Cyril ja Methodius: lühike elulugu, huvitavad faktid eluloost, slaavi tähestiku loomine.

Seda veendumust järgides usuvad nad, et kirillitsa tähestiku traditsioon loodi hilja, pärast Cyrili surma ja isegi mitte esimeste jüngrite seas, vaid pärast neid - 10. sajandil Bulgaaria kuningriigis töötanud kirjanike ja kirjatundjate seas. Nende kaudu, nagu teate, kanti kirillitsas Venemaale.

Näib, et kui autoriteetne enamus eelistab glagoliiti tähestikku, siis miks mitte rahuneda ja naasta rohkem vananenud küsimuse juurde? Vana teema aga elustab iga natukese aja tagant. Pealegi pärinevad need impulsid sagedamini just glagoliitse tähestiku juristidelt. Võib arvata, et nad kavatsevad mõnda peaaegu absoluutset tulemust lihvida. Või et nad ei ole ikka veel väga rahulikud ja ootavad ootamatuid hulljulgeid rünnakuid nende tõendite süsteemi vastu.

Lõppude lõpuks näib, et nende argumentides on kõik väga selge: kirillitsa tähestik tõrjus verboliiti välja ja pealegi toimusid repressioonid üsna jämedates vormides. Märgitud on isegi kuupäev, millest alates tehti ettepanek lugeda glagoliitse tähestiku jõuline kaotamine selle asendamisega kirillitsa tähestikuga. Näiteks Sloveenia teadlase Franz Grevsi sõnul soovitatakse seda kuupäeva pidada piiriks aastatel 893-894, mil Bulgaaria riiki juhtis prints Simeon, kes ise oli sünnilt poolkreeklane ja kes sai suurepärase kreeka hariduse. ja hakkas seetõttu kohe propageerima riigisisese tähestiku heakskiitmist, selle tähegraafika kajab elavalt ja kattub suures osas kreeka tähega.

Väidetavalt sekkusid tollal kultuuriloomisse nii poliitika kui ka isiklik kapriis ja see nägi välja nagu katastroof. Terved pärgamendiraamatud kokkusurutud ajaperioodil, peamiselt 10. sajandist pärinevad, eemaldati kiiruga glagoliidijälgedest ning pestud linadele ilmus kõikjale sekundaarne märkus, mis teostati juba kirillitsas kohustuslikus käekirjas. Monumentaalne, pidulik, keiserlik.

Kirjutavad ajaloolased nimetavad ümberkirjutatud raamatuid palimpsestid... Kreeka keelest tõlgituna: midagi mahakraabitud või pestud linale värskelt kirjutatud. Selguse huvides saate meelde tuletada koolivihikus olevaid tavalisi plekid, mis on enne sõna või tähe parandatud kujul sisestamist kustutuskummiga kiiruga maha pühitud.

Rikkalikud glagoliitraamatute kraapimised ja pesud näivad olevat kõige kõnekamad ja kinnitavad glagoliitse tähestiku vanust. Kuid märgime, et see on ainus dokumentaalne tõend ühe slaavi tähestiku jõulise asendamise kohta teisega. Vanimates kirjalikes allikates pole säilinud ühtegi muud usaldusväärset kinnitust toimunud kataklüsmi kohta. Ei Cyrili ja Methodiuse lähimad jüngrid ega nende järeltulijad ega seesama prints Simeon ega ükski teine ​​sellise märgatava juhtumi kaasaegsetest ei pidanud kusagil vajalikuks temast rääkida. See tähendab, ei midagi: ei kaebusi ega keelavat määrust. Ent kangekaelne kinnipidamine glagoliitlikust kirjutisest nende päevade vaidluste keskel võinuks kergesti esile kutsuda süüdistusi ketserlikus tagasilükkamises. Aga – vaikus. Siiski on argument (selle esitas visalt seesama F. Grevs), et 10. sajandi alguse slaavi kirjanik Chernorizets Vapper tegutses oma kuulsas tähestiku vabanduses glagoliitse tähestiku vapra kaitsjana. loonud Cyril. Tõsi, millegipärast ei ütle Julged ise elementaarse konflikti olemasolust sõnagi ega vihjet. Kindlasti pöördume tema vabanduse põhisätete analüüsi poole, kuid hiljem.

Seniks ei tee paha veel kord fikseerida levinud arvamus: kirillitsat eelistati vaid poliitilise ja kultuurilise etiketi kaalutlustel, kuna enamiku tähtede kirjaviiside puhul, kordame, järgis see kuulekalt kreeka tähestiku ajakava ja Seetõttu ei kujutanud see endast mingit äärmist väljakutset Bütsantsi oikumeeni kirjalikule traditsioonile. Teisene, avalikult kreekameelne tähestik oli inimesed, kes kehtestasid selle prioriteedi, nimetati filosoof Cyril mälestuseks.

See kummaline uurimistöö lahknevus, nõustume, devalveerib suuresti glagoliitse tähestiku kui filosoofi Cyril tingimusteta ja ainsa vaimusünnituse pooldajate argumendid. Ja ometi sunnib ja sunnib palimpsestide olemasolu kõiki, kes ürgslaavi tähestiku teemat puudutavad, ikka ja jälle oma tõestuste loogikat kontrollima. Pärgamendiraamatute originaalkirjad, mis pole lõpuni välja puhastatud, kõlbavad tänaseni kui mitte lugemiseks, siis äratundmiseks. Olenemata sellest, kui pestud pärgamendilinad, paistavad glagoliitse tähestiku jäljed ikkagi läbi. Ja nende taga tähendab see, et ilmub kas kuritegevus või mingi selle kauge poori pealesunnitud vajadus.

Piirdugem vähemalt nende, kõige iidsemate ja autoriteetsematega. Kõik need, nagu näeme, ei kuulu kindlalt dateeritud mälestiste hulka, kuna üheski neist pole säilinud ülestähendust käsikirja loomise aasta täpse tähisega. Kuid isegi ümarad, "ujuvad" kuupäevad, ilma sõnagi lausumata, kinnitavad: kõik käsikirjad ilmusid pärast slaavi kirjutamise rajajate surma. See tähendab ajal, mil "glagoliitliku ülimuslikkuse" järgijate sõnul tõrjusid selle kirja traditsiooni jõuliselt välja kreekameelse tähestiku järgijad, mis väidetavalt olid ülekaalus "verbi" Cyril kavatsuste vastu.

Järeldus, mis viitab vääramatult iseendale: ainuüksi vanimate glagoolia allikate dateerimine ei võimalda üleliia dramatiseerida pilti kahe esimese slaavi tähestiku vastasseisust. Pange tähele, et mitmed Vana-Venemaa vanimad kirillitsas käsikirjad kuuluvad XI sajandisse: see on sajandi esimese poole maailmakuulus Reimsi evangeelium, Ostromiri evangeelium 1056–1057, Svjatoslavi Izbornik 1073, Svjatoslavi Izbornik 1076, Peainglite evangeelium. 1092. aasta evangeelium, Savina raamat, - kõik, muide, on puhastel lehtedel, ilma pesujälgedeta.

Nii et liigne dramatiseerimine on palimpsestide küsimuses kohatu. Näiteks Glagolic Zografi evangeeliumi lehekülgede hoolikas uurimine paljastab korduvalt vana teksti õhetus- või kustutamisjälgi ja nende asemele uusi kirjapilte. Aga kuidas on lood Glagoliticust väljapestud lehtedega? Jälle glagoliit! Veelgi enam, suurim sellistest taastamistest (me räägime tervest Matteuse evangeeliumi märkmikust) ei viita mitte X-XI, vaid juba XII sajandile.

Selles käsikirjas on ka kirillitsa tekst. Kuid ta esineb tagasihoidlikult ainult selle lisaosa (synaxar) lehtedel. See osa pärineb XIII sajandist ja tekst on kantud puhastele linadele, mitte glagoliidi tähestikust välja pestud. Bulgaaria uurija Ivan Dobrev mainib Zografi evangeeliumile pühendatud artiklis (Kirilo-Metodievskaya Encyclopedia Vol. 1, Sofia, 1985), et 1879. aastal avaldati kirillitsas transliteratsioonis glagoolia ehk monumendi vanim osa. Nii loodi alus kahe tähestiku hoolikamaks teaduslikuks analüüsiks. Originaaliga tutvumine oli lihtsustatud ka lugejate jaoks, kes jäid ilma võimalusest lugeda viimastel sajanditel unustatud verboliiti. Igal juhul ei saa seda iidsele allikale viitamise meetodit segi ajada pesemise või kraapimisega.

Säilinud iidsetest käsikirjadest võib ehk ainult ühe seostada glagoliidi tähestikust täielikult välja pestud arvuga. See on XI sajandi kirillitsas Boyana evangeelium. See omandas paratamatult mõneti vaenuliku kuulsuse, mis on selge tõend ühe traditsiooni jäigast nihkumisest teise kasuks. Kuid kõik ülalnimetatud vanimad glagoolia kirjandi mälestised annavad tunnistust millestki muust - kahe tähestikulise traditsiooni rahumeelsest kooseksisteerimisest slaavlaste ühtse kirjakeele loomise ajal.

Justkui täites oma õpetajate suulist lepingut, jõudsid Cyrili ja Methodiuse teoste jätkajad ütlemata kokkuleppele. Proovime taandada selle tähenduse järgmisele: kuna slaavlastel on erinevalt teistest maakera elanikest nii vedanud, et nende kirjakeel luuakse korraga kahe tähestiku abil, siis pole vaja eriti vaimustuda; proovigu need tähestikud korralikult, tõestades oma võimeid, oma parimaid omadusi, võimet kergemini ja usaldusväärsemalt meeles pidada, siseneda inimteadvuse sügavustesse, haakuda kindlamalt asjade nähtavate ja nähtamatute tähendustega. Kulus mitu aastakümmet ja hakkas ilmnema, et konkurents pole ikka veel idüll. See ei saa liiga kaua võrdselt edasi liikuda.

Jah, glagoliitlik kirjutamine, olles saavutanud esimeses etapis märkimisväärse edu

uue kirjakeele ülesehitamine, mis alguses rabas paljude kujutlusvõimet oma värskuse, enneolematuse, ereda ja eksootilise uudsusega, salapärase välimuse, iga üksiku heli selge vastavusega kindlale tähele, hakkas tasapisi kaotama. Glagoliiti tähestik tähendas, et objekt oli tahtlikult, tahtlikult suletud, sobilik kitsale ringile siseringi, peaaegu salajase kirjutamise omanikele. Tema tähtede varjus vilksas aeg-ajalt läbi mingi mängulisus, lokkisus, aeg-ajalt välgatasid lihtsad manipulatsioonid: keerasin ringidena üles - üks täht, ringidena alla - teine, ringidega küljele - kolmas. , lisas selle kõrvale sarnase poole - neljas ... Aga tähestik kui selline seda kasutavate inimeste elus, see ei saa olla naljateema. Seda tunnevad eriti sügavalt lapsed, kes suure tähelepanu ja kõigi jõududega lausa palveliku pingega esitavad oma vihikusse esimesi tähti ja silpe. ABC on liiga tihedalt seotud elu põhitähendustega, oma pühade kõrgustega, et lugejale silma pilgutada. Kirjaoskamatu karjane või kündja või sõdalane, kes oma teadmatusest hoolimata suurte arusaamatute tähtedega surnuaiaplaadil peatub, luges sellegipoolest: siin väljendub midagi kõige olulisemat talle tundmatu inimese saatusest.

Ka sel põhjusel puudub endiselt rahutus glagoliti küsimuse ümber, et mida kaugemale, seda enam väriseb väljavaade fenomenaalse tähestiku doktriini tekkele. Selle ilmumine tänapäevani erutab teadlaste kujutlusvõimet. Võistlusaktiivsus üha enam tõenduspõhiste oletuste otsimisel ei kuiva ära. Seda nimetatakse pretensioonikalt pühaks koodiks, universaalse heli maatriksiks, mille juurde on nagu suure pühamu jaoks vaja lahti harutada nii kirillitsa kui ka muud Euroopa tähestikud. Kellel on au kirjutuspeol veidra külalise sugupuu lõpuks esile tõsta?

Teaduslike – ja viimasel ajal ka amatöörlike – hüpoteeside sasipundar kasvab meie silme all. Nüüdseks on nende maht muutunud selliseks, et selle teema eksperdid näivad olevat ise segaduses versiooniloome lakkamatut ahelreaktsiooni nähes. Ja paljud mõtlevad: kas poleks lõpuks aeg peatuda, ühes asjas kokku leppida. Vastasel juhul upub Glagoliiti tekketeema ühel päeval kurja lõpmatuse lehtrisse. Lõpuks on piinlik, et nime päritolu vaidluste segaduses ja segaduses leitakse sageli mitte eriti ahvatlevaid meetodeid autoriteetide vaidlemiseks.

On selge, et teadus ei ole kiretu. Intellektuaalsete võitluste tuhinas pole häbiasi lõpuni omaette nõuda. Kuid piinlik on jälgida, kuidas teiste inimeste argumendid sihilikult unustatakse, tuntud kirjalikest allikatest või daatumitest mööda minnakse. Vaid üks näide. Kaasaegne autor, kes kirjeldab ühes populaarteaduslikus teoses prints Jaroslav Targa Anna tütre poolt Prantsusmaale viidud Reimsi evangeeliumi, nimetab seda glagoolia monumendiks. Suurema veenvuse huvides asetab see gooti glagoliti stiilis horvaadi käekirjaga kirjutatud lõigu kujutise. Kuid Reimsi evangeeliumi käsikiri, nagu teadusmaailmas hästi teada, koosneb kahest vanuse poolest väga ebavõrdsest osast. Esimene, vanim, pärineb 11. sajandist ja on tehtud kirillitsas. Teine, Glagolic, kirjutati ja lisati esimesele alles XIV sajandil. 18. sajandi alguses, kui Peeter Suur külastas Prantsusmaad, näidati talle käsikirja kui hinnalist reliikviat, millele Prantsuse kuningad truudust vandusid ja Vene tsaar asus kohe evangeeliumi kirillitsasid ette lugema. , kuid oli hämmeldunud, kui asi puudutas glagoolia osa.

XX sajandi bulgaaria teadlane Emil Georgiev seadis kunagi endale eesmärgiks koostada slavistikas eksisteerivate glagoliitse tähestiku päritolu variantide loend. Selgus, et selle eeskujuks pakkusid erinevad autorid erinevatel aegadel kõige ootamatumaid allikaid: arhailised slaavi ruunid, etruski kiri, ladina, aramea, foiniikia, palmüüra, süüria, juudi, samaaria, armeenia, etioopia, vanaalbaania, kreeka keel. tähestiku süsteemid ...

Juba see äärmuslik geograafiline levik on mõistatuslik. Kuid pool sajandit tagasi vajab Georgijevi inventuur, nagu praegu ilmneb, täiendamist. See ei sisaldanud linke mitmele uuele või vanale, vaid pooleldi unustatud otsingule. Nii et kõige usaldusväärsema allikana tehti ettepanek võtta arvesse germaani ruunikirja. Teise arvamuse kohaselt võiks keldi munkade-misjonäride tähestikuline toodang olla eeskujuks glagoliiti tähestikule. Hiljuti kaldus läänest tulev otsingunool taas järsult itta: vene uurija Geli Prohhorov peab glagoliiti Lähis-Ida misjonäride tähestikuks, selle autoriks aga mõistatuslik Constantinus Kapadookia, meie Constantinus-Cyrili nimekaim. Elustades iidset legendi dalmaatslastest, hakati glagoliidi tähestiku ainsa loojana taas rääkima õndsast Stridoni Jerome'usest, kuulsast ladina Vulgata tõlkijast ja süstematiseerijast. Pakuti välja versioonid glagoliitse tähestiku tekkimisest gruusia või kopti tähestiku graafika mõjul.

E. Georgiev uskus õigustatult, et filosoof Constantinus ei saa oma temperamendilt meenutada slaavi tähestikuliste asjade kogujat, kellel on niit üle maailma. Sellegipoolest lihtsustas Bulgaaria teadlane enda jaoks ülesannet, kuulutades korduvalt, et Kirill ei laenanud kelleltki midagi, vaid lõi täiesti originaalse kirja, mis ei sõltunud välistest mõjudest. Samal ajal protesteeris Georgijev erilise innuga inglase I. Taylori poolt 19. sajandi lõpul välja pakutud kontseptsiooni vastu glagoliitse tähestiku päritolust 9. sajandi kreeka kursiivkirjast. Teatavasti toetasid ja täiendasid Taylorit peagi Kaasani ülikooli vene professor D. Beljajev ja Euroopa üks suurimaid slaviste V. Yagich, kes sõnastas Kirilli rolli uue tähestiku loojana äärmiselt lakooniliselt: “ der Organisator des glagolischen Alfabets”. Georgiev tunnistab tänu Yagichi autoriteedile, et teooria "on saanud tohutu leviku". Hiljem liitus AM Selištšev "kreeka versiooniga" oma pealinnas "vanakirikuslaavi". Princetoni õpetlane Bruce M. Metzger, uurimuse Early Translations of the New Testament (Moskva, 2004) autor, kaldub ettevaatlikult samale arvamusele: "Ilmselt," kirjutab ta, "Cyril võttis aluseks keeruka kreeka miinuskirja 9. sajandil. võis lisada mõned ladina ja heebrea (või samaaria) tähed ... ". Umbes sama ütleb ka sakslane Johannes Friedrich oma "Kirjutamise ajaloos": "... kõige tõenäolisem on glagoliitse tähestiku päritolu 9. sajandi kreeka minuskullist ...".

Taylori üks peamisi argumente oli see, et slaavi maailmal oli tänu oma sajandeid kestnud sidemetele hellenistliku kultuuriga arusaadav gravitatsioon kreeka kirja kui oma raamatukorralduse mudeli poole ega vaja selleks ida tähestikust laenamist. Filosoof Cyril välja pakutud tähestik pidi lähtuma täpselt sellest slaavi maailma vastulöögist. Siin pole vaja E. Georgievi vastuargumente analüüsida. Piisab, kui meenutada, et peamine neist on alati olnud muutumatu: Constantine-Cyril lõi täiesti originaalse tähe, mis ei jäljenda ühtegi tähestikku.

Taylori tööd täiendades avaldas Yagich oma võrdlustabeli. Sellel on selle ajastu kreeka kaldkiri ja väikesed tähed verbiga (ümmargused, nn "bulgaaria"), kirillitsa ja kreeka untsiaalitähed.

Yagichi tabelit uurides on hästi näha, et sellel vasakul asuv kursiivne kreeka kaldkiri (miinuskiri) oma sujuva ümardusega kordab aeg-ajalt verbaalseid ringikujulisi märke. Järeldus viitab tahes-tahtmata ühe tähestiku tähevormide ülevoolu kohta naaberkujusse. Nii et see pole nii?

Teine asi on tähtsam. 11. sajandi kreeka kursiivkirja piiludes tundub, et poole sammu kaugusel läheneme Constantinuse töölauale, näeme elevil, ladusaid noote tulevase slaavi kirjandi teemal. Jah, need on suure tõenäosusega mustandid, esimesed või kaugeltki esimesed tööhinnangud, visandid, mida saab hõlpsasti kustutada, et parandada tähtede kustutamist kooli vahatahvlilt või niiske liiva tasandatud pinnalt. Nad on kerged, õhulised, kursiivsed. Neis puudub kindel pingeline monumentaalsus, mis eristab sama perioodi kreeka pühalikku untsiaali.

Töötav kreeka kaldkiri, justkui lendaks esimese slaavi kirjakeele loojate vendade sulest, toob meid tagasi Malii Olümpose mäe jalamil asuva kloostri kloostri atmosfääri. Mäletame seda vaikust väga erilise kvaliteediga. See on täidetud tähendustega, mida 9. sajandi viiekümnendate aastate lõpuks tuvastati esmakordselt vastuolulises, segaduses slaavi-bütsantsi dialoogis. Selles mõttes oli see selgelt välja loetud: seni on kahe suure keelekultuuri - Kreeka ja slaavi - spontaanne ja ebajärjekindel kooseksisteerimine valmis lahendama midagi muud enneolematut. Sest nagu ei kunagi varem, ilmus nüüd nende vana, algul lapselikult uudishimulik, seejärel aina rohkem huvitatud tähelepanu üksteisele.

Osaliselt on juba öeldud, et kreeka klassikaline tähestik oli muistses Vahemere piirkonnas ja seejärel rohkem kui ühe aastatuhande jooksul laiemas Euroopa-Aasia piirkonnas kultuurinähtus, millel oli väga eriline ligitõmbav jõud. Atraktiivsus tema kui eeskuju vastu oli välja toodud isegi etruskide seas. Kuigi nende kirjalike märkide häälitsus on endiselt ebapiisavalt avalikustatud, imiteerisid Apenniinidel etruskid asendanud latiinlased edukalt kahte tähestikku, et korraldada oma kirjalikkust: kreeka ja etruski.

Sellistes imitatsioonides pole midagi solvavat. Kõik rahvad ei astu ajaloo areenile korraga. Kreeklased kasutasid ju oma raskes, sajandeid kestnud mures oma kirjutise lõpetamise pärast esmalt foiniikia tähestikusüsteemi saavutusi. Ja mitte ainult tema. Kuid lõpuks tegid nad tollases kirjutamispraktikas tõelise revolutsiooni, legaliseerides esimest korda oma tähestikus vokaalide jaoks eraldi tähed. Kõigi nende sündmuste taga ei ilmnenud väljastpoolt ühtäkki, et kreeklased olid ka grammatikateaduse loojad, mis kujuneks eeskujulikuks kõigile Euroopa ja Lähis-Ida naaberrahvastele.

Lõpuks, Kristuse inimkonnale ilmumise ajastul, võttis just kreeka keel, mida rikastas Vana Testamendi Septuaginta tõlkimise kogemus, endale kohustuse saada kristliku Uue Testamendi esimeseks, tõeliselt suunavaks keeleks.

Kreeka suurtes kingitustes maailmale hoiame harjumuspäraselt endiselt esikohal antiikajast, paganlikud jumalad, Hesiodos koos Homerosega, Platon koos Aristotelesega, Aischylos koos Periklesega. Samal ajal on nad ise tasahilju läinud nelja evangelisti varju, apostlike kirjade, suurejoonelise nägemuse Patmosest, Johannes Krisostomuse ja Basil Suure liturgilistest teostest, Johannes Damaskene'i ja armsa laulja Romanose hümnograafilistest meistriteostest, teoloogiast. Jumal – Aleksandria areopagiit Dionysius, Aleksandria Athanasius, Athanasius.

Vähem kui sajand pärast evangeeliumi sündmusi janunesid erinevad Vahemere piirkonna rahvad õppida Pühakirja neile tuttavates keeltes. Nii ilmnesid esimesed katsed evangeeliumi ja apostli tõlkimisel süüria, aramea ja ladina keelde. Veidi hiljem võtsid inspireeritud tõlkeimpulsi üles Egiptuse koptikristlased, Armeenia ja Gruusia kirik. 4. sajandi lõpus kuulutas oma eksisteerimisõigust gooti piiskop Wulfila tehtud tõlge gooti kristlastele.

Traditsioonilise Lähis-Ida tähestiku abil teostatud Süüria-Assüüria käsikirjade mahaarvamisel ilmneb kõiges muus omal moel austus kreeka algallikate tähestikulise struktuuri vastu. Kristlike tõlgete kopti tähestikus, mis asendas iidse egiptlaste hieroglüüfikirja, jäljendavad 24 tähte stiilides kreeka untsiaali ja ülejäänud seitse lisatakse kreeka kõne jaoks ebatavaliste helide salvestamiseks.

Sarnast pilti võib näha gooti hõbekoodis, mis on Wulfila tõlke tekstiga kõige täielikum käsitsi kirjutatud allikas. Kuid siin lisatakse kreeka tähtedele hulk ladina tähti ja pealegi on gooti ruunidest pärit märgid kreeka artikulatsioonist väliste helide jaoks. Nii täiendasid vastloodud gooti ja kopti tähestik kumbki omal moel kreeka tähebaasi - mitte selle kahjuks, kuid mitte kahjumiga. Nii pakuti paljudele põlvkondadele enne tähtaega ette lihtsam viis – läbi tähtede ligipääsetava välimuse – ühise kristliku ruumi naaberkeeltega tutvumiseks.

Armeenia ja seejärel gruusia tähestiku loomisel valiti teistsugune tee. Mõlemad kaukaasia kirjad ei kõhelnud aluseks võtmast kreeka tähestiku tähestikulist järjestust. Kuid samal ajal said nad kohe uue originaalse ida stiilis graafika, mis väliselt ei sarnanenud kuidagi kreeklaste kirjaga. Akadeemik T. Gamkrelidze, Kaukaasia vanakirjutatud algatuste tundja, märgib sellise uuenduse kohta: „Sellest vaatenurgast lähtub muistne gruusia kiri. Asomtavruli, vana armeenlane Yerkatagir ja vanakiriklik slaavi Glagoliitlik kuuluvad üldise tüpoloogilise klassi alla, vastandudes kopti ja gooti kirjadele, aga ka slaavi kirjadele kirillitsa, mille graafiline väljendus peegeldab tänapäeva Kreeka kirjasüsteemi graafikat.

See pole muidugi hinnang, vaid ilmselgete asjade häirimatu väide. Gamkrelidze väljendab end kindlamalt, võttes arvesse Armeenia tähestiku üldtunnustatud autori Mesrop Mashtotsi teoseid: selle loomisel eeskujuks võetud allikas, antud juhul kreeka kirjast. Nii loodi väliselt originaalne rahvuslik kirjasüsteem, mis oleks justkui sõltumatu igasugustest välismõjudest ja seostest.

Ei saa tunnistada, et Kreeka ürgse kirjakultuuri esindajad Cyril filosoof ja Methodius ei arutanud omavahel, mille poolest erinevad kopti ja gooti raamatud oma tähemärkide olemuse poolest samadest gruusia ja armeenia käsikirjadest. Kui võimatu on ette kujutada, et vennad olid ükskõiksed slaavlaste huvide rohkuse suhtes mitte ainult kreeka suulise kõne, vaid ka kreeka tähe, selle tähestruktuuri ja loenduse vastu.

Millist teed pidid nad järgima? Näib, et vastus oli vihjatud: ehitada eeskujuks uus slaavi kirjasüsteem, mis joondub kreeka tähestikuga. Kuid kas kõik slaavlased peavad kreeka tähte austama üksmeelselt? Tõepoolest, Chersonesoses lehitsesid vennad aastal 861 slaavikeelset raamatut, mis oli kirjutatud tähtedega, mis ei sarnanenud kreeka omadega. Võib-olla on teiste maade slaavlastel juba omad eritüübid, oma soovid ja isegi vastupakkumised? Pole asjata, et Constantinus ütles kaks aastat hiljem, vesteldes keiser Miikaeliga eelseisvat missiooni Suur-Moraavia vürstiriiki: "... Ma lähen sinna rõõmuga, kui neil on oma keele jaoks kirjad." Nagu mäletame, tsiteeris hagiograaf seda vestlust Cyrilose elus kirjeldades ka Basileuse põiklevat vastust slaavi kirjade kohta: "Minu vanaisa ja isa ja paljud teised otsisid neid ja ei leidnud, kuidas kas ma leian need üles?" Järgnes noorema Solunyani kurva ohkega sarnane vastus: "Kes suudab vestlust vee peal salvestada? .."

Selle vestluse taga on sisemine vastasseis, mis ajas Constantine'i suuresti segadusse. Kas on võimalik leida kiri inimestele, kes pole veel endale kirja otsinud? Kas on lubatud sõita teele millegi eelnevalt valmis, kuid neile, kelle juurde lähete, täiesti tundmatuga? Kas selline kingitus, mida päriselt ei küsitud, ei riivaks neid? On ju teada – samast Rostislavi-vürsti pöördumisest keiser Miikaeli poole –, et roomlased, kreeklased ja germaanlased olid moravane juba jutlustanud, kuid nad jutlustasid ja teeniti jumalateenistusi nende keeles, mistõttu inimesed, "lihtne laps", jäid arusaamatutele kõnedele paratamatult kurdiks ...

Vendade elus puudub kirjeldus Moraavia enda saatkonnast. Ei ole teada selle koostis ega Konstantinoopolis viibimise kestus. Kas ja mis keeles (kreeka? ladina?) vormistati vürst Rostislavi abipalve kirja kujul, jääb selgusetuks või oli see lihtsalt suuline teade. Võib vaid oletada, et vendadel oli siiski võimalus külalistelt eelnevalt teada saada, kuivõrd sarnaneb nende slaavi kõne sellega, mida solunilased on lapsepõlvest saati kuulnud, ja kui naiivsed on moravanid kõiges, mis puudutab kirjalikku suhtlust. Jah, selgub, et üksteise kõnest on täiesti võimalik aru saada. Aga selline vestlus, mis tuulest kergitab vee peal. Hoopis teistmoodi intervjuu on jumalateenistus. See vajab kirjalikke märke ja raamatuid, mis on moravanidele arusaadavad.

Kirjad! Kiri ... Mis on kõik samad tähed, millist kirja nad oskavad ja kui palju? Kas tähestiku- ja tõlkeladu, mida vennad ja nende abilised on Väikesel Olümposel asuvas kloostris mitu aastat järjest ette valmistanud, on piisav, et moraavia slaavlased saaksid end kristluse pühade raamatutega kurssi viia, teadmata, kas see kas nende tööd on vaja ka väljaspool kloostri seinu?

Ja äkki ilmnes: selline vajadus pole üldse unistus! Ärge olge väikese käputäie munkade kapriis ja filosoof, kes tuli nende juurde pikemaks ajaks külla, viis nad enneolematul algatusel minema.

Kuid ta ise, kes oli koos abt Methodiusega Vasilevite juurde kutsutud, langes järsku missugusesse kimbatusse! Juba on valmis raamatud Väikesest Olümposest ja nad loevad neid ja laulavad ja tema, kes kõige rohkem töötas, näis nüüd taganevat: "... Ma lähen, kui neil on seal oma kirjad. kirjutades ...".

Ja kui mitte, siis meil on juba midagi! Iseenesest on filosoof, kogutud tähestikulises järjekorras, slaavi kõrva ja silmade jaoks sobiv ja pilkupüüdev ...

Eks iga äriga ole nii: ükskõik kui hoolikalt valmistud, tundub, et rahva ees on sellest veel vara kuulutada. Kohe leitakse terve mägi põhjusi, miks veelgi edasi lükata! Ja halb tervis ja hirm sattuda ülbuse patusse ja hirm jääda häbisse ülejõukäivas äris ... Aga kas te vältisite enne ülejõukäivat äritegevust?

… Püüdes ette kujutada vendade Solunite sisemist seisundit nende lahkumise eelõhtul missioonile Suur-Moraavia vürstiriiki, ei kaldu ma tegelikult kõrvale kahe elu jooksul antud nappidest näpunäidetest selle teema kohta. Kuid minu kangelaste selle või teise teo psühholoogiliste ajendite selgitamine ei ole sugugi spekulatsioon! Vajadus oletuse, oletuse, versiooni järele tekib siis, kui allikates pole vihjeid, isegi kõige kasinamaid. Ja ma vajan ainult töötavat oletust. Sest see puudub selles küsimuses, mis on kogu slaavi tähestikupaari aluseks. Elud ju vaikivad, nagu juba mainitud, sellest, millise tähestiku Methodius ja Constantinus pikale teekonnale kaasa võtsid. Ja kuigi tänapäeval valitsev usk ei paista jätvat võimalust eriarvamusele, kaldun ma üha enam järgmisele: vennad ei saanud kaasa võtta seda, mida tänapäeval nimetatakse verbiks. Nad kandsid oma algset tähestikku. Originaal. See tähendab, et see tuleneb oma struktuurilt kreeka tähestiku kingitustest. See, mida praegu nimetatakse kirillitsaks. Ja nad tõid kaasa mitte ainult tähestiku kui sellise, vaid ka oma originaalraamatud. Nad tõid slaavlaste keeles kirjutatud tõlketeoseid, kasutades tähestikku, teostatud kreeka tähestiku eeskujul, kuid lisades slaavi skaala tähed. Slaavi kirjakeele kujunemise loogika, kui olla täiesti aus selle seaduste suhtes, püsib, ei luba komistamist.

Glagoliitlik? Kõigepealt kuulutab ta end veidi hiljem. Vennad hakkavad temaga tegelema juba Moraavia maa pealinna Velehradi jõudes. Ja ilmselt ei juhtu see saabumise aastal, vaid pärast järgmist hädaolukorda, 864. Just siis ründab Ida-Frangi kuningas Louis II Sakslane, olles sõlminud bulgaarlastega sõjalise liidu, taas Suur-Moravi linna Devinit.

Erinevalt eelmisest, mille kuningas ligi kümme aastat tagasi ette võttis, invasioon saab olema edukas. Seekord sunnib Louis vürst Rostislavi leppima alandavate tingimustega, tegelikult vasall. Sellest ajast alates läheb Kreeka missiooni töö Suur-Määri riigis Bütsantsi mõju läänepoolsete vastaste lakkamatu pealetungi märgi alla. Muutunud oludes sai vendadele abiks olla teistsuguse tähestikulise graafika pealesunnitud arendamine. Selline, mis oleks oma välimusega kreekameelse kirja suhtes neutraalne, leevendaks vähemalt osaliselt jurisdiktsiooni ja puhtalt poliitilise iseloomuga pingeid.

Ei, glagoliidi tähestiku päritolu küsimusest pole kuidagi võimalik pääseda, nagu kild. Kuid nüüd peame tegelema väikseima arvu hüpoteesidega. Neid on ainult kaks, miinus arvukad idapoolsed, kõige rohkem kolm. Neid on muuhulgas juba eespool mainitud.

Ei ole kaalukaid argumente selle poolt ega vastu, et glagoliiti tähestik pärines keldi kloostrikeskkonnast. Selle pöördumisega seoses viitavad nad tavaliselt slaavi M. Isachenko teosele "Iiri misjoni küsimusest Moraavia ja Pannoonia slaavlaste seas".

Oletame, et mõni "iiri vihje" oli Filosoofile ja tema vanemale vennale piisavalt hea. Oletame, et nad leidsid sealt vajalikud märgid puhtalt slaavi helide jaoks. (Seega, mõlemalt poolt liiguvad nad õiges suunas!). Ja nad leidsid isegi, et see iiri tähestikuline järjestus vastab tervikuna kreeka seadusandlikule tähestikule. Siis peaksid nad selle tähe, kuigi keeruka, koos oma töötajatega kiiresti selgeks õppima. Ja tõlkida tema graafikasse juba Konstantinoopolist toodud slaavi liturgilisi käsikirju. Laske nende väikesed olümpiaraamatud pärast nendest uuel viisil loendite koostamist veidi riiulitel või kastides puhata. Vähemalt on juhtunus põhjust heaks naljaks! Mis slaavlased need on? Neil on vedanud! .. keegi teine ​​maailmas ei alustanud tähte kahes tähestikus korraga.

Vana, kuid sitke legend näeb "keldi" versiooniga võrreldes nõrgem välja: glagoliidi tähestiku väidetav autor on õnnis Jerome of Stridonsky (344-420). Legend põhineb tõsiasjal, et kogu kristlikus maailmas austatud Jerome kasvas üles Dalmaatsias slaavi keskkonnas ja võib-olla oli ta ise slaavlane. Kuid kui Jerome tegeles tähestikuharjutustega, ei jäänud tema slaavlaste kasuks tehtud haridustegevusest usaldusväärseid jälgi. Nagu teate, nõudis Hieronymuse kõigi vaimsete ja humanitaarsete võimete kolossaalne pingutamine ladina keelde tõlkimist ja Piibli korpuse, mida hiljem nimetati Vulgataks, süstematiseerimist.

Vennad teadsid omast käest tööd, mis võttis eraku elust mitu aastakümmet. Vaevalt nad eirasid Jerome'i rafineeritud tõlkekunsti. See hämmastav vanamees ei saanud jätta neile eeskujuks vaimset askeesi, silmapaistvat pühendumist, tõlketehnikate aarde. Kui Jerome oleks jätnud slaavlastele vähemalt mõne tähestiku visandi, hakkaksid vennad seda ilmselt hea meelega uurima. Kuid - ei jäänud muud üle, kui legend slaavlaste armastusest õnnistatud töötaja vastu. Jah, legendi ennast nad peaaegu ei kuulnud. Tõenäoliselt sündis ta katoliiklaste lähedases kogukonnas - "verb", kangekaelsetes dalmaatsia patriootides glagoolia kirjas, palju hiljem kui Cyrili ja Methodiuse surm.

Pärast vürst Rostislavi sõjalist lüüasaamist 864. aastal jääb Suur-Määri sündmuste arenguks alles kolmas stsenaarium. Tuntud Vana-Vene käsikirjalise pärandi uurija IV Ljovotškin kirjutab oma "Vene paleograafia alused": "Koostatud 9. sajandi 60. aastate alguses. Filosoof Constantine-Cyril, tähestik andis hästi edasi slaavlaste, sealhulgas idaslaavlaste keele foneetilise struktuuri. Moraaviasse saabudes oli Constantine-Cyril missioon veendunud, et seal on juba olemas glagoliiti tähestikul põhinev kirjakeel, mida lihtsalt ei saa "tühistada". Mis jäi filosoofil Constantine-Cyril tegema? Ei muud, kui visalt ja kannatlikult tutvustada oma uut kirjaviisi, mis põhineb tema loodud tähestikul – kirillitsal. Disainilahenduste poolest keerukas, pretensioonikas, millel polnud slaavlaste kultuuris alust, ei suutnud glagoliiti tähestik loomulikult konkureerida kirillitsa tähestikuga, mis on oma lihtsuse ja elegantsi poolest hiilgav ... ”.

Tahaksin täielikult nõustuda selle resoluutse arvamusega vendade otsustavuse kohta oma veendumuste toetamisel. Aga samas, kuidas on lood glagoliitse tähestiku enda päritoluga? Teadlane usub, et glagoliidi tähestik ja "vene tähed", mida Constantinus kolm aastat tagasi Chersonesoses analüüsis, on üks ja sama tähestik. Selgub, et vennad pidid teist korda tegelema juba väga laialt levinud – Chersonesose neemest Krimmis kuni Suur-Määri Velehradini – leviva kirjaga. Kui aga Chersonesoses suhtus Constantinus talle näidatud evangeeliumi ja psalmidesse lugupidava tähelepanuga, siis miks võtsid vennad nüüd, Suur-Määrimaal, rahvakeelt peaaegu vaenulikult vastu?

Küsimused, küsimused ... Nagu lummatud, ei kiirusta glagoliitide tähestik seda oma sugupuusse tunnistama. Mõnikord tundub, et ei lase enam kellelgi.

Kas on lõpuks aeg kutsuda appi autor, kes kirjutas nime all Tšernorizets Vaprad? Ta on ju peaaegu vendade Solunski kaasaegne. Oma vabandavas teoses "Vastused kirjutistest" annab ta tunnistust endast kui vendade Solunskide kasvatustegude tulihingelisest kaitsjast. Ehkki see autor ise, tema enda tunnistamise järgi otsustades (seda võib lugeda mõnest iidsest "Vastuste ..." loendist) ei kohtunud vendadega, oli ta tuttav inimestega, keda Methodius ja Cyril hästi mäletasid.

Mahult väike, kuid üllatavalt sisukas Vaprade looming on kasvanud meie päevadeni tohutu filoloogiliste tõlgenduste palisaadiga. See pole juhus. Chernorizets Brave on ka ise filoloog, esimene slaavi miljööst pärit filoloog Euroopa ajaloos. Ja mitte ainult mõni algaja, vaid oma ajastu silmapaistev ekspert nii slaavi kõnes kui ka kreeka kirjutamise ajaloos. Tema panuse poolest auväärsesse distsipliini võib liialdamata pidada slaavi filoloogia isaks. Kas pole üllatav, et selline panus leidis aset slaavlaste esimese kirjakeele olemasolu esimesel sajandil! Nii kogus noor kirjutamissüsteem kiiresti jõudu.

Sellele võib vastu vaielda: slaavi filoloogia tegelikku isa tuleks nimetada mitte Vapraks Tšernorizetsiks, vaid filosoofiks Cyrilseks endaks. Kuid kõik vendade Solunite tohutud filoloogilised teadmised (välja arvatud vaidlus Veneetsia kolmkeelsustega) on nende tõlkepraktikas peaaegu täielikult lahustunud. Ja Brave igas "Vaste" lauses lihtsalt hiilgab oma argumentide filoloogilise varustusega.

Ta koostab korraga nii traktaadi kui ka vabanduse. Täpne, isegi selle ajastu kõige täpsem teave võrreldud kirjade ja keelte õigekirja, foneetika kohta, mida toetab teave iidsetest grammatikatest ja nende kommentaaridest, vaheldub Brave'i sule all entusiastlike hinnangutega kirjandi vaimse ja kultuurilise saavutuse kohta. vennad. Selle inimese kõne on kohati sarnane luuletusega. Üksikute lausete erutatud intonatsioonid vibreerivad nagu laul. Julgete kõnes, isegi kui ta süveneb tähestiku tähestikulise ülesehituse üksikasjadesse, pole juttudest skolastilisest igavusest midagi.

Miks kannab see kirjandusmonument nime "Vastused ..."? Võib arvata, et Cyrili ja Methodiuse vaimne revolutsioon kahe keelemaailma, slaavi ja kreeka keele ühisel väljal tekitas slaavlaste seas munk Vapra põlvkonnas palju küsimusi. Seega kavatses ta vastata kõige visamale tõeotsijale. Jah, sündmused on enneolematud. Nende vanaisad on endiselt elus, "lihtne laps", kes pole kunagi kuulnud Jeesusest Kristusest. Ja täna saavad igas kirikus kõik kuulda arusaadavat tähendamissõna Kristusest külvajast, heast karjasest, esimesest ja viimasest pühal ning kuuldakse Inimese Poja kutset kõigile neile, kes vaevlevad ja koormatud. valjult ... Lõppude lõpuks polnud slaavlastel oma kirju ja kui kellelgi oli, siis keegi ei saanud nende tähendusest peaaegu aru ...

Jah, Brave nõustub:

Enne kui slaavlastel kirju polnud,
kuid nad loevad tunnuste ja lõigete järgi,
või nad imestasid, olles räpased.
Olles ristitud,
Rooma ja kreeka kiri
proovis kirjutada slaavi kõnet ilma dispensatsioonita ...

Kuid Brave märgib, et mitte iga slaavi häält ei saa hästi kirjutada kreeka tähtedega.

... Ja nii oli see palju aastaid,
siis inimkonnaarmastaja Jumal, kes valitseb kõige üle
ja mitte lahkuda inimkonnast ilma põhjuseta,
vaid juhatades kõiki mõistuse ja pääste poole,
halasta inimkonnale,
saatis neile püha filosoofi Konstantinus,
nimega Kiril,
õiglane ja tõeline abikaasa.
Ja ta tegi neile kolmkümmend kaheksa tähte -
mõned on tehtud kreeka tähtede eeskujul,
teised on slaavi keeles.

Tšernorizetide vaprate sõnul loodi kakskümmend neli märki "kreeka tähtede mustri järgi". Ja neid loetledes rõhutab veidi allpool taas: "sarnane kreeka tähtedega". "Ja neliteist - slaavi kõnes." Pealehakkamine, millega Brave räägib "mudelist" ja selle järgimisest, kahe tähe kõlavastavustest ja erinevustest, veenab: asja see põhjus-tagajärg pool on tema jaoks ülimalt oluline. Jah, filosoof Cyril võttis oma tähestikku peaaegu asjata palju. Kuid ta lisas esimest korda palju olulisi asju, kõige julgemal viisil laiendas ta piiratud kreeka tähestiku raamatut. Ja Brave loetleb kõik Kirillovi leiutiste tähed, mis vastavad täpselt slaavi artikulatsioonivõimetele. Lõppude lõpuks, lisame omaette, kreeklane lihtsalt ei tea, kuidas hääldada või hääldab väga ligikaudselt mitmeid slaavi keskkonnas levinud helisid. Kuid slaavlased ei häälda reeglina mõnda kreeka artikulatsiooni instrumentatsiooni heli väga puhtalt (näiteks sama "s", mis kreeka keeles kõlab teatud okasega). Ühesõnaga andis ja piiras igaüht omal moel Igat liiki looja.

Pole vaja ühtki Vaprade rida selgitustega kaasas kanda. Tema "Vastused kirjutiste kohta" väärivad iseseisvat lugemist ja selline võimalus antakse allpool, kohe pärast meie loo põhiteksti kahest slaavi tähestikku.

Ja siin piisab rõhutamisest: Brave reprodutseeris ausalt ja veenvalt slaavi-kreeka vaimse ja kultuurilise dialoogi arenguloogikat 9. sajandi teisel poolel.

On kahetsusväärne, et mõned "glagoolilise primaadi" kaitsjad (eriti seesama teoloogiadoktor F. Grevs) püüdsid esimese slaavi filoloogi selged kui päevaalased argumendid pea peale pöörata. Ta de, nende arvates, tegutseb täpselt kui julge toetaja ... glagoolse kirjutamise. Isegi siis, kui ta räägib kreeka tähestikust kui Cyrili tingimusteta eeskujust. Sest Brave ei tähenda väidetavalt mitte kreeka graafika tähti ennast, vaid ainult kreeka tähestiku järjestust. Aga juba õpetlaste-verboliteerijate ringis kostab nurinat selliste liiga innukate manipulatsioonide üle.

Noh, seda on palja silmaga näha: meie päevil (nii oli see 9. sajandil) on nii kirillitsa ja glagolitsa tähestiku küsimus kui ka kirillitsa või ladina tähestiku ülimuslikkuse küsimus. lääneslaavlaste maad, pole mitte ainult filoloogiline, vaid tahes-tahtmata ja konfessionaalne ja poliitiline. Kirillitsa kirja vägivaldne väljatõrjumine lääneslaavi keskkonnast sai alguse vendade Solunski ajastul, kirikute lääne- ja ida - katoliku ja õigeusu - jagamise eelõhtul.

Kirillitsa tähestik, nagu me kõik näeme ja kuuleme, on tänapäeval allutatud laialdasele võimurünnakule. See ei hõlma mitte ainult "kotkaid" - unipolaarse maailma ehitajaid, vaid ka "talle" - lääne vaiksed misjonärid idas ja koos nendega "tuvid" - südamlikud humanitaarid-slavistid.

Justkui keegi sellest leerist ei aima, et meie jaoks, kes oleme elanud üle tuhande aasta kirillitsa avarduvas ruumis, on meie kallis, armastatud kirillitsa aabitsa esimestelt lehekülgedelt samasugune pühamu kui kiriku sein. altar, nagu imeline ikoon. Seal on rahvuslikud, riiklikud sümbolid, mille ees on kombeks püsti tõusta - lipp, vapp, hümn. Nende hulgas on Kiri.

Slaavi kirillitsa tähestik annab tunnistust sellest, et idaslaavlased on iidsetest aegadest olnud vaimses suguluses Bütsantsi maailmaga, millel on kreeka kristliku kultuuri rikkaim pärand.

Mõnikord saab see seos, sealhulgas Euroopa-siseselt analoogi leidmata kreeka ja slaavi keele lähedus, siiski väljastpoolt hoolikalt kontrollitud kinnitust. Bruce M. Metzger juba viidatud teoses “Uue Testamendi varajased tõlked” ütleb: “Kirikuslaavi ja kreeka keelte formaalsed struktuurid on kõigi põhiomaduste poolest väga sarnased. Kõneosad on üldiselt samad: tegusõna (muutused ajavormides ja meeleoludes, erinev isik ja arv), nimisõnad (nimi- ja omadussõnad, sealhulgas osalaused, arvude ja käände muutumine), asesõnad (isiklik, demonstratiivne, küsitav, suhteline soo, käänete ja arvude, numbrite (keeldudes), eessõnade, määrsõnade, mitmesuguste sidesõnade ja partiklite muutumine. Süntaksis leitakse ka paralleele ja isegi sõnade konstrueerimise reeglid on väga sarnased. Need keeled on nii lähedased, et paljudel juhtudel näiks sõnasõnaline tõlge üsna loomulik. Iga käsikiri sisaldab näiteid liigsest sõnasõnalisusest, kuid üldiselt tundub, et tõlkijad oskasid suurepäraselt mõlemat keelt ja püüdsid reprodutseerida kreekakeelse teksti vaimu ja tähendust, kaldudes originaalist võimalikult vähe kõrvale.

"Need keeled on nii lähedased..." Vaatamata oma akadeemilisele passiivsusele, on Metzgeri kahe keelekultuuri ainulaadse struktuurilise sarnasuse hindamine kulukas. Kogu uuringus kõlas selline omadus ainult üks kord. Kuna väita kreeka ja slaavi keele vahel samasugust lähedust, ei leidnud teadlane, uurides muid vanu Euroopa keeli, põhjust.

Kuid on aeg lõpuks naasta kahe slaavi tähestiku küsimuse olemuse juurde. Niipalju kui vanimate kirikuslaavi keele kirjalike allikate võrdlus lubab, eksisteerisid kirillitsa ja glagoliidi tähemärgid vendade Soluni misjonitöö aastatel Suur-Määris üsna rahumeelselt, kuigi sunniviisiliselt, võistlevalt koos. Koos eksisteeris – ütleme modernistlik võrdlus –, kuna sama eesmärgi piires konkureerivad kaks disainibürood oma esialgsete projektidega. Vendade Solunskite algne tähestikuline kontseptsioon tekkis ja sai teoks juba enne nende saabumist Moraavia maale. Ta kuulutas end esimese kirillitsa tähestiku varjus, mis on koostatud kreeka tähestiku graafika rikkaliku ligitõmbamisega ja suure hulga tähtede vastavuse lisamisega puhtalt slaavi helidele. Glagoliit selle tähestikulise struktuuriga seoses on väline sündmus. Aga selline, millega vennad pidid Moraavias viibides arvestama. Olles tähestik, mis erines välimuselt trotslikult tollase kristliku maailma autoriteetseimast kreeka kirjaviisist, hakkas glagoliidi tähestik kiiresti oma positsiooni kaotama. Kuid tema välimus polnud asjatu. Tema kirjutistega suhtlemise kogemus võimaldas vendadel ja nende õpilastel oma originaalset kirjutamist parandada, andes sellele järk-järgult klassikalise kirillitsa tähestiku välimuse. Filoloog Chernorizets Brave ei märkinud asjata: "Pärast lõpetamist on lihtsam lõpetada, kui luua esimene."

Ja palju sajandeid hiljem ütles range, valiv ja äraostmatu kirjanik Lev Tolstoi selle Cyrili ja Methodiuse vaimusünnituse kohta järgmist: "Vene keelel ja kirillitsa tähestikul on kõigi Euroopa keelte ja tähestike ees tohutu eelis ja erinevus. .. heli hääldatakse selles - ja hääldatakse nii, nagu see on, mida pole üheski keeles.

в Vene tähestik - see on kiri slaavlastele

Täna - Slaavi kirjanduse ja kultuuri päev.
Slaavi kirjutamise ja kultuuri päeva tähistatakse igal aastal 24. mail kõigis slaavi maades tänu ja austuse märgiks kahe venna vastu - Cyril ja Methodius , slaavi kirjatöö loojad.

Algselt puhkus, mis eksisteeris Bulgaarias ka sisse X-XI sajandil , pühitses ainult kirik. Hiljem Venemaal sai sellest kirikupüha. Kirik kuulutas Cyrili ja Methodiuse pühakuks.

18. mail 1863 võttis Püha Sinod vastu dekreedi, millega kuulutati välja 24. mai (uus stiil) Vendade Saluni kirikupüha.

Riigi tasandil tähistati Vene impeeriumis esimest korda pidulikult slaavi kirjakeele ja kultuuri päeva. 1863. aastal pühade Cyrili ja Methodiuse slaavi tähestiku loomise 1000. aastapäeva auks.

V Nõukogude Liit esimest korda tähistati slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva 1986. aastal Murmanskis , seejärel Vologdas, Novgorodis, Kiievis ja Minskis.

Alates 1987. aastast puhkus on ühiskonnas juba laialt levinud.
30. jaanuaril 1991 kuulutati RSFSR Ülemnõukogu Presiidiumi otsusega 24. mai slaavi kirjanduse ja kultuuri päevaks.

1992. aastal avati pidulikult Moskvas Slavjanskaja väljakul monument pühadele Cyril ja Methodiusele. Monumendi looja on skulptor V.M. Kihvad.

Cyrili ja Methodiuse monument Moskvas.

Siin mida küsimuse uurijad kirjutavad vendade Saluni kohta:

“On teada, et vennad Cyril ja Methodius olid õigeusu mungad ja slaavi tähestik loodi Kreeka kloostris.
Nende elulugudest teame, et Cyril ja Methodius on kreeklased, sündinud Bütsantsi sõjaväejuhi perekonnas Makedoonia linnas Solunis (Thessalonikis).
Eeldatakse, et vendade ema oli slaavi ja just sel põhjusel rääkisid vennad lapsepõlvest peale kreeka keelt ka slaavi keelt.
"Möödunud aastate jutust" saame teada, et slaavi vürstid Rostislav, Svjatopolk ja Kotsel saatsid Bütsantsi tsaari Mihhaili juurde suursaadikud palvega saata õpetaja, "kes juhendaks ja õpetaks ja seletaks pühade raamatute kohta". Lisaks teatatakse: „... saatis neile filosoofi Constantinus, nimega Cyril, õiglase ja tõelise abikaasa. Ja ta lõi neile 38 tähte - ühed kreeka tähtede mudeli järgi, teised slaavi kõne järgi. Algusest peale alustas ta kreeka keeles: need on ju "alfast", tema - "az" ... ".

Vennad tõlkisid enda loodud slaavi kirjakeelde - kirillitsasse - "Apostli", "Evangeelium", "Psalter", "Oktoykh" ja muud kirikuraamatud.

Kristluse vastuvõtmisega läks Vana-Venemaa üle slaavi tähestikule , kutsudes õpetajad Bulgaariast - Cyrili ja Methodiuse eesmärgi jätkajad.

Tänapäeval on maailmas selliseid umbes 60 rahvast, kelle kirjutamine põhines kirillitsa tähestikul ... Ja suur tänu kahele suurele vennale, et nad jätsid meile pärandi, mis ühendab siiani slaavi maailma!

24. mail kõigis riikides, kus elavad slaavlased,
tähistame slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva.

Cyrili ja Methodiuse loodud tähestik nimetati Cyrili auks "kirillitsaks".
Methodius ja Cyril vaatasid üle kreeka tähestiku ja muutsid seda oluliselt, et slaavi helisüsteemi täiuslikult edasi anda.

On hämmastav, et selles tähestikus on "Sõnum slaavlastele" krüpteeritud!

Me räägime teile sellest nüüd.

Kiri slaavlastele

Allpool tsiteeritav tekst avaldati mitu aastat tagasi. Kuid hämmastav teema jäi kahjuks ja üllatuslikult jätkamata. Seetõttu avaldan "teise tuule" andmiseks väljavõtted sellest suurepärasest Jaroslav Kesleri artiklist. Tsiteerin just neid lõike, mis on mõistmiseks üliolulised.

Selle artikli tähtsus – "Slaavlastele adresseeritud kirja" avamine!

Jah, me mõistame paremini vene tähestiku tähendust, kui mäletame intervjuus öeldud sõnu Akadeemik Oleg Nikolajevitš Trubatšov (1930-2002) - silmapaistvaim vene slavist:

„Tähestik on sama riikluse sümbol nagu embleem, hümn, lipp. Tähestik on suveräänse tähtsusega pühamu.
Niisiis, lugege, avastage uusi asju ja nautige suurepärast luulet ja vene keele tarkust!

"Ma tean tähti:
Kiri on vara.
Tehke kõvasti tööd, maainimesed,
Nagu mõistlikele inimestele kohane -
Saage aru universumist!
Kandke sõna veendunult -
Teadmised on Jumala kingitus!
Julge, süvene
Et mõista eksistentsi valgust!"
("Kiri slaavlastele")

Vene tähestik- täiesti ainulaadne nähtus kõigi tuntud kirja kirjutamise meetodite hulgas.

Vene tähestik erineb teistest tähestikust mitte ainult graafilise kuva ainulaadsuse põhimõtte peaaegu täiusliku teostuse poolest: üks heli - üks täht.

Vene tähestikus- ja ainult selles! - sisu on.
Selles - isegi mitte krüpteeritud, vaid lihtsalt sõnastatud lihttekstina "Sõnum slaavlastele" - neile, kellest on saanud selle Loomingu kandja ja hoidja iidsetest aegadest peale.

Siin on see, mida ta kirjutab Jaroslav Kesler:

“... Tavalises koherentses kõnes langeb üks tegusõna keskmisele kolmele muule kõneosale.
Protoslaavi tähestiku tähtede nimedes täheldatakse just sellist verbi sagedust, mis näitab otseselt
tähestikuliste nimede sidususe kohta.
Sellel viisil, proto-slaavi tähestik on SÕNUM - kodeerimisfraaside komplekt,
võimaldades igal keelesüsteemi helil anda üheselt mõistetava graafilise vastavuse ehk tähe.

Ja nüüd lugege Sõnumit sisaldub protoslaavi tähestikus.

Alustame tähestiku kolme esimese tähega - Az, Buki, Vedi .

Az - "mina".
Buki (pöök) - "tähed, tähed".
Vedi (Veda) - "teadsin", täiuslik minevik sõnast "Vediti" - teadma, teadma.

Kombineerides tähestiku esimese kolme tähe akrofoonilisi nimesid, saame järgmise fraasi: "Az buki vede" - "Ma tean tähti."

Kombineeritud fraaside ja kõigi järgnevate tähestiku tähtedega:
Tegusõna- "sõna" ja mitte ainult räägitud, vaid ka kirjutatud.
Hea- "vara, omandatud rikkus".
Seal on(loomulik) - ainsuse 3. isik verbist "olema".

"Tegusõna on loomulikult hea" - "Sõna on omadus."

Otse- käskiv meeleolu, mitmus sõnast "elama" - "töötama ja mitte vegeteerima".
Zelo- "usinalt, innukalt."
Maa- "planeet Maa ja selle elanikud, maalased".
JA- liit "ja".
Izhe- "need, mis on samad."
Kako- "kuidas", "meeldib".
Inimesed- "intelligentsed olendid".

"Elage roheliselt, maa ja sellised inimesed" - "Elage kõvasti, maalased, ja nagu inimestele kohane."

Mõtle- käskiv meeleolu, mitmus sõnast "mõtlema, mõistusega mõistma".
Meie- "meie" tavalises tähenduses.
Ta- "see" "üks, üks" tähenduses.
Kambrid(puhata) - "universumi alus". (Võrdle "puhata" - "põhinema ...").

"Mõelge meie üksikutele kambritele" - "Mõista meie loomingut".

Rtsy(rci) - käskiv meeleolu: "rääkida, lausuda".
Sõna- "teadmiste edastamine".
Kindlalt- "kindlalt, enesekindlalt."

"Rtsy sõna on kindel" - "Rääkige teadmisi veendunult."

Ühendkuningriik- teadmiste alus, õpetus. (Võrdle "teadus", "õpetada", "oskus").
Ferth, f (b) ret - "väetab".
Tema- "jumalik, ülalt antud." "Kol saksa keel "Herr" (isand, jumal), kreeka keeles. "Hiero" (jumalik), samuti jumala venekeelne nimi - koor).

"Uk ferret Her" – "Knowledge impregnates the Almighty" ("Knowledge is a gift from God").

Tsy(qi, tsti) - "tochi, tungida, tungida, julge."
Uss(uss) - "kes teritab, see tungib."
W (t) a(Ш, Щ) - "mis" tähendab "kuni". (K ukr. "Scho", bulg. "Shche").
B, b(er / er, ъръ) - ilmselt tähendas "olemasolevat", "igavest", "valgust", "Päikest". "Bp" on kaasaegse tsivilisatsiooni üks iidsemaid sõnu. (Võrdle Egiptuse Ra - "Päike", "Jumal"). Tähestikus on sõna "bp (a)" suure tõenäosusega genitiivis tähendusega "Jehoova".
Jah(yus small) - "kerge, vana vene yas". (Tänapäeva vene keeles on tüvi "yas" säilinud näiteks sõnas "selge").
Yat(yati) - "mõistma, omama." (Võrdle "välja võtma", "võtma" jne).

"Tsy, uss, shta, yuyus yati!" tähendab "Julge, tochi, uss Jehoova valgust mõistma!"

Ülaltoodud fraaside kombinatsioon moodustab tähestikulise sõnumi:

Az buki vede.
Tegusõna on hea loomulik.
Elage roheliselt, maa ja selliste inimestega,
mõtle meie kodadele.
Rtsy sõna on kindel - uk furet teda.
Tsy, uss, shta yuya yati!

Ja siin jälle - kaasaegne tõlge krüpteeritud vene tähestikus "Kirjad slaavlastele":

"Ma tean tähti:
Kiri on vara.
Tehke kõvasti tööd, maainimesed,
Nagu mõistlikele inimestele kohane -
Saage aru universumist!
Kandke sõna veendunult -
Teadmised on Jumala kingitus!
Julge, süvene
Et mõista eksistentsi valgust!"

See pole fantaasia. See on meie emakeel!

Ja lõpuks minust endast.
Sõna "LOVE" tähendab "Jumala inimesed teavad"!
"LYU" - "INIMESED",
"BO" - "JUMAL",
"B" - "LEAD".

Ja Jeruusalemma linna nime saab dešifreerida järgmiselt:
Ja - "meeldib"
E - "sina"
vene - "vene"
Alim - "Olympus"

"Nagu sina Vene Olympus" = JERUUSALEM!

Võib-olla põhjustab see kuulsusrikka linna nime dešifreerimise versioon ajaloolastes mitte ainult tagasilükkamise,
aga ka soov uurida lihtsat küsimust: kas Jeruusalemma nimi võiks sajandist sajandisse kaardil "rända"
ja olla korraga Venemaa-Venemaa territooriumil?
Teisisõnu, kas juhtus, et seda nime "Jeruusalemm" kutsuti erinevatel sajanditel erinevates linnades,
ja esimene oli kunagi vene pinnal, kust see nimi tuli?
Otsime ja mõistame!

"Kahtluse päevil, valusatel päevadel mu isamaa saatuse üle mõtiskledes,
sina üksi oled minu tugi ja tugi, oh suurepärane, vägev, tõene ja vaba vene keel! ..
Ära ole sina – kuidas mitte langeda meeleheitesse kõike kodus toimuvat nähes.
Kuid ei saa uskuda, et sellist keelt ei antud suurele rahvale!
(I. S. Turgenevi proosaluuletusest "Vene keel" (1882)

Ma ei kutsunud sind, nii et sa ei pea ust avama ... see on sinu jaoks nagu kaks sõrme asfaldil...

Mis vahe on tähestikul ja tähestikul? Sõna "tähestik" pärineb slaavi tähestiku kahe esimese tähe nimedest: A (az) ja B (pöök).

Enne Cyrilist ja Methodiust oli slaavi tähestikus 49 tähte. Kuid 2 neist tähistasid helisid, mida kreeka kõnes ei kasutatud - ja need tähed kaotati. Ja siis muutus slaavi ABC ainult õhemaks:

Algselt nägi slaavi tähestik välja selline:

Az jumalad sisenevad verbid Hea söömine on kõht null maa nagu Izhey Init Herv Kako Inimesed arvavad, et meie ta on ruumid Ratsy Slov Tvardo Uk Ouk Fer't * ъ Ot Tsi Chrvl Sha Shta Er Ery Yer Yat Yun Ar Edoza Om Yota Yeta

Ja nüüd nii:

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Shch Y Z

Kreeka täht oli ladina tähestiku aluseks ja 9. sajandil loodi kreeka tähestiku tähti kasutades slaavi täht. Suure töö slaavi tähestiku loomisel tegid ära vennad Constantinus (kes ristimisel said nimeks Cyril) ja Methodius. Peamine teene selles küsimuses kuulub Cyrilile. Methodius oli tema ustav abiline. Slaavi tähestikku koostades suutis Cyril slaavi keele kõlaga, mis oli talle lapsepõlvest tuttav (ja see oli ilmselt üks vana bulgaaria keele murretest), tabada selle keele põhihelisid ja leida igale tähestikule tähed. neid. Lugedes vanas kirikuslaavi keeles, hääldame sõnu nii, nagu need on kirjutatud. Vanakirikuslaavi keeles ei leia me sellist lahknevust sõnade kõla ja nende häälduse vahel, nagu näiteks inglise või prantsuse keeles. Slaavi raamatukeel (vanakirikuslaavi keel) levis paljude slaavi rahvaste ühiskeelena. Seda kasutasid lõunaslaavlased (bulgaarlased, serblased, horvaadid), lääneslaavlased (tšehhid, slovakid), idaslaavlased (ukrainlased, valgevenelased, venelased). Cyrili ja Methodiuse suure teo mälestuseks tähistatakse 24. mail üle maailma slaavi kirjakeele päeva.
Tähestik on palju vanem kui tähestik. 9. sajandil puudus tähestik ja slaavlastel polnud oma tähti. Ja seetõttu puudus kirjakeel. Slaavlased ei osanud kirjutada üksteisele oma keeles raamatuid ega isegi kirju. Kuidas ja kust meie tähestik tuli ja miks seda nimetatakse kirillitsaks?

9. sajandil Bütsantsis Thessaloniki linnas (praegu Thessaloniki linn Kreekas) elasid kaks venda – Constantinus ja Methodius. Nad olid targad ja väga haritud inimesed ning oskasid hästi slaavi keelt. Need vennad saatis Kreeka kuningas Miikael slaavlaste juurde vastuseks slaavi vürsti Rostislavi palvele. (Rostislav palus saata õpetajaid, kes räägiksid slaavlastele pühadest kristlikest raamatutest, tundmatutest raamatusõnadest ja nende tähendusest). Ja nii jõudsid vennad Constantinus ja Methodius slaavlaste juurde, et luua slaavi tähestikku, mida hiljem hakati nimetama kirillitsaks. (Constantinuse auks, kes pärast kloostri vastuvõtmist sai nime Cyril). Kuidas nad tähestiku lõid?

Cyril ja Methodius võtsid kreeka tähestiku ja kohandasid selle slaavi keele helide jaoks. Seega on meie tähestik kreeka tähestiku "tütar". Paljud meie tähed on võetud kreeka tähestikust, nii et nad näevad välja nagu need.
Enne oma surma ütles Cyril oma vennale: "Sina ja mina, nagu kaks härga, juhtisime sama vagu. Olin väsinud, kuid ärge mõelge, et jätaksite õpetamistööd ja lähen uuesti oma mäele." Methodius elas oma vennast 16 aasta võrra üle. Raskusi ja teotamist taludes jätkas ta suurt tööd - pühade raamatute tõlkimist slaavi keelde, õigeusu usu kuulutamist, slaavi rahva ristimist. 6. aprillil 885 ta suri, jättes oma järglaseks parimad jüngrid, Gorazdi peapiiskop ja umbes kakssada tema koolitatud preestrit - slaavlased.
10. ja 11. sajandi käsikirjad on kirjutatud kahes erinevas tähestikus. Mõned on kirjutatud kirillitsas, teised verbiga. Kuid kumb neist kahest tähestikust on vanem? See tähendab, mis tähega kirjutati Kirillose ja Metoodia aegade säilitamata käsikirjad? Mitmed faktid näitavad, et tegusõnaks tuleks pidada iidsemat tähestikku. Kõige iidsemad monumendid (sealhulgas "Kiievi lehed") on kirjutatud täpselt glagoliiti keeles, pealegi on need kirjutatud arhailisemas keeles, mis sarnaneb foneetiliselt lõunaslaavlaste keelega. Glagoliiti tähestiku suurele antiikajale viitavad ka palimpsestid (pärgamendil olevad käsikirjad, milles vana tekst maha kraabiti ja peale kirjutati uus). Kõigilt säilinud palimpsestidelt on glagoliiti tähestik maha kraabitud ja uus tekst on kirjutatud kirillitsas. Pole ainsatki palimpsest, kus kirillitsa tähestik oleks maha kraabitud ja peale kirjutatud glagoliit tähestik. On ka teisi fakte, mis annavad tunnistust glagoliticu suuremast iidsusest, kuid nende loetlemine on liiga pikk. Seega ei kahtle tänapäevases slavistikas keegi, et õppinud mehed Konstantin Filosoof (pärast kloostri omandamist Cyril) ja tema vend Methodius "nihutasid" slaavi keele häälikud pärgamendile, kasutades tähestikku, mida tänapäeval tavaliselt nimetatakse glagoliidiks. Hiljem (ilmselt 893. aastal Bulgaaria tsaari Simeoni pealinnas Preslavis asuvas katedraalis) ilmus kirillitsa tähestik, mis ajapikku tõrjus glagoliiti välja kõigis slaavi maades, välja arvatud Põhja-Dalmaatsia (Aadria mere rannik), kus horvaatia katoliiklased. jätkas verbiga kirjutamist kuni eelmise sajandi lõpuni.
Kirillitsas on tähtedel meie jaoks lihtsam ja selgem vorm. Millise tähestiku Constantinus leiutas, me ei tea, kuid see oli kirillitsa tähestik, mis oli meie vene tähestiku aluseks

Slaavi tähestiku loojad Methodius ja Cyril.

862. aasta lõpus pöördus Suur-Määri (lääneslaavlaste riigi) vürst Rostislav Bütsantsi keisri Miikaeli poole palvega saata Moraaviasse jutlustajaid, kes saaksid slaavi keeles kristlust levitada (jutlusi neis osades loeti aastal ladina, rahvale tundmatu ja arusaamatu).

Keiser Miikael saatis Moraaviasse kreeklased - teadlase Constantinus Filosoof (nime Cyril Constantinus sai, kui ta aastal 869 kloostriks tunnistas ja selle nimega läks ajalukku) ja tema vanema venna Methodiuse.

Valik ei olnud juhuslik. Vennad Constantinus ja Methodius sündisid Thessalonikis (kreeka keeles Thessaloniki) väejuhi peres ja said hea hariduse. Cyril õppis Konstantinoopolis Bütsantsi keisri Michael III õukonnas, tundis hästi kreeka, slaavi, ladina, heebrea, araabia keeli, õpetas filosoofiat, mille eest sai hüüdnime Filosoof. Methodius oli sõjaväeteenistuses, seejärel valitses ta mitu aastat ühte slaavlastega asustatud piirkonda; läks hiljem kloostrisse pensionile.

Aastal 860 tegid vennad juba reisi kahaaride juurde misjoni- ja diplomaatilistel eesmärkidel.
Et kristlust slaavi keeles kuulutada, oli vaja tõlkida Pühakiri slaavi keelde; slaavi kõnet edastada suutvat tähestikku aga tol ajal ei eksisteerinud.

Constantinus hakkas looma slaavi tähestikku. Tema töös aitas teda Methodius, kes oskas hästi ka slaavi keelt, kuna Solunis elas palju slaavlasi (linna peeti pooleldi kreeklaseks, pooleldi slaaviks). Aastal 863 loodi slaavi tähestik (slaavi tähestik eksisteeris kahes versioonis: glagoliidi tähestik - verbist - "kõne" ja kirillitsas; siiani pole teadlased üksmeelt selle kohta, kumma neist kahest võimalusest lõi Cyril ). Methodiuse abiga tõlgiti kreeka keelest slaavi keelde hulk liturgilisi raamatuid. Slaavlastele anti võimalus lugeda ja kirjutada oma keeles. Slaavlastel polnud mitte ainult oma, slaavi tähestik, vaid sündis ka esimene slaavi kirjakeel, mille paljud sõnad elavad siiani bulgaaria, vene, ukraina ja teistes slaavi keeltes.

Slaavi tähestiku mõistatus
Vanaslaavi tähestik sai oma nime kahe tähe kombinatsioonist "az" ja "beeches", mis tähistasid tähestiku esimesi tähti A ja B. Huvitav fakt on see, et vanaslaavi tähestik oli grafiti, s.o. seintele kritseldatud grafitid. Esimesed vanaslaavi tähed ilmusid Pereslavli kirikute seintele 9. sajandi paiku. Ja 11. sajandiks ilmusid Kiievi Püha Sofia katedraalis iidsed grafitid. Nendel seintel märgiti mitmes stiilis tähestiku tähed ja allpool oli tähe-sõna tõlgendus.
1574. aastal leidis aset tähtis sündmus, mis aitas kaasa uuele ringile slaavi kirjakeele arengus. Lvovis ilmus esimene trükitud "ABC", mida nägi selle trükkija Ivan Fedorov.

Tähestiku struktuur
Kui vaatate tagasi, näete, et Cyril ja Methodius ei loonud lihtsalt tähestikku, vaid avasid slaavi rahvale uue tee, mis viis inimese täiuslikkuseni maa peal ja uue usu võiduni. Kui vaatate ajaloosündmusi, mille vahe on vaid 125 aastat, siis saate aru, et tegelikult on kristluse kehtestamise viis meie maal otseselt seotud slaavi tähestiku loomisega. Tõepoolest, sõna otseses mõttes ühe sajandi jooksul hävitasid slaavi inimesed arhailised kultused ja võtsid kasutusele uue usu. Seos kirillitsa tähestiku loomise ja kristluse omaksvõtmise vahel ei tekita kahtlusi. Kirillitsa tähestik loodi 863. aastal ja juba 988. aastal teatas vürst Vladimir ametlikult kristluse juurutamisest ja primitiivsete kultuste kukutamisest.

Vanaslaavi tähestikku uurides jõuavad paljud teadlased järeldusele, et tegelikult on esimene "ABC" krüptograafiline kiri, millel on sügav religioosne ja filosoofiline tähendus ja mis kõige tähtsam, et see on üles ehitatud nii, et see on keeruline loogiline ja matemaatiline organism. Lisaks jõudsid teadlased paljusid leide kõrvutades järeldusele, et esimene slaavi tähestik loodi tervikliku leiutisena, mitte aga looming, mis loodi tükkhaaval, lisades uusi tähevorme. Huvitav on ka see, et enamus vanaslaavi tähestiku tähti on tähed-numbrid. Veelgi enam, kui vaatate kogu tähestikku, näete, et selle saab tinglikult jagada kaheks osaks, mis on üksteisest põhimõtteliselt erinevad. Sel juhul nimetame tähestiku esimest poolt tavapäraselt "kõrgemaks" ja teist "madalamaks". Ülemine osa sisaldab tähti A-st F-ni, st. alates "az" kuni "ferth" ja see on tähtede-sõnade loend, mis kannavad slaavlasele selget tähendust. Tähestiku alumine osa algab tähega "sha" ja lõpeb "Izhitsaga". Vana kirikuslaavi tähestiku alumise osa tähed ei oma erinevalt ülemise osa tähtedest numbrilist tähendust ja kannavad negatiivset varjundit.

Slaavi tähestiku salajase kirjutamise mõistmiseks pole vaja seda mitte ainult läbi sirvida, vaid iga tähte-sõna sisse lugeda. Iga täht-sõna sisaldab ju semantilist tuuma, mille Konstantin sellesse pani.

Sõnasõnaline tõde, tähestiku kõrgeim osa
Az- see on slaavi tähestiku algustäht, mis tähistab asesõna I. Selle tüvitähendus on aga sõna "esialgu", "algama" või "algus", kuigi igapäevaelus kasutasid slaavlased kõige sagedamini Az asesõna kontekst. Sellegipoolest võib mõnes vanaslaavi kirjutises leida Az, mis tähendas "üks", näiteks "ma lähen Vladimiri juurde". Või "nullist alustama" tähendas "alustama algusest". Nii määrasid slaavlased tähestiku algusega kogu elu filosoofilise tähenduse, kus ilma alguseta pole lõppu, ilma pimeduseta pole valgust ja ilma headuseta pole kurja. Samas on selles põhirõhk asetatud maailmakorra duaalsusele. Tegelikult on tähestik ise üles ehitatud duaalsuse põhimõttel, kus see on tinglikult jagatud kaheks osaks: kõrgem ja madalam, positiivne ja negatiivne, alguses paiknev osa ja lõpus. Lisaks ärge unustage, et Azil on numbriline väärtus, mida väljendab number 1. Muistsete slaavlaste seas oli number 1 kõige ilusa algus. Tänapäeval, uurides slaavi numeroloogiat, võime öelda, et slaavlased, nagu ka teised rahvad, jagasid kõik numbrid paaris- ja paarituteks. Samas olid paaritud numbrid kõige positiivse, lahke ja kerge kehastus. Paarisarvud omakorda tähistasid pimedust ja kurjust. Samal ajal peeti üksust kõigi alguste alguseks ja slaavi hõimud austasid seda väga. Erootilise numeroloogia seisukohalt arvatakse, et 1 on falliline sümbol, millest algab võidusõidu jätkamine. Sellel arvul on mitu sünonüümi: 1 on üks, 1 on üks, 1 on korda.

Pöögid(Buki) on tähestiku teine ​​tähtsõna. Sellel pole digitaalset tähendust, kuid sellel pole vähem sügavat filosoofilist tähendust kui Azil. Buki - tähendab "olema", "tahet" kasutati kõige sagedamini tulevase vormi käivete jaoks. Näiteks "bowdy" tähendab "las see olla" ja "bowie", nagu te ilmselt juba arvasite, tähendab "tulevik, tulemine". Selle sõnaga väljendasid meie esivanemad tulevikku kui paratamatust, mis võis olla kas hea ja roosiline või tume ja kohutav. Siiani pole kindlalt teada, miks Bukam Constantine ei andnud numbrilist väärtust, kuid paljud teadlased eeldavad, et see on tingitud selle tähe kahesusest. Tõepoolest, suures plaanis tähistab see tulevikku, mida iga inimene kujutab enda jaoks roosilises valguses, kuid teisalt tähistab see sõna ka karistuse vältimatust toimepandud madalate tegude eest.

Plii- huvitav vanaslaavi tähestiku täht, mille numbriline väärtus on 2. Sellel tähel on mitu tähendust: teadma, teadma ja omama. Kui Constantinus pani selle tähenduse vedisse, pidas ta silmas salateadmisi, teadmisi – kui kõrgeimat jumalikku kingitust. Kui lisate ühte fraasi Az, Buki ja Vedi, saate fraasi, mis tähendab "Ma saan teada!"... Seega näitas Constantine, et inimesel, kes avas tema loodud tähestiku, on hiljem mingisugused teadmised. Vähem oluline pole ka selle tähe numbriline koormus. Lõppude lõpuks polnud 2 - kaks, kaks, paar slaavlaste seas lihtsalt numbrid, nad võtsid aktiivselt osa maagilistest rituaalidest ja olid üldiselt kõige maise ja taevase duaalsuse sümbolid. Number 2 tähendas slaavlaste seas taeva ja maa ühtsust, inimloomuse, hea ja kurja duaalsust jne. Ühesõnaga, kaks oli kahe poole vastasseisu, taevase ja maise tasakaalu sümbol. Veelgi enam, väärib märkimist, et slaavlased pidasid kahte kuratlikuks arvuks ja omistasid sellele palju negatiivseid omadusi, uskudes, et just kaks avab inimesele surma toovate negatiivsete arvude arvurea. Seetõttu peeti kaksikute sündi vanades slaavi peredes halvaks märgiks, mis kandis omamoodi haigusi ja ebaõnne. Lisaks peeti slaavlaste seas halvaks märgiks hälli koos kiigutamist, seda, et kaks inimest pühivad end ühe rätikuga ja üldiselt teevad koos mis tahes toiminguid. Vaatamata sellisele negatiivsele suhtumisele numbrisse 2 tunnustasid slaavlased selle maagilist jõudu. Näiteks viidi paljud eksortsismi rituaalid läbi kahe identse objekti abil või kaksikute osalusel.

Olles uurinud tähestiku kõrgemat osa, võib tõdeda, et see on Constantinuse salasõnum järeltulijatele. "Kus seda näha saab?" - te küsite. Nüüd proovige lugeda kõiki tähti, teades nende tegelikku tähendust. Kui võtame mitu järgnevat tähte, moodustuvad ergutavad fraasid:
Plii + Tegusõna tähendab "teadma õpetust";
Rtsy + Word + Kindlalt võib mõista kui fraasi "ütlema õige sõna";
Kindlalt + Ouki võib tõlgendada kui "seadust tugevdada".
Kui vaatate tähelepanelikult teisi kirju, võite leida ka salakirjutuse, mille filosoof Constantinus maha jättis.
Kas olete kunagi mõelnud, miks on tähed selles järjekorras, mitte aga mõnes muus? Kirillitsa tähtede "ülemise" osa järjekorda saab vaadata kahest positsioonist.
Esiteks võib see, et iga tähtsõna on volditud tähendusrikkaks fraasiks järgmisega, tähendada mittejuhuslikku mustrit, mis leiutati tähestiku kiireks meeldejätmiseks.
Teiseks võib numbrite nummerdamise seisukohalt käsitleda vanakirikuslaavi tähestikku. See tähendab, et iga täht tähistab ka numbrit. Lisaks on kõik tähed-numbrid järjestatud kasvavas järjekorras. Niisiis, täht A - "az" vastab ühele, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 ja nii edasi kuni kümneni. Kümned algavad K-tähega, mis on siin loetletud sarnaselt ühikutega: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 ja 100.

Lisaks on paljud teadlased märganud, et tähestiku "kõrgema" osa tähtede piirjooned on graafiliselt lihtsad, ilusad ja mugavad. Need sobisid suurepäraselt kursiivkirjaga ja inimesel ei tekkinud nende tähtede kujutamisega mingeid raskusi. Ja paljud filosoofid näevad tähestiku numbrilises paigutuses kolmkõla ja vaimse harmoonia põhimõtet, mille inimene saavutab, püüdes hea, valguse ja tõe poole.
Olles algusest peale tähestikku uurinud, võime jõuda järeldusele, et Constantinus jättis oma järglastele põhiväärtuse - loomingu, mis julgustab meid püüdlema enesetäiendamise, õppimise, tarkuse ja armastuse poole, meenutades viha, kadeduse tumedaid teid. ja vaen.

Nüüd, tähestikku avades, saate teada, et looming, mis sündis tänu filosoofi Constantinuse pingutustele, ei ole lihtsalt tähtede loend, mis algavad sõnadega, mis väljendavad meie hirmu ja nördimust, armastust ja hellust, austust ja rõõmu. .

Cyril (826 - 869) ja Methodius (815 - 885) - valgustajad, slaavi tähestiku loojad, apostlitega võrdsed pühakud, tõlkisid Pühakirja slaavi keelde.

Cyril (Constantinus - maailmas) ja Methodius sündisid Kreekas Thessaloniki linnas (Thessaloniki) Drungaria (sõjaväejuhi) Leo perekonnas. Alates aastast 833 oli Methodius sõjaväelane ja teenis Theophiluse keiserlikus õukonnas ning aastatel 835–45. oli ühe slaavi vürstiriigi arhon (valitseja).

Hiljem läks Methodius Olümposesse, Bithyni kloostrisse. Cyril oli lapsepõlvest, 40ndatest, väga andekas. õppis Magnauri keiserlikus koolis Konstantinoopolis, kus teda juhendasid Moskva ülikooli juht matemaatik Leo ja tulevane patriarh Photius.

Sel ajal pöördusid Cyrili teaduslikud huvid ilmselt Photijevi ringi mõjul filoloogia poole. Kuulus slaavi ajaloolane BN Florea kirjutas, et "Constantinus astus Photiuse juhtimisel esimesi samme oma aja suurimaks filoloogiks saamise suunas".

Pärast Magnauri kooli lõpetamist omandab Cyril preestri väärikuse ja määratakse Püha Sophia katedraali raamatukoguhoidjaks. Kuid peagi lahkub ta Konstantinoopolist erimeelsuste tõttu patriarh Ignatiusega ja läheb pensionile Bosporuse kaldal kloostris. Kuus kuud hiljem naaseb ta ja hakkab õpetama filosoofiat koolis, kus ta õppis. Ilmselt hakkasid nad teda sellest ajast kutsuma filosoofiks Cyril.

Umbes 855. aastal oli Cyril diplomaatilisel esindusel araablaste juures ja mõlemad vennad 860.–61. olid osa Khazari missioonist. Reisides sattusid nad Chersonesosesse, kust leidsid "vene tähtedega kirjutatud" Psalteri ja evangeeliumi (Püha Kirillose elu, VIII). Seda teavet tõlgendatakse erineval viisil.

Mõned teadlased usuvad, et siin räägime kirillitsa-eelsest iidsest vene kirjast, teised arvavad, et hagiograaf pidas silmas Ulfila gootikeelset tõlkeversiooni, ja enamik usub, et lugema peaks mitte "vene", vaid "sura", see tähendab süüria keelt. . Khazarias peab Cyril teoloogilisi vaidlusi paganate, sealhulgas juutidega.

Need vaidlused salvestatakse ja teave nende kohta kajastub pühaku elus. Nende kaudu saame mõista Cyrili piiblihermeneutikat. Näiteks ei osuta ta mitte ainult järjepidevusele 2 Testamendi vahel, vaid ka Testamendi ja Ilmutuse etappide järjestusele Vanas Testamendis. Ta ütles, et Aabraham järgis sellist riitust nagu ümberlõikamine, kuigi seda Noale ei käskitud, ja samal ajal ei saanud ta Moosese seadusi täita, kuna neid polnud veel olemas. Samuti võtsid kristlased vastu Jumala uue testamendi ja nende jaoks läks vana testament ära (Püha Kirillose elu, 10).
861. aasta sügisel, pärast Khazariast naasmist, sai Methodiusest Polykhroni kloostri abt ning Cyril jätkas oma teaduslikke ja teoloogilisi tunde Kaheteistkümne Apostli kirikus (Konstantinoopol). 2 aastat hiljem palus Moraavia vürst Rostislav saata vennad Suur-Määrimaale, et nad õpetaksid rahvale selle "õiget kristlikku usku". Seal kuulutati juba evangeeliumi, kuid see ei olnud sügavalt juurdunud.

Selle missiooni ettevalmistamisel lõid vennad slaavlastele tähestiku. Ajaloolased ja filoloogid vaidlesid pikka aega selle üle, kas see on kirillitsa või glagolitsa. Sellest tulenevalt sai eelisjärjekorras glagoliitse tähestik, mis põhines kreeka miinuskirjal (täht Ш loodi heebrea tähe Shin põhjal). Alles hiljem, 9. sajandi lõpupoole, asendati glagoliiti tähestik paljudes lõunaslaavi maades kirillitsaga (näiteks minuskuuli; piibli kirikuslaavi väljaanded).
Uut tähestikku rakendades hakkasid Cyril ja Methodius tõlkima Aprakose evangeeliumi, ta valiti välja jumalateenistuste vajaduste põhjal. L. P. Žukovskaja tõestas oma tekstiuuringus, et kõigepealt tõlkis Cyril Aprakose lühidalt pühapäeval.

Selle iidseimad koopiad on säilinud tänapäevani 11. sajandi slaavi väljaandes. (näiteks Assemani evangeelium) koos valitud apostliga (kõige varasem, Enini nimekiri, kuulub samuti 11. sajandisse). Evangeeliumi slaavi keelde tõlkimiseks kirjutatud eessõnas viitab Cyril mitmete ebausaldusväärseks peetud Süüria autorite tõlkekogemusele, mis ei räägi mitte ainult tema semiidi keelte tundmisest, vaid ka tema laiaulatuslikest vaadetest. . Methodius ja nende jüngrid tõid pärast Cyrili surma lühikesed tõlked täielikuks.

Konstantinoopolis vendade alustatud tõlketööd jätkati aastatel 864–67 Moraavias. Piibli slaavi tõlge põhineb Luciani (nimetatakse ka Süüria ehk Konstantinoopoli) Pühakirja ülevaatel, seda märkis ka Evsejev.

Sellele viitab ka Paremiate slaavi kogumiku sisu. Vennad ei koostanud uusi raamatuid, vaid tegid ainult tõlkeid sarnastest kreekakeelsetest kogudest-Profitoloogiatest, mis pärinevad Luciani versioonist. Cyrillomefodievsky Paremiynik mitte ainult ei taasloo Konstantinoopoli tüüpi tuluteadust, vaid, nagu Evseev ütleb, "on koopia Bütsantsi keskpunkti tekstist - Konstantinoopoli Suure kiriku lugemisest".

Selle tulemusel ei lõpetanud vennad enam kui 3 aastaga mitte ainult slaavi pühakirja tekstide kogu, sealhulgas psalterit, vaid asutasid samal ajal keskaegsete slaavlaste keele üsna arenenud vormi. Nad töötasid keerulistes poliitilistes tingimustes. Veelgi enam, Saksa piiskopid, kartes oma õiguste piiramist Moraavias, esitasid nn "kolmekeelse doktriini", mille kohaselt "valiti ülalt ainult kolm keelt, heebrea, kreeka ja ladina keel, millesse see sobib. Jumalat kiitma." Seetõttu püüdsid nad Cyrili ja Methodiuse juhtumit igal võimalikul viisil diskrediteerida.

Veneetsias kogusid nad isegi piiskoppide sinodi, mis kaitses "kolmkeelseid". Kuid Cyril tõrjus edukalt kõik rünnakud. Paavst Adrianus II oli tema poolel, ta võttis vennad Roomas au vastu. Nad tõid Chersonesosest Rooma paavsti – märter Clementi – säilmed.

Pärast Cyrili surma Roomas (tema haud samas kohas) jätkas Methodius asja. Temast sai Pannoonia ja Määrimaa peapiiskop. Ta tõlkis 8 kuu jooksul 3 jüngriga 870. aastal suurema osa piiblikaanonist. Tõsi, see tõlge pole täielikult meieni jõudnud, kuid selle koostist saab hinnata pühade raamatute loendi järgi, mida Methodius slaavi nomokanonis tsiteerib.

Methodiuse ja tema abiliste tõlgetest jäid jäljed hilisematesse glagoolia horvaadi käsikirjadesse (Ruti raamat on A.V. Mihhailovi sõnul Methodiuse rühma parim tõlge või näiteks Laulu tõlge). Methodiuse tõlkes olid Jevsejevi järgi parömikeelsed tekstid täielikult ja muutumatud; teised osad tõlgiti samade leksikaalsete ja grammatiliste omadustega nagu paroomika.

Rooma pidi kaitsma Methodiuse apostellikku tegevust ladina vaimulike vastuseisu eest. Paavst Johannes VIII kirjutas: "Meie vend Methodius on püha ja õigeusklik ning teeb apostellikku tööd ning tema kätes on Jumala ja apostliku trooni käes kõik slaavi maad."

Kuid Bütsantsi ja Rooma vaheline võitlus slaavi maadele mõju avaldamise pärast süvenes järk-järgult. Methodius mõisteti 3 aastaks vangi. Surmas pärandas ta oma kantsli Moraavia põliselanikule Gorazdile. Hilisematel eluaastatel oli tal rohkem lootust saada abi Konstantinoopolist kui Roomast. Tõepoolest, pärast Methodiuse surma sai tema vastane sakslane Wiching eelise. Methodiust süüdistati selles, et ta murdis oma lubadust säilitada jumalateenistus ladina keeles ja tema jüngrid saadeti Moraaviast välja.

Kuid sellegipoolest ei unustatud vendade Solunski töid. Slaavi piiblit lugesid paljud rahvad ja peagi jõudis see ka Venemaale.

Õigeusu kirik tähistab püha Kyrillose mälestuspäeva 14. veebruaril ja 6. aprillil - Püha Methodiuse, kaks venda - 11. mail.