Mida saate Trinity heaks teha ja mida mitte. traditsioonid, rituaalid, märgid

Kui meie kodud on tulvil värskelt niidetud rohu, metsarohelise ja põllulillede ainulaadset lõhna, on ukse ees õigeusu suurim püha - Püha Kolmainu püha. Hämmastav puhkus, mis ühendab paganlikud ja kristlikud traditsioonid.

Püha Kolmainsus on astunud lävele

Kolmainsust, nagu teate, tähistatakse 7 nädalat pärast lihavõtteid. Puhkuse nimi on antud Püha Vaimu laskumise auks apostlitele, mis viitas Jumala kolmekordsele olemusele: „Jumal Isa lõi kõik, Jumal Poeg lunastab inimkonna kuradi orjusest, Püha Jumal. Vaim pühitseb maailma Kiriku rajamise ja usu kuulutamise kaudu.

Piibli järgi laskus Püha Vaim Kristuse jüngritele, kogunes ühte ülemisse ruumi ja andis neile paljude keelte oskuse, et nad läheksid ümber maailma Jumalat ülistama ja inimesi uuega ristima. usk. Siis õnnistas Issand apostleid kiriku ehitamiseks. Seda päeva peetakse kiriku asutamise päevaks.

Nelipüha, nagu kutsutakse ka kolmainsust, kuna see toimub 50 päeva pärast ülestõusmispühi, lõpetab arvukate kevadpühade tsükli. Selleks ajaks oli loodus juba täielikult muutunud oma lopsakaks, erkroheliseks riietuseks. Ja see pole põhjuseta, sest puhkuse peamiseks sümboliks on rohelus, kui kristliku kiriku algus, uuenemine ja kujunemine.

Kolmainsuse traditsioonid ja kombed vanadel aegadel

Ettevalmistused puhkuseks algasid nagu ikka koristamisega. Iga perenaine tegi päeva või paar korda nii õues kui ka majas, kaunistades neid roheliste okste, lõhnavate lillede ja muruga. Meie esivanemad uskusid roheliste taimede maagilisse jõusse, mis sümboliseerib õitsengut, jõukust ja elu jätkumist.

Laupäeval, kolmainupäeva eelõhtul mälestati kirikutes omal tahtel surnuid ning uppunuid ja kadunukesi.

Kolmainu tähistamine jätkus kolm päeva. Ülestõusmine, mida nimetatakse ka roheliseks pühapäevaks, algas piduliku jumalateenistusega kirikutes, mille järel kristlased kiirustasid enda või oma sugulaste majja heldele pidulauale. Õhtu poole omandasid pidustused laia haarde: rahvast kallas tänavatele, toimusid ringtantsud, laulud, tantsud... Hilisõhtul tuli olla eriti ettevaatlik. Usuti, et nendel päevadel ärkavad ellu kurjad vaimud, nii et võib kergesti kohata merineitsi, mawka või mõnda muud müütilist olend. Just sel põhjusel ei saanud terve nädala ujuda, sest merineitsi võis ta vette tirida ja surnuks kõditada.

See on roheliste ehete teine ​​tähendus. Värske noor rohelus on puhastamise, uuenemise ja elu andva jõu sümbol, mis kaitseb ja kaitseb kurjade vaimude ja ebasõbralike inimeste eest. Nädal hiljem põletati tuleriidal kõik “rohelised kaunistused”. Kuid muru, millega tempel oli kaunistatud, nii ei koheldud - see kuivatati ja kogu aasta oli see talisman kurja silma ja pahatahtlike vastu.

Trinity heaks märgiks peeti mehe ja tüdruku kohtumist või matši. Kuid pulmadeks on soovitatav valida teine ​​kuupäev. Legendi järgi on sel päeval sõlmitud abielu ebaõnnestunud.

Kuidas täna kolmainsust tähistatakse?

Tänapäeval tulevad traditsioonid õnneks tagasi. Ja kolmainsuse tähistamine ei erine palju sellest, kuidas meie esivanemad seda puhkust tähistasid (välja arvatud see, et nad ei tantsi ringides). Kaasaegsed inimesed korrastavad pühadeks valmistudes oma kodu, samuti kaunistavad nad lillede ja ürtidega maju ja templeid, uskudes nende jõusse kurjade vaimude vastu. Nad käivad ka kirikus, pärast mida käivad ka üksteisel külas.

Kolmainsust tähistatakse pidulikult ja suurejooneliselt. Kirikutes peetakse pühadelaulu ja loetakse eripalveid.

Ava oma hing nagu aken, lase sisse soojust ja headust, nii nagu lased suve oma koju! Kaitsku Püha Kolmainsus teid ja kõiki teie lähedasi, pakkudes vaimset harmooniat, suurepärast tervist ja usku õnnelikku homsesse. Head õigeusu püha - Kolmainsus!

Meenutades sel päeval Püha Vaimu laskumist apostlitele, on meil kombeks kaunistada Jumala templid ja oma kodud ürtide ja lilledega. Me seisame Jumala templis roheliste puuokste ja lõhnavate lilledega ning kõikjal, tänavatel, väljakutel ja majades näeme ühesuguseid lillede ja okstega kaunistusi.

Kust see komme tuleb? Kuidas see meie kirikus kehtestati ja miks seda peetakse tänaseni? Meie õigeusu kirikus ei tehta midagi niisama. Kui sellele järele mõelda ja süveneda selle vaga kombe tähendusse ja olulisusesse, siis näeme, et see ei tekkinud asjata iidsetel aegadel. Tõsi, seda komme pole meile antud ei Pühakirjas ega kiriku põhikirjas. Õigeusu kirikul on aga palju vagasid kombeid, mida ei kehtesta ei Pühakiri ega kiriku põhikirjad ja määrused, vaid mida legendi järgi antakse edasi sajandist sajandisse. Üks nendest kommetest on see – nelipühal, kaunistades meie kirikuid ja kodusid roheliste okste, ürtide ja lilledega. See komme pärineb apostellikest aegadest ja pühitseti kristluse esimeste aegade pühade meeste eeskujul. Õnnistatud Augustinus tunnistab seda juba 5. sajandil. Nii iidne see komme on.

Vaatleme selle vaga kombe päritolu ning selle tähendust ja tähendust. Esiteks on komme kaunistada meie kirikuid ja kodusid nelipühal patriarhaalse kiriku eeskujust. Niisiis kutsub Aabraham Mamre tamme juures kolme rändurit nähes nad enda juurde puhkama ja pakub sooja maiuspala. Jumalakartlike isade arusaama järgi ilmus Issand ise Aabrahamile kolmes isikus kolme võõra kehas. Seetõttu on iidsetest aegadest kombeks kujutada ikoonidel Püha Kolmainu nägusid kolme ränduri kujul, keda Aabraham kohtles Mamvri tammepuu varjus ühe puu varjus. Ja maju ja kirikuid on tavaks kaunistada nelipühadel lehtede ja lilledega, et meenutada Püha Kolmainu ilmumist Aabrahamile Mamre tamme juures. Õigeusu kristlaste templid ja eluruumid on seega omamoodi kujund sellest Aabrahami telkist, kus Mamre tamme varjus puhkasid kolm jumalikku rändurit. Seetõttu, vaadates taimi ja ürte, mis meid sellel pühal templis ja kodudes ümbritsevad, jõuame mõttesse kolmainujumala ilmumiseni Aabrahamile. Tänage aupaklikult Issandat Jumalat, kes ilmub meile meie meeltele ligipääsetavate kujunditena ja nii selgelt meile, patustele, sellise heatahtlikult läheneb – selle eest, et meiesugune inimene vestleb Jumalaga näost näkku! Kuid samal ajal püüdke endas kinnitada seda vaimulaadi, mis Aabrahamil oli, kui ta kohtus ja võttis vastu Issanda. Nimelt: püüdke elus jäljendada tema vankumatut usku Jumalasse, sügavat alandlikkust, armastust ligimese vastu jne. Nii muutud sa nagu Aabraham, kes võttis Issanda enda juurde, ja tõmbad sarnaselt Aabrahamiga ligi Jumala õnnistust ja armastust.

Kommet kaunistada kirikuid ja maju värskete ürtide ja lilledega nelipühal näeme veel ühes Vana Testamendi kiriku näites. Nelipühal kaunistasid juudid oma sünagoogid ja kodud mälestuseks tõsiasjast, et kui Jumal Siinai mäel Seaduse andis, muutus looduses kõik roheliseks. Lisaks elasid juudid kõrbes eksirännakutel okstest tehtud telkides. Siinai seadusandluse kümme käsku on ka meile, kristlastele, siduvad ja vajalikud. Seetõttu saab meie kristlikus kirikus kergesti alal hoida Vana Testamendi kiriku vaga komme kaunistada kodusid ja sünagooge taimedega, eriti alates Siioni ülatoast, milles Püha Vaim laskus nelipühapäeval apostlite peale, Vana Testamendi kombe kohaselt kaunistati ka puuokste ja lilledega. Pole juhus, et apostlid ja esimesed kristlased säilitasid selle tava kristlikus kirikus. See on meieni jõudnud samal kujul, nagu see oli apostlite ajal.

Kombe kaunistada oma kodu ürtide ja lilledega nelipühal leiame ühest teisest näitest Vana Testamendi kirikust. Nelipühal oli seadusega ette nähtud Jumala tänutäheks tuua Talle esimesed viljad lõikust, mis Palestiinas oli selleks ajaks juba lõppemas. Samamoodi on kristlikus kirikus säilinud komme tuua kevade hakul pühakotta esimesed noored puude ja lillede võrsed. See imeline komme annab tunnistust meie soovist tuua Issandale Jumalale kiitus- ja tänuohver looduse kevadise uuenemise eest. Kiriku põhikirjas pole nõuet kehtestada nähtava looduse kevadise uuenemise puhul erilist pidustust. Nüüd aga läheneb nelipüha, võiks öelda, see aastaaeg, mil taimestik looduses ilmub uue jõu ja värskusena. Ja seetõttu juhib sellel puhkusel meeles peetud mõte Püha Vaimu laskumisest apostlitele meid väga selgelt teisele mõttele - sama Jumala Vaimu tegevusele nähtavas looduses. Nagu alguses, nähtava maailma loomise ajal, Jumala Vaim hõljub vee peal(1Ms 1:1), Kes valas oma eluandva jõu struktureerimata loodu substantsisse, nii et juba loodud looduses vegeteerib ja elab kõik, mis vegeteerib ja elab sellesama Kõik-Püha Vaimu jõul: järgi oma Vaimu ja nad luuakse ja uuendavad maa palge(Ps 103:30), ütleb psalmist.

Seetõttu väljendab komme kaunistada nelipühapäeval kirikuid ja kodusid õrnroheliste okste ja lilledega kõnekamalt kui sõnadega meie kiituse ja tänu tundeid Jumala Vaimule, kes uuendab maapinda. Nii kujutame puude ja lillede oksi vaadates alati ette, et nende lillede ja okstega toome Jumalale väärilise tänuohvri, kes uuendab kevadist loodust pärast pikka talveund.

Lõpuks on kombel kaunistada nelipühadel maju okste ja lilledega meie jaoks nii moraalne kui ka tähendus. Need lilled ja oksad viitavad meile iseendale, meie vaimsele, moraalsele seisundile, mis meil elus peaks olema. Vaata: lilled lähevad roheliseks, õitsevad ja lõhnavad imeliselt. See peaks olema iga kristlase elu. Kristlane peaks olema kaunistatud ja õitsema heade ja vagade tegudega. Nii nagu lilled oma lõhna ja iluga meelitavad ja köidavad kõigi pilke, köidavad vagadus, usk ja armastus kõigi südameid. Meie vaga elu peab särama ja õitsema vooruslike tegudega, et olla teistele eeskujuks ja eeskujuks ning teenida Jumala auks. Nii paistku teie valgus inimeste ees,ütles Päästja, sest nad võivad näha teie häid tegusid ja ülistada teie taevast Isa(Mt 5:16). Niisiis, vennad, hoidkem sellel pühal käes lõhnavaid lilli, proovigem demonstreerida oma elus üht või teist voorust, kui meil seda varem polnud. Vaata: teie lilledes on unustamatu. Seda lille imetledes ärge unustage Issandat Jumalat ja Jumalaema, kes teid armastab, kaitseb teid ja palvetab teie eest Jumalat. Siin on sul liilia; Seda lille vaadates pidage meeles Jumala käsku mitte muretseda liigsete kaunistuste ja riiete pärast, vaid hoida oma süda puhas ja laitmatu igasuguse edevuse ja ebapuhtuse eest. Siin on sul rukkililled. Näidaku see lill, et patt ei peaks valitsema meis, vaid et meie vaim valitseks liha ja kirgede üle. Niisiis, mõelge teistele värvidele ja proovige leida neist teatud usu ja moraali õppetunde. Õpetagu iga lõhnavate lehtedega roheline oks meile vooruse külluslikke ja elu andvaid vilju. Ja oks on kuiv ja elutu – jah, see osutab kurvale kujutlusele patusest, kellel ei ole vooruse elavaid vilju ja kes on surnud vaimsele elule. Vaata kaugemale ja jälgi. Nii nagu puud talvel ilma päikese mõjuta justkui surevad külma mõjude kätte, seisavad alasti ja lehtedeta, tekib selline seisund patuse hinges. Ta sureb vaimselt ilma Jumala Vaimu eluandva hingamiseta. Siis, kuigi meie hing ilmselt elab, mõtleb, tunneb ja tegutseb, on need teod ilma Jumala Vaimu abita justkui surnud, elutud: nad ei too vooruse häid vilju. Vastupidi, inimene, kelles särab Jumala Vaimu eluandev vägi, ilmutab vooruse kauneid vilju, millest mõned on ilusamad ja atraktiivsemad kui teised. Apostli sõnul on need puuviljad: armastus, rõõm, rahu, pikameelsus, headus, halastus, usk, tasadus, enesevalitsemine(Gal. 5:22). Seepärast püüdkem meelitada enda juurde Jumala Vaimu armu. Mida ja kuidas? Vaga ja laitmatu elu, usk, palved, alandlikkus ja muud head omadused. Nii õpime festivalile toodud oksi ja lilli uurides igaüks moraalset edu usus ja vagaduses.

Kristlikud vennad, me oleme näinud, kust ja kuidas meieni jõudis vaga komme kaunistada oma kirikuid ja maju lillede ja okstega nelipühal; seepärast jälgigem seda. Kuid samal ajal proovime ise õppida usu ja moraali õppetunde. Siis teenib komme igaühe vaimset kasu, et end tulevaseks eluks moraali parandada.

Peapreester Grigori Djatšenko

Iga tempel ei ole lihtsalt arhitektuurne struktuur, vaid kogum nähtavaid materiaalseid objekte, mis tähistavad nähtamatut ja salapärast maailma. Õigeusu kiriku arhitektuuris ja kaunistuses pole ainsatki juhuslikku puudutust: materjal, kaunistused, maaliteema, liturgilised esemed ja rõivad – kõik on täis sügavat tähendust. Seetõttu peaks lillekaunistus orgaaniliselt sobituma templi sisemusse, mitte domineerima, vaid ainult rõhutama teenistuse sügavat tähendust.

Templis valitakse lillekaunistuseks kõige olulisemad ja olulisemad kohad. Kuninglikud uksed, mis asuvad ikonostaasi keskel, on kaunistatud lillepärga ja mõlemal küljel kompositsiooniga. Puhkuse ikoon on kaunistatud, paigaldatud spetsiaalsele platvormile - kõnepulti. On oluline, et lilled oleksid raami ja ikooniga kooskõlas. Need kaunistavad selle pühaku või püha trooniikooni, kelle auks tempel pühitseti. Lilledega on tavaks kaunistada austatud imeikoone, pühamuid pühaku säilmetega, surilina, risti ja küünlaga. Kaunistamiseks on palju võimalusi, muutuvad ainult lillekujunduse vormid ja tehnikad, mis loovad kauneid elemente. Lilled ja rohelus rõhutavad piduliku sündmuse vaimset tähendust.

Templis taimede valimisel kasutatakse mis tahes lilli, mis rõhutavad ikoonide ilu. Eelistatakse taimi, mida mainitakse Piiblis või mis näevad välja nagu stiliseeritud lilled ikoonidel, maalidel või templite kaunistustes.

Lilled peavad olema kooskõlas tähistatava püha põhivärviga ja sobima vaimulike rõivastega. Pühapäevi, apostlite, prohvetite ja pühakute pühi tähistatakse kuldsetes rõivastes. Jumalaema pühadel on rõivad sinised, märtrite mälestuspäevadel punased, pühakutel ja pühadel lollidel rohelised. Kolmainupäeva, vaimupäeva, Issanda sisenemist Jeruusalemma tähistatakse ka rohelistes rõivastes, taevaminekut ja muutumist valgetes rõivastes. Issanda risti austamise päevadel on rüü värvus lilla, paastuajal – lilla, must.

Igal õigeusu pühal on oma lillede kaunistamise traditsioonid. Jõulud on sünni puhtuse pidu, selle värv on valge. Pühakoda on kaunistatud kuuseokste ja kuusepuudega. Okaspuu igihaljad taimed on surematuse, igavese elu sümbol. Kaunistuseks on kasutatud valgeid taimi - liiliad, krüsanteem, kipslill, millele on lisatud rohelust.

Valge värv on puhtuse sümbol, seetõttu valitakse see kolmekuningapäeva peamiseks taustaks. Kogu templi kaunistus peaks meenutama puhastamist, uuenemist ja taassündi. Suurel reedel on Päästja surilina kaunistatud ka lumivalgete lilledega, mis meenutab riide valget värvi, millesse Kristus matmisel mässiti, sümboliseerides vaimset valgust ja puhtust. Valged lilled kaunistavad templit ja Issanda Muutmise püha ikooni.

Palmipuudepühal kaunistatakse kirikuid koheva paju okstega, mis asendavad keskmises tsoonis datlipalmi oksi. Pärast ristinädalat domineerivad kaunistustes punased lilled – roosid, nelgid. Punased lilled on märk lähenevast Kristuse kannatusest. Kuulutamise ajal kasutatakse valgeid liiliaid kaunistuses selle püha sümbolina. Need on paigutatud ka head sõnumit toonud peaingel Gabrieli piduliku ikooni kõrvale. Valged liiliad ehivad puhtuse ja süütuse sümbolina ka Neitsi Maarja uinumise surilinat. Jumalaema pühadel kasutatakse lisaks valgetele sinise ja tumesinise varjundiga taimi. Surilinad on kaunistatud lillevanikutega.

Kristuse püha ülestõusmine on pühadest kõige olulisem. Lihavõttekaunistusi iseloomustavad erksad punakasoranžid toonid, peegeldades rõõmu, mis täidab sel päeval kristlaste südameid. Üks lihavõttepühade sümbolitest on muna. Munakujulised kompositsioonid on valmistatud nelgi ja roosi kroonlehtedest.

Kolmainsus on üks ilusamaid pühi, oma kujunduse poolest on see roheluse püha - elu sümbol. Kolmainunädalat nimetatakse rahvasuus "rohelisteks jõuludeks". Puhkus ühendab endas siirast rõõmu ja lõbu ning sügava palvemeeleolu. Rohelus ja lilled sümboliseerivad vaimset kevadet. Lillede lõhn tähistab vaimsete kingituste lõhna, mille Elustav Issand on andnud usklike hingedele. Rohelus on hing, mis õitseb, sest seda on puudutanud Püha Vaimu arm. Päeval, mil jüngrid kogunesid Püha Vaimu vastu võtma, oli nende ülemine tuba kaunistatud rohelusega. Selle mälestuseks kaunistame sel päeval oma kirikud roheliste okstega.

Kaunistused on valmistatud mitmesugustest lilledest, sealhulgas metsalilledest. Templi põrand on kaetud niidetud muruga. Traditsiooniliseks kujunduselemendiks peetakse sel päeval kaseoksi: kolmapäeval on kõik kirikud maetud nooresse kaskede rohelusse. Metslilled ja niiduürdid täidavad kõik oma lõhnaga.

Kui sisenete templisse ja näete lilli, muutub teie hing pidulikuks! Ja me mäletame St. õige Johannes Kroonlinnast: "Lilled on maapealse paradiisi jäänused." Nad tuletavad meile meelde jumalikku suuremeelsust ja tarkust. Inimene on täis armastust ja tänulikkust kõige Looja vastu, hüüdes koos psalmist Taavetiga: „Imelised on su teod, Issand! Olete kõik loonud targalt!"

P.S. Tahan tänada meie toredaid koguduseliikmeid: tänu nende lilleannetustele on rohkem võimalusi pühakoja kaunistamiseks.

Koostanud Irina Muslimova

Viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid tähistavad kõik õigeusu kristlased kolmainsust. See on eriline päev, mil meenutatakse ja ülistatakse Püha Vaimu laskumist apostlitele. Kuid miks nad kolmainupäeval maja kaseokstega kaunistavad, jääb endiselt saladuseks. Sellest ilusast on kaks versiooni.

Püha Vaimu laskumise sümbol

Pärast seda, kui juudid Egiptusemaalt lahkusid, kõndisid nad 50 pikka päeva, püüdes leida sobivat elukohta. Siinai mäe lähedal, peatudes selle jalamil, nägid juudid, et mägi oli täielikult kaetud õitsvate puudega, ja mõistsid, et see on nende tulevase elu sümbol. Siin sai Mooses Issandalt 10 Jumala käsku, mille järgi elab kogu õigeusu maailm.

Tähelepanuväärne on, et ka ülemine tuba, kuhu Jeesuse Kristuse jüngrid kogunesid, oli kaunistatud roheliste okstega, seega on Püha Vaimu laskumine ime ja uue elu taassünni sümboliks. Kõik, kellele see õnnistatud leegikeel langes, tundsid harmooniat, rõõmu ja seletamatut õnne.

Teine versioon põhineb tõsiasjal, et ühel päeval istus esiisa Abraham ja tema naine maha puhkama väga maalilisse Mamvre tammikusse. Nad olid juba eakad inimesed ja neil polnud kunagi lapsi. Kuid Aabraham mäletas, et Jumal oli tõotanud, et tema järglastest saab suur rahvas, ja ta lootis imet. Ja see juhtus.

Järsku peatusid kolm reisijat telgi juures. Aabraham tundis kohe ära, et see on Issand Isa, Issand Poeg ja Issand Püha Vaim – üks jumal kolmes isikus, nii et esiisa pöördus tema poole kui "Issand". Kõigevägevam ütles talle, et järgmisel aastal saab Aabrahami naine Saara poja. Ja nii juhtuski, poisile pandi nimeks Iisak. Seetõttu tuleks meeles pidada, et Issand on suur, ta teab, millal on vaja seda või teist sündmust läbi viia.

Nende kolme ränduri kujutist võib leida paljudel ikoonidel, mis on kaunistatud allservas roheliste okstega. Üks kuulsamaid on Andrei Rubljovi “Kolmainsus”.

Mälestades tamme, mille all see kohtumine toimus, tunnevad usklikud rõõmu uuenemise ja elumuutuste saabumisest.

Trinity kaseoksad: milleks need on?

Püha Kolmainsus on üks ilusamaid õigeusu pühi. Sellel päeval muudetakse templid ja majad, mis riietuvad rohelistesse kase-, tamme- või muu rohelusse.

Ja vaimulikud lugesid 3 erilist palvet:

• "Kiriku kohta";
• "Lahkunute hingede puhkusest";
• "Meie kõigi praegu elavate pääste kohta."

Ainult sel pühal põlvitavad ja palvetavad kõik jumalateenistusel osalejad ning preestrid on riietatud rohelistesse rüüdesse.

Sel päeval on igasugune füüsiline töö keelatud, avatud vees ujuda, juukseid pesta, pesta, õmmelda ega koristada ei tohi.

Puuokstega majade ja kirikute kaunistamise traditsioon tekkis rahva seas juba ammu ja on seotud paganlike rituaalidega. Kunagi, 17. sajandil, ei lubanud Püha Sinod kaseoksi murda, vaid kutsus üles kaunistama kodusid igasuguse muu rohelusega, kuna arvati, et sel päeval raiuti halastamatult maha kõik kased. Kuid Novgorodi kirik avaldas üleskutse mitte rikkuda vanu traditsioone, kuna Venemaal oli palju kaskipuid ja nende hävitamine ei saanud viia nende lõpliku maharaiumiseni.

Mõnes Venemaa piirkonnas kasutatakse selle algupärase vene puu okste asemel vahtrat või muid oksi.

Kask on üks esimesi, kes oma pungad avab, nii et see puu on kevadega hüvastijätmise ja suve rõõmsa vastuvõtu sümbol. Seega peab kolmainujärgse inimese hing uuenema ja õitsema, et teha uusi häid tegusid.

Arvatakse, et kolmainupäeval on kask imeliste jõududega ja kui see templisse tuuakse, muutub see "pühaks". Nende okste eest hoolitseti ja haigestumise korral raviti nendega, määrides haigele kohale. Eriti tervendavaks peeti pühitsetud kase kuivatatud lehtede keetmist.

Templist naastes lööge kergelt kõiki oma sugulasi - ja unustate haigused ja õnnetused terveks aastaks.

Kodu kaunistamine kaseokstega on uue elu sümbol, inimene rõõmustab ja tänab Issandat, et ülestõusmise kaudu on uuesti sündinud uus elu. See puhkus kogub nüüd üha enam populaarsust. Seejärel kogunevad usklikud laua taha, kostitavad üksteist pirukatega ja rõõmustavad uuenemise tuleku üle.

"Glavred" uuris, kust sellised keelud tulid.

Kolmainsus tähistatakse 50 päeva pärast lihavõtteid. Sellest ka puhkuse teine ​​nimi – nelipüha.

Aastal 2018 langeb puhkus 27. mai.
Selle päeva keeldude hulgas on ujumine ja üksinda looduses jalutamine. "Peatoimetaja" uuris, kust sellised tabud pärit on ja millega need seotud on.

Miks te ei saa kolmainu pühapäeval ujuda?
Paljude kaasaegsete inimeste jaoks on ujumiskeeld hämmingus.

Fakt on see, et see keeld tekkis vanasti, kui polnud veel tänapäevaseid veetorusid ja boilereid. Seetõttu pidid nad ujumiseks (eriti tavainimeste jaoks) kas sauna ette valmistama (ja see on palju tööd ja usupühadel füüsilise töö keelu rikkumine) või minema tiiki, õnneks on kohe-kohe suvi.

Trinityt peeti aga mawokkide ja merineitsite lõbustuspäevaks. Seetõttu muutus iga veekogu meie esivanemate vaatenurgast automaatselt kõrge riskiga tsooniks. Sellest ka keeld.

Kaasaegsete inimeste jaoks on see väga tavapärane.

Miks on majad ja templid kaunistatud kasepuudega?
Trinity jaoks on majad ja kirikud kaunistatud erinevate puude - enamasti kase - okstega. Levinud arvamuse kohaselt sümboliseerivad need noored taimed õitsengut, jõukust ja elu jätkumist.

Kirikutraditsioonis on sellele kombele teisigi seletusi. Esiteks: kaskede ja muude puude oksad meenutavad Mamvre tammest, kus oli tamm, mille all ilmus Aabrahamile Issand, Püha Kolmainsus, kolme ingli kujul. Seda tammesalu on kujutatud Kolmainu ikoonidel.

Teiseks: päeval, mil Püha Vaim laskus apostlite peale, tähistasid juudid nelipühi. See puhkus on seotud neile Jumala Seaduse andmise ajalooga. 50. päeval pärast Egiptusest lahkumist lähenesid juudid Siinai mäele ja seal andis Issand Moosesele kümme käsku.

Oli kevadine aeg ja kogu Siinai mägi oli kaetud õitsvate puudega. Võib-olla on see traditsioon just sellega seotud – sooviga seda sündmust võimalikult palju taasluua.

Kas on võimalik last ristida Kolmainsusse?
Last võib ristida igal päeval, kui see on seotud beebi lihavusega: laps on haige ja vanemad tahavad ristimise viivitamatult läbi viia.

Vastasel juhul on parem valida sakramendi päev koos preestriga valitud templis.

Kirikukaanonite järgi ei ole pühade ajal rituaali läbiviimiseks keeldu. Seetõttu on võimalik last ristida Kolmainsusse. Kuid teatud raskused võivad tekkida. Nii et sellistel suurtel pühadel nagu kolmainsus on kirikutes tavaliselt palju koguduseliikmeid. Seega võivad nad sel põhjusel keelduda.

Kas kolmainupäeval on võimalik meeles pidada enesetappe?
Kolmainu pühapäeval ei ole üldiselt kombeks surnuaedadele minna. Selleks on pühade eelõhtul Trinity Parents'i laupäev.

Mis puutub enesetappude mälestamisesse mälestusteenistusel, siis kirik üldiselt - ei kolmainsusel ega ühelgi teisel päeval - seda ei õnnista, kuna endalt elu võtmine on suur patt.

Enesetappude eest saab Trinityl palvetada ainult kodus.

Põhineb materjalidel: "Glavred"