Teade Burjaatia Ivolginsky datsanil. Ivolginsky Datsan on vene budismi keskpunkt! Budistlikud templid ja kloostrid

Aadress: Venemaa, Burjaatia Vabariik, küla Verhnyaya Ivolga
Asutamise kuupäev: 1945 aasta
Peamised vaatamisväärsused: katedraali peamine tempel Tsogchen-dugan (1976), Choira Dugan tempel (1948), Green Tara tempel, Khambo Lama Itigelov templipalee, Maanin-dugan tempel
Pühakojad: hävimatu keha hambo-laama Dasha-Dorzho Itigelov
Koordinaadid: 51 ° 45 "31,7" N 107 ° 12 "12,1" E

Datsan Verkhnyaya Ivolga külas on Burjati klooster, kus tegutseb budistlik ülikool. Vaatamata asjaolule, et tavainimesed nimetavad seda Venemaa budismi keskpunktiks, pole datsanil ühtegi ametlikult antud tiitlit. Kuid see jääb endiselt Burjaatia kõige autoriteetsemaks kloostriks.

Vaade Ivolginsky Datsanile maanteelt

Datsani asutamise ajalugu Ivolginskis

Klooster ehitati 1945. aastal Burjaatia pealinnast Ulan-Udest (vabariik on Venemaa osa) 35 km kaugusel. Varem eksisteerinud datsanid hävisid sõja-aastatel ja keegi ei mõelnud nende taaselustamise peale. Valitsus tegi veel ühe otsuse - budistlike templite asutamise kohta Burjaatiasse usklike endi poolt.

Neid asustasid vanad laamad, kes tulid raskest tööst koju, samuti Ülem-Ivolga elanikud. Uus klooster sai kohalikus keeles nime “Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiyd”. Selle tõlge Burjatist on järgmine: "Ratasõpetuse kohal, mis pakub rõõmu ja täidab õnne."

Peavärav

Aastaid oli uue datsani hoone ainus koht, kuhu Burjaatia budistid võisid koguneda, kuid möödunud sajandi 90-ndatel aastatel hakkasid kohalikel maadel ilmuma teised vaimulikud keskused, mis usklikke rõõmustasid ja inspireerisid. Ivolginsky Datsan jäi nende jaoks siiski kõige lemmikumaks kohaks.

Alates 1991. aastast tegutseb budistlikus kloostris Dashi Choinhorlini ülikool. Klassid toimuvad selles tänapäevani ja Venemaal pole sellel analooge. Selle asutuse õpilastele õpetatakse budismi filosoofia kõiki peensusi. On tähelepanuväärne, et materjali esitamine toimub kloostrilistes Burjati koolides, mis eksisteerisid siin enne 1917. aasta revolutsiooni.

Tsogchen-dugan

Hambo-laama Itigelovi surnukeha on budismi järgijate kummardamise objekt

Ivolginski datsanis puhkab surnud Khambo Lama Itigelovi surnukeha. See asub samanimelises - Dugani palees, rekonstrueeritud 2000. aastate lõpus vanade fotode järgi. Algselt püstitati dugan 1906. aastal datsani territooriumile, mis asub Yangazhini traktis, ja selle ehitamises osales ka Hambo-laama. Kuid 1954. aastal mõlemad ehitised hävisid.

Miks sai budistliku hierarhia keha usklikele kummardamise objektiks ja köitis teadlaste tähelepanu kogu maailmast? Fakt on see, et 1927. aastal palus 75-aastane Itigelov Yangazhinist pärit munkadel lugeda tema eest palve, mille sõnad öeldi ainult surma korral. Taotlus lugeda "huga Namshi" või "Head soovid surevatele" tõi mungad täieliku segadusse.

Khambo Lama Itigelovi palee

Aga kui Itigelov, kelle auaste on võrreldav Õigeusu suurlinn, hakkas ta ise palvet lugema, laamad toetasid teda endiselt. Palve lõpus ei näidanud laama ühtegi elumärki, nii et tema tahte kohaselt istutati ta looteasendisse tänapäeva Ivolginski territooriumil asuvasse bumkhani - seederist tehtud sarkofaagi ja maeti Ebilgesse.

1955. aastal tõstsid Lama Lubsan-Nimy Darmajevi juhitud mungad boomkhani, nagu Itigelov nõudis. Olles veendunud lahkunu keha suurepärases ohutuses, viis Lama Darmajev selle kohal ette nähtud rituaalid, muutis selle ja pani tagasi sarkofaagi. 18 aastat hiljem tehti kehaga samu manipulatsioone.

Rohelise Tara tempel

2002. aasta sügisel taasavas teine \u200b\u200blaama - Damba Ayusheyev ja datsani mungad - sarkofagi, nüüd kriminoloogide ja teiste seltskonna osalusel. Üllataval kombel ei ilmnenud Itigelovi kehas kolmandat korda mädanemise ja kuivamise märke. Pärast kõigi vajalike rituaalide läbiviimist toimetati ta Ivolginsky Datsani ja paigutati eraldi paleesse. Nii täitsid laamad surnu ees oma kohust.

Samal 2002. aastal asusid eksperdid uurima Itigelovi bioloogilisi materjale - naelu, juukseid ja epidermise tükke. Pärast paljude uuringute läbiviimist on teadlased kindlaks teinud surnu valgufraktsioonide vastavuse elusoleva inimkeha fraktsioonidele. Siiani ei leia teadlased sellele nähtusele seletust ning rahvahulgad palverändureid ja turiste pöörduvad Ivolginsky Datsani poole, et isiklikult kummarduda säilinud keha ees.

Maanin-dugan

Mida peaksite teadma Ivolginsky Datsani minnes?

Isikud, kes saabuvad budistliku kloostri territooriumile ilma saatjata, peavad järgima teatavaid datsani käitumisjuhendis ette nähtud käitumisreegleid. Niisiis, kloostri territooriumi külastajate läbimiseks on vasakpoolses küljes ette nähtud värav. Kõrvalseisjatel pole lubatud kasutada paremat väravat ja keskväravat. Kloostri territooriumi ülevaatust tuleb teha vasakult paremale, jäljendades päikese liikumist. Kuid see pole ainult rada mööda kõndimine, vaid puhastusrituaal, mis viiakse läbi ringis kõndimise vormis.

Suburganid

Iga budistliku templi lähedal on khurde - palvetrummid, millel palvetekstid kantakse. Neid keritakse päripäeva. Trumlite pööramine on kohustuslik ja seda peetakse samaväärseks palvete ettelugemisega. Kuid võite palvetada ka muul viisil, kasutades hii morini. Kangajääkidele, mille laama varem pühitses, kantakse külastaja nimi palvetekstiga ja seejärel kaunistatakse nendega põõsaste ja puude oksad. Kui hii morinu lehvitab tuult, loetakse väljuv heli samaks, kui öelda palvesõnu.

Palvetrennid

Kui uksed pühad templid on avatud, mis tähendab, et neil on lubatud siseneda. Teiste uskude külastajad saavad osaleda hommikupalvustel (nad algavad kell 9 hommikul). 1,5-tunnise tseremoonia ajal istuvad kogudusevanemad madalate pinkide ääres piki seinu. Templite külastamisel on soovitatav jätta pakkumised. See võib olla nii sularaha kui ka toit (enamasti toovad inimesed maiustusi ja piima).

Hiljuti toimus Venemaa budistlikus traditsioonilises sanghas uus tähtis personali määramine. Ivolginsky datsani shirete laama Dagba Ochirov määrati Burjaatia Vabariigis Khambo laama (Khambo laama asetäitja) ametikohale. Kui joonistada ilmaliku võimuga analooge, siis määrati ta piirkonna juhiks. Vabariigi budistide uus juht Sangha teemal, usk ja uuestisünd

- Auväärne oli Khambo Lama, mille poolest erineb budismi areng vabariigis ja teistest Venemaa piirkondadest?

- Sel aastal saab Hambo Lama instituut 247-aastaseks. Aastal 1764 kinnitas keisrinna Katariina II ametlikult Ida-Siberi ja Transbaikalia Lamaistliku Kiriku juhi Pandito Khambo Lama institutsiooni ja seega Venemaa budistliku kiriku autokefaalsuse. Seda tehti selleks, et kaitsta Venemaa budiste Tiibeti ja Hiina mõju eest. Eelmise sajandi alguses tegid kommunistid usule tugeva löögi, kuid traditsioonid ja järjepidevus säilitati. 1945. aastal avasid repressioonid üle elanud laamad koos kogu riigi usklike budistide, sealhulgas Kalmyksi ja Tuvansiga, Ulan-Ude lähedal Ivolginsky Datsani, millest sai NSVL budismi keskus. Selles asus Khambo Laama - riigi budistide vaimse keskosakonna (TsDUB) juhataja, kuhu alates 1946. aastast kuulusid Tuva ja seejärel Kalmõkkia esindajad. Välismaailmas esindas amet NSVLi budiste, hoidis kontakte usklike kaaslastega, sealhulgas korduvalt Tema Pühaduse XIV dalai-laama vastuvõtmist. Ivolginsky Datsan polnud ainus aktiivne budistlik klooster riigis. Chita piirkonna Aginsky rajoonis, nüüd Trans-Baikali territooriumil, tegutses Aginsky Datsan.

Seetõttu suutsid Burjaatia ja Aga suures osas meie traditsioonid säilitada, erinevalt Irkutski piirkonna budistidest Tuva ja Kalmykiast, kus ei jäänud ühtegi aktiivset kloostrit ja templit. Nõukogude ajal elasid ellujäänud Tuvan-laamad Ivolginsky datsanis ja osalesid selle palvetes ning usklikud tulid taastatud Kalmõkkiast. Ivolginsky Datsan on tänapäevani Venemaa budismi keskus, seda külastavad paljud usklikud, palverändurid ja turistid kogu maailmast. Ja XII Pandito Khambo Lama Itigelov tagasitulek tegi temast rahvusvahelises mastaabis tõmbekeskuse.

- Ja arvatavasti aitasid Burjaatia budistid kaasinimesi teistest piirkondadest usundi taaselustamisel raskel nõukogudejärgsel perioodil?

- Usu taaselustamine algas alles 1990. aastal, pärast usuvabaduse seaduse vastuvõtmist.

Datsanside taastamine on alanud, meie laamad on töötanud ja töötavad eriti aktiivselt Irkutski piirkonnas. Eraldi vestlus on datsani tagasitulek ja taastamine Peterburis. Meie laamade suur üksus: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev ja teised - teenisid Kalmõkkias 80ndate lõpus - 90ndate alguses.

Ja alates 90ndate lõpust on Sangha peamiseks ülesandeks saanud mitte ainult templite ehitamine, vaid ka uue põlvkonna vene laamade ettevalmistamine. Ivolginsky Datsani budistlikus ülikoolis ja Aga budistlikus akadeemias said haridust enam kui sada Venemaa erinevatest piirkondadest ning nüüd juhivad neid kohalikud datsanid. Selle tulemusel said kolme vabariigi budistid tohutu ühise praktilise kogemuse massiliste budistlike tseremooniate läbiviimisel, mediteerimisel ja filosoofia uurimisel.

- Auväärne oli Khambo Laama, keda ajalooliselt kinnitas Hambo Laama?

- Ainus budistlik hierarhia Venemaal kinnitas ta keisri poolt - Vene impeeriumi kõrgeima ilmaliku võimu. Ütleme näiteks Ida-Siberi ja Astrahani kuberneride kindralilt, kus kuberneriteks määrati Alari, Tunka ja Kalmykia kõrgeimad laamad. Tuletan teile meelde, et Tuva sai ametlikult NSV Liidu koosseisu alles 1944. aastal.

- St Khambo Laama instituudil oli kogu aeg otsene juurdepääs Vene riigi kõrgeimale ilmalikule võimule?

- Muidugi. Pandito Hambo Lama Instituut jääb samaks, hoolimata sellest, kuidas seda nimetatakse. Esiteks Ida-Siberi ja Transbaikalia Khambo laama, seejärel Khambo Lama TsDUB ja nüüd Venemaa budistliku traditsioonilise sangha (BTSD) Khambo laama, kuna BTSD on TsDUB ametlik järglane.

- Milliseid piirkondi Sangha praegu hõlmab?

- Lisaks Burjaatiale on need Trans-Baikali ala, Irkutski piirkond, Gorny Altai, Jakuutia, Khakassia, Novosibirsk, Peterburi ja Moskva. Nendes piirkondades on meil suured usulised ühendused ja lisaks piirnevad Sanghaga eraldi kogukonnad. Ühinguid on kokku umbes 50.

Mul kui Burjaatia budistide juhil on palju raskeid ülesandeid. Neid on ka teiste piirkondade vaimulikel. Kuid me oleme neid alati koos lahendanud, miski ei takista meie vastastikust koostööd. Seda tõestab kogu Burjaatia budistide ja Trans-Baikali territooriumi, Irkutski oblasti, Altai, Tuva, Kalmõkkia, Peterburi ja meie tohutu Venemaa teiste piirkondade budistide suhete ajalugu.

- Kui viljakat koostööd teete Burjaatia ilmalike võimudega?

- Kahjuks ei mõista vabariigi president Vjatšeslav Nagovitsõn endiselt täielikult tõsiasja, et Tema Pühadus Pandito Khambo Lama on mitte ainult õige Burjaatia, vaid ka Venemaa traditsiooniliste budistide valdava enamuse vaimne juht. Sellegipoolest leiame ühise mõtte.

Kohtun regulaarselt Vjatšeslav Vladimirovitšiga.

- Teisel päeval hoiatas Tema pühadus dalai-laama taas, et tema järgmine kehastus sünnib paguluses, kuid mitte mingil juhul Hiina Rahvavabariiki kuuluvas Tiibetis. Peking omakorda teatas, et järgmine Dalai Laama ilmub Tiibetisse vastavalt traditsioonidele. Näib, et maailmas on kaks dalai-laama, täpselt nagu praegu on ka kaks Pancheni laama ja kaks Karmapat - muud Tiibeti tipphierarhid?

- Ma ei välista sellist võimalust, aga ka dalai-laama institutsiooni üldist likvideerimist. Lõppude lõpuks rääkis Tema pühadus Hiina intriigide vältimiseks tõenäosusest, et sellel lõpetatakse Dalai Laamase taassündide ahel.

- Muide, olles Ivolginsky datsani shirete-laama, saite ühe Karmapasest. Vastu võetud, sest ta oli tõeline Karmapa?

„Tema ja ta jünger Lama Ole Nydahl tulid meile külalistena. Meeletu oleks keelduda kaasinimeste juurde lubamast, seda enam, et väljendatakse kahtlust kellegi tões.

- Kuid peate nõustuma, austatud Dagba-laama, ainult Tiibeti budismis on erinevalt Tai, Jaapani ja muudest suundadest reinkarnatsioonide institutsioonid ja nüüd on hiinlased viinud selle olukorra nutikalt absurdi punkti. Tegelikult diskrediteerib ja hävitab Hiina kogu hierarhilise Tiibeti süsteemi seestpoolt. Venemaal on ka üsna palju reinkarneeritud Rinpoose ja kui maailmas on pretsedente dubleerivate hierarhiate olemasoluga, siis kuidas saavad usklikud olla veendunud ülejäänud tõesuses?

- Seetõttu pole Burjaatias tavaliselt tunnustatud taassünni, Burjati khubilganis ja selliseid olukordi ei teki. Esimene Khambo Laama Damba Dorzha Zayayev oli reinkarnatsioon ja juhtis oma järeltulija Buddha Kashyapa juurest. Kuid seda ei reklaamitud avalikult ja seda hoiti isegi keelu all. Alles sellest elust lahkudes tunnistas suur burjaadi laama seda ja tunnistas: "Te peate austama inimest mitte tema varasemate teenete, vaid tema tegelike tegude eest täna."

Burjaatia suurim mõju on mahajaana budismi suund, mida tuntakse kui "suurt sõidukit" ja ka "laia päästmise teed", mida nimetatakse Gelugpa - vooruse kooliks - see on tingitud asjaolust, et iidsetest aegadest on meil tihedad sidemed teiste Aasia rahvastega. Koolil on eriline positsioon kõigi Kesk-Aasia rahvaste vaimulikus kultuuris, jutlustades budismi - mongolid, tiibetlased, tuvinlased ja teised, sellele tuginedes on kooli asutaja, suur vaimne reformaator Tsongkhava (1357–1419) (nime võib lugeda nii - Tsongkhapa, Je Tsongkapla) jüngrid tunnistasid end Buddhaks ja austasid võrdselt Buddha Šakjamuniga.

Tsonghava on Tiibeti budismi reformija, kes tuli välja ideedega, mis mõjutasid kogu õpetust. Ta ühendas oma koolis paljude filosoofide saavutused, India budismikoolid, mis eksisteerisid enne teda. Ja ühendas inimeste vaimse parendamise praktika, budismi kolm suunda
- Hinayana, tuntud kui "väike sõiduk", mahajaana, "suur sõiduk", Vajrayana, "teemantvanker". Samuti tunnistas Tsonghava Vinaya reeglite koodeksis Shakyamuni elu jooksul munkadele loodud rangeid käitumisreegleid ja moraali, mis langesid sel ajal lagunemiseni. Kollane värv rüüdes ja Gelugpa munkade peadel sai sümboliks naasmisele rangete normide juurde. See on tingitud asjaolust, et aastal 2006 iidne Indiakulgedes viljeluse ja valgustuse rada, kandsid nad päikese käes läbi põlenud ja seetõttu kolletunud kaltsu. Seetõttu nimetatakse kooli sageli - "kollase korgi kooliks", "kollase usu kooliks" (Bur. palli shazhin).

Lamaism

"Lamaismi" määratlus pole täpne ja võib isegi budismi järgijatele solvav olla, nagu XIV dalai-laama korduvalt rääkis. Seda terminit põhjendati sageli asjaoluga, et Gelugpa koolis on lugupidamine õpetaja-mentori (laama) vastu koos budismi 3 peamise juveelega - Buddha, Dharma (õpetamine) ja Sangha (kloostrikogukond), mis on väärtus, mis aitab kirgi ohjeldada ja valgustumist saavutada. Kuid tasub kaaluda tõsiasja, et enamasti idast tulnud usundid põhinesid vaimse õpetaja-mentori, guru kummardamisel. "Lamaism" kui Saksa teadlaste määratletud termin eraldab "kollast usku" erinevalt teistest budismi koolidest, mis on põhimõtteliselt vale. Kahtlemata on Gelugpa kogu budismi traditsiooni lahutamatu osa, seetõttu kasutavad Burjaatia elanikud nimetust "Buddha õpetus". Kohalike religioossete õpetuste mõjul toimusid kultused, puhas budism. Kuid see oli välist laadi ja kajastus nende läbiviidud õpetuste, praktikameetodite ja rituaalide õpetamise vormides. Tiibeti budismi religioossesse süsteemi on integreeritud mõned riitused ja rituaalid, mis on seotud mägede kultusega, maa vaimude () austamise, järvede, puude ja muude loodusobjektidega. Kuid see on pigem usu populaarsuse tagajärg Burjaatias.

Kool levis

Kooli levik, mis oli seotud mongoli khaanide toetusega, tänu sellele võttis Gelugpa Tiibetis juhtrolli ja Mongoolias sai sellest põhikool. XVI sajandi teisel poolel. Mongoli khaanid - khalkhas Abatai khaan, Tumati Altan khaan, Chahar Legden khaan, Ordose Se-tsen-khaan ja Oirati vürstid võtsid vastu Gelugpa budismi. See levib kiiresti kõigi mongolite, aga ka tulevikus hõimude seas, mida nimetatakse "s". XVI sajandi 70ndatel. Altan Khan vallutas Tiibeti ja 1576. aastal järve lähedal. Kuku-Nur kutsub kokku Sise- ja Välis-Mongoolia erinevate klannide ja hõimude suure dieedi, millest võttis osa Tiibeti kõrgeim laama Sodnom-Chzhamtso, kellest hiljem sai dalai-laama, just seal kuulutati Gelugpa budism kõigi mongolite ametlikuks usundiks.

XVII sajandi alguses. Budism levib tänapäevase Burjaatia territooriumil etniliste rühmadena, Mongoolia khaanide subjektidena. Sellest annab tunnistust kasakas K. Moskvitin, kes külastas 1646. aastal Chikoy ja Selenga kurvis asuvas Turukhai-Tabunani peakorteris mobiilset Duganit, kust ta rändas Mongoli tsiviilribadest välja. Järk-järgult asendatakse mobiilsed palvejurtid kivist ja puidust valmistatud templitega, seejärel ilmuvad terved kompleksid erinevate usuliste, hariduslike, elamu- ja muude hoonetega. Enne revolutsiooni asus Burjaatias üle 40 kloostri.Datsanside all korraldati filosoofia, loogika, astroloogia, meditsiini jt teaduskondi. Avaldati usulisi, teaduslikke ja kirjanduslikke tekste, populaarset didaktilist kirjandust. Toimusid oma töötoad, kus töötasid maalijad, puunikerdajad, skulptorid, kirjatundjad jne. Enne 1917. aasta revolutsiooni olid budistlikud kloostrid ühiskonna vaimseteks ja kultuurilisteks keskusteks ning mõjutasid kõiki eluvaldkondi.

17. sajandi lõpus - 18. sajandi esimesel poolel levis budism etnilise Burjaatia Transbaikali (idaosas). 1741. aastal tunnustas Venemaa valitsus budistlikku usku keisrinna Elizabethi isikus, kes kirjutas alla usundi õigusliku staatuse kodifitseerimise määrusele. Valitsus lubas munkadel kuulutada munkade seas, vabastades nad kohustustest. Aastal 1764 tunnistati Tsongolsky datsani pealaam Transbaikalia kõrgeimaks laamaks Pandito Khambo Laama tiitliga - „Teaduslik ülempreester“, mis tugevdas halduslikku sõltumatust Burjati kirik pärit Tiibetist ja Mongooliast, kuid Burjaatias valitseva Tiibeti dalai-laama autoriteet on kõigutamatu. XIX sajandi lõpus. algas budismi tungimine lääne (Baikali-eelsesse) Burjaatiasse, hoolimata šamaanide ja õigeusu vaimulike teatavast vastupanust. XX sajandi alguses. Budism levib Vene impeeriumi Euroopa osas, eriti vene intelligentsi ringkondades ja Baltimaades. Tiibeti budismi oluliseks sündmuseks Venemaal on datsani ehitamine aastatel 1909–1915. aastal Peterburis vene, Kalmõki ja Kalmõki usklike pingutuste kaudu Tiibeti rahalise ja moraalse toega.

XIX-XX sajandil. Burjaatias ajakohastavad liikumist võhikute budistide ja vaimulike jõud, mõned õpetuse ja rituaalide aspektid muutuvad vastavalt uutele tingimustele vastavalt Euroopa teaduse ja kultuuri uusimatele saavutustele. Seda toetasid Venemaa ja Kalmõki budistid, kuid poliitilised kataklüsmid takistasid selle edasist arengut (esimene maailmasõda, 1905 ja 1917. aasta revolutsioonid, kodusõda Venemaal jne). Kuulus Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, XIII Dalai Laama nõunik, Peterburi budistliku kloostri asutaja, ajakirja Naran korraldaja - oli aktiivne tegelane ja juht. Pärast asutamist Burjaatias nõukogude võim liikumist kiusasid võimud nagu ülejäänud Burjaatia “konservatiivsed” budistid, ja kõigi usundite järgijate repressioonide käigus lõppes 1930. aastate lõpul budistliku kiriku tegelik hävitamine.

Pärast 1945. aastat taastati osa budistlikust kirikuorganisatsioonist, mis oli haldusliku ja ideoloogilise kontrolli all. Buryat ASSRi ja Chita piirkonna territooriumil tegutses alates 1946. aastast kuni perestroikani ainult kaks datsani - Ivolginsky ja Aginsky, mida juhtisid budistide vaimne keskne direktoraat (CDUB).

Praegune aeg

Viimastel aastatel on toimunud Venemaa rahvaste vaimne ja kultuuriline taaselustamine, kadunud etnokultuurilise ja religioossed traditsioonid... Vanu kirikuid restaureeritakse ja ehitatakse uusi. Praegu on vabariigi territooriumil avatud umbes 50 datsanit ja Ivolginsky datsanil on avatud instituut, erinevate distsipliinide õpetamisest võtavad osa mitte ainult Mongoolia, vaid ka Tiibeti laamad. Sidemed Venemaa budistliku traditsioonilise sangha (BTSD) ja teiste budistlike organisatsioonide vahel laienevad. Järjest enam budistlikke budiste ja munkasid saab külastada välismaiseid kultuuri- ja usukeskusi, teha palverännakuid, õppida riikides, kus budism on traditsiooniliselt levinud. Budismi taaselustamine Burjaatias on üsna konstruktiivne ja aitab kaasa tervislike rahvustevaheliste suhete loomisele vabariigis, rahvusvaheliste suhete tugevdamisele, mis annab lõppkokkuvõttes oma panuse vabariigis tolerantsete piirkondadevaheliste suhete edasiarendamisse.

Fotod Irkipedia.ru

Paljudele ootamatult pärast Suure lõppu Isamaasõda võimud tegid väikseid järeleandmisi. Ja kuigi budistlikul kogukonnal keelati 18. sajandi iidsete datsanide taastamine, eraldasid võimud sellele maad soises piirkonnas, mis asub Verkhnyaya Ivolga külast, mis asub Burjaatia pealinnast Ulan-Udest 30 kilomeetri kaugusel. Üks jõukas Burjati perekond kinkis templi jaoks oma väikese maja. See oli varustatud vabatahtlike jõudude ja laamadega, kes ka pärast sõda ootamatult amnesteerusid. Ivolginsky Datsan kasvas hiljem sellest hoonest.

„... see ehitati siis, kui Stalin oli võimu tipus, ma ei saanud aru, kuidas see võis juhtuda, kuid see asjaolu aitas mul mõista, et vaimsus on inimteadvuses nii sügavalt juurdunud, et see on väga raske, kui mitte võimatu juurima ... " - dalai-laama XIV kirjutas datsanist.

“Tuges Bayasgalantai Үlzy Nomoy Khurdyn Khiid” - just nii kõlab datsani nimi Burjatis täielikult ja tõlgitakse kui “kloostrit, kus õppimise ratas pöörleb, täis rõõmu ja tuues õnne”. Tiibeti traditsioonis on tavaks nimetada budistlike ülikoolide "teaduskondi" datsaniteks, kus nad õpivad kloostrites filosoofiat ja meditsiini. Kuid Venemaal omistati datsanile tõenäoliselt mitte ainult ülikooli, vaid ka kloostri tähtsus - ilmselt budismi pikkade eraldatuse tõttu välistest mõjutustest.

Praegu on Venemaal umbes 3 miljonit budisti - see on meie riigi suuruselt kolmas konfessioon.

Täna, mitu aastakümmet hiljem, on Ivolginsky Datsan kaheksast hoonest koosnev kloostrikompleks, sealhulgas templid, raamatukogu ja Venemaa ainus budistlik ülikool, kus õpitakse filosoofiat ja Tiibeti traditsioonilist meditsiini. Tema kuulsus levis kaugele Venemaa piiridest. Ja see pole seotud mitte ainult tänapäevase vaimse haridusega, vaid ka 20. sajandi alguse Venemaa budistide juhi Davi-Dorzho Itigelovi nimega, XIV Dalai Laama kaastöötajaga.

Enne oma surma 1927. aastal esitas Itigelov munkadele kaks palvet: lugeda tema kohta surnute eest spetsiaalne palve ja "külastada tema keha 30 aasta pärast". Mungad ei julgenud õpetajat veel elades sellist palvet lugeda. Siis hakkas Itigelov, võttes endale lootose positsiooni, seda ise lugema ja läks nii paremasse maailma. Keha asendit muutmata maeti ta Kukhe-Zurkheni, Ulan-Udest kaugel asuvasse seeder-sarkofaagi. Aastal 1957, selleks ajaks, kui surnu esmakordselt läbi uuriti, oli praeguse Ivolginsky datsani territooriumil juba väike templisumma ja mitu laamade maja. Itigelovi kehal polnud lagunemise märke. Pärast rituaalide läbiviimist ja kleidi vahetamist maeti keha uuesti. Järgmine kord tõsteti Itigelovi hävimatu surnukeha 1973. aastal ja maeti uuesti.

Datsan kasvas üles. Tekkisid uued templid, munkade ja laamade arv kasvas. Budism Venemaal hakkas taastuma. 2002. aasta septembris kaevati sarkofaag üles. Teadlased, kes on selliste lugude suhtes alati skeptilised, on soovitanud teha keha uurimine. Ta näitas, et Itigelovi liigesed jäid liikuvaks ja nahk oli pehme. Eksperdid ei suutnud seda nähtust selgitada. Ja mungad teadsid vastust niikuinii. Nad viisid Itigelovi surnukeha datsanile ja püstitasid koos vabatahtlikega talle spetsiaalse hoone, mis oli kogu datsani kompleksi kõige ilusam.

Täna tulevad ümbritsevate piirkondade ja teiste riikide palverändurid spetsiaalselt selleks, et näha kaheteistkümnenda Pandito Hambo Laama hävimatut keha. Usutakse, et Itigelov aitab neid, kes temalt küsivad. Ja datsan areneb edasi, muutudes mitme aastakümne jooksul väikesest sinisest majast kloostrikompleksiks - oma bodhi-hiire ja elusate metskitsedega, kes kuulavad iga päev munkade palveid, korrates 2500 aastat tagasi räägitud Buddha sõnu.

Mida on vaja teha Ivolginsky Datsanis

Jalutage templis päripäeva ja keerutage khurde trumme.

Traditsiooni kohaselt peaks enne budistlikku templisse sisenemist selle ümber käima. Teel näete khurde trumme, mille sees on mantrad. Budistid usuvad, et nende trummide mängimine võrdub palvega.

Süütage küünal.

Budistlikes templites süüdatakse küünlad erilisel viisil. Suure viirukispiraali sisse on kinnitatud nimemärk, mille järel see süüdatakse ja riputatakse laest. Kui mõni paber libiseb suitsu või tuule eest, võrdub see palvega.

Räägi laamaga.

Laamad on väga sõbralikud ja suudavad vastata kõigile neile esitatavatele küsimustele. Te peaksite eelnevalt teadma, et pärast vestlust on kombeks teha väike annetus.

Pöörduge arsti poole.

Tiibeti traditsioonilist meditsiini õpetatakse kõige sagedamini igas budistlikus ülikoolis. Arst diagnoosib haigust impulsi abil, pärast mida valmistab ta teile ravimtaimedest ravimtaimi.

Vaata Itigelov.

Pandito Khambo Lama Itigelovi katkematu kere asub datsani eraldi hoones. Nad ütlevad, et kui te teda puudutate, kaovad vaevused ja soovid saavad teoks.

Kuidas datsanis käituda

Laama või munk ei kommenteeri tõenäoliselt külastajate käitumist ega välimus... Kannatlikkus on budismi üks alustalasid. Sellegipoolest on soove, mille täitmine võimaldab teil datsanis end mugavalt tunda ja mitte kedagi häbistada.

Kotid peaksid olema õlgadest eemal. Käed ja jalad on kaetud.

Ärge pöörake oma kujusid tagasi ja suunake sõrmega nende poole

Datsanist väljumisel asub arsan - veega anum. Sellest peate vett otsima parem käsi ja vala see vasakule, võta kolm lonksu ja vala ülejäänud osa üle pea. See rituaal sümboliseerib puhastamist.

Budismi sümbolid

Mört

Stupas (Burjatis - "eeslinn") sümboliseerib episoode Buddha elust. Neil võib olla kaheksa erinevat vormi, mis sümboliseerivad sündi, valgustumise etappe ja imesid, mida Buddha tegi.

Safrani värv

Sümboliseerib tarkust, puhtust ja jumalikku ilmutust. Legendi kohaselt olid iidsetel aegadel budistlikud mungad valgesse riietatud. Pärast teist vanni muutusid nende riided aga ise safranivärvi.

Bodhi puu

Arvatakse, et see on tõeline puuliik, mida nüüd nimetatakse "pühaks ficuseks". Nüüd võib seda näha igas budistlikus kloostris või templis. Sellise puu all saavutas legendi järgi Siddhartha Gautama täieliku valgustumise.

Doe

Traditsioon ütleb, et kui Buddha luges oma esimest jutlust "Õpetamise ratta keeramine" viiele askeedile metsas, ilmusid puude tagant kaks hirve. Nad kuulasid Meistrit ja pärast jutluse lõppu peitsid nad metsa. Sellest ajast alates on sümboolika sümboliseerinud "õpetuse aktsepteerimist". Tema skulpturaalset pilti võib leida budistlike kloostrite territooriumilt.

Vihmavari

Võimalik, et vihmavarjuga budistlik munk üritab end lihtsalt kaitsta kuumuse või vihma eest. Kuid budismi vihmavari sümboliseerib ka häid tegusid, mille eesmärk on kaitsta saatuse löökide eest.

Lootos

Lootos sümboliseerib puhtust. See lill on budismi metafoor. Lootose kasvab porine ja määrdunud vesisellest hoolimata jääb see alati puhtaks.

Seda Burjati budistlikku templit on võimatu nimetada iidseks, sest see pole veel sajandi vana. Kuid seda võib pidada esimeseks taaselustatud budistlikest usuhoonetest NSV Liidus. Nüüd pole enam saladus, et Stalin keelas pärast suurt isamaasõda usklike tagakiusamise ja kirikute hävitamise. Olles riigi laastamisest päästnud, hakkasid inimesed varemetest ja templitest üles tõusma, suleti või puhuti õhku juba enne, kui fašisti saabas meie maale jalga pani. Ametlikult keegi inimesi ei aidanud, siiski lõpetasid nad ka kategoorilise takistamise.

Burjaatiat ei kannatanud natside agressiooni all geograafilise asukoha tõttu, kohalikud kirikud suleti Nõukogude valitsuse usu tagakiusamise tõttu. Alles 1945 lubati siia rajada budistlik usukeskus. Nii ilmus Ivolginsky Datsan, siis väike tempel, mis koosnes ainult ühest puitehitisest. Alates 1937. aastast oli see esimene budistide ehitatud usuline hoone. Budistid jõudsid ehitamisest osa Ivolginskaja oru templisse, tänu millele toimus esimene jumalateenistus 1945. aasta lõpus.

Burjaatiast saab budistlik keskus tänu Ivolginsky Datsanile

Täna on Ivolginsky Datsan suur templikompleks, mille ehitamiseks saadi luba 1951. aastal. Tuleb märkida, et budismi keskpunkt oli aastaid Burjaatia, ehkki ka naabervabariigid - Tyva ja Kalmykia - tunnustavad budismi filosoofiat. Oli isegi oletus, et Stalin näitas oma burjaadi rahva poole soosimist tänu sellele, et vabariigi elanikud tegid Suures Isamaasõjas võidu nimel suuri annetusi.

Ja nõukogude periood ning pärast seda arenes Ivolginsky datsan, sinna ilmus väljaõppekeskus, siis ei saanud see ikkagi olla riik, kuna see pärineb 1991. aastast, mil budism eraldati seadusega kindlalt avalikest asjadest. Siiani töötab see budistlik ülikool siin aasta-aastalt, värvates selle ridadesse sadu üliõpilasi. Nad õpivad siin Tantrat, budistlikku filosoofiat, meditsiini, kanoonilisi tekste ja Vana Burjaadi kirjutamist. Selle õppeasutuse nimi on "Dashi Choynhorlin". Nii muutus Ivolginsky Datsan tagasihoidlikust puumajast tõeliseks kloostriks, kus oli palju ehitisi, millest igaühel on selles templikompleksis oma roll.

Ivolginsky Datsani templid

Kompleksil on mitu templit:

• "Zhud Dugan";
• Maidarin Sume;
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• Sakhyusan Sume;
• Koor Dugan;
• "Manin Dugan".

Külastajatele, kes budismi ei tunnista, on Ivolginsky Datsani territooriumile sissepääs avatud. Muidugi peab seda kohta külastades järgima väärikust. Puudub teave, et naine kannab siin kindlasti pearätti ja mees on sunnitud peakatte ära võtma, selle templikompleksi kohta pole teavet. Kuid keelatud on selline väärtusetu ettevõtmine nagu alkoholi joomine või territooriumil suitsetamine. Sellises kohas vannumine ja vandumine pole samuti lubatud. Kuid nagu igas usuasutuses, kus inimesed üritavad leida harmooniat Jumala ja Universumiga.

Ivolginsky Datsani pühakojad

Mitte ainult budist ei saa puudutada budistliku templi pühakodasid. Kui sisenete siia vasaku värava kaudu, mida on lihtne eristada mitte kinnikasvanud rada pidi, siis peaksite kõndima Ivolginsky Datsani territooriumil päripäeva. Budismi seisukohast peetakse usuga liitunuks iga isikut, kes sooritab mõtlikult goro-riituse - ja seda nimetatakse ka territooriumi päripäeva. Vasakult paremale liikumine on Päikese liikumise sümbol üle taeva.

Isegi kui te ei tea, kuidas budismi järgi palvetada, võite lihtsalt mõelda olemise tähendusele - see on iseenesest palve. Ivolginsky Datsani külastades saate sellise tuuri ajal palverummi keerata. Siin nimetatakse neid "khurde". Igaüks neist sisaldab mantrat, mis on kirjutatud pikale paberiribale ja peidetud sellesse silindrisse. Kui pöörate seda uuesti päripäeva, peaks mantra tööle minema. Selle riituse abil aitab inimene mitte ainult ennast, vaid kõike, mis Maal eksisteerib, ja ka kogu planeet ise.

Inimene ei peaks sellise tegevuse pärast kahetsema, kui ta on näiteks õigeusu või moslem, sest ükskõik kuidas me Jumalat nimetame, on ta kõigi jaoks üks, nagu Emake Maa. Selline budistidele omane filosoofiline seisukoht aitab neil väljakutsuvate vastuolude tõttu veel kord mitte konflikteerida. Seetõttu avab Ivolginsky Datsan oma uksed absoluutselt kõigile. Peaasi on järgida püha paiga jaoks tavapärast etiketti ja teada ajakava, millal millist templit külastada.

Kõige hämmastavam asi Ivolginsky Datsanis

Ivolginsky Datsanis saavad usklikud külastada Khambo Lama Etigelovi rikkumatut keha kaheksa korda aastas. On väga oluline teada datsani ajakava, et mitte jätta seda sündmust vahele. Sel ajal külastab datsanit tohutu hulk inimesi, keha külge on rivistatud tohutu järjekord, nii et parem on tulla varakult, laama suri 1927. aastal. Budistid on siiski kindlad, et Etigelov ei surnud, vaid saavutas nirvaana. Tema keha näitab väidetavalt endiselt elumärke ning tema juuksed ja küüned kasvavad. Keha hoolitsetakse hoolikalt, see on datsani peamine pühamu.

Tempel, nagu mäletame, ilmus alles 1945. aastal, kuid enne matuse avamist möödus rohkem kui 50 aastat ja surnukeha tõsteti pinnale kirstu, mitte ühegi tahvli külge, mida lagunemine puudutas. Keha tõstes täitsid budistid laama tahet, kes ise pärandas oma keha saama poole sajandi pärast.

Mida saate templist ära viia?

Datsani territooriumil on suveniiripoed, kust saab suveniirina osta mõnda Burjati ja Mongoolia rahvakäsitöö kaanonite järgi valmistatud eset.

Ivolginsky Datsani territooriumil saate rääkida laamade ravitsejate ja laamade ennustajatega, jättes neile väikese annetuse. Esimene annab soovitusi, kuidas ravida teid põdevaid haigusi, ja teine \u200b\u200bennustab tulevikku, arvates budismi raamatutest.

Ja kõige tähtsam, mida siit ära võtate, on harmoonia ja hea tuju!

Saatke saidilt tubade broneerimise taotlus