Luka warrior yasenetsky biografía. San Lucas (Voino-Yasenetsky): “Los heridos me saludaron ... con los pies

San Lucas Voino-Yasenetsky es sin duda uno de los santos más brillantes de los tiempos modernos. El futuro santo nació en Kerch (Crimea) en 1877 en una familia con raíces nobles polacas. El joven Valya (San Lucas en el mundo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) era muy aficionado al dibujo e incluso quería ingresar a la Academia de Artes en el futuro. Posteriormente, el don del dibujo resultó muy útil en la obra. curandero popular y un maestro. El futuro arzobispo Luke ingresó en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev y, a la edad de 26 años, se graduó brillantemente, comenzando inmediatamente a trabajar en Chita en un hospital militar (mientras comenzaba la guerra ruso-japonesa). En el hospital, Valentin se casó y tuvo cuatro hijos en su familia. La vida trajo al futuro santo primero a Simbirsk y luego a la provincia de Kursk.

Como hombre, cirujano activo y exitoso, Valentin Feliksovich realizó muchas operaciones, realizó investigaciones en el campo de la anestesia. Puso mucho esfuerzo en el estudio y la implementación de la anestesia local (la anestesia general tuvo consecuencias negativas). Cabe señalar que las personas cercanas a este gran cirujano siempre imaginaron su futuro como el futuro de un investigador y maestro, mientras que el futuro San Lucas de Crimea siempre insistió en el trabajo directo, ayudando a la gente común (a veces se llamaba a sí mismo un médico campesino). .

Valentin tomó el sacerdocio de forma inesperada, después de una breve conversación con el obispo Innocent, que tuvo lugar después del discurso de Valentin con un informe que refuta las tesis del ateísmo científico. Después de eso, la vida del gran cirujano se volvió aún más difícil: trabajó durante tres: como médico, como profesor y como sacerdote.

En 1923, cuando la llamada "Iglesia viva" provocó el cisma renovacionista, trayendo discordia y vergüenza al seno de la Iglesia, el obispo de Tashkent se vio obligado a esconderse, confiando la administración de la diócesis al padre Valentine y otro protopresbítero. El obispo exiliado Andrei de Ufa (príncipe Ukhtomsky), mientras pasaba por la ciudad, aprobó la elección del padre Valentine al episcopado por un consejo de clérigos que permaneció fiel a la Iglesia. Luego, el mismo obispo tonsuró a Valentine en su habitación como monje con el nombre de Luke y lo envió a un pequeño pueblo cerca de Samarcanda. Aquí vivieron dos obispos exiliados, y san Lucas fue consagrado en el más estricto secreto (18 de mayo de 1923).

Una semana y media después de regresar a Tashkent y tras su primera liturgia, fue detenido por las fuerzas de seguridad (GPU), acusado de actividades contrarrevolucionarias y espionaje a favor de Inglaterra, y condenado a dos años de exilio en Siberia, en la región de Turukhansk. Allí, en la remota Siberia, San Lucas trabajó en hospitales, operó y ayudó a los que sufrían. Antes de la operación, siempre rezaba y dibujaba una cruz en el cuerpo del paciente con yodo, para lo cual invitamos a la pelota para interrogatorios más de una vez. Después de un largo exilio aún más lejos, a las costas del Océano Ártico, el santo fue devuelto primero a Siberia y luego completamente liberado a Tashkent.

En los años siguientes, los repetidos arrestos e interrogatorios, además de mantener al santo en las celdas de castigo de la prisión, minaron gravemente su salud.

En 1934 se publicó su obra "Ensayos sobre cirugía purulenta", que pronto se convirtió en un clásico de la literatura médica. Ya gravemente enfermo, con ojos deficientes para ver, el santo fue sometido a interrogatorio por la "cinta transportadora", cuando durante 13 días y noches a la luz cegadora de las lámparas, los investigadores, reemplazándose entre sí, lo interrogaron continuamente, obligándolo a incriminarlo. él mismo. Cuando el obispo inició otra huelga de hambre, estaba exhausto y enviado a las casamatas de la seguridad del estado. Después de nuevos interrogatorios y torturas, que agotaron sus fuerzas y lo llevaron a un estado en el que ya no podía controlarse, San Lucas firmó con mano temblorosa que reconocía su participación en la conspiración antisoviética.

En los últimos años de su vida, el santo trabajó en la publicación de diversas obras médicas y teológicas, en particular, una apología del cristianismo contra el ateísmo científico, titulada "Espíritu, alma y cuerpo". En esta obra, el santo defiende los principios de la antropología cristiana con la ayuda de sólidos argumentos científicos.
En febrero de 1945, por su actividad archipastoril, se le otorgó a San Lucas el derecho a llevar una cruz en un klobuk. Por patriotismo, fue galardonado con la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patriótica de 1941-1945".

Un año más tarde, el arzobispo Luka de Tambov y Michurinsky se convirtió en el ganador del Premio Stalin de primer grado por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas expuestas en los trabajos científicos "Ensayos sobre cirugía purulenta" y "Late resecciones por heridas de bala infectadas en las articulaciones ".

En 1956, quedó completamente ciego, pero continuó llevando a cabo su servicio a la gente, como obispo y como médico. El obispo Luka Voino-Yasenetsky (Crimea) reposó pacíficamente el 29 de mayo de 1961. A su funeral asistieron todo el clero de la diócesis y una gran multitud de personas, y la tumba de San Lucas pronto se convirtió en un lugar de peregrinaje, donde se realizan numerosas curaciones hasta el día de hoy.

San Lucas Voino-Yasenetsky es sin duda uno de los santos más brillantes de los tiempos modernos. El futuro santo nació en Kerch (Crimea) en 1877 en una familia con raíces nobles polacas. El joven Valya (San Lucas en el mundo - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) era muy aficionado al dibujo e incluso quería ingresar a la Academia de Artes en el futuro. Pero incluso entonces, en su juventud, el futuro santo recordando las líneas del Evangelio “¿Entonces? el discípulo dijo a los suyos: zh? tva? bo mn? ga, los dadores son tan dulces: "(Mateo 9:37) tomó la decisión: servir a las personas para aliviar el sufrimiento de los enfermos. Más tarde, el don del dibujo resultó muy útil en el trabajo de un curandero y maestro tradicional.

El futuro arzobispo Luke ingresó en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev y, a la edad de 26 años, se graduó brillantemente, comenzando inmediatamente a trabajar en Chita en un hospital militar (mientras comenzaba la guerra ruso-japonesa). En el hospital, Valentin se casó y tuvo cuatro hijos en su familia. La vida trajo al futuro santo primero a Simbirsk y luego a la provincia de Kursk.

Como hombre, cirujano activo y exitoso, Valentin Feliksovich realizó muchas operaciones, realizó investigaciones en el campo de la anestesia. Puso mucho esfuerzo en el estudio y la implementación de la anestesia local (la anestesia general tuvo consecuencias negativas). Cabe señalar que las personas cercanas a este gran cirujano siempre asumieron su futuro como el futuro de un investigador y maestro, mientras que el futuro San Lucas de Crimea siempre insistió en el trabajo directo, ayudando a la gente común (a veces se llamaba a sí mismo un médico campesino). .

Valentin tomó el sacerdocio inesperadamente, después de una breve conversación con el obispo Innocent, que tuvo lugar después del discurso de Valentin con un informe que refuta las tesis del ateísmo científico. Después de eso, la vida del gran cirujano se volvió aún más difícil: trabajó durante tres: como médico, como profesor y como sacerdote.

La biografía de San Lucas Voino-Yasenetsky es muy interesante y no se puede colocar toda en una página de nuestro sitio. A continuación presentamos los principales acontecimientos de la vida del santo.
En 1923, cuando la llamada "Iglesia viva" provocó el cisma renovacionista, trayendo discordia y vergüenza al seno de la Iglesia, el obispo de Tashkent se vio obligado a esconderse, confiando la administración de la diócesis al padre Valentine y otro protopresbítero. El obispo exiliado Andrei de Ufa (príncipe Ukhtomsky), mientras pasaba por la ciudad, aprobó la elección del padre Valentine al episcopado por un consejo de clérigos que permaneció fiel a la Iglesia. Luego, el mismo obispo tonsuró a Valentine en su habitación como monje con el nombre de Luke y lo envió a un pequeño pueblo cerca de Samarcanda. Aquí vivieron dos obispos exiliados y san Lucas fue consagrado en el más estricto secreto (18 de mayo de 1923). Una semana y media después de regresar a Tashkent y tras su primera liturgia, fue detenido por las fuerzas de seguridad (GPU), acusado de actividades contrarrevolucionarias y espionaje a favor de Inglaterra, y condenado a dos años de exilio en Siberia, en la región de Turukhansk.

T Am, en la remota Siberia, San Lucas trabajaba en hospitales, operaba y ayudaba a los que sufrían. Antes de la operación, siempre rezaba y dibujaba una cruz en el cuerpo del paciente con yodo, para lo cual invitamos a la pelota para interrogatorios más de una vez. Después de un largo exilio aún más lejos, a las costas del Océano Ártico, el santo fue devuelto primero a Siberia y luego completamente liberado a Tashkent.
En los años siguientes, los repetidos arrestos e interrogatorios, además de mantener al santo en las celdas de castigo de la prisión, minaron gravemente su salud.
En 1934 se publicó su obra "Ensayos sobre cirugía purulenta", que pronto se convirtió en un clásico de la literatura médica. Ya gravemente enfermo, con ojos deficientes para ver, el santo fue sometido a interrogatorio por la "cinta transportadora", cuando durante 13 días y noches a la luz cegadora de las lámparas, los investigadores, reemplazándose entre sí, lo interrogaron continuamente, obligándolo a incriminarlo. él mismo. Cuando el obispo inició otra huelga de hambre, estaba exhausto y enviado a las casamatas de la seguridad del estado. Después de nuevos interrogatorios y torturas, que agotaron sus fuerzas y lo llevaron a un estado en el que ya no podía controlarse, San Lucas firmó con mano temblorosa que reconocía su participación en la conspiración antisoviética.

En los últimos años de su vida, el santo trabajó en la publicación de diversas obras médicas y teológicas, en particular, una apología del cristianismo contra el ateísmo científico, titulada "Espíritu, alma y cuerpo". En esta obra, el santo defiende los principios de la antropología cristiana con la ayuda de sólidos argumentos científicos.
En febrero de 1945, por su actividad archipastoril, se le otorgó a San Lucas el derecho a llevar una cruz en un klobuk. Por patriotismo, fue galardonado con la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945".

"Prometo hacer todo lo que dependa de mí, el resto depende de Dios".
V.F. Voino-Yasenetsky

Valentin Feliksovich nació el 9 de mayo de 1877 en la ciudad de Kerch y perteneció a la antigua pero empobrecida familia noble de Voino-Yasenetsky. El abuelo de Valentin Feliksovich vivió toda su vida en un pueblo remoto en la provincia de Mogilev, y su hijo, Felix Stanislavovich, después de recibir una buena educación, se mudó a la ciudad y abrió su propia farmacia allí. Sin embargo, la empresa no generó grandes ganancias y, dos años después, Felix Stanislavovich consiguió un trabajo en la administración pública, permaneciendo en ella hasta su muerte.

A finales de los años ochenta del siglo XIX, los Voino-Yasenetsky se trasladaron a Kiev y se establecieron en Khreshchatyk. En ese momento, su familia estaba formada por siete personas: un padre, una madre, dos hijas y tres hijos. La madre María Dmitrievna, criada en tradiciones ortodoxas, se dedicaba a obras de caridad, y el católico Felix Stanislavovich, que era un hombre tranquilo, no imponía sus convicciones a los niños. En sus memorias, Valentin Feliksovich escribió: "No recibí una educación religiosa especial, y si hablamos de religiosidad hereditaria, lo más probable es que la heredé de un padre extremadamente piadoso".

Desde muy joven, Valentine mostró notables habilidades para dibujar. Junto con el gimnasio, se graduó con éxito de la Escuela de Arte de Kiev, después de lo cual se postuló a la Academia de Artes de San Petersburgo. Sin embargo, el joven no tuvo tiempo de entrar allí, en esta ocasión luego escribió: “La atracción por la pintura era fuerte, pero durante los exámenes me preguntaba si mi elección de camino de vida era la correcta. Encontré mal hacer lo que me gustaba. Tenía que hacer algo que beneficiara a las personas que me rodeaban ". Tomando documentos de la Academia de Artes, Valentin Feliksovich hizo un intento fallido de ingresar a la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. Se le pidió al joven que estudiara en la Facultad de Ciencias, pero debido a su disgusto por la química y la biología, eligió la Facultad de Derecho.

Después de estudiar solo un año, Voino-Yasenetsky dejó repentinamente la universidad y regresó a la pintura. Los intentos por mejorar sus habilidades llevaron al joven a la escuela privada de Heinrich Knirr, ubicada en Munich. Después de haber aprendido una serie de lecciones del famoso artista alemán, Valentin Feliksovich regresó a Kiev y comenzó a ganarse la vida dibujando a la gente común de la vida. Sin embargo, los sufrimientos y enfermedades de los plebeyos que observaba a diario no le dieron paz a Voino-Yasenetsky. Escribió en sus memorias: “Debido a mi fervor juvenil, decidí que era necesario lo antes posible asumir un trabajo que fuera prácticamente útil para la gente común. Había pensamientos de convertirse en maestra rural. En ese estado de ánimo, fui al director de las escuelas públicas. Resultó ser una persona astuta y me convenció para ingresar a la facultad de medicina. Esto, a su vez, correspondía a mi deseo de ser útil a las personas. Sin embargo, había aversión a las ciencias naturales en todos los ámbitos. A pesar de todas las dificultades, en 1898 Valentin Feliksovich se convirtió en estudiante de la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. Estudió sorprendentemente bien, y su tema favorito era la anatomía: "El amor por la forma y la capacidad de dibujar pasaron sutilmente a mi amor por la anatomía ... De un artista fracasado me convertí en un artista en cirugía". Después de graduarse de la universidad en el otoño de 1903, Valentin Feliksovich, para sorpresa de todos, anunció su deseo de trabajar como médico zemstvo del distrito. Dijo: "Estudié medicina con un solo objetivo: trabajar toda mi vida como campesino, médico de aldea y ayudar a la gente común". Pero su deseo no se hizo realidad: comenzó la guerra ruso-japonesa.

Junto con el destacamento médico de la Cruz Roja, el médico de veintisiete años se trasladó al Lejano Oriente a finales de marzo de 1904. El destacamento estaba ubicado en un hospital de evacuación en la ciudad de Chita, donde comenzó la práctica de Voino-Yasenetsky. El médico jefe de la institución confió al joven graduado el departamento de cirugía y tomó la decisión correcta: las operaciones realizadas por Valentin Feliksovich, a pesar de su complejidad, fueron impecables. Casi de inmediato comenzó a operar en articulaciones, huesos, cráneo, mostrando un profundo conocimiento de la anatomía topográfica. Un evento importante en la vida de un médico novato también sucedió en Chita: se casó. Su esposa Anna Vasilievna era hija del administrador de la finca en Ucrania y llegó al Lejano Oriente como hermana de la misericordia. A finales de 1904, los jóvenes se casaron en la Iglesia Chita del Arcángel Miguel, y después de un tiempo se trasladaron a la provincia de Simbirsk en la pequeña ciudad del distrito de Ardatov, donde Voino-Yasenetsky fue nombrado jefe del hospital local (el todo el personal del cual, por cierto, estaba formado por un paramédico y un jefe) ...

En Ardatov, un joven médico trabajaba dieciséis horas al día, combinando actividades médicas con medidas organizativas y preventivas en el zemstvo. Sin embargo, a pesar de la ayuda de Anna Vasilievna, muy pronto sintió que estaba perdiendo fuerzas. La congestión excesiva (había más de veinte mil personas en el distrito) obligó a Valentin Feliksovich a abandonar la ciudad y trasladarse a la provincia de Kursk en el pueblo de Verkhniy Lyubazh. El hospital local aún no se había completado y Valentin Feliksovich tuvo que ver a los pacientes en su casa. Por cierto, había muchos enfermos: el momento de la llegada del médico coincidió con epidemias de fiebre tifoidea, viruela y sarampión. Muy pronto, los rumores sobre el éxito del joven médico se extendieron tanto que pacientes incluso de la provincia adyacente de Oryol fueron a verlo.

En diciembre de 1907, el gobierno de la ciudad transfirió a Valentin Feliksovich a la ciudad de Fatezh. Aquí nació su primer hijo: su hijo Mikhail. En el nuevo lugar, el cirujano no trabajó por mucho tiempo. Una vez se negó a dejar de recibir pacientes e ir a llamar al policía. Cabe señalar aquí que a lo largo de su vida, Valentin Feliksovich trató a todos sus pacientes con la misma atención y amabilidad, sin prestar atención a su posición en la sociedad. Sin embargo, el presidente del consejo insistió en la destitución del médico independiente, y en los informes “arriba” lo calificó de “revolucionario”.

Junto con la familia Voino-Yasenetsky, un burro con los parientes de su esposa en Ucrania en la ciudad de Zolotonosha, donde nació su hija Elena. En octubre de 1908, el talentoso cirujano fue solo a Moscú y, habiéndosele aparecido a Pyotr Dyakonov, un destacado científico y fundador de la publicación impresa "Cirugía", expresó su deseo de conseguir un trabajo en su clínica para recolectar material para una tesis doctoral sobre anestesia regional. Habiendo recibido el permiso, durante los siguientes meses Valentin Feliksovich trabajó duro diseccionando cadáveres y perfeccionando la técnica de la anestesia regional. Escribió a sus familiares: “No me iré de Moscú hasta que no haya tomado todo lo que necesito: conocimientos y habilidades para trabajar científicamente. Como de costumbre, no sé la medida del trabajo y ya me he cansado mucho. Al mismo tiempo, todavía hay un gran trabajo por hacer: para una tesis, debes estudiar francés desde cero y analizar alrededor de quinientas obras en alemán y francés. Además, tendrás que trabajar mucho en tus exámenes de doctorado ".

El trabajo científico en la capital cautivó tanto al médico que no se dio cuenta de cómo cayó en las garras de la falta de dinero. Para mantener a su familia, a principios de 1909, Valentin Feliksovich consiguió un trabajo como médico jefe de un hospital en el pueblo de Romanovka, ubicado en la provincia de Saratov. En abril de 1909, llegó a un nuevo lugar y nuevamente se encontró en una situación difícil: en términos de área, su área médica era de unos seiscientos kilómetros cuadrados con una población de más de treinta mil personas. Paralelamente a su trabajo, logró leer literatura científica, registrar escrupulosamente los resultados de su investigación y publicar en la revista "Cirugía". Además, gracias a sus esfuerzos, se organizó una biblioteca médica en el pueblo. Valentin Feliksovich pasó todas sus vacaciones en la capital, pero el camino a Moscú era demasiado largo, y en 1910 Voino-Yasenetsky, según la solicitud, fue trasladado al lugar del médico jefe del hospital en la ciudad de Pereslavl-Zalessky. en la provincia de Vladimir. Justo antes de su partida, nació su segundo hijo, Alexei, y en 1913, su tercer hijo, Valentin.

La habilidad de Voino-Yasenetsky como cirujano fue más allá de elogios. Se sabe que él, en un desafío, cortó un número estrictamente establecido de páginas en los libros con un bisturí, y ni una sola hoja más. En Romanovka, y luego en Pereslavl-Zalessky, un médico fue uno de los primeros en nuestro país en realizar operaciones complejas en el estómago, el tracto biliar, los intestinos, los riñones, el cerebro y el corazón. El cirujano fue especialmente experto en la técnica de las operaciones oculares, devolviendo la vista a muchas personas ciegas. Y en 1915 en San Petersburgo se publicó un libro ilustrado del doctor "Regional Anesthesia", donde resumió los resultados de su investigación. Por ello, la Universidad de Varsovia le otorgó el Premio Chojnacki, un galardón que se otorga a los autores que allanan el camino en la medicina.

En 1916 Voino-Yasenetsky defendió su disertación y se convirtió en doctor en medicina. El año siguiente, 1917, fue un punto de inflexión tanto en la vida del país como en la vida de un médico. Recordó en sus memorias: “A principios de año vino a vernos la hermana de mi esposa, que recientemente había enterrado a su pequeña hija, que había muerto de tisis fugaz. Trajo consigo una gran desgracia: una manta de algodón para su hija enferma. La hermana de Anya se quedó con nosotros solo un par de semanas, y poco después de su partida, descubrí signos de tuberculosis pulmonar en mi esposa ". En aquellos días, los médicos estaban convencidos de que la tuberculosis se podía curar con medidas climáticas. Al enterarse del concurso para el puesto de médico jefe de un hospital de la ciudad de Tashkent, Valentin Feliksovich envió de inmediato una solicitud y recibió la aprobación. En marzo de 1917, él y su familia llegaron a Tashkent. La abundancia de frutas y verduras y un cambio de clima mejoraron temporalmente el bienestar de Anna Vasilievna, lo que permitió a Valentin Feliksovich dedicarse por completo a su amado trabajo. Además de las preocupaciones del médico jefe y la intensa actividad quirúrgica, Voino-Yasenetsky pasó mucho tiempo en la morgue, investigando las formas de propagar procesos purulentos. Había una guerra civil en el país en ese momento, y no había escasez de enfermos y heridos. El médico jefe tuvo que operar tanto de día como de noche.

El final de 1918, el comienzo de 1919 fue el momento más difícil para el poder soviético en Turkestán. La línea de ferrocarril que pasa por Orenburg fue capturada por los cosacos blancos y no llegó pan de Aktyubinsk. El hambre comenzó en Tashkent, y la mala nutrición no dejó de afectar la salud de Anna Vasilievna: comenzó a desvanecerse lentamente, e incluso la ración adicional obtenida por Valentin Feliksovich no ayudó. Para colmo, un levantamiento antibolchevique tuvo lugar en la ciudad a principios de 1919. Fue reprimido y la represión cayó sobre la gente del pueblo. En este momento, en el hospital de Valentin Feliksovich, se estaba tratando a un cosaco esaul gravemente herido, a quien el oficial jefe se negó a revelar en rojo. Uno de los trabajadores del hospital informó de esto, como resultado de lo cual Voino-Yasenetsky fue arrestado. Fue llevado al taller ferroviario local, donde la "troika de emergencia" realizó su juicio. Durante más de medio día, Valentin Feliksovich se sentó allí esperando el veredicto. Sólo a última hora de la noche entró en este lugar un destacado miembro del partido, que conocía bien al médico jefe. Sorprendido al ver al famoso cirujano, y enterarse de lo sucedido, le entregó al médico un pase de salida. Después de su liberación, Valentin Feliksovich regresó al departamento y, como si nada hubiera pasado, ordenó preparar a los pacientes para las operaciones planificadas.

Pronto, la enfermedad de Anna Vasilievna se intensificó tanto que dejó de levantarse de la cama. Valentin Feliksovich escribió: “Se quemó, perdió completamente el sueño y sufrió mucho. Las últimas trece noches las pasé junto a su cama, y ​​durante el día que trabajé en el hospital ... Anya murió a fines de octubre de 1919 a la edad de treinta y ocho años ". Valentin Feliksovich se tomó muy en serio su muerte, y la hermana operativa Sofia Veletskaya se hizo cargo de los cuatro hijos del médico jefe.

A mediados de 1919, las tropas de Ataman Dutov cerca de Orenburg fueron derrotadas y se levantó el bloqueo de la República de Turkestán. La situación alimentaria en Tashkent mejoró de inmediato y, a mediados de agosto de 1919, se abrió la Escuela Superior de Medicina Regional. Voino-Yasenetsky fue nombrado profesor de anatomía en él. En mayo del año siguiente, se abrió una facultad de medicina en la Universidad Estatal de Turkestán por decreto de Lenin, que estaba encabezada por un nutrido grupo de profesores que llegaban de Petrogrado y Moscú. Los miembros de la facultad también se convirtieron en profesores de la escuela de medicina, en particular Valentin Feliksovich, aprobado por el jefe del departamento de anatomía topográfica y cirugía operatoria.

El trabajo del médico ha aumentado notablemente. Dio conferencias y talleres con entusiasmo, y cada una de sus jornadas laborales estuvo ajetreada al límite. Sin embargo, el domingo, el cirujano se quedó solo consigo mismo y con sus tristes pensamientos sobre su querido amigo que había fallecido antes de tiempo. Con el tiempo, Valentin Feliksovich comenzó a asistir a la iglesia cada vez con más frecuencia y a participar en disputas religiosas. Y en enero de 1920, Voino-Yasenetsky, como feligrés activo y simplemente una persona respetada en la ciudad, fue invitado al congreso diocesano del clero. El médico pronunció un discurso, después de lo cual Innokenty, obispo de Tashkent y Turkestán, lo invitó a convertirse en sacerdote, y Valentin Feliksovich estuvo de acuerdo. Escribió: “El evento de la ordenación diácono causó una gran sensación en Tashkent. Un gran grupo de estudiantes de medicina, dirigido por un profesor, se acercó a mí. No pudieron apreciar, comprender mi hecho, porque ellos mismos estaban lejos de la religión. Qué entenderían si les dijera que al ver los carnavales que se burlaban de nuestro Señor, mi corazón gritaba: "No puedo callar".

Un día de febrero de 1920, Valentin Feliksovich llegó al hospital con una sotana y una cruz colgando del pecho. Haciendo caso omiso de las miradas de sorpresa del personal, entró tranquilamente en su oficina, se puso una bata blanca y se puso manos a la obra. Entonces, desde entonces se ha convertido en una costumbre: al no responder a la indignación y las protestas de los estudiantes y el personal, continuó su actividad docente y médica, sirviendo y hablando simultáneamente en la iglesia. Además, después de un largo descanso, Voino-Yasenetsky decidió retomar el trabajo científico. En 1921, en una reunión de la Sociedad Médica de Tashkent, hizo una presentación sobre el método de operaciones que había desarrollado para los abscesos hepáticos. En colaboración con varios bacteriólogos destacados, Voino-Yasenetsky estudió los mecanismos de aparición de procesos supurativos. Los resultados de la investigación le permitieron en octubre de 1922, en el 1er Congreso de Trabajadores de la Medicina de la República de Turkestán, pronunciar palabras proféticas de que "la bacteriología en el futuro hará que la mayoría de los departamentos de cirugía operatoria sean innecesarios". Al mismo tiempo, el famoso médico presentó cuatro informes sobre los métodos de tratamiento quirúrgico de la tuberculosis y los procesos inflamatorios purulentos del cartílago costal, los tendones de las manos y la articulación de la rodilla. Sus soluciones no estándar provocaron un acalorado debate entre los médicos.

En 1923, la persecución de la iglesia se intensificó drásticamente: el patriarca Tikhon fue arrestado y, debido a desacuerdos en los círculos más altos de la iglesia, el obispo Innokenty abandonó Tashkent. Poco después de esto, el obispo Andrei (en el mundo Príncipe Ukhtomsky) invitó a Voino-Yasenetsky a convertirse en el jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Territorio de Turkestán. Esta elección no fue casual. En los últimos años, Valentin Feliksovich se ha mostrado no solo como un maravilloso cirujano-no mercenario, con gran autoridad tanto ante las autoridades como entre la población, sino también como un clérigo concienzudo que conoce a la perfección las Sagradas Escrituras. Bajo el nombre de Lucas, el famoso médico fue tonsurado monje, ya que según la leyenda, el apóstol Lucas era médico y pintor de iconos. A finales de mayo de 1923, tras la consagración que tuvo lugar en la ciudad de Penjikent, Voino-Yasenetsky se convirtió en obispo de Turquestán y Tashkent. El alto cargo eclesiástico no obligó a Valentin Feliksovich a dejar la medicina, en una de sus cartas escribió: “No trates de separar al obispo y al cirujano que hay en mí. Una imagen desmembrada en dos resultará falsa ". Por lo tanto, Voino-Yasenetsky continuó trabajando como médico jefe del hospital, realizó muchas operaciones, dirigió el departamento en el instituto médico y se dedicó a la investigación científica. Dedicaba las tardes y todos los domingos a los asuntos religiosos.

Hay una historia curiosa sobre cómo el comisionado de salud que visitó el hospital de la ciudad en esos días notó un pequeño icono colgado en el quirófano y, por supuesto, ordenó que se lo retiraran. En respuesta a esto, el médico jefe abandonó el hospital y dijo que regresaría solo después de que el ícono fuera colocado en su lugar. Un par de días después, la esposa del jefe del partido fue trasladada al hospital, necesitando una operación urgente y difícil. El liderazgo tuvo que hacer concesiones: el ícono incautado fue devuelto rápidamente a su lugar original.

Voino-Yasenetsky (derecha) y el obispo Innokenty

A pesar de tal incidente, a Valentin Feliksovich le resultaba cada vez más difícil combinar las actividades eclesiásticas y médicas al mismo tiempo. En agosto de 1923, el periódico "Turkestanskaya Pravda" publicó un artículo "El testamento del falso obispo Luka", en el que sometía a Voino-Yasenetsky a la persecución. Comenzó la persecución contra el médico y pronto fue arrestado acusado de actividades antisoviéticas. Por cierto, Valentin Feliksovich formuló bien su actitud hacia el nuevo gobierno en una carta: “Durante los interrogatorios me preguntaron más de una vez:“ ¿Quién eres tú, nuestro amigo o enemigo? ”. Siempre respondí: “Amigo y enemigo. Si no fuera cristiano, me habría convertido en comunista. Sin embargo, estás persiguiendo al cristianismo y, por lo tanto, por supuesto, no soy tu amigo ".

En Yeniseisk, donde Voino-Yasenetsky estuvo exiliado, continuó operando mucho y recolectando materiales para los "Bocetos de cirugía purulenta" concebidos durante mucho tiempo. Al médico se le permitió traer los resultados de su investigación, así como suscribirse a revistas y periódicos médicos. El médico trabajaba en su libro por la noche, simplemente no tenía otro tiempo. A fines de 1923, se había desarrollado una situación inusual en relación con Valentin Feliksovich: el arzobispo Luka vivía exiliado en el territorio de Krasnoyarsk, y los métodos de tratamiento del cirujano Voino-Yasenetsky se difundieron activamente en nuestro país y en el extranjero. Valentin Feliksovich estuvo tres años en el exilio y finalmente, en noviembre de 1925, fue rehabilitado. Regresó a Tashkent en 1926. Después del arresto del médico, le quitaron el apartamento y los niños y Sophia Veletskaya vivían en una habitación diminuta con literas de dos pisos. El médico encontró a todos sus hijos sanos y felices. Los compañeros y colegas de Voino-Yasenetsky salvaron a los niños de muchos problemas asociados con el exilio de su padre. Parece paradójico, sin embargo, que el padre religioso no hizo ningún intento por convertir a sus hijos a la iglesia, creyendo que la actitud hacia la religión es un asunto personal. Posteriormente, todos los hijos de Voino-Yasenetsky se convirtieron en médicos. Elena es epidemióloga, Aleksey es doctor en ciencias biológicas, Mikhail y Valentin son doctores en ciencias médicas. Los nietos y bisnietos del famoso cirujano siguieron el mismo camino.

Al regresar a casa, a Valentin Feliksovich se le prohibió enseñar en el instituto médico, trabajar en un hospital y realizar las tareas de un obispo. Sin embargo, Valentin Feliksovich repetía a menudo: “Lo principal en la vida es hacer el bien. Si no puede hacer un gran bien, intente hacerlo pequeño ". La catedral de Tashkent fue destruida en ese momento, y Voino-Yasenetsky comenzó a servir como sacerdote ordinario en la Iglesia de Sergio de Radonezh, de pie no lejos de su casa en la calle Uchitelskaya, donde recibió pacientes, cuyo número era aproximadamente cuatrocientos al mes. Manteniéndose fiel a sus principios, no aceptaba dinero para el tratamiento y vivía muy mal. Afortunadamente, siempre hubo jóvenes alrededor del médico que se ofrecieron como voluntarios para ayudar y aprender de él el arte de la medicina. Se sabe que Valentin Feliksovich les dio la tarea de mirar alrededor de la ciudad y traer a los pobres que necesitaban asistencia médica. Al mismo tiempo, el metropolitano Sergio ofreció repetidamente altos cargos en la iglesia de Voino-Yasenetsky en varias ciudades del país. Sin embargo, el médico los rechazó categóricamente.

Su trabajo sobre la curación espiritual y corporal de las personas se interrumpió en agosto de 1929. En su propia casa, el profesor Mikhailovsky, jefe del departamento de fisiología del Instituto Médico de Tashkent, que había estado lidiando con los problemas de revitalización del cuerpo durante muchos años , se suicidó de un tiro en la cabeza. Su esposa se dirigió a Valentin Feliksovich con una solicitud para organizar un funeral para Cánones cristianos, posible para los suicidios sólo si están locos. Voino-Yasenetsky testificó sobre la locura del profesor con un informe médico, pero pronto se abrió un caso penal a su muerte, y los familiares de Mikhailovsky se convirtieron en los principales sospechosos. En mayo de 1930, Voino-Yasenetsky fue arrestado y solo un año después la troika de emergencia de la OGPU lo condenó al exilio durante tres años por presuntamente incitar al profesor Mikhailovsky a suicidarse.

En agosto de 1931, el médico llegó al Territorio del Norte. Al principio, estaba cumpliendo una condena en un campo de trabajo cerca de la ciudad de Kotlas, y luego, como exiliado, fue trasladado a Arkhangelsk. En esta ciudad se le permitió ejercer la medicina sin cirugía, razón por la cual Valentin Feliksovich sufrió mucho. En casa, escribió: "La cirugía es la canción que no puedo evitar cantar". El exilio terminó en noviembre de 1933, y en poco tiempo Voino-Yasenetsky visitó Moscú, Feodosia, nuevamente Arkhangelsk y Andijan. Al final, regresó a Tashkent y junto con los niños se instaló en una pequeña casa a orillas del Salar.

Valentin Feliksovich consiguió un trabajo como jefe del departamento de cirugía purulenta recientemente inaugurado en el Instituto de Medicina de Emergencia local. En la primavera de 1934, el médico sufría de fiebre de Pappatachi, que causó una complicación: la retina del ojo izquierdo comenzó a desprenderse. Las operaciones no dieron resultados y Valentin Feliksovich se quedó ciego de un ojo. En el otoño del mismo año, después de largos problemas, el sueño a largo plazo del médico finalmente se hizo realidad: se publicó su "Ensayos sobre cirugía purulenta", que resume la rica experiencia del autor. Antes no existían tales publicaciones en el mundo científico. El profesor Vladimir Levit escribió: "Poseyendo una sílaba ligera y un buen lenguaje, el autor presenta la historia del caso de tal manera que crea la impresión de la presencia del paciente cerca". A pesar de la gran circulación de diez mil ejemplares en ese momento, el libro se convirtió rápidamente en una rareza bibliográfica, instalándose firmemente en las mesas de médicos de diversas especialidades.

En 1935, Voino-Yasenetsky fue invitado al puesto de jefe del Departamento de Cirugía del Instituto de Formación Avanzada de Médicos, y en el invierno del mismo año se le concedió el grado de Doctor en Ciencias sin defender una tesis. Todos parecían reconciliados con el trabajo "doble" de Valentin Feliksovich. Todo un rincón de su oficina estaba ocupado por iconos, y antes de cada operación se bautizaba a sí mismo, bautizaba a la operadora, a la asistente y al propio paciente, independientemente de su religión y nacionalidad. Voino-Yasenetsky trabajó, por cierto, con una carga colosal: sirvió en la iglesia temprano en la mañana, dio conferencias, realizó operaciones y rondas de pacientes por la tarde, y por la noche volvió a la iglesia. Hubo momentos en que lo llamaron a la clínica durante el servicio. En este caso, el obispo Luke "reencarnó" rápidamente en el doctor Voino-Yasenetsky, y la conducción posterior del servicio divino fue confiada a otro sacerdote.

Cabe señalar que, entre otras cosas, Voino-Yasenetsky fue un excelente orador. Hay un caso conocido cuando compareció en el tribunal de Tashkent como cirujano experto en el "caso de los médicos". Se le hizo una pregunta provocativa "Respuesta, sacerdote y profesor, ¿cómo se puede rezar por la noche y cortar a la gente durante el día?" Valentin Feliksovich replicó: "Corté a la gente para curarla, pero ¿en nombre de qué usted, fiscal ciudadano, la corta?" La audiencia estalló en carcajadas, pero la fiscalía no se rindió: "¿Has visto a tu Dios?" A esto el médico respondió: “En efecto, no he visto a Dios, pero he operado mucho el cerebro y nunca he observado en el cráneo de la mente. Y tampoco encontré conciencia allí ".

La tranquila vida de Valentin Feliksovich duró hasta 1937. A mediados de diciembre, el médico fue arrestado nuevamente. Ahora fue acusado de matar deliberadamente a pacientes durante las operaciones, así como de espiar para el Vaticano. A pesar de los largos interrogatorios por el método del transportador (trece días sin dormir), con las piernas hinchadas por estar mucho tiempo de pie, Voino-Yasenetsky se negó a confesar los cargos que se le imputaban y a nombrar a los cómplices. En cambio, el médico inició una huelga de hambre que duró dieciocho días. Sin embargo, continuaron los interrogatorios y, en un estado de agotamiento extremo, el cirujano de sesenta años fue enviado al hospital de la prisión. Pasó cuatro largos años en celdas y hospitales, sin admitir las infundadas acusaciones en su contra. El encarcelamiento terminó con el tercer exilio del médico al pueblo siberiano de Bolshaya Murta.

En este lugar, ubicado a cien kilómetros de Krasnoyarsk, llegó Voino-Yasenetsky en marzo de 1940 e inmediatamente consiguió un trabajo como cirujano en un hospital local. Vivía de la mano a la boca, acurrucado en un armario estrecho. En el otoño de 1940 se le permitió mudarse a la ciudad de Tomsk, y la biblioteca local le dio la oportunidad de familiarizarse con la literatura más reciente sobre cirugía purulenta. Vale la pena señalar que desde el momento del arresto, el nombre del médico se eliminó inmediatamente de la medicina oficial. Todos los "Ensayos sobre cirugía purulenta" fueron retirados de las bibliotecas, y en la colección jubilar "Veinte años del Instituto Médico de Tashkent", publicada en 1939, el nombre de Voino-Yasenetsky no se mencionó ni una sola vez. A pesar de ello, los propios médicos continuaron realizando operaciones según sus métodos, y miles de pacientes curados recordaron con gratitud al buen médico.

Desde el comienzo de la Gran Guerra Patria, Voino-Yasenetsky literalmente "bombardeó" a los jefes de varios rangos con cartas pidiéndoles que le dieran la oportunidad de tratar a los heridos. A finales de septiembre de 1941, el médico exiliado fue trasladado a Krasnoyarsk y comenzó a trabajar como consultor en numerosos hospitales de la ciudad. Las autoridades desconfiaban de él, después de todo, un sacerdote exiliado. Valentin Feliksovich trabajó desinteresadamente: capacitó a cirujanos jóvenes, operó mucho y estaba extremadamente preocupado por cada muerte. Todas las dificultades de los últimos años no han matado en él a un investigador curioso. Durante la guerra, Voino-Yasenetsky fue uno de los primeros en proponer medidas para el tratamiento temprano y radical de la osteomielitis. Su nuevo libro sobre el tratamiento de heridas de bala infectadas en las articulaciones, publicado en 1944, se convirtió en una guía indispensable para todos los cirujanos soviéticos. Gracias a Valentin Feliksovich, miles de heridos no solo salvaron sus vidas, sino que también les devolvieron la capacidad de moverse de forma independiente.

Los primeros años de la guerra demostraron bien que la religiosidad se puede combinar con éxito con el valor cívico y el patriotismo. Además, a fines de 1944, la suma de las contribuciones de defensa de la Iglesia Ortodoxa Rusa superó los 150 millones de rublos. La actitud hacia los cultos religiosos, y lo más importante, hacia la Iglesia Ortodoxa en el gobierno comenzó a cambiar, lo que afectó de inmediato la posición de Valentin Feliksovich: lo trasladaron a un apartamento mejor, provisto de buena comida y ropa. En marzo de 1943, se abrió la primera iglesia en Nikolaevka y el médico exiliado fue nombrado obispo de Krasnoyarsk. Pronto, el Santo Sínodo, equiparando el tratamiento de los heridos "con el heroico servicio del obispo", elevó a Voino-Yasenetsky al rango de arzobispo. A principios de 1944, parte de los hospitales de evacuación de Krasnoyarsk fueron trasladados a Tambov. Junto con ellos fue Voino-Yasenetsky, quien al mismo tiempo recibió una traducción a través de la línea de la iglesia, convirtiéndose en el jefe de la diócesis de Tambov. Bajo el liderazgo del arzobispo, durante los próximos meses, se recolectaron más de 250 mil rublos para las necesidades del frente, gastados en la construcción de un escuadrón aéreo que lleva su nombre. Alexander Nevsky y el tanque los colocan en columna. Dmitry Donskoy.

Después del final de la guerra, a pesar de su salud y su edad deterioradas, Valentin Feliksovich continuó trabajando activamente en el campo médico y religioso. Así recordó un destacado cirujano a uno de sus contemporáneos en aquellos años: “... Mucha gente se reunió en el encuentro. Todos se sentaron y el presidente ya se había levantado anunciando el título del informe. De repente, ambas hojas de la puerta se abrieron de par en par y un hombre enorme entró en el pasillo. Llevaba gafas y el pelo gris le caía sobre los hombros. Una barba blanca de encaje le cubría el pecho. Los labios estaban fuertemente comprimidos y unas manos grandes tocaban un rosario negro. Fue Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ". En respuesta a la solicitud del clero vaticano de indultar a los nazis condenados a muerte en los juicios de Nuremberg, el médico escribió un artículo "Se ha producido una retribución", criticando al Papa en tono duro y diciendo: polacos, bielorrusos, ucranianos, ¿pueden realmente aprender la verdad si son perdonados? "

En 1946, Voino-Yasenetsky recibió el Premio Stalin de primer grado en doscientos mil rublos por el desarrollo de métodos quirúrgicos únicos para tratar heridas y enfermedades purulentas. Después de eso, Valentin Feliksovich escribió a sus familiares: “Las palabras de Dios se han cumplido en mí:“ Yo glorificaré al que me glorifica ”. Nunca he buscado la fama y ni siquiera lo pienso. Ella vino, pero soy indiferente con ella ". Casi inmediatamente después de recibir el premio, el médico donó 130 mil rublos a orfanatos. Es curioso que incluso después de convertirse en arzobispo, San Lucas se vistió de manera muy sencilla, prefiriendo caminar con una vieja sotana remendada. Se conoce una carta de su hija: “Papá, lamentablemente, está de nuevo mal vestido: una vieja sotana de lona y una sotana aún más barata. Usó ambos para el viaje al Patriarca. Todos los altos miembros del clero iban muy bien vestidos, y el Papa era el peor de todos, era una lástima ... ”.

En mayo de 1946, Voino-Yasenetsky se mudó a la ciudad de Simferopol, que fue muy destruida por la guerra. Su salud continuó deteriorándose y ya no pudo realizar operaciones largas y complejas. Sin embargo, continuó participando en el trabajo científico, realizó la admisión gratuita de pacientes en su hogar, consultó en hospitales, realizó servicios divinos y participó en la vida pública. Es interesante que Valentin Feliksovich fuera un mentor estricto y exigente. A menudo castigaba a los sacerdotes que se comportaban de manera inapropiada, e incluso expulsó a algunos de ellos, no toleró la adulación ante las autoridades y una actitud formal hacia el ministerio, prohibió estrictamente a los niños bautizar con padrinos incrédulos. En 1956, Valentin Feliksovich perdió completamente la vista. Esto trazó una línea en sus estudios de medicina, y los últimos años de su vida, el arzobispo de Simferopol y Crimea predicó activamente y dictó sus memorias. El camino de vida difícil, difícil, pero siempre honesto de Voino-Yasenetsky terminó el 11 de julio de 1961. Una gran cantidad de personas se reunieron en el funeral del famoso científico y médico, el hijo fiel de su Patria, y en agosto de 2000 Valentin Feliksovich fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en la multitud de nuevos mártires y confesores rusos.

Basado en materiales de los sitios http://foma.ru/ y http://www.opvr.ru/

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Científico, cirujano Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Arzobispo Luke

Nacimiento y origen

Nacido el 27 de abril (9 de mayo) de 1877 en Kerch, en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky y Maria Dmitrievna Voino-Yasenetskaya (nee Kudrina). Fue el cuarto de cinco hijos. Pertenecía a la antigua y noble, pero empobrecida familia noble polonizada bielorrusa de Voino-Yasenetsky.

Voino-Jasieniecki (polaco: Wojno-Jasieniecki) - Familia noble polaca del escudo de armas de Trompeta, ahora ciudadano ruso

Su abuelo tenía un molino en el distrito de Senno de la provincia de Mogilev, vivía en una choza de gallinas y caminaba con zapatos de cuero. El padre, Felix Stanislavovich, después de haber recibido la educación de un farmacéutico, abrió su propia farmacia en Kerch, pero la tuvo durante solo dos años, después de lo cual se convirtió en un empleado de la sociedad del transporte.

En 1889, la familia se mudó a Kiev, donde Valentin se graduó de la escuela secundaria y la escuela de arte.

Formación de opiniones

Felix Stanislavovich, siendo un católico convencido, no impuso sus puntos de vista religiosos a su familia. Las relaciones familiares en la casa fueron determinadas por la madre, Maria Dmitrievna, quien crió a los niños en las tradiciones ortodoxas y participó activamente en el trabajo de caridad (ayudó a los prisioneros, luego a los heridos de la Primera Guerra Mundial). Según las memorias del arzobispo: "No he recibido una educación religiosa, si hablamos de religiosidad hereditaria, probablemente la heredé de mi padre".

Después de graduarse de la escuela secundaria, se enfrentó a la elección de un camino de vida entre la medicina y el dibujo. Presentó documentos a la Academia de las Artes, pero después de dudarlo, decidió elegir la medicina como más útil para la sociedad. Traté de ingresar a la Universidad de Kiev en la Facultad de Medicina, pero no pasé. Habiendo recibido una oferta para estudiar en la Facultad de Ciencias Naturales, dando preferencia a las humanidades (no le gustaba la biología y la química), eligió derecho. Después de estudiar durante un año, dejó la universidad. Tomó lecciones de pintura en la escuela privada del profesor Knirr (Munich).

Heinrich Knier, pintor alemán

Al regresar a Kiev, extrajo de la vida a los habitantes. Al observar la miseria, la pobreza, la enfermedad y el sufrimiento de los plebeyos, tomó la decisión final de convertirse en médico para beneficiar a la sociedad.

La seria fascinación por los problemas de la gente común llevó al joven al tolstoyismo: dormía en el suelo sobre la alfombra y salía de la ciudad a segar centeno con los campesinos. La familia lo tomó muy negativamente, trataron de devolverlo a la ortodoxia oficial [com. El 30 de octubre de 1897, Valentín le escribió a Tolstoi con una solicitud para influir en su familia, y también le pidió permiso para irse a Yasnaya Polyana y vivir bajo su supervisión. Después de leer el libro de Tolstoi "Cuál es mi fe", que fue prohibido en Rusia, se desilusionó con el tolstoiismo, pero conservó algunas de las ideas populistas de Tolstoi.

En 1898 se convirtió en estudiante de la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. Estudió bien, fue el jefe del grupo, sobre todo tuvo éxito en el estudio de la anatomía: "La capacidad de dibujar muy sutilmente y mi amor por la forma se convirtió en amor por la anatomía ... De un artista fracasado me convertí en un artista de anatomía y cirugía". Después de los exámenes finales, para sorpresa de todos, anunció su intención de convertirse en médico zemstvo: "Estudié medicina con el único propósito de ser un médico zemstvo, muzhik toda mi vida".

Consiguió un trabajo en el Hospital Médico de la Cruz Roja de Kiev, como parte del cual en 1904 fue a la Guerra Ruso-Japonesa. Trabajó en un hospital de evacuación en Chita, estuvo a cargo del departamento de cirugía y recibió una amplia práctica, realizando importantes operaciones en huesos, articulaciones y cráneo. Muchas heridas en el tercer o quinto día estaban cubiertas de pus, y en la facultad de medicina no existía el concepto mismo de cirugía purulenta. Además, en la entonces Rusia no existían conceptos de alivio del dolor y anestesiología.

Matrimonio

De vuelta en el Hospital de la Cruz Roja de Kiev, Valentin conoció a una hermana de la misericordia, Anna Vasilievna Lanskaya, a quien llamaron “hermana santa” por su bondad, mansedumbre y profunda fe en Dios, y también hizo voto de celibato. Dos médicos le pidieron la mano, pero ella se negó. Y Valentin logró alcanzar su ubicación, y a fines de 1904 se casaron en una iglesia construida por los decembristas. Posteriormente, durante su trabajo, brindó a su esposo una importante asistencia en las citas ambulatorias y en el mantenimiento del historial médico.

Anna Vasilievna Lanskaya

Trabajar en zemstvos

Uno de los oficiales sanados invitó a la joven familia a su casa en Simbirsk. Después de una breve estancia en la ciudad de provincias, Valentin Feliksovich consiguió un trabajo como médico zemstvo en la ciudad del distrito de Ardatov. En un pequeño hospital, cuyo personal estaba formado por un director y un paramédico, Valentin Feliksovich trabajaba de 14 a 16 horas al día, combinando el trabajo médico universal con el trabajo organizativo y preventivo en el zemstvo.

En Ardatov, un joven cirujano enfrentó los peligros de usar anestesia y pensó en la posibilidad de usar anestesia local. Leí el libro que acaba de publicar el cirujano alemán Heinrich Braun "La anestesia local, su base científica y sus aplicaciones prácticas". La mala calidad del trabajo del personal de zemstvo y la sobrecarga excesiva (alrededor de 20,000 personas en el distrito + deber diario de visitar a los pacientes en casa, ¡a pesar de que el radio de viaje podría ser de hasta 15 millas!) Obligó a Valentin Feliksovich a abandonar Ardatov .

En noviembre de 1905, la familia Voino-Yasenetsky se mudó al pueblo de Verkhniy Lyubazh, distrito de Fatezhsky, provincia de Kursk. El hospital Zemsky para 10 camas aún no se había completado, y Valentin Feliksovich lo recibió en la carretera y en su casa. La hora de llegada coincidió con el desarrollo de una epidemia de fiebre tifoidea, sarampión y viruela. Valentin Feliksovich se embarcó en viajes a las áreas de la epidemia, trató de no escatimar en ayudar a los enfermos. Además, volvió a participar en el trabajo zemstvo, realizando labores preventivas y organizativas. El joven médico disfrutaba de un gran prestigio, los campesinos de todas las provincias de Kursk y Oryol vecinas se dirigieron a él.

A finales de 1907, Valentin Feliksovich fue trasladado a Fatezh, donde nació su hijo Mikhail. Sin embargo, el cirujano no trabajó allí por mucho tiempo: el jefe de policía de Black Hundred logró su destitución por negarse a dejar de brindar asistencia al paciente y comparecer en su llamada urgente. Valentin Feliksovich trató a todas las personas por igual, sin distinguirlas por estatus y riqueza. En los informes "arriba" fue declarado "revolucionario". La familia se mudó a los parientes de Anna Vasilievna en la ciudad de Zolotonosha, donde nació su hija Elena.

En el otoño de 1908, Valentin Feliksovich se fue a Moscú y realizó una pasantía externa en la clínica quirúrgica de Moscú del famoso profesor Dyakonov, fundador de la revista "Cirugía". Comenzó a escribir su tesis doctoral sobre anestesia regional. Se dedicó a la práctica anatómica en el Instituto de Anatomía Topográfica, cuyo director era el profesor Rein, presidente de la Sociedad Quirúrgica de Moscú.

Peter Ivanovich Dyakonov

Fedor Alexandrovich Rein

Pero ni Dyakonov ni Rein sabían nada sobre anestesia regional. Valentin Feliksovich desarrolló un método de prueba, encontró esas fibras nerviosas que conectaban el área operada del cuerpo con el cerebro: inyectó una pequeña cantidad de gelatina teñida en caliente en la órbita del cadáver con una jeringa. Luego, realizó una disección completa de los tejidos de la órbita, durante la cual se estableció la posición anatómica de la rama del nervio ternario y se evaluó la precisión de la entrada de gelatina en el espacio neural del tronco nervioso. En general, hizo un trabajo tremendo: leyó más de quinientas fuentes en francés y alemán, a pesar de que aprendió francés desde cero.

Al final, Valentin Feliksovich comenzó a considerar que sus métodos de anestesia regional eran más preferibles que los propuestos por G. Brown. El 3 de marzo de 1909, en una reunión de la sociedad quirúrgica en Moscú, Voino-Yasenetsky hizo su primer informe científico.

Anna Vasilievna le pidió a su esposo que le llevara a su familia. Pero Valentin Feliksovich no pudo aceptarlos por razones económicas. Y pensó cada vez más en tomar un descanso del trabajo científico y volver a la cirugía práctica.

A principios de 1909, Valentin Feliksovich presentó una petición y fue aprobado como médico jefe del hospital en la aldea de Romanovka, distrito de Balashovsky, provincia de Saratov. La familia llegó allí en abril de 1909. Una vez más, Valentin Feliksovich se encontró en una situación difícil: su área médica era de aproximadamente 580 millas cuadradas, ¡con una población de hasta 31 mil personas! Y nuevamente retomó el trabajo quirúrgico universal en todas las ramas de la medicina, y también estudió tumores purulentos bajo un microscopio, lo que era simplemente impensable en el hospital zemstvo. Sin embargo, se realizaron menos cirugías con anestesia local, lo que indicó un aumento significativo en las cirugías mayores en las que la anestesia local por sí sola no fue suficiente. Valentin Feliksovich anotó los resultados de su trabajo, compilando trabajos científicos que fueron publicados en las revistas Trudy Tambov Physics and Medicine Society and Surgery. También se ocupó de los "problemas de los médicos jóvenes", en agosto de 1909 se dirigió al consejo del condado de zemstvo con propuestas para crear una biblioteca médica del condado, publicar anualmente informes sobre las actividades del hospital de zemstvo y la creación de un museo patológico para excluir errores médicos. Solo se aprobó la biblioteca, que se inauguró en agosto de 1910.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, hacia 1910

Pasó todas las vacaciones en bibliotecas de Moscú, teatros anatómicos y conferencias. Sin embargo, el largo viaje entre Moscú y Romanovka fue un inconveniente, y en 1910 Voino-Yasenetsky solicitó el puesto vacante de médico jefe del hospital Pereslavl-Zalessky en la provincia de Vladimir. Casi antes de irse, nació un hijo, Alexei.

En Pereslavl-Zalessky, Valentin Feliksovich dirigió la ciudad, y pronto la fábrica y los hospitales de distrito, así como un hospital militar. Además, no había equipo de rayos X y no había electricidad, alcantarillado ni agua corriente en el hospital de la fábrica. La población de más de 100 mil habitantes del condado tenía solo 150 camas de hospital y 25 camas quirúrgicas. El parto de los pacientes puede tardar varios días. Y nuevamente Valentin Feliksovich salvó a los pacientes más graves y continuó estudiando literatura científica. En 1913, nació el hijo Valentin.

En 1915 publicó en Petrogrado el libro "Regional Anesthesia" con sus propias ilustraciones. Los métodos anteriores de impregnación capa por capa de todo lo que necesita ser cortado con una solución anestésica fueron reemplazados por un nuevo, elegante y atractivo método de anestesia local, que se basaba en la idea profundamente racional de interrumpir la conducción de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor desde el área a operar. En 1916, Valentin Feliksovich defendió este trabajo como disertación y se doctoró en medicina. Sin embargo, el libro se publicó con tan poca circulación que el autor ni siquiera tenía una copia para enviar a la Universidad de Varsovia, donde podría recibir un premio por él (900 rublos en oro). En Pereyaslavl, concibió un nuevo trabajo, al que inmediatamente le dio el nombre: "Ensayos sobre cirugía purulenta".

En el convento de Feodorovsky, donde Valentin Feliksovich era médico, se honra su memoria hasta el día de hoy. La correspondencia comercial monástica revela inesperadamente otro lado de la actividad del médico no mercenario, que Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky no consideró necesario mencionar en sus notas. Aquí hay dos letras completas, donde se menciona el nombre del Dr. Yasenetsky-Voino (según la ortografía adoptada en ese momento): "¡Querida Matushka Eugenia! Dado que Yasenetsky-Voino es en realidad el médico del Monasterio Feodorovsky, y aparentemente estoy en la lista solo en el papel, considero que este orden de cosas es ofensivo para mí, renuncio al título de médico del Monasterio Theodorovsky; lo que es mi decisión y me apresuro a notificarlo. Acepte la garantía de mi mayor respeto. Médico ... 30/12/1911 ".

Al Departamento Médico Vladimirsky del Gobierno Provincial: "Tengo el honor de notificarle humildemente: el doctor N ... dejó el servicio en el monasterio Feodorovsky que se me había confiado a principios de febrero, y después de dejar el servicio como doctor N ..., el doctor Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino proporciona servicios médicos asistencia todo el tiempo. Con un gran número de hermanas vivas, es igualmente los miembros de las familias del clero que necesitan ayuda médica y, al ver esta necesidad del monasterio, el doctor Yasenetsky-Voino me envió una solicitud por escrito el 10 de marzo para donar sus obras de forma gratuita.

La decisión sobre la atención médica gratuita no puede ser un paso accidental por parte de un joven médico zemstvo. La Madre Abadesa no habría podido aceptar tal ayuda de un joven sin antes estar convencida de que este deseo proviene de profundos motivos espirituales. La personalidad de la venerable anciana podría causar una fuerte impresión en el futuro confesor de la fe. Podría sentirse atraído por el monasterio y el espíritu único del antiguo monasterio.

Al mismo tiempo, la salud de Anna Vasilievna se estaba deteriorando, en la primavera de 1916, Valentin Feliksovich descubrió signos de tuberculosis pulmonar en su esposa. Después de enterarse de la competencia para el puesto de médico jefe del hospital de la ciudad de Tashkent, solicitó de inmediato, porque en ese momento los médicos estaban convencidos de que la tuberculosis se podía curar con medidas climáticas. El clima seco y cálido de Asia Central fue ideal en este caso. La elección del profesor Voino-Yasenetsky para este cargo tuvo lugar a principios de 1917.

Anna Vasilievna

Tashkent

Trabajo medico

Voino-Yasenetsky llegó a Tashkent en marzo. Este hospital estaba mucho mejor organizado que los zemstvo, pero incluso aquí había pocos especialistas y escasa financiación; No existía alcantarillado ni tratamiento biológico de aguas residuales, lo que en un clima cálido y frecuentes epidemias, incluido el cólera, podría llevar a la transformación del hospital en un reservorio permanente de infecciones peligrosas. La población local tenía sus propias enfermedades y lesiones especiales: por ejemplo, muchos niños y adultos con quemaduras graves en los pies y piernas acudían al mismo tiempo al tratamiento. Esto se debió a que los vecinos usaban una olla de brasas para calentar sus casas, la colocaban en el centro de la habitación por la noche y se acostaban con los pies en la olla. Al movimiento descuidado de alguien, la olla se volcó. Por otro lado, la experiencia y el conocimiento de Valentin Feliksovich fueron útiles para los médicos locales: desde finales de 1917, se produjeron tiroteos callejeros en Tashkent y muchos heridos fueron ingresados ​​en hospitales.

En enero de 1919, tuvo lugar un levantamiento antibolchevique bajo el liderazgo de K.P. Osipov. Después de su represión, la represión cayó sobre la gente del pueblo: en los talleres ferroviarios, una "troika" conducía un tribunal revolucionario, que generalmente condenaba a muerte. El capitán cosaco VT Komarchev, gravemente herido, estaba en el hospital. Valentin Feliksovich se negó a entregarlo en rojo y lo trató en secreto, ocultándolo en su apartamento. Un asistente de la morgue llamado Andrei, un borracho y alborotador, informó esto a la Cheka. Voino-Yasenetsky y el residente Rotenberg fueron arrestados, pero antes de que se considerara el caso, fueron notados por una de las figuras más conocidas de la célula de Turkestán del PCR (b), que conocía de vista a Valentin Feliksovich. Los interrogó y los envió de regreso al hospital. Valentin Feliksovich, al regresar al hospital, ordenó preparar a los pacientes para la cirugía, como si nada hubiera pasado.

El arresto de su esposo asestó un duro golpe a la salud de Anna Vasilievna, la enfermedad se intensificó drásticamente y, a fines de octubre de 1919, murió. La última noche, para aliviar el sufrimiento de su esposa, le inyectó morfina, pero no vio el efecto venenoso. Dos noches después de su muerte, Valentin Feliksovich leyó el Salterio sobre el ataúd. Se quedó con cuatro hijos, el mayor de los cuales tenía 12 años y el menor 6. Más tarde, los niños vivieron con una enfermera de su hospital, Sofia Sergeevna Beletskaya.

A pesar de todo, Valentin Feliksovich dirigió una práctica quirúrgica activa y contribuyó a la fundación de la Escuela Superior de Medicina a finales del verano de 1919, donde enseñó anatomía normal. La Universidad Estatal de Turquestán fue fundada en 1920. El decano de la Facultad de Medicina P.P. Sitkovsky, familiarizado con el trabajo de Voino-Yasenetsky sobre anestesia regional, logró su consentimiento para dirigir el Departamento de Cirugía Operativa.

El inicio de la pastoral

Valentin Feliksovich estaba muy molesto por la muerte de su esposa. Después de eso, sus puntos de vista religiosos se fortalecieron: “Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se persignó, bautizó a su asistente, la enfermera operatoria y el paciente. Recientemente, siempre lo ha hecho, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, un paciente, tártaro por nacionalidad, le dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas? "La respuesta siguió:" Aunque las religiones son diferentes, pero Dios es uno. Todos son uno bajo Dios ".

El profesor Voino-Yasenetsky asistía regularmente a los servicios dominicales y festivos, era un laico activo, él mismo hablaba con charlas sobre interpretación. Sagrada Escritura... A finales de 1920, asistió a la reunión diocesana, donde pronunció un discurso sobre la situación en la diócesis de Tashkent. Impresionado por esto, el obispo Innokenty (Pustynsky) de Turkestán y Tashkent sugirió que Valentin Feliksovich se convirtiera en sacerdote, a lo que accedió de inmediato. Una semana después fue ordenado lector, cantor y subdiácono, luego diácono, y el 15 de febrero de 1921, el día del Encuentro, sacerdote. El padre Valentín comenzó a llegar tanto al hospital como a la universidad con una sotana con una cruz en el pecho, además, instaló iconos de la Madre de Dios en el quirófano y comenzó a rezar antes de la operación. El padre Valentine fue nombrado cuarto sacerdote de la catedral, sirvió solo los domingos y se le dio la responsabilidad de predicar. El obispo Innocent explicó su papel en los servicios divinos con las palabras del apóstol Pablo: "Tu negocio no es bautizar, sino evangelizar".

Voino-Yasenetsky (derecha) y el obispo Innokenty

En el verano de 1921, los soldados del Ejército Rojo heridos y quemados fueron llevados a Tashkent desde Bukhara. Durante un viaje de varios días en climas cálidos, muchos de ellos formaron colonias de larvas de mosca bajo vendajes. Fueron entregados al final de la jornada laboral, cuando solo el médico de guardia permanecía en el hospital. El examinó solo a unos pocos pacientes cuya condición causaba preocupación. El resto solo estaba vendado. Por la mañana, entre los pacientes de la clínica, corría el rumor de que los médicos de plagas eran soldados heridos en descomposición, cuyas heridas estaban repletas de gusanos. Una comisión extraordinaria de investigación arrestó a todos los médicos, incluido el profesor P.P. Sitkovsky. Comenzó un ensayo revolucionario rápido, al que se invitó a expertos de otras instituciones médicas en Tashkent, incluido el profesor Voino-Yasenetsky.

El letón Y. H. Peters, que estaba al frente de la Cheka de Tashkent, decidió hacer indicativo el juicio y él mismo actuó como fiscal. Cuando el profesor Voino-Yasenetsky recibió la palabra, rechazó resueltamente los argumentos de la acusación: “Allí no había gusanos. Había larvas de moscas. Los cirujanos no temen estos casos y no tienen prisa por limpiar las heridas de las larvas, ya que durante mucho tiempo se ha observado que las larvas tienen un efecto beneficioso sobre la cicatrización de las heridas ". Entonces Peters preguntó:
- Dime, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo rezas por la noche y matas a la gente durante el día?
El padre Valentine respondió:
- Corté gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué estás cortando gente, fiscal ciudadano?
Próxima pregunta:
- ¿Cómo crees en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Lo has visto, tu Dios?
- Realmente no he visto a Dios, fiscal ciudadano. Pero he operado mucho el cerebro, y cuando abrí el cráneo, tampoco vi la mente allí. Y tampoco encontré conciencia allí.

Jacob Peters

La carga fracasó. En lugar de recibir un disparo, Sitkovsky y sus colegas fueron condenados a 16 años de prisión. Pero después de un mes comenzaron a ser dados de alta para trabajar en la clínica, y después de dos fueron dados de alta por completo.

En la primavera de 1923, cuando el congreso del clero de las diócesis de Tashkent y Turkestán consideró al padre Valentine como candidato al cargo de obispo, se formó la Administración Suprema de la Iglesia (HCU) bajo el liderazgo de la GPU, que ordenó a las diócesis para pasar al movimiento Renovacionista. Bajo su presión, el obispo Innokenty se vio obligado a abandonar Tashkent. El padre Valentin y el arcipreste Mikhail Andreev se hicieron cargo de la gestión de los asuntos diocesanos y reunieron en torno a ellos a los sacerdotes, partidarios del patriarca Tikhon.

Tikhon (Patriarca de Moscú)

En mayo de 1923, el obispo exiliado de Ufa Andrei (Ukhtomsky) llegó a Tashkent, quien poco antes se había reunido con el patriarca Tikhon, fue nombrado por él por el obispo de Tomsk y recibió el derecho de elegir candidatos para la ordenación de obispo y ordenar en secreto. ellos.

Andrey (Príncipe A. A. Ukhtomsky)

Pronto Valentin Feliksovich fue tonsurado monje en su propia habitación con el nombre de Luke, y fue nombrado obispo de Barnaul, vicario de Tomsk. Dado que la presencia de dos o tres obispos es necesaria para conferir la dignidad episcopal, Valentin Feliksovich fue a la ciudad de Penjikent, cerca de Samarcanda, donde dos obispos estaban en el exilio: el obispo Daniel de Volkhov (Trinidad) y el obispo de Suzdal Vasily (Zummer). La consagración con el título de obispo de Barnaul por parte del obispo Luke tuvo lugar el 31 de mayo de 1923, y cuando el patriarca Tikhon se enteró, la aprobó como legal.

Daniel (Troitsky)

Vasily (timbre)

Obispo Luke. 1923 año

Ante la imposibilidad de partir hacia Barnaul, el obispo Andrei le ofreció a Luka encabezar la diócesis de Turkestán. Habiendo recibido el consentimiento del rector de la catedral, el domingo 3 de junio, día de conmemoración de los iguales a los apóstoles Constantino y Elena, el obispo Lucas sirvió su primera liturgia dominical de toda la noche en la catedral. Aquí hay un extracto de un sermón que pronunció: "A mí, un sacerdote, que defendió con sus propias manos el rebaño de Cristo, de toda una bandada de lobos y debilitado en una lucha desigual, en el momento de mayor peligro y cansancio, el Señor le dio una barra de hierro, una vara de obispo y por la gran gracia del jerarca me fortaleció poderosamente para seguir luchando por la integridad y preservación de la diócesis de Turkestán "...

Congregación en Tashkent

Al día siguiente, 4 de junio, tuvo lugar una reunión de estudiantes dentro de los muros de TSU, en la que se adoptó una resolución exigiendo la destitución del profesor Voino-Yasenetsky. La administración de la universidad rechazó esta resolución e incluso le ofreció a Valentin Feliksovich dirigir otro departamento. Pero él mismo escribió una carta de renuncia. El 5 de junio, por última vez, ya con vestimentas episcopales, asistió a una reunión de la Sociedad Médica Científica en TSU.

El 6 de junio, el periódico Turkestanskaya Pravda publicó un artículo titulado “El arzobispo Luke de los ladrones”, pidiendo su arresto. La noche del 10 de junio, después de la Vigilia de toda la noche, fue arrestado.

Período de represión activa

El obispo Luka, así como el obispo Andrey y el arcipreste Mikhail Andreyev, que fueron arrestados con él, fueron acusados ​​en virtud de los artículos 63, 70, 73, 83, 123 del Código Penal. Las peticiones de los feligreses para la extradición oficial de los presos y las peticiones de los pacientes para la consulta del profesor Voino-Yasenetsky fueron rechazadas. El 16 de junio, Lucas escribió un testamento en el que instaba a los laicos a permanecer leales al Patriarca Tikhon, a oponerse a los movimientos eclesiásticos que abogan por la cooperación con los bolcheviques (se publicó a través del fiel personal de la prisión): “... Te lego: que permanezcas inquebrantable en el camino por el que te he instruido. ... Ve a los templos donde sirven sacerdotes dignos, que han desobedecido al jabalí. Si un jabalí toma posesión de todos los templos, considérese excomulgado por Dios de los templos y sumido en el hambre de escuchar la palabra de Dios. ... Contra la autoridad puesta por Dios por nuestros pecados, no en lo más mínimo para rebelarnos y obedecerla humildemente en todo ".

Aquí hay un extracto del interrogatorio del obispo Luke: “… También creo que gran parte del programa de los comunistas cumple con los requisitos de la más alta justicia y el espíritu del Evangelio. También creo que el poder de los trabajadores es la mejor y más justa forma de poder. Pero sería un vil mentiroso ante la verdad de Cristo si con mi autoridad episcopal aprobara no solo los objetivos de la revolución, sino también el método revolucionario. Es mi deber sagrado enseñar a las personas que la libertad, la igualdad y la hermandad son sagradas, pero que la humanidad solo puede alcanzarlas a lo largo del camino de Cristo: el camino del amor, la mansedumbre, el rechazo del amor propio y la perfección moral. Las enseñanzas de Jesucristo y las enseñanzas de Karl Marx son dos polos, son completamente incompatibles y por eso la verdad de Cristo es devorada por quien, escuchando al poder soviético, santifica y cubre todos sus hechos con la autoridad de la Iglesia de Cristo. . "

La conclusión establece las conclusiones de la investigación: las acusaciones se atribuyeron a los obispos Andrey, Luke y el arcipreste Michael:
1. Incumplimiento de las órdenes de las autoridades locales - Continuación de la existencia de la unión de parroquias, reconocida por las autoridades locales como ilegal.
2. Agitación para ayudar a la burguesía internacional - difundiendo el llamamiento del Patriarca de Serbia, Croacia y el Reino de Lazar esloveno, hablando sobre el derrocamiento violento del Patriarca Tikhon y llamando a recordar en el Reino de Serbia a todas las "víctimas" y " torturados ”contrarrevolucionarios.
3. Difusión de rumores falsos e información no verificada por la unión de parroquias que desacredita el poder soviético - inculcando en las masas una condena supuestamente errónea del Patriarca Tikhon.
4. El entusiasmo de las masas por resistir las decisiones del gobierno soviético - enviando llamamientos de la unión de parroquias.
5. Asignación de funciones administrativas y legales públicas a una unión de parroquias existente ilegalmente - nombramiento y remoción de sacerdotes, administración de iglesias.

Dadas las consideraciones políticas, una audiencia pública del caso no fue deseable, por lo que el caso fue transferido no al Tribunal Militar Revolucionario, sino a la comisión de la GPU. Fue en la prisión de Tashkent donde Valentin Feliksovich terminó la primera de las "ediciones" (partes) de la monografía planificada desde hace mucho tiempo "Ensayos sobre cirugía purulenta". Se ocupó de las enfermedades purulentas de la piel de la cabeza, la boca y los órganos sensoriales.

El 9 de julio de 1923, el obispo Luke y el arcipreste Mikhail Andreev fueron liberados sobre la base de un acuerdo para partir hacia Moscú en la GPU al día siguiente. Durante toda la noche, el apartamento del obispo se llenó de feligreses que habían venido a despedirse. Por la mañana, después de abordar el tren, muchos feligreses se tumbaron en las vías, tratando de mantener al santo en Tashkent. Al llegar a Moscú, el santo se registró en la NKVD en Lubyanka, pero le dijeron que podía venir en una semana. Durante esta semana, el obispo Luke visitó dos veces al patriarca Tikhon y una vez sirvió con él.

Así describe Luke uno de los interrogatorios en sus memorias: “Durante el interrogatorio, el chekista me preguntó sobre mis opiniones políticas y sobre mi actitud hacia el poder soviético. Al escuchar que siempre he sido un demócrata, hizo la pregunta sin rodeos: “Entonces, ¿quién eres tú, nuestro amigo o nuestro enemigo?” Le respondí: “Amigo y enemigo a la vez. Si no fuera cristiano, probablemente me habría convertido en comunista. Pero tú lideraste la persecución del cristianismo y, por lo tanto, por supuesto, no soy tu amigo ".

Después de una larga investigación, el 24 de octubre de 1923, la comisión de la NKVD tomó la decisión de expulsar al obispo al Territorio de Narym. El 2 de noviembre, Luka fue trasladado a la prisión de Tagansky, donde se encontraba el punto de tránsito. A finales de noviembre, se fue a su primer exilio, cuyo lugar se asignó originalmente a Yeniseisk.

En tren, el obispo exiliado llegó a Krasnoyarsk, luego 330 kilómetros de pista para trineos, deteniéndose por la noche en un pueblo. En uno de ellos, realizó una operación para remover el secuestro en un paciente con osteomielitis del húmero. En el camino, se encontró con el arcipreste Hilarion Golubyatnikov, que se iba al exilio.

Al llegar a Yeniseisk el 18 de enero de 1924, Valentin Feliksovich comenzó a realizar una recepción, y aquellos que deseaban obtener una cita se inscribieron con varios meses de anticipación. Además, el obispo Luke comenzó a realizar servicios divinos en el hogar, negándose a servir en iglesias ocupadas por eclesiásticos vivos. Allí, dos novicios del recién cerrado convento de monjas quien contó las atrocidades cometidas por los miembros del Komsomol en el cierre del monasterio. Valentin Feliksovich tonsuró el monaquismo, dando los nombres de sus patrocinadores celestiales: Valentina y Lukia.

La creciente popularidad del obispo obligó a la GPU a enviarlo a un nuevo exilio en el pueblo de Khaya. Lukia y Valentina fueron enviadas allí, y los arcipreste Hilarion y Michael se dirigían a la aldea de Boguchany. Los arciprestes fueron asignados a aldeas no lejos de Boguchany, y el obispo Luka y las monjas, a 120 millas al norte. El 5 de junio, un mensajero de la GPU trajo la orden de regresar a Yeniseisk. Allí, el obispo pasó varios días en prisión en régimen de aislamiento, y luego continuó su práctica privada y sus servicios en el apartamento y en la iglesia de la ciudad.

El 23 de agosto, el obispo Luke fue enviado a un nuevo exilio: Turukhansk. A la llegada del obispo a Turukhansk, se encontró con una multitud de personas de rodillas pidiendo bendiciones. El profesor fue convocado por el presidente del comité regional V. Ya. Babkin, quien propuso un trato: una reducción del plazo de exilio por renuncia a la dignidad. El obispo Luke se negó resueltamente a "tirar la mierda sagrada".

En el hospital de Turukhansk, donde Valentin Feliksovich fue al principio el único médico, realizó operaciones tan complejas como la resección de la mandíbula superior por una neoplasia maligna, glotonería de la cavidad abdominal debido a heridas penetrantes con daño a los órganos internos, detener el sangrado uterino, Previniendo la ceguera en tracoma, cataratas, etc.

La única iglesia de la zona estaba cerrada. monasterio masculino, cuyo sacerdote pertenecía al movimiento Renovacionista. El obispo Luke iba allí con regularidad para realizar servicios y predicar sobre el pecado. cisma de la iglesia, que tuvo un gran éxito: todos los residentes de la zona y el sacerdote del monasterio se convirtieron en partidarios del Patriarca Tikhon.

A finales de año, una mujer con un niño enfermo vino a ver a Valentin Feliksovich. Cuando se le preguntó cuál era el nombre del niño, respondió: “Átomo”, y le explicó al médico sorprendido que se habían inventado el nuevo nombre. A lo que Valentin Feliksovich preguntó: "¿Por qué no se llamaba tronco o ventana?". Esta mujer era la esposa del presidente del comité ejecutivo regional V. Babkin, quien escribió un comunicado a la GPU sobre la necesidad de influir en los reaccionarios que difunden falsos rumores que representan el opio para el pueblo, que es un contrapeso a la cosmovisión material. que lleva a cabo la reestructuración de la sociedad a formas comunistas ”e impuso una resolución:“ Secreto. Al Comisionado Gubernamental: para obtener información y tomar medidas ". El 5 de noviembre de 1924, el cirujano fue citado a la GPU, donde se le pidió que firmara la prohibición de servicios, sermones y discursos sobre un tema religioso. Además, Kraikom y Babkin exigieron personalmente que el obispo abandonara la tradición de dar bendiciones a los pacientes. Esto obligó a Valentin Feliksovich a escribir una carta de renuncia del hospital. Luego, el departamento de salud de la región de Turukhansk lo defendió. Después de 3 semanas de procedimientos, el 7 de diciembre de 1924, el Engubotdel de la GPU decidió en lugar del tribunal elegir gr. Deportación de Yasenetsky-Voino al pueblo de Plakhino en la parte baja del río Yenisei, 230 km más allá del Círculo Polar Ártico.

En Tashkent, la catedral fue destruida, solo quedó la Iglesia de San Sergio de Radonezh, en la que sirvieron los sacerdotes de la renovación. El arcipreste Mikhail Andreev exigió al obispo Luke que consagrara este templo; Después de negarse a hacer esto, Andreev dejó de obedecerle e informó de todo al locum tenens del trono patriarcal Sergio, Metropolitano de Moscú y Kolomna, quienes comenzaron a intentar trasladar a Luka a Rylsk, luego a Yelets, luego a Izhevsk. Siguiendo el consejo del metropolitano exiliado de Novgorod, Arseny Luka, presentó una petición de jubilación, que fue concedida.

El profesor Voino-Yasenetsky no fue reintegrado a trabajar ni en el hospital de la ciudad ni en la universidad. Valentin Feliksovich se dedicó a la práctica privada. Domingos y vacaciones Servía en la iglesia y en casa recibía a los enfermos, cuyo número llegaba a cuatrocientos por mes. Además, los jóvenes estaban constantemente alrededor del cirujano que se ofreció como voluntario para ayudarlo, aprendió de él y los envió por la ciudad a buscar y traer a los pobres enfermos que necesitaban ayuda médica. Así, gozó de un gran prestigio entre la población. Luego envió una copia de la monografía completa "Ensayos sobre cirugía purulenta" para su revisión a la editorial médica estatal. Después de un año de revisión, se devolvió con revisiones de aprobación y una recomendación para su publicación después de revisiones menores.

El 5 de agosto de 1929, el profesor fisiólogo de la Universidad de Asia Central (antes Tashkent) I.P. el resultado de su trabajo fue el trastorno mental y el suicidio. Su esposa se dirigió al profesor Voino-Yasenetsky con una solicitud para celebrar un funeral de acuerdo con los cánones cristianos (para los suicidios, esto solo es posible en caso de locura); Valentin Feliksovich confirmó su locura con un informe médico.

En la segunda mitad de 1929, la OGPU formó un caso criminal: el asesinato de Mikhailovsky fue presuntamente cometido por su esposa "supersticiosa", que conspiró con Voino-Yasenetsky para evitar "un descubrimiento sobresaliente que socava los cimientos de las religiones del mundo". 6 de mayo de 1930 - Fue arrestado. Fue acusado en virtud de los artículos 10 a 14 y 186, cláusula 1 del Código Penal de la República Socialista Soviética de Uzbekistán. Valentin Feliksovich explicó su arresto por los errores de los agentes de seguridad locales y escribió desde la prisión a los líderes de la OGPU con solicitudes para enviarlo al campo de Asia Central, luego con una solicitud para expulsarlo del país, incluso al presidente de el Consejo de Comisarios del Pueblo AI Rykov. Como argumentos a favor de su liberación y exilio, escribió sobre la inminente posibilidad de publicar "Bocetos de cirugía purulenta", que beneficiaría a la ciencia soviética, y una propuesta para establecer una clínica de cirugía purulenta. A pedido de MedGiz, el manuscrito fue entregado al sospechoso Voino-Yasenetsky, que terminó en prisión, como comenzó.

Siguió un largo viaje sobre el hielo del Yenisei helado, 50-70 km por día. Una vez Valentin Feliksovich se congeló para que no pudiera moverse de forma independiente. Los habitantes de la máquina, formada por 3 chozas y 2 casas de barro, dieron una cálida bienvenida a los exiliados. Vivía en una choza en una litera cubierta con pieles de reno. Cada hombre le suministró leña, las mujeres cocinaron y lavaron. Los marcos de las ventanas tenían grandes ranuras por donde penetraba el viento y la nieve, que se acumulaba en la esquina y no se derretía; en lugar del segundo vaso, se congelaron los témpanos de hielo plano. En estas condiciones, el obispo Luke bautizó a los niños y trató de predicar. A principios de marzo, una GPU autorizada llegó a Plakhino, que anunció el regreso del obispo y cirujano a Turukhansk. Las autoridades de Turukhansk cambiaron de opinión después de que un campesino muriera en un hospital que necesitaba una operación compleja, que no había nadie que pudiera hacer sin Voino-Yasenetsky. Esto enfureció tanto a los campesinos que, armados con horquillas, guadañas y hachas, comenzaron a aplastar el consejo de la aldea y la GPU. El obispo Luke regresó el 7 de abril de 1925, el día de la Anunciación, e inmediatamente se involucró en el trabajo. El representante de la OGPU se vio obligado a tratarlo cortésmente y no prestar atención a la bendición de los pacientes que se estaba realizando.

Las ideas del profesor cirujano exiliado VF Voino-Yasenetsky se están difundiendo no solo en la Unión Soviética, sino también en el extranjero. En 1923, la revista médica alemana "Deutsch Zeitschrift" publicó su artículo sobre un nuevo método de ligadura de la arteria al extirpar el bazo, y en 1924 en el "Bulletin of Surgery" - un informe sobre los buenos resultados del tratamiento quirúrgico temprano de Procesos purulentos de grandes articulaciones. Solo el 20 de noviembre de 1925 llegó a Turukhansk un decreto sobre la liberación del ciudadano Voino-Yasenetsky, que se esperaba a partir de junio. El 4 de diciembre, acompañado de todos los feligreses de Turukhansk, partió hacia Krasnoyarsk, a donde llegó recién a principios de enero de 1926. Se las arregló para realizar una operación ejemplar en el hospital de la ciudad "iridectomía óptica" - una operación para restaurar la visión mediante la extracción de parte del iris. Desde Krasnoyarsk, el obispo Luka fue en tren a Cherkasy, donde vivían sus padres y su hermano Vladimir, y luego llegó a Tashkent.

En la segunda quincena de agosto de 1931, Voino-Yasenetsky llegó al Territorio del Norte. Al principio, estaba cumpliendo una condena en el campo de trabajo de Makarikha cerca de la ciudad de Kotlas, luego fue trasladado a Kotlas como exiliado, luego a Arkhangelsk, donde realizó una cita ambulatoria. En 1932 se estableció con V.M. Valneva, un curandero hereditario. Desde allí fue citado a Moscú, donde un comisario especial del collegium de la GPU ofreció un departamento quirúrgico a cambio de renunciar a la dignidad sacerdotal. - "En las condiciones actuales, no considero posible continuar con el ministerio, pero nunca quitaré mi dignidad".

Después de su liberación en noviembre de 1933, viajó a Moscú, donde se reunió con el metropolitano Sergio, pero rechazó la oportunidad de ocupar la silla de cualquier obispo, porque esperaba fundar el Instituto de Investigación de Cirugía Purulenta. Voino-Yasenetsky recibió una negativa del Comisario de Salud del Pueblo Fedorov, pero logró que se publicaran los "Bocetos de cirugía purulenta", que se llevaría a cabo en la primera mitad de 1934. Luego, siguiendo el consejo de uno de los obispos, "sin ningún objetivo razonable" fue a Feodosia, luego "tomó una decisión estúpida" de ir a Arkhangelsk, donde pasó 2 meses asistiendo a una clínica ambulatoria; “Habiendo recobrado un poco el sentido”, se fue a Andidzhan y luego regresó a Tashkent.

En la primavera de 1934, Voino-Yasenetsky regresó a Tashkent y luego se mudó a Andijan, donde operó, impartió conferencias y dirigió el departamento del Instituto de Medicina de Emergencia. Aquí enferma de fiebre de Pappatachi, que amenaza con perder la visión (una complicación fue un desprendimiento de retina del ojo izquierdo). Dos operaciones en el ojo izquierdo no dieron ningún resultado, el obispo se quedó ciego de un ojo.

En el otoño de 1934 publicó la monografía "Ensayos sobre cirugía purulenta", que ganó fama mundial. Durante varios años, el profesor Voino-Yasenetsky dirigió el quirófano principal del Instituto de Medicina de Emergencia en Tashkent. Soñaba con fundar un instituto de cirugía purulenta para transmitir su vasta experiencia médica.

En el Pamir, durante una campaña de montañismo, N. Gorbunov, exsecretario personal de V.I.Lenin, cayó enfermo. Su condición resultó ser extremadamente difícil, lo que causó confusión general, VM Molotov preguntó personalmente sobre su salud desde Moscú. Para salvarlo, el doctor Voino-Yasenetsky fue llamado a Stalinabad. Después de una operación exitosa, se ofreció a Valentin Feliksovich para dirigir el Instituto de Investigación de Stalinabad; él respondió que estaría de acuerdo solo si se restauraba la iglesia de la ciudad, lo cual fue rechazado. Los profesores comenzaron a ser invitados a consultas, se les permitió dar conferencias para médicos. Continuó nuevamente experimentando con los ungüentos de Valneva. Además, se le permitió aparecer en las páginas del periódico con una refutación del artículo calumnioso "Medicina y Medicina".

Tercer corolario

El 24 de julio de 1937 fue detenido por tercera vez. El obispo fue acusado de crear una "organización iglesia-monástica contrarrevolucionaria" posición externa URSS, puntos de vista calumniosos sobre el Partido Comunista y el líder de los pueblos, puntos de vista derrotistas hacia la URSS en la próxima guerra con Alemania, un indicio de la inminente caída de la URSS, es decir, crímenes bajo el art. 66 h. 1, art. 64 y 60 del Código Penal de la UzSSR. La investigación recibió reconocimiento en las actividades contrarrevolucionarias de los obispos Yevgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), sacerdotes Mikhail Andreev, Venedict Bagryansky, Ivan Sereda y otros sobre la existencia de una organización contrarrevolucionaria y planes para crear una red de grupos contrarrevolucionarios bajo comunidades de la iglesia, así como las actividades de sabotaje de Voino-Yasenetsky: los asesinatos de pacientes en la mesa de operaciones y el espionaje a favor de estados extranjeros ...

Foto del expediente de la investigación

A pesar de los prolongados interrogatorios por el método de la "cinta transportadora" (13 días sin dormir), Luka se negó a admitir su pertenencia a una organización contrarrevolucionaria ya nombrar a los "conspiradores". En cambio, hace una huelga de hambre durante 18 días. Informó lo siguiente sobre sus opiniones políticas: “En cuanto al compromiso político, sigo siendo partidario del Partido Cadete ... fui y sigo siendo partidario de la forma burguesa de gobierno, que existe en Francia, Estados Unidos, Inglaterra ... soy un ideológico e implacable enemigo del poder soviético. Esta actitud hostil la desarrollé después de la Revolución de Octubre y se ha mantenido hasta el día de hoy ... porque no aprobaba sus sangrientos métodos de violencia contra la burguesía, y luego, durante el período de colectivización, fue especialmente doloroso para mí ver el despojo de los kulaks. ... Los bolcheviques son enemigos de nuestra Iglesia Ortodoxa, destruyendo iglesias y persiguiendo a la religión, mis enemigos, como uno de los líderes activos de la Iglesia, el obispo ".

A principios de 1938, el obispo Luka, que nunca había confesado nada, fue trasladado a la prisión regional central de Tashkent. El caso penal contra un grupo de sacerdotes fue devuelto desde Moscú para una investigación más profunda, y los materiales relacionados con Voino-Yasenetsky se separaron en un proceso penal separado. En el verano de 1938, se convocó a antiguos colegas del profesor Voino-Yasenetsky de TashMI GA Rotenberg, MI Slonim, R. Federmesser, quienes informaron sobre sus actividades contrarrevolucionarias.

El 29 de marzo de 1939, Luca, habiéndose familiarizado con su caso y no encontrando allí la mayor parte de su testimonio, escribió una adenda adjunta al caso, donde se informaba sobre sus opiniones políticas: “Siempre he sido un progresista, muy alejado no solo de los Black Hundreds y del monarquismo, sino también del conservadurismo; Soy especialmente negativo con el fascismo. Las ideas puras de comunismo y socialismo, cercanas a la enseñanza del Evangelio, siempre me han sido afines y queridas; pero como cristiano, nunca compartí los métodos de acción revolucionaria, y la revolución me horrorizó con la crueldad de estos métodos. Sin embargo, me he reconciliado con ella durante mucho tiempo, y sus colosales logros me son muy queridos; Esto se aplica especialmente al tremendo auge de la ciencia y la atención médica, a la política exterior pacífica del poder soviético y al poder del Ejército Rojo, el guardián de la paz. De todos los sistemas de estructura estatal, considero el sistema soviético, sin ninguna duda, el más perfecto y justo. Considero que las formas de gobierno en Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Suiza son las más satisfactorias de los sistemas burgueses. Sólo puedo reconocerme como contrarrevolucionario en la medida en que se desprenda del mandamiento del Evangelio, pero nunca he sido un contrarrevolucionario activo ... ”.

En vista de la ejecución de los principales testigos, el caso fue examinado en una reunión especial de la NKVD de la URSS. El veredicto no llegó hasta febrero de 1940: cinco años de exilio en el territorio de Krasnoyarsk.

Reanudación del servicio episcopal

Desde marzo de 1940 trabaja como cirujano en el exilio en el hospital regional de Bolshaya Murta, a 100 kilómetros de Krasnoyarsk. En el otoño de 1940 se le permitió partir hacia Tomsk, en la biblioteca de la ciudad estudió la última literatura sobre cirugía purulenta, incluso en alemán, francés y inglés... En base a esto, se completó la segunda edición de "Bocetos de cirugía purulenta".

Al comienzo de la Gran Guerra Patria, envió un telegrama al presidente del Presidium del Soviet Supremo de la URSS, Mikhail Kalinin: “Yo, el obispo Luka, el profesor Voino-Yasenetsky ... siendo un especialista en cirugía purulenta, puedo brindar asistencia a los soldados en condiciones de frente o retaguardia, donde me serán confiados. Les pido que interrumpan mi enlace y me envíen al hospital. Al final de la guerra, está listo para regresar al exilio. Obispo Luke ".

El telegrama no se envió a Moscú, pero, de acuerdo con las órdenes existentes, se envió al comité regional. Desde octubre de 1941, el profesor Voino-Yasenetsky se convirtió en consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk y en el cirujano jefe del hospital de evacuación. Trabajó de 8 a 9 horas, haciendo de 3 a 4 operaciones al día, lo que a su edad le provocó neurastenia. Sin embargo, todas las mañanas oraba en el bosque suburbano (no quedaba ni una sola iglesia en Krasnoyarsk en ese momento).

El 27 de diciembre de 1942, al obispo Luka, "sin interrumpir su trabajo en los hospitales militares", se le confió la administración de la diócesis de Krasnoyarsk "con el título de arzobispo de Krasnoyarsk". En este puesto, logró la restauración de una pequeña iglesia en el pueblo suburbano de Nikolaevka, ubicado a 5 kilómetros de Krasnoyarsk. En este sentido, y prácticamente con la ausencia de sacerdotes durante el año, el arcipreste cumplió la Vigilia de Toda la Noche solo en los feriados principales y los servicios vespertinos de Semana Santa, y antes de los servicios habituales del domingo leyó la Vigilia de toda la noche en casa. o en un hospital. Se le enviaron peticiones para la restauración de iglesias de toda la diócesis. El arzobispo los envió a Moscú, pero no recibió respuesta.

En cartas a su hijo Mikhail, informó sobre sus puntos de vista religiosos: "... en servir a Dios todo mi gozo, toda mi vida, porque mi fe es profunda ... Sin embargo, tanto médica como trabajo científico No tengo la intención de irme. ... si supieras cuán estúpido y limitado es el ateísmo, cuán viva y real es la comunión con Dios de quienes lo aman ".

En el verano de 1943, Lucas recibió por primera vez el permiso para partir hacia Moscú, participó en el Consejo Local, al que eligió Patriarca Sergio; También se convirtió en miembro permanente del Santo Sínodo, que se reunía una vez al mes. Sin embargo, pronto se negó a participar en las actividades del Sínodo, ya que la duración del viaje (unas 3 semanas) lo apartó de trabajo medico; en el futuro, comenzó a pedir un traslado a la parte europea de la URSS, citando su salud deteriorada en el clima siberiano. La administración local no quiso dejarlo ir, trató de mejorar sus condiciones: lo pusieron en un apartamento mejor, le entregaron la última literatura médica, incluso en idiomas extranjeros. Sin embargo, a principios de 1944, el arzobispo Luke recibió un telegrama sobre el traslado a Tambov.

En Krasnoyarsk se erigió un monumento al destacado cirujano y teólogo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, el legendario San Luka, cuyo destino estuvo estrechamente relacionado con la ciudad y la región durante los difíciles años de la Gran Guerra Patria.

Servicio en el departamento de Tambov

En febrero de 1944, el Hospital Militar se trasladó a Tambov y Luka se convirtió en el jefe del Departamento de Tambov. El 4 de mayo de 1944, durante una conversación en el Consejo de Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo el Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS, el Patriarca Sergio con el presidente del Consejo Karpov, el Patriarca planteó la cuestión de la posibilidad de su traslado a la diócesis de Tula, motivado esta necesidad por la enfermedad del Arzobispo Luke (malaria); a su vez, Karpov "familiarizó a Sergio con una serie de afirmaciones erróneas por parte del arzobispo Luke, sus acciones y ataques erróneos". En un memorando al Comisario de Salud del Pueblo de la RSFSR, Andrei Tretyakov, fechado el 10 de mayo de 1944, Karpov, señalando una serie de actos cometidos por el arzobispo Luka, "violando las leyes de la URSS" (colgó un icono en el departamento quirúrgico del hospital de evacuación No. 1414 en Tambov, realizó ritos religiosos en la oficina del hospital antes de realizar las operaciones; el 19 de marzo, compareció en una reunión interregional de médicos de hospitales de evacuación vestidos con vestimentas del obispo, se sentó a la presidencia Mesa y, con las mismas vestimentas, hizo un informe sobre la cirugía, etc. Yasenetsky y no permitir las acciones ilegales establecidas en esta carta ".

En ese momento, el Arzobispo Luke logró la restauración de la Iglesia de Intercesión de Tambov, que se convirtió en la tercera iglesia activa en la diócesis; además, prácticamente no contaba con objetos de culto: los feligreses traían iconos y otros valores de la iglesia. El arzobispo Luke comenzó a predicar activamente, se grabaron y difundieron sermones (77 en total). No se logró la inauguración de la antigua Catedral de la Transfiguración del Salvador; sin embargo, para el 1 de enero de 1946, se habían abierto 24 parroquias. El arzobispo compiló un rito de arrepentimiento para los sacerdotes de renovación y también desarrolló un plan para el resurgimiento de la vida religiosa en Tambov, donde, en particular, se propuso llevar a cabo la educación religiosa de la intelectualidad, la apertura Escuelas dominicales para adultos. Este plan fue rechazado por el Sínodo. Entre otras actividades de Lucas - la creación del coro del obispo, numerosas obras de feligreses como sacerdotes.

(Continuará)

Hace 50 años murió un santo, cuya historia - de los últimos años - sigue siendo comprensible y cercana a todos, y al mismo tiempo no puede dejar de sorprendernos. San Lucas (Voino-Yasenetsky)... Un médico que trató a personas comunes, muchas de las cuales aún están vivas; un profesor que daba conferencias a estudiantes ordinarios, ahora médicos. Un preso político que pasó por el exilio, la cárcel y la tortura y ... se convirtió en laureado con el Premio Stalin. Un cirujano que salvó a cientos de personas de la ceguera y que él mismo perdió la vista al final de su vida. Un médico ingenioso y un predicador talentoso, a veces arrojados entre estas dos vocaciones. Un cristiano de gran voluntad, honestidad y fe intrépida, pero no ha evitado errores graves en su camino. Un hombre real. Pastor. Científico. Smo…

San Lucas aún no es tan conocido como el Patriarca Tikhon o el Monje Mártir gran duquesa Elizabeth. Llamamos la atención del lector sobre los hechos más llamativos de su extraordinaria biografía, que, al parecer, sería suficiente para varias vidas.

"No tengo derecho a hacer lo que me gusta"

El futuro "santo cirujano" nunca soñó con la medicina. Pero desde la infancia soñó con la profesión de artista. Después de graduarse de la escuela de arte de Kiev y de haber estudiado pintura durante algún tiempo en Munich, de repente ... envía documentos a la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. “La breve vacilación terminó con la decisión de que no tenía derecho a hacer lo que me gustaba, pero estaba obligado a hacer lo que era útil para las personas que sufren”, recordó el arzobispo.

En la universidad, asombró a estudiantes y profesores con su indiferencia de principios por las carreras y los intereses personales. Ya en su segundo año, se predijo que Valentin sería profesor de anatomía (sus habilidades artísticas fueron lo que le resultó útil aquí), pero después de graduarse de la universidad, este científico nato anunció que sería ... un médico zemstvo - una ocupación que no era prestigiosa, difícil y poco prometedora. ¡Los compañeros de estudios estaban perplejos! Y Vladyka luego confiesa: "Me ofendió que no me entendieran en absoluto, porque estudié medicina con el único propósito de ser un médico de pueblo, campesino toda mi vida, ayudando a los pobres".

"Hace que los ciegos vean ..."

Valentin Feliksovich comenzó a estudiar las operaciones en los ojos inmediatamente después de los exámenes finales, sabiendo que en el pueblo, con su suciedad y pobreza, una enfermedad cegadora, el tracoma, está arrasando. La recepción en el hospital le pareció insuficiente y comenzó a llevar pacientes a su casa. Yacían en las habitaciones, como en las salas, Voino-Yasenetsky los trataba y su madre los alimentaba.
Una vez, después de una operación, un joven mendigo que había perdido la vista en la primera infancia recuperó la vista. Dos meses después, reunió a los ciegos de todo el vecindario, y toda esta larga fila llegó al cirujano Voino-Yasenetsky, llevándose unos a otros por los palos.

En otra ocasión, el obispo Luke operó a toda una familia en la que un padre, una madre y sus cinco hijos eran ciegos de nacimiento. De las siete personas después de la operación, seis fueron videntes. Un niño bien definido de unos nueve años salió por primera vez y vio el mundo, que le parecía de una manera completamente diferente. Le acercaron un caballo: “¿Ves? ¿De quién es el caballo? El chico miró y no pudo contestar. Pero con su movimiento habitual, palpando el caballo, gritó alegremente: "¡Este es nuestro, nuestro Oso!"

El brillante cirujano tenía una increíble capacidad de trabajo. Con la llegada de Voino-Yasenetsky al hospital Pereslavl-Zalessky, ¡el número de operaciones realizadas aumentó varias veces! Después de un tiempo, en los años 70, el médico de este hospital informó con orgullo: estamos haciendo mil quinientas operaciones al año, por 10-11 cirujanos. Impresionante. Si no se compara con 1913, cuando un Voino-Yasenetsky realizaba mil operaciones al año ...

El arzobispo Luke rodeado por su rebaño.
Foto del libro de Mark Popovsky "La vida y la vida de San Lucas (Voino-Yasenetsky), arzobispo y cirujano" proporcionada por la editorial ortodoxa "Satis"

Anestesia regional

En ese momento, los pacientes a menudo murieron no como resultado de una intervención quirúrgica fallida, sino que simplemente no se sometieron a anestesia. Por lo tanto, muchos médicos de zemstvo se negaron a recibir anestesia durante las operaciones o ¡a las operaciones mismas!

El arzobispo Luke dedicó su disertación a un nuevo método de alivio del dolor: la anestesia regional (recibió su doctorado en medicina por este trabajo). La anestesia regional es la más benigna en términos de consecuencias en comparación con la anestesia local ordinaria e incluso más general, sin embargo, es la más difícil de realizar: una inyección con este método se realiza en áreas del cuerpo estrictamente definidas, a lo largo de los troncos nerviosos. En 1915 se publicó el libro de Voino-Yasenetsky sobre este tema, por el que el futuro arzobispo recibió el Premio de la Universidad de Varsovia.

Matrimonio ... y monaquismo

Una vez en su juventud, el futuro arzobispo fue traspasado en el Evangelio por las palabras de Cristo: "La mies es mucha, pero los obreros pocos". Pero sobre el sacerdocio, y aún más sobre el monaquismo, pensó, probablemente incluso menos que en su época sobre la medicina. Trabajando durante la guerra ruso-japonesa en el Lejano Oriente, el cirujano de campo militar Voino-Yasenetsky se casó con una hermana de la misericordia, "hermana santa", como la llamaban sus colegas, Anna Vasilievna Lanskoy. “Ella me conquistó no tanto con su belleza como con su excepcional bondad y gentileza de carácter. Allí dos médicos le pidieron la mano en matrimonio, pero ella hizo voto de virginidad. Al casarse conmigo, rompió este voto. Por violarlo, el Señor la castigó severamente con celos insoportables y patológicos ... "

Después de casarse, Valentin Feliksovich, junto con su esposa e hijos, se mudó de ciudad en ciudad, trabajando como médico zemstvo. Nada presagiaba cambios radicales en la vida.

Pero un día, cuando el futuro santo comenzó a escribir el libro "Ensayos sobre cirugía purulenta" (por el que en 1946 recibió el Premio Stalin), de repente tuvo un pensamiento extremadamente extraño y persistente: "Cuando este libro esté escrito, tener el nombre de obispo ". Esto es lo que pasó después.

En 1919, a la edad de 38 años, la esposa de Voino-Yasenetsky murió de tuberculosis. Cuatro hijos del futuro arzobispo se quedaron sin madre. Y se abrió un nuevo camino para su padre: dos años después tomó el sacerdocio, y dos años después tomó los votos monásticos, con el nombre de Lucas.

La esposa de Valentin Feliksovich, Anna Vasilievna Voino-Yasenetskaya (Lanskaya).

"Valentin Feliksovich ya no es ..."

En 1921, en el apogeo de la Guerra Civil, Voino-Yasenetsky apareció en el pasillo del hospital ... con una sotana y una cruz pectoral en el pecho. Me operé ese día y después, por supuesto, sin sotana, pero, como de costumbre, con bata médica. El asistente, que se dirigió a él por su nombre y patronímico, respondió con calma que Valentin Feliksovich ya no estaba allí, había un sacerdote, el padre Valentin. “Ponerse una sotana en un momento en que la gente temía mencionar a su abuelo-sacerdote en el cuestionario, cuando colgaban carteles en las paredes de las casas:“ Un sacerdote, un terrateniente y un general blanco son los peores enemigos del poder soviético, ”O un loco o una persona infinitamente valiente. Voino-Yasenetsky no estaba loco ... ”recuerda una ex enfermera que trabajaba con el padre Valentín.

También dio conferencias a estudiantes con vestimentas sacerdotales, mientras que en vestimentas aparecía en una reunión interregional de médicos ... Antes de cada operación, rezaba y bendijo a los enfermos. Su colega recuerda: “Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se persignó, bautizó a un asistente, una enfermera operatoria y un paciente. Recientemente, siempre lo ha hecho, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, un paciente, tártaro por nacionalidad, le dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas? "La respuesta siguió:" Aunque las religiones son diferentes, pero Dios es uno. Todos son uno bajo Dios ".

Una vez, en respuesta a una orden de las autoridades de retirar el ícono de la sala de operaciones, el médico jefe Voino-Yasenetsky abandonó el hospital y dijo que regresaría solo cuando el ícono estuviera colgado en su lugar. Por supuesto, fue rechazado. Pero poco después, la esposa enferma del jefe del partido, que necesitaba una operación urgente, fue llevada al hospital. Dijo que solo la operarían en Voino-Yasenetsky. Los líderes locales tuvieron que hacer concesiones: el obispo Luke regresó y, al día siguiente de la operación, regresó el ícono incautado.

Disputas

Voino-Yasenetsky era un orador excelente y valiente: los oponentes le tenían miedo. Una vez, poco después de su ordenación, habló en el tribunal de Tashkent sobre el "caso de los médicos" acusados ​​de sabotaje. El jefe de la Cheka Peters, conocido por su crueldad y falta de escrúpulos, decidió organizar un juicio espectáculo a partir de este caso inventado. Voino-Yasenetsky fue convocado como cirujano experto y, defendiendo a sus colegas sentenciados a ejecución, hizo añicos los argumentos de Peters. Al ver que el triunfo se le escapaba de las manos, el enfurecido chekista atacó al propio padre Valentine:
- Dime, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo rezas por la noche y matas a la gente durante el día?
- Corté a la gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué estás tú, fiscal ciudadano, cortando a la gente? - replicó eso.
¡El público estalló en risas y aplausos!
Peters no se rindió:
- ¿Cómo crees en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Has visto a tu Dios?
- Realmente no he visto a Dios, fiscal ciudadano. Pero he operado mucho el cerebro, y cuando abrí el cráneo, tampoco vi la mente allí. Y tampoco encontré conciencia allí.
La campana del presidente se ahogó en las risas de todo el salón. El "caso de los médicos" fracasó estrepitosamente ...

11 años de prisión y exilio

En 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) fue arrestado bajo la ridícula sospecha estándar de "actividades contrarrevolucionarias", una semana después de ser secretamente ordenado obispo. Esto marcó el comienzo de 11 años de prisión y exilio. Dejaron que Vladyka Luka se despidiera de los niños, lo subieron al tren ... pero no se movió durante veinte minutos. Resulta que el tren no podía moverse, porque una multitud de personas se tumbó en las vías, queriendo retener al obispo en Tashkent ...

En las cárceles, el obispo Luke compartió ropa de abrigo con los "punks" y recibió a cambio una actitud amable incluso por parte de ladrones y bandidos. Aunque a veces los delincuentes le robaban e insultaban ...
Y una vez, mientras seguía el escenario, en una pernoctación, el profesor tuvo que operar a un joven campesino. “Después de una osteomielitis severa, no tratada por nadie, todo su tercio superior y la cabeza del húmero sobresalían de una herida abierta en la región deltoidea. No había nada que lo amarrara, y su camisa y su cama siempre estaban cubiertas de pus. Pedí encontrar unas tenazas, y con ellas saqué un secuestro enorme sin ninguna dificultad (parte muerta del hueso - autor) ".

"¡Carnicero! ¡Apuñalará al paciente! "

El obispo Luca fue exiliado al norte en tres ocasiones. Pero incluso allí continuó trabajando en su especialidad médica.

Una vez, recién llegado al escenario en la ciudad de Yeniseisk, el futuro arzobispo fue directamente al hospital. Se presentó al director del hospital, le dio su nombre monástico y secular (Valentin Feliksovich), su cargo y pidió permiso para operar. Al principio, el gerente incluso lo tomó por un loco y, para deshacerse de él, hizo trampa: "Tengo un mal instrumento, nada que hacer". Sin embargo, el truco no funcionó: después de mirar el juego de herramientas, el profesor Voino-Yasenetsky, por supuesto, le dio una calificación real, bastante alta.

Se programó una operación compleja para los próximos días ... Tan pronto como comenzó, con el primer movimiento amplio y rápido, Luka cortó la pared abdominal del paciente con un bisturí. "¡Carnicero! Apuñalará al paciente ”, destello a través de la cabeza de la cabeza, que estaba ayudando al cirujano. Luca notó su entusiasmo y dijo: "No se preocupe, colega, confíe en mí". La operación salió bien.

Más tarde, el jefe admitió que estaba asustado esa vez, pero luego creyó en las técnicas del nuevo cirujano. “Estas no son mis técnicas”, objetó Luca, “sino las técnicas de la cirugía. Solo tengo dedos bien entrenados. Si me dan un libro y me piden que corte un cierto número de páginas con un bisturí, cortaré exactamente ese número y no con una sola hoja de papel ". Inmediatamente le llevaron una pila de papel de seda. El obispo Luke sintió su densidad, el filo de un bisturí y lo cortó. Contamos las hojas: se cortaron exactamente cinco, según lo solicitado ...

El exilio más cruel y distante del obispo Luke es “¡Al océano Ártico!”, Como lo expresó el jefe local en un arranque de ira. Vladyka fue escoltado por un joven policía que le confesó que se sentía como Malyuta Skuratov, llevando al metropolitano Philip al monasterio de Otroch. El policía no llevó al exiliado al océano, sino que lo llevó al pueblo de Plakhino, a 200 kilómetros del Círculo Polar Ártico. En una aldea remota había tres chozas, en una de ellas se instaló el señor. Recordó: “En lugar de los segundos fotogramas, afuera se congelaron témpanos de hielo plano. Las rendijas de las ventanas no estaban selladas con nada, y en la esquina exterior, en algunos lugares, a través de una gran rendija, se veía la luz del día. Había un montón de nieve en el suelo de la esquina. El segundo montón del mismo tipo, que nunca se derritió, yacía dentro de la cabaña en el umbral de la puerta principal.<…>Todo el día y toda la noche avivé la estufa de hierro. Cuando me senté a la mesa con ropa cálida, hacía calor por encima de la cintura y por debajo, frío "...

Una vez, en este ruinoso lugar, el obispo Luka tuvo que bautizar a dos niños de una manera completamente inusual: “En la máquina, además de tres chozas, había dos viviendas humanas, una de las cuales tomé por un pajar y la otra por un montón de estiércol. Fue en este último que tuve que bautizar. No tenía nada: ni vestiduras, ni libro de oraciones, y en ausencia de este último, yo mismo compuse oraciones e hice una especie de epitrachili con una toalla. La miserable habitación humana era tan baja que solo podía quedarme encorvada. Una tina de madera servía de pila, y durante todo el tiempo que se realizaba la Santa Cena, un becerro que daba vueltas cerca de la pila me molestaba ”...

El cirujano V.F. Voino-Yasenetsky (izquierda) realizando una operación en el hospital Zemsky.
Foto cortesía del servicio de prensa de la Diócesis de Simferopol y Crimea de Ucrania Iglesia Ortodoxa Patriarcado de Moscú

Chinches, huelga de hambre y tortura

En las cárceles y el exilio, Vladyka Luke no perdió la serenidad y encontró la fuerza para el humor. Habló de estar encarcelado en la prisión de Yenisei, durante el primer exilio: “Por la noche fui atacado por chinches que ni siquiera se podrían haber imaginado. Rápidamente me quedé dormido, pero pronto desperté, encendí una luz eléctrica y vi que toda la almohada, la cama y las paredes de la celda estaban cubiertas con una capa casi continua de chinches. Encendí una vela y empecé a prender fuego a los insectos, que empezaron a caer al suelo desde las paredes y la cama. El efecto de esta leña fue asombroso. Después de una hora de prender fuego, no quedó ni un solo insecto en la cámara. Aparentemente, una vez se dijeron unos a otros: “¡Sálvate, hermanos! ¡Están prendiendo fuego aquí! " En los días siguientes, no vi más errores, todos fueron a otras celdas ".

Por supuesto, el obispo Luke tenía más de un sentido del humor. "En el momento más difícil", escribió Vladyka, "sentí muy claramente, casi realmente, que el Señor Dios Jesucristo mismo estaba a mi lado, apoyándome y fortaleciéndome".

Sin embargo, hubo un momento en que murmuró contra Dios: el difícil exilio del norte no terminó por mucho tiempo ... Y durante el tercer arresto, en julio de 1937, el obispo casi llega a la desesperación por el tormento. Fue sometido a la tortura más severa: un "interrogatorio en cinta transportadora" de 13 días. Durante este interrogatorio, los investigadores son reemplazados y el preso se mantiene día y noche prácticamente sin dormir ni descansar. Monseñor Luka fue golpeado con botas, metido en una celda de castigo, mantenido en pésimas condiciones ...

Hizo una huelga de hambre en tres ocasiones, tratando de esta forma de protestar contra la anarquía de las autoridades, contra las acusaciones ridículas e insultantes. Una vez incluso intentó cortar su arteria grande, no con la intención de suicidarse, sino para llegar al hospital de la prisión y obtener al menos un respiro. Agotado, se desmayó justo en el pasillo, perdió la orientación en el tiempo y el espacio ...

"Bueno, no, lo siento, ¡nunca lo olvidaré!"

Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, el profesor y obispo exiliado fue nombrado cirujano jefe del hospital de evacuación de Krasnoyarsk y, luego, consultor de todos los hospitales de Krasnoyarsk. “Los oficiales y soldados heridos me querían mucho”, recuerda Vladyka. “Cuando caminaba por las salas por la mañana, los heridos me saludaban con alegría. Algunos de ellos, intervenidos sin éxito en otros hospitales por lesiones en grandes articulaciones, curados por mí, invariablemente me saludaban con las piernas estiradas en alto ”.

Después de recibir, a modo de dádiva, una medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patriótica de 1941-45", el arzobispo pronunció un discurso de respuesta, al que se le puso los pelos de punta a los trabajadores del partido: "Devolví la vida y la salud a cientos, y quizás miles de heridos y probablemente hubieran ayudado a muchos más si no me hubieran agarrado por nada y me hubieran arrastrado durante once años a la cárcel y al exilio. Esto es cuánto tiempo se perdió y cuántas personas no se salvaron, en absoluto por mi culpa ". El presidente del comité ejecutivo regional comenzó a decir, dicen, debemos olvidar el pasado y vivir el presente y el futuro, a lo que Vladyka Luka respondió: “Bueno, no, lo siento, ¡nunca lo olvidaré!”.

Sueño horrible

En 1927, el obispo Luke cometió un error, que luego lamentó mucho. Pidió la jubilación y, descuidando los deberes pastorales, comenzó a dedicarse casi exclusivamente a la medicina: soñaba con fundar una clínica para cirugía purulenta. El obispo incluso comenzó a vestirse de civil y en el Ministerio de Salud recibió el puesto de consultor en el hospital de Andiján ...

A partir de ese momento, su vida salió mal. Se movió de un lugar a otro, las operaciones no tuvieron éxito, confesó el obispo Luke: siente que la gracia de Dios lo ha abandonado ...

Una vez tuvo un sueño increíble: “Soñé que estaba en una pequeña iglesia vacía, en la que solo el altar estaba brillantemente iluminado. En la iglesia, no lejos del altar, cerca de la pared, hay un santuario de algún reverendo, cubierto con una pesada cubierta de madera. En el altar, se coloca una tabla ancha sobre el trono, y sobre ella yace un cadáver humano desnudo. A los lados y detrás del trono hay estudiantes y médicos fumando cigarrillos, y les doy conferencias sobre anatomía de un cadáver. De repente me estremezco por un fuerte golpe y, al darme la vuelta, veo que se ha caído la tapa del ataúd del monje, se sentó en el ataúd y, volviéndose, me mira con un reproche mudo ... Desperté con horror ... "

Posteriormente, el obispo Luke combinó el ministerio de la iglesia con el trabajo en hospitales. Al final de su vida, fue designado para la diócesis de Crimea e hizo todo lo posible para que la vida de la iglesia no se desvaneciera en la era más difícil de Jruschov.

Obispo con sotana remendada

Incluso cuando se convirtió en arzobispo en 1942, San Lucas comía y se vestía de manera muy sencilla, caminaba con una sotana vieja remendada, y cada vez que su sobrina le sugería coser una nueva, decía: “Parche, parche, Vera, hay muchos pobre." Sofya Sergeevna Beletskaya, la maestra de los hijos de Vladyka, le escribió a su hija: “Desafortunadamente, papá está vestido muy mal otra vez: una vieja sotana de lona y una muy vieja hecha de tela barata. Ambos tuvieron que lavarse para el viaje al Patriarca. Aquí, todo el alto clero está hermosamente vestido: preciosas túnicas y sotanas hermosas están bellamente cosidas, y papá ... es lo peor de todo, es una pena ... "

El arzobispo Luke fue sensible a los problemas de otras personas durante toda su vida. Donó la mayor parte de su Premio Stalin a los niños afectados por las secuelas de la guerra; organizó cenas para los pobres; envió ayuda financiera mensual a los clérigos perseguidos que se vieron privados de la oportunidad de ganarse el pan. Un día vio a una adolescente con un niño en las escaleras del hospital. Resultó que su padre había muerto y su madre había estado hospitalizada durante mucho tiempo. Vladyka llevó a los niños a su casa, contrató a una mujer para que los cuidara hasta que su madre se recuperara.
“Lo principal en la vida es hacer el bien. Si no puede hacer un gran bien por la gente, intente hacer al menos uno pequeño ”, dijo Luke.

"¡Arco dañino!"

Como hombre, San Lucas fue estricto y exigente. A menudo prohibió a los sacerdotes que se comportaran de manera inapropiada en el ministerio, privó a algunos de su dignidad, prohibió estrictamente el bautismo de niños con seguidores incrédulos (padrinos), no toleró una actitud formal de servicio y adulación ante las autoridades. "¡Arco dañino!" - exclamó una vez el comisario al enterarse de que había destituido a otro sacerdote (por bigamia).

Pero el arzobispo supo admitir sus errores ... El protodiácono Vasily, que lo servía en Tambov, contó la siguiente historia: había un feligrés anciano en la iglesia, el cajero Ivan Mikhailovich Fomin, leyó el Reloj en los kliros. Leí mal las palabras pronunciadas incorrectamente. El arzobispo Luka (que entonces dirigía la cátedra de Tambov) tenía que corregirlo constantemente. Un día, después del servicio, cuando Vladyka Luke por quinta o sexta vez le explicó al lector terco cómo se pronunciaban algunas expresiones en eslavo eclesiástico, ocurrió una molestia: agitar emocionalmente libro litúrgico Voino-Yasenetsky tocó a Fomin, y anunció que el obispo lo había golpeado y dejó de asistir a la iglesia de manera demostrativa ... Al poco tiempo, el jefe de la diócesis de Tambov, con una cruz y una panagia (un signo de la dignidad del obispo) , cruzó la ciudad hacia el anciano para pedirle perdón. Pero el lector ofendido ... ¡no recibió al arzobispo! Después de un tiempo, Vladyka Luke regresó. ¡Pero Fomin no lo aceptó la segunda vez! Él "perdonó" a Luka sólo unos días antes de que el arzobispo dejara Tambov.

Funeral del arzobispo Luke, Simferopol, 1961.
Foto cortesía del archivo del Consejo de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Coraje
En 1956, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Continuó recibiendo a los enfermos, orando por su recuperación, y sus oraciones obraron milagros.

El santo murió en Simferopol a primera hora de la mañana del 11 de junio de 1961, el domingo, el día de Todos los santos que brillaron en la tierra de Rusia.

Las autoridades hicieron todo lo posible para evitar que el funeral se convirtiera en “propaganda de la iglesia”: prepararon un gran artículo antirreligioso para su publicación; prohibieron la procesión de peatones desde la catedral hasta el cementerio, ellos mismos condujeron los autobuses para los que vieron a Vladyka y les ordenaron ir por las afueras de la ciudad. Pero sucedió lo inesperado. Ninguno de los feligreses se subió a los autobuses preparados. Nadie prestó atención al Defensor del Pueblo y amenazas al Comisionado de Asuntos Religiosos. Cuando el coche fúnebre con el ataúd se dirigió directamente hacia los creyentes, la directora de la catedral, Anna, gritó: “¡Gente, no tengan miedo! Él no nos aplastará, ellos no lo harán, ¡tomen por la borda! " La gente rodeó el automóvil en un círculo cerrado, y solo pudo avanzar a muy baja velocidad, por lo que resultó ser una procesión de peatones. Antes de girar hacia las afueras, las mujeres se tumbaron en la carretera, por lo que el coche tuvo que pasar por el centro. La calle central se llenó de gente, el movimiento se detuvo, la procesión peatonal duró tres horas, la gente cantó "Santo Dios" todo el camino. Todas las amenazas y persuasiones de los funcionarios fueron respondidas: "Estamos enterrando a nuestro arzobispo" ...

Sus reliquias fueron descubiertas el 22 de noviembre de 1995. En el mismo año, por decisión del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, el Arzobispo Luke fue contado entre los santos venerados localmente. Y en 2000, el Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa glorificó al sacerdote Luka entre la multitud de nuevos mártires y confesores rusos del siglo XX.