Evangelio de Mateo 15. Biblia en línea

William BARKLEY (1907-1978)- Teólogo escocés, profesor de la Universidad de Glasgow. Dentro de 28 años de enseñanza en el Departamento de Estudios del Nuevo Testamento. Enseñó Nuevo Testamento y griego antiguo: .

“El poder del amor cristiano debe mantenernos en armonía. El amor cristiano es esa buena voluntad, esa benevolencia que nunca se irrita y que siempre quiere sólo el bien para los demás. No es sólo un impulso del corazón, como amor humano; es una victoria de la voluntad ganada con la ayuda de Jesucristo. Esto no significa amar sólo a quienes nos aman, ni a quienes nos agradan, ni a quienes son amables. Y esto significa una buena voluntad inquebrantable, incluso hacia quienes nos odian, hacia quienes no les agradamos y hacia quienes nos resultan desagradables y repugnantes. Esta es la verdadera esencia de la vida cristiana y nos afecta en la tierra y en la eternidad.» Guillermo Barclay

COMENTARIOS AL EVANGELIO DE MATEO: Capítulo 15

PURO E IMPURO (Mateo 15:1-9)

No hace falta decir mucho que aunque este pasaje nos parezca uno de los más difíciles y oscuros, es uno de los más importantes de toda la historia del evangelio. Representa el enfrentamiento de Jesús con los líderes de la religión judía ortodoxa. La primera frase nos muestra que los escribas y fariseos fueron desde Jerusalén hasta Galilea para hacerle sus preguntas a Jesús. Estas preguntas no fueron planteadas con malicia. Los escribas y fariseos no están tratando de atrapar maliciosamente a Jesús. Estaban genuinamente confundidos y pronto se irritaron y conmocionaron, porque lo importante en este pasaje no es tanto el choque personal entre Jesús y los fariseos, sino el choque de dos puntos de vista diferentes sobre la religión y lo que Dios necesita.

No podría haber ningún compromiso, ni siquiera un acuerdo comercial, entre estos dos puntos de vista. Uno tenía que destruir inevitablemente al otro. Por tanto, este pasaje contiene una de las mayores controversias religiosas de la historia. Para entenderlo debemos entender los fundamentos de la religión judía de los fariseos y escribas.

En este pasaje tenemos todo el concepto de puro e inmundo. Debemos entender claramente que esta idea no tiene nada que ver con la limpieza física, salvo quizás remotamente con la higiene. Este es un problema exclusivamente ritual. Ser puro significaba estar en un estado en el que una persona podía acercarse a Dios y honrarlo, y ser impuro significaba estar en un estado en el que no podía acercarse a Dios ni honrarlo. Tal impureza era consecuencia del contacto con determinadas personas y objetos. Así, por ejemplo, una mujer era considerada impura cuando tenía sangrado, incluso si este sangrado era la menstruación más normal; también fue considerada impura durante un cierto período después del nacimiento del niño; Todo cadáver era inmundo, y tocarlo hacía inmunda a la persona; todo pagano era inmundo.

Esta impureza podría transmitirse de uno a otro; ella era, por así decirlo, contagiosa. Por ejemplo, si un ratón tocaba una vasija de barro, esa vasija quedaba impura, y si no se sometía a un procedimiento de lavado ritual, todo lo que había en esa vasija se consideraba impuro. Como resultado de esto, toda persona que luego tocaba la olla, comía o bebía de lo que había en ella, quedaba inmunda; y todo el que tocaba a una persona inmunda, también quedaba inmundo.

Esta idea no es exclusiva de los judíos: también se encuentra en otras religiones. En opinión de un hindú que pertenece a una casta superior, todo aquel que no pertenece a su casta es impuro. Si un miembro de esta casta superior se vuelve cristiano, será aún más impuro a los ojos de los miembros de su casta. El hindú Premanand, él mismo un hombre de casta alta, escribe que cuando se hizo cristiano, su familia lo expulsó. A veces visitaba a su madre, cuyo corazón estaba literalmente destrozado por lo que ella consideraba su apostasía, pero ella seguía amándolo entrañablemente. Premanand dice al respecto: “Tan pronto como mi padre se enteró de que yo estaba visitando a mi madre durante el día mientras él estaba en el trabajo, ordenó al portero Ram Rapu, un hombre leal de las regiones centrales del país... que no déjame entrar a la casa”. Con el tiempo, la madre de Premananda logró convencer al portero de que no cumpliera sus funciones de manera tan estricta. “Mi madre derrotó al portero Ram Rap y me permitieron entrar. El prejuicio era tan fuerte que incluso los sirvientes se negaron a lavar los platos con los que mi madre me alimentaba. A veces mi tía limpiaba el lugar donde yo estaba sentado rociándolo con agua del río Ganges o agua mezclada con estiércol de vaca”. Premanand era impuro a sus ojos y todo lo que tocaba se volvía impuro.

Cabe señalar que todo esto no tuvo nada que ver con la moral. Tocar ciertas cosas implicaba impureza, y esta impureza excluía a la persona de la compañía de otras personas y de la presencia de Dios. Parecía haber una nube de infección rondando a ciertas personas y cosas. Esto se puede entender mejor si recordamos que esta idea no ha muerto ni siquiera en la civilización occidental, aunque sí ha desaparecido principalmente. acción inversa. Todavía hay gente que cree que un trébol de cuatro hojas o algún tipo de amuleto de madera o metal, o un gato negro pueden traer buena o mala suerte.

Así, esta idea ve la religión como algo que tiene que ver con evitar el contacto con ciertas personas y cosas que se consideran impuras; y si tal contacto ocurre, realice un determinado ritual de limpieza para limpiarse de esta impureza. Pero veamos esto un poco más profundamente.

LA COMIDA QUE COME EL HOMBRE (Mateo 15:1-9 (continuación)

La ley de lo limpio y lo inmundo también se aplicó ampliamente en otra amplia zona. Describía todo lo que una persona podía comer y lo que no podía comer. En el sentido amplio de la palabra, todas las frutas y verduras estaban limpias. Pero existían normas estrictas con respecto a los seres vivos. Se dan en Lev.11.

Podemos resumirlos aquí. Los animales que se pueden comer son los que tienen pezuña hendida y rumian. Por eso un judío no puede comer carne de cerdo, liebre o conejo. Bajo ninguna circunstancia debes comer la carne de un animal que haya muerto de muerte natural (Deuteronomio 14:21). En todos los casos, se debe drenar toda la sangre del cadáver; Los judíos ortodoxos todavía hoy compran carne a un carnicero kosher, que sólo vende ese tipo de carne. Se puede comer la grasa normal y la manteca de cerdo de la carne, pero no la grasa de los riñones y otras vísceras del peritoneo, que llamamos grasa renal o visceral. En cuanto a los mariscos, sólo se pueden comer animales en el agua con aletas y escamas. Esto significa que los mariscos, como las langostas, son impuros. Todos los insectos son inmundos, a excepción de la langosta común. En relación con los peces y los animales, como vemos, existe un texto estándar: lo que se puede comer y lo que no se puede comer. No existe tal texto sobre las aves, y en Levítico 11:13-21 se da una lista de aves comestibles y no aptas.

Había ciertas razones visibles para ello.

1. Negarse a comer cadáveres o carne de animales que murieron de muerte natural bien podría estar asociado con la creencia en demonios. Uno podría fácilmente imaginar que tal demonio se estableciera en tal cuerpo y así penetrara el cuerpo del devorador.

2. En otras religiones, ciertos animales se consideran sagrados, por ejemplo, en Egipto el gato y el cocodrilo eran sagrados, y se puede suponer con bastante naturalidad que los judíos consideraban inmundo todo lo que otros pueblos deificaban. En tal caso, el animal sería considerado una especie de ídolo y, por tanto, peligrosamente impuro.

3. En el muy útil libro “La Biblia y medicina moderna" Randle Short señala que algunas de las reglas sobre alimentos limpios e impuros eran realmente sabias desde el punto de vista de la salud y la higiene. Escribe: “Es cierto que comemos carne de cerdo, liebre y conejo, pero son muy susceptibles a las infecciones y es mejor comer su carne sólo después de una buena cocción. El cerdo es muy quisquilloso con la comida y puede infectarse con tenias y triquinella, que pueden transmitirse a los humanos. En las condiciones modernas el peligro es pequeño, pero en la antigua Palestina todo era diferente y por eso era mejor evitar ese tipo de alimentos”. La prohibición de comer carnes con sangre puede deberse a la creencia judía de que la sangre es vida. Este es un pensamiento completamente natural, porque a medida que la sangre sale del cuerpo, la vida también lo abandona. Y la vida pertenece a Dios y sólo a Dios. De aquí también surge la prohibición de comer grasas. La grasa es la parte más cara de todo el cadáver, y la parte más cara tuvo que ser entregada a Dios. En algunos, aunque pocos casos, estas prohibiciones de comer determinados alimentos se basaban en el sentido común.

4. En muchos otros casos, las cosas, los animales y las bestias eran considerados inmundos sin ningún motivo. Los tabúes siempre son imposibles de explicar; eran simplemente supersticiones en las que se asociaba a ciertos animales con la buena o mala suerte, con la pureza o la impureza.

En realidad, las cosas en sí mismas no habrían de gran importancia, pero el problema, y ​​la tragedia asociada con él, fue que para los escribas y fariseos todo se convirtió en una cuestión de vida o muerte. Servir a Dios, ser religioso, significaba a sus ojos cumplir con estas leyes. Si lo miras de cierta manera, puedes ver a dónde lleva esto. A los ojos de los fariseos, la prohibición de comer conejo o cerdo equivalía al mandamiento de Dios que prohibía el adulterio. Es decir, comer carne de cerdo o conejo era el mismo pecado que seducir a una mujer o tener relaciones sexuales ilícitas. La religión entre los fariseos estaba mezclada con todo tipo de reglas y regulaciones externas, y dado que es mucho más fácil seguir reglas y regulaciones y controlar a quienes no las siguen, estas reglas y regulaciones se convirtieron en la religión de los judíos ortodoxos.

FORMAS DE LIMPIEZA (Mateo 15:1-9 (continuación)

Ahora veamos cómo afecta todo esto a nuestro paso. Era bastante obvio que era imposible cumplir con todas las normas de la purificación ritual. Una persona misma puede evitar el contacto con cosas inmundas, pero ¿cómo podría saber cuándo entró en contacto con algo inmundo en la calle? Todo esto se complicó por el hecho de que había paganos en Palestina, e incluso la arena que pisaban los paganos se volvía impura.

Para combatir las impurezas se desarrolló un elaborado sistema de abluciones, que fue mejorando cada vez más. Al principio sólo se hacían las abluciones matutinas. Luego surgió un elaborado sistema de lavado de manos, que en primer lugar estaba destinado a los sacerdotes en el templo antes de que comieran su parte del sacrificio. Más tarde, los judíos ortodoxos comenzaron a exigir estas complejas abluciones a sí mismos y a todos los que afirmaban ser verdaderamente religiosos.

El libro de Edersheim, La vida y los tiempos de Jesús el Mesías, contiene las formas más refinadas de ablución. Se mantenían jarras de agua listas para las abluciones antes de las comidas. La cantidad mínima de agua consumida fue de una cáscara de huevo y media. Primero, se vertió agua en ambas manos con los dedos levantados; el agua tenía que fluir por la mano hasta la muñeca, después de lo cual el agua tenía que fluir desde la muñeca, porque ahora el agua misma era inmunda, porque había entrado en contacto con manos inmundas, y si comenzaba a fluir por los dedos nuevamente, los dedos volverían a quedar inmundos. Se repitió el procedimiento, ahora con las manos en la dirección opuesta, con los dedos apuntando hacia abajo, y luego se limpió cada mano frotando el puño cerrado de la otra. Un verdadero judío ortodoxo hacía todo esto no sólo antes de las comidas, sino también entre todos los platos.

Los líderes judíos ortodoxos preguntaron a Jesús: “¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan”.

Hablan de la tradición de los mayores. Para el judío, la ley constaba de dos partes: la ley escrita, contenida en la propia Escritura, y la ley oral, que se reducía a mejoras y modificaciones, como lavarse las manos, etc., que eran formuladas por escribas y otros expertos. durante muchos años y generaciones. Estas modificaciones constituían las leyendas de los mayores y se consideraban tan vinculantes, si no más, que la ley escrita. Y nuevamente debemos detenernos a enfatizar lo más claro: en la comprensión del judío ortodoxo, la religión era esta ceremonia ritual. Esto, en su opinión, es lo que Dios requería. Hacer todo esto significaba satisfacer las exigencias de Dios y ser persona amable. En otras palabras, todo este alboroto en torno a la ablución ritual se consideraba tan importante y obligatorio como los Diez Mandamientos. La religión empezó a identificarse con una masa de reglas ostentosas. Lavarse las manos se consideraba tan importante como guardar el mandamiento: “No codiciarás las cosas ajenas”.
QUEBRANTAR LA LEY DE DIOS Y GUARDAR LOS MANDAMIENTOS DEL HOMBRE (Mat. 15:1-9 (continuación)

Jesús no respondió directamente a la pregunta de los fariseos, sino que demostró con el ejemplo cómo funciona generalmente la ley ritual oral para mostrar que su observancia no es en absoluto una observancia de la ley de Dios e incluso puede ser completamente contraria a ella.

Jesús dice que la ley de Dios dice que una persona debe honrar a sus padres; pero, continúa Jesús, si una persona dice: “Esto es un regalo (para Dios)”, entonces queda liberada de la obligación de honrar a su padre y a su madre. Si nos fijamos en el pasaje paralelo del Evangelio de Marcos, podemos ver que esta frase se parece a esto: “corban, es decir, un regalo a Dios” [en hebreo: corban/]. ¿Cuál es el significado de este oscuro pasaje? Puede tener dos significados porque la palabra korban tiene dos significados.

1. Korban puede significar aquello que está dedicado a Dios. Si una persona tenía un padre o una madre necesitados, y si el padre pobre acudía a él en busca de ayuda, tenía una manera de evitar el deber de ayudarlos. Podía, por así decirlo, dedicar oficialmente todas sus propiedades y todo su dinero a Dios y al Templo y luego su propiedad era korban, dedicada a Dios, y podía decirle a su padre o a su madre: “Lo siento, pero no No puedo darte nada: todos mis bienes dedicados a Dios." Él podría aprovechar costumbre ritual evitar cumplir con el deber principal de honrar y ayudar al padre y a la madre; podría recurrir a una regla ideada por los escribas para anular uno de los Diez Mandamientos.

2. Pero korban también tiene otro significado, y bien puede ser que sea este segundo significado el que se utilice aquí. La palabra korban se usaba como juramento. Una persona podría decirle a su padre o a su madre:

"Korban, si te ayudo con cualquier cosa que tenga". Supongamos que tuvo remordimientos y que lo dijo con ira, en un momento de irritación o excitación; Quizás le vinieron a la mente otros pensamientos más amables y pacíficos y sintió que aún tenía que ayudar a sus padres. En tal caso, toda persona razonable diría que este hombre se ha arrepentido sinceramente, y que tal cambio es una buena señal, y como ahora está listo para hacer lo correcto y cumplir la ley de Dios, se le debe apoyar en este.

Y el escriba estricto dijo: “No. Nuestra ley dice que un juramento no puede ser quebrantado” y citó Números 30:3: “Si un hombre hace un voto al Señor, o jura por juramento, poniendo voto sobre su alma, entonces no debe faltar a su palabra, pero debe cumplir todo lo que salió de su boca." El escriba afirmaría, basándose en la ley: “Hiciste un juramento y bajo ninguna circunstancia podrás romperlo”. En otras palabras, los escribas argumentarían que una persona debe cumplir un juramento hecho irreflexivamente, que lo obligó a transgredir la ley superior de la humanidad dada por Dios.

Esto es lo que Jesús quiso decir: “Usáis vuestras interpretaciones, vuestras tradiciones y tradiciones para obligar a una persona a actuar deshonrosamente hacia su padre y su madre, incluso cuando él mismo se ha arrepentido y se ha dado cuenta de lo que debe hacer bien”.

Por extraño y trágico que parezca, los escribas y fariseos de aquella época se oponían a lo que enseñaban los más grandes pensadores judíos. Rabí Eliezer dijo: “La puerta está abierta para el hombre respecto de su padre y de su madre”, y con esto quiso decir que si una persona que hizo un juramento que ofendió a su padre y a su madre, y luego se arrepintió de ello, es libre de cambiar su pensar y actuar de manera diferente, incluso si hizo un juramento. Como siempre, Jesús no le dijo a la gente verdades que no sabían, sino que solo les recordó lo que Dios ya les había dicho y lo que ya sabían, pero olvidaron porque preferían sus reglas astutamente compuestas a la gran simplicidad de la ley de Dios.

Aquí está la divergencia y el choque, aquí está la competencia entre dos tipos de religión y dos formas de adoración a Dios. Para los escribas y fariseos, la religión era la observancia de ciertas reglas, normas y rituales visibles, como el adecuado lavado de manos antes de comer. En las enseñanzas de Jesús, la reverencia a Dios proviene del corazón del hombre y se manifiesta en la compasión y la bondad, que están por encima de la ley.

En la comprensión de los escribas y fariseos, la adoración era una ley ritual, y en la comprensión de Jesús, la adoración es el corazón puro y la vida amorosa de una persona. Esta discrepancia todavía existe hoy. ¿Qué es la adoración? Incluso hoy, muchos dirán que un Servicio Divino no es en absoluto un Servicio Divino a menos que sea realizado por un sacerdote, ordenado según un determinado procedimiento, en un edificio consagrado de un modo determinado y con una liturgia establecida por una determinada Iglesia. Pero todos estos son sólo momentos externos, visibles.

Una de las mayores definiciones de adoración fue dada por William Temple: “La adoración es la conciencia de la santidad de Dios, la saturación de la verdad de Dios, la contemplación de la belleza de Dios, la recepción en el corazón del amor de Dios. , y la sumisión consciente a la voluntad de Dios”. Nosotros también debemos tener cuidado con la evidente ceguera de los escribas y fariseos, con el ritualismo externo, y no encontrarnos en las mismas deficiencias. La verdadera religión nunca puede basarse únicamente en ritos y rituales; siempre debe basarse en la relación personal del hombre con el hombre y del hombre con Dios.

10-20 VIRTUD REAL Y MAL REAL (Mateo 15:10-20)

Bien puede ser que para un judío esto haya sido lo más sorprendente que Jesús haya dicho jamás, porque aquí no sólo está condenando la religión ritual y ceremonial de los escribas y fariseos. De hecho, descarta grandes secciones del Libro de Levítico. Esto no es sólo una discrepancia con las tradiciones de nuestros antepasados; esta es una discrepancia con las Escrituras mismas. Esta declaración de Jesús invalida y borra todas las leyes del Antiguo Testamento con respecto a los alimentos limpios e inmundos. Quizás estas leyes sigan vigentes en el ámbito de la salud y la limpieza, sentido común y sabiduría médica, pero han perdido para siempre su poder en la esfera religiosa. Jesús declara de una vez por todas que lo importante no es la observancia de los rituales por parte de una persona, sino la condición de su corazón.

Por lo tanto, no sorprende que los escribas y fariseos se sorprendieran. El fundamento mismo de su religión fue cortado bajo sus pies. La declaración de Jesús no sólo fue alarmante, sino francamente revolucionaria. Si Jesús tenía razón, entonces toda su teoría de la religión estaba equivocada. Identificaban la religión y el agrado de Dios con reglas y regulaciones relativas a la limpieza y la impureza, lo que se comía y cómo se lavaban las manos antes de comer. Jesús identificó la religión con la condición del corazón humano. Dijo claramente que todas estas reglas y regulaciones de los fariseos y escribas no tienen nada que ver con la religión. Jesús dijo que los fariseos son líderes ciegos que no tienen idea del camino de Dios, y que si la gente los sigue, solo les espera una cosa: se perderán y caerán en un hoyo.

1. Si la religión consiste en reglas externas y visibles y en su observancia, de ello se derivan dos consecuencias. En primer lugar, una religión así es demasiado simple y fácil. Es mucho más fácil abstenerse de ciertos alimentos y lavarse las manos de cierta manera, que amar lo desagradable y poco atractivo y ayudar al necesitado a costa de su tiempo y su dinero, sacrificando su comodidad y sus placeres.

Pero todavía no hemos comprendido completamente esta lección. Ir a la iglesia con regularidad, dar generosamente a la iglesia, ser miembro de un grupo de estudio bíblico: todo esto es externo, visible. Este es un medio para la religión, pero no es fe. Nunca es mala idea recordarnos que la fe está en las relaciones personales, en nuestra relación con Dios y con nuestros semejantes.

Además, si la religión consiste en observar reglas y normas externas, entonces sólo es engañosa. Muchas personas exteriormente tienen una vida completamente impecable, pero en el alma tienen los pensamientos más amargos y viciosos. Jesús enseña que guardar incluso todas las normas externas y visibles del mundo no redimirá un corazón en el que reinan el orgullo, la amargura y la lujuria.

2. Jesús enseña que lo que importa en una persona es su corazón. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8).

Lo que le importa a Dios no es tanto cómo actuamos, sino por qué actuamos de esta manera; no lo que realmente hacemos, sino lo que queremos hacer en lo más profundo de nuestro corazón. “El hombre”, dijo Tomás de Aquino, “ve cosas. Dios ve intenciones."

Jesús enseña -y su enseñanza nos condena a cada uno de nosotros- que nadie puede llamarse bueno sólo porque observa reglas y normas externas y visibles; Sólo es bondadoso el que tiene un corazón puro. Y este es el fin de todo orgullo y por eso cada uno de nosotros sólo puede decir: “¡Dios! ¡Ten piedad de mí, pecador! (Lucas 18:13)

21-28 FE PROBADA Y JUSTIFICADA (Mat. 15:21-28)

Hay un significado profundo en este pasaje. Entre otras cosas, este es el único momento registrado en el que Jesús estuvo fuera del territorio de Palestina. El mayor significado de este pasaje es que presagia la difusión del evangelio por todo el mundo; Muestra el principio del fin de todas las barreras y obstáculos.

Para Jesús fue un tiempo de retirada consciente. Eligió esta zona sabiendo que el fin se acercaba y necesitaba un poco de paz para poder prepararse para ello. No quería tanto prepararse a sí mismo sino que necesitaba tiempo para preparar a los discípulos para su sufrimiento. Necesitaba decirles algo que aún tenían que entender.

No había ningún lugar en Palestina donde Él pudiera estar seguro de que nadie perturbaría Su soledad; Dondequiera que iba, la gente lo seguía a todas partes. Y así se dirigió directamente al norte, a través de Galilea, hasta llegar al territorio de Sidón y Tiro, donde vivían los fenicios. Allí podría, al menos por un tiempo, estar a salvo de la maliciosa hostilidad de los escribas y fariseos y de la peligrosa popularidad del pueblo, porque ni un solo judío lo seguiría al territorio de los gentiles.

En este pasaje vemos a Jesús buscando la paz antes de los problemas de su fin. Esto no debe entenderse como una fuga; Él se está preparando a sí mismo y a sus discípulos para la última y decisiva batalla, que ya estaba tan cerca.

Pero Jesús, incluso en estas tierras extranjeras, no estuvo libre de las demandas urgentes de la gente necesitada. La hija de una mujer sufrió gravemente. Esta mujer debió haber oído de alguna parte acerca de los milagros que Jesús podía realizar; ella lo siguió a él y a sus discípulos, pidiendo ayuda desesperadamente. Al principio Jesús pareció no hacerle caso en absoluto. Sus discípulos se sintieron avergonzados por su comportamiento y le pidieron que le concediera su pedido y la dejara ir. Los discípulos no dijeron esto por compasión en absoluto; por el contrario, la mujer simplemente los molestaba y ellos sólo querían una cosa: deshacerse de ella lo antes posible. Dar algo a una persona para deshacerse de ella porque se ha convertido en una molestia se hace con bastante frecuencia. Pero esto no es en absoluto una respuesta de amor, arrepentimiento y simpatía cristianos.

Pero había un problema para Jesús: no podemos dudar ni por un minuto de que Él estaba lleno de compasión por esta mujer, pero ella era pagana. Pero ella no era sólo pagana: era cananea, y los cananeos habían sido enemigos de los israelitas durante mucho tiempo. Fue en esa época, o un poco después, que el historiador Josefo escribió: “De los fenicios, los habitantes de Tiro son los peores contra nosotros”. Como ya hemos visto, para que el poder y la influencia de Jesús se realizaran plenamente, tuvo que, como un general sabio, limitar sus propósitos. Tuvo que empezar con los judíos; y entonces una mujer pagana pidió ayuda. Jesús sólo necesitaba despertar la verdadera fe en el corazón de la mujer.

Y entonces Jesús finalmente se dirigió a ella: “No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos”. Llamar perro a una persona significaba insultarla mortalmente y con desdén. Los judíos hablaban con insultante arrogancia de “perros paganos”, “perros infieles” y más tarde de “perros cristianos”. En aquella época, los perros eran animales sucios, que comían basura en la calle, flacos, salvajes y muchas veces enfermos. Pero debes prestar atención a lo siguiente:

El tono y la apariencia importan mucho. Una frase que suene dura se puede decir con una sonrisa encantadora. Puedes llamar a tu amigo con un nombre despectivo con una sonrisa y un tono que elimine el sarcasmo de las palabras y las llene de amor. Podemos estar bastante seguros de que la sonrisa de Jesús y el sentimiento de compasión en sus ojos quitaron la ofensiva y la dureza de sus palabras.

En segundo lugar, el original griego usaba un grado diminutivo de la palabra perro (kunaria), y los kunaria eran pequeños perros domésticos, diferentes de los perros callejeros que llenaban las calles de ladridos y chillidos, hurgando en la basura.

La mujer era griega; ella rápidamente entendió y respondió con ingenio griego: “Es cierto”, dijo, “pero hasta los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Y los ojos de Jesús se iluminaron de alegría al ver una fe tan fuerte, y la bendijo y le concedió la curación de su hija.

LA FE QUE GANA BENDICIONES (Mateo 15:21-28 continuación)

Vale la pena señalar algunos datos sobre esta mujer.

1. En primer lugar, y sobre todo, había amor en su corazón. Como dijo un teólogo sobre ella: “La desgracia de su hijo se convirtió en su desgracia”. Puede que fuera pagana, pero tenía en su corazón el amor por su hijo, que es siempre un reflejo del amor de Dios por sus hijos. Este amor la empujó a recurrir a un extraño; este amor la hizo perseverar incluso cuando se encontró con un silencio ensordecedor; este amor la hizo soportar con calma un rechazo aparentemente duro; el mismo amor le dio la capacidad de ver la compasión detrás de las palabras de Jesús. La fuerza impulsora en el corazón de esta mujer era el amor, y no hay nada que sea más fuerte y más cercano a Dios que el amor.

2. Esta mujer tuvo fe.

A) Esta fe surgió de la comunión con Jesús. Al principio ella lo llamó Hijo de David. Era un título político común y bien conocido. Este título se usó para describir a Jesús, el gran hacedor de milagros, a la luz del poder y la gloria terrenales. Esta mujer vino a pedir el favor de un hombre grande y omnipotente. Llegó con una especie de sentimiento supersticioso con el que uno acude a un hechicero. Entonces ella lo llamó Señor.

Jesús pareció obligarla a mirarse a sí mismo, y ella vio en él algo que no se puede expresar con palabras, algo verdaderamente Divino, y era precisamente este sentimiento el que Jesús quería despertar en ella antes de cumplir su insistente petición. Él quería que ella viera que no debía dirigirse con una petición a un gran hombre, sino con una oración al Dios Vivo. Puedes ver cómo crece la fe de esta mujer mientras se encuentra cara a cara con Cristo hasta que finalmente ve, aunque muy distantemente, quién es Él realmente.

B) Esta fe se demostró con la adoración. La mujer primero siguió a Jesús y acabó arrodillada; Comenzó con una petición y terminó con una súplica. Siempre debemos acercarnos a Jesús con un sentimiento de admiración por su grandeza, y sólo entonces acudir a Él con nuestras peticiones y necesidades.

3. Esta mujer tenía una perseverancia férrea. Nada podría desanimarla. Como alguien dijo, muchas personas rezan sólo porque no quieren perder una oportunidad: realmente no creen en la oración, simplemente sienten que tal vez algo suceda. Esta mujer no acudió a Jesús porque pensó que Él podría ayudarla; Él era su única esperanza. Llegó con plena esperanza, con un agudo sentimiento de necesidad, y el rechazo no pudo desanimarla. Su oración fue de la mayor seriedad. Para ella, la oración no era un ritual formal, sino una efusión del deseo ardiente de su alma, que sentía que no podía satisfacerse con el rechazo.

4. La mujer tenía un don especial de alegría. Tenía grandes problemas y dificultades, todo era muy serio y aún podía sonreír; ella estaba alegre. Dios ama una fe luminosa y gozosa, cuyos ojos brillan con esperanza, que siempre puede iluminar las tinieblas.

Esta mujer trajo a Jesús un amor hermoso y audaz y una fe creciente al arrodillarse ante Jesús, una firme insistencia en una esperanza inquebrantable y una alegría inquebrantable. Esa fe se escuchará en vuestras oraciones.

29-39 PAN DE VIDA (Mateo 15:29-39)

Ya hemos visto que Jesús, yendo a las fronteras de Fenicia, abandonó deliberadamente por un tiempo el ámbito de la vida cotidiana judía para poder prepararse y preparar a sus discípulos para últimos días ante su sufrimiento. Una de las dificultades es que los evangelios no dan horas y fechas precisas; tenemos que establecerlos nosotros mismos, utilizando todo tipo de pistas que se pueden encontrar en la narrativa. En este caso, encontramos que la salida de Jesús y sus discípulos de las regiones judías duró mucho más de lo que uno podría imaginar a partir de una lectura rápida.

La alimentación de los cinco mil (Mateo 14:15-21; Marcos 6:31-44) tuvo lugar en la primavera, porque en este país caluroso la hierba no puede estar verde en ningún otro momento (Mateo 14:19; Marcos 6:39). Después de un conflicto con los escribas y fariseos, Jesús fue a la región de Tiro y Sidón (Marcos 7:24; Mateo 15:21). Este viaje a pie fue en sí mismo difícil.

El siguiente punto de partida para determinar el tiempo y el lugar se encuentra en Marcos 7:31:. “Jesús, habiendo dejado los límites de Tiro y Sidón, se dirigió nuevamente al mar de Galilea, pasando por los límites de la Decápolis”. Es una forma extraña de viajar. Sidón está al norte de Tiro, y el mar de Galilea está al sur de Tiro; La Decápolis fue una unificación de ciudades griegas en la costa oriental del Mar de Galilea. En otras palabras, Jesús fue al norte para llegar al sur: pasó por el vértice del triángulo, por así decirlo, para llegar desde una esquina de la base del triángulo a otra esquina de la base. Esto, como dicen, es caminar desde Leningrado a Moscú pasando por Kazán o Perm. Está claro que Jesús retrasó deliberadamente su viaje para poder permanecer con sus discípulos el mayor tiempo posible antes de partir hacia Jerusalén.

Finalmente, llegó a Decápolis, donde, como sabemos por Marcos 7:31, tuvo lugar el incidente descrito en nuestro pasaje. Aquí es donde encontramos la siguiente instrucción. En este caso, ordenó al pueblo que se acostara en el suelo (epi ten gen), en el suelo; Era finales de verano y toda la hierba se había secado, dejando el suelo desnudo.

En otras palabras, este viaje al norte le llevó a Jesús casi seis meses. No sabemos nada de lo que sucedió durante estos seis meses, pero podemos estar bastante seguros de que fueron los meses más importantes en la vida de Sus discípulos, porque durante estos meses Jesús les enseñó y entrenó a propósito para percibir la verdad. Debemos recordar que los discípulos estuvieron con Jesús durante seis meses antes de que llegara el tiempo de la prueba.

Muchos teólogos creen que la alimentación de los cinco mil y la alimentación de los cuatro mil son sólo diferentes versiones el mismo evento, pero este no es el caso. Como hemos visto, los hechos ocurrieron en diferentes épocas: el primero ocurrió en primavera, el segundo en verano; las personas y los lugares difieren. La alimentación de los cuatro mil tuvo lugar en la Decápolis, en la Decápolis griega, es decir, diez ciudades. La Decápolis era una unión flexible de diez ciudades griegas independientes. Al mismo tiempo, deberían haber estado presentes muchos paganos, quizás más que judíos. Este hecho explica la extraña frase de 15:31: “el pueblo... glorificó al Dios de Israel”.

A los ojos de los gentiles, esto fue una manifestación del poder del Dios de Israel. Hay otro pequeño indicio de que se trata de eventos diferentes. En la cuenta de la alimentación de los cinco mil, las cestas que se usaban para recoger los pedazos se llaman kofina, y en la cuenta de la alimentación de los cuatro mil se llaman sfurides. Kofinos era una cesta con forma de botella y cuello estrecho, que los judíos solían llevar consigo con su comida dentro, para no verse obligados a comer alimentos que habían sido tocados por manos paganas y que, por tanto, eran impuros. Sfurides se parecía más a nuestra cesta con tapa; podía ser muy grande, tan grande que en él se podía transportar a una persona. Este tipo de cesta era utilizada por los paganos.

Lo extraño y milagroso de esta curación y esta alimentación es que la misericordia y la compasión de Jesús se extendieron a los gentiles. Esto es una especie de símbolo y presagio del hecho de que el pan de vida está destinado no sólo a los judíos, sino también a los paganos, quienes también deben tener parte con Aquel que es el pan de vida.

LA MISERICORDIA DE JESÚS (Mat. 15:29-39 (continuación)

Este pasaje nos revela el alcance total de la misericordia y la bondad de Jesucristo. Vemos cómo Él alivia cada necesidad humana.

1. Lo vemos sanando enfermedades físicas. Los cojos, los mancos, los ciegos y los sordos fueron puestos a sus pies, y Él los sanó. Jesús está infinitamente preocupado por el sufrimiento físico del mundo, y aquellos que brindan salud y sanación a las personas todavía están haciendo la obra de Jesucristo hoy.

2. Vemos a Jesús cuidando a los cansados. El pueblo está cansado y Él quiere fortalecerlo para un camino largo y difícil. Jesús se preocupa infinitamente por los viajeros y trabajadores del mundo cuyos ojos están cansados ​​y cuyas manos han caído.

3. Vemos a Jesús alimentando a los hambrientos. Vemos que Él da todo lo que tiene para aliviar el hambre y la necesidad física. Jesús se preocupa infinitamente por el cuerpo de una persona así como por su alma.

Aquí vemos el poder y la compasión de Dios derramados para satisfacer las muchas necesidades del hombre. Se hizo un pensamiento maravilloso en relación con este pasaje. Jesús termina las tres etapas sucesivas de su ministerio con la alimentación de su pueblo. Primero fue la alimentación de los cinco mil al final del ministerio en Galilea, porque después de eso Jesús nunca más enseñó, predicó ni sanó en Galilea. El segundo es la alimentación de los cuatro mil, al final de Su breve ministerio a los paganos, fuera de Palestina, primero en la región de Tiro y Sidón, y luego en Decápolis. La tercera y última es la Última Cena en Jerusalén al final de Su estancia en la carne.

Y este es un pensamiento maravilloso: Jesús siempre dejaba a las personas después de darles fuerzas para el camino; Él siempre reunía a la gente a su alrededor para saciarlos con el pan de vida; antes de continuar. Él siempre se entregó a ellos. Y hoy viene a nosotros ofreciéndonos pan que saciará nuestra alma inmortal y nos dará fuerzas a lo largo de nuestra vida.

3. EL RECHAZO DEL REY - COMO SE VE EN SUS ENFRENTAMIENTOS CON LOS LÍDERES RELIGIOSOS (15:1 - 16:12)

A. La primera colisión y su resultado (capítulo 15)

Mate. 15:1-9(Marcos 7:1-13). Las noticias de Jesús, sus enseñanzas y las cosas maravillosas que hizo se difundieron rápidamente por toda la tierra. Los funcionarios de Jerusalén también estaban muy al tanto de todo lo que concernía a Jesús, y pronto toda una delegación de escribas y fariseos llegó a Galilea desde Jerusalén para interrogarlo a la luz de la observancia de las tradiciones judías. Hicieron a sus discípulos el blanco de su ataque, acusándolos de violar la tradición de los ancianos y de no lavarse las manos antes de comer.

Esto fue una violación de una tradición establecida no por Moisés, sino por los rabinos, que implicaba el lavado ritual no sólo de las manos, sino también de “tazones, tinajas, calderos y bancos” (Marcos 7:3-4). Habiendo aceptado el desafío que se le lanzó, Jesús pasó a la ofensiva y, a su vez, preguntó a los “escribas” por qué estaban quebrantando el mandamiento directo de Dios. El Señor tenía en mente el quinto mandamiento que se viola en la sociedad: el de honrar al padre y a la madre (Mateo 15:4; Éxodo 20:12). Este mandamiento se consideraba tan importante que cualquiera que difamara a sus padres estaba condenado por la ley a muerte (Éxodo 21:17; Levítico 20:9).

Jesús continuó mostrando que los líderes religiosos de hecho habían abolido este mandamiento (Mateo 15:6), porque según su práctica, una cosa particular (el dinero) podía ser declarada como un regalo a Dios y, como resultado, los padres de la persona que recurriera a tal técnica ya no podría reclamarlos. Lo que supuestamente estaba apartado para Dios permanecía en la casa de su dueño y para su uso. Jesús denunció esta práctica como hipócrita (versículo 7) porque, bajo la apariencia de santidad, quienes la hacían actuaban por interés propio.

Al negarse a ayudar a sus padres, claramente estaban violando el quinto mandamiento. Muchos siglos antes gente como esta Bien dicho, según Cristo, el profeta Isaías (Is. 29:13), dando a entender que sustituyeron su religión por instituciones humanas que les convenían. El Profeta dijo que sus corazones están lejos de Dios, a quien honran sólo con sus labios, y que tal reverencia es vana, es decir, sin sentido e inútil.

Mate. 15:10-20(Marcos 7:14-23). Luego Jesús se dirigió al pueblo y les advirtió sobre los peligros inherentes a las enseñanzas de sus líderes religiosos. No es lo que entra en su boca lo que contamina al hombre, dijo, sino lo que sale de su boca da testimonio de su contaminación. Los fariseos se equivocaban al pensar que el lavado ritual los hacía espiritualmente puros.

Los discípulos de Jesús le notaron que los fariseos estaban ofendidos (es decir, ofendidos) por sus palabras, sintiendo que estaban dirigidas a ellos. A esto Jesús respondió que, al no ser una “plantación” de su Padre Celestial, los fariseos estaban sujetos al exterminio (en el sentido de “condenación”). Y aconsejó a los discípulos que los dejaran en paz, ya que ellos mismos habían elegido su camino y nada los apartaría de él. Jesús continuó: Son líderes ciegos de un pueblo ciego, y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en un hoyo.

Pedro le pidió a Jesús que les explicara la parábola (refiriéndose al versículo 11; compárese con Marcos 7:15-17). Y el Señor explicó lo que había dicho antes. No es desde fuera que una persona se contamina. Después de todo, todo lo que entra en su boca se digiere en el estómago y se vomita. Pero lo que sale de la boca revela lo que hay en el corazón del hombre; sólo lo que está escondido en el corazón contamina a una persona o da testimonio de su impureza. Porque es en el corazón malvado (en el “yo” interno) de una persona, cuando es impuro, donde anidan los malos pensamientos, el asesinato, el adulterio, la fornicación, el robo, el falso testimonio y la blasfemia. Y es precisamente esto, y no tocar los alimentos con las manos sucias, la garantía y causa de su impureza.

Mate. 15:21-28(Marcos 7:24-30). Para evitar más interrogatorios por parte de los fariseos, Jesús abandonó las fronteras de Israel y se retiró a los países de Tiro y Sidón (la costa de Fenicia, que estaba habitada por paganos). Tiro estaba a unos 50 kilómetros de distancia. de Galilea, y Sidón está a unos 80 km. Varios siglos antes, los habitantes de esta zona eran llamados cananeos (Números 13:29). Y la mujer que Jesús encontró aquí se llama cananea. Ella le pidió que le mostrara misericordia y sanara a su hija. Al mismo tiempo, llamó a Jesús Señor e Hijo de David (el título del Mesías - Mateo 9:27; 20:30-31).

Pero esto tampoco la ayudó; después de todo, la época de los paganos aún no había llegado. Jesús no le respondió, pero ella continuó rogandole, y entonces los discípulos comenzaron a pedirle que la dejara ir. Su petición incluía también la pregunta: “¿Por qué, Señor, no quieres ayudar a esta mujer, que de todos modos no se irá hasta que tengas misericordia de ella?”

En respuesta, Jesús recordó a los discípulos que Él fue enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel (compárese con 10:6). En otras palabras, vino a ofrecer a su pueblo el Reino que les prometió a través de David hace siglos. Por eso no era correcto que Él derramara bendiciones sobre los gentiles antes de que fueran derramadas sobre Israel. Pero la mujer no retrocedió. Ella sentía que sólo Jesús podía ayudar a su hija. Y ella se inclinó ante Él y continuó orando: ¡Señor, ayúdame! A la luz de lo que Jesús acababa de decirle: "No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros", se dio cuenta de su posición de pagana.

Parecía pintar ante ella el cuadro de una familia sentada a la mesa y recibiendo pan de manos del jefe de la casa. En el contexto de esta imagen, la mujer cananea se vio a sí misma. No, ella no era una de las hijas de esta casa (Israel), y las mejores piezas repartidas en la mesa no estaban destinadas a ella. En esta “casa” sólo se la podría equiparar con un perro (los judíos a menudo llamaban “perros” a los idólatras paganos), que sería feliz si sólo recibiera las migajas que caen de la mesa del amo.

Sin embargo, ni siquiera pensó en aprovechar lo que no le pertenecía, es decir, las bendiciones destinadas a Israel. Todo lo que pidió fue una “pequeña” bendición en su necesidad. En respuesta a ella gran fe, que Jesús quisiera encontrar en Israel (cf. 8:10), respondió a la mujer cananea: Que te haga como quieres. Y su hija fue sanada en aquella misma hora. ¡Cómo brilló la fe de la “mujer cananea” a través del oscuro fondo del rechazo de Jesús por parte de los líderes del pueblo israelí! ¿No es el episodio de esta mujer pagana un excelente ejemplo del hecho de que “el Reino de los Cielos es tomado por la fuerza”?

Mate. 15:29-39(Marcos 7:31 - 8:10). Jesús regresó de los límites de Tiro y Sidón al mar de Galilea y, subiendo al monte, se sentó allí. Inmediatamente una multitud de personas con sus innumerables enfermos comenzaron a rodearlo. Según lo dicho en Mar. 7:31-37, se puede suponer que aquí (en Mateo 15:30-31), estamos hablando acerca de sobre los paganos. Jesús sanó a sus enfermos, y al ver esto, el pueblo… glorificó al Dios de Israel.

Este servicio duró tres días. Imbuido de compasión por las masas humanas que lo rodeaban, el Señor no quería dejar que regresaran a casa con hambre. Pero, ¿de dónde podrían los discípulos conseguir tanta comida en este lugar desierto? En respuesta a la pregunta de Jesús sobre qué provisiones tenían, los discípulos dijeron que tenían siete panes y algunos peces. Al mismo tiempo, no pudieron evitar adivinar que Jesús usaría estos “suministros” de la misma manera que antes (14:13-21) para alimentar nuevamente a muchas personas.

De hecho, el Señor ordenó al pueblo que se tumbara en el suelo y, tomando los siete panes y los peces, dio gracias, los partió y se los dio a sus discípulos, y los discípulos al pueblo. Y comieron todos y se saciaron; y recogieron los pedazos restantes en siete cestas llenas. (“Las cestas” o “cajas” (14:20) son propiedad común de los habitantes de estos lugares que caminaban por la tierra.) Esta vez fueron cuatro mil personas las que comieron, sin contar mujeres y niños.

Este milagro sugiere que las bendiciones del Señor fluirían a través de Sus discípulos no sólo a Israel (compárese con 14:13-21), sino también a los “gentiles”. Quizás la confirmación más clara de esto se encuentre en Hechos. 10-11, que describe cómo el apóstol Pedro predicó la Buena Nueva de salvación en la casa pagana del centurión Cornelio.

Después de que Jesús despidió al pueblo, se dirigió a la región de Magdala, es decir, a la costa occidental del mar de Galilea, a la ciudad de Magdala, al norte de Tiberíades. María Magdalena (Mateo 27:56) era de esta ciudad, que también tenía otro nombre: Dalmanuta (Marcos 8:10).

Sobre la observancia de las tradiciones de los mayores.

1 Entonces los escribas y fariseos de Jerusalén se acercaron a Jesús y le dijeron:

2 “¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los mayores? Porque no se lavan las manos cuando comen pan”.

3 Él respondió y les dijo: “¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición?

4 Porque Dios ha mandado: “Honra a tu padre y a tu madre” y “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, que muera”.

5 Pero vosotros decís: Si alguno dice al padre o a la madre: 'Dame a Dios lo que usarías de mí”

6 no podrá honrar a su padre ni a su madre”. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición.

¡7 hipócritas! Isaías profetizó bien acerca de vosotros, diciendo:

8 “Este pueblo se acerca a mí con sus labios y me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí;

9 Pero en vano me honran, enseñando doctrinas, mandamientos de hombres.

¿Qué contamina a una persona?

10 Y llamando al pueblo, les dijo: “¡Oíd y entended!

11 No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca lo que contamina al hombre.

12 Entonces se acercaron sus discípulos y le dijeron: ¿Sabes que cuando los fariseos oyeron esta palabra, se escandalizaron?

13 Él respondió y dijo: Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado, será desarraigada;

14 Déjenlos en paz: son ciegos líderes de ciegos; y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo”.

15 Pedro respondió y le dijo: Explícanos esta parábola.

16 Jesús dijo: “¿Tampoco vosotros todavía no entendéis?

17 ¿Aún no entendéis que todo lo que entra en la boca va al vientre y es expulsado?

18 Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre,

19 Porque del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la calumnia.

20 Esto contamina a una persona, pero comer con las manos sucias no contamina a una persona”.

Fe de la mujer cananea

21 Y Jesús salió de allí y se fue a las tierras de Tiro y de Sidón.

22 Y una mujer cananea salió de aquellos lugares y le gritó: “Ten piedad de mí, oh Señor, Hijo de David, mi hija está cruelmente furiosa”.

23 Pero él no le respondió palabra. Y sus discípulos, acercándose, le pidieron: “Déjala ir, porque nos persigue a gritos”.

24 Él respondió y dijo: “Sólo fui enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel”.

25 Y ella se acercó, se inclinó ante él y dijo: “¡Señor! Ayúdame".

26 Él respondió y dijo: “No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos”.

27 Ella dijo: “¡Sí, Señor! Pero los perros también comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”.

28 Entonces Jesús le respondió: “¡Ay mujer! Grande es vuestra fe; que te haga como deseas”. Y su hija fue sanada en aquella hora.

Sanando a muchas personas

29 Jesús pasó de allí y llegó al mar de Galilea, y subió a un monte y se sentó allí.

30 Y vino a él una gran multitud, trayendo consigo cojos, ciegos, mudos, mancos y muchos otros, y los arrojaron a los pies de Jesús; y los sanó;

31 De modo que el pueblo se maravillaba al ver a los mudos hablar, a los cojos sanos, a los cojos andar y a los ciegos ver, y glorificaban al Dios de Israel.

Sobre el mandamiento de Dios y los decretos humanos.

Mateo 15:1 Entonces los fariseos y los escribas vinieron a Jesús desde Jerusalén y dijeron:

Mateo 15:2 “¿Por qué tus discípulos violan las tradiciones de los ancianos? ¡No se lavan las manos cuando comen pan!

Mateo 15:3 Jesús les respondió: “¿Por qué quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición?

Mateo 15:4 Después de todo, Dios dijo: “Honra a tu padre y a tu madre”, y “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, morirá”.

Mateo 15:5 Pero vosotros decís que si alguno dice al padre o a la madre: Don a Dios lo que podrías usar de mí”.

Mateo 15:6 En esto no honráis a vuestro Padre, y por causa de vuestra tradición anuláis la palabra de Dios.

Mateo 15:7 ¡Hipócritas! Isaías profetizó bien acerca de vosotros, diciendo:

Mateo 15:8 “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí.

Mateo 15:10 Y llamó al pueblo y les dijo: Oíd y entendéis.

Mateo 15:11 No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca contamina al hombre.

Mateo 15:12 Entonces se acercaron los discípulos y le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se indignaron al oír esta palabra?

Mateo 15:13 Y Él respondió: “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.

Mateo 15:14 Déjenlos en paz, son ciegos líderes de ciegos. Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo".

Mateo 15:15 Pedro le dijo: Explícanos esta parábola.

Mateo 15:16 Jesús respondió: “¿Aún no entendéis?

Mateo 15:17 ¿No es así? No entiendes que todo lo que entra por la boca va al estómago y se tira a la letrina.

Mateo 15:18 Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y esto es lo que contamina al hombre.

Mateo 15:19 Porque del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la calumnia.

Mateo 15:20 Esto contamina a una persona, pero comer con manos inmundas no contamina a una persona”.

Sobre la fuerza de la fe de la mujer cananea.

Mateo 15:21 Y partiendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón.

Mateo 15:22 Y he aquí, una mujer cananea salió del lugar y gritó: sin cesar: “¡Ten piedad de mí, oh Señor, Hijo de David! ¡Mi hija está seriamente poseída!

Mateo 15:23 Pero él no le respondió palabra. Y los discípulos se acercaron y comenzaron a preguntarle: “Déjala ir, si no, nos perseguirá a gritos”.

Mateo 15:24 Él respondió: “Sólo fui enviado a oveja perdida casa de Israel."

Mateo 15:25 La mujer se acercó y se postró rostro en tierra delante de él, diciendo: Señor, ayúdame.

Mateo 15:26 Él respondió: “No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los cachorros”.

Mateo 15:27 Ella dijo: “Sí, Señor, pero hasta los cachorros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”.

Mateo 15:28 Entonces Jesús le respondió: “¡Oh mujer! ¡Grande es tu fe! Que sea como quieras." Y en aquella misma hora su hija fue sanada.

Sobre las curaciones y la gloria de Dios.

Mateo 15:29 Y partiendo Jesús de allí, llegó al mar de Galilea, subió a un monte y se sentó allí.

Mateo 15:30 Y vino a él una gran multitud, trayendo consigo cojos, ciegos, mancos, mudos y muchos otros. Y los arrojaron a sus pies, y Él los curó.

Mateo 15:31 Y el pueblo estaba asombrado y glorificaba al Dios de Israel, al ver a los mudos hablar, a los cojos sanos, a los cojos andar y a los ciegos ver.

Sobre la alimentación de cuatro mil personas.

Mateo 15:32 Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: “Me da pena la gente, porque llevan tres días conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero que pasen hambre, para que no se debiliten en el camino”.

Mateo 15:33 Los discípulos le dijeron: “¿De dónde sacaremos tanto pan en el desierto para alimentar a tanta gente?”

Mateo 15:34 Y Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Dijeron: "Siete y varios peces".

Mateo 15:35 Y Jesús mandó al pueblo que se echara en tierra.

Mateo 15:36 Tomó los siete panes y los peces, y habiendo dado gracias, los partió y los dio a los discípulos, y los discípulos al pueblo.

Mateo 15:37 Y comieron todos y se saciaron, y recogieron otras siete cestas llenas de las sobras.

Mateo 15:38 Los que comieron fueron cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

Mateo 15:39 Y cuando despidió al pueblo, Él Subió a la barca y llegó a las proximidades de Magdalena.

. Entonces los escribas y fariseos de Jerusalén vienen a Jesús y le dicen:

. ¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los mayores? porque no se lavan las manos cuando comen pan.

Aunque todos los países tenían escribas y fariseos, los de Jerusalén gozaban de mayor honor. Por lo tanto, eran muy envidiosos, como personas más ambiciosas. Los judíos tenían la costumbre, derivada de una antigua tradición, de no comer con las manos sucias. Al ver que los discípulos estaban descuidando esta tradición, pensaron que no estaban considerando a los mayores en absoluto. ¿Qué pasa con el Salvador? Él no les responde nada, pero por su parte les pregunta.

. Él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición?

. Porque Dios mandó: honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga a su padre o a su madre, morirá.

. Y decís: si alguno se lo cuenta a su padre o a su madre; regalo a Dios lo que usarías de mí,

. no podrá honrar a su padre ni a su madre; Así habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición.

Los fariseos acusaron a los discípulos de quebrantar el mandamiento de los mayores; Cristo muestra que violan la Ley de Dios. Porque enseñaban que los hijos no debían dar nada a sus padres, sino que debían poner lo que tenían en el tesoro del templo, ya que en el templo había un tesoro en el que cualquiera que quisiera echarlo se llamaba "gaza". El tesoro fue distribuido entre los pobres. Entonces, los fariseos, convenciendo a los niños de que no dieran nada a sus padres, sino que confiaran lo que tenían al tesoro del templo, les enseñaron a decir: ¡padre! lo que buscáis utilizar de mí es un don, es decir, dedicado a Dios. Así, ellos, los escribas, compartían sus bienes con los niños, y los padres, deprimidos por la vejez, se quedaban sin comida. Los prestamistas también hicieron esto. Si uno de ellos prestaba dinero y luego resultaba que el deudor era culpable y no pagaba la deuda, entonces el prestamista decía: "korvan", es decir, lo que me debes es un regalo dedicado a Dios. Así, el deudor se convirtió, por así decirlo, en deudor de Dios y pagó la deuda contra su voluntad. Los fariseos enseñaron a los niños a hacer lo mismo.

. Hipócritas! Isaías profetizó bien acerca de vosotros, diciendo ():

. Este pueblo se acerca a Mí con sus labios y Me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de Mí;

. pero en vano me honran, enseñando doctrinas, mandamientos de hombres.

Con las palabras de Isaías, el Señor muestra que en relación con Su Padre son iguales que en relación con Él. Siendo astutos y con obras astutas alejándose de Dios, sólo hablaban las palabras de Dios con sus labios. Porque en vano honran y pretenden honrar a Dios si lo deshonran con sus obras.

. Y llamando al pueblo, les dijo: ¡Escuchen y comprendan!

. No es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo que sale de la boca lo que contamina a una persona.

El Señor no habla a los fariseos, porque son incurables, sino al pueblo. Al llamarlos, muestra que los honra para que acepten sus enseñanzas y les dice: “Oigan y comprendan”, instándolos a prestar atención. Dado que los fariseos acusaron a los discípulos de comer con las manos sucias, el Señor dice con respecto a la comida que ningún alimento contamina a una persona, es decir, no contamina. Si la comida no contamina, mucho menos comerla con las manos sucias. El hombre interior se contamina sólo si dice lo que no debe. Esto apunta a los fariseos que se contaminan hablando palabras por envidia. Prestad atención a su sabiduría: Él ni establece explícitamente el consumo de alimentos con las manos sucias, ni lo prohíbe, sino que enseña lo contrario; No saques de tu corazón las malas palabras.

. Entonces se acercaron sus discípulos y le dijeron: ¿Sabes que cuando los fariseos oyeron esta palabra, se escandalizaron?

Los discípulos dicen de los fariseos que se sintieron ofendidos. Además, ellos mismos estaban confundidos. Esto es evidente por el hecho de que Pedro vino y preguntó sobre esto. Entonces, al oír que los fariseos se ofendieron, Jesús dice lo siguiente.

. Él respondió y dijo: Toda planta que Mi Padre Celestial no haya plantado, será arrancada de raíz;

. déjenlos en paz: son ciegos líderes de ciegos; y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo.

Dice que hay que erradicar las tradiciones de los ancianos y los mandamientos de los judíos, y no la ley, como piensan los maniqueos, porque la ley es planta de Dios. Por lo tanto, éste no es el que necesita ser erradicado. Porque permanece su raíz, es decir, el espíritu escondido. Las hojas, es decir, la letra visible, caen: ya no entendemos la ley por la letra, sino por el espíritu. Como los fariseos estaban fuera de sí y eran incurables, dijo: “Déjenlos”. De aquí aprendemos que si alguien es tentado voluntariamente y se vuelve incurable, entonces esto no nos perjudica. El Señor los llama ciegos maestros de ciegos. Lo hace con el propósito de distraer a la gente de ellos.

. Respondió Pedro y le dijo: Explícanos esta parábola.

Pedro, aunque sabía que la ley prohíbe comer de todo, pero temeroso de decirle a Jesús: “Me ofende lo que dijiste, ya que tus palabras parecen contrarias a la ley”, parece malinterpretarlo y pregunta.

. Jesús dijo: ¿Tampoco vosotros todavía no entendéis?

. ¿Aún no entendéis que todo lo que entra en la boca va al vientre y se tira?

. pero lo que sale de la boca, sale del corazón, esto contamina a la persona,

. porque del corazón salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia.

. contamina a una persona; pero comer con las manos sucias no contamina al hombre.

El Salvador reprocha a los discípulos y reprocha su necedad, ya sea porque fueron tentados o porque no entendieron con claridad. Entonces Él dice: ¿No habéis comprendido lo que es claro y más que claro para todos? ¿El hecho de que la comida no se quede dentro, sino que salga sin profanar en absoluto el alma humana, porque no queda dentro? Los pensamientos nacen en el interior y permanecen allí, pero cuando salen, es decir, se convierten en hechos y acciones, contaminan a la persona. Porque el pensamiento de la fornicación, quedándose en el interior, hace furor y, convirtiéndose en hecho y acción, contamina a la persona.

. Y saliendo Jesús de allí, se retiró a las tierras de Tiro y Sidón.

. Y entonces, una mujer cananea, saliendo de aquellos lugares, le gritó: ten piedad de mí, oh Señor, Hijo de David, mi hija está cruelmente furiosa.

. Pero Él no le respondió una palabra.

¿Por qué, prohibiendo a sus discípulos seguir el camino de los paganos, va él mismo a Tiro y Sidón, ciudades paganas? Descubra que Él no vino allí a predicar, porque, como dice Marcos, “se escondió”. De lo contrario: al ver que los fariseos no aceptaban sus enseñanzas sobre la comida, se pasó a los paganos. “Ten piedad de mí”, dice la mujer cananea, y no de “mi hija”, porque era insensible. Ten piedad de mí, que soporto y siento cosas terribles. Y no dice: “ven y sana”, sino “ten piedad”. El Señor no le responde, no porque la despreciara, sino porque vino principalmente por los judíos y para no dar lugar a sus calumnias, para que luego no pudieran decir que había beneficiado a los paganos; al mismo tiempo, para mostrar la fuerte fe de esta mujer.

Y se acercaron sus discípulos y le pidieron: déjala ir, porque nos grita.

. Él respondió y dijo: Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel.

Los discípulos, agobiados por el llanto de la mujer, pidieron al Señor que la dejara ir, es decir, lo convencieron de que la despidiera. Lo hicieron no porque no estuvieran arrepentidos, sino porque querían convencer al Señor de que tuviera misericordia de ella. Dice: No fui enviado a nadie más, sino sólo a los judíos, las ovejas que perecieron por la maldad de aquellos a quienes les fueron confiadas. Esto muestra aún más a todos la fe de la mujer.

Y ella, acercándose, se inclinó ante él y dijo: ¡Señor! ayúdame.

. Él respondió y dijo: "No es bueno tomar el pan de los hijos y echárselo a los perros".

. Ella dijo: ¡Sí, Señor! pero los perros también comen las migajas que caen de la mesa de sus amos.

Cuando la mujer vio que sus intercesores, los apóstoles, no tenían éxito, nuevamente se acercó con entusiasmo y llamó a Jesús Señor. Cuando Cristo la llamó perro, porque los paganos llevaban una vida inmunda y se alimentaban de la sangre sacrificada a los ídolos, y llamó niños a los judíos, ella responde razonable y muy sabiamente: aunque soy perro, no soy digno de recibir pan, es decir, cualquier poder y una gran señal, pero dame esto para tu fortaleza, pequeña, pero para mí grande, porque los que comen pan no consideran las migajas como algo importante, pero para los perros son grandes y se alimentan de ellas.

. Entonces Jesús respondió y le dijo: ¡Oh mujer! grande es vuestra fe; que te haga como deseas. Y su hija fue sanada en aquella hora.

Ahora Jesús reveló la razón por la que inicialmente se negó a sanar a la mujer: era para que la fe y la prudencia de la mujer quedaran claramente reveladas. Por lo tanto, Cristo no estuvo de acuerdo de inmediato, sino que también la despidió. Ahora, cuando su fe y su prudencia han sido reveladas, escucha alabanzas: “Grande es vuestra fe”. “Que se te haga como deseas”: estas palabras muestran que si ella no tuviera fe, no habría logrado lo que pidió. Asimismo, si lo deseamos, nada nos impide lograr lo que deseamos, si tan sólo tenemos fe. Tenga en cuenta que aunque los santos piden por nosotros, como lo hicieron los apóstoles por esta mujer cananea, logramos lo que más queremos cuando pedimos por nosotros mismos. La mujer cananea es un símbolo de la iglesia de los paganos, porque los paganos, que antes eran rechazados, luego se convirtieron en uno de los hijos y fueron recompensados ​​con el pan, es decir, el Cuerpo del Señor. Los judíos se convirtieron en perros y aparentemente comenzaron a comer migajas, es decir, pequeñas y escasas migajas de letras. Tiro significa miedo, Sidón significa pescadores, Cananeo significa "preparado con humildad". Así, los paganos, que estaban infectados de malicia y en quienes vivían los pescadores de almas, los demonios, estaban preparados para la humildad, mientras que los justos estaban preparados para la altura del Reino de Dios.

. Jesús, habiendo pasado de allí, llegó al mar de Galilea y, subiendo a un monte, se sentó allí. Y vino a él una gran multitud, trayendo consigo cojos, ciegos, mudos, mancos y muchos otros, y los arrojaron a los pies de Jesús; y los sanó;

. de modo que el pueblo se maravillaba, viendo a los mudos hablar, a los mancos sanos, a los cojos andar, y a los ciegos ver; y glorificó al Dios de Israel.

No vive permanentemente en Judea, sino en Galilea, debido a la gran incredulidad de los judíos, pues los habitantes de Galilea estaban más inclinados a creer que aquellos. Esta es su fe: suben al monte, aunque estaban cojos y ciegos, y no se cansan, sino que se arrojan a los pies de Jesús, considerándolo más alto que el hombre, por lo que logran la curación. Asciendan ustedes también al monte de los mandamientos, donde se sienta el Señor. ¿Estás ciego y no puedes ver el bien por ti mismo? ¿Estás cojo y, viendo el bien, no puedes llegar a él? ¿Eres mudo, por lo que no puedes escuchar a otro cuando te amonesta, o para amonestar a otro tú mismo, ¿estás cojo? tú, es decir, no puedes extender la mano para pedir limosna, ya sea que estés enfermo de cualquier otra cosa, cayendo a los pies de Jesús y tocando las huellas de su vida, serás sanado.

. Jesús, llamando a sus discípulos, les dijo: Me da pena la gente, porque ya hace tres días que están conmigo y no tienen qué comer; No quiero dejar que se queden mudos, no sea que se debiliten en el camino.

La gente no se atrevía a pedir pan porque venían a curarse. Él, siendo amante de la humanidad, se cuida a sí mismo. Para que nadie pueda decir: tienen víveres, dice el Señor: si tenían, se gastaron, porque ya llevan tres días conmigo. Las palabras: “para que no desfallezcan en el camino” muestran que vinieron de lejos. Esto se lo dice a los discípulos, queriendo animarlos a que le digan: Tú puedes alimentar a éstos también, además de a los cinco mil. Pero todavía eran irrazonables.

. Y sus discípulos le dijeron: ¿De dónde sacaremos tanto pan en el desierto para alimentar a tanta gente?

Aunque deberían haber sabido que el Señor los había alimentado en el desierto antes Número grande gente, pero eran insensibles. Por eso, cuando después las veáis cumplidas así Gran sabiduría, maravillaos de la gracia de Cristo.

. Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Dijeron: siete y algunos peces.

. Luego ordenó al pueblo que se tumbara en el suelo.

. Y tomando los siete panes y los siete peces, dio gracias, los partió y los dio a sus discípulos, y los discípulos al pueblo.

. Y comieron todos y se saciaron; y recogieron los pedazos restantes, siete cestas llenas,

. y los que comieron fueron cuatro mil personas, sin contar las mujeres y los niños.

Al enseñar humildad, coloca a la gente en la tierra. Enseñando a agradecer a Dios antes de comer, Él mismo agradece. Preguntaréis ¿cómo es que allí, aunque eran cinco panes y se llenaron cinco mil, quedaron doce cestas, pero aquí, aunque era mayor el número de panes y menor el número de los alimentados, sólo quedaron siete? Podemos decir que estas cestas eran más grandes que las cajas o que esto se hizo para que la uniformidad del milagro no les hiciera olvidar a ellos, los discípulos, porque si ahora quedaran doce cestas, entonces podrían, debido a la igualdad del milagro, olvídense que el Señor otra vez hizo un milagro sobre los panes. Sabéis también que los cuatro mil, es decir, los que tienen completamente cuatro virtudes, comen siete panes, es decir, dichos espirituales y perfectos, porque el número siete es símbolo de los siete dones espirituales. Se tumban en el suelo, colocando todo lo terrenal debajo de ellos y despreciándolo, así como esos cinco mil se tumban sobre la hierba, es decir, ponen carne y gloria debajo de ellos. Porque toda carne es hierba, y toda gloria del hombre es flor del campo. Siete cestas quedaron aquí como remanente, porque lo espiritual y perfecto era lo que no podían comer. Lo que queda es lo que cabe en las siete cestas, es decir, lo que sólo el Espíritu Santo sabe; “porque el Espíritu escudriña todas las cosas, incluso las profundas de Dios” ().

. Y despidiendo a la gente, subió a la barca y llegó a la región de la Magdalena.

Jesús se va porque ningún milagro le dio más seguidores que el milagro de los panes, por eso pretendían hacerlo rey, como dice Juan. Así que se marcha para evitar sospechas de que busca el poder real.