Qué muerte es la ortodoxia. Enseñanza ortodoxa sobre la vida después de la muerte

Cuando el cuerpo muere, el alma se encuentra en condiciones nuevas y completamente desconocidas. Aquí ya no puede cambiar nada y debe aceptar lo sucedido. El desarrollo espiritual de una persona durante la vida, su profunda fe en Dios es de fundamental importancia. Esto es lo que ayuda al alma a calmarse, comprender su verdadero propósito y encontrar un lugar en otra dimensión.

Las personas que han experimentado la muerte clínica a menudo describen su condición como moverse rápidamente a través de un túnel oscuro, al final del cual brilla una luz brillante.

La filosofía india explica este proceso por la existencia de canales en nuestro cuerpo por los cuales el espíritu sale del cuerpo, estos son:

• Ombligo
• Genitales

Si el espíritu sale por la boca, vuelve a la Tierra nuevamente; si por el ombligo encuentra refugio en el espacio, y si por los genitales entra en los mundos oscuros. Cuando el espíritu sale de las fosas nasales, se precipita hacia la luna o el sol. De esta forma Energía vital pasa a través de estos túneles y sale del cuerpo.

¿Dónde está el alma después de la muerte?

Después de la muerte física, el caparazón inmaterial de una persona entra en el mundo sutil y encuentra su lugar allí. Los sentimientos, pensamientos y emociones básicos de una persona durante la transición a otra dimensión no cambian, sino que se abren a todos sus habitantes.

Al principio, el alma no comprende que está en el mundo sutil, ya que sus pensamientos y sentimientos siguen siendo los mismos. La capacidad de ver su cuerpo desde una altura le permite comprender que se ha separado de él y ahora simplemente flota en el aire, flotando fácilmente sobre el suelo. Todas las emociones que llegan a este espacio dependen por completo de la riqueza interior de una persona, de sus cualidades positivas o negativas. Es aquí donde el alma después de la muerte encuentra su infierno o paraíso.

La dimensión sutil consta de muchas capas y niveles. Y si durante la vida una persona puede ocultar sus pensamientos y esencia reales, aquí estarán completamente desnudos. Su caparazón efímero debe tomar el nivel que se merece. La posición en el mundo sutil está determinada por la esencia de una persona, los hechos de su vida y el desarrollo espiritual.

Todas las capas del mundo ilusorio se dividen en inferiores y superiores:

• Aquellas almas que recibieron un desarrollo espiritual insuficiente durante su vida caen en los niveles inferiores. Deben estar solo por debajo y no pueden elevarse hasta que alcancen una conciencia interior clara.
• Los habitantes de las esferas superiores están dotados de brillantes sentimientos espirituales y se mueven sin problemas en cualquier dirección de esta dimensión.

Al entrar en el mundo sutil, el alma no puede mentir u ocultar deseos negros y viciosos. Su esencia secreta ahora se refleja claramente en su apariencia fantasmal. Si una persona fue honesta y noble durante su vida, su caparazón brilla con un brillo y una belleza brillantes. Un alma oscura se ve fea, repulsiva con su apariencia y pensamientos sucios.

¿Qué sucede 9, 40 días y seis meses después de la muerte?

En los primeros días después de la muerte, el espíritu de una persona está en el lugar donde vivió. Por cánones de la iglesia, el alma después de la muerte se prepara para Juicio de dios 40 días.

• Los primeros tres días viaja a los lugares de su vida terrenal, y del tercero al noveno se dirige a las puertas del Paraíso, donde se le revela un ambiente especial y una existencia feliz de este lugar.
• Desde el noveno hasta el cuadragésimo día, el alma visita la terrible morada de las tinieblas, donde verá el tormento de los pecadores.
• Después de 40 días, debe obedecer la decisión del Todopoderoso sobre su futuro destino. El alma no está dada para influir en el curso de los acontecimientos, pero las oraciones de los parientes cercanos pueden mejorar su suerte.

Los familiares deben tratar de no hacer sollozos fuertes o rabietas y dar todo por sentado. El alma oye todo y tal reacción puede causarle un fuerte tormento. Los familiares necesitan decir oraciones sagradas para calmarla, para mostrarle el camino correcto.

Seis meses y un año después de su muerte, el espíritu del fallecido llega por última vez a sus familiares para despedirse.

Ortodoxia y muerte

Para el creyente cristiano, la muerte no es más que una transición a la eternidad. Hombre ortodoxo cree en una vida futura, aunque en religiones diferentes se presenta de manera diferente. El incrédulo niega la existencia del mundo sutil y está absolutamente seguro de que la vida de una persona consiste en el período entre el nacimiento y la muerte, y luego se instala el vacío. Intenta sacarle el máximo partido a la vida y le tiene mucho miedo a la muerte.

Para una persona ortodoxa, la vida terrenal no se presenta como un valor absoluto. Está firmemente convencido del ser eterno y acepta su existencia como preparación para la transición a otra dimensión perfecta. Los cristianos no se preocupan por la cantidad de años que han vivido, sino por la calidad de su propia vida, la profundidad de sus pensamientos y hechos. Priorizan la riqueza espiritual, no el tintineo de las monedas o el gran poder.

Un creyente se prepara para su camino final, creyendo sinceramente que su alma después de la muerte encontrará vida eterna... No tiene miedo de su desaparición y sabe que este proceso no trae maldad ni catástrofe. Esta es solo una separación temporal del caparazón efímero del cuerpo en anticipación de su reunificación final en el mundo sutil.

Alma de un suicidio después de la muerte

Se cree que una persona no tiene derecho a quitarse la vida, ya que le fue entregada por el Todopoderoso, y solo él puede quitarla. En momentos de terrible desesperación, dolor, sufrimiento, una persona no decide suicidarse por sí misma, en esto es asistido por Satanás.

Después de la muerte, el espíritu del suicida se precipita hacia las Puertas del Paraíso, pero la entrada allí está cerrada para él. A su regreso a la tierra, comienza una larga y dolorosa búsqueda de su cuerpo, pero tampoco puede encontrarlo. Las terribles pruebas del alma duran mucho tiempo, hasta que llega el momento de la muerte natural. Sólo entonces el Señor decide adónde va el alma torturada del suicida.

En la antigüedad, a las personas que se suicidaban se les prohibía ser enterradas en el cementerio. Sus tumbas estaban ubicadas al borde de la carretera, en un denso bosque o zona pantanosa. Todos los objetos con la ayuda de los cuales una persona se suicidó fueron cuidadosamente destruidos, y el árbol donde se hizo el ahorcamiento fue cortado y quemado.

Reubicación de almas después de la muerte

Los partidarios de la teoría de la transmigración de las almas afirman con seguridad que el alma después de la muerte adquiere un nuevo caparazón, un cuerpo diferente. Los practicantes orientales aseguran que la transformación puede ocurrir hasta 50 veces. Una persona aprende sobre hechos de su vida pasada solo en un estado de trance profundo o cuando se encuentran en él algunas enfermedades del sistema nervioso.

La persona más famosa en el estudio de la reencarnación es el psiquiatra estadounidense Ian Stevenson. Según su teoría, las pruebas irrefutables de la transmigración del alma son:

• Capacidad única de hablar idiomas extraños.
• La presencia de cicatrices o marcas de nacimiento en una persona viva y fallecida en lugares idénticos.
• Narrativas históricas precisas.

Casi todas las personas que han experimentado la reencarnación tienen algún tipo de defectos de nacimiento. Por ejemplo, una persona con un crecimiento incomprensible en la parte posterior de la cabeza, durante un trance, recordó que en una vida pasada fue asesinado a machetazos. Stevenson inició una investigación y encontró una familia donde ocurrió la muerte de uno de sus miembros por esta vía. La forma de la herida del difunto, como una imagen especular, era una copia exacta de este crecimiento.

Los detalles sobre hechos de vidas pasadas le ayudarán a recordar la hipnosis. Los científicos que realizan investigaciones en esta área entrevistaron a varios cientos de personas en un estado de hipnosis profunda. Casi el 35% de ellos habló sobre eventos que nunca les sucedieron en vida real... Algunas personas comenzaron a hablar en idiomas desconocidos, con un acento pronunciado o en un dialecto antiguo.

Sin embargo, no todos los estudios están científicamente probados y causan mucha especulación y controversia. Algunos escépticos están seguros de que una persona durante la hipnosis puede simplemente fantasear o seguir el ejemplo del hipnotizador. También se sabe que las personas después de la muerte clínica o los pacientes con enfermedades mentales graves pueden expresar momentos increíbles del pasado.

Médiums sobre la vida después de la muerte

Los partidarios del espiritismo declaran unánimemente que la existencia después de la muerte continúa. Prueba de ello es la comunicación de los médiums con los espíritus de las personas fallecidas, recibiendo información de ellos o instrucciones a sus allegados. Según ellos, el otro mundo no se ve terrible; por el contrario, está iluminado con colores brillantes y una luz radiante, calidez y felicidad emanan de él.

La Biblia condena la invasión del mundo por los muertos. Sin embargo, hay admiradores del "espiritismo cristiano" que defienden sus acciones, citando como ejemplo las enseñanzas del Zodíaco, seguidor de Jesucristo. Según sus leyendas, el mundo de los espíritus de otro mundo consiste en diferentes esferas y capas, y el desarrollo espiritual continúa incluso después de la muerte.

Absolutamente todas las declaraciones de los médiums despiertan curiosidad entre los investigadores de lo paranormal, y algunos de ellos llegan a la conclusión de que están diciendo la verdad. Sin embargo, la mayoría de los realistas están convencidos de que los espiritualistas solo tienen una buena capacidad de persuasión y un excelente discernimiento por naturaleza.

"Es hora de recoger piedras"

Toda persona le teme a la muerte, por lo que intenta llegar al fondo de la verdad, para aprender tanto como sea posible sobre el mundo sutil desconocido. A lo largo de su vida, intenta con todas sus fuerzas prolongar los años de existencia, recurriendo a veces incluso a métodos inusuales.

Sin embargo, llegará el momento y tendremos que separarnos de nuestro mundo familiar e ir a otra dimensión. Y para que el alma después de la muerte no deambule en busca de encontrar la paz, es necesario vivir con dignidad los años asignados, acumular riqueza espiritual y cambiar algo, comprender, perdonar. Después de todo, la oportunidad de corregir sus errores solo está en la Tierra cuando esté vivo, y no habrá otra oportunidad de hacerlo.

El médico estadounidense Raymond Moody publicó hace 25 años el sensacional libro Life After Death. Las personas que han experimentado una muerte clínica y han sido entrevistadas por un médico describen sus visiones en tonos bastante rosados. Habiendo abandonado temporalmente el cuerpo, las almas flotan alegremente sobre la tierra, se sienten abrumadas por una sensación de ligereza, están rodeadas de luz y amor ... Con base en estas impresiones, muchos llegaron a la conclusión prematura de que el otro mundo es un mundo muy bonito lugar y que no hay "infierno" allí. ¿Pero es? La experiencia póstuma de los cristianos ortodoxos hace que se quiten las "gafas color de rosa" ...

Visitando la muerte

En la mayoría de los casos, el tiempo pasado "al otro lado de la vida" de quienes lograron regresar se mide en cuestión de minutos de "muerte clínica". ¡Pero este es un período demasiado corto! De hecho, los pacientes entrevistados por el Dr. Moody solo tuvieron tiempo de visitar la entrada al más allá. Y si comenzamos a juzgar toda la "casa de la muerte" por el "pasillo", nuestras conclusiones resultarán, por decirlo suavemente, sesgadas.

Mientras tanto, hubo personas que lograron mirar hacia el mismísimo "infierno" del otro mundo. ¡Su "viaje" póstumo duró desde varias horas hasta varios días!
En 1982, Valentina Romanova, que vivía en una de las guarniciones militares de la región de Crimea, sufrió un accidente automovilístico. Sus heridas resultaron incompatibles con la vida; en el hospital, el médico la pronunció muerta. La víctima escuchó a los médicos decir que por la mañana se debe llamar a un automóvil desde Simferopol y el cuerpo debe enviarse a la morgue, pero por ahora déjelo en la sala. La mujer se sorprendió por este "incidente", trató de hablar, pero nadie la vio ni la escuchó.
Pronto comenzó a ser absorbido por una especie de "agujero negro". En una llanura pedregosa y aburrida se encontró con un hombre negro con ojos de animal, de quien emanaba una furia feroz. Intentó apoderarse de Valentina, pero el ángel de la guarda la protegió. Y luego la llevaron a una "excursión" asombrosa y terrible.
“Después de la muerte, una persona no solo se ve privada de su cuerpo”, dice Valentina. - No tiene voluntad. En ese mundo, quieres irte, huir, esconderte, pero no puedes. Tenemos la voluntad solo aquí. Eres libre de merecer el cielo o el infierno. Y ahí es demasiado tarde ... "
Se le mostró el infierno. Constaba de diferentes "niveles". Éstos son algunos de ellos. Millones de pervertidos, maníacos y libertinos trabajaban en un enorme y apestoso pozo con aguas residuales. A la distancia, se descubrió una zanja con barro, en la que gateaban niños por nacer. Sus madres que habían abortado estaban condenadas a sentarse y mirar con eterno anhelo a los bebés que habían destruido ... Un poco más lejos, en el abismo sin fondo, un "oído" humano viviente hervía. En el hirviente lago de fuego, asesinos, hechiceros y brujas impenitentes sufrieron terriblemente ...

Entonces Valentina vio un basurero interminable, en medio del cual se alzaban barracones grises, aburridos y sucios. La gente triste y demacrada languidecía por dentro. Vivían con la esperanza de que en su familia apareciera una persona justa, que rezaría por ellos y los rescataría del inframundo. De vez en cuando se escuchó una voz que gritaba el nombre de otro afortunado perdonado al que se le permitió salir del infierno e ir al cielo.
Y luego a Valentina se le dio a sentir la diferencia entre Luz y Oscuridad. La llevaron a un hermoso césped. Respiró aire fresco, admiró la hierba, los árboles y las flores. Había una escalera luminosa y personas con túnicas blancas estaban al pie. Fue muy difícil escalar, pero el paraíso lo atraía con luz y amor. Se escuchó un canto extraordinario que deleitaba el alma, apareció una sensación de placer sobrenatural que no podía describirse con palabras. Valentina logró ver la encantadora vegetación de los Jardines del Edén y el azul del enorme cielo-domo, los suaves rayos de una luminaria desconocida llenaron su alma de tal alegría que era imposible ni siquiera pensar en ...

Y luego sintió pesadez y dolor. Abrí los ojos y me desperté en una cama de hospital. Más tarde resultó que llevaba muerta unas tres horas y media. Después de su recuperación, Romanova cambió drásticamente su vida, se convirtió en creyente y escribió un libro sobre sus aventuras póstumas.

Tres dias en el infierno

Vida no muerta

El calvario de Feodorin

La ortodoxia considera solo el comienzo. Las ideas sobre ellos distinguen un poco el cristianismo oriental del occidental. ¿Qué le sucede a una persona cuando termina el viaje de su vida? ¿Es posible expiar los pecados y qué más es característico del concepto ortodoxo del alma?

¿Qué es un alma y por qué necesita la salvación?

Como decía el ortodoxo San Ambrosio, el cuerpo para el alma es más una carga que un beneficio. La muerte en la ortodoxia se percibe como la liberación de la contaminación corporal y el comienzo de una nueva vida activa. Desde el momento de la muerte, el alma comienza su camino hacia la salvación y la inmortalidad. Pero la existencia terrenal, en opinión de los ortodoxos, es sólo una "preparación" para el camino hacia el Reino de Dios. Uno de los principios fundamentales de la fe ortodoxa es el dogma de la salvación, la liberación del alma de los tormentos del infierno. Según él, la salvación es una manifestación del amor divino por las personas, pero una persona descubre si se le dio solo después de la muerte y El juicio final.

En el canon ortodoxo, durante el camino de la vida de Cristo, esta pureza fue confirmada por los milagros que realizó, sus buenas obras y el amor que el Hijo de Dios cultivó en las personas. Y después de la crucifixión, su naturaleza purificada estuvo disponible para todo el rebaño de la futura iglesia, a través del sacramento de la comunión del comer simbólico de la carne (pan) y la sangre (vino) sacrificados de Dios el Hijo.

El trabajo espiritual sobre uno mismo, la lucha con las pasiones, el arrepentimiento y la fe, la "corrección" del pecado mediante el seguimiento de los mandamientos en la ortodoxia se perciben como la base de la salvación. La humildad de las personas que soportan con paciencia los sufrimientos enviados a su destino es otra condición necesaria para la liberación del alma. La decisión final sobre quién será salvo y quién no, en el cristianismo oriental, como en el cristianismo occidental, la toma Dios después del Juicio Final. Además, en la ortodoxia, las oraciones de los justos pueden aliviar el destino del difunto, "persuadir" al Señor para que tenga misericordia del pecador.

¿Qué le pasa al alma después de la muerte?

El cuerpo de una persona después de la muerte, según las creencias ortodoxas, se descompone, pero el alma continúa viviendo. El alma retiene la memoria, la capacidad de sentir, ver y oír. Además, sus sentimientos no se debilitan, sino que por el contrario se exacerban. El espíritu se vuelve más puro y sutil al liberarse del cuerpo. No pierde la necesidad de amor y comunicación: por unos días más, el alma visita esos lugares que una persona amó durante su vida, se encuentra con las almas de familiares fallecidos, se despide de los vivos.

En esos dos primeros días, mientras el alma todavía está en la tierra, anhela el cuerpo perdido y los seres queridos. En este momento, el difunto puede aparecer vivo, tanto en un sueño como en la realidad. Por eso, por ejemplo, en Tradición ortodoxa Los espejos se cuelgan en la casa donde se encuentra el difunto. Entonces el alma pasa a otro mundo incorpóreo. Al tercer día, su tormento por la separación de su amado cuerpo se debilita. Pero para que esto suceda, es necesario que las oraciones sean castigadas en la iglesia después del que partió. Entonces el alma asciende al cielo para adorar a Dios.

En la literatura espiritual ortodoxa, se insta a las personas a no llorar mucho por la muerte de sus seres queridos: se cree que en el otro mundo todavía están mejor que en este.

La prueba del alma en la ortodoxia

Antes de entrar en el Reino de los Cielos, el alma de un cristiano ortodoxo acompañado de dos ángeles pasa a través de pruebas - veinte obstáculos aéreos. Cada una de las pruebas está gobernada por demonios. Los demonios en realidad personifican el mal y los ángeles, las buenas acciones que una persona realizó durante su vida. Si estos últimos superan al primero, el círculo de ordalías se considera superado y la persona pasa al siguiente nivel, si no, los demonios se llevan su alma y se la llevan al infierno.

Las ordalías ortodoxas son algo similares al purgatorio católico, pero no hay tormento en ellas, solo un alma que no ha pasado la prueba no llega a Dios. Pero la misericordia y la misericordia de Dios a menudo ayudan a una persona en la ortodoxia a superar los obstáculos. Y, sin embargo, el rostro de los demonios es terrible y asusta al difunto, por lo que la iglesia hace un llamamiento especialmente fuerte para orar por su alma en el tercer día, dirigir mentalmente "todo el amor por ella".

Cuarenta días: ¿cómo se decide el destino del alma?

El tercer día es solo el comienzo del difícil camino del alma hacia el reino eterno. Durante los siguientes treinta y siete días después de inclinarse ante Dios, el alma no conoce el resultado de su destino. No sabe dónde estará exactamente: en la morada celestial o en el abismo. Y esta es solo su primera corte "privada". En el cuadragésimo día, se entera de dónde se levantará de nuevo para comparecer ante el Juicio Final general.

Mucha gente hace la pregunta: “Si el tercer y cuadragésimo día es tan importante para el alma, entonces ¿por qué de una manera especial los muertos en Cultura ortodoxa conmemorar el noveno día? " Los Padres de la Iglesia escribieron que hasta este momento, todo lo que el alma ve en inframundo, asociado con el Reino de los Cielos. Solo se le muestran imágenes del paraíso. En el noveno día, por primera vez, hace un "recorrido" por el infierno, por lo que ahora necesita el apoyo de la iglesia y de sus seres queridos. A partir de ese momento, durante treinta y un días el alma esperará la decisión de su destino, y luego averiguará en qué estado tendrá que pasar el resto del tiempo hasta el Juicio Final. - en gozosa anticipación o en un tormento infernal.

Al mismo tiempo, en cualquier caso, el alma no pierde la esperanza de la salvación ya lo largo de su "camino de vida" después de la muerte se desarrolla y se acerca cada vez más a Dios.

Porque la decisión final sobre la salvación en la ortodoxia no la toma estrictamente el Señor, basándose en las acciones de una persona durante su vida, sino en base a su propia misericordia. También es importante saber que, según las ideas de la Iglesia Ortodoxa, las oraciones de los vivos pueden influir beneficiosamente en el estado del alma e incluso en su destino en el infierno.

Ksenia Zharchinskaya

¿A dónde va el alma después de la muerte? ¿Qué camino toma ella? ¿Dónde están las almas de los difuntos? ¿Por qué son importantes los días conmemorativos? Estas preguntas a menudo obligan a una persona a volverse hacia las enseñanzas de la Iglesia. Entonces, ¿qué sabemos sobre vida futura?

¿Qué le pasa al alma después de la muerte?

Exactamente cómo nos relacionamos con nuestra muerte futura, ya sea que estemos esperando a que se acerque o viceversa: nos esforzamos por borrarla de la conciencia, tratando de no pensar en ella en absoluto, afecta directamente la forma en que vivimos nuestra vida actual, nuestra percepción de su definicion. El cristiano cree que la muerte no existe como desaparición completa y definitiva del hombre. Según la doctrina cristiana, todos viviremos para siempre, y la inmortalidad es la verdadera meta. vida humana, y el día de la muerte es al mismo tiempo el día de su nacimiento para una nueva vida. Después de la muerte del cuerpo, el alma emprende un viaje para encontrarse con su Padre. Cómo exactamente se recorrerá este camino de la tierra al cielo, cómo será este encuentro y qué seguirá, depende directamente de cómo la persona vivió su vida. vida terrenal... En el ascetismo ortodoxo existe el concepto de "memoria mortal" como una retención constante en la mente del límite de la propia vida terrena y la expectativa de una transición a otro mundo. Para muchas personas que dedicaron su vida a servir a Dios y al prójimo, el acercamiento de la muerte no fue una catástrofe y una tragedia inminentes, sino, por el contrario, un encuentro gozoso con el Señor largamente esperado. El élder Joseph de Vatopedi dijo sobre su muerte: "Estaba esperando mi tren, pero todavía no llega".

¿Qué le pasa al alma después de la muerte de día?

No hay dogmas estrictos sobre etapas especiales en el camino del alma hacia Dios en la ortodoxia. Sin embargo, tradicionalmente, el tercer, noveno y cuadragésimo día se distinguen como días especiales de recuerdo. Algunos autores de la iglesia señalan que estos días pueden estar asociados con etapas especiales en el camino de una persona a otro mundo; tal punto de vista no es discutido por la Iglesia, aunque no se reconoce como una norma doctrinal estricta. Si se adhiere a la doctrina de días especiales después de la muerte, las etapas más importantes de la existencia póstuma de una persona son las siguientes:

3 días después de la muerte

El tercer día, en el que generalmente se realiza el funeral, tiene una relación espiritual directa con la Resurrección de Cristo al tercer día después de Su muerte en la Cruz y la fiesta de la victoria de la Vida sobre la muerte.

Por ejemplo, St. Isidore Pelusiot (370-437): “Si quieres saber sobre el tercer día, aquí tienes la explicación. El Señor expiró el viernes. Este es un día. Todo el sábado estuvo en el sepulcro, luego llega la noche. Con la llegada del domingo, se levantó de la tumba, y ese día. Porque de la parte, como sabes, se conoce el todo. Por eso hemos establecido la costumbre de conmemorar a los difuntos ".

Algunos autores de la iglesia, por ejemplo, St. Simeón de Tesalónica escribe que el tercer día simboliza misteriosamente la fe del difunto y sus seres queridos en la Santísima Trinidad y la búsqueda de las tres virtudes del evangelio: fe, esperanza y amor. Y también porque una persona actúa y se manifiesta en hechos, palabras y pensamientos (debido a tres habilidades internas: razón, sentimiento y voluntad). De hecho, en el funeral del tercer día, le pedimos al Dios Trino que perdone al difunto los pecados que cometió con hechos, palabras y pensamientos.

También se cree que la conmemoración al tercer día se realiza para reunir y unir en oración a quienes reconocen el sacramento de la Resurrección de Cristo en los tres días.

9 días después de la muerte

Otro día de recuerdo de los muertos en tradición de la iglesia- el noveno. “El noveno día”, dice St. Simeón de Tesalónica nos recuerda los nueve rangos de los ángeles, a los que, como espíritu inmaterial, también podría contarse nuestro ser querido fallecido.

Los días conmemorativos existen principalmente para la oración ferviente por los seres queridos fallecidos. San Paisius Svyatorets compara la muerte de un pecador con la sobriedad de un borracho: “Estas personas son como borrachos. No comprenden lo que hacen, no se sienten culpables. Sin embargo, cuando mueren, los lúpulos [terrestres] desaparecen de sus cabezas y vuelven a sus sentidos. Sus ojos espirituales se abren y se dan cuenta de su culpa, porque el alma, dejando el cuerpo, se mueve, ve, siente todo con una velocidad incomprensible ". La oración es la única forma en que podemos esperar que pueda ayudar a los que han fallecido.

40 días después de la muerte

En el cuadragésimo día, también se realiza una conmemoración especial del difunto. Este día, según St. Simeón de Tesalónica, surgió en la tradición de la iglesia "para la Ascensión del Salvador", que tuvo lugar el cuadragésimo día después de Su Resurrección de tres días. También hay una mención del cuadragésimo día, por ejemplo, en el monumento del siglo IV "Decretos apostólicos" (libro 8, cap. 42), en el que se recomienda conmemorar a los muertos no solo el tercer día y el noveno. días, sino también en el "cuadragésimo día después de la muerte, después de costumbre antigua". Porque así lloró el pueblo de Israel por el gran Moisés.

La muerte no puede separar a los amantes y la oración se convierte en el puente entre los dos mundos. El cuadragésimo día es un día de intensa oración por los difuntos; es en este día que, con especial amor, atención, reverencia, le pedimos a Dios que perdone a nuestros seres queridos por todos los pecados y le conceda el paraíso. Con la comprensión del significado especial de los primeros cuarenta días en el destino póstumo, se conecta la tradición de los cuarenta bocas, es decir, la conmemoración diaria del difunto en la Divina Liturgia. Este período no es menos importante para los seres queridos que rezan y lloran por el difunto. Este es el momento en que los seres queridos deben aceptar la separación y confiar el destino del difunto en manos de Dios.

¿A dónde va el alma después de la muerte?

La pregunta de dónde se ubica exactamente el alma, que no deja de vivir después de la muerte, sino que pasa a otro estado, no puede recibir una respuesta exacta en categorías terrenales: es imposible señalar con el dedo este lugar, porque el mundo incorpóreo está más allá. los límites del mundo material que percibimos. Es más fácil responder a la pregunta: ¿a quién irá nuestra alma? Y aquí, según la enseñanza de la Iglesia, podemos esperar que después de nuestra muerte terrenal nuestra alma vaya al Señor, a Sus santos y, por supuesto, a nuestros parientes y amigos difuntos a quienes amamos durante nuestra vida.

¿Dónde está el alma después de la muerte?

Después de la muerte de una persona, el Señor decide dónde estará su alma hasta el Juicio Final: en el Paraíso o en el Infierno. Como enseña la Iglesia, la decisión del Señor es única y exclusivamente Su respuesta al estado y disposición del alma misma, y ​​lo que a menudo eligió durante la vida: luz u oscuridad, pecado o virtud. El cielo y el infierno no son un lugar, sino un estado de existencia póstuma del alma humana, que se caracteriza por estar con Dios o en oposición a Él.

Al mismo tiempo, los cristianos creen que antes del Juicio Final todos los muertos serán resucitados por el Señor nuevamente y se unirán con sus cuerpos.

La prueba del alma después de la muerte

El camino del alma al trono de Dios va acompañado de pruebas o pruebas del alma. Según la tradición de la Iglesia, la esencia del calvario es que Espíritus malignos denuncia el alma de ciertos pecados. La misma palabra "ordalía" nos refiere a la palabra "mytnya". Este era el nombre del lugar de recaudación de multas e impuestos. Una especie de pago a estas "costumbres espirituales" son las virtudes del difunto, así como la oración en la iglesia y en el hogar que sus vecinos hacen por él. Por supuesto, es imposible entender las ordalías en el sentido literal, como una especie de tributo que se lleva a Dios por los pecados. Es más bien una conciencia completa y clara de todo lo que pesó el alma de una persona durante su vida y que no pudo sentir plenamente. Además, hay palabras en el Evangelio que nos dan esperanza en la posibilidad de evitar estas pruebas: "El que oye mi palabra y cree en el que me envió, no viene a juicio (Jn 5, 24)".

Vida del alma después de la muerte

"Dios no tiene muertos", y los que viven en la tierra y en la otra vida para Dios están igualmente vivos. Sin embargo, cómo exactamente vivirá el alma humana después de la muerte depende directamente de cómo vivamos y construyamos nuestras relaciones con Dios y otras personas durante la vida. El destino póstumo del alma es, de hecho, la continuación de estas relaciones o su ausencia.

Juicio después de la muerte

La Iglesia enseña que después de la muerte de una persona, espera un juicio privado, en el que se determina dónde estará el alma hasta el Juicio Final, después del cual todos los muertos deben resucitar. En el período posterior a la intimidad y antes del Juicio Final, el destino del alma puede cambiar y un medio eficaz para ello son la oración de los vecinos, las buenas obras realizadas en su memoria y la conmemoración en la Divina Liturgia.

Días conmemorativos después de la muerte

La palabra "conmemoración" significa conmemoración y, en primer lugar, Viene sobre la oración, es decir, sobre pedirle a Dios que perdone a un muerto por todos los pecados y que le conceda el Reino de los Cielos y la vida en la presencia de Dios. De manera especial, esta oración se ofrece al tercer, noveno y cuadragésimo día después de la muerte de una persona. En estos días, un cristiano está llamado a ir a la iglesia, orar con todo su corazón por un ser querido y ordenar un funeral, pidiendo a la Iglesia que ore con él. También intentan acompañar el noveno y cuadragésimo día con una visita al cementerio y una comida conmemorativa. El primero y los siguientes aniversarios de su muerte se consideran el día de oración especial en conmemoración de los difuntos. Sin embargo, los santos padres nos enseñan que la mejor manera de ayudar a nuestros vecinos fallecidos es nuestra propia vida cristiana y nuestras buenas obras, como una extensión de nuestro amor por los fallecidos. a un ser querido... Como dice San Paisius Svyatorets, "Más útil que todas las conmemoraciones y servicios funerarios que podemos realizar por los difuntos será nuestra vida atenta, la lucha que hacemos para cortar nuestras deficiencias y purificar nuestras almas".

El camino del alma después de la muerte

Por supuesto, la descripción del camino que toma el alma después de la muerte, pasando del lugar de su morada terrenal al Trono del Señor y luego al cielo o al infierno, no debe entenderse literalmente como una cierta ruta verificada cartográficamente. La otra vida es incomprensible para nuestra mente terrenal. Como escribe el autor griego moderno Archimandrita Vasily Bakkoyanis: “Incluso si nuestra mente fuera omnipotente y omnisciente, todavía no podría comprender la eternidad. Porque él, limitado por la naturaleza, siempre instintivamente en la eternidad pone un límite de tiempo, un fin. Sin embargo, la eternidad no tiene fin, de lo contrario dejaría de ser la eternidad. »En la enseñanza de la iglesia sobre el camino del alma después de la muerte, se manifiesta simbólicamente una verdad espiritual difícil de comprender, que aprenderemos y veremos plenamente después del final de nuestra vida terrenal.

Aunque la experiencia diaria dice que la muerte es la suerte inmutable de cada persona y la ley de la naturaleza, las Sagradas Escrituras enseñan que inicialmente la muerte no era parte de los planes de Dios para el hombre. La muerte no es una norma establecida por Dios, sino una desviación de ella y la mayor tragedia. El libro de Génesis dice que la muerte invadió nuestra naturaleza como resultado de la violación del mandamiento de Dios por parte de los primeros pueblos. Según la Biblia, el propósito de la venida del Hijo de Dios al mundo era devolver al hombre la vida eterna que había perdido. Aquí no estamos hablando de la inmortalidad del alma, porque, por su naturaleza, no puede ser destruida, sino de la inmortalidad de una persona en su conjunto, que consta de alma y cuerpo. La restauración de la unidad del alma con el cuerpo debe realizarse para todas las personas simultáneamente con la resurrección general de los muertos.

En algunas religiones y sistemas filosóficos (por ejemplo, en el hinduismo y el estoicismo) se sostiene la idea de que lo principal en una persona es el alma, y ​​el cuerpo es solo un caparazón temporal en el que se desarrolla el alma. Cuando el alma alcanza un cierto nivel espiritual, el cuerpo ya no es necesario y debe desecharse como una prenda gastada. Liberada del cuerpo, el alma asciende a un nivel superior de ser. La fe cristiana no comparte este entendimiento la naturaleza humana... Dar preferencia espiritualidad en una persona, sin embargo, ve en él un ser fundamentalmente de dos componentes, formados por lados complementarios: espiritual y material. También hay seres incorpóreos simples, como ángeles y demonios. Sin embargo, una persona tiene una estructura y un propósito diferentes. Gracias al cuerpo, su naturaleza no solo es más compleja, sino también más rica. La unión definida por Dios de alma y cuerpo es una unión eterna.

Cuando, después de la muerte, el alma abandona su cuerpo, cae en condiciones ajenas a ella. De hecho, no está destinada a existir como un fantasma, y ​​le resulta difícil adaptarse a condiciones nuevas y antinaturales para ella. Por eso, para eliminar por completo todas las consecuencias destructivas del pecado, Dios se complació en resucitar a las personas que creó. Esto sucederá en la segunda venida del Salvador, cuando, según Su palabra todopoderosa, el alma de cada persona regresará a su cuerpo restaurado y renovado. Hay que repetir que no entrará en un nuevo caparazón, sino que se unirá precisamente con el cuerpo que antes le pertenecía, pero renovado e incorruptible, adaptado a nuevas condiciones de ser.

En cuanto al estado temporal del alma desde el momento de su separación del cuerpo hasta el día de la resurrección general, la Sagrada Escritura enseña que el alma sigue viviendo, sintiendo y pensando. "Dios no es Dios de los muertos pero vivos, porque con él todos viven ", dijo Cristo (Mat. 22:32; Eclesiastés 12: 7). La muerte, al ser una separación temporal del cuerpo, en las Sagradas Escrituras se llama partida, luego separación, luego dormición (2 P. 1:15; Fil. 1:23; 2 Tim. 4: 6; Hechos 13:36). . Está claro que la palabra dormición (sueño) no se refiere al alma, sino al cuerpo, que, después de la muerte, parece descansar de sus labores. El alma, habiéndose separado del cuerpo, continúa su vida consciente, como antes.

La verdad de esta declaración se puede ver en la parábola del Salvador sobre el hombre rico y Lázaro (Lucas 16 cap.). y de un milagro en Tabor. En el primer caso, el rico evangélico que estaba en el infierno y Abraham, que estaba en el paraíso, discutieron la posibilidad de enviar el alma de Lázaro a la tierra a los hermanos del rico para advertirles del infierno. En el segundo caso, los profetas Moisés y Elías, que vivieron mucho antes de Cristo, hablan con el Señor acerca de sus sufrimientos venideros. Cristo también les dijo a los judíos que Abraham vio Su venida, aparentemente del Paraíso y se regocijó (Juan 8:56). Esta frase no tendría sentido si el alma de Abraham estuviera en un estado inconsciente, como enseñan algunos sectarios sobre la vida del alma después de la muerte. El Libro de Apocalipsis en palabras figurativas cuenta cómo las almas de los justos en el cielo reaccionan a los eventos que tienen lugar en la tierra (Apoc. 5-9 capítulos). Todas estas Escrituras nos enseñan a creer que la actividad del alma realmente continúa después de su separación del cuerpo.

Al mismo tiempo, las Escrituras enseñan que después de la muerte, Dios asigna al alma el lugar de su estadía temporal de acuerdo con lo que merece mientras vive en el cuerpo: el cielo o el infierno. La determinación de un lugar o estado en particular está precedida por el llamado tribunal "privado". Un juicio privado debe distinguirse de un juicio "general" que tendrá lugar en el fin del mundo. Sobre el juicio privado, la Escritura enseña: “Fácil es que el Señor pague al hombre conforme a sus obras en el día de la muerte” (Eclesiástico 11:26). Y además: "Un hombre debe morir un día, y luego el juicio" - obviamente individual (Heb. 9:27). Hay razones para creer que en la etapa inicial después de la muerte, cuando el alma se encuentra por primera vez en condiciones completamente nuevas para ella, necesita la ayuda y la guía de su ángel de la guarda. Así, por ejemplo, en la parábola del rico y Lázaro, se dice que los ángeles tomaron el alma de Lázaro y la llevaron al cielo. Según las enseñanzas del Salvador, los ángeles se preocupan por "estos pequeños", por los niños (literal y figurativamente).

Sobre el estado de ánimo antes de la resurrección general Iglesia Ortodoxa enseña así: “Creemos que las almas de los muertos son bendecidas o atormentadas según sus obras. Separados del cuerpo, inmediatamente pasan al gozo o al dolor y la tristeza. Sin embargo, no sienten ni la dicha perfecta ni el tormento perfecto, porque todos recibirán la dicha perfecta o el tormento perfecto después de la resurrección general, cuando el alma se unirá con el cuerpo en el que vivió virtuosa o viciosamente "(Epístola de los Patriarcas Orientales en Fe ortodoxa, término 18).

Por lo tanto, la Iglesia Ortodoxa distingue entre dos estados del alma en la otra vida: uno para los justos y el otro para los pecadores: el cielo y el infierno. Ella no reconoce la enseñanza católica romana sobre el estado intermedio en el purgatorio, ya que no hay ninguna indicación del estado intermedio en las Sagradas Escrituras. Al mismo tiempo, la Iglesia enseña que el tormento de los pecadores en el infierno puede aliviarse e incluso eliminarse con oraciones por ellos y con buenas obras realizadas en su memoria. De ahí la costumbre de realizar conmemoraciones en la liturgia con los nombres de los vivos y los muertos.

Alma en camino al cielo

Ya hemos contado varias historias modernas sobre la etapa de "mirar", que algunos atraviesan inmediatamente después de su separación del cuerpo. Evidentemente, esta fase tiene algo que ver con el "juicio privado", o la preparación para él.

En la vida de los santos y en la literatura espiritual, hay historias sobre cómo, después de la muerte de una persona, el ángel de la guarda acompaña su alma al cielo para adorar a Dios. A menudo, en el camino al cielo, los demonios, habiendo visto el alma, la rodean para asustar y llevarse con ellos. El hecho es que, según las Sagradas Escrituras, después de su expulsión del cielo, los ángeles rebeldes, por así decirlo, tomaron posesión del espacio, si se puede llamar así, entre el cielo y la tierra. Por lo tanto, el apóstol Pablo llama a Satanás "el príncipe de la potestad del aire", ya sus demonios "celestiales" espíritus de maldad (Efesios 6:12, 2: 2). Estos espíritus errantes celestiales, al ver el alma guiada por el Ángel, la rodean y la acusan de los pecados que cometió durante su vida terrenal. Al ser extremadamente arrogantes, intentan asustar el alma, llevarla a la desesperación y apoderarse de ella. En este momento, el ángel de la guarda anima y protege el alma. Por esto, uno no debe pensar que los demonios tienen algún tipo de derecho sobre el alma de una persona, porque ellos mismos están sujetos al juicio de Dios. Se les anima a ser insolentes por el hecho de que durante la vida terrenal el alma les obedeció de alguna manera. Su lógica es simple: "Ya que actuaste como lo hacemos nosotros, entonces perteneces a nosotros".

En la literatura eclesiástica, este encuentro con los demonios se llama "ordalías" (de los Padres de la Iglesia, San Efraín el Sirio, Atanasio el Grande, Macario el Grande, Juan Crisóstomo, etc. hablan sobre este tema). El desarrollo más detallado de esta idea es St. Cirilo de Alejandría en La palabra para el éxodo del alma, impresa en el Salterio que sigue. Una representación pictórica de este camino se presenta en la vida del Monje Basilio el Nuevo (siglo X), donde apareció la difunta beata Teodora y relata lo que vio y vivió tras su separación del cuerpo. También se pueden encontrar narrativas sobre ordalías en el libro "Misterios eternos después de la tumba" (leyendo estas historias hay que tener en cuenta que tienen mucho contenido figurativo, porque la situación real en el mundo espiritual no es en absoluto similar a nuestro).

Un encuentro similar con los espíritus celestiales de la malicia lo describe K. Ikskul, cuya historia dimos un poco más arriba. Esto es lo que sucedió después de que dos ángeles vinieran por su alma. “Empezamos a subir rápidamente. Y a medida que nos elevábamos, más y más espacio se abrió a mi mirada y, finalmente, adquirió dimensiones tan aterradoras que me embargó el miedo de la conciencia de mi insignificancia frente a este desierto sin fin. Esto, por supuesto, afectó algunas de las peculiaridades de mi visión. Primero, estaba oscuro, pero vi todo claramente; en consecuencia, mi visión adquirió la capacidad de ver en la oscuridad; en segundo lugar, mi mirada abarcaba un espacio que, sin duda, no podía ser abarcado por mi visión ordinaria.

La idea del tiempo se desvaneció en mi mente, y no sé cuánto tiempo subimos, cuando de repente se escuchó un ruido vago primero, y luego, flotando desde algún lugar, una multitud de algunas criaturas feas comenzaron a acercarse. nosotros con gritos y estruendo ... "¡Demonios!" - Me di cuenta con una velocidad extraordinaria y estaba entumecido por algún tipo de horror especial, hasta ahora desconocido para mí. Rodeándonos por todos lados, con gritos y gritos, exigieron que me entregaran, intentaron de alguna manera agarrarme y arrebatarme de las manos de los Ángeles, pero, obviamente, no se atrevieron a hacer esto. En medio de este inimaginable y tan repugnante al oído como ellos mismos a la vista, aullidos y estruendo, a veces captaba palabras y frases enteras.

“Él es nuestro: ha negado a Dios”, gritaron de repente casi al unísono, y al mismo tiempo se abalanzaron sobre nosotros con tal descaro que cada pensamiento se congeló en mi miedo por un momento. - "¡Es mentira! ¡No es cierto!" - Recuperándome, quise gritar, pero un recuerdo complaciente me ató la lengua. De alguna manera incomprensible, de repente recordé un hecho insignificante relacionado con mi juventud, que, al parecer, ni siquiera podía recordar.

Recordé cómo, en los días de mis estudios, habiéndome reunido una vez en la casa de un amigo, después de hablar sobre nuestros asuntos escolares, pasamos a hablar sobre varios temas abstractos y elevados, conversaciones que solíamos llevar a cabo.

“No soy un fanático de las abstracciones en absoluto”, dijo uno de mis compañeros, “pero aquí es una completa imposibilidad. Puedo creer en alguna fuerza de la naturaleza, aunque inexplorada por la ciencia, es decir, puedo admitir su existencia, y no ver sus manifestaciones obvias, porque puede ser muy insignificante o fusionarse en sus acciones con otras fuerzas, y por tanto, difícil de comprender. ; pero cree en Dios como un Ser personal y omnipotente, cree - cuando no veo por ningún lado manifestaciones claras esta Personalidad ya es absurda. Me dicen: cree. Pero, ¿por qué debería creer cuando puedo creer igualmente que Dios no existe? ¿No es verdad? ¿Y tal vez no lo es? - ya a bocajarro, un camarada se volvió hacia mí.

“Quizás no,” dije.

Esta frase era, en el pleno sentido de la palabra, "un verbo ocioso": El discurso estúpido de un amigo no podía causarme dudas sobre la existencia de Dios. Ni siquiera seguí realmente la conversación, y ahora resultó que este verbo inactivo no desapareció sin dejar rastro, tuve que justificarme, defenderme de la acusación en mi contra ... Esta acusación, aparentemente, fue la más fuerte. Argumento a favor de mi destrucción por los demonios, como si le hubieran extraído nuevas fuerzas para el valor de sus ataques contra mí y, con un rugido frenético, giraron a nuestro alrededor, bloqueando nuestro camino.

Recordé la oración y comencé a orar, pidiendo ayuda a los santos que conocía y cuyos nombres me vinieron a la mente. Pero esto no asustó a mis enemigos. Patético ignorante, cristiano sólo de nombre, recordé casi por primera vez a Aquel que es llamado el Intercesor de la familia cristiana.

Pero, probablemente, mi llamada a Ella fue ardiente, mi alma estaba tan llena de horror que tan pronto como recordé, pronuncié Su nombre, una niebla blanca apareció repentinamente a nuestro alrededor, que comenzó a cubrir rápidamente la fea hueste de demonios. Lo ocultó de mis ojos antes de que pudiera separarse de nosotros. Su rugido y cacareo se pudieron escuchar durante mucho tiempo, pero por la forma en que se debilitó gradualmente y se volvió más amortiguado, pude entender que la terrible persecución se quedó atrás de nosotros.

El sentimiento de miedo que experimenté me cautivó tanto en todo que ni siquiera me di cuenta de si continuamos durante este terrible encuentro nuestro vuelo, o ella nos detuvo por un tiempo; Me di cuenta de que nos estábamos moviendo, que seguíamos subiendo hacia arriba, solo cuando el espacio aéreo infinito se extendió ante mí de nuevo.

Después de caminar un poco, vi una luz brillante encima de mí; se parecía, en mi opinión, a nuestro sol, pero era mucho más fuerte que él. Probablemente haya algún tipo de reino de luz. Sí, es el reino, el dominio completo de la Luz, anticipándome con algún sentimiento especial que aún no había visto, pensé, porque en esta luz no hay sombras. "¿Pero cómo puede haber luz sin sombra?" - Inmediatamente mis conceptos terrenales salieron con desconcierto.

Y de repente entramos rápidamente en la esfera de esta Luz, y literalmente me cegó. Cerré los ojos, me llevé las manos a la cara, pero no ayudó, ya que mis manos no daban sombra. ¡Y qué significaba esa protección aquí!

Pero sucedió algo más. Majestuosamente, sin ira, pero imperiosa e inquebrantable, las palabras se escucharon desde arriba: "¡No listo!" “Y luego ... luego una parada momentánea en nuestro vuelo precipitado hacia arriba - y rápidamente comenzamos a descender. Pero antes de dejar estas esferas, se me permitió reconocer un fenómeno maravilloso. Tan pronto como las palabras antes mencionadas se escucharon desde arriba, todo en este mundo, al parecer, cada mota de polvo, cada átomo más pequeño les respondió con su propia voluntad. Como si un eco multimillonario las repitiera en un lenguaje esquivo para el oído, pero perceptible y comprensible para el corazón y la mente, expresando su total acuerdo con la definición posterior. Y en esta unidad de voluntad había una armonía tan maravillosa, y en esta armonía hay tanto gozo extático e inexpresable, ante el cual todos nuestros encantos y delicias terrenales aparecieron en un lamentable día sin sol. Este eco multimillonario sonó con un acorde musical inimitable, y el alma entera comenzó a hablar, todos respondieron descuidadamente con un ardiente impulso de fusionarse con esta maravillosa armonía.

No entendí el verdadero significado de las palabras que se me aplicaban, es decir, no entendí que tenía que volver a la tierra y vivir de nuevo como antes. Pensé que me estaban llevando a otro lugar, y un sentimiento de tímida protesta se agitó en mí cuando, al principio, vagamente, como en una niebla matutina, aparecieron ante mí los contornos de la ciudad, y luego las calles familiares y mi el hospital apareció claramente. Acercándose a mi cuerpo sin vida, el ángel de la guarda dijo: “¿Has escuchado la definición de Dios? - Y, señalando mi cuerpo, me ordenó: - "¡Entra y prepárate!" Después de eso, ambos Ángeles se volvieron invisibles para mí.

Además, K. Ikskul habla sobre su regreso al cuerpo, que ya había estado en la morgue durante 36 horas, y cómo los médicos y todo el personal médico estaban asombrados por el milagro de su regreso a la vida. Pronto K. Ikskul fue a un monasterio y terminó su vida como monje.

El cielo y el infierno

La enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre la bienaventuranza de los justos en el paraíso y los sufrimientos de los pecadores en el infierno se puede encontrar en el folleto “Sobre el fin del mundo y vida futura”(Ficha misionera de nuestra parroquia, número 47.). ¿Qué es el cielo? ¿Dónde está? En el lenguaje coloquial, la gente se refiere al cielo "arriba" y al infierno "abajo". Las personas que vieron el estado del infierno durante su muerte clínica describieron invariablemente el acercamiento a él como un descenso. Aunque, por supuesto, "arriba" y "abajo" son conceptos convencionales, sería erróneo considerar el cielo y el infierno solo como estados diferentes: son dos diferentes lugares no susceptible de descripción geográfica. Los ángeles y las almas de los muertos solo pueden estar en un lugar específico, ya sea el cielo, el infierno o la tierra. No podemos designar el lugar del mundo espiritual, porque está fuera de las "coordenadas" de nuestro sistema espacio-tiempo. Ese espacio de otra índole, que, a partir de aquí, se extiende en una nueva dirección esquiva para nosotros.

Numerosos casos de la vida de los santos muestran cómo este otro tipo de espacio “irrumpe” en el espacio de nuestro mundo. Por lo tanto, los habitantes de la isla Spruce vieron el alma de San Herman de Alaska, ascendiendo en una columna de fuego, y el anciano Seraphim Glinsky, el alma ascendente de Seraphim de Sarov. El profeta Eliseo vio cómo el profeta Elías fue llevado al cielo en un carro de fuego. No importa cuánto queremos que nuestro pensamiento penetre "allí", está limitado por el hecho de que esos "lugares" están fuera de nuestro espacio tridimensional.

La mayoría de las historias modernas de personas que han experimentado una muerte clínica describen lugares y estados "cercanos" a nuestro mundo, incluso en este lado de la "frontera". Sin embargo, hay descripciones de lugares que recuerdan al cielo o al infierno, de los que hablan las Sagradas Escrituras.

Entonces, por ejemplo, en los mensajes del Dr. Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings y otros, también aparece el infierno: "serpientes, reptiles, hedor insoportable, demonios". En su libro Coming Back from Tomorrow, el Dr. Ritchie relata un incidente consigo mismo en 1943, cuando vio imágenes del infierno. Allí, el apego de los pecadores a los deseos terrenales era insaciable. Vio asesinos que estaban encadenados a sus víctimas. Los asesinos lloraron y pidieron perdón a quienes habían sido destruidos por ellos, pero no los escucharon. Eran lágrimas y peticiones inútiles.

Thomas Welch describe cómo se resbaló y cayó a un río mientras trabajaba en un aserradero en Portland, Oregon, y fue aplastado por enormes troncos. Los trabajadores tardaron más de una hora en encontrar su cuerpo y recuperarlo de debajo de los troncos. Al no ver ningún signo de vida en él, lo consideraron muerto. El propio Thomas, en un estado de muerte temporal, se encontró en la orilla de un inmenso océano de fuego. Al ver las olas de azufre ardiente, se quedó estupefacto de horror. Era un infierno de fuego, que no se puede describir con palabras humanas. Allí mismo, en la orilla del infierno de fuego, reconoció varios rostros familiares que habían muerto antes que él. Todos se quedaron aturdidos por el horror, mirando las ondulantes olas de fuego. Thomas entendió que no había forma de salir de aquí. Comenzó a lamentar que antes se había preocupado poco por su salvación. Oh, si hubiera sabido lo que le esperaba, habría vivido de manera muy diferente.

En ese momento, notó que alguien caminaba a lo lejos. El rostro del extraño mostró gran fuerza y ​​bondad. Thomas se dio cuenta de inmediato de que era el Señor y que solo Él podía salvar su alma, condenada al infierno. Thomas esperaba que el Señor se fijara en él. Pero el Señor pasó caminando, mirando a lo lejos. "Está a punto de esconderse, y luego todo se acabó", pensó Thomas. De repente, el Señor volvió Su rostro y miró a Tomás. Eso es todo lo que se necesitaba: ¡solo una mirada del Señor! En un instante, Thomas estaba en su cuerpo y volvió a la vida. Antes de que pudiera abrir los ojos, escuchó claramente las oraciones de los trabajadores que estaban parados. Muchos años después, Thomas recordó todo lo que vio "allí" en cada detalle. Era imposible olvidar este incidente. (Describió su caso en el libro esr Oregon Amazing Miracle, Christ for the Nations, Inc., 1976.).

El pastor Kenneth E. Hagin recuerda cómo, en abril de 1933, cuando vivía en McKinney, Texas, su corazón dejó de latir y su alma abandonó su cuerpo. “Después de eso, comencé a descender más y más, y cuanto más descendía, más oscuro y caluroso se volvía. Luego, aún más profundo, comencé a notar en las paredes de las cuevas el parpadeo de algunos fuegos siniestros, obviamente, infernales. Finalmente, una gran llama estalló y me tiró. Han pasado muchos años desde que esto sucedió, y todavía veo esta llama infernal frente a mí como si fuera una realidad.

Habiendo llegado al fondo del abismo, sentí la presencia de algún espíritu cerca de mí, que comenzó a guiarme. En este momento, una voz imperiosa sonó sobre la oscuridad infernal. No entendí lo que dijo, pero sentí que era la voz de Dios. El poder de esta voz hizo temblar a todo el reino del inframundo, como hojas en un árbol otoñal con un soplo de viento. Inmediatamente, el espíritu que me empujaba me soltó y el torbellino me llevó de regreso. Poco a poco, la luz terrenal comenzó a brillar de nuevo. Me encontré de nuevo en mi habitación y salté a mi cuerpo como un hombre se pone los pantalones. Entonces vi a mi abuela, que empezó a decirme: "Hijo, pero pensé que estabas muerto". Después de algún tiempo, Kenneth se convirtió en el pastor de uno de los Iglesias protestantes y dedicó su vida a Dios. Describió este incidente en el folleto "Mi testimonio".

El Dr. Roolings dedica todo un capítulo de su libro a las historias de personas que han estado en el infierno. Algunos, por ejemplo, vieron allí un enorme campo en el que los pecadores en combate sin descanso se mutilaban, mataban y se violaban unos a otros. El aire está lleno de insoportables gritos, maldiciones y maldiciones. Otros describen lugares de trabajo inútil, donde demonios crueles deprimen las almas de los pecadores llevando pesadas cargas de un lugar a otro.

La intolerancia del tormento infernal se ilustra aún más en las siguientes dos historias de libros ortodoxos. Uno relajado, atormentado por muchos años, finalmente oró al Señor pidiéndole que pusiera fin a su sufrimiento. Un ángel se le apareció y le dijo: “Tus pecados requieren limpieza. El Señor te ofrece, en lugar de un año de sufrimiento en la tierra, por el cual serías limpiado, experimentar tres horas de tormento en el infierno. Escoger. " La víctima lo pensó y eligió tres horas en el infierno. Después de eso, el Ángel llevó su alma a los lugares del infierno del inframundo.

En todas partes había oscuridad, estrechez, en todas partes los espíritus de malicia, los gritos de los pecadores, en todas partes el mismo sufrimiento. El alma del relajado cayó en un miedo y una angustia inexpresables, solo un eco infernal y el burbujeo de la llama infernal respondieron a sus gritos. Nadie prestó atención a sus gemidos y rugidos, todos los pecadores estaban ocupados con su propio tormento. A la víctima le parecía que ya habían pasado siglos enteros y que el Ángel se había olvidado de él.

Pero finalmente apareció un ángel y preguntó: "¿Cómo estás, hermano?" - "¡Me engañaste! exclamó la víctima. "¡No durante tres horas, pero durante muchos años he estado aquí en un tormento inexpresable!" "Que años ?! - preguntó el ángel -, solo ha pasado una hora, y tienes que sufrir otras dos horas. Entonces la víctima comenzó a rogarle al ángel que lo devolviera a la tierra, donde accedió a sufrir tantos años como quisiera, solo para dejar este lugar de horrores. "Bien", respondió el ángel, "Dios te mostrará su gran misericordia".

Una vez más en su doloroso lecho, el que sufría desde ese momento soportó con mansedumbre sus sufrimientos, recordando los horrores infernales, donde es incomparablemente peor (De las cartas de Svyatogorets, p. 183, carta 15, 1883).

Aquí hay una historia sobre dos amigos, uno de los cuales fue a un monasterio y llevó una vida santa allí, mientras que el otro permaneció en el mundo y vivió en pecado. Cuando un amigo que vivía en pecado murió repentinamente, su amigo monje comenzó a orar a Dios para que le revelara el destino de su camarada. Un día, en un sueño ligero, se le apareció un amigo fallecido y comenzó a hablar de su insoportable tormento y de cómo el gusano vigilante lo mordía. Dicho esto, se levantó la ropa hasta la rodilla y mostró su pierna, que estaba toda cubierta por un terrible gusano que se la estaba comiendo. Un hedor tan terrible emanaba de las heridas en su pierna que el monje se despertó de inmediato. Saltó de las celdas, dejó la puerta abierta y el hedor de las celdas se extendió por todo el monasterio. Dado que el hedor no disminuía de vez en cuando, todos los monjes tuvieron que trasladarse a otro lugar. Y el monje, que vio al prisionero infernal, toda su vida no pudo deshacerse del hedor que se aferraba a él (Del libro "Secretos eternos más allá de la tumba", publicación del Monasterio de San Panteleimon en el Monte Athos).

En contraste con estas imágenes de horror, las descripciones del cielo son siempre ligeras y alegres. Por ejemplo, Foma I., un científico de renombre mundial, se ahogó en una piscina cuando tenía cinco años. Afortunadamente, uno de los familiares lo notó, lo sacó del agua y lo llevó al hospital. Cuando el resto de los familiares se reunieron en el hospital, el médico les anunció que Thomas había muerto. Pero, inesperadamente para todos, Thomas volvió a la vida. “Cuando estaba bajo el agua”, dijo Foma más tarde, “sentí que volaba a través de un túnel largo. En el otro extremo del túnel, vi una Luz que era tan brillante que podías tocarla. Allí vi a Dios en el trono y debajo de la gente, o probablemente ángeles rodeando el trono. Cuando me acerqué a Dios, me dijo que aún no había llegado mi hora. Quería quedarme, pero de repente me encontré en mi cuerpo ". Thomas afirma que esta visión lo ayudó a encontrar el camino correcto en la vida. Quería convertirse en científico para obtener una comprensión más profunda del mundo creado por Dios. Sin duda, dio grandes pasos en esta dirección.

Betty Maltz, en su libro I Seen Eternity, publicado en 1977, describe cómo, inmediatamente después de su muerte, se encontró en una maravillosa colina verde. Le sorprendió que con tres heridas quirúrgicas, se paró y caminó libremente y sin dolor. Sobre ella hay un cielo azul brillante. No hay sol, pero la luz está en todas partes. Debajo de sus pies descalzos había una hierba de un color que nunca había visto en la tierra; cada brizna de hierba está viva. La colina era empinada, pero las piernas se movían con facilidad, sin esfuerzo. Flores brillantes, arbustos, árboles. A su izquierda hay una figura masculina con un manto. Betty pensó: "¿No es esto un ángel?" Caminaron sin hablar, pero ella se dio cuenta de que él no era un extraño y que la conocía. Se sentía joven, sana y feliz. "Sentí que tenía todo lo que siempre quise, era todo lo que siempre quise ser, fui donde siempre soñé estar". Entonces toda su vida pasó ante su mirada. Vio su egoísmo y se avergonzó, pero sintió cariño y amor a su alrededor. Ella y su compañera se acercaron al maravilloso palacio de plata, "pero no había torres". Música, canto. Escuchó la palabra "Jesús". Muro de piedras preciosas; puerta hecha de perlas. Cuando la puerta se abrió por un momento, vio la calle en una luz dorada. Ella no vio a nadie bajo esta luz, pero se dio cuenta de que era Jesús. Quería entrar al palacio, pero se acordó de su padre y regresó al cuerpo. Esta experiencia la acercó más a Dios. Ella ama a la gente ahora.

San Salvio de Albis, un jerarca galo del siglo VI, volvió a la vida después de estar muerto la mayor parte del día, y le dijo a su amigo Gregorio de Tours lo siguiente: “Cuando mi celda tembló hace cuatro días y me viste muerto, estaba levantada por dos ángeles y llevada a la cima más alta del cielo, y luego, bajo mis pies, parecía que se podía ver no solo esta tierra miserable, sino también el sol, la luna y las estrellas. Luego me llevaron a través de una puerta que brillaba más que el sol y dentro de un edificio donde todos los pisos brillaban con oro y plata. Es imposible describir esa luz. Este lugar estaba lleno de gente y se extendía tanto en todas direcciones que no se vislumbraba un final. Los ángeles abrieron un camino frente a mí a través de esta multitud, y entramos en el lugar al que se dirigía nuestra mirada incluso cuando no estábamos muy lejos. Sobre este lugar se cernía una nube brillante, que era más brillante que el sol, y desde ella oí una voz como la voz de muchas aguas.

Luego fui recibido por ciertos seres, algunos de los cuales vestían ropas sacerdotales y otros con ropas ordinarias. Mis guías me explicaron que eran mártires y otros santos. Mientras estaba de pie, me envolvió una fragancia tan agradable que, como si me nutriera, no sentí la necesidad de comer ni beber.

Entonces una voz de la nube dijo: “Que este hombre vuelva a la tierra, porque la Iglesia lo necesita. Y caí de cara al suelo y lloré. “¡Ay, ay, Señor!”, Dije. "¿Por qué me mostraste todo esto solo para quitármelo de nuevo?" Pero la voz respondió: “Vete en paz. Cuidaré de ti hasta que te devuelva a este lugar ". Luego, llorando, volví por la puerta por la que había entrado ".

San Andrés describe otra notable visión del cielo por el amor de Cristo, por el santo necio, un eslavo, que vivió en Constantinopla en el siglo IX. Una vez, durante un duro invierno, San Andrés yacía en la calle y se moría de frío. De repente sintió un calor extraordinario en sí mismo y vio a un hermoso joven con un rostro que brillaba como el sol. Este joven lo llevó al paraíso, al tercer cielo. Eso es lo que St. Andrey dijo, regresando a la tierra:

“Por voluntad divina estuve dos semanas en una dulce visión… me vi en el paraíso, y aquí me maravillé del inefable encanto de este hermoso y maravilloso lugar. Había muchos jardines llenos de árboles altos, que, meciéndose con sus picos, divertían mis ojos, y una fragancia agradable emanaba de sus ramas ... Estos árboles no pueden compararse en belleza a ningún árbol terrestre. En esos jardines había innumerables aves con alas doradas, blancas y multicolores. Se sentaron en las ramas de los árboles del paraíso y cantaron tan bellamente que no pude recordarme de su melifluo canto ...

Después de eso, me pareció que estaba parado en la cima. firmamento celestial, frente a mí hay un joven con un rostro tan brillante como el sol, vestido con una túnica púrpura ... Cuando lo seguí, vi una cruz alta y hermosa como un arco iris, y alrededor de ella - cantantes como fuego quien cantó y alabó al Señor, crucificado por nosotros en la cruz. El joven que caminaba delante de mí, acercándose a la cruz, lo besó y me hizo una señal para que hiciera lo mismo ... Besando la cruz, me llené de una alegría indecible y sentí una fragancia más fuerte que la anterior.

Yendo más lejos, miré hacia abajo y vi debajo de mí, por así decirlo, un abismo del mar. El joven, volviéndose hacia mí, dijo: “No tengas miedo, porque tenemos que subir aún más”, y me dio la mano. Cuando lo agarré, ya estábamos sobre el segundo firmamento. Allí vi hombres maravillosos, su gozo que no se puede transmitir en lenguaje humano ... Y así ascendimos sobre el tercer cielo, donde vi y escuché a muchos poderes celestiales cantando y alabando a Dios. Nos acercamos a una cortina que brillaba como un relámpago, frente a la cual estaban los jóvenes, parecidos a una llama ... Y el joven que me guiaba me dijo: “Cuando se abra la cortina, verás al Señor Cristo. Entonces inclínate ante el trono de Su gloria ... ”Y ahora una mano de fuego abrió el velo, y yo, como el profeta Isaías, vi al Señor mismo sentado en el trono alto y exaltado, y los serafines volaban alrededor de Él. Estaba vestido con una túnica carmesí; Su rostro brilló y me miró con amor. Al ver esto, caí de bruces ante Él, inclinándome ante el Más Brillante y el Trono de Su gloria.

La alegría que me embargó al contemplar Su rostro no se puede expresar con palabras. Incluso ahora, al recordar esa visión, estoy lleno de un gozo inexpresable. Asombrado, me tendí ante mi Maestro. Después de eso, toda la hueste celestial cantó un cántico maravilloso e inefable, y entonces yo mismo no entiendo cómo me encontré de nuevo en el paraíso ”(Es interesante agregar que cuando San Andrés, al no ver a la Virgen María, preguntó dónde estaba. , el Ángel le explicó: "¿Pensaste en ver a la Reina aquí? Ella no está aquí. Ella descendió a un mundo turbulento - para ayudar a la gente y consolar a los afligidos. Yo te mostraría Su lugar sagrado pero ahora no hay tiempo, porque debes regresar ").

Entonces, de acuerdo con las vidas de los santos y las historias en los libros ortodoxos, el alma va al cielo después de dejar este mundo y pasar el espacio entre este mundo y el cielo. A menudo, este pasaje va acompañado de intrigas por parte de demonios. Al mismo tiempo, los ángeles siempre llevan el alma al cielo y nunca llega allí por sí sola. San Juan Crisóstomo también escribió sobre esto: “Entonces los ángeles se llevaron a Lázaro ... porque el alma no se aparta por sí sola hacia esa vida que le es imposible. Si nos movemos de ciudad en ciudad, necesitamos un líder, entonces más guías necesitará el alma que se saque del cuerpo y se presente a la vida futura ”. Obviamente, las historias modernas sobre la Luz y lugares de maravillosa belleza no transmiten visitas reales a estos lugares, sino sólo "visiones" y "anticipaciones" de ellos a distancia.

Una visita genuina al cielo siempre va acompañada de signos claros de la gracia divina: a veces una fragancia maravillosa, acompañada de un fortalecimiento milagroso de todos los poderes de una persona. Por ejemplo, la fragancia nutrió tanto a Saint Savely que no necesitó comida ni bebida durante más de tres días, y solo cuando habló de ella, la fragancia desapareció. La experiencia profunda de visitar el cielo va acompañada de un sentido de reverencia por la grandeza de Dios y una conciencia de la indignidad de uno. Al mismo tiempo, la experiencia personal del Cielo es inaccesible para una descripción precisa, porque “No vi ese ojo, no escuché ese oído, y no vino a la mente del hombre que Dios había preparado para aquellos que amarlo ”y“ ahora vemos como a través de un cristal opaco, fortuitamente, luego nos veremos cara a cara.
(1 Corintios 2: 9 y 13:12).

Conclusión

La inmortalidad del alma, la existencia del mundo espiritual y el más allá es un tema religioso. El cristianismo siempre ha sabido y enseñado que una persona es más que una simple combinación de elementos químicos, que además de un cuerpo tiene un alma que no muere en el momento de la muerte, sino que sigue viviendo y desarrollándose en nuevas condiciones.

Durante los dos milenios de existencia del cristianismo, se ha reunido una rica literatura sobre el más allá. En algunos casos, el Señor permite que las almas de los muertos se aparezcan a sus familiares o conocidos para advertirles de lo que les espera en ese mundo y así inducirlos a vivir con rectitud. Debido a esto, en los libros religiosos hay bastantes historias sobre lo que vieron las almas de los muertos en ese mundo, sobre los ángeles, sobre las intrigas de los demonios, sobre la alegría de los justos en el paraíso y sobre el tormento de los pecadores en el infierno. .

Durante el último cuarto de siglo, se han documentado muchas historias de personas que han experimentado una muerte clínica. Un porcentaje significativo de estas historias incluye descripciones de lo que la gente vio en las cercanías de su lugar de muerte. En la mayoría de los casos, las almas de estas personas aún no han tenido tiempo de visitar el cielo o el infierno, aunque en ocasiones contemplaron estos estados.

Tanto las historias más antiguas de la literatura religiosa como la investigación moderna de los reanimadores apoyan la doctrina Sagrada Escritura que después de la muerte del cuerpo, alguna parte de una persona (llámela como quiera - "personalidad", "conciencia", "yo", "alma") continúa existiendo, aunque en condiciones completamente nuevas. Esta existencia no es pasiva, porque la persona sigue pensando, sintiendo, deseando, etc., tal como lo hizo durante su vida terrena. Comprender esta verdad primordial es extremadamente importante para construir adecuadamente su vida.

Sin embargo, no todos los hallazgos de los reanimadores deben tomarse al pie de la letra. A veces expresan opiniones basadas en información incompleta y, a veces, incorrecta. Un cristiano necesita todo lo relacionado con el mundo espiritual asegúrese de revisar las enseñanzas de la Sagrada Escritura para no enredarse en las redes de construcciones filosóficas y opiniones personales de los autores de libros que escriben sobre este tema.
El principal valor de la investigación moderna en materia de vida después de la muerte es que confirman de manera independiente y científica la verdad de la existencia del alma y la vida después de la muerte. Además, pueden ayudar al creyente a comprender mejor y prepararse para lo que verá inmediatamente después de su muerte.

Libros en ingles

8. Hieromonk Seraphim Rose, El alma después de la muerte, Hermandad de San Herman de Alaska, Platina, CA, 1980.

9. J. Ankenberg y J. Weldon, El ayuno de la vida después de la muerte, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, ¿Hay vida después de la muerte? Nueva York, Prentice Hall, 1984.