Loominguteadus: kui vana on Maa piiblitekstide järgi? Milliseid tõendeid on kristliku usu kohta maailma loomisel? Kõik selle kohta meie materjalides!

Loomingu teadus

Selles öeldakse, et algselt üks maakera, mis hõlmas kogu maad, lagunes eraldi basseinidesse, mis olid eraldatud maismaaga. Mandrite ja merede ilmumine Maa pinnale oli meie planeedi arengu ajaloos suure tähtsusega, kuid see juhtus nii kauges minevikus, et jäljed sellest sündmusest ei jäänud geoloogilisse kroonikasse.

Kaasaegses teaduses on nii hüdrosfääri kui ka atmosfääri päritolu küsimus üksteist välistavate hüpoteeside objekt, mis ei põhine mitte otsestel geoloogilistel andmetel, vaid teatud kosmogoonilistel konstruktsioonidel ja üldistel seisukohtadel Maa päritolu kohta. Geoloogiliselt eeldatava aja jooksul puuduvad andmed, mis võimaldaksid hüdrosfääri mahu märgatavat suurenemist, millele VI Vernadsky juba tähelepanu juhtis. Kui see seisukoht on õige, siis tuleks eeldada, et maa ilmus alles meie planeedi pika geoloogilise arengu protsessi tulemusel, väljendudes selle kõvade kestade eristamisel ookeanilisteks depressioonideks, mis hõlmavad suurema osa pinnaveest. Seega ei ole tänapäevased teaduslikud andmed Genesise raamatu joonistatud pildiga vastuolus, vaid tuleb imestada, kui me eitame selle jumalikku inspiratsiooni, et rahva kirjutaja, peaaegu merd nägemata, omistas oma veekoorele Maa arengus nii suurt tähtsust.

Piibel ja geoloogia

Me ei käsitle selles essees küsimusi ookeanide ja mandrite, mägede ja tasandike päritolu põhjuste kohta, kuna ükski neist ei ole Piibliga vastuolus. Meie jaoks on nüüd oluline hoopis midagi muud - Piibli järgi loodud loomingu jada ja eri tüüpi materiaalse maailma ilmumise jada võrdlev analüüs kaasaegsete teaduslike ja looduslike teadmiste valguses.

Need salmid räägivad, et elutu loodus loodi Jumala käsul taimede kujul elusloodus, mis tekkis seetõttu loomade ees. Niisiis, juba Maa suhteliselt varajastes arengujärkudes jõudis taimemaailm märkimisväärsesse mitmekesisusse ja arenes mitte ainult vees, vaid kattis maad.

Geoloogilises kroonikas pole esimestest eluetappidest jälgi jäänud, seetõttu peame piirduma ainult üldiste kaalutluste ja oletustega. On üldteada, et elu sai alguse ookeanidest, kuid GS Osborne ja L. S. Berg (1946) usuvad, et esimesed eluetapid toimusid maal, soistes ja niisketes kohtades. Kaasaegsete kontseptsioonide kohaselt, mida V.I.Vernadsky väljendas esimest korda ja mis on nüüd lisatud õpikutesse, on meie kaasaegne topoatmosfäär (ilma milleta pole võimalik vaba hapnikku vajav loomaelu) biogeenne. Ilma taimedeta ei oleks loomad ainult lämbumas, vaid neil poleks ka midagi süüa, sest ainult taimedel on võimalus muuta anorgaanilised ained orgaanilisteks.

Arheia ajastu settes (vt geokronoloogiline tabel lk 36) puuduvad usaldusväärsed orgaanilised jäänused. Vanimaid teadaolevaid taimejäänuseid leidub kahtlemata Montana Precambrian lubjakivides; proterosoikumide leiukohtades leiti baktereid ja mitmesuguseid vetikaid ning neid uuriti hästi; Tšehhi Vabariigi Prekambriumi maardlates - puit, mida kirjeldatakse nime all Arheksülaan, kus esinevad võimlevate (st okaspuude) struktuuri märgid; Uuralite prekambrias leiti maapealsete taimede määramata jäänuseid ja kõrgemate taimede eoseid; Läänemere Kambriumi leiukohtadest on kirjeldatud kõrgemate maismaataimede - brüofüütide ja sõnajalgade - eoseid; Austraalia Victoria provintsi Ülem-Silurist - ürgsete, nüüdseks väljasurnud psilofüütide taimede taimestik. Devoni piirkonnas iseloomustab teadaolevat maismaataimestikku juba praegu suur liikide ja rühmade mitmekesisus.

Geokronoloogiline tabel

Taimne maailm

Seega tuleb kaasaegsetele teaduslikele kontseptsioonidele ja andmetele tuginedes täielikult Piibliga arvestada, et taimed olid Maakera orgaanilise elu esimesed organiseeritud vormid ja juba iidsetel aegadel jõudis taimemaailm märkimisväärsele mitmekesisele kujule.

Tsiteeritud salmid kirjeldavad päikese, kuu ja tähtede loomist. Oleme eelmises essees juba palju kosmogooniast rääkinud, nii et nüüd formuleerime tähtede päritolu kahest teaduslikust hüpoteesist vaid lühikesed järeldused: 1) mõlemad hüpoteesid eeldavad prestellaarse aine olemasolu Universumis. See asi moodustab tähti ainult teatud tingimustel; 2) teise kontseptsiooni mehhanismi rakendamisel (eeldades mateeria erilise ülitiheda oleku olemasolu) on põhimõtteliselt võimalik nähtamatute tähtede olemasolu, mis võivad hilisematel aegadel süttida. Lisaks on aine tükke võimalik moodustada sellistes piiratud piirkondades, millest kaugemale kiirgus ei pääse. Sellist mateeria moodustumist võib piibli kujundlikus keeles iseloomustada kui jumal eraldas valguse pimedusest.

Universumi vanus

Mõelgem siis Maa ja Universumi kehade ajastu probleemile, nagu see paistab teoloogiale ja tänapäevasele loodusteaduslikule teadvusele.

Teoloogia jaoks on maailma vanuse ainus kriteerium piiblitekstid. 1. Moosese raamatu antud tekstides kirjeldatakse maailma loomist teatud etappides, mida nimetatakse päevadeks. Nende poolt on võimatu mõista meie tavalisi astronoomilisi päevi, mis on seotud Maa pöörlemisega selle telje ümber, kuna Päike eksisteeris alles neljandal “päeval” ja seetõttu ei muutunud päev ega öö. Kuna Piibli kuuel päeval - tavapärasel ajajaotusel - pole mingit pistmist astronoomiliste päevadega, nende päeva ja ööga, ei mainita öist sedapärast 1. Moosese raamatus seoses loomispäevaga: „ja seal oli õhtu ja oli hommik” - igal tunnil on oma töö ja öösel seda ei segatud. Seda rõhutavad sõnade "seal oli õhtu ja oli hommik" järjekord näiliselt loomuliku asemel: "oli hommik ja oli õhtu - neljas päev".

Maailma loomisest tuleb lähtuda kronoloogiast, mida varem aktsepteeris kogu kristlik maailm ja mis hõlmab umbes 7000 aastat.

Piiblitekstides pole andmeid maailma vanuse määramiseks. Järelikult ei kuulu maailma vanuse arvutamise küsimus teoloogia kompetentsi. Mõned piiblitõlgendid üritasid kronoloogiale läheneda kaudselt, kasutades Piiblis leiduvat teavet üksikute põlvkondade ja põlvkondade ning juudi rahva ajaloo kohta ning said täiesti erinevad numbrid. Nende kasutatud meetodit ei saanud juba oma olemuselt arvestada maailma vanuse määramise ülesandega esimesest loomispäevast peale. Teadus on aga juba pikka aega püüdnud erinevatel viisidel ja meetoditel hinnata maailma eri osade vanust nende tekkimisest alates. Kõigepealt keskendume Maa vanuse määramisele.

Jämedad, lihtsustatud arvutused tähistavad teaduse esimesi imiku katseid maa vanuse määramiseks. Ainult Becquereli ja Curies poolt radioaktiivse lagunemise avastamine võimaldas geoloogial saada "aja normi", mis ei sõltunud ühestki geoloogilisest protsessist. Igal temperatuuril ja rõhul läbivad radioaktiivsed elemendid samal kiirusel mitteradioaktiivse plii ja heeliumi. Radioaktiivsete elementide, eriti uraani, ja sellest moodustunud plii või heeliumi suhe, mida on korrigeeritud lagunemiskiirusega, on ajamõõt. Sama ajamõõt võib olla sama elemendi radiogeensete ja mitteradiogeensete isotoopide suhe. Kuna me ei saa aja määramise meetodi üksikasjadesse süveneda, teatame ainult mitmete teadlaste tehtud töö lõpptulemustest.

1) Vanimad maakeral leiduvad mineraalid on 2,0–2,5 miljardit aastat vanad. Vanimad kivimid maapinnal asuvad Antarktikas ja on 3,9–4,0 miljardit aastat vanad.

2) meteoriitide vanus ulatub 4,0–4,5 miljardi aastani.

3) VG Fesenkov usub päikesekiirguse uurimisele tuginedes, et Päikese vanus peaks täpselt vastama Maa ja tõenäoliselt ka teiste planeetide vanusele ning soovitab, et planeedid, eriti Maa, võiksid eksisteerida täielikult moodustunud Päikese puudumisel.

4) Laieneva universumi teooria ennustab selle vanuseks 15–20 miljardit aastat.

Seega andsid kõigil neil juhtudel erinevate uurijate poolt erinevate meetodite ja meetodite abil tehtud objektide (laienev metagalaksia, maapõue, Päike) vanuse määramine sama järjekorraga arvandmeid. Teadusliku ettevaatuse nõuete põhjal on võimatu rohkematest rääkida. Kas need kokkusattumused on juhuslikud? 20. sajandi teaduslikule mõtlemisele üles tõstetud on meil keeruline ette kujutada, et kogu majesteetlikul universumil, millel on miljardid tähed, oleks vanus, mis on lähedane meie planeedi pinnal asuvate vanimate kivimite vanusele ja sellel asuva elu esimesele päritolule.

Muidugi võib kahelda selles, et "punane nihe" viitab galaktikate hajumisele, võib kahelda Einsteini teoorias, millest lähtuvalt teoreetiliselt järgneb Universumi laienemine, sõltumata "punasest nihkest", võib kahelda mineraalide ja meteoriitide vanuse määramise põhimõtetes radioloogilisel meetodil ja muul viisil, võib kahelda astrofüüsikaliste andmete usaldusväärsuses, kuid siis tuleb täielikult eitada meie vaatluste sobivust Universumi tõlgendamiseks. Ateistid seisavad sellel teel. Nad ütlevad, et universumi piiratud, piiratud ala liikumisseadusi on võimatu üle kanda kogu lõpmatu universumi jaoks. Teisisõnu, nad tunnevad ära kaks maailma: ühte maailma, kus kehtivad „klerikalismi“ viivad seadused, kus kahjuks peavad nad elama, ja teist maailma, maailma, mis pole meile veel avatud ja meile tundmatu, „muu maailma” (!), kus puuduvad seadused, mis viiksid „klerikalismi“. Parim asi, mida ateistid peaksid selleks, et mitte ise raskustesse sattuda, on tunnistada, et teadus ei saa igal konkreetsel ajaperioodil esinevate piirangute tõttu anda täielikku pilti Universumist, mis seda üsna täpselt kajastaks, ja seetõttu ei sobi see usuvastase võitluse meetodina. propaganda.

Soovides mõista viienda loomispäeva piibelliku kirjelduse tähendust, tuleb meeles pidada, et muistsete rahvaste, aga ka arhailise kultuuri tänapäevaste rahvaste klassifikatsioon omab väliselt morfoloogilist ökoloogilist iseloomu ega ole suhteliselt anatoomiline, nagu moodne loodusteaduslik süstemaatika. Iidsete jaoks näis sisalik pigem mõne sajajalgse kui konna moodi, varblane pigem mesilase kui mutti, nahkhiire pääsukese jaoks, mitte elevanti; Kas meie halvasti haritud kaasaeg ei võrdle ka delfiini pigem kala kui lehmaga? Teadusbioloogilisest seisukohast on loomade sugulus toodud näidetes vastupidine.

Roomajad ja linnud

Mis oli iidsete tähendus roomajate ja lindude mõistes? Roomajad (heebrea heebrea keeles 20. saar) tähendavad tegelikult veeloomade ja loomade usse, mõnel juhul mitmetahulisi, mida siin tekstis rõhutavad šariaadist tulenevad sõnad yish e r e su “jah hakkab tootma”, mis tähendab “sülem, sünnita” või 'sünnita külluses'. Luther tõlkis salmi 20 edukamalt kui venekeelses tõlkes: Und Gott: Eri kiri: Weser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. "Jumal ütles: laske vett raputada sülemlevate ja elavate loomade poolt."

Niisuguse laiendatud arusaama sõnadest "sheres" on andnud ka Püha Basiilik oma kuue päeva jooksul. 20. salmi tõlgendamisel kirjutab ta: “Oli käsk - ja jõed toodavad ja järved sünnitavad oma ja looduslikud kivimid; ja meri on räige igat liiki ujumisloomade jaoks ”ning allpool on selles loendis lisaks kaladele ka nälkjad ja polüübid, seepia, kammkarbid, krabid, vähid ja“ tuhanded erinevad austrid ”.

Antiikajal lindude järgi, nagu tunnistab sama basiilik Suur, mõisteti kõiki maapinnast lendavaid loomi, nii linde kui putukaid.

Salmis 21 kasutatakse sõna tanniin, mis tähendab suurt merelooma ise, tõlgituna vene keeles kui 'kala', kuid roomajatena ei kasutata sõna sheres, nagu salmis 20, vaid romeset, mis tähendab roomavaid, roomajaid, nii et venekeelne tõlge on sel juhul üsna täpne.

Niisiis räägitakse salmides 20–23, mida nüüd analüüsitakse, mitmesuguste loomade ilmumisest Maa peale, kelle esivanemate koduks on Piibli järgi vesi; öeldakse, et merd elasid väga paljud olendid - väikesed ja suured, ning et maismaalised roomajad pärinesid veekogudest ja nende esivanemate kodu oli ka vesi.

Uurimata loomaliikide üksikute tüüpide ja ühe tüübi geneetilise ülemineku seostest, mille kohta on olemas suur arv sageli üksteist välistavaid hüpoteese, mõelgem faktilisele materjalile, mida geoloogia ja paleontoloogia praegu pakuvad.

Loomade maailma arengu varasemad etapid on meie eest varjatud; esimesed loomade jäänused kuuluvad Ülem-Kambriumile, - need on algloomade tuumad ja jäljendid, käsnade luustik, usside läbipääsu torud, brahhüpoodide sarvjas kestad, molluskid ja pterygodide (koorikloomad) tuubulid.

Kambriumis on olemasolevate säilmete järgi otsustades loomade maailm jõudmas juba tohutult erinevatesse vormidesse. Seal on esindajad peaaegu kõigist elutüüpidest. Kambriumi setetes ei leitud mitte ainult kõvade luustike jäänuseid, mida tavaliselt säilitati ainult fossiilses olekus, vaid ka (Põhja-Ameerikas) täiuslikult säilinud ainult pehme kehaga organismide jälgi: meduusid, holoturiaanid, mitmesugused ussilaadsed ja lülijalgsed. Püha Basiiliku sõnad kehtivad Kambriumi mere kohta, et "meri tundis rõõmu igasugustest hõljuvatest loomadest".

Veel suurema põhjusega võib neid sõnu omistada Siluri perioodile: teada on kuni 15 000 Siluri mereorganismide liiki. Ilmselt seostatakse loomade katset veest väljuda siluritega, kuna selles vanuses settes on aga äärmiselt harva maa-lülijalgsete millipeade ja skorpionide jäänuseid, see tähendab piibliterminoloogia kohaselt roomajaid. Kuidas see üleminek tervikuna läbi viidi, millised olid selle etapid - me ei tea; on teada, et devoni lõpuks oli see juba lõppenud, sest maapealse selgroogse (Thinopus) nelja varbaga jala jäljend on juba ammu teada Põhja-Ameerika Devonist (Pennsylvania) ja Gröönimaa Ülem-Devonist - kahepaikse kolju esimesed usaldusväärsed luujäänused.

Devoni järgsel süsinikuperioodil olid levinud putukataolised kahepaiksed - nad olid täies mõttes loomade roomajad maapinnal. Samal ajal ilmuvad Orthoptera rühma putukad ja saavutavad oma maksimaalse arengu. Neist teadaolevate liikide arv - koos geoloogilise kroonika mittetäielikkusega - ulatub 1000-ni. Selle perioodi kohta võib öelda, et „linnud lendasid läbi taevakihi”.

Permi perioodil on roomajad (roomajad selle sõna tänapäevases tähenduses) laialt levinud koos kahepaiksetega. Mesosoikumide ajastu on tõeline roomajate kuningriik, mis ei andnud mitte ainult selliseid hiiglaslikke vorme nagu 28-meetrine brachiosaurus, vaid täitis ka „merede veed” koos mitmesuguste kalade, kahepaiksete ja rikka selgrootute maailmaga.

Jurassicus leiti lendavaid roomajaid, mille tiibade struktuur üldjoontes sarnanes nahkhiirte struktuuriga, ja jurašiidi leiukohtadest on teada kaks leiud Baieri litograafilistest kildadest pärit päris, ehkki väga primitiivseid linde. Kriidiajas on linde juba praegu üsna palju.

Nii võibki piibliterminoloogia kohaselt devoni, süsiniku, Permi perioodi ja mesosoikumiajastu olulist osa nimetada roomajate ja lindude päevaks.

Nii räägib Piibel kuuenda päeva loomingu esimesest etapist. Kahtlemata tuleks loomi ja veiseid mõista kui imetajaid ning et nende kodumaa on mandriosa, kuid pole selge, mida roomajate all mõeldakse, kuna roomajaid mainiti juba viienda päeva kirjeldamisel. Võib-olla aitavad loodusteaduslikud andmed ise meil mõista selle termini tähendust Piiblis.

Praegu seostatakse imetajate ilmnemist Kesk- ja Ülem-Jurassici setetes leiduvate äärmiselt väheste säilmetega. Ülemisest kriidiajastuist on teada harvaesinevad rupi ja platsenta imetajate jäänused ning sellele järgnevat tertsiaarset perioodi võib nimetada koos imetajate tänapäevase kvaternaarse vanusega; nad mitte ainult ei domineeri maal (loomad ja veised), vaid võtsid õhku (nahkhiired jne) ja võtsid merede (vaalid, delfiinid, hülged, metskitsed jne) enda valdusse. Imetajate kuju, värvirikkus ja suuruse erinevus on hämmastav - alates pisikestest kooredest kuni hiiglaslike elevantide ja vaaladeni. Nad on õppinud kõiki maakera metsi ja steppe, nad ei karda ei kõrbete kuumust ega polaaralade külma - kõikjal on nad kõige liikuvamad, aktiivsemad, intelligentsemad loomad. Mees ise kuulub nende hulka.

Suure tõenäosusega viitavad Genesis olevad roomajad konnadele, kärnkonnadele (see tähendab sabata kahepaiksetele) ja madudele. Paleontoloogilised andmed veenavad meid ka selle sõna mõistmisele, kuna kahepaiksete ja madude ilmumine langeb kokku imetajate ilmumise ajaga.

Kas maailm on staatiline?

Eelmistel lehekülgedel nägime, et vastavalt piibli- ja teaduslikele andmetele on Maa ja ruumi kui terviku välimus muutunud. Piiblilise teksti tähenduse üle mõtiskledes tõstatab teoloogia tohutu teadusliku tähtsusega probleemi: kas Jumal lõi maailma muutumatuna ja staatiliselt või võib Jumala maailm muutuda ja areneda? Kas siin maailmas on võimalik vaimse tegevuse ja materiaalse, eriti bioloogilise arengu valdkonnas paremaks muutuda ja madalaimast kõrgeimani tõusta või on kõik, mis eksisteerib, alluma monotoonsetele, igavesti korduvatele suletud tsüklitele, nagu masinate kolvide liikumine? Küsimusele: millise maailma loojal peaks olema suurem tarkus ja suurem jõud? - võimalik on ainult üks vastus: muidugi on maailm liikuv ja arenev. Seega on kristlikust teoloogilisest vaatenurgast, mis tunnistab Jumalat kõigevägevamaks, areneva universumi loodusõpetuse teooriaid lihtsam kui staatilist. Universaalse arengu suur põhimõte, mis tungib ühel või teisel määral kogu Jumala loodu, on koondunud erilise jõuga inimese sisemisse, vaimsesse maailma - jumaliku loovuse kroonile. Järelikult, kui inimene, tahet ja mõistust omav olend, ei tööta oma vaimse arengu nimel, ei pinguta selle nimel, siis on ta teadlikult või alateadlikult jumaliku suure loomingulise idee vastane, see tähendab teadlik või alateadlik maheterapeut ja seetõttu algab vaimne temas. lohutus, regressioon.

Inimese vaimse ja vaimse arengu võimalikkust on vaieldamatult tõestanud kogu inimajalugu ja eriti lugematu hulk kristlikke askeete, kanoniseeritud ja kanoonimata pühakuid.

Tundus, et teoloogia pidi ette nägema maailma loomuliku evolutsiooni ideid. Mõnel kirikuisal on neid embrüos, ehkki nad on pärit muudest lähtekohtadest. Nii näiteks kirjutas munk John Damascene: “see, mis algas muutusega, peab muutuma”. Kuid miks võitlesid inkvisitsioon ja jesuiidid teaduslike avastuste vastu, miks kohtusid mõned kirikuisad loomade ja taimede evolutsiooni teoorias vaenulikult? Miks kaitsesid nad 19. sajandil kangekaelselt liikide muutumatuse ideed, ehkki sellisel oletusel pole alust ei traditsioonil ega ilmutustel ning see on vastuolus kõigi oma olemuselt analoogiatega? Muistse maailma ja keskaja piiratud teaduslikele andmetele tuginedes lõid teoloogid universumi spekulatiivse skeemi, mis nende meelest ammendas Jumala väge. Ja nii, kui looduse empiiriline uurimine - Jumala loomine - laiendas inimestele teadaoleva Tema jõu ja tarkuse piire, mis ulatusid nende vanade ideede piiridest kaugemale, unustasid need teoloogid, et Looja jõud ulatub inimliku mõistmise piiridest kaugemale, tekitasid rahutust teadusteooriate väidetava ateismi pärast “Tema tohutu loominguline jõud ja tarkus ”(Lomonosovi sõnad) mõõdeti nende piiratud teadmiste järgi. Kuid mitte kõik vaimulikud pole selles süüdi. Mõned neist olid bioloogias isegi evolutsiooniteooriate pioneerid. Näiteks uskus Inglise preester W. Herbert (1837), et "liigid loodi kõige plastilisemas olekus ja et ristamise ja maksudest kõrvalehoidumisega toodeti kõiki praegu eksisteerivaid liike".

Praegu võib bioloogilist evolutsiooni pidada teaduslikult tõestatud mustriks. Vastupidiselt levinud arvamusele ei suuda seda tõestada ei zooloogia ega botaanika kui moodsate eluvormide (neobioloogia) teadus. Need suudavad tõestada ainult organismi plastilisust või selle stabiilsust või organismi nende kahe polaarse omaduse vahelise seose olemust. Lühidalt, neobioloogia tegeleb faktoritega, mida võib pidada evolutsiooni teguriteks, kuid mitte evolutsiooni endaga.

Ainult paleontoloogial ja geoloogial on olemas elu varasemate ajastute faktidokumendid. Järelikult saab ainult see anda faktilise aluse orgaanilise maailma ajaloole, see tähendab raamistiku, mille raames saab ja tuleks välja töötada elu arengut puudutavad küsimused - see empiiriline alus, millest väljaspool algab fantaasiaväli.

Paleontoloogia ja evolutsioon

Ent paleontoloogia ei hakanud evolutsioonist kohe rääkima. Kuulus Belgia paleontoloog Louis Dollot jagab paleontoloogia ajaloo kolmeks perioodiks: esimene - muinasjuttude loomise periood, kui uurimise asemel eelistasid inimesed mõistust ja suured väljasurnud loomad eksisid hiiglaste või mütoloogiliste olendite luustike vastu; teine \u200b\u200bon morfoloogiline periood; temaga algab põhiliselt paleontoloogia fossiilide teadusena, mille on loonud Cuvier sarnaselt anatoomiaga; ja kolmas periood - evolutsioonilise paleontoloogia periood, mis on loodud V.O.Kovalevsky teostega. "Kovalevsky töö," kirjutas Dollo, "on tõeline traktaat meetodist paleontoloogias."

Milliseid geoloogilisi ja paleontoloogilisi tõendeid võib orgaanilise maailma arengu kasuks nimetada?

1) Empiiriliselt on kindlaks tehtud, et iidsetes leiukohtades pole tänapäevaseid vorme ja leidub nüüdseks väljasurnud loomi ning erinevad hoiused erinevad loomastikus üksteisest ning üleminekul noorematele leiukohtadele kohtame üha enam kõrgelt organiseeritud vorme. Seda saab seletada kas Cuvier 'katastroofide teooriaga (mis eeldab lugematut korduvat loomingut ja kõige varem loodud loomise hävitamist ning iga kord ilmub rohkem organiseeritud organisme kui eelmistes loomise aktides) või evolutsiooni tulemusega.

Teoloogilisest aspektist on katastroofiteooria absurdne ja sellel pole Ilmutusraamatus alust. See ei kajasta mitte kristlikke teoloogilisi vaateid, nagu neid nüüd üritatakse kujutada, vaid faktilise materjali seisundit Kuuuuri ajastul, kui vaatamata paleontoloogiliste leidude võrdlevale nappusele ei leitud tuntud liikide ja perekondade vahel vahevorme. Muide, see asjaolu sundis Darwini pühendama oma artiklis "Liikide päritolu" suure osa geoloogilise ülevaate puudulikkusele, et päästa tema teooria paleontoloogide löökidest.

2) Fossiilses olekus on enne uute klasside ja muude klassifikatsioonigruppide jäänuste ilmumist organismide jäänuseid, mis hõivavad uue positsiooni uue tulevase klassi ja varasema olemasoleva vahel ning on väga keeruline neid ühte või teise klassi omistada. Sellisel juhul on geoloogiliste andmete puudulikkuse tõttu võimatu kõiki etappe rekonstrueerida, kuna me ei tea, kas tegemist on tõesti üleminekunähtustega või teatud meile tundmatute klasside olemasolu jälgedega. See jätab skeptikute jaoks lünga.

3) Kuid on perekondi, kus on võimalik jälgida kõiki järkjärgulisi üleminekuid ühest vormist teise järjestikuste horisontide alt. Pealegi on äärmuslikud vormid üksteisest nii erinevad, et loomulikult tuleks neid omistada eri tüüpidele; nende vaadete vahel pole võimalik lõiku piiri tõmmata, kuna vahevormid annavad väga järkjärgulisi üleminekuid. Me seisame silmitsi olukorraga, kus kuskil tinglikult tuleks ema omistada ühele liigile ja tema sündinud tütar teisele - uuele ning kaks samal ajal sündinud poolvenda - eri süstemaatilistele üksustele, nii et kuidagi, vähemalt tinglikult , tõmmake piir liikide vahel. Fakt, mis on neobioloogias võimatu, kuid juhtub sageli paleontoloogias.

Selles töös ei vaju me praegu kehtivatele evolutsiooniseadustele (adaptiivne kiirgus, tahhügeneesi arengu kiirendamine, evolutsiooni pöördumatus, spetsialiseerumata jätmine jne), kuna see pole meie teemaga otseselt seotud. Märgime ainult, et darvinismi ja evolutsiooniliste vaadete vahel ei tohiks olla võrdusmärki, need pole identsed, nagu arvavad meie keskkooliõpilased.

Maailma loomine ja inimese päritolu

Inimese päritolu probleem on bioloogias ja antropoloogias üks põnevamaid. Mitu sajandit on see olnud lahinguväli erinevate filosoofiliste, teaduslike, usuliste ja isegi poliitiliste vaadetega inimeste vahel.

Alustades Giordano Brunoga, kes rääkis filmis "Võitva metsalise väljasaatmine" (1584) inimese iseseisva päritolu kasuks maailma eri paigus, kasutati polüfiilia ideid võitluses kristliku usu vastu. Sarnaseid eesmärke taotleti inimrasside polügeneesi hüpoteesi väljatöötamisel, mis sisaldas väidet, et erinevad rassid on kas ühe perekonna erinevad liigid või isegi erinevad perekonnad. Monofiilsete teadlaste tööd, eriti viimastel aegadel (anatoomiliste tunnuste analüüs, millel pole adaptiivset väärtust - Henri Balois), on tõestanud, et ainus võimalik mõiste inimkonna kohta on monofiilia.

Kui inimkonna rassi ühtsuse (monofiilia) küsimust võib praegu pidada enam-vähem teaduslikult lahendatuks, siis tekitavad tulised arutelud liigi Homo sapiens moodustamise konkreetsete viiside ja tänapäeva inimese antiigi kohta.

Eelmise etapi ja neandertallaste ning tänapäevaste inimeste vahel, kelle varaseimat rassi tuntakse Cro-Magnonide nime all, on järk-järguline teatav katkestus, mida kõik teadlased tunnustavad.

Arheoloogilised leiud näitavad Homo sapiens antiigi kaitsmise võimatust paleontoloogiliselt kaitsta.

Tekib küsimus, miks nad nii kangekaelselt püüavad tõestada tänapäeva inimese tohutut antiiki, tõestada tema antiiki isegi teaduslike faktide alateadliku või teadliku moonutamise hinnaga?

Fakt on see, et ortodoksne darwinism seletab inimese kujunemist tema hämmastavate vaimsete võimetega, mis eristavad Homo sapiens tervest loomailmast järsult, loodusliku valiku toimel, mis määrab loomade ja taimede kogu mitmekesisuse. Darwini ortodoksse vormi teooria kohaselt võib iga liik areneda tänu sellele, et mõned selle esindajad saavutavad sugulaste suhtes tähtsusetu üleoleku ja ainult need täiuslikumad esindajad püsivad eksistentsivõitluses alati edasi ja ainult nemad annavad oma progressiivsed omadused edasi oma järeltulijatele. Inimese päritolu selgitamiseks selle äärmiselt aeglase evolutsioonimehhanismi tagajärjel tuleb tunnistada tema eksistentsi tohutut kestust. Inimese aju ületab selgelt teiste inimeste ellujäämisvõitluses inimese vajaduse ellu jääda. Seetõttu oli Darwin sunnitud omistama oma täiustumise pikale ja julmale võitlusele inimese ja inimese ning ühe inimharu vahel teisega. Samuti pidi ta kasutama seksuaalset valikut. Teisisõnu, Darwini sõnul rahuldasid inimese vaimsed võimed tema ellujäämisvajaduse võitluses omasuguste vastu. Järelikult peaksid ajaloolise arengu madalamas järgus seisvate rahvaste hulgas olema mõõtmatult madalamad kui nende ajaloolise arenguga edasi liikunud rahvaste seas. Kaasaegsed teadusuuringud on aga n-ö metslaste vaimse alaarengu mõiste ära visanud.

Ülaltoodud Piibli salmides juhitakse kõigepealt tähelepanu ainsuse ja mitmuse grammatilisele kokkuleppele. Salmis 26: "Ja Jumal ütles: Tehkem inimene oma kuvandisse ja sarnasusse!" Selles on vihje Püha Kolmainu saladusele, mis kolmes isikus on üks lahutamatu jumalus. Jumal on üks, kuid kolm jumaliku loomusega inimest. Jumalajumala kolmainsuse dogma on iidsetele juutidele täiesti tundmatu, kuid on täielikult seotud kristlusega, seetõttu muutub ateisti jaoks see ebakõla lihtsaks keele libisemiseks koostaja või kirjatundja poolt. Kristlase jaoks on see aga eelteavet sellest, mis hiljem ilmutuseks sai.

Niisiis, inimene oli eostatud jumaliku erilise tahtega maa ja kõige selle, mis sellel on, valitsejaks. „Ja Issand Jumal lõi inimese maapõuest ja lõi tema näole elu hinge ning inimesest sai elav hing,“ täiendab 1. Moosese raamatu teine \u200b\u200bpeatükk esimese peatüki lugu (1. Moosese 2: 7).

Piiblist ei leia me lugu sellest, kuidas, mille abil inimene maatolmust tehti. See näitab vaid seda, nagu St. Gregory teoloog märgib, et inimene on loodud juba olemasolevast "materjalist". Nii meie hing kui ka keha, nagu õpetas suur kristlik askeet, Sarovi munk Serafim, on loodud “maa tolmust”. Maa tolmust loodud inimene oli nagu aktiivne loomolend, nagu teisedki maa peal elavad inimesed<…> kuigi ta paistis silma kõigi loomade, veiste ja lindudega ”. Nad võiksid maa osana, st pärit maalt, olla isegi selle loomise materjaliks. Seetõttu pole inimese kaasamises ühte süstemaatilisse sarja teiste loomadega midagi antikristlikku, nagu tegi Linnaeus ja nagu nüüd bioloogias kombeks - see on väide inimloomuse ühest aspektist. Hüpoteesides inimese päritolu kohta ahvile sarnanevast olendist pole midagi usuvastast; kristlase jaoks näitab nende hüpoteeside kinnitamine ainult seda, kuidas inimene loodi tema kujunemise bioloogilises protsessis. Piibli peamine asi pole selles, vaid selles, et Jumal „puges talle näkku elu hinge ja inimesest sai elav hing“, see tähendab mees, kes oli varem olnud „maa sõrm“, loom, ehkki kõige täiuslikum ja intelligentsem kõigist loomadest , omandas Püha Vaimu ja selle kaudu - võime tõeliselt suhelda jumalikuga ja võimaluse surematuseks. Puudutades maist maailma oma materiaalse olemusega, sai inimene selle maailma kuningaks ja Jumala maavalitsejaks maa peal. Ja kui Jumala maavalitseja maa peal, peab ta jätkama Jumala alustatud tööd - maa kaunistamist ja kasvatamist Jumala auks.

Loomingulisuses on ükskõik, mis see avaldub - olgu siis kunstis, uute looma- ja taimeliikide loomisel või uute taevakehade loomisel - see on üks osa meie sarnasusest Jumalaga. "Te olete jumalad," ütles Issand (Johannese 10:34). Loovusele tuleb suhtuda palves, püha müstilise värinaga, sügava tänuga Jumalale rõõmu tundmise eest Tema sarnasuse ees, kartuses selle ees, kuidas me seda meile antud sarnasust kasutame. Inimese loovusel on kaks külge: väline, millest just räägiti, ja sisemine, mille paljud inimesed on nüüd unustanud. Oma välise loovuse, mis pole suunatud mitte Jumala, vaid inimese hiilgusele, unustasid inimesed sisemise loovuse ja lõbutsesid oma avastustest, leiutistest ja tehnoloogia niinimetatud imedest, nagu õnnemängus kaotaksid nad Jumala Kuningriigi ja oma surematuse.

Jumal pakkus inimesele head ja kurja elu ja surma (vt 5Ms 30:15), et inimene ise saaks ise valida, kas ta teeb selle või teise.

Inimene võib laskuda loomse oleku juurde ja tõusta Jumala abiga ingellikku olekusse, sest temas on pandud mitmekesise elu seemned; pidevalt, regulaarselt muutuv maailm annab inimesele võimaluse areneda ja kasvada tahtmise järgi.

Maailma ei saaks üles ehitada kauni omavoli järgi ja tal ei võiks olla seadusi, kui ainult seepärast, et inimene saaks ära tunda ainult selle maailma, kus seadused eksisteerivad; ainult seaduste järgi arenev maailm võiks inimest vallata, ainult selles saaks inimene avaldada oma loomingulisi võimeid.

Uurides piiblilugu maailma loomise kohta kaasaegsete ideede valguses, ei näinud me selles midagi teadusele vastupidist. Võib üsna kindlalt väita, et teadus oma arengus on üha enam Moosese looga kooskõlas. Tema lugu paljudes üksikasjades selgub alles nüüd: maailma algus, valgus päikese ja tähtede ees, rõhutades looduse arengu antropoloogilist tegurit ja palju muud. Värskeimate teaduse avastuste võrdlus Piibliga näitab selgelt, kuidas juudi prohveti ilmutus tõusis kõrgemale mitte ainult muistsete rahvaste piiratud ideedest, vaid ka tänapäeva loodusteadlaste seisukohtadest kõrgemale. Ateisti jaoks on see seletamatu ime, religioonivastase inimese jaoks fakt, millest tuleb vaikida; kristlase ja juudi jaoks pole see üllatav, sest nende jaoks on Piibel ja Loodus kaks Jumala kirjutatud raamatut ja seetõttu ei saa need üksteisega vastuollu minna. Nendevahelisi kujuteldavaid vastuolusid seletatakse asjaoluga, et inimene loeb ühte neist raamatutest või mõlemat koos valesti.

Vaadates tagasi teaduse poolt sajandeid mööda läinud suure loodusraamatu teadmiste teele, võime Einsteini sõnul öelda: „Mida rohkem me loeme, seda põhjalikumalt ja kõrgemalt hindame raamatu täiuslikku ehitust, ehkki selle täielik lahendus näib taanduvat edasi liikuma. "

Esseede alguses öeldi, et kristlus peab kõige loojaks Jumalat Loojat. Loomingu ajaloo tutvustamisel püüdsime teadlikult jääda oma ateistlikul ajastul täpselt kindlaks tehtud faktide ja üldiselt aktsepteeritud arvamuste põhjal, vastandudes neile piibelliku looga ja mitte tõustes teoloogilistele mõtisklustele ja mõtetele. Nüüd, lõpetades selle essee, tasub ehk neid vähemalt vihjetega pisut puudutada.

Piibelikust loomisest maailma loomise kohta on selge, et maailma loomisel pärast loomist toimisid ja arenesid loodusjõud ja looduslikud protsessid: „ja maa tootis rohelust”, „las vesi toitis roomajaid” jne. Kuid need elemendid ei toiminud iseseisvalt, vaid Jumala poolt neile antud eriliste võimete saamise järel: “Ja Jumal ütles: las maapind toidab rohelust” ja see tootis “las vesi tekitab roomajaid” ja see tegi, see tähendab, et mateeria ei arenenud lihtsalt selle algsete omaduste tagajärjel , ja jumalik tahe, liikudes ühelt etapilt teisele, andis elementidele uusi võimeid, väljendades end looduslike, see tähendab seaduste kujul, mis on säilitanud oma tähenduse kuni praeguseni. Teisisõnu, Jumal, olles loonud mateeria, ei jätnud seda kaoses elama, vaid targa valitsejana suunas temast eraldatud universumi arengut, olles selles mõttes kõige nähtava ja nähtamatu Looja.

Jumala tahte avaldumine on nähtav kogu inimkonna ajaloo vältel, kuid enamasti väljendub see loodusseaduste vormis - välismaailmale tajumatu, mis isegi ei pane imesid tähele, kuid on kristlase jaoks oluline. Kristlik teadlane peab suutma oma mõistusega näha ja südamega tunda jumaliku tahte avaldumist looduses ja inimajaloos ning sellest rääkida.

“On õige hoida suverääni saladust, kuid on kiiduväärne kuulutada Jumala tegusid” (To 12:11).

Cm. Peapiiskop Gleb Kaleda.Piibel ja teadused maailma loomisest // Alfa ja Omega. 1996. nr 2/3 (9/10). - Ss. 26.-27. - Toim.

Pühades raamatutes kasutatakse sõna "päev" üsna sageli ilma astronoomiapäevale viitamata. Jeesus Kristus nimetab kogu oma teenimise aega kogu päevaks. "Teie isa Aabraham," ütles ta juutide poole pöördudes, "oli mul hea meel näha minu päeva" (Jh 8:56). Apostel Paulus ütleb: „Öö on möödas, aga päev on käes - seepärast heidame pimeduse teod minema” (Rm 13:12); „Vaata, nüüd on soodne aeg; vaata, nüüd on lunastuse päev” (2Kr 6: 2). Viimasel juhul nimetatakse päevaks Kristuse sündimise järgset aega. “Teie silme all” - pöördudes Jumala poole, hüüdis Taavet psalmis piltlikult öeldes: “tuhat aastat on nagu eilne päev” (Ps 89: 5) ja apostel Peetrus kirjutas: “Issandal on üks päev, nagu tuhat aastat ja tuhat aastat, kui üks päev ”(2.Pt 3: 8).

Sama arusaama piiblipäevast leiame Püha Püha Basiilikust. Kuue päeva teises vestluses ütleb see „universaalne õpetaja”, nagu kirik teda kutsub: „Kui nimetate teda päevaks või sajandiks, siis väljendate sama mõistet; Ükskõik, kas ütlete, et see on päev või et see on riik, on see alati üks ja mitte palju; olenemata sellest, kas nimetate seda sajandiks, saab see olema ainus, mitte mitu ”.

Selle kronoloogia kriitiline analüüs on esitatud aastatel 1757-1759. ristiusu vene loodusteadusliku apologeetika rajaja M. V. Lomonosov, kes kirjutas oma teoses “Maakera kihtidel” juudi Vanas Testamendis “kaudsete ja kahtlaste arvude olemasolust”, mida, nagu paljudes teistes lõikudes selles, ei suudetud päris hästi välja tuua selle keele osavamad õpetajad; ja see ei ole viimane põhjus, miks kõik kristlikud rahvad alustavad aastate arvestamist Kristuse sünnist, jättes iidse muistse kui üsna kindla ja kahtlase; pealegi pole meie kristlike kronoloogide vahel kokkulepet; näiteks Antiookia piiskop Theophilus hindab Aadamast Kristuseni 5515 aastat, Augustinus, 5351, Jerome 3941.

Polüfiilia- teooria, mille kohaselt võib elu (või selle eraldi vormid) erinevates kohtades iseseisvalt tekkida. Monofiilia- teooria ühest elu päritolust. Vastavalt tingimustele polügeneesja monogenees (koos monofiilia) kajastama seisukohti inimkonna päritolu kohta. - Toim.

Eelmisel sajandil L. Levy-Bruhli poolt välja pakutud ja mitmete etnograafide ja psühholoogide poolt toetatud niinimetatud primitiivse (ebaloogilise) mõtlemise teooria põhineb esiteks eelarvamusel ja teiseks materjali ebapiisavatel teadmistel. Sama võib öelda absoluutselt põhjendamatu väite kohta, et arhailise kultuuri rahvaste keeltes puuduvad abstraktse tähendusega sõnad. - Toim.

Kas 1. Moosese raamatu peatükki saab vaadelda kui sündmusi, mis tegelikult toimusid minevikus?

Juudi uskliku jaoks on Toora sõnad absoluutne tõde. Kuid kuidas peaks ta olema seotud teaduslike uuringute tulemustega? Sajandite jooksul on see teema pälvinud Toora õpetlaste tähelepanu, kes üritasid olla kursis kaasaegsete teaduslike teadmistega ja võimaluse korral kasutada seda konkreetse Toora lõigu uueks tõlgendamiseks. See professor Aviezeri raamat on selle traditsiooni jätk.

Viimase mitme aastakümne jooksul on kogunenud tohutul hulgal uut teaduslikku teavet. Sellised suured tehnoloogilised edusammud nagu transistori, arvuti, laseri jne loomine võimaldasid teha katseid, millest võis vaid varem unistada. Ei tohiks unustada, et alles suhteliselt hiljuti põhinesid paljud teadusteooriad peamiselt arvamistel ja loogilistel järeldustel.

Nüüd on olukord radikaalselt muutunud. Mitmed teadusharud - kosmoloogia, geoloogia, molekulaarbioloogia jt - said esimest korda tõsise eksperimentaalse kinnituse. Teaduslike faktide uus seletus põhjustab sageli täiesti ootamatuid tagajärgi. Nii toimus meie maailmavaadetes sisuliselt tõeline revolutsioon. On selgelt kätte jõudnud aeg esitada küsimus: kuidas peaks jumalat uskuv inimene neid uusi teaduslikke avastusi seostama?

Professor Aviezeri selleteemalises raamatus püütakse leida vastust uusima teadusliku teabe ja Toora väidete vahel. Professor Aviezer puudutab oma uurimistöös kõiki Genesise loomislooga seotud teaduse valdkondi, sealhulgas kosmoloogiat, astronoomiat, geoloogiat, bioloogiat, antropoloogiat ja arheoloogiat. Väljapaistev teadlane näitab, kui täpselt vastavad kõigi nende valdkondade uusimad teaduslikud andmed Genesise raamatu tekstile. Pealegi suutis ta paljude Moosese raamatute väljendite kohta, mis seni tundusid ebaselged ja ebamäärased, leida tänapäevaseid teaduslikke teadmisi silmas pidades täpset selgitust.

Professor Avieseril on kindlasti sellise analüüsi jaoks vajalik kvalifikatsioon. Temast kuulub üle saja teaduspublikatsiooni; Hiljuti valiti ta Ameerika füüsilise seltsi auliikmeks, tunnustades oma teaduse panuse olulisust.

Analüüsi tulemused on raamatus esitatud järjekindlalt ja veenvalt. Autor tsiteerib sageli mainekate teadusajakirjade artikleid, mis on avaldatud enamasti viimase kümne aasta jooksul. Ta demonstreerib suure osavusega, kuidas need artiklid valgustavad piibli ettekujutuse varjatud mõisteid ja kohti. Lisaks pöörab ta oma analüüsi igas etapis tähelepanu neile universumi füüsilistele aspektidele, mis ilmalikule inimesele näivad olevat lihtsalt õnnelike kokkusattumuste jada, samal ajal kui usklik peab neid ühe suure kujunduse vaieldamatuks tõendiks. Professor Aviezer ei väida olevat kõigi probleemide täielik lahendus. Tema värske väljavaade pakub aga mõtteainet ja aitab märkimisväärselt kaasa arusaamisele Toora esimesest, kõige raskemast peatükist.

Professor Cyril Domb

Kui inimesed uurivad 1. Moosese raamatu peatükki, ei kipu inimesed tavaliselt sõna otseses mõttes võtma seda, mis selles kirjas on. See lähenemine tekstile pole üllatav. Omades isegi väikest ettekujutust teadusest, ei saa jätta tähelepanuta, et "faktide", nagu teadus neid mõistab, ja "faktide" vahel, nagu need ilmuvad meie ees, kui loeme esimest Moosese raamatu esimest peatükki, on ilmselt palju vastuolusid.

Nendel lehtedel küsime endalt: kas 1. Moosese raamatu peatükki saab vaadelda kui sündmusi, mis tegelikult toimusid minevikus? Sellele küsimusele vastamiseks viime piibliteksti ja moodsa teaduse andmete üksikasjaliku võrdluse läbi. See analüüs näitab, et vastupidiselt levinud arvamusele on paljud piiblilõigu lõigud silmnähtavalt kooskõlas viimaste avastustega sellistes teaduse harudes nagu kosmoloogia, astronoomia, geoloogia, paleontoloogia, antropoloogia ja arheoloogia.

Nagu on hästi teada, on kõigis neis teaduses viimasel ajal olnud märkimisväärset, mõnikord dramaatilist edu. Kuid vähesed on teadlikud selle uue teadmise sügavast mõjust meie arusaamisele 1. Moosese raamatu esimesest peatükist. See on selle monograafia peamine tees: kaasaegne teadus on andnud meile ainulaadse võimaluse lugeda uuel viisil, sügavama mõistmisega, palju piibliteksti lõike, mis muidu tunduvad müstilised. Tänapäeval ei ole teadus mitte ainult Genesise raamatu vastu, vaid ka temast on saanud kõige olulisem vahend selle mõistmiseks.

Algusest peale on vaja kokku leppida piibelliku kronoloogia tähendus - kuus loomispäeva. Igasuguses piibliteksti võrdlemisel teaduse andmetega tuleb mõistet "päev" mõista mitte kui kahekümne nelja tunni pikkust perioodi, vaid kui faasi, perioodi maailma arengus. See idee pole muidugi uus. Talmudistlikud targad on juba ammu tähelepanu juhtinud tõsiasjale, et kui taevas pole päikest ega kuud, ei saa rääkida sõnadest "päev" ega "õhtu ja hommik" selle sõna tavapärases tähenduses. Rabi Eli Munch uurib 1. Moosese raamatu esimese peatüki etümoloogiaga seotud põhjalikus töös üksikasjalikult piiblilise kronoloogia küsimust, kõrvutades hoolikalt traditsiooniliste juudi kommentaatorite erinevaid vaatepunkte. 1 Ta lõpetab oma piiblilise kronoloogia analüüsi järgmiste sõnadega: "Sõna" päev "Genesise seitsmel päeval pole ühte traditsioonilist määratlust." Pidades silmas seda seisukohtade lahknevust, kirjutab Munch oma raamatus alati kaldkirjas sõna "päev", nii et keegi ei võtnud vastu seda 24 tunni jooksul. Raamatus Väljakutse, 2 Piibli traditsiooniliste kommentaatorite ütluste kogumikus puudub ka piibli kronoloogia ühtne tõlgendus.

Selles raamatus lähtume eeldusest, et kuus loomise päeva ei tähenda 144-tunnist perioodi, vaid kuut eraldi etappi universumi arengus - alates maailma loomisest kuni inimese ilmumiseni. Paljud Piibli kommenteerijad järgivad sama seisukohta, muistsete Talmudistide ajast kuni tänapäevani. 3

Teksti analüüsides keskendume sündmused ja avaldus faktidnagu on kirjas 1. Moosese raamatu peatükis. Nendele sündmustele ja faktidele püüame leida Universumi arengu teadusteooriast vastavad lõigud. Me ei kavatse väita, et kõigele on leitud seletus. Piibli tekstis näitame seda siiski palju saab võetakse sõna-sõnalt, moodsa teaduse andmete põhjal.

See raamat on jagatud peatükkideks, millest igaüks on pühendatud ühele loomispäevale. Peatükk algab küsimustega, mis tekivad piibliteksti lugemisel. Sellele järgneb asjakohane teaduslik materjal. Lõpuks pakume piibliteksti tõlgendust kaasaegsete teaduslike teadmiste valguses. Kõik need kolm elementi vajavad pisut kommentaari.

Siin esitatud küsimused pole ainsad, mida võiks esitada, ja mitte iga lugeja ei pruugi neid küsimusi kõige olulisemana leida. Need on lihtsalt küsimused, mida inimesed kõige sagedamini esitavad: ühed, kellel on siiras soov aru saada, ja teised väljakutsega, seades välja piibliteksti. Kaasaegne teadus valgustab kõiki neid küsimusi, andes neile uue seletuse.

Tänapäeval on kalduvus käsitleda teadust teatava põlgusega, rõhutades teadusteooriate ajutist olemust. Kuid iga pädev teadlane suudab eristada spekulatiivse iseloomuga teooriaid väljakujunenud ja hästi põhjendatud teooriatest. Esimesed ei ela kaua ning meedia teatab aeg-ajalt ühe või teise surmast, samas kui viimased on märkimisväärselt vastupidavad. Näiteks relatiivsusteooria ja kvantteooria selgitavad muutusteta eduga sadu erinevaid nähtusi alates nende loomisest ja kuni tänaseni. Selliseid väljakujunenud teooriaid täiendatakse ja laiendatakse pidevalt, kuid radikaalselt neid ei muudeta. Muidugi välistab teaduse empiiriline olemus igasuguse teooria absoluutse tõestamise võimaluse. Tõenäosus, et selline kindlalt põhjendatud teooria ümber lükatakse, on aga äärmiselt väike.

Niisiis, näitame, et moodne teadus pakub vastuseid kõigile küsimustele, mis tekivad seoses piiblilise tekstiga. See muidugi mitte tähendab, et 1. Moosese raamatut saab lugeda õppevahendina. Me väidame ainult seda, et sellele on olemas teaduslik seletus ei lähe vastuollupiibliline tekst. See töö on pühendatud selle fakti kindlakstegemisele.

1. Rabbi E. Munk, seitse alguspäeva (Jeruusalemm: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell ja C. Domb, Challenge (Jeruusalemm: Feldheim, 1978), lk 124–140.

3. Munk, lk 50.

Esimene päev

ÜLIKOOLI PÄRITOLU

1. Moosese raamatu 1. peatükk

1 Alguses lõi Jumal taeva ja maa. 2 Maa oli kaootiline ja tühi ning pimedus kuristiku kohal; ja Jumala Vaim hõljus vee kohal. 3 Ja Jumal ütles: olgu valgus! Ja seal oli valgust. 4 Ja Jumal nägi valgust, et see oli hea, ja Jumal eraldas selle valguse pimedusest. 5 Ja Jumal kutsus valgust päeva ja pimedust ööks. Ja ühel õhtul oli õhtu ja oli hommik.

Küsimused

Loomise esimese päevaga seotud sündmusi kirjeldatakse 1. Moosese raamatu esimeses viies värsis. Need sisaldavad mitmeid avaldusi, mis tunduvad uskumatud.

1. Kõigepealt lugesime, et Jumal lõi universumi (1: 1). On selge, et universumi loomine on suurim sündmus, mis kunagi juhtunud. Ükski teadlane pole aga suutnud leida tõendeid, mis selle sündmuse kohta selgelt ja ümberlükkamatult tunnistaksid. Miks? Miks on ns sisuliselt ei märgid sellele sündmusele? Ja üldiselt peame tunnistama, et just loomingu kontseptsioon ex nihilo (s.t midagi eimillest) on vastuolus tuntud loodusseadustega, eriti massi ja energia säilitamise seadusega. Sellest seadusest järeldub, et millegi loomine eimillestki - võimatu.

2. Me lugesime, et Jumal lõi valguse (1: 3). Millist valgust? Nüüd teame selliseid valgusallikaid nagu Päike ja tähed, Kuu peegeldatud valgus, põleva tiku tuli või sisse lülitatud lamp. Aga esimene päev polnud egaPäike, ega tähed, mitte seal oli ka inimene. Seega on selle valguse olemus mõistatus, mida järgnevas tekstis kunagi ei selgitatud. Samal ajal omistatakse sellele numbrile nii suur tähtsus, et kogu esimene päev, üks kuuendik kogu maailma loomise ajaloost, on pühendatud sellele salapärasele valgusele.

3. Seejärel lugesime, et Jumal "eraldas" valguse pimedusest (1: 4). Pimedus pole aine, võimalik valgusest eraldada. Sõna "pimedus" tähendab lihtsalt valguse puudumist. Kus on pimedus, seal pole valgust; kus on valgus, seal pole ka pimedust. Seega pole valguse pimedusest eraldamise kontseptsioonil loogilist tähendust.

4. Me lugesime, et alguses oli universum kaos (heebrea keeles: tohu vavokhu) (1: 2). Tekst ei anna selle kaose olemusest vähimatki märku. Mis täpselt oli kaootilises olekus? Ja kuidas see kaos likvideeriti, kui see üldse kõrvaldati?

5. Lõpuks lugesime, et kogu kosmoloogiliste sündmuste keerukas ahel, ilma milleta maailma loomine ei saaks hakkama, toimus ühel päeval (1: 5). Vahepeal on hästi teada, et kosmoloogilisi sündmusi ei mõõdeta mitte päevade ega isegi aastate jooksul, vaid miljardite aastate jooksul.

Siin on mõned küsimused, millele tahaksin vastuse saada. Ja nüüd vaatleme tänapäevaseid teaduslikke fakte kõigi nende küsimuste kohta, uurides üksikasjalikult kõiki ilmseid vastuolusid teaduse ja Genesise raamatu vahel. Näitame, et nii uskumatu kui see ka ei tundu, pakub viimastel aastatel saadud teaduslik teave piiblitekstile seletust, mis vastab täielikult tänapäevastele teaduslikele teadmistele.

KOSMOLOOGIA

Kosmoloogia on teaduse haru, mis tegeleb universumi päritoluga. Huvi selle vastu pole aastatuhandete jooksul kuivanud peaaegu kõigis tsivilisatsioonides. Kuid kuni selle sajandini oli kõigil kosmoloogilistel uurimistöödel väga napp teaduslik alus, kui mitte üldse, vaid põhinevad üksnes spekulatsioonid. Oluline on märkida, et isegi kahekümnenda sajandi keskpaigaks oli olukord paremuse poole vähe muutunud. Nagu kirjutab Nobeli preemia laureaat, Harvardi ülikooli professor Stephen Weinberg, “oli meie sajandi viiekümnendatel aastatel kombeks mõelda, et endast lugupidav teadlane ei pühenda aega sellisele õppeainele nagu universumi arengu varajaste etappide uurimine - siis lihtsalt ei eksisteerinud eksperimentaalset ja teoreetilist alust, millel oleks võimalik universumi ajalugu üles ehitada varases arengujärgus "1

1950ndatel levinud lähenemine kosmoloogiale põhines veendumusel, et universum, nagu me seda täna vaatleme, on alati eksisteerinud praegusel kujul. 2 Tõepoolest, Universumi oletatavat muutmatust kinnitasid tuhandeid aastaid kestnud pidevate astronoomiliste vaatluste tulemused, joonistades püsiva, muutumatu pildi taevast. Tähtede ja tähtkujude paigutus, mida täna vaatleme, on peaaegu identne sellega, mida leiame iidsete astroloogide registritest. Tähtede traditsioonilise liikumatuse kontseptsioon soovitab meile loomulikult universumi muutumatuse ideed; see selgitab tõenäoliselt osaliselt meie valmisolekut seda mõtet tajuda, ehkki sellel pole tõeliselt teaduslikku alust

SUURE PAUGU TEOORIA"

1946. aastal pakkusid George Gamow ja tema töökaaslased välja täiesti erineva kosmoloogilise teooria. 3 Selle revolutsioonilise teooria põhijooned on esitatud tabelis, milles mõõdetakse aega miljardites aastates. Praegune aeg on tähistatud numbriga "15", sest Gamowi teooria kohaselt Universum sai alguse 15 miljardit aastat tagasi. Sel hetkel ilmus järsku lauale number "O", eimillestki hiiglaslik tulekera, nn primaarenergia pall, mida rahvapäraselt tuntakse kui „suurt pauku“. Esmase tulekera äkiline ilmumine ja seda tähistas universumi algus,selles mõttes, et enne suurt pauku polnud absoluutselt midagi olemas. Suur pauk on seega loomingu kõige täpsem kehastus. ex nihilo.

Mõiste "tulekera" ei tohiks jätta ekslikku muljet, nagu oleks midagi põlenud. See tromb esindas puhta energia kõrgeimat kontsentratsiooni. Kontsentreeritud puhta energia tuttav näide on luubi fookuses päikesekiirte tekitatud valguse ere koht. Esmast tulekera võib ette kujutada miljonite kordi suurenenud päikesekiirtena, mida koondab lääts.

Jätkem praegu kõige olulisemaks küsimuseks, kust see tuline tromb pärit on, ja hakkame kirjeldama selle teooria mõnda põhijoont. Täpsemalt, kuidas toimus primaarenergia hunniku väljaarendamine, mille tulemuseks oli meile teadaolev universum? Meie maailm koosneb mateeriast (aatomite ja molekulide kujul), mis on algselt moodustatud osa kõigest, mida me näeme, tähtedest ja galaktikatest kuni ookeanide, puude ja loomadeni. Kust kogu see asi alguse sai?

Vastus sisaldub Einsteini relatiivsusteooria kuulsas valemis:

E = m alates 2,

kus E tähendab energiat, m — oluline ja alates Kas valguse kiirus. See valem kajastab mateeria võimet energiaks muutuda. Pealegi, kuna c2 on tohutu kogus, piisab hiiglasliku koguse energia tootmiseks väikesest kogusest ainest.

See mateeria energiaks muundamine pole pelgalt hüpoteetiline võimalus, vaid selle aluseks on aatomienergia tootmine; Hiroshima ja Nagasaki on hävitatud võimsate aatomipommide abil - ja teiselt poolt kasutavad miljonid pered samast protsessist pärit elektrit rahumeelsetel eesmärkidel. Suure Paugu teooria põhineb asjaolul, et Einsteini valem toimib sees mõlemad suunad: mitte ainult ainet saab muundada energiaks, vaid ka energiat saab muuta ainest. Ehkki isegi väikese hulga aine tootmiseks on vaja tohutut energiat, oli selle varumine primaarses hüübimises sedavõrd tohutu, et see toimis kogu universumis praegu leiduva aine allikana.

Primaarne kämp koosnes sama tüüpi valgusenergiast, mida kiirgab Päike. Mõistet "valgus" kasutatakse meil üldise nähtuse tähistamiseks, mida teadlased nimetavad "elektromagnetiliseks kiirguseks". Seda nähtust saab kõige kergemini selgitada Päikese poole pöördumisega. Silmaga nähtava Päikese elektromagnetilist kiirgust nimetatakse nähtavaks valguseks. Selle spekter hõlmab kõiki toone punasest siniseks (meile tuttavad vikerkaare värvid). Päike kiirgab ka silmaga nähtamatut elektromagnetilist kiirgust või nähtamatut valgust. Nähtamatu päikesevalguse "värvispektrisse" kuuluvad infrapunakiired (mis annavad nahale soojustunde), ultraviolettkiired (mis põhjustavad päikesepõletust), mikrolained (kasutatakse mikrolaineahjus), raadiolained, röntgenikiirgus jms. Nähtava ja nähtamatu valguse värvide oluline erinevus mitte; koos moodustavad nad kogu elektromagnetilise kiirguse spektri. Sobiva kilega kaamera salvestab kõik need värvid võrdse eduga. Seetõttu kutsume tavalist tava järgides sõna "kerge" kõik elektromagnetiline kiirgus, sealhulgas nii nähtav kui ka nähtamatu valgus.

Nüüd jõuame kõige olulisema sündmuse juurde, mis leidis aset vahetult pärast "suurt pauku" ja mida tabelis näidati kui 0,001. Selle sündmuse mõistmiseks on vaja natuke taustteavet. Meile teadaolev mateeria vorm on aatom või aatomite rühm, mida nimetatakse molekuliks. Ent kui vahetult pärast null aega mateeria moodustus, ei eksisteerinud see aatomite kujul. Esmase klombi uskumatult kõrge temperatuur hävitaks koheselt kõik aatomid. Seetõttu oli mateeria olemas teisel kujul, mida nimetatakse "plasmaks". Oluline erinevus mateeria kahe vormi vahel on see, et aatom on elektriliselt neutraalne, samal ajal kui plasma koosneb osakestest, mis kannavad kas positiivset või negatiivset laengu. Need laetud osakesed "haaravad" valgust, blokeerides selle tungimist läbi plasma. Seetõttu tundub plasma alati küljelt tume.

Murdosa sekundist pärast "suurt pauku" koosnes universum primaarse verehüübe valgusest, mis tungis plasmasse. Kuigi hunnikust tekkiv valgus oli uskumatult tugev, neelas plasma seda; valgus ei suutnud temast tungida ja oli seetõttu "nähtamatu". Selle olukorra ettekujutlemiseks kujutlege, et sel ajal oli maailmas keegi kaameraga inimene. Universum näib meie fotograafile tume plasma tõttu ja tema pildistatud materjal oleks täiesti must, ehkki universum oli täidetud esmase tulekera valgusega. Näib, nagu keegi pildistaks välgu kasutamata pilte täielikult tume tuba.

Alates nullmomendist hakkas hõõguv primaarne hüüve kiiresti jahtuma. Tabelil märgitud ajaks 0,001 oli see jahtunud nii palju, et võimaldas laetud plasmaosakestel aatomid ühendada ja moodustada. Aatomite moodustumine plasmast oli oluline sündmus, mis määras Universumi arengu tee praegusel kujul.

Vastupidiselt plasmale on vabade aatomite ja molekulidega täidetud ruum täiesti läbipaistev. Tuleb ainult meeles pidada meie planeedi läbipaistvat atmosfääri, mis koosneb õhumolekulidest (peamiselt lämmastikust ja hapnikust). Valgus voolab vabalt atmosfääri kaudu; Päike, Kuu, kaugemad tähed ja galaktikad on Maa pinnalt selgelt nähtavad. Seega, kui 15 miljardit aastat tagasi muutus plasma ühtäkki aatomiteks ja molekulideks, lakkas see tulekera valguse püüdmisest. See tuli on muutunud "nähtavaks"; varsti täitis ta kogu universumi ja täidab seda tänapäevani.

Sellega lõpetame meie väga lühikese kirjelduse George Gamowi "suure paugu" teooria põhisätetest. Nagu iga teadusliku teooria puhul, on ka selle vastuvõetavuse kriteeriumiks eelduste õigsuse kinnitamine praktika kaudu. Kõige hämmastavam asi suure paugu teooria osas on eeldus, et maailm on 15 miljardi aasta jooksul olnud valgusega täidetud, juba aegade algusest peale. Sellel valgust, mille suurem osa spektrist on nähtamatu, on väga eriliste omadustega (neid pole vaja nüüd arvestada), tänu millele on seda kerge eristada mis tahes muust elektromagnetilise kiirguse tüübist. Prognoositud kiirgust siiski ei tuvastatud. Siin on miks: esmane tromb oli uskumatult kuum ja sisaldas hiiglaslikku energiat. Aja jooksul see aga laienes ja jahtus, põhjustades kiirgusenergia levikut kõigis suundades. Täna, viisteist miljardit aastat hiljem, on primaarse trombi energia äärmiselt harva hajutatud, selle elektromagnetiline kiirgus on nii nõrk, et seda oli tehniliselt võimatu tuvastada, kasutades varem saadaval olnud teaduslikke seadmeid.

Võtame olukorra kokku. "Suure paugu" kosmoloogiline teooria erines põhimõtteliselt üldiselt aktsepteeritud kontseptsioonidest. Lisaks ei saanud teoorias esitatud dramaatilist oletust spetsiaalse kiirguse olemasolu kohta, mis täidab kogu Universumi, tehnilistel põhjustel. Seetõttu pole üllatav, et teadusringkonnad ei võtnud "suure paugu" teooriat tõsiselt.

TEORIUMI KINNITAMINE

Pärast Teist maailmasõda on paljud tehnoloogiavaldkonnad teinud revolutsioonilisi edusamme. See oli pooljuhtide, laserite ja elektrooniliste arvutite ajastu. Ka teaduslikku aparatuuri on radikaalselt täiustatud. Paljud katsed, mis neljakümnendate aastate tehnikaga polnud teostatavad, muutusid kuuekümnendatel rutiinseteks. Kiirgusdetektorid, mis on meie jaoks eriti olulised, on samuti sajakordselt parandatud. Kuuekümnendateks sai suure paugu teooriaga ennustatud ülivõrga magnetilise kiirguse tuvastamine tehniliselt teostatavaks.

1965. aastal mõõtsid kaks Bell Telephone Research Labori ameerika teadlast Arno Penzias ja Robert Wilson galaktika raadiolaineid, kasutades ülitundlikke antenne. Antenni katsetades märkasid nad väga nõrka, harjumatu elektromagnetilist kiirgust, mis tundus tulevat kosmosest kõigist suundadest. Peagi selgus, et see oli väga kiirgus, mida Suure Paugu teooria ennustas.

Pärast Penzias ja Wilsoni avastuse avaldamist kinnitasid nende tulemusi ka paljud teised teadlased. Praegu ei ole kahtlust, kas see "suure paugu" teooria põhimõtteline eeldus on teaduslikult põhjendatud fakt. Lisaks on leidnud kinnitust ka selle teooria muud põhieeldused. Näiteks eeldatakse teoorias, et kõik Universumi galaktikad hajuvad esmase plahvatuse tagajärjel tohutu kiirusega, kaugemad galaktikad liiguvad suurema kiirusega kui läheduses olevad. Seda galaktikate "hajumist", mille Gamow ära arvas, kinnitasid peamiselt Ameerika astronoomi Edwin Hubble'i uuringud; galaktilise liikumise kiirust nimetatakse Hubble'i konstandiks. Teine "suure paugu" teooria võit on seotud universumi keemilise koostisega. Universumis täheldatud vesiniku ja heeliumi koguse suhe on täielikult kooskõlas teooria postulaatidega.

Suure paugu teooria sai lisakinnituse 90ndate lõpus, kui kosmosesatelliit COBE edastas oma mõõtmiste tulemused. USA kosmoseuuringute agentuur (NASA) käivitas selle satelliidi väljaspool atmosfääri, et mõõta "suurest paugust" põhjustatud kiirguse erinevaid omadusi. Saadud teave kinnitas täielikult Suure Paugu teooriat. Inglise ajakiri Loodus nimetasid neid uuringuid "teaduse võidukäiguks" 4 ja ajakirjaks Teaduslik ameeriklane Juuli 1992 avati täiendava tõendusmaterjaliga Suure Paugu teooria jaoks. 1992. aastal tehtud avastused COBE, käsitleti ka korduvalt ajakirjanduses. Kuna kõik "suure paugu" teooria eeldused kinnitati, siis sellest saigi üldtunnustatud kosmoloogiline teooria, kuid teised sedalaadi teooriad suunati unustusse. Praegu viiakse läbi kõiki kosmoloogilisi uuringuid eranditult "suure paugu" teooria raames. Selle teooria paikapidavus sai lõpliku tunnustuse 1978. aastal, kui Arno Penzias ja Robert Wilson said fundamentaalse avastuse eest Nobeli füüsikapreemia. Kahjuks suri George Gamow 1968. aastal ega suutnud nendega hiilgust jagada, sest Nobeli komitee reeglid ei luba auhinnad on postuumsed.

Penziase ja Wilsoni avastuse olulisust ei saa kuidagi ülehinnata. Professor Steven Weinberg nimetas seda "kahekümnenda sajandi üheks olulisemaks teaduslikuks avastuseks". 5 Weinbergi entusiasm on mõistetav Suure paugu teooria on radikaalselt muutnud meie arusaama universumi päritolust.

BIBLIKA TEKST

Tulgem nüüd tagasi oma algse kavatsuse juurde võrrelda piibliteksti tänapäevase teaduse järeldustega. Vaatame lähemalt kõiki viit punkti, mis on loetletud selle peatüki alguses.

1. Maailma loomine

Maailma loomine omandas tunnustatud teadusliku fakti tähenduses Cambridge'i ülikooli professor, Nobeli preemia laureaat Paul Dirac sõnastas moodsa teaduse positsiooni maailma loomisega seoses järgmiselt: „Viimastel aastatel aset leidnud raadioastronoomia areng on laiendanud meie teadmisi kõiksuse kaugetest osadest. Selle tulemusel ilmnes, et maailma loomine toimus teatud ajahetkel. " 6 Praegu saab iga teadlane sobivate mõõtmiste abil hankida andmeid, mis tõestavad selgelt ja ühemõtteliselt, et maailma loomine toimus.

Õpetlik on tsiteerida mitme juhtiva kosmoloogi avaldusi. Cambridge'i ülikooli professor Stephen Hawking: "Maailma kui sellise loomise hetk jääb väljaspool praegu teada olevate füüsikaseaduste piire." 7 MIT-i professor Alan Guth ja Pennsylvania ülikooli professor Paul Steinhardt: "Maailma loomishetkel pole siiani selgitust." 8 Ja siin on kahe hiljutise kosmoloogiaalase teadustöö pealkirjad: "Maailma loomine" 9 ja "Maailma loomise hetk" 10 Ja lõpetuseks: hiljuti ühes maailma juhtivas füüsikaajakirjas avaldatud artikkel kannab pealkirja "Maailma loomine eimillestki". üksteist

Mõiste „maailma loomine” on selgelt lakanud piibliõpilaste ainuõigusest ja sisenes teaduse sõnastikku. Igas tõsises kosmoloogia teemalises teadusarutelus on maailma loomisel praegu juhtiv koht.

Nüüd jõuame keskne küsimus - otsustavale küsimusele, mis oli põhjustatud universumi loomist kuulutanud primaarenergia hunniku järsk ilmumine. Mõne juhtiva kosmoloogi sõnul ulatub maailma loomine "kaugemale praegu teadaolevatest füüsikaseadustest" 12 ja "sellel pole veel seletust". 13 Erinevalt teadusest, Genesis annab seletus. Ta selgitab maailma loomise põhjust ja teeb seda kõige esimeses reas: "Alguses lõi Jumal ..."

2. Valgus

Niisiis on kosmoloogia tuvastanud, et hunniku energia ootamatu, seletamatu ilmumine on maailma loomine. Piiblilist väljendit "las olla valgust" võib seega mõista kui peamist tulekera - "suurt pauku" -, mis annab teada universumi tekkimisest. Kogu maailmas olev mateeria ja kogu energia tulenevad otseselt sellest "valgusest". Pangem tähele eriti asjaolu, et esimesel päeval ei toimunud mitte kahte eraldiseisvat, teineteisega ühendamatut loomise akti - Universumit ja valgust -, vaid ainult üks.

3. Valguse eraldamine pimedusest

Suure Paugu teooria väitis, et universum oli algselt ürgse tulekera plasma ja valguse segu. Universum sel hetkel tundus tumeplasma tõttu. Plasma järsk muutumine aatomiteks vahetult pärast maailma loomist viis faktini, et primaarenergia hunniku elektromagnetiline kiirgus ("valgus") "eraldas" pimedusest kuni selle ajani Universumi ja paistis ruumis takistamatult.

Piibli sõnu „Ja Jumal eraldas valguse pimedusest” võib tõlgendada valguse „eraldamise” kirjeldusena tumedast tulisest plasma segust. Viisteist miljardit aastat hiljem avastasid Penzias ja Wilson selle eraldatud kiirguse ("valguse"), mille eest nad said Nobeli preemia.

4. Kaos

Alates 1980. aastast on suure paugu teooriat rikastanud olulised uued avastused, mida Guth ja Steinhardt on ühiselt nimetanud "laienevaks universumiks". Hiljuti avaldatud artiklis, mis võtab kokku need uued avastused, on järgmine lause: "Universum oli algselt korratu, kaootilises olekus." 14 Üks uutest kosmoloogiaraamatutest uurib üksikasjalikult ürgse kaose fenomeni ja sellest tulenevaid peamisi kosmoloogilisi tagajärgi. 15 Selle teema käsitlev raamatuosa kannab pealkirja "Esmane kaos" ja see asub peatükis pealkirjaga "Kaosest kosmoseni". Ja lõpuks pakkus Moskva Lebedevi füüsikainstituudi professor Andrei Linde välja nn kaootilise laienemise stsenaariumi, mis kirjeldab universumi päritolu. 16 Selle kaose olemuse ja olulisuse selgitamine jääb selle monograafia raamest välja, kuid tuleb rõhutada, et kaose roll algse Universumi kujunemisel on muutunud kosmoloogiliste uuringute kõige olulisemaks objektiks. Kui selge see teema meie teema jaoks on, on ilmne: 1. Moosese raamatu väitel algas universum kaose olukorrast (heebrea keeles: tohu vavokhu) (1:2).

5. Maailma loomine ühe päevaga

Levinud on arvamus, et kuna kosmoloogilised muutused on praegu eriti aeglased, on need alati toimunud sama tempoga. See oli sisuliselt endise, nüüd ümber lükatud kosmoloogiliste teooriate filosoofia. Kaasaegne teooria, suure paugu teooria, ütleb vastupidi, et universumi alguses toimunud pikk dramaatiliste kosmoloogiliste muutuste ahel leidis aset äärmiselt lühikese aja jooksul. Seda olukorda rõhutas selgelt Harvardi ülikooli professor Stephen Weinberg, kes nimetas oma populaarse raamatu moodsa kosmoloogia kohta "Esimesed kolm minutit." Professor Weinberg vajas 151 lehekülge teksti ja palju diagramme, et kirjeldada meie universumi kõige olulisemaid kosmoloogilisi muutusi, mis võtsid ainult kolm minutit.

JÄRELDUSED

Peamised järeldused, mis sellest peatükist järelduvad, on kõige paremini haaratud professorite Guthi ja Steinhardti sõnul, kes usuvad, et moodsa kosmoloogilise teooria "ajalooliselt kõige revolutsioonilisem külg" seisneb väites, et aine ja energia loodi selle otseses tähenduses sõnad. Nad rõhutavad, et "see postulaat on radikaalselt vastuolus sajanditepikkuse teadusliku traditsiooniga, et te ei saa millestki tühja teha." 17

Lühidalt, inimkonna parimate mõistuste sajanditepikkuse intensiivse teadustöö tulemusel on lõpuks loodud pilt maailmast, mis langeb silmatorkavalt kokku nende lihtsate sõnadega, millega Genesise raamat algab.

JÄTKUB

1. S. Weinberg, Kolm esimest minutit (London: Andre Deutsch & Fontana, 1977), lk 13–14.

2. H. Bondi, Kosmoloogia, 2. toim. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg vt 1; G. Bath, Universumi riik (Oxford University Press, 1980), tk. 1

5. Weinberg, lk 120.

6.R.A.M. Dirac, kommentaar, 2. kd, nr 11, 1972, lk 15; köide 3, nr 24, 1972, lk 2.

7. S.W. Hawking ja G.F.R. Ellis, Kosmose-aja suurte mõõtmetega struktuur (Cambridge University Press, 1973), lk 364.

9. P.W. Atkins, looming (Oxford, W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Loomingu hetk (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, kd 117, 1982, lk 25–28.

12. Hawking ja Ellis, lk 364.

13. Guth ja Steinhardt, lk 102.

14. Ibid.

15. J.D. Barrow ja J. Silk, loomingu vasak käsi (London, Heinemann, 1983).

17. Guth ja Steinhardt, lk 102.

Jagage seda lehte oma sõprade ja perega:

Kokkupuutel

Jumala maailma loomisprotsessi peetakse lähtepunktiks peaaegu kõigis maailma usundites. Kristluses põhinevad sellel nii ristiusu kui ka judaismi põhilised dogmad. Oma artiklis käsitleme küsimust, kuidas Jumal lõi maa kristlikus traditsioonis, ja kirjeldame ka kõiki maailma loomisetappe päevade kaupa.

Peamiseks piibliraamatuks, mis tõlgendab maailma loomist, peetakse esimest Moosese raamatut "Genesis". Selle kaks esimest peatükki kirjeldavad üksikasjalikult maa, taeva, vee, taimestiku ja loomastiku ning lõpuks inimese loomise kuut päeva. Lisaks võib leida viiteid maailma loomisele nii Iiobi raamatust, Õpetussõnade raamatust, Psaltrist kui ka prohvetite raamatutest. Uue Testamendi raamatutes ja mõnes Vana Testamendi raamatus on ka osalisi maailma loomise kirjeldusi, mida ei peeta kanooniliseks. Oma artiklis keskendume Genesise kahele esimesele peatükile, mille on loonud Mooses, keda peetakse Vana Testamendi Pentateuchi rajajaks.

Keskajal tõlgendati maailma loomise kirjeldust nii sõnasõnaliselt kui ka mitte-sõnasõnaliselt. Näiteks kirjutas Basil Suur oma raamatus "Kuus päeva" maailma tegelikust loomisest kuue 24-tunnise päevaga ja teoloog Augustine väitis, et loomingut on vaja mõista ainult allegooriliselt. Kaasaegses teoloogias loobusid nad paljude loomulike teadusuuringute tõttu maailma loomise sõnasõnalisest tõlgendamisest, mis kinnitasid universumi vanust ja Maal elamist reaalarvudega, mis on vastuolus piiblitekstidega. On üldtunnustatud seisukoht, et maailma ja inimese loomine on kosmogooniline müüt, mida saab tõlgendada ainult kunstikirjutamise mõttes.

Kuus päeva maailma loomisest

Kuidas on Piibli raamatutes kirjeldatud maailma loomist? Vaatame iga päeva järk-järgult:

• 1. päev. Moosese raamatus tähistab loomise algus maa loomist Jumala poolt. Maa oli tühi, elutu, põhjatus pimeduses, kuid selle pinnal oli vesi, mille kohal hõljus Jumala Vaim. Nähes, et pimedus katab kõik ümbritseva, lõi Jumal valguse ja eraldas selle pimedusest, luues sellega päeva ja öö.
• 2. päev. Kuna maa oli elutu, pidi Jumal looma taeva, mida 1. Moosese raamatus nimetatakse tahkeks. Õhuruum pidi jumala plaani kohaselt eraldama taeva all olevat vett taevalaotuse kohal olevast veest, see tähendab, et sel viisil piiristas Jumal maa-taeva ja taeva lähedal asuva ruumi. Loodi planeedi atmosfäär.
• 3. päev. Järgmisi Jumala loominguid nimetatakse maaks, meredeks ja taimestikuks. Olles kogunud kogu vee teatud kohtadesse, lõi Jumal mered ja ilmunud maa kutsus teda maaks. Maa kandis vilja: rohelus, seemned andnud rohi, viljakad puud, mille viljadest saadud seemned langesid maapinnale ja kasvasid uuesti.
• 4. päev. Sellel päeval lõi Jumal päikese, tähed ja kuu. Neid "lampe" oli vaja päeva ja öö juhtimiseks, samuti päevade, aastate ja kellaaegade määramiseks. Ka "lambid" pidid olema Jumala idee järgi mitmesuguste märkide dirigendid.
• 5. päev. Et näha, kuidas Jumal maailma lõi, lugege lihtsalt 1. Moosese raamatu viienda päeva kirjeldust. Seda tähistas kalade, roomajate ja lindude kuningriigi loomine, mille Jumal käskis olla viljakas ja paljuneda, täites vett ja taevast.
• Päev 6. Maailma loomise viimane päev anti loomaailma ja inimese enda loomisele. Kui Jumal lõi "veised, hiilivad maa asju ja loomi", otsustas ta asetada ennekõike oma loomise krooni - inimese. Kuidas lõi Jumal inimese? Ta valmistas selle oma kujutise ja sarnasuse järgi maa tolmust, puhudes Elu hingamise tema näole. Olles loonud idas paradiisi, asus ta sinna elama ühe mehe ja käskis tal Eedeni aeda harida ja säilitada, anda kõigile loomadele ja lindudele nimed. Kuidas lõi jumal naise? Kui mees palus Jumalalt, et ta looks tema jaoks abistaja, pani Jumal ta magama ja lõi kehalt ribi eemaldades naise. Mees klammerdus naisega oma hingega ja pole sellest ajast peale kunagi lahku läinud.

Nii mõtles ja lõi Jumal kuue päeva jooksul maa, loomad ja inimesed. Jumal õnnistas seitsmendat päeva puhkepäevana, mille järgi ei tohiks kristliku traditsiooni kohaselt tegeleda füüsilise tööga, vaid tuleks pühenduda Jumalale.

Ajalooline tõde kuuenda loomispäeva inimeste kohta.

Ajalooline - sest Toorast. See on juutide püha raamatu nimi.

Ükskõik kui palju ma kaotasin selle, mille otsustasin täna kirjutada ... ükskõik kui palju ma arvasin, et inimesed suudavad asju iseseisvalt sorteerida ..., eriti kuna kõik asub pinnal avatud allikates ..., aga inimkonna vaenlaste rünnak minu Venemaa vastu jätkub ja iga päev jääb sinna üha vähem inimesi, kes pole nakatunud usuviirusest juudi jumala Jehoova vastu!

Ja temaga põrgusse, usuga ...

Võite uskuda jumalasse! Miks mitte uskuda jumalasse, kui looduses on nii palju seletamatut ?!

Probleem on selles, et juutide Jumalat Jehoova propageeriv preestrite pakk muutis püha inimese tunde - usu - maailma võimu vallutamise vahendiks. Need preestrid ei nõua meilt usku jumalasse, vaid kuulekust ja käskude ja seaduste järgimist, mida nad meile ülalt annavad.

Kuid selleks, et mõistaksite, mida ma mõtlen, tahan kõike selgitada järjekorras.

29. juunil 2011 pöördus Venemaa peamine juut Berl Lazar venelaste poole järgmiste sõnadega: "ole viljakas ja paljune" ... Lazari sõnul peaksid inimesed seda käsku meeles pidama "ole viljakas ja paljune" - esimene käsk, mille Jumal meile andis. 1. Moosese raamatu esimeses peatükis kuuendal loomispäeval, Lõi Jumal oma imago järgi - mehe ja naise ning andis neile käsu - olla viljakas ja paljuneda.

Lisaks annab Jumal vastloodud mehele ja naisele kogu nende valduses oleva maa ja annab neile ka kogu jõu merekalade, õhulindude ning kõigi maa peal olevate loomade ja pugejate üle. Lisaks kõigele kinkis Jumal mehele ja naisele “iga puu” ja “iga ürdi”, misjärel ta saatis paar esimest inimest maa täitma.

Allpool on tsitaat 1. Moosese raamatu esimesest peatükist:

26 Ja ütles JumalTehkem inimene oma kuju järgi oma sarnaseks ja laske neil valitseda merekalade ja õhulindude ning kariloomade ja kogu maa ning kõigi hiilivate asjade üle, mis maa peal hiilivad.
27 Ja loodud Jumallõi inimese enda pildi järgi, Jumala näo järgi; mees ja naine lõi ta neid.
28 Ja õnnistas neid Jumalja rääkis neile Jumal: Asendage ja taaskehtestage, täitke maa ja alistage see ning valitsege merekalade ja õhulindude ning kõigi loomade üle, kes maa peal hiilivad.
29 Ja ütles Jumal: Vaata, ma olen teile andnud kõik ürdid, kes külvavad seemet kogu maa peal, ja kõik puud, millel on puuviljad ja kes külvavad seemet; - [see] on teile toit;
30 Kuid kõigile maisematele loomadele ja kõikidele õhulindudele ja kõigile, kes maa peal hiilivad, kus on elav hing, andsin kõigile toidutaimi. Ja sellest sai nii.
31 Ja nägi Jumal kõik, mis Ta lõi, ja vaata, see on väga hea. Ja oli õhtu ja oli hommik: kuues päev ...

Ja kõik oleks hästi, kui raamatu "Genesis" teises peatükis Jumal ei äkki Issand ja ei loonudjälle inimene (jälle!).

7 ja loodud Issand Jumal inimene maa tolmust, ja hingates talle näkku elu hinge, ja inimesest sai elav hing.
8 Ja istutatud Issand Jumal paradiis idas Eedenis ja paigutas sinna oma loodud mehe.
9 Ja ta kasvasIssand Jumal maast alates iga puu, mis on vaatepildile meelepärane ja hea toiduga, ja elupuu keset paradiisi ning hea ja kurja tundmise puu.
...
15 Ja võttisIssand Jumal mees, ja pani ta Eedeni aeda seda harima ja hoidma.
16 Ja ta käskisIssand Jumal inimesele, öeldes: igast aia puust sööte,
17 aga hea ja kurja tundmise puust — ära söö temalt , sel päeval, kui te seda sööte, surete.
18 Ja ütlesIssand Jumal : mehel pole hea üksi olla; teeme temast talle vastava abistaja.
19 Issand Jumal moodustasid maast kõik põlluloomad ja kõik linnud ja viisid nad inimese juurde, et ta näeks, mida ta neid hüüdma kutsus, ja see oli ka selle nimi, nagu inimene kutsus iga elavat hinge.
20 Ja mees nimetas kõik veised ja linnulinnud ning põllu kõik metsloomad; kuid inimese jaoks polnud temasugust abistajat.
21 Ja osutasIssand Jumal kindel uni inimese kohta; ja kui ta magama jäi, võttis ta ühe oma ribi ja kattis selle koha lihaga.
22 Ja loodudIssand Jumal mehelt, naiselt võetud ribalt, mis ta mehe juurde viis.
23 Ja mees ütles: "Vaata, see on mu luude luu ja minu liha liha; teda hakatakse nimetama naiseks, sest ta võeti mehe juurest ära.
24 Seetõttu jätab mees oma isa ja ema ning jätab oma naise hooleks; ja nad saavad olema üks liha.
25 Ja mõlemad olid alasti, Aadam ja tema naine, ega häbenenud.

"Ja naine nägi, et puu oli söögiks hea ning see oli silmadele meeldiv ja igatses, sest see andis teadmist; ta võttis selle vilja ja sõi; ja andis selle ka oma mehele, ja ta sõi. Ja nende mõlema silmad olid lahti ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid viigilehed kokku ning tegid endale põlled.

Maal "Aadam ja Eeva". Keskaja kunstnik Lucas Cranach Sr.

Ja kutsus välja Issand Jumal Aadamale ja ütles talle: kus sa oled? Ta ütles: ma kuulsin teie häält paradiisis ja kartsin, sest olin alasti ja varjasin end. Ja ta ütles: kes ütles teile, et olete alasti? Kas te pole söönud selle puu otsast, kust ma olen teid keelanud? Ja saatis ta Issand Jumal Eedeni aiast, harida maad, kust see võeti. Aadam tundis oma naist Eeva; ja ta eostas Kaini ning tõi ta ilmale. "

Niisiis, meie ees on kaks tsitaati Vana Testamendi raamatu "Genesis" 1. ja 2. peatükist, mis räägivad inimeste loomisest.

Esimesel juhul Jumal loodud Samaaegseltmees ja naine kellele Looja ütles: « Viljakas ja taastootmine » , aga ka oma maa, vesi, kalad, ravimtaimed, erinevad metsalised ja kõik puud ...

Teisel juhul kaks päeva hiljem kindel Jumal kõigepealt lõi mehe ja siis lõi ta ribist naise ja assistendi. Need inimesed - Aadam ja Eeva - loodi Eedeni aias elama ja töötama. Neil lubati süüa ainult nende puude vilju, mis neile olid märgitud. Selle kohta, kas nad võiksid liha süüa, ei öeldud sõnagi. Neil oli ka seks keelatud! Aadam ja Eve õppisid seksi alles pärast seda, kui nad ei olnud sõnakuulnud Issand jumal ja sõi hea ja kurja tundmise puu otsast korjatud õuna ...

Ma lugesin seda huvitavat lugu Mihhail Mayorovkes luges kunagi Piiblit väga hoolikalt ja tänu oma heale võimele mõtle loogiliselt ja analüüsi, Märkasin seda jultunud "arusaamatus" "pühakirjas".

"Millal Jumal käskis mees "olla viljakas ja paljuneda"? Enne Eedeni aeda paigutamist või pärast pagendamist? Kui Jumal käskis inimesel "olla viljakas ja paljuneda" enne, kui mees sõi keelatud puult puuvilju, siis miks ei saanud Aadam kohe oma naisega seksuaalvahekorda? Miks teadsid Aadam ja Eeva oma alastiolekust alles pärast seda, kui nad varem pattu tegid Issand Jumala poolt ? Kas ta, välja heites Aadama ja Eeva Eedeni aiast, soovis lisaks nende peas kirumisele ka viljakust ja paljuneda? Lõppude lõpuks, alates Aadama ja Eeva käitumisest enne langust, mõistame kõik, et neil polnud aimugi, mis on seksuaalne taastootmine!

Üldiselt teeb Jumal raamatu "Genesis" esimestes peatükkides palju huvitavat, esmapilgul ebatäpsusi ja lahknevusi. Esimeses peatükis annab ta 6. päeval loodud inimesele täieliku võimu kalade, loomade, roomajate, rohu ja puude üle, võimaldades inimesel süüa nii, nagu ta tahab - kala, liha või puuvilju. Ja teises peatükis lubatakse 8. päeval loodud inimesel süüa ainult puuvilju ja isegi siis mitte kõigist puudest.

Mitte vähem huvitav juhtub 1. Moosese raamatu peatükis. Aadamal ja Eeval oli kaks poega - Kain ja Abel. Kainist sai põllumees ja ta tõi Jumalale oma töö viljad ning Aabelist sai loomakasvataja ja ta tõi talle talled. Jumal Ta võttis talled, kuid ei võtnud maa vilja. Selle sündmuse tõttu vihkas taimetoitlane Kain raevukalt liha sööjat Abelit ja tappis ta.

Järgmine juhtus trotsima igasugust mõistmist: Jumal sai ootamatult "katuseks" tapja (kaitsepühak) (1. Moosese peatükk 4):

10 Ja ütles ( Jumal ): mida sa tegid? teie venna vere hääl kisendab mulle maast;
11 Ja nüüd olete neetud maast, mis on oma suu avanud, et võtta teie käest oma venna verd.
12 kui maapinnale jõuate, ei anna see teile enam oma jõudu; sinust saab pagulus ja maa peal rändaja.
13 Ja Kain ütles Issanda juurde : minu karistus on suurem kui võite kanda;
14 Vaata, nüüd ajad sa mind maa seest välja ja su peitu peidan end ning ma olen maa peal pagulus ja rändaja. ja kõik, kes mind kohtuvad, tapavad mu.
15 Ja ta ütles temale Issand: sest see, kes Kaini tapab, saab seitsmekordse kättemaksu. Ja Issand pani Kainile sildi, et keegi, kes teda kohtas, ei tapa teda..

Millise järelduse me teeme?

Ühel juhul Jumal lõi inimese "oma pildi järgi"ja teises - Jumal lõi selle savist. Ühel juhul Jumal annab inimesele kogu maa ja teises - Jumalpaneb selle Eedeni aeda, et seda harida. Ühel juhul Jumal ütleb inimesele: "ole viljakas ja paljune", ja teises - Jumalkeelab isegi seksi peale mõtlemise, mis saab võimalikuks alles pärast kukkumist. Ühel juhul Jumal võimaldab inimesel süüa kala ja liha ning teises - Jumallubab tal süüa ainult Eedeni aias kasvavaid puuvilju. Ühel juhul Jumal annab inimesele täieliku võimu rohu ja puude üle ning teises - Jumalkeelab inimesel puudutada teadmiste puud.

Pärast kõigi nende vastuolude lugemist Piibli kahes esimeses peatükis võib tavalisest inimesest, kes teab, kuidas mõelda, saada ateistiks igaveseks.

Kuid mitte kõik nii lihtne ...

Teeskleme seda Jumal on olemas... Enamgi veel, nii see tegelikult on... Oletame, et Piibel räägib tõtt maailma ja inimese loomisest. Ja oletagem ka, et Jumalal polnud soovi luua vastuolusid, mille me just Piiblist avastasime.

Mis sel juhul juhtub?

Esiteks näeme, et Piibel kirjeldab mitte ühe inimpaari - inimkonna eellaste - loomist maa peal, vaid kahte paari inimesi, kahte meest ja kahte naist, kes on loodud erinevatel aegadel ja täiesti erinevate põhimõtete järgi!

Kuuendal loomispäeval Jumallõi mehe ja naise "oma pildi järgi" , keda ta käskis "olla viljakad ja paljuneda" ning andis neile ka õiguse omada kogu maad ja vett, kalu, roomajaid ja loomi ...

Ja kaheksandal päeval, mõned Jumal lõi Eedeni aia ja selleks, et seda aeda saaks hooldada, lõi ta "Maa tolmust" kvalitatiivselt erinev inimene - Aadam, kellele ta ei andnud midagi peale kohustuse töötada aias ja süüa lubatud puudest puuvilju.

I.e kuuendal loomispäeval Jumal loodud TASUTA INIMESED, ja kaheksandal päeval Jumal loodud Ori, mis judaismis on tänapäevani tähistatud "eesnaha ümberlõikamisega", ka kaheksandal päeval.

Vabale mehele lubati kõike - paljuneda ja paljuneda, süüa kala ja liha, süüa mingeid puuvilju ja omada kogu maad ning orjal oli liha ja seks keelatud.

Niipea kui ori Aadam kuulas oma isandat - Issand jumal, ta pagendati aiast ja jäeti endale.

Kuulake mind nüüd tähelepanelikult! - kirjutas Mihhail Mayorov.

Tõde on see kuuendal päeval lõi Jumal aarialased ja kaheksandal päeval lõi üks kindel Jumal juudid keda ikka lõigatakse ära kaheksandal päeval.

Aarialastele Jumal andis maa valdusse ja käskis "olla viljakas ja paljuneda". Ja juudid Jumal seatud teele sügis!

See langus algas Eedeni aias, seejärel jätkus maa peal Aadama ja Eeva järeltulijatel. Nende esimene poeg - Kain tappis nende teise poja - tema vend - Aabeli. Siis said Kaini järeltulijad - Jaakobi lugu, mis sai nime öiseks võitluseks Jumalaga - Iisrael ja sellest räägivad tema järeltulijad. Ja edasi samas vaimus ...

Kuna Piibli raamat on juudi raamat, ei räägita sellest muidugi aarialaste kohta midagi. Antakse ainult vihje, et kuuendal päeval loodi üks paar inimesi ja kaheksandal päeval - teine \u200b\u200bpaar - Aadam ja Eeva. Me ei tea isegi nende nimesid, kelle Jumal lõi kuuendal päeval.

Niisiis, Piibli järgi loodi maa peal kaks erinevat inimliiki kahepäevase erinevusega!

Üks inimene oli loodud Jumala poolt kuuendal päeval loomingut, loodi teist laadi inimesi kaheksandal päeval looming mõne poolt Issand jumal .

Loodi esimest tüüpi inimesi Jumala poolt "oma imago ja sarnasuse järgi", loodi teist laadi inimesi Issand jumal"maa tolmust."

See viib vähemalt kahe küsimuseni: kes on kes Jumal ja mille poolest see erineb Jumal?

Mihhail Mayorov

Võib-olla poleks me kunagi teadnud selle Vana Testamendi loo jätkumist, kui mitte legendaarse Kristuse Päästja jaoks. Kui Ta, Püha Vaimu poolt loodud "Jumala näo järgi", jõudis juutide juurde, loodi Issand jumal "Maa tolmust," ütles ta neile järgmised sõnad: "terved ei vaja arsti, vaid haigeid; ma olen tulnud kutsuma mitte õigeid, vaid patuseid meelt parandama" (Markuse 2:17).

Milleks patud Juudid pidid meelt parandama?

Ilmselt pidid juudid nende pärast meelt parandama kuriteodmida nad on juba suutnud neid käske täites täita Issand jumal (Tsiteerin "Moosese deuteronoomia"):

Kes see siis on Jumalkes andis juutidele juhiseid "hävitada kõik rahvad vähehaaval!", "säästa kedagi!", "tapa prohveteid!" ???

Ma avastasin vastuse sellele küsimusele, kui lugesin Matteuse evangeeliumi 13. peatükki:

38 väli on maailm; hea seeme, need on Kuningriigi pojad ja taarad - kurja pojad;
39 vaenlane, kes neid külvas, on kurat ; saak on ajastu lõpp ja niitjad on inglid.
40 Seega, kui nad koguvad taaraid ja põletavad neid tulega, siis saab see olema selle maailma lõppu:
41 Inimese Poeg saadab oma inglid ja nad koguvad tema kuningriigist kõik kiusatused ja ülekohtu toimepanijad,
42 ja valage need tulisesse ahju; toimub nutt ja hammaste kiristamine;
43 Siis paistavad õiged nagu päike nende Isa kuningriigis. Kellel on kõrvu kuulda, see kuulgu!

Siin on kõik selge ja selgelt kirjeldatud:

Kuningriigi pojad - need on esmasündinud inimesed, loodud Jumala poolt "oma pildi järgi"(loomise 6. päeval).
Kurja pojad Kas inimesed on loodud Issand jumal "Maa tolmust" (8. loomispäeval).

Viimase saatus on lõpuks, nagu näeme, lõpuks " tuline ahi "nende lõputute julmuste ja soovimatuse tõttu pöörduda kuritegelikelt, kuratlikelt teelt eemale.

Millal see juhtub?

Päästja Kristus rääkis sellest vihjega (tsiteerin Matteuse evangeeliumi sama peatükki 13):

24 Taevariik on nagu inimene, kes külvas oma põllule head seemet;
25 kui inimesed magasid, tuli tema vaenlane ja külvas nisu vahele taaraid ja lahkus;
26 Kui rohelus tuli üles ja viljad ilmusid, ilmusid ka taarad.
27 Siis tulid perenaise sulased ja ütlesid talle: "Isand! Kas te ei külvanud oma põllule head seemet? kust see pärit on taarad ?
28 Ta ütles neile: inimese vaenlane tegi seda ... Ja sulased ütlesid talle: kas sa tahaksid, et me läheksime neid valima?
29 Aga ta ütles, et ei, nii et valides taarad sa ei vedanud nendega nisu,
30 Jätke mõlemad kasvama koos saagikoristuseks; ja saagi ajal ütlen niitjatele: koristage kõigepealttaarad ja siduge need kääridesse nii, et põletada neid aga pani nisu mu aeda.

* * *

Tõenäoliselt pole vaja kellelegi öelda, kes nad on Juudidloodud Issand jumal 8. loomispäeval.

Me kõik näeme juudid peaaegu kõigis maailma valitsustes. Isegi hiinlaste seas on juute ja isegi nii väikese rahva hulgas nagu saamid (lapid) on neid ka olemas! Ma nägin isiklikult saami kultuuri põhjas Lovozero kandis karikatuurset risti juudi ja saami vahel!

Mida me nende kohta teame algupärased inimesed, mille Piibli järgi lõi Jumal 6. loomispäeval?

Kus nad täna on? Ja kes nad on?

Püüdsin seda saladust oma artiklis avaldada:

Juutide loodud suur saladus Issand jumal "Maatolmust" 8. päeval üritasin oma teises töös paljastada:

Ma annan sellest väljaandest ainult väikese, kuid kõige olulisema fragmendi - rabi seletus , mis õpetab juute mõistma ja mõistma Toora tekste ja eriti raamatu "Genesis" teksti.

Nüüd kõige olulisem teave meie kõigi kohta, mille leidsin artiklist"Vestlused Tooral" mis avaldati ...juudi õppevahendid õige haridus Juudi lapsed - ajakiri "Isad ja lapsed" (24. väljaanne, november-detsember 1994, KISLEV 5755, juudi traditsiooni õpetajate ühing "LAMED", lk 18):

"Rambam, üks suurimaid Toora kommenteerijaid, formuleeritud tavaliselt võti raamatule Genesis (Genesis) ja õppida ajalugu esiisad: "Isade teod on märk järglastele"... Meie peatüki kohta kirjutas ta: „Selles peatükis on veel üks vihje tulevaste põlvkondade saatuselesest kõik, mida toimunudjaakobi ja Eesavi vahel, saabmeie ja Eesavi järeltulijate vahel. Laabani majast naasnud Jaakobi kohtumine, kus ta põgenes oma venna Eesavi viha eest, on miniatuurne koopia, prototüüp need suurepärased, venides aastatuhandeidajaloolised sündmused, kõik kontaktid ja vastasseisud Iisraeli ja Eesavi poegade ning maailma rahvaste vahel ».

Ma ei looda, et kirjutatu tähendus on selge: juudi Toora raamat küsib juudid KÄITUMISMUDEL teadlikul ja ühtlasel pinnal alateadlik tasemel (Remez!), Tooraga küsib juudid KÄITUMISMUDEL sajandeid ja isegi aastatuhandeid ees kontaktid või vastasseisud teistega maailma rahvad... Ja kui Toora, mille märkimisväärne osa lõppes Piibli sisemusega, on tehtud ERINEVUS ja sellele on märgitud Jumal loodud inimene 6. päeval ja Jumal loodud Aadamal ja Eeval 8. päeval tehti see ERINEVUS põhjusel, vaid selleks, et juudid mõistaksid nende sügavat tähendust.

Nad on MUUD ja nende looja on MUU, mitte sugugi see, kes lõi 6. päeval kõik teised inimesed. Juutidel on oma isiklik Jumal - Issand .

Märgin veel, et vihje (remis) sellele, kuidas Jaakob sõna otseses mõttes toidu nimel tehinguid tegi sünniõigus oma esmasündinud venna Eesavilt, kes on toodud Tooras (1. Moosese raamatu 25. peatükis) ka põhjusel.

29 Ja Jaakob küpsetas toitu; kuid Eesav tuli põllult väsinud.
30 Ja Eesav ütles Jaakobile: "Andke mulle süüa sellest punasest, sellest punasest, sest ma olen väsinud. Sellest sai ta hüüdnime: Edom.
31 Aga Jaakob ütles: müü mulle nüüd oma sünniõigus.
32 Eesav ütles: vaata, ma olen suremas, mis selles sünnipärasuses on?
33 Jaakob ütles: "Vannu mulle nüüd!" Ta vandus talle ja müüs sünniõigustema enda Jacob.
34 Ja Jaakob andis Eesavile leiba ja läätsehautist; Ja ta sõi ja jõi, tõusis ja läks; ja eesav unustas oma sünniõiguse.

See vihje (Remez) näitab selgelt, et juudid, Iisraeli lapsed, Jaakobi järeltulijad, teisene seoses inimestega, kelle Jumal on sündinud 6. loomispäeval, kuid tänu nende kavalusele, mõttetusele, lohutustundele ja ebakindlusele (chutzpe) on nad meistiks siin maa peal, kuni tuleb Päästja Kristuse ennustatud HARVEST.

maailma loomine

Alguses lõi Jumal maa ja taeva.

Maa oli vormitu ja tühi. Ta polnud nähtav. Ainult vesi ja pimedus.

Noh, kuidas saate midagi teha pimedas?

Ja Jumal ütles: "Las on valgus!" Ja seal oli valgust.

Jumal nägi, kui hea see oli, kui see oli hele ja eraldas valguse pimedusest. Ta nimetas kerget päeva ja pimeduse ööks. Nii see läks esimene päev.

Sisse teine päeval lõi Jumal taevalaotuse.

Ja ta jagas vee kaheks. Üks osa jäi kogu maa katmiseks, teine \u200b\u200bosa tõusis taevasse ja pilved ja pilved tekkisid kohe.

Sisse kolmas päeval, mil Jumal seda tegi: ta kogus kogu maa peale jäänud vee ja saatis ojad ja jõed, järved ja mered moodustusid; ja Jumal nimetas maa veevabaks maaks.

Jumal vaatas tema käte tegusid ja talle väga meeldis see, mida ta tegi. Kuid ikkagi oli midagi puudu.

Maa on muutunud roheliseks ja ilusaks.

Sisse neljas päeval lõi ta taevasse valgustid: päike, kuu, tähed. Nii, et need valgustaksid maad päeval ja öösel. Ja päeva eristamiseks ööst ning aastaaegade, päevade ja kuude tähistamiseks.

Nii tekkis jumala ja tema töö tulemusel ilus maailm: õitsev, särav, kerge! Aga ... tühi ja vaikne.

Hommikul viies Päeval pritsis jõgedesse ja meredesse kalu, väga erinevaid, suuri ja väikeseid. Alates ristiinimestest kuni vaaladeni. Jõevähk roomas mööda merepõhja. Konnad hakkasid järvedes roomama.

Linnud laulsid ja hakkasid oma pesasid puudesse ehitama.

Ja siis saabus hommik kuues päev. Niipea kui oli koidik, täitusid metsad ja põllud uue eluga. Need metsalised ilmusid maa peale.

Lageraie ääres lebas lõvi puhata. Tiigrid varitsesid metsa tihnikus. Elevandid läksid aeglaselt kastmisauku, ahvid hüppasid harust oksale.

Kõik ümberringi tuli ellu. Sellest sai lõbus.

Ja siis lõi Jumal kuuendal päeval veel ühe olendi, kõige olulisema olendi maa peal. See oli mees.

Miks arvate, miks inimest peetakse maakeral peamiseks?

Sest Jumal lõi ta oma näo ja sarnasuse järgi.

Ja Jumal karistas inimest, et ta valitseb kõige üle maa peal ja valitseb kõige üle, mis sellel elab ja kasvab. Ja et inimene saaks sellega hästi hakkama, hinges Jumal temas hinge ja meelt. Esimene inimene maa peal oli mees nimega Aadam.

Ja edasi seitsmes päeval puhkas Jumal pärast tema vaeva ja sellest päevast sai kõigi aegade puhkus.

Loendage nädalapäevad. Inimene töötab kuus päeva ja puhkab seitsmendal päeval.

Alles pärast hoolikat ja kasulikku tööd saab tõeline puhkus. Pole see?

Maailma loomine Kõigi aegade alguses lõi Jumal taeva ja maa - tühjusest lähtuv maa oli täiesti tühi - ilma puude, viljade ja kaunistuseta; pimedus oli veekogude kuristiku kohal, mille kaudu maa nagu neelas alla ja Jumala Vaim hõljus vete kohal ja valmistus

I Maailma loomine Maailm on oma välise ilu ja sisemise harmoonia poolest imeline olend, hämmastav oma osade harmoonia ja vormide suurepärase mitmekesisusega. Kogu oma tohutult liigub ta õigesti nagu majesteetlik

MAAILMA LOOMINE Ja Jumal ütles: olgu valgust! VALGUS Alguses lõi Jumal taeva ja maa. Maa oli vormitu ja tühi, ainult Vaim kiirustas vete kohal ja Jumal ütles: "Lase valgust!" Ja seal oli valgus. Ja Jumal nägi, et valgus oli hea, ja eraldas valguse pimedusest. Ja Jumal kutsus valguse päeva ja pimeduse öö.

Maailma loomine Kahe peamise vaimu - hea ja kurja - legend on kõige põhjalikumalt kirjeldatud 9. sajandi traktaadis Bundahishn (Esimese loomingu raamat), mis põhineb ka Zarathushtra jutlustel. Hrmazd (Ahura Mazda) ja Ahriman (Angra Mainyu) - kaks Vaimu, eksisteeris igavesti. Aga

Maailma loomine Moosese raamatu kaks esimest peatükki on ka Piibli tervikuna esimesed peatükid. Seetõttu pole üllatav, et need on alati lugejate tähelepanu pälvinud. Nende mõistmiseks tuleb neid mõista teatud seotud iidsete liturgiliste traditsioonide valguses

Maailma loomine Kuulsaim ülevaade maailma loomisest on Piiblis Genesise raamatus. Siin kohtume 6-päevase looga, kus Jumal lõi järjestikku valgust (esimene päev), taeva ja vett (teine \u200b\u200bpäev), kuiva maad ja taimi (kolmas päev), tähti (neljas päev),

§142. Jumal ja maailma loomine E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. Lk 112-188; 474-560. Suurem osa sellest teaduslikust tööst on pühendatud gnostikute kosmoloogilistele teooriatele.Kirikuõpetuste osas ei tohi me unustada, et kristlus sisenes maailma mitte nii, nagu

Maailma loomine “Alguses lõi Jumal taeva ja maa” (1Ms 1: 1) Taeva ja maa mõisted on Piibli esimeste peatükkide jaoks olulised. Need on lähtepunkt. Ja siin pole taevas ja maa meile tuttav taevas ja maa, vaid abstraktsed mõisted, mis tähistavad vastavalt

Maailma loomine Laiema vaatega asjadele osutub universumi olemasolu hämmastavaks faktiks. Miks midagi üldse olemas on, mitte millegi asemel? Kas selliseks olemiseks on olemas rahuldav seletus? Filosoofilistes ringkondades minnakse edasi

6. MAAILMA LOOMINE Jumal on kõige looja ja Piiblis antakse talle tõeline sõnum oma loomingulise tegevuse kohta. "Kuue päevaga lõi Issand taeva ja maa" ja kõik, mis maa peal elab, ja selle esimese nädala seitsmendal päeval "puhkasid". Nii rajas ta hingamispäeva alaliseks

MAAILMA LOOMINE - vaata Piibli kreationism; Loodus ja piibel; Kuus päeva; Evolutionism on loodusteadus ja

Maailma loomine Sel muinasjutuliselt kaugel ajastul, kui Kogelet elas ja töötas (ja mitu sajandit hiljem ning mõnes peres isegi tänapäeval), oli iga juudi laps, jõudnud "laste küsimuste" vanuseni, ja hakanud oma isa või vanaisa poole habemega järele tõmbama. : "Ütle mulle, kust kõik pärit on

Maailma loomine 1 Alguses lõi Jumal taeva ja maa a. 2 Maa oli tühi ja näotu, pimedus oli kuristiku kohal ja Jumala Vaim hõljus vete kohal b.3 Jumal ütles: "Laske olla valgus" ja seal oli valgus. 4 Jumal nägi, et valgus oli hea, ja eraldas selle pimedusest. 5 Jumal kutsus valguse päeva ja pimeduse öö.

Meie kohal ilma piirideta maailma loomine venitas sinist taevast. Selle peal paistab päike nagu tulekera ja annab meile soojust ja valgust. Öösel tuleb kuu välja päikese asemele ja ümberringi, nagu nende ema lähedal, on palju tähti. Nagu selged silmad, vilguvad nad kõrgusega ja nagu kuldne

Maailma loomine Alguses lõi Jumal maa ja taeva, maa oli vormitu ja tühi. Ta polnud nähtav. Ümberringi on ainult vesi ja pimedus. Kuidas saaksite pimedas midagi teha? Ja Jumal ütles: "Las on valgus!" Ja seal oli valgust. Jumal nägi, kui hea see oli, kui ta oli, ja eraldas selle valguse pimedusest.