Mesa Iglesia Católica Luteranismo Calvinismo. El luteranismo, el calvinismo y la Iglesia de Inglaterra como variedades de protestantismo

REFORMA(del latín reformatio - transformación), un movimiento sociopolítico e ideológico en Europa occidental y central del siglo XVI, que adoptó forma religiosa lucha contra la doctrina católica y la iglesia.

El comienzo de la Reforma está asociado con el discurso de Martín Lutero el 31 de octubre de 1517 contra el comercio de indulgencias papales. Los ideólogos de la Reforma plantearon tesis que negaban la necesidad de la Iglesia católica con su jerarquía y la institución del clero, rechazaban los cánones del culto católico, no reconocían el derecho de la iglesia a la riqueza de la tierra. Los ideólogos de la reforma exigieron un estudio cuidadoso de la Biblia por parte de cada cristiano. Esto contribuyó, en primer lugar, a las traducciones de la Biblia a los principales idiomas europeos (la traducción al alemán clásico fue realizada por el mismo Lutero; Iglesia Católica permitido solo el texto latino de la Biblia); y en segundo lugar, la difusión de la alfabetización y el desarrollo de culturas nacionales. La lectura fundamentalmente independiente de la Biblia condujo al surgimiento de una variedad de interpretaciones, ya no restringidas por los dogmas de la iglesia, enseñadas al pensamiento independiente, aunque dio lugar al peligro del subjetivismo en la interpretación de la Biblia.

Tradicionalmente, hay tres direcciones principales de la Reforma : ciudadano (Lutero, Jean Calvin, Ulrich Zwingli); plebeyo combinar la demanda por la abolición de la Iglesia católica con la lucha por el establecimiento de la igualdad (Thomas Münzer, anabautistas); principesco real , reflejando los intereses del gobierno secular, que buscaba expandir su importancia política a expensas de las posesiones de la iglesia.

En algunos países (Inglaterra, países escandinavos), la reforma de la iglesia se llevó a cabo desde arriba con el fin de fortalecer el poder real, que no dependía tanto de la alta nobleza, sino del estado fortalecido de los habitantes ricos y campesinos. En muchos países, estallaron guerras entre partidarios y opositores de la Reforma. Como resultado de la Reforma, la Iglesia Católica perdió su influencia sobre la mayor parte del territorio de Alemania, Suiza, Inglaterra y Escocia, en los Países Bajos (hubo una división y las tierras católica y protestante se separaron en estados separados). Los ecos de la Reforma llegaron a Rusia, donde los protestantes expulsados ​​de sus países fueron contratados para el servicio militar y gubernamental y llevaron a cabo propaganda religiosa.

Bajo la bandera ideológica de la Reforma, la Guerra Campesina en Alemania en 1524-1526, tuvieron lugar las revoluciones holandesa e inglesa. En la Reforma se encuentran los orígenes del protestantismo (en el sentido estricto de la Reforma, la transformación del cristianismo en el espíritu protestante).

El protestantismo rechazó la institución del monaquismo, el culto a la Virgen, los santos, los ángeles, la veneración de los iconos, consagrando la actividad laboral del hombre. La estructura y administración de las nuevas iglesias se democratizó, el culto y el culto se volvieron más simples y más baratos.

De los siete sacramentos, los protestantes reconocieron solo dos: el bautismo y la comunión.

El protestantismo, a diferencia del catolicismo, no tiene una única estructura jerárquica gobernada desde un solo centro (el Vaticano), y se caracteriza por muchas iglesias autónomas, unidas por denominaciones (es decir, que se adhieren a los mismos principios profesos establecidos en una u otra iglesia doctrinal adoptada oficialmente. documentos). A través del sistema de sociedades bíblicas bien organizadas en todo el mundo, los protestantes realizan una gran actividad educativa y misionera. Actualmente, la mayoría de los británicos, escoceses, alemanes, daneses, suecos, noruegos, islandeses, finlandeses y norteamericanos se adhieren a diversas direcciones del protestantismo. El protestantismo está muy extendido en Australia, Holanda y Suiza. Las iglesias protestantes operan en África, Asia y América Latina. El luteranismo es profesado por los estonios y la mayoría de los letones; el calvinismo está muy extendido en el oeste de Ucrania. Parte de la población de Rusia y Ucrania se adhiere a áreas del protestantismo como el bautismo (griego. baptizdo- Yo bautizo), en el que el bautismo se practica solo para adultos que sean capaces de adoptar conscientemente el cristianismo, así como el pentecostalismo, el adventismo y algunos otros.

LUTERANCIA, la rama más grande del protestantismo (que ahora está muy extendido en Alemania y América). Fundada por M. Luther en el siglo XVI. En el luteranismo, por primera vez, se formularon las principales disposiciones del protestantismo, pero el luteranismo las encarnó en la vida (especialmente en organización de la iglesia) es menos consistente que el calvinismo. Distribuido en los países escandinavos, Alemania, Estados Unidos, los países bálticos.

La esencia de las ideas de Lutero es que rechazó la supremacía de la autoridad papal sobre toda la iglesia y reconoció solo las Sagradas Escrituras como la fuente de la doctrina cristiana. Esto supuso el rechazo de la autoridad de la Sagrada Tradición, el rechazo del culto a los santos, de la veneración de iconos y otras imágenes sagradas. La base para la creación del dogma protestante se basó en gran medida en las epístolas del apóstol Pablo. Por lo tanto, Lutero vio la doctrina de la justificación por la fe en el centro del concepto de salvación del Nuevo Testamento. La esencia de esta doctrina era, según Lutero, la siguiente: los intentos del hombre de encontrar la salvación por sí mismo, mediante la observación de los mandamientos, carecen de sentido; además, son pecadores, porque a costa de sus propios esfuerzos, una persona trata de acercarse a una meta que solo es alcanzable con la ayuda de Dios, y así rechaza la misericordia divina y pretende ser Dios. Los mandamientos, según Lutero, solo son capaces de alentar las acciones virtuosas, pero una persona no tiene la fuerza para cumplirlas. Cuando una persona se da cuenta de esto, la gracia de Dios viene al rescate. La ley es impracticable, por lo tanto, concluye Lutero, una persona será salva solo por la fe.

La perspectiva de la iglesia ha cambiado radicalmente. Este ya no es un organismo místico, fuera del cual no hay salvación (y así es como la Iglesia se interpreta tanto en el catolicismo como en la ortodoxia), sino simplemente una comunidad de creyentes. Y los sacerdotes dejaron de ser seres superiores, por encima de los laicos, personas dotadas de una gracia especial y el derecho exclusivo de realizar los sacramentos y perdonar los pecados. Su papel se redujo a dar un sermón y realizar la adoración. Cada creyente, sin pasar por el clero, recibió el derecho de volverse directamente a Dios.

CALVINISMO, la dirección del protestantismo, fundada por J. Calvin. Desde Ginebra se extendió a Francia (hugonotes), Holanda, Escocia e Inglaterra (puritanos). Las revoluciones holandesa (siglo XVI) e inglesa (siglo XVII) tuvieron lugar bajo la influencia del calvinismo. Para el calvinismo, es especialmente característico: el reconocimiento de sólo la Sagrada Escritura, el significado excepcional de la doctrina de la predestinación (que emana de la voluntad de Dios predeterminación de la vida de una persona, su salvación o condenación; el éxito en actividad profesional sirve como confirmación de su elección), negación de la necesidad de la ayuda del clero para salvar a las personas, simplificación de los rituales de la iglesia (durante el servicio, la música sagrada persistente no suena, las velas no se encienden, no hay imágenes en las paredes de las iglesias ). Los adherentes modernos del calvinismo son calvinistas, reformados, presbiterianos, congregacionalistas.

Las opiniones del reformador Juan Calvino (1509-1564) eran incluso más radicales que el luteranismo. Derrocó la institución del clero y afirmó la total independencia de cada comunidad religiosa. Calvino introdujo el gobierno democrático de la iglesia: las comunidades independientes de creyentes (congregaciones) estaban gobernadas por consistorios (pastor, diácono y ancianos elegidos por los creyentes, ancianos entre los laicos). Los delegados de los consistorios provinciales constituyen el sínodo provincial, que se convoca anualmente.

Calvino desarrolló la doctrina de la predestinación absoluta, según la cual todas las personas, de acuerdo con la incognoscible voluntad divina, se dividen en elegidos y condenados. Una persona no puede cambiar nada en su destino póstumo ni por su fe, ni por las “buenas obras” prescritas por la iglesia. Calvino desarrolló nuevos principios morales y éticos del ascetismo mundano: liberó al creyente en la vida terrenal de la necesidad de realizar "buenas obras" especiales determinadas por el clero, que eran una condición para su salvación. En cambio, sacralizó, es decir santificó las actividades laborales diarias de los creyentes. El trabajo se declaró una forma de servicio a Dios, la vocación religiosa de una persona, y su éxito en el trabajo se consideró una evidencia indirecta de su elección. En las condiciones de desarrollo de las relaciones capitalistas, el capital era un indicador objetivo de éxito, por lo que la actividad empresarial y la acumulación de fondos estaban, por así decirlo, santificadas, mientras que la inactividad y el derroche improductivo de riqueza y tiempo eran condenados. El capital adquirido (no importa, de manera justa o injusta) fue presentado como un regalo de Dios, pero se enfatizó que debe ponerse en circulación; gastarlo en necesidades personales se consideraba un pecado. Los principios morales y religiosos prescritos, distinguidos por la severidad, la sencillez y el ascetismo, estimularon el desarrollo de las relaciones capitalistas. El fomento del acaparamiento se combinó con las exigencias del ascetismo mundano en la vida personal.

Iglesia calvinista tenía que vigilar el comportamiento religioso y moral de la gente, y las autoridades seculares tenían que cumplir con todas las prescripciones de la iglesia, que adquiría la fuerza de las leyes. Esto llevó al dogmatismo y la intolerancia extrema hacia los oponentes ideológicos y políticos de la iglesia.

La Iglesia Católica está muy centralizada. Está encabezada por el Papa, a quien se considera sucesor del apóstol Pedro y gobernador de Dios en la tierra. El Papa tiene el poder legislativo y judicial supremo de la iglesia y también puede controlar todos los asuntos de la iglesia.

El obispo de Roma pertenece al primado sobre otros obispos debido al primado del apóstol Pedro entre otros apóstoles como cabeza, confirmado por el mismo Jesucristo. iglesia visible... Por tanto, el papado es una institución especial en la Iglesia Católica y asegura la unidad de la Iglesia.

En el catolicismo se estableció el principio papal de la formación de la iglesia. Según la doctrina católica, el Concilio no puede ser superior al Papa. Por lo tanto, una sola organización eclesiástica con un centro en el Vaticano, que une a los cristianos católicos independientemente de su nacionalidad y afiliación estatal.

El órgano rector del Vaticano se llama Santa Sede. El aparato administrativo central de la Iglesia Católica Romana se llama Curia Romana. La Curia Romana dirige organizaciones eclesiásticas y seculares que operan en la mayoría de los países del mundo. La principal institución de la curia romana es la secretaría de estado, encabezada por un secretario de estado designado por el Papa. Los poderes del secretario de estado son similares a los del jefe de gobierno en un estado secular. Bajo el secretario de estado, hay un consejo de cardenales y 9 ministerios: congregaciones para doctrina, canonización, educación católica, asuntos del clero, etc.

Las instituciones independientes de la curia son los tribunales papales, las cancillerías y el tribunal eclesiástico apostólico, que se ocupa de los casos relacionados con la vida interna de la Iglesia católica. La curia romana incluye 12 concilios papales diseñados para expandir los lazos de la iglesia con el mundo exterior.

El rango espiritual más alto después del Papa es el cardenal. Los cardenales son nombrados por el Papa con el consentimiento del consistorio, una reunión del Cardinal College. El siguiente paso en la jerarquía de la iglesia son los primates: obispos de alto rango de las iglesias nacionales locales, que son títulos bastante honoríficos.

La organización jerárquica de la Iglesia Católica requiere que todos los obispos católicos de cualquier país sean nombrados con el consentimiento del Papa y le rindan cuentas directamente.

El nivel más bajo en esta jerarquía es una parroquia (parroquia), gobernada por un sacerdote. Varias parroquias están unidas en las oficinas del decano, que a su vez forman formaciones más grandes: las diócesis. Están gobernados por obispos. Varias diócesis están unidas en el metropolitano o arzobispado.

El motivo del inicio de la Reforma fue la venta indulgencias - cartas papales, testimonios de absolución. Tetzel, el comisionado del Papa León X, recaudó fondos para la construcción de la Basílica de San Pedro mediante la venta de indulgencias en Alemania.

La propia Reforma comenzó con 95 tesis, que un monje agustino, doctor en teología Martin lutero(1483-1546) colgado el 31 de octubre de 1517 en la puerta de la iglesia de Wittenberg. En ellos denunciaba la codicia e hipocresía de los sacerdotes católicos, corroboraba la prohibición de la venta de indulgencias papales, rechazaba la doctrina del acervo de hechos sobrevalorados de Cristo, que tiene la Iglesia católica, y exigía que se suspendieran los diezmos. los ingresos de la iglesia a favor del trono papal. Las tesis indicaron que la reconciliación del pecador con Dios es imposible mediante la compra de indulgencia, esto requiere arrepentimiento interno.

Reforma: un amplio movimiento social de los pueblos europeos en los siglos XVI-XVII, destinado a reformar la fe cristiana, la práctica religiosa y la organización de la iglesia, ajustándolas a las necesidades de la sociedad burguesa emergente.

Martín Lutero creía que la salvación era imposible en virtud del mérito de la iglesia. Reconociendo la pecaminosidad del hombre, argumentó que solo la fe puede acercar a una persona a la salvación. (Solo fide- justificación "solo por la fe"). La salvación del alma, en su opinión, se produce a través de la "gracia" que desciende a una persona de Dios. El camino a la gracia es "desesperación, arrepentimiento, perdón". Todo el conocimiento necesario sobre Dios y la fe, escribió Lutero, está contenido en la "palabra de Dios", la Biblia. Los creyentes no necesitan intermediarios entre ellos y Dios. Necesitan orientación. Lutero se opuso a la separación de laicos y sacerdotes, privando a estos últimos de su monopolio de la comunión con Dios. En virtud del principio del sacerdocio universal, todo creyente recibió el derecho de predicar y adorar. Un sacerdote en el protestantismo fue contratado por una comunidad de creyentes, no podía confesar y perdonar pecados.

La Biblia fue reconocida como la única fuente de fe. En el catolicismo textos sagrados existía solo en latín. Leerlos (y más aún interpretarlos) era un privilegio de teólogos y sacerdotes. Lutero tradujo la Biblia al alemán. Ahora cada creyente podía (y según Lutero, y tenía que) leer las Sagradas Escrituras y seguir sus verdades en sus vidas. Bajo el liderazgo del asociado de Lutero, Phillip Melanchthon, se llevó a cabo una reforma de la iglesia: se liquidó el monaquismo, se simplificaron los servicios divinos y el culto de la iglesia, y se abolió la veneración de los íconos.

El principal negocio de toda persona, por el que tenía que responder ante Dios, pasaba ahora a ser el cumplimiento de su deber recibido al nacer y determinado por un conjunto de responsabilidades profesionales y familiares. La fe de una persona es una oportunidad a través del trabajo y la gracia divina para llegar a la salvación del alma. En materia de salvación, Lutero negó el libre albedrío, ya que la voluntad del hombre pertenece a Dios.

El movimiento de reforma que comenzó en Alemania se extendió a muchos países de Europa occidental y central. Especialmente importante para la formación y difusión de nuevos enseñanza religiosa se convirtió en la actividad de Juan Calvino como jefe de la comunidad protestante en Ginebra. Juan Calvino, un abogado de Picardía, por predicar las ideas de Lutero en 1534 fue expulsado de Francia y se instaló en Ginebra. Su doctrina fue expuesta en el libro "Instrucción en la fe cristiana" (1536). Las principales ideas religiosas de Calvino fueron: la trascendencia de Dios al mundo (Dios, en el momento de la creación del mundo, determinó toda su historia y no interfiere con ella en ningún momento dado); predestinación divina(cada persona está predeterminada desde el nacimiento hasta la salvación o la muerte); la imposibilidad de conocer la "verdad" de la elección.

Con sus actividades reformadoras, fundó una nueva corriente en el protestantismo: el calvinismo, que se extendió por Francia (hugonotes), los Países Bajos, Escocia, Inglaterra y otros países europeos.

protestantismo- la tendencia en el cristianismo que se desarrolló como resultado de la Reforma, que se convirtió en la tercera versión (después de la división del cristianismo en catolicismo y ortodoxia) de la fe y la práctica religiosa cristianas.

El papel principal en la organización de la iglesia fue desempeñado por Comunidad Religiosa... Ella eligió un pastor y sus asistentes, ancianos (ancianos). En el calvinismo, el culto cristiano se simplificó aún más. Una de las principales diferencias entre el calvinismo y el luteranismo es su relación con el poder secular. El luteranismo reconoció la dependencia de la iglesia del estado; en el calvinismo, la iglesia permaneció independiente. Calvino quería hacer del protestantismo una ideología monopolista que le permitiera controlar la vida diaria de los miembros de una comunidad religiosa.

Al desarrollar la idea de la predestinación de Agustín, Calvino enseñó que una persona misma puede contribuir a recibir la gracia divina, siendo moderado en la satisfacción de sus necesidades, ya que el lujo conduce al declive moral.

Discurso directo

Max Weber: “Calvino no vio la riqueza del clero como un obstáculo para sus actividades; además, veía la riqueza como un medio para aumentar su influencia, permitiéndoles invertir propiedades en empresas rentables, siempre que el ego no causara irritación en el medio ambiente. Se pueden extraer numerosos ejemplos de cómo se condenaba el hambre de riqueza y riqueza material de la literatura puritana y contrastarlos con la literatura ética mucho más ingenua de la Edad Media. Y todos estos ejemplos dan testimonio de advertencias bastante serias; el punto es, sin embargo, que su verdadero significado ético y condicionalidad se revelan solo con un estudio más cuidadoso de esta evidencia. La condena moral es digna de tranquilidad y contentamiento con lo logrado, el goce de las riquezas y las consecuencias consiguientes -la inacción y los placeres carnales- y, sobre todo, un debilitamiento del afán por una "vida santa". Y el hecho de que la propiedad conlleve este peligro de inacción y complacencia genera dudas. Porque el “descanso eterno” aguarda a los “santos” en el más allá, en la vida terrena de una persona, para estar seguro de su salvación, debe hacer las obras del que lo envió, mientras dure el día. Ns inacción y placer, pero sólo la actividad sirve para aumentar la gloria del Señor de acuerdo con Su voluntad inequívocamente expresada. Por tanto, el pecado principal y más grave es la pérdida de tiempo ".

La comunidad siguió estrictamente el comportamiento de una persona y se introdujeron reglas de vida duras, dirigidas contra las violaciones de la moral protestante. Las más leves violaciones (sonrisa, vestimenta elegante, etc.) de los miembros de la comunidad conllevaban severos castigos: reprimendas, picota, excomunión de la iglesia, multas y encarcelamiento. Es importante señalar que, a pesar del rigor de la disciplina espiritual interna, Calvino defendió la libertad de la comunidad eclesiástica en asuntos de fe y su independencia del estado. Esto contribuyó al surgimiento de instituciones de la sociedad civil, la base del camino de la civilización de Europa occidental.

Una fuente

Jean Calvin("Instrucciones en la fe cristiana"):

“Cómo afecta Dios el corazón de las personas ... Cuando una persona es llamada sierva del diablo, puede parecer que está sirviendo más a los caprichos de este último que a su propio placer. Por tanto, es necesario explicar qué está pasando realmente. Y luego resuelva la pregunta, que desconcierta a muchos: ¿deberíamos atribuir a Dios alguna participación en las malas acciones, acerca de las cuales la Escritura testifica que el poder de Dios se manifiesta en ellos ... el diablo; y sin embargo, no se debe buscar una razón ajena a la voluntad de quienes las cometen, de la cual brota la raíz del mal y en la que está el fundamento del reino del diablo, es decir, el pecado. La acción de Dios es completamente diferente ... Esto significa precisamente que Satanás está actuando en los rechazados por Dios, que en ellos se da cuenta de su reino, el reino del vicio. También podemos decir que de alguna manera Dios también está actuando en ellos, ya que Satanás, que es el instrumento de su ira, pero con su deseo y mandato los empuja en una u otra dirección para cumplir el juicio de Dios. No me refiero aquí al mecanismo general de acción (mouvement universel) de Dios, que sostiene la existencia de todas las criaturas y del que sacan la fuerza para hacer lo que hacen. Me refiero a su acción privada, que se manifiesta en cada caso concreto. Por tanto, como vemos, no hay nada de absurdo en que Dios, el diablo y el hombre, hagan una misma cosa. Pero la diferencia de intenciones y medios nos obliga a concluir que la justicia de Dios permanece perfecta, y el engaño del diablo y del hombre se manifiesta en toda su fealdad ".

Bajo el rey inglés Enrique VIII, la Iglesia Anglicana se alejó de Roma. Conservó la mayoría de los ritos católicos, pero dejó de pagar los diezmos a Roma. El monarca de Gran Bretaña se convirtió en el jefe de la Iglesia Anglicana, también nombró obispos. Al mismo tiempo, se formaron dos ramas más del protestantismo en Inglaterra y Escocia: el presbiterianismo, que refleja en la mayor medida la doctrina espiritual del calvinismo, y el puritanismo. Los puritanos (del latín pums - puro) se negaron a reconocer el poder del estado en la vida privada de las personas y asuntos religiosos; insistió en la estricta adherencia a las normas bíblicas en el personal y vida publica; opuesto al lujo, luchó por las formas más simples de trabajo y vida. La persecución de los puritanos por parte de la Iglesia de Inglaterra y la realeza en la primera mitad del siglo XVII. llevó al hecho de que muchos de ellos emigraron a América del Norte, creando allí numerosas comunidades puritanas. Otra parte de los puritanos, los que se quedaron en Inglaterra y Escocia, se politizaron, llamándose independientes.

Discurso directo

YO SOY. V. Revunepkova:“Entre los puritanos, la influencia de la idea aumentó gradualmente de que en las comunidades eclesiales no debería haber diferencia entre predicadores y laicos, que también tenían la capacidad de interpretar la Palabra de Dios. Fue defendida por los independientes (de los ingleses, independiente - independiente), que consideraba que cada comunidad era independiente. Su número, a pesar de las ejecuciones, aumentó. Acusaron de despotismo no solo al episcopado de la Iglesia anglicana estatal, sino también a los sínodos de la Iglesia Calvinista Presbiteriana. Creían que ni una sola iglesia nacional ni impuestos para el mantenimiento del clero eran necesarios de la misma manera que en las primeras comunidades cristianas. El clero debe vivir del trabajo de sus propias manos, las escuelas deben ser no eclesiásticas y los puestos en el estado pueden ser ocupados por personas de diferentes creencias religiosas- con tales opiniones contra la monarquía de los Estuardo, el Partido Republicano de los Independientes ".

• Weber M. Obras seleccionadas: trad. con él. M .: Progreso, 1990 S. 185-186.
• Calvin J. Instrucciones en la fe cristiana / per. con fr. A. D. Bakulova. Ministerios de Literatura Mundial de CRC, EE. UU., 1997 S. 307-309.
• Revunepkova II. B. Protestantismo. M.; SPb.: Peter, 2007.S.94-95.

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Iglesias y sectas protestantes

El protestantismo surgió en el siglo XVI como un gran movimiento en el cristianismo occidental que se extendió por todo el mundo y continúa hasta nuestros días. Habiéndose opuesto al autoritarismo y tradicionalismo de la Iglesia Católica Romana, planteó la cuestión de qué considerar como verdadero cristianismo y cómo recrear en las condiciones del mundo moderno una verdadera Iglesia santa, teniendo ejemplos de las primitivas comunidades apostólicas en Sagrada Escritura.

El luteranismo y el calvinismo en Europa continental y el anglicanismo en Gran Bretaña fueron los primeros logros del protestantismo, pero el descontento general con sus resultados condujo constantemente al surgimiento de nuevos movimientos de reforma: puritanismo, presbiterianismo, metodistas, bautistas, pentecostales, etc.

La principal tarea de la Reforma fue formular un concepto religioso que sería vital y socialmente significativo en las cambiantes condiciones sociales.

Luteranismo- una de las principales tendencias del protestantismo, basada en las enseñanzas del sacerdote y monje alemán Lutero. La esencia de la enseñanza es que el contenido de la doctrina se da enteramente en la Sagrada Escritura, por lo tanto, no hay necesidad de la Sagrada Tradición; Solo Dios perdona a una persona sus pecados, por lo que no hay necesidad de clero, pero existe “el sacerdocio de todos los fieles” en la comunidad de la iglesia; una persona ha perdido la justicia original en la caída, está condenada a vivir en la esclavitud del pecado, no puede hacer el bien, pero es salva por la fe en Cristo - es justificada solo por la fe sin obras piadosas; no hay cooperación humana en el asunto de la salvación - todo lo decide y lo hace Dios, y no la voluntad del hombre; mente humana debido a su extrema pecaminosidad, es incapaz de descubrir a Dios, comprender la verdad y conocer a Dios. De ahí la actitud negativa hacia la búsqueda filosófica y la creatividad, hacia la libertad del espíritu humano. En los sacramentos, los luteranos reconocen la presencia real de Cristo. Hay varias corrientes en el luteranismo, en particular, muchos luteranos creen que el papel de los esfuerzos personales de una persona en su salvación es significativo. Con el tiempo, los luteranos llegaron a la conclusión de que se necesitan estudios bíblicos críticos, lo que reveló la irreductibilidad del contenido bíblico multifacético de la doctrina luterana.

El luteranismo, la iglesia de los principados del norte de Alemania, está ahora muy extendido en Europa y Estados Unidos. Reconoce la autoridad del Credo de Nicea. Conserva el episcopado, la ordenación especial y dos sacramentos: el bautismo y la eucaristía.

calvinismo- una de las principales tradiciones protestantes asociadas con las actividades del reformador francés Calvino. Al percibir los principios básicos del luteranismo, Calvino los modificó de la siguiente manera: Dios es absolutamente omnipotente y es la causa fundamental de todo lo que sucede en el mundo, su justicia y misericordia no son tan importantes como su voluntad predeterminada. Después de la caída, una persona es mala por naturaleza y, habiéndose sumergido en el reino del mal, no puede tener salvación, ni voluntad de salvación, ni buenas obras, ni fe en Dios y bienaventuranza espiritual. Los méritos de Cristo, que murió en la cruz, abren a la persona la oportunidad de ganar fe y gracia, así como la justificación de sus obras piadosas. Dios predestina para salvación o para destrucción, y su decisión es inmutable, por lo tanto, la gracia salvadora, si se recibe, nunca puede estar perdido. La fe en Dios equivale a la fe en la inmutabilidad de la gracia que salva la eternidad. La Biblia contiene todo lo que necesitamos para cumplir con nuestro deber para con Dios, y su autoridad está atestiguada por el testimonio del Espíritu Santo. Los calvinistas interpretan los sacramentos simbólicamente, como evidencia de gracia. El estado, desde el punto de vista de los calvinistas, debería estar teocráticamente subordinado a la Iglesia.

El calvinismo es actualmente la Iglesia reformada suiza. En el calvinismo, no existe un credo universalmente vinculante; la única fuente de doctrina es la Biblia. El bautismo y la eucaristía no son sacramentos, sino ritos simbólicos.

anglicanismo - Iglesia protestante Inglaterra. Su cabeza fue anunciada Rey ingles... La liturgia anglicana y su propio credo fueron pronto aprobados (“39 artículos”). El anglicanismo combina la doctrina católica del poder salvador de la Iglesia con la doctrina protestante de la salvación por fe personal. En términos de culto y principios organizativos, la Iglesia Anglicana está más cerca de la Iglesia Católica. El lado ritual externo del catolicismo en la Iglesia Anglicana apenas ha sido reformado. El rey nombra a los obispos, el jefe de la Iglesia de Inglaterra es el arzobispo de Canterbury. Los sacerdotes pueden casarse y recientemente se ha admitido a mujeres al sacerdocio.

Cada denominación protestante tiene sus propios rituales, pero lo principal es la educación del "sentimiento religioso interno".

Luteranismo

El luteranismo surgió sobre la base de la conciencia religiosa alemana en el curso de la Reforma alemana, que formó los cimientos generales de la conciencia religiosa protestante. Los padres fundadores del luteranismo fueron M. Luther y F. Melanchthon, así como sus seguidores más cercanos.

Durante la Reforma, se creó la doctrina de la salvación solo por fe. El concepto de salvación solo a través de la fe se desarrolló principalmente a partir de la interpretación original de las epístolas de S. Paul, tan venerado por Lutero.

¿Qué es esta fe salvadora, que hace de una persona "un vaso para la asimilación de los méritos de Cristo"? La fe no es un mérito personal de una persona y no es fruto de su desarrollo interior, no le pertenece, sino que desciende de arriba como un don especial de Dios. Lutero escribió sobre esto: "la fe no es un pensamiento humano que yo mismo pueda producir, sino un poder divino en el corazón".

"Afirmando la indiscutible autoridad de las Escrituras, Lutero insistió en el derecho de cada creyente a tener su propia comprensión de su contenido, en la independencia del juicio personal en asuntos de fe y moralidad y, en última instancia, en la libertad de conciencia".

De los siete sacramentos reconocidos tanto en la ortodoxia como en el catolicismo, el luteranismo ha conservado prácticamente solo dos: el bautismo y la eucaristía.

El arrepentimiento también conserva las características del sacramento, el resto se reconocen como rituales.

Solo el bautismo y la Eucaristía tienen un origen divino indiscutible, ya que se basan en los claros testimonios de Svsch. Escrituras.

La doctrina luterana percibe el sacramento no como un método de gracia en el mundo, sino como un signo de la comunión de una persona con Cristo.

El bautismo luterano no exime la naturaleza humana desde el mismísimo el pecado original, pero solo del castigo por el pecado, esto no es un renacimiento del pecado, sino una amnistía.

El sacramento luterano del arrepentimiento es un efecto continuo del bautismo, y su existencia es legítima porque su propósito es la remisión de los pecados mediante la fe en Cristo, reaviva esta fe, la hace real en la vida humana.

La comprensión luterana de la Eucaristía se basa en dos diferencias principales: la negación de la transubstanciación del pan y el vino de la Eucaristía en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, y la negación del significado de la Eucaristía como sacrificio.

calvinismo

Sin duda, Alemania fue y sigue siendo la cuna de la Reforma, pero la evidencia de su maduración objetiva en las profundidades de la Edad Media católica fue el surgimiento de una segunda sede poderosa de protesta eclesiástica en Suiza. Surgió simultáneamente con el inicio del movimiento alemán, pero prácticamente independientemente de él. Pronto las diferencias en la interpretación de los principios generales de la Reforma se hicieron tan significativas que ya en 1529 se produjo la división de las ramas alemana y suiza de la Reforma, que consolidó la existencia independiente de un grupo de movimientos protestantes, conocidos colectivamente como el Iglesias reformadas.

En general, el reformismo o, como se le llama a menudo, el calvinismo se distingue del luteranismo por una gran coherencia y rigidez de puntos de vista.

Los fundamentos de la tradición reformada fueron esbozados en sus escritos por Juan Calvino, un contemporáneo más joven de los padres de la reforma. Su obra principal son las famosas Instrucciones en la fe cristiana.

Pasando al examen de los rasgos de la doctrina reformada, es necesario, en primer lugar, señalar el principio común que la vincula orgánicamente con el luteranismo y con la ideología de la Reforma en su conjunto, a saber, la afirmación de la salvación por la fe.

La característica principal del calvinismo es la doctrina de la predestinación incondicional, según la cual Dios desde la eternidad predestinó a algunas personas a la salvación, a otras a la destrucción. Esto le permite finalmente destruir cualquier posibilidad de mérito de una persona en el asunto de la salvación, él pertenece totalmente a la voluntad de Dios. Por cierto, “en los estudios religiosos mundiales el punto de vista está más ampliamente representado, según el cual el surgimiento y existencia de la religión se asocia, en primer lugar, con relaciones de falta de libertad, dependencia, limitación, dominación, subordinación, etc. es decir, fuerzas completamente independientes de la voluntad de las personas ”.

Partiendo del concepto de predestinación incondicional, Calvino rechazó la universalidad del sacrificio de la cruz y el evangelio, porque el Señor no soportó la muerte en la cruz por todos, sino solo por aquellos a quienes Él mismo eligió. vida eterna... Esta provisión destruye el dogma básico del cristianismo: la creencia en la redención de todos, realizada por el Dios-hombre.

En la doctrina de la Iglesia, el sistema reformado desarrolla consistentemente su principio básico. La verdadera Iglesia es una comunidad de verdaderamente elegidos, es decir, predestinados para la salvación. Pero la Reforma Suiza finalmente abolió todas las características de la estructura jerárquica que aún conservaba Lutero. "La aversión por la uniformidad estructural se ha convertido en un sello distintivo del protestantismo, que se formó en el contexto de la división de una sola iglesia para los países europeos y la extinción del supranacional Sacro Imperio Romano".

La tradición reformada reconoce solo dos sacramentos: el bautismo y la Eucaristía.

En su comprensión del bautismo, Calvino está cerca de Lutero, considera este sacramento como un signo divino de la aceptación del creyente en una unión llena de gracia con Dios, el sello de su adopción como hijo de Cristo.

La única fuente de conocimiento cristiano, la Iglesia Reformada reconoce a St. Sagrada Escritura.

El principio del ascetismo mundano, que se desarrolló sobre la base de la doctrina de la predestinación incondicional, merece una atención especial. El principio del ascetismo mundano obligaba a una persona a aumentar su bienestar, que, a su vez, se percibía no como propiedad personal de la persona, sino como un regalo de arriba, como un signo del favor de Dios para el hombre.