mismo; 2) es necesario acostumbrar el ayuno gradualmente, a partir del nivel de desarrollo espiritual en el que se encuentre el niño. "Escalera de correos" en experiencia espiritual La Iglesia ortodoxa no tiene fin. Nadie puede jamás decir que observa todas las prescripciones del ayuno, nadie puede considerarse un gran ayunador. Pero si nosotros, los padres, logramos inculcar en el niño la experiencia de que no siempre es necesario hacer lo que uno quiere, que puede mantener sus deseos para ser mejor por el bien de Dios y la verdad de Dios, haremos un gran trabajo.

El ayuno no significa abatimiento, el ayuno es trabajo, pero trabajo gozoso. En maitines, en la primera semana de la Gran Cuaresma, escuchamos la oración en la iglesia: “Ayunamos con un ayuno placentero, agradable al Señor. El verdadero ayuno es alejamiento del mal, abstinencia de la lengua, renuncia a la ira, liberación de los malos sentimientos, de la locuacidad excesiva, de la mentira..."

Sobre la enseñanza de la veracidad en los niños

La actitud de los padres ante las malas conductas de los hijos

Ninguno de nosotros, probablemente, duda de cuánto influye la cosmovisión de los padres en los niños. Lo que dicen los padres, el ejemplo que dan, su relación entre ellos deja una impresión indeleble en la mente del niño. Afecta al niño y de lo que los padres no hablan. El hecho de guardar silencio sobre un tema en particular también afecta al niño. Hay un ámbito de la vida del que no solemos hablar con los niños, sobre el que los padres casi siempre guardan silencio. Esta esfera prohibida es el desarrollo del varón y la femenino en los niños en crecimiento. Algo con lo que todo niño y toda niña de 9 a 11 años debe entrar en contacto. Es importante responder correctamente a las preguntas de los niños pequeños sobre el comienzo de una nueva vida, sobre el nacimiento de un nuevo ser humano. Pero también es importante ayudar al niño en crecimiento a comprender correctamente el proceso de su propia maduración, a relacionarse correctamente con su masculinidad o feminidad. Es mejor hacerlo en la preadolescencia, antes de que les empiece a preocupar, antes de que este tema se vuelva doloroso. Al inculcar una actitud adecuada en la mente de los niños, los ayudaremos a sobrevivir con seguridad el turbulento período de maduración. Cada adolescente se forma, madura, experimenta los cambios que se producen en él. Surgen preguntas, y la esfera del sexo, las relaciones entre los sexos lo atraen con su misterio, lo excitan. Por lo general, los padres guardan silencio y todo lo que el niño aprende proviene del exterior: de los camaradas, de la calle, de chistes "indecentes", anécdotas, imágenes, de lo que el niño se ve accidentalmente y explica a su manera.

¿Cuál es la relación con esta área? vida humana¿Quieres criar padres creyentes? Me parece que, en primer lugar, es importante que los adultos resuelvan este problema por sí mismos. Creemos que el mundo fue creado por Dios. Nuestro ser físico, corporal, es una creación de Dios. El primer capítulo de la Sagrada Escritura dice: “Y Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos". ).

En el acto mismo de la creación humana, en la naturaleza humana la "imagen de Dios" y la dualidad de los principios masculino y femenino se combinan: atracción mutua para la procreación. El Apóstol Pablo escribe a los Corintios: “Vuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo que habita en vosotros” ( ). Con estas palabras, la Sagrada Escritura, por así decirlo, “da el tono adecuado” a nuestra actitud hacia la vida sexual: nos es dada por Dios, es su buen regalo para nosotros, por lo tanto, estamos llamados a tratar este regalo con gratitud. y respeto, como al templo de Dios. Y estamos llamados a valorarnos y mantenernos puros.

Hay una buena palabra antigua "castidad". Proviene de las palabras "tsel" - "completo" y "sabio". en eslavo eclesiástico y Antiguos idiomas rusos la palabra "completo" significaba "saludable" (por lo tanto, curación). La falta de castidad comienza cuando una parte de nuestra vida pierde conexión con el todo, es decir, con todo lo que es saludable. Esa actitud hacia el cuerpo, hacia todas sus necesidades, que es parte de la comprensión general de nuestra vida, su significado y propósito, es casta.

Creo que es importante enseñar a los niños a respetar su cuerpo. Para que entiendan lo que está pasando en él. Para que sepan cómo vivimos, cómo comemos, cómo respiramos, cómo nacemos, cómo crecemos. Este es un conocimiento importante, necesario, puro, y nos acostumbra a la responsabilidad, protegiéndonos de muchos peligros. Es bueno que los niños sepan cómo crecerán y se desarrollarán, qué cambios pronto se producirán en ellos. Por una actitud abierta y seria hacia el cambio, los padres establecen en sus hijos una actitud sencilla y casta hacia sus cuerpos. Si los padres guardan silencio, los niños aún se enterarán y, muy probablemente, de la forma más vulgar. Tal vez no deberías iniciar intencionalmente conversaciones "instructivas". Los niños absorben lo que los adultos hablan entre ellos. Aprende escuchando cómo hablan. Absorben cómo los padres se relacionan con temas relacionados con el amor, el matrimonio, las relaciones entre hombres y mujeres. Estamos llamados a responder las preguntas de los niños en crecimiento. No se engañe: a menudo no estamos preparados para responder a las preguntas de los niños. A menudo, ellos mismos no están suficientemente informados o no han pensado en la posibilidad de respuestas. Recuerdo cuando mis hijas mayores tenían 9-10 años, los consejos me ayudaron. Mujer inteligente, ginecóloga, sobre cómo explicarles el proceso de la menstruación. Pero la explicación correcta dado a la niña, define su actitud ante la maternidad.

Pero no siempre los niños recurren a nosotros con preguntas. Quizás lo más importante en la crianza de los niños es la creación de relaciones sencillas, abiertas y de confianza con los niños. Si reina un clima de confianza en la familia, cualquier pregunta se hace con facilidad. El niño en crecimiento está seguro de que será comprendido, escuchado y atento. Es importante aprender a hablar con los niños, escucharlos, discutir con ellos lo que les interesa. Comprender lo que a veces no saben expresar.

Los conocimientos sobre la vida del cuerpo humano que los niños reciben en la escuela, en las lecciones de ciencias naturales, anatomía o higiene, no pueden reemplazar lo que los padres dan, o más bien lo que pueden y están llamados a dar. La escuela proporciona conocimiento fáctico, pero no hace surgir los sentimientos y la conciencia moral personal. La escuela no es capaz de fusionar orgánicamente el "conocimiento" y la "experiencia de vida" del niño. La castidad radica en el hecho de que el conocimiento se convierte en parte de una comprensión integral del significado de la vida, las relaciones con las personas, las actitudes hacia uno mismo, un sentido de responsabilidad ante Dios por uno mismo, por los demás: esto es "sabiduría". Para un cristiano, el amor entre un hombre y una mujer es dado por dios la capacidad, y para realizarla, para comprenderla, los cristianos están llamados a la luz de la visión cristiana del sentido de la vida humana.

En aquellos países donde la información sobre la vida sexual y el desarrollo sexual está incluida en los planes de estudios escolares, el nivel moral de los jóvenes estudiantes no ha mejorado en modo alguno. Una lección fallida puede incluso dañar la integridad natural de la timidez adolescente. Es en la familia donde se puede desarrollar una actitud saludable de un adolescente hacia todo lo relacionado con el desarrollo sexual. La familia desarrolla una comprensión de lo que llamamos personal, íntimo. Los niños aprenden a sentir que en la vida hay algo propio, personal, querido, pero, por así decirlo, secreto, del que no siempre, ni con todos, ni con todos hablamos. No porque sea malo, indecente, sucio o vergonzoso, sino porque es personal. Respetamos este "propio" en los demás, y los demás respetan el nuestro "propio" en nosotros. Esta debe ser la experiencia de una vida familiar sana. Las palabras "vergüenza", "modestia", que hoy parecen tan anticuadas, reflejan un rasgo orgánico profundo de la conciencia humana, que siempre ha existido y siempre existirá. En conclusión, me gustaría enfatizar una cosa más: no renunciar a la responsabilidad de los padres y buscar formas de implementarla nosotros mismos, siempre de manera personal y única.

Cómo hablar con los niños sobre el surgimiento de una nueva vida

Cuando nosotros, los padres, nos ocupamos de la educación moral de los hijos, muy a menudo lo hacemos como si la moral fuera un área autónoma de la vida o una especie de "materia" que deberíamos enseñar a nuestros hijos. La moralidad es realmente cómo vivimos, lo que anima nuestras vidas. La enseñanza moral es eficaz sólo si se encarna en la vida. Los adultos tienden a hablar de valores morales: veracidad, amor, responsabilidad, obediencia, bien, mal, pero, lamentablemente, como conceptos abstractos. Podemos plantear una cosmovisión holística de nuestros hijos solo bajo una condición: si estos valores morales se incorporan en la experiencia real de la vida de los niños. El niño está llamado a experimentar en su vida qué es la veracidad, el amor o la obediencia, para darse cuenta del significado de estos valores morales. solo en progreso vida real Sólo experimentando todo lo que constituye la vida -nacimiento y muerte, hambre y saciedad, atracción o repulsión de una persona hacia otra, alegría y dolor- el niño comienza a comprender lo que llamamos valores morales.

Uno de los principales valores morales cristianos es nuestro reconocimiento de la importancia de la vida humana. No se puede ser cristiano y no sentir que todo ser humano es precioso, que Dios ama a toda persona, y que el mayor mandamiento dado al hombre es amar a Dios ya toda persona. La meta de la educación cristiana es poder despertar el amor y el respeto por la persona humana, no sólo por la propia, sino también por las personas que le rodean. No es de extrañar que el Evangelio diga: "Ama a tu prójimo como a ti mismo".

Al desarrollar una comprensión del significado de la personalidad humana, es importante recordar que un lugar importante en la vida de un niño lo ocupa el surgimiento de un nuevo ser humano. Hasta ahora, todavía hay familias en las que no se acostumbra hablar con los niños pequeños sobre la apariencia esperada de un hermano o hermana. A menudo, la madre trata de ocultar su embarazo. Me parece que esto está mal. El niño instintivamente comienza a sospechar que esconde algo vergonzoso o terrible. El surgimiento de una nueva vida en la familia es una responsabilidad. en la normalidad amando familia- gozosa responsabilidad. Incluso los niños pequeños pueden experimentar esta alegría. La madre lleva un nuevo hijo dentro de ella. Esto es comprensible y gratificante. Esto puede determinar la actitud del niño ante el nacimiento, ante la concepción de la vida humana, ante amor humano. Los niños pequeños pueden incluso participar en esta alegre expectativa. Recuerdo que, esperando el tercer hijo, de alguna manera me caí sin éxito. Mis niñas mayores, de 4 y 6 años, corrieron a rezar para que “el bebé no se rompiera”.

La experiencia del embarazo de la madre está conectada con las preguntas de los niños, que a veces nos resultan difíciles de responder. Me parece que es casi imposible y tal vez indeseable tomar demasiada iniciativa al tratar de explicar a los niños la esencia de los procesos asociados con la concepción y el nacimiento de un bebé. Pero es muy importante responder con inteligencia y veracidad cuando los niños tengan preguntas. Al mismo tiempo, comprenda el significado del problema, sus límites. En cada caso particular, los niños no quieren saber “todo”, sino sólo lo que les interesa, a la luz de su comprensión y conocimiento de la vida. Tendemos a percibir las preguntas de los niños dentro de los límites de nuestra experiencia adulta.

Por ejemplo, una niña de cinco años le pregunta a su madre cómo fue que su madre tenía un bebé en su “panza”. La madre responde: “Bueno, crece en mí, como una flor crece de una semilla”. Esta respuesta satisfizo completamente al niño, y me parece que es sabio y correcto, porque no hubo engaño ni mentira. Además, fue preciso. La madre respondió sólo lo que el niño quería saber. Y al mismo tiempo, ayudó al niño a conocer, dentro de los límites de su experiencia, cómo nace la vida humana.

Es importante ayudar a los niños pequeños a aprender lo que podría llamarse una teología infantil sobre el comienzo de la vida humana: Dios diseñó el mundo de tal manera que cada persona crezca de una pequeña semilla que una madre lleva dentro de sí. Es importante que todo bebé tenga un padre y una madre que lo cuiden. Mamá y papá se aman y aman a sus hijos. Si un niño tiene fe en esto, y se basa en la experiencia de la familia, entonces se han puesto los cimientos de su conciencia moral.

A los niños mayores, de 6 a 7 años, también se les puede decir que un bebé que está a punto de nacer contiene muchos de los rasgos que hereda de sus padres: altura, color de cabello y ojos, voz y talentos. Y en este ejemplo, es posible desarrollar en los niños el concepto de la importancia de la familia, el clan, todo lo que heredamos de nuestros antepasados.

Me parece que es útil para los niños pequeños, en la familia y en cuyo entorno están esperando el nacimiento de un bebé, saber esto con anticipación. La cuidadosa preparación para el nacimiento de un nuevo miembro de la familia es un ejemplo de una actitud amorosa y alegre hacia un nuevo ser humano. Si una madre se cuida durante el embarazo, no fuma, no bebe, se abstiene de cualquier medicamento, esto inculcará en los niños el concepto de responsabilidad parental por los niños, del amor de los padres.

Es bueno leer a los niños el primer capítulo del Evangelio de Lucas, que cuenta cómo Isabel esperaba el nacimiento de Juan el Bautista. En una familia que espera un nuevo miembro, esta historia creará un ambiente cristiano y ayudará a comprender correctamente este evento. Me parece que una actitud tan seria y a la vez sencilla es mucho más correcta, mucho más acorde con la moral cristiana que las historias de que “la madre compró un bebé en una tienda” o que “encontró a un hermano o hermana en col ”

Sobre la creatividad infantil y los juegos infantiles.

Parecería que qué conexión tiene la creatividad de los niños y juegos infantiles con educación religiosa de los niños? Sin embargo, tal conexión existe. La educación cristiana está llamada a nutrir y educar las capacidades invertidas por Dios en el alma humana: capacidades creativas, talentos. Cuán significativa es la parábola de Jesucristo sobre los talentos, que cuenta cómo el dueño, yendo de viaje, les dio a los sirvientes diferentes cantidades de dinero: talentos, unos más, otros menos. (En la antigüedad, los talentos eran grandes unidades monetarias, generalmente barras de plata). Al regresar, el propietario elogió y recompensó a los sirvientes que usaron este dinero y ganaron con él, pero condenó al sirviente que, temiendo la responsabilidad, enterró la plata en el suelo.

La capacidad de amar, empatizar y comprenderse a sí mismo, las habilidades y capacidades de uno, la capacidad de manejar objetos, pensar y resolver problemas emergentes, crear algo: todo esto es una parte integral de los juegos para niños. Esto no es solo un juego de imaginación, sino de creatividad. Todas estas cualidades humanas son parte integral de nuestra vida espiritual. Toda educación cristiana está llamada a hacerse integral e integral, preparando al niño para la vida, en el sentido más pleno de la palabra.

¡Lo que los niños no imaginan en sus juegos! Son papás, mamás, viajeros, astronautas, héroes, bailarinas, médicos, cirujanos, bomberos y cazadores. Construyen, fabrican, visten. Los muebles del hogar se convierten en coches, aviones, naves espaciales... El mundo del juego y la fantasía infantil se asemeja a ese mundo primigenio del que hablan las Sagradas Escrituras y que Dios encomendó al hombre para "poseerlo y dominarlo".

En los juegos, la vida espiritual del niño se desarrolla, se forma una personalidad y sus talentos se manifiestan gradualmente. El juego infantil es una manifestación de la vida espiritual creativa invertida en el hombre por Dios. Los niños privados de juego se detienen en su desarrollo espiritual. Esta no es una nueva teoría pedagógica. Los buenos educadores siempre han sentido y pensado de esta manera. Recuerdo como mi madre me hablaba de su querida institutriz, que decía hace más de cien años: “El principal deber de los niños es jugar, poder jugar…”

En nuestro tiempo, muchas cosas obstaculizan el desarrollo del juego creativo de los niños. La televisión tiene un efecto nocivo en el juego de los niños. El niño es hipnotizado por una pantalla frente a la cual puede sentarse durante horas sin tomar parte en la acción, entregándose por completo a lo que ve. A veces actúa como una droga. La televisión no puede ser eliminada de nuestras vidas, y los programas suelen ser útiles, interesantes y artísticos. ¡Pero es demasiado tentador poner a un niño frente al televisor, solo para mantenerlo ocupado, para que no interfiera, no gire bajo sus pies! Al hacer esto, le damos el poder de una fuerza hechizante, que luego es muy difícil de controlar. La sociedad estadounidense habla cada vez más de los efectos nocivos de aquellos programas de televisión que promueven la violencia, el crimen y la promiscuidad total. Cualquier nuevo logro de la civilización impone una gran responsabilidad, exigiéndonos poder utilizar estos logros sin convertirnos en sus esclavos.

Otro obstáculo para el desarrollo de los juegos infantiles, especialmente en las condiciones de la vida urbana en Rusia, son los espacios reducidos, la falta de espacio para los juegos. ¿Cómo puede un niño dejarse llevar jugando, construir algo, cuando no hay lugar, cuando no solo tiene una habitación, sino también un rincón propio, cuando lo principal es que "no interfiere con los demás".

Cuando nosotros, una familia inmigrante con 4 hijos, llegamos de Francia a Estados Unidos, tuvimos que pasar 8 semanas sin hogar. Por un corto tiempo vivimos en un hotel del puerto, esperando la salida del barco, que se retrasó debido a una huelga. Luego pasamos una semana a bordo del barco y, al llegar, seis semanas en un albergue para expatriados mientras mi esposo y yo buscábamos trabajo y un apartamento. Y finalmente, nos instalamos en una maravillosa casa antigua fuera de la ciudad, en la que luego vivimos durante 35 años. Nuestro hijo de cuatro años consiguió una pequeña habitación al lado de nuestro dormitorio. “¡Toma, Yurik, esta será tu habitación!” felizmente le dije. "¿Mío todo mío?" preguntó. "¡Sí, absolutamente tuyo!" "¿Y puedo hacer un lío de eso?" No tuve el corazón para decepcionarlo después de ocho semanas de que me pidieran todo el tiempo que no hiciera un lío. “Sí, puedes…” Entró en su cuartito, cerró la puerta con un pestillo y… volcó el contenido de la mesa y la cómoda en el suelo, en el que con tanto cuidado coloqué sus cosas. ¡Qué importante es para una persona pequeña tener “su” rincón!

No siempre es posible proporcionarle a un niño una habitación separada, pero me parece que siempre puedes darle tu propio rincón, tu caja de cartón para las cosas, cuyo dueño se sentirá y esta “propiedad” suya debería ser tratado con respeto y cuidado.

Interfiere con el juego creativo individual de los niños y la congestión de las clases escolares. La escuela es un colectivo, y queda poco tiempo para la creatividad individual. A partir de la guardería y el jardín de infancia, toda la atención de los educadores se dirige a enseñar disciplina a los niños. Todos los juegos y ejercicios enseñan exactamente esto. Y si la madre trabaja, los niños pequeños pasan todo el día en la guardería o en el jardín. ¿Dónde está el desarrollo de la creatividad personal? Los niños mayores están ocupados no solo con sus estudios, sino también con numerosas actividades extracurriculares, voluntarias y obligatorias: deportes, reuniones, círculos, lecciones adicionales. Y nuestros hijos crecen en condiciones urbanas, donde no hay lugar para un pequeño mundo de fantasía personal, juego creativo y desarrollo individual.

¿Qué podemos hacer los padres para ayudar en este problema?

Los juegos de fantasía también deben ser tratados con simpatía y respeto. Si para un niño en este momento una silla de cocina es un compartimento de una nave espacial, debemos admitirlo. Por otro lado, es importante no estropear el juego, no interferir en él preguntando o bromeando. O, Dios no lo quiera, decirle a otros adultos cómo "Peter jugó...", o lo que dijo o hizo. Los niños tienen derecho a su privacidad, un juego en el que es mejor que los adultos no interfieran.

Podemos fomentar el juego creativo de los niños eligiendo los juguetes que les damos. Muy a menudo, los juguetes mecánicos caros son los más desafortunados. Al niño se le presentará un payaso mecánico, que los adultos encuentran muy divertido. Pero, ¿cómo puede un niño jugar con él? ¿Empezar y ver caminar al payaso? Cuanto más pueda un niño hacer cosas por sí mismo con un juguete, mejor será. No importa si el niño no usa los cubos que se le dan para aprender las letras, construirá un camino, un puente, una casa con estos cubos, hará una pared. Durante muchos años, mi juguete favorito fue una caja de madera que representaba el interior de una choza, con una gran estufa rusa, una mesa y bancos. Recuerdo que en algún momento lo pinté de negro y era un lugar frecuentado por una banda de ladrones. ¡Cuántas aventuras se relacionaron con esta choza: tanto el rescate del principito indio como las aventuras de cuatro soldados que buscaban a su comandante muerto! Si le das una muñeca, entonces es mejor tener una que se pueda desvestir, lavar, peinar; esto es mucho más interesante que si la muñeca puede hablar cuando tiras de la cuerda: "ma-ma".

La parte más responsable y difícil de la educación no es cuando tratamos de invertir algo nuestro en nuestros hijos, para enseñarles lo que consideramos importante, sino cuando con cuidado, con amor y respeto tratamos de contribuir al crecimiento de los “talentos”. “invertidos por Dios en nuestros hijos, tratamos de reconocerlos y darles la oportunidad de abrirse en la vida familiar.

Sofía Kulomzina

Obispo Alejandro (Mileant)

La familia es una pequeña iglesia.

A La expresión “la familia es una pequeña iglesia” nos ha llegado desde los primeros siglos del cristianismo. El Apóstol Pablo en sus epístolas menciona a cristianos especialmente cercanos a él, los esposos Akila y Priscila, y los saluda y "Su iglesia de origen" (Romanos 16:4).

A teología ortodoxa hay un área sobre la cual se dice poco, y la importancia de esta área y las dificultades asociadas con ella son muy grandes. Esta es el área de la vida familiar. La vida familiar, como el monaquismo, es también obra cristiana, también “camino de salvación del alma”, pero no es fácil encontrar maestros en este camino.

La vida familiar es bendecida por toda una serie de sacramentos y oraciones de la iglesia. En "Trebnik" libro litúrgico que todos usan sacerdote ortodoxo, además del orden de los sacramentos del matrimonio y el bautismo, hay oraciones especiales para una madre que acaba de dar a luz y su bebé, una oración para nombrar a un recién nacido, una oración antes del comienzo de la educación de un niño, una orden para consagrar una casa y oración especial para la inauguración de la casa, el sacramento de la unción de los enfermos y la oración por los moribundos. Existe, por lo tanto, el cuidado de la Iglesia sobre casi todos los momentos principales de la vida familiar, pero la mayoría de estas oraciones ahora se leen muy raramente. En los escritos de los santos y padres de la Iglesia, gran importancia vida familiar cristiana. Pero es difícil encontrar en ellos consejos e instrucciones directos y concretos aplicables a la vida familiar ya la crianza de los hijos en nuestro tiempo.

Me impresionó mucho una historia de la vida de un antiguo santo ermitaño que oraba fervientemente a Dios para que el Señor le mostrara una verdadera santidad, un verdadero hombre justo. Tuvo una visión y escuchó una voz que le decía que fuera a tal ciudad, a tal calle, a tal casa, y allí vería la verdadera santidad. Con alegría, el ermitaño siguió su camino y, habiendo llegado al lugar indicado, encontró allí a dos lavanderas, esposas de dos hermanos. El ermitaño comenzó a preguntar a las mujeres cómo se salvaron. Las esposas se sorprendieron mucho y dijeron que viven de manera simple, amistosa, enamorada, no pelean, rezan a Dios, trabajan ... Y esta fue una lección para el ermitaño.

"Starship", como guía espiritual de las personas en el mundo, en la vida familiar, se ha convertido en parte de nuestra vida de iglesia. A pesar de las dificultades, miles de personas fueron y son atraídas por tales ancianos y ancianas, tanto con sus preocupaciones cotidianas como con su dolor.

Ha habido y todavía hay predicadores que pueden hablar de manera especialmente inteligible sobre las necesidades espirituales de las familias modernas. Uno de ellos fue el difunto Vladyka Sergio de Praga en el exilio, y después de la guerra, obispo de Kazan. “¿Cuál es el significado espiritual de la vida en la familia? dijo Vladika Sergio. En una vida no familiar, una persona vive con su parte frontal, no con el interior. En la vida familiar, todos los días tienes que reaccionar a lo que sucede en la familia, y esto hace que una persona parezca estar desnuda. La familia es un entorno que hace que no escondas sentimientos en tu interior. Salen tanto lo bueno como lo malo. Esto nos da un desarrollo diario del sentido moral. El entorno mismo de la familia está, por así decirlo, salvándonos. Cada victoria sobre el pecado dentro de uno mismo da alegría, fortalece la fuerza, debilita el mal ..». Estas son palabras sabias. Creo que es más difícil que nunca formar una familia cristiana en estos días. Las fuerzas destructivas actúan sobre la familia desde todos los lados, y su influencia en la vida mental de los niños es especialmente fuerte. La tarea de “nutrir” espiritualmente a la familia con consejo, amor, guía, atención, simpatía y comprensión de las necesidades contemporáneas es la tarea más importante del trabajo de la iglesia en nuestro tiempo. Ayudar a una familia cristiana a convertirse verdaderamente en una "pequeña iglesia" es una tarea tan grande como lo fue la creación del monacato en su tiempo.

Según San Juan Crisóstomo, el matrimonio es una “pequeña iglesia” en una casa donde la gracia de Dios y la libertad de Dios hacen posible que una persona salve y viva una vida más plena. En la familia ortodoxa existe una jerarquía clara e invariable. El primado indiscutible del esposo y padre en la familia le impone una gran responsabilidad espiritual, como timonel de la "pequeña Iglesia", que es la familia cristiana. El cabeza de familia es como un pastor responsable del destino de sus hijos espirituales. El bienestar de la familia se basa en el trabajo del marido. Y la familia es su primer deber. Sobre los que no cuidan de sus familias, el apóstol Pablo habla breve, pero bastante inteligible: “Si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” (1 Tim. 5, 8).

La vida espiritual en el amor debe manifestarse en la vida familiar lo más plenamente posible. Cada miembro de la familia debe vivir para el bien de los demás, llevando "las cargas los unos de los otros" y cumpliendo así la "ley de Cristo" (Gál. 6, 2). En la familia debe reinar la misericordia, el perdón y el mutuo enriquecimiento espiritual, así como todas las posibles manifestaciones del verdadero amor: “El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta, no se enorgullece, no no se porta con violencia, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal, no se regocija en la iniquidad, sino que se regocija en la verdad; todo lo cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Cor. 13). La vida familiar basada en tal amor será gozosa.

La condición principal para la integridad de la familia y la fortaleza de los cimientos espirituales establecidos en los niños es la conexión mutua, el amor de los miembros de la familia. La familia de un cristiano -padre, madre, hijos- es la imagen de la Santísima Trinidad en la tierra. Y así como la Santísima Trinidad es un todo, una familia verdaderamente cristiana unida por el amor debe ser una en espíritu y amor. Esta es su fuerza y ​​felicidad aquí en la tierra, y esta es la garantía de su alegría sin fin en la eternidad.

Muchas familias notan que con el advenimiento de la fe, comenzaron a interesarse en su genealogía. Hay una disminución o un completo rechazo de la orientación hacia la emigración entre las personas que han llegado a una fe profunda.

¿Qué mantiene unida la relación de madre e hija, hijo y padre, por ejemplo? Por supuesto, este es el amor que subyace a la familia. La familia es una clara encarnación del amor de varias personas entre sí. El registro legal no crea familias. Para ella no importa la similitud de gustos, edad, profesiones o el número de personas. La base de la familia es Amor mutuo marido y mujer, amor de padres e hijos. amor familiar tiene sus diferencias. Ella es única y no necesita palabras. Y absolutamente todos lo saben, ya que casi todos tienen sus propias familias. La familia aprobada por Dios mismo, la unión matrimonial es bendición de Dios. Si en la vida familiar un esposo y una esposa se adhieren a los mandamientos de Dios y le dan a Dios el primer lugar, entonces habrá paz y armonía en la familia. Me gustaría desear que todos encuentren en sí mismos el deseo dado por Dios de tener una familia grande y feliz.

Preparado por Yulia MUSTAEVA