Radoneži Sergiuse rajatud klooster pühitseti. Radoneži Sergiuse ja tema jüngrite asutatud kloostrid

Oleme kogunud kõik (või peaaegu kõik) säilinud ja isegi halvasti säilinud kloostrid, mille asutas Radoneži Sergius ja tema jüngrid.

Ferapontovi klooster, Kirillovski rajoon, Vologda piirkond

Ferapontovi klooster on palju väiksem, kuid iidne (vähemalt 17. sajandi keskpaigast nooremaid hooneid pole) ja see on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse tänu Neitsi Sündimise katedraalis asuvale dionüüsise freskode kompleksile. Maarja (1490-1502).

Trinity-Sergius Lavra. Sergiev Posad, Moskva piirkond

Sergius asutas Vene peamise kloostri, olles veel usklik võhik Bartholomew: koos venna-munga Stefanosega asus ta elama Radoneži metsa Makovetsi mäele, kuhu ehitas oma kätega Püha Kolmainu kiriku.

Paar aastat hiljem sai Bartolomeusest munk Sergiuse nimega ja siis moodustus tema ümber kloostrikogukond, mis 1345. aastaks oli kujunenud tsenobiitliku põhikirjaga kloostriks. Sergiust austati tema eluajal, ta käis mööda Venemaad ja lepitas sõdivaid vürste ning lõpuks 1380. aastal õnnistas ta Dmitri Donskoid lahingus hordiga ning andis talle abiks kaks kloostrisõdalast Aleksander Peresveti ja Rodion Osljabja.

1392. aastal puhkas Sergius Kolmainu kloostris ja kolmkümmend aastat hiljem leiti tema säilmed, mille juurde rahvas tõmbas. Klooster kasvas ja ilusamaks koos Venemaaga ning elas üle Edigei hordi laastamise 1408. aastal ja Pan Sapieha piiramise Poola-Leedu armee poolt aastatel 1608-10.

1744. aastal sai klooster kloostri staatuse – Kiievi-Petšerski Lavra järel Venemaal teise koha. Tänapäeval on tegemist suurejoonelise ja Venemaa suurimate Kremlite väärilise arhitektuurikompleksiga – umbes 50 hoonet 1,5 kilomeetri pikkuse immutamatu müüri taga.

Vanimad kirikud on Kolmainu katedraal (1422-23) ja Püha Vaimulik kirik-Kelltorn (1476) ning esimesena kirjutas Andrei Rubljov oma suure “Kolmainsuse”. Taevaminemise katedraal (1559-85) on üks suurimaid ja majesteetlikumaid Venemaal. Kellatorn (1741-77) on Ivan Suurest kõrgem ja sellel ripub Venemaa suurim 72-tonnine tsaarikell. Templid, elu- ja teeninduskambrid, haridus- ja haldusasutused, ajalooliste tegelaste säilmed ja hauad, ainulaadsete eksponaatidega muuseum: Lavra on terve linn, aga ka üsna suure Sergiev Posadi linna "linna moodustav ettevõte". .

Kuulutamise Kirzhach klooster. Kirzhach, Vladimiri piirkond

Mõnikord lahkus Sergius Kolmainu kloostrist mitmeks aastaks, kuid kõikjal, kus ta elama asus, tekkis uus klooster. Nii asutasid Sergius ja tema jünger Simon aastal 1358 Kiržatši jõe äärde kuulutuskloostri, kus abtiks jäi veel üks jünger Roman.
Tänapäeval on see väike hubane klooster kõrgel kaldal - ühel pool Kiržatši linn, teisel pool - lõputud heinamaad. Keskel on 16. sajandi alguse valgest kivist kuulutamise katedraal ja Armulise Päästja kirik (1656).

Bobrenevi klooster. Kolomna, Moskva piirkond

Üks Kulikovo lahingu kangelasi Dmitri Bobrok-Volynsky tuli Moskvasse praegusest Lääne-Ukrainast ja sai prints Dmitriga nii lähedaseks, et koos koostati plaan lahinguks Mamaiga. Bobrokile anti sõjaline kavalus: kui pärast 5-tunnist lahingut hakkasid venelased taganema, tabas tema varitsusrügement tatari armee tagaosa, otsustades sellega lahingu tulemuse.
Võiduna naastes rajas Bobrok Sergiuse õnnistusega Kolomna lähedale kloostri. Tänapäeval on see väike hubane klooster Novoryazanskoe maantee ja Moskva jõe vahelisel põllul, kus asub Neitsi Maarja Sündimise katedraal (1757-90) ja muud 19. sajandi hooned. Parim viis kloostrisse jõudmiseks on Kolomna Kremlist mööda kõige maalilisemat rada läbi Pjatnitski värava ja pontoonsilla.

Kolmekuningapäeva Staro-Golutvini klooster. Kolomna, Moskva piirkond

Kolomna äärelinnas asuv suur klooster on raudteelt selgelt nähtav, pälvides tähelepanu õhukeste, minarettide sarnaste aia (1778) valegooti tornikestega. Sergius asutas selle 1385. aastal Dmitri Donskoi palvel ja jättis oma õpilase Gregori abtiks.
Kuni 1929. aastani oli kloostris allikas, mis legendi järgi voolas seal, kus Sergius ütles. Keskajal oli klooster kindlus Steppe teel, kuid enamik praegustest hoonetest, sealhulgas kolmekuningapäeva katedraal, on pärit 18. sajandist.

Püha Kolmainu klooster, Rjazan (Pereslavl-Ryazan)

Püha Kolmainu kloostri kabel "Pühad väravad".

Üks Sergiuse missioone oli omamoodi "üldise võimu diplomaatia" - ta kõndis mööda Venemaad, lepitades sõdivaid vürste ja veendes neid Venemaa asja ühtsuses. Kõige mässumeelsem oli Oleg Rjazanski: ühelt poolt

Rjazan võistles Moskvaga liidripositsiooni nimel, teisalt oli ta avatud hordi rünnakutele ja seetõttu mängis Oleg reetmise äärel topeltmängu. Aastal 1382 aitas ta Tokhtamõši, vallutas Kolomna Dmitri käest... Asi liikus Venemaa uue kokkuvarisemise poole, kuid 1386. aastal jõudis Sergius Rjazanisse (Pereslavl-Ryazansky) ja hoidis mingi ime läbi sõja ära ja selle märgiks rahu asutas ta väikese Kolmainu kloostri.
Tänapäeval on see tagasihoidlik linnaklooster dekoratiivse tara ja 17. (Troitskaja), 18. (Sergievskaja) ja 19. sajandi (Jumalaema ikoon "Znamenia-Kochemnaya") kirikutega.

Borisi ja Glebi ​​klooster. Pos. Borisoglebsky (Borisogleb), Jaroslavli piirkond

Sergius asutas justkui “koostöös” veel mitu kloostrit – mitte oma jüngrite, vaid oma põlvkonna munkadega. Näiteks Borisoglebski asub 18 versta kaugusel Rostovist, kus Sergius sündis, koos novgorodlaste Theodore ja Pauliga 1365. aastal.
Hiljem õnnistas siin elanud erak Irinah Kuzma Mininit Venemaa kaitseks. Suurejooneline arhitektuurikompleks kujunes välja 16.-17.sajandil ning väljast, eriti kui vaadata väravaid (mida kloostril on kaks), torne või kolmeavalist kellatorni, meenutab see veidi lihtsustatud Rostovi Kremlit. Seal on mitu kirikut, sealhulgas 1520. aastatest pärit Borisi ja Glebi ​​katedraal.

Jumalaema Sündimise klooster. Rostov Veliki

Selle kloostri rajas Püha Sergiuse jünger, munk Fjodor, õpetaja kodumaale ja see asus muinasjutulisel Rostovi maastikul Kremlist kvartali kaugusel. Esimese kivikiriku rajas metropoliit Jonah Sysoevich 1670. aastal.
Tänapäeval on see suur, kuid esmapilgul mitte eriti suurejooneline (eriti Rostovi Kremli taustal!) 17.-19. sajandi templite, hoonete ja piirdeaedade ansambel. Pealegi tasub sellele läheneda ja lähemalt vaadata.

Savvino-Storoževski klooster. Zvenigorod, Moskva piirkond

Pärast Sergiuse surma asus Kolmainu kloostri uus abt Nikon peaaegu kohe kuueaastasele retriidile, jättes abtiks Sergiuse teise õpilase Savva. Kohe pärast Nikoni naasmist aastal 1398 läks Savva Zvenigorodi ja rajas kohaliku vürsti palvel Storožka mäele kloostri.

Nagu nimigi ütleb, oli koht strateegiline ja 15.-17. sajandil muutus klooster võimsaks kindluseks. Kuid seda kloostrit austasid eriti Vene tsaarid, kes mõnikord palve ja rahu pärast sinna taandusid: Moskvast siia teed kutsuti Tsaari teeks ja nüüd pole see midagi muud kui Rubljovka.

Klooster asub ülimalt maalilises kohas ning vallutamatute müüride taga peidab end Aleksei Mihhailovitši aegne eeskujulik “muinasjutulinn” – viimistletud kambrid, elegantsed kellatornid, kokošnikud, telgid, plaadid, valge ja punane palett. ansambel.
Sellel on isegi oma kuninglik palee ja suurepärane muuseum. Ja kesklinnas on väike valge Neitsi Maarja Sündimise katedraal, mis pühitseti 1405. aastal, Savva Imetegija eluajal.

Nikolo-Peshnoshsky klooster. Lugovoe küla, Dmitrovski rajoon, Moskva piirkond

Sergiuse jüngri Methodiuse 1361. aastal rajatud Moskva piirkonna üks ilusamaid kloostreid jäeti teenimatult unustusse – alates 1960. aastast elas selle seinte vahel autsaideritele suletud psühhoneuroloogiline internaatkool.
Sees on peidetud 16. sajandi algusest pärit Niguliste katedraal, väga elegantne kellatorn ning veel mitmed kirikud ja kambrid. Internaat on praegu kolimisjärgus ja kirikud taastamise alguses.

Spaso-Prilutski klooster. Vologda

Vologda piirkonda kutsuti Põhja-Thebaidiks, sest seal on arvukalt eraldatud ja muinasjutuliselt ilusaid kloostreid, mis asutati Venemaa põhjaosa – kaupmeeste, kalurite ja munkade riigi – õitseajal. Vologda äärelinnas asuv Prilutski klooster oma võimsate lihvitud tornidega näeb välja rohkem kui Kreml kui Vologda Kreml ise.

Selle asutaja Dmitri kohtus Sergiusega 1354. aastal, olles Pereslavl-Zalessky Nikolski kloostri asutaja ja abt, ning mitte ilma Sergiuse ideedeta läks ta põhja poole, lootes leida kusagil kõrbes üksindust. Aastal 1371 tuli ta Vologdasse ja ehitas sinna suure kloostri, mille jaoks eraldas raha Dmitri Donskoi ise, ja kõigi järgnevate sajandite jooksul jäi klooster üheks Venemaa rikkaimaks.

Siit võttis Ivan Julm oma kampaanias Kaasani vastu pühamuid; Hädade ajal hävitati klooster kolm korda; 1812. aastal evakueeriti siia Moskva lähedal asuvate kloostrite säilmed. Peamised pühamud - Dmitri Prilutski ikoon koos elu ja Kiliikia ristiga, mille ta tõi Pereslavlist, on nüüd hoiul Vologda muuseumis. 1640. aastate võimsate müüride taga asub Spasski katedraal (1537-42),

Vvedenskaja kirik koos sööklakambri ja kaetud galeriidega (1623), hulk 17.-19. sajandi hooneid, tiik, poeet Batjuškovi haud, puidust Taevaminemise kirik (1519), toodud 1962. aastal suletud Kuštskist. klooster – Venemaa vanim telkkirik.

Pavlo-Obnorsky klooster. Gryazovetsi piirkond, Vologda piirkond

Vologda oblastis Obnora jõe ülemjooksul asuva kloostri asutas 1389. aastal Sergiuse jünger Pavel, kellel oli seljataga 15 aastat tagasitõmbumist. Ta elas siin 3 aastat üksi vana pärna õõnsuses.
Kunagi oli Pavlo-Obnorski klooster Venemaal üks suuremaid, kuid eriti õnnetu oli tal nõukogude ajal: Kolmainu katedraal (1510-1515) koos Dionysiose ikonostaasiga hävis (4 ikooni säilis ja jagati laiali). muuseumidele), raiuti taevaminemise kirikul pea maha (1535).

Säilinud hoonetes asus lastekodu, hiljem pioneerilaager - seepärast nimetatakse küla, kus klooster asub, Yunoshesky. Alates 1990. aastatest on klooster taaselustatud, Kolmainu katedraali kohale ehitati puidust kabel Pavel Obnorsky säilmete pühamuga.

Ülestõusmise Obnorsky klooster. Lyubimovsky rajoon, Jaroslavli piirkond

Väikese kloostri sügavates metsades Obnori jõe ääres, 20 kilomeetri kaugusel Lyubimi linnast, rajas Sergiuse jünger Sylvester, kes elas selles paigas aastaid üksinduses ja mille avastas kogemata kadunud talupoeg, mille järel levis kuulujutt. umbes erak levis ja teised mungad kogunesid sinna.
Klooster likvideeriti 1764. aastal, säilisid Obnori Sylvesteri püha allikas ja Ülestõusmise kirik (1825).

Spaso-Preobrazhensky Nuromsky klooster. Spas-Nurma, Gryazovetsi piirkond, Vologda piirkond

Teise kloostri Nurma jõe ääres, Pavlo-Obnorskist 15 kilomeetri kaugusel, asutas 1389. aastal Sergius Nuromski, Radoneži Sergiuse õpilane. 1764. aastal kaotatud “Põhjabarokk” stiilis Spaso-Sergijevskaja kirik ehitati 1795. aastal kogudusekirikuna.
Nüüd elavneb kloostrielu selles mahajäetud metsakloostris tasapisi, hooneid taastatakse.

Võsoko-Pokrovski klooster. Borovsk, Kaluga piirkond

Kaluga Borovskis on muidugi kuulsaim Pafnutjevi klooster, kuid selle rajaja pärines teisest, nüüdseks kadunud eestpalvekloostrist Võsokoje eeslinnas, mille asutas 1414. aastal Sergiuse jünger Nikita ja mis kaotati uuesti 1764. aastal. Järele on jäänud vaid 17. sajandist pärit puidust eestpalvekirik kloostri kalmistul.

Spaso-Andronikovi klooster. Moskva

Sergiuse - Andronikovi kloostri "ühisprojekt" Yauzas, nüüd peaaegu Moskva kesklinnas. Selle asutas 1356. aastal metropoliit Alexy teel Konstantinoopolisse toimunud imelise tormi käest päästmise auks.
Sergiuselt sai ta õnnistuse ja abi oma jüngrilt Andronikoselt, kellest sai esimene abt. Tänapäeval on Andronikovi klooster kuulus oma valgest kivist Spasski katedraali (1427) poolest, mis on vanim säilinud hoone kogu Moskvas.

Neil samadel aastatel oli üks kloostri munkadest Andrei Rubljov ja praegu tegutseb siin Vana-Vene kunsti muuseum. Teine suur Peaingel Miikaeli kirik on 1690. aastate baroki näide, ansamblisse kuuluvad ka 16.-17. sajandi müürid, tornid, hooned ja kabelid ning paar uusehitist, õigemini restaureeritud hoonet.

Simonovi (taeva) klooster, Moskva

Meeste klooster, mille asutas 1370. aastal Moskvast allavoolu Moskvast allavoolu Radoneži Sergiuse õpilane ja vennapoeg - Fjodor, kes on pärit Radoneži linnast maadele, mille annetas bojaar Stepan Vassiljevitš Khovrin, kes võttis vastu kloostri nimega Simon, millest tuleb kloostri nimi.
Simonovi kloostriga on seotud palju Venemaa ajaloo võtmesündmusi.

1930. aasta jaanuaris lasti õhku kuuest kirikust viis, sealhulgas Taevaminemise katedraal, kellatorn, väravakirikud, aga ka Vahitorn ja Tainitskaja torn koos nende kõrval asuvate hoonetega. Kõik kloostri müürid, välja arvatud lõunapoolne, lammutati ja kõik kloostri territooriumil olevad hauad pühiti maa pealt ära. Kultuuripalee ZIL ehitati sellele kohale aastatel 1932–1937.

Epiphany-Anastasia klooster. Kostroma

Sergiuse jüngri vanem Nikita vaimusünnitus on Kostroma kolmekuningapäeva klooster. Mitte nii kuulus kui Ipatijevski, see on vanem ja asub linna keskel ning selle pühamu on Fedorovskaja Jumalaema ikoon.

Klooster elas palju üle, sealhulgas Ivan Julma ja poolakate laastamistööd raskuste ajal, kuid saatuslikuks sai 1847. aasta tulekahju. 1863. aastal viidi templid ja kambrid üle Anastasinski kloostrisse. Katedraal koosneb nüüd kahest osast: valgest kivist vana kirik (1559) muudeti uue punastest tellistest altariks (1864-69) - sellel ehitisel on 27 kuplit!
Nurgatornide asemel on Smolenski kirik (1825) ja puusadega kellatorn. Kui teil õnnestub sisse vaadata, on näha endine 17. sajandist pärit refektoorium (praegune seminar) ja väga ilus abtihoone.

Trinity-Sypanovi klooster. Nerekhta, Kostroma piirkond

Nerekhta linnast 2 kilomeetri kaugusel Sypanovi mäel asuva maalilise kloostri asutas 1365. aastal Sergiuse õpilane Pachomius – nagu paljud teised õpilased ja õpetaja ise, läks ka tema metsadesse üksindust otsima, kaevas kongi... ja varsti tekkis klooster tema ümber iseenesest.
Tänapäeval on see sisuliselt vaid aias (1780) tornide ja kabeliga Kolmainu kirik (1675) - aastatel 1764-1993 oli see kaotatud kloostri asemel kogudusekirik. Ja nüüd - jälle klooster, naistele.

Jacob-Zheleznoborovski klooster. Boroki küla, Buysky piirkond, Kostroma piirkond

Bui linna lähedal asuv Boroki küla – suur raudteesõlm – kutsuti vanasti Raudborkiks, kuna siin kaevandati rabamaake. Sergiuse jüngri Jacobi poolt 1390. aastal asutatud klooster mängis rolli kahes Venemaa hädas: 1442. aastal tegi Vassili Tume sellest oma "baasiks" kampaanias Dmitri Šemjaka vastu ja 17. sajandi alguses Griška Otrepjev, tulevane Vale Dmitri I, andis siin kloostritõotuse.
Tänapäeval on 19. sajandil vaesunud kloostrist alles vaid Neitsi Maarja Sündimise (1757) ja Ristija Johannese Sündimise (1765) kirikud, kellatorn – “pliiats” neid, tara ja rakke.

Avraamiev Gorodetski klooster. Nozhkino küla, Chukhloma rajoon, Kostroma piirkond

Sergiuse loomingu üks säravamaid järglasi oli munk Abraham, nelja kloostri rajaja kauges Galicia külje all (muidugi ei räägi me Galiciast, vaid Galichist Kostroma piirkonnas).

Säilinud on vaid Avraamiev Gorodetski klooster Nožkino külas, kus pühak puhkas. Tšuhhlomast ja järvepinna tagant Soligalitši teelt paistavad templid: 17. sajandi eestpalve- ja Niguliste kirik ning kellatorniga Jumalaema ikooni “Helluse” katedraal, mille ehitas Konstantin Ton aastal. tema Moskva “meistriteose” stiil.
Teise Avraamiev Novozerski kloostri kahe kiriku varemed on säilinud Galitši vastas, hellitava nimega Tenderness külas.

Tšerepovetsi ülestõusmise klooster. Tšerepovets

Raske uskuda, et tööstushiiglane Tšerepovets oli kunagi vaikne kaupmeeste linn, mis kasvas üles 18. sajandil Sergiuse jüngrite Theodosius ja Afanasy asutatud kloostri lähedal. Klooster kaotati 1764. aastal, kuid selle ülestõusmise katedraal (1752-56) on endiselt vanim hoone, Tšerepovetsi ajalooline süda.

Kirillo-Belozersky klooster. Vologda piirkond, Kirillovski rajoon

1397. aastal tulid Belozerski vürstiriiki Simonovi kloostri kaks munka - Kirill ja Ferapont. Esimene kaevas kongi Siverskoje järve lähedale, teine ​​- Passky ja Borodavsky järvede vahele ning aastate jooksul kasvasid neist kongidest Põhja-Thebaidi kuulsaimad kloostrid.

Kirillo-Belozerski klooster on praegu Venemaa suurim ja 12 hektari suurusel alal on viiskümmend hoonet, sealhulgas 10 kirikut, millest ainult kaks on nooremad kui 16.

Klooster on nii suur, et jaguneb "rajoonideks" - Suure Taevaminemise ja Ivanovo kloostrid moodustavad vanalinna, mis külgneb tohutu ja peaaegu tühja uuslinnaga. Seda kõike kaitsevad võimsad müürid ja immutamatud tornid ning kunagi oli kloostril oma Ostrogi tsitadell, mis toimis ka "eliitvanglana".

Siin on ka palju kambreid - elu-, haridus-, haigla-, majanduskambreid, samuti peaaegu täielikult 16.-17. sajandist, millest ühes asub ikoonide muuseum. Uuslinnas on puidust veski ja väga vana (1485) Borodavy külast pärit Rüü ladestamise kirik.

Lisage siia kuulsusrikas ajalugu ja kaunis asukoht – ja saate ühe Venemaa kõige muljetavaldavama koha. Kirillo-Belozersky klooster andis kõige rohkem "kolmanda järgu õpilasi": selle mungad olid "mitteihnuse" ideoloog Nil Sorsky, Solovetski kloostri asutaja Savvaty ja teised.

Lužetski Ferapontovi klooster. Mozhaisk, Moskva piirkond

Belozerski prints Andrei Dmitrijevitšile kuulus Venemaal mitu linna, sealhulgas Mozhaisk. 1408. aastal palus ta munk Ferapontil rajada sinna klooster ja Sergiuse jünger naasis Moskva piirkonda.
Tänapäeval on Mozhaiski äärelinnas asuv Lužetski klooster väike, kuid väga soliidne ansambel Neitsi Maarja Sündimise katedraaliga (1520), paari noorema kiriku ja dekoratiivsete, kuid muljetavaldavate seinte ja tornide taga asuva puusadega kellatorniga.

Taevaminemise Borovenski klooster. Mosalsk, Kaluga piirkond

Sergiuse jüngrite lõunapoolseima kloostri asutas "põhjapoolse" Feraponti nimekaim - Borovensky munk Ferapont.
Kaluga maa oli neil päevil rahutu ääreala, millesse tungisid Leedu ja hord ning kaitsetu munga siia elama tulek oli juba vägitükk. Klooster elas aga üle kõik sõjad... et suleti 1760. aastatel.

1740. aastatel asutatud Taevaminemise kirik, mis on üks kauneimaid lõunamaal, pühitseti juba kogudusekirikuks. Tänapäeval seisab see mahajäetuna, kuid kõigutatuna põldude vahel ja sees on näha Ukraina meistrite tehtud maale, sealhulgas võlvidel "Kõiknägev silm".

Ust-Võmski Miikaeli-Arhangelski klooster. Ust-Vym, Komi Vabariik

Permi Stefan sündis kaupmees Veliki Ustjugis preestri ja ristitud zyryani naise (nagu vanasti komisid kutsuti) peres ning läks ajalukku sellega, et liitis üksi terve piirkonna Venemaaga – Väikese. Perm, komi-zürjalaste riik.
Olles võtnud kloostritõotused ja asunud elama Rostovisse, õppis Stefan loodusteadusi ja vestles korduvalt Radoneži Sergiusega, võttes oma kogemusi omaks ning naasis seejärel põhja ja läks Vytšegdast kaugemale.

Komid olid siis sõjakas rahvas, nende vestlus misjonäridega oli lühike, kuid kui nad Stefani kinni sidusid ja võsadega katma hakkasid, vapustas tema rahulikkus zyryalasi nii, et nad mitte ainult ei säästnud teda, vaid võtsid kuulda ka tema jutlusi.
Niisiis, muutes küla küla järel Kristuse usku, jõudis Stefan Ust-Vymi - Väike-Permi pealinna ja kohtus seal pama - ülempreestriga.

Legendi järgi otsustas tulemuse katse: teineteise külge aheldatud munk ja preester pidid kõndima läbi põleva onni, sukelduma Vychegda ühel kaldal asuvasse jääauku ja väljuma teiselt poolt...
Sisuliselt liikusid nad kindla surma poole ja nende selleks valmisoleku põhiolemus oli: Pama kartis, taganes ja päästis sellega Stefani... kuid kaotas kohe oma rahva usalduse. See oli Kulikovo lahingu aasta.

Templi kohale ehitas Stefan templi ja nüüd asub Ust-Vymi kesklinnas väike, kuid väga haljastatud klooster, mis koosneb kahest 18. sajandi kirikust (ja kolmandast 1990ndatest) ja puidust kloostrist, sarnane väikesele kindlusele

Kahest teisest Stefanose kloostrist kasvasid välja praegune Kotlas ja Sõktõvkar.

Võssotski klooster. Serpuhhov, Moskva piirkond

Serpuhhovi äärelinnas asuv klooster on iidse linna üks peamisi vaatamisväärsusi. Selle asutas 1374. aastal kohalik vürst Vladimir Vapper, kuid koha valimiseks ja pühitsemiseks kutsus ta Sergiuse koos oma jüngri Afanasyga, kes jäi abtiks.
Klooster on väike, kuid kaunis: tornidega müürid 17. sajandist, elegantne värava kellatorn (1831), Boriss Godunovi aegne Conceptioni katedraal ning mitmed teised kirikud ja hooned.
Kuid ennekõike on klooster kuulus alkoholismi, narkomaania ja muid sõltuvusi leevendava ikooni “Ammendamatu karikas” poolest.

Vene kiriku hieromonki, Põhja-Vene kloostri reformija ja Püha Kolmainu kloostri rajaja Sergius Radoneži elust on vähe teada. Kõik, mida me pühakuks kuulutatud "suurest vanamehest" teame, kirjutas tema jünger, munk Epiphanius Tark.

Hiljem toimetas Radoneži Sergiuse elu serblane Pachomius (Logothetus). Sellest ammutavad meie kaasaegsed teavet kirikujuhi eluloo peamiste verstapostide kohta. Epiphanius suutis oma eluloos anda lugejale edasi õpetaja isiksuse olemuse, tema suuruse ja võlu. Tema poolt taasloodud Sergiuse maapealne tee võimaldab mõista tema hiilguse päritolu. Tema elutee on näitlik selle poolest, et annab selgelt mõista, kui kergesti saab Jumalasse usuga üle kõik eluraskused.

Lapsepõlv

Tulevase askeedi sünniaeg pole täpselt teada, mõned allikad kutsuvad numbrit 1314, teised - 1322, teised kalduvad uskuma, et Radoneži Sergius sündis 3. mail 1319. Ristimisel sai laps nime Bartholomew. Iidse legendi järgi olid Sergiuse vanemad bojaar Kirill ja tema naine Maria, kes elasid Rostovi külje all Varnitsa külas.

Nende valdus asus linnast mitte kaugel - kohtades, kuhu hiljem ehitati Trinity Varnitsky klooster. Bartholomew'l oli veel kaks venda, tema oli keskmine. Seitsmeaastaselt saadeti poiss õppima. Erinevalt nutikatest vendadest, kes kiiresti kirjaoskuse omaks said, oli tulevase pühaku koolitamine keeruline. Kuid juhtus ime: poiss õppis hämmastaval viisil lugema ja kirjutama.

Seda sündmust kirjeldab oma raamatus Epiphanius Tark. Bartholomew, kes tahtis õppida lugema ja kirjutama, palvetas kaua ja innukalt, paludes Issandal end valgustada. Ühel päeval ilmus tema ette mustas rüüs vanamees, kellele poiss rääkis oma hädast ja palus tema eest palvetada ja Jumalalt abi paluda. Vanem lubas, et sellest hetkest hakkab poiss kirjutama ja lugema ning ületab oma vendi.

Nad sisenesid kabelisse, kus Bartholomew enesekindlalt ja kõhklemata psalmi luges. Siis läksid nad vanemate juurde. Vanem rääkis, et nende poeg oli Jumala poolt märgistatud juba enne sünnitust, kui ta jumalateenistusele kirikusse tuli. Liturgia laulmise ajal hüüdis laps, olles ema kõhus, kolm korda. Selle pühaku elust pärit loo põhjal maalis maalikunstnik Nesterov maali "Nägemus noorele Bartholomeusele".

Sellest hetkest alates said Bartholomew'le kättesaadavaks raamatud pühakute elust. Pühakirja uurides tekkis noortes huvi kiriku vastu. Alates kaheteistkümnendast eluaastast pühendas Bartholomew palju aega palvele ja järgis ranget paastumist. Kolmapäeviti ja reedeti paastub, teistel päevadel sööb leiba ja joob vett ning öösiti palvetab. Maria on poja käitumise pärast mures. See muutub isa ja ema vaheliste vaidluste ja lahkarvamuste teemaks.

Aastatel 1328-1330 seisis perekond silmitsi tõsiste rahaliste probleemidega ja jäi vaeseks. See oli põhjus, miks Kirill ja Maria koos lastega kolisid Radoneži, asulasse Moskva vürstiriigi äärelinnas. Need olid rasked, segased ajad. Kuldhord valitses Venemaal, tekkis seadusetus. Elanikkonnale tehti regulaarseid haaranguid ja neile avaldati liigset austust. Vürstiriike valitsesid tatari-mongoli khaanide poolt ametisse nimetatud vürstid. Kõik see põhjustas pere kolimise Rostovist.

Munklus

12-aastaselt otsustab Bartholomew mungaks hakata. Tema vanemad ei sekkunud, vaid seadsid tingimuseks, et temast võib munga saada alles siis, kui nad on läinud. Bartholomew oli nende ainus tugi, kuna teised vennad elasid oma laste ja naistega eraldi. Varsti surid mu vanemad, nii et ma ei pidanud kaua ootama.

Nende aegade traditsiooni kohaselt võtsid nad enne oma surma kloostri tonsuuri ja skeemi. Bartholomew läheb Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus asub tema vend Stefan. Ta jäi leseks ja andis oma venna ees kloostritõotused. Soov range kloostrielu järele viis vennad Makovetsi trakti Konchura jõe kaldale, kus nad asutasid erakla.

Kõrvale metsa ehitasid vennad palkidest puust kongi ja väikese kiriku, mille kohale praegu asub Püha Kolmainu katedraal. Vend ei talu erakuelu metsas ja kolib kolmekuningapäeva kloostrisse. Bartholomew, kes oli vaid 23-aastane, annab kloostritõotuse, saab isa Sergiuseks ja jääb trakti elama täiesti üksi.

Möödus veidi aega ja mungad kogunesid Makovetsi, moodustati klooster, millest aastate jooksul sai Trinity-Sergius Lavra, mis on endiselt olemas. Selle esimene abt oli teatud Mitrofan, teine ​​abt oli isa Sergius. Kloostri abtid ja üliõpilased ei võtnud usklikelt almust, elades oma töö viljadest. Kogukond kasvas, talupojad asusid elama kloostri ümber, põllud ja heinamaad taastati ning endine mahajäetud kõnnumaa muutus asustatud alaks.

Munkade vägiteod ja hiilgus said tuntuks Konstantinoopolis. Oikumeenilise patriarhi Philotheuse käest saadeti pühale Sergiusele rist, skeem, paraman ja kiri. Patriarhi nõuandel võttis klooster kasutusele konoviya - kommunaalharta, mille võtsid hiljem vastu paljud Venemaa kloostrid. See oli julge uuendus, kuna sel ajal elasid kloostrid erilise harta järgi, mille järgi mungad korraldasid oma elu nii, nagu võimaldasid.

Kinovia eeldas omandi võrdsust, toitu ühest pajast ühises sööklas, identseid riideid ja jalanõusid, kuulekust abtile ja "vanematele". Selline eluviis oli usklike suhete ideaalne mudel. Klooster muutus iseseisvaks kogukonnaks, mille elanikud tegelesid proosalise talupojatööga, palvetades hinge ja kogu maailma pääste eest. Olles heaks kiitnud Makovetsi “ühise elu” harta, asus Sergius teistes kloostrites eluandvat reformi sisse viima.

Radoneži Sergiuse rajatud kloostrid

• Trinity-Sergius Lavra;
• Staro-Golutvin Kolomna lähedal Moskva oblastis;
• Võssotski klooster Serpuhhovis;
• Kuulutamise klooster Kiržatšis, Vladimiri oblastis;
• Püha Jüri klooster jõe ääres. Klyazma.

Pühaku õpetuste järgijad asutasid Venemaa territooriumile enam kui nelikümmend kloostrit. Enamik neist on ehitatud kõrbes. Aja jooksul tekkisid nende ümber külad. Radoneži algatatud kloostri koloniseerimine võimaldas luua tugipunkte maade arendamiseks ning Venemaa Põhja- ja Trans-Volga piirkonna arenguks.

Kulikovo lahing

Sergius Radonežist oli suur rahuvalvaja, kes andis hindamatu panuse rahva ühtsusse. Vaiksete ja tasaste kõnedega leidis ta tee inimeste südametesse, kutsudes üles sõnakuulelikkusele ja rahule. Ta lepitas sõdivad osapooled, kutsudes üles alistuma Moskva vürstile ja ühendama kõik Vene maad. Seejärel lõi see soodsad tingimused tatari-mongolitest vabanemiseks.

Radoneži Sergiuse roll lahingus Kulikovo väljal oli suurepärane. Enne lahingut tuli suurvürst pühaku juurde palvetama ja nõu küsima, kas vene mehel on jumalakartlik tegu ateistidega võidelda. Khan Mamai ja tema tohutu armee tahtsid vabadust armastavat, kuid hirmust vaevlevat vene rahvast orjastada. Munk Sergius andis vürstile lahinguks õnnistuse ja ennustas võitu tatari hordi üle.

Koos printsiga saadab ta kaks munka, rikkudes sellega kirikukaanoneid, mis keelasid munkadel sõdida. Sergius oli valmis ohverdama oma hinge päästmise Isamaa nimel. Vene armee võitis Kulikovo lahingu Neitsi Maarja sündimise päeval. Sellest sai järjekordne tõend Jumalaema erilisest armastusest ja eestkostest Venemaa pinnal. Kõige puhtama palve saatis pühaku kogu elu; tema lemmikraku ikoon oli "Jumalaema Hodegetria" (Juhend). Ei möödunud päevagi, kui poleks laulnud akatisti – Jumalaemale pühendatud ülistuslaulu.

Imed

Askeedi tõusu mööda vaimse täiuse teed saatsid müstilised nägemused. Ta nägi ingleid ja paradiisilinde, taevast tuld ja jumalikku sära. Pühaku nime seostatakse imedega, mis said alguse juba enne sündi. Esimene ülalmainitud ime leidis aset juba emaüsas. Kõik kirikus kuulsid lapse nuttu. Teine ime on seotud ootamatult ilmnenud teadmiste võimetega.

Vaimse mõtiskluse tipp oli Kõigepühaima Theotokose ilmumine, millega püha vanemat austati. Ühel päeval valgustas teda pärast ennastsalgavat palvet ikooni ees pimestav valgus, mille kiirtes nägi ta kõige puhtamat Jumalaema, kaasas kaks apostlit - Peetrus ja Johannes. Munk langes põlvili ja Kõige puhtam puudutas teda ja ütles, et on palveid kuulnud ja jätkab abistamist. Pärast neid sõnu muutus ta taas nähtamatuks.

Kõigepühama Theotokose ilmumine oli kloostrile ja kogu Venemaale heaks endeks. Suur sõda tatarlastega oli tulemas, inimesed olid ärevas ootusärevuses. Visioonist sai ennustus, hea uudis eduka tulemuse ja eelseisva võidu kohta hordi üle. Jumalaema ilmumise teema abtissile on kujunenud üheks populaarsemaks ikoonimaalis.

Surm

Kõpse vanaduseni elanud Sergiuse allakäik oli selge ja vaikne. Teda ümbritsesid arvukad jüngrid, teda austasid suured vürstid ja viimased kerjused. Kuus kuud enne oma surma andis Sergius abtissi üle oma jüngrile Nikonile ja loobus kõigest maisest, "hakkas vaikima", valmistudes surmaks.

Kui haigus hakkas temast üha enam võitu saama, kogub ta lahkumise ootuses kloostrivennad kokku ja pöördub nende poole juhistega. Ta palub "karta jumalat", säilitada mõtteviisi, hinge ja keha puhtust, armastust, alandlikkust ja võõraste armastust, mis väljendub vaeste ja kodutute eest hoolitsemises. Vanem suri teise maailma 25. septembril 1392. aastal.

Mälu

Pärast tema surma tõstsid Kolmainu mungad ta pühakute hulka, nimetades teda auväärseks, imetegijaks ja pühakuks. Pühaku haua kohale ehitati kivist katedraal, mida kutsuti Kolmainsuse katedraaliks. Katedraali seinad ja ikonostaas maalis artell eestvedamisel. Iidseid maale ei säilinud, nende asemele loodi 1635. aastal uued.

Teise versiooni kohaselt toimus Radoneži pühakuks kuulutamine hiljem, 5. juulil (18. aastal), mil leiti pühaku säilmed. Säilmed on endiselt Kolmainu katedraalis. Nad lahkusid selle seintest ainult siis, kui oli tõsine oht - tulekahjude ja Napoleoni sissetungi ajal. Kui enamlased võimule tulid, avati säilmed ja säilmeid hoiti Sergijevi ajaloo- ja kunstimuuseumis.

Tagasihoidlik Radoneži abt saavutas oma järgijate, kõigi usklike ja riigi ajaloos surematuse. Kolmainu kloostris palverännakutel osalenud Moskva kuningad pidasid pühakut oma eestkostjaks ja patrooniks. Tema kuvandi poole pöörduti vene rahva jaoks rasketel aegadel. Tema nimest sai Venemaa ja rahva vaimse rikkuse sümbol.

Pühaku mälestamise kuupäevad on tema surmapäev 25. septembril (8. oktoober) ja Kolmainu-Sergius Lavra püha munkade ülistamise päev 6. juulil (19. juulil). Pühaku elulugu sisaldab palju fakte Jumala ennastsalgavast teenimisest. Tema auks ehitati palju kloostreid, templeid ja monumente. Ainuüksi pealinnas on 67 kirikut, paljud on ehitatud 17.-18. Neid leidub ka välismaal. Maaliti palju tema kujutisega ikoone ja maale.

Imeline ikoon “Radoneži Sergius” aitab vanematel, kui nad palvetavad, et nende lapsed õpiksid hästi. Majas, kus on ikoon, on lapsed selle kaitse all. Koolilapsed ja üliõpilased kasutavad pühaku abi, kui neil on õppimises ja eksamite ajal raskusi. Palve enne ikooni aitab kohtuasjades, kaitseb vigade ja õigusrikkujate eest.

Sergiust Radonežist (umbes 1314-1392) austab Vene õigeusu kirik pühakuna ja teda peetakse Vene maa suurimaks askeediks. Ta asutas Moskva lähedale Trinity-Sergius Lavra, mida varem nimetati Kolmainu kloostriks. Sergius Radonežist jutlustas hesühhasmi ideid. Ta mõistis neid ideid omal moel. Eelkõige lükkas ta tagasi idee, et Jumala riiki pääsevad ainult mungad. "Kõik head päästetakse," õpetas Sergius. Temast sai võib-olla esimene vene vaimne mõtleja, kes mitte ainult ei jäljendanud Bütsantsi mõtteviisi, vaid ka arendas seda loovalt. Radoneži Sergiuse mälestust austatakse eriti Venemaal. Just see askeetlik munk õnnistas Moskva Dmitrit ja tema nõbu Vladimir Serpuhhovskit võitluses tatarlaste vastu. Tema huulte kaudu kutsus vene kirik esimest korda üles võitlema hordi vastu.

Püha Sergiuse elust teame Epiphanius Targast, kes on "sõnade kudumise" meister. “Radoneži Sergiuse elu” kirjutas ta oma langusaastatel aastatel 1417–1418. Trinity-Sergius kloostris. Tema ütluste kohaselt sündis 1322. aastal Rostovi bojaar Kirillile ja tema naisele Mariale poeg Bartholomew. See perekond oli kunagi rikas, kuid jäi siis vaeseks ja Ivan Kalita teenijate tagakiusamise eest põgenedes olid nad 1328. aasta paiku sunnitud kolima Radoneži, linna, mis kuulus suurvürst Andrei Ivanovitši noorimale pojale. Seitsmeaastaselt hakati Bartholomeust kirikukoolis lugema ja kirjutama õpetama, õppimine oli tema jaoks raske. Ta kasvas üles vaikse ja mõtliku poisina, kes otsustas järk-järgult maailmast lahkuda ja oma elu Jumalale pühendada. Tema vanemad ise andsid Khotkovski kloostris kloostritõotuse. Seal andis tema vanem vend Stefan kloostritõotuse. Bartholomeus, pärandanud vara oma nooremale vennale Peetrusele, läks Khotkovosse ja hakkas Sergiuse nime all mungaks.

Vennad otsustasid kloostrist lahkuda ja rajasid metsa, kümne miili kaugusele kongi. Koos raiuti kirik maha ja pühitseti Püha Kolmainsuse auks. 1335. aasta paiku ei talunud Stefan raskusi ja läks Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse, jättes Sergiuse üksi. Sergiuse jaoks algas raskete katsumuste periood. Tema üksindus kestis umbes kaks aastat ja siis hakkasid tema juurde kogunema mungad. Nad ehitasid kaksteist kongi ja piirasid need aiaga. Nii sündis aastal 1337 Trinity-Sergius klooster ja Sergiusest sai selle abt.

Ta juhtis kloostrit, kuid sellel juhtkonnal polnud võimuga selle sõna tavalises ilmalikus tähenduses midagi pistmist. Nagu "Elus" öeldakse, oli Sergius kõigi jaoks "nagu ostetud ori". Ta raius kongi, kandis palke, tegi rasket tööd, täites lõpuni oma kloostrivaesuse ja ligimese teenimise tõotuse. Ühel päeval sai tal toit otsa ja pärast kolmepäevast nälgimist läks ta oma kloostri munga, teatud Danieli juurde. Ta kavatses oma kongile veranda ehitada ja ootas külast puuseppa. Ja nii kutsus abt Danieli seda tööd tegema. Daniel kartis, et Sergius küsib temalt palju, kuid ta nõustus töötama roiskunud leiva nimel, mida polnud enam võimalik süüa. Sergius töötas terve päeva ja õhtul "tõi Daniel talle sõela mädanenud leiba".

Samuti kasutas ta Life’i sõnul „kõiki võimalusi kloostri rajamiseks sinna, kus ta seda vajalikuks pidas”. Ühe kaasaegse sõnul võis Sergius "vaiksete ja tasaste sõnadega" tegutseda kõige paadunud ja paadunud südametes; väga sageli leppisid omavahel sõdivad vürstid. Aastal 1365 saatis ta ta Nižni Novgorodi tülitsevaid vürste lepitama. Teel möödaminnes leidis Sergius aega, et luua Gorokhovetsi rajooni kõrbes Kljazma jõe lähedal sohu tühermaa ja püstitada Püha Kolmainu tempel. Ta asus sinna elama „kõrbe erakute vanemad ja nad sõid rabas puid ja niitsid heina”. Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius kuulutuskloostri Kiržatšile, Staro-Golutvini Kolomna lähedale, Võssotski kloostri ja Kljazma Püha Jüri kloostri. Ta määras oma jüngrid kõigis neis kloostrites abtideks. Tema õpilased asutasid enam kui 40 kloostrit, näiteks Savva (Savvino-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Oma elu järgi tegi Radoneži Sergius palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest linnadest tervenema ja mõnikord isegi lihtsalt teda vaatama. Elu järgi äratas ta kunagi ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui too kandis last pühaku juurde tervendamiseks.

Saanud väga vanaks, kutsus Sergius, nähes ette oma surma kuue kuu jooksul, vennad enda juurde ja õnnistas vaimulikus elus ja kuulekuses kogenud jüngrit, munk Nikoni, saama abtissiks. Sergius suri 25. septembril 1392 ja kuulutati peagi pühakuks. See juhtus teda tundnud inimeste eluajal. Juhtum, mis ei kordunud.

30 aastat hiljem, 5. juulil 1422, leiti tema säilmed rikkumata, nagu tõendab Pachomius Logofet. Seetõttu on see päev üks pühaku mälestuspäevi, 11. aprillil 1919. aastal avati säilmete avamise kampaania käigus Radoneži Sergiuse säilmed spetsiaalse komisjoni juuresolekul kiriku esindajate osavõtul. . Sergiuse säilmed leiti luude, juuste ja kareda kloostrirüüde fragmentidena, millesse ta maeti. Pavel Florensky sai teada säilmete eelseisvast avamisest ning tema osalusel (et kaitsta säilmeid täieliku hävimise võimaluse eest) eraldati Püha Sergiuse pea salaja kehast ja asendati printsi peaga. Trubetskoy, kes maeti Lavrasse. Kuni kiriku säilmete tagastamiseni hoiti püha Sergiuse pead eraldi. Aastatel 1920-1946. säilmed asusid kloostrihoones asuvas muuseumis. 20. aprillil 1946 tagastati Sergiuse säilmed kirikule. Praegu on Püha Sergiuse säilmed Kolmainu-Sergius Lavra Kolmainu katedraalis.

Radoneži Sergius kehastas Venemaa ühiskondliku kloostri ideed. Varem omasid mungad kloostrisse sisenedes vara. Oli vaeseid ja rikkaid munki. Loomulikult said vaestest peagi oma jõukamate vendade teenijad. See oli Sergiuse sõnul vastuolus kloostrivendluse, võrdsuse ja Jumala poole püüdlemise ideega. Seetõttu keelas Radoneži Sergius oma kolmainsuse kloostris, mis asutati Moskva lähedal Radoneži lähedal, munkadel eraomandit. Nad pidid loovutama oma varanduse kloostrile, millest sai justkui ühisomanik. Kloostrid vajasid vara, eriti maad, vaid selleks, et palvele pühendunud munkadel oleks midagi süüa. Nagu näeme, juhtis Radoneži Sergius kõrgeimaid mõtteid ja võitles kloostririkkusega. Sergiuse jüngritest said paljude seda tüüpi kloostrite rajajad. Hiljem said aga suurimateks maaomanikeks kommunaalkloostrid, kellel, muide, oli ka suur vallasvara - raha, hinge matusteks hoiusteks saadud hinnalised asjad. Vassili II Tumeda juhitav Kolmainu-Sergiuse klooster sai enneolematu privileegi: selle talupoegadel ei olnud jüripäeval liikumisõigust – seega tekkis pärisorjus ühe kloostrimõisa mastaabis esmakordselt Venemaal.

Eluandva Kolmainu kuulsa kloostri asutas Püha Sergius Radonežist aastal 1337. Kolmainu-Sergius Lavra on sajandeid olnud üks auväärsemaid ülevenemaalisi pühamuid, suurim vaimse valgustuse ja kultuuri keskus. Selle seinte vahel töötas hulk Vene õigeusu kiriku askeete, nende hulgas ka St. Radoneži Nikon, Kreeklane Maxim, vaimsed kirjanikud St. Epiphanius Tark ja Pachomiuse logoteesid. Lavra pühad arhimandriidid olid St. Moskva Filaret (Drozdov, † 1867) ja Innocentius (Veniaminov, † 1879), samuti Sschmch. Metropoliit Vladimir (kolmukuningapäev, † 1918). Lavrasse on sajandeid kogutud ainulaadne käsitsi kirjutatud ja varajase trükitud raamatute raamatukogu. Lavra kloostrid asutasid sadu Vene kloostreid ja varustasid neid vaimselt. Oma pika ajaloo jooksul on Trinity kloostrit korduvalt rünnanud vaenlased. Aastatel 1608-1610. klooster pidas vastu 30 000-mehelise Poola-Leedu sissetungijate armee piiramisele (kloostris endas oli ümberpiiratud umbes 3 tuhat). Kolmainu kloostri kaitsmist, mis oli võrratu julguse poolest, iseloomustasid imelised St. Sergius Radonežist ja teised jumala pühakud, kes tugevdasid õigeusu linnuse kangelaslike kaitsjate vaimu.

1744. aastal sai klooster aunime Lavra. Metropolitani nimega on seotud kuulsusrikas periood Lavra ajaloos. Moskva Platon (Levšina; † 1812). XVIII-XIX sajandil. Lavra läheduses kerkisid Betaania klooster, Bogolyubsky, Chernigov-Getsemane klooster ja Paraclete klooster. Need väikesed kloostrid, mis olid vaimselt ja administratiivselt seotud Lavraga, näitasid maailmale tähelepanuväärseid vanemaid ja askeete.

1920. aastal suleti Trinity-Sergius Lavra. Alates 1920. aastast on selle hoonetes tegutsenud ajaloo- ja kunstimuuseum ning muud asutused. Mõnes hoones asuti elama.

Kloostri taaselustamine algas 1946. aastal. Suurel laupäeval kuulutasid taaselustatud Lavra kellad esimese jumalateenistuse Taevaminemise katedraalis. Taastatud klooster mängib jätkuvalt silmapaistvat rolli Vene kiriku elus. Selle seinte vahel 1971., 1988., 1990. aastal. Toimusid kohalikud volikogud. Trinity-Sergius Lavrasse koguneb tuhandeid palverändureid kogu Venemaalt, nii lähedalt kui ka kaugelt välismaalt. Lavra territooriumi vanim hoone on Kolmainu katedraal (1422-1425), milles puhkavad Vene maa abti Püha Sergiuse Radonežist pühad säilmed. Templi ikonostaasis on Püha kirja ikoonid. Andrei Rubljov. Pihkva käsitööliste poolt 1476. aastal ehitatud Püha Vaimu laskumise auks kirik eristub ka oma iidsuse poolest.Majesteetlik Taevaminemise katedraal püstitati aastatel 1559-1585. tsaar Ivan Julma käsul. Katedraali lähedal on tsaar Boriss Godunovi ja tema pereliikmete haud. Telkkirik St. Zosima ja Savvaty Solovetsky haigla palatites ehitati aastatel 1635-1637. Püha Püha kirikut eristab Moskva barokkstiilis kaunistuste hiilgus. Sergius koos sööklaga (1687-1692). 18. sajandi kirikuarhitektuuri mälestiste hulgas. Nende hulka kuuluvad Mihheevskaja (1734) ja Smolenskaja (1746-1753) kirikud, samuti viiekorruseline kellatorn (1741-1770).

Ivan Sergejevitš Aksakov († 1886) on maetud Taevaminemise katedraali põhjakülje altari taha. Tšernigovi kloostri kalmistule on maetud K. N. Leontjev († 1891), V. V. Rozanov († 1919) ja teised vene kultuuri kuulsad tegelased.

Alates 1814. aastast asub Moskva Teoloogia Akadeemia Kolmainsuse-Sergius Lavra - Venemaa vanima kõrgkooli territooriumil, mis asutati 1685. aastal Moskvas. Pärast 1812. aasta tulekahju Lavrasse üle viidud akadeemia asus endistes kuningalossides (XVII sajand). 1919. aastal suletud Akadeemia taastati 1946. aastal. Moskva Vaimulik Akadeemia ja Seminar koolitab kiriku vaimulikke, teoloogiliste õppeasutuste õpetajaid ja kirikutöötajaid. Seminaris on regents ja ikoonimaali kool. Vene õigeusu kiriku vaimulikud erinevatest piiskopkondadest saavad akadeemias ja seminaris tagaseljahariduse.

Mitte igaüks ei tea, kes on Sergei Radonežski, tema elu ja vägiteod. Muistsed kroonikad aitavad teil seda lühidalt õppida. Nende järgi sündis suur imetegija mai alguses 1314. Teada on ka tema suri - 25. september 1392. aastal. Mille poolest Radoneži Sergei kuulus on, saate teada, uurides tema elulugu.

Sergei Radonežski: lühike elulugu:

Iidsete kroonikate järgi sai imetegijast mitme kloostri rajaja. Tänaseni on teada üks tema kuulsamaid loominguid, Moskva lähedal asuv Püha Kolmainu klooster.

Sergei Radonežist või nagu teda varem kutsuti Bartholomew, jäi teaduste uurimisel oma eakaaslastest maha. Pühakirja teema oli talle lähedasem. Neljateistkümneaastaselt kolis ta koos perega Radoneži. Seal asutas ta esimese kiriku, mida kutsuti Trinity-Sergius kloostriks.

Mõni aasta hiljem otsustab imetegija saada abtiks. Sellest ajast alates anti talle uus nimi - Sergei. Pärast seda sai temast rahva seas lugupeetud inimene. Inimesed tulid tema juurde, et enne lahingut õnnistada ja aidata leppimisel.

Lisaks Kolmainsusele-Sergiusele lõi ta veel üle viie kiriku. Sergei Radonežist suri 25. septembril 1392. aastal. Seni tähistavad õigeusklikud seda kuupäeva suure imetegija mälestuspäevana.

Mõned huvitavad faktid

Radoneži Sergei kohta on teada mitmeid huvitavaid fakte:

• Rasedana läks imetegija ema templisse. Palve ajal hüüdis tema emaüsas olev laps kolm korda. Iga kord, kui nutmise maht suurenes;
• Allikate sõnul aitas munkasid Radoneži Sergei. Nad olid sunnitud läbima pikki vahemaid, et vett tuua. Munk leidis paar vihmast järele jäänud tilka ja ütles nende peale palve. Mõne aja pärast ilmus veeallikas;
• Imetegija aitas ka tavainimesi. Tema poole pöördus kohalik elanik palvega päästa tema haige poeg. Poiss suri pärast seda, kui ta toodi Radoneži Sergei juurde. Aga sel ajal, kui isa kirstu taga kõndis, ärkas ta uskumatult ellu;
• Munk aitas lakkamatult kõiki, kes tema tuge vajasid. On teada, et ta ravis vallatud aadliku, ravis unetusest ja pimedast haigeid;
• Wonderworker pakkus abi leppimisel ja võlgadest pääsemisel.

Patriarh Kirill andis selle kohta intervjuu 2014. aastal. Tema sõnul olid Sergei Radonežil erakordsed võimed. Ta suutis mõjutada loodusseadusi ja tuua inimese Jumalale lähemale. Ajaloolane Kljutševski nentis, et imetegija suutis tõsta rahva vaimu.

Radoneži Sergei elu

50 aastat pärast edukate templite rajaja surma kirjutati elu. Suure imetegija loo kirjutas tema jünger Epiphanius Tark. See äratas inimestes huvi ja sai mõne aasta pärast väärtusliku Moskva-Vene allika staatuse.

Esimene elu kirjutati Epiphaniuse enda kirjutiste põhjal. Õpilane oli väga arenenud ja haritud. Väljaandest on lihtne aimata, et ta armastas reisida ja külastas selliseid kohti nagu Jeruusalemm ja Konstantinoopol. Ta oli sunnitud mitu aastat elama koos oma mentoriga. Sergei Radonežski tõstis oma õpilast esile ebatavalise mentaliteedi poolest.

Aastaks 1380 oli Epiphaniusest saanud juba kogenud kroonik, kellel oli suurepärane kirjaoskus.

Pärast imetegija surma hakkas õpilane tema kohta huvitavaid fakte kirjutama ja neid inimestele edastama. Ta tegi seda mitmel põhjusel. Esiteks austas ta oma mentori tööd. Ta oli solvunud, et nii palju aastaid pärast tema surma polnud temast ilmunud ühtegi lugu. Epiphanius võttis initsiatiivi kirjutada oma elu.

Tark õpilane uskus ka, et tema lood aitavad inimesteni elu väärtust edasi anda, õppida endasse uskuma ja raskustega toime tulema.

Kus on praegu pühaku säilmed?

30 aastat pärast Radoneži Sergei surma, nimelt aastal 1422, avastati tema säilmed. See üritus toimus Pachomius Lagofeti juhtimisel. Tema hiilguse kohaselt jäi imetegija keha vaatamata nii pikale perioodile terveks ja säravaks. Isegi riided jäid terveks. Tema säilmeid teisaldati ainult kaks korda, et neid säilitada ja tulest päästa.

See juhtus esimest korda 1709. aastal ja kordus seejärel 1746. aastal. Kolmas ja viimane kord transporditi säilmeid 1812. aastal sõja ajal Napoleoniga.

Haua taasavamine toimus 1919. aastal Nõukogude valitsuse korraldusel. Seda tehti riikliku komisjoni juuresolekul. Lahkamise juuresolekul olnud Pavel Florenski sõnul eraldati Sergei Radonežski pea surnukehast ja asendati peaga, mis kuulus vürst Trubetskojile.

Imetegija säilmed said muuseumi eksponaadiks ja asuvad Kolmainsuse-Sergius Lavras.

Sergei Radonežski ja maalikunst

Radoneži Sergei eluajal ja mitu sajandit pärast tema surma kehtestati kunstilise kunsti keeld. Seda sai rahvale edastada ainult ikoonide kujul. Vene maal ilmus esmakordselt alles 18. sajandil.

Kunstnik Nesterovil õnnestus imetegija kujutist kujutada. 1889. aastal valmis tal maal pealkirjaga Motherwort. Sergei Radonežski oli kunstniku iidol tema varastest aastatest peale. Tema lähedased austasid pühakut, nende jaoks oli ta puhtuse ja süütuse kuju. Täiskasvanud Nesterov lõi maalide seeria, mis oli pühendatud suurele imetegijale.

Tänu maalidele, eludele ja kroonikatele saab iga tänapäeva inimene teada, kes oli Radoneži Sergei, tema elu ja vägiteod. Tema elu on võimatu lühidalt uurida. Ta oli täiesti ainulaadne inimene, kellel oli puhas hing, siirus ja omakasupüüdmatus, mille eesmärk oli aidata teisi inimesi.

Tänaseni külastatakse kirikuid, palvetatakse Radoneži Sergei ikooni ja tema säilmete ees. Iga inimene usub siiralt, et aitab neil raske eluolukorra lahendada.

Video Pühast Imetegijast

Selles videos räägib isa Mihhail Radoneži Sergei elust ja vägitegudest: