¿Necesito confesar? Cómo confesarse correctamente y qué decirle al sacerdote: ejemplos

Antes de la comunión, debes pasar por el Sacramento de la Confesión.

En la Catedral de San Juan Bautista, la confesión comienza con el comienzo del servicio vespertino a las 17:00. Si solo hay un sacerdote, entonces se confiesa al final del servicio vespertino.

La asistencia al servicio vespertino en vísperas de la comunión es obligatoria.

Antes de la comunión, debes observar un ayuno, limitándote (al menos tres días) a consumir carnes, lácteos y ovoproductos.

CONFESIÓN Y Santísimo Sacramento
EXPLICACIÓN

Basado en el libro de N. E. Pestov "La práctica moderna de la piedad ortodoxa"

Cada vez que se celebra la Divina Liturgia en la iglesia, un sacerdote abandona el altar antes de que comience el servicio. Va al pórtico del templo, donde el pueblo de Dios ya lo espera. En sus manos, la Cruz es un signo del amor sacrificado del Hijo de Dios por la raza humana, y el Evangelio es la buena noticia de la salvación. El sacerdote pone la Cruz y el Evangelio en el atril y, inclinándose con reverencia, proclama: "Bendito es nuestro Dios siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén".

Así comienza el sacramento de la confesión. El nombre mismo indica que en este Sacramento está ocurriendo algo profundamente íntimo, que revela las capas de la vida de una persona, que en tiempos ordinarios una persona prefiere no tocar. Quizás por eso el miedo a la confesión es tan fuerte entre quienes nunca la han iniciado. ¡Cuánto tiempo tienen que superarse a sí mismos para llegar al confesionario analógico!

¡En vano miedo!

Proviene de la ignorancia de lo que realmente sucede en este Sacramento. La confesión no es una "extracción" violenta de los pecados de la conciencia, no es un interrogatorio y, además, no es un veredicto de "culpabilidad" sobre el pecador. La confesión es el gran sacramento de la reconciliación entre Dios y el hombre; es el gozo del perdón de los pecados; es una manifestación conmovedora del amor de Dios por el hombre, conmovedora hasta las lágrimas.

Todos pecamos mucho ante Dios. La vanidad, la hostilidad, el parloteo, el ridículo, la intransigencia, la irritabilidad, la ira son compañeros constantes de nuestra vida. Los delitos más graves también recaen en la conciencia de casi todos nosotros: infanticidio (aborto), adulterio, recurrir a hechiceros y psíquicos, robo, enemistad, venganza y mucho más, haciéndonos culpables de la ira de Dios.

Al mismo tiempo, conviene recordar que el pecado no es un hecho de una biografía que pueda olvidarse frívolamente. El pecado es un "sello negro" que permanece en la conciencia hasta el final de los días y no es lavado por nada excepto el Sacramento del Arrepentimiento. El pecado tiene un poder corruptor que puede causar una cadena de pecados posteriores más graves.

Un devoto de la piedad comparó figuradamente los pecados ... con los ladrillos. Dijo esto: cuanto más pecados impenitentes tiene una persona en su conciencia, más gruesa es la pared entre él y Dios, hecha de estos ladrillos: los pecados. El muro puede volverse tan grueso que una persona se vuelve insensible a la influencia de la gracia de Dios, y luego experimenta las consecuencias mentales y físicas de los pecados. Las consecuencias mentales incluyen desagrado por los individuos o irritabilidad, enfado y nerviosismo, miedos, episodios de enfado, depresión, desarrollo de adicciones en la personalidad, abatimiento, melancolía y desesperación, en formas extremas que a veces se convierten en deseo de suicidio. Esto no es una neurosis en absoluto. Así es como actúa el pecado.

Las consecuencias corporales incluyen enfermedad. Casi todas las enfermedades de un adulto, explícita o implícitamente, están asociadas con pecados cometidos previamente.

Entonces, en el Sacramento de la Confesión, se realiza un gran milagro de la misericordia de Dios para con el pecador. Después del sincero arrepentimiento de los pecados ante Dios en presencia de un clérigo como testimonio de arrepentimiento, cuando el sacerdote lee la oración de permiso, el Señor mismo con su mano derecha omnipotente rompe el muro de los pecados, ladrillos en polvo, y la barrera entre Dios y el hombre se derrumban ".

Cuando llegamos a la confesión, nos arrepentimos en presencia de un sacerdote, pero no frente a un sacerdote. El sacerdote, siendo él mismo un hombre, es sólo un testigo, un mediador en el Sacramento, y el Señor Dios es el verdadero Realizador Misterioso. Entonces, ¿por qué confesar en la iglesia? ¿No es más fácil arrepentirse en casa, a solas ante el Señor, porque Él nos escucha en todas partes?

Sí, de hecho, es necesario el arrepentimiento personal antes de la confesión, que lleve a la comprensión del pecado, a la contrición sincera y al rechazo del crimen cometido. Pero en sí mismo no es exhaustivo. La reconciliación final con Dios, la limpieza del pecado se realiza en el marco del Sacramento de la Confesión, sin falta a través de la mediación de un sacerdote, esta forma del Sacramento fue establecida por el mismo Señor Jesucristo. Aparecerse a los apóstoles después de su gloriosa resurrección. Él, soplando, les dijo: "... Recibid el Espíritu Santo. A quien perdonéis los pecados, a él le serán perdonados; a quien dejéis, en quien permanecerán" (Juan 20: 22-23). A los apóstoles, los pilares de la Iglesia antigua, se les dio el poder de quitar el velo del pecado de los corazones de las personas, de ellos este poder pasó a sus sucesores - líderes de la iglesia - obispos y sacerdotes.

Además, el aspecto moral del Sacramento es importante. No es difícil enumerar sus pecados en privado ante el Dios Omnisciente e Invisible. Pero, ahora, abrirlos en presencia de un extraño, un sacerdote, requiere un esfuerzo considerable para superar la vergüenza, requiere la crucifixión de la propia pecaminosidad, lo que conduce a una conciencia incomparablemente más profunda y más seria de la maldad personal.

El sacramento de la confesión-arrepentimiento es la gran misericordia de Dios para una humanidad débil y propensa a la caída, es un medio al alcance de todos, que conduce a la salvación de un alma que cae constantemente en pecados.

A lo largo de nuestra vida, nuestra ropa espiritual está continuamente manchada de pecado. Solo se pueden notar cuando la ropa es nuestra desgracia, es decir, purificado por el arrepentimiento. En las ropas del pecador impenitente, oscuras por la suciedad pecaminosa, las manchas de pecados nuevos y separados no pueden notarse.

Por lo tanto, no debemos posponer nuestro arrepentimiento y dejar que nuestra ropa espiritual esté completamente cubierta: esto conduce al embotamiento de la conciencia y a la muerte espiritual.

Y solo una vida atenta y la limpieza oportuna de las manchas de pecado en el Sacramento de la Confesión pueden preservar la pureza de nuestra alma y la presencia del Espíritu Santo de Dios en ella.

Santo Justo Juan de Kronstadt escribe:
"La confesión de los pecados es más necesaria para herir, azotar los pecados confesándolos abiertamente y para sentir más repugnancia hacia ellos".

Como el P. Alexander Yelchaninov, "insensibilidad, pedregoso, muerte del alma - por pecados desatendidos y no confesados ​​en el tiempo. Cómo el alma se alivia cuando inmediatamente, mientras duele, confiesa un pecado perfecto. Una confesión pospuesta puede causar insensibilidad".

Una persona que confiesa a menudo y no tiene depósitos de pecados en su alma no puede dejar de estar sana. La confesión es una bendita descarga del alma. En este sentido, el significado de la confesión y de toda la vida en general es enorme, en relación con la ayuda llena de gracia de la Iglesia. Así que no lo pospongas. La fe débil y la duda no son obstáculos. Asegúrate de confesar, arrepentirte de la fe débil y de las dudas, como de tu debilidad y pecado. “Así es: plena fe sólo del fuerte de espíritu y del justo; ¿Dónde podemos nosotros, los inmundos y los pusilánimes, tener su fe? Si lo fuera, seríamos santos, fuertes, divinos y no necesitaríamos la ayuda de la Iglesia que Ella nos ofrece. Tampoco rehuyas esta ayuda ".
Por lo tanto, la participación en el sacramento de la confesión no debe ser rara, una vez en un período prolongado, como pueden pensar quienes se confiesan una vez al año o un poco más.

El proceso de arrepentimiento es un trabajo continuo para sanar las úlceras mentales y limpiar cada nueva mota de pecado que aparece. Sólo en este caso el cristiano no perderá su "dignidad real" y permanecerá entre el "pueblo santo" (1 P. 2,9).
Si se descuida el Sacramento de la Confesión, el pecado oprimirá el alma y, al mismo tiempo, después de que el Espíritu Santo lo deje, se le abrirán las puertas para la entrada del poder oscuro y el desarrollo de pasiones y adicciones.

También puede haber un período de hostilidad, enemistad, disputas e incluso odio hacia los demás, que envenenarán la vida tanto del pecador como del prójimo.
Pueden aparecer malos pensamientos obsesivos ("psicastenia"), de los cuales el pecador no puede liberarse y que envenenarán su vida.
Esto también incluirá la llamada "manía de persecución", una fuerte vacilación en la fe y sentimientos completamente opuestos, pero igualmente peligrosos y dolorosos: algunos tienen un miedo abrumador a la muerte, mientras que otros tienen un deseo de suicidio.

Por último, pueden ocurrir tales manifestaciones mentales y físicas enfermizas, que suelen denominarse "deterioro": convulsiones de carácter epiléptico y esa serie de manifestaciones mentales desagradables que se caracterizan como obsesión y posesión demoníaca.
La Sagrada Escritura y la historia de la Iglesia testifican que las consecuencias tan graves de los pecados no arrepentidos son curadas por el poder de la gracia de Dios a través del Sacramento de la Confesión y la subsecuente comunión de los Santos Misterios.

La experiencia espiritual es indicativa a este respecto. Anciano Hilarion de Optina Hermitage.
Hilarión, en su ministerio de la vejez, partió de la posición mencionada anteriormente de que cualquier enfermedad mental es una consecuencia de la presencia del pecado sin arrepentimiento en el alma.

Por lo tanto, en tales pacientes, el anciano primero trató interrogando para averiguar todos los pecados importantes y graves que cometieron después de los siete años y no fueron expresados ​​en su tiempo en confesión, o por vergüenza o ignorancia, o del olvido.
Después de descubrir tal pecado (o pecados), el anciano trató de convencer a los que acudían a él en busca de ayuda de la necesidad de un arrepentimiento profundo y sincero del pecado.

Si aparecía tal arrepentimiento, entonces el anciano, como un sacerdote, después de la confesión, perdonaba los pecados. Durante la subsecuente comunión de los Santos Misterios, usualmente ocurría la liberación completa de la enfermedad mental que atormentaba al alma pecadora.
En aquellos casos en los que el visitante revelaba la presencia de una fuerte y prolongada enemistad hacia sus vecinos, el mayor ordenaba reconciliarse inmediatamente con ellos y pedirles perdón por todas las ofensas, insultos e injusticias infligidas anteriormente.

Tales conversaciones y confesiones a veces requerían mucha paciencia, resistencia y perseverancia por parte del anciano. Así que, durante mucho tiempo, persuadió a una mujer poseída de que se santiguara, luego bebiera agua bendita y luego le contara sobre su vida y sus pecados.
Al principio, tuvo que soportar muchos insultos y expresiones de enojo por parte de ella. Sin embargo, la soltó solo cuando la paciente se resignó, se volvió obediente y se arrepintió por completo en la confesión de los pecados que había cometido. De esta manera recibió una curación completa.
Un paciente acudió al anciano, que padecía un deseo de suicidio. El anciano descubrió que anteriormente había realizado dos intentos de suicidio: a la edad de 12 años y en su juventud.

En la confesión, el paciente no les había traído previamente arrepentimiento. El anciano logró un arrepentimiento completo de él: confesó y le dio la Sagrada Comunión. Desde entonces, los pensamientos suicidas han cesado.

Como puede verse de lo anterior, el arrepentimiento sincero y la confesión de los pecados cometidos traen al cristiano no solo su perdón, sino también la plenitud de la salud espiritual solo cuando regresa a la gracia pecaminosa y la convivencia con el cristiano del Espíritu Santo.
Dado que sólo con el permiso del sacerdote el pecado es finalmente borrado de nuestro "libro de la vida", para que nuestra memoria no nos defraude en este, el más importante de nuestras vidas, es necesario anotar nuestros pecados. La misma nota se puede utilizar en la confesión.

Así sugirió el anciano a sus hijos espirituales O. Alexy Mechev ... Con respecto a la confesión, dio las siguientes instrucciones:
"Al acercarnos a la confesión, debemos recordar todo y examinar cada pecado por todos lados, traer todas las cosas pequeñas a la memoria, para que todo en nuestro corazón se queme de vergüenza. Entonces nuestro pecado se volverá repugnante y estaremos seguros de que lo haremos nunca vuelvas a él.
Al mismo tiempo, hay que sentir toda la bondad de Dios: el Señor derramó la Sangre por mí, me cuida, me ama, está dispuesto a aceptarme como a una madre, me abraza, me consuela, pero sigo pecando. y pecando.

Y ahí mismo, cuando te confiesas, te arrepientes ante el Señor crucificado en la cruz, como un niño, cuando dice entre lágrimas: "Mamá, perdóname, no seré más".
Y aquí, haya alguien o no, todo será igual, porque el sacerdote es solo un testigo, y el Señor conoce todos nuestros pecados, ve todos nuestros pensamientos. Solo necesita nuestra conciencia de culpabilidad.

Entonces, en el Evangelio le preguntó al padre del joven poseído, ¿desde cuándo le sucedió esto (Marcos 9, 21)? No lo necesitaba. Lo sabía todo, pero lo hizo para que el padre reconociera su culpa por la enfermedad de su hijo ".
En la confesión, el P. Alexy Mechev no permitió que el confesor hablara en detalle sobre los pecados de la carne y se relacionara con otras personas y sus acciones.
Solo él mismo podía ser considerado culpable con él. Al hablar de peleas, solo podías decir lo que él mismo decía (sin ablandarse y sin excusas) y no tocar lo que te respondían. Exigió que los demás fueran justificados y ellos mismos acusados, incluso si no era culpa suya. Una vez que peleaste, entonces tienes la culpa.

Los pecados que alguna vez se dijeron en la confesión ya no se repiten en la confesión, ya están perdonados.
Pero esto no significa que un cristiano pueda borrar completamente de su memoria el más grave de los pecados de su vida. La herida pecaminosa en el cuerpo del alma se cura, pero la cicatriz del pecado permanece para siempre, y el cristiano debe recordar esto y humillarse profundamente, lamentando sus caídas pecaminosas.

Como escribe Rdo. Antonio el Grande:
"El Señor es bueno y perdona los pecados de todos los que se vuelven a Él, sean quienes sean, para que no los recuerde más.
Sin embargo, Él quiere que aquellos (los que han sido perdonados) recuerden el perdón de sus pecados, que han sido cometidos hasta ahora, para olvidar el hecho de que no permiten nada en su comportamiento, por lo que serán obligados. para dar cuenta de los pecados que ya se habían cometido.Fueron perdonados, como sucedió con el esclavo a quien el amo renovó toda la deuda que le había sido previamente liberada (Mateo 18: 24-25).
Por lo tanto, cuando el Señor nos perdona nuestros pecados, no debemos perdonarlos nosotros mismos, sino recordarlos siempre mediante la (incesante) renovación del arrepentimiento por ellos ".

Esto también está indicado por Anciano Siluan:
"Aunque los pecados son perdonados, uno debe recordarlos y lamentarse por ellos toda mi vida para mantener la contrición".
Aquí, sin embargo, uno debe advertir que el recuerdo de los pecados de uno puede ser diferente y en algunos casos (con pecados carnales) incluso puede dañar a un cristiano.

Esto es sobre lo que escribe Rdo. Barsanuphius el grande ... "Recordar los pecados no significa todos por separado, de modo que a veces al recordarlos el enemigo no nos lleva al mismo cautiverio, pero basta con recordar que somos culpables de pecados".

Cabe mencionar al mismo tiempo que el anciano P. Alexey Zosimovsky Creía que aunque después de la confesión había una remisión de cualquier pecado, pero si continúa atormentando y confundiendo la conciencia, entonces es necesario confesar en él nuevamente.

Para un arrepentido sincero de los pecados, no importa la dignidad del sacerdote que acepta su confesión. Esto es lo que el P. Alexander Elchaninov:
"Para una persona que realmente sufre la úlcera de su pecado, no importa a través de quién confiesa este pecado que lo atormenta, aunque sea para confesarlo lo antes posible y obtener alivio.
La confesión es el estado más importante del alma del penitente, no importa cuál sea la confesión. Nuestro arrepentimiento es importante. En nuestro país, a menudo se da prioridad a la personalidad del confesor ".

Al confesar sus pecados o al pedirle consejo a un confesor, es muy importante captar su primera palabra. El élder Siluan da tales instrucciones sobre este asunto.
“En pocas palabras, el confesor expresa sus pensamientos o las cosas más esenciales sobre su condición y luego deja libre al confesor.
El confesor, orando desde el primer momento de la conversación, espera la amonestación de Dios, y si siente una "notificación" en su alma, entonces da esa respuesta, que debe ser detenida, porque cuando la "primera palabra" de se echa de menos al confesor, entonces al mismo tiempo se debilita la eficacia del sacramento y la confesión puede convertirse en una simple discusión humana ".
Quizás algunos que se arrepienten de pecados graves en confesión a un sacerdote piensen que a este último le desagradarán, habiendo aprendido sus pecados. Pero este no es el caso.

Como escribe el arzobispo Arseny (Chudovskaya): “Cuando un pecador se arrepiente sinceramente, con lágrimas en su confesor, este último involuntariamente tiene un sentimiento de alegría y consuelo en su corazón, y al mismo tiempo un sentimiento de amor y respeto por el arrepentido.
Al que revela los pecados le puede parecer que el pastor ni siquiera lo mirará ahora, ya que conoce sus impurezas y lo tratará con desprecio. ¡Oh, no! Un pecador sinceramente arrepentido se vuelve querido, querido y, por así decirlo, querido por el pastor ".
O. Alexander Elchaninov escribe sobre lo mismo:
"¿Por qué el confesor no está disgustado con el pecador, no importa cuán repugnantes sean sus pecados? - Porque en el Sacramento del Arrepentimiento, el sacerdote contempla la completa separación del pecador de su pecado".

CONFESIÓN

(basado en las obras del padre Alexander Elchaninov)

Por lo general, las personas que no tienen experiencia en la vida espiritual no ven la multiplicidad de sus pecados.

"Nada especial", "como todos los demás", "solo pecados menores - no robó, no mató" - este suele ser el comienzo de la confesión para muchos.
Y el orgullo, la no tolerancia a los reproches, la insensibilidad, el agradar al hombre, la debilidad de la fe y el amor, la cobardía, la pereza espiritual, ¿no son estos pecados importantes? ¿Podemos decir que amamos a Dios lo suficiente, que nuestra fe es poderosa y ferviente? ¿Que amamos a cada persona como a un hermano en Cristo? ¿Que hemos alcanzado la mansedumbre, la ira, la humildad?

Si no, ¿cuál es nuestro cristianismo? ¿Cómo podemos explicar nuestra confianza en nosotros mismos en la confesión, si no la "insensibilidad petrificada", si no la "muerte", la muerte sentida, mental, la precedente corporal?
¿Por qué St. Los padres, que nos dejaron oraciones de arrepentimiento, se consideraron los primeros de los pecadores y con sincera convicción clamaron a Jesús el Dulce: "Nadie ha pecado en la tierra desde tiempo inmemorial, como si yo hubiera pecado, maldito soy y pródigo, "pero ¿estamos convencidos de que todo está seguro con nosotros?
Cuanto más brillante la luz de Cristo ilumina los corazones, más claros se crean todos los defectos, úlceras y heridas. Y, por el contrario, las personas inmersas en tinieblas pecaminosas no ven nada en su corazón: y si lo ven, no se horrorizan, ya que no tienen nada con qué comparar.

Por lo tanto, el camino directo al conocimiento de los pecados de uno es el acercamiento a la Luz y la oración por esta Luz, que es el juicio del mundo y todo lo "mundano" en nosotros (Juan 3:19). Mientras tanto, no existe tal cercanía a Cristo, en la que un sentimiento de arrepentimiento es nuestro estado habitual, debemos, mientras nos preparamos para la confesión, controlar nuestra conciencia, de acuerdo con los mandamientos, de acuerdo con algunas oraciones (por ejemplo, la tercera noche, 4 ~ I antes de la Sagrada Comunión), sobre algunos pasajes del Evangelio y las Epístolas (por ejemplo, Mateo 5, Romanos 12, Efesios 4, Santiago 3).

Al comprender su alma, debe tratar de distinguir entre los pecados básicos de los derivados, los síntomas, de las causas más profundas.
Por ejemplo, la distracción en la oración, la somnolencia y la falta de atención en la iglesia, la falta de interés en la lectura de las Sagradas Escrituras son muy importantes. ¿Pero estos pecados no provienen de la falta de fe y el amor débil por Dios? Hay que notar en uno mismo la voluntad propia, la desobediencia, la autojustificación, la impaciencia de los reproches, la intransigencia, la terquedad; pero es aún más importante descubrir su conexión con la autoestima y el orgullo.
Si notamos en nosotros un deseo de sociedad, locuacidad, risa, una mayor preocupación por nuestra apariencia y no solo la nuestra, sino también la de nuestros seres queridos, entonces debemos investigar cuidadosamente si esto no es una forma de "vanidad múltiple".
Si nos tomamos demasiado en serio los fracasos de la vida, soportamos la dura separación, nos lamentamos inconsolablemente por los que se han ido, entonces, además de la fuerza y ​​profundidad de nuestros sentimientos, ¿no testifica todo esto también la incredulidad en la Providencia de Dios?

Hay otro medio auxiliar que conduce al conocimiento de nuestros pecados: recordar de qué nos acusan otras personas, nuestros enemigos, y especialmente aquellos cercanos a nosotros que conviven con nosotros: casi siempre sus acusaciones, reproches, ataques tienen fundamento. . Incluso puede, habiendo ganado el orgullo, preguntarles directamente al respecto, desde el lado es más visible.
Es necesario incluso antes de la confesión pedir perdón a todo aquel ante quien es culpable, acudir a la confesión con la conciencia libre.
Con tal prueba del corazón, uno debe tener cuidado de no caer en una sospecha excesiva y una sospecha mezquina de cada movimiento del corazón; habiendo tomado este camino, puedes perder el sentimiento de lo importante y lo sin importancia, confundirte en las pequeñas cosas.

En tales casos, uno debe abandonar temporalmente la prueba del alma y, con oración y buenas obras, simplificar y aclarar el alma.
La cuestión es poder recordar plenamente e incluso escribir nuestros pecados, y lograr tal estado de concentración, seriedad y oración, en el que nuestros pecados se aclaren como a la luz.
Pero conocer tus pecados, lo que no significa todavía, arrepentirte de ellos. Es cierto que el Señor acepta la confesión, sincera, concienzuda, cuando no va acompañada de un fuerte sentimiento de arrepentimiento.

Sin embargo, la "contrición del corazón", el dolor por nuestros pecados, es lo más importante de todo lo que podemos confesar.
Pero, ¿y si "sin lágrimas, tenemos debajo del arrepentimiento, debajo de la ternura"? "¿Y si" nuestros corazones, secos por las llamas pecaminosas, no fueran regados con las vivificantes aguas de las lágrimas? ¿Y si “la debilidad del alma y de la carne es tan grande que no somos capaces de arrepentirnos sinceramente?
Esta todavía no es una razón para posponer la confesión: Dios puede tocar nuestro corazón durante la confesión misma: la misma confesión, el nombre de nuestros pecados puede ablandar nuestro corazón arrepentido, refinar nuestra visión espiritual, agudizar nuestros sentimientos. Sobre todo, la preparación para la confesión sirve para superar nuestro letargo espiritual: el ayuno, que, al agotar nuestro cuerpo, viola nuestro bienestar corporal, que es fatal para la vida espiritual. Por el mismo servicio: oración, pensamientos nocturnos sobre la muerte, lectura del Evangelio, la vida de los santos, las obras de St. padres, una lucha intensificada con uno mismo, un ejercicio de buenas obras.

Nuestra insensibilidad en la confesión se basa principalmente en la ausencia del temor de Dios y la incredulidad latente. Aquí es donde deben dirigirse nuestros esfuerzos.
El tercer punto de la confesión es la confesión verbal de los pecados. No tienes que esperar a que surjan preguntas, tienes que esforzarte tú mismo; la confesión es una hazaña y una compulsión propia. Es necesario hablar con precisión, sin oscurecer la fealdad del pecado con expresiones generales (por ejemplo, "he pecado contra el séptimo mandamiento"). Es muy difícil, mientras se confiesa, evitar la tentación de la autojustificación, los intentos de explicar "circunstancias atenuantes" al confesor, referencias a terceros que nos han conducido al pecado. Todos estos son signos de amor propio, falta de arrepentimiento profundo y estancamiento continuo en el pecado.

La confesión no es una conversación sobre tus defectos, no es informar a tu confesor sobre ti, y mucho menos una "costumbre piadosa". Confesión: ardiente arrepentimiento del corazón, sed de purificación, viniendo del sentimiento de santidad, muriendo al pecado y avivamiento por la santidad ...
A menudo noto en aquellos que confiesan un deseo de confesarse sin dolor para ellos mismos: o se salen con frases generales o hablan de nimiedades, guardando silencio sobre lo que realmente debería pesar en su conciencia. También hay una falsa vergüenza frente a un confesor y en general la indecisión, como antes de cada acción importante y, sobre todo, un miedo cobarde de comenzar a agitar seriamente su vida, llena de pequeñas y habituales debilidades. La verdadera confesión, como buen choque del alma, asusta con su decisión, la necesidad de cambiar algo, o incluso al menos pensar en uno mismo.

A veces, en la confesión, se refieren a una memoria débil, que no parece dar la oportunidad de recordar los pecados. De hecho, a menudo sucede que olvidas fácilmente tu caída del pecado, pero ¿se debe esto solo a una memoria débil?
En la confesión, una memoria débil no es una excusa; olvido - por falta de atención, frivolidad, insensibilidad, insensibilidad al pecado. El pecado que agobia la conciencia no será olvidado. Después de todo, por ejemplo, casos que hirieron especialmente nuestro orgullo o, por el contrario, halagaron nuestra vanidad, alabanzas en nuestra dirección, recordamos durante muchos años. Recordamos todo lo que nos deja una fuerte impresión durante mucho tiempo y con claridad, y si olvidamos nuestros pecados, ¿significa esto que simplemente no les damos mucha importancia?
Una señal de arrepentimiento completo es un sentimiento de ligereza, pureza, gozo inexplicable, cuando el pecado parece tan difícil e imposible como este gozo era distante.

Nuestro arrepentimiento no será completo si nosotros, arrepentidos, no nos establecemos internamente en nuestra determinación de no volver al pecado confesado.
Pero, dicen, ¿cómo es esto posible? ¿Cómo puedo prometerme a mí mismo y a mi confesor que no repetiré mi pecado? ¿No estaría más cerca de la verdad todo lo contrario: la confianza de que el pecado se repetirá? Después de todo, todo el mundo sabe a través de su propia experiencia que después de un tiempo, inevitablemente, vuelve a cometer los mismos pecados. Observándote de año en año, no notas ninguna mejoría, "saltas y vuelves a quedarte en el mismo lugar".
Sería terrible si ese fuera el caso. Afortunadamente, este no es el caso. No hay ningún caso en el que, en presencia de un buen deseo de reforma, las confesiones consistentes y la Sagrada Comunión no produzcan cambios beneficiosos en el alma.
Pero el hecho es que, en primer lugar, no somos nuestros propios jueces. Una persona no puede juzgarse correctamente a sí misma, ya sea que haya empeorado o mejorado, ya que tanto él, el juez, como lo que está juzgando son valores que cambian.

Una mayor severidad hacia uno mismo, una mayor visión espiritual, un mayor temor al pecado pueden dar la ilusión de que los pecados se han multiplicado: permanecieron igual, tal vez incluso debilitados, pero no los notamos así antes.
Es más. Dios, en Su providencia especial, a menudo hace la vista gorda ante nuestros éxitos para protegernos del peor enemigo: la vanidad y el orgullo. A menudo sucede que queda un pecado, pero las frecuentes confesiones y la Comunión de los Santos Misterios han hecho añicos y debilitado sus raíces. Y la misma lucha con el pecado, el sufrimiento por los pecados de uno, ¿no es una ganancia?
"No tengas miedo", dice John Climacus - aunque te caigas todos los días y no te desvíes de los caminos de Dios. Ponte de pie con valentía y el ángel que te protege honrará tu paciencia ".

Si no hay ese sentimiento de alivio, de renacimiento, hay que tener la fuerza para volver de nuevo a la confesión, liberar por completo el alma de la impureza, lavarla con lágrimas de la negrura y la inmundicia. La lucha por esto siempre logrará lo que está buscando.
Pero no nos atribuyamos el mérito de nuestros éxitos, confiemos en nuestras fortalezas, confiemos en nuestros esfuerzos; esto significaría arruinar todo lo que hemos adquirido.

"Reúne mi mente dispersa. Señor, y limpia mi corazón helado: como Pedro, dame arrepentimiento, como recaudador de impuestos, respirando, y como ramera, lágrimas".

Y aquí está el consejo del arzobispo Arseny / Chudovsky / sobre cómo prepararse para la confesión:
"Venimos a la confesión con la intención de recibir la remisión de los pecados del Señor Dios a través de un sacerdote. Así que sepa que su confesión es vacía, ociosa, inválida y hasta ofensiva para el Señor, si va a la confesión sin ninguna preparación, sin poniendo a prueba tu conciencia, por vergüenza o por otro motivo, escondes tus pecados, confiesas sin contrición y ternura, formal, fríamente, mecánicamente, sin una firme intención de corregirte de antemano.

A menudo se acercan a la confesión sin estar preparados. ¿Qué significa prepararse? Poner a prueba tu conciencia con diligencia, recordar y sentir tus pecados en tu corazón, decidir todos ellos, sin ningún ocultamiento, decirle a tu confesor, arrepentirte de ellos, pero seguir evitándolos. Y como la memoria a menudo nos engaña, los que anotan los pecados recordados lo hacen bien. Y de aquellos pecados que tú, con todas tus ganas, no puedes recordar, no te preocupes que no te serán perdonados. Solo tienes una determinación sincera de arrepentirte de todo y con lágrimas pedirle al Señor que te perdone todos tus pecados que recuerdas y que no recuerdes.

En la confesión, di todo lo que te molesta, lo que te duele, así que no dudes en decir una vez más sobre tus pecados anteriores. Esto es bueno, testificará que caminas constantemente con un sentimiento de tu miseria y superas cualquier vergüenza por el descubrimiento de tus heridas pecaminosas.
Existen los llamados pecados no confesados, con los que muchos viven durante muchos años, y quizás toda su vida. A veces me gustaría dárselas a mi confesor, pero es demasiado vergonzoso hablar de ellas, y así sucede año tras año; y, sin embargo, pesan constantemente sobre el alma y la preparan para la condenación eterna. Algunas de estas personas son felices, llega el momento. El Señor les envía un confesor, abre los labios y el corazón de estos pecadores impenitentes y ellos confiesan todos sus pecados. Por lo tanto, el absceso se abre paso y estas personas reciben alivio espiritual y, por así decirlo, recuperación. Sin embargo, ¡cuánto se debe temer a los pecados que no se arrepienten!

Los pecados no confesados ​​son como nuestro deber, que constantemente sentimos, pesa constantemente sobre nosotros. Y lo que es mejor, cómo saldar la deuda, luego con calma en el corazón; Lo mismo ocurre con nuestros pecados: estas son nuestras deudas espirituales: las confiesas ante tu padre espiritual y tu corazón se alegrará.
El arrepentimiento por confesión es una victoria sobre uno mismo, es un trofeo triunfante, por lo que el arrepentido es digno de todo respeto y honor ".

Preparándose para la confesión

Como modelo para determinar el estado espiritual interior de uno y para revelar los pecados, se puede tomar la "Confesión", algo modificada en relación con las condiciones modernas. San Ignacio Brianchaninov .
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Confieso que soy muy pecador (el nombre de los ríos) al Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo y a ti, padre honesto, todos mis pecados y todas mis malas obras las he hecho en todos los días de mi vida, Lo he pensado incluso hasta el día de hoy.
Pecó: no cumplió los votos del Santo Bautismo, no cumplió la promesa monástica, pero mintió en todo y se hizo obsceno ante el rostro de Dios.
Perdónanos, Señor Misericordioso (por el pueblo). Perdóname, padre honesto (por los solitarios). Pecó: ante el Señor por falta de fe y retraso en los pensamientos, del enemigo de todos los que están en contra de la fe y de S. Iglesias; ingratitud por todas sus grandes e incesantes bendiciones, invocando el nombre de Dios innecesariamente, en vano.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: falta de amor al Señor, por debajo del miedo, incumplimiento de S. Su voluntad y St. mandamientos, que representan descuidadamente la señal de la cruz, reverencian a S. iconos no llevaba cruz, se avergonzaba de ser bautizado y de confesar al Señor.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: no conservó el amor por su prójimo, no alimentó al hambriento y sediento, no vistió al desnudo, no visitó a los enfermos ni a los presos en la cárcel; la ley de Dios y St. Por pereza y negligencia, no aprendí las tradiciones de mis padres.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: la iglesia y la célula gobiernan por incumplimiento, yendo al templo de Dios sin celo, con pereza y negligencia; dejando la mañana, la tarde y otras oraciones; durante un servicio de la iglesia, pecó por charlas ociosas, risas, adormecimiento, falta de atención a la lectura y el canto, distracción de la mente, dejar la iglesia durante el servicio y no ir al templo de Dios por pereza y negligencia.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: atreverse a ir al templo de Dios en inmundicia y tocar todo lo santo.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: por faltar al respeto a las fiestas de Dios; violación de St. ayunar y no guardar los días de ayuno - miércoles y viernes; intemperancia en la comida y la bebida, ingesta excesiva, ingestión secreta, ingesta variada, embriaguez, insatisfacción con la comida y la bebida, la ropa, el parasitismo; su voluntad y razón por la realización, la moralidad propia, la justicia propia y la justificación propia; no es la debida reverencia por los padres, no cría a sus hijos en la fe ortodoxa, maldice a sus hijos ya los de sus vecinos.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: por la incredulidad, la superstición, la duda, la desesperación, el desaliento, la blasfemia, el falso Dios, la danza, el fumar, las cartas, el chisme, se acordó de los vivos para el reposo, se comió la sangre de los animales (VI Concilio Ecuménico, 67 Canon. Santos Apóstoles, 15 cap.).
Perdóname, padre honesto.
Pecó: buscando ayuda de los mediadores del poder demoníaco - ocultistas: psíquicos, bioenergéticos, masajistas sin contacto, hipnotizadores, curanderos "populares", hechiceros, hechiceros, curanderos, adivinos, astrólogos, parapsicólogos; participación en sesiones de codificación, eliminación de "deterioro y mal de ojo", espiritualismo; contacto con ovnis y "inteligencia superior"; conexión a "energías cósmicas".
Perdóname, padre honesto.
Pecó: viendo y escuchando programas de televisión y radio con la participación de psíquicos, curanderos, astrólogos, adivinos, curanderos.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: estudiando diversas enseñanzas ocultas, teosofía, cultos orientales, la enseñanza de la "ética viva"; haciendo yoga, meditación, rociando según el sistema Porfiry Ivanov.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: leyendo y guardando literatura oculta.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: asistiendo a los discursos de predicadores protestantes, participando en reuniones de bautistas, mormones, testigos de Jehová, adventistas, el Centro Madre de Dios, la Hermandad Blanca y otras sectas, aceptando el bautismo herético, desviándose de la herejía y la enseñanza sectaria.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: orgullo, presunción, envidia, exaltación, sospecha, irritabilidad.
Perdóname, padre honesto.
Él pecó: condenación de todas las personas: vivos y muertos, murmuraciones e ira, memoria, malicia, odio, mal por mal por retribución, calumnia, reproche, engaño, pereza, engaño, hipocresía, chismes, discusiones, terquedad, falta de voluntad para ceder y servir. un vecino; pecó con regocijo, intención maliciosa, malos consejos, insultos, burlas, reproches y agrado a los hombres.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: por la intemperancia de los sentimientos físicos y mentales; impureza espiritual y corporal, deleite y lentitud en pensamientos impuros, adicción, voluptuosidad, visión inmodesta de esposas y jóvenes; en un sueño por profanación nocturna pródiga, intemperancia en la vida matrimonial.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: impaciencia de la enfermedad y el dolor, amor por las comodidades de esta vida, cautiverio de la mente y petrificación del corazón, no obligarse a hacer ninguna buena acción.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: desatención a las sugerencias de su conciencia, negligencia, pereza en la lectura de la palabra de Dios y negligencia en la adquisición de la Oración de Jesús. Pecó por la codicia, el amor al dinero, la adquisición injusta, la malversación, el robo, la avaricia, el apego a todo tipo de cosas y personas.
Perdóname, padre honesto.
He pecado: al condenar a los obispos y sacerdotes, al desobedecer a los padres espirituales, al murmurar y resentirlos y al no confesarles mis pecados desde el olvido, soy negligente por falsa vergüenza.
Pecó: por la falta de misericordia, el desprecio y la condena de los pobres; yendo al templo de Dios sin temor ni reverencia.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: pereza, relajación del entumecimiento, amor al descanso corporal, pereza, sueños voluptuosos, opiniones sesgadas, movimientos corporales desvergonzados, caricias, fornicación, adulterio, corrupción, masturbación, matrimonios no casados; (Aquellos que practicaron abortos para sí mismos o para otros, o persuadieron a alguien a cometer este gran pecado: el infanticidio) pecaron gravemente.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: pasar tiempo en actividades vacías y ociosas, en conversaciones vacías, en ver televisión en exceso.
Pecó: desánimo, cobardía, impaciencia, murmuración, desesperación de la salvación, falta de esperanza en la misericordia de Dios, insensibilidad, ignorancia, soberbia, desvergüenza.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: difamación del prójimo, enfado, insulto, irritación y burla, inconciliación, enemistad y odio, rebelión, espiar los pecados ajenos y escuchar a escondidas las conversaciones ajenas.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: frialdad e insensibilidad en la confesión, menospreciar los pecados, culpar a los demás y no condenarse a sí mismo.
Perdóname, padre honesto.
Pecó: contra los misterios vivificantes y santos de Cristo, acercándose a él sin la debida preparación, sin contrición ni temor de Dios.
Perdóname, padre honesto.
Pequé: de palabra, de pensamiento y de todos mis sentidos: vista, oído, olfato, gusto, tacto, voluntaria o involuntariamente, consciente o ignorantemente, en razón o necedad, y no enumerar todos mis pecados por su multitud. Pero en todos estos, y en los indecibles desde el olvido, me arrepiento y lamento, y de ahora en adelante, con la ayuda de Dios, prometo ser vigilado.
Pero tú, padre honesto, perdóname y permíteme hacer todo esto y ora por mí como pecador, y en ese Día del Juicio testifica ante Dios de los pecados que confesé. Amén.

Confesión general

Como sabéis, la Iglesia no sólo practica por separado, sino también la llamada "confesión general", en la que el sacerdote perdona los pecados sin escucharlos del arrepentido.
El reemplazo de una confesión separada por una general se debe al hecho de que ahora el sacerdote a menudo no puede aceptar la confesión de todos. Sin embargo, tal reemplazo, por supuesto, es extremadamente indeseable y no para todos y no siempre es posible participar en una confesión común e ir a la Comunión después de ella.
Durante una confesión general, el arrepentido no tiene que revelar la suciedad de sus vestiduras espirituales, no tiene que avergonzarse de ellas delante del sacerdote, y su orgullo, orgullo y vanidad no se verán heridos. Por lo tanto, no habrá castigo por el pecado que, además de nuestro arrepentimiento, nos gane la misericordia de Dios.

En segundo lugar, la confesión general conlleva el peligro de que tal pecador se acerque a la Sagrada Comunión, quien, durante una confesión separada, no habría sido admitido ante Él por un sacerdote.
Muchos pecados graves requieren un arrepentimiento serio y prolongado. Y luego el sacerdote prohíbe el sacramento por un período determinado e impone una penitencia (oraciones de arrepentimiento, reverencias, abstinencia en cualquier cosa). En otros casos, el sacerdote debe recibir una promesa del penitente, de no repetir el pecado más y solo entonces admitir el sacramento.
Por tanto, no se puede iniciar una confesión general en los siguientes casos:

1) aquellos que no han estado en una confesión separada durante mucho tiempo, varios años o muchos meses;
2) los que tienen un pecado mortal o un pecado que toca y atormenta mucho su conciencia.

En tales casos, el confesor debe, después de todos los demás participantes en la confesión, ir al sacerdote y decirle los pecados que pesan sobre su conciencia.
Se puede considerar permisible (por necesidad) que solo aquellos que confiesan y reciben la Comunión con suficiente frecuencia, se examinen a veces en una confesión separada y estén seguros de que los pecados que dice en la confesión no servirán como motivo de prohibición para él. Comunión.
Al mismo tiempo, también es necesario que participemos en una confesión común ya sea con nuestro padre espiritual, o con un sacerdote que nos conozca bien.

Confesión con el élder Zosima

La siguiente historia de la biografía del élder Zosima de Trinity-Sergius Lavra habla de la posibilidad de una confesión sorda (es decir, sin palabras) y cómo prepararse para ella.
"Hubo un caso con dos mujeres. Van a la celda del anciano, y una se arrepiente de sus pecados todo el tiempo -" Señor, qué pecador soy, hice esto y aquello mal, condené esto y así sucesivamente ... perdona yo. Señor "... Y el corazón y la mente, por así decirlo, caen a los pies del Señor.
"Perdóname, Señor, y dame fuerzas para no volver a ofenderte así".

Trató de recordar todos sus pecados y se arrepintió y se arrepintió en el camino.
El otro caminó tranquilamente hacia el mayor. "Vendré, lo confesaré, soy pecador en todo, diré, recibiré la comunión mañana". Y luego piensa: "¿Qué tipo de tela debo comprar para el vestido de mi hija, y qué estilo debe elegir para que le quede a la cara ..." y pensamientos mundanos similares ocuparon el corazón y la mente de la segunda dama.

Ambos entraron en la celda del padre Zosima. Dirigiéndose al primero, el anciano dijo:
- Ponte de rodillas, ahora te absolveré de tus pecados.
- ¿Cómo, padre, pero aún no te lo he dicho? ..
"No es necesario que las digas, le dijiste al Señor todo el tiempo, le oraste a Dios todo el tiempo, así que te lo permitiré ahora, y mañana te bendeciré para que comulgues ... y a ti". se volvió hacia otra dama, “ve y compra el vestido de tu hija, elige un estilo, cose lo que tienes en mente.
Y cuando su alma llegue al arrepentimiento, venga a la confesión. Y ahora no te confesaré ".

Sobre las penitencias

En algunos casos, el sacerdote puede imponer penitencia al penitente, un ejercicio espiritual prescrito para erradicar los hábitos del pecado. De acuerdo con este objetivo, se asignan las obras de oración y las buenas obras, que deben ser directamente opuestas al pecado por el que fueron asignadas: por ejemplo, las obras de misericordia se asignan al amante del dinero, el ayuno al impío, arrodillado. oraciones al debilitamiento de la fe, etc. A veces, en vista de la persistente falta de arrepentimiento de la persona que confiesa algún pecado, el confesor puede excomulgarlo durante un cierto período de participación en el sacramento de la Comunión. La penitencia debe considerarse como la voluntad de Dios, pronunciada a través del sacerdote sobre el penitente, y debe aceptarse para su ejecución obligatoria. Si por una u otra razón es imposible realizar la penitencia, se debe acudir al sacerdote que la impuso para resolver las dificultades que se han presentado.

Sobre la época del sacramento de la confesión

Según la práctica eclesiástica existente, el Sacramento de la Confesión se realiza en las iglesias por la mañana del día de la Divina Liturgia. En algunas iglesias, la confesión también tiene lugar la noche anterior. En las iglesias donde se sirve la liturgia todos los días, la confesión es diaria. En ningún caso se debe llegar tarde al inicio de la Confesión, ya que el Sacramento comienza con la lectura del rito, en el que todos los que quieran confesarse deben participar orantemente.

Acciones finales en la confesión: después de la confesión de los pecados y la lectura de la oración de permiso por parte del sacerdote, el penitente besa la Cruz y el Evangelio acostado sobre el análogo y toma la bendición del confesor.

La conexión del Sacramento de la Bendición con el perdón de los pecados
"La oración de fe sanará al enfermo ... y si ha cometido pecados, le serán perdonados" (Santiago 5:15)
No importa cuán cuidadosamente tratemos de recordar y escribir nuestros pecados, puede suceder que una parte significativa de ellos no se cuente en la confesión, algunos serán olvidados y algunos simplemente no se dan cuenta y no se notan, debido a la ceguera espiritual.
En este caso, la iglesia acude en ayuda del que se arrepiente con el Sacramento de la Bendición del Santo, o, como se le llama a menudo, "unción". Este sacramento se basa en las instrucciones del apóstol Santiago, el líder de la Iglesia de Jerusalén.

¿Está alguno de vosotros enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo restaurará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados "(Santiago 5:14 -15).

Así, en el Sacramento de la Bendición del Aceite se nos perdonan los pecados que no fueron dichos en confesión por ignorancia u olvido. Y como la enfermedad es una consecuencia de nuestro estado pecaminoso, la liberación del pecado a menudo conduce a la curación del cuerpo.
Algunos de los cristianos descuidados descuidan los sacramentos de la Iglesia, durante varios o incluso muchos años, no se confiesan. Y cuando se dan cuenta de su necesidad y llegan a la confesión, entonces, por supuesto, les resulta difícil recordar todos los pecados que han cometido a lo largo de los años. En estos casos, los ancianos de Optina siempre recomendaron que los cristianos arrepentidos participaran en tres sacramentos a la vez: Confesión, Bendición del Santo Óleo y Comunión de los Santos Misterios.
Algunos de los ancianos creen que no solo los enfermos graves, sino también todos aquellos que son celosos por la salvación de sus almas pueden participar del Sacramento de la Santificación en unos pocos años.

Al mismo tiempo, conviene señalar que aquellos cristianos que no descuidan el bastante frecuente Sacramento de la Confesión no fueron aconsejados por los ancianos de Optina para recibir unción sin la presencia de una enfermedad grave.
En la práctica de la iglesia moderna, el Sacramento de la Bendición del Aceite se realiza en las iglesias todos los años durante la Gran Cuaresma.
Aquellos cristianos que, por alguna razón, no tendrán la oportunidad de participar en el Sacramento de la Santificación, deben recordar las instrucciones de los ancianos Barsanuphius y Juan, que fueron entregadas al discípulo a la pregunta: "el olvido destruye el recuerdo de muchos pecados - ¿qué debo hacer? " La respuesta fue:
"¿Qué acreedor puedes encontrar más fielmente a Dios? ¿Quién sabe y qué aún no ha existido?"
Así que, ponle la cuenta de tus pecados olvidados y dile:
"Oh Señor, ya que olvidar tus pecados es un pecado, he pecado en todo para ti, el único portador del corazón. Tú y perdóname por todo según tu amor por la humanidad, porque es allí donde está la magnificencia de tu gloria. manifestado cuando no pagas a los pecadores por sus pecados, porque eres reenviado para siempre. Amén ".

COMUNIÓN DE LOS SANTOS MISTERIOS DEL CUERPO Y SANGRE DE CRISTO

El significado del sacramento

"Si no comes la carne del Hijo del Hombre y bebes su sangre, no tendrás vida en ti" (Juan 6, 53)
"El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él" (Juan 6, 56).
Con estas palabras, el Señor señaló la absoluta necesidad de que todos los cristianos participen del sacramento de la Eucaristía. El Sacramento mismo fue establecido por el Señor en la Última Cena.

"Jesús tomó el pan y, habiéndolo bendecido, lo partió y, distribuyéndolo a los discípulos, dijo: tomad, comed: esto es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: bebed de todo esto, porque esto es mi sangre del Nuevo Testamento, derramada por muchos para remisión de los pecados "(Mateo 26: 26-28).
Como enseña la Santa Iglesia, un cristiano, tomando la Sagrada Comunión, se une misteriosamente con Cristo, porque en cada partícula del Cordero destrozado está contenido todo Cristo.

El significado del Sacramento de la Eucaristía es inconmensurable, cuya comprensión excede las capacidades de nuestra mente.
Este Sacramento enciende el amor de Cristo en nosotros, eleva el corazón a Dios, engendra virtudes en él, refrena el ataque de las fuerzas oscuras sobre nosotros, fortalece contra las tentaciones, revive el alma y el cuerpo, los cura, les da fuerza, restaura virtudes. - restaura esa pureza en nosotros, el alma que tenía el primogénito Adán antes de la Caída.

Reflexiones sobre la Divina Liturgia ep. Seraphim Zvezdinsky hay una descripción de la visión de un anciano ascético, que caracteriza claramente el significado para un cristiano de la Comunión de los Santos Misterios.
El asceta vio: "el mar de fuego, las olas se levantaron y bullían, representando un espectáculo terrible. En la orilla opuesta había un hermoso jardín. De allí venía el canto de los pájaros, se escuchaba la fragancia de las flores."
El asceta escucha una voz: "Cruza este mar". Pero no había forma de irse. Durante mucho tiempo se quedó pensando cómo cruzar, y vuelve a oír una voz.

"Toma dos alas que dio la Divina Eucaristía: una es la Carne Divina de Cristo, la segunda es Su Sangre Viva. Sin ellas, no importa cuán grande sea la hazaña, es imposible alcanzar el Reino de los Cielos".

O. Valentin Svenitsky escribe:
"La Eucaristía es la base de esa unidad real que tomamos en la resurrección universal, pues tanto en la transubstanciación de los Dones como en nuestra comunión es garantía de nuestra salvación y resurrección, no solo espiritual, sino también corporal".
Anciano Partenio de Kiev Una vez, en un sentimiento reverente de ardiente amor por el Señor, repitió en sí mismo durante mucho tiempo la oración: "Señor Jesús, vive en mí y dame vida en ti" y escuchó una voz suave y dulce: "Tú envenenas mi Carne y bebe mi sangre en mí, y yo estoy en él ".
En algunas enfermedades espirituales, el sacramento de la Comunión es la medicina más eficaz: por ejemplo, cuando una persona es atacada por los llamados "pensamientos blasfemos", los padres espirituales proponen combatirlos mediante la frecuente comunión de los Santos Misterios.
Santo justo P. Juan de Kronstadt escribe sobre el significado del Sacramento de la Eucaristía en la lucha contra las fuertes tentaciones:
"Si sientes el peso de la lucha y ves que no puedes hacer frente al mal solo, corre a tu padre espiritual y pídele que te comunique con los Santos Misterios. Esta es un arma grande y todopoderosa en la lucha".

Para una persona con enfermedad mental, el padre John recomendó, como cura, vivir en casa y participar de los santos misterios más a menudo.
El arrepentimiento por sí solo no es suficiente para preservar la pureza de nuestro corazón y fortalecer nuestro espíritu en piedad y virtud. El Señor dijo: “Cuando el espíritu inmundo deja a un hombre, camina por lugares secos, buscando descanso y, al no encontrarlo, dice: Volveré a mi casa de donde salí. Otros espíritus más perversos que ellos, y habiendo entrado vivir allí, y lo último para esa persona es peor que lo primero (Lucas 11: 24-26).

Entonces, si el arrepentimiento nos limpia de la contaminación de nuestra alma, entonces la comunión del Cuerpo y la Sangre del Señor nos llenará de gracia y bloqueará el regreso del espíritu inicuo a nuestra alma, expulsado por el arrepentimiento.
Por tanto, según la costumbre de la Iglesia, los sacramentos de la penitencia (confesión) y la comunión se suceden directamente uno tras otro. Y el Rev. Seraphim de Sarov dice que el renacimiento del alma se logra a través de dos sacramentos: "mediante el arrepentimiento y la limpieza completa de toda la inmundicia pecaminosa por los misterios más puros y vivificantes del cuerpo y la sangre de Cristo".
Al mismo tiempo, no importa cuán necesaria para nosotros sea la comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, no puede tener lugar si el arrepentimiento no la precede.

Como escribe el arzobispo Arseny (Chudovskaya):
"Es una gran hazaña recibir los Santos Misterios y los frutos son grandes: la renovación de nuestros corazones por el Espíritu Santo, el ánimo bienaventurado del espíritu. Y esta hazaña es tan grande, requiere una preparación tan completa de nuestra parte. Y por lo tanto, desea recibir la gracia de Dios de la Sagrada Comunión, - intente en todos los sentidos corregir su corazón ".

¿Con qué frecuencia debes participar de los Santos Misterios?

A la pregunta: "¿Con qué frecuencia se debe participar de los Santos Misterios?" San Juan responde: "cuanto más a menudo, mejor". Sin embargo, establece una condición indispensable: acercarse a la Sagrada Comunión con sincero arrepentimiento por sus pecados y con la conciencia tranquila.
En la vida de St. Macario el Grande tiene sus palabras para una mujer que ha sufrido severamente por el hechizo del hechicero:
"Has estado en problemas porque no has recibido los Santos Misterios durante cinco semanas".
Santo justo P. Juan de Kronstadt señaló la regla apostólica olvidada: excomulgar a aquellos que no hayan comido la Sagrada Comunión durante tres semanas.

Rdo. Los serafines de Sarov ordenaron a las hermanas Diveyevo que se confesaran y participaran de manera inadmisible en todos los ayunos y, además, en las Doce Grandes Fiestas, sin atormentarse con el pensamiento de que ella era indigna, "porque no se debe perder la oportunidad de usar la gracia dada por la comunión de los Santos Misterios de Cristo tan a menudo como sea posible., si es posible, para concentrarse en la humilde conciencia de su total pecaminosidad, con esperanza y fe firme en la inefable misericordia de Dios, uno debe acercarse al Santo Sacramento que todo lo redime. y todos. "
Por supuesto, es muy saludable recibir la comunión en su cumpleaños y cumpleaños, y para los cónyuges el día de su boda.

El P. Alexey Zosimovsky recomendó que sus hijos espirituales comenzaran la Comunión también en los días memorables de la muerte y el onomástico de sus seres queridos; conecta las almas de los vivos con las de los muertos.
El arzobispo Arseny (Chudovskaya) escribe: "La comunión constante debería ser el ideal de todos los cristianos. Pero el enemigo de la raza humana ... comprendió de inmediato el poder que el Señor nos había dado en los Santos Misterios. Y comenzó la obra de desviar a los cristianos". de la Sagrada Comunión. De la historia del cristianismo sabemos que al principio los cristianos recibían la comunión diariamente, luego 4 veces a la semana, luego los domingos y festivos, y allí - en todos los ayunos, es decir, 4 veces al año, finalmente, apenas una vez al año , y ahora con menos frecuencia "...

“Un cristiano debe estar siempre listo para la muerte y para la Comunión”, dijo uno de los padres portadores del espíritu.
Por tanto, de nosotros depende la participación frecuente en la Última Cena de Cristo y la aceptación en ella de la gran gracia de los Misterios del Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Una de las hijas espirituales del anciano, el P. Alexia Mecheva le dijo una vez:
- A veces anhelas con el alma unirte al Señor a través de la Comunión, pero el pensamiento de que has recibido la Comunión recientemente te retiene.
Esto significa que el Señor toca el corazón, - le respondió el anciano, - entonces aquí todos estos fríos argumentos no son necesarios y no son apropiados ... es bueno estar con Cristo.
Uno de los sabios pastores del siglo XX, el P. Valentin Svenitsky escribe:
"Sin comunión frecuente, la vida espiritual en el mundo es imposible. Después de todo, tu cuerpo se seca y se vuelve impotente cuando no le das de comer. Y el alma demanda su alimento celestial. De lo contrario, se secará y se debilitará.
Sin comunión, el fuego espiritual que hay en ti se extinguirá. Lo llenará de basura mundana. Para deshacernos de esta basura, necesitamos un fuego que queme las espinas de nuestros pecados.

La vida espiritual no es una teología abstracta, sino una vida real y más segura en Cristo. Pero, ¿cómo puede empezar si no recibes en este terrible y gran sacramento la plenitud del Espíritu de Cristo? ¿Cómo no aceptar la carne y la sangre de Cristo y vivir en él?
Y aquí, como en el arrepentimiento, el enemigo no te dejará sin ataques. Y aquí te construirá todo tipo de intrigas. Erigirá muchas barreras internas y externas.

O no tendrá tiempo, entonces se sentirá insalubre, luego querrá posponerlo por un tiempo, "para prepararse mejor". No escuches. Vamos. Confiesa, recibe la comunión. Después de todo, no sabes cuándo te llamará el Señor ".
Que cada alma escuche atentamente a su corazón y tenga miedo de escuchar el golpe en la puerta de la mano del Invitado Distinguido; que tenga miedo de que su oído se endurezca por el bullicio del mundo y no pueda oír las llamadas suaves y suaves que vienen del reino de la Luz.
Que el alma tema reemplazar las experiencias del gozo celestial de la unión con el Señor por los entretenimientos fangosos del mundo o los bajos consuelos de la naturaleza corporal.

Y cuando sea capaz de separarse del mundo y de todo lo sensible, cuando anhele la luz del mundo celestial y se acerque al Señor, que se atreva a unirse a Él en el gran Sacramento, vistiéndose al mismo tiempo. en las vestiduras espirituales del arrepentimiento sincero y la humildad más profunda y la plenitud inmutable de la pobreza espiritual.

Que tampoco el alma se avergüence por el hecho de que, con todo su arrepentimiento, todavía es indigna de la Comunión.
Esto es lo que el padre anciano. Alexy Mechev:
"Toma la Comunión con más frecuencia y no digas que eres indigno. Si dices eso, nunca recibirás la Comunión, porque nunca serás digno. ¿Crees que hay al menos una persona en la Tierra que es digna de recibir la ¿Misterios santos?
Nadie es digno de esto, y si participamos, es solo por la misericordia especial de Dios.
No estamos hechos para la Santa Cena, pero la Santa Cena es para nosotros. Somos nosotros, pecadores, indignos, débiles, los que más que nadie necesitamos de esta fuente salvadora ".

Y esto es lo que dijo el famoso pastor de Moscú, el P. Valentin Amfitheatrov:
"... Tienes que estar preparado todos los días para la comunión, como para la muerte ... Los cristianos antiguos comulgaban todos los días.
Tienes que acercarte al Santo Cáliz y pensar que eres indigno de gritar con humildad: todo está aquí, en Ti, Señor - tanto madre como padre y marido - eres todo, Señor, y alegría y consuelo ".

Conocido en toda la Rusia ortodoxa, el anciano del monasterio de Pskov-Pechersk esquema-abad Savva (1898-1980) en su libro "Sobre la Divina Liturgia" escribió:

"La confirmación más grata de lo mucho que nuestro Señor Jesucristo mismo desea que nos acerquemos a la comida del Señor es su llamado a los apóstoles:" He deseado esta Pascua para comer con ustedes, primero no aceptaré ni tormento "(Lucas 22 : 15) ...
No les habló de la Pascua del Antiguo Testamento: se realizaba anualmente y era ordinaria, y de ahora en adelante debería detenerse por completo. Él deseaba ardientemente la Pascua del Nuevo Testamento, esa Pascua en la que Él mismo se sacrifica, Él mismo se ofrece a Sí mismo como alimento.
Las palabras de Jesucristo se pueden expresar de la siguiente manera: por el deseo de amor y misericordia, "he deseado esta Pascua para comer con ustedes", porque todo Mi amor por ustedes, y toda su verdadera vida y dicha están impresos en ella. .

Si el Señor, por su amor inefable, lo desea tan ardientemente, no para sí mismo, sino por el bien de él, entonces ¡con qué ardor deberíamos desearlo, por amor y gratitud hacia Él, y por nuestro propio bien y bienaventuranza!
Cristo dijo: "Toma, come ..." (Marcos 14:22). Él nos ofreció Su Cuerpo no por una sola vez, o un uso infrecuente y accidental, como medicina, sino para el alimento constante y eterno: comer, no probar. Pero si el Cuerpo de Cristo se nos ofreciera solo como una medicina, entonces incluso entonces tendríamos que pedir permiso para recibir la comunión con la mayor frecuencia posible, porque somos débiles de alma y de cuerpo, y las debilidades del alma se sienten especialmente en nosotros.

El Señor nos ha dado los Santos Misterios como nuestro pan de cada día, según su palabra: "pan, yo lo daré, mi carne es" (Jn 6, 51).
Esto muestra que Cristo no solo permitió, sino que también ordenó que acudiéramos con frecuencia a Su comida. No nos quedamos mucho tiempo sin pan ordinario, sabiendo que de lo contrario nuestras fuerzas se debilitarán y la vida corporal cesará. ¿Cómo, pues, no temer quedarnos mucho tiempo sin el pan celestial, divino, sin el pan de vida?
Rara vez los que se acercan al Santo Cáliz suelen decir en su propia defensa: "Somos indignos, no estamos preparados". Y quien no esté listo, que no sea holgazán y prepárese.

Ni una sola persona es digna de la comunión con el Santísimo Señor, porque solo Dios no tiene pecado, pero se nos ha dado el derecho de creer, arrepentirnos, reformarnos, ser perdonados y confiar en la gracia del Salvador de los pecadores y el Buscador. de los perdidos.
El que descuidadamente se deja a sí mismo indigno de la comunión con Cristo en la tierra, seguirá siendo indigno de la comunión con Él en el Cielo. ¿Es prudente alejarse de la fuente de vida, poder, luz y gracia? Razonable es el que, corrigiendo su indignidad, recurre a Jesucristo en Sus Más Puros Misterios, de lo contrario la humilde conciencia de su indignidad puede convertirse en frialdad para la fe y la obra de su salvación. ¡Líbrame, Señor! "
En conclusión, presentamos la opinión de la publicación oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa - el Diario del Patriarcado de Moscú (ZhMP No. 12, 1989, p. 76) con respecto a la frecuencia de la comunión:

"Siguiendo el ejemplo de los cristianos de los primeros siglos, cuando no solo los monjes, sino también el laicado ordinario, en cada oportunidad, recurrían a los sacramentos de la Confesión y la Sagrada Comunión, dándose cuenta de lo grande que tienen, y nosotros deberíamos, con la mayor frecuencia posible , limpiar nuestra conciencia mediante el arrepentimiento, fortalecer nuestra vida mediante la confesión de la fe en Dios y acercarnos al Sacramento de la Sagrada Comunión, para así recibir la misericordia y el perdón de los pecados de Dios y acercarnos a Cristo ...
En la práctica moderna, es costumbre que todos los creyentes reciban la comunión al menos una vez al mes, y durante el ayuno, más a menudo, dos o tres veces por ayuno. La comunión también se da el día del ángel y el cumpleaños. El orden y la frecuencia de comunión de los Santos Misterios son aclarados por los creyentes con su confesor y, con su bendición, tratan de mantener los términos de comunión y confesión ".

Cómo prepararse para la sagrada comunión

La base de la preparación para el Sacramento de la Comunión es el arrepentimiento. La conciencia de la propia pecaminosidad revela debilidades personales y despierta el deseo de mejorar mediante la unión con Cristo en sus más puros misterios. La oración y el ayuno ajustan el alma a un estado de ánimo arrepentido.
El Libro de oración ortodoxo (publicado por el Patriarcado de Moscú, 1980) indica que “... la preparación para la Sagrada Comunión (en la práctica de la iglesia se llama persecución) dura varios días y se refiere tanto a la vida física como espiritual de una persona, es decir, corporalmente pureza y restricción en los alimentos (ayuno). En los días de ayuno, se excluyen los alimentos de origen animal: carne, leche, mantequilla, huevos y, con ayuno estricto, pescado. El pan, las verduras y las frutas se comen con moderación. las pequeñas cosas de la vida cotidiana y diviértete.

En los días de ayuno, uno debe asistir a los servicios en el templo, si las circunstancias lo permiten, y seguir más diligentemente la regla de oración en el hogar: quien por lo general no lee todas las oraciones matutinas y vespertinas, que lea todo en su totalidad. En vísperas de la comunión, hay que estar en el servicio vespertino y leer en casa, además de las oraciones habituales por el sueño futuro, el canon de la penitencia, el canon de la Madre de Dios y el ángel de la guarda. Los cánones se leen uno tras otro en su totalidad, o se combinan de esta manera: se leen los irmos del primer canto del canon penitencial ("Yako en tierra firme ...") y la troparia, luego se lee la troparia del primer canon de la Virgen María ("muchos contienen ..."), omitiendo el irmos "El agua ha pasado", y el troparion del canon al Ángel de la Guarda, también sin irmos "Bebamos del Señor". Las siguientes canciones se leen de la misma forma. En este caso, se omiten los tropari antes del canon de la Theotokos y el Ángel de la Guarda.
También se lee el canon para la comunión y, quien lo desea, akathist a Jesús el Dulce. Después de la medianoche, ya no comen ni beben, porque es costumbre comenzar el sacramento de la Comunión con el estómago vacío. Por la mañana, se leen las oraciones de la mañana y se lee toda la adherencia a la Sagrada Comunión, excepto el canon del día anterior.

Antes de la comunión, la confesión es necesaria, ya sea por la noche o por la mañana, antes de la liturgia ".

Cabe señalar que muchos creyentes rara vez reciben la comunión, ya que no pueden encontrar el tiempo y la energía para un ayuno prolongado, que se convierte así en un fin en sí mismo. Además, un número significativo, si no la mayoría, del rebaño de hoy son cristianos que han ingresado recientemente a la Iglesia y, por lo tanto, aún no han adquirido las habilidades de oración adecuadas. Como tal, la preparación especificada puede resultar abrumadora.
La Iglesia deja a los sacerdotes y confesores decidir la cuestión de la frecuencia de la Comunión y la cantidad de preparación para Él. Es con el padre espiritual que uno debe ponerse de acuerdo sobre con qué frecuencia recibir la comunión, cuánto tiempo ayunar y qué regla de oración realizar antes de eso. Diferentes sacerdotes bendicen de diferentes formas dependiendo del co-. estado de salud, edad, grado de iglesia y experiencia de oración de la persona que ayuna.
A quienes acuden a los sacramentos de la confesión y la comunión por primera vez se les puede recomendar que concentren toda su atención en prepararse para la primera confesión de su vida.

Es muy importante, antes de la Comunión de los Santos Misterios de Cristo, perdonar a todos sus ofensores. En un estado de ira o enemistad hacia alguien, nunca debes tomar la comunión.

Según la costumbre de la Iglesia, los niños después del bautismo hasta los siete años pueden recibir la comunión con frecuencia, todos los domingos, además, sin confesión previa, y a partir de los 5-6 años y, si es posible, desde una edad más temprana. Sirve para enseñar a los niños a comulgar con el estómago vacío.

Las costumbres de la Iglesia para el día de la Comunión de los Santos Misterios

Al levantarse por la mañana, el que se prepara para la Comunión debe lavarse los dientes para no sentir ningún olor desagradable de él, que de alguna manera ofende el mismo santuario de los Dones.

Debe venir a la iglesia al comienzo de la liturgia sin demora. Al realizar las Sagradas Ofrendas, todos los participantes se inclinan hasta el suelo. La inclinación al suelo se repite cuando el sacerdote termina de leer la oración prepartidista "Creo, Señor, y confieso ...".
Los participantes deben acercarse al Santo Cáliz gradualmente, sin amontonarse, sin empujarse ni intentar adelantarse unos a otros. Lo mejor es leer la Oración de Jesús acercándose al Cáliz: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador"; o cante en oración con todos en la iglesia: "Reciban el cuerpo de Cristo, prueben la fuente inmortal".

Al acercarse al Santo Cáliz, no necesita ser bautizado, sino tener las manos cruzadas en forma transversal sobre su pecho (de derecha a izquierda) por temor a tocar el Cáliz o un mentiroso.
Habiendo tomado el Cuerpo y la Sangre del Señor en la boca del mentiroso, la comunión debe besar el borde del Matorral Sagrado, por así decirlo, la misma costilla del Salvador, de la cual brotó sangre y agua. Las mujeres con los labios pintados no deben comenzar la Comunión.
Alejándose del Santo Cáliz, es necesario hacer una reverencia frente al icono del Salvador e ir a la mesa con "calor" y lavarse la boca mientras bebe para que no quede ninguna pequeña partícula en su boca.

El Día de la Comunión es un día especial del alma cristiana, cuando se une a Cristo de una manera especial y misteriosa. En cuanto a la recepción de los más honrados invitados, se limpia y ordena toda la casa y se abandonan todos los asuntos ordinarios, por lo que el día de la comunión debe celebrarse como grandes fiestas, dedicándolas, en la medida de lo posible, a la soledad, a la oración. , concentración y lectura espiritual.
El élder Hieromonk Nil Sorsky, después de recibir los Santos Misterios, solía pasar algún tiempo en profundo silencio, "concentrándose en uno mismo y aconsejando a los demás lo mismo, diciendo que" el silencio y el silencio deben recibir la conveniencia de los Santos Misterios para trabajar un alma saludable. enfermo de pecados ".

El élder P. Alexy Zosimovsky también señala la necesidad de cuidarse especialmente en las dos primeras horas después de la comunión; en este momento, el enemigo humano intenta de todas las formas posibles que una persona ofenda un santuario y deje de santificar a una persona. Puede sentirse ofendida por la vista, las palabras descuidadas, el oído, la verbosidad y la condena. Él recomienda guarda silencio más en el día de la Comunión.

“Por tanto, quien quiera proceder a la Sagrada Comunión necesita juzgar quién se acerca a qué, y quien ha recibido la Sagrada Comunión lo que ha recibido. Arrepentimiento, humildad, deposición de ira, ira, los caprichos de la carne, reconciliación con el prójimo, propuesta firme y permiso para una vida nueva y piadosa en Cristo Jesús. En una palabra, antes de la Comunión se necesita el verdadero arrepentimiento y la contrición del corazón; después del arrepentimiento se necesitan los frutos del arrepentimiento, las buenas obras, sin las cuales no puede haber un verdadero arrepentimiento. Ellos recibieron la Comunión "(San Tikhon de Zadonsk).
¿Dónde nos ayude el Señor a todos?

Lista de literatura usada
1) Bp. Ignatiy Bryanchaninov. "Para ayudar a los arrepentidos". S-Pb., "Satis" 1994.
2) St. Juan de Kronstadt. "Pensamientos de un cristiano sobre el arrepentimiento y la sagrada comunión". M., Biblioteca sinodal. 1990.
3) Prot. Grigory Dyachenko. "Preguntas en la confesión de los niños". M., "El Peregrino". 1994.
4) Sheigumen Savva. "Sobre la Divina Liturgia". Manuscrito.
5) Schemgumen Parthenius. Manuscrito "El camino hacia el que se necesita: la comunión con Dios".
6) FMP. 1989, 12 pág.76.
7) N.E. Pestov. "Práctica contemporánea de la piedad ortodoxa". T. 2. San Petersburgo., "Satis". 1994.

1. ¿Qué experiencia de confesión ha tenido?

Andrey Desnitsky, erudito bíblico, traductor, doctor en ciencias filológicas:

— Tuve experiencias de confesiones diferentes, de una puramente formal, de la cual simplemente no me fue bien después, y me preguntaba por qué todo esto era: me taparon, me dejaron pasar, y eso es todo. Y lo que estaba allí - no estaba ... No estoy del todo seguro de que algo me haya sido perdonado, porque no mencioné nada.

Pero hubo experiencias de confesión extremadamente profundas y fuertes. Recuerdo muy bien cuando me confesé en ruso a un sacerdote que prácticamente no sabía ruso. Podría confesarle en inglés, pero me di cuenta de que no quiero hablar inglés con Dios, no es mi lengua materna, aunque hablo inglés con fluidez. Pero este no es el lenguaje de mi conversación con Dios. Pensé que sería mejor que Dios dijera esto, fui honesto hasta la última palabra y no busqué la forma verbal correcta. Salió muy bien, a pesar de que el sacerdote no entendió la mayor parte de esto, pero estuvo allí, estuvo presente en esta conversación. Esta es una experiencia.

Otra experiencia, con un muy buen sacerdote, al que amo y agradezco mucho. Al principio siempre me decía algunas cosas en confesión, a veces me regañaba, a veces me aconsejaba, y luego se detenía. Lo único que queda es - recemos. Al principio lo extrañé terriblemente, lo dejé regañar o decir algo duro, realmente me porté mal.

Entonces me di cuenta de que probablemente decidió que yo era un adulto. No según el pasaporte, por supuesto. Lo que no necesito es: "Oh, padre, pelea, soy tan malo, pero me amas de todos modos". En ese momento dejé de necesitarlo, y luego acepté, ya no lo espero.

Andrey Desnitsky

Hieromonk Theodorit (Senchukov), resucitador:

- He tenido diferentes experiencias en la vida. En particular, hubo una experiencia de una confesión muy rara, dos períodos de la vida, en su juventud. Llegué a la fe de una manera tan racional, una vez en mi niñez, sin estar bautizado, vine a las iglesias y miré. Y como un niño culto y, espero, no estúpido, llegué a la conclusión de que Dios existe. Y se dio cuenta de que el cristianismo ortodoxo tiene razón, llegó a la fe sin encontrarse en esa etapa con ningún confesor especial, sin visitar ningún círculo de cristianos secretos.

Me convertí en miembro de la iglesia muy gradualmente, y una vez la confesión era algo bastante raro para mí. Sabía que tenía que confesar, me di cuenta de mis pecados, caminé, confesé, comulgué. Más tarde me di cuenta de que el pecado no es solo que hayas robado y matado a alguien, sino cosas mucho más simples, todos los días.

Y luego me convertí en monje, en monje, me convertí en sacerdote y serví en un pequeño pueblo de la región de Lugansk. Allí el diácono de la parroquia no podía apoyar, seguí trabajando en Moscú y todas las semanas cabalgaba allí para servir. Y luego comencé a enfermarme a menudo y me perdí algunas semanas. Y mi confesor entonces, cuando me tonsuró, dijo: ahora me confiesas solo a mí.

Y así me quedé sin confesión, no solo durante una semana, sino 2-3, más. Y comencé a darme cuenta de que era muy difícil para mí, que estaba comenzando a ahogarme con estos pecados. Además, los estoy empezando a olvidar, no maté a nadie, de verdad, no maté, no robé, nada, no cometí pecados tan grandes.

Pero empiezas a ahogarte con esta bagatela, empieza a machacarte, machacarte, machacarte. Me acabo de dar cuenta de que no podría vivir sin confesarme.

Entonces la vida cambió, yo ahora, gracias a Dios, en el monasterio, tengo la oportunidad de confesar todo lo que quiero. Esta frecuencia se estableció, aproximadamente una vez a la semana. Trato de no cometer ningún pecado grave, pero hay tantos pecados ordinarios que se acumulan en una semana que ya no vale la pena tolerarlos más.

Hieromonje Teodorita (Senchukov)

2. ¿En qué casos la confesión no se convierte en arrepentimiento?

Andrey Desnitsky:¿A qué conduce esta práctica de la confesión masiva? Y lo que yo mismo he pasado muchas veces. 50 personas participan, hay una liturgia, epitrachelion clap-clap, es bueno si el sacerdote ha dicho una buena oración de arrepentimiento antes de eso. Y la gente escuchó al menos el 90 por ciento de lo que está en sus corazones en esta oración, y algo se movió dentro de ellos. Muy a menudo, después de todo, esto no es tan formal, sino habitual.

Recuerdo perfectamente las palabras del difunto padre Georgy Chistyakov, era una persona absolutamente fogosa, sin la menor sombra de astucia decía lo que pensaba, y quizás por eso, lamentablemente, no vivió mucho. Salió repentinamente durante un sermón de arrepentimiento y dijo: aquí venimos a Cristo, aquí están los querubines invisibles, y caminamos en una multitud y decimos: estoy irritable, estoy ofendido, soy un vago, estoy no es obligatorio, boo-boo-boo. Y entonces nos alejamos, somos todos iguales: en esto soy irritable, en esto soy holgazán, no soy obligatorio, vivimos en esto.

En algún momento, dijo que después de “la puerta, la puerta, escucharemos la sabiduría”, no habrá confesión alguna. Si quieres comulga sin confesión, si quieres espera a la próxima liturgia, pero vamos a participar.

Entiendo que todo esto tiene solución técnica, que la confesión se puede realizar en la víspera o antes del servicio, o, por ejemplo, en una capilla separada, como suele ser el caso. Es cierto, entonces resulta que una persona hace fila para confesarse durante la liturgia, piensa en sus pecados, luego se fue, tomó la comunión y luego se fue.

Pero soy incluso un poco diferente. Hace algún tiempo un pensamiento empezó a asombrarme. Al principio la alejé de mí, como una tentación, luego estuve de acuerdo con ella.

Si tengo una relación comercial con una persona y sé que es ortodoxo, entonces espero que sea mucho menos obligatorio, diligente y honesto en los negocios que un no ortodoxo. Al principio me sorprendió mucho cómo él cree en Dios. Entonces me di cuenta. Viene una vez a la semana o al mes y murmura: "Soy opcional, no soy ejecutivo, soy holgazán", le dicen: "El Señor perdona, vete".

Sé que solo de los ortodoxos se puede escuchar la siguiente frase: "Me arrepentí en confesión de que te odio, bastardo". Y recibió una indulgencia para seguir odiando.

Qué me importa si te arrepentiste en confesión o no, si crees que me has ofendido, entonces discúlpame. Si tienes algo malo con Dios en tu relación, entonces ¿por qué debería saberlo? No es de mi incumbencia.

De hecho, vi muy a menudo en mí y en los que me rodeaban, cuando traté de estar seguro de recibir la comunión con la confesión el día anterior, que esta confesión rara vez se arrepiente. Ella es siempre un sacramento, no lo niego, siempre hay algún tipo de encuentro de una persona con Dios, pero el arrepentimiento como cambio ... Probablemente, muchas personas tuvieron en su vida la experiencia de la confesión, que se puede llamar arrepentimiento. , que cambia la vida, después de lo cual realmente miras con odio el pecado que trajiste. He tenido esta experiencia 2-3 veces en mi vida.

Probablemente, como en las relaciones familiares, esto no siempre es una luna de miel, no siempre un amor apasionado y loco, a veces solo una vida equilibrada y benevolente. Pero cuando es solo un hábito, cuando es solo un ritual que debe saltarse para poder seguir viviendo, me parece que hubiera sido mejor no hacerlo.

Porque una persona se engaña a sí misma, y ​​tal vez está tratando de engañar a Dios cuando lo llama arrepentimiento. Quizás me equivoque, lo vuelvo a decir, no sé cómo hacerlo.

Solo quiero discutir aquí.

Si una persona dice: Me arrepentí en confesión, pero te odio, entonces esto no es arrepentimiento, es un informe de los pecados cometidos, no tiene nada que ver con el arrepentimiento.

El hombre simplemente informó: he pecado. El arrepentimiento implica, como mínimo, un intento de corregir la acción. No solo digo, Dios, pequé, sino también un intento de corrección.

Ni siquiera es que “ya no seré así”, esta es una cara de la moneda, pero la segunda es que si has ofendido y ofendido a alguien, entonces ve y haz las paces con tu hermano, así se dice, si lo robaste, devuélvelo. Si no puede volver con una persona específica, haga otra cosa, haga algo bueno por quienes le rodean. Entonces será el arrepentimiento, no solo un informe.

Es importante que cuando una persona tiene un deseo sincero de acercarse a Dios, cuando sinceramente quiere vencer el pecado en sí mismo, que murmure que está irritable o que es un glotón, tiene pensamientos lascivos. Sí, lo más probable es que falle. Aquí soy un hombre gordo, inclinado, probablemente, a la glotonería. Y cada vez que me arrepiento de la glotonería, probablemente, en algún momento me desahogaré y comeré algo extra. Pero esto significa que estoy tratando de deshacerme de él de alguna manera. Quizás la próxima vez seré más circunspecto, dándome cuenta de que estoy pecando. Estoy tratando de deshacerme del pecado, pido ayuda en este sacramento, la ayuda de Dios.

Hablo de la gula, que, en general, es un pecado, pero está asociado a la fisiología, pero hay pecados que no están directamente relacionados con la fisiología. Y si una persona dice: "Estoy irritable, juro a mis vecinos" y trata de deshacerse de esto en sí mismo, le pide a Dios que le perdone este pecado, entonces, paso a paso, se deshará de este pecado.

Como se dijo, el Reino de los Cielos se toma con el trabajo. Verá, tal vez para alguien que cambió de insultar a su hijo a solo murmurar ya sea una ventaja. Porque se está conteniendo, tratando de arreglarlo de alguna manera.

Verá, no se trata de confesarse justo antes del servicio. Por supuesto, es una locura cuando una persona se para en la liturgia y, en lugar de rezar, confiesa. Eso sí, tienes que confesar el día anterior. Además, sería genial si la confesión no estuviera directamente relacionada con este sacramento en particular, pero esto no significa que la confesión deba ser rara. La confesión es necesaria, de nuevo, mi opinión, tan a menudo como sea posible.

Es muy raro que un laicado tenga tal relación con un padre espiritual que le pueda confesar sus pensamientos todos los días. Con todo esto, en el transcurso de una semana, definitivamente has acumulado pecados no solo en los pensamientos, como si ofendiste a alguien, te ofendiste, te ofendiste a ti mismo, miraste a la mujer con lujuria, no importa, comiste en exceso, borracho, te reíste locamente . Todavía lo tiene, al menos en una semana que escribió.

3. ¿Debes confesar tan a menudo como puedas?

Andrey Desnitsky: Los rusos vienen a un templo serbio, un templo ordinario del canónico Patriarcado serbio, y quieren recibir la comunión. Se acercan al sacerdote, se presentan, preguntan si es posible recibir la Sagrada Comunión. - la respuesta: "Sí, puedes". La siguiente pregunta: "¿Necesitas confesar?" Él dice: “¿Cómo sé si necesitas confesar? Si es necesario, ven el viernes. O, si realmente lo necesita, puede retrasar el servicio ahora ". Es decir, no implica confesión antes del sacramento.

Suele asustar mucho a los rusos, les asusta, luego se acostumbran. Cuando este verano me encontré con un sacerdote que me vio por primera vez, está bien, antes de eso me presenté de alguna manera, él ya me conocía. Y luego vine al templo, alguien reemplazó. Subí al Cáliz, sin preguntas, sin preguntas en absoluto. Resulta que esto también es posible, y esto no fue tanto un descubrimiento para mí. Sé perfectamente que hay iglesias en Rusia, aunque no muchas, en las que una persona confiesa lo que necesita.

Cuando tiene una idea de que ha cometido algún pecado grave, no un vaso de kéfir en ayunas, no pelear con un vecino, no pisarle el pie en el metro, pero realmente la persona no hizo algo todos los días o lo ha hecho. acumulado, en realidad, llega al cura. ¿Con qué regularidad? No tiene sentido discutir. ¿Con qué frecuencia vas al médico? Algunos una o dos veces por semana y otros una vez al año.

Estoy lejos de pensar que sé hacerlo. Y, en general, cuanto más envejezco y tengo 49, menos entiendo cómo debería ser. Cuando tenía 18 años me bauticé, eso fue hace 31 años, estaba casi seguro de saber cómo hacerlo.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Tienes toda la razón, nadie sabe cómo hacerlo. Hay una cierta costumbre de esta o aquella iglesia, pero existe lo que se llama la práctica de la necesidad, si se me permite decirlo. Es una frase torpe, pero es verdad. Por supuesto, en ninguna parte ningún canon de la iglesia establece la frecuencia de la confesión. Está el typicon de Joaquín, que habla de la necesidad de un ayuno de siete días, de la confesión obligatoria.

Pero debemos recordar que el typicon de Joachim es una edición bastante tardía del typicon. Este no es el caso del typicon de San Sava, que fue tomado como base en la Iglesia moderna.

El caso es que el vínculo confesión-comunión no apareció en la Iglesia rusa por gran alegría.

Fue entonces cuando la gente rara vez comenzó a recibir la comunión y acudió a la Santa Cena, habiendo acumulado una gran cantidad de pecados. Naturalmente, era necesario confesar y arrepentirse de estos pecados. Recordamos que David se arrepintió, Lot se arrepintió. Es decir, el arrepentimiento es una necesidad, es un sacramento establecido por Dios.

Pero la frecuencia del arrepentimiento, por supuesto, es individual para cada persona. Pero cuando hablamos de la Iglesia serbia, de la griega, debemos recordar que allí hay condiciones ligeramente diferentes.

Digamos que en la Iglesia griega no confiesan antes de cada sacramento. Los griegos reciben la Comunión con bastante frecuencia y rara vez confiesan, pero en Grecia también hay un sistema diferente de confesión. No todos los sacerdotes, excepto en una situación de temor por causa de un mortal, aceptan el arrepentimiento de un laico común. Hay un confesor diocesano. Quien viaja por la diócesis, según el horario, llega a cada iglesia, allí todos pueden arrepentirse. Muchos griegos tienen sus propios confesores, a quienes visitan. Por tanto, naturalmente, no puede haber conexión entre confesión y comunión.

Por lo tanto, por supuesto, no existe un vínculo directo, estos son sacramentos diferentes. Pero, ¿vale la pena ir a la comunión si ahorras los pecados? ¿Es posible acudir a Dios con pecados sin arrepentimiento?

4. ¿Y si no hay pecados en una semana?

Hieromonk Theodorite (Senchukov):¿No hay pecados en una semana? ¿Extraviado? ¡Lo encontraré ahora! Verá, si una persona no tiene pecados en una semana, entonces estamos tratando con un gran santo, solo la Madre de Dios no tuvo ningún pecado con nosotros. Probablemente no encontraré a un santo así para que una persona no tenga pecados durante una semana. O la segunda opción: una persona, tal vez, no se da cuenta de sus pecados, entonces tampoco se confesará.

Andrey Desnitsky: Irá si quiere recibir la Sagrada Comunión y sabe lo que debería ser.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Pero si lo hace, significa que sabe de sus pecados, significa que dirá algo en confesión. No vendrá y dirá: pero no tengo pecados, padre, soy sin pecado.

Andrey Desnitsky:Él dirá: "Todo el mundo es pecador".

Hieromonk Theodorite (Senchukov):¿Es pecado para todos? Y esto ya es una pregunta para el sacerdote, si dejará ir a una persona que es pecadora con todos. Normalmente hago esta pregunta sacramental: ¿cuántos aviones secuestré? ¿Cuántos aviones secuestraron en una semana? Y empieza a quedar claro que hay muchos pecados.

Andrey Desnitsky: No discuto con esto, solo daré el último ejemplo de la práctica de mi confesión, una buena confesión, cuando hablo de varios pecados y escucho una pregunta del sacerdote: ¿cuál crees que es el más importante? Yo lo llamo. No, dice, esto no es ausencia de amor. Aquello que no nombré en absoluto y no tuve la intención de nombrar. Fue una de esas confesiones que me dio la vuelta.

Y pensé que había estado investigando durante mucho tiempo en lo que había hecho en una semana, mes o período de informe.

No pensé en absoluto cuál es la diferencia entre mi imagen a los ojos de Dios y la mía real, que el pecado es precisamente una falta.

Hay escasez en la caja registradora, hay menos dinero de lo que debería ser, y no es que haya pequeñas motas en algunas monedas, el billete está roto. Aunque, esto también es malo, nadie discute con esto, esto también es un pecado.

Hieromonk Theodorite (Senchukov):¿Entonces la confesión fue útil?

Andrey Desnitsky: De ninguna manera estoy diciendo que la confesión sea inútil, que es necesario abolirla y vivir sin ella en general.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): El hecho es que la confesión es útil en cualquier caso. Si viene con un sentimiento sincero de arrepentimiento, con un sentimiento de deseo de deshacerse de sus pecados, incluso si ha enumerado los habituales, pero quiere deshacerse de ellos, esto es útil.

Si el Señor te ha señalado un pecado como la falta de amor, es aún más útil. Incluso el paso más pequeño hacia la deificación ya es bueno, ya es necesario, y no importa cuánta conexión haya con una comunión específica.

Lo importante es que estos son solo dos sacramentos que van en paralelo, no dependen el uno del otro, sino que van así. Y una persona que manifiestamente toma la comunión todas las semanas, pero confiesa una vez cada seis meses, en mi opinión, no lo está haciendo del todo bien.

Andrey Desnitsky: Y en mi opinión, esta es una de las opciones posibles, cada persona debe decidir por sí misma. Quién es él mismo y quién está de acuerdo con el padre espiritual. Aunque el tema del clero es un tema separado, grande, diría yo, un tema delicado, porque a menudo es una recreación y un juego, pero alguien tiene verdaderos padres espirituales. Lo digo de nuevo, no sé cómo debería ser, sé cómo fue conmigo.

En algún momento de mi vida, me di cuenta de que no necesito una confesión antes de cada sacramento, y hay iglesias que me permiten vivir plenamente de esta manera. Y el hombre es pecador por definición, incluso un santo. El hombre no deja de pecar durante toda su vida humana.

Sí, el padre Teodorito tiene razón cuando dice esto: es importante que Dios no acepte nuestros pecados, pero que acepte al menos la intención de deshacerse de ellos. Porque esta tarea es muy difícil y solo se resuelve parcialmente a lo largo de la vida.

Pero me parece muy ingenua la idea de que los pecados son algo así como multas en la policía de tránsito. Aquí he acumulado un par de multas en un mes, las pagué a través del portal "Gosuslugi", eso es, estoy limpio. O tengo 50 pecados en una semana, los traje, los expuse, eso es todo, estoy limpio. Oh, no, existe este bolso, y lo arrastramos por la vida, y repasamos nuestra vida constantemente. Solo me temo que una lista triste de lo que se comió el miércoles, se le dijo a un vecino, se espió algo mal en la televisión, pueda reemplazar a una persona con un trabajo poderoso sobre sí mismo.

Todavía leo mucho la Biblia, simplemente sucedió. Si miramos allí, lo que se llama pecado allí, veremos que se trata principalmente de una relación con Dios y con nuestro prójimo. De hecho, no encontramos allí quién, cómo y a quién miró, si no funcionó, como en David y Betsabé. O alguien comió algo mal en un momento u otro.

Y es solo que me temo que escarbar en esta bolsa de pecados estereotipados absolutamente idénticos de una semana a otra en una gran cantidad de casos para una persona reemplace un trabajo muy serio sobre uno mismo, un replanteamiento de lo que sucedió.

Por ejemplo, tengo tres hijos, todos crecieron. Tienen entre 30 y 18 años, y ahora, mirando hacia atrás en qué tipo de padre fui en mi juventud, y tuvimos hijos muy temprano, entiendo que mi idea de una familia ortodoxa correcta me obstaculizó en gran medida. , que conduje a mis hijos.

A veces no estaba loco, pero era duro, les impulsé a tener una idea de cómo hacer todo esto, y logré algo con ellos.

Me parecía que si no íbamos a la liturgia era pecado. Y ahora creo que fue solo un pecado haber arrastrado a este niño a la liturgia cuando absolutamente no lo quería.

5. ¿Debe examinarse todo pecado con un microscopio?

Hieromonk Theodorite (Senchukov):¿Es bueno ahondar en los pecados? Cavar por el simple hecho de perderse a sí mismo de nuevo probablemente sea malo. Y es bueno darse cuenta de sus pecados, comprender que lo que ha hecho sigue siendo un pecado.

Verá, puede beber un vaso de kéfir el miércoles por varias razones. Puedes beber, porque oh, cómo quería comer y tú tenías que hacerlo. Esta es una cosa. Y otro, cuando lo bebes deliberadamente para demostrar que eres más alto que la Iglesia, cuando tal orgullo dice de ti: Yo soy más alto, puedo hacerlo.

En el primer caso sucedió, sí, tal vez no pude resistir, tal vez no tuve fuerzas suficientes, sí, probablemente, fue un pecado, pero no un gran pecado. Y en el segundo caso, es el pecado de la soberbia, que hay que confesar y huir de inmediato. Y aquí debe comprender por qué lo hizo, por qué de repente descubrió que le era posible no observar los ayunos.

La gente viene a mí periódicamente y me dice: "Padre, rompí mi ayuno". Siempre pregunto, “¿Por qué? ¿Por qué estás rompiendo tu ayuno? " Si una anciana se me acerca: “Padre, no tengo dinero, excepto leche y pan”, bueno, ¿qué puedes hacer contigo, querida? No tienes dinero, entonces te estás comiendo tu propia leche. Está claro que ella no come tiramisú en el café.

Y si dice "por qué se necesitan las publicaciones", hablemos de para qué se necesitan las publicaciones. Tal vez realmente no entiendas esto, o tal vez estés tan orgulloso. Entonces necesitas arrepentirte no de que estás rompiendo el ayuno, sino de ir en contra de Dios.

6. Beber kéfir durante el ayuno: ¿sigue siendo un pecado o no?

Hieromonk Theodorite (Senchukov):¿Y el kéfir? ¿Por qué el kéfir? ¿De dónde vino este kéfir?

Andrey Desnitsky: De la tienda.

Hieromonk Theodorite (Senchukov):¿Por qué terminó en tu escritorio el miércoles? ¿Para qué?

Andrey Desnitsky: Aquí podemos hablar durante mucho tiempo y de manera interesante sobre cómo comen las personas que trabajan, que tienen hijos.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Trabajo. Sigo trabajando en ambulancia, soy resucitador, no rompo postes. Ésta no es la cuestión. Entiendo perfectamente que si se trata de una madre con hijos y se come después de un hijo, por supuesto, quién lo haría un pecado para ella, esta es una historia.

Es otro asunto si digo ahora: soy un santo padre tan maravilloso Teodorita, me importan un carajo todos los principios de la Iglesia. Debido a que trabajo como resucitador, tengo un trabajo difícil, por lo que ahora beberé kéfir de manera demostrativa el miércoles. Será un pecado diferente, nadie le imputará este pecado a mamá, los niños crecerán y ella dejará de comérselos y no pecará.

Andrey Desnitsky: Aquí, padre Teodorito, me refiero a este kéfir. Siempre me sorprende mucho cuando comienza la Cuaresma y, digamos, en un café del centro de la ciudad, aparece una opción: un menú rápido - 300 rublos, y un almuerzo de negocios magro - 400. Porque es más difícil de cocinar, porque aguacate en lugar de pechuga de pollo. No sé si se trata de la publicación, me parece que se trata de otra cosa.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Entiendes, una persona puede elegir por sí misma, puede comer pechuga de pollo, si es posible para él. Una vez comí pechuga de pollo en un avión durante el ayuno. Casi me retorcí después, perdóname, no es bueno decir esas cosas en cámara. Acabo de volar en un avión, había una pechuga, bueno, soy un viajero, en general, un pollo no es un pájaro, me lo comeré. Qué mal me sentí después. Nada mal por el pollo, por romper el ayuno.

Sentí en mi interior que las publicaciones no deberían romperse. Pero para alguien, tal vez sea posible, para alguien realmente es una pregunta. Una vez más, 300-400 rublos, probablemente, la diferencia no es tan grande. Probablemente no sea fatal. Si quieres ayunar, puedes hacer el mismo sándwich de aguacate en casa, te saldrá más barato, y tomar té en un café. Después de todo, puede, y así, puede encontrar opciones si lo desea.

7. ¿Por qué los sacerdotes insisten en la confesión obligatoria antes del sacramento?

Andrey Desnitsky: Imagínese un sacerdote típico que probablemente nació en una familia atea. Ahora hay jóvenes que nacieron en familias que se establecieron a principios de los 90. Sin embargo, en la abrumadora mayoría de los casos, se trata de un ex pionero, un miembro del Komsomol que aceptó la fe, que leyó su tradición en los libros, que tomó el typicon, el Verano del Señor de Shmelev, o alguna otra cosa.

Y entonces su tradición es la tradición del recreador. Lamento usar una palabra tan dura. Algunos están reconstruyendo batallas medievales, algunos elfos y enanos, y algunos son la santa Rusia ortodoxa del siglo XIX. El nivel de confianza es el mismo. Estas son nuestras ideas, leídas de libros, puramente especulativas, cómo deberíamos ser un hobbit, cómo deberíamos ser un arquero inglés Robin Hood o un ortodoxo del siglo XIX.

Y ahora se toman muy en serio su reconstrucción, están dispuestos a luchar por ellos. Me parece que esta historia sobre la confesión obligatoria, solo de la serie "Reconstruyamos Rusia en el siglo XIX, introduzcamos reglas estrictas". Parece un campo de tiro de Robin Hood, donde un hombre se para en la entrada y no deja gente con ropa moderna, solo en inglés medieval.

Así es como tenemos personas que se toman muy en serio esta tradición ficticia, que comienzan a inventar algo propio. No me refiero a nadie personalmente.

Y los rusos también tenemos un rasgo nacional, que si es comunismo, entonces tenemos tal comunismo que haría sollozar a Marx. Y si tenemos ortodoxia, entonces la ortodoxia es tal que Seraphim Rose está descansando.

Recuerdo cómo, la historia también es real, sale un sacerdote con un cáliz y alguien quiere recibir la Sagrada Comunión, indigno desde su punto de vista. Y el sacerdote grita: "¡Come mi carne, roeme, no daré el Cuerpo de mi Señor!" Parece una fe ardiente, pero tengo una pregunta: "Querido, ¿quién te dijo que les estás dando este Cuerpo? ¿De qué depende si dar o no dar?"

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Soy un poco mayor que tú, por 5 años, y comenzamos la iglesia casi al mismo tiempo. Desde el primer día he sido feligrés del patio de Jerusalén de la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en el Arbat, Filippovsky, que nunca se ha cerrado y está en pie desde el siglo XVII. Y antes de eso hubo otro templo, que fue instalado por el metropolitano Felipe, nuestro santo.

No había renovadores y los viejos sacerdotes servían allí: el padre Vasily Serebryannikov, el anciano de Moscú, el padre Vladimir Frolov, también un anciano sacerdote que fue mi primer padre espiritual. Y de alguna manera aprendí esta tradición, que es necesario confesar. Aunque no hubo recreadores, ni históricos ni extrahistóricos, era un templo normal y tradicional de Moscú.

Luego, cuando se restauró el patio de Jerusalén allí, había un abad absolutamente maravilloso, el padre Theophylact, que ahora es el arzobispo de Jordania en Belén. Era griego, hablaba bien el ruso y se profesaba a sí mismo. Por tanto, tengo una actitud respetuosa ante la confesión, digamos.

La cuestión no es que el sacerdote sea el guardián del Cáliz. La pregunta es hasta qué punto una persona misma está dispuesta a recibir la comunión sin confesión, hasta qué punto una persona comprende estos “terribles misterios de Cristo”. ¿Por qué dan miedo? Porque da miedo tocar al Dios Viviente. Aquí está Dios, y tú, hombre, lo tocas, te unes a Él, entonces, ¿cómo puedes ir a Dios sin siquiera intentar limpiarte?

Andrey Desnitsky: A veces, efectivamente, el consejo de un sacerdote es bueno y útil, pero no tiene una hora de semana en semana para escuchar todas las tonterías que le estás contando. Para maldecir y aguantarte, para darte algunos consejos completamente externos, no tiene ni puede tener este tiempo.

Y viene una persona y espera que en 20-30 segundos, bueno, en 5 minutos recibirá algún consejo. Me refiero a los laicos, a todos los que se confiesan. Nos aferramos tanto a esta forma porque hasta el sacerdote nos ama, aunque él, al menos en su posición, muestra algún tipo de simpatía, atención, aunque podamos decírselo. No podemos ayudar a nadie, pero podemos hacerlo por él. Y esto no es lo que debería haber en la confesión, en mi opinión.

Por supuesto, es bueno tenerlo, pero esta relación es extremadamente, extremadamente rara, no lo sé, con los monjes, no entre los monjes. Esta no es la norma y no es necesario buscarla. Si es necesario encontrar una persona que te escuche, que no te juzgue y te ayude a lidiar con esto, lo siento, este es un psicoterapeuta. También es muy difícil encontrarlo, por cierto.

Winston Churchill, me parece que fue él, dijo que Rusia es un país asombroso, en el que todo lo que no está prohibido es obligatorio.

Me parece que es hora de que nos alejemos de esto: de esta manera o no. Hay diferentes personas, diferentes necesidades, diferentes ritmos de vida, incluido el espiritual. Me parece que solo tenemos que aceptar que aquí no hay recetas uniformes y que no puede haberlas.

9. ¿Cómo prepararse para la confesión?

Andrey Desnitsky: Estoy de acuerdo con alguien que dice que la mejor preparación para la confesión es la vida de un cristiano. Esta vida incluye naturalmente y debe incluir el ayuno y la oración y todo lo demás.

Pero cuando el sacramento se convierte en una especie de evento especial, para el cual se preparan mediante ciertos procedimientos, es muy fácil pasar por alto este simple pensamiento: si vives como cristiano, entonces recibes la comunión. Si no vives, entonces todas las formas en que puedes hacer algo y ser digno de la Santa Cena, simplemente no funcionan.

Hieromonk Theodorite (Senchukov): Aquí estoy de acuerdo en que, por supuesto, lo principal es la vida cristiana. Y la vida cristiana incluye, en particular, el arrepentimiento. Y especialmente para prepararse para la confesión ... bueno, ¿cómo puede prepararse a propósito? Cada persona tiene sus propios caminos. A algunos les puede resultar útil anotar sus pecados. Alguien, por el contrario, no es útil. Puede ser útil que alguien lea antes de la confesión, justo antes de la confesión, los tres cánones. Alguien, tal vez, no necesita esto, porque tiene un sentimiento penitencial tan fuerte que no necesita cánones, no necesita ningún trámite, simplemente viene y confiesa.

Es importante que una persona quiera encontrarse con Dios, que una persona vaya a Dios, pero cómo lo hace técnicamente ... La Iglesia estableció los sacramentos precisamente para que una persona pudiera deificarse a sí misma, y ​​cada uno tiene su propia técnica.

Confesión. Desafortunadamente, tenemos muchas cosas en la cabeza y nos parece que si una persona no puede sino pecar, debe confesar casi todos los días.

La confesión frecuente es muy útil en una determinada etapa de nuestra vida, especialmente cuando una persona recién está dando los primeros pasos en la fe, apenas comienza a cruzar el umbral del templo, y se le abre un espacio de nueva vida, casi desconocido. . No sabe orar correctamente, cómo construir sus relaciones con sus vecinos, cómo generalmente navega en esta nueva vida, por eso comete errores todo el tiempo, todo el tiempo, le parece a él (y no solo a él), entonces hace algo mal.

Así, la confesión frecuente de aquellas personas a las que llamamos neófitos es una etapa muy importante y seria en el reconocimiento de la Iglesia, comprensión de todos los fundamentos de la vida espiritual. Estas personas entran en la vida de la Iglesia, incluso a través de la confesión, a través de una conversación con un sacerdote. ¿Dónde más puedes hablar tan de cerca con un sacerdote, si no en la confesión? Lo principal es que obtienen aquí su primera experiencia cristiana básica de comprender sus errores, comprender cómo entablar relaciones con otras personas, con ellos mismos. Tal confesión es muy a menudo una conversación espiritual y confesional más que un arrepentimiento de pecados. Se podría decir: una confesión de catequista.

Pero con el tiempo, cuando una persona ya entiende mucho, sabe mucho, ha ganado algo de experiencia a través de prueba y error, para él una confesión muy frecuente y detallada puede convertirse en un obstáculo. No necesariamente para todos: alguien se siente bastante normal con confesiones frecuentes. Pero para alguien puede convertirse en una barrera, porque una persona de repente aprende a pensar algo como esto: “Si vivo todo el tiempo, significa que peco todo el tiempo. Si peco todo el tiempo, debo confesar todo el tiempo. Si no confieso, ¿cómo puedo llegar a la Santa Cena con mis pecados? " Aquí hay, yo diría, un síndrome de desconfianza en Dios, cuando una persona piensa que por sus pecados confesados ​​ha tenido el honor de recibir el Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo.

Por supuesto que no lo es. El espíritu quebrantado con el que llegamos a la comunión de los santos misterios de Cristo no cancela nuestra confesión. Y la confesión no cancela un espíritu quebrantado.

El hecho es que una persona no puede confesar de tal manera que pueda tomar y exponer todos sus pecados. Imposible. Incluso si toma y simplemente reescribe el libro enumerando todo tipo de pecados y perversiones que solo existen en la Tierra. Esto no será una confesión. Esto no será absolutamente nada, excepto un acto formal de desconfianza en Dios, que en sí mismo, por supuesto, no es muy bueno.
La peor enfermedad espiritual

A veces la gente viene a confesarse por la noche, luego va a la iglesia por la mañana y luego ... ¡ah! - en el mismísimo Cáliz recuerdan: “¡Me olvidé de confesar este pecado!” - y casi se salen de la fila para la comunión con el sacerdote, que continúa confesándose, para decir lo que olvidó decir en la confesión. Esto, por supuesto, es un desastre.

O de repente comienzan a balbucear en el Cáliz: "Padre, olvidé decir esto y aquello en la confesión". ¿Con qué llega una persona a la comunión? ¿Con amor o con incredulidad? Si una persona conoce y confía en Dios, entonces sabe que Dios vino a este mundo para salvar a los pecadores. “De ellos soy el primero”, dice el sacerdote, y cada uno de nosotros dice cuando llega a la confesión. No los justos participan de los Santos Misterios de Cristo, sino los pecadores, de los cuales todo el que llega al Cáliz es el primero, porque es un pecador. Esto significa que incluso entra en comunión con los pecados.

Se arrepiente de estos pecados, se arrepiente de ellos; esta contrición es lo más importante que le da a una persona la oportunidad de participar de los Santos Misterios de Cristo. De lo contrario, si una persona se confesó antes de la Comunión y se sintió seguro de que ahora recibirá dignamente la Comunión, ahora tiene derecho a recibir los Santos Misterios de Cristo, entonces creo que nada puede ser peor y peor que eso.

Tan pronto como una persona se sienta digna, tan pronto como una persona se sienta con derecho a recibir la comunión, vendrá la enfermedad espiritual más terrible que puede sobrevenirle a un cristiano. Por lo tanto, en muchos países, el sacramento y la confesión no son un acoplamiento obligatorio. La confesión se realiza en su propio tiempo y lugar; el sacramento se realiza durante la Divina Liturgia.

Por lo tanto, aquellos que confesaron, digamos, hace una semana, hace dos semanas, y su conciencia está en paz, tienen buenas relaciones con sus vecinos y su conciencia no condena a una persona por tales pecados que pesarían como un terrible y desagradable. mancha en su alma, él puede, lamentándose, acercarse al Cáliz ... Está claro que cada uno de nosotros es pecador en muchos aspectos, cada uno es imperfecto. Nos damos cuenta de que sin la ayuda de Dios, sin la misericordia de Dios, no seremos diferentes.

Haz una lista de los pecados que Dios conoce sobre nosotros: ¿por qué hacer lo que ya está claro? Me arrepiento de ser una persona orgullosa, pero no puedo arrepentirme de esto cada 15 minutos, aunque cada minuto sigo siendo el mismo orgulloso. Cuando vengo a la confesión para arrepentirme del pecado del orgullo, me arrepiento sinceramente de este pecado, pero entiendo que, habiéndome alejado de la confesión, no me volví humilde, no agoté este pecado hasta el final. Por lo tanto, no tendría sentido que viniera cada 5 minutos y dijera nuevamente: "Pecador, pecador, pecador".

Mi pecado es mi trabajo, mi pecado es mi trabajo en este pecado. Mi pecado es el constante reproche a mí mismo, la atención diaria a lo que le llevo a Dios para que me confiese. Pero no puedo contárselo a Dios todo el tiempo, Él ya lo sabe. Diré esto la próxima vez, cuando este pecado vuelva a hacerme tropezar y me muestre de nuevo toda mi insignificancia y todo mi aislamiento de Dios. Una vez más, me arrepiento sinceramente de este pecado, pero mientras sepa que estoy infectado con este pecado, hasta que este pecado me obligó a apartarme tanto de Dios que sentí cuán fuerte es esta distancia, este pecado puede no ser el tema de mi eterna confesión, pero debe ser el tema de mi eterna lucha.

Lo mismo ocurre con los pecados cotidianos. Por ejemplo, es muy difícil para una persona vivir un día entero sin condenar a nadie. O vivir todo el día sin decir una sola palabra superflua e inútil. Por el hecho de que constantemente nombraremos estos pecados en la confesión, absolutamente nada cambiará. Si todos los días por la noche, yendo a dormir, revisamos nuestra conciencia, no solo leemos esta oración memorizada, la última en la regla de la noche, donde hay travesuras, codicia y todas las demás "propiedades" incomprensibles se nos imputan como un pecado, pero simplemente revisaremos nuestra conciencia de verdad y entenderemos que hoy fue nuevamente un tren en nuestra vida, que hoy nuevamente no nos mantuvimos a la altura de nuestra vocación cristiana, entonces llevaremos el arrepentimiento a Dios, esto será nuestro trabajo espiritual, este será exactamente el trabajo de nosotros que el Señor está esperando.

Pero, si enumeramos este pecado cada vez que nos confesamos, pero al mismo tiempo no hacemos absolutamente nada, entonces esta confesión resulta ser muy dudosa.
La contabilidad celestial no existe

Todo cristiano puede relacionarse con la frecuencia de la confesión basada en las realidades de su vida espiritual. Pero es extraño pensar en Dios como un fiscal, pensar que hay una especie de contabilidad celestial que toma en cuenta todos nuestros pecados confesados ​​y los borra de algún libro mayor con una goma de borrar cuando llegamos a la confesión. Por lo tanto, tenemos miedo, ¿qué pasa si lo hemos olvidado, qué pasa si no lo dijeron y no se borrará con una goma de borrar?

Bueno, olvidado y olvidado. Nada mal. En general, apenas conocemos nuestros pecados. Siempre que revivimos espiritualmente, de repente nos vemos a nosotros mismos como no nos habíamos visto antes. A veces una persona, habiendo vivido muchos años en la Iglesia, le dice al sacerdote: "Padre, me parece que antes estaba mejor, nunca había cometido pecados como ahora".

¿Significa esto que estaba mejor? Por supuesto que no. En ese momento, hace muchos años, no se veía a sí mismo en absoluto, no sabía quién era. Y con el tiempo, el Señor le reveló al hombre su esencia, y luego no completamente, sino solo en la medida en que un hombre es capaz de esto. Porque si al comienzo de nuestra vida espiritual el Señor nos mostrara toda nuestra incapacidad para esta vida, toda nuestra debilidad, toda nuestra fealdad interior, entonces tal vez desesperaríamos tanto de esto que no querríamos ir más lejos. Por lo tanto, el Señor, por Su gracia, incluso revela nuestros pecados gradualmente, sabiendo qué clase de pecadores somos. Pero al mismo tiempo nos permite participar del sacramento.
La confesión no es entrenamiento

No creo que la confesión sea algo en lo que una persona se entrena. Tenemos ejercicios espirituales en los que, en cierto sentido, nos entrenamos, nos preparamos; esto es, por ejemplo, el ayuno. Su regularidad se afirma en el hecho de que una persona intenta organizar su vida durante el ayuno. Otro "entrenamiento" espiritual se puede atribuir a la regla de la oración, que también ayuda realmente a una persona a optimizar su vida.

Pero si el participio se ve desde este punto de vista, entonces es un desastre. No se puede tomar la comunión con regularidad por la regularidad del sacramento. La comunión regular no es ejercicio, no es educación física. Esto no significa que como no recibí la comunión, entonces haya perdido algo y deba recibir la comunión para acumular algún tipo de potencial espiritual. No es así en absoluto.

Una persona toma la comunión porque no puede vivir sin ella. Tiene sed de comunión, tiene ganas de estar con Dios, tiene un deseo verdadero y sincero de abrirse a Dios y de hacerse diferente, uniéndose a Dios ... Y los sacramentos de la Iglesia no pueden convertirse para nosotros en algo. tipo de educación física. No se dan para esto, todavía no son ejercicios, sino vida.

Los amigos y la familia no se encuentran porque los amigos tienen que reunirse con regularidad, de lo contrario no serán amigos. Los amigos se conocen porque se sienten muy atraídos el uno por el otro. Es poco probable que la amistad sea útil si, digamos, las personas se proponen la tarea: "Somos amigos, por lo tanto, para que nuestra amistad se fortalezca, debemos reunirnos todos los domingos". Esto es absurdo.

Lo mismo puede decirse de los sacramentos. “Si quiero confesar correctamente y desarrollar en mí un verdadero sentimiento de penitencia, debo confesar todas las semanas”, suena absurdo. Así: "Si quiero ser santo y estar siempre con Dios, debo comulgar todos los domingos". Es simplemente ridículo.

Además, me parece que hay una especie de sustitución en esto, porque todo está fuera de lugar. Una persona confiesa porque le duele el corazón, porque su alma sufre de dolor, porque pecó, y se avergüenza, quiere limpiar su corazón. Una persona recibe la comunión no porque la regularidad del sacramento le haga cristiano, sino porque se esfuerza por estar con Dios, porque no puede sino recibir la comunión.
Calidad y frecuencia de la confesión

La calidad de la confesión no depende de la frecuencia de la confesión. Por supuesto, hay personas que se confiesan una vez al año, reciben la comunión una vez al año, y lo hacen sin entender por qué. Porque así debería ser y de alguna manera sería necesario, ha llegado el momento. Por lo tanto, ellos, por supuesto, no tienen alguna habilidad para la confesión, entendiendo su esencia. Por lo tanto, como dije, para ingresar a la vida de iglesia, para aprender algo, por supuesto, al principio, se necesita una confesión regular.

Pero la regularidad no significa una vez a la semana. La regularidad de la confesión puede ser diferente: 10 veces al año, una vez al mes ... Cuando una persona construye su vida espiritualmente, siente que necesita confesar.

Así es como los sacerdotes: cada uno se fija una cierta regularidad en su confesión. Incluso pienso que aquí ni siquiera hay algún tipo de regularidad, salvo que el propio sacerdote siente el momento en el que necesita confesarse. Hay una especie de obstáculo interno para la comunión, hay un obstáculo interno para la oración, llega la comprensión de que la vida comienza a desmoronarse y es necesario ir a la confesión.

En general, una persona debe vivir así para poder sentirlo. Cuando una persona no tiene sentido de la vida, cuando una persona mide todo con un cierto elemento externo, acciones externas, entonces, por supuesto, se sorprenderá: “¿Cómo es posible recibir la comunión sin confesión? ¿Como esto? ¡Esto es una especie de horror! "

O. Alexy Umninsky

El largo período soviético (crecieron 3 generaciones de personas) se ha desarrollado en nuestro país sin respeto, dudas para la iglesia y los sacerdotes. Por lo tanto, incluso los cristianos ortodoxos no siempre van a la iglesia con placer. Por tanto, surgen las preguntas que se hicieron en las clases del curso "Sanación Espiritual":

¿Es necesario confesarse a un sacerdote, o es posible, estando en la iglesia, ir al cielo por el canal y confesar? Además, de alguna manera es más fácil confesarse en el cielo, como sacerdote todavía es solo un hombre ...

La profesora Elena Nikolaevna Kuzmina responde (0:17:32):

Es necesario entender que hay una gran diferencia entre lo que se ha hecho en el mundo manifestado y lo que se ha hecho en el energético. Aquellos. existe - la capa superior de energía, y hay un evento - la serie de eventos que tenemos. A veces, el ser y un evento son significativamente diferentes.

En consecuencia, cuando confiesas sin un sacerdote, trabajas con el ser, y por una serie de razones (principalmente debido a inconsistencias) puede que no descienda al mundo material.

Pero si te confiesas con un sacerdote, obtendrás el resultado en cualquier caso. La confesión con un sacerdote no puede ser reemplazada por nada. Esta es una fiesta para el alma.

Está claro que es recomendable elegir un sacerdote para tu confesión, que te sienta, a quien tú mismo sentirías, se convertiría en tu padre espiritual. En este caso, usted y el sacerdote tienen un entendimiento completo.

Si tiene una renuencia persistente a ir a la iglesia a ver a un sacerdote, entonces preste atención a. Y también con una alta probabilidad que tengas, en religión se les llama demonios.

La confesión sin un sacerdote, incluso estando en la iglesia, es un procedimiento peligroso. ¿Está seguro de que llega a Dios a través del canal? Después de todo, hay otras opciones posibles, y el pecado del orgullo, que no te permite confesar a un sacerdote, es el pecado favorito de Satanás.

Debe recordarse que un sacerdote se diferencia de una persona común en que tiene poder, Dios le dio poder a la iglesia para quitar los pecados de una persona.

El servicio dominical en el templo conlleva ciertas vibraciones, el ritual en sí tiene un efecto positivo en una persona. Y una persona no puede recibir tal estado sin asistir a la iglesia, sin un servicio dominical.

Recuerde, el ritual es un trabajo sin aporte de energía, es decir La confesión con un sacerdote se lleva a cabo sin pérdida de energía, tanto para usted como para un sacerdote, a diferencia de cualquiera de sus trabajos a nivel energético.

Por separado, me gustaría tocar el tema del arrepentimiento sincero y no repetir el pecado en el que confesé, de lo contrario, la confesión en la iglesia con un sacerdote se vuelve algo común y sin sentido.

Si hay dolor, si hay una enfermedad, entonces definitivamente tienes algo que confesar, porque las enfermedades nos son dadas para señalar los pecados de esta y de vidas pasadas. Las personas santas y puras se van a otro mundo sin dolor ni miedo, simplemente se duermen.

No olvides que si naciste en el cristianismo, entonces debes fortalecer tu fe, ir a los servicios religiosos, confesar, recibir la comunión, no intentar reemplazar la fe con algún tipo de prácticas orientales. ¿Es posible que todos tus problemas se deriven del hecho de que has olvidado tus orígenes?

No busques, no te inventes excusas para ti mismo: ve a los servicios de la iglesia, confiesa con un sacerdote y tus resultados en el desarrollo espiritual serán mayores.

La confesión es un rito cristiano en el que una persona que confiesa se arrepiente y se arrepiente de sus pecados con la esperanza del perdón de Dios Cristo. El Salvador mismo estableció este sacramento y les habló a los discípulos las palabras que están registradas en el Evangelio de Mateo, cap. 18, versículo 18. Esto también se declara en el Evangelio de Juan, cap. 20, versículos 22-23.

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El sacramento de la confesión

Según los santos padres, el arrepentimiento todavía se considera el segundo bautismo. Hombre en el momento del bautismo limpiado del pecado el primogénito, que se transmitió a todos desde los primeros progenitores de Adán y Eva. Y después del rito del bautismo, con el arrepentimiento, lo personal se lava. Cuando una persona realiza el sacramento del arrepentimiento, debe ser honesto y consciente de sus pecados, arrepentirse sinceramente de ellos y no repetir el pecado, creyendo en la esperanza de la salvación por Jesucristo y su misericordia. El sacerdote lee una oración y hay una limpieza de los pecados.

Muchos que no quieren arrepentirse de sus pecados a menudo dicen que no tienen pecados: "Yo no maté, no robé, no cometí adulterio, ¿así que no tengo nada de qué arrepentirme?" Esto se afirma en la primera epístola de Juan en el primer capítulo, versículo 17: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros". Esto significa que los eventos pecaminosos ocurren todos los días, si profundizas en la esencia de los mandamientos de Dios. Hay tres categorías de pecado: pecado contra el Señor Dios, pecado contra seres amados y pecado contra uno mismo.

Lista de pecados contra Jesucristo

Lista de pecados contra los seres queridos

Lista de pecados contra ti mismo

Todos listados los pecados se dividen en tres categorías en el análisis final, todo esto va en contra del Señor Dios. Después de todo, la transgresión de los mandamientos creados por Él se lleva a cabo, por lo tanto, hay un insulto directo a Dios. Todos estos pecados no dan fruto positivo, al contrario, el alma no se salvará de esto.

Preparación adecuada para la confesión.

Es necesario prepararse para el sacramento de la confesión con toda seriedad, para ello hay que emprender una preparación prematura. Suficiente recuerda y escribe en una hoja de papel todos los pecados cometidos, así como leer información detallada sobre y el sacramento de la confesión. Debes llevar una hoja de papel para la ceremonia y volver a leer todo antes del proceso. La misma hoja se puede entregar al confesor, pero los pecados graves deben ser expresados ​​en voz alta... Es suficiente contar sobre el pecado en sí y no enumerar historias largas, por ejemplo, si hay enemistad en la familia y con los vecinos, el arrepentimiento debe llevarse a cabo en el pecado principal: la condenación de los vecinos y seres queridos.

En este ritual, el confesor y Dios no están interesados ​​en numerosos pecados, el significado en sí es importante: arrepentimiento sincero por los pecados cometidos, un sentimiento sincero de una persona, un corazón roto. La confesión no es solo una conciencia de sus pecaminosas acciones pasadas, sino también ansias de lavarse usted mismo... La justificación de uno mismo en los pecados no es limpieza, es inaceptable. El élder Silouan the Athonite dijo que si una persona odia un pecado, Dios pide estos pecados.

Sería grandioso si una persona saca conclusiones de cada día pasado, y cada vez se arrepiente verdaderamente de los pecados, los escribe y por pecados graves es necesario confesarse a un padre espiritual en la iglesia. Debe pedir perdón de inmediato a las personas que han sido lastimadas por palabras o hechos. En el libro de oraciones ortodoxas hay una regla: el canon penitencial, que debe leerse enérgicamente por las noches antes del sacramento de la confesión.

Es importante averiguar la rutina del templo, en qué día puedes confesar. Hay muchos templos en los que se lleva a cabo un servicio diario, y allí también se celebra el sacramento diario de la confesión. Y en el resto debe consultar el horario de los servicios de la iglesia.

Cómo confesarse a los niños

Los niños menores de siete años se consideran bebés; pueden recibir la Sagrada Comunión sin confesión previa. Pero es importante enseñarles desde la niñez el sentimiento de bondad. Sin la preparación necesaria, la comunión frecuente provoca desgana para hacer este negocio. Deseable preparar a los niños para la Santa Cena en unos días, un ejemplo es la lectura de las Sagradas Escrituras y la literatura ortodoxa infantil. Reducir el tiempo de visualización de televisión. Observe la realización de las oraciones matutinas y vespertinas. Si un niño ha hecho cosas malas en los últimos días, debe hablar con él e inspirarle un sentimiento de vergüenza por lo que ha hecho. Pero siempre debes saberlo: el niño toma un ejemplo de sus padres.

Después de los siete años, puede comenzar la confesión en igualdad de condiciones con los adultos, pero sin sacramento previo. Los pecados enumerados anteriormente son cometidos en gran número y por niños, por lo tanto, la comunión de los niños tiene sus propios matices.

Para ayudar a los niños a confesarse sinceramente, es necesario dar una lista de pecados:

Esta es una lista superficial de posibles pecados. Hay muchos pecados personales para cada niño basados ​​en sus pensamientos y acciones. Preparar a un niño para el arrepentimiento se considera una meta importante de los padres. Es necesario que el niño escribió todos sus pecados sin el destino de sus padres- No deberías escribirlo. Debe comprender que es necesario confesar honestamente y arrepentirse de las malas acciones.

Cómo confesarse en la iglesia

La confesión cae sobre hora de la mañana y de la tarde días. Se considera inaceptable llegar tarde a tal evento. El grupo de los arrepentidos comienza el proceso leyendo el rito. Cuando el sacerdote comienza a preguntar los nombres de los participantes que acudieron a la confesión, la respuesta no debe ser fuerte o silenciosa. Los recién llegados no son aceptados para la confesión.... Al final de la confesión, el sacerdote vuelve a leer el rito, aceptando el sacramento. Las mujeres durante la limpieza mensual natural no pueden asistir a tal evento.

Debes comportarte en la iglesia con dignidad y no interferir con el resto de los confesores y el sacerdote. No se permite la vergüenza de las personas que se han acercado a este negocio. No hay necesidad de confesar una categoría de pecados y dejar la otra no más tarde. Aquellos pecados que fueron nombrados la última vez no se vuelven a leer. Es deseable realizar la Santa Cena. del mismo confesor... En la Santa Cena, una persona no se arrepiente ante el confesor, sino ante el Señor Dios.

En iglesias grandes, muchos arrepentidos se reúnen y en este caso usan "Confesión general"... La conclusión es que el sacerdote pronuncia los pecados comunes y los que confiesan se arrepienten. Además, bajo la oración de permiso, todos están obligados a subir. Cuando se produce la confesión por primera vez, no debe acudir a un procedimiento tan general.

Debería visitar por primera vez confesión privada si no hay ninguno, entonces en la confesión general es necesario ocupar el último lugar en la fila y escuchar lo que le dicen al sacerdote en la confesión. Es recomendable explicarle toda la situación al sacerdote, él te dirá cómo confesar por primera vez. Luego viene el verdadero arrepentimiento. Si, en el proceso de arrepentimiento, una persona guarda silencio sobre un pecado grave, entonces no será perdonado. Al final del sacramento, una persona está obligada, después de leer la oración de permiso, a besar el Evangelio y la cruz, que se encuentran en el análogo.

Preparación adecuada para la Santa Cena

El ayuno se establece en los días de ayuno, que duran siete días. La dieta no debe incluir productos de pescado, lácteos, carne y huevo... No debe haber relaciones sexuales en esos días. Es necesario asistir a la iglesia con más frecuencia.... Lea el Canon Penitencial y observe las reglas de oración. En la víspera de la Santa Cena, debe llegar al servicio por la noche. Antes de acostarse, debe leer los cánones del Arcángel Miguel, nuestro Señor Jesucristo y la Madre de Dios. Si esto no es posible, dichas reglas de oración se pueden cambiar durante varios días durante el ayuno.

Los niños tienen dificultades para recordar y comprender las reglas de oración, por lo que debe elegir la cantidad que estará a su alcance, pero debe discutir esto con un padre espiritual. Para prepararse, necesita gradualmente aumentar el número de reglas de oración... La mayoría de la gente confunde las reglas de la confesión y la comunión. Aquí es necesario prepararse por etapas. Para hacer esto, debe pedirle consejo al sacerdote, quien le informará sobre una preparación más precisa.

Sacramento de comunion llevado a cabo en ayunas, no debe comer alimentos ni agua a partir de las 12 en punto, y tampoco debe fumar. Esto no se aplica a niños menores de siete años. Pero necesitan que se les enseñe esto un año antes de la Santa Cena de adultos. Las oraciones de la mañana también deben leerse para la Sagrada Comunión. Para la confesión matutina, debe llegar a la hora adecuada sin demora.

Participio

El Sacramento fue establecido por el Señor Dios en la Última Cena, cuando Cristo partió el pan con los discípulos y bebió vino con ellos. Participio ayuda a entrar en el reino de los cielos, por lo tanto, incomprensible para la mente humana. A las mujeres no se les permite asistir a la Santa Cena con maquillaje, y los domingos ordinarios deben limpiarse la Santa Cena de sus labios. En los días menstruales, las mujeres no son admitidas al Sacramento., así como las que han dado a luz recientemente, para estas últimas es necesario leer la oración del cuadragésimo día.

Cuando el sacerdote sale con los sagrados dones, los participantes deben hacer una reverencia... A continuación, debe escuchar atentamente las oraciones, repitiéndose para sí mismo. Luego debes cruzar los brazos sobre el pecho e ir al bol. Los niños deben ir primero, luego los hombres y luego las mujeres. Cerca del cáliz, se pronuncia el nombre y así el comulgante recibe los Dones del Señor. Después de la comunión, el diácono trabaja sus labios con un plato, luego debes besar el borde del cuenco e ir a la mesa. Aquí una persona toma un trago y usa la parte de prosfora.

Al final, los participantes escuchan las oraciones y rezan hasta el final del servicio. Luego debes ir a la cruz y escuchar atentamente la oración de agradecimiento. Al final, todos se van a casa, pero en la iglesia no se pueden decir palabras vacías e interferir entre sí. En este día, debes comportarte con dignidad y no contaminar tu pureza con actos pecaminosos.