¿Cuándo y dónde tendrá lugar el funeral de Nikolai Karachentsov? Las tradiciones y rituales ortodoxos más importantes asociados con el funeral Cómo se lleva a cabo el funeral.

Muy a menudo, la falta de comprensión del significado de los rituales y tradiciones ortodoxos lleva al hecho de que las personas, en lugar de ayudar al alma de un ser querido fallecido, comienzan a creer en todo tipo de supersticiones y observan costumbres que no tienen nada que ver con Cristiandad. En este artículo, le diremos cómo se debe enterrar a una persona de acuerdo con las tradiciones ortodoxas.

PREPARACIÓN FUNERAL

Si el cuerpo del fallecido está en casa antes del funeral

• El cuerpo se lava con agua tibia, mientras se lee el "Trisagion" * o "Señor, ten piedad".
• Después de lavarse, el cuerpo de un cristiano se viste con ropa limpia y, si es posible, nueva.
• Luego, el cuerpo del difunto se coloca sobre la mesa, cubierto con una manta blanca, un sudario.
• Antes de colocar al difunto en el ataúd, el cuerpo y el ataúd (por fuera y por dentro) se rocían con agua bendita.
• Se coloca al difunto boca arriba en un ataúd, se coloca una almohada llena de paja o aserrín debajo de la cabeza.
• Los ojos del difunto deben estar cerrados, la boca cerrada, los brazos cruzados en cruz, la mano derecha sobre la izquierda. Se atan las manos y los pies del difunto (se desatan justo antes de que se lleve el cuerpo al templo).
• Se debe llevar una cruz pectoral en el difunto.
• Luego, se cubre al difunto con un velo especial consagrado (velo funerario) que representa una cruz, imágenes de santos e inscripciones de oración (que se venden en una tienda de la iglesia).
• Cuando el cuerpo del difunto es lavado y vestido, inmediatamente comienzan a leer el canon llamado "Tras la partida del alma del cuerpo" **. Si no es posible invitar a un sacerdote a la casa, los familiares y conocidos pueden leer el Seguimiento.
• Cuando se lava y se viste el cuerpo, también se enciende una lámpara o una vela, que debe arder mientras el difunto esté en la casa.
• Se coloca una cruz funeraria en las manos del difunto, se coloca un icono sagrado en el cofre: para los hombres, la imagen del Salvador, para las mujeres, una imagen. Madre de Dios(es mejor comprar en una tienda de la iglesia, donde ya está todo consagrado).
• Se coloca una corola en la frente del difunto, que es un símbolo de la observancia de la fe por parte del difunto cristiano y su realización de la obra cristiana de la vida. La corona se coloca con la esperanza de que el que ha muerto en la fe reciba una recompensa celestial y una corona imperecedera de Dios en el momento de su resurrección.
• El ataúd generalmente se coloca en el medio de la habitación frente a los íconos de inicio, dirígete a las imágenes.
• Es aconsejable ordenar una conmemoración en la Divina Liturgia durante 40 días en la iglesia o monasterio Sorokoust **** inmediatamente después de la muerte de una persona. (En las iglesias donde el servicio no se realiza a diario, el difunto se conmemora durante 40 Divinas Liturgias (ver enlace 5)... Si lo desea y es posible, puede enviar notas con el nombre del difunto y en varias iglesias. Es aconsejable hacer esto incluso antes del funeral y el entierro.

Si una persona no murió en casa y su cuerpo no está en la casa

• Una vez cumplidos todos los trámites y llevado el cuerpo a la morgue, es necesario comenzar a leer en la esquina roja frente a los iconos el canon denominado "Tras la salida del alma del cuerpo" **, y luego leer el Salterio después del difunto. Si no es posible invitar a un sacerdote a la casa, los familiares y conocidos pueden leer el Seguimiento.
• Al día siguiente, debe llevar ropa limpia y, si es posible, nueva, otras cosas necesarias a la morgue (puede leer más detalles aquí "Qué hay que hacer cuando una persona muere"), así como una cruz pectoral (si no en el difunto), una cruz fúnebre en la mano y un icono: para los hombres - la imagen del Salvador, para las mujeres - la imagen de la Madre de Dios (es mejor comprar en una tienda de la iglesia donde ya está todo consagrado).
• Es necesario pedir a los trabajadores de la morgue que preparen el cuerpo para el funeral, teniendo en cuenta las tradiciones ortodoxas (generalmente los trabajadores de la morgue las conocen muy bien).
• El primer día después de la muerte, es imperativo cuidar la conmemoración de los difuntos en la iglesia. Es aconsejable ordenar de inmediato en el templo o monasterio Sorokoust **** Si lo desea y es posible, puede enviar notas con el nombre del difunto y en varios templos. Es aconsejable hacer esto incluso antes del funeral y el entierro. Pero no olvide pedir Sorokoust **** incluso después de 40 días.

FUNERAL

• Si el funeral empieza desde casa , luego una hora y media antes de la retirada del ataúd de la casa, sobre el cuerpo del difunto se lee una vez más "Siguiendo la partida del alma" ***. Si el ritual empieza en la morgue , luego puede leer "Después del éxodo del alma" *** antes del comienzo del ritual en cualquier lugar (en el templo, cerca de la morgue).
• Se lleva a cabo el féretro, volviendo el rostro del difunto hacia la salida, es decir. pies hacia adelante. Al despedirse canta "Trisagion" *.
• De acuerdo con las reglas de la iglesia, contrariamente a la superstición existente, el ataúd con el cuerpo debe ser llevado, si es posible, por parientes cercanos y amigos.... Existe una excepción solo para los sacerdotes, quienes no deben llevar el ataúd de un laico, sean quienes sean. Si un sacerdote está presente en el funeral, entonces camina frente a la tumba como pastor espiritual.
• En la tumba, se cree que el difunto mira hacia el este. Cuando se baja el ataúd, se vuelve a cantar el "Trisagion" *. Todos los que los acompañan arrojan un puñado de tierra a la tumba. Si es posible, se debe evitar la cremación (más sobre esto en el artículo "Sobre la actitud de la ortodoxia ante la cremación y la posibilidad de resurrección de los cuerpos").
• La cruz de la lápida se instala a los pies del difunto, volviéndola hacia el oeste, de modo que el rostro del difunto se dirija hacia la santa cruz.
• No se puede invitar a una orquesta al funeral de un cristiano ortodoxo..
• El entierro no debe realizarse el día de la Santa Pascua y el día de la Natividad de Cristo.

MARCHA

• Al tercer día después de la muerte (en la práctica, debido a diversas circunstancias, puede ser cualquier otro día), el cristiano ortodoxo fallecido es honrado con un funeral y entierro en la iglesia. Este rito no se realiza solo el día de la Santa Pascua y el día de la Natividad de Cristo.
• El servicio fúnebre se realiza por el bien del difunto solo una vez, a diferencia del servicio fúnebre. (ver enlace 6) y litio (ver enlace 7) que se puede cometer varias veces.
• El servicio fúnebre no se realiza durante el entierro de no bautizados (es decir, aquellos que no pertenecen a la Iglesia), heterodoxos (personas de fe no ortodoxa).
• La iglesia tampoco sirve a las personas bautizadas que han renunciado a la fe. En este caso, los propios familiares y amigos deben rezar por ellos en las oraciones caseras, darles limosna (más sobre esto en el artículo "Cómo hacer una" transferencia bancaria "al otro mundo para ayudar al alma de un ser querido") arrepentirse en confesiones que no contribuyeron a su conversión a la fe.
• La Iglesia tampoco atiende a los suicidios, excepto en casos especiales (por ejemplo, cuando la persona que se suicidó está loca), pero aún así solo con la bendición del obispo gobernante. (ver enlace 8).
• Para el funeral, el ataúd con el cuerpo del difunto se lleva al templo con los pies por delante y se coloca de cara al altar, es decir. pies hacia el este, diríjase hacia el oeste.
• Al realizar el rito funerario, los familiares y amigos deben pararse junto al ataúd con velas encendidas y orar intensamente junto con el sacerdote por el alma del difunto.
• Después de la proclamación de la "Memoria eterna", el sacerdote lee una oración de absolución sobre el difunto. Con esta oración se perdonan los votos y pecados del difunto, de los que se arrepintió en confesión (o se olvidó de arrepentirse por olvido o ignorancia). Pero aquellos pecados de los cuales no se arrepintió intencionalmente (o no se arrepintió en absoluto en la confesión) no son perdonados con la oración de absolución. El sacerdote pone el texto de la oración de permiso en manos del difunto.
• Luego, los que despiden, apagan las velas, rodean el féretro con el cuerpo, piden perdón al difunto, besan la corola en la frente y el ícono en el pecho. El cuerpo está completamente cubierto con un velo, el sacerdote lo rocía con tierra de manera cruciforme. Después de eso, el ataúd se cubre con una tapa y ya no se abre.
• Con el canto del "Trisagion" *, se saca el féretro de la iglesia, de cara a la salida (pies primero).
• Si no hay forma de llevar el cuerpo del difunto al templo, y tampoco hay forma de invitar al sacerdote a la casa, entonces se puede realizar un funeral por correspondencia en el templo. Después de él, los familiares reciben tierra (arena) de la mesa funeraria. Esta tierra se rocía transversalmente sobre el cuerpo del difunto. Si para este momento el difunto ya ha sido enterrado, entonces su tumba se rocía con tierra de la mesa de réquiem de manera cruciforme. (Si la urna está enterrada en un columbario, en este caso, la tierra consagrada se vierte sobre cualquier tumba de un cristiano ortodoxo, pero no la ponen (no la esparcen) en la celda del columbario).

RECORDATORIOS

• Después del funeral en la iglesia y la donación del cuerpo al suelo en el cementerio, los familiares del difunto organizan una comida conmemorativa; esta es una especie de limosna cristiana para la audiencia.
• Dicha comida se puede organizar el tercer día después de la muerte (el día del funeral), el noveno, cuadragésimo día, seis meses y un año después de la muerte, en el cumpleaños y el día del ángel fallecido (día del nombre, día del nombre ).
• Sobre mesa conmemorativa no debería haber absolutamente nada de alcohol. Beber alcohol en una conmemoración daña las almas de los muertos. Este es un eco de las fiestas paganas.
• Si la conmemoración se lleva a cabo en dias rapidos (ver enlace 9), entonces la comida debe ser magra.
• En los días de semana de la Gran Cuaresma, la conmemoración no se realiza, sino que se pospone para el próximo sábado y domingo (adelante). Esto se hace porque solo el sábado y el domingo se celebran las Divinas Liturgias de Juan Crisóstomo y Basilio el Grande, y después de la proskomedia, se sacan partículas por los muertos y se realizan los servicios funerarios.
• Días conmemorativos que caen en la Semana Brillante (ver enlace 10) y el lunes de la segunda Semana Santa son trasladados a Radonitsa. (ver ref.11)
• Es importante en los días de conmemoración de los difuntos y durante 40 días dar intensamente limosnas a los pobres y necesitados en nombre del alma del difunto. También es bueno distribuir las pertenencias del difunto a los necesitados. Pero incluso después de la expiración de los 40 días, no debe detener esta obra de caridad, que ayuda mucho al alma del difunto.

Puede leer más sobre el significado y el significado de la conmemoración en entrevista"Feliz conmemoración o Cómo dañamos las almas de los muertos".

1. El texto completo de esta oración.: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.

2. "Tras la partida del alma del cuerpo"... Una oración especial, que generalmente se recita inmediatamente después de la muerte, está destinada a una ocasión tan excepcional. La sucesión tiene una estructura excepcional, diferente al réquiem.

Si la muerte ocurrió dentro de los ocho días de Pascua al martes de la semana de Fomin (Radonitsa), entonces además de "Después del Éxodo del Alma", se lee el Canon de Pascua. En la Iglesia ortodoxa, existe una piadosa costumbre de lectura continua del Salterio sobre el difunto hasta su entierro. El Salterio se lee más en los días de conmemoración, y con especial intensidad en los primeros 40 días después de la muerte. Durante la Semana Santa (ocho días desde Pascua hasta Radonitsa) leyendo en la Iglesia Salmos reemplazado por lectura Canon de pascua... En casa por encima del difunto, la lectura del Salterio también puede ser reemplazada por el Canon de Pascua. Pero si esto no es posible, puede leer el Salterio.

3. Tras la partida del alma del cuerpo puede ser leído no solo por sacerdotes, sino también por laicos. Para los laicos que leen hay.

4. Urraca- Conmemoración de oración diaria en la Divina Liturgia durante 40 días. En las iglesias donde el servicio no se realiza a diario, el difunto se conmemora durante 40 Divinas Liturgias.

5. Liturgia(Griego λειτουργία, "servicio", "causa común")- el principal servicio divino cristiano entre los ortodoxos, católicos y en algunas otras iglesias, en el que se celebra el sacramento de la Eucaristía. La liturgia es un prototipo de la Última Cena.

Se realiza en iglesias grandes todos los días, en la mayoría de las demás todos los domingos. El comienzo de la liturgia suele ser de 7 a 10 de la mañana, en las iglesias donde hay más de un altar, también se puede realizar una liturgia temprana.

6. Dirge- el funeral establecido por la Iglesia, que consiste en oraciones en las que los fieles confían en la misericordia de Dios, pidiendo el perdón de los pecados del difunto y la concesión de un bienaventurado. vida eterna en el Reino de los Cielos. Durante el funeral, los familiares y conocidos del fallecido reunidos se paran con velas encendidas como señal de que también creen en un brillante vida futura; al final del réquiem (al leer el Padrenuestro), estas velas se apagan como señal de que vida terrenal la nuestra, ardiendo como una vela, debería apagarse, la mayoría de las veces habiéndose consumido hasta el final que anticipamos. Es costumbre realizar servicios conmemorativos tanto antes del entierro del difunto como después, el día 3, 9, 40 después de la muerte, en los días de su nacimiento, el día del nombre (día del nombre), en el aniversario de la muerte. Pero es muy bueno rezar en el servicio conmemorativo, así como presentar notas conmemorativas en otros días. Esto ayuda mucho a las almas de los difuntos y consuela a los que están orando. En las iglesias, el panikhida generalmente se sirve el sábado después de la liturgia.

7. Litio(del griego. "oración ferviente") - en Culto ortodoxo parte de la vigilia de toda la noche. Hoy en día, el litio, además de las vigilias nocturnas previas a las vacaciones, se realiza en casos de desastres sociales o en recuerdo de ellos, generalmente fuera de la iglesia, uniéndose con un servicio de oración, y en ocasiones con una procesión de la cruz.

Se establece un tipo especial de litio para la oración por el difunto, que se realiza cuando es sacado de la casa, así como, a pedido de sus familiares, durante la conmemoración de él en la iglesia en cualquier otro momento en otro lugar. La litia puede ser leída no solo por los sacerdotes, sino también por los laicos. (). Es muy bueno leer la litiya y rezar cuando se visita un cementerio.

8. Servicio funerario suicida llevado a cabo solo con la bendición (permiso) del obispo gobernante (obispo). Para recibir esta bendición, después del suicidio, es necesario dirigirse urgentemente a la administración diocesana (en el centro regional) con una solicitud para autorizar el servicio fúnebre (y conmemoración de la iglesia). Para ello, es necesario proporcionar a la administración diocesana los documentos necesarios (certificados de un dispensario neuropsiquiátrico, dispensario de medicamentos, hospital, policlínico, etc.) y pruebas (psicólogo, psiquiatra, vecinos, profesores, etc.) que puedan explicar lo sucedido, suicidio por demencia, enfermedad mental de un suicidio, afecto al cometer suicidio, etc. factores atenuantes. También debe ponerse en contacto con el obispo si existen dudas de que el fallecido se haya suicidado él mismo (por ejemplo, podría ser un accidente, muerte por negligencia, etc. Pero los familiares saben que si un suicidio se suicidará en ausencia de factores que la Iglesia reconozca como mitigante, entonces no trates de engañar y manipular para obtener la bendición del obispo. Después de todo, incluso si un obispo engañado da permiso, entonces Dios no puede ser engañado. Él sabe exactamente lo que había en el corazón del suicidio y de esas personas. En este caso, no para engañar, sino para orar intensamente, para hacer obras de misericordia por suicidio, para dar limosna por él, para ayunar y también para hacer todo lo que pueda consolar su alma.

9. Días de ayuno son los días de ayuno, así como los miércoles y viernes. El ayuno es la abstinencia del cuerpo de alimentos de origen animal, así como de la sobresaturación y el deleite de la comida magra (debe tenerse en cuenta que los días de ayuno son diferentes en la severidad del ayuno. Se puede obtener información sobre la severidad del ayuno. de Calendario de la iglesia... El ayuno es un tiempo de abstinencia del alma de los malos pensamientos, acciones y palabras; un tiempo de profundo arrepentimiento y sobriedad. El ayuno es un medio para combatir las pasiones y adquirir virtudes.

10. Semana brillante Se llaman 7 días de la celebración de la Santa Pascua, desde la misma Pascua hasta la Semana de Santo Tomás. En la Semana Brillante, se cancela el ayuno los miércoles y viernes, así como la inclinación al suelo. Mañana y oraciones vespertinas son reemplazados por el canto del reloj de Pascua.

11. Radonitsa- el día de recuerdo de los difuntos, especialmente establecido por la Iglesia, que tiene lugar el noveno día después de Pascua, el martes de la semana de Santo Tomás, que sigue a la Semana Brillante. El día se estableció para que los creyentes pudieran compartir la alegría de la Pascua con las almas de los familiares y amigos que murieron en la esperanza de la Resurrección y la vida eterna. En Radonitsa, a diferencia de los días de la Semana Brillante, es costumbre visitar los cementerios donde están enterrados los seres queridos, limpiar las tumbas (pero no organizar una comida en el cementerio) y rezar.

En la elaboración de este material se utilizaron las siguientes ediciones:

1. “Por el camino de toda la tierra. Servicio funerario, entierro y conmemoración de los muertos ", edición Monasterio de Sretensky Moscú.
2. “El último camino de toda la tierra. Preguntas y respuestas sobre el rito funerario ", publicado por el Monasterio Danilov de Moscú.
3. "Conmemoración ortodoxa de los muertos", editado por V.G. Melnikov.
4. “¿Cómo podemos ayudar a los muertos? La doctrina del destino póstumo. Rito ortodoxo entierro. Oraciones de reposo ”, publicado por la sociedad

span style = "text-decoration: underline;" Puede leer más sobre el significado de la conmemoración en

Entierro de los muertos según la carta Iglesia Ortodoxa ocurre el tercer día después de la muerte de una persona. Los rituales que realizan los sacerdotes sobre el cuerpo de un cristiano tienen un significado profundo y se basan en los principios de la fe cristiana. Se originan en la época de los apóstoles de Cristo y los primeros seguidores del Mesías.

La Escritura demuestra el entierro del Hijo de Dios. Primero, le lavaron el cuerpo y después le pusieron un traje especial y lo colocaron en un ataúd. Hoy en día se llevan a cabo acciones similares con todos los creyentes ortodoxos.

Funeral en la ortodoxia

Las tradiciones ortodoxas de funerales y conmemoraciones enseñan a mirar el cuerpo sin vida de un creyente con tremenda reverencia. Incluso en manos de la muerte, sigue siendo miembro de la Iglesia de Jesús, y su cuerpo se considera el templo donde el Espíritu Santo habitó anteriormente. Después de un tiempo, este cuerpo, de acuerdo con las leyes de la Iglesia, cobrará vida y adquirirá las cualidades de incorrupción e inmortalidad.

Ortodoxia sobre la muerte:

Funeral ortodoxo

Cada nación mostró especial atención a los cuerpos de sus conciudadanos fallecidos. Los ritos funerarios expresaron el espíritu individual y la preocupación por el difunto. Los judíos realizaban rituales cortos, evitando el embalsamamiento y la cremación, untaban los cuerpos con incienso, los envolvían en lino fino y los colocaban en cuevas.

En memoria de los fallecidos, partieron el pan, rociaron cenizas sobre sus propias cabezas y, a menudo, impusieron un ayuno de duelo.

Preparación para el entierro

Las tradiciones de los funerales y conmemoraciones tienen el significado más profundo y se basan en las reglas más antiguas de los primeros cristianos.

• El cuerpo de un seguidor de la fe cristiana se lava inmediatamente después de la muerte física. Esta ceremonia se realiza como un signo de absoluta pureza e integridad del espíritu, que aparecerá de forma similar ante los ojos del Señor. Se lavan todas las partes del cuerpo: se utilizan agua tibia, jabón común y un paño suave (esponja).
• Simultáneamente con el ritual, se lee la Canción Trisagion y se enciende una lámpara, que debe arder mientras el cuerpo del difunto está presente en la habitación. Las personas mayores o las mujeres limpias que se han bañado ellas mismas pueden bañarse.
• Después de este ritual, el cuerpo del difunto se viste con ropa nueva y lavada, que simboliza la incorruptibilidad e inmortalidad del alma. Poco después de su muerte, un cristiano aparecerá en el Juicio y dará cuenta al Creador Todopoderoso de la vida que ha pasado.
• Ponte una persona Cruz ortodoxa, y las extremidades están atadas. Las manos están cuidadosamente dobladas sobre el pecho de modo que la derecha quede arriba. Se coloca un pequeño icono en la mano izquierda (para los hombres es la imagen de Cristo, para las mujeres, la Virgen María). Esto muestra que el difunto creyó en el Hijo de Dios, le entregó su propia alma, y ​​ahora pasa a la contemplación eterna, más pura y reverente de la Santísima Trinidad.

Funeral ortodoxo

Entierro y su secuencia

• A la muerte de un creyente ortodoxo, leyeron regla de la iglesia canon de ocho canciones. Se utiliza porque, antes de la muerte, una persona experimenta un sentimiento natural de miedo. El clero confirma: el alma sucumbe a este afecto cuando se separa del caparazón físico, al que está muy acostumbrada.
• La conciencia humana es especialmente difícil en los primeros 3 días después de la muerte: aquí la gente ve ángeles de la guarda que los acompañaron todo el tiempo después del ritual del Bautismo, así como espíritus malignos que aterrorizan su repugnante apariencia.
• El canon debe leerse para que el alma del difunto encuentre paz en la otra vida. Los familiares están obligados a encontrar valor y despedirse de un familiar fallecido cumpliendo una petición de oración ante el Padre Celestial.
• Antes del entierro, el cuerpo de un cristiano y su ataúd se rocían simbólicamente con agua bendita. Se coloca un batidor en la frente del difunto, que le entrega el sacerdote para el funeral. Esto simboliza que el creyente ortodoxo ha abandonado honorablemente el campo de acción, habiendo ganado la lucha contra una vida dolorosa y una muerte aterradora. En el borde están los rostros del Hijo de Dios, la Madre de Dios y San Juan Bautista, así como la inscripción "Trisagion".
• Se coloca una almohada de algodón debajo de la cabeza y los hombros del cristiano fallecido y se cubre el cuerpo con una sábana blanca. Más a menudo, el ataúd se coloca en el medio de la habitación frente al iconostasio del hogar, el rostro del difunto debe mirar las imágenes de los santos. Las velas se encienden alrededor del lecho de muerte, anunciando la transición del creyente fallecido al reino de la luz y la tranquilidad.

Oraciones después del lavado

Cuando el cuerpo del cristiano fallecido ha sido limpiado de la suciedad mundana, comienzan a leer el canon, que se llama "Después de la partida del alma del cuerpo". En el estribillo, la gente pide al Señor el reposo del difunto, y al final pide ayuda eterna. Este canon ayuda a aliviar el sufrimiento mental de una persona fallecida que inmediatamente después de la muerte experimenta una amargura irresistible al separarse del cuerpo y del mundo exterior.

Sobre la oración fúnebre:

Cantando la canción 5, el clero y los familiares le piden al Todopoderoso misericordia generosa para con el difunto. En el cántico 4 se apela a la Santísima Trinidad, que es capaz de iluminar con luz verdadera el alma oscurecida por la vanidad de la vida mundana.

El troparion inicial es la alabanza de la Madre de Dios, que dio a luz al Salvador sin semilla. Los vivos piden la salvación de un difunto.

Además, durante tres días, las palabras del Salterio ascienden sobre el cuerpo del difunto, que se divide en 20 partes (kathisma) y comienza con una petición del Señor por misericordia. En cada kathisma hay una triple exclamación "Gloria", que demuestra el poder y la misericordia del Padre Celestial. Luego se cantan las oraciones.

salterio

El Salterio se lee sin interrupción hasta que se entierra el ataúd. Los amigos piadosos pueden cantar, ya que los miembros de la familia tienen muchas tareas para organizar el funeral. El Salterio es de tremenda importancia en el ritual de la separación del cuerpo.

Reproduce vívidamente las emociones emocionales, simpatiza con las alegrías y las tristezas, arroja una luz brillante de consuelo en los corazones afligidos de los familiares. La Iglesia permite la recitación del texto del Salterio a su propia discreción: existe la idea de que el difunto se vuelve independientemente al Todopoderoso en aras de la misericordia.

Rituales del templo

Una hora antes de sacar el cuerpo de la casa se lee el canon sobre el éxodo del alma. Según la tradición, se lleva al difunto con los pies hacia adelante. Durante la comida para llevar, se canta una oración en honor. Santísima Trinidad... Esto sugiere que el difunto confesó sinceramente ante el Señor y de ahora en adelante pasa al Reino de los Cielos, donde morará como un espíritu etéreo, rodeando el Trono y cantando alabanzas.

• Cuando se lleva el cuerpo al templo, se coloca en el medio, de cara al altar sagrado, y se encienden lámparas en los 4 lados. La Iglesia enseña: en el tercer día de la muerte, la delgada cáscara (alma) del cristiano fallecido experimenta un sufrimiento terrible, aunque el cuerpo permanece muerto y sin aliento. Durante este período difícil, el difunto necesita extremadamente la ayuda del clero, por lo tanto, se leen cánones específicos y el Salterio sobre su ataúd, así como un rito fúnebre, que consiste en cantos litúrgicos, que ilustran brevemente el destino de una persona.
• La pecaminosidad no mata la gloria humana del Señor en el alma, por eso la Iglesia pide misericordia y el derecho de toda persona justa a entrar en la Ciudad Celestial.
• Para apoyar a la humanidad y salvar el corazón de las personas del dolor y las peligrosas dudas que a veces surgen al ver la muerte, el Apóstol Pablo nos consuela majestuosamente, trasladando el pensamiento religioso más allá de la corrupción y revelando los secretos divinos de la maravillosa transformación del polvo en un espíritu eterno. Además, el mismo Jesús Salvador, vestido con la túnica de un sacerdote, tranquiliza alegóricamente a los familiares del difunto cuando se lee el Evangelio de Juan en la iglesia. Después de esto, se proclama una oración de absolución, destruyendo la pecaminosidad mundana del cristiano fallecido.
• El ritual de despedida consiste en besar y cantar sobre la tumba del conmovedor stichera, que dice que el difunto abandona la fragilidad, la vanidad, encontrando la paz por la gracia del Señor Supremo. Los familiares caminan humildemente alrededor del ataúd, se inclinan y piden perdón por los insultos absurdamente infligidos. El último beso se dirige a la corola o un pequeño icono situado en el pecho.

Servicio funerario con rito ortodoxo

• Finalmente, se cubre al difunto con una sábana y el sacerdote rocía la tierra con un movimiento en forma de cruz, pronunciando las palabras sagradas. El ataúd está sellado y ya no se abre. Cuando el difunto es sacado del templo, los familiares cantan "Trisagion"

Después del ritual en mano derecha el difunto se coloca en un libro de oraciones permisivo, y tradicionalmente se coloca un batidor de papel en la frente; durante la separación, el cuerpo, envuelto en sábanas, se rocía con tierra de manera cruciforme.

El ritual de entierro real

En la misma tumba del difunto, vuelven su rostro hacia el Este, que simboliza la expectativa de la mañana de la iglesia (segunda venida) del Hijo de Dios. Cuando el ataúd se baja lentamente al espacio preparado, se vuelve a cantar la oración "Trisagion". Antes de enterrar, todos los presentes arrojan un trozo de tierra al hoyo. Esto habla de obediencia a la más alta providencia.

La cruz, símbolo de la salvación, se coloca a los pies del difunto. En adelante, el cristiano que cree en el Salvador crucificado descansa en un largo sueño de muerte bajo la tutela del Padre. La cruz debe tener la forma correcta y tener ocho puntas.

El aceite de mantequilla tradicionalmente no se vierte sobre un cadáver ni se coloca en un ataúd; se usa solo durante la vida para curar.

La tradición ortodoxa bendice a las personas que colaboran en la realización de los rituales de ablución, vistiendo ropa limpia y entierro. Se cree que estas acciones son la última y necesaria gracia que podemos proporcionar a otro cristiano que se ha ido al mundo.

Conmemoración

La Iglesia ofrece constantemente oraciones por aquellos que han pasado por el camino de su vida. También permite una conmemoración privada si la familia tiene un deseo piadoso.

1. En el tercer dia este ritual se lleva a cabo según la tradición apostólica, ya que el creyente ortodoxo es bautizado en la gloria de la Trinidad. Además del significado teológico y filosófico, lo místico también se encuentra aquí, afectando vida futura almas. Los ángeles explicaron el significado de la conmemoración del tercer día a San Macario. El alma, todavía apegada a lo mundano, durante los primeros 2 días deambula por su propia casa, en la que se realiza el funeral, acompañada de ángeles divinos e intenta recuperar un cuerpo. La conciencia piadosa asciende al tercer día, como Cristo, a la morada celestial.
2. En el noveno día La iglesia hace peticiones de oración y hace sacrificios sin sangre. La belleza del Paraíso se abre al alma durante 6 días, donde glorifica a Dios, olvidándose del sufrimiento que se basaba en la conexión con el cuerpo. Sin embargo, los pecadores se reprochan a sí mismos al ver los placeres hasta que reciben misericordia.
3. Período de 40 días, que está destinado a la conmemoración completa de los difuntos. Durante este tiempo, la Santa Iglesia lee las oraciones, pide una misericordia especial, hace sacrificios sin sangre y pide humildemente la gracia para el cristiano fallecido. De 9 a 40 días, se le muestra el alma a los palacios infernales, donde se demuestran los terribles sufrimientos de los pecadores. Después de 30 días de vagar por el ardiente Gehena, regresa para adorar y espera el lugar que el Todopoderoso le determinará.

Las tradiciones ortodoxas de funerales y conmemoraciones muestran la actitud especial de la Iglesia hacia cada individuo. La religión cuida la pureza y la misericordia del alma de todas las formas posibles, y el cuerpo fallecido se somete a los rituales de ablución, vestimenta, servicio funerario y entierro.

¡Importante! Todos estos rituales se realizan con especial cuidado con el fin de preparar a una persona fallecida para un encuentro con Dios, que determinará su destino futuro según la vida que haya vivido.

Servicio funerario y entierro según la tradición ortodoxa.

El funeral de una persona es un rito de entierro del difunto, que simboliza la despedida y el fin de la vida terrena y el comienzo de una nueva y eterna. Todo el ritual funerario entre los eslavos tiene raíces cristianas y paganas, estrechamente entrelazadas y ya no separables debido a cimientos centenarios.

El funeral ortodoxo en Rusia, quizás, combinó más plenamente las tradiciones funerarias precristianas y las reglas religiosas y el orden de entierro, tradiciones después del funeral.

Esto se debe a la relativa tolerancia de la ortodoxia hacia los restos paganos, la presencia de muchas características sociales e históricas en varios territorios del país.

El entierro, el entierro de los difuntos en todas las culturas y religiones va acompañado de una determinada ceremonia y rituales. Misteriosa y mística transición del reino de los vivos a reino de los muertos está fuera de la esfera del entendimiento humano, por lo tanto, las personas, dependiendo de la cosmovisión religiosa, características históricas y culturales, han desarrollado todo un sistema de reglas y tradiciones para los funerales. Deben ayudar al difunto a acostumbrarse al nuevo mundo; después de todo, la inmensa mayoría de las religiones y confesiones proceden del hecho de que la muerte significa solo el final del período terrenal de existencia.

La ceremonia ritual se realiza principalmente para ayudar a los fallecidos, aunque en la actualidad muchas personas consideran erróneamente las costumbres observables del entierro y la conmemoración como un deseo de apoyar a los seres queridos y familiares, para compartir con ellos la amargura de la pérdida, una manifestación de un sentimiento de respeto por el difunto.

Etapas funerarias, las tradiciones funerarias ortodoxas en Rusia incluyen los siguientes eventos y ceremonias principales, que en conjunto representan un procedimiento de entierro secuencial;

• preparación;
• alambres;
• servicio funerario;
• entierro;
• remembranza.

Toda persona tiene que enterrar a sus seres queridos. Es importante observar el ritual funerario. Las tradiciones ortodoxas rusas se han formado durante mucho tiempo (incluidas las que los ortodoxos no usan actualmente o en áreas remotas). Existe un mínimo obligatorio que debe conocer una persona involucrada en el procedimiento de entierro.

Una persona ortodoxa debe conocer el mínimo necesario para la correcta construcción de un funeral.

Esta información es especialmente importante para los creyentes. Muchas personas se acercan a Dios en la edad adulta y no conocen algunas costumbres, dando importancia a las supersticiones que nada tienen que ver con la religión y, por tanto, no ayudan al alma del difunto a entrar en la otra vida. Para los no creyentes, observar las tradiciones es importante por respeto al difunto y a los que se han reunido para dirigirlo.

Preparándose para el entierro

La preparación es la etapa previa al entierro del funeral, que incluye varios eventos rituales componentes. Al preparar el cuerpo para el entierro, también se observan algunas costumbres paganas. La muerte en el cristianismo se considera el comienzo del camino hacia nueva vida por lo tanto, el fallecido debe estar preparado y recogido para el viaje. La preparación del cuerpo del difunto para el camino sobrenatural tiene tanto un contenido religioso y místico como un componente sanitario e higiénico.

Lavado de cuerpo

El difunto debe presentarse ante el Creador puro tanto espiritual como corporalmente.

El componente místico del rito es que el lavado del cuerpo tenía que ser realizado por ciertas personas: lavadores.

No podían estar estrechamente relacionados con el fallecido, para que las lágrimas no cayeran sobre el cuerpo. El duelo por los difuntos no se combina con la comprensión cristiana de la muerte como una transición a la vida eterna y un encuentro con Dios. Existe la creencia de que la lágrima de una madre quema a un niño muerto. Las lavanderas fueron elegidas entre las solteronas y viudas de personas que están limpias y no cometen pecados corporales. La ropa interior y la ropa del difunto fueron recompensadas por el trabajo.

El cuerpo fue lavado en el piso en el umbral de la casa, el fallecido fue colocado con los pies en la estufa. Se utilizó agua tibia, un peine y jabón. Se creía que las fuerzas muertas de otro mundo se transferían a las cosas que se usaban para lavar, por lo que era necesario deshacerse de ellas lo antes posible. Las vasijas, en las que había agua para lavarse, camellones y restos de jabón, se tiraban al barranco, se sacaban al cruce, fuera del campo. El agua usada se consideró muerta y se derramó en el rincón más alejado del patio, donde nadie caminaba y no se plantaba nada.

Todas estas tradiciones son un reflejo del componente místico de la comprensión pagana de la muerte y el miedo a la luz del otro mundo.

La observancia de tales rituales era necesaria para que los muertos no aparecieran del otro mundo y no se llevaran a sus seres queridos con él. El significado cristiano radica en la necesidad de una limpieza ante Dios no solo mental, sino también corporal. El lavado moderno en la morgue tiene un contenido puramente sanitario e higiénico.

Vestimentas de hombre muerto

Ahora es tradicional vestir a un difunto con un traje oscuro y una camisa blanca, a las mujeres con ropa de colores claros. Sin embargo, en la era Rus antiguo y en la Edad Media todos fueron enterrados de blanco. Esta tradición combinó tanto las ideas cristianas sobre la pureza del alma como las tradicionales túnicas blancas adoptadas en Rusia.

Tradicionalmente, el difunto se viste de blanco.

Para el entierro, se eligen las mejores ropas del difunto, a menudo se compran kits funerarios especiales o trajes y vestidos nuevos, que también simbolizan la pureza de una persona ante Dios. Los pies están calzados con zapatillas blancas sin suelas sólidas, el símbolo familiar de los suministros funerarios. Está prohibido usar ropa de familiares u otras personas. La cabeza de la mujer se cubre con un pañuelo, que se combina con Christian y tradiciones culturales, un hombre se coloca en una corona con una oración.

Se observan tradiciones separadas en relación con las jóvenes fallecidas y los chicos que no lograron casarse.

La muerte de un joven es siempre un hecho excepcional. Una muerte prematura en la edad más activa provoca un pesar y una tristeza particulares. Las muchachas solteras en los viejos tiempos y ahora están enterradas en blanco, y a menudo en vestidos de novia, poner un velo en un ataúd. El funeral de la novia puede ir acompañado de algunas costumbres nupciales: beber champán, cantar canciones nupciales.

Los jóvenes fallecidos que no lograron casarse son dedo anular la mano derecha está puesta en los anillos de boda. La vestimenta de los jóvenes se realiza de la misma manera que cuando se prepara para una ceremonia de boda. Existen tradiciones similares no solo en el mundo ortodoxo.

La posición en el ataúd

Después de lavarse y vestirse, se coloca al difunto en el banco frente a los íconos, con pajita o algo suave. Se debe mantener el silencio en la casa, los teléfonos, los equipos de audio y video deben estar apagados. Los espejos, las superficies de vidrio que no sean ventanas (puertas de armarios y aparadores, puertas interiores, etc.) deben cubrirse con papel o tela blanca, fotografías y pinturas tomadas o colgadas.

El ataúd (el anticuado nombre de domina - de la palabra "casa") se considera como el último refugio terrenal del hombre. Este elemento recibe mucha atención en el procedimiento fúnebre.

En la antigüedad, los ataúdes se podían fabricar enteros a partir del tronco de un árbol. En su forma habitual, este objeto ritual está hecho de tablas, materiales modernos (aglomerado, plástico, etc.), los metales solo pueden usarse para decoración y decoración (a excepción de los ataúdes de zinc en ciertos casos). Para la fabricación se puede utilizar cualquier especie de madera excepto el álamo temblón. El interior del ataúd está cubierto con un material suave. Los ataúdes costosos se pueden pulir, terminar con materiales preciosos y tapizar con un acabado suave. El cuerpo se coloca sobre una manta blanca, sábana o tela. Se coloca una pequeña almohada debajo de la cabeza. El ataúd preparado puede verse como una imitación de una cama; A veces, las mujeres durante su vida se preparan una almohada en un ataúd, rellena con su propio cabello.

Ataúd en Tradición cristiana Es una imitación de una cama

Los bautizados son enterrados con una cruz pectoral. Se coloca un pequeño icono en el ataúd, una corona en la frente y una "escritura a mano": una oración escrita o impresa que perdona los pecados. Se pone en la mano derecha del difunto, Se coloca una vela en el pecho con los brazos cruzados. Al difunto se le pueden dar cosas que usó constantemente o que valoró especialmente durante su vida. Se ha vuelto común enterrar con teléfonos celulares.

Anteriormente, se usaban guantes para transferir el cuerpo al ataúd, la casa se fumigaba constantemente con incienso. Antes de sacar el ataúd, no debe tirar basura de la casa, esta costumbre se observa en nuestro tiempo.

Ver al difunto

La despedida del difunto es también una simbiosis de rituales ortodoxos, creencias y tradiciones místicas y se lleva a cabo en varias etapas. Hoy en día, las tradiciones modernas están estrechamente entrelazadas con las antiguas costumbres bien establecidas, que incluyen:

• la instalación de un retrato y premios del difunto en el féretro, su demostración en el cortejo fúnebre;
• discursos de despedida;
• colocación de fotografías en monumentos funerarios y cruces;
• música fúnebre, cantos, fuegos artificiales;
• condolencias a través de los medios de comunicación, etc.

Adiós a los difuntos

El ataúd se instala en la habitación sobre una mesa cubierta con tela, o sobre taburetes con los pies en la puerta. La cubierta está ubicada verticalmente con una parte estrecha al piso en el pasillo, a menudo en el rellano. Durante 3 días, el féretro con el cuerpo del fallecido debe permanecer en la casa.

Familiares, amigos, conocidos y vecinos vienen a visitar al fallecido. Las puertas no se cierran. Por la noche, los familiares y seres queridos deben reunirse alrededor del ataúd, para despedirse del difunto, recordar su vida mundana, los eventos en los que participó el difunto.

Anteriormente, sin falta, familiares o personas especialmente invitadas (no necesariamente sacerdotes) leían el salterio sobre el ataúd. Ahora bien, la observancia de esta tradición queda a discreción de los familiares. Sobre el difunto debe leerse el canon "Tras la partida del alma del cuerpo".

Si hay imágenes en la casa, es necesario poner delante de ellas un vaso de agua, cubierto con un trozo de pan. Se puede colocar agua y pan en el alféizar de la ventana. Se cree que el alma del difunto no abandona inmediatamente la tierra. La comida y la bebida en exhibición pueden reflejar tanto un sacrificio pagano al espíritu del difunto como las ideas cristianas sobre la permanencia del alma en la tierra después de la muerte durante 40 días, un ejemplo vívido del entrelazamiento de los rituales paganos y cristianos. En la cabecera del ataúd, se enciende una vela sobre una mesa u otra elevación; se debe encender una lámpara de icono frente a las imágenes. Las velas se pueden instalar en los rincones de la casa.

Un retrato con una cinta negra se coloca en la cabecera del ataúd, los premios se colocan en una almohada a los pies. Las coronas de flores se alinean a lo largo de las paredes de la habitación, una corona de familiares se coloca a los pies entre el ataúd y la almohada con premios. Las personas que vienen a despedirse no suelen quitarse los zapatos. Se requiere pararse o sentarse cerca del ataúd por un tiempo, durante mucho tiempo o durante la noche, solo los familiares se reúnen con el difunto. En la habitación con el difunto, se deben instalar sillas o bancos a lo largo del ataúd. La despedida se lleva a cabo hasta el momento en que se saca el cuerpo.

Actualmente, la tradición de una despedida de tres días no se observa en megaciudades y grandes ciudades, pero en pequeños asentamientos urbanos y áreas rurales se ha conservado en todas partes.

El cumplimiento de la despedida de tres días queda a criterio de los familiares y depende de las circunstancias reales en las que se lleve a cabo el entierro.

A menudo, el cuerpo para el entierro se saca de la morgue ya preparado, la procesión se dirige inmediatamente a la iglesia o al cementerio. Los sacerdotes no insisten en la observancia exacta de todos los rituales, esto no afecta el servicio fúnebre.

Despedida de cadáveres y procesión fúnebre

La remoción del cuerpo se prescribe no antes de las 12-13 horas y para que el entierro tenga lugar antes de la puesta del sol. Por lo general, intentan realizar la comida para llevar antes de las 14 - 00. Sacan al difunto con los pies hacia adelante, sin tocar el umbral y los marcos de las puertas, que deben proteger del regreso de los muertos. Hay otro rito protector especial: reemplazar el lugar del difunto. Es necesario sentarse durante un tiempo en la mesa o taburetes en los que se ubicó el ataúd y luego darles la vuelta durante un día.

La extracción del cuerpo comienza entre las 12 y las 13 horas.

Antes de partir, los que han venido a despedirse y despedirse en su último viaje se alinean por el camino de la procesión. Inicialmente, se sacan de la casa coronas de flores, un retrato del difunto, una almohada con órdenes y medallas y una tapa de ataúd. Después de 10 a 15 minutos, el ataúd se saca y se lleva al coche fúnebre, los familiares salen detrás del ataúd. Frente al coche fúnebre, el féretro se coloca en taburetes durante varios minutos y se deja abierto para dar la oportunidad de despedirse de aquellas personas que no han estado en casa y no acuden al funeral y al cementerio.

En un coche fúnebre, el ataúd se coloca en un pedestal especial con la cabecera hacia adelante, se colocan coronas.

Una costumbre concreta a la hora de sacar es el duelo del fallecido, y muchas veces no son familiares o personas cercanas las que lloran. Lamentaciones sobre el ataúd y lágrimas, según la tradición, deben caracterizar la personalidad del difunto. Cuanto mejor sea la relación con los demás y el respeto de la sociedad, más llanto. En los viejos tiempos, había dolientes especiales que fueron invitados especialmente a la ceremonia. El folclore también conservó los lamentos fúnebres, canciones de lamento, que se cantaban con una voz áspera y aullante.

La procesión fúnebre desde la puerta de la casa hasta el coche fúnebre se organiza en el siguiente orden:

• orquesta;
• maestro de ceremonias;
• un hombre que lleva un retrato;
• personas que llevan almohadillas con los premios de los fallecidos;
• personas con coronas de flores;
• personas que llevan la tapa del ataúd;
• llevando el ataúd;
• parientes cercanos;
• otros se despiden.

Hubo un ritual interesante de la primera reunión, personificando la unidad de la vida terrenal y sobrenatural. La ceremonia consistió en que a la primera persona que se encontrara en la procesión se le entregó pan, que envolvió en una toalla. El superdotado tenía que rezar por la paz del alma del difunto. Se suponía que el difunto debía ser el primero en conocer en el otro mundo a una persona a la que se le presentaba pan. En el camino, la procesión con el ataúd esparció grano para los pájaros. La presencia de aves se consideraba una buena señal, en ocasiones se identificaba con las almas de los muertos.

Procesión fúnebre por cánones de la iglesia Solo podía quedarse en la iglesia y cerca del cementerio. A menudo, el movimiento se ralentiza o se detiene al pasar por lugares y objetos memorables o significativos para el fallecido: cerca de la casa de un vecino o familiar recientemente fallecido, en un cruce de caminos, en cruces, etc. Al pasar por esos lugares, algunas de las personas que se despiden podrían ser eliminadas.

Esta costumbre se combina hasta cierto punto con las tradiciones asociadas con la estancia de 40 días del alma del difunto en la tierra. Durante este período, el alma visita los lugares más significativos para una persona en la vida terrenal.

El ataúd no puede ser transportado por los familiares más cercanos. La mayoría de las veces, los porteadores son personas especialmente invitadas o amigos, colegas y parientes lejanos. El rito de llevar el ataúd es muy diferente al que existía antes. Lo común es que cuanto más se lleva el ataúd en los brazos, más respetada es la posición del difunto. En el camino, el ataúd está salpicado de flores frescas: claveles para el difunto y rosas para las mujeres y las niñas.

Servicio funerario

El difunto tiene un funeral el tercer día después de la muerte, excepto los días de la Santa Pascua y la Natividad de Cristo. El rito se realiza una sola vez, a diferencia de los servicios funerarios, que se pueden realizar tanto antes del entierro como repetidamente después. Solo las personas bautizadas pueden cantar el funeral. Aquellos que han renunciado a la fe o han sido excomulgados de la iglesia y se han suicidado no pueden ser reconstruidos. En casos muy excepcionales, este último puede ser servido con la bendición del obispo.

Los suicidios no se dan un servicio fúnebre en la iglesia

Para realizar la ceremonia, se lleva el féretro con el difunto a la iglesia y se coloca con la cabeza hacia el altar. Los reunidos están cerca, sosteniendo velas de la iglesia encendidas en sus manos. El sacerdote proclama la memoria eterna y lee una oración de absolución, con la que se liberan los juramentos incumplidos del difunto y los pecados que cometió durante su vida. La oración de permiso no perdona los pecados de los que el difunto no quiso arrepentirse conscientemente; solo se pueden perdonar aquellos que fueron reconocidos en confesión o que el difunto no informó por ignorancia u olvido.

Se pone en manos del difunto una hoja con las palabras de una oración.

Al finalizar la oración, los reunidos apagan las velas y caminan alrededor del féretro con el cuerpo, besan la corona en la frente y el ícono en el cofre, y piden perdón al difunto. Una vez finalizada la despedida, el cuerpo se cubre con un sudario. El ataúd se cierra con una tapa; después del funeral, ya no se puede abrir. Con el canto del Trisagion, el difunto es sacado de la iglesia, la procesión se traslada al lugar de enterramiento. Existe un procedimiento para un funeral por correspondencia si no es posible llevar al difunto al templo o invitar a un sacerdote a casa.

Entierro

El entierro debe completarse antes de la puesta del sol. Para cuando el cuerpo sea entregado al lugar del entierro, la tumba debe estar lista. Si el entierro se realiza sin servicio fúnebre, el féretro se cierra en la fosa excavada, habiéndose dado previamente la oportunidad a los que se han reunido para despedirse finalmente del fallecido. Los últimos discursos se pronuncian sobre el féretro abierto, se recuerdan los méritos y buenas obras de los fallecidos. El ataúd se baja a la tumba sobre toallas largas. Los que se han reunido se turnan para arrojar un puñado de tierra sobre la tapa del ataúd, los familiares son los primeros en pasar. Puedes orarte brevemente a ti mismo con las palabras: Descansa, Señor, el alma de tu sirviente recién fallecido (nombre), perdona todos sus pecados voluntarios e involuntarios y concédele el Reino de los Cielos. Esta oración también se realiza en una cena conmemorativa antes de un nuevo plato.

La ceremonia del entierro puede ir acompañada de una serie de costumbres y acciones rituales:

1. Junto con el ataúd, las velas de la iglesia que ardían en el templo durante la ceremonia fúnebre se bajan a la tumba.
2. Se arrojan pequeñas monedas a la tumba. Esta costumbre se interpreta como el rescate por el difunto de un lugar en el cementerio del "dueño" del inframundo o un lugar en el otro mundo, pago por el pasaje a otro mundo.
3. Después del entierro, se deja un pañuelo de lágrimas en la tumba.

Estas costumbres tienen raíces paganas, pero no contradicen los cánones ortodoxos.

Una cruz ortodoxa temporal u obelisco, otro letrero con una fotografía del difunto, el nombre y las fechas de vida, se erige en el túmulo de la tumba. No se puede instalar un monumento permanente antes del año siguiente al entierro. La tumba suele ser enterrada por los trabajadores del cementerio: los excavadores. Después del entierro, la costumbre prescribe tratar a los trabajadores con platos conmemorativos tradicionales y vodka para la paz del alma. Los restos de comida se esparcen sobre la tumba para atraer a los pájaros.

El funeral de los militares, los participantes en la guerra y las hostilidades y los agentes del orden va acompañado de fuegos artificiales de armas pequeñas.

En los viejos tiempos, había un ritual interesante: la limosna secreta. Durante los 40 días posteriores al entierro, los familiares depositaron en secreto limosnas: pan, huevos, tortitas, trozos de lona, ​​etc. en las ventanas y en el porche para los vecinos pobres. Los dotados tenían que orar por los difuntos, mientras se creía que se llevaban algunos de sus pecados. Los hábitos de repartir pañuelos de lágrimas, pasteles, dulces también están relacionados con la distribución de limosnas. en algunos lugares se distribuyeron cucharas de madera nuevas para que el difunto fuera recordado cada vez que comiera. Los parientes adinerados podían hacer grandes donaciones para una nueva campana (se creía que una campana podía liberar a un alma pecadora del infierno). Había una costumbre de darle un gallo al vecino para que cantara por los pecados del difunto.

Remembranza

El funeral termina con una cena conmemorativa, a la que todos están invitados. La conmemoración sirve no solo como un recordatorio del difunto, sino que también personifica la continuación de la vida. La comida fúnebre tiene ciertas características en la elección y secuencia de platos. La base, el jefe de nutrición en las tradiciones rusas, era el pan, los productos de harina. La conmemoración comienza y termina con panqueques o panqueques con miel, kutya. Kutia, dependiendo de las características locales, se prepara a partir de granos de trigo hervidos en miel, arroz con azúcar y pasas.

Para la primera comida, es obligatoria la sopa de carne y repollo. Para el segundo, cocinan papilla (cebada, mijo) o patatas con carne. El pescado y la gelatina se pueden servir como bocadillos separados. En los días de ayuno, la carne se reemplaza por pescado y champiñones. Se debe servir un tercio dulce. De acuerdo con las antiguas tradiciones, la tercera debería ser la gelatina de avena, pero en la actualidad se está reemplazando por compota. Pescado frito, gelatina puede servir como bocadillos separados. En la conmemoración, se les trata con vodka, a las mujeres se les puede ofrecer vino.

Un atributo obligatorio son los pasteles con carne, repollo, pasteles dulces. Se reparten pasteles a los presentes para que los traten en su casa.

La conmemoración se lleva a cabo los días 9 y 40. El día 9 significa un llamado a los 9 rangos angelicales, quienes actúan como aquellos que piden a Dios misericordia y misericordia para un alma pecadora. Desde el día 9 después del funeral hasta el día 40, el alma está condenada a vagar por las ordalías, lo que representa visitar varios lugares donde se cometieron los pecados. Los ángeles deben ayudar al alma a superar los obstáculos pecaminosos en el camino a otro mundo. El Creador no determina inicialmente el alma ni al infierno ni al cielo. Durante 40 días, el difunto expía sus pecados, se lleva a cabo una evaluación de las obras del bien y del mal. La conmemoración se lleva a cabo en forma de comida conmemorativa. En el momento de la conmemoración, la casa se limpia de la misma forma que durante la despedida del difunto dentro de los 3 días posteriores al fallecimiento.

El día 40 es el último día de la presencia del alma en este mundo. En este día, se lleva a cabo la Corte Suprema, el alma regresa temporalmente a su antiguo hogar y permanece allí hasta la despedida - conmemoración. Si los cables no se arreglan, el fallecido sufrirá. En el día 40, se determina la vida extraterrestre adicional de una persona. Existe la costumbre de colgar una toalla en la esquina de la casa durante 40 días. El alma, que regresa a casa después de las ordalías, se seca con una toalla y descansa.

Los pasteles dulces son imprescindibles en la mesa conmemorativa

La oración puede aliviar la suerte de un alma pecadora en la vida extraterrestre, por lo tanto, los familiares del difunto ordenan un servicio conmemorativo (misa) en la iglesia con la conmemoración del difunto durante 6 semanas después de la muerte: los cuarenta corazones. En lugar de misa, se puede ordenar la lectura de la urraca al lector que lee el canon durante 40 días en la casa del difunto. Los nombres de los muertos se registran en la conmemoración anual: synodik.

El luto por el jefe de familia se observa durante más tiempo que por los ancianos. Exteriormente, el duelo se expresa en el uso de ropas oscuras.

Las mujeres usan un pañuelo negro en la cabeza durante 40 días después del funeral. Durante el período de duelo, a menudo visitan al difunto en el cementerio, van a la iglesia, rechazan el entretenimiento y las celebraciones. Los períodos más prolongados de duelo caracterizan la gravedad de la pérdida. Las madres de los niños muertos y las viudas jóvenes observan el duelo hasta por un año o más. Para los padres ancianos fallecidos, el cónyuge en la vejez se puede reducir a 6 semanas de duelo. Los hombres se adhieren al uniforme de luto para participar en los ritos conmemorativos; los otros días, el luto no se expresa externamente.

Recientemente, han aparecido una gran cantidad de pinturas digitalizadas, grabados, litografías de pinturas de los artistas del siglo XVIII Giovanni Battista Piranesi, Hubert Robert, Paolo Panini, Guardi Francesco Lazzarri y otros, pintados al estilo de la llamada "pintura ruina". En Internet.

Hubert Robert

Guardi Francesco Lazzarro

Carlo Bossoli

En estas pinturas, los artistas que pintaron destruyeron palacios antiguos, templos, acueductos, todos cubiertos de árboles perennes, y hay muchas pinturas de este tipo. Todos ellos indican que una ola gigantesca barrió Europa y arrasó con la antigua civilización, que fue hace solo trescientos años, y no en la trascendental hace 2 mil años. Pero, como sabemos, la ola primero atravesó el territorio de los Urales, Siberia, Rusia y luego se derramó en el Mar Negro.

Las huellas de la destrucción en las orillas del Mar Negro y, en particular, Crimea, fueron captadas por el artista italiano Carlo Bossoli, quien viajó por toda la península desde 1840 hasta 1842. El resultado de su trabajo fue la publicación en 1856 de un álbum de litografías "Paisajes y vistas de Crimea".

Portada para el álbum de Carlo Bossoli "Paisajes y vistas de Crimea"

Las litografías de Bossoli reflejan muchos monumentos de Crimea que no han sobrevivido hasta nuestros días. Su obra, impregnada de la atmósfera luminosa y festiva del sur, le permite ver Crimea a través de los ojos de famosos contemporáneos del artista, para sentirse como un descubridor de la tierra de Taurida, cubierta de antiguas leyendas. Veamos algunas de las imágenes de la colección anterior.

Vista de Feodosia Kafa

Entonces, ante ti está la pintura "Vista de Theodosia Kafa". E inmediatamente, a la derecha en primer plano, vemos las ruinas de una especie de torre, que se encuentra al nivel del oleaje del mar, posiblemente formaba parte del muro que rodeaba a Kafu. La planta baja de la torre está enterrada en arena, lo que indica un aumento del nivel del mar. Si consideramos la torre en términos arquitectónicos, entonces está claro que se ejecutó en nivel alto, todos los bloques de ladrillo son del mismo tamaño, no hay huecos entre ellos, la torre está decorada con adornos tallados hechos del mismo material que los bloques, todavía hay soportes metálicos en las fachadas, posiblemente para colocar banderas. Cerca de la torre vemos un grupo de tártaros de Crimea, y las personas que están en el centro son mucho más altas que las que pescan. Las anclas cubiertas de arena están esparcidas por todas partes en la orilla, aparentemente, los naufragios a menudo se encuentran aquí.

Se nota de inmediato que la gente se ha acostumbrado desde hace mucho tiempo a ver las ruinas en la orilla, es decir, se han convertido desde hace mucho tiempo en una parte integral del paisaje. Al fondo se pueden ver veleros parados en el muelle, en el plano ultra lejano, se ven una ruina más, las mismas que las que se encuentran en la zona de oleaje, y algunos objetos incomprensibles cerca, y en la orilla hay muchos edificios ejecutados en diferentes estilos arquitectónicos.

Feodosia

Un detalle interesante inherente a Bossoli: pintó los mismos objetos desde diferentes ángulos. Por lo tanto, podemos ver a Theodosia desde el otro lado, es decir. de la ladera, donde hay otras ruinas de torres y edificios.

La siguiente imagen se llama simplemente "Theodosia". Aquí, al igual que en la imagen anterior, se muestran en primer plano las ruinas de una torre y, aparentemente, esta torre es idéntica a la de la orilla, justo debajo están las ruinas de otro edificio. Un público paseando ociosamente se puede ver cerca de las ruinas. Bueno, y, por supuesto, quedó claro qué tipo de objetos extraños se representaban desde el lado opuesto de la bahía: estos son molinos de viento. La torre de la imagen anterior es visible al fondo.

Pero, ¿qué tipo de fuerza destruyó estos edificios antiguos? Después de todo, tanto las torres como otros edificios fueron destruidos de la misma manera. Alguien dirá que se trata de operaciones militares, pero no estoy de acuerdo, no hay rastros característicos de ataques nucleares en las fachadas de edificios antiguos. Bueno, averigüémoslo. Y, en principio, los edificios podrían restaurarse, pero lo más probable es que simplemente no hubiera nadie para hacerlo. La ciudad de Feodosia, que vemos, ya tiene una arquitectura diferente y una composición de la población diferente. Y la ciudad capital genovesa de Kafa permaneció solo en forma de ruinas en las pinturas del artista Bossoli.

Feodosia moderno

Y así es como se ve Feodosia ahora, sin embargo, no fue posible encontrar una perspectiva idéntica, pero la ciudad se ve muy reconocible, e incluso en las rocas se pueden ver ruinas antiguas.

Pasamontañas. Vista general de las ruinas genoveses

Puede evaluar el nivel de la catástrofe en forma de ola de inundación en el siguiente cuadro "Balaklava, Vista general de las ruinas genoveses".

Balaklava vista desde el lado de la bahía

Y de nuevo ante nosotros ya hay un conjunto completo de ruinas de fortificaciones. Los espectadores caminan entre las ruinas, discutiendo, aparentemente, qué tipo de vida solía haber: vida, cabras y ovejas pastan cerca, al fondo se puede ver la bahía de Balaklava y los barcos parados en la rada. En general, una imagen pastoral idílica. Pero solo el corazón se aprieta cuando imaginas el nivel de esa ola, porque las ruinas de la fortaleza genovesa se encuentran a una altitud de unos cuarenta metros sobre el nivel del mar. Ese era el tipo de ola, sí, y el agua se mantuvo al mismo nivel durante bastante tiempo. Carlo Bossoli también dibujó Balaclava Bay desde el lado opuesto. Los barcos que entran en la bahía son recibidos por las pintorescas ruinas de una fortaleza genovesa.

Balaklava, foto de la guerra de Crimea, ruinas de la fortaleza de Chembalo

Además, puede ver cómo era la bahía durante la Guerra de Crimea en las primeras fotografías. En una de las imágenes se pueden ver en detalle los baluartes de la fortaleza, incluso se pueden ver bloques de piedra individuales que componen los muros. Se trata principalmente de cantos rodados redondeados, pero se puede ver que también están presentes bloques con forma.

En 1840-1842, el artista recorrió toda la península como viajero, explorador, pintor, expresó sus impresiones en una serie de hermosas acuarelas y gouaches (algunos de ellos se conservan en el Hermitage). Durante algún tiempo Bossoli vivió con el Conde Mikhail Vorontsov en Alupka, junto con una pareja casada de Vorontsov, el artista viaja a los lugares antiguos de Crimea.

Carlo Bossoli y el Conde Mikhail Vorontsov

Uno de estos lugares es "La Tumba Real de Mitrídates", donde el artista representó al Conde Mikhail Vorontsov con su esposa y él mismo al fondo.

Tumba real de Mitrídates

Las losas del piso se han roto y el guía aparentemente dice que hay tesoros escondidos en las profundidades.

Tumba de Mitrídates, Tsar-Kurgan, bóveda redonda

Se nota claramente que los bloques de piedra están hechos de la misma manera, y el chaflán también se selecciona para los bloques en la entrada. Esto sugiere que los bloques fueron moldeados o cortados con un cortador de rotación rápida, que es un factor de tecnología avanzada. Parece que el material del que están hechos los bloques es roca de concha.

Tumba de Mitrídates, Tsarsky-Kurgan, entrada

Los científicos atribuyen esta estructura al siglo IV a. C. Pero, ¿resistirán tanto tiempo los bloques de roca de concha? Me parece que no.

La siguiente imagen se llama "Cementerio ruso".

Cementerio ruso de Crimea

Un cementerio muy extraño, ubicado casi en las olas. Probablemente, inicialmente, el cementerio se dispuso alejado del mar, y al menos en alguna colina, pero la imagen muestra que una pequeña tormenta ya está arrasando las antiguas tumbas. Muchas cruces ya cayeron y estaban cubiertas de arena. Las cruces claramente no son una forma canónica de la ortodoxia, y son más similares a la forma de las órdenes.

El autor no abandona el tema de las ruinas. En la pintura "Ruinas de los antiguos Chersonesos" en primer plano se encuentran los restos de una estructura ya civil, el sistema de arcos repetidos en forma de patrones dispuestos, bóvedas, hace que el edificio sea muy elegante y aireado. Y esto, a pesar de que de él solo queda un pequeño muro. En todas las pinturas similares, noté un detalle importante. No hay escombros al pie de los edificios destruidos. Se paran sobre rocas desnudas y debajo solo hay hierba raquítica. Todo fue lavado con una poderosa corriente de agua. Las ruinas de una fortaleza se encuentran cerca de la orilla. Y en la esquina derecha de la imagen se pueden ver los baluartes de Sebastopol, sí ... así era antes de la Guerra de Crimea.

Restos de una fortaleza genovesa en Inkerman

En la pintura "Restos de una fortaleza genovesa en Inkerman", la torre central está pintorescamente cubierta de exuberante vegetación. Debajo de la torre se puede ver una estructura que se asemeja a una rampa o un puente cubierto de barro. No hay árboles grandes en las montañas cercanas, solo se ve un pequeño arbusto al pie. En la distancia, se ven barcos, parados en la bahía de Sebastopol. Y hoy en Inkerman todavía hay ruinas de fortalezas genoveses.

Fortaleza de Inkerman

Ruinas de fortalezas genoveses en Sudak

Lucioperca-fortaleza

En la siguiente pintura, "Las ruinas de una fortaleza genovesa en Sudak", se ven dos filas de fortificaciones, ubicadas en las crestas vecinas, e incluso más arriba, en una montaña separada, hay una torre. A primera vista, estos muros de la fortaleza parecen casi intactos, solo en dos lugares son visibles pequeñas brechas. Probablemente esta sea la razón por la que la fortaleza fue posteriormente restaurada, y ahora muchos turistas pueden ver las antiguas murallas, torres y mirar a través de las lagunas a la superficie del mar.

El desastre afectó no solo a las fortalezas, sino también a los objetos sociales, en la pintura "Cementerio de Karaim" se pueden ver muchas tumbas destruidas.

Cementerio Karaite

Las losas de sarcófago están esparcidas al azar por el suelo, solo algunas de ellas no sufrieron daños. Y a lo lejos se pueden ver los esqueletos de la fortaleza, quizás esta sea la fortaleza de Chufut-kale. La mayoría de los caraítas están enterrados aquí, representantes de un pueblo muy misterioso. La mayoría de ellos llaman a Crimea su patria, pero también existen en Europa Occidental y Egipto. Esta nacionalidad es de origen turco, pero profesa el judaísmo en su forma muy antigua. Una de las versiones dice que son los descendientes de los jázaros, los mismos con los que el profético Oleg estaba en enemistad. En el cementerio caraíta, se puede ver que las tradiciones de esta nación difieren de las judías.

En el terreno llano se podían ver muchos edificios destruidos. En el fondo del cuadro "La estepa entre Perekop y Simferopol"

Estepa entre Simferopol y Perekop

son visibles las ruinas de una especie de estructura abovedada. En primer plano, una caravana de tártaros nómadas avanza por la carretera, detalle característico: los camellos, no los caballos, van enganchados a los carros. En el plano ultralejano, puedes ver los túmulos funerarios escitas. Y, lo que es típico, el edificio aún podría usarse, pero la forma de vida de los entonces habitantes de Crimea resultó ser completamente diferente.

En el cuadro "Ruinas de una iglesia cristiana primitiva" se puede ver el esqueleto de

Ruinas de una iglesia cristiana primitiva

un gran templo, y ahora solo las personas que visitan raras veces vienen aquí para admirar la antigua grandeza. El edificio era muy monumental, ejecutado a un alto nivel arquitectónico. Las bóvedas del templo se sostuvieron sobre cimientos de arcos altos, los frescos religiosos no se ven por ninguna parte, solo quedaron paredes desnudas.

En la portada del álbum "Landscapes and Sights of Crimea" hay una imagen de "Perekop".

La portada del álbum "Paisajes y lugares de interés de Crimea"

Al principio ni siquiera le presté atención, me parecía una imagen ordinaria y pasable, pero resultó ser la más misteriosa de todas en esta colección.

En el plano central, se puede ver la puerta, que es un enorme arco de piedra. Un detalle interesante llama la atención de inmediato: la puerta estaba medio cubierta de barro, arcilla, arena. El arco en sí fue excavado, pero en los lados quedó la tierra comprimida, y la altura del montículo en el lado izquierdo del arco es de más de cuatro metros. Al fondo, se ve un puesto de control: un centinela cerca de la caseta, cuatro jinetes armados, un endeble puente de madera sobre miserables puntales, que no coincide de ninguna manera con la enorme puerta.

Perekop, Bossoli, fondo

En el plano ultra distante, hay una gran ciudad con altas cúpulas de templos, con torres, en muchos edificios hay vistas de altas agujas que lindan con nubes de plomo, y la más alta se encuentra en el lado izquierdo de la imagen, posiblemente en una fortaleza. Las chimeneas son visibles en edificios sin agujas. La temporada es, por supuesto, invierno, y el invierno es muy duro, lo que no es típico de Crimea. Para ser honesto, no pude determinar de inmediato en qué terreno se encuentra la ciudad y, además, no está en los mapas modernos.

Pero, sin embargo, al darse cuenta de que si este es el nombre "Perekop", y por la historia sabemos que se cavó una profunda zanja a través del punto más estrecho de la península de Crimea, y se vertió una alta muralla desde el lado de Crimea, sigue que la ciudad estaba sobre la muralla. Y vemos que el puente no se lanza sobre el río, sino sobre una zanja profunda. Un terraplén artificial llega directamente al puente desde el lado del pozo.

Mapa de Google de Perekop

Lo más interesante es que en Google Earth, en el sitio de esta ciudad, ni siquiera se pueden ver los restos de los cimientos, pero los restos de la estrella-fortaleza son claramente visibles. Quizás la ciudad fue destruida en la Guerra de Crimea, pero, según datos oficiales, la ciudad de Perekop fue destruida en 1920 por el avance del Ejército Rojo y nunca fue reconstruida.

Parece que la ciudad con la puerta del arco es una ficción de artista, o hay algún tipo de mensaje secreto aquí, no en vano lo puso en la portada. Este es el acertijo que nos lanzó Carlo Bossoli. Y si alguien sabe algo sobre la ciudad mencionada, ofrezca su comentario.

El álbum de litografías en color "Paisajes y lugares emblemáticos de Crimea" se publicó en 1856. Como saben, en ese momento Europa atravesaba la campaña militar del Este (Crimea). Ese mismo año, K. Bossoli recibió un pedido de una gran editorial londinense "Day & Son" de un gran álbum con vistas a Crimea.

Kerch del lado Yeni-Kale

que era una especie de "guía de viaje", una guía de Crimea para oficiales y soldados de los ejércitos aliados. Teniendo en cuenta un sentido especial de reverencia por la tierra de Crimea, así como los sentimientos antimilitaristas de Bossoli, se puede suponer que la publicación del álbum fue el intento de un artista de convencer de lo hermosa que es esta tierra, sus monumentos únicos, que deben ser preservados. incluso en feroces batallas.

Simferopol

El video proporciona materiales adicionales al artículo.

Imagen en el encabezado: grabado Giovanni Batista Pirenezi

La muerte de un ser querido siempre toma por sorpresa, incluso si estuvo enfermo durante mucho tiempo, y estaba claro hacia dónde iba. Las personas, sumidas de cabeza en un gran dolor, por regla general, están perdidas y no saben cómo comenzar a organizar un funeral. En esos momentos, debes tratar de reunir toda la voluntad y contener las emociones.

Cómo comenzar a organizar un funeral: en primer lugar, después de descubrir la muerte de una persona, debe llamar a la policía al "02" ya una ambulancia al "03" e informar del incidente. Otras acciones dependen de dónde y por qué motivo ocurrió la muerte.

Si un ser querido padeció una enfermedad grave e incurable, independientemente de si fue observado en un hospital o no, durante su vida, debe comunicarse con su terapeuta local en su clínica e informar el diagnóstico. La tarjeta médica del paciente debe contener las entradas correspondientes.

Si dicho paciente murió en casa y su tarjeta contiene registros de la enfermedad, entonces, además de llamar a una ambulancia, vale la pena llamar al médico local en el policlínico. Como regla general, en tales casos, los médicos del distrito dan su número de teléfono personal y piden volver a llamar e informar de inmediato si el paciente muere. En este caso, un médico de ambulancia y un policía local vendrán y redactarán sus documentos.

El médico de urgencias dará los primeros consejos, como:

• cierra los espejos;
• si es necesario, cierre bien las ventanas.

Ya que cuando ocurre la muerte por ciertos diagnósticos, por ejemplo, cáncer, el fallecido se cubre instantáneamente de manchas negras. Para evitar que esto suceda, debe bloquear el suministro de aire fresco.

Un médico y un oficial de policía pueden proporcionar un plan prefabricado sobre cómo organizar el funeral de un ser querido con los teléfonos adecuados. Luego, el terapeuta local lo invitará a que venga a recoger el informe de defunción. Todo tardará varias horas. En este caso, no se realiza el examen patológico.

Llamar a la ambulancia y a la policía facilitará enormemente el funeral.

Realización de los rituales necesarios

Si la familia no niega la existencia de Dios y quiere llevar a cabo los ritos religiosos prescritos durante el funeral, en presencia de una enfermedad incurable que pronto puede conducir a la muerte, es mejor contactar al templo con anticipación e informar al clero. sobre esto para evitar posibles sorpresas desagradables durante el funeral ...

Como regla general, en este caso, se asigna un sacerdote al paciente, que va a la casa del paciente de forma gratuita y realiza todos los rituales y ordenanzas necesarios para dichos pacientes.

Los deberes de un sacerdote pueden incluir:

1. Confesión de una persona enferma.
2. Bautismo de los moribundos si es necesario.
3. El funeral.

El ministro de la iglesia realiza estas acciones a pedido de los familiares de los fallecidos.

Si no informa a la iglesia con anticipación sobre el diagnóstico de una enfermedad incurable, es posible que se nieguen a realizar ritos funerarios religiosos. Después de llamar a la ambulancia y a la policía, debe informar el incidente al sacerdote. Se familiarizará con su plan de acción posterior. La organización de un funeral en un cementerio puede ser total o parcialmente sobre sus hombros.

Qué hacer si el médico no sabía sobre la enfermedad.

Si una persona padecía una enfermedad grave incurable, fallecía en su domicilio, pero durante su vida no informaba al médico distrital en la clínica, no se hicieron las anotaciones correspondientes en la ficha, aunque existen todas las conclusiones sobre el curso de la enfermedad del hospital, la policía abrirá un caso sobre la muerte del fallecido.

Se realizará un examen patológico de las causas de muerte sin falta. En este caso, el médico de la ambulancia, que registrará oficialmente la muerte, llamará al automóvil y, después de determinar el lugar de la muerte a la policía, enviará el cuerpo para que lo examinen.

En caso de fallecimiento en el hospital también se realizará un reconocimiento, en caso de fallecimiento delictivo se realizarán las siguientes acciones:

• un grupo de trabajo irá al lugar donde se encontró al difunto;
• se abrirá una causa penal por el hecho de la muerte;
• se realizará un examen para establecer sus causas.

Estas acciones son necesarias para encontrar rápidamente al culpable en caso de muerte violenta.

Ya en esta etapa, vale la pena considerar en qué cementerio se llevará a cabo el entierro y cómo exactamente. Hasta ahora, dos opciones se han generalizado en el país:

• cremación;
• entierro en un ataúd en el suelo.

En este caso, vale la pena escuchar la solicitud del fallecido.

Si el fallecido y sus familiares viven en el campo y no surge la cuestión de dónde enterrar, ya que solo hay un cementerio, no habrá problemas. Si la familia vive en una gran ciudad, el problema puede ser muy difícil de resolver.

Si un familiar tenía una enfermedad terminal, es mejor prepararse de antemano para la pregunta de dónde y cómo enterrar. Llame a varios cementerios y averigüe el costo de la cremación y el entierro sin cremación. Encuentra documentos para el entierro de tus familiares que fallecieron hace mucho tiempo y donde enterrarás a los fallecidos.

La familia tiene todo el derecho a rechazar la ayuda de los funcionarios que le ofrecerán utilizar los números de teléfono prefabricados de las empresas involucradas en la preparación de los fallecidos para los funerales.

Si los familiares deciden hacer todo por su cuenta, luego de que la policía y los médicos se vayan, puede apagar el teléfono durante un par de horas para que los agentes obsesivos de los servicios funerarios no se lastimen.

La entrega del cuerpo del fallecido para la autopsia será organizada por la policía y una ambulancia, por lo que la familia no deberá pagar, si no es necesario un reconocimiento, no se podrá llevar el cuerpo a la morgue.

Cómo organizar un funeral y por dónde empezar con el papeleo: es difícil orientarse de inmediato. Se obtiene un documento sobre la causa de la muerte en un policlínico de un terapeuta local en el caso de que una persona fallezca en su casa por una enfermedad grave y hay un registro de esto en su tarjeta médica.

Para conseguirlo necesitas llevar contigo:

1. El pasaporte del fallecido.
2. Tarjeta médica.
3. Póliza de seguro médico.
4. Pasaporte de un familiar que vino para el registro del certificado.

Para todas las demás causas de muerte, el cuerpo del fallecido se envía para su examen a la morgue, donde se emite una conclusión sobre la causa de la muerte.

Para obtener un certificado en la morgue de un hospital, necesitará el mismo conjunto de documentos que para un policlínico.

Si la causa de la muerte fue de naturaleza criminal y el examen se realizó en una morgue de la corte, es suficiente tener el pasaporte del fallecido contigo, si es imposible encontrarlo, necesitas un extracto del libro de la casa. . Y también el pasaporte de la persona que vino a emitir un certificado médico de los motivos del fallecimiento.

El certificado resultante debe deducirse cuidadosamente. No debe contener correcciones ni abreviaturas.

Teniendo a mano un certificado médico de la causa del fallecimiento, debe acudir a emitir un certificado de defunción sellado, el cual es emitido por la oficina de registro. Puede solicitarlo en la oficina de registro del lugar de la muerte, el registro de residencia, la ubicación de la morgue que emitió la conclusión sobre las causas de la muerte, así como en la oficina de registro central de una gran ciudad.

Para obtener un certificado de sello, sobre la base del cual luego puede realizar un entierro, formalizar una herencia, recibir asistencia financiera, licencia especial en el trabajo para participar en el ritual, debe tener consigo:

• el pasaporte del difunto, en su ausencia, se presenta un extracto del libro de la casa en la dirección de la última residencia del difunto,
• certificado de defunción emitido por médicos con una conclusión sobre las causas de muerte,
• pasaporte de la persona que llegó para recibir el certificado de defunción sellado.

Además del certificado de sello, los empleados del servicio funerario deben emitir un certificado para el registro de asistencia financiera para el entierro del formulario No. 33.

Antes de salir, es necesario conocer el modo de funcionamiento de la oficina de registro y el tiempo que habrá que dedicar para llegar a la morgue a buscar un documento sobre la causa de la muerte, y desde allí llegar a la oficina de registro.

Vale la pena comenzar estos viajes lo antes posible. Le llevará casi todo el día registrarse y hacer cola en la oficina de registro. Puede planificar un viaje a la oficina de registro al día siguiente. Si lo desea, la agencia funeraria puede hacerse cargo del registro de certificados.

Si la familia pretende reorganizar el cadáver vistiéndolo solo o invitando a los vecinos a ayudar, hay que recordar que pocas horas después de la muerte de la persona, se instala la osificación cadavérica. Después de su aparición, será sumamente difícil vestir al difunto y darle la posición necesaria en el ataúd, es casi imposible.

La oficina correspondiente en la gama de servicios puede ofrecer reorganización, embalsamamiento, vestirse, arreglar el rostro (tinte). Cabe señalar que la ropa para la preparación del difunto debe entregarse al menos 1 día antes del día del entierro.

Muchas empresas cuentan con un servicio en el que la empresa proporciona ropa para preparar al difunto para la ceremonia de despedida, el conjunto puede incluir:

• solo ropa interior;
• toda la ropa necesaria.

Se trata de ropa nueva, barata y decente, hecha especialmente para el entierro. Es aconsejable que los zapatos sean un poco demasiado grandes.

Cómo enterrar a una persona: conocimiento que nunca me gustaría tener. El procedimiento adicional incluye la elección del cementerio y la determinación del día del funeral. Ordenar su implementación, elegir un método de entierro. Para realizar un entierro sin cremación, primero debe ir al cementerio, la cremación se puede ordenar por teléfono y luego pagarla inmediatamente antes o después de la ceremonia.

Selección de día

A la hora de elegir el día del funeral, debes tener en cuenta que:

1. Se necesitará 1 día para emitir certificados de defunción.
2. Morgues de fin de semana y vacaciones no funcionan, y el almacenamiento de cadáveres funciona constantemente.
3. Si tiene que ir personalmente al cementerio para acordar la provisión de un lugar y un entierro, puede tomar otro día entero.

Por este motivo, es mejor no organizar el proceso de despedida solo. Esto debe ser realizado por algunos familiares o conocidos más, o es necesario recurrir a los servicios de profesionales.

Si se comunica con la oficina de servicios funerarios ubicada en el cementerio donde planea enterrar al difunto, pueden proporcionarle una gama completa de servicios, desde la preparación del difunto hasta la celebración de una ceremonia fúnebre de acuerdo con todas las tradiciones rusas.

En las empresas funerarias pueden decirte lo que se necesita para el funeral. El ataúd, las coronas y la mortaja se pueden comprar en una tienda ritual o en línea. Todas estas compras las puede realizar una empresa que preparará la ceremonia de despedida, si decides la política de precios de estas compras.

El ataúd debe seleccionarse sobre la base de agregar a la altura de 20 o 25 cm. Dependiendo de la integridad, hay modelos especiales. La colcha se selecciona de acuerdo con la religión y las tradiciones de la familia del difunto.

Si la familia compra un ataúd, coronas de flores por su cuenta, debe pensar en la entrega al lugar del fallecido. Puede utilizar su propio transporte. Puede pagar más y la tienda se entregará sola. Al utilizar transporte personal, es necesario aclarar dónde tendrá que recogerlos, puede ser una dirección al otro lado de la ciudad.

Vale la pena conocer de antemano el horario de recepción del féretro por la morgue. Las diferentes instituciones tienen diferentes reglas. En algunos lugares se aceptan por adelantado y en otros poco antes de su emisión. Se deben acordar todas estas condiciones, se debe elaborar un plan de acción coherente.

Es necesario decidir si está previsto llevar el féretro al último lugar de residencia o desde la morgue directamente al cementerio. Recientemente, apenas los han llevado a la casa. Es necesario llamar a familiares, amigos, conocidos que estarán presentes en la ceremonia de despedida.

Si no se lleva el féretro a la casa, se debe preguntar a los que vinieron a reunirse de inmediato en el cementerio, en este caso no es necesario pagar el transporte para el transporte de las despedidas. Pague solo el transporte para transportar el ataúd con el difunto.

También es necesario ordenar a las personas que cavarán un hoyo que lleven el ataúd donde sea necesario. Los trabajadores que la excavaron deben enterrar la tumba.

El trámite finaliza con la organización de la conmemoración. Se puede preparar una cena fúnebre en casa o pedirla en un café ritual o regular.

El café ritual es más conveniente porque:

• la habitación tendrá la decoración adecuada;
• allí ofrecerán una lista de platos especialmente preparados para la conmemoración;
• el puesto se tendrá en cuenta si la conmemoración coincide con él;
• los precios son asequibles en promedio.

Teniendo en cuenta estas ventajas, todavía vale la pena elegir un café ritual.