MOSCÚ, 26 de mayo de 2017 El Centro de toda Rusia para el Estudio de la Opinión Pública (VTsIOM) presenta datos de un estudio sobre la llegada a Rusia de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo. Llegada de las reliquias de Nicolás el Taumaturgo a Rusia(la reliquia fue traída a Moscú desde la ciudad italiana de Bari el 21 de mayo de este año, fue llevada al exterior por primera vez en más de 900 años) se convirtió en un evento significativo en todo el país. Más de las tres cuartas partes de nuestros conciudadanos lo conocen (81%), incluido El 52% conoce bien el evento, según la encuesta diaria "VTsIOM-Sputnik", realizada en la primera semana de adoración de las reliquias. El deseo de venerar las reliquias de San Nicolás fue expresado por más de dos tercios de los encuestados (72%), y entre los representantes de ciertos grupos, esta proporción superó el 80%: mujeres - 81%, personas mayores de 60 años - 82%, seguidores de la ortodoxia - 87%. En primer lugar, quieren pedirle a San Nicolás salud, ayuda en asuntos personales y paz. En general, los antecedentes de exportación de reliquias y reliquias de santos de otros países para el culto de los creyentes en nuestra sociedad se perciben con aprobación y comprensión: el 83% de los rusos apoya este tipo de iniciativas, solo el 11% está en contra, este último, como un regla, decir que los santuarios no necesitan ser perturbados mientras se transportan de un lugar a otro. El principal argumento de los partidarios es el hecho de que los santuarios serán más accesibles para aquellos que, por una u otra razón, no pueden viajar al extranjero. Los datos de la encuesta son comentados por Mikhail Mamonov, jefe de la práctica de consultoría y análisis político de VTsIOM. : « En este caso, podemos hablar de un evento de gran importancia para los ortodoxos, para toda la sociedad rusa. El interés y la actitud respetuosa dan testimonio no solo del grado de iglesia de los rusos, sino también del deseo de unirse en torno a los valores que subyacen. doctrina cristiana. La veneración de las reliquias es una manifestación de respeto por la hazaña espiritual del santo y un llamamiento a la esperanza de ayuda. Obviamente, este evento será uno de los más significativos de este año”.. La encuesta de iniciativa de toda Rusia "VTsIOM-Sputnik" se llevó a cabo el 23 y 24 de mayo de 2017. Los rusos mayores de 18 años participan en la encuesta. El método de encuesta fue una entrevista telefónica basada en una muestra aleatoria bibásica estratificada de números fijos y móviles de 1.200 encuestados. construido sobre la base lista completa números de teléfono utilizados en el territorio de la Federación Rusa. Los datos son ponderados por probabilidad de selección y por parámetros sociodemográficos. Para esta muestra, el tamaño máximo del error con una probabilidad del 95 % no supera el 3,5 %. Además del error de muestreo, los datos de la encuesta pueden estar sesgados por la redacción de las preguntas y diversas circunstancias que surgen durante el trabajo de campo.

Dieciséis siglos y medio nos separan del día de su bendita muerte. San Nicolás, que nació alrededor del año 280 en la ciudad de Patara, en Asia Menor, en Licia - el "País de los Lobos", entonces provincia del Imperio Romano, murió en diciembre de 545 y, como arzobispo de la ciudad de Mir en el región de Licia, encontró su descanso en esta ciudad. Emperador Teodosio el Joven 5 siglo erigido aquí grande iglesia catedral donde fueron depositadas las reliquias del Santo. El obispo, que no abandonó su rebaño incluso después de la muerte, permaneció aquí hasta la segunda mitad del siglo XI.

En 1087, según fuentes eclesiásticas, San Nicolás se apareció en sueños a un sacerdote en la ciudad de Bari y ordenó que sus reliquias fueran trasladadas de Mir a Bari. El soñador transmitió el deseo del Santo a sus conciudadanos, quienes inmediatamente equiparon el barco, pusieron en él al clero y a los ciudadanos honorarios y los enviaron por las reliquias. Los mensajeros encontraron las reliquias en la citada Basílica de Teodosio debajo de un celemín y, habiendo vertido previamente la mirra que brotaba de las reliquias del santo en recipientes especiales, trasladaron el féretro del Santo a la nave. En la noche del 11 de abril, el barco partió de Iira, y el 9 de mayo, después de haber superado la cuarentena preliminar, llegó a Bari, cuyos habitantes, encabezados por el obispo y el clero, partieron en barcos y botes al mar para una reunión solemne de el santuario.

Desde el insoportable azul del Adriático, desde el tranquilo terraplén del emperador Augusto, unos cientos de pasos hacia las profundidades de la ciudad vieja, y frente a nosotros está San Nicola, la "Basílica Latina", como se llama aquí el templo, donde reposan las reliquias del Gran Jerarca desde hace más de novecientos años.

En tiempos inmemoriales, los antiguos habitantes de Apulia, sobre un promontorio bien defendido, crearon esta ciudad, conquistada por Roma en el siglo III a.C. y desde entonces se ha convertido en uno de los principales puertos del Adriático en Italia. Muchos siglos y sangre han corrido desde entonces. La ciudad fue devastada por los ostrogodos y conquistada por Bizancio. Tomada por los lombardos y luego interceptada por los árabes, quienes fundaron su emirato aquí. A partir de 876, durante dos siglos, volvió a retirarse a Bizancio, hasta que los griegos fueron expulsados ​​de aquí en (1071) por los vikingos de Robert Guiscard.

En el primer período de dominación normanda, tuvo lugar el evento descrito, que convirtió para siempre al puerto italiano común en una de las capitales del cristianismo: la ciudad de San Nicolás. Es la letra de los vikingos la que se adivina inequívocamente en la aventurera historia del “traslado” (por no decir “secuestro”) de las reliquias del mundo licio. Sin embargo, en el contexto del hecho de que, según algunas fuentes, ciertos "sarracenos" (quizás solo piratas árabes callejeros) gobernaron los mundos desde los años 50 del siglo, el secuestro parecía a los ojos de los contemporáneos casi como la liberación del mundo. santuario de las manos de los infieles. Recuérdese que esto tiene lugar apenas unos años antes de la primera cruzada. Sin embargo, Robert Guiscard no habría dudado ni un segundo antes de alejar a San Nicolás de las posesiones de los bizantinos completamente ortodoxos.

Por cierto, hablando de los eventos de abril-mayo de 1087 y, en general, de la veneración de San Nicolás de Myra en Bar-grad, se debe enfatizar que la separación Iglesia Católica de los ortodoxos acaba de suceder (en 1054), y este evento que hizo época aún no fue comprendido por los contemporáneos con la profundidad y nitidez, como nos parece hoy. Quizás esta sea la razón de la unidad del culto de Nikolsky en Rusia e Italia: aquí está el factor de los lazos comunes a través de los vikingos ("Varangians" en Rusia), y un carácter mixto (italiano-griego, ortodoxo-católico) comunidades religiosas El sur de Italia y, en general, el recuerdo de la unidad religiosa y de culto aún no disuelta con el Occidente ortodoxo.

De una forma u otra, dos años después del traslado de las reliquias, por voluntad de los gobernantes normandos y con la bendición del Papa, se construyó en Bari una magnífica basílica especialmente para la tumba de San Nicolás, uno de los mejores ejemplos de la arquitectura románica.

Por dos filas de columnas corintias, el templo de piedra blanca está correctamente dividido en tres naves, cada una de las cuales termina en el este con un ábside. Aquí nos encontramos con ejemplos únicos de escultura religiosa medieval. El altar mayor en el ábside central está separado de la nave por columnas de altar de mármol rosa pálido. El mismo copón de mármol ensombrece su. Toda la situación es bastante digna de un templo dedicado al nombre del gran campeón de la cristiandad. Sin embargo, como escribió el conocido historiador liturgista ruso A. L. Dmitrievsky, “no podría haber sido de otra manera en relación con el templo, sobre el cual se vuelven los ojos de todo el mundo cristiano, sin distinción de religiones. Creado por mandato del Papa Urbano II, siempre directamente subordinado al jefe de la Iglesia Católica, el guardián de las reliquias del patrón o patrona de la ciudad y del santuario, venerado por todo el mundo cristiano, la iglesia de San Nicolás en Bari disfrutó de la atención de los reyes polacos y serbios, personas pertenecientes a la Casa Real Rusa.

Reyes y reinas (incluida la reina polaca Bona de la casa milanesa de los Sforza, enterrada en el altar de la basílica) donaron mucho para decorar el templo. El rey serbio Urosh 11 en 1519 dispuso un trono de plata en la cripta sobre la tumba del Santo. Su hijo Urosh 111 en 1525 donó el retablo de San Nicolás el Agradable. A expensas del soberano Nicolás 11, después de visitar Bari, aún siendo heredero, se repavimentó el suelo de mármol en el mismo lugar, en la cripta.

El libro de invitados de honor se ha conservado en los archivos del templo. En una de las páginas hay un autógrafo lacónico: “Nikolai. 12 de noviembre de 1892". También hay un icono en el templo, donado por el último emperador ruso a su Ángel.

El 9 de mayo, las iglesias occidental y rusa celebran la "Primavera Nikola": el traslado de las reliquias de San Nicolás a Bari. Esta festividad, dice A.L. Dmitrievsky, “reúne a la ciudad una masa de peregrinos de toda Italia y de otros países, tanto ortodoxos como católicos, y está equipada con servicios solemnes y letanías”.

La cripta, o mejor dicho, la iglesia subterránea, en la que se encuentran las reliquias del Santo, es la parte más antigua del templo, fue consagrada por el Papa Urbano el 111 de octubre de 1089. La iglesia fue reconstruida a partir del antiguo palacio de el catapana, el gobernador bizantino de Apulia. La construcción duró dos años. El espacio de la iglesia (50 x 15 m) se divide en hileras de 26 columnas; dos de los cuales son de raro mármol númida, el resto son griegos. Una columna, en la esquina, al pie de la escalera, sujeta con lazos de hierro, se considera milagrosa. Los creyentes, aplicándolo, reciben curación de diversas enfermedades. De acuerdo a antigua leyenda, esta columna proviene de la Iglesia de San Nicolás en los mundos licios. Ella misma zarpó milagrosamente de Asia Menor siguiendo las reliquias de San Nicolás. La noche anterior a la consagración del templo, la gente vio cómo el mismo Jerarca, con la ayuda de dos ángeles, colocaba esta columna en su lugar.

La Tumba del Wonderworker tiene una forma ascética estricta (los marcos de plata posteriores se quitaron durante la última restauración). En el frente de la tumba hay una abertura semicircular por donde entran los sacerdotes para recoger el mundo maravilloso. Las reliquias de Nicolás el Agradable se encuentran entre las corrientes de mirra. Fue descubierto en Mira. Cuando los marineros de Bari abrieron la tumba para extraer y trasladar las sagradas reliquias a Italia, resultó que la cabeza y los huesos honestos del Santo casi flotaban en un misterioso líquido desconocido. Tomando las reliquias, los marineros intentaron llevar consigo el líquido sagrado en vasijas. Posteriormente, se le llama de diferentes maneras: los ortodoxos "aceite" o "paz", los católicos modernos "el maná de San Nicolás". Para la comodidad de recoger el mundo, el fondo de la tumba está ligeramente inclinado hacia el centro. El líquido auténtico, recogido una vez al año, el 9 de mayo, se vierte en grandes recipientes de agua bendita, mientras la mirra curativa se distribuye a un gran número de peregrinos ortodoxos y católicos.

¿Cómo explicar esta veneración exclusiva del Santo de Cristo entre nosotros, rusos e italianos? La razón de esto, según creía el conocido historiador y liturgista ruso A.A. Dmitrievsky, citado anteriormente, radica en la profunda religiosidad inherente a ambos pueblos, que penetra en todos los aspectos de su vida y trabajo, y el amor por el rito de la iglesia. Las cualidades personales del Santo, los milagros revelados por él a través de las oraciones de los fieles, “llegaron al agrado de los impresionables y ardientemente receptivos a todos los pueblos buenos y hermosos: ruso e italiano. En el maravilloso rostro senil de Nikola, nuestro artista logró imprimir características distintivas la apariencia de un hombre ruso maduro, con una cara bordeada por una pequeña barba gris espesa, con una mirada tranquila y amorosa, con una frente ancha surcada por pliegues ligeros, un signo de pensamiento profundo. El simple pueblo ruso, en su deseo de acercar al santo de Cristo a sí mismo, fue aún más lejos y trató de rusificarlo incluso con túnicas. Según sus ideas, Nikola Zimny ​​​​debe tener un sombrero, una mitra y Summer, con la cabeza abierta.

Y otra cita de un artículo de Pavel Florensky:

“La imagen de cualquier santo expresa la idea de logro humano, concentración inteligente, esfuerzo espiritual, pero tanto para la conciencia greco-bizantina como para la rusa, Nicolás el Taumaturgo siempre ha sido el tipo de santo por excelencia: en él, y en nadie más vio el pueblo el ejercicio más característico de la veeduría eclesiástica del país, el episcopado en algún sentido predominante. Repito, la imagen de Nicholas the Wonderworker se ha establecido durante mucho tiempo no como una imagen de uno de los muchos santos, sino como un tipo de santo, como representante de la santidad humana.

Templo ruso en Bargrad

Por supuesto, la iglesia que honra al Santo en Rusia y en Italia tiene un carácter completamente diferente. Los italianos celebran el Día de Nicolás con ruidosas procesiones folclóricas, con desfiles de tropas, con orquestas, iluminaciones, gritos, diversión... El pueblo ruso honra al santo de Dios con largas liturgias jerárquicas solemnes que duran toda la noche y, quizás en Ucrania, fiestas infantiles. villancicos con el estribillo: “San Nicolás, al mundo entero ayuda…”

Pero ha llegado el momento de encontrarse con los elementos religiosos rusos e italianos directamente en las reliquias de San Nicolás. A principios de este siglo, sus admiradores rusos tuvieron la idea de construir su propia iglesia para las necesidades de los peregrinos ortodoxos rusos en Bari. Iglesia Ortodoxa. En esto participó la Sociedad Imperial Ortodoxa Palestina, que antes, en el curso de vuelos de peregrinación a Tierra Santa, llevó a los creyentes a Italia, para rendir homenaje a San Nicolás.

El Consejo de la Sociedad Palestina, con el permiso de su presidente de agosto - este puesto fue ocupado entonces por la Gran Duquesa Elizaveta Feodorovna - en enero de 1911 envió una comisión compuesta por el Arcipreste John Vostorgov y el Príncipe N.D. Houses.

Se compró un terreno apto para la construcción en Via Carbonaro (ahora Via Benedetto Croce). El Rey de Italia, mediante un acto especial, confirmó los "derechos eternos" de la Sociedad Palestina sobre esta tierra.

El 12 de mayo de 1911, Nicolás 11 aprobó la propuesta de la Sociedad Palestina y, frente a esa parte del informe, en la que se solicitaba permiso del Más Alto para el establecimiento de un Comité de Construcción especial de Bargrad bajo la Sociedad Palestina, redactó una resolución; Lo tomo bajo mi protección.

Desarrollado por el gran arquitecto ruso, académico A.V. Shchusev, el proyecto del templo y el hospicio (hotel) - al estilo del siglo XV de Novgorod - también se presentó junto con una estimación de la más alta consideración y el 50 de mayo de 1912 recibió plena aprobación.

La colocación solemne del templo ruso tuvo lugar el jueves 9 de mayo de 1915. El día anterior, el arcipreste N. F. Fedotov realizó un servicio de oración en la basílica católica en las reliquias del Santo. Por la noche, después de la vigilia, se leyó un telegrama gran duquesa Elizabeth Fyodor este día solemne de la fundación de nuestra iglesia y la casa de peregrinos. Que Dios te ayude."

En abril de 1914, el autor del proyecto, el académico A.A., llegó a Bari, los rusos lo llamaron Bar-grad. Shchusev. Después de familiarizarse con lo que se había hecho durante el año (las paredes de ambos edificios, tanto la iglesia como el hotel, ya habían sido techadas), el arquitecto dio sus instrucciones finales: nunca más volvió a ver a su creación. El sitio de construcción fue supervisado directamente por el arquitecto V.I. Subbotin, quien utilizó un modelo de iglesia y hospicio enviado desde San Petersburgo.

La Iglesia de San Nicolás de Myra, en la costa del Adriático, construida con piedra local de Bari "karpora" (el mismo tipo de piedra caliza blanca con la que se construyó la antigua basílica), con techo de tejas, con un gran icono de mosaico de San Nicholas the Wonderworker sobre la entrada, fue devuelto recientemente a la Federación Rusa Iglesia Ortodoxa. Los peregrinos rusos volverán a tener su hogar en las reliquias del más ruso de los santos ecuménicos.

[:RU]Mientras que San Nicolás trae regalos y obsequios navideños a los niños y niñas buenos, el folclore antiguo en la región alpina de Europa también habla del Krampus, una temible criatura parecida a una bestia que emerge durante la temporada navideña que roba niños malos y los arrastra a su guarida. De acuerdo con las antiguas tradiciones paganas germánicas, las personas vestidas como estos demonios han asustado a los niños en Krampus Night durante siglos persiguiéndolos por calles oscuras y golpeándolos con palos.

1. Un hombre vestido como Krampus camina por las calles en busca de niños delincuentes durante la Noche de Krampus el 30 de noviembre de 2013 en Neustift im Stubaital, Austria. Más de 200 Krampus participaron en la primera celebración anual en Neustift. Krampus en Tirol también se llama Tuifl y se presenta como una criatura demoníaca con una cara aterradora. Disfrazados como Krampus, las personas usan máscaras de madera tallada con cuernos de animales, un traje hecho de piel de oveja o cabra y grandes campanas de vaca atadas a la cintura. Krampus ha sido parte del folclore alpino de Europa Central durante miles de años. Desde el siglo XVII, Krampus ha acompañado tradicionalmente a San Nicolás y a los ángeles en la noche del 5 de diciembre, quienes visitan los hogares para premiar a los niños que se portan bien y censurar a los niños que se portan mal.

2. Un hombre vestido como Krampus carga a un niño delincuente en la plaza del pueblo durante la Noche anual de Krampus en Tirol 1 de diciembre de 2013, Austria.

El tallador de madera Markus Spiegel talla una máscara tradicional de Perchten en un pino, a unos 35 km al oeste de Innsbruck, el 20 de noviembre de 2012. Todos los años, en noviembre y enero, la gente del oeste de Austria se disfraza de Perchten (también conocido como Krampus o Tuifl en algunas regiones) y desfila por las calles para realizar un antiguo ritual pagano para ahuyentar a los fantasmas del invierno. Cada traje tradicional está hecho a mano, consta de 14 pieles individuales de oveja o cabra, y cuesta entre 500 y 600 euros. Un tallador de madera tarda unas 15 horas en hacer una máscara de demonio, que está hecha de madera de pino con cuernos de cabra. La máscara cuesta 600 euros adicionales.

4. Los participantes que llegan en autobús se reúnen frente a la celebración de la Noche de Krampus el 30 de noviembre de 2013 en Neustift im Stubaital, Austria.

5. Los miembros del grupo Krampus desfilan en la plaza durante la Noche Krampus anual en Tirol, el 1 de diciembre de 2013.

6. Un hombre vestido como Krampus, asociado de San Nicolás, hace su marcha durante las tradicionales procesiones de Krampus en Unken, Salzburgo, Austria, el 5 de diciembre de 2010.

7. La gente mira la procesión del Krampus el 4 de diciembre de 2011 en Prada, cerca de Merano, Italia. Según antiguas creencias, los demonios acompañan a San Nicolás cuando visita a los niños pequeños para determinar quién era bueno y quién era malo. Esta tradición todavía se practica en Austria, el sur de Alemania, el sur del Tirol y el norte de Italia.

8. Un hombre vestido como Krampus pasa junto a los espectadores en un Krampusmobile durante el desfile de Krampus el 30 de noviembre de 2013 en Neustift im Stubaital, Austria.

9. Un miembro del grupo Krampus en la plaza del pueblo durante la Noche Krampus anual en Tirol, 1 de diciembre de 2013.

Miembros del grupo Krampus observan cómo niñas vestidas de ángeles distribuyen dulces durante el desfile de Krampus en Haiming, Austria, el 1 de diciembre de 2013.

13. Miembros de Krampus en un camión de bomberos en la plaza de la ciudad durante el desfile anual de Krampus en Haiming, Austria, el 1 de diciembre de 2013.

14. Hombres vestidos como Krampus durante la tradicional procesión de Krampus en Munich, Alemania, el 7 de diciembre de 2008.

16. Un hombre vestido con el traje tradicional de Perchten (también conocido como Krampus o Tuifl en algunas regiones) durante el festival de Perchten en el pueblo de Heitwerwang, en el oeste de Austria, a unos 90 kilómetros al oeste de Innsbruck, el 23 de noviembre de 2012.

17. Un hombre vestido como un Krampus, durante la tradicional procesión del Krampus en San Martín en la provincia de Salzburgo, Austria, 5 de diciembre de 2009.

18. Un participante, que llegó en autobús, se disfraza de Krampus el 30 de noviembre de 2013 en Neustift im Stubaital, Austria.

19. Krampus en busca de niños malos y delincuentes durante la Noche de Krampus en Neustift im Stubaital, Austria, el 30 de noviembre de 2013.

20. Las criaturas Krampus deambulan por las calles de las ciudades en busca de niños traviesos para castigarlos. 30 de noviembre de 2013, en Neustift im Stubaital, Austria.

según el calendario gregoriano). La festividad se establece para conmemorar el reposo de San Nicolás, Arzobispo de Myra de Lycia, uno de los santos cristianos más venerados en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

EN diferentes paises San Nicolás se convirtió en el prototipo de los personajes folclóricos de Año Nuevo, en particular, Santa Claus y el Padre Frost. En países donde hay una fuerte influencia católica, en la noche de la fiesta de San Nicolás, antes de acostarse, los niños colocan calcetines grandes para regalar cerca de la cama.

En países católicos

En la República Checa y Eslovaquia, en este día, un Mikulas (San Nicolás en checo y eslovaco) disfrazado camina vestido de obispo con una larga barba blanca y está acompañado por un ángel y un demonio. Este grupo recorre las casas la noche del 5 al 6 de diciembre. En la Silesia checa, Mikulas y su séquito recorren el pueblo el primer domingo de diciembre. Un ángel y Mikulash distribuyen regalos, y el diablo simbólicamente "castiga" a los niños traviesos. A veces, en lugar del diablo con Mikulash, camina un policía disfrazado. Pero la mayoría de las veces, solo un ángel forma la compañía del santo.

tradiciones eslavas

En la provincia de Novgorod, desde Nikola Zimny, las reuniones navideñas se llevaron a cabo con discotecas sobre la base de un artel y un ambiente festivo. Según los investigadores, la correlación del Día de San Nicolás con la Navidad en las regiones de Novgorod se debe al desarrollo del culto de San Nicolás el Taumaturgo aquí, que combinó las características de una antigua deidad precristiana con características no solo de varios santos, pero también de Jesucristo.

Los jóvenes inician los preparativos para las reuniones navideñas, acordaron comprarle una choza a alguna viuda o viuda pobre y solitaria, prepararon leña, antorchas, trajes, comenzaron a confeccionar máscaras navideñas para los titiriteros y disfraces para obras de teatro y sketches del repertorio de el teatro popular tradicional.

Bajo la influencia de los vecinos húngaros, checos y eslovacos, entre una cierta parte de la población ucraniana de Transcarpacia y otras regiones occidentales de Ucrania, a principios del siglo XX, se organizaron rondas de titiriteros en la víspera del 6 de diciembre. Liderados por un Nikolai disfrazado, un grupo de muchachos recorrió los patios, repartiendo regalos a los niños, y se dejó un palo para los niños traviesos como advertencia para el futuro. A través de "Nikolay" a menudo un chico le daba regalos a su novia y viceversa.

ver también

notas

Literatura

• Anichkov E. V. Santa Mykola y St. Nicolás. - Apuntes de la sociedad neofilológica. - San Petersburgo: Imprenta de V. S. Balashev, 1892. - 55 p. (enlace no disponible)
• En los viejos tiempos // Ciencia y vida: revista. - 1997. - Nº 12. - art. 176. - ISSN 0028-1263. (enlace no disponible)
• Kolesnikova VS. Rusia ortodoxa. Festividades y rituales. - M. : Olma-press, 2005. - 606 p. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaia O. A., Gratsianskaya N. N., Tokarev S. A. Eslavos occidentales // Costumbres y rituales del calendario en los países de la Europa extranjera. Vacaciones de invierno. - M.: Nauka, 1973. - S. 204–234.
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• Nekrylova A. F. Todo el año. - M. : Pravda, 1991. - 496 p. - ISBN 5-253-00598-6.
• Rituales populares y rituales de la iglesia / Comp. A. G. Volskaya, Universidad Estatal de los Urales. SOY. Gorki. - Sverdlovsk: editorial de libros del Ural Medio, 1964.
• Rudnev V. A. Ritos del pueblo y ceremonias de la iglesia. - L. : Lenizdat, 2005. - 156 p.
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literatura adicional

Bibliografía de la iglesia

Tras el traslado de reliquias, Edad Media

• Archivo de la Basílica de St. Nicolás. Escrituras latinas, bizantinas y eslavas
• Corpus publicado en Kievan Rus en la segunda mitad del siglo XI. // De ahí viene la instauración de la fiesta del traslado de reliquias (9 de mayo). El cuerpo incluido "Palabra para el traslado de las honestas reliquias de San Nicolás del Mundo de Licia a la ciudad de Bar"(en el texto fechado en 1095), dos vidas (la vida del santo, escrita por Metafrasto con la inclusión: "Cierta cosa es sabia", y "La vida de Nicolás de Sion", o " Otra vida"), dos "Palabras Encomiables" y "Servicio" sobre el traslado de las reliquias de S. Nicolás. Y también “Milagros póstumos” (suele haber 15), que se añaden como segunda parte (comenzando: “Tenemos bondad”) de la vida (“En los días del pasado”), que Metafrasta mezcla con la vida de Nikolái Pinarsky.
• Bulla Urbana II (archivo Catedral en Bari) del 15 de octubre de 1089. En él, Urbano II establece llevar el palio, no sólo el día invernal de San Nicolás, sino también el día de mayo.
• “Sermón sobre el traslado de las reliquias de San Nicolás de Myra a Bargrad” // finales del siglo XI
• Juan el arcediano Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Bario // Abundantemente citado en Historia eclesiástica Orderico Vitale (c. 1140), y publicó por primera vez: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Colonias Agrippinae, 1618
• Uno de los ejemplos de historias sobre San Nicolás en Rusia siglos XV-XVI. : “en las tierras latinas su cuerpo yace, y su alma es santa en el cielo, y en nosotros en Rusia su misericordia y milagros son inefables: los ciegos desprecian, los sordos oyen, los nemia hablan, los chromia caminan y los demonios se limpian y sanan. ¿Quién puede decir la misericordia y los milagros de S. Nicolás!"
• Crónicas serbias sobre los obsequios de los obispos a la basílica de San Nicolás: iconos, un altar que cubre reliquias, deducciones monetarias, etc.

• dimitri rostovsky"La vida del santo y taumaturgo Nicolás, arzobispo de Myra"
• "Diario de viaje

La Iglesia Ortodoxa celebra hoy, 11 de agosto, la Natividad de San Nicolás el Taumaturgo. Este día es una de las tres principales fiestas intransferibles asociadas con Nicolás: el 22 de mayo se conmemora el traslado de las reliquias del santo, y el 19 de diciembre es el día de la muerte del santo.

Cómo la fama encontró a Nicholas

Los padres del futuro arzobispo eran personas muy ricas y ayudaron activamente a los pobres. Después de la muerte de sus padres, Nicholas the Wonderworker distribuyó toda su herencia a los pobres y continuó con su ministerio en la iglesia.

El motivo de la veneración centenaria de San Nicolás está en su riqueza interior. Además, tan hábilmente escondió el secreto de su vida interior de los ojos externos que no sabemos casi nada sobre los hechos de su biografía. La gloria encontró a Nicolás después de dejar la tierra y entrar en el descanso celestial, es decir, cuando las amenazas del orgullo y la vanidad (esas inevitables compañeras de la gloria y la alabanza) habían pasado.

© Sputnik / Alexander Yuriev

Los ortodoxos veneran a San Nicolás y al menos dos veces al año, ya menudo todos los jueves de la semana, se realizan servicios en las iglesias y los creyentes dirigen sus oraciones a él. En la víspera de Año Nuevo, esta veneración se mezcla con una buena cantidad de payasadas, lo que molesta a quienes realmente aman al santo. Vale la pena plantear la cuestión de tales formas y métodos de honrar a Nicolás que realmente glorificarían al santo de Dios y nos traerían un beneficio real.

Patrono de todos

Desde la antigüedad, San Nicolás ha sido considerado el patrón de los viajeros y, en primer lugar, de los marineros. En su vida, se describe un incidente: siendo aún muy joven, San Nicolás fue a estudiar a Alejandría. Durante la travesía en el barco, ocurrió una tragedia: uno de los marineros murió al caerse del mástil. San Nicolás comenzó a orar sinceramente por él y, para asombro de todos, el Señor realizó un milagro: resucitó al desafortunado marinero.

Además, San Nicolás, también llamado el Taumaturgo, es el patrón de los presos e injustamente condenados. Además, San Nicolás ayuda a los pobres.

En memoria de este acto, las jóvenes de hoy rezan a Nicholas the Wonderworker y piden su patrocinio y ayuda para formar una familia.

San Nicolás ayuda en la búsqueda del amor y la felicidad familiar de la manera más Gente diferente de todo el mundo.

Siendo una persona profundamente religiosa, el santo poseía un talento asombroso: sus oraciones eran un llamado verdaderamente sincero a Dios, y por eso el Señor nunca las dejaba sin respuesta. Y, por supuesto, habiendo dejado nuestro mundo y unido a Dios, San Nicolás no perdió, sino que solo fortaleció esta conexión. Por lo tanto, dirigiéndonos a él en nuestras oraciones, podemos pedirle que interceda por nosotros ante Dios.

San Nicolás vivió hasta una edad madura y murió alrededor de 345-351 - fecha exacta desconocido.

Elaborado en base a materiales de fuentes abiertas