Kristuse kirgide vahendid. Passioni tööriistad

Kristuse kirg teemal oli loodetud barokkide kunsti aluspõhimõtetega, mis XVII sajandi teisel poolel. Saab Moskva olekus jaotus. Baroki sümbolism võimaldas variatiivselt tõlgendada peamisi ikonograafilisi pilte, luua uusi semantilisi ridu, et mõista piibellikke krundi ja sümboleid. XVII sajandil Saab arendamise Iknograafia instrument-sümbolid Kristuse kirgi ise.

Venemaal 70ndatest aastatest. XVII sajand Kirjanduslike teoste dekoratiiv- ja rakenduskunsti teemad on kirglikud tööriistad. 1671. aastal lõi Tsarist Issan Ivan Maksimov ikooniks "Crucifix", mille hulgas Issanda kirgide vahendite hulgas: rist on kaheksa-spin koos terntsidega, küünte, käsnaga ja piigiga; Piinamisprogrammidega marmori sambad; Tulevase - laterna, puukide, haameri, valatud müntide, tassi (patri) jalgade juures avas haud, millel on Scarlet Shroud, mõõk, hakitud kõrva, anum (Kungan) salvis, Allpool - kiri Cynicar: "Kristuse püha kire vahendid".

Masters of armory kambri tellimuse Tsaar Fyodor Alekseevitši teostas palka käsitsi kirjutatud käsitsi kirjutatud evangeeliumi, mis oli investeerinud Veroshopassky katedraali Moskva Kremlin 1678. Palk valmistatud töökodades Moskva Kremlin, Mihhail Vasilyev, Iona Semile, Yury ja Stepan Narynic Golias, Christian Crameter, Dmitri Terontyev. Palk - alates kullast, kaunistatud death, emailiga, vääriskividega ja kujutab endast ühte barokkmaja ehtekunstide parimaid proove. Nagolniki ja ahi tehakse emailiga kaetud kõrge reljeef-tagaajamise tehnikaga. Nagolniki - evangeelijate pilte sümbolitega, keskel mehe - salvestatud troonile virgin ja Johannes Forerunner. Allpool - trombuit koos pildi "asendis kirstu". Kaheksa sujuva õhuliini emailiga fuajees Kristuse kirglike instrumentide kujutistega fikseeritakse ümber ahju: ületatud mõõk ja küünlad - latern; Kristuse särgi rikutud tippudele; Ristikukujuline pildi haamer ja puugid, nende üle - kolm mängu luud, alla - neli naela; Rist moodustavad trepi ja suhkruroo käsnaga, alla - kannu pilt; Kandida kaubaaluse (Kangan) koos tasu üle; Dructoing asub Berdysi ümbritseb okkad; Kaks palmi filiaali asuvad põhjalikult rahakoti rahakott ja põhja-mündid; Kolonn koos kukk, ristus rannas ja rogging.

Kristuse kirgi instrumendid muutuvad graveeritud antimonite, käsitsi joonistatud ristide jne kohustuslikeks elementideks jne. . Fine-poeetilised kompositsioonid moodustavad ühtlase visuaalsete verbaalsete tekstide, mis täiendavad üksteist.

Esmakordselt Ukraina raamatööstuses vastas Kristuse kirgide vahendite pilt õpetaja evangeeliumi pealkirjalehel (Kiiev, 1637). Raami vasakus servas, mis kujutas risti mõõk ja suhkruroo, samuti nägi, haamer ja küüned; Paremal - mõõk ja Berdys, mis on seotud ristiüksuse köie, ranna, nuga ja sammastega; Alumises osas - puugid, Riza, Rose, rand, oda, suhkruroo, küüned, Saber, roolisamba ja rippuvad ristplaadile tähedega "I n i".

Kiievi kasutatav ikonograafia pärineb XVI lõpuni barokk-graveerimise Euroopa näidistest - XVII sajandi alguses. Seda saab eeldada, et selle ksülograafia autor oli tuttav Antonise Virikesi (1552 - 1624) ja Jeronimus (1553 - 1619) Antwerpeni meistrite tööde teostega, kes kasutasid projekteerimisel Kristuse kirglikkust raamistik.

Kristuse kirgide vahendite motiivid kasutasid graveerija Eelija tegemisel ühe ksülograafia koomiks Peetruse haua nõudmisel. Kesk- ja külgsete medaljonide vahel hoiavad inglid samba käes, põimitud köis, trepikoda, rand ja roos (vasakul) ja okkad, oda, suhkrurooga, käsnaga ja pilliroo varrega. Kompositsiooni allosas sümmeetriliselt asetatakse inglid õie motiivid, mis omakorda paiknevad üksteisele sümmeetriliselt, kuid on erinevad värvid, mis kasvavad laternatest, millest üks on kerge ja teine \u200b\u200bon tume.

Graveerimine, mis kujutab Kristuse kirglikkust risti ümber risti, on saadaval apostel Lviv avaldamisel (1696). Teostasid tema Lviv Master EvStartius Zavadovsky. Rist - okkad pärg, tugineda talle ja suhkrurooga käsnaga, vasakpoolne trepikoda, rand, latern, rahakott, kinnas; Paremal - kolonn koos kukk, süüdistades köie, roosi, roosi, mõõga, Kungani, Riza varre.

Kirjanduse kirjete vahendite sümbolite tõlgendamine, mis tegelevad peamiselt Complationlatsiooni kõnes, mis sai Western European Type moodustamise ja muidugi tuttavaks Kristuse kirgide iconograafia ja tõlgendamisega Euroopa Barokki ajastu töötab. Simeon Polotsk Play "VIZHI suurtele kontsadesse elluviimise ja luuletus" ja luuletus "mõõk" alates "Vertograd Multicolor" Apellation probleemi tõlgendamise instrumentide kirg Kristuse.

Anthony Radivilovsky adresseeriti Kristuse kirgi teemale. Kaks jutlust "Sõna kirg Kristuse kirg" on kaasatud kogumisse "Garodok Mary Virgin Rosemiit Lilled pühade ..." (Kiiev, 1676). Esimeses "Sõna ..." Anthony Radivilovsky räägib umbes kolmkümmend hõbedast, kui sümbol Kristuse reetmise; Ketid ja köied kassemissümbolitena; Kristuse reetmise kohta apostel Peetrusele ja lõikekõrvale; saagi käte oskuste kohta; samba kohta; Kristuse tõusu jagunemise osas; Umbes oda, mis "tema pool teda on augustatud" ja "öökull ja glüchia". Teises "sõna ..." RadIVILOVSKY kirjutab samadest sümbolitest, tugevdades neid uute tõlgenduste ja muude jutumärkidega Piiblist, kiriku isade, iidsete autorite iduste kirjutistest jne.

Visual-poeetiline kompositsioon moodustavad pildid ja tõlgendamine Kristuse kirgide kirgide vahendite tõlgendamisest Joaniki Galyatovsky "Muddly hinge" (1687) raamatus. Piski vormide vorm "Iσuς Korσto".

Kristuse kirgliku semantikale on tõmmatud "Sedmicni palvete kroonide kroonide kroonikamber" autor. Raamatul on graveeringud oma plaani järgi, mis tõuseb Joaniki Galyatovsky "Muddly hinge" (1687) raamatust. Siin moodustavad kirgi vahendid tähed Iς Xς: kolonn koos kukk, kaks kuritarvitamist, ketid; Suhkruroo käsna ja kopeerimisega, nelja küüned, lindi tähtedega "I n r i". Seega sümboliseerib esimene sõna Kristuse kärpimine ja teine \u200b\u200bon Kristuse ristilöömine ja kannatused ristil.

Kristuse kiredevahendite sümbolid XVII sajandi teisel poolel vene kultuuris. See ilmub läbi Lääne-Euroopa mõju, kus kirglikud tsüklid ja Kristuse kirgliku tsüklid ja sümbolid selleks ajaks muutuvad kunsti jaoks väga populaarsed pildid ja on märgitud pildid evangeeliumide tajumises. Siiski peetakse Kristuse kirg sümboleid Moskva olekus peamiselt Ukraina ja Valgevene raamatukultuuri kaudu ning tänu Ukraina-Valgevene kirjatundjale muutub XVII sajandi vene baroki teise poole kultuuri oluliseks komponendiks.

Ida- ja Lääne valitses kaugel kristluse mõistmisel. See mõjutas mitte ainult kummardamisse, vaid ka kunsti kajastatud kultuuriliste sümbolite kohta. Evangeeliumi üks peamisi hetki on Kristuse kirg, kes nägi ette pühade puhkuse ja pidustuste tähistamise tähistamine - Ülestõusmine, lihavõtted Kristuse. Ülestõusmise ideoloogilise raskuskeskme ülestõusmisest ülestõusmisest on meie arvates meie arvates üüritava ruumi kumerus, mis viib suurendamiseni ja oma suurel määral vaimse heategevuseni. Lõppude lõpuks on kirgi tugevad emotsioonid, füüsilisuse kannatused, samas kui ülestõusmine on puhtalt vaimne rõõm.

Kino, nagu "kõige olulisem kunsti", mõjutab masside mõju kaasaegses maailmas. Kõik ilmaliku kultuuri sümbolid ja aforismid võetakse siit. Asjaolu, et võlu läände saab kergesti mõista, vaadates kino superkangelasi, kes on muutunud surrogaatiks "Pühadeks". Seetõttu on juhtivale ameerika filmitööstusele lähemale näha Lääne maailma põhivektorit.

See on pikka aega pööranud tähelepanu asjaolule, et Ameerika filmide hindamine, peamine ja armastatud puhkus ei ole lihavõtted, vaid jõulud. Üks sõber, kes elas Ameerikas pikka aega, ütles, et ameeriklased on suured lapsed. Tõepoolest, nad usuvad Santa Clausisse, surevad kaunistatud jõulupuudega, tuled, jõulude imet kummaline vara. Modern Lääne-isiku lihavõtted ei ole "asjakohane", hästi, kas see on "lihavõttev jänku" kusagil silmapiiril. Selle nähtuse peegeldamisel tulete järeldusele, et Lääne kristlus, kes keskendub kirgile, lükkasid tema kinnipeetavaid. Noh, millist patune võib armastada kannatusi rohkem kui imesid? Püha ruumi kumeruse apteadus on film Mel Gibson "Kristuse kirg". Ei, see ei ole halb film, lihtsalt "nautige" Jumala kannatusi ei too kaasa meeleparanduse tunnet, kuigi see põhjustab kaastunnet. Võite nutma, kaugemale, "kardan", et Western pealtvaatajad armastavad nii palju, kuid kõige olulisemat asja - rõõmu ülestõusmisest. Snot, pisarad, tühjus ...

XVII sajandil tehti katse tõotada Vene vaimse ruumi läänepoolsel viisil. Omapärane kultuuriline kõrvalekalle oli nn kirgliku tsükli tekkimine ikoonimaalides, fresko maalides ja muudes kristlikes kunstides. Varem ilmus kõige olulisemad evangeelsed stseene Venemaa keskajal, reeglina kahe kuu puhkuseks. Muud sündmused on kirjeldatud evangeeliumi lühidalt. Näiteks eemaldamine ristist:

Ja ma unistan, kummardame ja panen selle iscake'i kirstudesse (LuK 23:53).

Kuid XVII sajandi maalil venitatakse see sündmus aja jooksul eepilises lugu suure hulga kangelaste ja üksikasjalike esemetega. Ajavahemikku, mis viidi läbi sõna otseses mõttes hetkede jaoks, saab väljenduse järgi I.L. Buseva-Davydova, "kujuline marsruutimine ühe ajutise voolu, nii lähedal kui võimalik reaalsusele." See on selline "marsruutimine" ja muutunud Mel Gibsoni filmiks. Vaataja Fresco maalid XVII sajandi oma detailne jutustamine ise sai sündmuste liikmeks, mitte välja ja pildi sees, langedes omapärane teatri tegevus kui kuningas Aleksei Mihhailovich nii oli lummatud. Püha ajaloo lähenemine reaalse Irina Busheva-Davydova'ga, sensuaalne kinnitus "sarnane" piltide tegelikkust, mis on tingitud enneolematu emotsionaalse reaktsiooni palvetavast dotoolist. Noh, mis ei ole võlu?

S.v. Gnutova märgib, et XVII sajandi teisest poolest ilmuvad Kristuse kirglike relvade pildiga kompositsioonid ristidel, antiimoodidel, pokrovtsidel, pithidel, Dartonti ja Daehrangers'is evangeeliumide ja ikoonide palkudes Ikoonid ise ja graveeringud, hiljem rindkere lehed, st. Me oleme massilised. Kõige sagedamini, nagu oodatud, ristidel: kirgi instrumendid asetatakse kohalike ja ebapiisavate ristide pöörlevale küljele, press-teede, sügise ja liitumise ristidel ning isegi äärepoolseimate või kaugete ristidel. 1718. aasta puueteulatusliku risti sümbolism. Pihkvist Johannes Baptist klooster hirmutab selle detaili. See kujutab: trepikoda, haamer ja neli naela - žongleerides; Puugid - ISUS Kristuse keha eemaldamise vahend ristkonnast; Veerg, NERVIE, rand ja vardad või SLAP ja ROGA - Ruigar tööriistad; Mündid valati kottist - Juuda reetmise sümbol; Käsi või kinnas - sümbol süvenemise, juht sümbol - sümbol valamise; Kaann kaubaaluse (Kunggan) või kaks kätt üle laeva - Pilatovo käte kulgemine; Lantern koos küünla sees - relva reetmine aias Getsemane; Mõõk ja kõrva - vihje pöörata Peetruse kõrva ori kõrgelt preester; Birdish - sõdalaste relvastus, kes on aia aias võtnud Kristuse; Lugude mängimine - partii, kui jagate Kristuse riz; Rooster - Apostel Peter'i loobumise sümbol. Siin on tähemärkide verbulents.

Kaasaegne kultuurloogi Igor Kondakov väljendas mõtet, et piltide moodustamise arestimine - XXI sajandi relvad. Aga "püüdmine" algas XVII sajandil. Samal ajal algas Venemaa kultuuri mitmekesistamise protsess, läbis Ida-Christian Spirit. Pole ime, et vanad usklikud vastasid risti muutustele ja kujule ning Prosophi väljatrükile ja teistele kiriku reformijate "uutele inimestele". Protopop avvakum Vestluses " Kristuse risti pildi kohta"Ma kirjutasin:

... Ja rist-õmmeldud rist-stiilis crotes deponeeritud ja kvartali külg Roman Sidge on au, hing doki oma hinge, vastavalt kogenud: Kes armastab Kristuse, mis armastab püha ja Trident, alates Cypress ja laulja ja Cedar. Muide ära võtab, kes see on Kristuse rist, see on ka Kristuse, meie Jumalaga. Hoia, Christine, kirik ei muutu kõik ja õnnistatud Jumala halvima ja USAga, patune. Ja ärge vabastage kiriku asju kohast, vaid hoidke.

Niisiis, miks rist hakkas Kristuse kirgi sümboleid üle koormama? Ka siin vahetab kesklinnast risti meie päästmise vahend päästja kannatustele. Jah, muidugi, me kummardame oma kannatusi, kuid ta kannatas kannatuste pärast, kuid ülestõusmise huvides. Võib-olla siin on siin roci kuuluvate inimeste vaimse "loetamatuse psühholoogilised põhjused siin. Kui Kristuse kirg on ülestõusmisse "ekvivalent", siis miks mitte pühendada Kuliki kirg-nädal ja mitte neid enne lihavõtteteenuse enne selle postituse ettevalmistamata jätta?

Ja viimane märkus kultuuriruumi kumeruse kohta. Vanad usklikud, hoolimata nende "suletud" maailmas elavate inimeste mainest, allutati kõigile nendele mõjudele vene kultuurile tervikuna. Vanade usklike lugemise ringis on oluline koht hõivatud raamat "Kristuse kirg". Kuid mõned teavad, et esimest korda ilmus Ukrainas XVI sajandi teisel poolel. Selle raamatu varajase toimetuse büroo tuli Venemaale Tsaari Alexei Mikhailovichi ajal. Alles pärast seda, kui kirik jagas raamat osutus populaarseks vanausutuste keskmisena. Mõned kirgi nimekirjad olid näo-. XVIII-XX sajandites kordustrükk kordustrükk. Esimene kuulsate väljaannete avaldati 1780. aastate lõpus. Super, viimane (näo) - 1911. aastal Moskvas, trükikoja Preobrazhensky vaguni maja all. Keegi ei soovita midagi raamatu raamatut loobuda. Kui keegi ütleb - hinge tervises. Aga seal on veel hierarhia pühade: suur, keskmine, väike. Kristuse kirg ei ole kõrgemad kui lihavõtted, kes kannatasid ja ülestõusid - ülevoolavad piinajaid. Lõpeta meie peegeldused Tahad sõnad John Zlatousestoy:

Keegi ei julge oma Jumala pärast, sest kuningriik on tulnud kõigile! Keegi ei nuta teie pattude pärast, sest kirstu andestamine! Keegi ei karda surma, sest ma vabastasin meid nautime! Surma kogumine, ta kaotas surma. Ta kukkus põrgusse, ta tabas põrgu ja kadus selle, kes puudutas tema liha.

Kommentaarid (4)

Tühista vastus

1. 

   "Aga seal on veel hierarhia pühade: suur, keskmise, väike. Kristuse kirg ei ole kõrgemad kui lihavõtted, kes kannatasid ja ülestõusnud - üle piinajate"
   Nii selgub, et kirglikul nädalal on pool- tühjad templid ja lihavõtted - natuke. Kahjuks selgub, et kõik või töö on hõivatud või puhastamine või koogid küpsetatud - ja võtavad endalt palju! Sel aastal, et ma ei suutnud minna kirgliku seitsmeliste teenistuse juurde - ja lihavõtted palvetada, mitte rõõmsalt kuidagi. Issanda kirgideta ei ole lihavõtteid.

   Ja raamatu "Kristuse kirg" põhineb Apokrifil. Kuigi nad armastasid seda lugeda, nad uuesti välja taassid palju, kuid see raamat on kasutamata. On palju kasulikum, et minna tänase Kristuse kirgtuse teenistusele (12 evangeeliumi).

   • 

     
     Protopop avvakum vestluses "Kristuse ristil" kirjutas:
     "... ja Illey, Kristuse rist-õmmeldud risti ja kvartali külje Roman Crows on au, siis hinged surevad oma hinge, vastavalt keerukale: kes armastab Kristust, kes armastab pühak ja keeruline, Cypress ja laulja ja Cedar volditud. Muide ära võtab, kes see on Kristuse rist, see on ka Kristuse, meie Jumalaga. Hoia, Christine, kirik ei muutu kõik ja õnnistatud Jumala halvima ja USAga, patune. Ja ärge vabastage kiriku asju kohast, vaid hoidke. "
     ________________________________________________________________________________________________

     Neljanda monogrammi kohta.

     Aga sa ikka ei rahune. Sa hüüdsid: Miks me võtame nelja otsaga risti, mida rist te ei helista ristile, vaid ladina katusele? Ja see on vajalik, DE, lugege ühte Risti ospeserit kasvavate otstega. Me mitte ainult ei lükka ospeneri risti, vaid ka seda lugeda ja me valetame Issanda krutsifago pärast seda. Ja meie templite pühakutes, peaaegu eritroendid ja trooni ja ikonostaasi ja kiriku peatükid kõikjal. Kuid mitte öelda, kas see on südametunnistuse vastu, nii et neljakne rist ei olnud rist. Sest sa ise nimetame seda katusele: ja katus on sõna-poola ja samad vahendid, mida rist. Ja kuigi ta kasutab lätlat apostaatide: aga ei tohiks see tagasi lükata. Ladina jaoks, kuigi mitmel viisil tarnitakse kerise ja vead: aga meie juures ristis nad koos meiega nõus ja ükski iidse püha isade ei andnud neile.
     Aga pealegi ja Samago, evangeeliumi on väga selgelt näha, et mitte ospeneri risti nimetatakse risti ja isegi Rist Kristuse. Evangeeliumi Matthea peatükis 27 on kirjutatud, et Simono Kirina rebistab oma risti, st Kristusest. Evangelist John kirjutab ka peatüki 19, seljas rist tema rist, silma suulise eesmise koha. See on nii evangelisti, kes Kristuse poolt kulunud Evangelisti, mida risti nimetatakse ristiks ja tema ristiks, st Kristuseks, seega tõelise risti: aga see rist ei olnud ospeser. Sest vastavalt tunnustamise crosse ise, pealkiri pani pealkirja risti piirkonnas rist. Ja korraga, kui Issanda Jeesus viidi läbi tema Risti ja Simon Kirini, siis ei olnud risti pealkirja. Sest vastavalt tõenditele Mattheyevi pealkiri, see oli ristil, nagu meie Issand oli juba risti löödud: Kuid enne pealkirja seisukohta nimetatakse Kristuse evangeelijateks, kuigi ta ei olnud ospeneri.
     Aga mis vajab palju nii rääkida? Sina ise on sisemiselt teadlikud; Kuid sihikindlus ei häiri teid ausalt öeldes. Sest kui sa ütled teile: Streaming: ja te ristite. Aga kuidas? Te näete oma Püha Risti mitte OSMU-d, vaid neli lõpeb. Risti patenteeritud pilt, mis on kulmas, siin on üks ots. Siis panna Persek, siin on teine \u200b\u200bots. Siis õige õla, siin on kolmas ots. Siis vasakul õlal, see on neljas ots. Ja nii oli see nelis rist. Pärast seda, kui te küsite, kas sa oled risti tõsi või mitte tõsi? Sa vastata sellele tõsi. Nii et sellel ja neljahoiu rist on tõsi, me ütleme teile. Sa oled selle peal vaikne. Nii et kas pole püsiv? Kas on olemas märk hinge kuulsa tõde, mida ei tunnustata?
     Ja kui sa räägid, siis see on: Mis see on, de, mitte rist, kus Kristus risti löödi. Me ütleme teile, et vastavalt teie arvamusele kukkus Kristus Osphefastis: aga see ei ole liiga palju öelda, et kvartali rist ei olnud tõeline rist: sest kui ta ei olnud tõsi, ei oleks nende ristimine . Ja kui see oli ristitud kõigi teatridega: siis selle peal ei ole rist tõsi. Aga te ei saa öelda, et rist on ristitud mitte tõsi. Nii et mitte helistada teda ristiks, vaid kutsuda Killy Latynsky või isegi (mis on Velikaya Veliky, on pahameelt Kristuse) trükkimine Antikrist? Nii et see oli ristitud ladina ja antichrist pitseriga? Umbes kurja sihikindlusest! Mida sa annad kahetsusväärseid südameid. Rist, de, quartwear, trükkimine Antichristov; Aga aga ma õmmeldan antikrismi Kristuse nimel, mida te kujutate. Andesta neile, Vladyko Kristus! Selline konks ja südame südame südame valgust.
     Aga peale neljahoiu rist kujutab teid ise; Lisaks kõigis vanades raamatutes peaks see olema, et kui preester teeb Püha ristimise või pühitseb kingituse pühakojaid: siis õnnistab ta ristimise vett või kingituste viimist ja kujutab kvartali risti. Jah, ja igasuguste teiste kirikuriitide puhul õnnistasid preestrid alati kvartali risti poolt. Te ei esitanud, Akiba Mystery iidsete pühade iidsete pühade all ei teinud. Kes saab julged öelda? Kuid kui tegemist nende taine vale piiskopide või Rheyi õnnistatud, kujutades kvartali külg risti ja mitte printida antikrist. Selle seeria saavutamiseks, et läbida kõik iidsed püha ikoonid, tõuseb kirik ja laevad: mitte ainult ossener, vaid ka kvartali kvartali rist. Kuid me lõpetame rääkimise Püha Risti otstest: Ja selle asemel, et avastada, mida me austame kristlasi ausa ristiga ja kas me peaksime üksteisest eemaldama?
     Kui me lugesime Püha Risti: See ei ole puu jaoks, see on koostatud Kotorost ja see pole enne, et tal on nii palju otsa; Aga meie Jeesuse Kristuse küla huvides Glory Tsari, kes oma kindlasti ta pühitsesid. Või ilma, et ta ei olnud austuse väärt, ta oli kas Chevesist valmistatud ja ka ei olnud ka usu. Jah, ja kõige olulisem Issandast temast ei olnud ta mitte ainult kõigile, ta ei olnud austatud: Aga vastupidi, ta oli austatud Wiggy puu jaoks; Sest see oli kirjutatud seaduses: nad neetud kõik ripuvad puu (Saksamaa. Ch. 21. Art. 23).
     Nüüd palume teil seda, mida sa loed Püha Ospeseri risti? Te ütlete: mida meie Lunastaja Lunastaja risti löödi. Väga ilus: Kakomb lõpeb, ega lugege risti, vaid lugeda seda Jeesuse Kristuse Collagago jaoks. Küsige meist mõlemat, miks me loeme Opleri ja QuartWhen Cross? Me ütleme teile, et Jeesuse pärast on Kristus meile risti löödud. Mida me ei avalikult? Samadel otstes. Jah, Kristuse ristkond austab mitte otste huvides, vaid Jeesuse Kristuse huvides ise, Kotora ja teie ja me oleme võrdselt uskunud, ma soovin talle teenet ja me usume. Mitte selle eest, mida väidavad, et otsad, mis Jeesuse Kristuse sõnul tunnustatakse Lunastaja jaoks. Kõik, millega me kvartali risti võtasime, lisaks sellele oli mõned Kristuse vastu peidetud mõtted: oleks tõsi, et te oleksite meiega häiritud. Aga me tunnistame Jumalale elus, et Kristuses usub püha evangeeliumi õpetuse viisi. Võta see suurusjärgus ja iga püsivus lükatakse tagasi, sa oled tõde: ja lisaks sellele mõjutab palve Püha Vaimu puhta pühamuga teie südamed ja tema säästmise tegevus kaotab ta armastama ja harmoonia.
     Võetud:
     Juhised Raskolnikovile

     http://www.stsl.ru/lib/platon6/i.php.

   • 

     ma lugesin oma maalähedase Usidi oma küla: esiteks, kui me ristitakse ainult sügisel, st Me kajastame risti vari, teiseks vale, kellega ta kannatasid kannatanu ja see rist oli aus meile ettepaneku eelnõus "pärast seda. Tegelikult on Opuse autor umbes sama: "Jah, ja kõige olulisem Issandast, ta ei ole ainult kõigile, ta ei olnud ...". Ja vana õiguses nad ei neela "puu", kuid need, kes ei eemaldanud teda ajaviide ja ei pandi kirstu (raamat 5 Mooses). Täna, paljud, kes kaaluvad end õigeusu koos autoriga, kannavad ristilöömise risti - Päästja surnud Päästja ja meie vana usus Rist kuulutab Kristuse vastupidavast ristist. Kristus, Zalehes!

   • 

     Kristus on tõeliselt ülestõusnud !!!

     Ainult siin korvi ei pane hobust.
     Ja risti löödud See oli selle ületas ???
     Või on Kristuse kummardamine sellest muutusest?
     Selgub, et sa austad kaheksa teravat risti ja mitte meie Jeesuse Kristuse Issandat, risti löödud selle eest?

Tuli küla, mida nimetatakse Getsemane; Ja ta ütles oma jüngritele: istuge siin, kuni ma valan. (MK 14:32)

Tegelikult peaks Kristuse kirg lõpetama oma surmaga ja sellele järgneb Jeesuse asutuse lein ja matmine. Aga religioosne kunst, tuginedes kirikukanoonidele ja teoloogide tõlgendustele, nii Lääne-Euroopas kui ka ortodoksiast, mis on traditsiooniliselt kaasatud kahte stseeni kirgliku tsükliga: pühapäev surnuist ja eelmisest temale reisile (kuigi Püsi laskumine põrgusse, mis on samal ajal samal ajal ja ülestõusmise ikoon, katoliiklased nautisid palju vähem populaarseid). Iseeses on Jeesuse Kristuse ülestõusmine järgmine Jeesuse ajaloo tsükkel, mis koosneb mitmest episoodidest. Siiski on siiski arvamus, et " põrgusse laskmine on Kristuse alandamise piir ja samal ajal algas tema au».

Vahepealsed ja külgnevad krundid

"Passion", anonüümne kunstnik XV sajand, Holland

Vahepealsed kirglikkuse episoodid:

• Pilaatus näitab inimestele Kristust - mees (ECCE HOMO), ronides risti, küünte risti, Kristuse kere tellinguid Pontiya Pilatuss, Kristuse leina (Ära sobbe, Mati, Pieta) Coffinis (Akra lindinoos), Miron naised Issanda kirstu kohas.

Külgnevad ja apokrüüfsed episoodid:

• Sorrow's abikaasa (Vir Dolorum), Stabat Mater (alaline ema kurnamine), Kristuse kannatuste puuviljad, Kristuse Doktonis
• Püha Veronica annab Jeesuse kangale, et pühkida nägu ja tema nägu on trükitud seda - ortodoksia nn edesky Mandlion (Salvestatud mitte-käsiraamat).
• Ettevaatlik röövel, mis esines pääste ja esmakordselt Paradise (õigeusu iconograafia).
• Juuda 30 Silventmen, tema enesetapu saamine.

Kirglikkuse sümbolism

Topping bugger, millega tern Crown ja apellatsioonkaebus " rõõmusta, kuningas juudi!»Parodeerimine apellatsioonkaebuse keiser ja on kuritarvitamise kuningliku väärikuse Kristuse (" Son Davidov "MF. 1: 1). Jeesuse hukkamõistmise hukka risti ei olnud vähem häbiväärne. Kristuse ristilöömineChristian väite kohaselt oli ta Jumala poolt kõigi inimeste pattude jaoks tagasihoidlik ohver ja tema hilisema Ülestõusmine sai surma võiduks:

Sellele päevast on suur Kristus ülerahvastatud surnutest, millele ta oli lisatud. Tänapäeval tõrjus ta surma nõelamise, purustas kurb põrgu sünge aknaluugid, andis vabaduse hingele. See päev, võib-olla kirst, tundus ta inimestele, kellele ta sündis, suri ja põnevil surnuist.

Ida-kiriku idaosas ja iconograafias ei ole mõnikord väljendunud tooni alandus. Vastavalt V.N. Losssky, õigeusu jaoks, isegi surm kirstu rist ja positsioonis, omandavad tähise iseloomu, kus Kristuse ülevus paistab alanduse pilte läbi. See kajastus järgmistes Triodyny laulustes:

Vana Testamendi ettekuulutused Kristuse kannatuste kohta

Vana Testamendi ettekuulutused uues Testamendis kirjeldatud sündmuste kohta nimetatakse paremiaks ja nende lugemine on kasutatud õigeusu jumalateenistuse koostisesse. Parema kirg õigeusu kirikus loetakse kuninglike kellade ajal ja suurel õhtul suurel reedel.

Usklike jaoks kinnitatakse nende prohveteeringute saavutamine prognoositud Messia tuleku tõe tõde. Tegeliku kriitilise vaatenurga toetajaid on paljudes episoodides näha (näiteks sisenemisel Jeruusalemma OSKINSY OSKONG (MF 21: 2-8)) jälgi paigaldamise ja hilisema koostamise evangeeliumi sündmuste. Paljudel juhtudel ütlevad teadlased pigem evangeeliumiürituste all oleva vanu Testamendi mõistmise ja mitte vastupidise mõistmise kohta (näiteks prohvet Jesaja raamatu 53. peatüki tõlgendus prohvetidena Messias).

Kõige täielikum ennustus Kristuse kirede kohta sisaldub prohveti Jesaja raamatu 50-53 peatükis.

Uus Testamendi ettekuulutused Kristuse kannatuste kohta

Uus Testamendi ettekuulutused Kristuse kirede kohta sisalduvad Jeesuse apellatsioonkaebustes nende jüngritele. Pühakirja sõnul rääkis ta korduvalt nendega, mis peaks kannatama, surema ja ülestõusnud. Evangeeliumi märgi järgi "Rääkis SES avalikult". Kuid õpilased ei mõistnud tema ettekuulutusi:

Väga sageli Kristuse evangeeliumide evangeeliumide evangeeliumid ja Johannes kutsub end otseselt helistama "Jumala lambaliha, kes võtab enda peale maailma patu" (Johannese 1:29). See näitab Jeesuse Kristuse ristiisa vahelist seost Vana Testamendi ohverdusega. Lamb - vana testamendi ühine ohverdatud loom, kes on taskukohane ohverdamiseks tavalistele inimestele ja ohvrite peamine eesmärk oli pattude lepitus (vt "patu ohver). Uues Testamendis viidi Jumala Poeg sellisele ahtrile ohverdamisele: " Kristus ei ole kozlovi ja lugude verega, vaid tema verega ühel päeval ta sisenes pühamu ja omandanud igavese lunastamise"(HEB. 9:12).

Enamik Kristuse prognoose nende kirede kohta on esitatud kaubamärgi evangeeliumis, kõige lühikesem ja paljude teadlaste sõnul on evangeeliumide varem.

Passioni tööriistad

Crukifixion kirgi instrumentidega, 1717, Bremen, Capella St. Vendanina

Punktide instrumentide pilt on ikonograafia pika traditsioon, vähemalt IX sajandist (Utrecht Psaltry, 830). Püstolite miniatuurseid pilte rakendati ristilöödadele ja roosikusele, ikoonidele ja retabilole Jeesuse poolt inimrassi patte jaoks tehtud tasu märkena.

Kirglike vahendite hulka kuuluvad:

Suitsetajate kirg

Katoliku traditsioon viitab kirgi relikale "Saint Veronica tasud"Millega ta kaotas oma julge verd ja siis Kristuse nägu oma tee pärast Calvary. Legendi sõnul ilmus nägu kangale. Veronica pildina on Kristuse nägu sageli kirjutatud terni ja vere jälgiga. Arvatakse, et Veronica legendaarseid juhatusi hoitakse Püha Peetruse katedraalis Roomas.

Kristuse kirg jumalateenistuses ja vaimses kirjanduses

Westing Kristuse kirgi kristluse kirgi kajastub suure jumalateenistuse üldises leinas ja eriti kirgliku nädala viimastel päevadel. Õigeusu ja katoliku kirikutel on nendel päevadel toime pandud oma rituaalid.

Ortodoksia

Kristuse kirglikkuse sündmused mäletatakse kogu kirgliku nädala jooksul, valmistades järk-järgult usklikke lihavõttepühade jaoks. Suure kolmapäeva jooksul on viimane kord, kui Efrema Sirini palve lugeda ja maapealsed vibud (välja arvatud poklonid enne kahju tekitamist) lõpeb. Light neljapäeval mäletab viimane õhtusöök, jüngrite jalgade oskus, kausi palve aia aias ja Juudasi reetmine. Sellel päeval teenib see eelviimast (viimane on pühendunud suurel laupäeval) idavõtete liturgiasse (vastavalt TIPIKONI - LITTY VASTILY VASSILY) ja riitus on toime pandud katedraalides " Kolimise suu" Suur reede liturgilised traditsioonid on eriti olulised, kui kirik tuletab meelde Jeesuse Kristuse kohtu, ristilöömist ja surma.

Kummardage suur reede

Palju reede jumalateenistus on pühendatud meriselasele meistlastele ja Jeesuse Kristuse surmale. Sest riistad, kaksteist evangeeliumi teostatakse, liturgia ei saavutata tänapäeval ja õhtul ta võtab välja kanon ja seal on eriline Canon " Issanda ristilöömise kohta" Vastavalt jumalakad traditsioon, usklikud õhtust suur reede hoiduma toitu enne lihavõtted. Suure reede jumalateenistus, kuigi imbunud kurbusega Päästja surma pärast, kuid juba valmistab ette tulevase lihavõtte usklikud:

Kristuse kirg evangeelium

"12 Kristuse Püha kirgi evangeelium" - Orthodox Liturgiline lugemine The Traure'i suur reede (kihelkonna praktikas tehakse suure neljapäeva õhtul). See seisneb kõigist neljast evangeeliumi kaheteistkümnest lõigust järjepidevalt lugemisel, üksikasjalikult Päästja viimase tunni viimaste tundide kohta, alustades tema hüvasti vestlusest õpilastega pärast salajast õhtut ja lõpetades oma matmisega Joseph Arrate Coffinis.

Pasia Chinoperencing ühendab küla kas õhtust. Ajal komisjoni, nagu ajal emaka suur kreeni, rist pannakse keskele kiriku. Sellel päeval asetatud lauludele lisatakse lugemine ja laulmine, mis moodustavad pasia vahese erinevuse: kirglike saddemitsa laulud, lugedes evangeeliumi narratiivid Kristuse kiredest, samuti mõnikord Issanda akutisti kirgedest. Reeglina räägib läbipääsu preestri töötaja jutlustamine Jeesuse Kristuse keelde taastamise tähenduse kohta.

Erinevus kirge lugeda kirg kirg akutistide on see, et see ei ole lõpetatud ICOS, siis kaksteist Honcyms, mis on, hüüatustele, mis algavad sõna "rõõmustada" (Kreeka. Χαῖρε ) Nagu tervitused.

Vanausulised

Ikoon " Ristilöömine»Stseenidega kirge, Poola

Katoliiklus

Kirgde lugemine toimub kaks korda aastas - Issanda sissepääsu päeval Jeruusalemmas (Palm pühapäev) sissepääsu päeval ja hea reedeni. Teenus viiakse läbi ilma tavalise evangeelsete näidudeta iga küünalde sulamise. Lugemine võib teha preester, deaacon või lugejad. Viimasel juhul loetakse kirgi tavaliselt mitmel hääletusel, soovitatakse (kuigi see ei ole rangelt kohustuslik), nii et Kristuse sõnad hääldasid preester. Kristuse surmast rääkides räägivad kõik kogudused põlvitavad. Kirgide puhul järgneb preestri lühike jutlustamine.

Suurepärane võimalus

Suurepärane võimalus - Special katoliku jumalateenistuse, puhkuse mälestuseks usklike peamised punktid kirgi Issanda. Jumalateenistus koosneb 14 seisab, mis esindab erinevaid hetki Kristuse kirg, samuti sisenemise ja vangistuse.

Tavaliselt toimub rongkäigu serveerimine suurepärase postituse ajal, eriti reedeti. See on tingimata ülekoormuse suurel reedel - Kristuse ristilöömise ja surma päev.

Kaasaegne rongkäik Saksamaal

Seisab ristiisa:

• I: Issand Jeesus mõistab hukka surma
• II: Jeesus võtab oma õlgadele risti
• III: Jeesus langeb esimest korda
• IV: Jeesus vastab tema emale
• V: Simon Kiriiyyin aitab Kristuse risti kannab
• VI: St. Veronica hõõrub nägu Issanda Jeesuse juurde
• VII: Jeesus langeb teist korda
• VIII: Jeesus Kristus mugavuste nutt naised.
• IX: Jeesus langeb kolmandat korda.
• X: Jeesus Kristus on avatud.
• XI: Jeesus naelutatud ristile.
• XII: Jeesus sureb ristil.
• XIII: Jeesus eemaldatakse ristist.
• XIV: Jeesuse Kristuse maitmine.

Paljudes suurte katoliiklike elanikega riikides, kus on kloostrid või austatud templid, mis asuvad mägedes või kaugetes kohtades, on Jumala tee seisundi skulptuursed või maalilised pildid paigaldatud pühamu juhtiva tee poole. Seega saab ristiisa vearate kombineerida palverännakuga.

Müsteerium ja muusika

Lääne-Euroopas on Issanda kirede teema kostüüm ja muusikalised lavastused laialt levinud, juhtivad oma keskajast oma ajalugu.

Kristuse kirg kunstis

Võttes arvesse, et "Maalimine on Piibel neile, kes ei tea, kuidas lugeda"Kirik kasutas aktiivselt kunsti, et rääkida kirjaoskamatute inimeste masside kirgidest. Seetõttu muutusid mitmed vene kirg sageli kunstiliste teoste ja sõltumatute maalide tsüklite teemaks. Kõige varajase kirgliku tsüklite hulka kuuluvad Ravenna Basilica Santp Apollinar-Nuovo mosaiik (Rubezh - VI sajandid).

Meistrid võiksid luua eraldi töö iga kirgi või ühendada mitu krunti ühes töös korraga (vt miniatuurne Jean Fuce). Ja ikoonidel, Rertablo, Altari pilte ja dekoratiiv- ja rakenduskunsti teostes võivad krundid asuda ka rea \u200b\u200breas, narratiivi tsüklis.

Meistrid illustreeritud kirg on kõigepealt - ja kõige täielikum - Lääne-Euroopa kunsti Jotto (Capella töötajate) ja Duccio ("Maest"). Kui te ei pea Dürerit oma graveeritud kirgi seeriaga, ei suutnud järgmiste põlvkondade kunstnikud korrata nii suuremahulisi tööl globaalsete tsüklite loomisel, kuid loodud töö eraldi krundid. Nende arv sisaldab mitmeid Martin Schongauer, Lutegnsky, Kranech, Kranech, Greca Merling Maaling, El Greco, Grünevald, Breygel, Golbaine, Bosch, Titian, Tintoranotto (kirglik tsükkel San Polo kirikus, Veneetsia), Caravaggio, Rubens, Rembrandt ja paljud teised. Need lõuendid viidi läbi evangeeliumi lugusid põhjustatud vahetult äratuntavatel ikonograafilistes skeemidel ja nende erinevus on tingitud ainult koostisest, üksikute autorite ja ajaloolise ajastu stiilis. Atribuudid, kostüümid ja teisese osalejate komplekt jäi põhimõtteliselt muutmata ja täidetud vastavalt Canonile.

Ortodoksias

Vene ikoonimaalides, ortodoksiaga pähklid, erinevalt Western Art, on võimatu leida täielikku kirgi pilte, kuna ortodoksial on teine \u200b\u200bvaatenurk oma visuaalse edastamise seisukohast - vähem emotsionaalsust ja Kristuse rohkem varjatud ülekust. Punktide kujutise põhivorm on nn Kirglikud ikoonidPiski sündmustele pühendatud templid ja keskkoostis - ülestõusmine või ristilöömine.

Lisaks on kirg Fresco tsüklite tavaline teema kirikute maalimisel ja kronoloogilist järjestust ei täheldata (meie Perivleplove'i kirik Ohridi kirik, Päästja kirik Nerette kirik, Päästja kirik , Theodore Perseli kirik). Sisse

Passioni tööriistad (Lat. Arma Christi) on Issanda kirede olulised atribuudid, Jeesuse Kristuse märtrisurma instrumendid.

Punktide instrumentide pilt on ikonograafia pika traditsioon, vähemalt IX sajandist (Utrecht Psaltry, 830). Püstolite miniatuurseid pilte rakendati ristilöödadele ja roosikusele, ikoonidele ja retabilole Jeesuse poolt inimrassi patte jaoks tehtud tasu märkena.

Originaalis mõisteti katoliku traditsiooni tööriistadena (relvade), mille osalemine Jeesus võitis surma ja kui heraldilise "relv", märke Kristuse vappide vapp. 4-ga. Sellist relva peeti ristiks "Invincible Cross", "Crux Invicta". Kuna grupp esmalt esineb 830 Utrecht Psaltiri. 14. sajandi lõpus. Inglise luuletuse ARMA CHRISTI (15 nimekirja) illustratsioonide ja seitsme nimekirjaga - scrolls ebatavalises vormis, ilmselt templis kuvamiseks. Arvatakse, et kirglike relvade mõtisklemine kõrvaldab purgivalve kindla arvu päevi. Varaseim instrumendi pilt iseendaga ilma Kristuseta - 1175, Saksa käsikiri, Kristuse kõrval Glory.

Ortodoxi traditsioonis alates XVII sajandist hakkavad Kristuse vastupidiste relvade pildiga kompositsioonid reprodutseerima antimpsientide, haakeseadiste, hiilguse, Darontase ja doonorokikute palka ja ikoonide palka, hiljem - rindkere lehed. Kirede instrumendid on kujutatud ka etimaasiast - koostatud troonil, mis toimus nii sõltumatult kui ka kompositsiooni osana "Scary Court" ja teiste keeruliste sümboolsete koerte kompositsioonide osana.

Sambad - Jeesus oli sellega seotud partii ajal

Rand või kimp

Käsitsi - pilt käsi, mis viskas Jeesuse või andis raha Juudasi

Ternes

Küüned

Longgin Spice / Rooma sõdur Longin Oxil Edreds

Käsn

Bowl - äädika või veini jaoks

Kaussi, kus Jeesuse veri koguti.

Jeesus ja luud

Riza isand

Rooste - kaotas kolm korda, kui apostel Peetruse loobumine

Trepikoda kasutati surnukeha eemaldamiseks ristist

Tick \u200b\u200b- nad võtsid Jeesuse käest küüned välja

Bowl koos MEG - Joseph Arimafi või Myrova naine pakkus keha

Douching

30 Silvernikov

Bowl - Pondi Pilaadi käed pesti temaga
Lantern küünlaga - sümbol reetmine Gethemane aias

Mõõk, mõnikord kõrvaga

Gnuutova 1994. Gnutova S.V. Kristuse kirede vahendid XVII-XIX-i sajandite // fillavia lugemise Vene ristidel. Vol. Kolmanda teadusliku konverentsi materjalid Vene kultuuri probleemide kohta XVII teisel poolel - XVIII sajandi alguses. - M., 1994. - Lehekülg. 78.