¿Cómo se llevará a cabo el Juicio Final? ¿Actuará realmente el Señor como un juez: escuchará a los testigos, dictará sentencia? cree que las cosas serán un poco diferentes.

Curiosamente, en la víspera de la Gran Cuaresma, la Iglesia nos recuerda que todavía habrá un juicio, que una persona, habiendo recibido la vida de Dios como un regalo invaluable, tendrá que responderle a Dios por cómo vivió esta vida.

Y este pensamiento sobre el Juicio, sobre la responsabilidad de todas sus acciones y de toda su vida, hace más adecuada a una persona en el sentido espiritual y moral. Si una persona sabe que Dios ve sus obras, sus pensamientos y lo pedirá, se le guardará de muchos pecados solo por este hecho, solo por este pensamiento.

Al principio, me gustaría decir algunas palabras sobre la misma palabra "juicio". En griego Corte – una crisis... ¿Y qué hay en nuestro concepto? Por ejemplo, hay una crisis en la medicina, cuando una persona está enferma, con fiebre, y el médico dice: "El paciente tiene una crisis de la enfermedad". Y después de esta crisis, hay dos opciones para el desarrollo de eventos: o el paciente se recuperará mañana, bajará la temperatura o morirá. Es decir, una crisis es una especie de punto culminante de la enfermedad, después del cual será buena o mala.

Hay una crisis política, económica, financiera. ¿Por qué vienen estas crisis? Se acumulan irregularidades, contradicciones, y luego, ya en algunos punto mas alto hierve, se produce una crisis. O una crisis interpersonal. También hay un conjunto de contradicciones, malentendidos, omisiones, que en última instancia conduce a una crisis, después de la cual las personas aprenden a hablar entre sí o se dispersan.

Es decir, se está produciendo una especie de juicio. Cuando una persona debe, al final, responder por algunas de sus acciones en un momento de crisis.

Todo el mundo sabe que los cristianos atemorizan constantemente a las personas con el Juicio Final. Qué fácil y tranquilo sería vivir sabiendo que no habrá Tribunal. Y aquí los sacerdotes repiten constantemente que habrá un Juicio. En qué forma se llevará a cabo este Juicio, los santos padres responden de diferentes maneras.

Se cree que Dios pesará las buenas y malas acciones de las personas en la balanza, y si las malas acciones superan a la persona, entonces una persona irá al infierno, si las buenas, entonces se salvará. Por lo tanto, Dios se identifica con la diosa de la justicia Themis, que tiene los ojos vendados y pesa imparcialmente los asuntos humanos.

Pero me parece que en el Día del Juicio Cristo le extenderá las manos, perforadas por clavos, y le dirá: “Mira, hija Mía, lo que he hecho por ti. Así se manifestó Mi Amor por ustedes. Y os probé este Amor con Mi muerte, Mis sufrimientos y toda Mi Sangre derramada por vosotros en la cruz. Ahora dime, ¿qué has hecho por mí? "

Y la persona comenzará a recordar qué tipo de acciones hizo por amor al Señor Dios. Quizás incluso se le ocurran muchas buenas acciones, pero resulta que las hizo por decencia, para parecer una persona buena y educada frente a otras personas. Hizo buenas obras por el bien de sus seres queridos. No cercanos, sino cercanos, es decir, familiares: padres, hijos. Y resulta que hizo la mayoría de las buenas obras no por el bien de Dios, sino por el bien de las personas o por su vanidad.

Y entonces, agachando la cabeza, una persona comprenderá que no tiene nada que responder a este Amor todo-inclusivo hasta la última gota de Sangre que Dios nos ha mostrado. Incluso con alguna pequeña manifestación de amor y gratitud a Dios, no podrá responder.

Y en esto, quizás, habrá el Juicio Final: una persona se condenará a sí misma. Nadie lo llevará a ninguna parte, se alejará y no podrá entrar en el Reino de este Amor Divino.

En el evangelio de hoy, Cristo dice que cuando venga a la tierra por segunda vez, su venida será diferente de la primera. La primera vez que vino como predicador del Reino de Dios, un mendigo que no tenía ni poder ni autoridad política externa. Pero solo existía el poder y la verdad de la palabra, así como el poder de los milagros divinos, con los que el Señor confirmó la verdad de sus palabras.

Y cuando Cristo venga por segunda vez, ya vendrá como Rey y Juez. Y por eso se dice en el Evangelio: en su gloria, todos los santos ángeles están con él. Cristo vendrá como Rey, dividirá a todas las naciones, como el pastor separa las ovejas de las cabras, y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.

A menudo me preguntaba en qué se diferencian las ovejas de las cabras. Según el Antiguo Testamento, tanto las ovejas como las cabras se consideraban animales limpios, se podían comer y sacrificar a Dios. La diferencia en el comportamiento de estos animales.

Cuando serví en Volgogrado, en una iglesia ubicada en el sector privado, uno de mis feligreses criaba cabras. Y a menudo miraba a través de la ventana del altar mientras tía Nadia pastaba sus cabras. Cuando las ovejas son pastoreadas, el pastor o el carnero más importante camina delante, y todas las demás ovejas lo siguen obedientemente. Y cuando un pastor pasta cabras, no está claro quién pasta a quién. El pastor constantemente alcanza a sus cabras, que corren en direcciones completamente diferentes: cruzan la carretera, trepan a los árboles y saltan la cerca hacia los patios vecinos. No son desobedientes a su pastor, muestran constantemente su loca voluntad y es muy difícil pastorearlos.

Y ahora el Rey dirá a los que están a su lado derecho: "Venid, benditos, heredad el Reino preparado para vosotros desde el plegamiento del mundo". Y a los de la izquierda: "Id al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles".

Y la gente responderá con desconcierto: "Señor, ¿cuándo no te servimos?" Y Cristo dirá: "Lo que no le hiciste a uno de tus vecinos, no me lo hiciste a mí". ¿Entiendes lo que es un criterio simple?

Resulta que una persona que hace algo bueno a su prójimo le hace lo mismo a Dios. Si pudiéramos ver la imagen de Dios en cualquiera de nuestros vecinos sin obstáculos ni distorsiones, ¡con qué facilidad se nos darían todas las buenas obras! Pero a menudo sucede que personas que no nos atraen nos piden ayuda, personas en las que la imagen de Dios se oscurece y distorsiona por vicios y pecados.

Y si hacemos buenas acciones solo por el bien de las personas, nunca aprenderemos a hacer buenas acciones con nuestros enemigos, nuestros ofensores, las personas que no nos simpatizan. Y si recordamos más a menudo que estamos haciendo esta buena acción no solo por esta persona, sino por Dios que nos llama a esto, entonces todas las buenas acciones serán mucho más fáciles de hacer. Y luego podemos servir a Dios y justificarnos en el Juicio.

¿Qué no ayudará en el Juicio Final?

Vladimir Berkhin

No sé ustedes, pero le tengo mucho miedo al Juicio Final. Tengo miedo de lo de siempre, y más terrible aún.

No sabemos mucho sobre cómo irá. Hay una parábola sobre el Juicio Final en el Evangelio de Mateo, hay varias indicaciones más en la Escritura de que "el creyente no viene al juicio, pero el incrédulo ya está condenado", hay varios capítulos en el libro del profeta Daniel y en Apocalipsis, impactan en la escala de los eventos, pero no revelan detalles de los procedimientos legales. Esto se hace claramente de manera intencional, para que la gente no produzca casuística, no intente, como en el "Libro de los Muertos" egipcio, dar respuestas astutas y excusas ambiguas para que la relación con Dios no caiga en la magia. o jurisprudencia.

Y eso me asusta. Porque todas las formas que conozco para defenderme de las acusaciones no funcionarán allí. A juzgar por lo que sabemos, en el Juicio Final no ayudarán:

- intenta echarle la culpa a circunstancias de las que la persona no es responsable, sino Aquel que juzga. Ese precedente ya se ha descrito en las Escrituras. Esto es exactamente lo que hizo Adán después de la Caída: comenzó a decirle a Dios que no era él, que era toda la esposa que Dios le dio, lo que significa que Dios mismo es el culpable del triste resultado. Se sabe cómo terminó. Probablemente el resto tampoco funcionará.

- un intento de “perderse entre la multitud”, es decir, referirse a la práctica mundial o de toda la Unión. Dicen que todo el mundo lo hace. A veces me parece que una de las tres personas justas que tienen experiencia de la vida en un ambiente totalmente hostil - Noé, Lot y el profeta Elías - será invitada a discutir tales excusas. Estos tres maridos duros saben muy bien lo que significa "no agradar a los demás". Y podrán explicarlo.

- referencias a un momento histórico especial, que por alguna razón hizo que el cumplimiento del mandamiento careciera de importancia. Pero si odiabas a tu prójimo, entonces odiabas a tu prójimo. Incluso si él, un bruto, se atrevió a estar al otro lado de la barricada cuando se estaba decidiendo el destino de la Patria. El Sanedrín fue precisamente el bien de la Patria lo que justificó la necesidad de la ejecución del Salvador.

- enlaces a precedentes históricos. Diga, los padres pecaron y se nos permitió. Pero la historia de Ananías y Safira, que fueron castigados por su pecado, aunque no fueron los más grandes, ni más aún, los últimos que intentaron meter la mano en el tesoro de la iglesia, muestra de manera bastante convincente que el pecado sigue siendo un pecado. incluso si el Señor por el momento tiene misericordia.

- excusas de que alguien más tiene la culpa. Además del hecho de que Adán ya estaba haciendo esto, también es una violación del mandamiento de no condenación. Se ha dicho que con qué tipo de tribunal se le juzga, así se le condena. Colgar tus pecados en los demás es bueno, también serás responsable de los demás.

- referencias a altos resultados que se han logrado en otras áreas. Como escribió una vez un periodista, los funcionarios corruptos construyeron líneas eléctricas de la primera categoría de confiabilidad, pero sus oponentes tampoco lo hicieron y, por lo tanto, el robo es bastante perdonable. Pero la Escritura también habla de esto más que definitivamente: “lo que es exaltado entre los hombres, una abominación delante de Dios” y “de qué le sirve al hombre si gana el mundo entero y hiere su alma”. No ayudará .

- referencias a su actuación en el marco de la legislación vigente, y todas las papeles correctos fueron firmados por personas autorizadas en los lugares correctos. Judas no violó ninguna ley, Nerón y Diocleciano actuaron dentro de sus poderes, e incluso las ejecuciones de los nuevos mártires estuvieron en línea con las instrucciones de la OGPU. Se necesitan leyes civiles, proporcionan orden y al menos una apariencia de justicia. Pero no son ellos los que conducen al Reino de los Cielos.

- referencias a la confusión e incoherencia de los principios del tribunal, su ambigüedad y ambigüedad. Quería, dicen, lo mejor, pero no era lo suficientemente inteligente. Tampoco funcionará. Porque el Señor dijo que Él está con nosotros todos los días hasta el fin de los tiempos. Esto significa que cualquier intento de decir "No sabía qué hacer" será seguido por una respuesta razonable "Estuve allí, ¿por qué no preguntaste?". Y no sé ustedes, pero ya aprendí de mí mismo que "no sé cómo actuar" en la práctica casi siempre significa "no quiero actuar de acuerdo con el mandamiento".

- algunas variantes de justificación por el hecho de que pertenecía al grupo correcto de personas que sabían las palabras correctas, sin importar cómo se llamara: Iglesia, pueblo, nación, tradición o partido. Después de todo, también se dice acerca de esto: que en el día del Juicio, algunos comenzarán a recordar que en el nombre de Sus demonios echaron fuera y profetizaron, pero enfrentarán una dura reprimenda y un infierno eterno. O se dijo completamente en la frente que Dios podría hacer de Abraham nuevos hijos de los adoquines si los existentes resultan ser indignos.

Y hay muchas más consideraciones de este tipo que no ayudarán en el Juicio Final. Por eso da miedo.

Pero este Juicio es también el Misericordioso. Muy amable. De hecho, no habrá nada más que Grace.

Lo más difícil será recibir la Gracia en el Juicio. La misericordia no se gana con el buen comportamiento. No depende del perdonado, sino del Misericordioso. Solo necesita dejar de demostrar, de palabra y de hecho, que "tiene el derecho". Para estar justificado, debes dejar de buscar excusas para ti mismo. No debemos justificarnos a nosotros mismos, sino arrepentirnos.

Porque todas estas palabras y razones son simplemente intentos de luchar, para que no se humillen con misericordia, para que no tengan misericordia. Después de todo, solo puedes perdonar al culpable. Y si planeas entrar al Reino de los Cielos, como alguien que tiene el derecho, no habrá Misericordia, porque simplemente no la quieres. No necesitas la Gracia, no habrá Gracia.

Libre, ve a las tinieblas de afuera.

Relájate, por fin, hombre, deja de inventar, por qué no pecas un poco. Este ya es el Juicio Pavoroso y Misericordioso. Acuérdate del clero y repite: “Padre, he pecado contra ti y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo, pero acéptame. He pecado y no tengo excusas, y no hay más esperanza que Tu Amor ".

¿Último juicio o el mejor día de nuestra vida?

Sacerdote Konstantin Kamyshanov

¿Por qué los cristianos tuvieron miedo del Juicio Final? Después de todo, ¿no siempre fue así? Arcipreste Konstantin Kamyshanov lamenta que estemos hablando cada vez más de la Sentencia y cada vez menos de lo que vendría después.

El día en que tenga lugar el Juicio Final será el primer día del triunfo del Paraíso. Se agregará un nuevo día a los días de la creación del mundo. Durante ella, nuestro mundo pecaminoso se transformará por completo. Y sucederá algo extraño: los ángeles enrollarán el cielo como pergamino, y el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes del cielo serán conmovidos.

Y vendrá la mañana del mundo.

Comenzará cuando el número de habitantes del Paraíso alcance un cierto valor necesario y suficiente.

Para ellos, los justos, el Juicio Final no será un Juicio Final, sino que se convertirá en el mejor día de sus vidas, porque el primer gozo es el más fuerte. Las almas de los elegidos verán a Aquel a quien amaron, con quien soñaron, a quien siempre quisieron ver: Cristo.

Y Cristo se alegrará de ver a sus amigos. Los traerá al nuevo mundo con una puerta de oro.

Para Dios, este día de juicio tampoco será terrible. Esta pesadilla, que se llama "nuestro mundo", finalmente terminará. Según el profeta, el león y el cordero se acostarán uno al lado del otro, el mal será abolido y vendrá el reino eterno del bien. El comienzo del Juicio marcará el final de este terrible día de la Caída, que duró una eternidad, con sus guerras, asesinatos, engaños e ira.

Para los pecadores, el Juicio Final traerá algo de miedo, pero en el futuro el Señor les dará según su corazón para estar para siempre con los mismos que son.

Es como estar en una prisión. Allí se reúnen, aunque en contra de su voluntad, algunos señores que tienen la misma visión de la vida, que están unidos por una cierta apariencia de hermandad y conceptos. No necesitan trabajar y pasan el día en conversaciones filosóficas sobre el significado de la vida. No hay necesidad de preocuparse por la comida, el rublo y cómo alimentar a familiares o seres queridos. Todo ha sido pagado. Allí están sobrios y su vida transcurre de acuerdo con un régimen razonable que excluye el abuso y el pecado.

Por supuesto, esta similitud es condicional y requiere una aclaración.

Primero, Cristo dijo que los talentos que él era demasiado perezoso para multiplicar le serían quitados al siervo inicuo. Es decir, una persona se simplificará en su organización en un orden de magnitud y, como los demonios, aceptará una organización de personalidad más simple, como los animales.

Esto no significa que Dios vengará su pecado. Los santos padres son unánimes en la opinión de que el Señor es absolutamente bueno. Por el contrario, tal simplificación al estado Ganado polaco, reducirá el grado de sufrimiento de una persona incapaz de tener experiencias sutiles. Como resultado de la degradación, el habitante del infierno no podrá pecar en su totalidad, como pudo, permaneciendo en plena mente y con toda la fuerza del alma.

En segundo lugar, casi todos los santos padres están seguros de que enviar a un pecador al infierno es una bendición para él, no solo porque él mismo eligió el lugar al que aspiraba. Se sentirá más cómodo en el infierno que en el paraíso. Para una persona, la voluntad es lo más importante. Contiene su libertad e individualidad. Al quebrantar la voluntad del pecador, Dios quebrantará a toda la persona. Pero el Señor no necesita una persona quebrantada, desfigurada y resistente en el Paraíso. Dios le da la voluntad de acuerdo con su corazón, y eso es bueno.

De esta manera inusual, el Señor intentará no solo aumentar la medida de la gracia del Paraíso, sino también reducir el nivel de sufrimiento en el infierno.

Como resultado, el nivel de maldad disminuirá en todo el Universo.

Entonces, el Juicio Final, paradójicamente, traerá más luz al mundo y reducirá el nivel de maldad, en comparación con el estado actual de las cosas. El Juicio Final hará que el mundo sea menos aterrador.

Y si es así, ¿por qué prepararse para el desastre? ¿Y quién debería prepararse para una catástrofe, y cómo debería prepararse uno para este Juicio Final?

Obviamente, el Juicio Final será terrible para los ciudadanos del infierno. Será así no solo porque están amenazados con la existencia en el mal, sino también porque deben pasar por el proceso de degradación de la personalidad. Y esto da mucho miedo.

Los intérpretes, invitando a la iglesia a recordar el primer día del mundo renovado como el Juicio Final, asumen a priori que no hay justos entre nosotros, no hay quienes aman a Dios, sino solo víctimas potenciales del infierno. Por alguna razón, en los comentarios a este evento, no se predica la alegría del tan esperado encuentro con Cristo, sino que, por el contrario, se aviva el miedo a la venganza divina.

¿Cómo cumplir este día correctamente?

El profesor Aleksey Ilyich Osipov señaló que para que comience la liberación, primero debe llegar la conciencia de la propia esclavitud. Esto significa que debemos percibir la psicología y la forma de pensar del esclavo.

San Silouan el Athonita dio la siguiente fórmula para prepararse para el Juicio Final: "Mantén tu mente en el infierno y no desesperes". Esto significa que debemos intentar vivir en el infierno.

Pero, ¿cómo puede el hombre común mantener su mente en el infierno y no sentirse intimidado y desesperado?

¿Cómo puedes aprender a ser ciudadano de la Jerusalén celestial si ejercitas constantemente tu mente en la realidad de Chertogrado?

Por ejemplo, quería convertirme en arquitecto. Y para ello decidió convertirse en uno mediante la negación de otras profesiones: no ser médico, no ser cerrajero, no ser buceador. Y, se podría pensar, ¿a través de esta teología negativa yo soy el arquitecto del país? No.

A través de tal negación, es imposible crear y formar una imagen positiva y esencial. La negación no puede ser la base de la existencia.

Las palabras pascuales de los ángeles “Busca a Zhivago con los muertos” adquieren una nueva profundidad. En el infierno, es imposible prepararse para el paraíso. En el Paraíso, necesitas la habilidad no de la desesperación y el miedo adquiridos en la nueva Sodoma, sino la habilidad del amor por Dios, las personas y la Tierra.

¿Cómo se puede aprender todo esto mientras se está sentado en el infierno mientras se vive? ¿Cómo se puede encontrar la luz en el barro? ¿Cómo puedes recoger perlas de la basura?

Recordemos la sensacional disputa de correspondencia entre nuestro célebre teólogo - profesor y santo, recientemente glorificado en la Iglesia griega. Está sobre Porfiry Kavsokalivite.

Un profesor de Moscú, en vísperas de la misma glorificación de este santo, anunció que Porfiry estaba engañado. La razón de esto fueron las palabras del santo de que no se debe luchar con los demonios, ya que son eternos, indestructibles, infatigables y nosotros somos temporales. No será posible destruirlos, y la lucha contra ellos no tiene sentido en la proyección de la Eternidad.

En lugar de convertirse en expertos en la lucha contra los demonios, el santo sugirió convertirse en expertos en la vida en Dios. Notó que es mejor sumergirse en Dios que en el infierno. Y luego la gracia misma sanará y compensará las debilidades y protegerá de los demonios de la manera más confiable.

De hecho, no hay ninguna contradicción aquí. El santo, como corresponde a un santo, mira más y más alto. Porfiry Kavsokalivit habla de estrategia y el profesor habla de táctica.

El santo dice que el sentido de la vida consiste en acercarse a Cristo y adquirir semejanza con él. El objetivo de la vida no puede ser de ninguna manera la habilidad de lucha libre en los estadios infernales. En el paraíso, esta es una habilidad inútil.

¿Qué buscas Zhivago con los muertos?

Pero para lograr esta similitud, tácticamente, es necesario vencer la resistencia de los espíritus de la malicia, que no pretenden perder la presa.

La perplejidad, como de costumbre, provino de una mirada diferente desde un punto de observación diferente en el tiempo y el espacio.

¿Qué nos importan estas sutilezas teológicas?

El hecho es que contienen una indicación directa de la estrategia de nuestra vida en la perspectiva de la Eternidad. En particular, esta teología contiene el enfoque correcto para el ejercicio de otorgar la residencia en el Paraíso: el ayuno.

Si no tiene una estrategia en mente, sino solo tácticas, entonces el ayuno es una lucha. Una persona que no ve el Paraíso por delante va al puesto tanto por problemas como por la guerra. Y celebra el final del ayuno como el final de los problemas y organiza una fiesta victoriosa. Él "descansa" del ayuno, de la fatiga para ser ligero y amable. Un signo de tal ayuno es el hambre dolorosa, la fatiga crónica y la fatiga del alma.

Pero las personas delgadas se acercan a las fiestas de Pascua de una manera diferente. Las fiestas de Pascua de las personas espirituales, por otro lado, son tranquilas. El gozo de la noticia de la resurrección de Cristo es legítimo y justo, pero el final del ayuno a menudo trae tristeza. Proviene del hecho de que el hombre delgado considera el tiempo del ayuno como el tiempo de su acercamiento a Dios, y su final como el final de este perigeo y la remoción involuntaria del Luminario de Dios. Y a menudo estallan palabras de arrepentimiento: "No ayuné" o "Acabo de empezar a ayunar y solo aprendí el gozo del ayuno". La marca de un ayuno así es la alegría.

Estos mensajes de fatiga y alegría no se pueden confundir.

Una persona que ve a Dios por encima de las maniobras del ayuno se encuentra con el ayuno no como una desgracia nacional, sino como un gozo que se acerca, con las palabras:

- ¡Con ayuno, hermanos y hermanas! Ayunamos con un ayuno agradable.

Antes de la semana del Juicio Final, pasó la semana del Hijo Pródigo. Están conectados en una sola cadena lógica. En la semana del Hijo Pródigo, una persona buscaba su verdadero hogar: el Paraíso, esta semana la iglesia lo pone en el umbral mismo del Paraíso:

- ¡Mirar!

¿Hola infierno? No. ¡Hola mundo de la mañana!

En los viejos tiempos, la gente entendía mejor la esencia del recuerdo de este día. Los viejos iconos del norte de Rusia son prueba de ello. Los puntos brillantes de rojo se revelan sobre fondos blancos y resonantes. El infierno en estos íconos está oculto de tal manera que no puedes encontrarlo de inmediato.

Con el tiempo, nos llegó otra interpretación del Juicio Final desde Occidente: un avance real de Hollywood para una película de terror.

Estar en Capilla Sixtina, puedes maravillarte con el increíble genio artístico de Miguel Ángel y, al mismo tiempo, sin menos poder, puedes sorprenderte de su daltonismo espiritual.

En lugar de la Mañana de la paz en el famoso fresco, no vemos el encuentro del mundo y Cristo, sino ayudas didácticas para el dibujo en los pasillos de la planta de envasado de carne. ¿Cómo es eso? De hecho, miles de teólogos, los apóstoles y el mismo Cristo dijeron que no moriremos, pero todo cambiará. Volveremos a cuerpos sutiles, dejando para siempre "vestiduras de cuero" temporales en la tierra. Cómo esto fue pasado por alto por una persona tan talentosa es completamente incomprensible.

De acuerdo, esta capilla. Este festín de carne equilibra el etéreo Botticelli. Pero en nuestro país, estos thrillers de Zverograd se han convertido en la norma en los muros occidentales de los templos. La moda vino de occidente y triunfó en el muro occidental. En estos frescos, no son los justos los que triunfan, sino el Alien.

Desafortunadamente, con el tiempo, no solo los frescos del muro occidental se transformaron, sino también la conciencia de la iglesia, traumatizada por el espíritu de la bursa. El tiempo de la apostasía dejó su huella en toda la percepción del mundo por parte del hombre. En lugar de prepararse para encontrarse con nuestro Padre Celestial, los hijos de Dios comenzaron a prepararse para encontrarse con el Anticristo.

Pobre de mí. Hoy necesitamos hacer esfuerzos para desviar nuestra mirada hechizada de la mirada del Anticristo y trasladarla al rostro de nuestro Señor misericordioso y nuestro Salvador Dios Jesucristo.

¡Hola infierno! - esto no es para nosotros. No para aquellos a quienes el Señor ha llamado a la vida. No para los que lo aman. No para quienes, a pesar de las caídas, cayeron de cabeza hacia el Paraíso.

Un soldado que no sueña con convertirse en general es malo. Un mal cristiano es el que no lucha por el Paraíso, sino que se sienta en el infierno con su alma y no puede apartar una mirada hipnótica de Satanás, como un conejo de la mirada de una boa constrictor. Un mal cristiano es el que se ha olvidado de la grandeza que Dios le ha dado y del lugar que le ha preparado en el cielo.

La mala noticia es que en lugar de luchar con la ayuda del Señor para llegar a su hogar, al Paraíso, una persona ya débil se vuelve aún más débil, sentándose en los ríos de Babilonia, busca a tientas con los ojos en el infierno y analiza sus significados.

Nuestra - Cristo ha resucitado! « El cielo sea digno, que la tierra se regocije, que el mundo celebre, todo lo visible e invisible: Cristo está más al este ... Oh gran y santísima Pascua: Hoy toda la creación se regocija y se regocija, como si Cristo hubiera resucitado. y el infierno será cautivado.

La nuestra - “Ahora todo lleno de luz, cielo y tierra e infierno, que toda la creación celebre la resurrección de Cristo, y en él se afirma. Ayer fui sepultado en Ti, Cristo, hoy soy consciente ... "

Aquellos que contaron y calcularon, argumentan que hay mil quinientos millones de personas vivas en la tierra. De estos mil quinientos millones de personas vivas, ninguno es capaz de decirte de su mente lo que sucederá en el mundo al final de los tiempos y lo que nos sucederá a nosotros después de la muerte. Y todos los muchos, muchos miles de millones de seres humanos que vivieron en la tierra antes que nosotros, no pudieron decir nada de su mente de manera definitiva y con confianza sobre el fin del mundo y sobre lo que nos espera después de la muerte, nada que podamos razonablemente, acéptalo de corazón y alma como verdad. Nuestra vida es corta y está contada en días, y el tiempo es largo y está contado en siglos y milenios. ¿Quién de nosotros puede estirarnos desde nuestra estrechez hasta el final del siglo, y ver los últimos eventos, e informarnos sobre ellos, y decir: "En el borde del tiempo, esto y aquello sucederá, eso será con el mundo , esto y aquello - con ustedes "? Nadie. De hecho, ninguna de todas las personas vivientes, excepto aquella que nos convencería de que él, habiendo penetrado en la mente del Creador del mundo y de las personas, vio todo el plan de la creación; y que vivió y fue consciente antes de la existencia del mundo; y también - que él puede ver claramente el final de los tiempos y todos aquellos eventos que marcarán este final. ¿Existe una persona así entre los mil quinientos millones de personas que viven en la actualidad? ¿Y fue así desde el principio del mundo hasta ahora? No, no existe tal cosa y nunca sucedió. Hubo personas perspicaces y profetas que, no de sus propias mentes, sino por la revelación de Dios, dijeron algo, breve y fragmentariamente, sobre el fin del mundo; y no tanto con la intención de describirlo, sino para iluminar a las personas con sus visiones, por mandato de Dios: que se aparten del camino de la iniquidad, que se arrepientan, que piensen en algo que está destinado a Venir más que de un mezquino y transitorio que les impide, como una nube, un evento de fuego y terrible, con el que toda la vida humana en la tierra, y la existencia del mundo, y el curso de las estrellas, y días y noches, y todo lo que está en el espacio, y todo lo que pasa en el tiempo, terminará.

Solo Uno, el Uno, nos dijo clara y definitivamente lo principal sobre todo lo que debería suceder al final de los tiempos. Este es nuestro Señor Jesucristo. Si alguien más nos hablara del fin del mundo, no lo creeríamos, incluso si fuera el mayor sabio del mundo. Si hablara desde su mente humana, y no por la revelación probada de Dios, no le hubiéramos creído. Porque la mente humana y la lógica humana, por muy grandes que sean, son demasiado pequeñas para extenderse desde el principio hasta el fin del mundo. Pero toda nuestra inteligencia es en vano donde se requiere visión. Necesitamos una persona perspicaz que vea, y vea claramente cómo vemos el sol, el mundo entero de principio a fin, desde el principio hasta el final, y desde el principio hasta el final. Solo había una de esas personas. Y este es nuestro Señor Jesucristo. Él es Aquel en quien podemos y debemos creer cuando nos cuenta lo que sucederá en últimos días... Porque todo lo que había predicho se hizo realidad; todo lo que predijo para las personas, como Pedro y Judas y los otros apóstoles, se hizo realidad; y naciones individuales, como los judíos; y ciertos lugares como Jerusalén, Capernaum, Betsaida y Corazín; y la Iglesia de Dios, confirmada en Su sangre. Solo sus profecías sobre los eventos antes del fin de este mundo y la profecía sobre el fin del mundo y el Juicio Final aún no se han cumplido. Pero el que tiene ojos para ver puede ver claramente: en el mundo ya en nuestro tiempo, han comenzado los acontecimientos, predichos por Él como signos del inminente fin del siglo. ¿No han aparecido muchos benefactores de la humanidad que desean reemplazar a Cristo con ellos mismos y con su enseñanza, la enseñanza de Cristo? ¿No se ha rebelado el pueblo contra la nación y el reino contra el reino? ¿No está temblando la tierra, como nuestro corazón, por las muchas guerras y revoluciones en todo nuestro planeta? ¿No son muchos los que traicionan a Cristo, y no muchos huyen de su Iglesia? ¿No ha aumentado la iniquidad, y no se ha enfriado el amor en muchos? ¿No se ha predicado ya el evangelio de Cristo en todo el universo, como testimonio a todas las naciones (Mateo 24: 3-14)? Es cierto que lo peor aún no ha llegado, pero se acerca incontrolable y rápidamente. Es cierto que el Anticristo aún no ha aparecido, pero sus profetas y precursores ya están caminando entre todas las naciones. Es cierto que aún no ha alcanzado la cima del dolor, que no fue desde el principio del mundo, hasta el insoportable silbido agonizante, pero esta cima ya es visible en el horizonte en los ojos de todas las personas espirituales que anhelan la venida de El Señor. Es cierto que el sol aún no se ha oscurecido, y la luna no ha dejado de dar su luz, y las estrellas no han dormido del cielo; pero cuando todo esto suceda, será imposible escribir o hablar más sobre ello. El corazón humano se llenará de miedo y asombro, la lengua humana se adormecerá y los ojos humanos mirarán fijamente a la terrible oscuridad, a la tierra sin un día y al cielo sin estrellas. Y de repente en esta oscuridad aparecerá el presagio de este a oeste, con un brillo que el sol nunca podría brillar sobre nuestras cabezas. Y entonces todas las tribus de la tierra verán al Señor Jesucristo, viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria... Y los ejércitos de los ángeles tocarán la trompeta, y todos los pueblos de la tierra se reunirán delante de Él, las trompetas tocarán una reunión, que no ha sido desde el principio del mundo, y llamarán al Juicio, que no será. repetido.

Pero todos estos signos y eventos que tendrán lugar antes del fin del mundo y al final de los tiempos se mencionan en otras partes del Santo Evangelio. La lectura del Evangelio de hoy nos describe el último cálculo entre el tiempo y la eternidad, entre el cielo y la tierra, entre Dios y los hombres. Nos describe el Juicio Final y su curso, día de la ira del Señor(Sof. 2: 2). Nos describe ese momento terrible, el más gozoso para los justos, cuando la misericordia de Dios llevará la palabra a la verdad de Dios. ¡Cuando será demasiado tarde para hacer buenas obras y será demasiado tarde para arrepentirse! Cuando el llanto ya no encuentre simpatía y las lágrimas ya no caigan en manos de los ángeles.

Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles estén con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria. Como en la parábola del hijo pródigo, Dios es llamado hombre, aquí Cristo es llamado Hijo del Hombre. Este es Él y nadie más. Cuando venga al mundo por segunda vez, no vendrá callado y humillado, como vino la primera vez, sino claramente y con gran gloria. Esta gloria significa, en primer lugar, la gloria que Cristo tuvo en la eternidad antes de la existencia del mundo (Juan 17: 5) y en segundo lugar, la gloria de Satanás, el Conquistador, el mundo antiguo y la muerte. Mientras tanto, no viene solo, sino con todos los santos ángeles, cuyo número es infinito; Viene con ellos porque ellos, siendo sus siervos y soldados, participaron tanto en la lucha contra el mal como en la victoria sobre el mal. Su gozo es compartir su gloria con ellos. Y para mostrar la grandeza de este evento, se destaca especialmente: vendrán con el Señor todoángeles. En ningún otro lugar se menciona un solo evento en el que participarían todos los ángeles de Dios. Siempre aparecían en números mayores o menores, pero en el Juicio Final todos se reunirán alrededor del Rey de gloria. El trono de gloria tanto antes como después vio a muchos videntes (Is 6: 1; Dan 7: 9; Apocalipsis 4: 2; 20: 4). Este trono se refiere a los poderes del cielo, sobre los cuales se sienta el Señor. Este es el trono de gloria y victoria, en el que se sienta el Padre Celestial y en el que también se sentó nuestro Señor Jesucristo después de Su victoria (Ap. 3:21). ¡Oh, qué magnífica será esta venida del Señor, qué maravillosos y terribles fenómenos la acompañará! El profeta perspicaz Isaías presagia: Porque he aquí, el Señor viene en fuego, y sus carros son como un torbellino(Isaías 66:15). Daniel ve esto venir, cómo un río de fuego salía y pasaba delante de él; miles de miles le ministraron, y esas tendencias estaban ante él; los jueces se sentaron y los libros se abrieron(Dan 7:10).

Y cuando el Señor venga en gloria y se siente en el trono, entonces todas las naciones se reunirán delante de él; y separará unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras; y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda... Muchos santos padres estaban preocupados por la cuestión de dónde juzgaría Cristo a las naciones. Y, refiriéndose al profeta Joel, expresaron un juicio: El juicio tendrá lugar en el valle de Josafat, donde una vez el rey Josafat derrotó a los moabitas y amonitas sin pelea y sin armas, de modo que no hubo sobreviviente entre los enemigos (2 Chron. Capítulo 20). Y el profeta Joel dice: Que las naciones se levanten y desciendan al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de todas partes(Joel 3:12). Quizás el trono del Rey de gloria se eleve sobre este valle; pero no hay valle en la tierra donde todos los pueblos y todas las personas, vivas y muertas, desde la creación hasta el fin del mundo, miles de millones, miles de millones y miles de millones, puedan reunirse. La superficie entera de la tierra, junto con todos los mares, no sería suficiente para que todos los seres humanos que alguna vez han vivido en la tierra estén hombro con hombro. Porque si fuera sólo una reunión de almas, entonces se entendería cómo cabían todos en el valle de Josafat; pero como estas cosas serán personas según la carne (porque los muertos también resucitarán en la carne), entonces las palabras del profeta deben entenderse en sentido figurado. El valle de Josafat es toda la tierra, de oriente a occidente; y como una vez Dios en el valle de Josafat manifestó Su poder y juicio, así en el último día manifestará exactamente el mismo poder y juicio sobre toda la raza humana.

Y separe uno del otro. En un abrir y cerrar de ojos, todas las personas reunidas se separarán en dos lados, izquierdo y derecho, como por el poder irresistible de un imán. De modo que ninguno de los que están del lado izquierdo puede moverse hacia la derecha y ninguno de los que están del lado derecho puede moverse hacia la izquierda. Así como, al oír la voz del pastor, las ovejas van a un lado y las cabras al otro.

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, bendito de Mi Padre, heredad el Reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. En el principio, Cristo se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, es decir, el Hijo de Dios; aquí se llama a sí mismo Rey. Porque el Reino, el poder y la gloria le han sido dados. Ven, bendito de Mi Padre.¡Bienaventurados los que Cristo llama bienaventurados! Porque la bendición de Dios contiene en sí misma todas las bendiciones y todos los gozos y consolaciones del cielo. ¿Por qué el Señor no dice "Bendito mío", sino bendecido por mi padre? Porque es el único Hijo de Dios, el unigénito e increado, de eternidad en eternidad, y los justos fueron adoptados por la bendición de Dios y por medio de esto se convirtieron en Cristo como hermanos. El Señor llama a los justos a heredar el Reino, preparado ellos desde la creación del mundo... Esto significa que incluso antes de la creación del hombre, Dios preparó el Reino para el hombre. Antes de que creara a Adán, todo estaba listo para su vida en el paraíso. Todo el Reino brilló brillantemente, esperando solo al rey. Entonces Dios trajo a Adán al Reino, y el Reino se llenó. Entonces, para todos los justos, Dios desde el principio preparó un Reino que espera solo a sus reyes, a la cabeza del cual estará el Rey Cristo mismo.

Habiendo llamado a los justos al Reino, el Juez explica inmediatamente por qué se les ha dado el Reino: porque tuve hambre, y me disteis de comer; sediento, y me diste de beber; Era un extraño y me acogiste; Estaba desnudo y me vestisteis; Estuve enfermo y me visitasteis; Estuve en la cárcel y viniste a Mí... En respuesta a esta maravillosa explicación, los justos con humildad y mansedumbre preguntan al Rey cuando lo vieron hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo o en la cárcel, y le hicieron todas estas cosas. Y el zar les habla igualmente maravillosamente: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis..

En toda esta explicación hay dos significados, uno externo y otro interno. El significado externo es claro para todos. El que alimentaba al hambriento, alimentaba al Señor. El que dio de beber al sediento, dio de beber al Señor. El que vestía al desnudo, vestía al Señor. El que ha recibido al extranjero, ha recibido al Señor. El que visitaba a un enfermo o un preso en un calabozo, visitaba al Señor. Para volver Viejo Testamento dicho: El que beneficia a los pobres presta al Señor, y él le recompensa por sus buenas obras.(Proverbios 19:17). Porque a través de aquellos que nos piden ayuda, el Señor prueba nuestro corazón. Dios no necesita nada de nosotros para sí mismo; No necesita nada. El que creó el pan no puede tener hambre; El que creó el agua no puede tener sed; El que ha vestido todas sus creaciones, no puede estar desnudo; no puede estar enfermo Fuente de salud; no puede estar en el calabozo del Señor de señores. Pero Él requiere de nuestra caridad para ablandar y ennoblecer nuestro corazón a través de esto. Todopoderoso, Dios puede hacer a todas las personas ricas, bien alimentadas, vestidas y contentas en un abrir y cerrar de ojos. Pero permite que la gente tenga hambre, sed, enfermedad, sufrimiento y pobreza por dos razones. Primero, para que aquellos que soportan todo esto, con paciencia, ablanden y ennoblezcan su corazón, y recuerden a Dios, y con fe, caigan en oración a Él. Y en segundo lugar, para que quienes no lo experimenten: los ricos y bien alimentados, vestidos y sanos, fuertes y libres, vean los dolores humanos y ablanden y ennoblezcan sus corazones con la caridad; y para que en el sufrimiento ajeno sientan su sufrimiento, en la humillación ajena - su humillación, realizando así la hermandad y la unidad de todos los pueblos de la tierra a través del Dios vivo, Creador y Proveedor de todos y de todo en la tierra. El Señor quiere misericordia de nosotros, misericordia por encima de todo. Porque Él sabe que la misericordia es el camino y la manera de devolver a una persona a la fe en Dios, la esperanza en Dios y el amor a Dios.

Este es el significado externo. Y el significado interior concierne a Cristo en nosotros mismos. En cada pensamiento brillante de nuestra mente, en cada buen sentimiento de nuestro corazón, en cada noble aspiración de nuestra alma a las buenas obras, Cristo se manifiesta en nosotros por el poder del Espíritu Santo. Él llama a todos estos pensamientos brillantes, buenos sentimientos y nobles aspiraciones pequeños o hermanos menores. Los llama así porque representan en nosotros una minoría insignificante en comparación con la gran área de sedimento mundano y maldad que se encuentra en nosotros. Si nuestra mente anhela a Dios y se lo damos de comer, entonces se lo dimos a Cristo en nosotros. Si nuestro corazón está desnudo de toda virtud y toda la bondad de Dios y lo vestimos, entonces vestimos a Cristo en nosotros mismos. Si nuestra alma está enferma y en el calabozo de nuestro mal ser, nuestras malas acciones, y lo recordamos y lo visitamos, entonces hemos visitado a Cristo en nosotros mismos. En una palabra: si otorgamos protección a la segunda persona en nosotros: el justo que una vez tuvo prioridad, ahora los oprimidos y humillados que viven en nosotros. una persona malvada, un pecador, entonces hemos protegido a Cristo en nosotros mismos. Pequeño, pequeño, este justo que habita en nosotros; enorme, enorme, este pecador que habita en nosotros. Pero este justo en nosotros es el hermano menor de Cristo; y este pecador en nosotros es un adversario de Cristo como Goliat. Entonces, si protegemos al justo en nosotros mismos, si le damos libertad, si lo fortalecemos y lo llevamos a la luz, si lo exaltamos por encima del pecador, que prevalezca sobre él completamente, para que podamos decir, como el Apóstol Pablo: y yo ya no vivo, pero Cristo vive en mi(Gálatas 2:20), - entonces también nosotros seremos llamados bienaventurados y escucharemos las palabras del Rey en el Juicio Final: ven ... hereda el reino preparado para ti desde la fundación del mundo.

Y a los que están del lado izquierdo, el juez les dirá: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.... ¡Condena terrible pero justa! Mientras que el Rey llama a los justos a Sí mismo y les concede el Reino, aleja a los pecadores de Sí mismo y los envía al fuego eterno ("Si alguna vez llega el fin del tormento eterno, entonces se sigue que la vida eterna llegará a su fin. Pero ya que esto ni siquiera puede pensarse en relación con vida eterna entonces, ¿cómo se puede pensar en el fin del tormento eterno? " S t. Albahaca el Grande. Palabra 14, sobre el Juicio Final), en la abominable compañía del diablo y sus sirvientes. Es muy importante que el Señor no diga que el fuego eterno está preparado para los pecadores desde la fundación del mundo, como les dijo a los justos sobre el Reino: preparado para ti desde la creación del mundo... Qué significa eso? Está perfectamente claro: Dios preparó fuego eterno solo para el diablo y sus ángeles, y a todos para las personas preparó el Reino desde la fundación del mundo. Por Dios quiere que todas las personas se salven(1 Tim. 2: 4; compare: Mateo 18:14; Juan 3:16; 2 Pedro 3: 9; Isaías 45:22) y nadie pereció. De acuerdo con esto, Dios no predestinó a las personas para la destrucción, sino para la salvación, y les preparó no el fuego del diablo, sino Su Reino, y solo el Reino. De ahí que esté claro que quienes dicen del pecador se equivocan: "¡Está destinado a ser pecador!" Porque si está destinado a ser pecador, entonces, en verdad, está destinado no por Dios, sino por él mismo; Esto es evidente por el hecho de que Dios no preparó de antemano ningún lugar para la tortura de las personas, solo para el diablo. Por lo tanto, en el Juicio Final, el Juez justo no podrá enviar a los pecadores a ningún otro lugar que no sea a la oscura morada del diablo. Y que el Juez los envía allí con justicia, está claro por el hecho de que durante su vida terrenal se apartaron completamente de Dios y se pusieron al servicio del diablo.

Habiendo pronunciado la sentencia a los pecadores del lado izquierdo, el Rey inmediatamente les explica por qué están malditos y por qué los envía al fuego eterno: porque tuve hambre y no me disteis de comer; Tuve sed y no me disteis de beber; Fui forastero y no me recibí; Estaba desnudo y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitó... Así que no hicieron nada de todo lo que hicieron los justos del lado derecho. Habiendo escuchado estas palabras del Rey, los pecadores, como los justos, preguntan: ¡Dios! cuando te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel ...? El Señor responde: De cierto os digo que como no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no me lo hicisteis..

Toda esta explicación que el Rey da a los pecadores de igual forma tiene dos significados, externo e interno, como en el primer caso, con el justo. La mente de los pecadores estaba oscura, el corazón estaba petrificado, el alma era maliciosa hacia sus hermanos hambrientos y sedientos, desnudos, enfermos y encarcelados en la tierra. No pudieron, con sus mentes pálidas, ver que a través del duelo y el sufrimiento de este mundo, Cristo mismo les pide misericordia. Las lágrimas de otros no pudieron ablandar su corazón petrificado. Y el ejemplo de Cristo y sus santos santos no pudo convertir sus almas maliciosas, sino luchar por el bien y hacer el bien. Y como no fueron misericordiosos con Cristo en sus hermanos, tampoco fueron misericordiosos con Cristo en sí mismos. Deliberadamente ahogaron cualquier pensamiento brillante en ellos mismos, reemplazándolo con pensamientos pródigos y blasfemos. Cada sentimiento noble, tan pronto como fue concebido, lo arrancaron de su corazón, reemplazándolo con amargura, lujuria y egoísmo. Rápida y rudamente suprimieron todo deseo del alma de crear, siguiendo la ley de Dios, cualquier bien, en lugar de provocar y apoyar el deseo de hacer el mal a las personas, de pecar ante Dios y ofenderlo. Y así, el hermano menor de Cristo que vivía en ellos, es decir, el justo en ellos, fue crucificado, muerto y sepultado; el lúgubre Goliat levantado por ellos, es decir, los malvados en ellos, o el diablo mismo, salió victorioso del campo de batalla. ¿Qué va a hacer Dios con ellos? ¿Puede aceptar en Su Reino a aquellos que han desterrado por completo el Reino de Dios de sí mismos? ¿Puede él llamar a sí mismo a aquellos que han erradicado en sí mismos toda semejanza de Dios, a aquellos que abiertamente, ante la gente, y en secreto, en sus corazones, se han mostrado enemigos de Cristo y siervos del diablo? No; se convirtieron en siervos del diablo por su propia libre elección, y el Juez del Juicio Final los dirigirá a la sociedad en la que se habían inscrito abiertamente durante su vida: al fuego eterno preparado para el diablo y sus siervos. E inmediatamente después se completará este proceso, el más grande y más corto de toda la historia del mundo creado.

Y estos se irán(pecadores) al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna. La vida y el tormento se oponen aquí. Donde hay vida, no hay harina; donde hay harina, no hay vida. Y, en verdad, la plenitud de vida excluye la harina. El Reino de los Cielos representa la plenitud de la vida, mientras que la morada del diablo representa el tormento, y solo tormento, sin vida, que es de Dios. También vemos en esta vida terrenal cómo el alma de un hombre pecador, en quien hay poca vida, es decir, un Dios pequeño, se llena de un tormento mucho mayor que el alma de un hombre justo, en quien hay más vida, que es, más Dios. Como lo dijo la sabiduría antigua: El impío se atormenta a sí mismo todos sus días, y el número de años está oculto al opresor; el sonido de los horrores en sus oídos; en medio del mundo se le acerca un destructor. No espera ser salvo de las tinieblas; ve una espada delante de él. - Se siente intimidado por la necesidad y la opresión; lo vence como un rey que se prepara para la batalla, porque extendió su mano contra Dios y resistió al Todopoderoso(Job 15: 20-22,24-25). Por lo tanto, incluso este tiempo en la tierra es un doloroso tormento para el pecador. Y el tormento más pequeño en esta vida es más duro para un pecador que para un justo. Porque solo el que tiene vida en sí mismo puede soportar el tormento, despreciar el sufrimiento, conquistar toda la malicia del mundo y regocijarse. La vida y la alegría son inseparables. Por tanto, Cristo mismo habla a los justos, a quienes el mundo se rebela y persigue y en todo sentido calumnia injustamente: Regocíjate y sé feliz(Mateo 5: 11-12).

Pero todo esto vida terrenal la nuestra es una sombra lejana de la verdadera y plena vida en el Reino de Dios; como todos los tormentos en la tierra, no son más que una sombra lejana de los terribles tormentos de los pecadores en llamas infernales. ("Le preguntaron a cierto gran anciano:" ¿Cómo, Padre, soportas tan pacientemente esos trabajos? " Patericon alfabético). La vida en la tierra, no importa cuán sublime sea, se disuelve sin embargo en el tormento, porque aquí no hay plenitud de vida; al igual que la harina en la tierra, no importa cuán grande sea, la vida todavía la disuelve. Pero en el Juicio Final, la vida será separada del tormento, y la vida será vida y el tormento será tormento. Tanto el uno como el otro permanecerán para siempre, cada uno por sí mismo. Qué es esta eternidad, nuestra mente humana no puede adaptarse a esto. Para aquellos que por un minuto se deleitan en la contemplación del rostro de Dios, este deleite les parecerá milenario. Y para aquellos que por un minuto serán atormentados con demonios en el infierno, este tormento les parecerá milenario. Por el tiempo que sabemos que ya no será; no habrá ni día ni noche, pero todo es el único día: Este día será el único, dirigido solo por el Señor(Zacarías 14: 7; compárese con Apocalipsis 22: 5). Y no habrá otro sol más que Dios. Y no habrá amanecer ni atardecer para que puedan contar la eternidad, como ahora se cuenta el tiempo. Pero los justos bienaventurados contarán la eternidad con su gozo, y los pecadores atormentados, con su tormento.

He aquí, así es como nuestro Señor Jesucristo describió el último y más grande evento que sucederá en el tiempo, en la frontera del tiempo y la eternidad. Y creemos que todo esto sucederá literalmente: en primer lugar, porque todas las otras numerosas profecías de Cristo se han cumplido literalmente; y en segundo lugar, porque Él es nuestro Mejor Amigo y el único Amante verdadero del Hombre, lleno de amor por las personas. Y en el amor perfecto no hay falsedad ni engaño. El amor perfecto contiene la verdad perfecta. Si no se suponía que todo esto sucediera, Él no nos lo habría dicho. Pero Él lo dijo, y todo será así. Él no nos dijo esto para mostrar Su conocimiento frente a la gente. No; No recibió gloria de los hombres (Juan 5:41). Dijo todas estas cosas para nuestra salvación. Cualquiera que tenga una mente y que confiese al Señor Jesucristo puede ver: necesita saber esto para ser salvo. Porque el Señor no creó un solo hecho, no pronunció una sola palabra y no permitió que ocurriera un solo evento en Su vida terrenal que no sirviera para nuestra salvación.

Por lo tanto, seamos razonables y sobrios y mantengamos constantemente ante nuestros ojos espirituales el cuadro del Juicio Final. Esta imagen ya ha apartado a muchos pecadores del camino de la destrucción al camino de la salvación. Nuestro tiempo es corto y cuando se acabe no habrá más arrepentimiento. Con mi vida por esto poco tiempo debemos tomar una decisión fatídica para nuestra eternidad: si estamos del lado derecho o izquierdo del Rey de gloria. Dios nos dio una tarea fácil y corta, pero la recompensa y el castigo son enormes y superan todo lo que el lenguaje humano puede describir.

Por tanto, no perdamos ni un solo día; porque cada día puede ser el último y decisivo; cada día puede traer destrucción a este mundo y el amanecer de este ansiado día. ("Está escrito: como un amigo del mundo se deleitará, el enemigo de Dios es(Santiago 4: 4). En consecuencia, el que no se regocija ante la proximidad del fin del mundo demuestra que es amigo de este último y, por lo tanto, enemigo de Dios. Pero que ese pensamiento sea quitado de los creyentes, que sea quitado de aquellos que saben que hay otra vida y que verdaderamente la aman. Porque el lamentar la destrucción del mundo es característico de aquellos que han arraigado su corazón en el amor por el mundo; a los que no quieren vida futura y ni siquiera cree en su existencia ". S t. Grigory Dvoeslov. Conversaciones sobre el Evangelio. Libro I, conversación I. Sobre las señales del fin del mundo). Que no seamos avergonzados en el día del furor del Señor, ni ante el Señor, ni ante los ejércitos de sus santos ángeles, ni ante muchos miles de millones de justos y santos. Que no seamos separados para siempre del Señor, y de sus ángeles, y de sus justos, y de nuestros parientes y amigos, que estarán del lado derecho. Pero cantemos con todo el innumerable y radiante regimiento de ángeles y justos el cántico de alegría y victoria: "¡Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos! ¡Aleluya!" Y glorifiquemos junto con todo el ejército celestial de nuestro Salvador, Dios el Hijo, con el Padre y el Espíritu Santo - Trinidad consustancial e inseparable, por los siglos de los siglos. Amén.

Del Monasterio Sretensky publicado por la editorial.

Los pensamientos sobre la muerte son inaceptables para la persona promedio. La incertidumbre, el horror al dolor físico, el miedo expulsa los pensamientos dolorosos a las afueras de la conciencia. Y no hay tiempo para pensar en la última hora en el ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana.

Es mucho más difícil para una persona ortodoxa. Sabe que le espera el Juicio Final, ante el cual responderá por todas las fechorías cometidas en la vida. No solo asusta el miedo al castigo, sino también el sentimiento de culpa ante Aquel que es amor.

¿Cómo es el juicio de Dios después de la muerte?

Al perder a nuestros seres queridos, pensamos en nuestra propia desaparición. Nadie podrá escapar de ella, ni los ricos, ni los famosos, ni los justos. ¿Qué hay en la tienda más allá de la línea? ¿Qué dice la ortodoxia sobre el juicio de Dios? Se dice que durante los primeros tres días el alma del difunto está cerca del cuerpo, en el suelo.

El alma recuerda todo su viaje terrenal. Según el testimonio de Basilio el Nuevo, si una persona muere sin arrepentimiento, su alma pasa por veinte pruebas, llamadas ordalías. Todas las ordalías se nombran según: mentira, pereza, ira y otras.

El alma pasa los próximos seis días en el paraíso, donde se olvidan todos los dolores terrenales. Entonces se le muestra el infierno con los pecadores, su tormento. Al tercer, noveno día después de la muerte, ella se presenta ante el Señor. Cuarenta días después de la muerte, se realiza el juicio de Dios, que determina la posición del alma.

Durante este período, los familiares pueden ayudar al difunto leyendo a los akathistas y ordenando un servicio conmemorativo. Después de eso, el alma pasa tiempo esperando su destino en el juicio final.

Eventos previos al Juicio Final

El hecho de que después de la muerte de cada persona aguarda el Juicio Final se menciona en el Antiguo Testamento. El Evangelio dice que Dios Padre no juzgará a las personas, sino a Jesucristo, ya que Él es el Hijo del Hombre.

La ortodoxia enseña que en el Día del Juicio se espera la segunda venida de Jesucristo, durante la cual separará a los justos (ovejas) de los pecadores (cabras).

Las Revelaciones de Juan Crisóstomo establecen la secuencia de eventos del Apocalipsis. Su fecha no es conocida por nadie, por lo que la gente estaba en un estado consciente y cada hora hacía una elección entre el bien y el mal. Según las revelaciones, el fin del mundo no vendrá de repente, está precedido por eventos especiales.

En la segunda venida, el Salvador sostendrá un libro con siete sellos y una lámpara con siete antorchas. La apertura de cada sello lleva al hecho de que se envían problemas a la humanidad: enfermedades, terremotos, hambre, sed, muerte, caída de cometas.

Consejo. ¡Ve a la confesión! Arrepiéntete, todos tus pecados te serán perdonados, no esperes tu muerte, ya no es posible arrepentirte allí.

Siete ángeles vendrán y darán una señal al fin del mundo: un tercio de los árboles y la hierba arderán, un tercio del mar se ensangrentará y los barcos perecerán. Entonces el agua se volverá amarga y la gente que la beba morirá.

Al sonido de la trompeta del cuarto ángel, habrá eclipses, el quinto abre el camino a las langostas con armaduras de hierro, como escorpiones. Las langostas pican a las personas durante cinco meses. Las dos últimas pruebas consistirán en que la humanidad se verá superada por enfermedades y jinetes con armadura a caballo, exudando humo y azufre.

La aparición del séptimo ángel anunciará que ha llegado el Reino de Cristo. Muchos teólogos interpretan la visión de Juan de una “mujer vestida de sol” como el surgimiento de una iglesia que ayudará a ser salvo. La batalla del Arcángel Miguel con la serpiente y su triunfo sobre él simboliza la victoria sobre el diablo.

¿Cómo será el Juicio Final?

La Iglesia Ortodoxa enseña que en el día del juicio todos los muertos se levantarán y subirán al trono de Dios. El Señor reunirá a todos y les preguntará por todas las obras realizadas durante su vida.

Si el corazón de una persona está lleno de amor, permanecerá mano derecha de Jesucristo, y estará con él en Su Reino. Los pecadores que no se arrepienten están condenados al tormento. El Apocalipsis dice que 144 mil personas no comprenderán el tormento del Apocalipsis. Después del terrible juicio de Dios no habrá pecado ni dolor.

¿Cómo se puede salvar a una persona antes del Juicio Final?

El cristianismo dice que hay esperanza de salvación. Además, la ortodoxia espera con alegría el terrible juicio, ya que es el signo del amanecer: el Reino de Dios en la tierra. Un verdadero creyente espera ver a Cristo pronto.

La principal medida que medirá el Juez Supremo es la misericordia. Si vas a la iglesia, ayunas, oras, confiesas con frecuencia y recibes la comunión, puedes esperar con seguridad lo mejor en el Juicio Final. Dios hizo al hombre libre, tiene derecho a elegir un estado pecaminoso, pero lo priva de la esperanza de la salvación. El arrepentimiento sincero, la confesión y la comunión, las buenas obras acercan al hombre a Dios, lo purifican y lo curan.

Distingue una persona ortodoxa constante autocontrol interno de su estado mental... La Escritura dice que antes del Juicio Final, el Anticristo y los falsos profetas vendrán al mundo. Y el diablo vendrá a la tierra y se enfurecerá en anticipación de la segunda venida de Cristo.

Por tanto, la tentación de cada persona pasa a cada minuto. Vale la pena pensar en respuesta a cada impulso de pecar, cuya voluntad de cumplir, divina o demoníaca. Como dicen en la ortodoxia, la tribu demoníaca es expulsada por la oración y el ayuno.

No hay castigo en la vida de una persona, solo hay lecciones. Si una persona experimenta sentimientos negativos, significa que ha bloqueado el acceso del amor divino a su corazón. Todos los días Dios viene a nosotros en forma de otras personas.

Se cree que cada mala acción de una persona se tiene en cuenta y seguramente será castigada por ello. Los creyentes creen que solo una vida recta ayudará a evitar el castigo y terminar en el Paraíso. El destino de las personas se decidirá en el Juicio Final, pero se desconoce cuándo será.

¿Qué significa el Juicio Final?

El juicio que toca a todas las personas (vivas y muertas) se llama "terrible". Tendrá lugar antes de que Jesucristo venga a la tierra por segunda vez. Se cree que las almas muertas resucitarán y los vivos serán transformados. Cada persona recibirá un destino eterno por sus acciones, y los pecados en el Juicio Final pasarán a primer plano. Mucha gente cree erróneamente que el alma se presenta ante el Señor en el cuadragésimo día después de su muerte, cuando se decide a dónde irá. Esto no es un juicio, sino simplemente la distribución de los muertos que esperarán "tiempo x".

El juicio final en el cristianismo

En el Antiguo Testamento, la idea del Juicio Final se presenta como "el día de Yahvé" (uno de los nombres de Dios en el judaísmo y el cristianismo). En este día, habrá una celebración de la victoria sobre los enemigos terrenales. Después de que comenzó a extenderse la creencia de que los muertos podían resucitar, el "día de Yahvé" comenzó a percibirse como el Juicio Final. El Nuevo Testamento indica que el Juicio Final es un evento cuando el Hijo de Dios desciende a la tierra, se sienta en el trono y todas las naciones aparecen ante él. Todo el pueblo estará dividido, y los justificados estarán a la derecha y los condenados a la izquierda.

1. Jesús confiará algunos de sus poderes a los justos, como los apóstoles.
2. Las personas serán juzgadas no solo por sus buenas y malas acciones, sino también por cualquier palabra ociosa.
3. Los Santos Padres dijeron sobre el Juicio Final que hay una “memoria del corazón” en la que está impresa toda la vida, y no solo externa, sino también interna.

¿Por qué los cristianos llaman al juicio de Dios “terrible”?

Hay varios nombres para este evento, por ejemplo, el gran día del Señor o el día de la ira de Dios. El Juicio Final después de la muerte no se llama así porque Dios se presentará ante la gente con una apariencia aterradora, él, por el contrario, estará rodeado por el resplandor de su gloria y grandeza, que causará temor en muchos.

1. El nombre "terrible" se asocia con el hecho de que en este día los pecadores temblarán porque todos sus pecados se harán públicos y tendrán que ser respondidos por ellos.
2. También da miedo que todos sean juzgados públicamente frente al mundo entero, por lo que no funcionará evadir la verdad.
3. El miedo también surge debido al hecho de que el pecador recibirá su castigo no por un tiempo, sino para siempre.

¿Dónde están las almas de los muertos antes del Juicio Final?

Dado que nadie ha podido regresar del otro mundo, toda la información sobre vida futura es una suposición. Las ordalías póstumas del alma y el Juicio Final de Dios están representados en muchos escritos de la iglesia... Se cree que dentro de los 40 días posteriores a la muerte, el alma está en la tierra, viviendo diferentes períodos, preparándose así para el encuentro con el Señor. Al saber dónde están las almas antes del Juicio Final, vale la pena decir que Dios, mirando a través de la vida vivida de cada difunto, determina dónde estará en el Paraíso o en el Infierno.

¿Cómo se ve el Juicio Final?

A los santos que escribieron libros sagrados según el Señor, no se proporcionó información detallada sobre el Juicio Final. El Todopoderoso mostró solo la esencia de lo que sucederá. Se puede obtener una descripción del Juicio Final en el icono del mismo nombre. La imagen se formó en Bizancio en el siglo VIII y fue reconocida como canónica. La trama fue tomada del Evangelio, el Apocalipsis y varios libros antiguos. Gran importancia tuvo las revelaciones de Juan el Teólogo y el profeta Daniel. El icono del Juicio Final tiene tres registros y cada uno tiene su propio lugar.

1. Tradicionalmente, en la parte superior de la imagen se representa a Jesús, quien está rodeado por ambos lados por los apóstoles y ellos están directamente involucrados en el proceso.
2. Debajo está el trono, el trono judicial, en el que está la lanza, el bastón, la esponja y el Evangelio.
3. A continuación se muestran los ángeles trompeteros que llaman a todos al evento.
4. La parte inferior del icono muestra lo que les sucederá a las personas justas y pecadores.
5. En el lado derecho hay personas que han hecho buenas obras e irán al Paraíso, así como a la Madre de Dios, los ángeles y el Paraíso.
6. Por otro lado, el infierno se representa con pecadores, demonios, etc.

Varias fuentes describen otros detalles del Juicio Final. Cada persona verá su vida en el más mínimo detalle, y no solo desde su propio lado, sino también a través de los ojos de las personas que lo rodean. Entenderá qué acciones fueron buenas y cuáles malas. La evaluación se llevará a cabo con la ayuda de escalas, por lo que las buenas acciones se colocarán en una escala y las malas en la otra.

¿Quiénes asisten al Juicio Final?

A la hora de tomar una decisión, una persona no estará sola con el Señor, ya que la acción será abierta y global. El Juicio Final se llevará a cabo por todos Santísima Trinidad, pero sólo se desplegará en la hipóstasis del Hijo de Dios en la persona de Cristo. En cuanto al Padre y al Espíritu Santo, pero participarán en el proceso, pero desde el lado pasivo. Cuando llegue el día del Juicio Final de Dios, todos serán responsables junto con los suyos y los cercanos, familiares muertos y vivos.

¿Qué pasará con los pecadores después del Juicio Final?

La Palabra de Dios describe varios tipos de tormento que serán sometidos a las personas que llevan una vida pecaminosa.

1. Los pecadores serán apartados del Señor y maldecidos por él, lo que será un castigo terrible. Como resultado, sufrirán la sed de sus almas de acercarse a Dios.
2. Al descubrir lo que les espera a las personas después del Juicio Final, vale la pena señalar que los pecadores serán privados de todas las bendiciones del reino de los cielos.
3. Las personas que han cometido malas acciones serán enviadas al abismo, un lugar al que los demonios temen.
4. Los pecadores serán atormentados constantemente por los recuerdos de sus vidas, que han destruido con sus propias palabras. Serán atormentados por la conciencia y lamentarán que nada se pueda cambiar.
5. En la Sagrada Escritura, las descripciones de los tormentos externos se presentan en forma de un gusano que no muere y un fuego inextinguible. El llanto, el crujir de dientes y la desesperación aguardan a los pecadores.

Parábola del Juicio Final

Jesucristo les habló a los creyentes sobre el Juicio Final para que supieran lo que les espera si se desvían del camino recto.

1. Cuándo el hijo de Dios vendrá a la tierra con santos ángeles, se sentará en el trono de su propia gloria. Todas las naciones se reunirán ante él y Jesús liderará la separación. buena gente de los malos.
2. En la noche del Juicio Final, el Hijo de Dios pedirá cada hecho, alegando que todas las malas acciones cometidas en relación con otras personas le fueron hechas a él.
3. Después de eso, el juez preguntará por qué no ayudaron a los necesitados cuando exigieron apoyo, y los pecadores serán castigados.
4. Las personas buenas que han llevado una vida recta serán enviadas al Paraíso.

Me interesa la siguiente pregunta: después del Juicio Final, ¿permanecerá un concepto como "tiempo"?

Hieromonk Job (Gumerov) responde:

Sagrada Biblia comienza y termina con indicaciones relacionadas con el tiempo: En el principio, Dios creó el cielo y la tierra.(Génesis 1: 1) - el tiempo se habrá ido(Apocalipsis 10: 6). Bíblico al principio indica que el tiempo es creación de Dios. Es una propiedad fundamental del mundo creado. Dios encerró Su creación en el tiempo. El tiempo es una medida de la duración terrenal. Tiene un principio y un final. El Creador estableció ciertos ritmos a los que todo el mundo creado por Él obedece: el movimiento de los cuerpos celestes y la alternancia asociada del día y la noche, el ciclo de las estaciones, el cambio de generaciones de personas. Hay un tiempo para todo y un tiempo para cada cosa bajo el cielo: un tiempo para nacer y un tiempo para morir.(Ecl. 3: 1-2). En relación con la existencia temporal del mundo, Dios sigue siendo trascendental. El hombre vive en el tiempo y Dios vive en la eternidad: Mis días como si la sombra se estuviera escapando…. Pero tú, Señor, permanece para siempre(Sal.101: 12-13). El tiempo fluye inevitablemente hacia su fin.

Hay tiempo cósmico y tiempo histórico. El primero es cíclico, el segundo es progresivo. No hay progreso, no hay evolución social, solo una perspectiva escatológica determinada por la Divina Providencia. La historia no obedece a la ley de circulación, como creían los antiguos griegos. Ella va a los eventos finales. Este objetivo determina el significado de la historia. El tiempo de la historia del mundo pecador terminará con el Juicio final: Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles estén con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria, y todas las naciones serán reunidas ante Él.(Mateo 25: 31-32). Cuando termine el Juicio, entonces terminará el tiempo. Entonces la gente entrará en la eternidad de Dios.