Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas tervendamist ja tervist küsida. Kuidas ravib kloostri vanem Aleshnya küla imelise kevade haigusi?

Meie Püha Õigeusu Kirikul, mille on idas rajanud Issand Jeesus Kristus ise, on kirikuna, mis on pärit apostellikult ja mis on alati säilitanud usu, vagaduse ja hierarhilise järgluse õpetuse, samuti Püha Vaimu armu, mis on ilmnevad oma ruumi erinevates kohtades mitmesuguste vaimsete andidega ... Oleme näinud selle armu ilminguid Valaami kloostri kõige ajaloolisemates saatustes ja askeetide elus. Kuid Bileam on eriline koht. Juba iidsetest aegadest on seal elanud ja õitsenud vagadus kõiges õiguses ja aususes. St. kloostri esimeste asutajate säilmed - meie auväärsed isad Sergius ja German ning paljud teised askeetid, kellele meeldis Jumalale. Muidugi tegi see asjaolu Bileamist Jumala erilise armu paik ja allika. Alates reliikviate avastamisest St. Sergius ja Herman, see armu avaldus paljudes erinevates imedes. Endise aja vanemad inimesed säilitasid Jumala halastuse teod oma lihtsuses ja alandlikkuses ainult mälestuseks ja vahendasid traditsiooni abil neid oma jüngritele. Kahtlemata olid paljud neist pühendunud ka kirjutamisele. Meie esivanemad armastasid raamatutesse kirjutada jutustusi Jumala tegude kohta. Kuid laastamine ja laastamine, mille klooster vanemate isikus, mälestusmärkides ja varanduses läbi tegi, hävitas kõik. Kuid Jumala arm ja vägi on hävimatud ...

Jumalateenistus Valaami imetegijatele Sergiusele ja Hermannile kuni selle sajandini toimus ühise Menaioni järgi. Ehitaja konevsky umbes. Hiljem Tihvini kloostri arhimandriidiks saanud Hilarion oma Kõrgemuse õnnistusel. Metropolitan Ambrose koostas nende auks eriteenistuse, mille mälestuseks oli lisa ja korralik sõna. See jumalateenistus vaadati üle kiriklikuks kasutamiseks, Püha Sinod õnnistas seda ja trükiti esmakordselt 1817. aastal. Selle jumalateenistuse osutamisel loetakse Valaami kloostris alati sellele lisatud sõna, millel on Valaami pühakute ülistamine.

1819. aastal, 20. oktoobril otsustas Püha Sinod: tutvustada mälestus- ja üleviimise päevi St. Valaami pühakute Sergiuse ja Hermani reliikviad kõigil trükitud kuudel, troparioni ja kontakioni nõuetekohase paigutamisega. Mälestamist tähistatakse igal aastal 28. juunil ja reliikviad viiakse üle 11. septembril. Vene kiriku pühakute ajaloolise sõnaraamatu põhjal on ülempreestri Veršinski Mesjatšlovis (Peterburi, toim. 1856) öeldud, et siin viidi üle St. säilmed pärast kloostri viimast taastamist 1718. aastal Vana-Ladoga Nikolski kloostrist tagasi Valaami. Kuid see viga tuleb parandada. Nägime, et reliikviad St. Sergius ja German jäid rootslaste poolt Valaami viimase laastamise ajal 1611. aastal Valaami rahu. Siin muidugi üleandmine St. reliikviad, mis olid 1180. aastal, 11. septembril Novgorodist Valaamini, mille 17 aastat varem olid rootslased laastanud, mistõttu St. tollased säilmed Valaami eest olid Novgorodis paganate rüvetamise eest varjatud.

Kloostri taastamisega ei lakka selles tegutsemast ka Jumala imevägi, mis ilmnes ka Valaami kloostri laastamise päevil. Hiljuti hakkasid need, keda premeeriti imeliste tegudega, sagedamini ja avalikumalt deklareerima neid asju Jumala päästetud Valaami kloostri munkadele. Kloostris võeti meetmeid, et täpselt kirjeldada Jumala imeväe usaldusväärseid ilminguid, mis pärinevad kohast, kus St. Jumala Sergiuse ja Valaami Hermani ning kõigi Venemaa imetegijate pühakojad.

Nende imede jäädvustamisest usaldusväärsete jutustajate sõnade põhjal on kokku pandud terve raamat, mis eksisteerib Valaamis.

Kirjutagem sellest välja kõige tähelepanuväärsemad imed Jumala nime ja Valaami pühade ülistamiseks, kelle kaudu töötab Jumala arm.

Mungad Hermani ja Sergiuse palvete kaudu tehtud imed olid väga erinevad. Niisiis: oli palju juhtumeid, kus rändurid, kes sattusid elu ohtu Ladoga järvel erinevatel aastaaegadel, päästeti imekombel palvekutsega Valaami imetegijate poole. Selle tõestamiseks toome välja paljude sündmuste tähelepanuväärsemad sündmused.

1. Kolme palveränduri päästmine uppumisest.

1789. aastal leiti aia jaoks kraave kaevates oskuslikult valmistatud iidne puidust nikerdatud rist. Kes selle risti sai ja kus see praegu on, pole teada.

Valitsuse ajal Fr. Abba Ephraim, Jumalaema Hodegetria imeline ikoon, leiti Valaamist. See omandamine saavutati imekombel. Varakevadel kõndisid kaks Olonetsi provintsist pärit ranniku elanikku üle jää Valaami kloostrisse, et kummardada Jumala Sergiuse ja saksa pühakuid. Poolel teel püüdis rändureid nii tugev tuul, et see murdis jää ja hajutas selle üle järve. Vaesed inimesed jooksid kolm päeva üle piiritu veeala nende jalgade all säilinud väikesel jääkambril. Ainuüksi Jumala halastus võib neid päästa hävingust ja nad palusid munki Sergiust ja Hermani, et nad paluksid Issanda ees nende vabastamiseks.

Järsku olid nad jahmunud ja sel ajal ilmusid neile välja kaks püha vana munga, kes, olles neid oma lähedase päästega rahustanud, käskisid selle eest tänutäheks Valaami kloostrisse saabudes palve ette laulda. kõige püham Theotokos, mida kutsutakse Smolenskiks ja mis asub kloostri tööliseonnis. Hämmastunud palverändurid küsisid munkadelt: kes sa oled ja kuidas sa selle jäähunniku juurde jõudsid? - „Me oleme Valaam Sergiuse ja Hermani vanemad; usalda Jumalat ja ära karda. " Surnud ärkasid rõõmsate tunnete ja tugevnenud jõuga.

Nende pilk suunati Valaami kloostrisse, mille jalamil oli neid kandev jääkiht. Kiites imelist Issandat oma pühades, läksid nad kaldale ja rääkisid kloostrisse ning rääkisid abtile ja vendadele oma seiklustest. Nende sõnul leidsid nad Smolenski Jumalaema ikooni ja tänujumalateenistuse Pühale Neitsile ning Jumala pühakutele Sergiusele ja Germanile.

Tänulikud palverändurid töötasid aasta aega pühas kloostris tasuta ja naasid seejärel turvaliselt kodumaale.

See püha ikoon asub endiselt Valaamil soojas Taevaminemise katedraalis, parempoolse koori taga, sakristeeriumisse viivate uste lähedal ja seda kaunistab kullatud vääriskividega rüü.

Paljud imelised eelised valab Issand isegi tänaseni neile, kes kummardavad murtud südamega kõige puhtamat Neitsi Maarjat selle Tema pildi ees.

2. Kloostri vastu suunatud kurja kavatsuse karistamine.

Kirjeldatud juhul näitasid mungad Sergius ja Herman jumalakartlike jumalakartlike austajate abi. Kuid järgmist asjaolu peetakse karistuseks kloostri vastu suunatud kurjade kavatsuste eest. Nii see juhtus. Kui klooster pärast selle taastamist, 1721. aastal, oli veel puust, esitasid kaks Valaamis elanud vaest preestrit palve kloostri hävitamiseks selle vaesuse nimel ja kogunesid Peterburgi, et seda seal esitada. . Öösel, reisi eelõhtul, ilmusid neile unenäos nägemuses kaks munga ja soovitasid neil sellisest ettevõtmisest lahkuda, vastasel juhul ähvardasid nad surmaga. Preestrid ei pööranud sellele hoiatusele tähelepanu, asusid teele ja niipea, kui nad umbes viie miili kaugusel maha sõitsid, tõusis torm, uputas nad ja läks jälle vaikseks! ... Neem, mille lähedal see juhtus, on endiselt hüüdis Popov.

3. Mung Sergiuse päästmine koos vendadega uppumise eest.

Pühad pühad päästsid Valaami kloostri mungad elu välistest ohtudest. Seda tõendab järgmine juhtum, mis oli Nazaria abti ajal. Valaami kloostris saatis munk Sergiuse koos mõne vennaga hegumen Nazarius kloostri vajadustele laevaga Soome rannikule. Niipea kui nad poolel teel maha sõitsid, tekkis järvel kohutav torm; lained ujutasid habras laeva üle, ujujad, ükskõik kui palju nad ka aerutada üritasid, ei suutnud enam liikuda ja õudusega ootasid iga minut nende surma. Sergius ise, kes oli maailmas meremees, muutus peatset ohtu nähes kahvatuks; kuid vaimus end kokku võttes hakkas ta Jumala poole palvetama ja munkasid Sergiust ja Hermani abi kutsuma. Kaaslased järgisid tema eeskuju ja nende mitmetahuline paat ujus nagu kellegi poolt tõmmatud ning peagi leidsid nad end rannikult. Piirkonda vaadates said nad teada, mis neid Bileami tõi. Kiindumuspisaratega, tänades nende imelisi roolimehi, Valaami imetegijaid, läksid päästetud kloostrisse, rääkisid abtile ja vendadele Jumala Sergiuse ja saksa pühade pühade eestpalvest vabastamisest ilmsest surmast.

4. Päästmine hävingust järvel.

Päevadel Fr. Hegumen Innokenty Manini kalurid päästeti Valaami imetegijate palvetega külmumisest ja näljutamisest. Need olid talupojad, kes kalastasid Yaraisky saare lähedal, kakskümmend veraamust Valaamist. Nende toit sai otsa ja viis neist otsustasid minna kloostrisse toidu järele.

Poolel teel tabasid nad tugevat pakast, paat oli jääga kaetud, nii et ei tagasi ega edasi ei olnud võimalik minna. Ka jalgsi ei saanud kuidagi minna. Neist vanim, kalur Philip Ilyin, nähes, et neid ähvardab otsene oht, manitses oma õnnetuid seltsimehi palvetama munkade Sergiuse ja Hermani päästmise eest ning ta ise hakkas palvetama nii palju kui võimalik. Kõik kutsusid ühehäälselt ja siiralt Valaami imetegijate abi, vandudes päästmise korral tänuliku palvepalve. Nii möödus öö eluohtlikkuse ja palvetava päästelootuse vahel ... Hakkas koitma, tuuleke lõhnas ... Otse suunas nende paadist Forerunneri saare kloostrini murdus jää ja a surnute silmade ees avanes üsna õige kanal. Uskumatult rõõmsad kalurid, ülistades mungasid Sergiust ja Hermani, suunasid kanalit mööda ja jõudsid ohutult kloostrisse. Seal, teatades oma imelisest päästest Hegumen Innokenty'le, laulsid nad koos vendadega tänulaulu oma vabastajatele, Valaami imetöölistele.

5. Päästmine Friedrichsgami kodanliku Ilja Ovtšinnikovi uppumisest.

Varakevadel, kui Ladoga järve jää oli alles hakanud lõdvenema, kolis Ilja Ovtšinnikov, kaubanduslikult Friedrichsgami kodanlik kodanlik, Valaamisse kavatsusega ühineda kohaliku kloostri vennaskonnaga. Ta oli juba poolel teel, kui äkki tõusis tuul ja järv hakkas liikuma. Jääkiht, millel ta seisis, rebiti maha ja viidi keset järve. Õnnetu Ilya pidas end eksinuks; abi polnud kuskilt oodata. Ilya jättis juba eluga hüvasti; kuid talle vilksatas mõte pöörduda palvega munkade Sergiuse ja Hermani poole. Pühad pühad arvestasid hukkunutega: järsku triivis jääkera vastassuunas ja ta sattus Valaami saare ette. Siin kaldal kalurid kalastasid - nad märkasid Iljat, sõitsid kohe paadiga tema juurde, viisid ta jäält maha, tõid oma onnini, soojendasid ja viisid kloostrisse.

6. Ränduri kaitse.

1831. aastal tuli jõululihasööja juures rändur Valaami kloostrisse ja ütles, et Maninsky saarelt Valaami järve ületades tabas teda torm, üsna tugeva pakasega. Külmast ja väsimusest oli ta juba täiesti kurnatud ning hakkas palvetama munkade Sergiuse ja Hermani poole, kas nad päästaksid ta ilma patukahetsuseta surmast. Sel ajal märkas ta seal saart ja onn. Rõõm andis jõu tagasi ja varsti oli ta juba onnis, aga paraku! onn oli asustamata ja ilma akendeta.

Vaesusest võttis üle meeleheide. Ta langes põlvili ja palus Valaami imetegijatel päästa teda vältimatust surmast. Järsku kuuleb ta häält: “Ärge magage ja teid päästetakse!” Rändur võttis julgust, kuid mitte kaua - väsimus võttis oma osa; Ta heitis pikali pingile ja niipea, kui tahtis magama jääda, surus mingi nähtamatu jõud ta põrandale ja jälle kostis hääl: “Ära maga, vaid mine teele!” Rändaja tõusis püsti; Kutsudes Jumala pühad abi saamiseks, asus ta teekonnale ja jõudis nende kaitse all ohutult kloostrisse, möödudes peaaegu väsimatult kõige kohutavamasse lumetormi, enam kui kaheteistkümne miiliga avatud järve.

7. Imeline abi talvel järvel lõdvestunud inimestele.

1850. aastal, suure paastu kolmandal nädalal, läksid Serdoboli ratastoolimeeskonna neli sõdurit: Ivan Dianko, Sidor Serdyuk, Yakim Abakumov ja Emelyan Ivanov Serdobolist Valaami kloostrisse paastuma. Üks neist, Emeljan Ivanov, jäi järve keskel äkki haigeks ja oli nii nõrk, et ei saanud ise edasi minna; seltsimehed pidid teda süles kandma. Umbes kümne miili kaugusel kloostrist süvenesid patsiendi kannatused, ta tundis talumatut janu, kuid midagi ei olnud selle kustutamiseks: ränduritel puudus relv kõva jää murdmiseks. Kannataja hakkas palvetama munkade Sergiuse ja Hermani poole, et nad tema piinad leevendaksid; ja äkki ilmus tema ette jääauk. Rõõmus patsient kukkus tema juurde, purjus ja tundis end koheselt paranenuna, et saaks oma teekonda ilma teiste abita jätkata. Üks kaaslastest soovis ka janu kustutada, kuid niipea kui ta jääaugu poole kummardus, kadus imevesi ja isegi koht, kuhu see ilmus, muutus nähtamatuks.

Haige mees tuli kloostrisse täiesti terve; ta paastus, teda austati meeleparanduse ja püha armulaua sakramentidega ning ta rääkis munkadest Sergiuse ja Hermani poole palvega oma imelisest tervenemisest.

8. Kõhkluse manitsemine.

Valaami kloostri asutajad ja patroonid Pühakud Sergius ja German, kes propageerisid oma palvetega munkade vagadust, manitsesid oma ilmutustega neid, kes kahtluse alla sattusid või meeleheitele alla andsid. Niisiis sattus üks erak munk munkast, kes asustatud inimtühjas metsas tiheda metsa vahel intrigeeris, kahtluse alla Valaami imetegijate Sergiuse ja Hermani hävimatud säilmed. Oma põhjendustega piinles ta isegi paljusid vendi. Teades, et selline ei saa teha muud kui palve ja paastu (Markuse ptk 9, s 29), on munk

raskendas paastu ja palus Issandal tema kahtlus lahendada. Mida tugevam ta oli, seda rohkem ründas kuri vaim teda; aga halastav Jumal, kes ei lasknud Thomasel uskmatusest langeda, võttis selle askeetiku palve kuulda: ühel õhtul, kui vanem selle patuse mõttega vaeva nägi, valgustas hämarast aknast äkitselt valgus vaevarakku. Üllatunud erak läks lahkelt kähku minema ja näeb kloostri kõrval õhku kerkimas kahte päikesevalgusega sarnast sammast. Pikka aega vaagis vanamees taevast nähtust aupakliku hirmuga, mõeldes selle olulisuse üle. Onni juurde naastes palus ta Issandat, et ta mõistaks selle nägemuse saladust, ja niipea, kui vanamees pikali voodisse heitis ja väsinud silmad kinni pani, kuuleb ta häält: „Väike usk! lõpetage selle visiooni ettekujutamine, see lahendab teie kahtluse: kaks sammast on kiirgus, mis valatakse munkade Sergiuse ja Hermani hävitamatutest reliikviatest, teie kahtlustesse kerkivate mõtete hajutamiseks. "

Järgmisel päeval tunnistas erak meeleparanduse pisarate ja õrna südamega abtile ning mõnele tema vennale ja Issandale imelise manitsuse, mille Issand talle saatis.

9. Tuima looma päästmine.

Valaami munkade palved jõudsid St. Sergius ja Herman isegi sel juhul, kui nad pöördusid nende poole kloostris töötanud sõnatute poole. Selline oli abt Innokenty juhtimisel. Kui kloostri välimist tiiba tema haldusalas üles ehitati, komistas materjale vedanud hobune ning kukkus koos kõigi rakmete ja pagasiga kaljult, kloostri edelakülje vastas, 17 sazheni alla. Vennad, kes siin juhtusid, justkui tahtmatult, hüüdsid ühel häälel: “Auväärt Sergius ja Herman, päästa ta!” Nad vaatavad - hobune on vigastusteta püsti kukkunud ja rakmed on terved! Töötaja, kes jooksis talle allamäge järele, leidis ta rahulikult näksiva muru, tõi ta ülakorrusele ja jätkas selle kallal töötamist, nagu poleks midagi juhtunud.

Valaami imetegijate palvete kaudu said paljud eri vanuses, auastmetes ja tingimustes õigeusklikud kristlased tervenemise paljudest erinevatest kehahaigustest ja vaimsetest vaevustest.

10. Kaheaastase lapse tervendamine vanemate tõotuse alusel.

Viiburi provints, Serdobolski rajoon, Salminski kirikuaed, Lunguli küla, talupoeg Ivan Antonov Menšakov, kaheaastase beebi Ioanni poeg, põdes liiga kaua sisehaigusi. Nad kasutasid seda pikka aega mitmesuguste vahenditega, kuid kõik on kasutu. Lõpuks palusid vanemad mungad Sergiust ja Hermani, et nad aitaksid nende poega, lubades tema tervenemisel viia ta pühasse Valaami kloostrisse - ja beebi paranes mõni päev pärast seda tõotust.

11. Nelja-aastase poisi haige käe ravimine.

Viiburi provints, Serdobolski rajoon, Salminsky kirikuaed, Lunguli külas, oli nelja-aastasel talupojal Artemy Antonov Menšakovil üle kahe aasta valus käsi, käe lähedal ja laps ei saanud seda omada. . Kõik kohaliku arsti eelised olid ebaõnnestunud. Artemy vanemad kartsid juba, et ta jääb alatiseks invaliidiks. Lapse ema lubas tulise palvega teenida mungad Sergiust ja Hermani molebeeni. Poisi käe haavand hakkas paranema samast päevast ja lühikese aja jooksul täielikult suletud.

12. Vanemate tõotuse järgi noore preestritütre Mary tervendamine, kellel oli silmades valu ja jalad lõdvestunud.

Taibola küla (Soomes) Libersky koguduse preestri Mihhail Petrovitš Bolotinski tütar Maria Petrovitš Bolotinski kannatas kaks aastat silmavalu ja jalgade lõdvestuse all. Vanemad, nägemata inimeste tervendamisest saadavat kasu, pöördusid palvega Jumala Sergiuse ja Saksa pühakute poole, paludes neil palvetada Issanda ees vaevleva Maarja tervendamiseks. Nad andsid tõotuse, kui tütre haigus leevendub, viige ta kummardama nende imelisi säilmeid. Maria paranes peagi täielikult. 1850. aasta juulis tuli tänulik ema koos tervenenud ja veel kahe tütrega Valaami juurde, kus ta ülistas Jumalat ning Tema auväärseid Sergiust ja Hermani, seostades tütre imelist paranemist oma püha abiga.

13. Lõdvestunud tüdruku tervendamine.

Kahekümneaastane tütarlaps Agafya Ioanikieva Makarova, talupojanaine Viiburi provintsis Serdobolski rajoonis, Saljaski kiriku aias, Gievi külas Staraya Myza saarel, talvisel 1849. aasta talvel sattus ootamatult kogu keha lõdvestusele , mis kestis üle viie nädala. Eriti kannatas ta peavalu all, nii et ta ei saanud seda liigutada. Agafjal polnud meditsiinilist kasu, ta palus ainult mungad Sergiust ja Hermani tervendamiseks, lubades taastumisel lubada jalgsi Valaami pühakute imelisi säilmeid kummardama. teda kuuldi: ta tundis end järsku paremini ja suutis lühikese aja jooksul oma tõotuse täita. Pühima Theotokose kuulutamise pühal, 1849. aastal, tuli ta Valaami juurde täiesti terve ja ütles oma onule Vasily Yudin Makarovile, hilisemale munkale Varlaamile, kes elas koos temaga kloostris.

14. Lonkava Theodore Gaugini tervendamine.

Põline Maninsky saarelt, Peltozi külast, Fjodor Ivanov Gaugin tundis tööl olles ühtäkki jala valu, mis tugevnes kiiresti ja peagi oli ta sunnitud puupalal kõndima. Selles armetus olekus pöördus Fjodor palvega munkade Sergiuse ja Hermani poole, paludes nende tervenemist. teda kuulati: jalg tundus kohe parem. Fjodor läks Valaami kloostrisse ja seal sai ta jalg peagi terveks. Tänuks munkadele elas Fjodor kaks aastat kloostri töötajana.

15. Tervendamine lk. Peterburi kaupmees Kapiton Mihhailovitš Mihhailov koolerast.

1849. aasta suvel haigestus Peterburi kaupmees Kapiton Mihhailovitš Mihhailov, olles oma naisega palverännakul Valaami kloostrisse sattunud, ootamatult koolerasse. Haigus arenes kiiresti ja jõudis punkti, kus kõik jõupingutused kannataja abistamiseks olid ebaõnnestunud. Haige mees märkas seda ja hakkas eemaloleva naisega vaimselt hüvasti jätma. Ta kahetses kibedalt, et polnud temaga kaasa läinud, ja mäletas, et on korduvalt lubanud Valaami imetöötajate ees kummardada, kuid lükkas kõik vastavalt oma igapäevastele vajadustele kõige mugavamale, vastavalt oma arvutustele, ajale ja nüüd suri ta justkui karistusena oma naisest lahus! Ta hakkas paluma Jumala pühadel andestada tema patt ja paluda Issandat Jumalat tema hinge eest, lubades, et kui ta saab tervenemist, läheb ta kohe Bileamile. Niipea kui see välja öeldi, haiguse krambid lakkasid, hakkas surev inimene tasapisi elustuma. See juhtus kell 11 hommikul ja kell 6 hommikul oli Kapiton Mihhailovitš peaaegu täiesti terve, juba aurikul "Peeter Suur" Valaami kloostrisse tänama mungad Sergius ja German, kes nii ruttu kuulis tema meeleparandust ja palvet ning tegi ta nii imekombel terveks.

16. Peterburi kaupmehepoja Ivan Startsevi tervendamine epilepsiast.

Kaupmehe poeg Ivan Startsev kandis 14-aastaselt epilepsiahooge, mis piinasid teda peaaegu iga päev. Aasta ja kümme kuud (1848) kasutasid nad seda Peterburi lastehaiglas, kuid arstide kõik jõupingutused jäid tulemusteta. Lõpuks oli Ivan nii kurnatud, et nad olid juba tema elus meeleheitel. Ivani ristiema, kaupmees Fjokla Matvejevna Pogodina soovitas tal oma tervenemise eest palvetada Valaami imetöötajate Sergiuse ja Germaniga ning anda lubadus töötada mitu korda nende pühas kloostris. Noormees, järgides ristiema jumalakartlikke nõuandeid, hakkas paluma Jumala pühakuid - ja krambid lakkasid, tema jõud hakkas tugevnema ja kuus kuud hiljem suutis ta oma tõotuse täita. 1850. aasta veebruaris saabus ta Valaami kloostrisse ja elas seal umbes aasta terve tervise juures.

17. Paranemine purjuspäi.

Serdobolski rajooni Viiburi provintsi Randova küla talupoeg Mihhail Iljin Vaitine oli aastaid purjuspäi kinnisideeks. Tema joomarütmid kestsid mitu kuud ja sellega kaasnes peaaegu alati valge palavik, mille krambid olid mõnikord nii tugevad, et Mihhail sattus hullusesse ja üritas mitu korda enesetappu. Ta ei suuda siiani õuduseta meenutada kummitusi, mis teda tol ajal segadusse ajasid. Kõik tema sugulaste ja eriti filantroopse kaupmehe Semjon Ivanovitš Družinini, kelle juures Vaytne elas Kiumeni kalanduspüügis töölistena, kõik jõupingutused ei õnnestunud teda selle hävitava kire eest hoida.

Lõpuks saavutas Michael purjutamise tavapärased vältimatud tagajärjed - keha lõdvestamine ja isegi dementsus. Kuid isegi siis, kui patuse surm suri, manitses ta vagasid inimesi tema vaevust kasutama Kristuse usu sõnadega: kannataja oli palvetanud. Michael kasutas Valaami imetegijate Sergiuse ja German'i eestpalvet ja kaitset. Peagi elasid tema piinlikus hinges rahu ja alandlikkus. Ta hakkas tugevnema ka kehalises tugevuses. Lõpuks mõistes, et mungad Sergiuse ja Hermani eestpalvedel päästeti ta igavesest hävingust, soovis ta ülejäänud päevad pühendada jumala pühade teenimisele nende kloostris ja asus elama Valaami, kus ühines St. Õigeusu kirik ja seejärel tardunud mantlisse, nimega Miika.

18. Tervendamine hullumeelsuse ja kurtuse eest.

Viiburi provints, Serdobolski rajoon, Imbilyakhtinsky kirikuaed, Khuchuki küla, talupoeg Semjon Konstantinov langes 1847. aastal hullumeelsusse ja jäi kurdiks.

Tema sugulased palvetasid tulihingeliselt mungad Sergiuse ja Hermani poole ning leevendasid kannataja viletsust ning kindlalt uskudes, et Jumala pühad ei lükka nende palveid tagasi, viisid nad patsiendi Valaami kloostrisse. Siin viisid jumaliku liturgia ja jumalakandvatele isadele laulmise palve lõpus Semyoni Valaami imetöötajate hävitamatute reliikviate mitmekordse paranemiseni ja kohe, kui patsient seda austas, väljendus tema nägu. rõõmus rahulik: mungad Sergiuse ja Hermani eestpalvedel tervendas Issand patsiendi täielikult ja seejärel täitis talupoeg Semjon Konstantinov, ülistades Jumala pühakuid, täiesti terve ja teistega võrdsetel alustel kõiki oma elu kohustusi.

19. Paranemine õliga lambist St. Sergius ja talupoja Aleksei Ivanovi sakslaste silmad.

Serdobolski rajooni Salminski kirikuaia Viiburi provintsi talupoeg Aleksei Ivanov, kalurikaubandus, oli pikka aega silmis valus. Kasutamata vahenditest kergendust saamata, läks ta Valaami juurde ja seal, palvetades tulihingeliselt, enne kui jumalateenijate Sergiuse ja Hermani imeline koorikloom võttis tema ees rippuvast lambist õli, määris sellega oma haigeid silmi, ja said kohe tervenemise. Kodumaale naastes andis ta pühadest reliikviatest võetud õli ka teistele haigetele: kõik, kes seda usuga kasutasid, said vaevustest leevendust.

20. Kaupmehe lese A. S. Andreeva tervendamine.

1828, 6. juuli, saabus Peterburi surnud kaupmehe Semjon Jevstafjevi, Andreevi poja, abikaasa Agripina Semjonovna 1. gildi juurde, kaasas kaks teda teeninud sugulast. Ta allus deemonlikule valdusele ja kannatas selle all 22 aastat. Sel ajal piinas teda kohutavalt: kirikus, eriti liturgia ajal, nädalavahetustel nii väikeste kui suurte ajal, lugedes St. Evangeeliumis ja armulaua ajal ajas pahatahtlikkuse vaim ta kogudusest välja, põrutas siis vastu maad, piinles ja piinas ning peaaegu pidevalt piinles, mida ei saanud ilma pisarateta vaadata. Ta ei talunud viirukit ja pöördus sellest visalt ära; antidori jagamisel suudles St. Rist, piserdades St. vesi ja võidmine St. Õliga juhtusid temaga kohutavad muutused: ta irvitas, naeris, sai siis kõvasti vastu maad, vahutas suust ja karjus.

Selles kannatuses otsis Andreeva kasu maistest arstidest ega leidnud seda. Lõpuks, 1828. aasta juuni alguses nägi ta unenäos nägemuses suurepäraseid mehi, kes teatasid talle, et otsivad abi Valaami kloostrist, millest naine eriti kasu sai. Ta täitis selle käsu ja saabus hoolimata omaste takistustest nimetatud kloostrisse.

Siin, 6. – 8., Juhtusid temaga igal näidatud pühade jumalateenistuste liturgial kohutavad krambid. Selle tulemusena oli selle kloostri varahoidja hieromonk Fr. Arseny teenis koos teiste vanematega mõistlikult kloostrivalvet ja palveteenistust; selle lõpus hakkasid nad lugema tema kiriku loitsupalveid (Suure Raamatu järgi). See asi usaldati Hieromonk Fr. Hesekiel. Loitsu alguses, 8. juulil tundus ta alguses rahulik, seisis tähelepanelikult, aeg-ajalt irvitas. Kui nad panid St. Cross oli selle vastu kindlalt vastu: teda rebeni, karjatati ja teda hoiti kaaslaste ja mõne palveränduri abiga vaevalt.

Järgmisel päeval, 9. juulil, pärast varase liturgia lõppu, hakati selle üle uuesti loitse lugema. Sel ajal tegi ta ka möllu. Pealesurumine St. Rist toimus suurima vaevaga. Loitsud tugevnesid ja viha vaim, nähes selle kurnatust ja peatset pagendust, heitis haige maha ja ütles oma nime ärevusega. Saanud teavet piinava vaimu nime kohta, mässas suurema innuga eksortsist, kes oli kõige tugevamas usus, tema vastu ja käskis tal Issanda Jeesuse nimel haige kohe maha jätta ja välja minna. See pakiline nõudmine jätkus pikka aega; õeluse vaim pidas pikka aega vastu, öeldes: ma ei lähe välja, kuid Issanda Risti väega vallutatuna ei suutnud ta enam vastu panna. Pärast tahtmatut sõna: ma lähen välja, haige inimese suust tuli paksu sülge ja kirikus oli tunda tugevat vastikut lõhna, mis just sel hetkel kadus. See oli märk pahatahtlikkuse väljavoolust tema juurest. Pärast seda istus ta maha, rahunes maha ja jäi magama. Loitsude lõpp toimus juba unise ajal: kirikust lahkudes magas ta terve päeva ega teadnud, mis temaga toimus.

Kuid kahtled, kas viha vaim tõepoolest tuli temast välja või varitses ainult mõnda aega, nii et pärast vaevatuile puhkuse andmist pidid teda uuesti ja suurema jõuga ründama, peeti suurema kindluse huvides vajalikuks korrake veel kord loitse tema üle. Miks loeti kümnendat korda kolmandat korda tema üle loitsupalveid; kuid midagi pole leitud, sest pahatahtlikkuse vaim jättis ta tõesti. Ta oli rahulik, leplik, kuulas erilise tähelepanuga palveid ja palus usinalt Jumalat. Kõige lõpus loeti palve Issandale Jumalale, kes päästab rüvedate vaimude käes vaevlevad põlve palvega. Rakendades end pühakute vähi vastu ja tänades neid, palus ta suitsutusventiililt püha vett, viirukeid ja tuhka ning segades seda jõi ja võis St. õli pühakute lampidest - mida ta varem ei talunud, mida ta ise oli juba palunud. Kirikust lahkudes vestles ta pihtijaga rahulikult, kasutas tema juhiseid, jalutas saarel ringi, külastas haigeid ja pärast nädalast kloostris viibimist sai ta Püha Müsteeriumi, millest ta oli nii kaua ilma jäetud; siis asus ta ohutult Peterburi poole, ülistades Valaami imetööliste Issandat ja tema pühade Sergiuse ja Hermani pühakuid.

Aktsioon kestis esimesel päeval koos liturgiaga neli tundi, teisel viis tundi ja kolmandal kolm ja pool tundi.

21 Orvude kaitse.

Viiburi provints, Serdobolski rajoon, Salminski kirikuaed, Reimeli küla, seitsmeteistkümneaastane karjane Pjotr, kes oli tuimaks suguluses, kiusasid kohalikud võimud riigilõivude maksmata jätmise eest ja mõisteti ajateenistusse. Kaastundest vaeslapse vastu osales selles sama küla talupoeg, kaupmees Terenty Trofimovich ja palvetas munkade Sergiuse ja Hermani poole, et nad aitaksid Peetrust kaitsta, lubades edu korral saata ta kuueks ajaks Valaami kloostrisse. kuud tasuta töötamiseks. Jumala pühakute eestpalves vabastati Peetrus ja määrati võimude loal Kaupmehe Terenty perekonda.

Oma kaitsjate, munkade Sergiuse ja Hermani tänulikkuses teenis Peter oma heategija poolt lubatud kuue kuu asemel püha kloostrit terve aasta.

22. Kahe talupoja tervendamine, mis on tähelepanuväärne Valaami skeem-munk Gregoriuse osalemise pärast Rootsi kuninga Magnuse maailmas.

1839. aastal tulid auväärsete isade Sergiuse ja Saksa mälestuse eel Valaami kloostrisse kaks soome talupoega ja palusid Hegumen Damaskinilt õnnistust, et ta laulaks siin asuva Rootsi kuninga Magnus-Smeki Bose haual reekviemi. kes 1371. aastal, tulles ebaõnnestunud kampaania juurest tagasi Balaami kallaste lähedal asuvasse Veliki Novgorodi, sai laevahuku. Tema kaaslased hukkusid ja Kõigeväeline Providence päästis ta ise uppumisest. Kolm päeva kandsid Ladoga lained kroonitud normannit nende harjadel ja ainult habras roolitükk oli talle kaitsevallina mässavate elementide vastu. Jumala tahtel viisid lained ta Valaami kloostri jalamile. Vagased erakud võtsid kroonitud külalise rõõmsalt vastu. Olles õppinud maise elu edevust, tänades Jumalat ning Valaami imetöölisi munkasid Hermani ja Sergiust vabastamise eest, kuulas ta rõõmsalt munkade lugusid õigeusu usu ja kiriku tõdedest ning mõistes oma saatuses asendus ta Jumala erilise ettehooldusega kuningliku lillaga munga lihtsate rõivastustega - ühines õigeusu kirikuga ja võttis skeemi vastu Gregory nimega. Pärast kolme päeva palvetamist kutsus Issand ta tagasi igavesse maailma.

Valaami vanemad matsid mungakuninga surelikud jäänused oma kalmistule.

Möödunud on peaaegu viis sajandit - Valaami klooster läbis palju muutusi: tuli ja mõõk kustutasid Jumala töötajate varjupaiga mitu korda maa pealt. Kuid läbi kõigi sajandite murrangute püsis praeguse kloostri põhjaküljel endiselt üks haud ja selle haua kutsusid nüüd kaks tulnud soomlast, Valaami abt.

Sel ajal olid abtil kõik kaasvennad, mitu munki ja kaks ilmikute palverändurit, ainult kaksteist tunnistajat. Kõigil oli uudishimulik teada suveräänse munga sellise austuse põhjust ja üks külaelanikest iseloomuliku süütusega ütles, et alates selle aasta kevade algusest haigestus ta raskesse haigusesse ja kuni esimeste päevadeni. Juunis lebas ta oma vaeses onnis, peaaegu ilma igasuguse liigutuseta. Tema suure pere lakkamatud vajadused rebisid lahke soomlase südame: ta nägi ette, et kui ta varsti ei parane ega hakka tööle, siis sureb tema pere talvel nälga.

Vaene mees palus kogu hingest, et Issand parandaks tema vaevused ja aitaks ära hoida ka kohutava ebaõnne.

Kuid „Issand päästab murtud südamed ja vaimus alandlikud!” - Ühel õhtul ilmusid unistavas nägemuses kaks vanemat - munga haigetele ja ütlesid talle: „Teie palve on ära kuulatud ja jumalale meeldiv Rootsi kuningas Magnus, teie tervis taastub. Tõuse üles ja mine Valaami kloostrisse; seal, selle jumalakartliku mehe haua kohal, kiida Issandat. "

Ärkasin üles, soomlane jätkas, terve, asus kohe teele Valaami poole; teel kohtasin seda meest, oma naabrit külas, ja ta ütles mulle, et tal on sama nägemus ja käsk ning et ta on ka terveks saanud. Leppisime kokku, et läheme koos Bileamile.

Teine soomlane kinnitas oma kamraadi sõnu. Kõik kiitsid imelist Issandat oma pühakutes.

Abt andis oma õnnistuse teenida panikhidat Schema-munk Gregory hinge ja kõigi kloostri kalmistul surnute jaoks. Need soomlased tunnistavad õigeusu usku.

Mõnikord kehitavad arstid hämmeldunult õlgu, vaadates pilte või analüüse inimesest, kelle nad mõni aeg tagasi lõplikult haigeks kuulutasid. Ja kui nad hakkavad küsimusi esitama, selgub, et nende patsient pöördus kõrgemate jõudude poole ja sai tervenemise.

Veelgi enam - alateadvuse käivitatud pühade kohtade, reliikviate ja ikoonide või protsesside raviv jõud - igaüks saab ise otsustada. Kuigi fakt, et Venemaal on tervist taastavaid kohti, pole enam kahtlust. On liiga palju tõelisi tõendeid imelisusest ja loovast jõust, mis lükkavad loogilist seletust.

sait ütleb teile, kus meie riigis leiate kristlike reliikviate abil abi ja vabaneda mitmesugustest vaevustest. Kahjuks on kõigi selliste kohtade mainimine lihtsalt ebareaalne, nii et piirdume vaid mõne neist loetlemisega.

Pühad allikad ja tervendamiskohad

Divejevo pühad allikad

Nižni Novgorodi oblastis Divejevo rajoonis asuv Divejevo küla on kuulus eelkõige selle poolest, et siin elasid ja jutlustasid Sarovi serafimid ning selle poolest, et tema uskumatult tervendavat väge omavad reliikviad puhkavad Seraphim-Diveyevos. klooster.

Kuid mitte ainult need ei meelita siia kannatanuid. Küla territooriumil on ka pühad allikad, millest igaühel on spetsiaalsed meditsiinilised omadused. Mõnest veekogust saate ainult juua ja mõned neist on varustatud mugavate vannidega. Inimesed tulevad siia mitmesuguste haigustega ja siin käinute sõnul saavad kummardajad lisaks füüsilisele paranemisele ka vaimse ängi leevendust.

Üldiselt on Diveevos mitu reliikviat korraga, mida peetakse imeliseks. Need on Glinski tühermaa (kõrbe) vanemate reliikviad ja Martha Diveevskaja reliikviad ning Jumalaema ikooni "hellus" koopia ja kuulus Püha kanal (toim. - kristlaste jaoks tee, mida mööda Taevakuninganna möödus). Ja kõigile neile pühakodadele omistatakse võime paraneda.

Aleksander Oševenski klooster

Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas tervendamist ja tervist küsida

Õigeusu klooster asub Arhangelski oblastis Karpogolski rajoonis Oševenskoje külas. Kahjuks pole see täielikult säilinud. Mõni hoone on taastamisel, kuid paraku ei saa midagi taastada. Sellest hoolimata on kloostri territooriumil mitu kohta, mida varjutab selle kloostri asutaja - Aleksander Oševenski arm.

Esimene selline tähelepanuväärne koht on kaks uurija kivi. Jääb mulje, et mees seisis rändrahnudel ja jättis neile oma jäljed. Legendi järgi on need Aleksander Oševenski jäljed. Arvatakse, et kui on "rada rajal", siis kaovad kõik vaevused.

Seal on ka püha allikas, mille kohal on rist. Inimesed usuvad, et kui sellest allikast vett juua, siis on mured rahul, väsimus kaob ja melanhoolia, depressioon lakkab. Kunagi puhkas munk Aleksander selle võtme lähedal ning sai jõudu ja vaimset alandlikkust.

Ja hävitatud Pühima Neitsi Maarja taevaminemise katedraali all puhkavad Aleksander Oshevensky reliikviad. Ja nad ütlevad, et kui te mõnda aega seal viibite, siis kaob igasugune füüsiline valu.

Imeline kevad, Aleshnya küla

Brjanski oblastis Dubrovsky rajoonis asub Aleshnya küla. Ja selles on püha allikas. Nad ütlevad, et ükskord jäid selles kohas palverändurid ööseks suure leviva puu alla. Kuid siis tabas teda ühel päeval välk ja see purunes üleöö. Kuid seal, kus see kasvas, purskas välja ravitsevate jõududega allikas.

Arvatakse, et eriti selle veed aitavad neid, kellel on luu- ja lihaskonna probleeme, ning ravivad reisimisel saadud haavu. Seda allikat nimetatakse Thunder Welliks. Mõni aeg tagasi ta pühitseti, st sai kiriku õnnistuse.

Ullu-tau - Kesk-Kaukaasia mäeahelik, Adyrsu mägi

Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas tervendamist ja tervist küsida

Kohalikud ütlevad, et inglid elavad Ullu-tau peal, andes terveks neile, kes seda vajavad. Ja kõige imelisem koht on Adyrsu mäe jalam. Just siin tõid paljud aborigeenide põlvkonnad lõplikult haiged ja jätsid nad mõneks ajaks maha. Imelisi tervenemisi juhtus nii tihti, et see polnud enam üllatav. Siia tulid ka emad, kes sünnitasid nõrku ja haigeid lapsi - ja ka lapsed said terveks.

Veel üks selle ikooni kuulus eksemplar on Püha Märtrite usu, lootuse, Ljubovi ja Sophia kirikus Moskvas Miusskoje kalmistul. Ja siin täheldatakse sageli selle mürri (toim. - õlise niiskuse ilmumine ikoonidel), mida peetakse erilise imelise ja raviva jõu märgiks.

Savva Storozhevsky (Savva Zvenigorodsky)

Venemaa pühad paigad: kust ja kuidas tervendamist ja tervist küsida

Radoneži Sergiuse esimese ja märkimisväärseima õpilase Savva Storozhevsky säilmed puhkavad Zvenigorodi Savvino-Starozhevski kloostris. Oma eluajal oli munk Savva kuulus oma tervendava kingituse poolest. Tema juurde tulid nii tavalised inimesed kui ka mõjukad Moskva aadlikud. Ta ei keeldunud kellegi abistamisest ja paranemisest. Ja tänaseni on jõevähkidest (toimetaja märkus - kast, kirst) selline imepärane vägi koos reliikviatega, et kehalised ja vaimsed vaevused kaovad.

Denisov Dmitri Aleksejevitš, 1952. sünniaasta. Aadress: Moskva oblast, Štšelkovo-3 (asula Tškalovski). 3 aastat tagasi tehti operatsioon, kolju avati - aneurüsm plahvatas. Pole 3 aastat rääkinud.

9. augustil 2015 ostsin selles kloostris küünlad, palvetasin ja läksin välja. Läksin sõbra juurde ja hakkasin rääkima.

See on tegelikult kogu uudis. Nagu öeldakse, ei lisa ega lahuta. Kas on vaja sellest rohkem kirjutada? Parim oleks sellistel puhkudel lihtsalt vaikida, kuid sellegipoolest on minu arvates vaja seda visandit inimese elust paar korda puudutada.

Nende inimelust pärit kuivade faktide taga peitub tegelikult suur Jumala õnnistus.

Esiteks natuke haigusest.

Aju aneurüsm (seda nimetatakse ka koljusiseseks aneurüsmiks) on väike moodustis aju veresoonel, mis kiiresti suureneb ja täidab verd. Aneurüsmi punnis olev ala võib avaldada survet närvile või ümbritsevale ajukoes, kuid eriti ohtlik on see juhul, kui aneurüsm puruneb, võimaldades verel tungida ümbritsevasse ajukoesse (nn verevalum).

Rebenenud aneurüsm viib ajuverejooksuni, põhjustades tõsiseid tüsistusi, sealhulgas hemorraagilist insult, närvisüsteemi kahjustusi või surma.

Ainuüksi fakt, et inimene selles olukorras ellu jäi, on juba tõeline ime. Pärast kõige raskemat operatsiooni tõusis jumalateenija Demetrius püsti ja hakkas kõndima, kuid kõne kingitus ei tulnud enam tagasi. Nagu näitab praktika, väheneb motoorse või kõnefunktsiooni taastumise tõenäosus pärast tõsiseid vigastusi või operatsioone aja jooksul kiiresti. See tähendab, et kui ei täheldata taastumise dünaamikat esimesel korral, siis on seda praktikas üha raskem rakendada.

Siin näeme, et 3 aastat on möödas - see on pikk aeg. Dmitri Alekseevitš ise ütles, et ei lootnud isegi sõna võtta. Kuid Issand hindas hoopis teistmoodi.

Dmitri Aleksejevitš külastas meie kloostrit mitu korda ja 9. august polnud tema esimene kloostrikülastus. Pange tähele, et ime juhtus 9. augustil - suure märtri ja ravitseja Panteleimoni mälestuseks. Sel päeval pärast jumalikku liturgiat mainis kloostriülem, et alles oma preesterliku töö käigus oli ta tunnistajaks paljudele imedele ja tervenemistele, mis toimusid suurelt märtrilt. Panteleimon. Nüüd oleme teie ja mina tunnistajaks imelisele abile, mis voolab läbi püha tervendaja palved.

Pöörake tähelepanu imelise tervenemise asjaoludele. Mees läks lihtsalt templisse, palvetas ja süütas küünlad. "Läksin sõbra juurde ja hakkasin rääkima."

Mida see kõik tähendab ja mis kasu on sellest juhtumist?

Muidugi on selline ime suur "edasiminek" inimesele, kes peab veel trenni tegema. Kõnekink on üks peamisi erinevusi meie ja tummade loomade vahel ning sel juhul peame nüüd kõvasti vaeva nägema, et teist korda saadud võimalust õigesti kasutada.

Kuid Jumala heldest käest valatavad kingitused on erinevad. Lisaks eelnevale külastab Issand inimest sageli ka haiguse ja kurbuse kaudu. Siin peate mõistma, et haigus ja paranemine on eelised, millel on üks allikas - universumi looja. Ja nende eesmärk on sama - üleskutse inimesele oma elu muuta.

Sel päeval oli jumalateenistusel palju inimesi, tempel oli täis. Kuid üks R. B. sai terveks. Demetrius. Miks? Sest Issand otsustas nii oma pühaku - suure märtri Panteleimoni - kaudu! See ei tähenda, et kõik teised, haiged ja kannatanud, osutusid väärituteks. See tähendab, et Issand on lähedal, ta teab KÕIKI ja annab meile kõigile parima ja kasuliku.

"Jeesus Kristus sama eile ja täna ja igavesti"(Heebr. 13: 8). Nagu evangeeliumi kuulutamise ja Päästja maise elu päevil, tehti suuri imesid, nagu pühade elus saame teada nende palvete kaudu tehtud tervenemistest, nii on ka täna see kõik tõeline ja elav. Nagu kõige esimesed kristlased, oleme ka teie ja Kristuse püha kiriku liikmed, millest isegi põrgu väravad üle ei saa (vrd Matteuse 16:18)!

Püha suur märter ja tervendaja Panteleimon, palvetage Jumala eest meie eest!

Moskva piirkonna kaardil on hajutatud hämmastavad kohad, kus toimuvad tõelised imed. Imelised ikoonid, raviallikad, pühakute säilmed - palverändurid ja turistid üle kogu maailma tormavad neid katsuma. Mõni palub kauaoodatud last, teine ​​surmaga lõppenud haiguse raviks ja keegi peab perekonna lagunemisest päästma. Inimesed hakkavad imedesse uskuma siis, kui kõik muud meetodid on juba proovitud. Ja juhtub! Kogu tõe meie piirkonna pühapaikade kohta sai teada ajakirja "Moskva oblast" korrespondent.

Lastele - Taaveti Ermitaaži

Üks salapärasemaid paiku - Voznesenskaja Davidova Ermitaaž - asub Tšehhovist kaugel Novy Byt külas. Kloostri rajas Lopasnya jõe kallastele imetegija Serpuhhovi munk David. Munk elas õiglast elu, teenis Jumalat ja pärast oma surma hakkas ta inimestele ilmuma ja neid tervendama. Nad ütlevad, et pühak aitab inimesi tänapäeval. Tuhanded palverändurid lähevad kloostri ühte austatumaid pühapaiku - Taaveti reliikviatesse.

Relikviate juures palvetatakse laste ilmumise eest. Hiljuti tuli õigeusu näitusel üks naine teda tänama ja ütles, et munki palvete kaudu suutis ta rasestuda, - räägib Taaveti Ermitaaži giid Elena Galina.

Teine lugu: sünnitanud naise sugulased kutsusid kõrbe preestri ja ütlesid, et sünnitus oli keeruline, see oleks keisrilõige. Isa hakkas munk Davidile lugema palveteenistust ja mõne aja pärast teatati talle, et naine on ise sünnitanud.

Inimesed tulevad ka kõrbesse, et palvetada munk Mooses Ugrini säilmete pärast. Pühalt palutakse reetmise eest vabaneda.

Meil oli koguduse liige, tema mees tahtis lahutada, talle meeldis teine. Ta tuli reliikviate juurde, luges palveid, palvetas kodus. Varsti lakkas abikaasa oma rivaali meenutamast, abielu jäi ellu, - jagab giid imelisi lugusid.

Kloostrist mitte kaugel, Talezhi külas, on kõrbe hoov, seal on tervendav allikavee allikas. Siin ehitati tempel ja kaks vanni - mehe ja naise oma.

Hiljuti tõi naine oma alkohoolikust abikaasa supluskohta. Ta ütleb, et ta sukeldus ja pärast - mitte tilkagi, see on nii ime! - rõõmustab Elena.

"Ammendamatu karikas" ravib alkohoolikuid

Nara kaldal Serpuhhovis tõuseb Võssotski klooster. See asutati Radoneži Sergiuse õnnistusel. Kloostri eestpalvetamise kirikus on maailmakuulus Jumalaema ikoon "ammendamatu karikas". Ikooni ajalugu on järgmine: pensionärist sõdur, Tula provintsi talupoeg jõi kohutavalt, temalt võeti isegi jalad ära. Kord nägi talupoeg unenägu, kuhu ilmus üks vana mees ja ütles, et kannataja peaks minema Serpuhhovi juurde, templisse, leidma sealt ikooni ja palvetama selle poole. Ta tegi seda ja on sellest ajast peale joomise lõpetanud.

Täna aitab ikoon miljoneid inimesi, kes kannatavad alkoholismi, narkomaania ja suitsetamise all. See kõik on riputatud väärisrõngaste, ketidega, inimesed toovad neid tänutundeks.

Mu mees oli purjuspäi suremas. Ise tulin siia, palvetasin palju. Tõin koju "Chalice'i" väikese ikooni, selle ees lugesime koos akatiste. Ta pole joonud 7 aastat, oleme õnnelikud, - ütleb Natalja Klemenko.

Kloostris on spetsiaalne raamat, kuhu on salvestatud tuhandete tervenduste tunnistused, siin on üks neist: „Ausalt öeldes ei uskunud ma, et palvetaksin ammendamatu karika juures ja suudaksin suitsetamise maha jätta. Aga see juhtus. See on lihtsalt ime, sest ma suitsetasin kümme aastat ja nüüd pole ma kaks aastat sigaretti puutunud. Igor Litvinyak, Domodedovo ".

On tõendeid selle kohta, et ikoon aitab haigusi ravida, lahendada eluasemeküsimusi.

Seitse aastat ei saanud me kolmetoalist korterit vahetada, elasime igas toas pere jaoks, väga rahvarohke. Ma läksin meeleheitest Võssotski kloostrisse ja palvetasin ikooni juures. Ja kui ma sõitsin koju tagasi Balašihasse, helistas kinnisvaramaakler mulle ja ütles, et on lõpuks leidnud kõigile sobiva vahetuse, - ütleb Svetlana Permjakova. - Siis ma uskusin meie pühapaikade jõusse.

Kus ikoonid nutavad

Ramensky rajoonis Udelnaya külas asub Kolmainu kirik. See sisaldab palju pühamuid, nende seas Jumalaema ikoone "Kaasan", "Počajev", Püha Nikolai imetöölise ja Suure märtri Panteleimoni ikooni, Sarovi Püha Serafimi ikooni koos mantlitükiga.

Meie koguduseliikmed elasid templi lähedal. Asjaolud sundisid neid kolima, neile ei meeldinud uus elukoht. Nad hakkasid kirikusse tulema, palvetasid ikoonide juures ja imekombel ostsid jälle eluaseme endisest kohast kaugel, - ütleb ülempreester, templi rektor Vadim Suvorov.

Isa Vadimi sõnul küsitakse näiteks lapsi Sarovi Serafimi ikoonilt. Ja paljud paarid, kes on arstide otsusel steriilsed, sünnitavad lapse, mitte ühe. Kihelkonna liige Andrei Tšervjakov jagas hämmastavat lugu pühaku ikoonist.

Kord olin Štšelkovo rajooni Petrovskoe külas Spasski kirikus. Selle pühaku juures oli ikoon. Järsku nägin sellel mingeid määrdumisi, - ütleb Andrey. - Alguses ei uskunud ma, et see on mürr, võtsin kaamera välja, mul oli siis „seebinõu“ ja nägin läbi objektiivi selgelt tilka. Kust nad võisid tulla vana ikooni kuival puul?

Juhtub, et inimesed nõuavad ikoonidelt otse imet ja muidugi ei saa seda vastu. Nõuda pole vaja, peate lihtsalt elama ja uskuma, et Jumal aitab raskes olukorras, - ütleb isa Vadim.

"Vsetsaritsa" - vähihaigete kaitsja

Puidust taevaminemise kirik ehitati Zvenigorodisse 16. sajandil. Siis ehitati selle kõrvale kivist, kuid sõja alguses lammutati see täielikult, järele jäi vaid küngas. 2003. aastal hakkasid nad ehitama uut templit. Varsti see püstitati, sestpeale on selle uksed olnud koguduseliikmetele avatud ja kiriku seinte vahel juhtub pidevalt imesid.

Kord rääkisin jumalateenistuse lõpus oma abistajaga, et meil oleks tore osta kirikule ikoon "Tsaritsa". Kuid mul polnud aimugi, kuidas seda teha, - ütleb kiriku rektor, preester Vasily Losev.

Varsti pärast seda vestlust, mida keegi ei kuulnud, astusid koguduseliikmed suure paastu ajal preestri juurde ja ütlesid, et nad lähevad ühte Athose mäe kloostrisse ja tahavad tuua ikooni "Tsaritsa". Ja nii nad tegid. Nüüd elab Athoniidi munkade maalitud ikoon templis.

Nad palvetavad selle ikooni eest eelkõige vähist tervenemise eest, - selgitab preester.

Arst pani mulle pettumust valmistava diagnoosi - maovähk. Alguses meeleheitel, siis hakkasin iga päev palvetama Jumalaema ikooni "The Tsaritsa". Loomulikult võtsin ka ravimeid. Nüüd on haigus taandunud, - ütleb kiriku koguduseliige Irina Volkova. - Usun, et mitte ainult ravimid, vaid ka palved aitasid mind.

Preester ütles ka, et tema arvates on iga ikoon imeline, kuna see kujutab selle pilti, kelle poole me palvetame. Peamine on pöörduda usuga pühakoja poole.

Palvetada saab ka tavalise kalendriikooni eest. Nägin isegi selliseid ikoone mürri voogesitamas, - ütleb isa Vassili.

Ja lisab, et ilma usuta pole võimalikud tervenemised.

Ja nüüd on see moes muutunud - ta tuli, pani küünla ja ongi kõik. Või öeldakse jumalale: tehke nii, et terveneksin, ja süüdan selleks 40 küünalt. See on maagia, mitte usk. Paranemine toimub usu, ausa elu kaudu, - selgitab abt.

Matrona aitab hädas

Podolski Kolmainsuse katedraal ehitati vene rahva võidu auks 1812. aasta Isamaasõjas. Katedraal on linna süda, see on ainus klassitsismi stiilis tempel Moskva piirkonnas. Kirikus on palju pühamuid, nende hulgas Podolski uute märtrite ikoon, ammendamatu karikas, kaks reliikviat, milles on 140 pühaku säilmete osakesed. Üks peamisi pühamuid on Jumalaema Jeruusalemma ikoon. Sellega on seotud rohkem kui üks imeline lugu. 1866. aastal, kui Podolskis oli kohutav katkuepideemia, toodi see ikoon Bronnitsyst ja nad hakkasid sellega linnas ringi käima. Epideemia hakkas imekombel hääbuma. Tänuks Jumalaemale käskisid Podoli elanikud ikoonimaalijal maalida oma kirikule selline ikoon.

Meie koguduseliikmed pöörduvad Jumalaema poole nii rõõmust kui ka kurvastusest. Ma ei tea ühtegi ilmset imejuhtumit, kuid see ei tähenda, et neid poleks olemas. Paljud neist lihtsalt ei räägi, kartes neid kaotada, - ütles preester Vladimir Timtšenko.

Templis palvetatakse ka õnnistatud Matronat, siin hoitakse tema säilmete osakesi. Pühak aitab oma elus kõigi muredega, tänu oma palvetele said paljud tervenemist, kauaoodatud rasedust ja lahendasid igapäevaseid probleeme.

Ühel päeval kukkus mu üheksa kuud vana lapselaps kõndimist õppides. Tekkis peapõrutus ja tugev sinikas. Ma tõin tema mütsi, toetasin selle Matrona reliikviate vastu, lapselaps läks kiiresti parandusse, - ütleb koguduseliige Tatjana Avdeeva.

YOPZDB CHTBYUy FPMSHLP OEDPKHNEOOP RPTSYNBAF RMEYUBNY, TBUUNBFTYCHBS UYNLY YMY BOBMYYSCH YUMPCHELB, LPFPTPTPZP POY OELPFPTPBYUPSHYNCHENES OBEYON b LPZDB OBYUYOBAF TBUURTBYYCHBFSH, FP CHSCHSUOSEFUS, UFP YI RBGJEOF PVTBFIMUS L CHSCHUYYN UIMBN Y RPMHYUIM YUGEMEOYE.

YUEZP FHF VPMSHYE - GEMYFEMSHOPK UYMSCH UCHSFCHI NEUF, NPEEK Y YLPO YMY RTPGEUUPCH, ABBHEEOOSHI RPDUPOOOBOYEN - LBTSDPNKH TEYBFSH UBNPUFFPS. iPFS FP, UFP Ch tPUUY EUFSH NEUFB, LPFPTSHE CHPCHTBEBAF YDPTPCHSHE, UPNOEOIK HTSE OE CHSCHSCHBEF. uMYLPN NOPZP TEBMSHOSHI UCHYDEFEMSHUFCH YUHDPFCHPTOPUFY Y UPYDBFEMSHOPK UYMSCH, LPFPTSCHE OE RPDDBAFUS MPZYUEULPNKH PVYASUOEOYA.

ZDE H OBEK UVTBOE NPTSOP OBKFY RPNPESH Y YYVBCHYFSHUS PF TBMYUOSHI OEDKHZPCH U RPNPESHA ITYUFIBOULYI TEMYLCHYK? l UPTSBMEOYA, KhRPNSOKHFSH PVP CHUEI FBLYI NEUFBI RTUFP OETEBMSHOP, RPFPNKH NSCH PZTBOYUYUINUS PETEYUUMEOYEN FPMSHLP OELPFPTSCHI YO OYI. UCHSFCHE YUFFYUOILY Y GEMYFEMSHOSHE NEUFB

DÜTSEEKULÜÜLID UCHSFCHE YUFPYUOILY

UEMP dYChEEChP, OBIPDSEEEUS B dYChEEChULPN TBKPOE oYTsEZPTPDULPK PVMBUFY, OBNEOYFP B RETCHHA PYUETEDSH KUIVATIKATLAD, YUFP DEUSH TSYM J RTPRPCHEDPCHBM uETBZhYN uBTPChULYK, NY föön, H YUFP uETBZhYNP-dYChEEChULPN NPOBUFSCHTE RPLPSFUS EZP NPEY, PVMBDBAEYE OECHETPSFOPK GEMYFEMSHOPK UYMPK.

PDOBLP OE FPMSHLP POI RTÜCHMELBAF UADB UVTBTSDHEYI. umbes FETTYFPTYY UEMB TBURPMBZBAFUS Y UCHSFCHE YUFPYUOILY, LBTSDSCHK YI LPFPTSHI OBDEO PUPVSCHNY MEYUEVOSCHNY UCHPKUFCHBNY. yb LBLYI-FP CHPDPENPCH NPTSOP FPMSHLP RYFSH, B LBLYE-FP PVPTKHDPCHBOSCH HDPVOSCHNY LHRBMSHOSNY. EDHF UADB U UBNSCHNY TBOBOSCHNY ABVPMECHBOYSNY, Y, RP UMPCHBN FEI, LFP FHF RPVSCHBM, NPMSEYEUS RPMKHUBAF OE FPMSHLP YYUYUCHEMEULPEYUGEYUGE.

B CHPPVEE, CH DYCHEECHP OBIPDSFUS UTBJH OEULPMSHLP TEMYLCHYK, LPFPTSCHE UYUIFBAFUS YUHDPFCHPTOSCHNY. FP J NPEY UFBTGECH zMYOULPK RHUFPY (RHUFSCHOY), J NPEY nBTZhSch dYChEEChULPK, ​​J URYUPL on YLPOSCH vPTsYEK nBFETY "hNYMEOYE" J OBNEOYFBS uChSFBS lBOBChLB (RTYN TED - .. X ITYUFYBO DPTPTSLB RP LPFPTPK RTPYMB gBTYGB oEVEUOBS). th CHUEN YFYN UCHSFSCHOSN RTYRYUSCHCHBAF URPUPVOPUFSH YUGEMSFSH.

bMELUBODTP-PYECHOUULYK NKHTSULPK NPOBUFSHTSH

RTBCHPUMBCHOSCHK NPOBUFSHTSH OBIPDYFUS CH UEME PYECHEOULPE lBTRPZPMSHULPZP TBKPOB BTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. l UPCBMEOYA, UPITBOYMUS OE RPMOPUFSHA. LBLYE-FP UFTPEOIS TEUFBCHTYTKHAFUS, OP UFP-FP ChPUUFBOPCHMEOYA, HCHSCH, OE RPDMETSIF. FEN OE NEOEE, FETTYFPTYY NPOBUFSHCHTS EUFSH OEULPMSHLP NEUF, PUEOOOOSHI VMBZPDBFSHA PUOPCHBFEMS UFPK PVIFEMY - BMELUBODTPN PYECHOULINE.

RETCHSCHN FBLYN RTYNEYUBFEMSHOSCHN NEUFPN SCHMSAFUS DCHB LBNOS-UMEDPCHILB. UP'DBEFUS CHREUBFMEOYE, UFP CHBMHOSCH CHUFBM YUEMPCHEL Y POOFBCHYM OYI UCHPY UMEDSH. rP RPCHETSHSN - LFP EELVAADE OPZ BMELUBODTB PYECHEOULPZP. UYUIFBEFUS, UFP EUMI OBUFHREIFSH "UMED CH UMED", FP YUYUE'OHF CHUE OEDKHZY.

EUFSH YDEUSH Y UCHSFPK YUFPYUOIL, OBD LPFPTSCHN UVPIF LTEUF. MADI CHETSF, EUMY YURIFSH CHOPDSCH Y'FPZP TPDOYLB, FP HFPMSFUS REYUBMY, HKDEF HUFBMPUFSH Y FPULB, RTELTBFYFUS DERTEUUYS. lPZDB-FP TSDPN U FYN LMAYUPN PFDSCHIBM RTERPDPVOSCHK bmelubodt Y OBVYTBMUS UYM Y DHIPCHOPZP UNITEOYS.

B RPD TBTKHYEOOSCHN UPVPTPN HUREOYS rTEUCHSFPK vPZPTPDYGSCH RPYUCHBAF NPEY UBNPZP BMELUBODTB PYECHEOULPZP. y, ZPChPTSF, EUMI RPVShchFSh FBN OELPFPTPE CHTENS, FP RTPIPDIF MAVBS ZHYYUEULBS VPMSh. yuHDPFCHPTOSCHK YUFPYUOIL, UEMP BMEYOS

CH dHVTPCHULPN TBKPOE vTSOULPK PVMBUFY EUFSH UEMP BMEYOS. b H OEN - UCHSFPK YUFPYUOIL. TBUULBUSCHCHBAF, UFP LPZDB-FP LFPN NEUFE UVTBOOILY-RBMPNOIL POOFBOBCHMYCHBMYUSH kohta OPUMEZ RPD VPMSHYIN TBULIDYUFSHIN DETECHPN. OP CPF PDOBTSDSCH CH OEZP KDBTEYMB NPMOYS, Y POP CH PDOPYUBUSHE TBUUSCHRBMPUSH. pDOBLP FBN, ZDE POP TPUMP, ABVYM TPDOIL, PVMBDBAEYK GEMYFEMSHOPK UYMPK.

UYUIFBEFUS, UFP PUPVEOOOP EZP CHPDSCH RPNPZBAF FEN, X LPZP RTPVMENSH U PRPTOP-DCHYZBFEMSHOPK UYUFENPK YUGEMSAF TBOSCH, RPMKHYUEOCHOSCHE CHT. OBSCHCHBAF LFPF YUFPYUOIL zTPNPCHSCHN LPMPDEEN. oELPFPTPE VÄRVITAB OBBD EZP PUCHSFYMY, FP EUFSH PO RPMHYUYM VMBZPUMPCHEOYE GETLCHY.

хММХ-ФБХ - ZPTOSCHK NBUUYCH GEOFTBMSHOPZP lBCHLBBB, ZPTB BDSHTUH

NEUFOSCHE ZPCHPTSF, UFP xMMH-FBKH TSYCHKHF BOZEMSCH, DBAEYE YUGEMEOYE FEN, LFP CH FFPN OHTSDBEFUS. b UBNSCHN YUHDPFCHPTOSCHN NEUFPN UYUIFBEFUS RPDOPTSSHE ZPTSH bDSCHTUH. yNEOOP UADB NOPZYE RPLPMEOIS BVPTEYZEOPCH RTYCHPYMY OEYMEUYNP VPMSHOSHI Y POOFBCHMSMY OELPFPTPTP KANADE KOHTA. YUHDEUOSCHE YUGEMEOIS RTPYUIPDYMY OBUFPMSHLP YUBUFP, UFP FFP HCE RETEUFBMP HDYCHMSFSH. rTYIPDYMY UADB Y NBFETY, X LPFPTSCHI TPCDBMYUSH UMBVSCHE Y VPSHOSCHE DEFY - Y NBMSCHY FPCH CHSCHDPTBCHMYCHBMY.

FBLCE UYUIFBEFUS, EUMI TSEOEIOB IPYUEF JBVETENEOEFSH, FP EK PVSBFEMSHOP OBDP RPDOSFSHUS RP ULMPOKH L CHETYOE ZPTSCH, J CH FEDVEJOBYUPEBYP EBUEP DOBEB YMEUYUYCHBEF bDSCHTUH Y VPMSHOSHI TBLPN, YUVBCHMSEF PF ZERBFIFB Y FKHVETLHMEBB, UOINBEF BTFTYFOSHE Y BTFTPHOSCH VPMY

OBIPDYFUS xMMH-FBKH CH lBVBTDYOP-vBMLBTULPK TEURKHVMYLE, FETTYFPTYY OBGYPOBMSHOPZP ABRPCHEDOILB "rTYMSHVTHUSHE".

yLPOB VPTSYEK NBFETY "ULPTPRPUMHYOYGB"

OBSCHCHBEFUS "ULPTPRPUMHYOYGB" FBL RPFPNKH, UFP PYUEOSH VSCHUFTP RPNPZBEF NPMSEYNUS. uBNBS YCHEUFOBS YY JLPO LFPZP CHYDB CH 1878 ZPDKH VSCHMB RTYCHEEEOB CH nKhTPN, ZDE J ITBOYFUS DP UYI RPT CH uRBUP-rTEPVTBTSEOULPN NKHTSCHUTPN NPO.

UYUIFBEFUS, UFP ЬFB YLPOB YUGEMSEF PF DKHYECHOSCHI OEDKHZPCH, DBEF HURPLPEOYE MADSN U OETCHOSHNY TBUUFTKUFCHBNY, MEUUIF PF ZRIMEBURUYYYEK

EEE PDYO OBNEOIFSCHK URYUPL U FPK YLPOSCH OBIPDYFUS CH iTBNE UCHSFCHI NHYUEOYG CHETSCH, OBDETSDSCH, MAVPCHY Y UPZHYY NYHUULPN LMBDPUCHEEE kohta. y FHF YUBUFP OBVMADBAF EE NYTPFPYUEEOE (RTYN. TED. - RPSCHMEOYE YLPOBI NBUMSOYUFPK CHMBZY-st), YUUIFBEFUS RTYYOBLPN PUPVPFYUHUFFYUPFYE

uBCHCHB uFPTPTPTSECHULYK (uBCHCHB ъЧОЙЗПТПДЛЫК)

NPEY uBCHCHU uFPTPTSEULPZP, RETCHPZP Y UBNPZP JOBYUNPZP HUEOYLB uETZYS TBDPOETSULPZP, RPLPSFUS CH uBCHCHYOP-uFBTPTSECHEFUCHULTEPN eEE RTY TSIYOI RTERPDPVOSCHK uBCHCHB UMBCHIMUS UCHPINE GEMYFEMSHULINE DBTPN. l OENKH RTYE'TSBMY Y RTPUFSHE MADI, Y CHMYSFEMSHOSHE NPULPCHULYE CHEMSHNPTSI. ON OILPNKH OE PFLBSCHCHBM CH RPNPEY Y CH YUGEMEOYY. nd DP UYI RPT PF TBLY (RTYN. TED. - SAILB, ZTPVB) U EZP NPEBNY YUIPDIF FBLBS YUHDPFCPTOBS UIMB, UFP FEMEUOSCHE Y DKHYECHOSCHE OEDHPDSPI.

NBFTPOB nPULPCHULBS

PVMBDBAF GEMYFEMSHOPK UYMPK Y NPEY UCHSFPK nBFKHYL nBFTPOSCH nPULPCHULPK, ​​P LPFPTPK NSCh TBUULBUSCHCHBMY CH UFBFSHE "chPMYEVOSCHE Y NPEY UCHSFPK" NBFTPOKHYLB MEUUIF MAVSHE VPMEOI. VPMEE FPZP, RPNPZBEF POB Y RTY YUGEMEOY PF RSHSOUFCHB Y OBTLPNBOY. MADAY TBUULBSCHBAF, UFP DPUFBFPPYUOP RTYKFY L OEK U ZPFPZTBZHYEK YUEMPCHELB, JBOYNBAEZPUS UBNPTBTKHYEOYEN, Y PYUEOSH ULSCHYEOYEN, Y PYUEOSH ULSCH

NPEY nBFTPOSCH nPULPCHULPK RPLPSFUS CH rPLTPCHULPN NPOBUFSHTE CH nPULCHE.

lBL RTPUIFSH JUGEMEIS

EUMI CHSCH RTYE'TSBEFE L LBLPK-FP YLPOE YMY L NPEBN, FP TSEMBFEMSHOP RETED ЬFYN CHSCHKHYUIFSH NPMYFCHH-PVTBEEOYE YNEOP L FPNKH UCHSFPPNPHEPH rTYUEN CH FELUF, FBL YMY YOBYUE, TELPNEODHEFUS CHRMEUFY FPF OEDKHZ, PF LPFPTPZP CHSCH NEUFBEFE JVBCHYFSHUS.

LTPNE FPZP, B OELPFPTSCHE UCHSFSCHE NEUFB RTYOSFP CHPCHTBEBFSHUS RPUME PLPOYUBFEMSHOPZP YMEYUYCHBOYS VMBZPDBTYFSH UCHSFPZP TH, THTSTSCHETCHETCHPY b, OBRTYNET, X LBLYI-FP GEMEVOSHYYYUFPYUOILPCH RPUME LHRBOYS RTYCHSCHCHBAF MEOFPYUY YMY POOFBCHMSAF OEVPMSHYE RPDBTLY-RPDOPYEBOYE ​​LIPOIS FIRE. eUFEUFCHEOOOP, CHUE FP DEMBEFUS OE CH LBYUEFCHE RTICHCHYUOPZP DMS LFPZP ITBNB YMY CHUFKHBMB, B PF YUYUFPZP UETDGB.

OP Y LFP OE UBNPE ZMBCHOPE. eUMI CHSCH OE CHETYFE CH UIMH FPZP YMY YOPZP UCHSFPZP NEUFB, FP CHSCH CHTSD MY PVTEFEFE YUGEMEOYE. NYMPUFSH OEVEU RTBLFYUEULY VEURTEDEMSHOB, PDOBLP POB WOYUIPDIF FPMSHLP LABADEST, LFP PVMBDBEF VEZTBOYUOOPK DHIPCHOPK CHETPK CH OEECHEYO CH UPVUPCHOPCHOK.

YNEOOP RPFPNH NShch H UBNPN OBYUBME UFBFSHY J ZPCHPTYMY P FPN, YUFP RPUEEEOYE UCHSFSCHI NEUF, CHPNPTSOP, BRHULBEF LBLYE-OP RUYIPMPZPYPYPCHESPYPCHEPE CHRTPYUEN, DBCHBKFE OE VKHDEN RSCHFBFSHUS TBPVTBFSHUS CH YUHDEUBI YUGEMEOYS U OBKHYUOPK FPULY YTEOIS. lBL YCHEUFOP, MAVPK ULERUYU HVYCHBEF UBNKH CHP'NPTSOPUFSH YNY CHPURPMSH'PCHBFSHUS. th, juuksuri OE NEOEE, HP RP-RTETSOENKH UMHYUBAFUS.