Dios del conocimiento en grecia. Mitología griega antigua

dialéctica religión filosofía Sócrates

¿Cómo explicar por qué entra en erupción un volcán, truenos relámpagos, sequías o tormentas marinas, destruyendo todo a su paso? Los antiguos griegos encontraron la respuesta: las acciones de los dioses. La mitología de la antigua Grecia es todo un orden mundial con una gran familia de dioses, una explicación de todos los fenómenos y fuerzas naturales que gobiernan la vida humana. ¿De quién trataban los mitos? ¿Los mortales se convirtieron en héroes de leyendas? ¿Dónde está la ficción y dónde está la verdad?

La mitología griega o la mitología de la antigua Grecia surgieron mucho más tarde que la mayoría de las ideas antiguas del pueblo griego sobre el mundo. Los griegos, como otros pueblos de la antigüedad, intentaron desentrañar de alguna manera lo formidable y a menudo incomprensible fenomenos naturales, para conocer esas misteriosas fuerzas desconocidas que gobiernan la vida humana.

La fantasía de los antiguos griegos dio lugar a la mitología griega antigua, habitó el mundo circundante con criaturas de cuento de hadas buenas y malas: dríadas asentadas en arboledas y árboles, ninfas en ríos, oraads en montañas, océanos en océanos y mares. El rostro de la naturaleza, salvaje y rebelde, fue personificado por centauros y sátiros. Al investigar mitología griega queda claro que el mundo en ese momento estaba gobernado por dioses inmortales, buenos y sabios. Vivían en la cima del enorme Monte Olimpo y se les presentaba como criaturas hermosas y perfectas, de apariencia similar a las personas. Representaban a una sola familia, cuyo jefe era Zeus el Tronador.

Los antiguos griegos consideraban virtudes la moderación, la justicia, el coraje, la prudencia. Uno de los pecados invariablemente punibles era el "hybris": orgullo criminal, oposición a la voluntad divina.

La humanización de los seres divinos es un rasgo característico de la religión griega, que hizo posible acercar la mitología griega a la gente común. La belleza externa se consideraba la medida más alta de perfección. Entonces, las poderosas fuerzas de la naturaleza, que antes no estaban sujetas a ningún entendimiento del hombre, y mucho menos a su influencia, se volvieron comprensibles, se volvieron más explicables y comprensibles para la imaginación de una persona común.

El pueblo griego se convirtió en el creador de mitos y leyendas, únicos en su brillantez, sobre la vida de personas, dioses y héroes. En la mitología griega antigua, los recuerdos del pasado lejano y olvidado y la ficción poética se fusionaron. Las leyendas separadas sobre los dioses griegos se combinaron en leyendas cosmogónicas complejas (sobre el origen del hombre y el mundo). La mitología griega es un intento primitivo de comprender la realidad, de dar a la imagen natural total conveniencia y armonía, de ampliar la experiencia de la vida.

Según el mito, el lirio blanco, símbolo de inocencia y pureza, surgió de la leche de la diosa Hera, quien encontró al bebé Hércules y quiso darle leche. Pero el niño, sintiendo un enemigo en ella, la apartó y la leche se derramó por el cielo, formando vía Láctea... Varias gotas cayeron al suelo y se convirtieron en lirios.

El olvido de los mitos y leyendas de la antigua Grecia se explica de manera extremadamente simple: ninguna otra creación humana se distingue por tal riqueza e integridad de imágenes. Posteriormente, filósofos e historiadores, poetas y artistas, escultores y escritores recurrieron a la mitología griega antigua, extrayendo ideas de sus propias obras del inagotable mar de tramas legendarias, introduciendo una nueva cosmovisión mitológica en los mitos que correspondían a ese período histórico.

Por encima de todo, había un caos sin fin en el mundo. No era vacío, contenía los orígenes de todas las cosas, dioses y personas. Al principio, la madre tierra, la diosa Gaia y el cielo, Urano surgió del Caos. Cyclops - Bront, Sterop, Arg ("trueno", "brillo", "relámpago") se originaron en su unión. Su único ojo brillaba alto en medio de sus frentes, transformando el fuego subterráneo en uno celestial. El segundo, Urano y Gaia dieron a luz a los gigantes de cien manos y cincuenta cabezas, Hecatoncheires, Cotta, Briareus y Gies ("ira", "fuerza", "tierra cultivable"). Finalmente, nació una gran tribu de titanes.

Había 12 de ellos: seis hijos e hijas de Urano y Gaia. Ocean y Tetis dieron a luz a todos los ríos. Hyperion y Theia se convirtieron en los antepasados ​​del Sol (Helios), la Luna (Selene) y el amanecer con dedos de rosas (Eos). De Japeto y Asia vino el poderoso Atlas, que ahora sostiene firmamento sobre sus hombros, así como el astuto Prometeo, el estrecho de miras Epimeteo y el descarado Menecio. Dos pares más de titanes y los titánidas dieron a luz a gorgonas y otras criaturas asombrosas. Pero el futuro pertenecía a los hijos de la sexta pareja: Crohn y Rhea.

Se sacrificaron alimentos, bebidas y cosas a los dioses. Los sacrificios de animales (hecatombes) estaban muy extendidos. La libación de bebidas (libación) también era popular, y durante los desastres, las personas o los animales eran expulsados ​​del asentamiento para protegerse de la ira de los dioses (farmaki).

A Urano no le agradaba su descendencia y arrojó cíclopes y gigantes de cien manos al Tártaro, un abismo terrible (que era a la vez una criatura viviente y tenía cuello). Entonces Gaia, indignada con su marido, persuadió a los titanes para que se rebelaran contra el cielo. Todos atacaron a Urano y lo privaron de su poder. A partir de ahora, Kron, el más astuto de los titanes, se convirtió en el gobernante del mundo. Pero no liberó a los ex cautivos del Tártaro por temor a su fuerza.

Sabemos poco sobre cómo era la vida en la tierra en ese momento. Los griegos llamaron al período del reinado de Crohn la edad de oro. Sin embargo, se predijo que este nuevo gobernante del mundo sería derrocado por su hijo. Por lo tanto, Cronos decidió tomar una medida terrible: comenzó a tragarse a sus hijos e hijas. Primero se tragó a Hestia, luego a Deméter y Hera, luego a Hades y Poseidón. El mismo nombre Kron significa “tiempo” y no en vano se dice que el tiempo consume a sus hijos. El último hijo, Zeus, fue reemplazado por su desafortunada madre Rea con una piedra envuelta en un pañal. Cronos se tragó la piedra y el joven Zeus se escondió en la isla de Creta, donde la cabra mágica Amalfea lo alimentó con su leche.

Cuando Zeus se convirtió en adulto, logró liberar astutamente a sus hermanos y hermanas y comenzaron a luchar contra Cronos y los titanes. Durante diez años lucharon, pero ninguno de los bandos obtuvo la victoria. Entonces Zeus, siguiendo el consejo de Gaia, liberó a los cien manos y a los cíclopes que languidecían en el Tártaro. A partir de ahora, el cíclope comenzó a forjar a Zeus con su relámpago glorificado. Los veteranos hicieron llover sobre los titanes una lluvia de piedras y rocas. Zeus y sus hermanos y hermanas, que comenzaron a ser llamados dioses, obtuvieron la victoria. Ellos, a su vez, arrojaron a los titanes al Tártaro ("donde se esconden las raíces del mar y la tierra") y asignaron gigantes de cien manos para protegerlos. Los propios dioses comenzaron a gobernar el mundo.

El planeta Marte lleva el nombre del dios de la guerra Ares-Mars, porque tiene un color rojo "sanguinolento". Y sus compañeros, descubiertos en 1877, llevan el nombre de los hijos de Ares: Fobos (el dios del miedo) y Deimos (el dios del terror).

Tres hermanos: Zeus, Poseidón y Hades dividieron el universo entre ellos. El hermano mediano Poseidón heredó el mar. Tomó a la hermosa Amphitrite como esposa y vive con ella en un maravilloso palacio submarino. Su hijo Tritón, que fue presentado como una combinación de los rasgos de un hombre, un caballo y un pez, sopla en una concha de mar, provocando terribles tormentas. Al propio Poseidón le encanta correr a través del mar tempestuoso en un carro tirado por caballitos de mar y agitando su formidable tridente. Los rizos azules del gran dios ondean al viento. Alrededor de Poseidón están las nereidas, las hermosas hijas del anciano marino Nereus y Proteus, que cambian su apariencia como el mar y poseen el don de la predicción (en las fachadas de algunas casas y celosías de Petersburgo podemos ver algunas de estas increíbles criaturas).

El hermano menor, el Hades de cabello negro, el dueño del sombrero invisible, recibió el control del inframundo. Se casó con Perséfone, hija del propio Zeus. La vida es triste en el reino de Hades (también llamado Hades). Está rodeado por el río Estigia, a través del cual las almas de los muertos son transportadas por el severo anciano Caronte. La entrada está custodiada por el formidable perro de tres cabezas Cerberus, que no deja que nadie regrese. Los que llegaron al Hades tienen, sin embargo, destinos diferentes. Las almas de las personas, cuyas buenas y malas acciones se igualan, "vestidas con ropas de alas", deambulan entre prados cubiertos de tulipanes pálidos y arboledas de chopos negros. Las almas de los villanos y perjuros soportan severos castigos (por ejemplo, el engañador Sísifo siempre debe levantar una piedra pesada por una montaña, que, habiendo llegado apenas a la cima, inmediatamente rueda hacia abajo). Las almas de los justos habitan en Elíseo, la tierra del sol que nunca se pone y las islas de los Benditos. Dicen que allí gobierna Cronos, que fue perdonado por su hijo Zeus.

Los antiguos griegos no solo tenían dioses poderosos, sino también deidades "domésticas" más pequeñas. Por ejemplo, Aloe, el hijo de Poseidón, fue adorado como la deidad del grano trillado.

Zeus, venerado como anciano y "rey de los dioses", recibió el cielo y la tierra durante la división. Tomó como esposa a Hera ("amante"), quien se convirtió en la patrona de la familia y el matrimonio. Tuvieron hermosas hijas Ilithia y Hebe e hijos: el maestro Hefesto y el belicoso Ares. La magnífica morada de los dioses se encuentra en el monte Olimpo, donde el verano reina para siempre. La joven Hebe trae ambrosía y néctar, el alimento de los dioses, a los dioses en las fiestas. Zeus en la forma de un marido maduro de pelo negro se sienta con orgullo en un trono dorado. Junto a él está su águila sagrada. Cerca del trono se encuentra Iris con alas de arco iris, la mensajera de los dioses.

Junto con los dioses, los héroes o titanes estaban "involucrados" en los mitos. Los héroes eran considerados personalidades semidivinas que se interponían entre los dioses y las personas. Las personas que realmente existieron también fueron héroes, personajes historicos- General ateniense (Milcíades), estadistas (Solón), fundadores escuelas de pensamiento, los más grandes poetas, cuyas actividades jugaron un papel importante en la vida de los griegos. Sus tumbas a menudo se ubicaban en el centro de las ciudades como recordatorio de hazañas pasadas. También hubo héroes y figuras legendarias, creadas por la fantasía popular.

Uno de los héroes-mártires más famosos y nobles de la mitología fue Prometeo, quien prestó un servicio invaluable a la raza humana. Entre los héroes populares más queridos estaba Hércules, dotado de una fuerza tremenda. Literalmente, su nombre significa "realizar hazañas debido a la persecución de Hera". Cuando Hera conspiró para matar al bebé Hércules poniéndole dos serpientes, Hércules las estranguló. Superando a todos en fuerza, sin conocer rivales en ejercicios militares, Hércules realizó 12 hazañas. Entre ellos se encuentra el asesinato de un león monstruoso; destrucción de la hidra, un monstruo con cuerpo de serpiente y nueve cabezas de dragón; exterminio de las aves de Estinfalia, devastación de la zona, persecución de animales y personas, despedazándolos con picos de cobre, y muchos otros. Estos y otros episodios forman todo un ciclo de fascinantes relatos breves.

La religión de la Antigua Grecia pertenece al politeísmo pagano. Los dioses jugaron papeles importantes en la estructura del mundo, cada uno cumpliendo su propia función. Las deidades inmortales parecían personas y se comportaban de manera bastante humana: estaban tristes y regocijados, se peleaban y se reconciliaban, traicionaron y sacrificaron sus intereses, engañaron y fueron sinceros, amados y odiados, perdonados y vengados, castigados y tuvieron piedad.

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Dioses y diosas griegos antiguos

Los dioses y diosas pertenecientes a la generación más joven fueron considerados los principales. La generación mayor, que encarnaba las fuerzas del universo y los elementos naturales, perdió el dominio sobre el mundo, incapaz de resistir el ataque de los más jóvenes. Habiendo ganado los jóvenes dioses eligieron el monte Olimpo como su hogar... Los antiguos griegos distinguieron a los 12 dioses olímpicos principales de entre todas las deidades. Entonces, los dioses de la antigua Grecia, lista y descripción:

Zeus, el dios de la antigua Grecia- en la mitología, se le llama el padre de los dioses, Zeus el Tronador, el señor de los rayos y las nubes. Es él quien tiene el poderoso poder de crear vida, resistir el caos, establecer el orden y una corte justa en la tierra. Las leyendas hablan de la deidad como una criatura noble y amable. El Señor del Rayo dio a luz a las diosas Hor y Musas. El O controla la época y las estaciones del año. Las musas traen a la gente inspiración y alegría.

La esposa del Trueno era Hera. Los griegos la consideraban una diosa polémica de la atmósfera. Hera es la dueña de la casa, la patrona de las esposas que son fieles a sus maridos. Con su hija Ilytia, Hera alivió los dolores durante el parto. Zeus era famoso por su pasión. Después de trescientos años de matrimonio, el señor del rayo comenzó a visitar a mujeres comunes, que le dieron a luz héroes: semidioses. Zeus se apareció a sus elegidos en diferentes formas. Ante la hermosa Europa, el padre de los dioses se paró como un toro con cuernos de oro. Zeus visitó a Dánae como una lluvia dorada.

Poseidón

Dios del mar: el señor de los océanos y los mares, patrona de los marineros y pescadores. Los griegos consideraban a Poseidón un dios justo, cuyos castigos se enviaban merecidamente a las personas. Preparándose para el viaje, los marineros ofrecieron oraciones no a Zeus, sino al señor de los mares. Antes de ir al mar, se ofrecía incienso en altares para complacer a la deidad del mar.

Los griegos creían que se podía ver a Poseidón durante una violenta tormenta en alta mar. Su magnífico carro dorado emergió de la espuma del mar, tirado por veloces caballos. El señor del océano recibió caballos como un regalo de su hermano Hades. La esposa de Poseidón es la diosa del mar susurrante, Amftrite. El tridente es un símbolo de poder, dando a la deidad un poder absoluto sobre las profundidades del mar. Poseidón se distinguió por un carácter amable, trató de evitar las peleas. Su lealtad a Zeus no fue cuestionada; a diferencia de Hades, el gobernante de los mares no disputó la primacía del trueno.

infierno

Señor del inframundo. Hades con su esposa Perséfone gobernó el reino de los muertos. Los habitantes de Hellas temían a Hades más que al propio Zeus. Es imposible entrar al inframundo, y más aún, regresar, sin la voluntad de una deidad oscura. Hades viajó por la superficie de la tierra en un carro tirado por caballos. Los ojos de los caballos brillaron con fuego del infierno. La gente, asustada, rezaba para que el dios lúgubre no los llevara a sus moradas. El favorito de Aida, el perro de tres cabezas Cerberus, custodiaba la entrada al reino de los muertos.

Según las leyendas, cuando los dioses compartieron el poder y Hades se hizo con el dominio del reino de los muertos, el morador celestial no estaba satisfecho. Se consideraba humillado y guardaba rencor contra Zeus. Hades nunca se opuso abiertamente al poder del Tronador, pero constantemente trató de dañar al padre de los dioses tanto como fuera posible.

Hades secuestró a la hermosa Perséfone, hija de Zeus y la diosa de la fertilidad, Deméter, convirtiéndola por la fuerza en su esposa y gobernante del inframundo. Zeus no tenía poder sobre el reino de los muertos, por lo que rechazó la solicitud de Deméter de devolver a su hija al Olimpo. La afligida diosa de la fertilidad dejó de cuidar la tierra, se produjo una sequía y luego la hambruna. El señor del trueno y el relámpago tuvo que llegar a un acuerdo con Hades, según el cual Perséfone pasaría dos tercios del año en el cielo y un tercio del año en el inframundo.

Pallas Athena y Ares

Atenea es probablemente la diosa más querida de los antiguos griegos. La hija de Zeus, nacida de su cabeza, encarnaba tres virtudes:

• sabiduría;
• calma;
• conocimiento.

La diosa de la energía victoriosa, Atenea fue retratada como una poderosa guerrera con una lanza y un escudo. Ella también era una deidad de los cielos puros, tenía el poder de dispersar las nubes oscuras con su arma. La hija de Zeus viajó con la diosa de la victoria Nika. Se llamó a Atenea como protectora de ciudades y fortalezas. Fue ella quien envió las justas leyes estatales de la Antigua Hellas.

Ares - la deidad de los cielos tormentosos, el eterno rival de Atenas. Hijo de Hera y Zeus, fue venerado como el dios de la guerra. Un guerrero lleno de rabia, con una espada o una lanza: así es como la imaginación de los antiguos griegos pintó a Ares. El dios de la guerra se deleitaba con el ruido de la batalla y el derramamiento de sangre. A diferencia de Atenea, quien libró batallas con criterio y honestidad, Ares prefería las batallas feroces. El dios de la guerra aprobó un tribunal, un juicio especial sobre asesinos especialmente crueles. La colina donde se llevaron a cabo los tribunales lleva el nombre de la deidad guerrera Areópago.

Hefesto

Dios de la herrería y el fuego. Según la leyenda, Hefesto fue cruel con las personas, las asustó y las destruyó con erupciones volcánicas. La gente vivía sin fuego en la superficie de la tierra, sufriendo y muriendo en el frío eterno. Hefesto, como Zeus, no quería ayudar a los mortales y darles fuego. Prometeo, un titán, el último de la generación anterior de dioses, era el asistente de Zeus y vivía en el Olimpo. Lleno de compasión, trajo fuego a la tierra. Por robar fuego, el trueno condenó al titán al tormento eterno.

Prometeo logró evitar el castigo. Poseyendo habilidades visionarias, el titán sabía que Zeus en el futuro sería amenazado de muerte a manos de su propio hijo. Gracias a la insinuación de Prometeo, el señor del rayo no se unió en unión matrimonial con quien daría a luz a un hijo paricida, y fortaleció su dominio para siempre. Por el secreto de mantener el poder, Zeus le concedió la libertad al titán.

Hubo unas vacaciones para correr en Hellas. Los participantes compitieron con antorchas encendidas en sus manos.... Atenea, Hefesto y Prometeo fueron símbolos de la celebración que dio origen a los Juegos Olímpicos.

Hermes

Las deidades del Olimpo no eran solo impulsos nobles inherentes, las mentiras y el engaño a menudo guiaban sus acciones. Dios Hermes es un pícaro y un ladrón, el santo patrón del comercio y la banca, la magia, la alquimia, la astrología. Nacido por Zeus de la galaxia maya. Su misión era transmitir la voluntad de los dioses a las personas a través de los sueños. Del nombre de Hermes vino el nombre de la ciencia de la hermenéutica: arte y teoría de la interpretación de textos, incluidos los antiguos.

Hermes inventó la escritura, era joven, guapo, enérgico. Las imágenes antiguas lo pintan como un joven apuesto con un sombrero alado y sandalias. Según la leyenda, Afrodita rechazó los avances del dios del comercio. Gremes no está casado, aunque tiene muchos hijos, así como muchos amantes.

El primer robo de Hermes - 50 vacas de Apolo, lo cometió a una edad muy temprana. Zeus le dio al niño una buena "paliza" y le devolvió los bienes robados. En el futuro, el trueno más de una vez se dirigió a la ingeniosa descendencia. para solucionar problemas delicados. Por ejemplo, a pedido de Zeus, Hermes robó una vaca de Hera, en la que se convirtió el amado del señor del rayo.

Apolo y Artemisa

Apolo: el dios del sol entre los griegos. Como hijo de Zeus, Apolo pasó el invierno en las tierras de los hiperbóreos. Dios regresó a Grecia en la primavera, trayendo el despertar a la naturaleza, inmersa en hibernación. Apolo patrocinaba el arte y también era una deidad de la música y el canto. De hecho, junto con la primavera, el deseo de crear volvió a las personas. A Apolo se le atribuyó la capacidad de curar. Así como el sol expulsa las tinieblas, los celestiales expulsan las dolencias. El dios del sol fue retratado como un joven extremadamente guapo con un arpa en sus manos.

Artemisa es la diosa de la caza y la luna, la patrona de los animales. Los griegos creían que Artemisa daba paseos nocturnos con las náyades, los patrones de las aguas, y derramaba rocío sobre la hierba. En un cierto período de la historia, Artemisa fue considerada una diosa cruel que destruye a los marineros. A la deidad se les ofreció sacrificio humano para obtener la ubicación.

Hubo un tiempo en que las niñas adoraban a Artemisa como organizadora de un matrimonio fuerte. Artemisa de Éfeso comenzó a ser considerada la diosa de la fertilidad. Las esculturas y cuadros de Artemisa representaban a una mujer con una gran cantidad de pezones en el pecho para enfatizar la generosidad de la diosa.

Pronto, el dios del sol Helios y la diosa de la luna Selena aparecieron en las leyendas. Apolo siguió siendo una deidad de la música y el arte, Artemisa - la diosa de la caza.

Afrodita

Se adoraba a Afrodita la Bella como patrona de los amantes. La diosa fenicia Afrodita combinó dos principios:

• feminidad, cuando la diosa disfrutaba del amor del joven Adonis y del canto de los pájaros, los sonidos de la naturaleza;
• beligerancia, cuando la diosa fue retratada como una guerrera cruel que obligaba a sus seguidores a hacer un voto de castidad, y también era una celosa guardiana de la fidelidad en el matrimonio.

Los antiguos griegos lograron combinar armoniosamente la feminidad y la beligerancia, creando una imagen perfecta de la belleza femenina. La encarnación del ideal fue Afrodita, quien lleva un amor puro e inmaculado. La diosa fue retratada como una hermosa mujer desnuda emergiendo de la espuma del mar. Afrodita es la musa más venerada de poetas, escultores y artistas de la época.

El hijo de la hermosa diosa Eros (Eros) fue su fiel mensajero y ayudante. La principal tarea del dios del amor era conectar las líneas de vida de los amantes. De acuerdo con la leyenda, Eros parecía un niño regordete con alas..

Demeter

Deméter es la diosa patrona de los agricultores y enólogos. Madre Tierra, como también se la llamó. Deméter era la encarnación de la naturaleza, que da a las personas frutas y cereales, absorbiendo la luz del sol y la lluvia. Retrataron a la diosa de la fertilidad con cabello castaño claro y trigo. Demeter le dio a la gente la ciencia de la agricultura arable y los cultivos que se cultivan con trabajo duro. La hija de la diosa Perséfone de la vinificación, convirtiéndose en la reina del inframundo, conectó el mundo de los vivos con el reino de los muertos.

Junto con Deméter, Dioniso, la deidad de la elaboración del vino, fue venerado. Dionisio fue retratado como un joven alegre. Por lo general, su cuerpo estaba entrelazado con una vid, y en sus manos el dios sostenía una jarra llena de vino. Dionisio enseñó a la gente a cuidar las vides, a cantar canciones violentas, que más tarde formaron la base del antiguo drama griego.

Hestia

Diosa del bienestar familiar, la unidad y la paz. El altar de Hestia estaba en cada casa cerca del hogar familiar. Los habitantes de Hellas percibían a las comunidades urbanas como familias numerosas, por tanto, los santuarios de Hestia estaban necesariamente presentes en las pritania (edificios administrativos en las ciudades griegas). Eran un símbolo de la unidad civil y la paz. Había una señal de que si, en un viaje largo, tomaba brasas del altar de pritaney, la diosa mostraría su patrocinio en el camino. La diosa también protegió a los extraños y a los afligidos.

Los templos de Hestia no se construyeron, porque fue adorada en todos los hogares. El fuego se consideraba un fenómeno natural puro y purificador, por lo que se percibía a Hestia como la patrona de la castidad. La diosa le pidió permiso a Zeus para no casarse, aunque Poseidón y Apolo buscaron su favor.
Los mitos y leyendas han evolucionado a lo largo de las décadas. Con cada recuento, las historias se llenaron de nuevos detalles, surgieron personajes previamente desconocidos. La lista de dioses aumentó, lo que permitió explicar los fenómenos naturales, cuya esencia los antiguos no podían comprender. Los mitos transmitieron la sabiduría de las generaciones mayores a los jóvenes, explicaron la estructura del estado y afirmaron los principios morales y éticos de la sociedad.

La mitología de la Antigua Grecia le dio a la humanidad muchas tramas e imágenes que se reflejan en las obras maestras del arte mundial. A lo largo de los siglos, pintores, escultores, poetas y arquitectos se han inspirado en las leyendas de Hellas.

En torno a la mitología en general, y los mitos en particular, existen muchas disputas científicas y pseudocientíficas. Además, la mitología no es solo griega antigua, sino también europea clásica. Entonces, ¿cuáles son estos mitos? Algunos los atribuyen a la cultura, otros a la religión y otros tanto al primero como al segundo, por así decirlo, en una mezcla, en términos modernos. Otros consideran que los mitos son casi un conocimiento histórico.

¿Por qué se necesitan los mitos?

Una cosa es innegable y está probada por hechos y artefactos: la mitología es la más antigua esencia humana... El momento de la aparición de imágenes mitológicas es difícil de identificar, pero está asociado con el origen del lenguaje y la conciencia humana. La mitología no surgió con los dioses y otros. criaturas míticas, sino para justificarlos y desplegarlos desde el punto de vista y pensamiento inherentes a la humanidad en una etapa particular de su desarrollo. Los mitos son rituales de la vida, una excusa para buscar el sentido de la vida.

Pero volvamos a nuestro tema: los mitos de la antigua Grecia y la lista de nombres. En Hellas, la mitología dio un fuerte impulso al desarrollo de la cultura y el arte (escultura), incluso la religión del politeísmo y un solo dios. Incluso entonces, surgieron géneros del arte teatral y cinematográfico contemporáneo: la tragedia y la comedia.

Un punto importante. Los dioses no son criaturas perfectas. Entre ellos, como personas, había vicios. Se trata de envidia, mezquindad y asesinatos que se cometieron, incluidos los niños, así como con el objetivo de eliminar a los competidores para avanzar en la jerarquía de los dioses. Solo un ejemplo. Gaia, la diosa de la tierra, levantó una rebelión contra su marido y, tras la victoria de los olímpicos sobre los titanes con sus hijos, atacó el panteón del Olimpo. Ella dio a luz a un monstruo de cien cabezas, Typhon, en quien puso esperanzas de destruir a la humanidad.

Dioses de la antigua Grecia

Clasificado por tres generaciones. Hagamos una lista de los dioses de la tercera etapa. Especialmente la escuadra conocida como los Olímpicos. Su familia pasó de Kronos (Chronos - tiempo) - el primer líder divino de Grecia. Según algunos informes, es el último hijo de Gaia. Y comenzó la larga era de los maestros olímpicos del cielo y toda la vida en la tierra.

Zeus el Tronador (Rom. Júpiter) es el hijo del padre de los dioses y el mismo padre de los dioses. Cronos se enteró de la predicción de su madre, que se convirtió en adivina de Delfos, de que sus hijos lo derrocarían. Para evitar que esto sucediera, se los tragó.

La esposa de Rea salvó solo a su último hijo, Zeus. Cuando era pequeña, lo dio para que lo criaran ninfas en la aún sin desarrollar de la isla de Creta. Cuando creció, inmediatamente derrocó a su padre de su feudo celestial gobernado.

Prometeo reveló el secreto que ayudó al trueno a evitar la muerte. Él predijo con quién no debería casarse. Entonces Zeus se volvió inmortal, y su poder en el Olimpo, eterno.

Todos los dioses griegos antiguos y sus áreas de responsabilidad.

Poseidón (Neptuno), hermano del líder del panteón en el Monte Olimpo, personificaba la fuerza física y el carácter: coraje y disposición desenfrenada. Creó los elementos en el agua, hundió barcos, provocó hambre en el suelo. Fue personificado con terremotos entonces incomprensibles. Poseidón compensó su sabotaje con generosos obsequios, pero luego volvió a meterse en problemas.

Hera (Juno)

La hermana y esposa del Trueno, por lo tanto, era la principal entre el grupo femenino de deidades. Supervisó la fuerza del matrimonio y la fidelidad matrimonial. Estaba muy celosa, no perdonaba la traición ni siquiera a Zeus. Ella trató de todas las formas posibles de dañar a su hijo ilegítimo, Hércules (Hércules).

Apolo (Phoebus)

Dios de la luz más brillante. Más tarde, el culto se expandió a las ideas de gracia creativa y curación (padre del dios de los doctores Asclepio). Los rasgos aristocráticos se toman prestados de las imágenes de Asia Menor. El culto se extendió ampliamente en Italia después de las conquistas romanas de Grecia.

Artemisa (Diana)

Hermana de Apolo. Como el culto a su hermano, el respeto por ella llega a Grecia desde el exterior. Artemisa está asociada con los bosques, en general, patrocina todo lo que crece y da frutos. Bienvenida el nacimiento y las relaciones sexuales.

Atenea (Minerva)

La diosa, en la que no está claro cómo coexistieron el consuelo espiritual y la sabiduría, la beligerancia y la asombrosa feminidad. Según la mitología, ella le nació a Zeus (de su cabeza rizada) ya armada con una lanza. Y solo a ella, como diosa, se le permitió librar las llamadas guerras justas. Aparentemente, los olímpicos creían que tales incautaciones militares podrían estar justificadas.

Es difícil enumerar todo lo que patrocinaba Atenea: desde la agricultura hasta las ciencias y las artes, y su influencia se extendió aún más. Se crearon ciudades en su nombre. No en vano, la capital de Grecia lleva el nombre de esta diosa. El antiguo escultor griego Fidias lo retrató en todo su esplendor.

Hermes (Mercurio).

Si reúne en una lista todo lo que cayó bajo la protección de los dioses, queda claro lo que preocupaba a los antiguos griegos. Después de todo, los dioses fueron creados, para decirlo sin rodeos, ellos. Entonces, en relación con Hermes, está claro que los griegos estaban preocupados por la construcción de carreteras, el comercio comercial dentro del país y con los vecinos, ya que dotaron a Hermes de estos poderes de mecenazgo.

Era conocido como un dios poco fiable, capaz de ser astuto cuando era necesario, pero también poseía conocimientos de idiomas extranjeros. Evidentemente, en la vida terrenal debería haber habido tales especialistas, ya que Dios estaba por encima de ellos.

Afrodita (Venus o Cipride)

Guardiana del amor y la belleza femenina. Hay una epopeya sobre ella y Adonis, tomada de los mitos del Antiguo Oriente. Su hijo Eros (Cupido) fue retratado en pinturas donde enciende la llama del amor en las personas con flechas.

Hefesto (volcán).

Ya del nombre romano queda claro lo que estaba haciendo Dios: creó fuego y rugido. Esto se muestra en los mitos. Pero como se sabe generalmente, la actividad del volcán está más allá del control de las personas o los dioses. Más tarde, Hefesto se "reeducó" y se convirtió en el santo patrón de los artesanos, en la herrería. Después de todo, allí también siempre hay un fuego para derretir el metal. Aunque era cojo, se convirtió en el esposo de Afrodita.

A diferencia de Afrodita, que personificaba el poder desenfrenado de la naturaleza, la diosa dirigió a la naturaleza para que sirviera a los agricultores. Bajo el liderazgo de Demeter estaba la vida de una persona hasta la muerte.

Ares (Marte).

A diferencia de Atenea, este dios actuó mediante el engaño, la traición y la astucia. Amaba la guerra sangrienta y por el bien de la guerra. Homer escribió como un guerrero con un arma muy peligrosa, pero no clasificó el arma. Ares, como todos los miembros del panteón, fue amado por los escultores antiguos. El guerrero fue representado desnudo, pero con un casco en la cabeza y con una espada.

Hestia.

Su culto es el fuego del hogar. Se suponía que el altar de la diosa estaba en todas las casas donde ardía el hogar.

infierno- Dios es el señor del reino de los muertos.

Anteo- el héroe de los mitos, un gigante, el hijo de Poseidón y la Tierra de Gaia. La tierra le dio fuerza a su hijo, gracias a la cual nadie pudo hacerle frente.

Ares- dios de la guerra traicionera, hijo de Zeus y Hera

Baco- uno de los nombres de Dionisio.

Helios (helio)- el dios del sol, hermano de Selena (diosa de la luna) y Eos (amanecer). En la antigüedad tardía, fue identificado con Apolo, el dios de la luz del sol.

Hefesto- el hijo de Zeus y Hera, el dios del fuego y la herrería. Fue considerado el santo patrón de los artesanos.

Dioniso (Baco)- el dios de la viticultura y la elaboración del vino, objeto de numerosos cultos y misterios. Fue representado en la forma de un anciano obeso, luego en la forma de un joven con una corona de hojas de parra en la cabeza.

Zagrei- el dios de la fertilidad, el hijo de Zeus y Perséfone.

Zeus — dios supremo, el rey de los dioses y los pueblos.

Iacchus- el dios de la fertilidad.

Kronos- el titán, el hijo menor de Gaia y Urano, el padre de Zeus. Gobernó el mundo de los dioses y la gente y fue derrocado del trono por Zeus.

Mamá- el hijo de la Diosa de la Noche, el dios de la calumnia.

Morfeo- uno de los hijos de Hypnos, el dios de los sueños.

Música- el dios del viento del sur, representado con barba y alas.

Oceano- el titán, hijo de Gaia y Urano, hermano y esposo de Tefis y padre de todos los ríos del mundo.

Sartén- el dios del bosque, hijo de Hermes y Driopa, un hombre con patas de cabra y cuernos. Fue considerado el santo patrón de los pastores y el ganado menor.

Plutos- el hijo de Demeter, el dios que da riqueza a la gente.

Pont- una de las deidades griegas más antiguas, la descendencia de Gaia, el dios del mar, el padre de muchos titanes y dioses.

Proteo- deidad del mar, hijo de Poseidón, patrón de las focas. Poseía el don de la reencarnación y la profecía.

Titanes- la generación de los dioses griegos, los antepasados ​​de los olímpicos.

Tritón- el hijo de Poseidón, una de las deidades del mar, un hombre con cola de pez en lugar de piernas, sosteniendo un tridente y una concha retorcida - un cuerno.

Caos- un espacio vacío sin fin del que surgió al principio de los tiempos dioses más antiguos Religión griega: Nikta y Erebus.

Evr (heb)- el dios del viento del sureste.

Eolo- el señor de los vientos.

Tinieblas Eternas- la personificación de la oscuridad del inframundo, el hijo del Caos y el hermano de la Noche.

Eros (Eros)- el dios del amor, el hijo de Afrodita y Ares. En los mitos más antiguos, una fuerza espontánea que contribuyó al orden del mundo. Fue representado como un joven alado (en la era helenística, un niño) con flechas, acompañando a su madre.

Éter- deidad del cielo

Atenea (Pallas, Parthenos)- la hija de Zeus, nacida de su cabeza en armas de combate completas. Uno de los mas venerados Diosas griegas, diosa de la guerra justa y la sabiduría, patrona del conocimiento.

Hebe- la hija de Zeus y Hera, la diosa de la juventud. Hermana de Ares e Ilithia. Servía a los dioses olímpicos en las fiestas.

Hemera- la diosa de la luz del día, la personificación del día, nacida de Nikta y Erebus. A menudo se la identificaba con Eos.

Hera- la diosa olímpica suprema, hermana y tercera esposa de Zeus, hija de Rea y Kronos, hermana de Hades, Hestia, Deméter y Poseidón. Hera fue considerada la patrona del matrimonio.

Gaia- madre tierra, antecesora de todos los dioses y pueblos.

Dríadas- deidades inferiores, ninfas que vivían en los árboles.

Iris- la diosa alada, ayudante de Hera, mensajera de los dioses.

Kera- criaturas demoníacas, hijos de la diosa Nikta, que traen a la gente desgracia y muerte.

Clio- una de las nueve musas, musa de la historia.

Clotho ("girando")- uno de los moira, hilando el hilo de la vida humana.

Verano- Titanide, madre de Apolo y Artemisa.

maya- una ninfa de la montaña, la mayor de las siete pléyades - las hijas de Atlanta, la amada de Zeus, de quien nació Hermes.

Metis- la diosa de la sabiduría, la primera de las tres esposas de Zeus, que concibió a Atenea de él.

Musas- la diosa patrona de las artes y las ciencias.

Náyades- ninfas-guardianas de las aguas.

Nika- personificación de la victoria. A menudo se la representaba con una corona, un símbolo común de triunfo en Grecia.

Ora- la diosa de las estaciones, la tranquilidad y el orden, la hija de Zeus y Themis.

Sirenas- demonios femeninos, mitad mujeres, mitad pájaros, capaces de cambiar el clima en el mar.

Tyche- la diosa del destino y el azar entre los griegos, la compañera de Perséfone. Fue retratada como una mujer alada de pie sobre una rueda y sosteniendo una cornucopia y el volante de un barco.

Urania- una de las nueve musas, patrona de la astronomía.

Charites- la diosa de la belleza femenina, la encarnación de un comienzo de vida amable, alegre y eternamente joven.

Eris- hija de Nikta, hermana de Ares, diosa de la discordia.

Erinia- la diosa de la venganza, la descendencia del inframundo, que castiga la injusticia y el crimen.

Erato- Musa de la poesía lírica y erótica.

Eos- la diosa del amanecer de la mañana, hermana de Helios y Selena. Los griegos la llamaban "dedos rosados".

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¿Qué dios griego eres tú?

Volcán - dios del fuego

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Introducción

Difícilmente se puede sobrestimar la importancia de la mitología griega antigua para el desarrollo de la cultura. La antigua Grecia se llama la cuna de toda la cultura europea. Y, por lo tanto, el estudio de la mitología griega antigua adquiere un significado especial: es el estudio de los orígenes, principalmente los orígenes de la cultura europea, pero también es obvio que tuvo un gran impacto en toda la cultura mundial. Los mitos griegos antiguos no solo están muy extendidos, sino que han sido objeto de un profundo conocimiento y estudio. Es imposible sobreestimar su significado estético: no queda un solo tipo de arte que no tenga en su arsenal tramas basadas en la mitología antigua: son la escultura, la pintura, la música, la poesía, la prosa, etc.

Para una comprensión más completa del significado de la mitología griega antigua en la cultura mundial, generalmente es necesario rastrear el significado del mito en la cultura.

Un mito no es un cuento de hadas, es una forma de explicar el mundo. La mitología es la forma principal de la cosmovisión de los pueblos en la etapa más antigua de su desarrollo. La mitología se basa en la personificación de las fuerzas de la naturaleza (la naturaleza dominaba, era más fuerte que el hombre). La mitología como forma dominante de pensamiento y comportamiento desaparece cuando una persona crea medios reales de dominación sobre las fuerzas de la naturaleza. La destrucción de la mitología habla de un cambio fundamental en la posición del hombre en el mundo.

Pero es de la mitología que crece el conocimiento científico, religión y toda la cultura en general. La mitología de la antigua Grecia se convirtió en la base de toda la cultura antigua, de la que más tarde, como hemos dicho, creció toda la cultura europea.

El griego antiguo es la mitología de una civilización que se ha desarrollado desde el siglo VI. antes de Cristo NS. en el territorio de la Grecia moderna. La mitología griega antigua se basa en el politeísmo, es decir, en el politeísmo. Además, los dioses de la antigua Grecia están dotados de características antropomórficas (es decir, humanas). Las ideas concretas generalmente prevalecen sobre las abstractas, así como los dioses y diosas cuantitativamente humanoides, los héroes y heroínas prevalecen sobre las deidades de significado abstracto (que, a su vez, adquieren características antropomórficas).

Las leyendas, tradiciones y leyendas se transmitieron de generación en generación por los cantantes aedami y no se registraron por escrito. Las primeras obras grabadas que nos trajeron imágenes y eventos únicos fueron los brillantes poemas de Homero "Ilíada" y "Odisea". Su grabación se remonta al siglo VI a. C. NS. Según el historiador Herodoto, Homero podría haber vivido tres siglos antes de eso, es decir, alrededor de los siglos IX-VIII a. C. Pero, siendo un Aedom, utilizó la obra de sus predecesores, cantantes aún más antiguos, el primero de los cuales, Orfeo, según varios testimonios, vivió aproximadamente en la segunda mitad del II milenio antes de Cristo. Así, la mitología que nos ha llegado es en muchos sentidos una experiencia que ya ha sido procesada y repensada por generaciones posteriores. De una forma u otra, las principales fuentes para el estudio de la mitología griega son la Ilíada y la Odisea de Homero.

Homero describe el mito como un fenómeno objetivo, de cuya realidad el autor no duda. Hesíodo tenía una actitud diferente hacia la mitología, que vivió durante la formación del sistema de polis y la ideología griega. Recopila y reúne los mitos y genealogías de los dioses, expone el sistema cosmogónico en relación con la historia del origen de los dioses ("Teogonía"). El material para estudiar la mitología griega también se encuentra en letras, comedias y tragedias griegas. Y también en las obras de autores romanos (Ovidio, Virgilio, Horacio, Lucrecio Caro, Tibulo, Propercio, Apuleyo, Estacio, Luciano, Celio itálico). Las Metamorfosis de Ovidio son esencialmente una enciclopedia mitológica. Por supuesto, hace muchos años, muchas fuentes originales se perdieron, distorsionaron y llegaron hasta nosotros en listas posteriores y, sin embargo, permiten formar una idea de la mitología griega antigua. En nuestro trabajo usaremos más enciclopedia y libros de texto sobre la historia de la cultura antigua, de los cuales se mitología griega antigua.

El propósito de nuestro trabajo es presentar una imagen general de la mitología griega antigua y comprender su influencia en el desarrollo de la cultura europea y mundial.

En la mitología griega antigua, se distinguen el período preolímpico y el período olímpico, que a su vez se divide en los períodos clásico y heroico. En el período heroico, las imágenes mitológicas se centralizan en torno a la mitología asociada con el Monte Olimpo, y comienza la transición al heroísmo estricto y desarrollado artísticamente. A medida que decae el sistema de clanes comunales, se forman formas refinadas de heroica mitología homérica. En el futuro, la mitología ingenua, una especie de la única forma de pensamiento primitivo, perece como creatividad independiente y adquiere un carácter de servicio, convirtiéndose en una de las formas de expresión artística de diversos tipos de religión, sociopolítica, moral y ideas filosóficas La ideología de la polis esclavista, convertida en una alegoría filosófica, es muy utilizada en la literatura y el arte. De acuerdo con estos períodos, construiremos nuestro trabajo, es decir, la primera parte estará dedicada al período preolímpico, la segunda, al olímpico, es decir, rastrearemos el desarrollo de la mitología griega antigua. Y en la tercera parte de nuestro trabajo, enumeraremos los principales dioses y héroes a medida que ingresaron a la cultura. Nuestra tarea no incluye solo la presentación del material, sino también el análisis de la importancia del período considerado para un mayor desarrollo de la cultura. Al final del trabajo, sacaremos conclusiones sobre el lugar de la mitología griega antigua en la cultura mundial.

1. Período preolímpico

La mitología es la forma principal de la cosmovisión de los pueblos en la etapa más antigua de su desarrollo. Se basa en la personificación de las fuerzas de la naturaleza (la naturaleza dominaba, era más fuerte que el hombre). La conciencia mitológica se caracteriza por el sincretismo, en ella todo está en unidad e indivisibilidad: verdad y ficción, sujeto y objeto, hombre y naturaleza. Al mismo tiempo, en una etapa posterior tiene un carácter antropomórfico. De una forma u otra, una persona no se distingue del mundo, humaniza el mundo y la naturaleza. La tarea principal del mito es establecer patrones, modelos para cada acción importante realizada por una persona, el mito sirve para ritualizar la vida cotidiana, brindando a la persona la oportunidad de encontrar sentido a la vida, que es percibida por la conciencia primitiva de forma desordenada. forma amontonada.

La tierra con sus objetos constituyentes parece estar viva para la conciencia primitiva. Inspirada, produciendo todo de ella misma y nutriendo todo por ella misma, incluido el cielo, que también ella misma da a luz. Así como una mujer es la cabeza del clan, madre, enfermera y educadora durante el período del matriarcado, así la tierra es entendida como la fuente y el seno del mundo entero, dioses, demonios, personas. Es por eso mitologia antigua puede llamarse ctónico (ctónico (del griego chton, "tierra"), asociado con la tierra, el inframundo).

Fetichismo

También se pueden distinguir etapas separadas en el desarrollo de la mitología ctónica. La primera etapa es el fetichismo. En una etapa temprana, la conciencia está limitada directamente por la percepción sensorial, solo a aquellas cosas que son directamente visibles y tangibles. Estas cosas están animadas. Una cosa así, por un lado, completamente material, por el otro, animada por la conciencia primitiva, es un fetiche. El fetiche se entendía como el foco de la mano de obra mágica y demoníaca. Pero dado que todo el mundo objetivo parecía estar animado, entonces poder mágico el mundo entero estaba dotado, y la criatura demoníaca no estaba separada de ninguna manera del objeto en el que vivía. Por lo tanto, se adoraba a varias deidades en forma de pirámides de piedra o tablas en bruto (en forma de columna, tronco, etc.). Es decir, la deidad y el objeto son inseparables. La adoración de objetos deificados animados es fetichismo. Incluso durante el apogeo de la civilización griega, se siguió adorando a muchas deidades en forma de piedras y trozos de madera.

El ónfalo de Delfos es un excelente ejemplo de fetiche. Según la leyenda, esta es la piedra que la diosa Rea le dio a Kronos en lugar del recién nacido Zeus. Cronos, temiendo que sus hijos pudieran derrocarlo, como derrocó a su padre Urano, decidió deshacerse de ellos, para comérselos. Pero en lugar de Zeus, se comió una piedra y luego la vomitó. La piedra fue colocada en Delfos como el centro de la tierra y comenzó a ser venerada como un santuario, fue vestida con diversas ropas y ungida con incienso.

Otro ejemplo de fetichismo es la identificación del dios Dioniso con la vid. Esto se evidencia en los muchos epítetos de Dionisio asociados con la planta misma o con el vino como producto de la vid. "Uva", "multicereales", "portador de vino", "dispensador de vino" y otros son los principales epítetos de Dionisio.

La culebra y la culebra son los animales ctónicos más típicos y no solo en la mitología antigua. Incluso diosas tan brillantes y hermosas como Palas Atenea tenían su propio pasado serpenteante.

Animales generalmente jugados papel importante en mitología. Muchos animales fueron identificados con ciertos dioses, fueron su encarnación. En el capítulo dedicado a los dioses, volveremos a esa cuestión.

El hombre mismo fue concebido como fetiche. Su cuerpo se identificó con la vida espiritual. Las partes individuales del cuerpo podrían estar dotadas de cierto poder mágico, no gracias al espíritu, sino por sí mismas. Los ojos de Medusa la Gorgona se convierten en piedra, los antepasados ​​de los reyes tebanos aparecen de los dientes del dragón, la sangre es la portadora del alma.

Las ideas fetichistas se transfirieron no solo al individuo, sino a toda la comunidad tribal. La gente pensaba que todo el género dado estaba representado por algún tipo de animal, algún tipo de planta o incluso una cosa inanimada (por ejemplo, se pensaba que el origen de los mirmidones era de las hormigas). La comprensión fetichista abarcaba toda la naturaleza, el mundo entero, que se presentaba como un solo cuerpo vivo, al principio era necesariamente femenino. El cielo y la tierra, la tierra y el mar, el mar y el infierno se diferenciaban muy poco entre sí en conciencia primitiva- esto se llama sincretismo, del que hablamos al principio de este capítulo.

La siguiente etapa en el desarrollo de la mitología griega antigua se caracteriza por la separación de la "idea" de una cosa de la cosa misma, en términos generales, la separación del alma. Alma en griego anima. Así se produjo la transición al animismo. Al principio, la gente creía que el alma de una cosa (o su demonio) es tan inseparable de la cosa misma que con su destrucción también deja de existir. En el futuro, creció la idea de la independencia de estos demonios, que no solo difieren de las cosas, sino que también pueden separarse de ellas y persistir durante un período más o menos largo después de la destrucción de estas cosas.

Inicialmente, el animismo está asociado con una cierta fuerza impersonal. Estos son demonios abstractos, actuando aquí y ahora, sin ninguna apariencia, y por lo tanto no está claro cómo hablar con ellos. Notamos que inicialmente el hombre obedeció a las fuerzas de la naturaleza. Pero poco a poco sale de esta subordinación. Y los demonios toman alguna forma, ya es posible estar de alguna manera de acuerdo con ellos, es decir, entrar en contacto con la naturaleza, no solo como víctima, cuando no comprende con qué poder se trata, sino que puede influir en estos. efectivo. Desde el momento en que el demonio previamente impersonal recibe tal o cual individualización, se produce la transición final al animismo. Hablaremos más sobre los antiguos demonios animistas en el tercer capítulo de nuestro trabajo. En la era clásica de Grecia, estas imágenes pasaron a un segundo plano.

En el animismo desarrollado, como ya hemos dicho, la transformación de un demonio o un dios conduce a una comprensión antropomórfica, es decir, humanizada de ellos. Sin embargo, no importa cuán perfecta fuera la imagen antropomórfica de un dios, demonio o héroe en la mitología griega, siempre contenía rasgos de un desarrollo anterior, puramente fetichista (por ejemplo, una enredadera o hiedra se asocia constantemente con Dionisio).

Resumamos todo lo que se ha dicho en este capítulo. Entonces, en primer lugar, determinamos que en la etapa temprana de la formación de la mitología, la conciencia humana no se distingue y la naturaleza, el hombre es consciente de sí mismo como parte de la naturaleza, y que la naturaleza es más fuerte que él, asusta al hombre. Y una persona la entiende viva. El hombre adora las fuerzas vivas de la naturaleza, pero no las abstractas, todavía no tiene ideas abstractas, solo comprende lo que ve y siente. Y estos objetos visibles, que él siente están animados, los adora, esta es la primera etapa del período preolímpico, el fetichismo. Poco a poco se va separando la "idea" de una cosa de la cosa misma y surge el animismo. Gradualmente, los demonios impersonales adquieren características antropomórficas, y aquí pasamos al período olímpico de la mitología griega antigua, un período más comprensible para nosotros, ya que aquí ya una persona se distingue claramente de la naturaleza, un alma de un cuerpo, un dios de un persona, a pesar de la apariencia antropomórfica de dioses y fuerzas de la naturaleza.

... Periodo olimpico

Periodo clásico

En el período anterior que examinamos, se formaron los principales dioses y demonios de la mitología griega antigua. También dijimos que una persona empieza a descontrolarse. fuerzas naturales... Y en la mitología, aparecen héroes que tratan con monstruos y monstruos, que alguna vez asustaron la imaginación de una persona que fue aplastada por una naturaleza incomprensible y omnipotente. Apolo mata al dragón Pitio, Otus y Ephialtos, Perseo mata a Medusa, Belerofonte - Quimera, Meleagro - el jabalí de Calidón. Hércules realiza sus doce labores.

Durante este período, en lugar de pequeños dioses y demonios, aparece un dios principal y supremo, Zeus, a quien obedecen todos los demás dioses y demonios. Todos viven en el Olimpo (de ahí el concepto de "dioses olímpicos", "mitología olímpica"). El mismo Zeus está luchando contra todo tipo de monstruos, derrotando a los titanes, cíclopes, Typhon y gigantes y aprisionándolos bajo tierra, en el tártaro. Aparecen dioses de un nuevo tipo. Las deidades femeninas, que tomaron forma a partir de la antigua imagen multifacética de la diosa madre, recibieron nuevas funciones en la era del heroísmo. Hablaremos de los dioses y sus funciones durante este período en la tercera parte de la obra.

No solo dioses y héroes, sino toda la vida comenzó a verse de manera diferente. Esto se debe, en primer lugar, al hecho de que el hombre ha dejado de tener miedo a la naturaleza. Y esos demonios y espíritus que antes parecían hostiles a los humanos ahora se ven completamente diferentes. Ahora el hombre no le teme a la naturaleza, sino que la usa para sus necesidades, la admira. Si antes las ninfas de ríos y lagos - náyades o ninfas de los mares - Nereidas, así como ninfas de montañas, bosques, campos, etc. - son la encarnación del salvajismo y el caos, ahora la naturaleza parece pacífica y poética. Las ninfas esparcidas por la naturaleza se convierten en objeto de admiración poética. Así es como entraron en la cultura mundial. Las hermosas ninfas fueron elogiadas no solo por los poetas antiguos, sino por los sudores del Renacimiento (esta era se llamó Renacimiento precisamente porque buscaba revivir la belleza antigua, los ideales antiguos). Y hoy la ninfa está asociada por supuesto con alguien hermoso, aunque el peligro puede acechar en esta belleza, como siempre existe el peligro incluso en la naturaleza más hermosa. El hombre no pudo deshacerse completamente de este miedo. Y por eso las ninfas podían bromear y, a veces, bastante malvadas.

Zeus gobernaba todo, y todas las fuerzas elementales estaban en sus manos. Y el hombre, sin duda, sintió su dependencia de los dioses. Pero al mismo tiempo, ya sentía su propia fuerza para entrar en diálogo con los dioses. En cuanto a los seres demoníacos inferiores, entonces aparecen mitos que hablan de la victoria del hombre mortal sobre la naturaleza, como, por ejemplo, los 12 trabajos de Hércules. El tema de la victoria del hombre mortal sobre la naturaleza se escucha en otros mitos griegos del período olímpico. Cuando Edipo resolvió el enigma de la Esfinge, se arrojó por un acantilado. Cuando Ulises (u Orfeo) no sucumbieron al hechizante canto de las sirenas y pasó ileso junto a ellas, las sirenas murieron en el mismo momento. Cuando los argonautas navegaron a salvo entre las rocas de las Simplégadas, que hasta entonces convergían y divergían incesantemente, las Simplégadas se detuvieron para siempre.

Periodo heroico

Este período se caracteriza por la transición del viejo y duro heroísmo al nuevo y refinado. Rasgos específicos este período nos encontramos en Homero. Los héroes de esta mitología son notablemente más audaces, su trato libre de los dioses está creciendo, incluso se atreven a competir con los dioses. La mayoría de las veces, son castigados por su insolencia, pero el hecho en sí es importante. Es importante que ahora la gente mire a los dioses de una manera completamente diferente.

Dos mitos son indicativos aquí: el mito de Dioniso y el mito de Prometeo. Dioniso es el hijo de Zeus y una mujer mortal. En una etapa anterior, Dioniso era el santo patrón de la naturaleza en general y, como dijimos, estaba asociado con la hiedra y la vid, por lo que comenzó a ser percibido como el dios de la vinificación. Pero en la mitología, su imagen está firmemente arraigada como la imagen de un dios que organiza orgías, el dios de las bacantes, el dios de la fiesta. Este culto a Dioniso se extendió por toda Grecia y unió todos los estados. El éxtasis y la exaltación de los admiradores de Dioniso crearon la ilusión de unidad interior con la deidad y, por así decirlo, destruyeron el abismo infranqueable entre dioses y personas. Por lo tanto, el culto a Dionisio, que realzaba la independencia humana, lo privó de una orientación mitológica.

Otro tipo de abnegación mitológica surgió en relación con la imagen de Prometeo. Prometeo, como Dioniso, es una deidad. Prometeo dio fuego a la gente y Zeus castigó a la gente por su ayuda. Zeus lo encadenó a una roca. El castigo de Prometeo es comprensible, ya que es un oponente del heroísmo olímpico, es decir, la mitología asociada a Zeus. Por lo tanto, durante toda la edad heroica, Prometeo está encadenado a una roca. Pero ahora la era heroica está llegando a su fin, poco antes de la Guerra de Troya, la última gran hazaña de la era heroica, Hércules libera a Prometeo. Hay una gran reconciliación entre Zeus y Prometeo, lo que significa el triunfo de Prometeo, que dio fuego a las personas y los inicios de la civilización, que independizó a la humanidad de Dios. Así, Prometeo, siendo él mismo un dios, destruyó la fe en la deidad en general y en la percepción mitológica del mundo.

El período olímpico en general y la etapa heroica en particular se caracterizan por el procesamiento artístico de las imágenes. Hemos dicho poco aquí sobre las comedias emergentes, tragedias y otras obras literarias y artísticas. Pero es necesario decir sobre ellos, ya que la aparición de dicha literatura atestigua el hecho de que la mitología se percibe de manera diferente. En esta literatura, la mitología ya no es un fin en sí misma, como en las leyendas, parábolas y leyendas antiguas, aquí la literatura aparece solo como un medio. Esto es especialmente pronunciado en el período heroico tardío, y así es como el mito entra en la cultura mundial.

El género de las transformaciones se hizo especialmente popular, que se materializó en la obra de Ovidio "Metamorfosis". Habitualmente se refieren a un mito que, como resultado de ciertos giros y vueltas, termina con la transformación de los héroes en algunos objetos del mundo inanimado, en plantas o animales. Por ejemplo, Narciso, marchito por el amor a su propia imagen en el agua, se convierte en flor, etc. Todos los fenómenos naturales fueron animados, fueron considerados seres vivos en el pasado distante - un tiempo mítico, pero ahora en esta última edad heroica han perdido su mítica, y solo la memoria humana de la antigüedad tardía retuvo la memoria del pasado mítico, encontrando en esta ya una belleza artística.

Resumamos todo lo que se ha dicho en este capítulo. Una persona comienza a salir del poder de las fuerzas naturales, lo que antes temía, gradualmente se vuelve igual a él, aunque es demasiado pronto para hablar de plena igualdad, pero en cualquier caso, una persona se separa de la naturaleza y comienza a comunicarse. con él, planteando sus necesidades, y no solo involucrándose en el caos natural espontáneo. Tal cambio de conciencia dio lugar a héroes mitológicos que derrotaron a los demonios que personificaban las almas de la naturaleza, y en el período posterior, los propios dioses (Dionisio, Prometeo) se pasan al lado de las personas, convirtiéndose en sus cómplices, y no en aquellos. a quien la gente le teme. Por lo tanto, los dioses y las personas se acercan, aunque la distancia aún se mantiene: los dioses siguen siendo dioses.

Fue el período clásico de la mitología griega antigua el que tuvo la mayor influencia en el desarrollo de la cultura europea. Durante este período, se formó la idea del Olimpo y los dioses olímpicos. Y así pasarán a la historia de la cultura. Ya hemos dicho que la percepción de las ninfas como doncellas hermosas y encantadoras, y no como demonios malvados de la naturaleza, se ha conservado en la cultura. Pero aquí es importante señalar que la cultura europea y mundial extrajo de la mitología griega no solo las imágenes de dioses y demonios, sino en muchos aspectos el pensamiento mismo. La filosofía y la cultura europeas se formaron en las profundidades de la mitología griega. Si nos dirigimos a la historia de la filosofía, veremos que en su formación se traza el mismo proceso de separación del hombre del mundo natural, la continuación del tránsito de la percepción emocional-sensorial del mundo a su comprensión racional. La mitología griega antigua, y pudimos ver esto, son las primeras etapas de la formación de la filosofía antigua (parte de la cual es la cultura griega antigua) basada en una comprensión racional de la naturaleza. Es gracias a este proceso, a su constante desarrollo en Europa, que se afirmó la prioridad de la razón. Por supuesto, no de inmediato. Por supuesto, la cultura europea pasó por primera vez por la edad oscura de la escolástica, pero con el Renacimiento, los ideales de la antigüedad vuelven a cobrar importancia, proclamando la razón, el valor del hombre, el deseo de belleza y el disfrute de la vida. Pero ya nos estamos adelantando. Primero, consideremos los principales dioses de la mitología griega, cuyas imágenes siguen siendo relevantes en todo tipo de arte.

mitología griega antigua abnegación zeus

3. Dioses y demonios de la mitología griega

En esta parte del trabajo, me gustaría prestar especial atención a los dioses del período olímpico, ya que tienen un mayor significado cultural, los dioses que surgieron en un período anterior y personificaron las fuerzas de la naturaleza, en ese momento todavía eran terrible. Toda la mitología griega comienza con las palabras “en el principio había caos”, y de este caos se destacan el Cosmos, el Océano, etc., que son percibidos como seres vivos que reprimen al hombre. Hablamos mucho de esto en la primera parte del trabajo y no nos repetiremos aquí. Vamos a nombrarlos brevemente, tal como aparecen ante nosotros en la presentación de N. Kuhn:

“Del Caos vino la diosa Tierra - Gaia.<…>Lejos bajo tierra<…>nació el lúgubre Tártaro, un abismo terrible, lleno de oscuridad eterna. Del Caos, la fuente de la vida, nació una fuerza poderosa que anima todo Amor: Eros. El mundo empezó a crearse. Caos sin límites dio a luz a la Oscuridad Eterna - Erebus y la Noche oscura - Nyukta. Y de la Noche y la Oscuridad vino la Luz eterna - Éter y el Día alegre y brillante - Hemera. La luz se extendió por todo el mundo y la noche y el día comenzaron a reemplazarse.<…>El Cielo, las Montañas y el Mar nacieron de la Madre Tierra y no tienen padre. Urano, el cielo, reinaba en el mundo. Tomó una tierra bendita para sí mismo. Urano y Gaia tuvieron seis hijos y seis hijas, titanes poderosos y formidables. Su hijo, el titán Océano, fluye alrededor de toda la tierra como un río sin límites, y la diosa Thetis dio a luz a todos los ríos que hacen rodar sus olas hacia el mar, y las diosas del mar: los océanos. El Titán, Hiperion y Theia, le dieron al mundo hijos: el Sol - Helios, la Luna - Selena y el Rubio Amanecer - Eos de dedos rosados. Todas las estrellas se originaron en Astrea y Eos.<…>y todos los vientos: el tormentoso viento del norte Boreas, el este de Evrus, el húmedo sur No y el suave viento del oeste Zephyr, llevando fuertes nubes de lluvia. Además de los titanes, la poderosa Tierra dio a luz a tres gigantes, cíclopes con un ojo en la frente, y tres gigantes enormes, como montañas, de cincuenta cabezas, de cien manos (hecatoncheirs).<…>... Urano odiaba a sus hijos gigantes, los encerró en las profundidades de la diosa de la Tierra en la oscuridad profunda y no les permitió salir a la luz. Su madre Tierra sufrió. Fue aplastada por esta terrible carga encerrada en sus entrañas. Ella convocó a sus hijos, los titanes, y los persuadió de que se rebelaran contra el padre de Urano, pero tenían miedo de levantar la mano sobre su padre. Solo el más joven de ellos, el insidioso Cronos, derrocó astutamente a su padre y le quitó el poder. La Diosa de la Noche dio a luz a una gran cantidad de sustancias terribles como castigo para Cronos: Thanata - muerte, Eridu - discordia, Apatu - engaño, Ker - destrucción, Hypnos - un sueño con un enjambre de visiones oscuras y pesadas, Némesis que no conoce la misericordia, la venganza por los crímenes, y muchos otros. El horror, la contienda, el engaño, la lucha y la desgracia trajeron a estos dioses al mundo, donde Cronos reinaba en el trono ". En este pequeño pasaje vemos cómo se explica el universo y los principales fenómenos naturales: de dónde vienen el cielo y el mar, por qué cambian el día y la noche. Existen mitos similares en todas las culturas en las primeras etapas. Además, la narración que damos ilustra perfectamente todo lo que hablamos en la primera parte de nuestro trabajo: esta es la tristeza de los personajes - solo Hemera (Día) y Eos (Zarya) se llaman alegres y brillantes, el resto de las deidades son aterradoras, incluso Hypnos, que ahora no tiene el significado que tenía en esos días. Más adelante en la mitología, sucede lo siguiente: Zeus, salvado por su madre (ya hemos citado este mito en nuestro trabajo), derroca a Cronos (Cronos, Cronos, el dios del tiempo) y reina en el Olimpo.

Dioses del período olímpico

No podremos considerar aquí a todos los dioses olímpicos. Hubo muchos de ellos, pero detengámonos en las imágenes más significativas. Pero primero, sobre el propio Monte Olimpo. El Olimpo es una montaña en Tesalia donde moran los dioses. En el Olimpo están los palacios de Zeus y otros dioses, construidos y decorados por Hefesto. Las puertas del Olimpo se abren y cierran mientras cabalgan en carros dorados. Se cree que el Olimpo es un símbolo del poder supremo de una nueva generación de dioses olímpicos que derrotaron a los titanes.

Posteriormente, bajo el Olimpo, la gente comenzó a comprender no una montaña, sino todo el cielo. Se creía que el Olimpo abraza la tierra como una bóveda y el Sol, la Luna y las Estrellas vagan por ella. Cuando el Sol estaba en su cenit, dijeron que estaba en la cima del Olimpo. Pensaron que al atardecer, cuando pasa por las puertas occidentales del Olimpo, es decir, el cielo, se cierra, y por la mañana lo abre la diosa del amanecer Eos.

Zeus es la deidad suprema, el padre de los dioses y las personas, el jefe de la familia olímpica de los dioses, el hijo de Kronos y Rea. Tres hermanos, Zeus, Poseidón y Hades, compartieron el poder entre ellos. Zeus obtuvo la dominación en el cielo, Poseidón - el mar, Hades - reino de los muertos... En la antigüedad, Zeus combinó las funciones de la vida y la muerte. Sin embargo, más tarde Zeus comenzó a personificar solo el lado bueno de la vida.

Zeus puede realizar todas las funciones de cualquier otro dios, por lo que lo conocemos como el progenitor de todos los seres vivos y como el guerrero Zeus y Zeus, que afirma la justicia. Posteriormente, muchas de sus funciones fueron transferidas a otras deidades. Estas deidades se convierten, por así decirlo, en intermediarios entre el hombre y el dios supremo e inalcanzable Zeus.

La vida de Zeus y otros dioses en el Olimpo es muy similar a la de un humano: Zeus está constantemente luchando por el poder (en las primeras etapas, de todos modos). Zeus Olímpico es considerado el padre de los dioses y las personas, pero su poder sobre la familia olímpica no es muy firme, y los decretos del destino a menudo son desconocidos para él, y los reconoce, sopesando el destino de los héroes en la balanza de oro. Zeus tiene varias esposas y muchos hijos. Hablaremos de algunos de ellos en nuestro trabajo.

Zeus da leyes a las personas y más tarde esta función suya se convierte en la más significativa. Zeus olímpico es el padre de muchos héroes que llevan a cabo su voluntad divina y sus buenas intenciones. Como el "padre de la gente y los dioses", Zeus es al mismo tiempo una formidable fuerza castigadora. A instancias de Zeus, Prometeo está encadenado a la roca, quien robó la chispa del fuego de Hefesto para ayudar a las personas condenadas por Zeus a un destino miserable. Varias veces Zeus destruyó la raza humana, tratando de crear un hombre perfecto. Envió un diluvio a la tierra, del cual solo se salvaron Deucalion, el hijo de Prometeo, y su esposa Pirra. La Guerra de Troya también es una consecuencia de la decisión de Zeus de castigar a las personas por su maldad. Zeus destruye al clan atlante, que se ha olvidado de la adoración a los dioses. Zeus envía maldiciones a los culpables. Entonces Zeus adquiere rasgos morales cada vez más obvios. Los inicios de la estadidad, el orden y la moral entre las personas están asociados, según la leyenda de los griegos, simplemente no con los dones de Prometeo, por lo que la gente se enorgulleció, sino con las actividades de Zeus, que puso vergüenza y conciencia en las personas. , las cualidades necesarias en la comunicación social.

Zeus corresponde al Júpiter romano.

Hera es la esposa y hermana de Zeus. El matrimonio de Hera determinó su poder supremo sobre otras diosas olímpicas, ella es la primera en el Olimpo y la diosa más grande, el propio Zeus escucha sus consejos. En esta imagen, se ven rasgos de una deidad local femenina del período preolímpico: independencia e independencia en el matrimonio, peleas constantes con Zeus, celos, ira aterradora.

En los mitos transmitidos por primera vez por Homero y Hesíodo, Hera es un modelo de fidelidad marital. Como muestra de ello, fue retratada con un vestido de novia. Hera en el Olimpo es la protectora de su propio hogar familiar, que está infinitamente amenazado por el amorío de Zeus.

En la mitología romana, Hera se identifica con Juno.

Afrodita es la diosa del amor y la belleza. Afrodita fue glorificada como la "diosa de las montañas", la cumbre "diosa de las montañas", que le dio abundancia a la tierra, la compañera y amable ayudante en la navegación, la "diosa del mar", es decir, la tierra, el mar y las montañas están envueltos en el poder de Afrodita. Ella es la diosa del matrimonio e incluso del parto, así como una "creadora de hijos". Los dioses y las personas están subordinados al poder amoroso de Afrodita. Solo Athena, Artemis y Hestia están fuera de su control. Afrodita patrocina a todos los que aman. Su imagen es hermosa y coqueta. Afrodita es la diosa del amor que entró en la cultura mundial con el nombre romano de Venus.

Apolo es el hijo de Zeus y Leto, hermano de Artemisa. Estaba dotado de las más variadas funciones, tanto destructivas como beneficiosas. Nos encontramos con Apolo el adivino, Apolo el curandero, el músico, Apolo el pastor y guardián de los rebaños. A veces, estas funciones de Apolo también están conectadas por mitos sobre el servicio de Apolo a la gente, a los que Zeus, enojado con la disposición independiente de su hijo, lo envía. Apolo es músico. Es el santo patrón de cantantes y músicos. Apolo entabla relaciones con diosas y mujeres mortales, pero a menudo es rechazado. Sus favoritos eran los jóvenes Hyakinthus (Jacinto) y Cypress, también considerados hipóstasis de Apolo.

Desde las colonias griegas en Italia, el culto de Apolo penetró en Roma, donde este dios ocupó uno de los primeros lugares en religión y mitología; El emperador Augusto declaró a Apolo su patrón y estableció juegos centenarios en su honor; el templo de Apolo cerca del Palatino era uno de los más ricos de Roma.

Dionisio. Ya hemos hablado un poco sobre el culto a Dionisio y cómo importaba. Dionisio es uno de los dioses más cercanos a las personas. También señalaron que Dionisio es el dios de las fuerzas fecundas de la tierra, la vegetación, la viticultura y la elaboración del vino. Dioniso, como deidad del círculo agrícola, asociado con las fuerzas elementales de la tierra, se oponía constantemente a Apolo, como, en primer lugar, la deidad de la aristocracia del clan. La base popular del culto a Dioniso se reflejó en los mitos sobre el nacimiento ilegítimo de Dios, su lucha por el derecho a convertirse en uno de los dioses olímpicos y por el establecimiento generalizado de su culto.

Dionisio encontró una vid. La celosa Hera le inculcó la locura, y él, vagando por Egipto y Siria, llegó a Frigia, donde la diosa Cibeles Rea lo curó y le presentó sus misterios orgiásticos.

De los ritos religiosos y de culto dedicados a Dioniso (en griego tragodia literalmente "canto de la cabra" o "canto de las cabras", es decir, sátiros con patas de cabra - compañeros de Dioniso), surgió una tragedia griega antigua. En Roma, Dioniso fue venerado con el nombre de Baco (de ahí la bacante, bacanal) o Baco.

Desafortunadamente, el volumen de trabajo no nos permite considerar con más detalle incluso las deidades más significativas.

Por supuesto, valdría la pena prestar atención a Deméter, la diosa de la fertilidad, y Ares, el dios de la guerra, Hermes, el santo patrón de los viajeros y el comercio, y muchos otros, cuyas imágenes todavía aparecen de una forma u otra. en toda la cultura mundial.

Sin embargo, vemos nuestra tarea en afirmar el énfasis en cómo se formó y desarrolló la mitología griega antigua, qué procesos tuvieron lugar y cómo estos procesos influyeron en el desarrollo posterior de la cultura mundial. Para considerar la dinámica de las imágenes individuales, es necesario un estudio por separado, ya que las deidades de la mitología griega antigua no eran estáticas, sus imágenes se desarrollaron, dotadas de nuevas funciones, en ocasiones muy diferentes a las iniciales (y esto lo pudimos ver en el ejemplo del mismo Zeus o Apolo).

Pero era más importante para nosotros notar los procesos generales, cómo estos cambios ocurrieron en general. Y dimos una respuesta a esta pregunta en las dos primeras partes de nuestro trabajo, cuando seguimos cómo la conciencia humana cambió con la asimilación de la naturaleza, con el cambio en las relaciones tribales, con el surgimiento del estado.

De acuerdo a los resultados breve descripción Algunas de las deidades de la mitología griega antigua, podemos sacar una conclusión muy importante: estas imágenes se han conservado durante siglos y continúan alimentando la inspiración de muchas personas del arte.

Conclusión

Hemos considerado en nuestro trabajo en bosquejo general el proceso de desarrollo de la mitología griega antigua y algunas de las imágenes centrales de esta mitología. A veces hablamos de mitología antigua, en lugar de griego antiguo, estrictamente hablando, la mitología antigua es un concepto más amplio, ya que también incluye la mitología romana, pero si nos dirigimos al material del tercer capítulo, veremos que muchos dioses romanos fueron tomados prestados. de la mitología griega. Y no es casualidad que estemos hablando de esto aquí. Este hecho es indicativo. Dado que la cultura romana, basada en el griego antiguo, dio origen a toda la cultura europea (y de esto hablamos constantemente en nuestro trabajo, ya que este es el momento clave del tema que estamos considerando). Pero aquí no es sólo el préstamo de imágenes y algunos cultos lo que es importante, la estructura misma del pensamiento es importante. Y examinamos cómo una persona pasa gradualmente de una percepción sensorial del mundo a una comprensión racional de la naturaleza, afirma el triunfo de la razón. Y todo esto fue consecuencia de las peculiaridades del desarrollo de la mitología griega antigua. En el camino, notamos que las ideas primitivas de los antiguos griegos son muy similares a las de otras civilizaciones primitivas. Sin embargo, los desarrollos posteriores son muy diferentes. En las mitologías orientales, y más tarde en la filosofía oriental, el hombre permaneció mucho más tiempo incluido en la naturaleza, era un hombre práctico, estrechamente relacionado con la materia, pero precisamente filosofía antigua confirmó el triunfo de la razón. Y esta declaración se ha mantenido inquebrantable hasta el día de hoy. Por supuesto, hay muchas teorías que formulan un punto de vista diferente, pero la comprensión racional es la línea central de desarrollo de toda la cultura europea desde el Renacimiento hasta nuestros días.

Además de la prioridad de la razón, la mitología antigua (hablaremos más ampliamente aquí) dio a la cultura europea un amor por la vida, y el culto a Dionisio jugó un papel importante aquí.

Y finalmente, lo último que quiero señalar, hablamos mucho sobre los héroes y sus hazañas. Los héroes de la antigua Grecia inspiraron las hazañas de muchos héroes de épocas posteriores. Y el mito de la bella Helena de Troya encuentra sus ecos en las batallas en nombre de la bella dama. Y muchos, muchos más paralelos de este tipo se pueden encontrar en la vida de la sociedad, lo que una vez más confirma que la mitología griega antigua no solo le dio al mundo un montón de imágenes, sino que determinó en gran medida tanto las reglas de comportamiento como la forma de pensar, es decir. , cultura en todas sus manifestaciones. En primer lugar, todo esto concierne, por supuesto, a la cultura europea, pero la cultura europea tuvo un impacto tremendo en el desarrollo de la cultura rusa, sin mencionar la cultura estadounidense, que en gran parte surgió de la europea, que fue traída a América por los primeros pobladores. Existen, por supuesto, conexiones con la cultura oriental y estas conexiones son muy antiguas, pero de todos modos, las culturas orientales se diferencian un poco.

Bibliografía

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2.Kuhn N.Leyendas y mitos de la antigua Grecia - Rostov-on-Don: Phoenix, 1998.

.Mitos de los pueblos del mundo - enciclopedia mitológica en dos volúmenes, ed. Tokareva S.V., vol. 1 - M: Enciclopedia soviética, 1980.

.Filosofía - un libro de texto para universidades, ed. Lavreneva - M: Unidad, 2002.

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