Burjati kirik, nagu seda nimetatakse. Budism Burjaatias

Seda Burjati budistlikku templit on võimatu nimetada iidseks, sest see pole veel sajandi vana. Kuid seda võib pidada esimeseks taaselustatud budistlikest usuhoonetest NSV Liidus. Nüüd pole enam saladus, et Stalin pärast Suurt Isamaasõda keelasid usklike tagakiusamise ja templite hävitamise. Olles riigi laastamisest päästnud, hakkasid inimesed varemetest ja templitest üles tõusma, suleti või puhuti õhku juba enne, kui fašisti saabas meie maale jalga pani. Ametlikult keegi inimesi ei aidanud, kuid lõpetas ka kategoorilise takistamise.

Burjaatiat ei kannatanud natside agressiooni all oma geograafilise asendi tõttu, kohalikud kirikud olid suletud usu tagakiusamise tõttu Nõukogude valitsuse poolt. Alles 1945 lubati siia rajada budistlik usukeskus. Nii ilmus Ivolginsky Datsan, siis ikkagi väike tempel, mis koosnes ainult ühest puitehitisest. Alates 1937. aastast oli see esimene budistide ehitatud usuline hoone. Budistid jõudsid ehitamises Ivolginskaja orus asuvasse templisse, tänu millele toimus esimene jumalateenistus 1945. aasta lõpus.

Burjaatiast saab budistlik keskus tänu Ivolginsky Datsanile

Täna on Ivolginsky Datsan suur templikompleks, mille ehitamiseks saadi luba 1951. aastal. Tuleb märkida, et budismi keskpunkt oli aastaid Burjaatia, ehkki ka naabervabariigid - Tyva ja Kalmykia - tunnustavad budismi filosoofiat. Oli isegi oletus, et Stalin näitas oma poolehoiu burjaadi rahva jaoks seetõttu, et vabariigi elanikud tegid Suures Isamaasõjas võidu nimel suuri annetusi.

Ja nõukogude periood ning pärast seda arenes Ivolginsky datsan, sinna ilmus väljaõppekeskus, siis ei saanud see ikkagi olla riik, kuna see pärineb 1991. aastast, mil budism eraldati seadusega kindlalt avalikest asjadest. Siiani tegutseb siin see budistlik ülikool, värvates aastast aastasse sada tudengit. Siin õpivad nad Tantrat, budistlikku filosoofiat, meditsiini, kanoonilisi tekste ja Vana Burjaadi kirjutamist. Selle õppeasutuse nimi on "Dashi Choynhorlin". Nii muutus Ivolginsky Datsan tagasihoidlikust puumajast tõeliseks kloostriks, kus oli palju ehitisi, millest igaühel on selles templikompleksis oma roll.

Ivolginsky Datsani templid

Kompleksil on mitu templit:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• Koor Dugan;
• "Manin Dugan".

Buduaarivälistele külastajatele on sissepääs Ivolginsky Datsani territooriumile avatud. Muidugi peab seda kohta külastades järgima väärikust. Puudub teave, et naine kannab siin kindlasti pearätti ja mees on sunnitud peakatte ära võtma, selle templikompleksi kohta pole teavet. Kuid keelatud on selline väärtusetu ettevõtmine nagu alkoholi joomine või territooriumil suitsetamine. Sellises kohas vannumine ja vandumine pole samuti lubatud. Kuid nagu igas usuasutuses, kus inimesed üritavad leida harmooniat Jumala ja Universumiga.

Ivolginsky Datsani pühakojad

Mitte ainult budist ei saa puudutada budistliku templi pühakodasid. Kui sisenete siia vasaku värava kaudu, mida on lihtne eristada mitte kinnikasvanud rada pidi, peate kõndima Ivolginsky Datsani territooriumil päripäeva. Budismi seisukohast peetakse usuga liitunuks iga isikut, kes sooritab mõtlikult goro rituaali - ja seda nimetatakse ka territooriumi päripäeva. Vasakult paremale liikumine sümboliseerib Päikese liikumist üle taeva.

Isegi kui te ei tea, kuidas budismi järgi palvetada, võite lihtsalt mõelda olemise tähendusele - see on iseenesest palve. Ivolginsky Datsani külastades saate sellise tuuri ajal palverummi keerata. Siin nimetatakse neid "khurde". Igaüks neist sisaldab mantrat, mis on kirjutatud pikale paberiribale ja peidetud sellesse silindrisse. Kui pöörate seda uuesti päripäeva, peaks mantra tööle minema. Selle riituse abil aitab inimene mitte ainult ennast, vaid kõike, mis Maal eksisteerib, ja ka kogu planeet ise.

Inimene ei peaks sellise tegevuse pärast kahetsema, kui ta on näiteks õigeusklik või moslem, sest ükskõik kuidas me Jumalat nimetame, on ta kõigi jaoks üks, nagu Emake Maa. Selline budistidele omane filosoofiline seisukoht aitab neil väljakutsuvate vastuolude tõttu veel kord mitte konflikteerida. Seetõttu avab Ivolginsky Datsan oma uksed absoluutselt kõigile. Peaasi on jälgida pühapaiga jaoks tavapärast etiketti ja teada ajakava, millal millist templit külastada.

Kõige hämmastavam asi Ivolginsky Datsanis

Ivolginsky Datsanis saavad usklikud külastada Khambo Lama Etigelovi rikkumatut keha kaheksa korda aastas. On väga oluline teada datsani ajakava, et mitte jätta seda sündmust vahele. Sel ajal külastab datsanit tohutu hulk inimesi, keha külge on rivistatud tohutu järjekord, nii et parem on tulla varakult, laama suri 1927. aastal. Budistid on siiski kindlad, et Etigelov ei surnud, vaid saavutas nirvaana. Tema keha näitab väidetavalt endiselt elumärke ning tema juuksed ja küüned kasvavad. Keha hoolitsetakse hoolikalt, see on datsani peamine pühamu.

Tempel, nagu mäletame, ilmus alles 1945. aastal, kuid enne matuse avamist möödus rohkem kui 50 aastat ja surnukeha tõsteti pinnale kirstu, mitte ühegi tahvli külge, mida lagunemine puudutas. Keha tõstes täitsid budistid laama tahet, kes ise pärandas oma keha saama poole sajandi pärast.

Mida saate templist ära viia?

Datsani territooriumil asuvad suveniiripoed, kust saab suveniirina osta mõnda Burjati ja Mongoolia rahvakäsitöö kaanonite järgi valmistatud eset.

Ivolginsky Datsani territooriumil saate suhelda laamade ravitsejate ja laamade ennustajatega, jättes neile väikese annetuse. Esimene annab soovitusi, kuidas ravida teid põdevaid haigusi, ja teine \u200b\u200bennustab tulevikku, arvates budismi raamatutest.

Ja kõige tähtsam, mida siit ära võtate, on harmoonia ja hea tuju!

Saatke saidilt tubade broneerimise taotlus

Mälu elustab isegi mineviku kive ja lisab joobnud mürkidele isegi mett tilka - kuigi tsitaat kuulub kuulsale proletaarlaste kirjanikule Maxim Gorkile, tuleb just talle meelde Tabangut-Ichetuysky datsan "Dechen Rabzhalin", kui Shirete Bair Lama Chagdurov võtab altarist kuni ajani pimendatud väikese kujuga Buddha Shakyamuni kujukeste kätte. Kunagi paistis see tõenäoliselt kodu või templi altari kullaga. Kuid mis on see valgustatud inimese läikiv läige! “Lugematus maailmas on loendamatute buddhade ilmumine ja kadumine vaid illusoorne etendus nende elusolendite ärkamiseks ja vabastamiseks, kes endiselt magavad samsara ookeanis. Ja meie, elusolendite, kes on sündinud oma olemuselt koos Buddha olemusega, kuid kes alistuvad eluohtlike tegude petmisele, all on endiselt paks "reostuse" kiht.

Säilmete tagastamine

Kohalikud elanikud märkasid seda ja kahte Buddha jüngrite kuju Shuleg obo kivi all juba enne datsani taastamist; pühad säilmed leidsid seal oma peavarju, arvatavasti juba päevil, mil ateistid hävitasid 1930. aastatel budistlikud templid ja hävitasid religioosseid objekte. Need pronkskujud elasid üle ohtliku ja probleemse aja, kuid jäid ellu. Võib-olla külastas üks kohalik elanik, kes jäi mudameres puhtaks, seda kohta salaja, tegi tagasihoidlikke pakkumisi ja pakkus palveid, et nad saaksid uuesti usklike juurde naasta. Bair Lama ütleb, et kujukesed vajavad taastamist.

Petropavlovka küla piirkondlikust keskusest tulnud poisid klõpsavad nutitelefonides pilte, kuulates innukalt datsani abti. Ta võtab harjumuspärasest juhtumist välja veel ühe reliikvia, mis justkui tahaks ise olla Tabangut-Ichetuysky datsanis, - "dalgyn somo" - iidne rituaalnool siidlintidega ja Zhamsaran sakhuusani kujutisega. Ta pidas sümboliks elujõudu, tõi siia mees, kellest sai hiljem Alam-Ichetui väimees - raskel eluperioodil jõudis see reliikvia temani.

Nii naasevad pühapaigad meie ajal oma sünnimaale. Naaberkarja sea siga kaevas maast välja kaks pronksist budistlikku kaussi, need iidsed esemed kuulusid enne hävitamist selgelt datsanile - need andsid laamadele Nižni Ichetuya elanik Bato Munkuev. Kelluke ja vajra tagasid datsanile Bazarjabi ubgoo, kes oli selles datsanis kunagi huvarak.

18. sajandi algul Mongooliast kolinud kõige julgemaks ja sõjakamaks Burjati perekonnaks peetud Tabangutsid rajasid siia 1773. aastal oma datsani. Revolutsioonieelsel ajal oli datsanis viis duganit: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. Datsani töötajad koosnesid umbes 115 laamast ja huvarakist, sealhulgas 14 väljavoolulamast ja 16 kasaka komplekt-laamast. 1833. aasta annetuste kohaselt külastas datsanit 535 inimest, neist kasakaid oli 290. Kui Bair Lama näitab altaril laamade fotosid paremad ajad Tabangut-Ichetuysky Datsanis teeninud poisid küsivad: kus nad nüüd on? Nad ei saa siiani aru, et inimesed jõuavad siin elus piirini, võib-olla oli ühel neist fotodest lamadel võimalus saada sõjakate ateistide ohvriks või käia laagrites paguluses läbi kohtuprotsesse. Kes teab, võib-olla on need tundmatud laamad tagasi tulnud või pöörduvad tagasi, et elustada oma eelkäijate endist hiilgust.

On teada, et selles datsanis andis Sise-Mongooliast pärit Galsan-Sodbo gegeen Kalachakra initsiatsiooni - Ochirdari kehastumise, keda peetakse Buddha keha valvuriks.

1872. aastal kandideeris Phetbo Pbobole Ichetuyskiy datsan Choydok Tsydypov shirete-laama, kellele on omistatud suur essee "Radade etappide täpsustamine jne" ja Lharamba laama Alakshi Dandari teose "Õpetused maistest rõõmudest" tõlkimine mongoli keelde. Shirete datsan Tungalag Danzhin Sholhoin, kelle alluv oli Khorin Aninsky datsani juht Gelun Shirab Malhayn, nautis omal ajal suurt autoriteeti.

Ühel ajal pidas datsan kroonikaid, paljude perede sugupuud, moraliseerivat laadi raamatuid, ida teoseid, seal oli ka Gandzhuri ja Dandzhuri budistlike teoste mitmevärviline kollektsioon. Täna on altaril aset leidnud vana foto kolmekorruselisest Tabangut-Ichetuyskiy datsanist, mis näitab selle ilu ja suursugusust. Selle hindamatu tõendi mineviku kohta sai nende paikade põliselanik Šagžitarov Bulat Tsydenzhapovitš. Aja jooksul naaseb unustusest ilmselt palju rohkem ajaloolisi tunnistusi, uusi vanu nimesid neile, kes kandsid Buddha õpetust inimestele Dzhida maal.

Mured aeg

1930. aastatel nõukogude võim siirduti kiriku, datsanide, vaimulike vastu suunatud otseste repressioonide juurde. Neil kohutavatel aastatel hävitati Dagba-laama kirvega otse datsani verandale, säilinud ütluste kohaselt. Zurkhaichi laama Choibon, varjates oma ehteid, budistlikke raamatuid Burkhanta mäe jalamil, põgenes Mongooliasse, omamata isegi aega oma venna Dorjiga hüvasti jätta.

Nižni Ichetui'is mineviku ja oleviku vaheliseks lüliks saanud gebišeema Galdan Ludupovitš Zandejevi elulugu ei jäta kedagi ükskõikseks.

Ta sündis 1899. aastal looduskaunis orus nimega Kholoy. Poisina saadeti ta alates noorukieast huvarakuna datsani "Dachin Rabjiling". Jõudnud Gebshe Laama kõrgele vaimsele astmele, sunniti ta kõigi datsanide likvideerimise ajal põgenema Mongooliasse. 1933. aasta sügisel peeti ta ja ta vend Dambi piiril kinni. Galdan saadeti kohtuotsusega Zaudini vanglast pagulusse ning tema vend jäeti haiguse tõttu vanglasse.

Pikka 20 aastat elas Galdan Ludupovitš Komi ASSR-is. Pärast pagulusaja lõppu kartis ta koju tulla ja ta ei teadnud, kas tema sugulased on endiselt elus. Kuni 1952. aastani hoidis ta lehmi ja kitsi ning elas sellest teenitud tulust.

Alles 1952. aastal otsustas ta kirjutada kirja ja teada saada oma sugulaste kohta. 1952. aasta suvel sai tema pere kirja ja saatis kohe kõne. Naastes kodumaale, elas ta perega 28 aastat. Ta elas õnnelikult oma vennapoegade laste seas ja aitas nende lapsi üles kasvatada. Galdan Ludupovitš suri 82-aastaselt.

Ichetuysky datsani taassünd

Tabangut-Ichetuysky datsani uut ajalugu saab arvestada 17. maist 2008. Sellel päeval jõudis dzhidinide juurde Khambo Lama Damba Ayusheev. Sartuul-Gegetuy datsani abt Chingis Lama saabus siia Zhargalanta alale, Nižni Ichetuyst mitte kaugel, ja sealt edasi Arkadi Laama, Atagan-Dyrestui datsani abt Baradiy Lama ja Sartuul-Barhabi datsani abt. Koos Bair Lamaga pidi ta otsustama datsani ehituse. Khambo-laama jõudis Dzhida maale mitte tühjade kätega, vaid mingisuguse kaardiga. Pannes laamad enda ette, andis ta neile tõelise orienteerumiskatse.

Kas Burkhanta obo asub meist lõuna pool? - On küll, - tuli vastus.

Kas läänepoolsel küljel on püha koht nimega Shuleg Baabai? - Jah seal on. See on püha mägi, kus kasakad kummardavad. Nende kohtade omanik kannab õlarihmasid. Ajateenistusse lahkujad tõusid enne pikka teekonda kummarduda obo poole ja naasid legendi järgi elusalt koju. Põhjaküljel peaks olema Jargalant obo - ja see on olnud samas kohas juba ammustest aegadest. Kas kirdes on ooo Gozogor? Kas Ichetui jõgi voolab mööda läänepoolset külge?

Kui kõik koordinaadid olid kinnitatud, veendus Khambo laama, et Tabangut-Ichetuyskiy Datsan asub täpselt selles kohas, ja andis käsu laamadele laiali minna, et avada kõigile nende "kolmas silm". Hiljem paigutas ta nad nelja punkti, kuhu torke sisse ajati - nii määrati datsani praeguse territooriumi kontuur. Sel päeval toimus spetsiaalne palveteenistus. Määratud alal õnnestus laamadel leida vana Tsogcheni dugani säilinud vundamendikivid. Temalt oli kõigi Dugani asukoha kanoonide järgi võimalik kindlaks teha Sahyusan Dugani ehitamise koht. Igal datsanil on oma sahyusani kaitsjad. Kui nad hakkavad datsani ehitama, püstitatakse kõigepealt sakhuusan dugan. Siis omandab datsan oma kaitsja ja kõik edasised toimingud toimuvad tema kaitse all.

Poiss tahab datsani minna

Kui praeguse Tabangut-Ichetuyskiy datsani asukoht määrati, avastas Bair Lama, et maja, kus ta kasvas pojana perega koos perega, sobib lihtsalt selle piiridesse. Esimese Burjati teadlase Dorzhi Banzaroviga sama pere ema töötas nõukogude ajal juhatajana. Tal oli piisavalt avalikke muresid. Äärepoolsed lapsed, nagu Bair Lama meenutab, ei põhjustanud terviseprobleeme, nad kasvasid tugevaks. Siis nad ei teadnud, et datsan asub just selles kohas, kuid mis on üllatav, olles väga noor, 6-7-aastane, ütles ta, et temast saab laama. Hiljuti peres, kus ta palveteenistust viis, tuletati talle seda meelde. Maja perenaine hakkas abikaasa käest küsima, kas ta mäletab, kuidas ükskord nad, noorpaarid, nähes, kuidas Bair pudrumasinas suplemas käisid, küsisid: milleks ta täiskasvanuks saades tahab saada. Siis hämmastas poisi vastus neid, sest neil kommunistlikel aegadel ei osanud keegi seda oodata.

Nagu kõik tema aja lapsed, oli ka Bair Lama sisse kooliaastad õnnestus saada Octobristiks, seejärel teerajajaks. Lõppude lõpuks oli tegelikult soov preestriks saada, kes teab, võib-olla oli see tema karmaline saatus. Pärast kooli lõpetamist astus Bair Chagdurov huvarakiks Sartuul-Gegetuy datsanisse, kus ta uuris aasta jooksul tiibeti keele tähestikku ja budismi aluseid. Seejärel saatis datsani endine abt Matvey Rabdanovitš Choibonov oma õpilase Ivolginsky datsanis budistlikku ülikooli. Khambo laama Damba Ayusheev võttis isiklikult vastu 1. Tabanguti klanni esindaja. Esimesel aastal määrati Bair instituudi juhiks, kus õppis umbes sada inimest - ta kandis seda vastutust kolm aastat. Ta pidi vanemõpilastelt rangelt küsima, kas nad rikuvad haridusasutuse põhimäärust.

Pärast 5-aastast õpingut saadeti ta laamana tagasi Sartuul-Gegetuysky datsani. Sealt, kolm aastat hiljem, viis Khambo Lama ta II Tabanguti klanni Bultumuri datsani. Aasta hiljem kästi tal naasta kodumaale Tabangut-Ichetuysky datsani elustamiseks. 2008. aasta kevadel toimus Nižni Ichetui koolis suur koosolek. Küla elanikud toetasid aktiivselt vanasse kohta dugani rajamise algatust. Vaid kolme kuuga õnnestus neil ehitada dugan, laama maja. Juba Sagaalhas viidi siin läbi Dugjuubi puhastamise rituaal.

Hiljuti toimus Venemaa budistlikus traditsioonilises sanghas uus tähtis personali määramine. Ivolginsky datsani shirete laama Dagba Ochirov määrati Burjaatia Vabariigis Khambo laama (Khambo laama asetäitja) ametikohale. Kui joonistada ilmaliku võimuga analooge, siis määrati ta piirkonna juhiks. Vabariigi budistide uus juht Sangha teemal, usk ja uuestisünd

- Auväärne oli Khambo Lama, mille poolest erineb budismi areng vabariigis ja teistest Venemaa piirkondadest?

- Sel aastal saab Hambo Lama instituut 247-aastaseks. Aastal 1764 kinnitas keisrinna Katariina II ametlikult Ida-Siberi ja Transbaikalia Lamaistliku Kiriku juhi Pandito Khambo Lama institutsiooni ja seega Venemaa budistliku kiriku autokefaalsuse. Seda tehti selleks, et kaitsta Venemaa budiste Tiibeti ja Hiina mõju eest. Eelmise sajandi alguses tegid kommunistid usule tugeva löögi, kuid traditsioonid ja järjepidevus säilitati. 1945. aastal avasid repressioonid üle elanud laamad koos kogu riigi usklike budistide, sealhulgas Kalmyksi ja Tuvansiga, Ulan-Ude lähedal Ivolginsky Datsani, millest sai NSVL budismi keskus. Selles asus Khambo Laama - riigi budistide vaimse keskosakonna (TsDUB) juhataja, kuhu alates 1946. aastast kuulusid Tuva ja seejärel Kalmõkkia esindajad. Välismaailmas esindas amet NSVLi budiste, hoidis kontakte usklike kaaslastega, sealhulgas korduvalt Tema Pühaduse XIV dalai-laama vastuvõtmist. Ivolginsky Datsan polnud ainus aktiivne budistlik klooster riigis. Chita piirkonna Aginsky rajoonis, nüüd Trans-Baikali territooriumil, tegutses Aginsky Datsan.

Seetõttu suutsid Burjaatia ja Aga suures osas meie traditsioonid säilitada, erinevalt Irkutski piirkonna budistidest Tuva ja Kalmykiast, kus ei jäänud ühtegi aktiivset kloostrit ja templit. Nõukogude ajal elasid ellujäänud Tuvan-laamad Ivolginsky datsanis ja osalesid selle palvetes ning usklikud tulid taastatud Kalmõkkiast. Ivolginsky Datsan on tänapäevani Venemaa budismi keskus, seda külastavad paljud usklikud, palverändurid ja turistid kogu maailmast. Ja XII Pandito Khambo Lama Itigelov tagasitulek tegi temast rahvusvahelises mastaabis tõmbekeskuse.

- Ja arvatavasti aitasid Burjaatia budistid kaasinimesi teistest piirkondadest usundi taaselustamisel raskel nõukogudejärgsel perioodil?

- Usu taaselustamine algas alles 1990. aastal, pärast usuvabaduse seaduse vastuvõtmist.

Datsanside taastamine on alanud, meie laamad on töötanud ja töötavad eriti aktiivselt Irkutski piirkonnas. Eraldi vestlus on datsani tagasitulek ja taastamine Peterburis. Meie laamade suur üksus: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ja teised - teenisid Kalmõkkias 80ndate lõpus - 90ndate alguses.

Ja alates 90ndate lõpust on Sangha peamiseks ülesandeks saanud mitte ainult templite ehitamine, vaid ka uue põlvkonna vene laamade ettevalmistamine. Ivolginsky Datsani budistlikus ülikoolis ja Aga budistlikus akadeemias said haridust enam kui sada Venemaa erinevatest piirkondadest ning nüüd juhivad neid kohalikud datsanid. Selle tulemusel said kolme vabariigi budistid tohutu ühise praktilise kogemuse massiliste budistlike tseremooniate läbiviimisel, mediteerimisel ja filosoofia uurimisel.

- Auväärne oli Khambo Laama, keda ajalooliselt kinnitas Hambo Laama?

- Ainus budistlik hierarhia Venemaal kinnitas ta keisri poolt - Vene impeeriumi kõrgeima ilmaliku võimu. Ütleme näiteks Ida-Siberi ja Astrahani kuberneride kindralilt, kus kuberneriteks määrati Alari, Tunka ja Kalmykia kõrgeimad laamad. Tuletan teile meelde, et Tuva sai ametlikult NSV Liidu koosseisu alles 1944. aastal.

- St Khambo Laama instituudil oli kogu aeg otsene juurdepääs Vene riigi kõrgeimale ilmalikule võimule?

- Muidugi. Pandito Hambo Lama Instituut jääb samaks, hoolimata sellest, kuidas seda nimetatakse. Esiteks Ida-Siberi ja Transbaikalia Khambo laama, seejärel Khambo Lama TsDUB ja nüüd Venemaa budistliku traditsioonilise sangha (BTSD) Khambo laama, kuna BTSD on TsDUB ametlik järglane.

- Milliseid piirkondi Sangha praegu hõlmab?

- Lisaks Burjaatiale on need Trans-Baikali ala, Irkutski piirkond, Gorny Altai, Jakuutia, Khakassia, Novosibirsk, Peterburi ja Moskva. Nendes piirkondades on meil suured usulised ühendused ja lisaks piirnevad Sanghaga eraldi kogukonnad. Ühinguid on kokku umbes 50.

Mul kui Burjaatia budistide juhil on palju raskeid ülesandeid. Neid on ka teiste piirkondade vaimulikel. Kuid me oleme neid alati koos lahendanud, miski ei takista meie vastastikust koostööd. Seda tõestab kogu Burjaatia budistide ja Trans-Baikali territooriumi, Irkutski oblasti, Altai, Tuva, Kalmõkkia, Peterburi ja meie tohutu Venemaa teiste piirkondade budistide suhete ajalugu.

- Kui viljakat koostööd teete Burjaatia ilmalike võimudega?

- Kahjuks ei mõista vabariigi president Vjatšeslav Nagovitsõn endiselt täielikult tõsiasja, et Tema Pühadus Pandito Khambo Lama on mitte ainult õige Burjaatia, vaid ka Venemaa traditsiooniliste budistide valdava enamuse vaimne juht. Sellegipoolest leiame ühise mõtte.

Kohtun regulaarselt Vjatšeslav Vladimirovitšiga.

- Teisel päeval hoiatas Tema pühadus Dalai Lama taas, et tema järgmine kehastus sünnib paguluses, kuid mitte mingil juhul Hiina Rahvavabariiki kuuluvas Tiibetis. Peking omakorda teatas, et järgmine Dalai Laama ilmub Tiibetisse vastavalt traditsioonidele. Näib, et maailmas on kaks dalai-laama, täpselt nagu praegu on ka kaks Pancheni laama ja kaks Karmapat - muud Tiibeti tipphierarhid?

- Ma ei välista sellist võimalust, aga ka dalai-laama institutsiooni üldist likvideerimist. Lõppude lõpuks rääkis Tema pühadus Hiina intriigide vältimiseks tõenäosusest, et sellel lõpetatakse Dalai Laamase taassündide ahel.

- Muide, olles Ivolginsky datsani shirete-laama, saite ühe Karmapasest. Vastu võetud, sest ta oli tõeline Karmapa?

„Tema ja ta jünger Lama Ole Nydahl tulid meile külalistena. Meeletu oleks keelduda kaasinimeste juurde lubamast, seda enam, et väljendatakse kahtlust kellegi tões.

- Kuid näete, austatud Dagba-laama, erinevalt Tai, Jaapani ja muudest suundadest on Tiibeti budismis ainult reinkarnatsioonide asutused ja nüüd on hiinlased viinud selle olukorra nutikalt absurdi punkti. Tegelikult diskrediteerib ja hävitab Hiina kogu hierarhilise Tiibeti süsteemi seestpoolt. Venemaal on ka üsna palju reinkarneeritud Rinpoose ja kui maailmas on pretsedente dubleerivate hierarhiate olemasoluga, siis kuidas saavad usklikud olla veendunud ülejäänud tõesuses?

- Seetõttu pole Burjaatias tavaliselt tunnustatud taassünni, Burjati khubilganis ja selliseid olukordi ei teki. Esimene Khambo Laama Damba Dorzha Zayayev oli reinkarnatsioon ja juhtis oma järeltulija Buddha Kashyapa juurest. Kuid seda ei reklaamitud avalikult ja seda hoiti isegi keelu all. Ainult sellest elust lahkudes tunnistas suur burjaadi laama seda ja tunnistas: "Inimest tuleks austada mitte tema varasemate teenete, vaid tema tegelike tegude eest täna."

Paljudele ootamatult tegid võimud pärast Suure Isamaasõja lõppu väikeseid järeleandmisi. Ja kuigi budistlikul kogukonnal keelati 18. sajandi iidsete datsanide taastamine, eraldasid võimud sellele maad soises piirkonnas, mis asub Verkhnyaya Ivolga külas, mis asub Burjaatia pealinnast Ulan-Udest 30 kilomeetri kaugusel. Üks jõukas Burjati perekond kinkis templi jaoks oma väikese maja. See oli varustatud vabatahtlike jõudude ja laamadega, kes ka pärast sõda ootamatult amnesteerusid. Ivolginsky Datsan kasvas hiljem sellest hoonest.

„... see ehitati siis, kui Stalin oli võimu tipus, ma ei saanud aru, kuidas see võis juhtuda, kuid see asjaolu aitas mul mõista, et vaimsus on inimteadvuses nii sügavalt juurdunud, et see on väga raske, kui mitte võimatu juurima ... " - dalai-laama XIV kirjutas datsanist.

“Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid” - nii kõlab datsani nimi Burjatis täies mahus ja tõlgitakse kui “klooster, kus õppimise ratas pöörleb, täis rõõmu ja tuues õnne”. Tiibeti traditsioonis on tavaks nimetada budistlike ülikoolide "teaduskondi" datsaniteks, kus nad õpivad kloostrites filosoofiat ja meditsiini. Kuid Venemaal omistati datsanile tõenäoliselt mitte ainult ülikooli, vaid ka kloostri tähtsus - ilmselt budismi pikkade eraldatuse tõttu välistest mõjutustest.

Praegu on Venemaal umbes 3 miljonit budisti - see on meie riigi suuruselt kolmas konfessioon.

Täna, mitu aastakümmet hiljem, on Ivolginsky Datsan kaheksast hoonest koosnev kloostrikompleks, sealhulgas templid, raamatukogu ja Venemaa ainus budistlik ülikool, kus õpitakse filosoofiat ja Tiibeti traditsioonilist meditsiini. Tema kuulsus levis kaugele Venemaa piiridest. Ja see pole seotud mitte ainult tänapäevase vaimse haridusega, vaid ka 20. sajandi alguse Venemaa budistide juhi Davi-Dorzho Itigelovi nimega, XIV Dalai Laama kaastöötajaga.

Enne oma surma 1927. aastal esitas Itigelov munkadele kaks palvet: lugeda tema kohta surnute eest spetsiaalne palve ja "külastada tema keha 30 aasta pärast". Mungad ei julgenud õpetajat veel elades sellist palvet lugeda. Siis hakkas Itigelov, võttes endale lootose positsiooni, seda ise lugema ja läks nii paremasse maailma. Keha asendit muutmata maeti ta Kukhe-Zurkheni, Ulan-Udest kaugel asuvasse seeder-sarkofaagi. Aastal 1957, selleks ajaks, kui surnu esmakordselt läbi uuriti, oli praeguse Ivolginsky datsani territooriumil juba väike templisumma ja mitu laamade maja. Itigelovi kehal polnud lagunemise märke. Pärast rituaalide läbiviimist ja kleidi vahetamist maeti keha uuesti. Järgmine kord tõsteti Itigelovi hävimatu surnukeha 1973. aastal ja maeti uuesti.

Datsan kasvas üles. Tekkisid uued templid, munkade ja laamade arv kasvas. Budism Venemaal hakkas taastuma. 2002. aasta septembris kaevati sarkofaag üles. Teadlased, kes on selliste lugude suhtes alati skeptilised, on soovitanud teha keha uurimine. Ta näitas, et Itigelovi liigesed jäid liikuvaks ja nahk oli pehme. Eksperdid ei suutnud seda nähtust selgitada. Ja mungad teadsid vastust niikuinii. Nad viisid Itigelovi surnukeha datsanile ja püstitasid koos vabatahtlikega talle spetsiaalse hoone, mis oli kogu datsani kompleksi kõige ilusam.

Täna tulevad ümbritsevate piirkondade ja teiste riikide palverändurid spetsiaalselt selleks, et näha kaheteistkümnenda Pandito Hambo Laama hävimatut keha. Usutakse, et Itigelov aitab neid, kes temalt küsivad. Ja datsan areneb edasi, muutudes mitme aastakümne jooksul väikesest sinisest majast kloostrikompleksiks - oma bodhi-hiire ja elusate metskitsedega, kes kuulavad iga päev munkade palveid, korrates 2500 aastat tagasi räägitud Buddha sõnu.

Mida on vaja teha Ivolginsky Datsanis

Jalutage templis päripäeva ja keerutage khurde trumme.

Traditsiooni kohaselt peaks enne budistlikku templisse sisenemist selle ümber käima. Teel näete khurde trumme, mille sees on mantrad. Budistid usuvad, et nende trummide mängimine võrdub palvega.

Süütage küünal.

Budistlikes templites süüdatakse küünlad erilisel viisil. Suure viirukispiraali sisse on kinnitatud nimemärk, mille järel see süüdatakse ja riputatakse laest. Kui mõni paber libiseb suitsu või tuule eest, võrdub see palvega.

Räägi laamaga.

Laamad on väga sõbralikud ja suudavad vastata kõigile neile esitatavatele küsimustele. Te peaksite eelnevalt teadma, et pärast vestlust on kombeks teha väike annetus.

Pöörduge arsti poole.

Tiibeti traditsioonilist meditsiini õpetatakse kõige sagedamini igas budistlikus ülikoolis. Arst diagnoosib haigust impulsi abil, pärast mida valmistab ta teile ravimtaimedest ravimtaimi.

Vaata Itigelov.

Pandito Khambo Lama Itigelovi katkematu kere asub datsani eraldi hoones. Nad ütlevad, et kui te teda puudutate, kaovad vaevused ja soovid saavad teoks.

Kuidas datsanis käituda

Laama või munk ei kommenteeri tõenäoliselt külastajate käitumist ega välimus... Kannatlikkus on budismi üks alustalasid. Sellegipoolest on soove, mille täitmine võimaldab teil datsanis end mugavalt tunda ja mitte kedagi häbistada.

Kotid peaksid olema õlgadest eemal. Käed ja jalad on kaetud.

Ärge pöörake oma kujusid tagasi ja suunake sõrmega nende poole

Datsanist väljumisel asub arsan - veega anum. Sellest peate vett otsima parem käsi ja vala see vasakule, võta kolm lonksu ja vala ülejäänud osa üle pea. See rituaal sümboliseerib puhastamist.

Budismi sümbolid

Mört

Stupas (Burjatis - "eeslinn") sümboliseerib episoode Buddha elust. Neil võib olla kaheksa erinevat vormi, mis sümboliseerivad sündi, valgustumise etappe ja imesid, mida Buddha tegi.

Safrani värv

Sümboliseerib tarkust, puhtust ja jumalikku ilmutust. Legendi kohaselt olid iidsetel aegadel budistlikud mungad valgesse riietatud. Pärast teist vanni muutusid nende riided aga ise safranivärvi.

Bodhi puu

Arvatakse, et see on tõeline puuliik, mida nüüd nimetatakse "pühaks ficuseks". Nüüd võib teda näha ükskõik millises budistlik klooster või tempel. Sellise puu all saavutas legendi järgi Siddhartha Gautama täieliku valgustumise.

Doe

Traditsioon ütleb, et kui Buddha luges oma esimest jutlust "Õpetamise ratta keeramine" viiele askeedile metsas, ilmusid puude tagant kaks kesahirvet. Nad kuulasid Meistrit ja pärast jutluse lõppu peitsid nad metsa. Sellest ajast alates on sümboolika sümboliseerinud "õpetuse aktsepteerimist". Tema skulpturaalset pilti võib leida budistlike kloostrite territooriumilt.

Vihmavari

Võimalik, et vihmavarjuga budistlik munk üritab end lihtsalt kaitsta kuumuse või vihma eest. Kuid budismi vihmavari sümboliseerib ka häid tegusid, mille eesmärk on kaitsta saatuse löökide eest.

Lootos

Lootos sümboliseerib puhtust. See lill on budismi metafoor. Lootose kasvab porine ja määrdunud vesisellest hoolimata jääb see alati puhtaks.

Te võite alustada oma teekonda Burjaatia ümbruses 1945. aastal avatud suure budistliku kloostrikompleksi, ajaloo- ja arhitektuurimälestise - Ivolginsky datsani - külastusega. Buryat datsanist tõlgitakse seda kui „õpetuse ratast, mis toob õnne ja on rõõmu täis”.
Ivolginsky datsan asub Burjaatia Vabariigis Verhnyaya Ivolga külas. See on Venemaa budismi keskus ja meelitab paljusid palverändureid ja turiste kogu maailmast.

Budistlik datsan Ivolginskis.

Budism on üks vanimaid usundeid maailmas ja 2500 aasta jooksul on see jäänud kõige rahulikumaks. Selle eesmärk on vabaneda kannatustest ja aidata tunnetavatel olenditel saavutada püsiv õnn. Budismi lõppeesmärk on saavutada valgustumise seisund, s.o. Buddha osariigid.
Ivolginsky Datsani ajalugu pole sündmuste jaoks nii tähelepanuväärne ega ka nii iidne, selle kohta pole maagialegende ja salapäraseid müüte, kuid kõik, kes on seda kohta vähemalt korra külastanud, kinnitavad, et siin pole midagi muud kui maagiat, kuna see koht on erakordne ja ootamatult selle mõju tugevuse tõttu vaimne maailm ja inimese energia.
Sõbralikkus ja soojus kõigi külastajate suhtes, sõltumata nende usust, on Ivolginsky datsani kõige olulisem omadus mittebudistliku jaoks: siin valitseb rahulikkus suure kontsentratsiooniga õhus.
Igaüks võib igalt lamalt paluda õnnistusi, nõu, abi.
Datsanis räägivad laamad-astroloogid tulevikust, laamad-ravitsejad annavad nõu terviseküsimustes, teistelt võib küsida kommete ja rituaalide kohta.
Oma laagrite saamiseks ja õige laama leidmiseks küsige lihtsalt datsanilt ükskõik milliselt mungalt.
Just siin, Ivolginsky Datsani territooriumil, asub Venemaa budistliku traditsioonilise sangha juhi Pandito Khambo Lama elukoht. Tema hävimatu keha on burjatide rahva pühamu ja kõigi Venemaa budistide peamine reliikvia.

Hamba Lama Etigelovi fenomen.

Khambo Lama Itigelov lahkus nirvaanasse 1927. aastal. Itigelovi tahte kohaselt eemaldati tema keha maapinnast 75 aastat hiljem, 2002. aastal ja viidi üle Ivolginsky Datsani.

Lootosepositsioon, kus Hamba-laama läks nirvaanasse ja istus seederkarbis 75 aastat, säilitatakse ilma tugi- ja kinnitusseadmeteta.
Lisaks ei tuvastanud teadlaste ja ekspertide Khambo Lama Itigelovi juuste, küünte ja tükitüki spektraalanalüüs hävitavaid muutusi.
Hambo Lama kudede orgaaniline koostis vastab tavalise inimese kudede orgaanilisele koostisele. Siseorganid on terved. Kahe kohtuekspertiisi teate kohaselt ei leitud laama kehalt palsami jälgi. See ei sarnane mumifitseerimise ega parkimisega. Teadlased välistavad ka letargilise une seisundi.
Ime on ka see, et kui suvine kuumus Burjaatias jõuab 40 kraadini ja jahutusseadmeid pole, Itigelovi keha ei mädane ega kõdune.
MAAILMAS pole ühtegi sellist ametlikult registreeritud fakti.
Hambo-laama ütleb, et inimene peab igal juhul olema tema ise ja olema reaalsusele lähemal. Ja ta ütleb veel: "Püüdke teha head!"

Khamba Lama Etigelovi surnukeha eemaldamise päevad.

Kõik, budistid, ortodokssed kristlased, moslemid ja isegi mitteusklikud, saavad näha Itigelovi rikkumatut keha ja kummarduda tema poole. Budismi peamiste pühade päevadel on see võimalik ainult 8 korda aastas. Pühade nimekirja ajakohastatakse igal aastal, nende väljaselgitamiseks helistage tööajal Datsani tasuta telefoninumbril 8-800-1003-108. Ajavahe Moskvaga on pluss viis tundi. See tähendab, et kui Burjaatias on kell 15-00, siis Moskvas ainult 10-00 hommikul.
Khamba Lama Etigelovi surnukeha lähim eemaldamine toimub 5. septembril 2016.
Järgmine - 22. oktoober 2016
Siis - 23. november 2016.
Ja järgmine on 26. jaanuaril 2017.
Soovitav on uuesti selgitada ülaltoodud telefoninumbri järgi. Igaks juhuks 🙂

Millised kirikud kuuluvad Ivolginsky Datsani kloostrikompleksi.

Hävimatu elukoht asub kloostri kõige elegantsemas hoones. Palee on nn.

Khambo Lama Itigelovi palee - dugan (tempel).

Tsogchen-dugan on peamine katedraali tempel.

Choira dugan.

Choira duganis peetakse Gombo sahyusanile (Mahakala) ja Gongor sahyusanile (Valge Mahakala) pühendatud khural (palveteenistus) iga päev kell 9.00. Rituaal aitab kaasa probleemide lahendamisele, toob kaasa õnne, loob tingimused tervise edendamiseks, aitab kaasa materiaalse rikkuse säilimisele ja loob tingimused selle kasvuks.

Choira dugani lähedal on lõhnadest toituvate vaimude jaoks altar.

Siin põletatakse kurjade vaimude jaoks toitu
foto: http: // site /

Budismis usutakse, et kui elusolend on toime pannud raske kuriteo või olnud väga vihane, siis läheb ta kindlasti põrgusse, kus talub janu, külm ja muud väljakannatamatud kannatused tugevat piina.
Näljaste kummituste sünd sünnib maailmas enamasti siis, kui inimene paneb toime mõõduka kuriteo või suure ahnuse ja omakasupüüdlikkuse tõttu.
Näljased vaimud - tormavad - on tavaliselt kujutatud väga suurte kõhtude ja saledate kaelustega.
Nad kannatavad sellepärast, et nad ei saa endale juua ja toitu ning kui nad leiavad, siis ei õnnestu piisavalt saada, sest nende kõri on väga kitsas ja nende söögitoru on ka õhuke, et toitu endasse lasta. Lisaks muutub toit tuleks ja hakkab põletama kõiki nende sisekülgi, tuues väljakannatamatuid kannatusi.

Nogoon Dara Ehyn Sume on Rohelise Tara tempel.

Jumalanna Rohelist Tarat peetakse kõigi buddhade emaks.

Rohelist Tarat käsitletakse kõigi valgustatute kehastusena, trööstijana, kaitsjana, kes reageerib kiiresti abipalvele, kui patroneerivat jumalust, kes ilmutab kaastunnet ja armastust kõigi olendite vastu, mis on võrreldav ema hoolitsusega oma laste eest.
Ivolginsky Datsani territooriumil on veel 6 eredat mitmevärvilist templit, millel on ainulaadne arhitektuur.

Püha Bodhi puu.

Samuti tasub vaadata kasvuhoonet, kus on püha Bodhi puu, mis on puu viies põlvkond. Kunagi, 2500 aastat tagasi, mediteerides Bodhi puu all, saavutas prints Gautama valgustumise ja temast sai Buddha.

Lisaks asuvad kloostri territooriumil raamatukoguhooned, suvehotell, budistlike kunstimälestiste muuseum, pühad stuupad-eeslinnad, erinevad teenindusruumid ja laamade majad jne.

Aastal 1991, datsanis, asus budistlik ülikool Dashi Choynhorlini nime järgi Damba Darzha Zayayeva ”, kus õpib praegu umbes 100 tudengit-huvarakat neljas teaduskonnas: filosoofia, tantrist, ikonograafiline ja meditsiin.

Kuidas Ivolginsky Datsani territooriumi õigesti kontrollida.

Datsani territooriumi tuleks uurida "vasakult paremale", see tähendab päripäeva. Territooriumile peaksite sisenema vasakpoolse värava kaudu ja mitte sisse tungima keskväravasse (kesksissepääs avatakse ainult suurematel pühadel või seoses kõrgete külaliste saabumisega, näiteks Vene Föderatsiooni president V. V. Putin).

Sellist datsani ümmargust ümbersõitu päikese suunas nimetatakse "goro". See on omamoodi puhastusriitus, mis toob kontrolliprotsessi mingisuguse süstematiseerimise. Need, kes ei tea, jooksevad tavaliselt duganidest stuupideni, stuupidest laamade majadeni, kaotades seeläbi palju detaile ja tegelikult tähenduse.
Templite lähedal, tee ääres, on palverummid-khurde, mis on täidetud laamade palvete tekstidega.
Khurde tuleb “keerata” rangelt päripäeva. Seda toimingut peetakse täiuslikuks palveks. Mänginud esimest (aka peamist) kiirust, millega oma teel kokku puutute, võite eeldada, et olete palvetanud 100 tuhat korda, sest see trumm sisaldab 100 tuhat mantrit.

Mitmevärviline palvetega pael - Hii morin

Palvetada saab ka hii morinide abil - laama pühitsetud riidejäägid, oma nime ja palve tekstiga. Suur osa neist on seotud datsani ümbritsevate põõsaste ja puudega, iga khi morini tuule käes tuulutamist peetakse palve ettelugemiseks. See tähendab, et tuul loeb teie eest palve. Hii morini värvus sõltub palvetava inimese sünniaastast.

Lõvi - julguse sümbol

Võite minna kõigi juurde avatud templid... Pakkumised soovitatakse jätta templitesse: raha, toit (piim või maiustused).
Pakkumiste tegemine seisneb nõmeusest ülesaamises ja suuremeelsuse kasvatamises, sest heldemeelsus on rikkuse tõeline põhjus. Parim ja võimsam pakkumise tegemise motivatsioon on mõelda kõigi tunnetavate olendite heaolule.

Miks on voorud (goroo) tehtud stuupidest ja duganitest.

Kõik jumaluste ja ka stuupide pildid on vooruse kogunemise allikas või alus. Stuupade ümber kõndimine loob usklike mõtetes positiivseid jälgi ja on üks vooruse kogunemise võimalusi.
Altaritele võite panna hadaki - rituaalse salli, andja külalislahkuse, puhtuse ja omakasupüüdmatuse sümboli. Sinine hadak on igavese sinise taeva sümbol.

Enne seda peaksite tühjad mõtted tühjendama ja mõtlema, mida kõige hellitatud on. Nad ütlevad, et kui soov on siiras ja sügav ning sellel puudub materiaalne varjund (see tähendab, et sellel pole rikastamise iseloomu, kui ta võtab vastu näiteks materiaalse maailma asju: korteri, auto, suvila), siis see kindlasti saab teoks.

Rohelise Tara pintslitrükk soovikivil.

Legendi järgi puudutas Nogoon Dari Ehe (Roheline Tara) seda kivi ja jättis sellele pintsli jälje. Jalutades ümber kalliskive ja katsudes seda, võite paluda oma heade soovide täitmist.
Samuti saate kontrollida, kas soov saab täidetud. Selleks peate tagasi astuma umbes kümme sammu ja pärast hea soovi avaldamist suletud silmadega lööma vääriskivi peopesaga. Kui lööd, siis su soov saab täidetud.
Kuid kas see on väärt kontrollimist? Võib-olla lihtsalt uskuda?

Tegevusreeglid Ivolginsky Datsani külastamisel.

1. Püha goroo ringi läbimise ajal ärge jätke rituaalitrummide (khurde), stuupide ja mitmesuguste kummardamiskohtade lähedusse münte, teravilja ja muid pakkumisi. Kuna goroo möödudes koguneb teile voorus ja eri tüüpi pakkumiste kaootiline hajutamine on vastuolus andmise tavaga. Tehke pakkumisi dugani sees selleks ettenähtud kohtades ja pakkimiskastides.
2. Kloostri territooriumil on keelatud suitsetamine, rämps ja räige keel.
3. Naistel on soovitatav mitte kanda miniseelikuid, aga kui muud pole, siis keegi ei datsanist välja. Soovitav on katta põlved ja õlad.
4. Templite sees on soovitatav mütsid maha võtta, õladest kotid ja seljakotid ära võtta, need üles korjata või sissepääsu juurde jätta.
5. Templite külastamisel ärge pöörake oma selga Buddha ja pühakute kujudele, see on lugupidamatu. See tähendab, et kui olete teinud ringi ümber templi, pöörduge tagasi oma väljapääsuga tagasi. Kui pöördute templist väljumiseks väljumise poole, näevad pühakud teie selga ja see pole lugupidav.
Samuti ei saa te näpuga pühakutele suunata.
6. Pöörake tähelepanu ülekäiguraja kaamera kujutisega märkidele. Pildistada saab kogu datsani territooriumil, olles eelnevalt pildistamise eest tasunud. Templites on fotograafia rangelt keelatud.
7. Nõuannete saamiseks, millise laamaga konkreetses küsimuses pöörduda, on parem minna peamisse templisse Sogchen Duganisse. Ja kui teil on lihtsalt soovi suhelda kogu elu, võite pöörduda iga vaimuliku poole. Pärast vestlust tuleks laama rahaga tänada - kindlat summat ei ole, aga ka te ei tohiks olla ahne. 🙂

Kuidas jõuda Ivolginsky Datsani.

Ulan-Udest:
1. fikseeritud marsruuttakso № 130 alates pl. Banzarov Ulan-Ude (hind 30 rubla), külla. Ivolginsk. Seejärel viige väikebussi Ivolginsk - datsan (15 rubla). Suurte khuraalide päevil lähevad väikebussid nr 130 otse datsani.
2. Autoga: mööda föderaalset maanteed A 165 (Ulan-Ude - Kyakhta). Reisiaeg on 30–40 minutit.

Irkutskist: Irkutsk-Ulan-Ude, 460 km. Sõiduaeg autoga on mööda föderaalset maanteed M 55 vähemalt 8 tundi.

Teel datsani satute üle Bayan Togodi mäe, mille nõlval on kirjutatud “Om ma ni bad me hum”.

See on budismi üks kuulsamaid mantraid. Sellel on sügav püha tähendus ja sellel on palju tähendusi. Selle sõnasõnaline tõlge: "O, pärl, särab lootoseõis!"
Sellel mantral on oma nimi - "Kuusilb".
OM - eemaldab uhkuse ja kontseptsiooni.
MA - eemaldab armukadeduse ja kadeduse.
EI - eemaldab kiindumuse ja isekad soovid.
BAD (või PAD) - hajutab teadmatuse ja segaduse.
ME (või ME) - lahustab ahnuse ja ahnuse.
HUM - muudab viha ja viha.
On olemas ka versioon, mille kohaselt mantra lugemine annab heaolu, külluse ja raha, kus Om tähendab Brahmat, kes on väljaspool kõike avaldamatut, Mani - vääriskivi või kristall, Padme - lootos, Hum - süda.
Nendele sätetele tuginedes on sellel mantral mitu tõlgendust:
- "Kõik (Om) ehted (Mani) õitsevad (Padme - õitsev lootos) minuga, kellel on avatud süda (Hum - süda)";
- "Universum annab mulle heaolu ja külluse, kes võtab mind vastu avatud südamega";
- „Rikkus kõigil vormidel (hinnaline, hinnatud, oluline) tuleb neile, kes on valmis seda aktsepteerima kogu oma olemusega (südamega)“;
- “Universaalne küllus täidab mu südame” - see tähendab, et mantrasse on põimitud järgmine arusaam: “Ma aktsepteerin küllust kogu oma olemusega”;
- “Kogu raha tuleb mulle kätte” (üks lihtsamaid tõlgendusi).

Kus peatuda Ivolginsky Datsanis

Ivolginsky Datsani lähedal rendivad peaaegu iga maja kohalikud elanikud. Internetis tuba broneerida pole võimalik, kuna see on erasektor. Tuba või terve maja võib leida kohapeal. Kuid kui soovite olla turvalisel poolel, saate broneerida läbi Bukin Hostel Nairamdali. See asub datsanist 15 km kaugusel. See on lähim hostel, mida saab veebis broneerida. Teine võimalus on, kui plaanite jõuda õhtul kohale ja eluaseme otsimiseks pole aega: võite jääda üheks ööks Nairamdalisse ja järgmisel päeval rentida erasektoris maja datsanile lähemal.
Või võite valida ükskõik millise hotelli, hosteli või toa Ulan-Udes (25 km kaugusel Ivolginsky Datsanist).

// Ivolginsky Datsani lähedal asuvaid eluasemehindu on otsingumootorite kaudu parem:
- Hotellivaade;
- Roomguru.
Nad pakuvad valikuid mitte ainult raamatus, vaid ka muudel broneerimissaitidel, mis tähendab, et saate leida odavaima hinna ja säästa raha))

Artiklis on kasutatud datsani ringreisilt saadud teavet,
raamatust "Uskumuse alused, et aidata kõiki, kes soovivad budismist teada saada"
(koostaja Shagdurov Ch.D.), samuti materjalid Ivolginsky Datsani ametlikul veebisaidil.

Kui Ivolginsky Datsani külastus on vaid osa teie burjaatiast, siis on üks võimalus Burjaatiasse autoga sõita, mida vaadata, kus ujuda ja päevitada, mis tippaeg vallutada, kuidas ja kuhu minna paadimatkale ning kust võtta sooja loodusliku radooni ja vesiniksulfiidi vannid

Kohalike elanike ekskursioonid:
Teiega koos jumaldasite budismi, burjaate ja kogu Burjaatiat üldiselt. Soovin teile õnnelikku teekonda valgustumise saavutamiseks!