Issanda Jeesuse imelise pildi edastamine. Meie Issanda Jeesuse Kristuse pildi, mis pole tehtud kätega (Ubrus), ülekanne Edessast Konstantinoopoli

Meie Issanda Jeesuse Kristuse, kes pole kätega tehtud, pildi ülekandmine Edessast Konstantinoopolisse toimus aastal 944. Traditsioon näitab, et ajal, mil Päästja Süüria linnas Edessa jutlustas, valitses Abgar. Teda löödi pidalitõvega kogu keha. Kuulujutt Issanda tehtud suurtest imedest levis kogu Süürias (Matteuse 4:24) ja jõudis Abgari. Päästjat nägemata uskus Abgar Temasse kui Jumala Poega ja kirjutas kirja, milles palus tal tulla ja ta terveks teha. Selle kirjaga saatis ta oma maalija Ananias Palestiinasse, juhendades teda maalima pildi jumalikust õpetajast.

Ananias tuli sisse ja nägi Issandat ümbritsetud inimestest. Ta ei saanud Temalt läheneda, sest Päästja jutlust kuulas suur rahvahulk. Siis seisis ta kõrgel kivil ja püüdis eemalt maalida Issanda Jeesuse Kristuse pilti, kuid see ei õnnestunud. Ta ise kutsus teda, kutsus teda nimepidi ja andis Abgarile lühikese kirja, milles lubas valitseja usule rahule minnes saata oma jüngri pidalitõvest paranemiseks ja päästetööde juhendamiseks. Siis palus Issand tuua vett ja ubrust (lõuend, rätik). Ta pesi oma näo, pühkis selle kattega ära ja sellele oli trükitud Tema jumalik nägu. Ubrus ja Päästja kiri, mille Ananias Edessasse tõi

Aupaklikkusega võttis Abgar pühamu vastu ja sai paranemise; kuni Issanda lubanud jüngri saabumiseni oli tema näos vaid väike osa kohutava haiguse jälgedest. Ta oli 70-aastane apostel Saint Thaddeus (komm. 21. august), kes kuulutas ja ristis uskunud Abgarit ning kõiki Edessa elanikke. Olles kirjutanud pildile „Käte mitte valmis” sõnad „Kristus Jumal, kõik, kes sinusse usaldavad, ei häbene sind”, kaunistas Abgar selle ja paigaldas selle linnaväravate kohal asuvasse nišši. Aastaid pidasid elanikud väravast läbi minnes jumalakartmatu pildi, mis pole tehtud kätega. Ent üks Abdese suursugust pojapoega, kes valitses Edessat, langes ebajumalateenistusse. Ta otsustas pildi linnamüürilt eemaldada. Issand käskis Edessa piiskopil visioonis oma mainet varjata. Öösel oma vaimulikega tulnud piiskop süütas tema ees lambi ja pani selle savitahvli ja tellistega.

Möödus palju aastaid ja elanikud unustasid pühamu. Kuid kui 545. aastal piirdus Pärsia kuningas Chozroi I Edessaga ja linna positsioon tundus lootusetu, ilmus kõige püham Theotokos piiskop Eulaviusele ja käskis saada müüritud nišist Pilt, mis päästaks linna vaenlasest. Nišši lahti võttes leidis piiskop pildi, mis pole tehtud käte abil: tema ees põles ikoonilamp ja nišši katnud savitahvlil oli sarnane pilt. Pärast rongkäiku pildi abil, mida ei tehtud kätega linna seintel, Pärsia armee taganes. Aastal 630 vallutasid araablased Edessa, kuid nad ei seganud Kujutatud kätega tehtud pildi kummardamist, mille kuulsus levis kogu idas. Aastal 944 soovis keiser Porphyrogenitus (912-959) ikooni üle kanda tollasesse õigeusu pealinna ja ostis selle emirilt - linna valitsejalt. Suurte auavaldustega kandsid vaimulikud Konstantinoopoli üle Päästja pildi, mida ei tehtud käte abil, ja kirja, mille Ta kirjutas Abgarile.

16. augustil pandi Püha Püha Theotokos Pharosse kirikusse Päästja pilt. Kujutise „Käsitsi tehtud” edaspidise saatuse kohta on mitu legendi. Ükshaaval - ristisõdijad röövisid nad nende valitsemise ajal Konstantinoopolis (1204-1261), kuid laev, millele pühamu viidi, uppus Marmara merre. Teiste legendide kohaselt kanti pilt, mis pole tehtud kätega, 1362. aasta paiku Genovasse, kus seda peetakse kloostris apostel Bartholomew auks. On teada, et pilt, mis ei ole tehtud kätega, on korduvalt andnud ise täpsed jäljendid. Üks neist, nn. “Keraamika peal” oli trükitud, kui Ananias varjas pilti Edessa poole teel seina vastu; teine, varjatud rüü, sattus Gruusiasse. Võimalik, et originaalse mitte-tehtud-kätega tehtud pildi legendide erinevus põhineb mitme täpse väljatrüki olemasolul.

Ikoonilise ketserluse ajal laulsid ikoonide austamise kaitsjad pühade ikoonide eest verd valades pilti, mis pole tehtud käte abil. Ikoonide austamise tõestamiseks saatis paavst Gregory II (715–731) ida imperaatorile kirja, milles ta osutas kuninga Abgari paranemisele ja pildi, mis pole kätega tehtud, jäämisele Edessasse kui tuntud fakti. Kujutis, mis polnud tehtud kätega, pandi Vene vägede ribadele, kaitstes neid vaenlaste eest. Vene õigeusu kirikus on usklik komme, kui usklik siseneb kirikusse, lugeda koos teiste palvetega Päästja pilti, mis pole tehtud kätega.

Proloogide andmetel on 4 Päästja käsitsi tehtud pilti: 1) Edessas, kuningas Abgar - 16. augustil; 2) Kamulian; selle omandamist kirjeldas Gregory Nyssa (komisjon 10. jaanuaril); Püha mägi munk Nikodimi legendi järgi (+ 1809; 1. juuli) ilmus Kamuluse pilt aastal 392, kuid ta pidas silmas Jumalaema mainet - 9. augustil; 3) keisri Tiberiase (578–582) all, kellelt Püha Maarja sünklitüümia sai terveks (komm 11. august); 4) keraamikal - 16. august.

Umbes ujumise pühapäeval läbi viidud pildi, mis pole tehtud käte abil, edasiandmise pidu nimetatakse kolmandaks päästjaks, "Päästjaks lõuendil". Vene õigeusu kirikus selle puhkuse eriline austus väljendus ka ikoonimaalimises; pildi, mille pole teinud käed, ikoon on üks levinumaid.

Troparion, hääl 2:

Me kummardame teie kõige puhtamat pilti, head, / paludes meie pattude andestust, Kristus Jumal: / teie tahtmisel oli teil hea meel liha üle võtta, / jah, päästke ka see, et lõite teid ka vaenlase tööst. / Selle tänuliku Ti nutuga: / olete kõik rõõmu täitnud, meie Päästja, / kes tulite maailma päästma.

Me kummardame oma kõige puhtama pildi, hea ees, / paludes oma pattude andestust, Kristus Jumal. / Sest te olete vabatahtlikult otsustanud liha tõusta ristil ja vabastada neid, mis teie loodud on, vaenlase orjusest. / Seetõttu hüüame teile tänulikult: / "Sa täitsid kõik rõõmuga, meie Päästja, / kes tulid maailma päästma!"

Kontakion, hääl 2:

Teie kirjeldamatu ja jumalik pilk mehele, / kirjeldamatu Isa Sõna / ja kirjutamata pilt, / ja jumalik on võidukas, / viib teie vale kehastumise, / me austame seda suudlust.

Tundes oma kirjeldamatut ja jumalikku providenti inimeste kohta, / kirjeldamatut Isa Sõna ja / ja pildi sinu tõelisest kehastusest, / mis pole käsitsi tehtud, vaid Jumala väe kirjutatud ja võidu toomine, / austame teda, suudledes.

Ztere, ortodoksse saidi "Pere ja usk" kallid külastajad!

29 Augustil tähistab Püha kirik püha - meie Issanda Jeesuse Kristuse Kujutise ülekandmist, mis pole tehtud kätega!

Inimeste seas on sellel puhkusel tähelepanuväärsed nimed - Kolmas Päästja ja Pähkli Päästja.

Kolmas Päästja, sest see puhkus on juba augustikuu kolmas, mis on pühendatud Päästjale. Pähkel, sest sellel päeval, pärast liturgiat, pühitsetakse pähkleid.

Selle hämmastava pildi ajalugu on täis imesid!

Allpool esitame Viiburi linna Püha Eliase kiriku rektori - peapiiskop Igor Aksenovi - piduliku jutluse.

"Nja järgmisel päeval pärast Püha Püha Theotokose hukkumise pühi, peab õigeusu kirik oma liturgilises kalendris pidulikult meeles tegelikku ajaloolist sündmust, mil Edessa Konstantinoopolisse kanti Issanda Jeesuse Kristuse pilt, mis pole tehtud käte abil. Kolmandaks päästjaks kutsutakse ka eeldusel, et valmimise päeval pole kätega tehtud pilti üle antud. Sellise puhkuse nimi pandi kirikurahvas sisse kolmest, mis järgnesid üksteisele augusti kuus meie Päästjale ja Issandale Jeesusele Kristusele pühendatud pühade tõttu.

Umbusmatuse paastumise esimesel päeval, 14. augustil, tähistab kirik uue stiili järgi kõikehalastava Päästja ja Püha Püha Theotokosmi pühi, mis loodi päästjate ikooni märkide järgi, Püha Püha Theotokos ja Püha Risti ikoonidelt lahingute ajal püha aadliku vürsti Andrey Bogolyubskyga Volga 11-s. See on esimene kõigist armuliste Päästjate kolmest peost, mida tähistati augustis.

Vene kirikus ühendati armuliku Päästja ja Püha Püha Theotokos ehk nn kirikurahvas, Esimene Päästja pidu 988. aastal Venemaal ristimise meenutamisega. Russi ristimise päeva ”mainitakse 16. sajandi kronograafides:“ Kiievi ja kogu Venemaa suurvürst Vladimir ristiti 1. augustil ”, s.o. 14. august uus stiil.
Vene õigeusu kirikus nüüd aktsepteeritud liturgilise korra kohaselt toimub sellel päeval, 14. augustil alati väike vee pühitsemine. Koos vee pühitsemisega toimub uue meekollektsiooni pühitsemine, mistõttu kutsutakse Esimest Päästjat mõnikord ka "Mee päästjaks" ning kuna sellel päeval on mälestus Rusi ristimisest, nimetatakse seda mõnikord ka "Päästjaks veel" või "Märjaks päästjaks".

Teine Päästja on üks Vene õigeusu kiriku kaheteistkümneaastasest pühast - meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse Muutumise püha, mida tähistatakse 19. augustil erilise pidulikkusega uues stiilis. Sellel pühadel pühitseb kirik uue saagi viinamarju ja muid puuvilju. Kuna meie laiuskraadides on sellised puuviljad valdavalt õunad, nimetatakse kirikuinimestes Teist Päästjat sageli "Õunapäästjaks".
Kolmandaks päästjaks, nagu juba mainitud, nimetatakse Edessast Konstantinoopolisse üleviimise pühaks Issanda Jeesuse Kristuse, kes pole kätega tehtud, pilti, mida tähistab õigeusu kirik päeval pärast kõige pühama Theotokosuse uinumist 29. augustil uues stiilis. Seda puhkust nimetatakse mõnikord ka „Päästjaks Ubrusel”.

Kõik need kolm armuliku Päästja pühi seovad kokku Umbusalduslaengu eriliste kohtupäevade ajutise kangaga, mis igaühe jaoks lõpetab meie kiriku ühe aasta uue "meie armu ja teadmise meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse" kirikuaastast (2Pt 3:18). ).

Kõiksuguse armulise Päästja kolmanda püha ajalooline alus oli sündmus, mille kohaselt Edessast Konstantinoopolisse kantakse üle käed - mitte Jeesuse Kristuse Kujutis - see oli aastal 944. Meie Päästja pildi, mis pole tehtud kätega, ajalugu on lahutamatult seotud kuningas Abgari isiksusega, kes läks ajalukku kui esimene kuningas, kes võttis ristiusu vastu. Armeenia apostlik kirik sisaldas teda iidsetest aegadest oma kalendrisse Püha nime all Kuningas Abgar ja edastab tema kohta järgmise teabe:

“Abgari nimi saavutas suure populaarsuse 4. sajandil, kui“ kirikuajaloo isa ”Eusebius Pamphilus avastas Eesiuse arhiivides tsaari kirjavahetuse Süüria tõlkega Jeesuse Kristusega. Seda dokumenti hoiti Konstantinoopoli raamatukogus kuni linna hõivamiseni türklaste poolt aastal 1453. Hilisemate täiendustega on see kirjas Süüria käsikirjas Doctrina Addaei ja Kreeka väljaannetes.

Abgar valitses Armeenia Mesopotaamia territooriumil Osroeni kuningriiki. Seitse aastat oli see tark ja jumalakartlik valitseja, kes esindab teda "juudi muististe" autor Josephus Flavius \u200b\u200b(1. sajand), pidalitõvest ja arstid ei saanud teda aidata. Kuulnud Jeesuse Kristuse tehtud imedest ja tervendamistest ning Tema tagakiusamistest, saatis Abgar Päästjale sõnumitooja:
“Teie imed ja imelised tervenemised on jõudnud mu kõrvadesse ilma meditsiiniliste abivahenditeta. Kuulujutt müristab, mida pimedad näevad; hale ja ropp kõnnib su sõna järgi; pidalitõbi puhastatakse; et sa heidad välja deemonid ja kurjad vaimud; et taastate ravimatult haigete tervise ja et surnud ellu viite. Võttes elu selle kuulmise järgi, usun, et olete Jumala Poeg, tehes neid imesid. Seetõttu julgesin selle sõnumi teile edastada ja paluda, et külastaksite mind rahulolevalt ja parandaksite mind valusast haigusest. Olen ka kuulnud, et juudid kiusavad teid taga, nurisevad teie imesid ja ähvardavad teid hävitamisega. Mul on siin linn, ehkki mitte suur, kuid rahulik. Selle seinte sees vastate kõigile rikkalikele vajadustele. "

Apostel Thomas salvestas Päästja suulise vastuse ja andis selle üle kuninglikule käskjalale:
Õnnistatud on see, kes uskus Minusse ilma mind nägemata. Sest Minust on kirjutatud, et need, kes Mind on näinud, ei usuks, et need, kes pole näinud, ei usuks ja saaksid igavese elu. Kõigepealt pean tegema selle töö, kuhu mind saadeti. Ja kui ma tõusen üles selle juurde, kes Mind on läkitanud, saadan ma teie apostli teie juurde, et ta saaks teid terveks teie haigusest ja annaks elu teile ja teie koos temaga. "

Kuningliku tahte täitmisel palusid käskjalad Jeesuselt tema portree (pilt). Issand pesi oma näo, kandis sellele valge lapiga ja ulatas hämmastunud käskjaladele: näojooned olid kangale selgelt jäljendatud! Sellest mittevalmistatud pildist kopeeriti koopiad - nn Abgari kujutised, mis levisid kristlikus maailmas.

Edessasse saabudes ristis apostel Thaddeus kuningas Abgari ja tervendas teda käte asetamise ja palvega. Tänu sellele ristiti paljud edeslased kuninga järel, uskudes Kristusesse, kelle nimel Päästja käskjalg tegi imesid ", - selline teave pildi kohta, mis pole tehtud kätega ja kuningas Abgariga, sisaldub Armeenia apostliku kiriku traditsioonis (tsiteeritud: Armen Meruzhanyan, Armeenia kiriku pühakud ja Peterburi). , 2001, lk 9-11).

Teised kirikutraditsiooni allikad nimetavad maalikunstniku Ananiase nime, kelle kuningas Abgar saatis oma kirjaga Päästjale, ja teatavad, et kui Ananias tuli Jeruusalemma ja nägi Issandat ümbritsetud inimestest, ei saanud ta Temalt läheneda, sest Päästja jutlust kuulas suur rahvahulk inimesi. ... Siis seisis ta kõrgel kivil ja püüdis eemalt maalida Issanda Jeesuse Kristuse pilti, kuid see ei õnnestunud. Nähes Ananias kivi peal, kutsus Päästja ise teda, kutsudes teda nimepidi, ja palus enda ümber käinutel tuua vett ja lõuendriiet (slaavi ubrus), millega nad pärast pesemist tavaliselt vee puhtaks pühkisid. Siis pesi Ta oma näo ja pani selle rätiku peale, s.t. ubrus ja Tema jumalik nägu oli sellele imekombel jäljendatud.
Ananias tõi selle valmistamata pildi Issanda näost ja Päästja vastuskirja Avgarile Edessale. Pärast püha pildi vastuvõtmist sai kuningas peaaegu täieliku paranemise pidalitõvest - vaid väike osa selle haiguse jälgedest püsis tema näos kuni Issanda saabumiseni, mis tema jüngri kirjas lubas Abgari pidalitõvest tervendada. Ta oli seitsmekümne Thaddeuse apostel, kes ristis need, kes uskusid tema kuulutatud Kristusesse, Abgar ja teised Edessa elanikud.
Olles kirjutanud pildile „Käte mitte tehtud” sõnad „Kristus Jumal, kõik, kes sinusse usaldavad, ei häbene sind”, kaunistas Abgar selle ja paigaldas selle linnaväravate kohal asuvasse nišši. Elanikud pidasid paljude aastate jooksul vaga tavaks kummardada pilti, mis pole tehtud käte kaudu, kui nad väravast läbi läksid. Kuid üks Edessa valitsenud Abgari pojapoega langes ebajumalateenistusse ja otsustas linnamüürilt eemaldada pildi, mis pole kätega tehtud. Issand, ennetades tema kurja kavatsust, käskis Edessa piiskopil visioonis varjata oma käteta pilti linnamüüris. Pühak, tulles öösel koos mõne oma vaimulikuga, süütas lambist Not-Made-by-Hands ikooni ette ja pani seina seina, kus Pilt asus, saviplaadi ja tellistega.

Möödusid aastad ja elanikud unustasid pühamu. Kuid kui 545. aastal piiras Pärsia kuningas Chozroi I Edessa ja linna positsioon tundus lootusetu, ilmus kõige püham Theotokos piiskop Eulaviusele ja käskis saada pilt seintega nišist, mis päästaks linna vaenlasest. Nišši lahti võttes leidis piiskop sellest Päästja pildi, mida pole tehtud kätega. Samal ajal süttis lamp, mis põles pildi varjamisel, põlema ja nišši katnud savitahvlil kuvati mittevalmistatud kätega pildi täpne koopia. Pärast rongkäigu lõpetamist taastatud pühamuga mööda linnamüüri taganes Pärsia armee Edessast.

Aastal 630 vallutasid araablased Edessa, kuid nad ei seganud Kujutatud kätega tehtud pildi kummardamist, mille kuulsus levis kogu idas. Aastal 944 soovitas keiser Constantine Porphyrogenitus (912-959), Püha Apostlite Võrdsete Printsesside tulevane järeltulija, oma ristimisel Konstantinoopolis 954. aastal üle anda Päästja mittevalmistatud pilt tolleaegsesse ortodoksia pealinna ja osta see Emirist - Emiirist. Suurte auavaldustega viisid vaimulikud Konstantinoopolisse Päästja pildi, mida ei tehtud kätega, ja kirja, mille Ta saatis Abgarile. 16. augustil (29. augustil uus stiil) Pühimatute Theotokoski Pharosse pandi pidulikult Päästja mittevalmistatud pilt.
Kujutise „Käsitsi tehtud” edaspidise saatuse kohta on mitu legendi. Ükshaaval - ristisõdijad röövisid nad nende valitsemise ajal Konstantinoopolis (1204-1261), kuid laev, millele pühamu viidi, uppus Marmara merre. Teiste legendide kohaselt viidi pilt kätega mitte valmistatuna 1362. aasta paiku Genovasse, kus seda hoiti kloostris apostel Bartholomew auks.
On teada, et pilt, mis ei ole tehtud kätega, on korduvalt andnud ise täpsed jäljendid. Neile ühele, nn keraamikale, oli jäljend, kui Ananias peitis pildi Edessa poole teel seina vastu; teine, varjatud rüü, sattus Gruusiasse. Võimalik, et originaalse mitte-tehtud-kätega tehtud pildi legendide erinevus põhineb mitme täpse väljatrüki olemasolul.
8. sajandi ikoonilise ketserluse ajal laulsid ikoonide austamise kaitsjad pühade ikoonide jaoks verd valades troparioni Kujutisele, mis pole tehtud kätega: "Me kummardame teie kõige puhtama pildi, hea ju ..." juurde. Ikoonide austamise tõestamiseks saatis paavst Gregory II (715–731) ida ikonoklastide keisrile Leo III-le (717–741) kirja, milles ta osutas kuningas Abgari paranemisele ja pildi, mida Käed pole teinud, püsimisele Edessas kui tuntud fakti.

Huvitav tunnistus Kristuse kujutise, mis pole tehtud käte abil, ajaloost on üks esimesi kirikuajaloolasi Eusebius Pamphilus, kes elas IV sajandil ja on tuntud sellega, et ristis Tsaari võrdsetel tingimustel tsaar Constantinus Suure, ja jättis maha kiriku ulatusliku käsitsi kirjutatud ajaloo. Selle tähelepanuväärse töö kirikuajaloo 13. peatükis kirjutab piiskop Eusebius:

“Thaddeuse lugu on selline. Meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse jumalikkus, mida ülistati kõigi inimeste seas selle imelise jõu eest, meelitas pimeduse isegi Juudamaast väga kaugetele välisriikidesse, kes lootis haiguste ja mitmesuguste kannatuste paranemisele.
Seetõttu otsustas kuningas Abgar, kes valitses kuulsusrikkalt Eufrati teisel pool asuvaid rahvaid, kuid keda piinas haigus, millest inimesed ei saanud paraneda, olles teada saanud Jeesuse nimest ja tema imedest - kõik tunnistasid neist, - otsustasid teda paluda, saates kirjaga käskjala ja taotlus haigusest vabanemiseks.

Päästja ei võtnud siis tema taotlust arvesse, vaid vääris spetsiaalset kirja, milles ta lubas saata ühe jüngri oma haigust ravima ning koos tema ja kõigi lähedastega päästma.
See lubadus täitus peagi. Pärast Kristuse ülestõusmist surnuist ja taevaminekut saadab Thomas, üks kaheteistkümnest, Jumala innustusel Edessasse Thaddeuse, kes oli üks seitsmekümnest Kristuse jüngrist, Kristuse õpetust kuulutama. Ta täitis kõik, mida meie Päästja lubas.

Selle kohta on kirjalikke tõendeid Edessa, mis oli tollal pealinn, arhiividest. Muistse ja tänapäevase Avgari sündmusi kajastavate riigidokumentide hulgas on sellest ajast kuni tänapäevani säilinud järgmine lugu. Tundub, et pole midagi huvitavamat kui need kirjad, mis ma arhiivist kätte sain ja Süüriast suusõnaliselt tõlkisin.
Koopia kirjast, mille tippärimees kirjutas Jeesusele ja koos kiirsõitja Ananiasega Jeruusalemma saatis:
„Ülemmarja Uchama poeg Abgar saadab tervitused Jeesusele, Heale Päästjale, kes ilmus Jeruusalemma piiridesse. Minuni jõudis kuulujutt sinust ja su tervenemistest, et sa teed neid ilma ravimite ja ravimtaimedeta. Nad ütlevad, et naasete pimedate juurde, kõnnite varja, puhastate pidalitõbiseid, ajate rüvedad vaimud ja deemonid välja. Tervendate pikaajaliste haiguste all kannatavaid ja tõstate surnuid.

Kuulasin seda kõike teie kohta ja õppisin oma mõttega ühte kahest asjast: kas te olete Jumal ja taevast alla tulles teete selliseid imesid, või olete Jumala Poeg, kes teeb imesid.

Seetõttu kirjutasin teile ja palun: kõvasti tööd tehke, tulge minu juurde ja parandage mu haigus. Olen ka kuulnud, et juudid nurisevad teie vastu ja plaanivad teid. Minu linn on väga väike, kuid auväärne ja sellest meile kahele piisab. "

Just seda ja kuidas Avgar kirjutas, kui Jumalik valgus teda vaid pisut valgustas. Kuid tuleb kuulata ka Jeesuse kirja, mis saadeti talle sama kirjakandja kaudu. See pole küll paljusõnaline, kuid võimas. Siin on selle tekst:

Jeesuse vastus tippmargile (Abgar) kiirmeistri Ananiase kaudu:

Õnnistatud olete, kui usute Mind ilma mind nägemata. Minust kirjutatakse: Need, kes on mind näinud, ei usu minusse, nii et need, kes pole näinud, võivad uskuda ja elada. Ja asjaolu, et te kutsute mind enda juurde, siis pean siin täitma kõik, milleks mind saadeti; aga kui ma seda teen, tõuseb üles Tema juurde, kes Mind on läkitanud. Kui ma tõusen üles, saadan ühe jüngri teie juurde, et ta raviks teie haiguse ja annaks elu teile ja neile, kes on teiega. "

Nendele kirjadele oli lisatud järgmine tekst, mis oli kirjutatud ka süüria keeles:

Pärast Jeesuse taevaminekut saatis Juudas, hüüdnimega Thomas, (Abgarile) apostel Thaddeuse, ühe seitsmekümnest. Kohale jõudes jäi ta Tobiya, Tobi poja juurde. Nad kuulsid temast ja ütlesid (Abgar), et seal on Jeesuse apostel, nagu teile lubati.

Ja Thaddeus alustas Jumala väel iga haiguse ja nõrkuse paranemist, nii et kõik olid üllatunud. Kui (Abgar) kuulis oma suurtest ja imelistest tegudest, ilmnes talle, et see oli täpselt see, mille kohta Jeesus kirjutas:

"Kui ma tõusen üles, saadan ühe jüngri teie juurde teie haigust ravima."
Ta helistas Tobiasele, kelle juures Thaddeus viibis, ja ütles: „Ma kuulsin, et mõni võimas mees viibis teie juures. Tooge ta minu juurde. " Thabdeuse juurde naasnud Tobias ütles: "Toparch (Abgar) helistas mulle ja käskis mul viia teid tema juurde, et te teda raviksite." Ja Thaddeus ütles: "Ma tulen, lõppude lõpuks saadeti mind tema juurde võimule."

Järgmisel päeval, koidikul, läks Tobias, võttes Thaddeuse, Abgari juurde. Kui ta sisenes, siis Abgaril, kelle ees seisid maa esimesed inimesed, ilmus apostel Thaddeuse ette suur silt. Seda nähes kummardus Abgar Thaddeusele maa poole. Kõik ümberringi seisjad olid hämmastunud, sest nad ei näinud silti, mis ainuüksi Abgarile paistis.

Ta küsis Thaddeuselt: "Kas olete tõesti Jeesuse jünger, Jumala Poeg, kes ütles mulle:" Ma saadan teile ühe oma jüngritest, kes teid ravib ja teile elu annab? " Ja Thaddeus ütles: „Kuna te uskusite kindlalt Temasse, kes mind saatis, saadeti mind teie juurde. Ja kui usute Temasse nii, nagu usute, siis täidetakse teie südame soove. "

Ja Abgar ütles talle: "Ma uskusin Temasse nii, et oleksin võtnud armee ja tapnud juudid, kes Teda risti lõid, kui Rooma riik poleks mind takistanud." Ja Thaddeus ütles: "Minu Issand on täitnud oma isa tahte ja, tehes seda, tõusis Isa juurde."
Abgar ütleb talle: "Ja ma uskusin temasse ja tema isasse." Ja Thaddeus ütleb: "Seetõttu ma panen Tema nimel oma käe teie peale." Ja niipea kui ta seda ütles, oli Abgar terveks saanud oma haigusest ja kannatustest.
Abgar oli hämmastunud: mida ta Jeesusest kuulis, juhtus see tegelikult tema jüngri Thaddeuse kaudu, kes tervendas teda ravimite ja ürtideta. Ja mitte ainult tema, vaid ka poeg Obda, kes oli podagraga haige. Ka tema tuli Thaddeuse juurde, kukkus tema jalge ette ja sai terveks palve ja käe puudutuse kaudu. Thaddeus tervendas paljusid kaaskodanikke, tegi suuri imesid ja kuulutas jumalasõna.
Siis Abgar ütles: „Teie, Thaddeus, teete seda kõike Jumala väel ja me ise oleme jahmunud. Ja seetõttu palun, rääkige mulle Jeesuse tulekust, kuidas see juhtus, Tema võimust ja väest, millega Ta tegi kõike, millest kuulsin. "

Ja Thaddeus ütles: „Nüüd ei ütle ma midagi, sest mind on saadetud sõna avalikult kuulutama. Kuid homme kutsuge mulle kõik teie kodanikud, ma kuulutan neile ja külvan neile elu sõna. Ma räägin teile Jeesuse tulekust, kuidas see juhtus, Tema sõnumitoojast ja miks ta saatis isa, oma väest ja töödest, saladustest, mida ta maailmale rääkis, väest, millega ta seda tegi, oma õpetuse uudsusest , oma alanduse ja alanduse kohta, kuidas Ta alandas ennast ja suri, kuidas ta vähendas oma jumalakartust, kuidas ta risti löödi, põrgusse laskus, tara purustas, igavikust hävitamatu, surnuid üles äratas, kui ta üksi alla tuli ja oma isa juurde tõusis suure rahvahulgaga. "

Avgar käskis oma kodanikel varahommikul kokku saada ja Thaddeuse jutlust kuulata ning käskis anda talle vermitud müntide ja valuplokkidena kulda, kuid ta ei võtnud seda, öeldes: “Kui me oleme oma kodust lahkunud, kas me võtame kellegi teise oma?” - räägib loo “Käsitsi valmistatud” ajaloost. Kristuse näo pilt on üks esimesi kirikuajaloolasi Eusebius Pamphilus, kes elas 4. sajandil A.D.
Sellised on vaieldamatud tunnistused kristliku maailma suurest pühamu kohta - Issanda Jeesuse Kristuse pilt, mis pole tehtud kätega -, mille mälestus Konstantinoopolisse toimunud pühalikust toomisest oli aluseks kolmandale päästjale kutsutud kirikupühal. "

Traditsioon annab tunnistust sellest, et Päästja Süüria linnas Edessa linnas jutlustamise ajal valitses Abgar. Teda löödi pidalitõvega kogu keha. Kuulujutt Issanda tehtud suurtest imedest levis kogu Süürias (Matteuse 4:24) ja jõudis Abgari. Päästjat nägemata uskus Abgar Temasse kui Jumala Poega ja kirjutas kirja, milles palus tal tulla ja ta terveks teha. Selle kirjaga saatis ta oma maalija Ananias Palestiinasse, juhendades teda maalima pildi jumalikust õpetajast.

Ananias tuli Jeruusalemma ja nägi Issandat ümbritsetud inimestest. Ta ei saanud Temalt läheneda, sest Päästja jutlust kuulas suur rahvahulk. Siis seisis ta kõrgel kivil ja püüdis eemalt maalida Issanda Jeesuse Kristuse pilti, kuid see ei õnnestunud. Päästja ise kutsus teda, kutsus teda nimepidi ja andis Abgarile lühikese kirja, milles lubas valitseja usu üle hea meelega saata oma jüngri pidalitõvest terveks ja juhendama teda päästmiseks. Siis palus Issand tuua vett ja ubrust (lõuend, rätik). Ta pesi oma näo, pühkis selle kattega ära ja sellele oli trükitud Tema jumalik nägu. Ubrus ja Päästja Ananiase kiri toodi Edessale.

Aupaklikkusega võttis Abgar pühamu vastu ja sai paranemise; kuni Issanda lubanud jüngri saabumiseni oli tema näos vaid väike osa kohutava haiguse jälgedest. Ta oli 70-aastane apostel Saint Thaddeus (komm. 21. august), kes kuulutas evangeeliumi ja ristis uskujaks Abgari ning kõik Edessa elanikud. Kirjutades pildi järgi, mis pole tehtud kätega, sõnad “Kristus Jumal, kõik, kes sinusse usaldavad, ei pea häbenema”, kaunistas Abgar selle ja paigaldas selle linnaväravate kohal asuvasse nišši.

Elanikud pidasid paljude aastate jooksul vaga tavaks kummardada pilti, mis pole tehtud käte kaudu, kui nad väravast läbi läksid. Ent üks Abdese suursugust pojapoega, kes valitses Edessat, langes ebajumalateenistusse. Ta otsustas pildi linnamüürilt eemaldada. Issand käskis Edessa piiskopil visioonis oma mainet varjata. Öösel oma vaimulikega tulnud piiskop süütas tema ees lambi ja pani selle savitahvli ja tellistega.

Möödus palju aastaid ja elanikud unustasid pühamu. Kuid kui 545. aastal piirdus Pärsia kuningas Chozroi I Edessaga ja linna positsioon tundus lootusetu, ilmus kõige püham Theotokos piiskop Eulaviusele ja käskis saada pilt seintega nišist, mis päästaks linna vaenlase eest. Nišši lahti võttes leidis piiskop pildi, mis pole tehtud käte abil: tema ees põles ikoonilamp ja nišši katnud savitahvlil oli sarnane pilt. Pärast rongkäiku pildi abil, mida ei tehtud kätega linna seintel, Pärsia armee taganes.

Aastal 630 vallutasid araablased Edessa, kuid nad ei seganud Kujutatud kätega tehtud pildi kummardamist, mille kuulsus levis kogu idas. 944. aastal soovis keiser Constantine Porphyrogenitus (912–959) ikooni üle kanda tollasesse õigeusu pealinna ja ostis selle linna valitsejalt Emirilt. Suurte auavaldustega kandsid vaimulikud Konstantinoopoli üle Päästja pildi, mida ei tehtud käte abil, ja kirja, mille Ta kirjutas Abgarile. 16. augustil pandi Püha Püha Theotokos Pharosse kirikusse Päästja pilt.

Kujutise „Käsitsi tehtud” edaspidise saatuse kohta on mitu legendi. Ükshaaval - ristisõdijad röövisid nad nende valitsemise ajal Konstantinoopolis (1204-1261), kuid laev, millele pühamu viidi, uppus Marmara merre. Teiste legendide kohaselt kanti pilt, mis pole tehtud kätega, 1362. aasta paiku Genovasse, kus seda peetakse kloostris apostel Bartholomew auks. On teada, et pilt, mis ei ole tehtud kätega, on korduvalt andnud ise täpsed jäljendid. Üks neist, nn. "Keraamika peal" oli jäljend, kui Ananias peitis pildi Edessa poole teel seina vastu; teine, varjatud rüü, sattus Gruusiasse. Võimalik, et originaalse mitte-tehtud-kätega tehtud pildi legendide erinevus põhineb mitme täpse väljatrüki olemasolul.

Ikoonilise ketserluse ajal laulsid ikoonide austamise kaitsjad pühade ikoonide jaoks verd valades troparioni Kujutisele, mis pole tehtud kätega. Ikoonide austamise tõestamiseks saatis paavst Gregory II (715–731) ida imperaatorile kirja, milles ta osutas kuninga Abgari paranemisele ja pildi, mis pole kätega tehtud, jäämisele Edessasse kui tuntud fakti. Kujutis, mis polnud tehtud kätega, pandi Vene vägede ribadele, kaitstes neid vaenlaste eest. Vene õigeusu kirikus on jumalakartlik komme, kui usklik siseneb kirikusse, lugeda koos teiste palvetajatega kätt tehtud Päästja pilti.

Proloogide andmetel on 4 Päästja käsitsi tehtud pilti: 1) Edessas, kuningas Abgar - 16. augustil; 2) Kamulian; selle avastust kirjeldas Nyssa Püha Gregorius (komisjon 10. jaanuaril); Püha mägi munga Nikodimi legendi järgi (+ 1809; 1. juuli) ilmus Kamuluse pilt aastal 392, kuid ta pidas silmas Jumalaema mainet - 9. augustil; 3) keisri Tiberiase (578–582) all, kellelt Püha Maarja sünklitüümia sai terveks (komm 11. august); 4) keraamikal - 16. august.

Kolmandaks päästjaks nimetatakse "Päästja lõuendil" kolmandaks Päästmise päevaks korraldatud pidu, mis on tehtud pildi, mis pole tehtud käte abil, edastamiseks. Vene õigeusu kirikus selle puhkuse eriline austus väljendus ka ikoonimaalimises; pildi, mille pole teinud käed, ikoon on üks levinumaid.

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Häid pühi, kallid vennad ja õed! Täna meenutame sündmust, mis juhtus enam kui tuhat aastat tagasi: Edessa linnast viidi üle Päästja pilt, kes pole kätega tehtud. Ikoon, mille Jumal ise imekombel maalib tahvlile (või ubrusele), kanti Konstantinoopoli. Saratovi jaoks on see puhkus üks märkimisväärsemaid. Ikoon, mis on Püha Kolmainu katedraalis siin olnud juba mitu sajandit, on meie piirkonna üks auväärsemaid pühamuid. Meie vagad esivanemad kasutasid seda pilti suurima aupaklikkusega ja armastusega: nad kandsid seda oma kodude ümber, pidasid enne seda palveid.

Me teame paljudest tunnistustest imelistest tervenemistest ja Jumala armulikust abist neile inimestele, kes pöördusid usuga Päästja poole ja kellel oli Temas suurt lootust. Meie esivanemad palvetasid sõja ajal selle ikooni ees: see oli ainus toimiv tempel terves piirkonnas. Tuhanded inimesed tulid siia ja valasid selle pildi ees pisaraid. Nad palusid, et Issand annaks jõudu sõja õuduste ületamiseks.

Inimesed tõid oma meeleparanduse siia, sest enne seda hülgasid paljud vene inimesed oma usu. Katedraal oli mitu aastat suletud, kõik ikoonid, sealhulgas Päästja, kes pole kätega tehtud, konfiskeeriti. Imeline pilt püsis Kolmainu katedraali seinte taga kaheksa aastat.

Täna sõltub selle pühamu austamine täielikult meist - millise austusega me selle ees palvetame, seda palju Issand meile annab. Me küsime endalt sageli: “Miks pole meie ümber jumalakartust? Miks on nii palju pattu, viha? " Näib, et Issand tõi lunastussõnumi maa peale ja Tal pole keeruline kõiki pöörata enda poole. Kuid me näeme kirikus ainult väikest osa inimestest, ainult väikest karja, nagu Issand ise ütles, järgib Teda.

Täna kuulsime liturgia ajal evangeeliumi lugemas, kuidas Issand läheb oma jüngritega Jeruusalemma. Nad on osa samaarlasest tervikust. Inimesed näevad, et need on Jeruusalemmast pärit palverändurid, mis tähendab juute, ega võta neid vastu. Apostlid Jaakobus ja Johannes pöörduvad oma õpetaja poole ja pakuvad tuua taevast tule nende inimeste peale. Apostleid veab jumalakartlik mõte. Nad ei saa aru: „Oleme pöördunud Kristuse poole. Valgustage teda Päästjana. Miks inimesed sellest aru ei saa ja ei näe? Miks pole lugupidamist ja aupaklikkust? " Arvan, et midagi sarnast võib ilmneda ka meie südamesse. Kui palju inimesi on täna templis? Sada või kakssada inimest. Kuid see pühamu pole mitte ainult piiskopkond, vaid ka üldise kiriku ulatusega. Mida öelda mitte-kirikuinimeste, uskmatute kohta, kes ei tunne oma pühasid asju ja askeetusi. Mõnikord ei mõista õigeusklikud täielikult rõõmu, õnne, mille Jumal meile on andnud. Aga vennad ja õed, teid ei tohi heidutada. Ja mitte mingil juhul ei tohiks arvata, et Jumal peaks kedagi karistama, et Jumal peaks kellegi jõuga enda juurde viima.

Kristus ütleb: Keegi ei saa minu juurde tulla, kui mind saatnud isa teda ei tõmba"(Sisse. 6 , 44). Ja seetõttu, hoolimata sellest, kui palju me oma lähedastele räägime, kuidas palvetada, kuidas kirikus käia, ei tunne meie sugulased armu, mis kord meie südamesse asus. Me võime nende eest ainult palvetada. Ja uskuge, et Issand ise avab neile tee iseendale.

Issand ütleb: “ Sa ei tea, mis vaim sa oled; sest Inimese Poeg ei tulnud inimeste hinge hävitama, vaid päästma"(Lk. 9 , 55,56). Sellest peaksime kristlastena lähtuma. Meie sõnal peab olema jõud. Kuid mitte jõu jõud, mitte relvade jõud, vaid austuse, palve ja armastuse jõud. Läbi lahke suhtumise oma lähedastesse, sõna kaudu, palve kaudu saame inimesi viia Jumala juurde.

Issand proovib oma jüngreid juhendada, ulatub nende südame poole, kuid ütleb samal ajal: Keegi ei tunne Poega, vaid Isa; ja keegi ei tunne Isa, välja arvatud Poeg ja kellele Poeg tahab ilmutada"(Matt. 11 , 27). Selgub, et Jumala tundmiseks peate oma pea kummardama Päästja Kristuse ees.

Ja nii, vennad ja õed, palume täna, kui me kummardame peaga imelise ikooni ees, palume Päästjal Kristusel paljastada meile teadmised Jumalast, et Ta tõmbaks meid oma vanema juurde ja Jumal Isa paljastaks meie südames Päästja armastuse ja austuse. meie. Küsigem Issandalt, et meie lähedased ja sugulased pöörduksid Tema poole. Püüame neile oma elu, tegevuse ja andestusega head eeskuju anda.

Päästja, kes pole kätega tehtud, ikoon on paljudele Saratovi elanikele väga kallis. Võin enda kohta öelda, et sellel puhkusel mitu aastat tagasi nägin seda pilti esimest korda, kui tulin Saratovi teenima. Ja nüüd, olles siin ka liturgia kolmainsuse katedraalis palvetanud, jäin ma kirikus üksi, istusin selle ikooni ette ja palvetasin. Ja kuigi ma ei teadnud temast veel midagi, oli mulle selge, et see on keeruline pilt. Temas on suur jõud. Ja jõud pole mitte ainult selles, et Issand selle ikooni kaudu ilmutab paljudele ja paljudele inimestele oma tahet, vaid ka tuhandete inimeste palvetes, kes käisid selles templis, tuues siia oma valu ja rõõmu. Selles ikoonis kujutatud Päästja nägu nägid paljud meie esivanemate põlvkonnad.

Ja täna, vennad ja õed, ootab Issand meilt siirast ja lahket südant. Ükskõikne suhtumine kirikusse ja endasse. Pidagem seda, vennad ja õed, seda meeles. Palugem Issandal anda meile innukus paljastada meile Jumala tundmine ja kehtestada südames armastus ja austus. Jumal õnnistagu teid, kallid vennad ja õed.

+ Piiskop Pokrovsky ja Nikolaev Pakhomiy,
Saratovi linna Püha Kolmainu katedraal,
29. august 2015.