Un símbolo antiguo para el agua. simbolismo del agua

Desde la antigüedad, la humanidad ha utilizado el simbolismo de "agua sagrada", "manantial sagrado" y "río sagrado" en sus ritos religiosos. Donde religiones diferentes el simbolismo del agua se usa de diferentes maneras, se interpreta de manera diferente en ellas, tiene diferente origen, finalidad y propiedades que se le atribuyen. Un ingeniero físico, un erudito religioso (graduado de PSTGU), un sacristán de Voskresensky aceptaron hablar sobre el agua en este contexto. catedral Tver, profesor de "Teología Básica" escuela dominical para adultos Oleg Steiner.

- Oleg Anatolyevich, la primera pregunta como físico por educación. Cuéntanos sobre la comprensión pseudocientífica del agua en la película de Masaru Emoto, donde se dice que el agua tiene una "memoria".

En 2002, se mostró en televisión la película "Agua", que tuvo un fuerte impacto en las personas, incluidos los ortodoxos. Es esta película la que devalúa por completo las diferencias religiosas. Él dice que no importa qué religión ore sobre el agua, el resultado será el mismo. En mi opinión, esta película es una provocación, una mentira.

- Según esta película, las malas palabras (como la música) estropean la estructura del agua, mientras que las buenas, por el contrario, la armonizan, lo que fue revelado por la congelación instantánea del agua y el examen de la forma de los cristales en un microscopio.

La mentira radica en el hecho de que existe tal cosa como la "estructura" del agua. Las estructuras de vida corta, los llamados cúmulos que ocurren en el agua, están presentes en cualquier agua. Repito, estos cúmulos viven muy un tiempo corto, cuando se mezcla el agua, se destruyen por completo y, a 30 grados de agua, no se pueden formar en absoluto. La mentira es que si le dices palabras diferentes al agua, esta conservará esta estructura durante muchos años. Y si vierte esta agua en la piscina, entonces supuestamente toda la piscina "pensará" de la misma manera que el agua que se vertió en ella. No, no lo hará. Lo más terrible es que las personas que hicieron la película se dedicaban a hacer malabarismos con cristales de agua congelada: tomaron cristales feos y atribuyeron su forma a malas palabras, y de los hermosos dijeron que tocaron Mozart sobre ellos o leyeron una oración. Con punto científico Desde el punto de vista, esta no es la curvatura del experimento, sino un engaño deliberado y sin escrúpulos de las personas.

- La gente puede tener una pregunta: ¿por qué se usa tanto el agua en la ortodoxia? Hay un rito de consagración del agua - alguien puede preguntar: ¿cambia el agua, se vuelve diferente del suministro de agua?

El agua bendita, desde el punto de vista de la física, sigue siendo agua, ya no hay cristales en ella, su fórmula química no cambia en nada: seguirá siendo como era H2O. Las sales de metales pesados ​​​​no se caen; si se disolvieron allí, entonces lo están. El pH no cambia: si el agua era dura, permanecerá igual, sin importar el tipo de agua. Pero cuando en la consagración oración ortodoxa se lee sobre el agua, entonces adquiere esa energía increada de Dios, que no puede ser fijada por ningún instrumento. Y esta energía Divina increada comunica al agua la gracia que trae a aquellas personas que usan esta agua con fe.

El agua no adquiere ninguna información en este caso. El objeto que se consagra: ya sea un icono, una cruz o el agua, adquieren la gracia divina, que es inseparable, siempre con ellos.

En el Bautismo de Juan, la gente entraba en las aguas del Jordán viejo, y salía nueva, renovada por el arrepentimiento, porque el lavarse con agua testificaba el abandono de la vida pecaminosa anterior por parte de una persona. Pero entonces el Señor Jesucristo mismo vino a Juan para sumergirse en las aguas del Jordán, no para limpiarlos del pecado, sino para santificarlos, transformarlos, llenarlos de vida, para que el elemento agua pudiera ser nuevamente. hizo el elemento de la vida.

- Sin embargo, volvamos al tema del simbolismo del agua en diferentes religiones.

Cabe señalar que la investigación sobre este tema está actualmente poco desarrollada. El investigador más significativo aquí es el historiador rumano de las religiones Mircea Eliade. Y luego, sus puntos de vista deben corregirse a la luz del dogma ortodoxo. Por ejemplo, en su obra Sagrado y profano, dice esto sobre el simbolismo religioso del agua: “Las aguas simbolizan la totalidad universal del potencial; el depositario de todas las posibilidades de existencia; preceden a cualquier forma y constituyen la base de toda creación… La inmersión en agua simboliza el retorno a la preforma, al monótono mundo de la preexistencia. El ascenso repite el acto cosmogónico de manifestación de la forma; la inmersión, en cambio, equivale a la descomposición de las formas. Es por eso que el simbolismo de las Aguas implica tanto la muerte como el renacimiento… En cualquier sistema religioso que encontremos, las Aguas conservan en todas partes la misma función: descomposición y destrucción de las formas, “lavado de los pecados”. Aparecen al mismo tiempo como fuerzas purificadoras y regeneradoras…”

Aquí podemos notar el compromiso indudable del autor con la búsqueda de similitudes en el simbolismo de los elementos agua, entre los cuales destaca: la precedencia de la creación y la absorción de lo creado, la destrucción de la forma, el “lavado de los pecados”, el “nuevo nacimiento”, la multiplicación del potencial de vida.

Casi desde las primeras líneas, el simbolismo del agua aparece en el texto. Viejo Testamento. La gran variedad de interpretaciones del "Shestodnev" muestra que este tema es muy complejo y requiere un estudio cuidadoso. Y como tal interpretación de los días de la creación no pertenece a la esfera dogmática (la creación del mundo de la nada está en duda), sería muy apropiado considerar el tema de los primeros días de la creación en una vena alegórica, tratando de conectar la narrativa bíblica con las posiciones modernas de la física y la cosmología.

Es probable que cuando Moisés contempló la imagen majestuosa del surgimiento del mundo, la describió en un lenguaje ordinario, comprensible para sus contemporáneos. No pudo haber usado términos científicos modernos en su narración. Trató de describir cosas y fenómenos incomprensibles para él en el lenguaje de las imágenes, accesibles para la comprensión de una persona simple e inculta.

Como no existen discrepancias entre los teólogos cristianos acerca de lo que representan el cielo (el mundo espiritual, el mundo angélico, el mundo de los seres espirituales) y la tierra (el mundo material) del primer día de la creación, tenemos la oportunidad de tomar una mirada ligeramente diferente a la tierra y el agua, descrita en el primer día. Según la hipótesis del llamado "Big Bang", desarrollada con bastante éxito por los científicos, hubo las llamadas "edades oscuras" en la historia de la existencia del universo, una época en la que ni siquiera la luz existía como radiación electromagnética. , aún no ha tenido la oportunidad de aparecer. Y así, al describir esta sustancia primaria “sin forma y vacía”, Moisés dice que “el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”. De acuerdo con la teoría cosmológica moderna, para que los procesos de formación de partículas elementales comenzaran en el estado primario de la materia (llamémosla muy condicionalmente materia, aunque en un sentido estrictamente físico todavía no era materia), era necesario que espacialmente surgen inhomogeneidades distribuidas. En pocas palabras, para que comience la formación de partículas elementales, es necesario que una onda recorra este universo maleable, blando y sin forma, como el agua. Y ahora - "El Espíritu de Dios se movía sobre el agua". Además, Moisés habla sobre la creación de la luz, que encaja en la lógica de la hipótesis del Big Bang: comenzaron a formarse partículas elementales y, como resultado, radiación electromagnética, luz.

En el segundo día de la creación, a partir de la materia prima muy maleable, como el agua, Dios forma lo que, de hecho, ya se puede “sentir”: en términos científicos modernos, objetos cósmicos materiales, incluido nuestro planeta.

Por lo tanto, es posible conectar la historia bíblica de la creación del mundo con la hipótesis moderna de la formación del universo y revelar un nuevo simbolismo del agua, que se menciona en los primeros versículos. Sagrada Escritura, presentándolo como una especie de informe primordial de pro-materia. Como ya hemos señalado, al comienzo de la creación, el Señor crea el mundo, asemejando la materia al agua, llenándolo con su poder vivificante. Pero la caída del hombre hizo del agua la fuente de la muerte: la vieja humanidad pereció en las aguas del Gran Diluvio para dar vida a una nueva humanidad, renovada por estas terribles aguas. Por eso el Bautismo es la imagen de morir en las aguas del Diluvio y renacer a una vida nueva en Cristo.

- ¿Cuáles son las diferencias más características en la veneración de las "fuentes sagradas" y los "ríos santos" en tradición cristiana y otras religiones?

A pesar de que muchos atributos externos de la veneración del agua coinciden y son similares, la comprensión ortodoxa está llena de un contenido diferente. Y aquí el fenómeno del "río sagrado" Jordán conlleva varias interpretaciones semánticas al mismo tiempo. Antes de la venida del Señor a Juan el Bautista, esto es solo una acción simbólica, no muy diferente de tradición popular Los hindúes se sumergen en el Ganges una vez cada 12 años para lavar los pecados, con el posterior regreso de estos peregrinos a su forma de vida anterior. Sin embargo, incluso el bautismo de Juan es fundamentalmente diferente de la versión hindú de "limpieza de los pecados". Lavarse en las aguas del río Jordán servía solo como una señal, un símbolo de que una persona confesaba sus pecados y no quería volver a ellos, evidencia del arrepentimiento de una persona que ya había ocurrido. Después de que el Señor Jesucristo aceptó el Bautismo de Juan, con Su entrada en el agua, con la bajada del Espíritu Santo a las aguas del Jordán, cambia radicalmente el estado del propio río Jordán, que se convierte ya en un fenómeno religioso cristiano - el “río sagrado”.

El fenómeno del "río sagrado" en el cristianismo "supera" una cierta ubicación geográfica, ser temporal-espacial y se vuelve bidimensional. Esta bidimensionalidad del fenómeno cristiano del “río sagrado” se manifiesta en el hecho de que el agua simple, siendo a la vez símbolo ritual-místico en las oraciones y sustancia en los ritos sagrados, ya existe en este material y en aquel mundo celestial-espiritual: “...según la Iglesia, agiasma no es simple agua de significado espiritual, sino un nuevo ser, un ser espiritual y corporal, la interconexión del cielo y la tierra, la gracia y la materia, y, además, muy Cerrar ... "

Pero lo que se describe y explica desde el punto de vista de la teología no siempre coincide con cómo son las cosas en la práctica, en nuestra vida parroquial real.

Como regla general, aquellas fuentes de agua que están unidas por una cualidad común se llaman santos; todos están directamente relacionados con los fenómenos milagrosos que ocurrieron en estos lugares por voluntad de Dios, las oraciones de la Virgen y los santos.

Muchos manantiales sagrados equipados para el culto tienen puestos de información donde está escrito que bañarse en un manantial sagrado o en un agujero de epifanía no implica la liberación o limpieza de los pecados de una persona. Que la proeza emprendida por una persona de entrar en el agua de una fuente debe realizarse con reverencia en relación con el santuario, con la fe de que el milagro de la curación u otra ayuda Divina ocurre solo a través de la fe de una persona y radica enteramente en el mano de Dios.

Pero a menudo observamos una actitud hacia el baño en manantiales sagrados y en la pila bautismal, que en muchos aspectos recuerda la actitud hacia tal baño entre los paganos. Si una persona, que se sumerge en la pila bautismal, cree que debería ocurrirle un milagro, independientemente de su fe, por supuesto, automáticamente, entonces actúa exactamente como un pagano. Si, al visitar un lugar sagrado, arroja monedas al agua, esto da testimonio del paganismo de su fe: él, como los paganos, hace un sacrificio o "alimenta" a los espíritus del lugar. Si una persona cree que al sumergirse en el agua, se "conecta" con algunas sustancias cósmicas míticas, entonces en ese momento comete un acto puramente ritual magico pagano...

En este caso, hay un gran campo para actividad pastoral sobre la formación de la actitud adecuada de los ortodoxos hacia un fenómeno como los manantiales sagrados y los ríos sagrados.

El agua es la fuente y la tumba de todo en el universo. Símbolo de lo no manifiesto materia prima. El líquido que todo lo controla (Platón). Cualquier agua es símbolo de la Gran Madre y está asociada con el nacimiento, el principio femenino, el útero del universo, la materia prima, las aguas de la fertilidad y la frescura, la fuente de la vida. - gemelo líquido de la luz. También se compara con el cambio continuo del mundo material, el inconsciente, el olvido. disuelve, destruye, limpia, lava y restaura. Asociado con la humedad y la circulación sanguínea, la vitalidad frente a la sequedad y la inmovilidad de la muerte. trae de vuelta a la vida y da nueva vida, de ahí el bautismo con agua o sangre en los ritos de iniciación: el agua y la sangre lavan la vida anterior y santifican la nueva. La inmersión en agua simboliza no sólo el retorno al estado original de pureza, la muerte en la vida anterior y el renacimiento en una nueva, sino también el lavado del alma en el mundo material. La Fuente de la Vida se origina en las raíces del Árbol de la Vida, que crece en el centro del Paraíso. En forma de lluvia, el agua lleva el poder fertilizante del dios celestial, que simboliza la fertilidad. Como el rocío, personifica la anunciación y la bendición, la renovación espiritual y la luz del alba. Sumergirse en el agua es buscar el secreto de la vida, su último secreto. Caminar sobre el agua significa transgredir los límites del mundo material. Todos los grandes sabios han caminado sobre el agua. El agua que fluye es agua viva . Cruzar una barrera de agua significa pasar de un estado ontológico a otro. Por otro lado, es símbolo de separación, por ejemplo, al cruzar el mar o el río de la muerte. Pero, dado que el agua tiene el poder tanto de la vida como de la muerte, no solo puede separar, sino también unir. y el fuego son elementos en guerra que eventualmente se penetran y unen, simbolizando las contradicciones del mundo material. En estado de confrontación, son el calor y la humedad necesarios para la vida, pero el agua ardiente es una unión de opuestos. El fuego y el agua también están asociados a los dos grandes principios, Padre-Cielo y Madre-Tierra, y en este caso el Padre-Cielo se convierte en la humedad fertilizadora de la lluvia, que se derrama sobre la tierra. y el vino simbolizan la fusión de la naturaleza humana y divina, o la divinidad, invisiblemente presente en la humanidad. En el arte cristiano, el agua simboliza la humildad. , rodear algo, no es solo defensivo, el espacio dentro del círculo se vuelve puro y sagrado. con arcilla personifican la creación y simbolizan al alfarero que le dio su apariencia al universo. Las aguas profundas del mar, lago, pozo están asociadas con el reino de los muertos o el hábitat de los seres sobrenaturales y están estrechamente asociadas con la Gran Madre. Las Aguas Inferiores son el Caos, o el mundo material en constante cambio, y las Aguas Superiores son el reino de las aguas que todo lo abarcan. Las Aguas Inferiores y Superiores están conectadas con los Misterios Mayores y Menores, y juntos forman el Uno y significan la renovación universal. Aguas turbulentas, un símbolo de las vicisitudes del destino, las ilusiones y la vanidad de la vida, una corriente fantasmal de sensaciones e ideas. El agua corriente significa vida y su fuente, cuyo símbolo es una línea ondulada, espiral o meandro. , como un árbol, una arboleda, una piedra y una montaña, pueden simbolizar el cosmos en su totalidad. Los símbolos de la generación y destrucción de la vida, las fuerzas divisorias y unificadoras del agua son a menudo criaturas de naturaleza combinada, monstruos o dragones, serpientes, halcones, leones, cocodrilos y ballenas, mientras que la fuerza nutritiva y fértil se representa en la forma de una vaca, una gacela, y más a menudo un pez. . es de gran importancia en los rituales mágicos - (Vea los elementos,) Entre los indios de América, el agua personifica las fuerzas efusivas del Gran Espíritu - Los espíritus del agua son tentadores y seductores del mal y significan cambio, decadencia, renacimiento y muerte. Estos seres sostienen lo terrenal y estático en oposición a lo celestial y dinámico. Para los aztecas e incas, el agua simboliza el caos primordial. En el budismo, el agua personifica el fluir eterno del mundo material. Cruzar la corriente se usa a menudo como un símbolo de pasar por el mundo de la ilusión para obtener la iluminación y el nirvana. De las aguas primarias crece el tallo del gran loto, el eje del mundo. Entre los celtas, el agua, los lagos, los pozos sagrados, etc., tienen propiedades magicas, en estos embalses viven seres sobrenaturales, por ejemplo, la Dama del Lago. Con su ayuda, puedes penetrar en otro mundo. simboliza la sabiduría del mundo superior y la previsión divina. Tir-nan-og: un paraíso celta, un país de eterna juventud, se encuentra detrás o debajo del agua, o en la Isla Verde rodeada de agua. Los chinos se refieren al agua como Yin. comienzo lunar, y está simbolizado por el trigrama Kan (ver ba gua). Ella se opone al fuego como símbolo del poder de Yang y el principio solar. simboliza la pureza, la dirección norte, la tortuga negra como caos primario. En el cristianismo, el agua representa restauración, renovación, purificación, santificación y bautismo. El arroyo simboliza a Cristo como fuente de vida ya la Virgen María como matriz de la creación. , mezclado con vino, simboliza un principio pasivo que es influenciado por el Espíritu, concepción del agua y del Espíritu, una mezcla de lo inferior y lo superior en el hombre. Según San Cipriano, Cristo es vino, y el agua es el cuerpo de Cristo. En el arte cristiano, la humildad se representa como agua mezclada con vino. El rocío es un símbolo de la Anunciación. Para los egipcios, el agua personifica el nacimiento, la recreación, el crecimiento, el poder fertilizante del Nilo: el dios Hapi vierte agua de dos cántaros al suelo. En la tradición grecorromana, Afrodita (Venus) nació del agua y Poseidón (Neptuno) controla los poderes de las aguas. El río Lethe es un símbolo del olvido, y el río Styx se cruza en el momento de la muerte. Los judíos tienen agua de la Torá aguas que dan vida ley sagrada. La fuente constantemente disponible para el pueblo de Israel es la sabiduría y el Logos. Antes de la Creación, el espíritu Divino flotaba sobre la superficie de las aguas. Entre los indios, Agni nació de la unión del agua y la tierra y es un pilar que sostiene todas las cosas. Varuna es el señor de las aguas. Vishnu duerme sobre una serpiente que yace en la superficie del agua, y de su ombligo crece un loto, sobre el cual se sienta Brahma, caminando sobre las aguas. Lakshmi, la del loto, también nace del Océano. Entre los iraníes, las aguas de Apo simbolizan tanto las fuerzas solares como las lunares, así como el océano original. Para los musulmanes el agua simboliza misericordia, gnosticismo, purificación, vida. Como la lluvia o el agua corriente representa revelación divina la realidad, así como la creación: Del agua creamos todos los seres vivos, Su Trono estaba sobre las aguas (Corán). Entre los pueblos Mande, el agua y el vino simbolizan la unión del Padre y la Madre Cósmicos. Maori Paradise está bajo el agua, lo que simboliza la perfección original. Entre los escandinavos y los teutones, las aguas en las que vivía la serpiente de Midgard rodeaban la tierra, y el inframundo era un lugar de niebla. Las raíces de Yggdrasil entraron en el inframundo, y de ellas comenzó la fuente de todos los ríos: la corriente Hvergelmir. En la tradición sumero-semita, Apsu, las aguas primordiales, existían al principio de todo, y Tiamat era el mar y el caos. Las serpientes Lakhmu y Lakhamu nacieron de las aguas. Marduk, como luz, creó la tierra, venciendo a Tiamat, como caos y no manifestación de las cosas. Ea-Oannes es el señor de las profundidades, y el Dios con arroyos sostiene una jarra de agua en sus manos, o el agua puede brotar directamente de sus manos. Para los taoístas, el agua simboliza debilidad, adaptación y perseverancia, la fluidez de la vida frente a la inmovilidad de la muerte. Refleja la doctrina wu-wei: cediendo en el punto de presión, el agua fluye alrededor del objeto que presiona y, cerrándose detrás de él, finalmente muele incluso la piedra más dura.

AGUA - como un océano primigenio prehistórico en muchos mitos sobre la creación del mundo es la fuente de toda la vida que salió de él, pero al mismo tiempo actúa como un elemento, un medio de disolución y ahogamiento. A menudo, las inundaciones globales reemplazaron los actos de creación y destruyeron todas las formas de vida que eran objetables para los dioses. Psicológicamente, el agua es un símbolo de las capas profundas inconscientes de la personalidad habitadas por criaturas misteriosas (ver Piscis). Como símbolo elemental, es dual: por un lado, revive y trae fertilidad, por el otro, alberga la amenaza de ahogamiento y muerte. El sol se sumerge en las aguas de los mares occidentales cada tarde para calentarnos por la noche. reino de los muertos, por lo que el agua también se asocia con el otro mundo.

A menudo, las "aguas subterráneas" se asocian en la conciencia con el caos primitivo, por el contrario, el agua de lluvia que cae del cielo se asocia con el avivamiento bendito. Un remolino (ver Espiral) representa claramente dificultades y trastornos, ríos que fluyen tranquilamente, una vida que fluye sistemáticamente. Los remansos (estanques) y las polinias (pantanos), y en particular los lagos de manantial, fueron considerados en muchas culturas como hábitats para los espíritus de la naturaleza: sirenas, agua o demonios peligrosos. varios tipos dotado al mismo tiempo de sabiduría.

Esto también muestra la dualidad del agua en el simbolismo. Una variación del sistema dualista es el sacramento cristiano, cuando el vino se mezcla con agua, por lo que el "fuego" del vino se agrega al elemento pasivo, lo que indica dos naturalezas (divina y humana) en la persona de Jesús. El símbolo figurativo de la moderación en las cartas del tarot también se transmite a través de la mezcla de agua y vino. En la iconografía cristiana, sin embargo, el agua juega el papel de un elemento purificador que, durante el bautismo, lava la mancha de los pecados.

Como elemento de pureza, el agua se usaba para reconocer a las brujas, en la creencia de que no aceptaría a una bruja encadenada. En esta prueba, solo los inocentes se ahogan y, por lo tanto, son sacados con una cuerda, mientras que las "malditas brujas" deben flotar como corchos en la superficie del agua. En las costumbres religiosas es importante el agua que aún no ha sido mezclada con aceite, así como la consagrada en ciertos vacaciones el "agua bendita" que los creyentes introducen en sus viviendas para instalar un pequeño asador sobre el umbral de la puerta.

Agua: Deidad con un vaso rebosante. Sello del rey sumerio Gudea, 3000 a.C. mi.

La señal de la cruz se practicaba con los dedos humedecidos, y existía la costumbre de rociar unas gotas en la habitación. Las gotas de esa agua que caían al suelo, según la creencia popular, debían ayudar a las "pobres almas del purgatorio", suavizando el calor de la llama purificadora. Ajena al sistema figurativo europeo era la idea de los mayas en Yucatán (Centroamérica) sobre el otro mundo como un reino de agua, lo que se puede deducir de las imágenes de las vasijas de barro pintadas. Los aztecas llamaron al paraíso el nombre del dios de la lluvia Tlaloc "tlalocan" y se representaba en esencia como un lugar alegre en comparación con el inframundo "mictl nom", donde los mortales comunes se asentaban después de la muerte. Tal como se adoptó en Centroamérica En el calendario de veinte días, la señal del noveno día era agua, como símbolo de lluvia abundante.

Se le atribuyó el significado de "enfermedad, fiebre (calor)", y el signo se consideró desafortunado. Este signo de día se representó como una corriente de agua ramificada azulada con un borde ondulado. También pertenecía al jeroglífico mexicano para la guerra, que puede traducirse como "agua fuego", y la lucha de ambos elementos enfatizó claramente la tensión de este sistema dualista. Muy extendida es la veneración del agua que brota directamente de las profundidades de la tierra como regalo de los dioses subterráneos, sobre todo si es caliente (agua termal) o tiene un efecto beneficioso por su contenido mineral.

La mayoría de las grutas de culto de los pueblos de la Edad del Hielo en los Pirineos se ubicaron en las proximidades de dichos manantiales, y su veneración continuó hasta la antigüedad, como lo demuestran las ofrendas sacrificiales. La veneración de los manantiales sagrados fue adoptada por los celtas, ya que se creía que sus aguas estaban relacionadas con los regalos de sacrificio de la Madre Tierra (por ejemplo, la diosa Sulis en el manantial termal de Bath en Inglaterra). La costumbre de arrojar monedas a una fuente (bueno, fuente) es obviamente un eco de un sacrificio simbólico a las deidades del agua, a quienes se les atribuye la capacidad de cumplir deseos en el campo semántico de las representaciones: agua - tierra - fertilidad - felicidad - riqueza .

En fuentes veneradas por el culto, se adoraba a las ninfas, las encarnaciones del efecto beneficioso deseado (ver Criaturas acuáticas). La idea de que el agua consagrada ritualmente puede comunicar la gracia, y al mismo tiempo tiene un efecto purificador y fecundo, que se expresa en un rito religioso, no se limita a Europa, sino que también tiene lugar en cultos extraeuropeos, por ejemplo, en parsismo. En Indonesia, los bailarines que han caído en trance son rociados con agua sagrada para volver a la realidad. El agua también tenía un efecto purificador en un sentido simbólico en el culto tardoantiguo de Isis. Durante el rito del bautismo en el cristianismo, el agua consagrada se lava lejos de la persona bautizada que gravita sobre él. el pecado original y promueve el "nuevo nacimiento".

EN México antiguo hay un ritual de lavar a un recién nacido que tiene un significado similar; la partera rogó que el agua quitara todo el mal que el niño había heredado de sus padres. Los baños rituales son conocidos, sin embargo, en muchas culturas antiguas, y perseguían no solo fines higiénicos, sino también de limpieza en un sentido simbólico. A los ya mencionados, se pueden agregar estanques de baño artificiales encontrados en los sitios de ruinas anteriores a la cultura aria de Mohenjo Daro, baños hindúes en el Ganges, “abluciones de limpieza” en Creta Knossos, baños de limpieza antes del comienzo de los misterios de Eleusis, y finalmente, acciones simbólicas similares en los cultos griegos tardíos (“Porque una gota puede ser suficiente para los piadosos, pero todo el océano con todas sus corrientes no puede ser lavado del maligno.

En el México antiguo también se conocía un baño simbólico de limpieza: el rey y el sumo sacerdote ciudad santa Tollan solía tener un baño ritual a la medianoche y había tres baños sagrados en la ciudad de Tenochtitlán. Durante la festividad de Shochiketsal (ver Flores), toda la gente tenía que bañarse temprano en la mañana, y aquellos que se negaban a hacerlo eran castigados con enfermedades de la piel y venéreas. Las abluciones rituales en el Islam se encuentran entre los requisitos religiosos importantes; solo donde no hay agua (en el desierto) se podría usar arena limpia para el mismo propósito.

Aunque Descripción detallada los rituales correspondientes (ciertamente simbólicos) en estos cultos no es tarea del simbolismo, aún debemos mencionar algunas ideas europeas antiguas. Según ellos, bañarse en agua corriente, y sobre todo en agua de mar ondulante, elimina todos los maleficios insidiosos. Durante los hechizos de los dioses y demonios ctónicos (subterráneos), se utilizaba el agua de los manantiales y, por el contrario, el agua de lluvia se utilizaba para dirigirse a los dioses celestiales. El agua de rocío, que se condensa en los tallos de los cereales, es, según Plinio (23-79), "una verdadera medicina, un regalo del cielo para el tratamiento de ojos, úlceras y vísceras". Ella aparece, según ideas antiguas, de los rayos de luna o de las lágrimas de la diosa Eos del amanecer.

En el simbolismo cristiano, se compara con la gracia divina que desciende del cielo. Para las operaciones alquímicas, también se necesitaba el rocío celestial, recogido con pañuelos, como se describe en el Libro Silencioso de 1677. Estamos hablando aquí de la manifestación del elemento volátil secretamente designado mercurio (ver Azufre y mercurio); el rocío se mencionaba con especial frecuencia como un solvente de la "sal saturada de la naturaleza", mientras que las creencias populares y la alegoría apenas diferían.

En un profundo simbolismo psicológico, el agua, que aunque vital no nutre, se atribuye al elemento gran importancia como dadora de vida (los niños aparecen de la humedad) y preservadora de la vida. Este es el símbolo fundamental de toda energía inconsciente, pero peligroso si (por ejemplo, en sueños) la inundación excede los límites razonables. Por el contrario, la imagen simbólica se vuelve favorable y útil si el agua (como un estanque, un río, así como un mar retenido por sus orillas) permanece en su lugar y, por lo tanto, aparece, como en muchos cuentos de hadas, como verdadero. "agua viva".

En todos los tiempos, el agua ha simbolizado la pureza y el curso de la vida, a veces inexorable, a veces hermosa de una manera juvenil. Era simplemente imposible relacionarse con el agua de otra manera. Una fría primavera apagaba la humedad de un viajero fatigado con el mismo placer que la lluvia abundante riega la tierra reseca por el sol. El agua no era solo un símbolo de la vida, era su esencia.

No hay nada sorprendente en el hecho de que la humanidad a lo largo de su siglos de historia trató el agua con tanta reverencia. Los científicos modernos han demostrado que toda la vida en la Tierra salió del agua, mientras capturaban una fracción significativa de la humedad que da vida en sus cuerpos. Los investigadores todavía están discutiendo sobre el porcentaje de agua de una persona, pero los expertos relevantes han aclarado los símbolos que incluye el agua durante mucho tiempo.

Asi que, el agua es un símbolo clásico de pureza, fertilidad y vida. Casi todas las leyendas conocidas relacionan el origen del mundo con el agua. Los antiguos prestaban especial atención a esa humedad, que tenía como principal cielo (lluvia) y tierra (manantiales). Tal agua era considerada un favor divino y se le atribuían propiedades medicinales. Curiosamente, el simbolismo de la vitalidad del agua fue especialmente relevante en aquellos países donde había una sequía constante. Allí, el agua valía literalmente su peso en oro.

El valor de limpieza del agua también nos llegó de las zonas quemadas por el sol. Por ejemplo, en la tradición cristiana, fue el agua la que se convirtió en símbolo del bautismo, la limpieza de los pecados y el renacimiento de una persona a una vida nueva y pura. Lo que vale solo un mito sobre el Diluvio: la humanidad pecadora, arrastrada por 40 días de lluvia, abrió el camino a los verdaderos justos y sentó las bases de una nueva vida.

En Oriente, el agua se percibía más profundamente. Entonces, en el taoísmo, su racionalización sirvió como base para el simbolismo de la sabiduría, porque solo una persona verdaderamente inteligente puede sortear los obstáculos con tanta habilidad.

El simbolismo psicológico del agua está estrechamente relacionado con su espesor y las estructuras del fondo. El agua en esta ciencia se ha convertido durante mucho tiempo en una imagen del inconsciente en la psique humana, así como en todo lo más misterioso y peligroso que solo puede estar en nuestra naturaleza.

Los ríos tormentosos en el budismo simbolizaban el fluir furioso del ser, y la tranquila superficie de los lagos, como un espejo, por el contrario, hablaba de la contemplación tan querida en Oriente. Detrás de las últimas formaciones de agua en el folclore de muchos pueblos, la imagen del hábitat de varios espíritus, la mayoría de las veces aquellos que saben cómo cumplir los deseos, está firmemente arraigada.

La imagen del agua es interesante como frontera de transición entre el reino de los vivos y el de los muertos (el río Estigia y Rusia). cuentos populares con agua "viva" y "muerta").

El agua, uno de los elementos creativos, es muy interesante desde el punto de vista eslavo, tiene muchos aspectos sagrados, que no pueden dejar de reflejarse en su simbolismo.

En primer lugar, el agua para un eslavo es lo que da vida a todos los seres vivos, porque es con la ayuda del agua celestial que da vida que los pastos y los bosques se vuelven verdes en primavera, es gracias a eso que la cosecha no se seca en el campo, pero florece, da frutos y espigas. Nuestros antiguos antepasados ​​eran plenamente conscientes de esto. Por cierto, fue del agua que nació la tierra, traída en el pico del Pato Mundial según uno de los antiguos mitos rusos. El agua también lleva significado sagrado purificación. Un lavado eslavo en un baño elimina no solo la suciedad física, sino también la suciedad espiritual: una capa de vicio, oscuridad y odio. Resulta un rito, porque se realiza la acción sagrada del renacimiento, la renovación de una persona, como la renovación de la piel y el cuerpo de una persona en un baño, se renueva el alma, su aura. La ablución se realizó antes de asuntos importantes: el sacerdote necesariamente debe lavarse en el baño para realizar la ceremonia, una persona debe lavarse, por ejemplo, antes de la boda, en primer lugar, no por la belleza, sino para que las fuerzas oscuras no interfieran con el ritual.

El guerrero siempre se lavaba antes de la batalla y después de la batalla, para que la batalla no se viera afectada por las mismas fuerzas. Y el tercero consecutivo, pero de ninguna manera el último aspecto del significado del agua para un eslavo es su flujo. Todo el mundo conoce el proverbio de que no se puede entrar dos veces en el mismo río. Muchos no lo entienden, para ellos el río es esta línea azul en el mapa. Para un eslavo, el río es una corriente de agua: el agua se ha escapado y el río es diferente. Es decir, el flujo de agua es una especie de indicador del tiempo. No es de extrañar que digan: "cuánta agua ha corrido debajo del puente desde entonces", lo que significa que ha pasado mucho tiempo. Por lo tanto, el agua del río que fluye es también una comparación sagrada con el tiempo: el agua inevitablemente fluye, al igual que los días, los años y los siglos.

En consecuencia, los símbolos del agua tienen diferentes significados.

El agua que da vida es agua celestial, o como les gusta llamarla, "aguas celestiales". Es gracias a ella que nuestros antepasados, eso sí, vemos abundancia de pan, verduras, frutas, carnes y lácteos en nuestra mesa. Es gracias a esta agua que las plantas se alimentan, ganan fuerza: la hierba se vuelve verde y jugosa, el centeno se espiga, los nabos crecen como en un cuento de hadas conocido. La lluvia, regando el campo, da vitalidad plantas, las llena de jugos. También asociada con el agua celestial está la idea de una cornucopia. El hecho es que los pastos jugosos jugaron un papel estratégico en la antigüedad: el ganado tenía que tener un lugar para pastar, y si hay un lugar para pastar, entonces hay mucha leche y carne. Si llueve, significa que el pan se espigará en el campo y las verduras en las camas producirán grandes cosechas, lo que significa que nuestro antepasado tendrá abundancia de productos de panadería y grandes reservas de verduras para el invierno. A veces, por lo tanto, la cornucopia incluso se representa como si vertiera agua. También vale la pena mirar la palabra "lluvia": ¿no te parece similar a la palabra "Dazhd", uno de los nombres del gran Dios, el dador de bendiciones y el progenitor de la gente Dazhdbog? Por cierto, el nombre "Dazhdbog" proviene de dos raíces: "ventas", es decir, dar, hacer el bien, ayudar y, de hecho, "dios". Y en general, el agua de lluvia, a diferencia del agua de río, tiene un principio fertilizante masculino.

Un río de agua completamente diferente, a diferencia de la lluvia, básicamente vino de debajo de la tierra, de manantiales, manantiales. Por cierto, la primavera fue considerada lugar sagrado- profanarlo era lo mismo que profanar el templo. Después de todo, el agua "nace" en el manantial: proviene de las entrañas de la tierra, fluye del manantial en una corriente delgada, la corriente se conecta con otra, estas se conectan con la tercera, así es como se convierte un río poderoso. afuera. Algunos manantiales tenían propiedades curativas milagrosas. Está científicamente comprobado que el agua brota de algunas fuentes, enriquecida con sales y minerales muy beneficiosos para la salud. Dado que el agua de manantial y de río fluye, se representa como rayas horizontales onduladas. El agua del río, a diferencia del agua de lluvia, y junto con un hilo, puede actuar como un símbolo del flujo del tiempo, la vida. El agua fluye junto con los momentos pasados ​​que se han ido para siempre. Esta es la verdad de la vida… El agua no es solo el destino, este es el poder de lo que conduce, es decir, en el agua hay un simbolismo sagrado del destino, algo que no se puede evitar, sin embargo, por regla general, en un sentido positivo. . En el antiguo Futhark hay una runa "Laguz" (Laguz), "Agua". Su valor solo refleja la esencia del agua que fluye. Esto es lo que escribe el conocido investigador A. Platov sobre esta runa en su libro "Curso práctico de arte rúnico" (en coautoría con A. Van Dart): "El nombre de esta runa significa no solo agua, sino - que fluye , en movimiento, uno que forma una corriente y te atrae".

En la Tradición, también hay leyendas asombrosas sobre ríos mágicos, te parecerán familiares de los cuentos de hadas: este es el río de leche Iriy que fluye debajo de la piedra de Alatyr (que está en la isla Buyan), no simboliza nada, pero la vía Láctea. El río Milk es una representación poética de las afueras de nuestra galaxia. vía Láctea y el río Milky (Blanco) están asociados con muchas leyendas, la mayoría de ellas con historias sobre la vida después de la muerte. Sin embargo, en estas historias aparece otro río, Smorodina, un río ardiente. Separa el mundo de Java y las "grandes extensiones de Navi" (el dicho es "Naviy Shlyakh", la comunidad "Bor"). Custodiando las fronteras de Navi, familiar para muchos, si no todos, Baba Yaga (Storm Yaga).

Con este conocimiento, muchas tramas de cuentos de hadas se aclaran: el héroe cruza el río ardiente y termina con Baba Yaga; esta es una trama que es algo similar a la historia griega antigua sobre Orfeo y Eurídice. ¿Y a dónde llevaron los gansos cisne al hermano Ivanushka de la hermana Alyonushka? - Vanya murió y su hermana lo rescató de las garras de la muerte (recuerde aquí el concepto de "muerte clínica").

La idea del puente Kalinov también está relacionada con ríos míticos. El puente Kalinov es un concepto multifacético y muy complejo. Se asocia con los estados sutiles del alma humana: amor, sentimientos elevados. En tiempos posteriores, "Conocer a alguien en el puente Kalinov" significa amar (ver el artículo de V. N. Vakurov, "Kalina is Hot", revista Russian Language Abroad, 1990 No. 4). Sin embargo, no todo es tan color de rosa. De hecho, en el puente Kalinov se está llevando a cabo la batalla principal del alma humana entre el comienzo de Prav y Navi: una batalla consigo mismo (nuestra vida es una lucha eterna). Mire a la derecha: en la humilde opinión del autor, el brillante artista ruso Konstantin Vasiliev representó con mucha precisión este duelo. Una persona real (hombre) es siempre un guerrero en su alma, un guerrero del espíritu, si no es un guerrero, entonces es un reptil tanto en sentido figurado como literal, es decir, una serpiente, un gusano. En la batalla en el puente viburnum, es muy difícil obtener una victoria completa, destruir un lado u otro en uno mismo, así como uno no puede ser absolutamente amable, absolutamente sabio; por lo tanto, la cámara celestial de Rule no puede derrotar a las fuerzas de Navi de cualquier manera.