Kirjalik kontrollülesanne

Sissejuhatus

Immanuel Kant on üks 18. sajandi silmapaistvamaid mõtlejaid. Tema teaduslike ja filosoofiliste ideede mõju ulatus palju kaugemale ajast, mil ta elas.

Kanti filosoofia saab alguse Saksamaal suundumusest, mida tuntakse klassikalise saksa idealismi nime all. See suund mängis maailma filosoofilise mõtte arengus suurt rolli.

Töö eesmärk: käsitleda I. Kanti loomingu eelkriitilisi ja kriitilisi perioode, samuti käsitleda sotsiaalpoliitilisi seisukohti ja määrata tema filosoofia ajalooline tähendus.

1. Biograafia

Saksa klassikalise idealismi rajaja on Immanuel Kant (1724 - 1804) – saksa (Preisi) filosoof, Königsberi ülikooli professor. Sündis vaeses sadulameistri peres. Poiss sai nime Püha Emmanueli auks, tõlkes tähendab see heebrea nimi "Jumal on meiega". Immanuelis talente märganud teoloogiadoktor Franz Albert Schulzi käe all lõpetas Kant maineka Friedrichs-Kollegiumi gümnaasiumi ja astus seejärel Königsbergi ülikooli. Isa surma tõttu jätab ta õpingud lõpetamata ja pere toitmiseks saab Kant 10 aastaks koduõpetajaks. Just sel ajal, aastatel 1747–1755, töötas ta välja ja avaldas oma kosmogoonilise hüpoteesi Päikesesüsteemi tekke kohta algsest udukogust, mis ei ole kaotanud oma tähtsust tänapäevani.

1755. aastal kaitses Kant väitekirja ja sai doktorikraadi, mis annab lõpuks õiguse ülikoolis õpetada. Algas nelikümmend aastat õpetamist. Kanti loodusteaduslikke ja filosoofilisi uurimusi täiendavad "poliitikateaduslikud" oopused: traktaadis "Igavese rahu poole" kirjutas ta kõigepealt ette kultuurilised ja filosoofilised alused Euroopa tulevaseks ühinemiseks valgustatud rahvaste perekonnaks, väites, et "valgustus". on julgus kasutada oma mõistust."

1770. aastal määrati ta 46-aastaselt Königsbergi ülikooli loogika ja metafüüsika professoriks, kus ta kuni 1797. aastani õpetas ulatuslikku distsipliinide tsüklit – filosoofilist, matemaatilist, füüsikalist.

Olles kehva tervisega, allutas Kant oma elu karmile režiimile, mis võimaldas tal kõik sõbrad üle elada. Tema täpsus rutiini järgimisel sai sõnatuks isegi täpsete sakslaste seas ning tekitas palju ütlusi ja anekdoote. Ta ei olnud abielus, öeldakse, et kui ta tahtis naist saada, ei suutnud ta teda toetada ja kui ta juba sai, siis ta ei tahtnud ...

Kant maeti Königsbergi katedraali põhjakülje idanurka professori krüpti, tema haua kohale püstitati kabel. 1924. aastal, Kanti 200. aastapäeval, asendati kabel uue ehitisega, avatud sammassaali kujul, mis erines stiililt silmatorkavalt katedraalist endast.

Kogu I. Kanti loomingu võib jagada kaheks suureks perioodiks:

Alakriitiline (kuni XVIII sajandi 70ndate alguseni);

Kriitiline (XVIII sajandi 70. aastate algus ja kuni 1804. aastani).

Kriitikaeelsel perioodil oli I. Kanti filosoofiline huvi suunatud loodusteaduse ja looduse probleemidele.

Hilisemal, kriitilisel perioodil nihkus Kanti huvi mõistuse tegevuse, tunnetuse, tunnetusmehhanismi, tunnetuse piiride, loogika, eetika ja ühiskonnafilosoofia küsimustele. Kriitiline periood sai oma nime seoses kolme fundamentaalse nimetusega filosoofilised teosed Kant:

"Puhta mõistuse kriitika";

"Praktilise mõistuse kriitika";

"Kohtumõistmise kriitika".

2. Alamkriitiline periood

Kanti filosoofilise uurimistöö olulisemad probleemid eelkriitiline periood olid elu-, loodus-, loodusteaduslikud probleemid. Kanti uuendusmeelsus nende probleemide uurimisel seisneb selles, et ta oli üks esimesi filosoofe, kes neid probleeme arvestades pööras suurt tähelepanu arengu probleem.

Kanti filosoofilised järeldused olid oma ajastu jaoks revolutsioonilised:

Päikesesüsteem tekkis suurest algsest aineosakeste pilvest, mis oli kosmoses haruldane selle pilve pöörlemise tulemusena, mis sai võimalikuks selle koostisosade osakeste liikumise ja vastasmõju (tõmbumine, tõrjumine, kokkupõrge) tõttu.

Loodusel on oma ajalugu ajas (algus ja lõpp) ning see ei ole igavene ja muutumatu;

Loodus on pidevas muutumises ja arengus;

Liikumine ja puhkus on suhtelised;

Kogu elu maa peal, kaasa arvatud inimesed, on loodusliku bioloogilise evolutsiooni tulemus.

Samas kannavad Kanti ideed tolleaegse maailmavaate jälje:

Mehaanilised seadused ei ole algselt mateeriasse kinnistunud, vaid neil on oma väline põhjus;

See väline põhjus (esimene printsiip) on Jumal. Sellele vaatamata uskusid Kanti kaasaegsed, et tema avastused (eriti päikesesüsteemi tekke ja inimese bioloogilise evolutsiooni kohta) on oma olulisuselt proportsionaalsed Koperniku (Maa pöörlemine ümber Päikese) avastamisega.

3. Kriitiline periood

Kanti filosoofiliste uurimuste keskmes kriitiline periood(XVIII sajandi 70. aastate algus ja kuni 1804. aastani) valetab teadmiste probleem.

3.1. Puhta mõistuse kriitika

AT tema raamat "Puhta mõistuse kriitika" Kant kaitseb ideed agnostitsism- ümbritseva reaalsuse tundmise võimatus.

Enamik filosoofe enne Kanti nägi tunnetusraskuste peamise põhjusena kognitiivse tegevuse objekti - olemist, ümbritsevat maailma, mis sisaldab palju tuhandeid aastaid lahendamata saladusi. Kant seevastu esitab hüpoteesi, mille kohaselt tunnetusraskuste põhjuseks ei ole mitte ümbritsev reaalsus – objekt, vaid tunnetusliku tegevuse subjekt – inimene või õigemini tema meelt.

Inimmõistuse kognitiivsed võimed (võimed) on piiratud (st mõistus ei saa kõike teha). Niipea, kui inimmõistus oma tunnetuslike vahendite arsenaliga püüab väljuda oma tunnetuse raamistikust (võimalusest), kohtab ta lahendamatuid vastuolusid. Neid lahendamatuid vastuolusid, millest Kant avastas neli, nimetas Kant antinoomiad.

Mõistuse abil saab loogiliselt tõestada korraga mõlemat vastandlikku antinoomia positsiooni - mõistus jääb seisma. Antinoomiate olemasolu on Kanti sõnul tõend mõistuse kognitiivsete võimete piiride olemasolust.

Ka "Puhta mõistuse kriitikas" liigitab I. Kant teadmise ennast kognitiivse tegevuse tulemuseks ja tõstab esile kolm teadmist iseloomustavat mõistet:

a posteriori teadmised;

A priori teadmised;

"asi iseeneses".

Tagantjärele teadmine- teadmised, mida inimene saab kogemuse tulemusena. Need teadmised võivad olla ainult oletuslikud, kuid mitte usaldusväärsed, kuna iga seda tüüpi teadmistest võetud väidet tuleb praktikas kontrollida ja sellised teadmised ei vasta alati tõele. Näiteks teab inimene oma kogemusest, et kõik metallid sulavad, kuid teoreetiliselt võib olla metalle, mis sulamisele ei allu; või “kõik luiged on valged”, kuid mõnikord võib looduses kohata ka musti, seetõttu võivad eksperimentaalsed (empiirilised, a posteriori) teadmised eksida, ei oma täit usaldusväärsust ega saa pretendeerida universaalsusele.

A priori teadmised- eksperimentaalne, st see, mis eksisteerib meeles algusest peale ja see ei nõua eksperimentaalseid tõendeid. Näiteks: “Kõik kehad on pikendatud”, “Inimese elu toimub ajas”, “Kõigil kehadel on mass”. Kõik need sätted on ilmsed ja täiesti usaldusväärsed nii eksperimentaalse kontrolliga kui ka ilma. Võimatu on näiteks kohata keha, millel pole mõõtmeid või ilma massita, elava inimese elu, mis voolab väljaspool aega. Ainult a priori (eksperimentaalsed) teadmised on absoluutselt usaldusväärsed ja usaldusväärsed, neil on universaalsuse ja vajalikkuse omadused.

Tuleb märkida: Kanti teooria aprioorsest (algselt tõesest) teadmisest oli Kanti ajastul igati loogiline, kuid selle avastas A. Einstein 20. sajandi keskel. relatiivsusteooria seadis selle kahtluse alla.

"Asi iseeneses"– kogu Kanti filosoofia üks keskseid mõisteid. "Asi iseeneses" on asja sisemine olemus, mida mõistus kunagi teada ei saa.

3.2 Kognitiivse protsessi skeem

Kant tõstab esile kognitiivse protsessi skeem, mille järgi:

Välismaailm mõjutab esialgu ("mõjutab") inimese meeltele;

Inimese meeleorganid saavad aistingute kujul mõjutatud kujutisi välismaailmast;

Inimteadvus toob meelte poolt vastuvõetud hajutatud kujundid ja aistingud süsteemi, mille tulemusena tekib inimmõistusesse terviklik pilt ümbritsevast maailmast;

Meeles aistingute põhjal tekkiv terviklik pilt ümbritsevast maailmast on vaid mõistusele ja tunnetele nähtav kujund välismaailmast, millel pole reaalse maailmaga mingit pistmist;

Reaalne maailm, mille kujundeid mõistus ja tunded tajuvad, on "asi iseeneses"- aine, mis mõistusega ei saa absoluutselt aru;

Inimmõistus suudab tajuda vaid pilte tohutult erinevatest ümbritseva maailma objektidest ja nähtustest – "asjadest iseeneses", kuid mitte nende sisemist olemust.

Seega, kl Tunnetuses puutub mõistus kokku kahe läbimatu piiriga:

Omad (mõistuse jaoks sisemised) piirid, millest üle

on lahendamatud vastuolud – antinoomiad;

Välised piirid – asjade sisemine olemus iseeneses.

Inimteadvusel (puhas mõistus), mis võtab vastu signaale - kujundeid tundmatutest "asjadest iseeneses" - ümbritseval maailmal, on Kanti järgi ka oma. struktuur, mis sisaldab:

Sensuaalsuse vormid;

Põhjuse vormid;

Meele vormid.

Sensuaalsus- teadvuse esimene tase. Sensuaalsuse vormid - ruumi ja aega. Tänu tundlikkusele süstematiseerib teadvus aistinguid esialgu, asetades need ruumi ja aega.

Põhjus- teadvuse järgmine tase. Põhjuse vormid - kategooriad- ülimalt üldised mõisted, mille abil toimub ruumi ja aja "koordinaatsüsteemis" paiknevate esialgsete aistingute edasine mõistmine ja süstematiseerimine. (Kategooriate näideteks on kvantiteet, kvaliteet, võimalikkus, võimatus, vajalikkus jne.)

Intelligentsus- teadvuse kõrgeim tase. Meelevormid on lõplikud kõrgemad ideed, näiteks: Jumala idee; hinge idee; idee maailma olemusest jne.

Filosoofia on Kanti järgi teadus antud (kõrgematest) ideedest.

3.3. Kategooriate õpetus

Kanti suur teene filosoofiale seisneb selles, et ta esitas kategooriate õpetus(kreeka keelest tõlgitud - väited) - äärmiselt üldised mõisted, millega saab kirjeldada ja millele saab taandada kõike olemasolevat. (See tähendab, et ümbritsevas maailmas pole selliseid asju või nähtusi, millel ei oleks nende kategooriatega iseloomustatud tunnuseid.) Kant toob välja kaksteist sellist kategooriat ja jagab need nelja klassi, igas kolm.

Andmed klassid on:

Kogus;

Kvaliteet;

Suhtumine;

Modaalsus.

(See tähendab, et kõigel maailmas on kvantiteet, kvaliteet, suhted, modaalsus.)

Kogused – ühtsus, paljusus, terviklikkus;

Omadused - reaalsus, eitus, piiratus;

Seosed – substantsiaalsus (olemuslikkus) ja õnnetus (sõltumatus); põhjus ja uurimine; interaktsioon;

Modaalsus – võimalikkus ja võimatus, olemasolu ja olematus, vajalikkus ja juhus.

iga nelja klassi kaks esimest kategooriat on klassi omaduste vastandlikud omadused, kolmandad on nende süntees. Näiteks kvantiteedi äärmuslikud vastandomadused on ühtsus ja paljusus, nende süntees on terviklikkus; omadused - reaalsus ja eitus (ebareaalsus), nende süntees - piiratus jne.

Kategooriate – kõige olemasoleva kõige üldisemate tunnuste – abil teostab mõistus Kanti järgi oma tegevust: korraldab esialgsete aistingute kaose "mõistuse riiulitele", mis teeb võimalikuks korrastatud vaimse tegevuse.

3.4. Praktilise mõistuse kriitika

Koos "puhta mõistusega" - teadvus, vaimse tegevuse ja tunnetuse teostamine - toob Kant välja "praktiline meel" mille abil ta mõistab moraali ja kritiseerib seda ka oma teises võtmeteoses "Praktilise mõistuse kriitika".

Peamised küsimused "Praktilise mõistuse kriitika":

Milline peaks olema moraal?

Milline on inimese moraalne (moraalne) käitumine? Neid küsimusi mõeldes jõuab Kant järgmistele järeldustele:

puhas moraal- kõigi poolt tunnustatud vooruslik sotsiaalne teadvus, mida indiviid tajub omana;

Puhta moraali ja tegeliku elu (inimeste tegevused, motiivid, huvid) vahel on tugev vastuolu;

Moraal, inimkäitumine peab olema sõltumatu välistest tingimustest ja alluma ainult moraaliseadusele.

I. Kant sõnastas järgmiselt moraaliseadus, millel on ülim ja tingimusteta iseloom, ja kutsus seda kategooriline imperatiiv:"Tegutsege nii, et teie tegevuse maksiim võib olla universaalse seadusandluse põhimõte."

Praegu mõistetakse Kanti sõnastatud moraaliseadust (kategoorilist imperatiivi) järgmiselt:

Inimene peab tegutsema nii, et tema teod oleksid eeskujuks kõigile;

Inimene peaks kohtlema teist inimest (nagu teda – mõtlevat olendit ja ainulaadset isiksust) ainult eesmärgina, mitte vahendina.

3.5. Otsustusvõime kriitika

Tema kriitilise perioodi kolmandas raamatus - "Kohtumõistmise kriitika"- esitab Kant universaalse otstarbekuse idee:

Esteetika otstarbekus (inimesele on antud võimed, mida ta peab võimalikult edukalt kasutama erinevates elu- ja kultuurivaldkondades);

Otstarbekus looduses (looduses on kõigel oma tähendus - eluslooduse korralduses, eluta looduse korralduses, organismide ehituses, paljunemises, arengus);

Vaimu otstarbekus (Jumala kohalolu).

4. Sotsiaalpoliitilised vaated

I. Kanti sotsiaalpoliitilised vaated:

Filosoof uskus, et inimesel on oma olemuselt kuri loomus;

Nägin inimese päästmist kõlbelises kasvatuses ja moraaliseaduse (kategoorilise imperatiiv) ranges järgimises;

Ta oli demokraatia ja õiguskorra leviku pooldaja – esiteks igas üksikus ühiskonnas; teiseks riikide ja rahvaste vahelistes suhetes;

Ta mõistis sõjad hukka kui inimkonna kõige tõsisema pettekujutelma ja kuriteo;

Ta uskus, et tulevikus tuleb paratamatult “kõrgem maailm” – sõjad on kas seadusega keelatud või muutuvad majanduslikult kahjumlikuks.

5. Kanti filosoofia ajalooline tähendus

Kanti filosoofia ajalooline tähtsus seisneb selles, et see oli:

Antakse teadusel (Newtoni mehaanika) põhinev seletus Päikesesüsteemi tekke kohta (kosmosesse välja lastud elementide pöörlevast udukogust);

Esitati idee, et inimmõistuse kognitiivsetel võimetel on piirid (antinoomiad, “asjad iseeneses”);

Tuletatakse kaksteist kategooriat – äärmiselt üldised mõisted, mis moodustavad mõtlemise raamistiku;

Demokraatia ja õiguskorra idee esitati nii igas ühiskonnas kui ka rahvusvahelistes suhetes;

Sõjad mõistetakse hukka, tulevikku ennustatakse "igavest rahu", mis põhineb sõdade majanduslikul ebatasuvusel ja nende seaduslikul keelustamisel.

I. Kant viis oma filosoofiaalaste töödega läbi omamoodi revolutsiooni filosoofias. Nimetades oma filosoofiat transtsendentaalseks, rõhutab ta vajadust võtta esmalt ette meie kognitiivsete võimete kriitiline analüüs, et välja selgitada nende olemus ja võimalused.

Selles töös käsitleti I. Kanti filosoofiat.

I. Kanti kriitilise perioodi filosoofiliste uurimuste olulisemateks probleemideks olid olemise, looduse ja loodusteaduse probleemid.

Kriitilisel perioodil kirjutas I. Kant fundamentaalseid filosoofilisi teoseid, mis tõid teadlasele maine 18. sajandi ühe silmapaistva mõtlejana ja avaldasid tohutut mõju maailma filosoofilise mõtte edasisele arengule:

"Puhta mõistuse kriitika" (1781) - epistemoloogia (epistemoloogia)

"Praktilise mõistuse kriitika" (1788) – eetika

"Otsustusvõime kriitika" (1790) - esteetika

1. Gaidenko P.P. Ajaprobleem Kantil: aeg kui tundlikkuse a priori vorm ja asjade iseeneses ajatus. Filosoofia küsimused. 2003. aasta

2. Gulyga A. Kant. Ser. Imeliste inimeste elu. M., 2003

3. Cassirer E. Kanti elu ja õpetus. SPb, toim. "Ülikooliraamat", 2005

Tüüp: Esitlus | Suurus: 5,41M | Allalaadimised: 67 | Lisatud 28.09.12 kell 01:33 | Hinnang: 0 | Veel esitlusi

Slaidi kirjeldus:

Slaidi kirjeldus:

Slaidi kirjeldus:

Slaidi kirjeldus:

Esitluse täismahus lugemiseks laadige fail alla!

Meeldis? Klõpsake allolevat nuppu. Sulle pole raske, ja meile Tore).

To tasuta allalaadimine Esitlused maksimaalsel kiirusel, registreeruge või logige saidile sisse.

Tähtis! Kõik tasuta allalaaditavad esitlused on mõeldud teie enda teadustööde plaani või aluse koostamiseks.

Sõbrad! Teil on ainulaadne võimalus aidata teiesuguseid õpilasi! Kui meie sait aitas teil leida õige töö, siis mõistate kindlasti, kuidas teie lisatud töö võib teiste tööd lihtsamaks teha.

Kui esitlus on Teie arvates ebakvaliteetne või olete seda tööd juba näinud, siis andke meile sellest teada.

1 29-st

Ettekanne – Immanuel Kant ja tema kontseptsioonid

3,651
vaatamine

Selle ettekande tekst

Immanuel Kant ja tema kontseptsioonid
Pjatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaja I.V.

Sissejuhatus
XVIII sajandi keskpaigaks. empiristid ja ratsionalistid võitlesid üksteisega, ilma et kummalgi poolel oleks olnud otsustavat edu. Sel ajal püüdis Kant seda konflikti lahendada ja juhtida filosoofiat välja ummikteest, kuhu see oli sattunud. Tema suur töö "Puhta mõistuse kriitika" muutis filosoofiat, muutes meie arusaama tunnetusest, teadvusest, minast ning suhetest selle vahel, mida me teame, ja asjade eksisteerimise viisi.

Biograafia
Immanuel Kant (22. aprill 1724 – 12. veebruar 1804) – saksa filosoof, saksa klassikalise filosoofia rajaja, valgustusajastu ja romantismi lävel. Ta sündis Johann Georg Kanti suures peres Königsbergis, kus ta elas peaaegu kogu oma elu.

1755. aastal kaitses Kant väitekirja ja sai doktorikraadi, mis annab õiguse ülikoolis õpetada. Algas nelikümmend aastat õpetamist. Alates 1770. aastast on Kanti loomingus tavaks lugeda "kriitilist" perioodi. Sel aastal määrati ta Königsbergi ülikooli loogika ja metafüüsika professoriks, kus ta kuni 1797. aastani õpetas ulatuslikku distsipliinide tsüklit – filosoofilisi, matemaatilisi, füüsikalisi.

Kanti kolm ülesannet
mida ma võin teada? (metafüüsika); mida ma peaksin tegema? (moraal); mida ma saan loota? (religioon); Nendele ülesannetele pidi järgnema neljas – mis on inimene?

Kanti kirjutatud fundamentaalsed filosoofilised teosed
Puhta mõistuse kriitika (1781) - epistemoloogia (epistemoloogia) Praktilise mõistuse kriitika (1788) - eetika Kohtuotsuse kriitika (1790) - esteetika

Loovuse etapid
I etapp (1747-1755) – Kant arendas probleeme, mis olid püstitatud varasema filosoofilise mõttega. II etapp (algab 1770. või 1780. aastatest) - käsitleb epistemoloogia ja eelkõige tunnetusprotsessi küsimusi, mõtiskleb olemise, tunnetuse, inimese, moraali, riigi ja õiguse, esteetika metafüüsiliste probleemide üle.

Puhta mõistuse kriitika
1

1.1. Tunnetus
Enamik filosoofe enne Kanti nägi tunnetusraskuste peamise põhjusena tunnetustegevuse objekti – olemist ja ümbritsevat maailma. Kant seevastu esitab hüpoteesi, mille kohaselt tunnetusraskuste põhjuseks ei ole mitte ümbritsev reaalsus - objekt, vaid tunnetusliku tegevuse subjekt - inimene või õigemini tema mõistus.

Kanti avastatud lahendamatud vastuolud:
Lõputöö
Maailmal on algus ajas ja see on ruumiliselt piiratud. On ainult lihtsad elemendid ja see, mis koosneb lihtsatest. Loodusseaduste järgi ei eksisteeri ainult põhjuslikkust, vaid ka vabadust. On Jumal – absoluutselt vajalik olend, kõige olemasoleva põhjus.
Antitees
Maailmal pole ajas algust ja see on piiritu. Maailmas pole midagi lihtsat. Vabadust ei eksisteeri. Kõik maailmas toimub loodusseaduste järgi range põhjuslikkuse tõttu. Jumalat pole olemas. Pole olemas absoluutselt vajalikku olendit – kõige olemasoleva põhjust.

Tema puhta mõistuse kriitika ilmumisega saab dogmaatiline metafüüsika lõpu. Kuid kas filosoofia kui sellise lõpp saabub sooviga vastata inimese ees seisvatele olulisematele maailmavaatelistele küsimustele? Kant vastab sellele küsimusele ühemõttelise “ei”-ga: “Millele ma selle lootuse rajan? - Ma vastan: vältimatu vajaduse seaduse kohta ... ".

1.2. Kolm mõistet ja teadmiste struktuur
"Puhta mõistuse kriitikas" liigitab I. Kant teadmise ennast kognitiivse tegevuse tulemuseks ja toob välja kolm teadmist iseloomustavat mõistet: a posteriori teadmine; a priori teadmised; "asi iseeneses".

Kant eristab ka kahte tüüpi otsuseid:
analüütilised hinnangud - ainult selgitamine ja mitte midagi teadmiste sisule lisamine; sünteetilised hinnangud, st hinnangud, mis laiendavad meie teadmisi.

Tunnetuses puutub mõistus kokku kahe läbimatu piiriga:
omad (mõistuse jaoks sisemised) piirid, millest väljudes tekivad lahendamatud vastuolud – antinoomiad; välispiirid on asjade iseeneses sisemine olemus.

Transtsendentaalses dialektikas analüüsib Kant selliseid transtsendentaalseid mõistuse ideid nagu:
psühholoogiline idee; kosmoloogiline idee; teoloogiline idee.
Esimesel juhul järeldab Kant, et hinge suhet võimaliku kogemusega käsitledes loeb substantsiaalsus.

Kant eristab 12 kategooriat ja jagab need 4 klassi, igas 3 klassi.
Kogusekategooriad Ühtsus Palju Terviklikkus Kvaliteedikategooriad Tegelikkus Eitus Piirang Seoste kategooriad Aine ja kuuluvus Põhjus ja tagajärg Koostoimed Modaalsuse kategooriad Võimalus ja võimatus Olemasolu ja olematus Ettemääratus ja juhus

Moraal ja otsustusvõime
2

2.1. Praktilise mõistuse kriitika
"Praktilise mõistuse kriitika" põhiküsimused: milline peaks olema moraal? Milline on inimese moraalne (moraalne) käitumine? Järeldused: puhas moraal on kõigi poolt tunnustatud vooruslik sotsiaalne teadvus, mida indiviid tajub enda omana; puhta moraali ja tegeliku elu vahel on tugev vastuolu; moraal, inimkäitumine peab olema sõltumatu välistest tingimustest ja alluma ainult moraaliseadusele.

Hüpoteetilised imperatiivid toimivad keerukuse reeglitena, kui neile viidatakse konkreetsetele eesmärkidele; ettevaatusabinõud. Praegu mõistetakse kategoorilist imperatiivi: inimene peab tegutsema nii, et tema teod oleksid eeskujuks kõigile; inimene peaks kohtlema teist inimest ainult eesmärgina, mitte vahendina.
Imperatiivide liigid: hüpoteetiline ja kategooriline.

2.2. Otsustusvõime kriitika
Selles raamatus esitab Kant universaalse otstarbekuse idee: otstarbekus esteetikas; otstarbekus looduses; vaimu eesmärgipärasus.

Kant tuvastab kaks probleemi esteetilise otsustusvõimega.
Ilus ei saa olla asjade objektiivne omadus, see sünnib subjekti suhtest objektidega, täpsemalt objektide suhtest meie esemetele endile omistatud naudingutundega. Ilus on see, mis maitseotsuse järgi meeldib ja selle neljast omadusest võib rääkida. Mis on esteetilise otsustusvõime aluseks? - Meie vaimsete võimete, fantaasia ja intellekti vaba mäng ja harmoonia. Kohtuotsus maitse üle tekib seega tunnetuslike võimete mängu tulemusena.

Sotsiaalpoliitilised vaated
3

I. Kanti peamised sotsiaalpoliitilised vaated:
filosoof uskus, et inimesele on oma olemuselt kurja loomus; nägi inimese päästmist moraalses kasvatuses ja moraaliseaduse ranges järgimises; oli demokraatia ja õigusriigi leviku pooldaja; mõistis hukka sõjad kui inimkonna kõige tõsisema pettekujutelma ja kuriteo; uskus, et tulevikus tuleb paratamatult "kõrgem maailm".

Mees Kanti jaoks
Inimene on Kanti jaoks kõrgeim väärtus, isiksus, individuaalsus. Inimese eneseteadvus tekitab egoismi kui inimese loomuliku omaduse. Ta ei näita seda välja ainult siis, kui inimene peab oma "mina" mitte kogu maailmaks, vaid ainult selle osaks.

Riikidevahelised suhted
Selles õpetuses astub Kant vastu nende suhete ebaõiglasele olukorrale, tugevate seaduse domineerimisele rahvusvahelistes suhetes. Seetõttu on Kant võrdse rahvaste liidu loomise poolt, mis abistaks nõrgemaid.

Immanuel Kant:
andis selgituse päikesesüsteemi tekke kohta; esitada teooria inimese kognitiivsete võimete piiride olemasolu kohta; esitama kategooriate doktriini; sõnastas moraaliseaduse; esitada tulevikus "igavese rahu" idee; loodusel on oma ajalugu ajas ning see ei ole igavene ja muutumatu; loodus on pidevas muutumises ja arengus; liikumine ja puhkus on suhtelised; kõik elusolendid maa peal, sealhulgas inimesed, on loodusliku bioloogilise evolutsiooni tulemus.

slaid 2

Biograafia Kant kasvas üles keskkonnas, kus erilist mõju avaldasid pietismi ideed, luterluse radikaalne uuendusliikumine. Pärast õppimist pietistlikus koolis, kus ta näitas suurepäraseid oskusi ladina keele alal, milles hiljem kirjutati kõik tema neli väitekirja, astus Kant 1740. aastal Koenigsbergi Albertina ülikooli.

slaid 3

Ülikoolis õpinguid lõpetades kaitseb ta magistritöö "On Fire". Seejärel kaitseb ta aasta jooksul veel kaks väitekirja, mis andis õiguse pidada loengut dotsendi ja professorina. Professoriks Kant aga tol ajal ei saanud ja töötas erakorralise (s.t. raha saades ainult üliõpilastelt, mitte riigilt) abiprofessorina kuni 1770. aastani, mil ta määrati 1770. aasta kateedri korralise professori ametikohale. Loogika ja metafüüsika Königsbergi ülikoolis.

slaid 4

Oma õpetajakarjääri jooksul pidas Kant loenguid väga erinevatest ainetest alates matemaatikast kuni antropoloogiani. 1796. aastal lõpetas ta loengute pidamise ja 1801. aastal lahkus ülikoolist. Kanti tervis nõrgenes järk-järgult, kuid ta jätkas tööd kuni 1803. aastani.

slaid 5

Kanti eluviis ja paljud tema harjumused on kuulsad. Iga päev kell viis hommikul äratas Kanti tema sulane, erusõdur Martin Lampe, Kant tõusis, jõi paar tassi teed ja suitsetas piipu, seejärel asus loenguteks valmistuma. Vahetult pärast loenguid oli õhtusöögi aeg, kus tavaliselt oli kohal mitu külalist. Õhtusöök kestis mitu tundi ja sellega kaasnesid vestlused erinevatel teemadel. Pärast õhtusööki tegi Kant legendaarseks saanud igapäevase jalutuskäigu läbi linna.

slaid 6

Olles kehva tervisega, allutas Kant oma elu karmile režiimile, mis võimaldas tal kõik sõbrad üle elada. Tema täpsus rutiini järgimisel on saanud sõnakõlks isegi täpsete sakslaste seas. Ta ei olnud abielus. Siiski polnud ta naistevihkaja, vestles nendega meelsasti, oli meeldiv ilmalik vestluskaaslane. Vanemas eas hoolitses tema eest üks ta õde. Vaatamata oma filosoofiale võis ta mõnikord näidata etnilisi eelarvamusi, eriti antisemiitide foobiat. Kanti muuseum

Slaid 7

Kant maeti Königsbergi katedraali põhjakülje idanurka professori krüpti, tema haua kohale püstitati kabel. 1924. aastal, Kanti 200. aastapäeval, asendati kabel uue ehitisega, avatud sammassaali kujul, mis erines stiililt silmatorkavalt katedraalist endast.

Slaid 8

Filosoofia Oma filosoofilistes vaadetes mõjutasid Kant H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Baumgarteni Wolffiani õpiku järgi pidas Kant loenguid metafüüsikast. Rousseau kohta ütles ta, et viimase kirjutised võõrutasid ta kõrkusest. Hume "äratas" Kanti "dogmaatilisest unest". Kanti loomingus on kaks perioodi: "eelkriitiline" (umbes 1771. aastani) ja "kriitiline".

Slaid 9

"Eelkriitilisel" perioodil seisis Kant loodusteadusliku materialismi positsioonidel. Tema huvide keskmes olid kosmoloogia, mehaanika, antropoloogia ja füüsilise geograafia probleemid. Loodusteaduses pidas Kant end Newtoni ideede ja teoste järglaseks, jagades oma kontseptsiooni ruumist ja ajast kui objektiivselt eksisteerivatest, kuid "tühjadest" mateeria mahutitest.

Slaid 10

Nende perioodide eraldusjoon on aasta 1770, sest just sel aastal kirjutas 46-aastane Kant oma professoritöö: "Mõistliku ja arusaadava maailma vormist ja põhimõtetest." Kant liigub subjektiivse idealismi positsioonile. Ruumi ja aega tõlgendab Kant nüüd kui aprioorset, s.o teadvusele omaseid katseeelseid vorme. Seda seisukohta pidas Kant kõige olulisemaks kogu oma filosoofias. Ta ütles isegi seda: kes selle minu väite ümber lükkab, lükkab ümber kogu mu filosoofia.

slaid 11

Kant nimetab nüüd oma filosoofilist õpetust kriitiliseks. Filosoof nimetas oma põhiteoseid, milles see õpetus on kirjas, järgmiselt: "Puhta mõistuse kriitika" (1781), "Praktilise mõistuse kriitika" (1788), "Kohtumõistmise kriitika" (1789). Kanti eesmärk on uurida kolme "hingevõimet" – oskust tunda, ihaldusvõimet (tahe, moraaliteadvus) ja oskust tunda naudingut (inimese esteetiline võime), luua nende vahel suhe.

slaid 12

Teadmisteooria Tunnetusprotsess läbib kolm etappi: Sensoorne tunnetus Põhjus Mõistus

slaid 13

Empiirilise visuaalse esituse subjekt on nähtus, sellel on kaks poolt: selle mateeria ehk sisu, mis on antud kogemuses.Vorm, mis viib need aistingud teatud järjekorda. Vorm on a priori, ei sõltu kogemusest, see tähendab, et see on meie hinges enne ja sõltumatult mis tahes kogemusest.

Slaid 14

Sensoorsel visualiseerimisel on kaks sellist puhast vormi: ruum ja aeg. Kanti järgi on ruum ja aeg vaid subjektiivsed kaemusvormid, mille meie teadvus on välistele objektidele peale surunud. Selline ülekate on tunnetuse vajalik tingimus: me ei saa teada midagi väljaspool ruumi ja aega. Kuid just sel põhjusel on asjade iseeneses ja näivuse vahel läbimatu kuristik: me saame teada ainult näivust ja me ei saa teada midagi asjadest iseenesest.

slaid 15

Inimese individuaalses teadvuses on sellised teadvuse vormid päritud, saadud sotsiaalsest kogemusest, assimileerunud ja kommunikatsiooniprotsessis disobjektiivsed, mis on ajalooliselt välja kujunenud “igaüks”, aga mitte keegi konkreetselt. Seda saab seletada keele näitega: keegi pole seda spetsiaalselt “leiutanud”, kuid see on olemas ja lapsed õpivad seda täiskasvanute käest. A priori (seoses individuaalse kogemusega) pole mitte ainult sensoorse tunnetuse vormid, vaid ka mõistuse töö vormid - kategooriad.

slaid 16

Põhjus on teadmiste teine ​​etapp. (Esimene on tundlikkus). Tundlikkuse kaudu, usub Kant, on objekt meile antud. Aga ta mõtleb läbi mõistuse. Tunnetamine on võimalik ainult nende sünteesi tulemusena. Vahendid, ratsionaalse teadmise instrument – ​​kategooriad. Need on mõistusele omased.

Slaid 17

Põhjus on kognitiivse protsessi kolmas, kõrgeim aste. Meel ei oma enam otsest, vahetut seost sensuaalsusega, vaid on sellega seotud kaudselt – mõistuse kaudu. Mõistus on teadmiste kõrgeim tase, kuigi paljuski "kaob" mõistusele. Mõistus, olles lahkunud kogemuste kindlast pinnasest, ei suuda anda ühemõttelist vastust - "jah" või "ei" - mitte ühele maailmavaatelise tasandi küsimusele.

Slaid 18

Miks aga tunnistatakse seda kõige kõrgemaks astmeks, teadmiste kõrgeimaks instantsiks – mitte kindlalt omal jalal seisvaks mõistuks, vaid vastuoluliseks, eksitavaks mõistuseks? Just sellepärast, et mõistuse puhtad ideed mängivad tunnetuses kõrgeimat reguleerivat rolli: need näitavad suunda, milles mõistus peab liikuma.

Slaid 19

Puhta mõistuse kriitikas järeldab Kant, et filosoofia ei saa olla teadus mitte maailma kõrgeimatest väärtustest, vaid ainult teadus teadmiste piiridest. Kõrgeimad olendid on jumal, hing ja vabadus, neid ei ole meile antud üheski kogemuses, ratsionaalne teadus nende kohta on võimatu. Kuid teoreetiline mõistus, kes ei suuda tõestada nende olemasolu, ei suuda tõestada ka vastupidist. Inimesele on antud võimalus valida usu ja umbusu vahel. Ja ta peab valima usu, sest seda nõuab temalt südametunnistuse hääl, moraali hääl.

Slaid 20

Eetika Eetikas püüab Kant leida moraali aprioorseid, üleempiirilisi aluseid. See peaks olema universaalne põhimõte. Universaalne moraaliseadus on võimalik ja vajalik, väidab Kant, sest maailmas on midagi, mille olemasolu sisaldab nii kõrgeimat eesmärki kui ka kõrgeimat väärtust.

slaid 21

Kant paljastas moraali ajatu iseloomu. Moraal on Kanti järgi inimeksistentsi eksistentsiaalne alus, mis teeb inimesest inimese. Moraal ei tulene Kanti järgi kuskilt, ei ole millegagi põhjendatud, vaid vastupidi, on maailma ratsionaalse ülesehituse ainus õigustus. Maailm on paigutatud ratsionaalselt, kuna on olemas moraalsed tõendid. Näiteks südametunnistusel on sellised moraalsed tõendid, mida ei saa edasi lagundada. See toimib inimeses, ajendades teatud tegudele. Sama võib öelda ka võla kohta. Kantile meeldis üle korrata paljusid asju, mis on võimelised äratama üllatust, imetlust, kuid ainult inimene, kes pole reetnud oma kohusetunnet, see inimene, kelle jaoks on võimatu olemas, äratab tõelist austust.

slaid 22

Kant lükkab ümber religioosse moraali: moraal ei tohiks sõltuda religioonist. Vastupidi, religiooni peaksid määrama moraalinõuded. Inimene ei ole moraalne mitte sellepärast, et ta usub Jumalasse, vaid sellepärast, et ta usub Jumalasse, mis tuleneb tema moraalist. Moraalne tahe, usk, soov – see on inimhinge eriline võime, mis eksisteerib koos teadmisvõimega. Mõistus juhatab meid looduse juurde, mõistus viib meid vabaduse ajatusse, transtsendentsesse maailma.

slaid 23

Esteetika Kanti arusaama ilusast originaalsus seisneb selles, et filosoof seostab ilusat "ebahuvitud", omakasupüüdmatu, puhta mõtisklusega: ilutunne on vaba omamisjanust, igasugustest ihaldusmõtetest ja seetõttu on see vaba. on kõrgem kui kõik teised tunded.

slaid 24

Üleva tunnetus sünnib keerulisest tunnete dialektikast: teadvuse ja tahte surub esmalt alla suurus – lõpmatus ja looduse vägi. Kuid see tunne asendub vastupidisega: inimene tunneb, teadvustab mitte oma "väiksust", vaid oma üleolekut pimedatest, hingetutest elementidest - vaimu üleolekut mateeria üle. Esteetilise vaimu kehastus – kunstnik – loob oma maailma vabalt. Kunstigeeniuse kõrgeim looming on lõputu, sisult, neis sisalduvate ideede sügavuselt ammendamatu.

Slaid 25

Aforismid Nad elavad kõige kauem siis, kui nad hoolivad kõige vähem eluea pikendamisest. Vihahoos määratud karistused jäävad allapoole. Lapsed vaatavad neid sel juhul kui tagajärgi ja iseennast - kui karistaja ärrituse ohvreid.

slaid 26

Julgus oma mõistust kasutada. Haridus on kunst, mille rakendamist peavad täiustama mitmed põlvkonnad. Mõistus ei suuda midagi mõelda ja meeled ei suuda midagi mõelda. Ainult nende kombinatsioonist võivad tekkida teadmised.

Slaid 27

Iseloom on võime tegutseda põhimõtete järgi. Mõistlike küsimuste püstitamise oskus on juba oluline ja vajalik märk intelligentsusest ja taipamisest. Moraal ei ole õpetus selle kohta, kuidas me peaksime end õnnelikuks tegema, vaid sellest, kuidas me peaksime saama õnne vääriliseks.

Kuva kõik slaidid

"Saksa klassikaline filosoofia" – Kanti panus filosoofiasse. Otsustusvõime kriitika. Kant tegutseb empiristina. Teadmised. Tähine taevas. Saksa klassikaline filosoofia. Newtoni mehaanika. Immanuel Kant. Teadmised enne kogemust. hüpoteetilised imperatiivid. Praktilise mõistuse kriitika. Töökohustuse olemus. Põhimõtted. Nähtuste õpetus.

"Filosoofia ajalugu" – heale lähenemise viisid. Saksa klassikalise filosoofia põhijooned. Filosoofilised teadmised Vana-Kreekast. Maailmavaate tüüp on teotsentriline. antifeodaalne orientatsioon. Uue ajastu filosoofia 17-19 sajandit. Filosoofia ajalugu. Filosoofi ülesanne Indias. Maailmavaate tüüp on kosmotsentrism.

"Renessansi ja uusaja filosoofia" - Bertrand Russell. Periodiseerimine. Francesco Petrarch. Poliitilise filosoofia põhiideed. Nikolai Kopernik. Giordano Bruno. Francis Bacon. Uus aeg. Renessanss. loodusfilosoofia esindajad. Tuntuimad filosoofid John Locke. Reformatsioon. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Renessansiajastu filosoofia põhisuunad.

"Moodne filosoofia" - eksistentsialism - kriisifilosoofia. Postpositivismi probleemid. Postpositivism. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopositivism. "Teine positivism". O. Kont. Inimese arengu kolm etappi. Kaasaegne filosoofia. Üks kaasasündinud viga kõigi jaoks on veenmine. Pluralism on kaasaegse filosoofia tunnusjoon.

"Klassikalise saksa filosoofia lõpp" – religioonifilosoofia. tööjõu võõrandumine. Materjali tootmise kontseptsioon. Feuerbach ja Marx. Ajalooline areng. Karl Marx. Tunnid kui regulaarse tegevuse õppeained. Kodanlik ühiskond kui täieliku võõrandumise ühiskond. Inimesed teevad oma ajalugu. "Substants" või "eneseteadvus". Vastuolu süsteemi ja Hegeli meetodi vahel.

"20. sajandi filosoofia" - vari. Freudi põhipunkt. XX sajandi lääne filosoofia, selle põhisuunad. Inimpsüühika struktuur (Z. Freudi järgi). Inimpsüühika on pideva võitluse areen. Isik. Neopositivism. Neotomism kuulutab inimese isiksuse kõrget väärtust. Freudi alateadvuse õpetus. Hermeneutika.

Kokku on teemas 17 ettekannet