Ja meie patud on rasked. Minu (meie) patud on rasked

Sergei Krutilin

Meie patud on rasked

Esimene osa

Taga kostus muusika. Mängis sama puhkpilliorkestrit, mis demonstratsioonilgi. Tuul, vankrite mürin, piduliku rahva müra – kõik see summutas orkestri kõla. Vargini kõrvu jõudsid vaid klarneti vilin ja trummi tuimad löögid. Tihhon Ivanovitš kõndis, kuulas neid lööke ja mäletas ammust aega tagasi, kui ta, teine ​​teenistusaasta - noor, tark, koos oma meeskonnaga - kõndis sama väsinud ja lõdvestunud kõnnakuga maipühade paraadilt. Oktoobri väljak. Neevast puhus värske tuul ja samamoodi ei püüdnud Tihhon kinni mitte kogu rügemendi orkestri muusikat, vaid ainult trummilöögid, mis näisid edasi kanduvat mööda maad. Maailm tundus selge, õrn; tulevikule hästi mõeldes.

Vargin tõmbas end püsti, tõstis oma varakult kaalutud keha üles, kõndis kiiremini, kõrgel, nagu paraadil, tõstes jalgu. Maikuu päike soojendas vägevalt. Tihhon Ivanovitš keeras mantli lahti. Põrandad olid kiirest jalutuskäigust mööda külgi laiali. Varginil oli seljas ordenite ja medalitega ülikond, mis kiirel sammul helises.

Ja kõik see: nii kurdid trummilöögid, lindude mürin, kui ka ordenite ja medalite valimine - rõõmustas Varginit ja ta kõndis kergelt nagu nooruses. Kogu Tikhon Ivanovitši välimuses oli rahulolu iseendaga, elus saavutatuga. "Meie vennal, hõivatud mehel, on sellist seisundit harva," arvas Vargin. Tihhon Ivanovitš püüdis meenutada, millal tal viimati sama tuju oli – ja ei suutnud. Varem mitte – pole aega. Homme, ehk isegi varem, tunni-kahe pärast helistab lüpsja: nii ja naa, Tihhon Ivanovitš! Elekter oli talus ära, vett pole. Ja Vargin võttis selle õhtuülikonna seljast ja käsklustega revääris, peidus moekad hollandi saapad, mida kandis nari alla, pani selga oma tähtsusetu kulunud küünarnukkidega jaki, pani selga tepitud jope, pani jalad kummikutesse - ja see oli kõik. Ta läheb tallu. Ja talust läheb põllule, siis vaatab töökotta sisse - et uurida, kuidas remont läheb. Teda võtavad üle mured, mured, mõtted lünkadest majanduses, ühesõnaga - asjad: kuidas kariloomi toita, uude lauta kiltkivi hankida, talivilja toitmiseks õigel ajal ammoniaagivett tuua.

"Täna pole asja!" Tihhon Ivanovitš otsustas. Täna on pidupäev ja tema, Vargin, on asjast väljas. Või pole tal õigust puhata?

Lõppude lõpuks on see tema tähistamise päev.

Tihhon Ivanovitš näis hõljuvat mööda linna laia tänavat ja tänav, mida mööda ta sõitis, tundus talle kitsas: ta oli nii puhmas.

Mõtlesin: oh, pikk tee kokkuvarisenud Stalingradi kaevikust poodiumini, kus ma täna seisin. Kui palju sa pidid oma elu jooksul läbi elama, et olla inimestest kõrgemal tõstetud. Vähe sellest, nad tõstsid mind kõrgele, vaid palusid mul ka sõna võtta, rääkida põllumajanduse õnnestumistest.

Vargin sai aru, et Dolgatšova tegi seda.

“Aga usaldus minu vastu ei tekkinud kohe, kohe esimesel päeval, kui Jekaterina Aleksejevna tuli ringkonda rajoonikomitee sekretäriks,” arvas Vargin. - Kui palju alguses kokkupõrkeid, tegematajätmisi, salajasi kaebusi. Ja nüüd sai ilmselt ka Dolgatšova aru, et ringkonnas pole paremat esimeest kui Vargin.

Ausalt öeldes polnud Tihhon Ivanovitš eriti mures mõtte pärast, kas tal on õigus kangelasena poodiumil seista. Noh, võib-olla mitte kangelane, otsustas ta, kuid siiski ümbritsetud Dolgatšovaga. Lõppude lõpuks ei pannud Ekaterina Alekseevna teda kogemata enda kõrvale.

Vargin ei kahelnud oma õiguses. Seda õigust – seista kõigi silme ees – pole keegi nii sügavalt kannatanud. Mitu talve ta kaevikus veetis?! Üks talv Stalingradis on midagi väärt. Terve neljakümne kahe-neljakümne kolme talve magas Vargin end lahti riietamata, kus iganes, kummardus kolmes surmas. Kohati tundus, et ta oli unustanud, kuidas rääkida, harjumus vaikselt vaenlast vaadata oli temasse nii sügavalt juurdunud.

Vargin oli sõjas snaiper. Ja snaipril täpselt laskmisest ei piisa - snaipriks tuleb sündida. Selle peamine eelis on vastupidavus. Ta peab alati meeles pidama üht: vaenlane jahib sind samamoodi kui sina teda. Kui olete sihtmärgi valinud, siis ärge kiirustage, vaadake hoolikalt ringi ja seejärel tulistage. Siin sähvis varemetes sakslaste kiiver. Virvendas – ja siis kadus. Ootad teda, ootad - vaatad kõik zhdankid läbi. Jumal teab, mille üle sa fašisti oodates oma meelt ei muuda, seistes kuskil tellistest ummistunud kraaviavas. Ja mõtlete kogu oma elu ümber ja mäletate oma sugulasi, kes jäid sakslaste alla, ja mõtlete otsitava vaenlase elu üle. Ta oleks olnud hea jahimees – tal oli kannatlikkust. Kuid elu juhtus nii, et ta tegeles inimeste "jahiga". Tihhon Ivanovitš vaatas, et sakslane oleks kõrgem. Mis kasu on tappa kaevikuistmest kurnatud tavasõdur? Teine asi on välja luurata maja keldrisse peidetud staap, kus käivad ainult ohvitserid. Skaut – ja iga päev natse kiusata. Näete, et kaotusi vältida, kolisid sakslased peakorteri uude kohta.

Kuid vähesed teavad tema minevikust ja seda, et ta seisab poodiumil, Dolgatšova kõrval, kõik näevad ja mõtlevad, nad ütlevad, et me teame oma venda Tihhonit.

Ja see on tõsi: Vargin pole eriti õppinud. Tema vanematel oli palju lapsi, neid kõiki on võimatu õppida. Jah, ja õppimise kontseptsioon oli siis teine: neli aastat oli nagu maakoolis käimine – mis tähendab, et oled teadlane – anna teed teisele kohale oma laua taga.

Sõja ajal, kui nad parteisse võeti, ei uuritud ka eriti, kas Vargin on õpetlane. Põhiline oli teistmoodi – kas lasete täpselt, mitu natsi tapsite? Ankeeti kirjutas ta: "Haridus – poolik keskharidus."

Mitte kool ei õpetanud, vaid elu ise.

Ta õpetas mind olema tark, leidlik ja enesekindel. Ja Tihhon Ivanovitš oli selline. Pärast demobiliseerimist, kui ta määrati Tureninski sovhoosi loomakasvatusspetsialistiks, polnud tal tegelikult peale kannatlikkuse erilist haridust. Viis aastat hiljem korjas ta aga sama kannatlikkusega sovhoosis kokku sellise asja, millele polnud kogu regioonis võrdset - ei lehmade ilu ega ka piimatoodangu poolest. Ta nimetati - saadeti õppima loomakasvatuskursustele. Kursused võrdsustati tehnikumiga.

Ja sellest ajast saati kirjutas Vargin ankeetides kõikjal: "Haridus – keskmine zootehniline."

Tihhon Ivanovitšit häiris mõte, et väljakul peetud kõnes ei maininud ta peamist - loomakasvatuskompleksi. Ta ei öelnud, et niipea, kui loomakasvatuskompleks tööle antakse, on selle farmis üle kahe tuhande lehma.

Vargin mõtles muidugi rääkida lehmadest ja piimatoodangust, aga nägi, et plats täitus inimestega ja otsustas sellest mitte rääkida. Erksavärvilistes meeleavaldajate hulgas polnud ühtki kolhoosnikku ning linna munitsipaalettevõtete töölised ja üliõpilased pole kolhoosist huvitatud kuulda. Nad sosistasid, tõukasid üksteist, lehvitasid okstega, millel paberlilled peal.

Jevgeni Lukin

Meie rasked patud (kogumik)

Meie patud on rasked

Kõik näod on väljas.

Rahulikul maikuu hommikul helises munitsipaaltelevisiooni kultuuritoimetuses telefon. Mstislav Obõšev võttis telefonitoru.

Vau! - ei jätnud mõnitama mürgine Oboršev. - Kes ainult ei too meile ... Ja mida ma peaksin temaga tegema?

Noh... Ma ei tea, - Abner kõhkles, mis polnud talle omane. - Kuulake ... ja siis otsustage ise ... Võib-olla jääte uudishimulikeks ...

Näib, et vaatamata raudse Asya valvsusele sisenes hoonesse keegi ebaadekvaatne. Ja pika ja samas vastiku traditsiooni kohaselt oli kombeks selliseid inimesi sulatada kas kultuuritoimetusse või teadustoimetusse. Seda muidugi vaikse hullumeelsuse puhul. Vägivalla korral kutsuti valvurid.

Varsti kostis uksele vaikne koputus.

Logi sisse.

Sisse astus võõras, kelle poole Mstisha esimesel pilgul veidi tagasi tõmbas ja vastikult silmi ahendas. Ilusad mehed äratasid temas mitte vähem vastikust kui targad naised. Mõlemad olid Obõševi arusaama kohaselt sündsusetuse tipp.

Niisiis, inimene, kes sisenes, oli sündsusetult hea välimusega.

Istuge maha, - olles vaenulikkusega toime tulnud, kriuksus Mstisha. - Ja tutvustage ennast samal ajal.

Ta tänas ja istus maha. Nägus. Noh, vähemalt mitte nägus - näojooned on suured, julged. Teine detail, mis Oborševi silmis võõrast osaliselt valgendab, on imeliselt hooletu riietus. Oli tunda, et külastaja soetas oma riided pikalt ja ilmselgelt mitte butiikidest.

Soov, ütles ta.

Mstisha kergitas kulme.

Tehes mida?

Ihalikult kordas ta süüdlaslikult. - See on minu perekonnanimi. Jegor Trofimovitš Voždeleja. Siin ... – Ta võttis välja ja avas passi.

Obõšev heitis pealiskaudse pilgu ja võttis ootamatult intrigeerituna dokumendi enda kätte. Fotol olev nägu oli sama, aga eemaletõukavalt kole. Arvatavasti maksis Jegor Trofimovitš oma trotsliku ilu eest täieliku fotogeensuse puudumisega. Meenusid Dostojevski read: "Fotod tulevad harva sarnased välja ja see on arusaadav: originaal ise, see tähendab igaüks meist, sarnaneb üliharva iseendaga."

Mida sa siis mulle öelda tahtsid, Jegor Trofimovitš? - küsis Mstisha, tagastades omanikule passi.

Ma pean televisioonis olema, ütles ta.

Mis põhjusel?

Sellest, mis minuga juhtus... See on väga oluline, uskuge mind...

Ma usun. Misha noogutas. - Ja mis sinuga juhtus?

Eile õhtul, - teatas võõras, - mul oli hääl ...

"Kaitse või mis, helistage kohe? Mstisha mõtles lõdvalt. - Ei, võib-olla pole see seda väärt ... Tundub, et see on tasane ... "

Ja selleks tahad...

See pole nii lihtne, kui teile tundub, - märkas Mstisha, vaadates kahetsusega hullumeelset ilusat meest. - Seda sa ütled, hääl. Kelle hääl?

N-noh... ma arvan...” Külastaja vaatas aukartusega lakke, mis tegi ta veelgi ilusamaks.

Kas sa oled usklik?

Jah, ütles ta tõsiselt. - Tänasest. No eilsest õhtust saadik...

Ja nad tulid otse meie juurde?

No nagu näete...

Kas isal oli?

Loogiline oleks pöörduda spetsialisti poole ... Ja lähete kohe televisiooni. Mida Ta sulle rääkis, kui mitte saladust? Tõde paljastas?

No üldiselt... Jah. Avatud.

Ja käskis seda teistele rääkida? Urby, kui nii võib öelda, kas see on orbi? Linnad ja kaalud...

Jah. Tellitud.

Ja muidugi - jätkas Mstisha avameelse igavusega, - just sinust saab uue doktriini juht ...

Oboršev pilgutas silmi.

Kuidas "ei"? ta ei uskunud.

Nii et ei. Lihtsalt andke mulle teada ja kõik...

Mstisha hõõrus hämmeldunult lõuga.

Hea! Kas saate selle oma tõe nüüd lühidalt välja öelda?

Muidugi. Ta ütles...” Tulnuka kaunid silmad läksid kergelt häguseks. - Nüüdsest peale...

Vabandage, - täpsustas söövitav Mstisha. - Nüüdsest – millal?

Noh… sellest hetkest, kui inimene kelleltki kuuleb… teada saab…

Arusaadav. Vabandust segamise pärast. Mine edasi.

Nüüdsest, - kuulutas äsja ilmunud prohvet, - keha ilu vastab vaimsele ilule ...

Mstiša Obõšev avas suu ja nõjatus aeglaselt oma räbalas tugitoolis tagasi, vaadates külalisele armunult otsa. Kui armas!

Anna mulle oma pass uuesti!

Ta võttis selle, avas selle ja võrdles nägu uuesti fotoga.

Nii ma olin paar aastat tagasi ... - selgitas Jegor Trofimovitš näiliselt piinlikult. Ja eile oli...

Isa juurde! - ütles Mstisha otsustavalt ja tõusis püsti. - Isale, isale, isale! Kõik on nii tõsine, et ilma hierarhide õnnistuseta pole mul lihtsalt õigust ... Siin on teie pass, andke mulle pass, nüüd kirjutan sellele alla ... Ja teie ise - kiiresti kirikusse! Kas sa kuuled? Kiiresti! Mida varem te seda teete, seda varem me eetrisse läheme ...

Ei mingeid "agasid", Jegor Trofimovitš, ei mingeid "agasid"! Ootan teid meie karjaste õnnistusega...

Õrnalt, kuid taas resoluutselt heitunud kena mehe uksest välja lükates, ootas Mstiša paarkümmend sekundit ja võttis telefonitoru.

Asja?.. See on Obõšev. Kultuuritoimetus ... Ma tean, et teate! .. Jegor Trofimovitši soovil ... See on perekonnanimi! Niisiis, Voždelei Jegor Trofimovitšit (ta vabastatakse nüüd) enam territooriumile ei lubata! Mitte mingil juhul! Ja ütle vahetustega töötajatele ka... Jegor Trofimovitš Voždeleja. Voss de les I… Kas sa kirjutasid selle üles? No tore...

Sügavalt hingates pani ta toru hargile ja võttis välja sigareti. Ta liikus ukse juurde (see pidi suitsetama ainult väljas, tagaukse juures), heitis korraks pilgu peeglisse – ja peaaegu komistas. Oma silmi uskumata astus ta lähemale ja piilus. Näib, et näojooned jäid samaks, aga ... Ei, Mstisha ei pidanud end kunagi ilusaks. Ja keegi ei arvanud, et ta oli! Alatumat peegeldust pole Obõšev aga kunagi näinud.

Vähemalt minutiks tardus ta, vaadates iseendale häbematu käega silmadesse, siis viskas suitsetamistarvikud maha ja tormas uuesti telefoni juurde.

Asya? Kõik on tühistatud, Asya! Too see tagasi! Kas sa kuuled? Anna see tagasi!

* * *

Helistas? - Üleolev väärikas Akulina Istomina tungis koputamata Avenir Arkaditši kontorisse. Kuid sarnasel viisil tungis ta igasse kontorisse, välja arvatud võib-olla esimehe oma.

Tippmodelli kõnnakuga, põlgliku pilguga lõuga, õlgade ja puusadega vehkides lähenes ta lauale, vaatas siis üles – ja jäi veidi hämmeldunult seisma.

Kui palju sa eile jõid? küsis ta umbusklikult.

Mehed (neid oli kontoris kaks) neelatasid kramplikult ja vaatasid üksteisele otsa. Olgu, okei, Avenir Arkadõtši krimpsus nägu koosnes varem enamasti kortsudest, milles näisid pesitsevat kõik maailma pahed, aga Oboršev... Akulina süvenes paariks sekundiks oma vana sõbra ja kallima kummaliselt moonutatud näojoontesse. , siis vaatas nagu otsingustandardis laua taga rippuvat portreed.

Kolleegidega võrreldes tundus president talle kallike.

Siin tegelikult ... - pomises Avenir lõpuks ja pöördus abitult Oborševi poole. - Mstisha...

Ta hingas lärmakalt välja ja pühkis jõuga peopesaga nägu, mis aga ei parandanud seda sugugi.

Nii et jah, ütles ta otsustavalt. Selgeltnägija on saabunud. Mõtleme, kas kleepida see "võõrasse" ...

Noh, pane see sisse. Mis mul sellega pistmist on?

Sooviks konsulteerida...

Vabandust, ma ei saanud aru. Milline psühho?

Jumalanägija, - seletas Oboršev pingeliselt. - Täpsemalt teoloog. Kinnitab, et alates tänasest vastab inimese välimus tema moraalsele iseloomule ...

Nende sõnade peale jäid mõlemad mehed Akulinale silma. See uudis aga erilist muljet ei jätnud – ta tegi põlgliku grimassi ja viskas õlad püsti.

Ei, härrased, te pingutasite eile kindlasti üle! Mis on mul pistmist teie psühhoosidega?

Mida te soovitate?

Pohmell, neetud!

Mehed neelasid uuesti. Juba oli selge, et ülemeeliku Akulina näojooni moonutanud grimass jääb talle igaveseks. Nagu ka kõverad õlad.

* * *

Jegor Trofimovitš Voždeleja polnud sugugi solvunud, kui ta sai teada, et teda hakatakse uudishimulikesse segama (ametlikult kandis pealkiri “Kultuurist väljaspool”).

Kõik on sama," ütles ta alandlikult. - Peaasi, et sind kuuldakse.

Otsustades õigesti, et tal pole midagi kaotada, vestles Mstislav Obõšev ise jumalamehega kaamera ees põgusalt. Tema esitatud küsimused olid enamasti pealesunnitud ja mängulised, sisemiselt suremas mõttesse, kuidas ta oma praeguse kruusiga ekraanil välja näeb.

Akulina Istomina nuttis riietusruumis.

Ei pidanud uuesti tegema. Järsku andis inetu režissööri assistent Manya sõna – ja daami lemmik Rudik võttis okulaarist ära paadunud žigolo ja sutenööri vapustavalt alatu kruusi. Mstiš Obõšev vaatas segaduses pilguga kohalolijate poole. Veel viis minutit tagasi nägid nad kõik üsna korralikud välja, isegi võluvad. Nüüd oli see kurioosumite kabinet.

Aitäh! põrutas ta püsti hüpates. - Mul on teile veel paar küsimust, Jegor Trofimovitš, privaatselt ... kui soovite ...

Surmapatud 1

Lehekülg 5 Eessõna.
Lehekülg 12 Sissejuhatus.
Lehekülg 36 ptk. 1. Uhkus.
Lehekülg 43 ptk. 2. Kadedus.
Lehekülg 61 ptk. 3. Ahnus.
Lehekülg 95 ptk. 4. Iha.
Lehekülg 120 ch. 5. Viha.
Lehekülg 137 ptk. 6. Ahnus.
Lehekülg 149 ptk. 7. jõudeolek.

Surmapatud 2.

Lehekülg 154 ptk. 8. Abort.
Lehekülg 173 ptk. 9. Pedofiilia.
Lehekülg 187 ptk.10. Keskkonnareostus.
Lehekülg 214 ptk.11. Uimastikaubandus.
Lehekülg 235 ptk.12. Inimese geenide manipuleerimine.
Lehekülg 253 ptk.13. sotsiaalsed valed.
Lehekülg 270 ptk.14. Ebaõiglus.
Lehekülg 282 ptk.15. Liigne rikkus.

Eessõna.

Nagu iga normaalne inimene, pean ka mina iga päev kohtuma erinevate inimestega. Vahel piisab ka väikesest vestlusest, et enda jaoks selgus saada, milline inimene on sinu kõrval. Vahel tuleb inimese tundmaõppimiseks temaga koos pood soola süüa, aga ikka ei saa päris täpselt aru, kellega tegu. Ja vahel kohtad nii silmapaistvaid isendeid, et mõtled: kus sa üles kasvasid, õppisid ja sõbra (tüdruksõbra) kasvatasid. Kuidas, mil moel õnnestus sul ainuüksi endas nii palju inimlikke jälkusi sisaldada? Naised näevad selles perspektiivis eriti koledad välja: hoolimatute, himurate, varaste, keda rahvas pikema jututa nimetas mustanahaliste voodipesuks.
Me kõik oleme kuulnud väljendit "surelikud patud". Enamasti tuli mul elus kohtuda korralike ja ausate inimestega, selliseid, muide, on valdav enamus igal pool, aga vahel tuli kohata ka ahneid, kadedaid, küünilisi, himuraid, ahneid, jõude elavaid inimesi. , ei karda tagasi süüa ja juua tasuta ning tulvil ohjeldamatut uhkust. Nii et mõnikord tundub, et mõned neist inimestest pole midagi muud kui kuradi tõeline kehastus ja kõigi nende "surelike pattude" täielik kogum. "Kurat pole midagi muud kui keeruline keeruline degeneratsiooni- või degeneratsiooniprotsess, mis koosneb peamiselt kolmest osast: seksuaalperversioon, vaimuhaigused ja keha füüsilised deformatsioonid." G. P. Klimov.
Kuid on ka inimesi, keda sageli ja teenimatult nimetatakse "pühadeks lolliteks". Nad mõistavad hukka inimeste pattude, loobudes, keeldudes samal ajal elust, kus nad viibivad, vähemalt tilgast sellest patust.
Nüüd, ohjeldamatu Ameerika demokraatia perioodil, on südametunnistuseta inimesi üle maailma kasvanud, kuid minu jaoks on nende käitumine siiani lahendamata mõistatus, kas need patused tõesti ei saa aru, sest see, mida nad teevad, on alatu, vastik, räpane ja räpane. väljastpoolt tundub vastik? Kas nad ei mõista, et nad on absoluutse Kurjuse kandjad? Kurjus ei ole ju ainult meie ümber, see elab meis endis, muutes meie hinge räpaseks, alatuks ja auke täis. "Sisemine mustus on tugevam kui väline mustus." "... see, kes on puhastatud ainult väljast, jääb seest roojaseks, nagu haud, kaunistatud rikkalike maalidega, kuid seest on täidetud mustuse ja jäledusega." Johannese evangeelium.
Sisemisest mustusest on end palju keerulisem puhastada kui välisest mustusest. Ja sa pead end sellest puhastama ja ainult Armastus aitab sind sellest sisemisest mustusest puhastada. Armastus Jumala vastu, Armastus kodumaa vastu, Armastus perekonna vastu, Armastus vanemate vastu, Armastus laste vastu, Armastus lähedase vastu. Pole ime, et tänapäeval on sionistid võtnud ülesandeks hävitada religioonid ja istutada ateismi, et inimesed ei tunneks Jumalat, vaid kummardaksid Saatanat, kes mõnikord tiirutab mööda maailma teiste nimede all: Jahve, Jehoova, Sabaoth, Lucifer. "Me peame religiooniga võitlema. Alla religioon. Elagu ateism. Ateismi levik on meie kõige olulisem ülesanne. Kommunism lükkab tagasi igavesed tõed. Ta lükkab tagasi igasuguse religiooni ja moraali." V. I. Lenin. (Tühi-Uljanov). Hävitada riigipiire, et inimesed ilma jätta nende kodumaast, hävitada, hävitada perekond, ühiskonna esmane ja põhirakk ning seeläbi teha meist ivanid, kes sugulust ei mäleta. Mida aga tegid bolševikud Nõukogude võimu all, ja tänapäeval võttis neilt üle nende peremees, maailma sionism, mis 1975. aastal ÜRO 30. assambleel tunnistati omamoodi fašismiks. "(Maailma sionistliku valitsuse) üks peamisi ülesandeid on valge rassi hävitamine vastavalt 1952. aastal Budapestis toimunud rabide erikoosoleku otsustele." Y. Kozenkov. "Kas venelased jäävad Venemaale?"
Ma mõtlesin selle raamatu välja lootuses, et see aitab ausaid ja mitte nii ausaid inimesi nende igapäevaelus. Seda Jumala poolt meile antud imelist elu täidavad inimesed alateadlikult kunstlike raskustega, rumala järjekindlusega, ainult madalamate loomade vääriliselt, nad jahivad materiaalseid hüvesid. Kuid lõppude lõpuks peavad nad kunagi mõistma, et on võimatu saada õnnelikuks, õppimata olema rahul vähesega. Lõppude lõpuks pole inimesel nii palju vaja. Töö. Katus pea kohal. Tervis, pere ja lapsed. Mida teevad kaasaegsed inimesed? Ostetakse, ostetakse, soetatakse: mittevajalikke asju, kalleid autosid, igasuguseid praktiliselt kasutamata kodumasinaid ja palju muud prügi. Muidugi ei jätku neil selleks alati raha ning nad ei tea rahu ei päeval ega öösel, mõtlevad, kust ja kuidas endale raha juurde saada. Kuna neil pole elukutset ega soovi töötada, lähevad naised paneeli, töötavad mustanahaliste voodipesuna. Miks just mustanahalistele, sest paljud Kaukaasia ratsanikud ja mitte ainult nemad peavad kartoteeki, kellega nad täna seksisid, et hiljem nende võitudega kaasmaalastele uhkustada. Seda okupatsiooni armastavad eriti armeenlased, kõige hooplevam rahvas ja tšetšeenid, üks agressiivsemaid rahvaid. Saanud raha smexi eest (Ole ... ole, ole, võitnud meeskonna fännide hispaaniakeelsed tervitused), tormavad nad seda jooma või kulutama ning seisavad õhtul jälle paneeli sabas.
Näib, et Jumal on neil inimestelt mõistuse ära võtnud. Inimvajadustel pole piire ja inimesed peavad oma vajadusi piirama ja unustama oma ülisuured nõudmised. Lõppude lõpuks, kui rahuldume ainult vajalikuga, töötab meie keha ilma ülekoormuseta ja me ei pea kulutama kogu oma aega ja energiat tööle, mõtlema kogu aeg, kust rohkem raha teenida ja kuidas seda kiiremini kulutada. . Siis on võimalus perega kodus olla, lastega mängida, majapidamistöid teha, palvetada ja lihtsalt soojendada hinge peresoojuses ja mugavuses ning mitte veeta poolt oma elust teel lootuses, et millalgi ja kuskil teenida lisapenni. "Ära muretse paljude asjade pärast: vaja on ainult ühte asja." Inimesed ei pea muretsema selle pärast, kuidas võimalikult palju raha saada ja kulutada, vaid selle pärast, kuidas oma elu õigeusklikult, armastavas peres korraldada ja harjuda elama tagasihoidlikumalt, rahuldudes kõige vajalikumaga.
Meie elus on tänapäeva inimese elu, mis on saastatud rahakultuse, seksi, vägivalla, sadismi, reetmise, homoseksuaalsuse, antipatriotismi ja sama räpase ja küünilise, kõikvõimalike "läänelike väärtuste" propagandast. ", kus räpasus, nagu deemonlik osadus, on tõstetud viimase astme tõe auastmele, puudub meil täpselt kodune mugavus, soojus ja Armastus. Kõiki neid läänelikke väärtusi saame täna oma silmaga jälgida Ukrainas, kus parempoolsed ja homoseksuaalid korraldasid genotsiidi vene rahva ja teiste nendetaoliste vastu, kes nendega ei nõustu. Kõik peaksid mõistma, et kõik Ukrainas toimuv on vaid eelmäng Venemaal toimuvale. Ukraina sündmused on vaid harjutusväljak, proov ja hüppelaua ettevalmistamine rünnakuks Venemaale. Ja kõik peaksid mõistma, et kõik see, mida Ukraina rahva taandarengud – Bandera, parempoolsed ja homoseksuaalid – oma sadistlike õpetajate – Ameerikast pärit sionistide – range juhendamise all Ida-Ukrainas teevad, peaks juba täna toimuma Krimmis. Ainult verevalamist oleks pidanud seal olema suurusjärgu võrra rohkem. Kõik inimesed Venemaal ja ka maailmas peavad mõistma ja eelkõige võimulolijad, et Ameerika ei rahune kunagi nii kaua, kuni Venemaa eksisteerib. Lõppude lõpuks, kuni Venemaa õitseb, isegi ei õitse, vaid on lihtsalt iseseisev, läheb Ameerika eksistentsi mõte kaotsi. Neil lihtsalt pole veel jõudu, et reetlikult, nagu Hitler 1941. aastal, Venemaad rünnata. Jah, ja mõned Euroopa liitlased veavad meid alt, kõik ei taha enesetappu teha. Ameerikal on välisvõlg üle 18 triljoni. USD Ja selle võla kustutamiseks on vaja suurt sõda ja mis kõige parem, sõda Venemaaga ja verevool pidi olema uskumatult suurem kui 1941. aastal ja ohvreid oli totaalne. Venemaal pidi teoks saama igivana juutide unistus: - "Maa ilma inimesteta - inimesed ilma maata."
Et see, mis täna Ukrainas toimub, ei juhtuks Venemaal, on see surmapattude täielik kogum: fašismi rehabiliteerimine, totaalne korruptsioon valitsuse tasandil, süütute tsiviilisikute, sealhulgas vanurite, naiste ja laste tapmine. tuleb valvel olla. Iga inimene peaks teadma, mis need on - surmapatud, mõistma, et neid ei saa teha ühelgi eluolukorral. «Venemaa ja vene rahva vastu peetakse alatut, räpast sõda, mis on hästi tasustatud, hoolikalt planeeritud, pidev ja halastamatu. See võitlus ei käi elu, vaid surma pärast, sest selle kuratlike innustajate plaani kohaselt on hävingule allutatud kogu riik, rahvas kui selline. Peterburi ja Laadoga metropoliit Johannes.
Peame minevikku uurima, olevikku tundma, et olla kindlad normaalses tulevikus. Igaüks peaks meeles pidama, millise saatuse sionistid Venemaale 20. sajandi alguses ette valmistasid. "Me peame muutma Venemaa kõrbeks, kus elavad valged neegrid, kellele me kingime sellise türannia, millest Ida kõige kohutavamad despootid pole osanud unistadagi. Ainus erinevus on see, et see türannia ei tule paremalt, vaid vasakult, mitte valge, vaid punane. Selle sõna otseses mõttes on see punane, sest me valame selliseid verejooge, mille ees kõik kapitalistlike sõdade inimkaotused värisevad ja kahvatuvad. Ookeanitagused pankurid teevad meiega tihedat koostööd. Kui võidame revolutsiooni, purustame Venemaa, siis tugevdame sionismi jõudu selle matmisvaremetes ja muutume selliseks jõuks, mille ees põlvitab kogu maailm. Näitame teile, mis on tõeline jõud. Terrori, veresaunade kaudu viime vene intelligentsi täielikku rumalusesse, idiootsusse, loomariiki. Seniks aga oskavad meie nahktagides noormehed - Odessa ja Orša, Gomeli ja Vinnitsa kellasseppade pojad kõike venelikku vihata! Millise naudinguga hävitavad nad füüsiliselt vene intelligentsi – ohvitsere, akadeemikuid, kirjanikke.
Leiba Davidovitš Bronstein (Trotski).
Pole vaja arvata, et sionistid on peatunud, nad lihtsalt võtsid täna aja maha, et koondada end ja anda Venemaale viimane, surmav löök. Praeguse maailmavalitsuse kõikvõimalike pattude, nii surelike kui ka mittesurelike pattude kasvatamine ja pookimine on inimeste ettevalmistamine maailma sionistliku valitsuse võidukaks tulekuks koos selle oikumeenilise vürsti – Saatanaga. "Koos vabadusega unistada uimastite, filmide ja raadio mõju all, aitab see lepitada tema (maailma diktaatori) alamaid orjuse, mis on nende osa."
Ralph Epperson. Nähtamatu käsi.
Enne seda tulekut peab kogu rahvas olema rikutud, rikutud, näljas ja eelistatavalt seotud süütute ohvrite verega. Tänapäeval on patt meile normiks peale surutud. Ja see tähendab ainult üht, „patt kui norm on soodne tingimus võimu säilitamiseks maailma üle. Sest purjus inimestega, kaotades oma moraalse orientatsiooni, saab manipuleerida igal viisil. Sõida nagu kari, ükskõik kuhu. Patt kui norm on soodne keskkond “seadusetuse inimese” saabumiseks. Peapreester Aleksandr Šargunov. Ja kui tuleb see “seadusetuse mees”, selle maailma vürst nimega Saatan, siis tulevad maailma valitsejad meid lepitama, st sundima meid Kurjusega rahu sõlmima. Pidage meeles bolševike loosungit: "Me ajame inimkonna õnnele raudse käega." See loosung on aktuaalne ka tänapäeval. Vaadake uuesti sündmusi Ukrainas.
Kellele Ukraina sündmused muljet ei avalda, tulgem tagasi Venemaa mitte nii kaugesse minevikku, meie peamise demokraadi juurde, kes jõi ära jõuka Venemaa tuleviku – Jeltsini ja tema pulstunud kaaskonna. "Ma arvan, et Jeltsin kuulub nende inimeste hulka, keda Dante põrguõõnsuse sügavuses nende üheksa ringi sees närib südametunnistus ... Jeltsin, nagu keegi teine, sobib piiblikaanoniga inimesest, kes reetis heategija. . See on halvim võimalik patt. Ta reetis peo, mis tegi temast inimese. Ta reetis NSV Liidu, hävitas, hävitas. Ta avas vaenlasele väravad. Ja ta ei saanud sellest teadmata jääda. Ta jõi ka oma Kremlis mõru, suuresti seetõttu, et ta pidi oma karjuvat südametunnistust täitma. Aleksander Prokhanov.
Kui tuli otsus kirjutada see raamat, rääkida inimestele lähemalt, et maailmas on selline asi nagu surmapatt, hakkasin valima sobivat kirjandust. Selgus, et paljud suured inimesed, nii kiriku esindajad kui ka maiste elukutsete esindajad, tundsid muret patu olemasolu pärast meie elus ja eriti surmapatu pärast. Paljude sajandite jooksul on nad püüdnud inimestele edastada, et kõik patud, nii surelikud kui ka mittesurelikud, tuleb oma elust kõrvaldada, me peame elama ausalt, õiglaselt ja Jumalaga mitte ainult oma peas, vaid ka meie südametes. Seetõttu tsiteerin selles raamatus palju, isegi väga palju tsitaate nii pühadelt isadelt, teoloogidelt ja teistelt kirikuõpetajatelt kui ka maistelt inimestelt, suurtelt ja mitte nii suurtelt inimestelt. Püüan ka raamatusse lisada võimalikult palju rahvatarkust vanasõnade ja kõnekäändena, sest sajandeid on rahvas endas välja arendanud igasuguse patu hülgamise ja hülgamise, nii et ma arvan, et rahvast ei saa öelda. igatahes täpsemalt. Ma ei suutnud vältida nn "sügavat ümberkirjutamist". Eriti neis peatükkides, mis nõuavad eriteadmisi meditsiini, õigusteaduse, psühholoogia ja teiste teaduste vallas, mida mul ei olnud õnn korralikul tasemel ületada. Mul ei õnnestunud mööda saada jõulistest, ebasündsate väljenditest ja sõnadest, kuid öeldi, et „meie võitlus ei käi liha ja vere vastu, vaid selle ajastu pimeduse maailmavalitsejate, vaimude vastu. pahatahtlikkusest kõrgetel kohtadel" või nagu Faina Ranevskaja ütles: - "Parem olla hea mees, vandudes, kui vaikne, hea kommetega olend. Sellest rääkis ka Diogenes: - "Ka päike vaatab sõnnikuga aukudesse, aga ei rüveta." Meie võitlus käib just nende pahatahtlike vaimude vastu, kes viivad meid lihast ja luust inimesena maailma. Laias laastus on käes aeg võtta vastu seadus, mille järgi on võimalik mõnelt inimeselt isikutiitel ära võtta. Kuna tegelikult on need "mitteinimesed" just "pahatahtlike vaimude" väga kontsentreeritud kogum ja nende nimi on Saatan (vaenlane, kahjur, Jumala vihkaja).
Arvan, et see teema, surmapattude teema ja see raamat leiavad oma huvilised lugejad ning nad võtavad endale midagi huvitavat ja kasulikku.

Meie patud on rasked.
1. osa.

Sissejuhatus.

Igapäevaelus kuuleme sageli sõnu: patt, patt, patune, "pärispatt", "surelik patt" ja nii edasi ja nii edasi. Kõik inimesed teavad ja mõistavad, et patt on midagi halba, vääritut, mis väärib üldist hukkamõistu. Aga kui paljud on mõelnud, mis see tegelikult on – patt? Kui palute kellelgi anda patu definitsioon, suudavad vähesed sellele mõistele täpset määratlust anda. Intuitiivselt saavad inimesed aru: see tegu on hea ja see on halb, kuid teatud tegusid peetakse mingil põhjusel patuks, teisi aga mitte ja paljude jaoks jääb see küsimus lahtiseks. Keegi ju ei selgitanud meile, mis see on – patt üldiselt ja „pärispatt” konkreetselt. Või mis on "surelik" patt? Miks peetakse näiteks viha ja jõudeolekut surmapattudeks, aga mõrva mitte? Katoliku kirik on patu kui sellise ja eelkõige surmapatu kontseptsiooni meie ellu toomise algataja. Ja kui nad viiksid mõrva surmapatu hulka, peaksid nad loobuma suuremast osast Piiblist, Vanast Testamendist, mis on täis Vana Testamendi jumala Jahve (Saatana) üleskutseid mõrvale: - "Kaks- kolmandik sellest rahvast hävitatakse, aga üks osa jääb alles ja jääb mulle truuks. Sakarja. Ch. 13:8-9.
Mida siis sõna patt tegelikult tähendab? Ja kust see mõiste surmapatust tuli?
Iga inimene eksisteerib siin maailmas mitte ainult meile nähtaval füüsilisel tasandil (keha), vaid ka meile nähtamatul tasandil, peentasandil (hing). Jumal vastutab inimese vaimse seisundi eest, tema antipood Saatan vastutab füüsilise keha eest. Saatan armastab keha koormata nii, et inimene kannatab, kogeb valu ja raskelt, valu ja haiguse käes, sureb. Ja talle ei meeldi, kui keha on koormatud, treenitud, täiustatud ehk inimene kogeb füüsilisel pingutusel rõõmu ja rahulolu. See juhtub siis, kui inimene tegeleb spordiga või teeb rasket, kuid lemmiktööd ja isegi armastusega. Saatan toitub surma energiast. Tõsi, täna läheb ta üle seksuaalenergiast toitumisele, aga see on juba teine ​​lugu. Sellest tuleb juttu peatükis "Iha". See tähendab, et normaalne inimene peaks treenima, koormama, mitte säästma keha ja kaitsma ja hellitama igal võimalikul viisil.
Sanskriti sõna "grih" on tõlgitud kui patt, see tähendab veedade jumalatest taganemist. Kreeklasi (patusi) või harvemini roomlasi nimetati nii ajaloolistes kroonikates kui ka igapäevakõnes kõikideks Konstantinus Suure juudi-kristliku impeeriumi elanikeks. “... neil on süda, millega nad ei mõista, silmad, millega nad ei näe, ja kõrvad, millega nad ei kuule. Nad on nagu kadunud veised, kuid veelgi eksitavamad. (Koraan. Suura Al-Araf, 7:179). Ja juudi jumal ise nimetas oma juudi rahvast, karmiks, pederastiks, Gomorraks ja Soodomas. (Jesaja 1-10). Impeeriumi ennast nimetati kreekaks (patuseks) ja alles 9.-20. sajandil hakati seda impeeriumi tagasiulatuvalt nimetama Bütsantsiks.
Variserlus vallutas Bütsantsi mitte ainult lõunast ja läänest, vaid ka põhjast, mille valitsejad võtsid lõpuks vastu judaismi, mille jaoks neid kutsuti "Khazari kaganaadiks". "Ha" tähendab sanskriti keeles "reetureid", "zar" - "lahkunud". Nende pealinna nimi Sar-kel on "meelelise rahulduse voog" või "meelelise rahulduse poole püüdlemise tõttu lahkunud". "Kõik Beliali poegade jõud olid suunatud sensuaalsete naudingute hankimisele, õnnistustele ning loodusseaduste ja ressursside ärakasutamisele." G. Borejev.
Surmapatte nimetatakse piibliteks ja kõige sagedamini meile nii öeldakse, lugege piiblit, eriti Vana Testamenti, seal on kõik kirjas igasuguste pattude kohta ja peale lugemist tegutsege vastavalt seal kirjutatule. Kuid see oleks minu arvates järjekordne ränk patt, sest Piiblis kirjeldatut tunnistatakse mõne rahva (juutide) seas vääriliseks ja see on Piiblis teretulnud, kuid sageli hukka mõistetud teiste rahvaste (aarialaste) seas ja isegi Piibli tekstides on nii palju vastuolusid, millest mõned praktiliselt välistavad teised. Näiteks hoiatas apostel Paulus juba 1. sajandil Kreeka linna Korintose elanikke: „Tihad, ebajumalakummardajad, truudusetud abikaasad, perverdid, pederastid, vargad, rahakaasajad, joodikud, laimajad, aferistid – mitte ükski neist. saavad pärandi Jumala Kuningriigis." Kui aga lugeda hoolega Vana Testamenti ja mõista juudi jumala Jahve (Jehoova, Saatana) tegusid, kes väidetavalt võitleb patu vastu, aga tegelikult teeb väikesest suure patu, ütleb ta: „Ma karistan. inimesed pattude eest. Ma purustan nende lapsed nende silme all puruks. Nende majad põletatakse ja nende naised rüvetatakse." Piiblist võib muidugi leida kõik mõeldavad ja mõeldamatud patud, mitte ainult surmavad, vaid ka surmavad kogu inimkonnale. Saatan on kaldea sõna ja tõlkes tähendab see vihkamist. Vihkamine kõige hea ja hea vastu, vihkamine tõelise Jumala ja ennekõike Jeesuse Kristuse vastu.
„Vana Testamendi jumal on võib-olla kõige ebameeldivam tegelane kogu ilukirjanduses; uhke oma armukadeduse üle, armukade, väiklane, ebaõiglane, kättemaksuhimuline despoot; kättemaksuhimuline, verejanuline, šovinistlik tapja, homoseksuaalide suhtes sallimatu. Misogüün, rassist, laste, rahvaste, vendade mõrvar, julm sadomasohhist, kapriisne, tige kurjategija.
Richard Dawkins. "Jumal on illusioon."
Jeesus Kristus, vastupidi, mässas alati surnute vastu, juudi jumala Jahve - Saatana poolt inimkonnale peale surutud inimvaenulike dogmade vastu: - "Teie isa on kurat. Sa tahad täita oma isa soove. Ta oli algusest peale mõrvar ega seisnud Tões; sest selles pole Tõde. Kui ta ütleb VALET, räägib ta oma; sest tema on vale ja vale isa."
Näiteks Vanas Testamendis (juudi Toora) on see üks peamisi juudi seadusi ja me loeme sellest tõelist üleskutset kättemaksuks: - "Paus pausi eest, silm silma eest, hammas hamba vastu " (3Moosese 4:20). Uues Testamendis, kristliku moraali aluses, öeldakse täpselt vastupidiselt: - "Te kuulsite, et öeldi:" silm silma ja hammas hamba vastu. Aga ma ütlen teile: ärge pange kurjale vastu. Aga kes sind lööb vastu paremat põske, pööra talle ka teine. (Evang. Matt. 5:38-39). Või võta Luuka evangeelium: - “Pöörake teine ​​selle poole, kes lööb vastu põske; Ja see, kes su mantli ära võtab, ära takista tal su särki võtmast. Naisele, keda süüdistati abielurikkumises ja juudi seaduste järgi pidi selle eest kividega loopima, ütles ta: "Mine ja ära enam pattu tee." Seega võivad erinevate rahvaste ja etniliste rühmade moraali usulised ja ka inimlikud alused olla mitte ainult erinevad, vaid ka otseselt vastandlikud. Kuigi minu arvates on tsiviliseeritud kaasaegse inimese jaoks nii üks kui ka teine ​​minu jaoks vastuvõetamatu ja Tõde, nagu ikka, on kuskil keskel. Mõned (juutide) seadused pakuvad kättemaksu, tapavad, hävitavad ja hävitavad: - "Ja nad vallutasid sel ajal tema linnad ja panid needusse kõik linnad, mehed, naised ja lapsed, ega jätnud kedagi ellu." 5. Moosese: 2, 34. „Ja nad panid needuse kõigele linnas, nii meestele kui naistele, nii noortele kui vanadele, ja härgadele ja eeslitele, nad hävitasid kõik mõõgaga. Joshua: 20, samas kui teised seadused (kristlikud) pakuvad tunnet, nagu viskaks kättemaksu üldse pildist välja. Seetõttu on patu mõiste erinevatel rahvastel erinev ja sageli otse vastupidine.
Kuid patu mõiste ja seejärel seitsme surmapatu mõiste ei sündinud nullist, vaid sellest sai maailma erinevate religioonide ideede kvintessents.
Tõepoolest, isegi Vana-Egiptuses usuti, et kui surnud inimene teises maailmas langes jumalate suure ja väikese hulga kõrgeimasse kohtusse, hakkas ta pärast enda tutvustamist ja jumalate tervitamist nimekirja ette lugema. 42 patust, mis sel ajal Egiptuses ametlikult aktsepteeriti ja eksisteerisid. Nelikümmend kaks on kõige harmoonilisem arv, see koosneb 7 kuuest või 6 seitsmest. 7x6=42. 7 on vaimne arv, 6 on materiaalne arv, koos tähistavad nad mateeria ja vaimu ühtsust. Ta luges need läbi ja lükkas need kohe tagasi. See tähendab, et ta näitas jumalatele, et ta ei teinud neid patte. Pärast seda kaalus Egiptuse jumal Anabis oma südant kahe tõe kaalul. Kui süda kaalus üles, arvati, et see on pattudega koormatud ja surnu tunnistati valetajaks. Kui see ei kaalunud üles, tunnistati lahkunu õigeks meheks ja saadeti otse peajumal Osirise juurde Kahe Tõe templisse, kus lahkunu pärast lühikest protseduuri igavese õndsuse elupaika läks. Ütlematagi selge, et kõik vaaraod ja preestrid osutusid õigeteks. Seal jõid nad jumalannade rinnapiima, nautisid väsimatult armumõnusid, kõndisid kallites riietes ja sõid gurmeetoitu. Ja sajad orjad töötasid iga oma kapriisi täitmise nimel. Täna kõlab see umbes nii – mis tahes kapriis oma raha eest. No need, kelle süda osutus veidi raskeks, läks koletis Amat sööma.
Tänapäeval, meie küünilisel ja vastuolulisel ajastul, pole kellelegi saladus, et oma teel kohtame vahel inimesi, kes on kõigi nende inimpattude täielik kogum. Ja mitte tingimata mõni purjus plebei, see täielik pattude kogu võib kiidelda oma jõududega, sealhulgas siin mõned paavstid.
Religioonieetikas on patt selline mõiste nagu käsukuritegu, mis käsib või keelab midagi teha või mitte teha, patt on moraalne pahe, sagedamini ja ennekõike moraalne, seisneb tahte rikkumises. Jumala tegude, sõnade või mõtetega.
Alguses ilmusid üldised hea ja kurja kontseptsioonid. Siis lõid sumerid esimesed moraalireeglid ja veel 2600 aastat eKr. e. (4400 aastat enne Prantsuse revolutsiooni) viis Sumeri kuningas Urakagin läbi esimesed sotsiaalsed reformid, loetles peamised pahed ja meetmed nende kõrvaldamiseks. Peamiste pahede hulgas on just need pahed, mis on pedantselt omandatud ja omandatud ning tänu millele on juutidele tänapäeval maailma rahvuslik rikkus. Need on: ametnike kuritarvitamine, valitsuse solvamine ja kaupmeeste vandenõu kõrgete hindade kehtestamiseks. Ja hiljem, kui neid moraalireegleid hakati pidevalt ja kõikjal rikkuma, tekkis hindu religioonis patu mõiste. Hiljem leidis see peegelduse ka teistes religioonides. Näiteks Egiptuse "Surnute raamatus", mis on loodud mitu aastatuhandet tagasi. Juba on olemas sellised mõisted nagu kadedus, uhkus, abielurikkumine, viha, meeleheide. Ja kui inimene rikkus neid tabusid või isegi lihtsalt kuritarvitas neid, siis oli tee surnute kuningriiki, see tähendab hauatagusesse ellu, tellitud.
Kui me teeme midagi, mida me ei peaks tegema, siis teeme pattu või vastupidi, kui me ei tee seda, mis on kästud, teeme ka pattu. Nii käsu rikkumine kui ka mittetäitmine on patt. Üksnes rikkumine on kuritegelikum kui mittetäitmine, sest see nõuab rohkem jõu- ja mõistusepingutust ning sooritatakse suurema järjekindluse ja tahte korruptsiooniga kui teine.
"Pöörake kurjast eemale ja tehke head." (Ps 33:15).
Kristluses on patt religioossete käskude otsene või kaudne rikkumine, tegelikult mäss Jumala käskude, ettekirjutuste ja traditsioonide vastu. Patt on "sõna, tegu või soov, mis on vastuolus igavese seadusega". Ta (patt) on Jumala solvang. Ta mässab Jumala vastu sõnakuulmatuse tõttu, vastupidiselt Kristuse sõnakuulelikkusele. Patu mõiste kristluses eristub iidsemast ja ebamoraalsemast mõistest “räpasus”, selline nakkus, mis põhineb füüsilisel algul ning tuleneb pühade ja moraalsete ning eetiliste normide, keeldude rikkumisest. tabud, mille inimkond on oma aastatuhandete jooksul välja töötanud. Tänapäeval on räpasus tõstetud deemonliku osaduse auastmele, ilma milleta on tee tippu igal inimesel keelatud. Patt on praktikas inimese või inimgrupi igasugune vääritu tegu, mis kahjustab eelkõige iseennast, aga samal ajal ka teisi inimesi, aga ka kogu inimkonda tervikuna.
Patt võib avalduda ka tegevusetuses, kui inimene peab end Jumala seaduste järgi ilmutama, kuid ta muutus argpüksiks või lihtsalt vaikis ja teeskles, et ta ei näinud midagi, ei kuulnud ega tea, nagu Aadam tegi, kui tema naine Eeva maoga pattu tegi. Või eiras inimene lihtsalt Jumala juhiseid. See tähendab, et inimene on vaimselt pattu teinud, rikkumata mingeid kehtivaid norme ja seadusi, kuid see ikkagi ei meeldi Jumalale ja ta karistab seda inimest ikkagi. Sest Jumala jaoks on inimene ennekõike moraalne, vaimne olend ja moraaliseaduste rikkumine võib inimesele sageli rohkem kahju tekitada kui füüsiliste seaduste rikkumine.
Teoloogia eristab "pärispattu", esimeste inimeste pattu Maal, Aadamat ja Eevat, kes Mao kuju võtnud Saatana õhutusel sõid kääritatud õunu ja sellest mäda õunasiidrist liikus Eeva katus. ta pea käis ringi, ajud sulasid ja Eeva tegi jalgu laiali ajades Maoga pattu. Maost (saatanast) sünnitas Eeva vennatapja Kaini madu järglase. Serpentiinsed tagajärjed, mao pärand sünnist ja mis kõige tähtsam, see südametunnistuse puudumine, mida pärivad nende kainiitide (õigeusu juutide) järeltulijad tänapäevani.
Mõiste "surelik patt" ja õpetus suurtest pattudest kujunesid välja kloostrikeskkonnas, idakristlikus askeesis. Kristluses on selline asi nagu "surelik" patt. Kuigi pattude eristamine surelikeks ja lihtsateks (mitte surelikeks) on väga-väga tinglik. Iga patt, olgu see suur või väike, tõmbab ju nähtamatu piiri inimese ja Jumala vahele. Olles pattu teinud, said esimesed inimesed, Eeva ja Aadam, surelikuks. Kuigi nende esimene patt tundus esmapilgul väike: no mis seal viga, kas tüübid sõid õunu? Ja kes teadis, et need on juba üleküpsenud ja käärinud? Kuid selle väikese patu läbi tegi Eeva "sureliku patu", patustas maoga, sünnitas oma esmasündinu Kaini, oma venna tulevase mõrvari maost, sünnitas maopärandi ja Aadam teeskles, et miski pole. juhtus, nii et Aadam ja Eeva surid peagi ise ning nende järeltulijad on suremas tänapäevani. Sedapuhku on üks väga õpetlik tähendamissõna: - “Üks munk käis mööda laia maailma ringi ja ühel päeval, kui tal oli vaja öömaja leida, koputas ta ühe onni väravale. Naine tuli välja ja tema ettepanekule ööbida vastas naine: "Ma lasen sul ööbida, aga sa kas magad minuga või tapad kitse või jood klaasi veini." Munk mõtles: “Selle naisega magamine on ju abielurikkumise surmapatt, ma ei saa sellega nõustuda. Kitse tapmine on ka raske patt, ma ei julge kellegi teise elu võtta. Jumal andis elu, jumal peab selle ära võtma, ma pigem joon klaasi veini." Munk jõi klaasi veini, siis tappis kitse ja magas selle naisega. Nii et väike patt kutsus esile suure surmapatu. Igaüks peab lõplikult aru saama, et iga väike patt kutsub alati esile uue, sageli kohutavama patu.
Kõik on kuulnud väljendit "surelik patt", kuid harva suudab keegi selgitada, mis see on. „Surelikuks patuks tuleb lugeda iga rasket pattu, mis inimese hinge vallutades muutub temas domineerivaks, surub temas maha vaimse elu, teeb ta südame kahetsustundega kõvaks, muutes ta võimetuks vastu võtma Jumala armu. Selliseid patte nimetatakse surelikeks nii sellepärast, et need annavad tunnistust armastuse suremisest Jumala ja ligimese vastu ning vaimse elu vastu üldiselt, kui ka seetõttu, et jättes meid ilma Jumala riigist, allutavad nad meid igavesele hukatusele ja surmale. (1. Korintlastele 6:9-10).
A. Pokrovsky, Moraaliteoloogia.
Paljud hakkavad surmapatule väärilise seletuse leidmiseks süvenema Piiblisse, kuid kahjuks pole Piiblis täpset "surelike" pattude ja ka pattude loetelu. Isegi mitte kõik ühegi religiooni vaimulikud ei suuda selgelt selgitada, kust see väljend tuli, mida see tähendab ja mida peab inimene tegema, et mitte sattuda ühte või teise pattu. Lõppude lõpuks ei tundu iga patt esmapilgul nii kohutav ja mõnikord lihtsalt süütu. Keelatud vili on alati magus, mitte sellepärast, et see on tegelikult magus, vaid sellepärast, et see on keelatud. Georg Lichtenberg ütles selle kohta: - "Kahju, et vee joomine pole patt, aga kui maitsev see ka ei tunduks." Meenutagem selles kontekstis esimesi inimesi Maal – Aadamat ja Eevat, kes sõid just madu teeseldes Saatana pakutud kääritatud õunu. Ja mis lõpuks juhtus? Mao (saatanlik) kude ilmus Maale - vennatapp Kain, kude, mis andis maailmale julma peaga kainiitidest juutide rassi ja mis annab madudele vilju ning vallandades tänapäevani sõdu ja revolutsioone: tapab, tapab ja tapab. süütud inimesed, tegutseb vastavalt lepingule Jahve (Jehoova, Saatan): - "Ja Mooses ütles: miks sa jätsid kõik naised ellu? Siin nad on, Bileami nõuande järgi, nad olid põhjuseks, miks Iisraeli lapsed Issandast taganesid: Tapke siis kõik poisslapsed ja kõik naised, kes tunnevad meest mehe voodis, tapke. "Tappa goyimide parimad" on juudi jumala Jahve – Jehoova – Saatana sajanditevanune moto. Jah, juudi jumal armastab hävitada kõike parimat ja süütut: väikseid, haletsusväärseid, alatuid, põhimõteteta ja hääletuid on lihtsam hallata, nii et Herodotos Pärsia Artaban ütleb Xerxesele: "Näete, et Jumal lööb silmapaistva suurusega elusolendeid ja jõudu välguga, üritab hävitada, kuid ta ei märka väikseid. Näete, kuidas ta lööb oma välguga alati kõrgeimaid hooneid ja puid: Jumal armastab ju kõike silmapaistvat alandada. Kui vestlus algab "surelikust" patust, tähendab see, et see on "surelik" patt, mis tapab ja rikub inimese hinge ning see muutub võimetuks selle inimese osaduseks Jumalaga, kuni see inimene meelt parandab ja patust lahkub. "Ei ole andestamatut pattu, kuid on kahetsematuid patte," ütlevad pühad isad. "Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi," ütleb Markuse evangeelium. Kui inimene pani toime raske patu, siis patukahetsusena (kasvatusmeede erineva tugevusega karistuste või vagadusetegude vormis) arvati usklik välja pühade saladuste osadusest perioodiks, mis sõltub patu raskusastmest. ta oli toime pannud. Abielurikkumise, homoseksuaalsuse ja loomalikkuse eest ekskommunikeeriti kurjategijad 7–25 aastaks; mõrva eest 5–20 aastat; intsest 12 aastat; haudade rüvetamise eest 10 aastaks jne. jne.
"Kaasaegses maailmas pole kõige kohutavam barbaarsus mitte sõda, vaid moraali kokkuvarisemine. Inimesed olid rikutud nii hingelt kui kehalt. Paljud õigustavad end sellega, et kogu aeg on olnud patuseid. "Vaata, mida tehti Vana-Roomas!" nad ütlesid. Jah, see on tõsi, kuid roomlased olid paganad. Ja apostel Paulus pöördub oma kirjas roomlastele hiljutiste ebajumalakummardajate poole, kes on küll ristitud, kuid pole veel kurjadest kommetest loobunud. Ekstreemse allakäigu ajastu näidet pole vaja tuua. Oleme õigeusklik rahvas, aga milleni me oleme jõudnud! Ja mis siin teistest riikidest rääkida... Vanasti kartis joodik või hooraja isegi turule minna, sest tema üle tehakse nalja. Ja kõndiv naine kartis üldiselt tänavale ilmuda. Ja see hoidis inimesi kuidagi patustamast. Ja nüüd naeruvääristavad neid, kes püüavad elada oma südametunnistuse järgi. Näiteks tüdruku kohta, kes elab puhtalt ja vagalt, võivad nad öelda: "Kas ta kukkus kuult?" Ja üldiselt, vanasti kogesid maised inimesed pattu langedes teravalt oma vääritust ja alandasid end. Nad mitte ainult ei naernud nende üle, kes elasid vaimselt, vaid, vastupidi, kummardasid nende ees. Ja nüüd pole patustel süütunnet ega austust teiste vastu. Kõik on tasandanud ja naeruvääristanud neid, kes hülgavad maised väärtused. Kuid püüdes leida vabandusi sellele, mida ei saa õigustada, on inimesed kurnatud ega leia kusagilt rahu. Nende hing tormab ringi, nii et vaesed leiavad endale üha uusi meelelahutusi, uitavad mööda klubisid ja restorane, joovad end purju, istuvad tundide kaupa teleka ees. Sellise tühja tegevusega püütakse südametunnistuse häält summutada. (Vanem Paisius Svjatogorets).
Moraalne lagunemine.
Enamik pühasid isasid ütleb, et hoorus, hoorus või abielurikkumine on inimese üks peamisi "surevaid" patte. Jeesus Kristus õpetas oma apostleid mäejutluse ajal, mõistes hukka mitte ainult seksuaalaktid, vaid ka seksuaalsed mõtted: "Aga ma ütlen teile, et igaüks, kes vaatab naist himuga, on temaga juba oma südames abielu rikkunud." Matt. 5:28. Idee lihapatust - abielurikkumisest laenasid teoloogid ja pühad isad manihheismist. Manihhealased pidasid inimloomuse sensuaalset, lihalikku külge absoluutse kurjuse allikaks, millekski sündsusetuks, mis diskrediteerib inimeksistentsi olemust. Katoliku preestrid, kes valisid endale teadlikult tsölibaadi krooni, suhtusid hoorusesse, abielurikkumisse väga rangelt. Aga patuste kohta ütles püha Ignatius Brianchaninov: "Kahetsevaid hoorajaid peetakse neitsideks." See on tõelise meeleparanduse jõud.
Islamis on patustevastastel seadustel midagi ühist kristlike seadustega. Islamis on nii, et kui inimene on ühe korra teinud pattu või on seda teinud pikka aega, siis Allah annab igale inimesele võimaluse sellest puhastada, meelt parandada. Allah on oma helduses ja halastuses avanud patustele meeleparanduse uksed. Kui inimene kahetseb, siis Jumal andestab kõik patud ja isegi polüteismi, see tähendab, et Jumal või see, keda nii kutsutakse, mõistab, ükskõik kelle poole te palvetate, peaasi, et teie mõtted oleksid patutud. Nagu ütles üks arenenud noormees: "Jumal on üks, pakkujaid on erinevaid." Patukahetsuse aktsepteerimiseks peab inimene täitma neli tingimust:
1. Peatage patt, mida ta teeb.
2. Lõpeta patt täielikult.
3. Kahetsege, et ta seda tegi.
4. Kas teil on kavatsus seda enam kunagi oma elus teha.
Nende tingimuste põhjal on näha, et abielurikkuja kahetsus võetakse vastu, kui ta oma patu täielikult lõpetab. Muistsed juudid käsitlesid oma patte väga lihtsalt. Pattude lepitamise pühal tõid nad ülempreestri juurde kitse, kelle ta kaks korda mõtlemata kuulutas kõigi juutide hädade süüdlaseks. Kõikide juutide patud kandusid automaatselt üle kitsele ja nende pattude eest kutsuti teda "patuoinaks" ja saadeti kõrbe surema või kaljult alla visata, kui selline läheduses oli.
Kristlaste jaoks anti ristimisel automaatselt kõik patud andeks, sest armulaua võtmise ajaks peab inimene olema täiesti patuta. Uus kirik püüdis ülestunnistust, mille järel patud andeks antakse, muuta omamoodi rituaaliks, kus kogukond patte ei andesta. Ja vahemees Jumala ja patuse vahel on preester. Kuid siis mõistsid paavstid, et sellest on võimalik kasu saada, ja katoliiklaste patte hakati raha eest andeks andma, väljastades samal ajal ametliku dokumendi - indulgentsi. See asi pandi peagi käima ja tulevaste pattude eest hakati andma indulgentse, see tähendab, et sellise indulgentsi ostnud inimene võis teatud aja jooksul karistamatult pattu teha. Õigeusu puhul on niimoodi võimatu ära tasuda, inimene peab täielikult kahetsema.
16. sajandil kuulutati pihi sakrament jumalikuks seaduseks ja kellelgi polnud õigust sellest kõrvale hiilida. Kord aastas, alates 14. eluaastast, pidi iga inimene oma patte kahetsema. See, kes vältis ülestunnistust ja meeleparandust, kuulutati ketseriks koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega.
Meeleparandus loeti mitteaktsepteerituks, kui inimene lõpetas ühe inimesega patu tegemise, näiteks abielurikkumise, kahetseb ja kahetseb seda ning jätkab sama patu tegemist teisega, nagu poleks midagi juhtunud. Patukahetsust sel juhul ei aktsepteerita, sest inimene seda siiralt ei kahetse. Meeleparandus ei kehti, kui inimene ei jäta kavatsust seda pattu tulevikus teha. Näiteks Gorbatšov ei kahetse üldse meelt, kui ta pärast läbirääkimisi Reaganiga Reykjavikis lagedale võttis teispoolsuse väljendiga: - "Kui "laiguline peasekretär" nõustus ühepoolse desarmeerimisega, sotsialismi lammutamisega Euroopas, NSV Liidu hävitamine. See oli vääramatu patu sooritanud tapja nägu. A. A. Prokhanov.
Kuigi tegelikult on pattude jagamine “surelikeks” ja “mittesurelikeks” väga abstraktne, sest iga patt on inimese surma algus, võib esmalt süüa kääritatud õunu või juua klaasi veini. Kuid mida suurema patu on inimene teinud, seda lähemale on ta liikunud selle kalju servale, millelt inimene allilma langeb. "Kohutav pole patt, vaid häbematus patu järel." John Chrysostomos. "Surelik patt on see, mis võtab inimeselt moraalse ja kristliku elu." - Theophan the Reduce 19. sajandist.
"Ka tavaliste pattude kordamine põhjustab pahesid, mille hulgas eristame peamisi (radikaalseid) patte." Patu tähtsust eristab nende mõju aste hinge sisemisele meeleolule ja mõju aste vaimsele elule, ennekõike sellele inimesele. „Või te ei tea, et ülekohtused ei päri taevariiki? Ärge laske end eksitada: hoorajad ega ebajumalakummardajad, abielurikkujad ega malakialased, ei sodomiidid, ei ahned ega kadedad, ei vihased ega sõdijad, ei ketserid, ei vargad, ei ahned, ei joodikud ega jumalateotajad ei päri Jumala kuningriik. 1. Korintlastele 6:9-10), (Galaatlastele 5:19-21), (Efeslastele 5:5). Raskeid patte sooritatakse täiel määral seadustest teadlikul ja täielikul piisaval inimjõul nende vastu võitlemiseks. Enamik tõsiseid patte tuleb rikutud ja kurjast meelest ja südamest, mistõttu neid nimetatakse "surelikeks" pattudeks.
“Surematuteks pattudeks” ehk kergeteks pattudeks nimetatakse süütu teadmatuse, tahtmatu ettenägematuse, kerge ettevaatamatuse jne patte. Inimene, nähes neid endas, mõistab need hukka ja teeb need isegi kahetseva tundega heastada, siis antakse need talle andeks. . Aga kui inimene teeb patu teadlikult ja suure kurja kavatsusega, siis tema ohtlikkus ja lähedus "surelike pattude" suhtes suureneb.
On ka patte, mis hüüavad taeva poole, need on kõige kohutavamad patud: "tahtlik tapmine, sodoomia ja sodoomia, vaeste, leskede ja orbude solvamine, palgasõduritelt palgast ilmajätmine, vanemate solvamine ja lugupidamatus, vanemate tüütamine."
Kuna sajandeid möödus ja inimesed jätkasid patustamist ja patustamist, tekkis kogu selle kasvus küsimus, miks inimesed tegelikult patustavad? Ja teadlased on leidnud vabandusi kõikidele pattudele, nii surelikele kui ka mittesurelikele. Selgub, et inimesed patustavad nende arvates enamasti tahtmatult ega saa seetõttu oma pattude eest vastutada. Selgub, et süüdi pole mitte inimese kui indiviidi patusus, vaid tema üksikute ajuosade defektid. Niisiis põhjustavad inimese meeleheidet kesknärvisüsteemi biokeemilised häired, mille tagajärjel on segaduses neurotransmitterite, vaimset tegevust reguleerivate ainete vahetus. Viha põhjuseks võib olla kilpnäärme hormoon türoksiin, mis vere suurenenud sisalduse korral muudab inimese ärrituvaks. New Yorgi ülikooli teadlased on leidnud inimese ajus "ahnuse keskuse", mis asub niinimetatud tuuma accumbensi piirkonnas. Teadlaste arvates tuleb ahnuse põhjust otsida geenidest. Selgus, et tavalist ahnust põhjustab hormooni leptiini puudusest tingitud geneetiline mutatsioon. Sama võib öelda ka teiste, nii surelike kui ka mittesurelike pattude kohta.
Iidsetest aegadest pärit pühad isad rääkisid "surelike" pattude olemasolust, kuid kaheksa peamise patu õpetus kujunes esmakordselt kloostrikeskkonnas, idakristlikus askeesis. Üks esimesi teolooge, 258. aastal surnud Cyprianus Carthage'ist mainis oma essees "Surelikkusest" kaheksat peamist pattu.
Kuid "surelike" pattude esialgne nimekiri ilmus alles Kreeka munk-teoloogi Pontuse Evagriuse kirjutistes, kes 1. sajandi lõpus koostas nimekirja kaheksast kõige hullemast inimlikust kirest ja selgitas seda õpetust essees "On. Kaheksa kurja mõtet”. «Seal on kaheksa peamist mõtet, millest kõik ülejäänud mõtted tulevad. Esimene mõte on ahnus ja pärast seda on hoorus, kolmas on armastus raha vastu, neljas on kurbus, viies on viha, kuues on meeleheide, seitsmes on edevus, kaheksas on uhkus. Kas need mõtted häirivad hinge või mitte, see ei sõltu meist endist, aga see, kas nad püsivad meis kaua või mitte, panevad kired käima või mitte, see sõltub meist endist. - Evagrius Pontusest. Pärast Pontuse Evagriust ilmusid teiste kristlike autorite kirjutised, kes arendasid välja tema kaheksa peamise patu õpetuse, kuid surmapattude olemus jäi samaks, muutus ainult järjekord, vastavalt nende pattude inimestele kahjulikkuse astmele. Need on autorid: John Cassian, Siinai Niilus, Süürlane Efraim, Redeli Johannes, Ignatius Brianchaninov jt.
Kaheksa peamise patu loetelu
Evagrius Pontusest:
1. Ahnus, 2. hoorus, 3. rahaarmastus, 4. kurbus, 5. viha, 6. meeleheide, 7. edevus, 8. uhkus.
Ignatius Brianchaninov räägib ka kaheksa surmapatu olemasolust, need on:
üks). Ahnus: (ülesöömine, joobumus, paastu katkestamine, liigne armastus liha vastu – see tähendab enesearmastust, truudusetust Jumalale);
2). Hoorus: (hoorus, hoorus, hoorus, ebapuhaste mõtete omaksvõtt ja nendega vestlemine, hoorus ja vangistus, tunnete (eriti puudutuste) mittehoidmine, ropp kõne ja hooruste raamatute lugemine, hooruse loomulikud ja ebaloomulikud patud);
3). Armastus raha vastu: (armastus raha, vara vastu, soov rikkaks saada, rikastumisvahenditele mõtlemine, rikkusest unistamine, hirmud vanaduse ees, ootamatu vaesus, haigus, pagendus, ahnus, usaldamatus Jumala ettenägelikkuse vastu, sõltuvus mitmesugustest kiiresti riknevatest esemed, asjatu armastus kingituste vastu, võõras omastamine, julmus vaeste vastu, vargus, röövimine);
neli). Viha: (tujukus, vihaste mõtetega leppimine, kättemaksust unistamine, südame pahameel raevust, mõistuse ähmastumine, nilbe karjumine, vaidlus. Vandumine, julmad teravad sõnad, kallaletung, mõrv, pahatahtlikkus, vihkamine, vaen, kättemaks, laim , hukkamõist, nördimus ja pahameel ligimesele);
5). Kurbus: (lein, igatsus, lootuse katkestamine Jumalale, kahtlus Jumala lubadustes, tänamatus Jumala ees kõige juhtunu pärast, argus, kannatamatus, kurbus ligimese pärast, nurin. Ristist loobumine);
6). Lootusetus: (laiskus igas heateos, eriti palves, palvest ja hingega lugemisest loobumine, palves tähelepanematus ja kiirustamine, hoolimatus. Teadmatus, jõudeolek, unisus, tühi jutt, jumalateotus, Kristuse käskude unustamine, hooletus, ilmajätmine jumalakartus, kibedus, tundetus, meeleheide); 7). Edevus: (inimliku hiilguse otsimine, kiitlemine, maiste ja asjatute auavalduste iha ja otsimine, armastus riiete, luksuse vastu, häbi patte tunnistada ja nende peitmine ülestunnistaja ees, pettus, eneseõigustus, vastuolu, silmakirjalikkus, valed, meelitused, kadedus, ligimese alandamine, häbematus, tujukuse muutlikkus);
kaheksa). Uhkus: (kõrgese põlgus, enda eelistamine kõigile, jultumus, süngus, meele ja südame rüvetamine, kalduvus maistele asjadele, jumalateotus, uskmatus, vale mõistus (ketserlus), eiramine Jumala seadusele ja kirikule, ketserlike raamatute lugemine, oma lihaliku tahte järgimine, terav pilkamine, lihtsuse kaotamine, armastus Jumala ja ligimese vastu, teadmatus ja lõplik – hinge surm).
Abba Serapion: “Seega need kaheksa kirge, kuigi neil on erinev päritolu ja erinevad tegevused, on esimesed kuus, s.o. ahnus, hoorus, rahaarmastus, viha, kurbus, meeleheide on omavahel seotud mingisuguse suguluse või sidemega, nii et esimese kire ülejääk tekitab järgmise. Sest liialdamisest tuleb paratamatult hooruse himu, hoorusest ahnus, ahnusest viha, vihast kurbus, kurbusest meeleheide; ja seetõttu on vaja võidelda nende vastu samamoodi, samas järjekorras ja võitluses tuleb alati minna üle eelmisest järgmisesse. Sest iga kahjulik puu närbub peagi, kui selle juured, millel see toetub, paljastatakse või kuivavad.
Kristlike pühakute ja teoloogide surmapattude loetelu erines märgatavalt Moosese kümnest käsust, mainitakse ainult iha ja kadedust, peamisi põhilisi iseloomuomadusi, mille Mooses juurutas juutide hilisemaks ellujäämiseks hajutatuses.
Alguses oli 8 suurt pattu, kuid 11. sajandil võttis paavst Gregorius 1 Suur kasutusele ja kinnitas seitsme suurema patu mõiste, mis on muutunud tugevamaks ja on katoliiklikus lääne traditsioonis säilinud tänapäevani, mistõttu teda peetakse selle surmapattude nimekirja koostajaks. Ta loetles essees pealkirjaga "Iiobi raamatu seletus ehk moraalitõlgendused" 7 pattu, mille ta seejärel kiriku katekismusesse lisas. 8 patust ühendas ta kurbuse ja meeleheite, edevuse ja uhkuse üheks patuks ning lisas kadeduse. Ta muutis ka pattude järjekorda: pani esikohale hinge patud ja nimekirja lõppu lihalikud patud. Seitsme "sureliku" patu lõplik nimekiri, nagu me seda täna tunneme, ilmus 111. sajandil pärast teoloogi Thomas Aquino tööd.
Tegelikkuses ei piirdu kirik seitsme "sureliku" patuga, vaid tal on palju muud. Need võib tinglikult jagada kolme kategooriasse:
A) patud Jumala vastu
B) patud inimeste vastu
C) patustab enda vastu.
Patud Jumala vastu.
Pidev üleastumine ja vastupanu Jumala armule viib inimese selleni, et inimese südametunnistus muutub tundetuks ja viib patutunde kadumiseni. Täna, meie arenenud kapitalismi ajastul, mõelge Ameerika demokraatiale, on palju inimesi, kellel pole südametunnistust. Jah Jah. Need on südametunnistuseta inimesed. Inimest ilma käe või jalata on kerge rahvamassis tuvastada, aga kuidas eristada rahvahulgast südametunnistuseta inimest? Siin on peamised patud Jumala vastu.
1. uhkus;
2. Uskmatus või usu puudumine;
3. Liigne lootus Jumala armule ...
12. Pöördumine nõidade, ennustajate, astroloogide, ennustajate poole; 13. "Musta" ja "valge" maagia ja nõiduse amet.
14. Ebausk, talismanide kandmine ja horoskoopide lugemine.
Patud inimeste vastu
1. Armastuse puudumine teiste vastu;
2. Inimeste (isegi vaenlaste) vihkamine, neile kurja soovimine;
3. Suutmatus andestada, kurja eest kättemaksmine kurjaga; (kuigi, nagu me juba mainisime, on see Vana Testamendi raamatute seisukohalt Jumal Jahvele meelepärane voorus) ...
19. Võrgutav käitumine, võrgutamissoov;
20. Armukadedus;
21. Naabrite (nii täisealiste kui ka alaealiste) korruptsioon oma tegudega.
Patud iseenda vastu.
1. Edevus;
2. Alandlikkuse puudumine, oma pattude vähendamine;
3. Rõve keel ja tühi jutt ...
12. Abielurikkumine (abielurikkumine abielus) ja hoorus (abieluväline seks);
13. Seksuaalsed perverssused, onaneerimine (masturbatsioon, masturbatsioon);
14. Suitsiidimõtted, enesetapukatsed.
Seega sisaldab täielik pattude nimekiri 49 (7x7) positsiooni. Seitse on numeroloogias "püha vaimne" number. Ja kui inimesel õnnestub kõigist neist (7x7) = 49 "surelikust" patust vabaneda, siis on tal vaimse inimesena õigus loota Jumala tõelisele abile ja tema pühakuks kuulutamisele. Sellest loetelust saab meile selgeks, kui palju erinevaid kiusatusi ja ohte ootavad vagasid kristlasi maisel teel, samuti on selge, et igaüks meist on ikkagi ühel või teisel määral patune. Kusagil kadestasime edu lähedalt või kaugelt, kord langesime viha ja ärrituse kätte, kuskil lasime ihal ja soovil seksuaalse intiimsuse järele oma meeltesse tungida. Ja laiskuse, hästi söömise, edevuse ja tahtmatu pettuse kohta pole midagi öelda – need läbivad kogu meie tegelikku elu.
Suured patud, juurpatud; või
surmapatud.
Ladina keeles kõlab see nagu peccata capitalia, inglise keeles kõlab see peamiste pattude, peamiste pahede, kardinaalsete patudena - terminid, mida kristlikus katoliku teoloogias nimetatakse peamisteks pahedeks, mis põhjustavad paljusid muid patte, on järgmised: uhkus, ahnus. , kadedus , viha, iha, ahnus, laiskus või meeleheide: (see loetelu on katoliku kiriku katekismuse järgi jäetud). Seitsmele peamisele pahele vastandavad seitse peamist moraalset kristlikku voorust, need on: alandlikkus, maistest hüvedest loobumine, halastus, kannatlikkus, puhtus, mõõdukus, töökus.
Idakristlikus traditsioonis nimetatakse neid seitset peamist pahet seitsmeks surmapatuks. Õigeusu askeesis vastavad need kaheksale patusele kirele. Kaasaegsed õigeusu autorid kirjutavad neist mõnikord kui kaheksast surmapatust. Seitset (või kaheksat) surmapattu tuleks eristada eraldi teoloogilisest surmapatu mõistest (ladina peccatum mortale, inglise mortal sin), mis võeti kasutusele selleks, et klassifitseerida pattud nende tõsiduse ja tagajärgede järgi rasketeks ja tavalisteks pattudeks. Evagrius Pontosest kirjutas kreeka keeles ja tema suuremate pattude nimekiri on järgmine:
üks. ;;;;;;;;;;;; (gastrimargia) ahnus
2. ;;;;;;; (pornia) abielurikkumine ja hoorus (seksuaalne lubadus)
3. ;;;;;;;;;; (philarg;ria) ahnus.
neli. ;;;; (l;p;) kurbus
5. ;;;; (org;) viha
6. ;;;;;; (ac;dia) meeleheide
7. ;;;;;;;;;; (tsenodoksia) edevus
kaheksa. ;;;;;;;;;; (huper;fania) uhkus
John Cassiani ja Pontuse Evagriuse skeemi erinevus seisneb viha ja kurbuse kirgede vastastikuses dispositsioonis. John Cassian kirjutas kaheksast suuremast patust kahes oma tuntud kirjutises: "Tsenobiitiliste kloostrite reeglitest". John Cassian kirjutas ladina keeles ja tema kaheksast kirest koosnev nimekiri ladina keelest tõlgituna on järgmine
1. Gula (ahmatus)
2. Fornicatio (hoorus)
3. Avaritia (rahaarmastus)
4. Ira (viha)
5. Tristitia (kurbus)
6. Acedia (matusetunne)
7. Vanagloria (edevus)
8. Superbia (uhkus)
Pärast John Cassiani eristasid lääne kristliku traditsiooni kaheksat peamist pattu mõned teised autorid, nagu Columban ja Alcunin.
Paavsti nimekiri seitsmest surmapatust
Gregorius Suur.
1. Superbia (uhkus)
2. Invidia (kadedus)
3. Ira (viha)
4. Acedia (matusetunne)
5. Avaritia (ahnus)
6. Gula (ahmatus)
7. Luksuuria (iha, hoorus)
Keskajal avaldas katoliku teoloogia seitsme peamise patu õpetuse kujunemisele suurt mõju 111. sajandil elanud Püha Thomas Aquino, kes arendas selle doktriini oma fundamentaalses teoses "The Sum of Theology". Oma kirjutistes defineeris ta lõpuks surmapattude mõiste, tema väljaandes sai see laialt levinud ja on sellisel kujul jõudnud meieni. Thomas kirjutas esseesid ladina keeles ja oma selleteemalistes aruteludes eelistas ta kasutada terminit vitium (inglise vice), mis kontekstis viitab pahele, temperamentile, mis kaldub pattu tegema. Thomas eristas seda mõistet patust kui moraalsest seisukohast valest tegevusest. Ta väitis, et patt on kurjusest parem kui pahe. Thomas Aquino määratles peamised pahed paljude pattude allikana järgmiselt: "Peamine pahe on selline, et sellel on äärmiselt ihaldusväärne eesmärk, nii et inimene püüab oma himus teha palju patte, mis kõik tulenevad sellest pahest. peamine põhjus." Thomas Aquino käsitles samu seitset peamist pattu, mida paavst Gregorius Suur loetles, kuid veidi erinevas järjekorras.
Aidanud kaasa surmapattude ja saksa teoloogi Peter Binsfeldi kontseptsiooni väljatöötamisele. Oma surematus "Traktaat kurjategijate ja nõidade pihtimisest" määras ta igale surmapatule vastutava isiku, st patrooni pimeduse kuningriigist. Lucifer vastutas oma uhkuse eest, kuna ta oli esimene, kes uhkeks sai ja tahtis saada Jumalaga võrdseks; Mammon vastutas ihnetuse eest, ahnem kui Mammon tol ajal, maailmas polnud kedagi; Asmodeus vastutas kõlvatuse eest; Saatan viha eest; Beelzebub ahnuse ja ahnuse jaoks; Leviathan vastutas kadeduse eest; Belphegor meeleheite pärast. Sama suurte pattude loetelu esitas ka Saint Bonaventure oma essees "A Brief Exposition of Theology". Me käsitleme kõiki neid seitset surmapattu.
Vaatamata üsna üksikasjalikule surmapattude ja nende eest määratud karistuste kirjeldusele, jäi selle loendi koostajatele siiski küsimusi. Kahtlemata olid kõik teoloogid, kes mõtlesid välja ja riietasid moraalinorme või õigemini tolleaegseid moraalinormide rikkumisi seitsmes surmapatus, ülimalt moraalsed inimesed. Kuid tuleb ka märkida, et nad kõik olid pärit jõukatest peredest ega tundnud kunagi vajadust. Nii et tegelikult lähtusid nad piibellikust topeltstandardi seadusest – 5. Moosese raamatust – ja koostasid surmapattude kontseptsiooni pigem mitte enda ja oma keskkonna, vaid tavainimeste, plebeide jaoks. Nende väljamõeldud moraalinormid varieerusid suuresti, olenevalt ühiskonna õilsusest ja tegelikust, ümbritsevast keskaegsest tegelikkusest. Praegu on selle tulemuseks Iisraeli esimese peaministri Ben-Gurioni kuulus avaldus: "Minu jaoks on üks rahalehm Palestiinas väärt rohkem kui sada seda palka."
Peamiseks surmapatuks peeti uhkust, kuid kirik ei märganud oma võimuga uhkustavaid monarhe ning kirik ise demonstreeris oma pompoossete rongkäikudega alati edevust. Monarhid, kirikuministrid, nagu ka tavalised inimesed, langesid mõnikord meeleheitesse ja laiskusesse, nad ei kartnud kõrvale ahnusest, välja arvatud see, et nad püüdsid vältida avalikku meelsust. Kuna teadlased on tõestanud, et selle või teise patu olemasolu inimeses on tingitud tema inimloomuse ebatäiuslikkusest ja seda ei saa siiski jõuga parandada, imbub kirik aeglaselt kaastundest patustele. 2005. aastal ilmus Itaalias paavst Johannes Paulus 11 õnnistusel maailma esimene katoliiklik seksiteatmik revolutsioonilise pealkirjaga "Seda mitte teha on patt". Raamatus kutsuvad kardinalid ja piiskopid avalikult katoliiklasi ja tõepoolest kõiki ausaid inimesi sagedamini armatsema. Siin on üks tsitaat sellest raamatust: - "Seksuaalset intiimsust saab võrrelda ainult armastusega, mis seob Isa, Poja ja Püha Vaimu." Täna käib Vatikanis tuline arutelu, mille põhjustas Prantsuse restoranipidajate petitsioon, mis tegi ettepaneku jätta söömine surmapattude nimekirjast välja, kuna nende arvates pehmendab maitsev toit moraali ja ajab välja meeleheite. Kuigi minu arvates tuleks seda küsimust kaaluda pärast seda, kui kaovad rasvunud inimeste massid - kakssada kilogrammi või rohkem kaaluvad koletised.

"Ta pesi liiga sageli riideid; käis ise ja viis lapsi teatrisse; elas iharalt abikaasaga, lubas lihalikke naudinguid" – pikki naiste pattude loetelusid leiab arvukatest brošüüridest "Paturavim" ja internetist. . Ülestunnistuseks valmistumiseks olid isegi spetsiaalsed arvutiprogrammid – vastad küsimustele ja saad nimekirja omaenda pattudest. Kuid nagu teoloogid ütlevad, eksitab selline praktika inimesi sageli.

Kas eesmärk õigustab vahendeid?

Mis on patt? Esmapilgul on vastus lihtne – jumalike käskude rikkumine. Elu aga näitab, et kõik on palju keerulisem.

See ütleb: "Sa ei tohi tappa". Kristlased, moslemid ja juudid aga lubavad teatud tingimustel tappa sõjas või kellegi teise elu kaitsmisel.

Öeldakse – "ära valeta." Vaarao territooriumile sattunud esiisa Aabraham kartis, et ta tapetakse, et võtta valitseja eest ilus naine Saara (nagu Egiptuses tollal aktsepteeriti), ja ütles, et see on tema õde. Kõigevägevam karistas vaaraod kellegi teise omastamise katse eest, kuid Aabraham vastas vaarao etteheidetele valega - ta arvas, nad ütlevad, et siin ei järgita seadusi, seetõttu kutsus ta oma naist õeks. Ja siis tegi ta sama teise piiblitegelasega – Abimelekiga. Toora kommentaator, Briti impeeriumi pearabi Jonathan Sachs ei näe selles pattu - inimene on kohustatud uskuma Jumalasse, kuid tema sekkumisele arvestamata teeb kõik oma elu päästmiseks. Ka Moskva Teoloogia Akadeemia professor Aleksei Osipov ei näe esiisa teos pattu: "Me peame hindama motiivi. Aabraham ei võtnud eesmärgiks kedagi meelega kahjustada, ei vaaraot ega Abimelekit. Motiiv on oluline, aga ta ei olnud kuri."

Sama kehtib ka islamis, kus oluline pole mitte ainult tegu ise, vaid ka selle eesmärk.

Jeesus Kristus ajas kaupmehed piitsaga templist välja ja arvatavasti oli samal ajal vihane,“ soovitab professor Osipov. - Vihane on ka ema, kes teeb oma teismelisest pojast häbiväärseid pilte. Armastuse viha. Viha on inimese loomulik seisund. Erinevates olukordades võib see muutuda patuks või võib-olla õnnistuseks.

"Mustad" nimekirjad

Kohe alguses tsiteeritud "naiste pattude" loetelu võib tunduda naljana. Sellistes kollektsioonides on endiselt palju asju, mille üle saate naerda: "Liha ei elanud duši all ja vannis." Kus see on, ma ei tea, see ütleb, et te ei pea pesema? Osipov usub, et patt on midagi, mis kahjustab, teeb haiget, on oma olemuselt ebaloomulik: "Õigeusklikud peavad sööma, jooma, magama, pesema, oma tervise eest hoolitsema -" keegi pole kunagi vihanud oma liha, vaid toidab ja soojendab seda "( Ef 5. 29). Teine asi on see, et sellises hoolitsuses ei saa näha elu mõtet. Maitsvas toidus pole midagi halba. Patt saab alguse sellest, kui tahad süüa ainult „ööbikukeeli" ja juua „linnupiima".

Ja ometi, Moskva patriarhaat ütleb, et "Paturavim", "Naiste pattude nimekiri" ja muud sarnased "meeldetuletused" ilmusid nõukogude ateistliku režiimi aastatel, kui religioossest kirjandusest oli terav puudus ja inimesed kopeerisid. need vähesed juhendid, mis olid siis saadaval ja koostasid oma. Loomulikult läksid sellised "raamatud" mööda kirikutsensuurist. Ja nagu "samizdati" puhul tavaks, lisas iga kopeerija ja ilmselt sagedamini ka kopeerija midagi oma, vastavalt oma vaimse elu kogemusele ja kirikukultuuri mitte alati kõrgele tasemele. Nii ütleb kiriku välissuhete osakonna kommunikatsiooniteenistuse juhataja preester Mihhail Prokopenko. Ja professor Osipov lisab, et sellistele patunimekirjadele annavad elu ka valespiritulistid, kellel puudub vajalik vaimne kogemus, valevanemad, kellest on palju lahutatud.

"Kehade üksmeelest"

Nagu sellistest "abidest" selgub, näitavad autorid enamasti erilist ja ilmselgelt ebatervet huvi patukahetsenute seksuaalelu vastu.

Tegelikult on mehe tõmme naise poole normaalne nähtus, ütleb Osipov ja seda piiravad vaid abielusidemed. Pealegi pole kuskil viidet sellele, et intiimsuhted on lubatud ainult laste sünni puhul ja tuleks lõpetada, kui naine ei saa sünnitada.

Isa Michael on samal arvamusel:

Vastates küsimusele, kas inimeste lähisuhted "puhtal kujul" on patt, tuleb meeles pidada, et selliseid suhteid "puhtal kujul" ei eksisteeri. On eluvaldkondi, mille üksikasjalikku reguleerimist kirik vajalikuks ei pea ja jätab inimeste kristliku südametunnistuse otsustada. Eelkõige abikaasade intiimsuhted. Abielurikkumine ja lähedased suhted väljaspool abielu on täiesti vastuvõetamatud. Mis puutub mehe ja naise suhetesse, siis nende teineteise rõõm, "hingede ja keha üksmeel", nagu üks pulmas loetud palvetest, on kristliku abielu loomulik tagajärg. Siinkohal tasub aga meelde tuletada kahte asja. Esiteks: Jumal jagas inimesed meesteks ja naisteks, et nad saaksid armastuses ühineda ning saaksid osaleda ka uue inimelu – Jumala loomingu krooni – loomisel. Kas on õige raisata neid kingitusi ainult isekate hetkerõõmude rahuldamiseks, kasvõi perekonna kontekstis? Ja teiseks, kristlik perekond on väike kirik, mis on loodud Kristuse Kiriku näo järgi. "Mehed, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas Kirikut," ütleb apostel Paulus (Ef 5:25). Niisiis, kas sellistes kõrgetes suhetes peaks olema koht puhtalt lihalikul egoismil ja iga hinna eest varjutaval naudingutõmblusel?

Pange tähele, et islamis ja judaismis, nagu ka õigeusus, peetakse abieluväliseid seksuaalsuhteid, sealhulgas masturbeerimist patuks. Ja samamoodi ei peeta lapse sündi abikaasade intiimsuhte ainsaks eesmärgiks.

Kuid pattude nimekiri on palju ulatuslikum. Moraalse elu vormistamine, pattude taandamine mingisse eriloendisse on isa Miikaeli sõnul aga õigeusule üldiselt võõras:

Inimese siseelu määrab üksainus eesmärk – ühtsuse saavutamine Jumalaga, mille patt hävitab. Kui selle eesmärgi unustada, muutuvad käsud mõttetute piirangute kogumiks. Üldiselt on formalism suhetes Jumalaga vastuvõetamatu. Inimene oma olemuse sügavuses mõistab, et ta teeb pattu. Teda ei ajenda mitte nimekirjad, vaid südametunnistus, lähedaste etteheited, eluolud.

Üksi ei saa päästa

Ja õigeusklikud, juudid ja moslemid peavad oma patte kahetsema.

Õigeusklikud saavad meeleparanduse sakramendi (pihtimise) reeglina alates 7. eluaastast. Preester Mihhail Prokopenko rõhutab:

Ülestunnistuse ajal on kolm asja vastuvõetamatud: vabanduste otsimine, teiste süüdistamine ja oma pattude varjamine. Tihti küsitakse – milleks kirikus meelt parandada, sest Issand näeb juba kõike. Jah, Issand näeb kõike, kuid just kirikus saab usklik Jumala armu, Tema abi patuvastases võitluses. Ilma selle abita on võimatu patuga iseseisvalt toime tulla - inimene on nõrk. See on sama, nagu prooviks end juustest mööda rabast välja tõmmata. Ja me peame meeles pidama, et väljaspool Kirikut, väljaspool usklike ühiskonda on võimatu üksi päästetud saada – keskendudes ainult oma pattudele ja isiklikule täiuslikkusele, langeb inimene paratamatult uhkusepattu. Tema vaimse elu motiiv muutub alatuks.

Kiriku välissuhete osakonna aseesimees ülempreester Vsevolod Chaplin on korduvalt nördinud selle üle, et koguduseliikmed toovad preestritele oma pattude nimekirju. Aga point pole ainult meeleparanduse vormis, vaid selles, et järgmisel nädalal tuuakse preestrile täpselt sama nimekiri ja nii rohkem kui üks või kaks korda. Meeleparanduse mõte ei ole mitte saada templis "andeks" pahateo eest ja teha seda esimesel võimalusel, vaid ennetada pattu uuesti, võitluses sellega.

"Judaismis peetakse inimese vastu tehtud pattu tõsisemaks kui pattu Jumala vastu," ütleb Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni avalike suhete osakonna juhataja Borukh Gorin. "Jumal on valmis vastu võtma meie pattude patukahetsuse. Tema vastu. Ja enne pattude kahetsemist inimeste ees, peame püüdma tekitatud kahju heastada. Ja isegi kui me heastame, mõistetakse patt inimeste vastu ikkagi hukka."

Tatarstani mufti esimese asetäitja Valiulla hazrat Yakupovi sõnul on islamis erilised meeleparanduse palved. Kuid esiteks on moslem kohustatud tehtut kahetsema, lõpetama patustamise.

Õigeusu peamised patused kired

1. Ahnus

3. Rahaarmastus

5. Kurbus (seotud millegi, eseme või ametliku positsiooni kaotamisega)

6. Meeleheide (Üldine vaimse energia ja elujõu kaotus. Masu äärmuslikku määra peetakse meeleheiteks ja enesetapukatseks)

7. Edevus

8. Uhkus

Islami peamised patud

1. Kufr (umbusklikkus)

2. Mõrv

3. Süütu isiku süüdistamine abielurikkumises

4. Deserteerumine rindelt sõja ajal islami kaitseks

5. Liigakasuvõtmine

6. Orbude raha kasutamine isiklikel eesmärkidel

7. Suure patu sooritamine peamošees

8. Vanematele kannatuste tekitamine

Judaismi halvimad patud

1. Mõrv

2. Abielurikkumine

3. Ebajumalateenistus

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Rahulikul maikuu hommikul helises munitsipaaltelevisiooni kultuuritoimetuses telefon. Mstislav Obõšev võttis telefonitoru.

Vau! - ei jätnud mõnitama mürgine Oboršev. - Kes ainult ei too meile ... Ja mida ma peaksin temaga tegema?

Noh... Ma ei tea, - Abner kõhkles, mis polnud talle omane. - Kuulake ... ja siis otsustage ise ... Võib-olla jääte uudishimulikeks ...

Näib, et vaatamata raudse Asya valvsusele sisenes hoonesse keegi ebaadekvaatne. Ja pika ja samas vastiku traditsiooni kohaselt oli kombeks selliseid inimesi sulatada kas kultuuritoimetusse või teadustoimetusse. Seda muidugi vaikse hullumeelsuse puhul. Vägivalla korral kutsuti valvurid.

Varsti kostis uksele vaikne koputus.

Logi sisse.

Sisse astus võõras, kelle poole Mstisha esimesel pilgul veidi tagasi tõmbas ja vastikult silmi ahendas. Ilusad mehed äratasid temas mitte vähem vastikust kui targad naised. Mõlemad olid Obõševi arusaama kohaselt sündsusetuse tipp.

Niisiis, inimene, kes sisenes, oli sündsusetult hea välimusega.

Istuge maha, - olles vaenulikkusega toime tulnud, kriuksus Mstisha. - Ja tutvustage ennast samal ajal.

Ta tänas ja istus maha. Nägus. Noh, vähemalt mitte nägus - näojooned on suured, julged. Teine detail, mis Oborševi silmis võõrast osaliselt valgendab, on imeliselt hooletu riietus. Oli tunda, et külastaja soetas oma riided pikalt ja ilmselgelt mitte butiikidest.

Soov, ütles ta.

Mstisha kergitas kulme.

Tehes mida?

Ihalikult kordas ta süüdlaslikult. - See on minu perekonnanimi. Jegor Trofimovitš Voždeleja. Siin ... – Ta võttis välja ja avas passi.

Obõšev heitis pealiskaudse pilgu ja võttis ootamatult intrigeerituna dokumendi enda kätte. Fotol olev nägu oli sama, aga eemaletõukavalt kole. Arvatavasti maksis Jegor Trofimovitš oma trotsliku ilu eest täieliku fotogeensuse puudumisega. Meenusid Dostojevski read: "Fotod tulevad harva sarnased välja ja see on arusaadav: originaal ise, see tähendab igaüks meist, sarnaneb üliharva iseendaga."

Mida sa siis mulle öelda tahtsid, Jegor Trofimovitš? - küsis Mstisha, tagastades omanikule passi.

Ma pean televisioonis olema, ütles ta.

Mis põhjusel?

Sellest, mis minuga juhtus... See on väga oluline, uskuge mind...

Ma usun. Misha noogutas. - Ja mis sinuga juhtus?

Eile õhtul, - teatas võõras, - mul oli hääl ...

"Kaitse või mis, helistage kohe? Mstisha mõtles lõdvalt. - Ei, võib-olla pole see seda väärt ... Tundub, et see on tasane ... "

Ja selleks tahad...

See pole nii lihtne, kui teile tundub, - märkas Mstisha, vaadates kahetsusega hullumeelset ilusat meest. - Seda sa ütled, hääl. Kelle hääl?

N-noh... ma arvan...” Külastaja vaatas aukartusega lakke, mis tegi ta veelgi ilusamaks.

Kas sa oled usklik?

Jah, ütles ta tõsiselt. - Tänasest. No eilsest õhtust saadik...

Ja nad tulid otse meie juurde?

No nagu näete...

Kas isal oli?