01.01.2022

Plutarch - elulugu, faktid elust, fotod, viiteteave. Kirjanike ja poeetide elulood Mis sajandil elas Plutarch

Inimloomus on üllatavalt vastuoluline. Nii et inimesed, kes järgivad kristlikku religiooni, mis mõistavad hukka kõikvõimalikud ebausud, meie riigis neist tegelikult ilma ei jää. See on usk kõikvõimalikesse märkidesse ja ennustajate juurde minemine ning hirm armuloitsu ja kurja silma ees. Ja seda nähtust seletatakse asjaoluga, et ebausud on juurdunud kauges minevikus. Eelkõige kehtib see kurja silma kohta.

Kuri silm

Nagu sõnast "kurja silm" endast järeldub, on tegemist teatud tüüpi needusega, mis pannakse peale inimese nägemisorgani abil, mida nimetatakse kurjaks silmaks. See tähendab, et objekt on allutatud kurja pahatahtlikule pilgule ja sellega kaasnevad teatud probleemid.

Teadlased ütlevad, et peaaegu igas muistses kultuuris on ebausku, mis on seotud kurjade silmade ja nende saadetud needustega. Samas on need ideed sajandite jooksul vähe muutunud. Inimesed kardavad endiselt, et keegi "kurja silmaga" võib nende saatust oma suva järgi mõjutada, muutes seda halvemaks.

Selle väidetava nähtuse vastu võitlemiseks on inimesed leiutanud spetsiaalsed amuletid, mis väidetavalt suudavad negatiivseid vibratsioone tõrjuda. Lisaks on need amuletid ka kaunistused, mida inimesed endale panevad.

Isegi egiptlased uskusid sellesse needusse.

Usk, et üks inimene võib teist halba teha, vaadates teda lihtsalt halbade kavatsustega, on inimeste ideedes olnud juba iidsetest aegadest. Selline ebausk eksisteeris näiteks sellistes kultuurides nagu Egiptuse, Vana-Kreeka, Vana-Rooma, Potaamia ja Keldi kultuurid. Usuti, et kurja silma eesmärk on kadedusest peale pandud needus rikkamale ja õnnelikumale või mõne muu eelisega inimesele.

Plutarchose ja Heliodorose kujutised

I-II sajandil elanud Vana-Kreeka avaliku elu tegelane, filosoof ja kirjanik Mestrius Plutarchos pööras oma kirjutistes ja kõnedes suurt tähelepanu kurjale silmale. Ta selgitas, et inimese silm on võimas organ, millel on võime eraldada nähtamatuid energiakiiri. Filosoof uskus, et nende kiirte jõud on nii suur, et nad võivad tappa isegi väikese lapse või väikese looma.

Kuri silm ja Heliodor of Emesa, Vana-Kreeka 3.–4. sajandi kirjanik, ei läinud tema tähelepanust mööda. Tema kanoonilises romaanis "Ethiopica" on sõnad, et kui keegi midagi ilusat kadeda pilguga vaatab, täidab ta seeläbi ümbritseva atmosfääri kahjuliku sisuga, kandes temast lähtuva kurjuse üle lähimatele objektidele.

Eriti ohtlikud on sinisilmsed

Plutarchose sõnul olid inimrühmad, kellel oli kõige suurem kurja silma võime. Eelkõige nimetas ta sellisena Mustast merest lõuna pool elavaid hõime. Ta osutas ka siniste silmadega inimestele. Fakt on see, et tol ajal Vahemere elanike jaoks oli selline iirise värvus uudishimulik. Seetõttu tundus see ebaloomulik, mille tulemusena omistati sinisilmseid ja nõiavõimeid.

Sinine on vastumürk

Usuti, et sarnase kohtlemise põhimõtte kohaselt tuleks sinised amuletid seista vastu siniste silmade kurja mõjuga. Nii pakuti idamaistes turgudel Kairos ja Istanbulis palju tumesinise värvi silmade pilte.

Müüdi ka helmeid, millele oli maalitud sama tooni silmad. Neid leidub paljudes iidsetes kultuurides, alates assüürlastest ja lõpetades foiniiklastega kuni kreeklaste, roomlaste ja ottomanideni.

Üks kurja silma eest kaitsvatest amulettidest on Nazar. See on kontsentriliste ringidega silma kujuline. Teine levinud sort on Hamsa. See on peopesa kujutis, mille keskel on silm.

Egiptlased kasutasid Horuse silma – joonist nägemisorganist, mille allosas oli lokk.

Kurja silma kasutamise oskust hakati tajuma needusena.

Võib-olla tuleb keegi välja idee, et võime oma vaenlasi kurja silma kaudu kahjustada oli saatuse kingitus, kuna see aitas probleeme lahendada. Meieni jõudnud iidsetest legendidest on aga teada, et seda mõnele inimesele omistatud omadust hakati lõpuks pidama omamoodi needuseks.

Näitena tuuakse lugu poolakast, kes suutis kellelegi otsa vaadates teda kiruda. Ta kannatas selle vara pärast nii palju ja oli õnnetu, et rebis silmad välja, et ta ei teeks kunagi kellelegi halba.

), mis sisaldab muu hulgas populaarset "Lauavestlust" ( 9 köites) .

Entsüklopeediline YouTube

1 / 2

✪ Plutarch

Subtiitrid

Biograafia

Plutarch oli pärit jõukast perekonnast, kes elas Boiootias Chaeronea väikelinnas. Nooruses Ateenas õppis Plutarchos filosoofiat (peamiselt platonistliku Ammoniuse juures), matemaatikat ja retoorikat. Tulevikus avaldasid peripateetikud ja stoikud Plutarchose filosoofilistele vaadetele märkimisväärset mõju. Ta ise pidas end platonistiks, kuid tegelikult oli ta pigem eklektik ja filosoofias huvitas teda peamiselt selle praktiline rakendamine. Juba nooruses käis Plutarchos koos venna Lambi ja õpetaja Ammoniusega Delfis, kus oli säilinud lagunenud Apolloni kultus. Sellel teekonnal oli tõsine mõju Plutarchose elule ja kirjanduslikule loomingule.

Varsti pärast Ateenast Chaeroneasse naasmist sai Plutarchos linna kogukonnalt ülesande Ahhaia provintsi Rooma prokonsuli juurde ja täitis selle edukalt. Tulevikus teenis ta ustavalt oma linna, hoides avalikke positsioone. Omaenda poegi õpetades koondas Plutarch oma majja noored ja lõi omamoodi eraakadeemia, kus ta täitis mentori ja õppejõu rolli.

Plutarchos oli oma kaasaegsetele hästi tuntud nii avaliku elu tegelase kui ka filosoofina. Ta külastas korduvalt Roomat ja teisi Itaalia paiku, tal oli õpilasi, kellega andis kreeka keele tunde (ladina keelt hakkas ta õppima alles “langevatel aastatel”). Roomas kohtus Plutarchos neo-pytagoorlastega ja sõlmis ka sõprussuhteid paljude silmapaistvate inimestega. Nende hulgas olid Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (keiser Vespasianuse kaaslane), Quintus Sosius Senetion (keiser Traianuse isiklik sõber). Rooma sõbrad osutasid Plutarchosele kõige väärtuslikumaid teeneid. Olles saanud puhtalt formaalselt Mestria perekonna liikmeks (vastavalt Rooma õiguspraktikale), sai Plutarchos Rooma kodakondsuse ja uue nime - Mestrius Plutarch. Tänu Senekionile sai temast oma provintsi mõjukaim isik: keiser Traianus keelas Ahhaia kuberneril ilma Plutarcho eelneva nõusolekuta igasuguseid üritusi korraldada. See positsioon võimaldas Plutarchil vabalt tegeleda ühiskondliku ja haridusliku tegevusega oma kodumaal Chaeroneas, kus tal oli mitte ainult samanimelise arhoni aupositsioon, vaid ka tagasihoidlikumad magistraadid.

Viiekümnendal eluaastal sai Plutarchost Delfi Apolloni templi preester. Püüdes taastada pühamu ja oraakli endise tähtsuse, pälvis ta Amphictyonide sügava austuse, kes püstitasid talle ausamba.

Loomine

Lampria kataloogi järgi jättis Plutarchos endast maha umbes 210 kirjutist. Märkimisväärne osa neist on jõudnud meie aega. Renessansiajastu kirjastajatelt pärit traditsiooni kohaselt jaguneb Plutarkhose kirjanduspärand kahte põhirühma: filosoofilised ja ajakirjanduslikud teosed, mida tuntakse üldnimetuse "Moralia" (vanakreeka. Ἠθικά , lat. Moralia) ja elulugusid (biograafia).

Moralia sisaldab traditsiooniliselt umbes 80 kompositsiooni. Varaseimad neist on oma olemuselt retoorilised, näiteks Ateena kiitused, Fortunat käsitlevad diskursused (vanakreeka. Τύχη ), selle roll Aleksander Suure elus ja Rooma ajaloos (“Aleksander Suure õnnest ja vaprusest”, “Aleksandri hiilgusest”, “Roomlaste õnnest”).

Plutarchos kirjeldas oma filosoofilisi seisukohti teostes, mis on pühendatud Platoni teoste tõlgendamisele (“Hinge päritolust Platoni Timaiuses”, “Platoonilised küsimused” jne) ning epikuurlaste ja stoikute vaadete kriitikale (“ Kas ütlus on hea: “Ela silmapaistmatult?” ”, “Koloti vastu”, “Sellest, et isegi meeldiv elu on võimatu, kui järgida Epikurust”, “Stoikute vastuoludest”). Süvenemata teoreetilistesse arutluskäikudesse, toob Plutarchos neisse palju väärtuslikku teavet filosoofia ajaloo kohta.

Hariduslikel eesmärkidel töötati välja ka teisi esseesid, mis sisaldasid nõuandeid, kuidas käituda, et olla õnnelik ja ületada puudused (näiteks “Liigsest uudishimust”, “Jutulisusest”, “Liigsest pelglikkusest”). Pereeluteemaliste kompositsioonide hulgas on "Lohutuseks naisele", mis on kirjutatud seoses tema tütre surmaga. Plutarkhose pedagoogilised huvid peegelduvad mitmetes teostes ("Kuidas peaks noormees kuulama luuletajaid", "Kuidas kasutada loenguid" jne). Temaatiliselt lähenevad neile Plutarkhose poliitilised kirjutised, milles suure koha hõivavad juhised valitsejatele ja riigimeestele (“Monarhiast, demokraatiast ja oligarhiast”, “Juhised riigiasjade kohta” jne).

Lisaks populaarsetele dialoogilises vormis teostele sisaldab Moralia ka teisi stiililiselt sarnaseid teaduslike traktaatidega. Niisiis, traktaat "Näost kuukettal" esitab erinevaid sel ajal populaarseid astronoomilisi ideid; traktaadi lõpus viitab Plutarchos Platoni Akadeemias (Xenocrates of Chalcedon) omaks võetud teooriale, nähes kuul deemonite kodumaad.

Plutarchost huvitas ka loomade psühholoogia ("Loomade intelligentsist").

Plutarchos oli sügavalt vaga mees ja tunnistas traditsioonilise paganliku religiooni tähtsust moraali säilitamisel. Ta pühendas sellele teemale arvukalt teoseid, sealhulgas "Püütialikud" dialoogid Apollo oraakli kohta Delfis ("E-l Delfis", "Sellest, et Pythia ei ennusta enam värsis", "Oraaklite allakäigust" ”), dialoog “Miks jumalus viivitab kättemaksuga” jne. Traktaadis “Isisest ja Osirist” visandas Plutarchos Osirise saladuste ja Vana-Egiptuse mütoloogia erinevaid sünkreetilisi ja allegoorilisi tõlgendusi.

Plutarchose huvist antiigi vastu annavad tunnistust kirjutised "Kreeka küsimused" (vanakreeka. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ja "Rooma küsimused" (muud kreeka. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae ), mis paljastavad erinevate kreeka-rooma maailma kommete tähenduse ja päritolu (palju ruumi on pühendatud kultusküsimustele). Plutarchose anekdootide eelsoodumus, mis avaldus ka tema elulugudes, kajastub Lacedaemoni tiivuliste ütluste kogumikus. Üks praegu populaarsemaid teoseid on "Lauakõned" (9 raamatus), kus kreeka kirjanduse traditsiooniline sümpoosioni (peo) vorm võimaldab kirjanikul tõstatada ja arutleda (kasutades palju autoriteetide tsitaate) mitmekesist elu. ja teaduslikud teemad.

Plutarkhose moraalia sisaldab traditsiooniliselt tundmatute autorite teoseid, mida antiikajal omistati Plutarchosele ja tuntud tema nime all. Olulisemad neist on traktaadid “Muusikast” (üks meie peamisi teadmiste allikaid antiikmuusika kohta üldiselt) ja “Laste kasvatamisest” (teos, mis tõlgiti paljudesse keeltesse juba renessansiajal ja mida peeti. autentne kuni 19. sajandi alguseni). Seoses mitteautentsete kirjutistega kasutavad tänapäeva teadlased (tingimuslikku) nime Pseudo-Plutarhos. Nende hulgas, kes elasid arvatavasti II sajandil pKr. e. teoste "Väikesed võrdlevad elulood" (teine nimi on "Kreeka ja Rooma paralleelsete lugude kogu") ja "Jõgedel" tundmatu autor, mis sisaldab palju teavet antiikmütoloogia ja ajaloo kohta, mis, nagu teaduses üldiselt tunnustatakse, on täielikult tema välja mõeldud. Autentne pole ka tiivuliste ütluste kogumik "Kuningate ja kindralite apoteegmid". Lisaks nimetatutele on Plutarchose nime all säilinud palju teisigi temale mittekuuluvaid (enamasti anonüümseid) teoseid.

Võrdlevad elulood

Plutarchos võlgneb oma kirjandusliku kuulsuse mitte eklektilisele filosoofilisele arutlusele ja mitte eetikateemalistele kirjutistele, vaid elulugudele (mis on siiski eetikaga kõige otsesemalt seotud). Plutarchos toob Aemilius Pauluse (Aemilius Pauluse) eluloo sissejuhatuses välja oma eesmärgid: suhtlemisel antiikaja suurinimestega on kasvatuslikud funktsioonid ja kui kõik elulugude kangelased pole atraktiivsed, siis on väärtuslik ka negatiivne eeskuju, see võib mõjuvad hirmutavalt ja pöörduvad õige elu teele. Plutarchos järgib oma elulugudes peripateetikute õpetusi, kes eetika vallas omistasid inimtegevusele otsustava tähtsuse, väites, et iga tegu sünnitab voorust. Plutarchos järgib peripateetiliste biograafiate skeemi, kirjeldades omakorda kangelase sündi, noorust, iseloomu, tegevust, surma. Mitte kusagil pole Plutarchos faktide suhtes kriitiline ajaloolane. Tema käsutuses olevat tohutut ajaloolist materjali kasutatakse väga vabalt (“kirjutame elulugu, mitte ajalugu”). Esiteks vajab Plutarchos psühholoogilist portreed inimesest; visuaalseks kujutamiseks ammutab ta meelsasti infot kujutatud isikute eraelust, anekdoote ja vaimukaid ütlemisi. Tekst sisaldab arvukalt moraalseid argumente, erinevaid tsitaate luuletajatelt. Nii sündisid värvikad, emotsionaalsed narratiivid, mille õnnestumise tagas autori jutustamisanne, iha kõige inimliku järele ja moraalne optimism, mis hinge ülendab. Plutarchose elulugudel on meie jaoks puhtajalooline väärtus, sest tal oli palju väärtuslikke allikaid, mis hiljem kaduma läksid.

Chaeronea Plutarchos (vanakreeka Πλούταρχος) (u 45 – u 127). Vana-Kreeka filosoof, biograaf, moralist.

Plutarchos pärines jõukast perekonnast, kes elas Boiootias Chaeronea väikelinnas (tuntud kuulsast lahingust 338 eKr).

Nooruses Ateenas õppis Plutarchos matemaatikat, retoorikat ja filosoofiat, viimast peamiselt platonistliku Ammoniuse käe all. Tulevikus avaldasid peripateetikud ja stoikud Plutarchose filosoofilistele vaadetele märkimisväärset mõju. Ta ise pidas end platonistiks, kuid tegelikult oli ta pigem eklektik ja filosoofias huvitas teda peamiselt selle praktiline rakendamine. Juba nooruses käis Plutarchos koos venna Lambi ja õpetaja Ammoniusega Delfis, kus oli säilinud lagunenud Apolloni kultus. Sellel teekonnal oli tõsine mõju Plutarchose elule ja kirjanduslikule loomingule.

Varsti pärast Ateenast Chaeroneasse naasmist sai Plutarchos linnakogukonnalt Ahhaia provintsi Rooma prokonsuli ülesande ja täitis selle edukalt. Tulevikus teenis ta ustavalt oma linna, hoides avalikke positsioone. Omaenda poegi õpetades koondas Plutarch oma majja noored ja lõi omamoodi eraakadeemia, kus ta täitis mentori ja õppejõu rolli.

Plutarchos oli oma kaasaegsetele hästi tuntud nii avaliku elu tegelase kui ka filosoofina. Ta külastas korduvalt Roomat ja teisi Itaalia paiku, tal oli õpilasi, kellega ta õpetas kreeka keeles (ta hakkas ladina keelt õppima alles “taanduvatel aastatel”).

Roomas kohtus Plutarchos neopytagoorlastega ja sõlmis ka sõprussuhteid paljude silmapaistvate inimestega. Nende hulgas olid Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (keiser Vespasianuse kaaslane), Quintus Sosius Senecion (keiser Traianuse isiklik sõber). Rooma sõbrad osutasid Plutarchosele kõige väärtuslikumaid teeneid. Olles saanud puhtalt formaalselt Mestria perekonna liikmeks (vastavalt Rooma õiguspraktikale), sai Plutarchos Rooma kodakondsuse ja uue nime - Mestrius Plutarch. Tänu Senekionile sai temast oma provintsi mõjukaim isik: keiser Traianus keelas Ahhaia kuberneril ilma Plutarcho eelneva nõusolekuta igasuguseid üritusi korraldada. Seejärel kinnitas selle Traianuse käsu tema järglane Hadrianus.

Plutarchos ei olnud algupärane kirjanik. Põhimõtteliselt kogus ja töötles ta seda, mida teised, omanäolisemad kirjanikud ja mõtlejad olid enne teda kirjutanud. Kuid Plutarchose käsitluses sai terve traditsioon, mida iseloomustas tema isiksuse märk, uue ilme. Just sellisel kujul mõjutas see Euroopa mõtlemist ja kirjandust paljude sajandite jooksul.

Nagu võib näha Plutarchose väidetava õpilase Lampriase kataloogist, jättis ta maha umbes 210 teost. Märkimisväärne osa neist on turvaliselt meie aega jõudnud. Renessansiajastu kirjastajatest pärit traditsiooni kohaselt jagunevad need teosed kahte põhirühma: filosoofilised ja ajakirjanduslikud, mida tuntakse üldnimetuse "Ἠθικά" või "Moralia" all, ning biograafilised (biograafia).

Eetikast leiame umbes 80 kirjutist. Varaseimad neist on retoorilised, näiteks Ateena kiitused, arutlused Fortuuna (kreeka keeles Tyche) ja tema rolli üle Aleksander Suure elus või Rooma ajaloos. Suure rühma moodustavad ka populaarsed filosoofilised traktaadid; neist on Plutarchosele ehk kõige iseloomulikum lühiessee Vaimu seisundist. Süvenemata teoreetilistesse arutluskäikudesse, annab Plutarchos sageli palju väärtuslikku teavet filosoofia ajaloo kohta. Sellised on teosed "Platoonilised küsimused" ja "Hingeloomisest Timaiuses", aga ka poleemilised teosed, mis on suunatud epikuurlaste ja stoikute vastu.

Hariduslikel eesmärkidel töötati välja ka teisi esseesid, mis sisaldasid nõuandeid, kuidas käituda, et olla õnnelik ja ületada puudused (näiteks “Liigsest uudishimust”, “Jutulisusest”, “Liigsest pelglikkusest”). Samadel põhjustel tegeles Plutarchos armastuse ja abielu küsimustega. Pereeluteemalised kompositsioonid sisaldavad ka lohutust (st lohutavat esseed pärast ränka kaotust), mis on adresseeritud ainsa tütre kaotanud Plutarchose naisele Timoxene'ile. Plutarkhose pedagoogilised huvid peegelduvad paljudes tema teostes (“Kuidas noormees peaks luuletajaid kuulama”, “Kuidas kasutada loenguid” jne). Temaatiliselt lähenevad neile Plutarchose poliitilised kirjutised, eriti need, mis sisaldavad soovitusi valitsejatele ja riigimeestele.

Koos populaarseimate dialoogilise vormiga teostega hõlmas eetika ka teisi – oma olemuselt teaduslikule aruandele lähedasi. Nii näiteks esitab essee “Näos kuukettal” selle taevakeha kohta erinevaid teooriaid; lõpus pöördub Plutarchos Platoni (Xenokratese) Akadeemias omaks võetud teooria poole, nähes kuul deemonite kodumaad.

Plutarch kirjutas ka inimese hingest, tundis huvi psühholoogia, loomade psühholoogia vastu (“Loomade intelligentsusest”, “Lihasöömisest”) ja oli taimetoitluse pooldaja. Plutarchos pühendas arvukalt teoseid religiooniküsimustele, sealhulgas nn "püütialikud" dialoogid Apollo oraakli kohta Delfis. Kõige huvitavam selles rühmas on teos "Isisest ja Osirisest", milles Plutarchos, kes ise oli algatatud Dionysose saladustesse, visandas Osirise ja Vana-Egiptuse müsteeriumide kõige mitmekesisemad sünkreetilised ja allegoorilised tõlgendused.

Plutarkhose huvist antiigi vastu annavad tunnistust kaks teost: "Kreeka küsimused" (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ja "Rooma küsimused" (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), mis paljastavad erinevate vanade kommete tähenduse ja päritolu. kreeka-rooma maailm (palju ruumi on pühendatud jumalateenistuse küsimustele). Plutarchose anekdootide eelsoodumus, mis väljendus ka tema elulugudes, kajastub Lacedaemoni ütluste kogumikus (teine tuntud ütluste kogumik "Kuningate ja kindralite apothegmid" pole suure tõenäosusega autentne). Erinevaid teemasid paljastavad dialoogi vormis sellised teosed nagu "Seitsme targa pidu" või "Vestlused peol" (9 raamatus).

Plutarchose eetika hõlmab ka mitteautentseid teoseid (tundmatute autorite, antiikajal omistatud Plutarchosele ja tuntud tema nime all). Olulisemad neist on traktaadid “Muusikast” (üks meie peamisi teadmiste allikaid antiikmuusika kohta üldiselt) ja “Laste kasvatamisest” (teos, mis tõlgiti paljudesse keeltesse juba renessansiajal ja mida peeti. autentne kuni 19. sajandi alguseni).

Mitmed varem Plutarchosele omistatud teosed on kirjutanud tundmatud autorid, kelle kohta teadlased kasutavad nüüd (tingimuslikku) nime Pseudo-Plutarhos.

Võrdlevad elulood

Plutarchos võlgneb oma tohutu kirjandusliku kuulsuse mitte eklektilistele filosoofilistele diskursustele ja isegi mitte eetikateemalistele kirjutistele, vaid oma elulugudele (mis on siiski kõige otsesemalt seotud eetikaga).

Plutarchos toob Aemilius Pauluse (Aemilius Pauluse) eluloo sissejuhatuses välja oma eesmärgid: suhtlemisel antiikaja suurinimestega on kasvatuslikud funktsioonid ja kui kõik elulugude kangelased pole atraktiivsed, siis on ju ka negatiivsel eeskujul väärtus. , võib see mõjuda hirmutavalt ja suunata õige elu teele. Plutarchos järgib oma elulugudes peripateetikute õpetusi, kes eetika vallas omistasid inimtegevusele otsustava tähtsuse, väites, et iga tegu sünnitab voorust.

Plutarchos järgib peripateetiliste biograafiate skeemi, kirjeldades omakorda kangelase sündi, noorust, iseloomu, tegevust, surma. Mitte kusagil pole Plutarchos faktide suhtes kriitiline ajaloolane. Tema käsutuses olevat tohutut ajaloolist materjali kasutatakse väga vabalt (“kirjutame elulugu, mitte ajalugu”). Esiteks vajab Plutarchos psühholoogilist portreed inimesest; visuaalseks kujutamiseks ammutab ta meelsasti infot kujutatud isikute eraelust, anekdoote ja vaimukaid ütlemisi. Tekst sisaldab arvukalt moraalseid argumente, erinevaid tsitaate luuletajatelt. Nii sündisid värvikad, emotsionaalsed narratiivid, mille õnnestumise tagas autori jutustamisanne, iha kõige inimliku järele ja moraalne optimism, mis hinge ülendab. Plutarchose elulugudel on meie jaoks puhtajalooline väärtus, sest tal oli palju väärtuslikke allikaid, mis hiljem kaduma läksid.

Biograafiaid hakkas Plutarchos kirjutama juba nooruses. Algul pööras ta tähelepanu Boiootia kuulsatele inimestele: Hesiodusele, Pindarile, Epaminondasele. Seejärel hakkas ta kirjutama teiste Kreeka piirkondade esindajatest: Sparta kuningas Leonidas, Aristomenes, Sicyoni Arata. Seal on isegi Pärsia kuninga Artaxerxes II elulugu. Roomas viibides kirjutas Plutarchos kreeklastele mõeldud Rooma keisrite elulood. Ja alles hilisemal perioodil kirjutas ta oma tähtsaima teose "Võrdlevad elulood" (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). Need olid Kreeka ja Rooma silmapaistvate ajalooliste isikute elulood, mida võrreldi paarikaupa. Praegu on teada 22 paari ja neli üksikut varasema perioodi biograafiat (Sicyoni Arat, Artaxerxes II, Galba ja Otho). Paaride hulgas on mõned hästi koostatud: Ateena ja Rooma müütilised rajajad – Theseus ja Romulus; esimesed seadusandjad - Lycurgus Spartan ja Numa Pompilius; suurimad komandörid on Aleksander Suur ja Gaius Julius Caesar; suurimad kõnemehed on Cicero ja Demosthenes. Teisi võrreldakse meelevaldsemalt: "õnnelapsed" - Timoleon ja Aemilius Paul või paar, kes illustreerib inimsaatuse keerdkäike - Alcibiades ja Coriolanus. Iga paari järel kavatses Plutarchos ilmselt anda võrdleva kirjelduse (synkrisis), lühidalt märkide ühisjooni ja peamisi erinevusi tegelaste vahel. Mitme paari puhul (eelkõige Aleksandri ja Caesari puhul) aga kõrvutamine puudub, see tähendab, et see pole säilinud (või vähem tõenäolisemalt pole seda kirja pandud). Biograafiate tekstis on ristviiteid, millest saame teada, et neid oli algselt rohkem kui meieni jõudnud tekstikogus. Leonidase, Epaminondase, Scipio Africanuse kadunud elulood).

Ajalookriitika puudumine ja poliitilise mõtte sügavus ei seganud ega takista tänini Plutarchose elulugudel leidmast arvukalt lugejaid, kes tunnevad huvi nende mitmekesise ja õpetliku sisu vastu ning hindavad kõrgelt autori sooja inimlikku tunnet.

Plutarchost hakati vene keelde tõlkima alates 18. sajandist: Vt Stepan Pisarevi tõlkeid „Plutarhose juhised lastehoiu kohta” (Peterburi, 1771) ja „Lakkamatu uudishimu sõna” (Peterburi tõlked). Iv. Aleksejev, "Plutarhose moraalsed ja filosoofilised kirjutised" (Peterburi, 1789); E. Sferina, "Ebausust" (Peterburi, 1807); S. Distunis jt. "Plutarhose võrdlevad elulood" (Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Plutarhose elulugu" toim. V. Guerrier (M., 1862); Plutarchose elulood A. Suvorini odavväljaandes (tlk V. Aleksejev, kd. I-VII) ja pealkirja all "Muinasaja kuulsate inimeste elu ja teod" (M., 1889, I-II); "Vestlus kuukettal nähtavast näost" ("Phil. Review" VI kd, 2. raamat).

Plutarch, täisnimi Mestrius Plutarchos- Vana-Kreeka kirjanik ja filosoof, Rooma ajastu avaliku elu tegelane. Ta on enim tuntud kui "Comparative Biographyies" autor, mis kirjeldas pilte kuulsatest poliitilistest tegelastest ja Roomast.

Aja jooksul astus Plutarchas riigiteenistusse. Oma elu jooksul töötas ta rohkem kui ühel avalikul ametikohal.

Filosoofia ja kirjandus

Plutarchos õpetas oma poegi isiklikult lugema ja kirjutama ning korraldas sageli ka noortekohtumisi majas. Ta moodustas omalaadse eraakadeemia, täites mentori ja õppejõu rolli.

Mõtleja nimetas ennast järgijaks. Tegelikkuses järgis ta aga pigem eklektikat – filosoofilise süsteemi ülesehitamise viisi, kombineerides erinevaid teistelt filosoofilistelt koolkondadelt laenatud sätteid.

Isegi õpingute ajal kohtus Plutarchos peripateetikute – üliõpilaste ja stoikutega. Hiljem kritiseeris ta teravalt stoikute ja epikuurlaste õpetusi (vt.).

Filosoof rändas sageli mööda maailma. Tänu sellele õnnestus tal jõuda lähemale Rooma neo-pytagoorlastele.

Plutarchose kirjanduspärand on tõesti tohutu. Ta kirjutas umbes 210 teost, millest enamik on säilinud tänapäevani.

Suurima populaarsuse pälvisid võrdlevad elulood ja tsükkel Moralia, mis koosneb 78 teosest. Esimeses teoses esitas autor 22 paarisbiograafiat silmapaistvatest kreeklastest ja roomlastest.

Raamat sisaldas Julius Caesari, Periklese, Cicero, Artaxerxese, Pompeiuse, Soloni ja paljude teiste elulugusid. Kirjanik valis paarid teatud isiksuste tegelaste ja tegevuste sarnasuse põhimõtte järgi.

Moralia tsükkel, mille autoriks oli Plutarch, ei kandnud mitte ainult harivat, vaid ka harivat funktsiooni. Ta rääkis lugejatega jutukusest, arglikkusest, tarkusest ja muudest aspektidest. Ka töös pöörati tähelepanu laste kasvatamisele.

Plutarchos ei läinud mööda poliitikast, mis oli väga populaarne nii kreeklaste kui ka roomlaste seas.

Ta rääkis poliitikast sellistes teostes nagu "Riigiasjade juhend" ja "Monarhiast, demokraatiast ja oligarhiast".

Hiljem omistati Plutarchosele Rooma kodakondsus ja ta sai ka avaliku ametikoha. Kuid peagi toimusid filosoofi eluloos tõsised muutused.

Kui Titus Flavius Domitianus võimule tuli, hakati osariigis sõnavabadust rõhuma. Selle tulemusena oli Plutarchos sunnitud naasma Chaeroneasse, et mitte teda oma vaadete ja väljaütlemiste eest surma mõista.

Kirjanik külastas kõiki suuremaid Kreeka linnu, tegi palju olulisi tähelepanekuid ja kogus suure hulga materjali.

Nendes töödes analüüsiti kahe suurriigi ajalugu, kahte Aleksander Suure biograafiat ja mitmeid teisi teoseid.

Platoni filosoofilistest ideedest saame teada tänu sellistele raamatutele nagu "Platoonilised küsimused", "Stoikute vastuoludest", "Lauakõne", "Oraaklite allakäigust" ja paljudele teistele.

Isiklik elu

Me ei tea Plutarchose perekonnast palju. Ta oli abielus Timokseniga. Paaril oli neli poega ja üks tütar. Samal ajal surid varases lapsepõlves tütar ja üks poegadest.

Nähes, kuidas tema naine surnud laste järele igatses, kirjutas ta spetsiaalselt tema jaoks kompositsiooni “Lohutuseks abikaasale”, mis on säilinud tänapäevani.

Surm

Plutarchose täpne surmakuupäev pole teada. Üldiselt arvatakse, et ta suri aastal 127. Kui see on tõsi, siis elas ta sel viisil 81 aastat.

Plutarch suri oma kodulinnas Chaeroneas, kuid ta maeti Delfisse – vastavalt oma testamendile. Tarka hauale püstitati monument, mille arheoloogid avastasid 1877. aastal väljakaevamistel.

Plutarchose järgi on nimetatud kraater ja asteroid 6615.

Kui teile meeldis Plutarchi lühike elulugu, jagage seda sotsiaalvõrgustikes. Kui teile meeldivad suurepäraste inimeste elulood üldiselt või tellige sait. Meiega on alati huvitav!

"Ma ei vaja sõpra, kes minuga kõiges nõustudes muudab minuga oma seisukohti, noogutab pead, sest vari teeb sama paremini."
Need sõnad kuuluvad kuulsale Vana-Kreeka biograafile, filosoofile, ajaloolasele Plutarchosele. Need võimaldavad meil mõista, miks selle tõeliselt ainulaadse ja huvitava inimese nimi ja teosed on tänaseni teada. Kuigi Plutarchose eluloo faktid on suures osas kadunud, on osa teavet siiski saadaval tänu Plutarchosele endale. Oma kirjutistes mainis ta teatud sündmusi, mis tema eluteel aset leidsid.

Plutarchose lapsepõlv

Plutarchos sündis 46. aastal Kreekas Boiootias Chaeroneas. Tänu oma vanematele sai tulevane filosoof suurepärase hariduse, mis oli tema edasise tegevuse aluseks. Perekondlik kasvatus mõjutas suuresti tema maailmapilti, aitas Plutarchosel mõista paljusid teadmisi ja hiljem sai temast arvukate teoste autor.

Tema isa Autobulus ja vanaisa Lamprius olid haritud ja intelligentsed inimesed. Nad rääkisid talle huvitavaid ajaloolisi fakte kuulsate isiksuste kohta, nad võisid vestlust jätkata mis tahes teemal. Tema isa ja vanaisa haridus võimaldas Plutarchil omandada alghariduse kodus.

Tal oli veel kaks venda – samuti valgustatud inimesed. On teada, et hoolimata kõigi pereliikmete haridusest ei olnud nad aristokraadid, kuigi nad olid jõukad kodanikud. Kõik see muutis nende pere ümbritsevate seas väga lugupeetud.

Plutarchose noorus

Varastest aastatest peale õppis Plutarch pidevalt ja, muide, tegi seda kogu oma elu. Erihariduse saamiseks läks ta Ateenasse, kus õppis selliseid teadusi nagu retoorika, matemaatika, filosoofia jt. Tema peamiseks õpetajaks neil aastatel oli Ammonios, kes mängis olulist rolli Plutarhose filosoofiliste vaadete kujundamisel.

Plutarkhose tegevus

Pärast hariduse omandamist naaseb Plutarch oma kodulinna ja pühendab kogu ülejäänud elu Chaeronea teenimisele. Tänu oma mitmekülgsetele teadmistele on ta noorpõlvest saati töötanud juhtivatel kohtadel. Oma tegevuse iseloomu tõttu pidi ta teatud poliitiliste küsimuste lahendamiseks sageli külastama Rooma keisrit Traianust.

Ärivisiitide ajal Rooma jõudis ta siiski käia filosoofilistel ja ajaloolistel loengutel ning ka ise aktiivselt esinenud. Selliste vestluste käigus sai ta sõbraks konsul Quintus Sosius Senekioniga, Trajanuse parima sõbraga. See sõprus Senekioniga koos Plutarchose kasvava kuulsusega aitas teda tema karjääris edasi liikuda. Kuni 117. aastani töötas ta konsulina ja pärast Traianuse surma oli Plutarchos uue Rooma keisri Adrianuse ajal Ahhaia provintsi prokurör.

Need ametikohad olid väga vastutusrikkad ja olulised. Nende täieliku tähenduse mõistmiseks tuleb märkida, et ükski otsus Ahhaia provintsis ei saa kehtida ilma Plutarchose osaluseta. See tähendab, et iga üritus tuli sellega kooskõlastada. See või teine otsus viidi täide ainult siis, kui Plutarch oli selle heaks kiitnud.

Lisaks poliitikale pööras ta suurt tähelepanu religioonile ja ühiskondlikule tegevusele. Nii valiti Plutarchos 95. aasta paiku Delfis Apolloni templis preestriks. Tollased preestrid valis ühiskond ja see tõsiasi annab tunnistust Plutarchose sügavast austusest ja austust inimeste seas. Inimesed püstitasid tema auks isegi ausamba.

Plutarcho teosed

Plutarchos jättis maha palju märkimisväärseid teoseid. Ta kirjutas üle kahesaja essee erinevatel teemadel. Enamasti olid need ajaloolised ja õpetlikud. Kahjuks on meie sajandini säilinud vaid väike osa tema töödest. Nende hulgas on tema põhiteos - "Võrdlevad elulood", kus ta kirjeldas kuulsate inimeste elulugusid: roomlased ja kreeklased.

"Võrdlevate elude" olemus seisneb selles, et autor võttis kahe isiksuse eluloo ja tegi võrdlusi. Niisiis võib sellest teosest leida Aleksander Suure, Gaius Julius Caesari, Theseuse, Romuluse, Cicero jt elukirjeldusi. Sellel teosel on meie jaoks suur tähtsus, kuna see sisaldab usaldusväärset ja täielikumat teavet iidsete isiksuste kohta. Kahekümne kahe paari elulood on säilinud tänapäevani, ülejäänud on kadunud.

Teiste Plutarhose teoste hulgas: "Poliitilised juhised", "Loomade leidlikkusest", "Lastearmastusest", "Jutulisusest", "Herodotose pahatahtlikkusest", "Liigsest uudishimust" ja paljud teised väga erinevaid teemasid. Suurt huvi pakuvad Pythi dialoogid, kus ta arutleb erinevate oma aja religioossete ja filosoofiliste küsimuste üle.

Plutarkhose jüngrid

Vaatamata sellele, et ta oli väga mõjukas poliitik ja aktiivne avalikus elus, oli Plutarchos ka hea pereisa ja isa oma lastele. Kui palju lapsi tal oli, pole täpselt teada. Mõned allikad mainivad viit poega.

Nagu Plutarkhose isa, õpetas ta oma lapsi ise. Tema maja ei olnud kunagi tühi. Noored on siia alati oodatud. Sellega seoses avas Plutarchos oma akadeemia, kus ta oli juht ja õppejõud. Seega oli tal palju õpilasi, kuid ajalugu kahjuks nende nimesid ei maini. On vaid teada, et üks Plutarchose järgijaid on tema vennapoeg Sextus Chaeroneast, kes kasvatas üles kuulsa tulevase keisri Marcus Aureliuse enda.

Plutarchos suri aastal 127. Ta elas kaheksakümmend üks aastat. Tolle aja kohta oli see väga soliidne vanus, vähesed jõudsid sellise aastani elada. Ta järgis alati tervislikke eluviise ja hoiatas pidevalt oma lähedasi ja üldiselt kõiki inimesi sõnadega: "Ükski keha ei saa olla nii tugev, et vein ei saaks seda kahjustada." Tõepoolest, "kuldsed" sõnad, mis pole paljude sajandite jooksul oma tähtsust kaotanud.

Numeroloogia

1 0 0

Kui leiate vea, valige tekstiosa ja vajutage Ctrl+Enter.