13.07.2021
Híres katolikus templomok. katolikus templomok
Keresés Előadások
A római katolikus egyház hite
A katolikus egyház tanát a Nizzai-Konstantinápolyi Hitvallás tartalmazza, és az első hét ökumenikus zsinat, valamint a pápa kezdeményezésére később megtartott zsinatok határozataiban is megjelenik.
A doktrína fő kérdéseiben a katolicizmusnak sok közös vonása van az ortodoxiával, de vannak különbségek is. Itt vannak a főbbek. A Római Katolikus Egyház azt tanítja, hogy egy örök Isten van három személyben: az Atya Isten, a Fiú Isten (Jézus Krisztus) és a Szentlélek Isten. A katolikus dogma megtalálható a niceai hitvallásban, és részletezi a Katolikus Egyház Katekizmusában. A katolikus hit azt hirdeti, hogy az Egyház „… Jézus folyamatos jelenléte a földön”. Az Egyház azt tanítja, hogy az üdvösség csak a katolikus egyházban létezik, de elismeri, hogy a Szentlélek felhasználhatja a keresztény közösségeket, hogy az embereket az üdvösségre vezesse.
A római katolikus egyház hierarchiája
Az egyház feje a pápa.
Mint minden más történelmi egyházban, a papi hierarchia egyértelműen elkülönül a laikusoktól, és a papság három fokozatára oszlik:
- püspök;
- pap.
- diakónus.
A klérus hierarchiája számos egyházi fokozatot és pozíciót foglal magában (lásd Egyházi fokozatok és beosztások a római katolikus egyházban), példaként:
- bíboros;
- érsek;
- főemlős;
- nagyvárosi;
- főpap;
- apát;
Léteznek rendes, vikárius és koadjutori beosztások is – az utóbbi két beosztás magában foglalja a helyettesítő vagy asszisztens, például püspöki tisztséget. A szerzetesrendek tagjait néha rendes (lat. Regula szóból - szabály) papoknak nevezik, de a püspök által kinevezett többségük egyházmegyei vagy világi. A területi egységek lehetnek:
- egyházmegye (egyházmegye);
- érsekség (archdiocese);
- apostoli igazgatás;
- apostoli prefektúra;
- apostoli exarchátus;
- apostoli vikáriátus;
- területi apátság;
Minden területi egység plébániákból áll, amelyek esetenként esperesekbe csoportosíthatók. Az egyházmegyék és érsekségek unióját metropolisznak nevezik, melynek központja mindig egybeesik a főegyházmegye központjával. Vannak katonai rendesek is, akik katonai egységeket szolgálnak ki. A világ egyes egyházai, valamint különféle missziók „Sui iuris” státusszal rendelkeznek.
A kollegialitás az egyházi igazgatásban (extra Ecclesiam nulla salus) az apostoli időkre nyúlik vissza. A pápa a kánonjogi kódexnek megfelelően gyakorolja a közigazgatási hatalmat, és konzultálhat a Püspöki Világszinódussal. Az egyházmegyei papság (érsekek, püspökök stb.) a rendes joghatóság keretein belül működik, vagyis a hivatalhoz törvényileg társul. Számos elöljáró és apát is rendelkezik ezzel a joggal, a papoknak pedig - plébániáján belül és plébánosaikkal kapcsolatban.
A katolikus egyház szerkezete
A pápának van a legmagasabb, teljes, közvetlen, egyetemes és közönséges hatalma a katolikus egyházban. A pápa alá rendelt tanácsadó testületek a Bíborosi Kollégium és a Püspöki Szinódus. Az Egyház adminisztratív apparátusát Római Kúriának nevezik, amely gyülekezeteket, bíróságokat és egyéb intézményeket foglal magában. A pápa püspöki széke a kúriával együtt alkotja a Szentszéket, amely a Vatikán független államában található. A Szentszék a nemzetközi jog tárgya.
A Katolikus Világegyház a latin rítusú egyházból és az egyik keleti liturgikus szertartást valló keleti katolikus egyházakból áll, amelyek „sui iuris” (jobbjuk) státusszal rendelkeznek. A gyakorlatban ez abban nyilvánul meg, hogy ezeknek a pápával közösségben maradó és a katolikus dogmát teljes mértékben osztozó egyházaknak saját hierarchikus felépítésük és kánonjoguk van. A legnagyobb keleti katolikus egyházak élén a pátriárka vagy a legfőbb érsek áll. A keleti pátriárkák és a legfelsőbb érsekek a latin rítusú bíboros-püspökökhöz tartoznak, és közvetlenül a pápa mögött foglalnak helyet a katolikus hierarchiában.
A fő külön területi egység az egyházmegye, amelynek élén a püspök áll. Néhány fontos egyházmegyét a történelemben érsekségnek neveztek. Más típusú területi egységek az egyházmegyéknek minősülnek:
- apostoli vikáriátus
- apostoli prefektúra
- apostoli igazgatás
- katonai ordinariátus
- területi prelatúra
- területi apátság
Emellett a keleti katolikus egyházakban exarchátusok működnek.
Több egyházmegye (és érsekség) alkothat metropolita- vagy egyházi tartományt. A metropolisz központja szükségszerűen egybeesik az érsekség központjával, így a metropolita a katolikus egyházban szükségszerűen az érsek. Egyes országokban (Olaszország, USA stb.) a metropoliszok egyházi régiókká egyesülnek. A legtöbb ország püspökei egy püspöki konferenciában egyesülnek, amelynek nagy hatalma van az ország egyházi életének szervezésében.
Az egyházmegyék plébániákból állnak, amelyek élén a püspöknek alárendelt plébániai rektorok állnak. A plébánia apátját más papok, plébánosok is segíthetik. Néha a szomszédos plébániákat esperességi hivatalokká egyesítik.
A katolikus egyházban kiemelt szerepet töltenek be az úgynevezett megszentelt élet intézményei, vagyis a szerzetesrendek és gyülekezetek; és az apostoli élet társaságai is. A megszentelt élet intézményeinek saját (a pápa által jóváhagyott) statútumuk van, területi felépítésük nem mindig felel meg az egyházmegyei felépítésnek. A szerzetesrendek és gyülekezetek helyi egységei néha a helyi egyházmegyei püspököknek, néha pedig közvetlenül a pápának vannak alárendelve. Számos rendnek és gyülekezetnek egyetlen feje van (a rend generálisa, általános felsőbbrendű) és világos hierarchikus felépítése; mások teljesen autonóm közösségek összevonását jelentik.
© 2015-2018 poisk-ru.ru
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Szerzői jogok megsértése és személyes adatok megsértése
Katolikus egyházi szertartások
Téma: A világ vallásai
Frissítve: 2012.09.18. - 23:02
3.3. A katolikus egyházi szertartás jellemzői.
A katolikus egyházi szertartásoknak számos olyan jellemzője van, amelyek megkülönböztetik őket az ortodox és protestáns szertartásoktól. A latin szertartású papok és püspökök szükségszerűen cölibátusra (cölibátus) tesznek fogadalmat. Az ortodoxiában a cölibátus fogadalmát csak a szerzetesség adja.
A 20. században helyreállították az állandó esperesség intézményét; Az állandó diakónusoknál nem kötelező a cölibátus, de az ilyen diakónusok többé nem válhatnak papokká.
A keleti katolikus szertartásokban a cölibátus csak a püspökök számára kötelező.
A katolikus egyházban a leggyakoribb szertartás az latin vagy római... Más nyugati rítusokat csak egy adott szerzetesrend vagy város területén alkalmaznak.
Például bizonyos eltérések a latin (római) rítustól az ambrosiai (nyugat-lombardiai), bragai (Portugáliában Braga), valamint a mozarab (Spanyolországban Toledo) rítusokban találhatók. Keleti rítusok istentiszteletben használják keleti katolikus egyházak... A görögkatolikus szertartást például Fehéroroszország, Szlovákia, Magyarország, Románia, Ukrajna keleti katolikus templomaiban, a ruszinok templomaiban használják, de kis számban görögök, bolgárok, horvátok és oroszok is használják.
A II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) előtt a latin szertartás szerinti istentiszteletet hagyományosan latinul végezték.
Később a szolgálatot nemzeti nyelven is elkezdték teljesíteni. Latin szertartású liturgia vagy szentmise- a fő liturgikus cselekmény, amelyben az Eucharisztia szentségét (áldozást) végezzük. A mise abból áll Az Ige liturgiái melynek fő eleme a Biblia olvasása, ill Eucharisztikus liturgia.
A liturgikus év ezzel kezdődik Megérkezés, azaz a karácsonyi böjttől, és több időszakra oszlik: két böjti időszakra - Megérkezésés Remek poszt, két ünnepi - Karácsonyés húsvéti idő.
A liturgikus év többi időszaka a „rendes idő” általános elnevezés alatt van csoportosítva.
Az egyházi ünnepek három kategóriába sorolhatók: „emlékezet” (szent vagy esemény), „ünnep” és „ünnep”.
A katolikus liturgikus év fő ünnepei a húsvétiés Karácsony.
Mindkét ünnep megvan oktávok, azaz az ünnep napját követő nyolc napon belül meg kell ünnepelni. Az éves liturgikus ciklus apogeusa az Húsvéti háromnap... Ez a neve a húsvétvasárnapot megelőző három napnak – nagycsütörtök, nagypéntek és nagyszombat.
A papság és a szerzetesek számára kötelező papi zsolozsmakönyv, azaz
napi imaolvasás. A laikusok a breviáriumot saját belátásuk szerint, személyes napi rutinjuk szerint végzik.
A barcelonai katedrális belső díszítése.
A katolikus szertartást nagy ünnepélyes istentisztelet jellemzi, amelyet zsoltáréneklés kísér.
A nagy templomokban az éneklést általában orgonamuzsika kíséri. A hívők általában ülnek, amikor imát olvasnak - a katolikus templomokban az ortodoxokkal ellentétben erre speciális padok vannak. Nagy jelentőséget tulajdonítanak a templom díszítésének: az Istenszülő, a keresztre feszítés, a szentek képi és szobrászati képei, a drága ikon- és festménykeretekben tükröződő lámpák tüze, a tömjén illata, az orgona hangjai, még a pap hangjának megfelelő intonációja is – mindennek hatnia kell a hívők képzeletére és érzéseire.
A nagytemplomok kiváló akusztikája nem kis jelentőséggel bír.
A liturgikus istentiszteletek mellett ún szenvedélyes szolgáltatások: Keresztút, Szent Ajándékok imádása, imakörmenetek stb.
V katolikus papság csak férfiak lépnek be.
A templomokban szolgáló papok fehér papságnak számítanak. A szerzeteseket fekete papoknak tekintik. A papságban a papság három fokozatát különböztetik meg: diakónus, pap (pap) és püspök (püspök).
A fel nem szentelt egyházi lelkészek – akolitusok, szavalók, énekesek és egyéb segédszemélyzet – nem tartoznak a papsághoz.
A papság hierarchiája tisztség szerint meglehetősen hosszú: bíboros - érsek - prímás - metropolita - prelátus - apát - apát stb.
A katolikus egyház (az ortodoxokhoz hasonlóan) hét szentséget ismer el: keresztség, házasság (esküvő), krizmáció (bérlés), eucharisztia (áldozás), gyónás, áldás és papság.
Van némi különbség a katolikusok és az ortodoxok között e szentségek kiszolgáltatásában.
Például a keresztség a katolikus egyházban nem úgy történik, hogy a gyermeket vízbe merítik, hanem leöntik. A bérmálás (konfirmáció) nem a gyermek megkeresztelésével egyidejűleg, hanem a 8. életév betöltésekor történik. A bérmálást püspök és csak kivételes esetben pap végzi.
Az úrvacsora (Eucharisztia) a laikusok számára egy álarc alatt történik (pl.
csak kenyér), vagy két típus alatt (azaz a kenyér és a bor egyaránt) – mindkettő teljes közösségnek minősül. A papság számára csak kétféle szentség létezik. A II. Vatikáni Zsinatig (1962-1965) ez a papság kiváltsága volt.
A közösséghez a katolikusok kovásztalan kenyeret (az úgynevezett fogadót), az ortodox templomokban pedig kovásztalan kenyeret használnak. A keresztény rituálékban a kenyér és a bor Krisztus testét, illetve vérét szimbolizálja. Ezért tulajdonítanak nagy jelentőséget a minőségnek, pontosabban a kenyérkészítési technológiának.
A XII-XIII. században egyes keresztény szektákban kihirdették a halálbüntetést azok számára, akik nem hittek a Szentírás szavainak, miszerint Krisztus a kenyér leple alatt látogat el.
A katolikus rítusnak a következő jellegzetességei is megjegyezhetők: a katolikusok balról jobbra öt ujjal keresztbe teszik magukat (az öt ujj Krisztus öt sebét jelenti); különbségek vannak az ortodoxiától a lelkészek öltözékében, sőt megjelenésében is (szakáll hiánya) stb.
Kalanov, V.A. Kalanov,
"Civilizáció" webhely.
← Szakadás a katolicizmusban A Katolikus Egyház felépítése és irányítási rendszere. →
Úgy tűnik, hogy a kereszténység ugyanazokat a szimbólumokat feltételezi, de ennek ellenére a katolikus kereszt és az ortodox kereszt jelentős különbséget mutat.
A vallás attribútumai minden vallási irányzatnál eltérőek. Ebben a cikkben megtudhatja, hogyan lehet azonosítani az ortodox és a katolikus keresztet.
A katolicizmus története
A kereszténység külön áramlataként már 1054-ben elvált.
Ez a „nagy egyházszakadás” után történt, amikor a pápa és a pátriárka elkeserítette egymást. A hívek is két "táborra" szakadtak, és azóta a katolicizmus külön vallási mozgalomnak számít.
Az ortodoxokhoz hasonlóan nekik is megvannak a saját szimbólumaik és tulajdonságaik, amelyek a hitüket szimbolizálják.
A katolicizmust az egyik legelterjedtebb vallásnak tartják a bolygón. Európában a legtöbb ország az egyház irányítása alatt áll, és az egyház a legerősebb befolyást gyakorolja az emberek életére. Például Lengyelország, Belgium, Olaszország és mások. A legtöbb katolikus az amerikai kontinensen él.
Jelentése
Az ortodoxok, a katolikusok számára a kereszt a felszabadulást és a jó gonosz feletti győzelmének szimbólumát jelenti. Egy örökkévaló túlvilági élet attribútumaként értelmezhető. A kereszt a reményt és a hitet is szimbolizálja – ez a fő célja.
Az ember ezt annak jeleként fogadja, hogy elkötelezett egy adott egyház mellett.
Ott van még Szent Péter keresztje, amely a kereszténységbe vetett hitet szimbolizálhatja. Egyáltalán nem szimbolizálja a sátánizmust vagy az istenkáromlást, hanem a katolikus kereszt egyik változata. Érdemes megjegyezni, hogy ez egy gyakori latin fordított kereszt. Sokféle keresztet találhatunk, amelyeket nemcsak a katolikusok, hanem az ortodoxok is használnak.
Mindegyik fajta a gyülekezeti tagságot szimbolizálja, és a keresztény egyház is nagyon tiszteli.
Érdemes megjegyezni, hogy a katolikusoknak közönséges keresztjük és pápai keresztjük van, amelyek a végek számában különböznek. A pápa hármas uralom, mint legmagasabb rangú pap.
Mindenki másnál felsőbbrendű, mivel jobban elkötelezett az Úr iránt, és közvetlenül küldheti imáit.
A különbség az ortodox kereszt és a katolikus között
A katolikus kereszten különös figyelmet fordítanak a feszületen lévő Krisztus-képre, nem pedig a keresztlécek vagy más szimbólumok számára. A kereszt, mint az ortodoxoknál, fontos szerepet játszik a katolikusok és hitük körében.
Ennek a témának a részletesebb megvilágítása érdekében térjünk át a legfontosabb részletekre, amelyek mindkét kereszttel rendelkeznek, és ezek eltérhetnek. Azt:
- A nyomtatvány;
- Felirat;
- Maga Krisztus helye;
- Szegek száma a kereszten
A nyomtatvány
A létező fő különbség a végek száma.
Az ortodoxiában nyolc vagy hat, a katolicizmusban pedig négy. Ugyanakkor mindkét egyház elismeri, hogy a hit nem a rudak számától függ, csupán ez a szimbólum mutatja az ember vallás iránti elkötelezettségét.
A katolikus egyház az ortodox egyházhoz hasonlóan mindkét típust elismeri.
Az ortodox kereszten van egy felső keresztléc, amely a rabló bűnbánatát szimbolizálja, valamint egy felső névtábla.
hogy hívják a papot a katolikusoknál?
Ugyanakkor az ókori keresztény egyház a keresztnek csak egy alakját ismerte el - a négyszöget. Erre utalás található azokban a katakombákban, amelyekben a keresztények tartózkodtak az üldözés alatt. A katolicizmusban és az ortodoxiában is megtalálható a kereszt hatszögletű formája, ami szintén igaz.
Jézus Krisztus képe
A katolikus kereszt áll a legközelebb a valósághoz.
Rajta Krisztus képei találhatók, ahol az ujjai ökölbe vannak hajtva. Ez azt a kínt jelképezi, amelyet elviselt. Egyes keresztek vért vagy az elviselhetetlen fájdalom és a bűnbánat egyéb jellemzőit ábrázolhatják.
Krisztusnak a feszületen való elhelyezkedése okozza a legnagyobb vitát mindkét egyház között. A katolikus kereszt alakja és elhelyezkedése a Megváltó által átélt fájdalomról és kínról beszél.
Ahogy korábban említettük, a vér és Krisztus arcának bizonyos kifejezése ábrázolható. Hagyományosan az ortodox egyházban a kereszt az üdvösséget és az örök szeretetet jelenti, amelyet Krisztus bemutat követőinek és az egész világnak.
Az ortodoxia azt is kifejti, hogy a keresztjükön ábrázolt Megváltó azt mutatja, hogy létezik örök élet, és a halál után nem ér véget, hanem egyszerűen átmegy egy másik formába. Egyszer a keresztek nemcsak az élő Krisztust ábrázolták, hanem a diadalmast, aki készen állt arra, hogy új életre lépjen, már megtisztulva és megváltva.
Csak a tizedik századtól jelentek meg a már halott Megváltó képei, és elkezdték ábrázolni halálának különféle attribútumait is.
Felirat
Vannak más kisebb különbségek is, amelyek mindkét fajban megtalálhatók. A kereszt tetején található táblagépen is találhatunk eltéréseket. Amikor az ortodoxoknál ez az IHTSI (vagy INHI, "Názáreti Jézus, a zsidók királya"), a katolikusoknál pedig latinul INRI.
A katolikus kereszten nincs „Mentsd meg és őrizd meg” felirat, míg az ortodoxon a hátoldalon található.
Körmök
Krisztus feszületen való ábrázolásában fontos szerepet játszik a szögek száma. A katolikus kereszteken az Úr lábát csak egy szöggel, az ortodox kereszteken pedig kettővel szögezik. Ez a Vatikánban őrzött katolikus kereszt szokásos megjelenése.
Ha a forma témáját fentebb részletesebben ismertettük, akkor érdemes hozzátenni, hogy a katolikus kereszt képe visszafogottabb formában készült.
Akárcsak a katolikus templomok díszítése, a kereszt is nélkülözi a felesleges részleteket és a különleges díszítést.
Következtetés
Függetlenül attól, hogy egy személy melyik keresztet részesíti előnyben, ez annak a ténynek a közvetlen szimbóluma, hogy tud Krisztus kínjáról, és elkötelezett egy bizonyos vallási irányzat mellett. Maguk a papok nem adnak pontos értékelést arról, hogy valaki levesz-e egy ortodoxot, és felvesz-e egy katolikust. Éppen ezért mindkét templom hívei viselhetnek különböző formájú kereszteket anélkül, hogy a hitük miatt aggódnának.
A katolikus szimbólum gyártási anyaga nem számít, lehet arany, ezüst, fa vagy valami más.
Ez a legfontosabb szimbólum, amelyet nemcsak korunkban, hanem tíz évszázaddal előttünk is elismertek. "A kereszt az egész világegyetem őrzője." - hagyja jóvá az Életadó Kereszt ünnepének szentélyét. A fő különbségek csak a formájukban vannak, és nem az Úr iránti szeretet erejében.
Tetszett a cikk, oszd meg barátaiddal:
További cikkek:
- Arany ródium bevonása
- Hidrotermikus smaragd
- Orvosi arany
katolicizmus (görög univerzális, később - egyetemes) - a kereszténység egyik iránya. Ha a középkorban a "katolikus egyház" kifejezést használták a nyugati (római, latin, ökumenikus) kereszténység és a keleti kereszténység (ortodox, ortodox) közötti különbség hangsúlyozására, akkor a tridenti zsinat (1545-1563) után a " Római Katolikus Egyház" a római kereszténység és a 16. században megreformált kereszténység, vagyis a protestantizmus közötti különbségre kellett volna mutatnia.
A katolikus tanítás azon alapul Bibliák("Szentírás") és Hagyományok("Szent hagyomány").
Az ortodoxiához hasonlóan a Biblia katolikus ószövetségi részében 11 könyvvel több van, mint a zsidó szövegben (50, nem 39 könyv). Míg azonban az ortodoxok ezt a 11 könyvet nem kanonikusnak tekintik – lelkesítőnek, de nem „ihletettnek”, a katolikusok ezeket a könyveket az Ószövetség többi kanonikus részével azonosítják, és „ihletettnek” ismerik el őket. katolikus Szent hagyomány képviseli az egyházi zsinatok határozatait (huszonegy), a pápák üzeneteit, a püspöki zsinatok létrehozását stb.
A Római Katolikus Egyház elismeri a niceai (325) és a konstantinápolyi (381) ökumenikus zsinatokon elfogadott niceai hitvallást: az egy Istenbe vetett hitet – a Menny és a Föld Teremtőjében, aki három egyenlő arcon létezik (Isten, az Atya, Isten Fia, Isten – Szentlélek), a Fiú Isten – Jézus Krisztus – megtestesülésébe, keresztáldozatába, feltámadásába, mennybemenetelébe és ezt követő eljövetelébe, hogy ítélkezzen az emberek felett, Krisztus Egyházának üdvözítő erejébe és a vele való közösségbe a keresztség által.
Ezzel együtt a Toledói Tanács határozata (589) értelmében a „ filioque”(“ És a Fiútól ”), ami a Szentlélek körmenetét jelenti egyszerre az Atyaistentől és a Fiú Istentől (míg az ortodoxiában a Szentlélek körmenetét csak az Atya Istentől, a Fiún keresztül erősítik meg) .
Ez a vonás a Szentháromság „funkcióinak” értelmezésében az ortodoxiában a birodalmi hatalom egyszemélyes uralmát tükrözte, a katolicizmusban pedig a nyugaton elterjedt eretnekség elleni orientációja mellett Arius (256-336) aki azt állította, hogy Isten Fia nemhogy nem egyenlő az Atyával, hanem az ő teremtménye, a katolikus egyház fejének tekintélyét kellett volna emelnie.
A katolikus tanítás szerint a Kinyilatkoztatás Isten általi átadása az apostolok – Krisztus tanítványainak – halálával véget ért, de a Jelenések könyve még ma is elmélyülhet helyes felfogása révén.
Róma püspöke, más néven Pápa, aki Isten helytartója a Földön és a paradicsomi kulcsokat őrző Szent Péter utódja, valamint a püspökök kollégiuma – az apostolok örökösei – közösen alkotják meg az „igazság” státuszú egyházi tanítást. Ezzel a katolikus egyház igazolja annak jogosságát, hogy az egyházfő és a tanácsok új dogmákat és egyéb kiegészítéseket, változtatásokat fogadjanak el, amelyeket ugyanúgy kell felfogni, mint magának Isten kinyilatkoztatását.
Meg kell említeni a katolikus tanítás további jellemzőit: a tisztítótűz létezéséről a mennyen és a poklon kívül; a pápa erejének és tévedhetetlenségének isteni eredetéről; a papság cölibátusa (cölibátus); a Krisztus és a szentek által hátrahagyott "jócselekedetek készletéről", amelyről az egyháznak joga van saját belátása szerint rendelkezni stb.
A 15. század tana purgatórium - az elhunytak lelkének ideiglenes tartózkodása sorsuk eldöntéséig - nemcsak az egyház befolyásolásának eszköze volt a hívekre, hanem bevételi forrása is volt.
A pápa és az egyház egészének tévedhetetlenségéről, a maradandó igazság birtoklásáról szóló dogma, valamint az ebből fakadó világbeli fölényük gondolata igazolta a katolicizmus befolyásának terjedését a világban. a társadalom nem vallásos szféráit is beleértve. A 11. század végén vezették be cölibátus papság(cölibátus) célul tűzte ki az egyház földtulajdonának megőrzését, az örökösök közötti széttöredezés megakadályozását, valamint az egyházi fegyelem erősítését.
A katolicizmus sajátosságai fejlettebbek, mint más keresztény irányok, Szűz Mária-kultusz.
Az egyház 1854-ben egészítette ki tanítását a szeplőtelen ("magtalan", ahogy a dogma modern értelmezői tisztázzák) az Istenszülő felfogásával, 1950-ben pedig - testi mennybemenetelével. Szűz Mária, aki a papság prédikációiban a katolikus családok gyámja (család - otthontemplom), ezzel együtt megjelenik a hívők tudatában és minden szenvedő, hátrányos helyzetű ember védőszentjeként, patrónusaként, szerető édesanyjaként.
Tanítás a Krisztus által elhagyottakról és a szentekről « jó cselekedetek készlete"értelmezi, hogy az egyháznak Krisztus, az Istenszülő, a szentek, az igazak érdemei vannak.
A Római Katolikus Egyház, mely híveitől szigorú egységet követel a doktrína terén, ugyanakkor lehetővé teszi számukra a különböző rituálék betartását.
Ebben a tekintetben vannak római katolikusok(a katolikus egyház összes támogatójának 98%-a) ill Különféle keleti szertartású katolikusok.
Két évezred leforgása alatt a római rituálé változáson ment keresztül, és ennek eredményeként a latin rítus sajátos jelleget kapott.
Viszonylagos egyszerűség és némi tömörség jellemzi. A IV században. a görög nyelvet a latin kiszorította a liturgikus gyakorlatból.
II. Vatikáni székesegyház(1962-1965) engedélyezte a nemzeti nyelvek használatát a latin mellett az istentiszteletek során (ezelőtt Horvátországban és Szlovákiában csak néhány templom használta az általuk elfogadott latin rítus ellenére továbbra is az egyházi szláv nyelvet).
A latin szertartású katolikusok fő isteni szolgálatának tekintik tömeg... Az ortodox liturgiához képest sokkal rövidebb, és különbözik tőle az imák összetételében és a Szentírásból származó szakaszok felolvasásának sorrendjében.
Van római katolikusok (és a világ országainak túlnyomó többségében a katolikusok ragaszkodnak a latin szertartáshoz) az istentiszteletet nemcsak kóruséneklés, hanem hangszeres zene (általában orgona) is kíséri.
keleti katolikusok - Különféle irányultságú keleti keresztények csoportjairól van szó, amelyek a római katolikus egyházzal kötöttek uniót.
Az unió megkötésekor mindezek a csoportok átvették a katolicizmus dogmáját, és alávetették magukat a pápának, de megtartották rituáléikat.
A római katolikus egyház erősen központosított. Élén a pápa áll, akit Péter apostol utódjának és Isten földi kormányzójának tartanak.
A pápának van az egyház legfőbb törvényhozói és bírói hatalma, emellett minden egyházi ügyet irányíthat.
A fő egyházi-szervezeti különbség a katolicizmus és az ortodoxia között az, hogy a katolikus egyház tanítása szerint a római püspök elsőbbséget élvez a többi püspökkel szemben, mivel Péter apostol elsőbbsége van a többi apostol között, mint a katolikus egyház feje. látható egyház, maga Jézus Krisztus megerősítette. Péter apostol, miután 64-ben Rómában, Néró császár keresztényellenes üldöztetései során, a katolikus tan szerint elfogadta a vértanú halálát, az egyház feletti hatalmát a római püspökökre, mint utódaira ruházta át.
Ezért a pápaság a katolikus egyház sajátos intézménye, amely egymás után az "apostolok fejedelmével" Péterrel (tőle származik a pápák grófja) kapcsolódik és biztosítja az egyház egységét.
A látható egyház abszolút fejeként és legfőbb tanítójaként a pápát Jézus Krisztus földi helytartójának (vikáriusának) tekintik.
A teljes pápai cím így hangzik: "Róma püspöke, Jézus Krisztus helytartója, az apostolok hercegének utóda, a világegyház főpapja, a nyugat pátriárkája, Olaszország prímása, római metropolita-érsek, az állam uralkodója - a Vatikánváros, Isten szolgáinak szolgája."
A katolicizmusban az egyházalakítás pápai elve a katolikus-püspökivel szemben az ortodox egyházakban érvényesült.
Ha az egyházban az ortodox doktrína szerint a zsinat a legfelsőbb hatalom, akkor a katolikus doktrína szerint a zsinat nem lehet magasabb a pápánál. Ennélfogva - egyetlen egyházi szervezet, amelynek központja a Vatikánban van, egyesíti a keresztény katolikusokat, nemzetiségüktől és állami hovatartozásuktól függetlenül. A Vatikánnal kapcsolatban két különböző definíciót használnak: „Apostoli Főváros” (Szentszék) és „A Vatikán állama”. Az első a pápa, mint egyházfő konfesszionális központját és hatáskörét, a második az abszolutista államot jelenti, amelynek élén ugyanaz a pápa áll.
A pápának az egyház életének kritikus pillanataiban joga van összehívni a katolikus egyház zsinatait.
Az utolsó katedrálist 1962-1965-ben tartották.
A katolikus egyház fejének jóváhagyása nélkül egyetlen országban sem lehet püspököt kinevezni vagy elmozdítani, illetve egyházi törvényt sem lehet kiadni. A pápa székhelye és a katolicizmus központja a Vatikánváros.
Vatikán egy kedves, egyedülálló teokratikus állam Olaszország fővárosának - Róma városának - központjában. 44 hektáros területet foglal el.
Mint minden szuverén államnak, a Vatikánnak is megvan a maga címere, zászlója, himnusza, posta, rádió, távíró, sajtó és egyéb attribútumok. A Vatikánt, mint szuverén államot a világ államainak abszolút többsége elismeri, és diplomáciai kapcsolatokat ápol velük.
Hogy hívják a papot a katolikusoknál? A kereszténységben az ortodoxia apa, de a katolikusok számára mi?
A Vatikán számos nemzetközi szervezetben is széles körben képviselteti magát. Állandó megfigyelője van az ENSZ-nél. Különböző szinteken képviselteti magát az UNESCO-ban – az Egyesült Nemzetek Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezetében, az Egyesült Nemzetek Iparfejlesztési, Élelmezési és Mezőgazdasági Szervezetében, a NAÜ-ben – a Nemzetközi Atomenergia Ügynökségben, az Európai Tanácsban stb.
A Vatikán feje - Pápa... Ő ennek az államnak a világi és szellemi vezetője.
A pápa világi hatalmát jelenlegi formájában a Mussolini kormánya és XI. Pius pápa között 1929-ben kötött lateráni szerződés hozta létre. A római katolikus egyház teljes története során 262 pápa volt.
Megválasztották a pápát konklávé(bíborosi kollégium) egy életre a legmagasabb papság közül. 1523 és 1978 között csak olaszok foglalták el a pápai trónt.
1978-ban lengyelt választottak a pápai trónra - Karol Wojtyla- Krakkó érseke, aki II. János Pál nevét vette fel (született 1920).
A vatikáni alkotmány szerint a pápának van a legfőbb törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalma. A Vatikán vezető testületét ún A Szentszék.
A római katolikus egyház központi közigazgatási apparátusát ún római kúria... A római kúria irányítja a világ legtöbb országában működő egyházi és világi szervezeteket.
A római kúria fő intézménye - államtitkárság, amelynek élén a pápa által kinevezett államtitkár áll.
Az államtitkár jogköre hasonló a világi állam kormányfőéhez. Az államtitkár alatt bíborosi tanács és 9 minisztérium működik. gyülekezetek a hittan, a szentté avatás, a katolikus oktatás, a papügyek stb.
A kúria önálló intézményei a pápai törvényszékek, kancelláriák és az apostoli egyházi bíróság, amely a katolikus egyház belső életével kapcsolatos ügyekkel foglalkozik.
A római kúria 12 pápai zsinatot foglal magában, amelyek célja az egyház külvilággal való kapcsolatának bővítése.
Jellemző, hogy a Vatikán rendelkezik Pápai Tudományos Akadémia, melynek célja a természet- és egzakt tudományok fejlődésének elősegítése.
Az Akadémia tagjait a pápa nevezi ki különböző államok állampolgárai közül, de a tudományos kutatásban szabadok.
Így a Vatikán állam- és vallási központ státusza rányomta bélyegét a kormányzati rendszerre és a katolikus egyházra.
A legmagasabb spirituális rang a pápa után bíboros... A bíborosokat a pápa nevezi ki beleegyezésével bíborosok gyülekezete- a Kardinális Kollégium ülései.
A következő lépés az egyházi hierarchiában főemlősök- a helyi nemzeti egyházak vezető püspökei, amelyek inkább tiszteletbeli címek.
A katolikus egyház hierarchikus szervezete megköveteli, hogy bármely országban minden katolikus püspököt a pápa beleegyezésével nevezzenek ki, és közvetlenül neki jelentsenek.
A legalacsonyabb szint ebben a hierarchiában az eljövetel(plébánia), pap uralma alatt áll.
Több plébánia egyesül dékánok, amelyek viszont nagyobb képződményeket alkotnak - egyházmegyék... Püspökök irányítják őket. Több egyházmegye egyesül metropolita, vagy érsekség.
A katolikus egyház sajátos struktúrája az szerzetesrendek... Az elsők közülük az V. században jelentek meg. és most tucatnyian vannak. A rendelések általában szigorúan centralizáltak.
Felosztják az ún koldusok amelyek alapszabálya tiltja tagjaiknak, hogy bármilyen tulajdont birtokoljanak (kapucinusok, domonkosok, ferencesek stb.), és parancsokat akiknek joguk van pénzt keresni az egyházi pénztárba vagy jótékony célra.
A katolikus szerzetesrendek közül a leghíresebb a jezsuita rend. Jelenleg 25 ezer tagot számlál, 177 katolikus egyetemet és kulturális központot irányít különböző országokban, 500 iskolát, aktív vallási és politikai propagandát folytat, bár a katolikus egyház deklarálja apolitikusságát.
római katolicizmus a világ legnagyobb felekezete.
1996-ban 981 millió katolikus élt, ami a világ népességének 17%-a és az összes keresztény 50%-a.
A katolikusok abszolút többséget alkotnak minden latin-amerikai országban. Sok katolikus Észak-Amerikában koncentrálódik: az USA-ban 70 millió (az ország lakosságának 28% -a), Kanadában - 12 millió.
Dél-, Nyugat- és Kelet-Európa számos országában a katolikusok teszik ki a lakosság abszolút többségét.
Ázsiában két országban – a Fülöp-szigeteken és az indonézek által megszállt Kelet-Timorban – a katolikusok alkotják a lakosság többségét.
Számos katolikus csoport létezik Indiában, Kínában, Vietnamban, Indonéziában, a Koreai Köztársaságban és Srí Lankán. Jó néhány katolikus Ausztráliában koncentrálódik.
Megjelenés időpontja: 2014-12-08; Olvasás: 2287 | Az oldal szerzői jogainak megsértése
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,003 s) ...
A katolicizmus jellemzői, egyház
Mint már jeleztük, a kereszténység soha nem volt egyetlen irányzat. Fejlődésének első évszázadaitól kezdve különböző irányok léteztek benne.
A kereszténység legnagyobb változata az katolicizmus... Ma több mint 1 milliárd ember a katolicizmus híve. A katolicizmus elsősorban Nyugat-, Délkelet- és Közép-Európában terjedt el. Ráadásul befolyása lefedi Latin-Amerika lakosságának nagy részét és Afrika lakosságának egyharmadát. A katolicizmus meglehetősen elterjedt az Egyesült Államokban.
S bár a katolicizmus az ortodoxiával együtt vallja a doktrína és az istentisztelet alapvető keresztény rendelkezéseit, ugyanakkor bevezeti ebbe a saját változásait.
Így a katolicizmus tanítása a közös keresztény hitszimbólumra épül, amely 12 dogmát és hét szentséget foglal magában, amelyekről az ortodoxiáról szóló bekezdésben volt szó. A katolicizmusba vetett hitnek ez a szimbóluma azonban megvannak a maga különbségei.
Különösen az ortodoxia csak az első hét ökumenikus zsinatban hoz döntéseket.
A katolicizmus, miközben a következő zsinatokon folytatja dogmáinak fejlesztését, szent hagyományként fogadja el a rendeleteket. 21 katedrális, valamint a katolikus egyház fejének - a pápa - hivatalos iratai. Tehát már 589-ben
a toledói katedrálisban a katolikus egyház a Hitvalláshoz ad formában dogma a "filioque"-ról(szó szerint "és a fiától"). Ez a dogma a maga eredeti értelmezését adja az Isteni Háromság személyei közötti kapcsolatnak.
A niceai-konstantinápolyi hitvallás szerint a Szentlélek az Atyaistentől származik. A Filioque katolikus tanítása azt állítja, hogy a Szentlélek is Istentől, a Fiútól származik.
Az ortodox tanítás azt hirdeti, hogy az ember lelke földi lététől függően a mennybe vagy a pokolba kerül.
Ezen túlmenően a katolikus egyház megfogalmazta purgatórium dogmája- egy köztes hely a pokol és a mennyország között. A katolikus doktrína szerint A tisztítótűz a bűnösök lelkének lakóhelye, nem terhelik halálos bűnök. A tisztítótűz tüze eltávolítja a bűnöket a paradicsom előtt. A firenzei zsinat 1439-ben fogadta el
a purgatórium dogmáját végül 1568-ban a tridenti zsinat megerősítette.
A katolicizmusban elterjedt a jó cselekedetek tartalékának eredeti doktrínája, amelyet I. Kelemen pápa hirdetett (1349), és megerősített a Tridenti és az I. Vatikáni Zsinat (1870). E tanítás szerint az egyház rendelkezik Jézus Krisztus, az Istenszülő és a Római Katolikus Egyház szentjei tevékenysége által felhalmozott „szuperkötelezettség” készletével.
Így megkönnyíthető a lélek sorsa a tisztítótűzben, és lerövidíthető az ott tartózkodás ideje a „jócselekedetek” (ima, istentisztelet, egyházi adományok stb.) révén, amelyeket rokonok, barátok végeznek az emlékére. Az elhunytak. Az Egyház, mint Jézus Krisztus misztikus teste és Helytartója a Földön, kezeli ezt az állományt.
A jócselekedetek állományának tana volt az alapja a középkorban elterjedt és egészen a XIX. Elnézés felmentő levél. Figyelemre méltó, hogy egy ilyen tanúsítványt pénzért lehetett vásárolni. Így minden bűnnek – a halálos bűn kivételével – megvolt a maga pénzbeli megfelelője. Mivel csak a papoknak van joguk a „túlértékelt tettek” állományának szétosztására, a hívők között kiváltságos helyzetük meghatározott.
A katolicizmus megkülönbözteti a többi keresztény felekezetet a szűz kultusza, Jézus Krisztus Szűz Mária anyja.
Pius pápa 1854-ben kijelentette Szeplőtelen Fogantatásának dogmája.„Minden hívőnek – írta a pápa – mélyen és állandóan hinnie kell és meg kell vallania, hogy a Szűzanya fogantatásának első percétől fogantatása első percétől kezdve védett volt az eredendő bűntől a mindenható Isten különleges irgalmának köszönhetően, amelyet Jézus érdeméért tanúsított. az emberi faj Megváltója."
Emellett 1950-ben XII. Pius pápa megalapította az Istenanya testi mennybemenetelének dogmája, amely azt hirdette, hogy a Legszentebb Theotokos a halál után felment a mennybe a test és a lélek egységében.
Ennek a dogmának megfelelően 1954-ben a katolicizmusban külön ünnepet hoztak létre.
A katolicizmus sajátossága is a pápa elsőbbségének tanítása minden keresztény felett. A katolikus egyház fejét, a pápát Krisztus földi helytartójának, Péter apostol utódjának kiáltják ki.
Ezeket az állításokat kidolgozva az I. Vatikáni Zsinat (1870) elfogadására került sor A pápa tévedhetetlenség dogmája... E dogma szerint maga Isten beszél a pápa száján keresztül a hit és erkölcs témáiról szóló hivatalos beszédek során.
A katolicizmusban a XI. század óta létezik cölibátus- a papság kötelező cölibátusa.
Vagyis minden pap valamelyik szerzetesrendhez tartozik (jezsuiták, ferencesek, domonkosok, kapucinusok, bencések).
A katolicizmus kultikus tevékenységében az eredetiség is megnyilvánul. Tehát a krizmáció szentségét a katolicizmusban hívják megerősítés 7-12 éves gyermekekre és serdülőkre vonatkozik.
Az istentisztelet folyamata is kiváló. Egy katolikus templomban a hívők ülnek az istentisztelet alatt, orgona vagy harmónium zenei kíséretével, de csak bizonyos imák éneklésekor álljunk fel.
katolikus biblia
A római katolikus egyház hagyományosan a Biblia latin fordítását használja. A római korai egyház több latin fordítást használt a Septuagintából és a görög Újszövetségből.
382-ben Damasus pápa megbízta Jeromost, a kiemelkedő filológust és tudóst, hogy készítse el a Biblia új fordítását. Jeromos átdolgozta a létező latin változatokat a görög eredeti alapján, az Ószövetséget pedig héber kéziratok alapján.
A fordítás kb. 404 Ezt követően más latin fordításokat kiszorított, és hívni kezdték "Általánosan elfogadott"(Vulgata verzió). Az első nyomtatott könyv (a híres Gutenberg Biblia 1456) a Vulgata kiadása volt.
A katolikus Biblia 73 könyvet tartalmaz: 46 könyvet az Ószövetségből és 27 könyvet az Újszövetségből.
Mivel az Ószövetség itt a Septuagintára nyúlik vissza, és nem a Jamni Szanhedrin által jóváhagyott héber Bibliára, ezért hét olyan könyvet tartalmaz, amelyek nem szerepelnek a héber kánonban, valamint kiegészítéseket Eszter és Dániel könyvéhez.
Emellett a Septuaginta is követi a katolikus Biblia könyveinek sorrendjét.
A Vulgata fő kánoni kiadását 1592-ben adták ki VIII. Kelemen pápa parancsára, és Editio Clementina néven. Megismétli Jeromos (404) szövegét, a Zsoltár kivételével, amelyet Jeromos kiadása a revízió előtt mutat be, figyelembe véve a héber eredetiket.
1979-ben az egyház jóváhagyta a Vulgata (Vulgata Nova) új változatát, amely figyelembe veszi a bibliatudomány legújabb eredményeit.
A katolikus Biblia első angol nyelvű fordításai közvetlenül a Vulgatából készültek. A leghíresebb és legszélesebb körben használt fordítás az volt Douai Reims Biblia (Douay-Rheims verzió, 1582-1610). XII. Pius pápa azonban 1943-ban szigorú parancsot adott a bibliakutatóknak fordítási tevékenységük során, hogy kizárólag ősi arámi és héber kéziratokra támaszkodjanak.
Ez új bibliafordításokat eredményezett.
A római katolikus egyház álláspontja a Biblia tekintélyével kapcsolatban a tridenti zsinaton (1545-1563) fogalmazódott meg. Ellentétben a protestáns reformátorokkal, akik a Bibliát tekintették hitük egyetlen alapjának, a zsinat negyedik ülése (1546) rendeletével kimondta, hogy a Hagyomány - a kinyilatkoztatás része, amelyet a Szentírás nem jegyez fel, de a tanításban átadják az egyház – a Bibliával egyenlő tekintéllyel rendelkezik.
A katolikusok nem olvashatták a Bibliát olyan fordításokban, amelyeket az egyház nem hagyott jóvá, és az egyházi hagyománynak megfelelő kommentárok nélkül. Egy ideig a pápa vagy az inkvizíció engedélye kellett a bibliafordítások olvasásához. A 18. század végén. ezt a korlátozást feloldották, és 1900 óta az egyházi hatóságok hivatalosan is bátorították a Biblia laikusok olvasását.
A II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) a Szentírás és a Hagyomány kapcsolatát tárgyalta: független „kinyilatkoztatási forrásoknak” (konzervatívabb nézőpont) vagy egymást kiegészítő forrásoknak tekintjük, „mint két elektromos ívek egy keresőlámpában"...
katolikus templom
A katolikus templomokat általában kereszt alakú alapra emelik. Ez a forma arra hivatott, hogy emlékeztessen Krisztus engesztelő áldozatára.
Néha a templomokat hajó formájában építik, mintha az embereket a Mennyek Királyságának csendes mólójához juttatnák.
Az egyházi építészetben más szimbólumokat is használnak, beleértve a kört - Isten örökkévalóságának szimbólumát - és egy csillagot (leggyakrabban nyolcszöget) - egy égitestet, amely megmutatja az embernek a tökéletességhez vezető utat.
A katolikus egyházak általános felépítése abban különbözik az ortodox egyházaktól, hogy nagy részük nyugat felé fordul. Az otthoni imában a katolikusok is általában nyugat felé fordulnak, ami a Nyugat-Európában található Róma, mint az egész kereszténység fővárosa, és e város püspökének, a pápának az egész keresztény egyház fejeként való elismerését jelképezi.
A hagyomány szerint a katolikus templomban minden jelenlévő előtt nyitva áll az oltár és az ott folyó papok szentsége.
A katolikus templomban uralkodó kultikus elem Jézus Krisztus, Istenszülő és a szentek szoborképei. Mindazonáltal minden katolikus templom falán tizennégy ikon látható, amelyek az „Úr Útjának” különböző szakaszait ábrázolják.
A katolikus egyházban a szent trónokat a templom több, három oldalára is fel lehet állítani. - nyugati, déli és északi a falai.
A trónok itt, jobban, mint az ortodox templomokban, nyitva állnak a jelenlévők előtt, mivel nincsenek bennük ikonosztázok.
A katolikus templomokban sincsenek külön oltárok a szentajándékok elkészítésére, mint az ortodox oltároknál.
A katolikus templomok ikonjait tisztelik, akárcsak az ortodoxoknál, de a nyugati, főleg olasz festészet jellege eltér a bizáncitól.
A nyugati ikonfestészetben a külső forma kecsesebb, de ennek köszönhetően a tisztán keresztény eszmét kevésbé tartják fenn. A szentek földöntúli világát inkább a földihez hasonlítják annak minden gondjával és szenvedésével.
Katolikus szertartások és ünnepek
A katolikusok alapvetően ugyanazokat a Krisztus- és Istenanya-ünnepeket tisztelik, mint az ortodoxok, de nem a Julianus, hanem a Gergely-naptár szerint (új stílusban) ünneplik őket, így az ünneplés időpontja más.
A vallási böjtök kapcsán megjegyezzük, hogy a római katolikus egyház már régen eltávolodott magatartásuk eredeti szigorától.
A böjt alatt a katolikusok halat, tejet, tojást és vajat fogyaszthatnak. Ezen túlmenően személyek egész csoportja mentesül a poszt alól különböző indokok alapján.
A katolicizmusban a szigorú böjtök száma csökkenő tendenciát mutat, ma már a nagyböjt elején, a húsvét előtti pénteken és a szenteste szigorú böjtöt tartanak. A húsételektől való tartózkodásra vonatkozó követelmények korlátozottak. Gyakorlatilag csak péntekre vonatkoztatva marad.
Feltéve, hogy a hívő öt, a pap által kijelölt imát elolvas, jogot kap arra, hogy ezeken a napokon ne böjtöljön.
Érezhetően megváltoztak a hívők böjt közbeni magatartására vonatkozó követelmények is. Nem tilos színházat és egyéb szórakozóhelyet látogatni, születésnapok alkalmából lakomát tartani stb.
A katolikusok karácsonyi böjtje (advent) az András-napot követő első vasárnapon kezdődik - november 30.
Krisztus születése a legünnepélyesebb ünnep. Három szertartással ünneplik: éjfélkor, hajnalbanés délután, mely Krisztus születését jelképezi az Atya kebelében, az Istenszülő méhében és a hívő lelkében.
Ezen a napon a templomokban istentiszteletre kiállítanak egy jászolt a kisgyermek Krisztus szobrocskájával. A karácsonyt ünneplik december 25.
A karácsonyi vacsorán hagyományosan áldott libát, lisztet és édes ételeket fogyasztanak méz és mandula kötelező hozzáadásával, amelyek a "főkatedrálisok" - az olaszok - hiedelme szerint hozzájárulnak a család boldogulásához, valamint a talaj termékenységének javítására és az állatállomány növelésére ...
Sok katolikus országban hagyományosnak számít karácsonykor a liba, pulyka, zselés malac, sült sertésfej, kapon, véres kolbász stb.
A katolikusok az Isten-megnyilvánulást a háromkirályok ünnepének nevezik. Jézus Krisztus pogányok előtti megjelenésének és három király imádatának emlékére... Ezen a napon a templomokban hálaadó imákat végeznek: aranyat hoznak áldozatul Jézus Krisztusnak, királyként aranyat, Istennek tömjénezőt, emberként mirhát, illatos olajat.
A katolikusoknak több sajátos ünnepük van: Jézus Szíve ünnepe - az üdvösség reményének szimbóluma, Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepe (december 8.).
Istenanya egyik fő ünnepét - az Istenszülő mennybemenetelét - ünneplik augusztus 15(az ortodoxok között - a Legszentebb Theotokos elszenderedése).
Hogyan tekintik őket szentnek az ortodoxiában és a katolicizmusban
Az értük való ima a katolikus tanítás szerint csökkenti a tisztítótűzben tartózkodó lelkek időtartamát és szenvedését.
Az Eucharisztia szentségét (áldozást) a katolikus egyház az Úr Testének ünnepének nevezi. Szentháromság utáni első csütörtökön ünneplik.
A katolicizmusban a keresztény rítusok mellett számos, az ősi termékenységi kultuszhoz kötődő szokást megőriztek, ezek kötelező jellemzője az étkezés. A családi és naptári ünnepeket rituális ételek kísérik.
Ebbe beletartozik az új szüret első gyümölcseinek – az első szőlőszemek – és az emlékétkezések elfogyasztása, valamint az év különleges átmeneti időszakaiban – például szilveszterkor – a bőséges frissítők elfogyasztása, a jövendő bőség szimbólumaként.
A karácsonyt hosszú böjt előzi meg, amely szentestéjével ér véget.
Például Olaszországban a hagyomány szerint ezen a napon a vacsora sovány. Szenteste hét étel kerüljön a katolikusok asztalára: lencse, fehérbab, csicseriborsó, bab mézzel, ca-pusta, mandulatejben főtt rizs és tészta szardíniával diószószban. Megmaradt az a szokás, hogy karácsony estéjén angolnát szolgálnak fel vacsorára, vagy tőkehalat, osztrigát és más tengeri ételeket szolgálnak fel.
Az újévi ünnepnek számos olyan tulajdonsága van, amely a karácsonyhoz hasonlítja.
A hostessek pizzával, száraz datolyával és sült babbal kedveskednek a vendégeknek. Például Olaszországban ősidők óta szilveszterkor fürtben szárított szőlőt, mézes-diós édességeket, lencselevest, kemény tojást esznek. Ugyanakkor a katolikus lengyelek számára 12 ételnek kell lennie az újévi asztalon, és a hús kizárt.
Mindenképpen sült ponty vagy kocsonyás ponty, gombaleves (borscs), felvert, árpa kása aszalt szilvával, vajas, mákos galuskával. Édességekhez - csokitorta.
A rituális étkezésekhez a mezőgazdasági munkák éves ciklusához kapcsolódó egyéb katolikus ünnepek is járnak, és természetesen ebből a szempontból egy egészen különleges időszak - a tavasz. Nem véletlen, hogy erre az időszakra időzítettek egy pogány karnevált, az orosz Maszlenicához hasonlót.
Mi a katolikus egyház
A katolikus egyház az ortodoxokkal együtt az egyházak 1054-es szétválása után öltött végre tanformát.
katolikus templom
A katolicizmusnak számos vonása van mind magában a doktrínában, mind a vallási szervezeteiben, amelyek a nyugat-európai feudalizmus fejlődésének sajátos jegyeit tükrözik.
A katolikus egyház szigorúan központosított, és egyetlen világközpontja van - a Vatikán. Ennek az autoriter-monarchikus szervezetnek a többlépcsős hierarchiáját egyetlen fej – a pápa – koronázza meg.
A katolicizmusban a pápát Jézus Krisztus helytartójának tartják a földön, aki tévedhetetlen hit és erkölcsi kérdésekben. A pápa hatalma még az Ökumenikus Tanács erejét is meghaladja.
A katolikusok (a protestánsokkal ellentétben) nemcsak a Szentírást - a Bibliát - hisznek, hanem a Szenthagyományt is, amely a katolicizmusban (az ortodoxiával szemben) az ökumenikus zsinatok rendeleteit, a katolikus egyházat és a pápák ítéleteit tartalmazza, mint a Szentírás forrását. doktrína.
A katolikus egyház papsága cölibátusra tesz fogadalmat.
E tekintetben láthatóan a katolicizmus jellemzője az Istenszülő magasztos tisztelete.
A katolicizmust pompás színházi kultusz, az ereklyék széles körű tisztelete, a mártírok, szentek és boldogok kultusza jellemzi.
Bár el kell ismerni, hogy szépségben és fenségben, ikonokban és ruhákban, attribútumokban a katolikus egyház sokkal alábbvaló, mint az ortodox egyház.
A katolikus egyházban évszázadokon át latinul végezték az istentiszteletet.
Csak 1965-ben engedélyezte a II. Vatikáni Zsinat a nemzeti nyelveken való istentiszteletet.
A katolikus egyház hivatalos filozófiai tana Aquinói Tamás tanítása, akit a 13. században avattak szentté. Filozófiailag megalapozott és rendszerezett keresztény tanítása Arisztotelész tanításainak idealista elvein alapult.
Aquinói Tamás filozófiájának alapja a hit és az értelem összhangjának elve, annak felismerése, hogy az értelem képes felismerni Isten létezését.
A modern katolikus egyház hatalmas, fegyelmezett papsereggel, számos szerzetesrenddel, missziós és karitatív szervezettel rendelkezik.
A római katolikus egyház központosított szervezet. Ismernie kell a hierarchiáját, hogy megértse más, hasonló eredetű címeket elfogadó keresztény egyházak szervezeti felépítését.
A szenioritás rendje a római katolikus egyházban: legátusok - bíborosok, akik a pápát képviselik, akik királyi kitüntetésre jogosultak;
- A vér szerinti hercegekkel egyenrangú bíborosok;
- a Vatikán képviselői; nunciusok, internuciusok és apostoli küldöttek;
- Egyéb elöljárók, akiknek szolgálati idejét a beosztásuk határozza meg; pátriárkák, főemlősök, érsekek és püspökök;
- A fővikáriusok és a hierarchiájukban lévő káptalanok a püspökök kivételével minden más papnál magasabb rangúak;
- plébánosok;
- A püspökök, papok és diakónusok körében a szolgálati idő meghatározása a felszentelés időpontja szerint történik.
A pápát „Szent Atyának” vagy „Szentségednek” harmadik személyben kell megszólítania.
A bíborost „Eminenciás” vagy „Kegyelmesség” harmadik személyben kell megszólítani.
Az érsekeket és püspököket „Excellenciás” vagy „Kegyelmesség” második személyben szólítják meg.
Egy angol püspököt úgy kell megszólítani, mint "My Lord Bishop".
A "Sir" megszólítás az Egyesült Államok egyházának lelkészére vonatkozik.
V. Semenov
KATOLICIZMUS
A "katolicizmus" szó azt jelenti, hogy egyetemes, egyetemes.
Fish - a kereszténység szimbóluma
Atargatis tengeristennő fia Ichtus volt, ami görögül „halat” jelent. Az Ichthus a Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó (Iesous Christos Iheon Huios Soter) rövidítése.
A Szent Péter-kereszt az i.sz. 64-ben fejjel lefelé feszített Szent Péter egyik szimbóluma. NS.
A katolicizmus eredete - egy kis római keresztény közösségből származik, amelynek első püspöke a legenda szerint Péter apostol volt. A katolicizmus elszigetelődésének folyamata a kereszténységben a 3-5. században kezdődött, amikor a Római Birodalom nyugati és keleti részei közötti gazdasági, politikai, kulturális különbségek nőttek és mélyültek, különösen a Nyugat-Római és Keletrómai Birodalomra való szétválás után. 395-ben.
A keresztény egyház katolikusra és ortodoxra való szétválásának kezdetét a pápák és a konstantinápolyi pátriárkák közötti versengés a keresztény világ felsőbbrendűségéért indította el. 867 körül szünet következett I. Miklós pápa és Photius konstantinápolyi pátriárka között.
A VIII. Ökumenikus Zsinat alkalmával a szakadás visszafordíthatatlanná vált IV. Leó pápa és Michael Celuarius konstantinápolyi pátriárka (1054) vitája után, és akkor fejeződött be, amikor a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt.
A katolicizmus, mint a keresztény vallás egyik iránya, elismeri alapvető dogmáit és rituáléit, de számos vonása van a doktrínában, a kultuszban és a szervezetben.
A katolikus tanítás alapja, mint minden kereszténység, a Szentírás és a Szenthagyomány. Az ortodox egyháztól eltérően azonban a katolikus egyház nem csupán az első hét ökumenikus zsinat rendeleteit tekinti szent hagyománynak, hanem az összes későbbi zsinat határozatait, ezenkívül a pápai leveleket és rendeleteket is.
A katolikus egyház szervezete erősen központosított. Pápa- ennek a gyülekezetnek a feje. Tanokat határoz meg a hit és az erkölcs kérdéseiről. Tekintélye magasabb, mint az Ökumenikus Tanácsok tekintélye.
Pápai kereszt, "hármas kereszt"
A pápa keresztjét a katolikus körmenetekben használják. Három egymást metsző vonal a hatalmat és az Életfát szimbolizálja. De a gamma kereszt (gammadion) ismert az ortodox liturgikus hagyományban. Az ortodox papok ruháin látható, benne van Krisztus gondolata, mint az "egyház sarokköve".
1540-ben megalapították a jezsuita rendet. A jezsuiták a katolikus egyház legbefolyásosabb szerzetesrendjének, a Jézus Társaságnak a tagjai, amelyet 1534-ben Ignác Loyola alapított Párizsban a pápaság érdekeinek védelmében, az eretnekségek leküzdésében és a missziós tevékenységben. A rendet III. Pál pápa hagyta jóvá 1540. szeptember 27-én, és az egyszemélyes irányítás és a szigorú centralizmus, a vasfegyelem és az idősebb akaratának való feltétlen engedelmesség elveire épült.
A katolikus egyház központosítása a dogmatikai fejlődés elvét eredményezte, amely különösen a tan nem hagyományos értelmezésének jogában nyilvánult meg. Így az ortodox egyház által elismert Hitvallásban a Szentháromság-tan azt mondja, hogy a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiútól származik. Kialakult egy sajátos tanítás is az egyház szerepéről az üdvösség munkájában. Úgy tartják, hogy az üdvösség alapja a hit és a jó cselekedetek. Az egyház a katolicizmus tanítása szerint (az ortodoxiában ez nem így van) rendelkezik a „szuper esedékes” tettek tárházával – a jó cselekedetek „készletével”, amelyet Jézus Krisztus, az Istenszülő, szentek, jámbor keresztények teremtettek. . Az Egyháznak joga van e kincstár felett rendelkezni, egy részét átadni azoknak, akiknek szükségük van rá, vagyis megbocsátani a bűnöket, bocsánatot adni a megtérőknek. Innen ered a búcsú tanítása, a bűnbocsánat pénzért vagy bármilyen egyházi szolgálatért. Ezért - a halottakért való imádkozás szabályai és a pápa joga lerövidíteni a lélek „tisztítótűzben” tartózkodásának idejét.
A „tisztítótűz” dogmája csak a katolikus tanításban található meg. A "tisztítótűz" doktrínája az 1. században alakult ki. Az ortodox és a protestáns egyházak elutasítják a „tisztítótűz” tanát.
Az ortodox doktrínával ellentétben a katolikusban olyan dogmák vannak, mint a pápa tévedhetetlenségéről – amelyet az 1870-es I. Vatikáni Zsinat fogadott el; Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról – hirdették ki 1854-ben. A nyugati egyház Istenanya iránti különös figyelme abban nyilvánult meg, hogy 1950-ben XII. Pius pápa bevezette Szűz Mária testi mennybemenetelének dogmáját. A katolikus hit az ortodoxokhoz hasonlóan elismeri a hét szentséget, de e szentségek megértése bizonyos részletekben nem esik egybe. Az úrvacsorát kovásztalan kenyérrel végzik (az ortodoxoknál kovászos kenyér). A laikusok számára az úrvacsora kenyérrel és borral is megengedett, és csak kenyérrel. A keresztség szentségének végrehajtása során vízzel meglocsolják, és nem merítik kútba. A konfirmációt (konfirmációt) hét-nyolc éves korban végezzük, és nem csecsemőkorban. Ugyanakkor a tinédzser egy másik nevet kap, amelyet maga választ, és a névvel együtt - a szent képét, akinek tetteit és elképzeléseit tudatosan követni kívánja. Így ennek a rítusnak a végrehajtása a hit erősítését kell, hogy szolgálja.
Az ortodoxiában csak a fekete papság (szerzetesség) tesz cölibátus fogadalmat. A katolikusok körében a VII. Gergely pápa által meghatározott cölibátus (cölibátus) minden papság számára kötelező.
A kultusz központja a templom... A katolikus egyház fejlődéséhez, megerősödéséhez nagyban hozzájárult a középkor végén Európában elterjedt gótika az építészetben.
Gótikus katedrális - a világ képe
A középkori építők a koruk legnehezebb feladatát oldották meg. Az általuk kitalált hegyes, hegyes íveknek köszönhetően hatalmas magasságú épületet sikerült felhúzniuk. A hegyes ív csökkenti a boltozatok falakra nehezedő nyomását, és a kívül épített erőteljes támasztékok - támpillérek - is enyhítik ezt a nyomást. A katedrális belsejébe nehéz, hegyes felfelé nyíló ajtó vezet.
Ott, magasan, hegyes ívek sorakoznak. Hosszú, vékony oszlopcsokrok repülnek az égbe. Az egész épület az ég felé nyúlik. Szeszélyes fény ömlik be az ólomüveg ablakokon. Arany, skarlát, élénkkék foltok szennyezik a hatalmas kőpadlót. Sokszínű reflexiók játszanak a szentek finom, törékeny alakjain. Kontúrjaik az oszlopok és ívek felfelé irányuló vonalait követik.
A három művészet itt ötvöződik, de másként, mint egy egyiptomi vagy görög templomban. Itt a keresztény vallás dominál. A művészetet alárendelve igyekszik az emberi tudatot a túlvilági, földöntúli világba vinni. És bár az épületet ember építette, ennek ellenére a láthatatlan Isten szolgálatára jött létre.
A gótikus templom egész szerkezete felfelé irányul, mintha az emberi lélek felfelé irányuló törekvését fejezné ki, a mennybe, Isten felé. De a gótikus templom egyfajta megtestesítője is volt annak a tannak, amely szerint az egész világ az erők szembeállítása és harcuk végeredménye - a Felemelkedés.
A gótikus katedrálisnak minden megjelenésében – alkotója terve szerint – a mennyre, Istenre való törekvést kell kifejeznie. Ellentétben a görög templommal, amelyet mind áthatja az öröm érzése, minden nyitva áll az ember előtt, a gótikus katedrális kontrasztokra épül. Ez mindenekelőtt a templom belseje és külső megjelenése közötti kontraszt. Belül - alkonyat, gyertyák pislákolása, ami a földi élet bűnösségét és hiúságát sugallja. Kint - megállíthatatlan, lendületes repülés felfelé, az ég felé, a katedrális összes tornya és boltozata között.
Ám az Istenre való törekvés nem érint meg minket ugyanúgy, mint a középkori embert, s ennek ellenére a felfelé irányuló vonalak szigorú nemessége aggasztja, felemeli a lelket.
A gótikus építészetben „minden összefügg: ez a karcsú boltozaterdő magasan magasodik a fej fölött, az ablakok hatalmasak, keskenyek, számtalan változtatással és kötéssel, a legkisebb, színes díszítések e félelmetes kolosszális tömegéhez való csatlakozás, ez a könnyű háló a faragásról, a lábától a spitz végéig körötte tekergő hálóval összefonja és vele együtt az ég felé repülni; A nagyszerűség és ugyanakkor a szépség, a luxus és az egyszerűség, a súlyosság és a könnyedség olyan előnyök, amelyeket az építészet soha, kivéve ezúttal, magában foglalt. Belépve ennek a templomnak a szent sötétségébe, amelyen az ablakok sokszínű színe fantasztikusan fest, felfelé emeli a tekintetét, ahol a lándzsaboltozatok elvesztek, keresztezik egymást, egymás fölött, és nincs végük, nagyon természetes, hogy a lelkében érzi a szentély jelenlétének önkéntelen iszonyatát, amely nem meri megérinteni az ember merész elméjét." (Gogol).
Mi történt akkoriban a nyugat-európai népek történelmi fejlődésében, amikor művészetük fokozatosan új minőségbe került? A nagy monarchiák hatalma a nagy feudális urak számának és befolyásának csökkenésével nőtt. A kolostorok is elvesztették korábbi hatalmukat. A városok gazdagodtak, önálló közigazgatással rendelkező nagy városi közösségek jöttek létre. A burzsoázia megerősödött és új jogokat nyert.
A korábban kolostorok kezelésében lévő templomépület a városiakhoz került. Ez nagyon fontos volt. Ha már a román kori kolostortemplom rendelkezett olyan vonzó erővel, amely boltozatai alá gyűjtötte a környék lakosságát, akkor a gótikus templom még nagyobb mértékben, mert megrendelésre és a városi közösség költségén épült. . A templom sokszor évtizedekig tartó építése és díszítése már valóban nemzeti ügynek számított. Sőt, a templom célja nem korlátozódott az általános imaközösségre, hanem a közélet központjaként is szolgált. A városi székesegyházban nemcsak istentiszteleteket tartottak, egyetemi előadásokat olvastak fel benne, színházi előadásokat (misztériumokat) játszottak, sőt időnként még a parlament is ülésezett. Az ikonikus templom a város életének központjában találta magát. A reneszánsz és az ókor iránti érdeklődés óta a középkori katedrálisok kőcsipkéi és az ólomüveg ablakok tarka félhomályában megnyúlt szentek alakjai vadnak tűntek, a barbár, gótikus művészet termékei. Így születtek a „gótikus”, „gótikus építészet” elnevezések.
A katolikus hierarchia szerint a papságnak három fokozata van: diakónus, pap (curé, pap, pap), püspök. A pápa nevezi ki a püspököt. A pápák hivatalos rezidenciája a Vatikán.
VATIKÁN- az állam - a város, a katolicizmus nemzetközi központja és az állandó (a XIV. század végétől) - a katolikus egyház fejének - a pápa - rezidenciája. A Vatikán Róma nyugati részén, a Monte Vaticano dombon található, innen ered az állam neve. Területe 44 hektár, lakossága ezer fő. A Vatikánhoz tartozik a Szent Péter-székesegyház, a palotaegyüttes, ahol a pápa lakásai, bíborosok, központi egyházi intézmények, könyvtár, levéltár, irodahelyiségek, múzeumok ... Katolikus Egyház - Szent Péter székesegyház(XVI. század).
Szent Pál székesegyház
A pápát a bíborosi kollégium választja meg legalább kétharmados többséggel, plusz titkos szavazással. A választásokat a palotában, a Sixtus-kápolnában tartják. Az apát egy életre választják. A pápának van egy titkos tanácsa – a bíborosok szent kollégiuma. A bíborosok egy része folyamatosan Rómában tartózkodik és pápai intézményeket vezet, míg mások más országok helyi katolikus egyházait vezetik.
A katolikus pap mindennapi ruhája egy hosszú, fekete, állógallérral ellátott revenya. A püspöknek bíbor, a bíborosnak lila, a pápának fehér a revenye. A legmagasabb szellemi tekintély jeleként a pápa géraranyozott fejdíszt visel az istentisztelet során, a legmagasabb földi hatalom jeleként pedig tiarát. A tiara szívében egy gérvágó található, amelyen mintegy hármat viselnek, jelképezve a pápa bírói, törvényhozói és papi jogainak hármasságát. A tiara nemesfémekből és kövekből készül. Kereszttel van megkoronázva. A pápa tiaráját csak kivételes esetekben viselték: koronázáskor, nagyobb egyházi ünnepek alkalmával. A pápai öltözék jellegzetes részlete a pallium. Ez egy széles fehér gyapjúszalag, amelyre hat fekete szövet keresztet varrtak. A palliumot a nyakban hordják, az egyik vége a mellkasig ereszkedik le, a másik pedig a vállon át a hátra kerül.
A kultusz fontos eleme az ünnepek, valamint a plébánosok mindennapjait szabályozó böjt.
Betlehemes böjtöt hívnak a katolikusok megérkezés... A november 30-a utáni első vasárnapon kezdődik.
- a legünnepélyesebb ünnep. Három istentisztelettel ünneplik: éjfélkor, hajnalban és nappal, ami Krisztus születését jelképezi az Atya kebelében, az Istenszülő méhében és a hívő lelkében. Ezen a napon egy jászol a csecsemő Krisztus figurájával x keretben van kiállítva az istentisztelet céljára.
A karácsonyt december 25-én ünneplik (a 4. századig ezt az ünnepet vízkereszttel és vízkereszttel kombinálták). vízkereszt a katolikusok körében a háromkirályok ünnepének hívják - Jézus Krisztus pogányok előtti megjelenésének és a három király imádatának emlékére.
Ezen a napon hálaadó imákat végeznek a templomokban: aranyat áldoznak Jézus Krisztusnak mint királynak, füstölőként Istennek, mirhát és illatos olajat az embernek.
A katolikusoknak számos különleges ünnepük van: Jézus Szívének ünnepe- az üdvösség reményének szimbóluma, Mária Szíve ünnepe- a Jézus iránti különleges szeretet és az üdvösség szimbóluma, Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepe(december 8.).
Az Istenszülő egyik fő ünnepe - Istenszülő mennybemenetele- augusztus 15-én ünnepelték (az ortodoxoknál a Legszentebb Theotokos elmúlása).
Ünnep Megemlékezés az elhunytakról(november 2.) az elhunytak emlékére alakult. Az értük való imádság a katolikus tanítás szerint csökkenti a lelkek „tisztítótűzben” tartózkodásának és szenvedésének idejét.
Az Eucharisztia szentségét (áldozást) a katolikus egyház nevezi az Úr Testének ünnepe... Szentháromság utáni első csütörtökön ünneplik.
A zene és az ének különleges szerepet játszik a katolikus istentiszteletben. Az orgona erőteljes, gyönyörű hangzása érzelmileg fokozza a szó hatását az istentiszteleten.
Európán kívül a katolicizmus misszió formájában terjedt el a nem keresztényekhez. A missziós tevékenységben fontos szerepet játszottak a domonkosok, ferencesek, ágostonosok és jezsuiták szerzetesrendjei. A katolikus missziók gyakorlatilag minden kontinensen és Óceániában megtalálhatók.
Az emberiség eddig létező és önmagát teljesen meghatározott kultúrái közül csak kettő volt képes túllépni a helyi határokon, és kiterjeszteni eredetét szinte az egész földkerekségre: a római katolikus kultúra és az északnyugati kultúra. Akárhány okot fedeznek fel ennek a hatásnak a történészek - társadalmi-gazdasági, földrajzi, általános kulturális -, és bármennyire is próbálják elhallgatni magyarázataik nem kielégítő voltát - egy metatörténész számára, aki a legkevésbé sem utasítja el Ezen okok relatív jelentősége és mechanizmusa, az elsődleges természetesen más marad. Ezt a kiváltó okot abban fogja keresni, hogy a keresztény mítosz, amely eredetileg nemcsak az Édenhez és a Monsalvathoz, hanem a Mennyei Jeruzsálem és a Világ-Salvaterra valóságához is társult, tájékoztatta az európai szellemet valódi méreteiről, és képessé tette arra, hogy valóban egyetemes küldetés.
Két másik keresztény metakultúra, a bizánci és az abesszin, annyira megszorultak, annyira megszorultak a démoni erőktől, hogy egyikük létezése Enrofban teljesen megszűnt, a másik pedig reménytelenül késett útjában.
Az ötödik metakultúra, amelyet átitattak a keresztény transzmitosz sugarai, az orosz metakultúra volt.
Éden- a római katolikus metakultúra zatomijának kódneve, a Mennyei Jeruzsálembe vezető lépcsők egyike. Több etnikai származású nép is ebbe a metakultúrába tartozik: lengyelek, magyarok, csehek, írek, horvátok.
Az Éden alapítója a nagy emberi szellem, aki Péter apostol volt Enrofban.
Az emblematikus kép megegyezik a Paradicsoméval, de az uralkodó szín a kék. A kék szín a katolicizmus nagy áthatolását jelenti a világnőiesség kezdetével.
Daniil Andreev.
A Római Katolikus Egyház Rózsafüzérének Boldogságos Szűz Mária plébániája Vlagyimir városában
Közigazgatásilag az Istenszülő Érsekséghez tartozik (központja Moszkvában), amelynek vezetője Paolo Pezzi érsek metropolita.
Vlagyimir város katolikus plébániáját 1891-ben alapították. Ezzel egy időben engedélyt kaptak a városi hatóságoktól a Kutkin Lane (ma Gogol utca) templom építésére.
Kutkin sáv. Iodko V.V. 1909-1917
Kilátás északról, a Dvoryanskaya utcáról. Középen az Istenanya Rózsafüzér katolikus temploma (a fasor jobb oldalán), kerítéssel kőoszlopokba helyezték (1892, I. O. Karabutov építész). A környéken faépületek állnak. A templom mellett található az Agapitovok háza, a kapu fölött egy cipészműhely táblája.
Kilátás észak-kelet felől. Az Istenszülő Rózsafüzér-templom téglaépülete pszeudogótikus bazilika formájában (1892, I. O. Karabutov építész). A főtér földszintes, nyeregtetős, ablakos, nyugat felől miniatűr toronnyal és kéményes. A bejárat felett, a Kutkin Lane felőli oldaláról egy magas lépcsőzetes torony található. A torony homlokzata az alsó térfogatban lapátokkal van felosztva, mintegy három fesztávra; középen rozetta, felette arkatúra-oszlopos öv. A felső kötet egyszálú, nagy ablakokkal, tetején alacsony sátor, tövénél háromszög alakú oromfalú övvel. Minden ablak íves, lándzsa alakú. Az épület nagyon lenyűgöző és elegáns. Előtte kerítés: kőoszlopok lándzsás tetejű deszkapadlóval, fakapuk, villanyoszlop. A jobb oldalon a fa koronája.
Feliratok. Az előlapon: „g. Vlagyimir. lengyel templom”. A hátoldalon: „Edition of M.V. Petrov Vlagyimirban. Phototype Scherer, Nabgolts & Co., Moszkva. Képeslap (ugyanez franciául) ”.
Katolikus templom. Kártya. 1909-1917
Az építkezés 1892-ben kezdődött és 1894 első hónapjaiban fejeződött be. Ugyanebben az évben a templomot a Rózsafüzér tiszteletére szentelték fel. 1904-ben autonóm Vlagyimir plébániát hoztak létre, melynek kezdeti száma. XX század meghaladta az 1000 főt.
Az 1917-es forradalom után a templom egy ideig működött, de 1930-ban bezárták. A templom harangtornyát régóta rádióreléként használták. A végén. 70-es évek a templomban kiállítóterem található.
Az oroszországi katolikus egyház normális tevékenységének helyreállítása kezdetben kezdődött. 90-es évek XX század
1992-ben bejegyezték a katolikus közösséget, és még ugyanebben az évben a templom épületét visszaadták az egyháznak.
Vlagyimir Rózsafüzér Boldogasszony Szűz Mária katolikus temploma
"A pap háza" / "A pap háza", 1891 Építészek - AP Afanasyev és Karabutov I.A.
1996-ban visszaadták a templom melletti „Papházat”.
A plébánia honlapja - http://hram-vladimir.ru/
Szűz Mária szobra Vlagyimir város katolikus plébániájának udvarán.
A templomokhoz hasonló építményeket minden korban azzal a céllal emeltek, hogy Isten nevét dicsőítsék. Számos vallási szentély maradt fenn a mai napig, amelyek szépsége, története és mitológiája érdekli az embereket.
Szent Pál székesegyház. Vatikán.
Ez a világ legnagyobb katolikus katedrálisa. Építését i.sz. 324-ben kezdték el. A székesegyház oltárát Krisztus egyik apostolának, Péternek a sírja fölé helyezték, aki mártírhalált halt. A szentély méretei mellett építészettel, műalkotásokkal is lenyűgöz, amelyeken a különböző korszakok leghíresebb alakjai – Raphael, Bernini, Michelangelo, Bramante és mások – dolgoztak.
Kölni dóm.
A legmagasabb gótikus templom. Homlokzatát és tornyait számos szobor díszíti, ablakai ólomüvegek. A katedrális szépsége maradandó benyomást tesz a látottakra. A katedrális pompája mellett az egyik fő vallási szentély - a mágusok ereklyéivel ellátott szarkofág - tárolóhelyeként is ismert.
Notre Dame de Paris katedrális (Notre Dame katedrális).
Leginkább filmjeiről, dalairól és regényeiről ismert. A katedrálist Párizs spirituális szimbólumának tekintik. Évszázadokon át királyi esküvőket és koronázásokat tartottak itt. A világ minden tájáról érkező turisták arra törekednek, hogy meglássák belső pompáját, és érezzék ennek a szentélynek a nagyszerűségét.
A Sagrada Familia spanyol temploma.
A templom lenyűgöző megjelenésével, valamint építésének időtartamával. Építése 1882-ben kezdődött és a mai napig tart. A templom stukkókkal, szobrokkal, faragványokkal és kerámialapokkal díszített magas tornyai Barcelona emblémájává váltak.
Las Lajas templom.
Megjelenése egy vár-erődre emlékeztet, mivel a Guaitara folyón átívelő szurdok hídjára épült. A templom fő ereklyéje egy csodálatos szikla ikon, amelyet csodásnak tartanak. A kegyhelyet minden évben sok gyógyulni vágyó zarándok keresi fel és mond el hálaadó imát.
Ezeken a fenséges katolikus templomokon kívül vannak más, hasonlóan híres templomok is, amelyeket a kedélyük különböztet meg. Például a Rio de Janeiro-i katedrálist szokatlan formája jellemzi, a milánói dóm gazdag dekorációval, a New York-i Szent Patrik-székesegyház pedig eredeti ólomüveg ablakokkal rendelkezik.
Mindezeket a katedrálisokat egyetlen dolog egyesíti - a kapcsolat a különböző korszakok, a múlt, a jelen és a jövő között.
Magas ablakok és festői ólomüveg ablakok, karcsú lándzsa alakú tornyok és hegyes tornyok. A nyugat-európai középkori építészet jegyeit kölcsönző neogótikus stílusban a 19-20. század határán Oroszországban épültek katolikus templomok. Válogatásunk a gyönyörű és fenséges épületek történetét tartalmazza.
Moszkva: Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyháza
Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyháza, Moszkva. Fotó: Natalia Volkova / Lori Photo Bank
A Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatása székesegyház építése 1900-ban kezdődött. Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky neogótikus stílusban tervezte az épületet - keresztes elrendezéssel, domborművekkel, hegyes ablakokkal és ólomüveg ablakokkal. A kutatók úgy vélik, hogy a moszkvai építészt a westminsteri székesegyház homlokzata és a milánói székesegyház kupolája ihlette. A harmadik moszkvai katolikus templomot 17 évig építették és díszítették.
A Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyháza ma Oroszország legnagyobb katolikus katedrálisa. "Európa egy darabja" a Malaya Gruzinskaya utcában található. Itt található az ország legnagyobb fúvós orgonája – a svájci Bázel városának székesegyháza adományozta. Ez az első orosz templom, amely újra felvette a templomi hangversenyek évszázados európai hagyományát. Az orgonaelőadások mellett hangszeres, jazz és népzenei koncerteket is tartanak itt. Az istentiszteleteket orosz, lengyel, koreai, vietnami, latin nyelven tartják; Itt szolgálnak fel tridenti miséket és örmény szertartás szerinti liturgiákat.
Samara: Jézus Szent Szívének temploma
Jézus Szent Szívének temploma, Samara. Fotó: Natalia Ilyukhina / Lori fotóbank
1901-ben a "Zodchiy" szentpétervári magazin közzétette a Jézus Szíve Katolikus Templom projektjét, amelyet szintén Thomas Bogdanovich-Dvorzhetsky készített. A neogótikus vörös téglából épült épület 1906-ban épült. Díszítették lándzsa alakú csúcsokkal - ólomüveg ablakkal, a bejárat felett Szűz Máriával, belül arany stukkóval. Belül „egy csodálatos orgonát szereltek fel, amelyet Ausztriából rendeltek, és körülbelül 5000 rubelbe került”, amint azt a „Szamara hangja” című újság 1906-ban írta.
Az 1930-as években a templomot bezárták. Volt itt gyerekszínház, helyismereti múzeum, színházi főiskola és építőkör. 1991-ben az épület visszakerült a katolikus plébániához. Felújították, és kereszteket helyeztek a tornyokra.
Ma a szamarai Jézus Szent Szíve temploma az UNESCO kulturális örökség listáján szerepel. Orgona- és komolyzenei koncerteknek, könyvtárnak, bibliai körnek és egy katolikus újság szerkesztőségének ad otthont. A székesegyház oltárán a „Keresztes Szent János Krisztus” freskó, Salvador Dali festményének másolata, valamint a templom fő szentélye - Martin de Porres perui pap ereklyéi láthatók. 17. század. Ő volt az első fekete amerikai, akit szentté avattak.
Vlagyivosztok: Istenszülő-templom
Legszentebb Theotokos templom. Fotó: syngach / Lori fotóbank
Kezdetben a Legszentebb Theotokos templom építését a vlagyivosztoki építész, Alexander Gvozdzievsky projektje szerint tervezték. De a terve drágának bizonyult, ezért az építési bizottság pályázatot írt ki.
1909-ben a Dalniy Vostok újság feljegyzést közölt a nyertesről - Vladimir Planson építészről. A belső vázlatokat Josef Shpetkowski varsói művész készítette. A templom a kelet-európai gótika hagyományai szerint épült: hegyes tornyokkal, függőleges párkányokkal, faragott oromfalakkal, ólomüveg ablakokkal és boltíves mennyezettel. 1921-ben a templomot felszentelték, bár Plansson terve még nem valósult meg teljesen. A harangtornyot csak 2010-ben állították fel ide.
1996-ban a távol-keleti történelem első orgonahangversenye hangzott el a templomban. Azóta is rendszeresen tartanak itt orgona- és ének-kórus előadásokat. 2015-ben kifejezetten a Fülöp-szigeteki templom számára fúvós orgonát építettek - külső díszítése a Legszentebb Theotokos-templom homlokzatára emlékeztet.
Kurszk: Szűz Mária Mennybemenetele templom
A Nagyboldogasszony római katolikus templom 1896-ban épült a 19. és 20. század fordulóján a katolikus templomok számára hagyományos neogótikus stílusban: lándzsás ólomüveg ablakokkal, saroktornyokkal és aranyozott keresztekkel. épület és a főkapu. Ezekben az években Kazimir Malevich orosz avantgárd művész Kurszkban élt és dolgozott. Itt házasodott össze első feleségével, Zgleits Kazimirával: a szertartásra egy római katolikus templomban került sor. Ezt az épületen elhelyezett emléktábla jelzi. Malevics itt keresztelte meg lányát.
1938-ban a templomot bezárták, az ingatlant rekvirálták, a plébánost és az aktivistákat lelőtték, az épületben vallásellenes múzeumot szerveztek. Később itt kapott helyet a Művelődési Ház, amely csak 1997-ben került vissza a helyi katolikus diaszpórához.
Mára a római katolikus templom díszítésében a régi dekoráció számos elemét restaurálták. Belsejében festett boltozatok, Boldogságos Szűz Mária, Péter és Pál apostolok oltárfigurái, mozaikok, faragott padok és orgona díszíti. A templomban minden hónapban jótékonysági koncerteket rendeznek orosz és külföldi zenészek előadásaival.
A katolicizmus a három fő keresztény felekezet egyike. Összesen három felekezet létezik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A három közül a legfiatalabb a protestantizmus. Luther Mártonnak a 16. században a katolikus egyház reformjára tett kísérletéből fakadt.
Az ortodoxiára és katolicizmusra való felosztásnak gazdag története van. Kezdetként az 1054-ben történt események szolgáltak. Ekkor az akkor uralkodó IX. Leó pápa legátusa kiközösítési aktust írt ki Michael Kerullarius konstantinápolyi pátriárka és az egész keleti egyház számára. A Hagia Sophiában tartott liturgia során trónra ültették és visszavonultak. Mihály pátriárka válaszul egy zsinatot hívott össze, amelyen viszont kiközösítették a pápai követeket az egyházból. A pápa melléjük állt, és azóta az ortodox egyházakban megszűnt a pápákról való megemlékezés az istentiszteleten, és a latinokat kezdték szakadárnak tekinteni.
Összegyűjtöttük az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket és hasonlóságokat, információkat a katolicizmus dogmáiról és a hitvallás jellemzőiről. Fontos megjegyezni, hogy minden keresztény testvér Krisztusban, ezért sem a katolikusok, sem a protestánsok nem tekinthetők az ortodox egyház „ellenségének”. Vannak azonban olyan ellentmondásos kérdések, amelyekben mindegyik felekezet közelebb vagy távolabb van az Igazságtól.
A katolicizmus jellemzői
A katolicizmusnak több mint egymilliárd követője van világszerte. A katolikus egyház feje a pápa, nem a pátriárka, mint az ortodoxiában. A pápa a Szentszék legfőbb uralkodója. Korábban a katolikus egyházban minden püspököt így hívtak. A pápa teljes tévedhetetlenségére vonatkozó közhiedelemmel ellentétben a katolikusok csak a pápa doktrinális kijelentéseit és döntéseit tartják tévedhetetlennek. Ferenc pápa jelenleg a katolikus egyház élén áll. 2013. március 13-án választották meg, és hosszú évek óta ez az első pápa, aki. Ferenc pápa 2016-ban találkozott Kirill pátriárkával, hogy megvitassák a katolicizmus és az ortodoxia legfontosabb kérdéseit. Különösen - a keresztényüldözés problémája, amely egyes régiókban és korunkban is fennáll.
A katolikus egyház dogmái
A katolikus egyház számos dogmája eltér az evangéliumi igazság megfelelő felfogásától az ortodoxiában.
- Filioque a tanítás, hogy a Szentlélek mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől származik.
- A cölibátus egy dogma a papság cölibátusáról.
- A katolikusok szent hagyománya hét ökumenikus zsinat és pápai levél után hozott döntéseket tartalmaz.
- A Purgatórium egy dogma a pokol és a mennyország közti „állomásról”, ahol engesztelheted a bűneidet.
- Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának és testi mennybemenetelének dogmája.
- A laikusok közössége csak Krisztus testében van, a papság pedig a Testben és a Vérben.
Természetesen ez nem minden különbség az ortodoxiától, de a katolicizmus elismeri azokat a dogmákat, amelyeket az ortodoxiában nem tekintenek igaznak.
Kik a katolikusok
A legtöbb katolikus, a katolicizmust gyakorló ember Brazíliában, Mexikóban és az Egyesült Államokban él. Érdekes, hogy minden országban a katolicizmusnak megvannak a maga kulturális jellemzői.
A katolicizmus és az ortodoxia közötti különbségek
- A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában úgy gondolják, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik, amint azt a Hitvallás mondja.
- Az ortodoxiában a cölibátust csak a szerzetesek tartják be, a papság többi tagja házasodhat.
- Az ortodoxok szakrális hagyományába az ősi szájhagyományon kívül nem tartoznak bele az első hét ökumenikus zsinat határozatai, a későbbi egyházi zsinatok határozatai, pápai üzenetek.
- Az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
- Az ortodoxia nem ismeri el a „kegyelem kincstáráról” szóló tant – Krisztus, az apostolok, Szűz Mária jócselekedeteinek túlbőségét, amelyek lehetővé teszik, hogy ebből a kincstárból „kivonják” az üdvösséget. Ez a tanítás tette lehetővé a búcsú lehetőségét, amely egykor a katolikusok és a leendő protestánsok között buktatóvá vált. A búcsú az egyik olyan jelenség volt a katolicizmusban, amely mélyen feldühítette Luther Mártont. Tervei között nem új hitvallások létrehozása szerepelt, hanem a katolicizmus megreformálása.
- Az ortodoxiában a világi közösség Krisztus testével és vérével: "Vegyél, egyél: ez az én testem, és igyál mindebből: ez az én vérem."
