Vannak, akik még azt is megkérdezik, miben különböznek a baptisták a keresztényektől. Sajnos a Szovjetunió ateista propagandája nyomot hagyott az emberek szívében és elméjében, és nagyon kevés figyelmet szentelnek a hit kérdéseinek. Ezért ilyen kérdések merülnek fel. Kik a baptisták, és miben különböznek a keresztényektől... Minden hozzáértő ember nevetséges ilyen kérdéseket hallani. Mert a baptisták keresztények. Mert a keresztény az az ember, aki hisz Krisztusban, Istennek és Isten Fiának ismeri el, és hisz az Atyaistenben és a Szentlélekben is. A baptistáknak mindez megvan, ráadásul az ortodoxokkal közös apostoli hitvallásban is részesülnek, a baptista Biblia pedig nem különbözik az ortodox Bibliától, mert ugyanazt a zsinati fordítást használják. De tényleg vannak különbségek, különben nem neveznék őket baptistáknak.

Az első különbség a baptisták és az ortodox keresztények között a kereszténység ezen ágának nevében rejlik.

A baptista a görög baptizo szóból származik, ami azt jelenti, hogy megkeresztel, alámerít. A baptisták pedig a szentírás alapján csak tudatos korban keresztelnek. Csecsemőkeresztelés nem lehetséges. A baptisták ennek okait a következő bibliai részekből merítik:

„Így van most nekünk is ehhez a képhez hasonló keresztségünk, nem a testi tisztátalanság megmosása,
de az Istennek tett jó lelkiismeret ígérete megmenti Jézus Krisztus feltámadása által” – 1
Házi kedvenc. 3:21.

„Menjetek el a világ minden tájára, és hirdessétek az evangéliumot az egész teremtett világnak. Ki fog hinni és
megkeresztelkedjen, megmenekül” – Mr. 16:15-16; csel. 2:38, 41, 22:16.

Az Isten Igéje szerinti vízkeresztséget azok végzik, akik hisznek Jézusban
személyes Megváltójaként és újjászületést tapasztalt. Ami újjászületik, azt János evangéliumában olvashatod a harmadik fejezetben. De a lényeg az, hogy az embernek hinnie kell Istenben, majd meg kell keresztelkednie. És nem fordítva, mint az ortodoxiában. Mert a keresztség a baptisták szerint nem csak szentség, hanem ígéret is, ami a Bibliában is meg van írva. Házi kedvenc. 3:21. .

„Íme, víz: mi akadályoz meg abban, hogy megkeresztelkedjek? .. Ha teljes szívedből hiszel, megteheted. Ő válaszolt és ezt mondta: Hiszem, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia. És elrendelte
hogy megállítsák a szekeret: és mindketten lementek a vízbe, Fülöp és az eunuch; és megkeresztelte” – ApCsel. 8: 36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18: 8, 19: 5.
A keresztséget a szolgák vízbe merítéssel végzik az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében.
„Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében” – Máté. 28:19.
A hívő megkeresztelkedése az ő halálát, temetését és Krisztussal való feltámadását jelképezi.
„Nem tudjátok, hogy mindannyian, akik megkeresztelkedtünk Krisztus Jézusban, az Ő halálába keresztelkedtünk meg? Tehát eltemettek minket a keresztség által a halálba, úgy, hogy mint Krisztus
feltámadt a halálból az Atya dicsősége, így mi is megújult életben járunk. Mert ha az Ő halálának hasonlatosságában egyesülünk Vele, akkor egyesülnünk kell és
a feltámadás hasonlatossága” – Róm. 6:3-5; Gal. 3, 26-27; Menny. 2: 11-12. A lelkész a keresztelkedés során kérdéseket tesz fel a megkereszteltnek: „Hiszed-e?
hogy Jézus Krisztus Isten Fia? Megígéred, hogy jó lelkiismerettel szolgálod Istent? - Fellép. 8:37; 1 Pet. 3:21. A megkeresztelt személy igenlő válasza után ő
így szól: "A te hited szerint keresztellek titeket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében." A megkeresztelkedett a szolgálóval együtt kiejti az „Ámen” szót.

A második különbség a baptisták és az ortodoxok között. Ikonok és szentek.

Ha járt már a baptista imaházakban, akkor biztosan észrevette, hogy ott nincsenek ikonok. Lehet, hogy a falakat gospel festmények díszítik, de senki sem imádkozik hozzájuk. Miért?

A teológiai vita ezen a területen évszázadok óta folyik. De a baptisták legésszerűbb érve az, hogy az ikonok szenteket ábrázolnak. A szentek nem Istenek, hanem emberek. Az emberek nem lehetnek mindenütt jelenlévőek, mint Isten, aki az egész Földet szent szellemmel tölti be. És amikor az ember egy másik igaz emberhez fordul, aki igaz életet élt, sőt csodákat tett, és hagyja, hogy a paradicsomban legyen, hogyan jut el az ima a szenthez? Ki az a mindenütt jelenlévő Isten, aki továbbadja a szentnek, hogy ez a szent, például Szent Miklós, ismét átadja Istennek!? Nem logikus. De kevesen gondolnak arra, hogyan jut el az ima a szenthez. Hasonlóképpen kevesen gondolkodnak azon, hogy a szentekhez intézett ima nem közösséget jelent-e az elhunyttal, amit a Biblia tilt. Az ortodoxok erre azt válaszolják, hogy mindenki él az Úrral. Hát igen, élnek. és akik élnek a pokolban, és akik élnek a mennyben. És akkor miért tiltott az Úr?! Kiderült, hogy az ortodox keresztények megszegik Isten tilalmát. Ez a különbség. Ezért a baptisták nem imádkoznak az ikonokon ábrázolt szentekhez. A baptisták csak egy Istenhez, az Atyához, a Fiúhoz és a Szentlélekhez imádkoznak, és ebben nincs bűn, még az ortodoxok szemszögéből sem.

A harmadik különbség az ortodox és a baptisták között.

A baptisták nem isznak alkoholt. Tanításukban erre nincs közvetlen tiltás. De egy ilyen hagyomány úgy alakult, hogy különbözik a bűnös világtól, és nem engedi meg a bűn lehetőségét, a baptisták az alkoholos italok, a dohányzás, a drogok és más függőségek elutasítását hirdetik. Nekem minden megengedett, de semmi sem birtokolhat engem – mondta Pál apostol. A baptisták pedig nagyszerűek ebből a szempontból.

A negyedik különbség.

A baptisták nem szolgálnak ki halottakat. És azt hiszik, hogy ha valaki meghalt, és nem bánta meg, akkor csak Isten dönt a további sorsáról. Az ortodoxiában ebből a szempontból nagyon jól tükröződik az orosz nép mentalitása, ahol Isten a bűnös embert is a mennybe küldheti, ha a pap imádkozik. A baptisták világnézetükben hajlanak a személyes felelősségvállalásra, és ismét a Szentírás, a keresztfrabló története, valamint a gazdag ember és Lázár története alapján arra a következtetésre jutnak, hogy Isten azonnal eldönti az emberi lélek sorsát, semmilyen temetési szertartás nem segít, ha maga az ember nem tér meg, akkor semmiféle nepotizmus nem fog működni.

Az ötödik különbség a baptisták és az ortodoxok között.

Közösség.

A baptisták nagyobb valószínűséggel kötnek szoros egyházi kapcsolatokat és közösséget, mint az ortodoxok. A testvérek a testvéri kommunikációért, a nővérek a szoptatásért, a fiatalok a fiatalokért, a gyerekek, a gyermekekért stb. A közösségben lenni a baptisták egyik olyan tulajdonsága, amely segít megismerni egymás szükségleteit, és időben megoldani a mindennapi és lelki problémákat. A baptista templom némileg hasonlít egy ortodox kolostorra. Bármely Krisztusban hívő, aki csatlakozik a baptista gyülekezethez, csatlakozhat a közösséghez, és részesévé válhat, barátokat találhat, szolgálatot tehet Istennek és támogatást testvéreitől.

A hatodik különbség az istentisztelet.

A baptistáknál másképp tartják az istentiszteletet, vagyis a vasárnapi istentiszteletet, mint az ortodoxoknál.

Természetesen van ima, ének és prédikáció is. Csak most az Istenhez intézett ima érthető oroszul, nem pedig óegyházi szláv nyelven történik. Az éneklés majdnem ugyanaz, talán kórus, talán általános. De lehet szóló és trió is. És talán az istentisztelet során egy verset mondanak el, vagy mondanak el egy bizonyságot az életből Isten működéséről. Különös figyelmet fordítanak az igehirdetésre, hogy az ember ne hagyja üresen a templomot. A baptisták nem készítenek keresztet, bár nincs ellene semmi.

A hetedik különbség az ortodox és a baptisták között az ereklyék imádása.

A baptisták tisztelik a halott igazakat, de maradványaikat nem teszik imádat tárgyává, mert a Bibliában nem találnak példát ilyen istentiszteletre. Igen, azt mondják, van olyan eset a Bibliában, amikor Krisztus halálakor egy elhunyt fiatalember feltámadt a próféta csontjaival való érintkezésből. De Krisztus feltámadt 2000 évvel ezelőtt. És sehol nincs parancs a halottak csontjainak imádására. De meg van írva, hogy csak Istent szabad imádni és szolgálni. Ezért a baptisták tartózkodnak az ilyen kétes gyakorlatoktól, és a pogányság maradványainak tekintik őket, amelyek az erőszakkal megkeresztelt ősöktől behatoltak a templomba.

Ezek a fő különbségek, amelyek azonnal megakadnak, vannak mások is, de ezek kevésbé érdekesek az átlagos ember számára. És ha valakit érdekel, az megnézheti a baptisták vagy ortodoxok honlapját.

Kik a baptisták

Kik azok a baptisták? A baptisták protestáns keresztények. A név a görög szóból származik a szavak"Βάπτισμα", ami a keresztség βαπτίζω - "vízbe merítem", vagyis megkeresztelkedem. Szó szerint a baptisták megkeresztelt emberek.

A kereszténység sokoldalú, akárcsak a földön élő sokoldalú nép. Csak Jézus Krisztus idejében nem volt nézeteltérés az emberek között a követői között. Inkább azok voltak, de Jézus megoldotta őket szavával. Aztán eljött az idő, hogy Krisztus elhagyja a földi világot és felemelkedjen az Atyához. De Jézus nem hagyta békén a keresztényeket, és elküldte a Szentlelket, aki a hívők szívében él.Az első három évszázadban a kereszténység kitartott. Nem keresztelték meg a gyerekeket, nem voltak ikonok, nem voltak szobrok. A kereszténységet üldözték, és a szegény, sebesült egyház, amely megőrizte az Úr hitét és Igéjét, nem volt pompás. Az egyház az évszázadok során az Úr Jézus Krisztus torzítatlan evangéliumát hordozta. Isten megtartotta szavát.

Hogyan jöttek létre a baptisták?

De az emberek emberek maradnak. Az emberek különböznek az emberektől. A kereszténység pedig a föld színén elterjedve magába szívta a Krisztusban hívő népek szokásait és hagyományait, de nem hagyta el teljesen korábbi szokásait és rituáléit. És kitaláltak valamit, ami nem szerepel a Bibliában. Nyugaton pénzért árultak búcsút, egyfajta bérletet a paradicsomba. A pápa belemerült a kicsapongásba, és világi hatalommal terhelte magát. Keleten és nyugaton is Isten Igéje távol került az emberek nyelvétől, akikhez beszélt. A héber, a latin és a görög szent nyelvnek számított, az orosz ortodox egyház elnyerte az óegyházi szláv szolgálat jogát. De érthetetlen volt az emberek számára. A tudatlanság, az emberek tudatlansága Isten szavában lehetővé tette a papoknak, hogy megtartsák a jogot arra, hogy tetszés szerint olvassák és értelmezzék a Szentírást, ami oda vezetett, hogy valami olyan dolog jött létre, ami nem szerepel a Bibliában. Ez így ment sokáig. Eddig egy szerzetes, aki tanulmányozta azokat a nyelveket, amelyeken a Biblia íródott, nem mert ellenállni a templom megszentségtelenítésének. 95 olyan felháborító pontot írt le, amelyeken az egyház eltávolodott a Bibliától. És a hit szerint a witenbergi templom ajtajára szögezte őket. Lefordította a Bibliát németre. A hivatalos egyház büntetlensége miatt felháborodott emberek követték őt. Így kezdődött az egyház reformációja. Aztán a Bibliát lefordították angolra, franciára. Az államegyház hevesen ellenállt az emberek azon vágyának, hogy anyanyelvükön olvassák a Bibliát. Minden államban keletkeztek olyan egyházak, amelyek lényegében baptista jellegűek voltak. Franciaországban hugenottáknak hívták őket. Hallottál már a Szent Bertalan éjszakáról? 30 000 protestánst öltek meg hitükért. Angliában is megkezdődött a protestánsok üldözése.

Baptisták Oroszországban

És minden késéssel érkezik Oroszországba. Péter volt az első, aki megpróbálta lefordítani a Bibliát oroszra. A Bibliát lefordító lelkész azonban rejtélyes körülmények között meghalt. A fordítási üzlet pedig befagyott. Első Sándor folytatta a fordítást. Az Újszövetségből több könyvet lefordítottak, és az Ószövetségből is több könyvet. A fordítás népszerűvé vált a nép körében, és betiltották, mert féltek attól, hogy megingatja az ország politikai légkörét, mivel a Biblia fordítása az orosz államiság egyesítő elemének számító ortodoxiától való eltávozáshoz vezethet. Más országokban a fordítás több évszázaddal ezelőtt történt. Például Luther Németországban 1521-ben fordította le a Bibliát. 1611-ben Jakab király angolra fordította Angliában. Oroszországban nem engedték, hogy a fordítás fejlődjön. II. Sándor folytatta a fordítást. És csak 1876-ban kapták meg az emberek a Bibliát oroszul !!! Barátaim, kérlek, gondoljanak ezekre a számokra!!! 1876!! Mindjárt itt a 20. század!! Az emberek nem tudták, miben hisznek! Az emberek nem olvasták a Bibliát. Ostobaság és bűn volt ilyen sokáig tudatlanságban tartani az embereket. Amikor az emberek elkezdték olvasni a Bibliát, természetesen megjelentek az orosz protestánsok. Nem külföldről hozták őket, és eleinte „az evangélium szerint élő ortodox keresztényeknek” nevezték őket, de kiközösítették őket az egyházból. De közösségekbe szerveződtek, és elkezdték evangéliumi keresztényeknek nevezni őket. Az evangélikus mozgalom növekedett, az emberek Istenhez fordultak. És mint más országokban, a hivatalos egyházat is felháborította, hogy valaki rámutatott a hiányosságaira, és az állam támogatásával üldözni kezdte az orosz protestánsokat. Vízbe fulladtak, száműzetésbe küldték, bebörtönözték. Szomorú. Az Istenben hívő emberek, bármilyen vallásúak is, ne üldözzenek más keresztényeket, akik ugyanabban az Istenben hisznek, még akkor sem, ha valamiben különböznek. Dél-Oroszországban az evangélikus mozgalom egyre nagyobb lendületet kap a hétköznapi emberek körében. Oroszország északi részén - az értelmiség körében. Angliában a protestánsokat "baptistának" nevezik, a görögből és az angolból a "baptizo", "bapize" - ami azt jelenti, hogy megkeresztel. Mert az egyik különbség a baptisták és az ortodox keresztények között az, hogy a baptisták tudatos korukban keresztelkednek meg.

A baptistákról.

A baptisták nem keresztelnek csecsemőket. Az evangélikus keresztények sem keresztelték meg őket. Aztán ez a két gyülekezet egyesült, és evangéliumi keresztények baptistái néven váltak ismertté. Ennek az egyháznak a megjelenését előre meghatározta a Biblia orosz nyelvű fordításának megjelenése. Mit találtak a baptisták a Bibliában, ami oly sokáig akadályozta a Biblia fordítását, és homályban tartotta az embereket? De az orosz nép nem volt megerősítve a hitükben, nem volt gondolkodó nép, és a forradalom az egyenlőség és a testvériség szabadságának ígéreteivel gyorsan megváltoztatta az ortodoxok hitükhöz való hozzáállását. De nem változtatta meg a baptisták és az evangélikus keresztények hitét, akik áthaladtak a Szovjetunión, és a kicsapongás és az áldozatok ostoba vádjai ellenére hordozták hitüket. Természetesen a baptisták semmi ilyesmit nem tettek. A baptisták olyan keresztények, akik Isten igéje szerinti tiszta életet hirdetik. A Biblia, mint Isten szava, a baptisták számára hitük tekintélye és alapja. A baptisták úgy vélik, hogy ahogyan Jézus Krisztus kérdéseket oldott meg szavával, úgy a Bibliának is van válasza a hívő ember életében felmerülő kérdésekre. A baptisták elutasítják azt, ami a szentírás megírása után került a gyülekezetbe.

Ezért a mi orosz protestánsaink mindenben Krisztust próbálják utánozni. Krisztus nem törekedett gazdagságra és pompára, és a baptisták isteni szolgálataihoz nincs szükség aranyra és drága tulajdonságokra. Krisztus nem viselt fényűző ruhát, és a baptisták nem keresik a luxust. De nem törekednek a szegénységre, saját kezükkel dolgoznak, saját ügyeiket intézik, ha tehetik, ahogy Pál apostol tanította. A baptistáknak nagy és erős családjuk van. Bátorítják a világi oktatást, és ösztönzik a zenei oktatást. Ezért a baptista istentiszteletek tele vannak zenével és prédikációkkal. Az istentiszteleten énekkar énekelhet, muzsikálhat, felléphet szólóban vagy egy hívőcsoport. A baptisták nem konzervatívak, amikor Isten szolgálatáról van szó, és sokféle kreatív elemet hozhatnak be. A baptisták pozitívan viszonyulnak az államhoz. A hadseregben szolgálnak. Az adókat fizetik. Mert a Biblia azt mondja, hogy Istentől származó minden hatalom megalapozott, és tiszteletben kell tartani. A protestánsok közül a baptisták állnak a legközelebb az ortodoxiához teológiailag, és hisznek Krisztusban, mint Isten és Isten Fiában. Hisznek az Atyaistenben és a Szentlélekben. Hisznek a halottak feltámadásában és a bűnök bocsánatában Krisztus engesztelő áldozata által. Ezért a különbségek az istentisztelet egyes pontjaiban, a külső tulajdonságokban és abban rejlenek, ami a Biblia megírása után került a gyülekezetbe, a különbség pedig abban rejlik, hogy mi nem szerepel a Bibliában. Az alábbi linket olvashatja.

A baptisták társasági élete

Mit mondhatna még a baptistákról? Emberként kedves és rokonszenves emberek. Dolgos. A baptista papot lelkipásztornak vagy presbiternek nevezik, általában a gyülekezeti szolgálat mellett a munkahelyén is dolgozik. Ezért a baptisták nem vádolhatók azzal, hogy semmit sem tesznek a közösségért. A baptisták, mint sok más felekezethez tartozó hívő, táplálják az éhezőket, és részt vesznek a társadalom gyógyításában, alkoholistákkal és kábítószer-függőkkel dolgoznak Isten segítségével, visszavezetik őket a munkába és a normális társadalmi életbe. Általánosságban elmondható, hogy a velük érintkezők körében a baptistákhoz való viszonyulás pozitív, tanításuk tiszteletreméltó, következetességével és egyszerűségével meglepő. Úgy vehetsz részt szolgálatukon, hogy a megbeszélt időpontban elmész az Imaházba, és egy üres helyre ülsz, hogy jobban megismerd őket.

Szergij Tretyakov, a kazanyi Istenszülő Ikon templom rektora válaszol az olvasók kérdéseire.

- Sergius atya, mi a különbség a keresztény hit és a baptista között?

Egy kicsit hibás kérdés: a baptisták keresztények. De a keresztények sokak és különbözőek, és a hitvallásuk is különbözik. Az ortodox egyház nagyon ősi, tanának minden alaptétele már jóval a keresztség megjelenése előtt megfogalmazódott.

Tehát a baptisták egy keresztény szekta a legrégebbi és legalapvetőbbek közül (nem szabad összehasonlítani őket semmilyen pünkösdista, új apostol vagy evangélistával, és még inkább Jehova Tanúival). Miért szekta? Ez egy hagyományos besorolás: az evangélikusokat, anglikánokat, reformátusokat és reformátusokat általában protestáns egyházaknak, a többi protestáns felekezetet szektának nevezik.

A keresztség Angliából származik a 16. század első felében. Az ok a keresztség szentségének formája körüli vita volt: az anglikánok (akik között megjelentek a baptisták) vízzel hintéssel kereszteltek meg, ezt a szokást a katolikusoktól örökölték. Ám a reformáció idején a Biblia nyelve iránti érdeklődés széles körben elterjedt, és benne a „keresztelni” ige a görög „baptizo” szóból származik – teljesen belemerülni a folyadékba. A baptisták teljes alámerítéssel kezdtek el keresztelni, és nem csak megkeresztelték, hanem újrakeresztelték a már megkeresztelteket is permetezéssel.

Tehát valójában miben különbözik a keresztség és az ortodoxia? A keresztség, mint minden protestáns szektarianizmus, a külső jámbor vallása, minden törekvése a társadalom átalakítására irányul a társadalmi evangéliumi parancsolatoknak megfelelően (például "ne lopj", "tiszteld apádat és anyádat", "ne irigykedj"). , "segíts a felebarátodnak" stb.), de egyáltalán nincs törekvés az ember belső átalakulására, "istenítésére". A keresztség eszménye a jó polgár, aki a parancsolatok szerint él. Az ortodoxia eszménye pedig a Szent. Elképzelhetetlen, hogy a baptisták kivonuljanak a világból a vadonba, az elzárkózásba, a csendbe, a szegénység vágyába és a kényelem hiányába. Az ilyen személy számukra aszociális típus, renegát. Ezért a keresztség fennállásának teljes történetében egyetlen szentet sem szült. Az ortodoxia pedig nem képzelhető el szentjei nélkül, ők azok, akik oszlopai és tanítói, kezdve magával Krisztussal, majd az apostolokon keresztül egészen Optinai Ambrusig, Kronstadti Jánosig és korunk aszkétáiig.

A szent az ortodox jámborság gyümölcse, a baptista gyümölcse pedig egy tekintélyes polgár. Ne gondolkozz, nem vagyok egy tiszteletreméltó személy ellen - ez csodálatos, de az ortodoxia azt tanítja, hogy egyetlen tisztesség sem tartható fenn, amíg a lelket meg nem tisztítja a bűnbánat és meg nem koronázza mély alázat, és ez nincs meg a keresztségben. A baptisták olvassák, de nem értik Krisztus szavait, miszerint „Nem az igazakat jött, hanem a bűnösöket hívni megtérésre”, ők az igazak, akiket már Krisztus megmentett, ahogy ők maguk állítják. De az ortodoxiában - sajnos: senki sem tekintheti magát megmentettnek haláláig, ahogy a szent aszkéták legnagyobb aszkétái mondták.

A baptisták fő feladata az evangelizáció (egyre több új tag vonzása közösségükbe), gyarapítják soraikat. Tehát, mivel a keresztségben a kereszténység megértése külső, nem tud semmit a lélek mély életéről, a baptistákban fel sem merül az érdeklődés az ilyen élet iránt, és ebből fakadóan a Lelke megnyilvánulásainak többségének tagadása. Isten, mint például a szentségek. Számukra a keresztség nem szentség, hanem a közösség tagjaihoz való belépés szertartása, az úrvacsora egyszerű kenyér és bor, a lelkészek a közösség tagjai közül vezetők, és nem az Isten kegyelméből kinevezett papok, a templom nem templom Istené, hanem imagyűlések háza, mint a zsidó zsinagóga stb. És számukra az ikonok csak képek, még inkább - pogány bálványok. Az ortodoxokat bálványimádóknak tartják, és büszkék arra, hogy teljesítik a parancsot, de valamiért nem veszik észre, hogy a parancsolással egy időben Mózesnek parancsot kapott a templom felépítése és díszítése, többek között angyalképekkel , akik előtt istentiszteletet kellett volna végezni (a függöny és a Bárka Testamentum). Általánosságban elmondható, hogy a baptisták teológiai tanítása nagyon töredékes: egyes részek (főleg, amelyek a bibliai szövegre vonatkoznak) nagyon körültekintően vannak kidolgozva, folyamatosan tanulmányozzák őket, és valahol tömör fehér mezők vannak, amelyek elkerülik a kutatók figyelmét, ott nem integrált világnézet. Számukra olyan, mintha nem létezett volna a Krisztus születése utáni teljes első évezred, az ökumenikus zsinatok korszaka. Egyfajta rés az emlékezetben: az apostolok korszaka azonnal átmegy a keresztség korszakába, és csak a Biblia maradt meg a tan forrásaiból.

A baptisták istentisztelete is inkább iskola, mint maga az istentisztelet. Ha az ortodox istentiszteleten elsősorban imádkoznak (sőt, maguk az imák is a zsoltáros Dávid és a szentatyák lelki tapasztalatának gyümölcse), akkor a baptisták többnyire a Bibliát olvassák, szövegeit értelmezik, tanulmányozzák, hallgatják a lelkész prédikációit, néha még vallási témájú filmeket is néz. Lelki éneklésük többnyire saját szerzeményű himnuszokból áll, mint "barátságos, örömteli család, kövessük Krisztust...", és imáik, bár őszinték, de spontán, önkényes és nagyon felületes fülek. Általában véve a legtöbb protestáns imádsága formális, rövid, és nem foglal el központi helyet lelki életükben.

T. Karpizenkova

Miért gyűjti a WCC EKB a plébánosok pénztárcáját és ujjlenyomatait?

Mi a különbség a keresztény hit és a baptista hit között?: 88 hozzászólás

Sokféle vallás létezik a világon. Mindegyiknek megvan a maga sajátossága és követői. Az egyik legnépszerűbb úti cél a keresztelés. Még sok politikus is ragaszkodik ehhez a valláshoz. Tehát a baptisták: kik ők és milyen célt szolgálnak? Maga a szó a görög „baptizo” szóból származik. Lefordítva ez elmélyülést jelent.

És ennek a hitnek a hívei számára a keresztség pontosan akkor történik, amikor a vízbe mártják. A baptisták a protestáns kereszténység egy külön ágának követői. A vallás gyökerei az angol puritanizmusig nyúlnak vissza, ahol csak az önkéntes keresztelést fogadták szívesen. Ugyanakkor az embernek meg kell győződnie arról, hogy ezt akarja, hagyjon fel rossz szokásokkal, mindenféle átkokkal. Bátorítjuk a szerénységet, a kölcsönös támogatást és a válaszkészséget. A baptisták kötelessége gondoskodni a gyülekezet tagjairól.

Kik a baptisták az ortodoxia szemszögéből?

A "baptisták - kik ők az ortodoxok számára?" Szükséges egy kicsit elmélyülni a történelemben. A hit megőrzése érdekében az egyház már régóta felállította saját szabályait, amelyek szerint mindenki, aki megsérti azokat, szektások (egyébként skizmatikusok), a tanból pedig - eretnekség. Mindig is az egyik legrosszabb bűn volt egy másik vallás.

Az ilyen bűnt gyilkossággal és bálványimádással azonosították, és lehetetlennek tartották, hogy még egy vértanú vérével is engeszteljék. Az ortodox egyház részéről a baptisták hamis elképzelésekkel rendelkező felekezetek, és semmi közük Isten üdvösségéhez és Krisztus Egyházához. Úgy tartják, hogy a baptisták értelmezése helytelen, és az ilyen emberek megszólítása nagy bűn a lélek számára.

Miben különböznek a baptisták az ortodox keresztényektől?

Ha felteszi a kérdést: "Baptisták - milyen hit?", Akkor egyértelműen azt válaszolhatja, hogy ezek keresztények, csak vallásukban különböznek egymástól. Ortodox értelemben egy szekta, bár ezt a hitet gyakran protestáns egyházakként emlegetik. A keresztelés a 16. században kezdődött Angliában. Tehát miben különböznek a baptisták az ortodox keresztényektől:

1. Először is, hogyan keresztelkednek meg pontosan a baptisták. Nem ismerik fel a szenteltvízzel való permetezést, az embernek teljesen bele kell merülnie. És elég egyszer megtenni.

2. Az ortodox keresztényekkel ellentétben a baptisták nem keresztelnek 18 év alatti gyermekeket. Ez a hit csak a felnőtt ember értelmes döntéseként írja elő a keresztséget, hogy biztos legyen döntésében és fel tudjon adni a bűnös életről. Ellenkező esetben a szertartás elfogadhatatlan, és ha végrehajtják, akkor nincs hatása.

3. A baptisták a keresztséget nem tekintik szentségnek. Ennek a hitnek ez csak egy szertartás, egyszerű emberi cselekedetek, csak belépés a soraikba.

4. A baptisták számára elképzelhetetlen az elzárkózás, a világ forgatagából való visszahúzódás a nehezen megközelíthető helyekre, a némasági fogadalom. Hiányzik belőlük a vágy, hogy a szegénység vagy a kényelem hiánya által táplálják szellemüket. Az ilyen emberek a baptisták renegátjai. Ezzel szemben az ortodoxia bűnbánatra és alázatra szólít fel a lélek megtisztítása érdekében.

5. A baptisták abban a bizalomban élnek, hogy lelküket régóta megmentették a Kálvárián. Ezért most már az sem számít, hogy az ember igazságosan él-e.

6. A baptistákból hiányoznak a szentek, és minden keresztény szimbolikát elutasítanak. Az ortodox hívők számára éppen ellenkezőleg, nagy érték.

7. A baptisták fő feladata soraik gyarapítása, minden másként gondolkodó megtérítése a hitükre.

8. Számukra az úrvacsora csak bor és kenyér.

9. Az istentiszteleteket papok helyett lelkipásztorok vezetik, akik a közösség vezetésének részét képezik.

10. A templomot imatalálkozók helyének tekintik.

11. A baptista ikonok csak képek vagy pogány bálványok.

12. A teológiai tanítást helyenként nagyon precízen dolgozták ki, és néhány fontos rész egyszerűen szem elől téved.

13. És az isteni szolgálat is más. Az ortodox keresztények imádkoznak rajta, a baptisták pedig egyszerűen csak olvasnak a Bibliából, tanulmányozzák, értelmezik. Néha vallásos filmeket néznek. Az istentiszteletre csak vasárnaponként kerül sor, bár néha a hívők egy másik napon is összegyűlhetnek.

14. A baptista imák maguk a pásztorok által írt himnuszok és énekek. Nem tartják fontosnak, inkább formálisnak.

15. A baptisták számára a házasság sem szentség. A közösség vezetőségének áldását azonban kötelezőnek tartják.

16. A baptisták nem végzik el a halottak temetését, mivel nem ismerik fel a lélek megpróbáltatásait. Azt hiszik, hogy az ember azonnal a paradicsomban találja magát. Az ortodox keresztények számára a temetés kötelező eljárás, akárcsak a halottakért való imádság.

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a keresztség a külső jámborság vallása, amely nem befolyásolja az ember belső világát. Ebben az istentiszteletben nincs lelki átalakulás.

Baptisták Oroszországban, betiltották vagy sem?

Betiltották ma a baptisták Oroszországban? Néhány évvel ezelőtt ezek a hívők higgadtan hirdették hitüket, bár óvatosan néztek körül a hatóságokon. Az Orosz Baptisták Uniója (ECB) ma már a követőinek és a közösségeknek a számát tekintve nagy egyesület. A tevékenységek koordinálása 45 regionális szövetség közreműködésével történik. Az EKB Unióhoz összesen több mint 1000 egyház tartozik.

Oroszországban a baptista vallás nem tilos, ha a 125-FZ szövetségi törvény 14. cikkében foglalt összes követelményt betartják. 2016-ban azonban az Orosz Föderáció elnöke törvényt fogadott el (a terrorizmus elleni védelem érdekében), amely megtiltja a templom falain és vallási helyeken kívüli prédikációkat. A misszionáriusi munkára is korlátozások vonatkoznak.

Annak ellenére, hogy a baptisták is Krisztus követőinek tartják magukat és hitüket igaznak tartják, és a Szentírás az egyetlen tanítási forrás, egyébként nagyon különböznek az ortodox hívőktől. Sokan azonban megjegyzik, hogy a baptistáknak legalább egy pluszja van - magát adják az embernek, és tudatosan választják meg saját útjukat, felnőttkorukban végrehajtva a keresztelés szertartását.

Korunkban a szekták és az eretnek tanítások nagyszámú megjelenése arra késztet bennünket, hogy lehetőséget adjunk egy ortodox kereszténynek, hogy megismerkedjen a Szent Ortodox Egyház tanításaival e hibák némelyikére vonatkozóan.

A jámbor keresztények figyelmébe ajánljuk ezt a kis brosúrát, amelyet az Optina vének adtak ki kellő időben. Reméljük, hogy ez segít a Szent Ortodox Hitben való megszilárdulásban, és felvértezve magunkat a hamis tanítók ellen, akik most - a társadalom lelki átalakulásának időszakában - különösen fokozzák tevékenységüket.

Urunk erősítsen meg mindnyájunkat teljes jámborságban és tisztaságban.

Ezek eredete

Eredeti nevük anabaptisták, vagyis újrakereszteltek, hiszen a gyermekkorban átvett keresztséget a szekta érvénytelennek ítélte és újra megkeresztelkedett. Ez a szekta, az egyik legerőszakosabb, a 16. századi nyugati reformáció terméke. Thomas Munzer lelkész (1523) a katolicizmust és a protestantizmust nemcsak haszontalannak, de még veszélyesnek is tartotta, mert eltorzították Isten parancsolatait. Ezért elhívott egy új nemzedéket, akit Lelke megvilágosított. Münzer prédikációi hízelgettek az emberi szenvedélyeknek, az emberek igyekeztek hallgatni rájuk, Münzer hívei pedig mind megkeresztelkedtek. Hamarosan a frankföldi gazdák több mint negyvenezer között fellázadtak a tulajdonosok ellen, de a lázadók vereséget szenvedtek. Münzert elfogták és kivégezték. 1533-ban az anabaptisták újabb zűrzavart keltettek Münster városában Vesztfáliában, ahol a városi kormányzat megdöntése és a város birtokbavétele után Leyden János tanoncot, szabótanoncot kiáltották ki az új Sion királyává. Munsteri püspök serege ostrom alá vette a várost, Leideni János és társai fogságba estek és fájdalmas halállal sújtották. A 16. század közepén az anabaptisták közül az egyik figyelemre méltó hamis próféta volt Melchior Hoffman, aki egy különleges szektának adta nevét; sok pletykát terjesztett a millenniumról, és Strasbourgban halt meg, ahol tanításaiért börtönbe zárták. Ám a legerősebb és legmaradandóbb hatást hittársaira Simonides Mennon, egy frízföldi katolikus pap volt, aki átvette Luther tanításait; közösséggé egyesítette az anabaptistákat, és ingatag hiedelmeiket pozitív tanítással helyettesítette.

A holland és a német anabaptista szekták mellett van baptista szekta Angliában, Skóciában és Észak-Amerikában. A 17. század elejétől már közösségekben össze tudtak fogni; fő képzeletük: csak a felnőttek keresztsége és a Megváltó Krisztusba vetett hit cselekedetek nélkül. Aztán elutasítják az apostoli katolikus egyházat, a szentségeket, a hierarchiát, a szent hagyományt, a böjtöt, a szerzetességet és általában az egész egyházi rendszert; a Legszentebb Theotokos tisztelete, a szentek megidézése, az ereklyék, ikonok és a halottakért való imádságok tisztelete.

A baptisták tanításai a nyugati reformációból, az emberi szenvedélyek harcának korszakából származtak. Önjelölt prédikátorként és tanítóként jelentek meg a világban, megsértve ezzel a kereszténység alapítója, az Úr Jézus Krisztus által lefektetett isteni rendet; mert ezt mondta az apostoloknak és utódaik személyében: Amint engem küldött az Atya, úgy küldelek én titeket(), és ahogy Pál apostol mondja: Maga senki sem fogadja el ezt a megtiszteltetést, hanem Isten hívta el, mint Áron ().

Tehát a baptisták szektája az elkövetkező idők jelensége; prédikációjukkal maguktól jelentek meg, isteni bizonyságtétel nélkül, ami igazolta a Megváltó szavait: Aki nem az ajtón keresztül megy be a bárányudvarba, hanem más módon teszi, az tolvaj és rabló ().

Íme tanításuk gyengéje:

Keresztelés csak felnőtteknek

A baptisták, nem pedig csecsemőket keresztelnek, elfelejtik, hogy az ószövetségi egyházban a körülmetélkedést Isten a születés utáni nyolcadik napon határozta meg a keresztnévvel (). Ez annak a jele volt, hogy szövetségre lépünk Istennel, lélekben egyesülünk vele, és fogadalmait örököljük. Ezt, mint nagy, szükséges tettet a fenyegetés kerítette be: "Körülmetéletlennek a nyolcadik napon a lélek kiszakad népéből"(). Prototípusaként szolgált a keresztségnek, amely egy lelki, szent életbe való újjászületés – aminek kihagyása szigorúan mondható: "Hacsak aki víz és Lélek által született, az nem hozhatja be Isten országába"(). Ezért az a csecsemő, aki életkora előtt meghalt, azaz nem keresztelkedett meg, kívül marad az ígéreteken. A Szentírás nem tiltja a csecsemők megkeresztelését, éppen ellenkezőleg, vannak egyértelmű utalások a gyermekek megkeresztelésére: „Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindannyian Jézus Krisztus nevében, a bűnök bocsánatára; és megkapja az ajándékot Szentpéterváron. Szellem. Mert az ígéret tiéd és gyermekeidé"(). A szektánusok azt mondják, hogy a gyerekek még keresztség nélkül is tiszták az eredendő bűntől, Jézus Nevéért () megbocsátják a bűneiket, szentek (); de végül is a világ Krisztus vére által lett megváltva (), de megmenthető-e keresztség nélkül? Nem, ahogy fentebb ().

A hitről és a tettekről

A hit az ember szívből jövő vonzalma Isten iránt: "Legyen hite az Istenben, ezért azt mondom nektek: bármit kértek imában, higgyétek el, amit kaptok, és meglesz." ().

A hit egyben Isten ismerete is: "Ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egy igaz Istent és a te általad küldetett Jézus Krisztust."(). A szívhit a pogányok között is lehet, mint például a százados () és a kánaáni asszony felesége (); jócselekedetek is lehetnek a pogányok között, mint a százados Cornelius (). Ezért, aki szívből jövő hite és jócselekedetei vannak, de nincs igaz tanítása, az olyan, mint a jó pogány, de nem igaz keresztény, ezért az igaz hittel nem rendelkező felekezetek nem örökölhetik a mennyek országát, azt mondják: "Hogy ne legyünk többé csecsemők, akik a tanítás minden szélétől, az emberek ravaszságától, a csábítás ravasz művészetétől ringatóznak."(). Máshol pedig Pál apostol egyértelműen ezt mondja: "Ha mi, vagy egy mennyei angyal többet hirdetne nektek, hallgassátok az evangéliumot, legyen az anathema"(). Így hát a baptisták magabiztosan tanítják, hogy az ember megigazulása egy hitben, cselekedetek nélkül, utalva arra, hogy Krisztus minden időkig áldozatot áldozott az emberek bűneiért, és így csendben átadja a jócselekedetekről szóló tanítást. a Megváltó és az apostolok. Krisztus a Hegyi beszédben, jó cselekedetekre tanítva az embereket, kötelességévé tette, hogy elérje bennük a tökéletességet: "Ébresszen fel benneteket a tökéletességre, ahogy a ti mennyei Atyátok tökéletes."(), - és az utolsó ítéletkor a Megváltó tanítása szerint csak a cselekedetek () igazolják a hívőket. Jakab apostol azt mondja: "A hit, ha nincsenek tetteid, halott önmagaddal kapcsolatban."(). Pál apostol, aki jó cselekedetekre tanítja a korinthusiakat, példaként mutatja be az apostoli munkákat: „Mindenben Isten szolgáiként nyilatkoztatunk ki, nagy türelemben, csapásokban, szükségben, szoros körülmények között. Csapások alatt a börtönben, száműzetésben, munkában, virrasztáskor, böjtökben"... Az apostol hasonló tetteket számol a Zsidókhoz írt levélben (). De a baptisták az ilyen világos és nyilvánvaló igazságokkal szemben, valójában hazudnak: "A hazugság nem igaz magamra"(), vagyis St. Afanasy: "a hazugság kimerült."

Az Egyházról

"Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük"(). A baptisták ezzel a mondással leplezik illetéktelen összejövetelüket, de az Egyház összetétele egészen más: "És ő(Krisztus) egyeseket apostoloknak, másokat prófétáknak, másokat evangélistáknak, másokat pásztoroknak és tanítóknak neveztek ki. A szentek tökéletesedésére, a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére."(). Az Egyház örökkévalósága: "Én pedig azt mondom neked: te Péter vagy, és erre a sziklára teremtem az enyémet, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta." (); "Minden nap veled vagyok a század végéig"(). Az Egyház egysége: „És így nem vagytok többé idegenek és idegenek, hanem a szentek polgártársai és a sajátotok Isten előtt. Megerősítették az apostolok és próféták alapján, ahol maga Jézus Krisztus volt a sarokkő. (). "Egy Úr, egy hit, egy keresztség"(). Az Egyház szentsége: szent, mert Jézus Krisztus megszentelte tanítása, imája, szenvedése és a szentségek által: „Szenteld meg őket a Te igazságodban; a te szavad az igazság. Ahogyan te küldtél engem a világba, úgy küldtem én is őket a világba. És nekik szentelem magamat, hogy ők is megszentelődjenek az igazság által. Nem csak értük imádkozom, hanem azokért is, akik hisznek Bennem, szavuk szerint; Legyenek mindnyájan egyek: ahogy Te, az Atya énbennem és én tebenned, úgy ők is egyek legyenek bennünk."(). De Krisztus Egyházában lehetnek bűnösök, amint az az Apokalipszisből látható; mert az efezusi egyházat felróják, amiért elhagyta a korábbi szerelmet (), - a pergamoni egyházat, hogy vannak nikolaiták (). Az Egyház szentségei: Aranyszájú János mondja: „Ahogyan Isten Fia a mi természetünk, úgy mi vagyunk az Ő lényege; és ahogyan Ő benne vagyunk, úgy Ő is bennünk van." Ez történik a keresztségben, és a bűnbánat és a közösség támogatja. Boldog Theodoret azt is mondja: „Ahogyan Éva Ádámtól teremtett, úgy mi is az Úr Krisztustól vagyunk. Vele együtt vagyunk eltemetve, és feltámadunk a keresztségben, esszük az Ő testét és isszuk az Ő vérét: „Egyétek az én testemet és igyátok az én véremet, legyen örök életetek, és én feltámasztom az utolsó napon” (). Az Egyházon kívül nincs üdvösség, ahogy Krisztus mondta: "Ha nem hallgat az Egyházra, legyen neked olyan, mint a pogány és a vámszedő."(). Ezek után mi lesz a baptista gyülekezettel? Ezek azok, akik azt mondják, hogy igaz keresztények, de nem azok, hanem hazudnak; ez egy sátáni összejövetel ().

A hierarchiáról

A szektánusok szentnek mondják magukat, és így hivatkoznak magukra: "És minket királyokká és papokká tett Istenének és Atyjának"(); de ezt az Ószövetség feltételesen mondja: "Ha megtartod szövetségemet, papok királysága és szent nép leszel"(). A hierarchia történelmi eredetű, kezdetét maga Isten rakta ki, aki Áront és fiait hívta el a Tabernákulumban szolgálni (); méltóságát félelmetes büntetés védi: "Ha valaki kívülről jön, meg kell ölni."(). De az ószövetségi papságot, mint tökéletlent, felváltotta Krisztus legtökéletesebb papsága, amely visszavonhatatlan, örök, mert Isten esküje által megerősíti; "Az Úr megesküdött, és nem tér meg: Te pap vagy mindörökké Melkisédek rendje szerint."(). Krisztus a hierarchia megszervezésével csak az apostoloknak és utódaik személyében biztosította azt a jogot, hogy az embereket hitre tanítsák, a szentségeket elvégezzék és az üdvösség felé tereljék. Krisztus a feltámadás után megjelent a tanítványoknak: „Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön; hát menjetek el, tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek. és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig"(). Krisztus Egyházában a papságnak három fokozata van: püspöki (), presbiteri (), diakónus (). Az apostolok az önjelölt tanítókat hamis tanítóknak, hamis apostoloknak, ravasz munkásoknak nevezik. Péter apostol azt mondja: "Voltak hamis próféták is a nép között, mint ahogy nektek is lesznek hamis tanítóitok, akik pusztító eretnekségeket vezetnek be, és elvetik az Urat, aki megváltotta lépéseiket, és gyors pusztulást hoznak magukra."(), Pál apostol is ezt mondja: „Hamis apostolok, ravasz munkások vegyék fel Krisztus apostolainak alakját. És ez nem meglepő, mert maga a Sátán a fény angyalának formáját ölti."(). Tehát Isten Igéje végre felrobbantja a baptisták tanítóit, és a Gangres-zsinat 6. szabálya így szól: „Ha valaki az Egyházon kívül külön gyülekezetet hoz létre, és megvetve végzi a gyülekezet munkáját, annak nincs presbitere. a püspök akarata szerint esküdjék le." Sajnos a szektásoknak van fülük és nem hallanak.

A szent hagyományról

Mielőtt megkapta a törvényt, Mózes negyven napig böjtölt, nem evett kenyeret és nem ivott vizet ( ). Krisztus a gonosz szellemek kiűzéséről tanítva ezt mondta: "Ezt a fajtát csak az ima és a böjt űzi ki"(). A Megváltó a következőképpen mutatta be a nagy böjt és a remetelak példáját: "Bizony mondom nektek, a feleségtől születettek közül Keresztelő János fel sem támadt."(). A böjt előnye, hogy megfékezi a húsevést és elősegíti az imádság gyakorlását, míg a baptisták az ellenkezőjét képviselik, ami csak a testi életet segíti elő. A szerzetesség a legmagasabb szellemi élet, az angyali élet hasonlatossága; példáját Jézus Krisztus mutatta meg, ahogy mondani szokás: "És ott volt a pusztában negyven napig, a Sátán megkísértette, és a vadállatokkal volt, és az angyalok szolgáltak neki."(;). Ezt tették a szerzetesi aszkéták a keresztény történelem minden időszakában. "Azok, akikre az egész világ nem volt méltó, a sivatagokban, hegyekben és a föld szurdokaiban bolyongtak."(). Ezek valóban magas szellemű emberek voltak; hőstettük Isten dicsőítésében, felebarátaik lelki segítésében és vigasztalásában állt; ezen kívül látnok és imádkozók voltak az emberek üdvösségéért, azok voltak "Fény a világnak, a föld sója", tetteiket a történelem őrzi tábláin.

A baptisták azt mondják, hogy az üdvösséghez elég egy Szentírás, amelyet mindenkinek joga van megérteni és megmagyarázni meggyőződése szerint; de lehetséges-e e feltétel mellett az általános egyetértés és egység? Nem azt mondja a Szentírás: „Próbáljátok megőrizni a lélek egységét a béke egyesülésében. Egy Úr, egy hit, egy keresztség"(), vagyis az egységhez vezető utat a hit nyitja meg, amely mindenki számára egy, mintha egy szó lenne. Ez a koncepció a Megváltó szavaiból következik: "Legyenek mindnyájan egyek, ahogy Te, Atyám, bennem vagy, és én tebenned, úgy legyenek egyek bennünk."(). Lehetséges ez egy olyan társadalomban, ahol mindenkinek megvan a maga nézőpontja, ahol a megértés képessége a végtelenségig változatos? És egy ilyen abszurditást tanításnak hívnak! A baptisták egész tanítása azonban merész abszurdum. „Meg vagyok mentve” – mondják dühösen, hízelgő szellemtől inspirálva, megelégedve istenkáromlásukkal.

Imatalálkozóik énekre, olvasásra és prédikációra korlátozódnak; mindennek a végén a kenyértörés rítusa van: a kenyér és a bor ebben a szertartásban nem más, mint Krisztus testének és vérének jele: az asztalra zúzott kenyeret és poharakba öntött bort tesznek, és a legidősebb testvérek mindenkit enni hívnak. Így az Eucharisztia szentsége, amelyet Jézus Krisztus alapított az utolsó vacsorán, és amelyet az apostoloknak és utódaik személyében ezekkel a szavakkal parancsolt: "Tedd ezt az én emlékezetemre"() A baptisták istenkáromlóan ábrázolják találkozójukat, és szentségtörően Isten misztériumainak építőinek megjelenését öltik magukra.

Tehát a baptisták nem távoli időkből származnak. Nem Isten küldte őket, hanem maguktól jönnek, mint önjelölt tanítók. Különbségük nyilvánvaló: nem az ajtón mentek be, vagyis nem az apostolok utódlásával, hanem tatiként (tolvajként) és rablóként (), hogy elrabolják és elpusztítsák az egyszerű gondolkodásúakat és a tudatlanokat a nyájból. Krisztus. Hamis tanításuk egész munkája az. elcsábítani a hallgatót, hogy a mennybe vezető út közel és nyugodt: "Te csak azt hiszed, hogy Krisztus megváltott és üdvözültél." Csendben, amit a Megváltó mondott: "Szűk a kapu és keskeny az élethez vezető út."(); de a felekezetek pimaszságukból, megégett lelkiismerettel nem vetik alá magukat az evangéliumnak, hanem az evangéliumot hamis értelmezésüknek vetik alá, és az igaz tanítás helyett felháborító hazugságokat és gonoszok szavait hoznak. amelyekről azt gondolják, hogy igazolják gonosz gondolataikat. Összehasonlítva az ortodox egyházat és a baptista közösséget, azt látjuk, hogy az apostoli egyház történelmében minden időktől napjainkig rengeteg szent férfi és nő van, akik, mint a csillagok az égen, mennyei dicsőségben és csodás erőben ragyognak; míg a baptisták múltjának és jelenének nincs isteni tanúja; ezek olyan emberek, akik a világ elemei szerint élnek, bölcsnek mondják magukat, megőrültek (); mert büszkeségükből gonosz eretnekségbe estek, és a fanatizmuson kívül nem tudnak elképzelni semmit, ami méltó egy magasabb rendű életre. Ezért, testvérek, ismerjétek meg az eretnek tanítások meghallgatásának veszélyét, amikor a szentatyák tanácsai még az egyházi tilalom fenyegetésével is megtiltják, hogy zsidókkal imádkozzanak a zsinagógákban, vagy eretnekekkel az összejöveteleiken. ... A szektánsok nem értik, hogy a világos és bizonyított igazság ellentmondása, mint az apostoli egyház, vagyis az ortodox hit elutasítása, a Szentlélek istenkáromlása - nem megbocsátható ebben és a jövő korában. Dávid próféta imádkozott az ilyen emberektől való szabadulásért (); Pál apostol pedig figyelmeztetést adott nekünk figyelmeztetésül: "Még ha mi, vagy egy angyal a mennyből mást kezdenénk hirdetni nektek az evangéliumot, mint amit mi hirdettünk nektek, akkor is legyen az anathema."(). Ennek tudatában "Az apostoli egyház az igazság oszlopa és megerősítése"() eskü alatt élő és cselekvő emberek elől menekülünk.

Isten szolgája, Ljudmila több mint tíz éve tagja a baptista és pünkösdi protestáns szektáknak. Először nem akart beszélni az ortodoxia igazságához vezető nehéz útjáról, de az az érv, hogy ez az interjú megmenthet valakit a szektás hálózatoktól, meggyőzte, hogy válaszoljon kérdéseinkre.

- Ljudmila, kérlek, mesélj magadról. Hogyan viszonyult a családod a hithez, volt-e vallásos nevelés gyerekként?

- A családomban apám édesapja, nagyapám mélyen vallásos ortodox keresztény volt. Diveyevo közelében született, majd Altájba költözött. Ő és a nagymamája vallási meggyőződésből nem is vonultak be a kolhozba, és voltak otthon ikonjaik... De apa nem örökölte a szülei hitét, néha azt mondta: „Szerintem Isten a nap, süt. , minden nő” stb. Nyugodt jelleme és szelíd beállítottsága szerint azonban mindig úgy érezte, hogy ortodox családból származik. Anya muszlim volt, és teljes ellentéte – harcias nő, aki fanatikusan elkötelezett az iszlám iránt. Élete végéig megbánta, hogy egy pogányhoz ment feleségül, és apjával nem éltek túl békésen. Amikor bekerültem egy szektába, és kaptam egy Bibliát, anyám gyakran vitatkozni kezdett velem. Később pedig, amikor megtudta, hogy áttértem az ortodoxiára, szó szerint rám vetette magát egy késsel: „Az egész családunkat a tizennegyedik generációig a pokolba taszítottad!”

Hatéves koromban emlékezetes eset történt velem. A gyerekeimmel az iskola közelében játszottunk, mellettem pedig egy padon ült a nagymamám Bibliával a kezében. Valamilyen oknál fogva mindannyiunk közül magához hívott, és Istenről mesélt. Örömmel futottam haza, és megosztottam a szüleimmel a "felfedezésem": "Van egy Isten!" De apa erre szigorúan azt mondta: "Ha még egyszer Istenről beszélsz, megöllek." Valószínűleg a kommunista kormánytól is féltek...

- Hogyan történhetett, hogy bekerültél a szektába, mi késztette erre?

- Ezek voltak a lendületes 90-es évek: leomlott a „vasfüggöny”, sok szektás prédikátor özönlött Oroszországba nyugatról – higgyen, ahogy akar! És akkor van "peresztrojka": nincs munka a gyárakban, nem fizetik ki a fizetéseket. Elpusztítottak mindent, minden életelvünket; hogyan kell élni, minek – nem világos. Egyébként azokban az években a művelt emberek, az értelmiség többnyire bekerült a szektákba: vezetők, orvosok, mérnökök, kulturális munkások... Társadalmi helyzetük, státuszuk nem tette lehetővé, hogy rosszul éljenek, de akkoriban tudtak. nem éltek jól, nem illeszkedtek be egy új életbe.

És akkoriban kezdtek baptisták jönni abba az iskolába, ahol dolgoztam. És akkor még voltak gondjaim a családomban, a fiam rossz társaságba került... Mindez a lelkemre nehezedett, és ezeknek az embereknek a részvételét, figyelmüket érezve sírva fakadtam... Olyan, mint egy beszélgetés pszichológussal: mondd el neki a problémákat és máris könnyebb. Aztán nagyon nehéz volt az embereknek. És elkezdtünk járni az összejöveteleikre, és hívogattunk másokat: "Gyerünk, ott igazi hívők vannak!" Meglepő volt számunkra, hogy az evangélium hirdetésének szentelték magukat, elhagyták családjukat, munkájukat...

- Kérem, meséljen többet a baptistákról. Mi ennek a szektának a hierarchikus felépítése, milyen szertartásokat végeznek ott, mik a "szolgáltatásaik", mit csinálnak a szektások stb.

- Nem különösebben érdekelt a hierarchikus kérdés, de azt tudom, hogy a regionális központban volt egyfajta „templom” - anya, ahol mindenki összegyűlt, és hetente egyszer eljöttek hozzánk prédikálni. Aztán városunkban „templomot” építettek, „presbitert” neveztek ki, és vettek neki egy lakást. Később a szekta a doktrinális kérdésekben kialakult nézeteltérések miatt különböző szektákra szakadt, és megnőtt a „vének” száma. Mindannyian beszélgettünk egymással, de mindegyik a „pásztorához” fordult.

Az „istentisztelet” így zajlott: ültünk, hallgattuk a Biblia-olvasást és a „prédikációkat”, okoskodtunk, elmondtuk véleményünket Isten igéjéről. Mindez természetesen hiúságunkat és büszkeségünket fejlesztette.

A szentségek, mint olyanok, nem léteznek a baptista szektában, kivéve a keresztség és az úrvacsora néhány látszatát. A gyónást így végezték: amikor valaki megtérni akart, kiment az ülés közepére, hangosan kiáltva bűneit, az akkori „pásztor” pedig leült és imádkozott. Sőt, mindenki egyszerre "gyónhatta", kinek a bűneit számba vette magának, kinek hangosan.

A böjtölés tana egy szektában is elferdült, a hosszú távú böjtöket nem tartják be. Amikor valamelyikünknek problémája támadt és segítséget kért, az egész közösség egynapos böjtöt állított fel, és mindenki a saját szavaival imádkozott a rászorulókért.

A "keresztelést" a tóban végezték, egyetlen merítéssel. Emlékszem, hogy a "keresztelőm" alatt szétváltak a felhők, szépen sütött a nap. Akkor úgy tűnt számomra, hogy ez egy jel, amely megerősíti a baptista hit igazságát és kegyelmét. De ez démoni báj volt.

A prédikátorok először arra tanítottak bennünket, hogy a baptisták nem szekta. Aztán elkezdtek teológiai témákról beszélgetni: bírálták az ortodoxiát, felszólaltak a kereszt, az ikonok, a szentek tisztelete ellen, az egyházi szláv nyelv ellen az ortodox egyházban - mondják, imádkoznak, és maguk sem értik, mit kérnek. számára.

Egyházunkban most az istentisztelet „érthető” orosz nyelvre fordításának lehetőségéről tárgyalnak. De ez elfogadhatatlan – ez a protestantizmus hatása, „az a bogyós mező”. Amikor egy ortodox templomba érkeztem, és egyházi szláv éneket hallottam, azonnal éreztem: itt van, az enyém, kedvesem; és amíg el nem olvastam az egész zsoltárt egyházi szláv nyelven, nem kaptam lelki megkönnyebbülést.

A kereszttel és az ikonokkal szemben a baptisták Pál apostol szavait idézik: „Istennek nincs szüksége emberi kéz tetteire” (lásd: ApCsel 17, 24-25. - Itt és tovább, szerk. Megjegyzés). Azt mondják: „Miért keresztezik magukat az ortodoxok a kereszt jelével, miért viselik a keresztet? Most elhagyják templomaikat, és továbbra is isznak, dohányoznak, paráználkodnak – mert a hitük nem valódi." És ilyen ravasz érvekkel meggyőzik a tudatlanokat.

Egyáltalán nem ismerik el a szenteket. Az Istenszülőt „csak egy jó nőnek”, „az egyik legjobbnak” nevezik. Egyszer még egy szektában beszéltem egy nővéremmel az Istenszülőről: „Itt az evangéliumban ezt olvassuk: Istennek nincs halottja, mindenki él (lásd: Máté 22:32). Tehát a halottak élnek! Tehát a szentek élnek! Miért nem kérhetjük meg őket és imádkozhatunk hozzájuk? Miért nem kérhetem Isten Anyját, hogy imádkozzon értem és a gyermekeimért? Megkérdezhetem, miért nincs ott? Él, mondta Isten!" De ő azt válaszolta: "Lyuda, ne beszéljük meg ezt veled (éreztem szavaim jogosságát!) - megkérdezzük a testvéreket, mit szólnak ehhez a kérdéshez." A szekta a "tól" és a "hozzá" engedelmességet műveli, megkérdőjelezhetetlen.

- Milyen volt a lelki állapotod a keresztség elfogadása után? Befolyásolta-e a szektához való tagság a családi és társadalmi életedet, a környezetedben lévő emberekkel való kapcsolatodat?

- A szektában eleinte örömet, eufóriát éreztem. Néha a prédikátor szavaiból olyan fellángolás volt... Nem tudom, hogy volt-e bennük mód az emberek befolyásolására, de a beszédük valóban szokatlan volt, mély és magas hangokkal, különböző intonációkkal. ..

Gyakorlatilag nem jelentem meg otthon, rohangáltam, beszélgettem az emberekkel: drogos és alkoholisták családjain segítettünk. A baptistákkal nagyon kedvesen szokás beszélgetni: „Gyere kedvesem, ülj le, tortát készítettem. Nos, hogy vagy? .. ”Anyagilag is nyújtottak segítséget. Például egy rosszul működő család bérelt lakást, így a baptisták megjavították a lakást és a lépcsőházat is, hogy minden rendben legyen... És ez persze sokakat magával ragad.

- Észrevettél a baptisták tanításában a szentek iránti tiszteletlenségen kívül mást is, ami számodra érthetetlennek és tévesnek tűnt?

- Azt hiszem, elhunyt ortodox őseim közül valaki imádkozott értem, és ezért felmerült a kérdés: miért van egy tanítás az ortodoxiában, és más a keresztségben, miért vagyunk megosztottak mi, Krisztus hívők? Kiáltani kezdtem Istenhez: „Uram, meghaltál értünk, és mindannyian megosztottak vagyunk. Melyikünknek van igaza? jól vagyunk? Akkor miért különbözik annyira a hitünk? Nem szabad, hogy ugyanaz legyen, ez azt jelenti, hogy valaki téved valamiben. Segíts megérteni, hol az igazság!" Annyira szomorkodtam ezek miatt a kételyek miatt, sírtam, hogy még betegszabadságra is kellett mennem.

Hamarosan a keresztségben még egy pillanat kezdett zavarba hozni – ismerős hozzáállás Istenhez: „Vérrel megmostál, megváltottál, máris meg vagyok menekülve.” Gyakran mondták nekünk az összejöveteleken: "Emelje fel a kezét, szentek vagytok vagy sem?" Szinte mindenkit neveltek, de én nem tudtam. Végül is megértem, hogy távol élek a szenttől, hogyan mondhatnám, hogy szent vagyok? - „Megérted, hogy vérben vagy mosva?! Nem vagytok többé idegenek és idegenek, hanem a szentek polgártársai és a saját Istenetek (Ef. 2:19)!" És megint nem értettem: igen, Isten szent, de én a bűnökkel vagyok, és semmi tisztátalan nem mehet be Isten országába (lásd: Jel. 21:27). Így kezdtem látni az eltérést a baptisták tanításai és Isten igéje között.

- És akkor úgy döntött, hogy elfogadja az ortodoxiát?

- Nem, még néhány évig kószáltam a szekták között. Elkezdtem biztosítást kötni: féltem kimenni a házból, bemenni, egyedül lenni, főleg éjszaka, ezt már gyerek- és kamaszkoromban is megtapasztaltam. Aztán volt egy szörnyű depresszió, minden iránti apátia, közömbösség a szektához közel álló emberek iránt. Odajönnek hozzám, hogy kiderítsék, hogy állnak a dolgok, megpróbálnak segíteni, én pedig azt mondom: „Sötétség van, nem tudok segíteni magamon, érzem, hogy itt valami nem stimmel”. Azt mondták: "Nos, beszélj a presbiterrel." A kapcsolatunk pedig feszültté vált vele. De mégis egy kérdéssel fordultam hozzá: „Démonok támadnak rám. Imádkozom - sokáig, szorgalmasan, nem alszom éjjel, de csak akkor mennek el, ha megkeresztellem őket. Miért történik ez?" A „presbiter” így válaszolt: „Megfertőzött az eretnekség – az ortodox szellem, az ortodox szellem gyötör!” De tapasztalatból már megtanultam, hogyan félnek az ellenségek a kereszttől. (Aztán az ortodoxia átvétele után egy napon szektások jöttek a házamba, és csak megmutattam nekik a Keresztmet, ők pedig meghátráltak és elfutottak!).

Volt nálam az Istenszülő ikonja - "Vlagyimirszkaja" egy letéphető ortodox naptárban. Beszéltem vele, imádkoztam, ahogy tudtam. Azt hiszem, az Istenanya hozott ki a szektából. Ám amikor a szektások megtudták az ikont, kénytelenek voltak elégetni a naptárat. Olvastam egy könyvet is a szárovi Szerafi szerzetesről, és egyszer azt mondtam "lelkészemnek": "Micsoda nagy szent volt Szerafim szerzetes!" És azt tanácsolta, hogy semmisítsem meg ezt a könyvet is: „Itt ez megakadályozza, hogy igaz hívő legyél. Ezért a kétségek marják, és szenvedsz." De nem égettem el. És leégette Vlagyimirszkáját. De aztán a papírok között válogatva találtam egy másik Vlagyimirszkaját, már magazin méretű, és azt gondoltam: "De növekszik, és nem tudom elpusztítani!" És amikor eljöttem egy ortodox templomhoz, az első dolog, amit megláttam, ez az ikon volt!

Tehát az Úr elvezetett az igaz hithez, fokozatosan kihozva a szektás sötétségből. De az ellenség nem akarta elengedni hálózatait: valahogy találkoztam egy baráttal, aki egy másik szektához ment - a pünkösdiekhez. „Nyelvekkel” imádkoznak – ez olyan elmosódott beszéd, halandzsa, sőt – düh. De a pünkösdiek külső élete általában nagyon istenfélő. Átmentem ehhez a szektához, de a kételyek még ott sem hagytak el.

Egyszer egy találkozó alkalmával, amikor a „prédikátor” csúnyán beszélt valakiről, legbelül felháborodtam: „Miért ítélsz el? Ti mind szentek vagytok, nem lehettek!" Az ortodoxiában nem mondjuk, hogy szentek vagyunk. Látjuk, hogy lelki betegek vagyunk, és az Egyház és szentségei segítségével fokozatosan meg kell gyógyulnunk. A szektákban pedig azt sugallják, hogy már szentek vagyunk, ugyanakkor elítélik felebarátainkat, fejlesztik az emberekben a felebarátaikkal szembeni büszkeséget és felmagasztosulást, a farizeus szellemet.

János evangéliumában is olvasom: Ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek (János 6, 53). A baptistáknak és pünkösdieknek pedig nincs szentsége. Kenyeret sütnek, hozzák az összejövetelre, bort töltenek egy pohárba, a „vének” megtörik a kenyeret, és azt mondják: „Kóstoljuk meg az utolsó vacsora emlékére”. Az evangéliumban egy helyen szerepel ez a szó – „emlékezetre”, de más helyeken egyértelműen jelzi, hogy ennek valódi húsnak és vérnek kell lennie. – Elfelejtették János teológust? - Csodálkoztam. "Nem" - mondják -, ez hallgatólagos. „De akkor nem lehetünk az Úrral. Ülünk és megemlékezést ünnepelünk Neki!"

És így, amikor az utolsó pünkösdi találkozón voltam, mindezek az ellentmondások nem hagyták el a fejemet, és így imádkoztam: "Uram, mutasd meg nekem az üdvösség útját!" Hazajöttem, elővettem a Bibliámat, és mintha maguktól kezdtek volna kinyílni a lapok, ahol az ortodox hit igazságára mutattak rá. Másnap reggel felhívtam az egyik szektás barátomat: "Menjünk el egy ortodox templomba, eretnekségben vagyunk."

Hétköznap volt, de megtaláltuk a papot. Beszélgetni kezdtünk, aztán jött a második pap. Valószínűleg hat órát beszélgettünk egymás után, egészen estig. Meséltek nekünk az ortodox hitről, és mi mindenben egyetértettünk: „Igen, így van”, „Igen, erről van itt írva”, ismertük Isten szavát, de most úgy tűnt, ez a tudás teljesen és helyesen kinyilatkoztatott.

- És az ortodox egyházban keresztelkedtél meg?

- Igen. De kételkedtem: meg kell-e keresztelni "másodszor", lehet, hogy csak fel kell kennem a világgal? Elvégre mi is „megkeresztelkedtünk”, szétváltak a felhők, és sütött a nap... De a pap elmagyarázta nekem, hogy Jézus Krisztus testébe keresztelkedünk, és a Test az Egyház, és csak egy igaz egyház van - az ortodox. És elfogadtam a szent keresztséget. A férjem pedig, aki szintén megkereszteletlen volt, meglepő módon maga is az ortodox egyházban akart megkeresztelkedni, bár korábban próbáltam rávenni, hogy legyen baptista, de nem egyezett bele. És bement az egyházba, kezdett egyháztag lenni, ortodox keresztény lett.

- Mi változott az életében, miután elhagyta a szektákat és elfogadta az ortodox hitet?

- Kimondhatatlan örömöm volt, gyönyörködöm az ortodoxiában, a kanonokok, az akatisták olvasni kezdték, a Zsoltárt... De aztán elkezdődött a lelki hadviselés - amit a szektások nem ismernek. A korábbi buzgalom elmúlt, már nem tudtam, mint régen, sok emberen könnyen segíteni. Most minden lépés nehéz, de megértem: az ortodoxia keskeny út, amelyet az Úr parancsolt.

- Összesen hány évig maradtál szektáknál?

- 2002-ben megkeresztelkedtünk, és előtte 11-12 évet vesztettem ott... Ezt felismerve zokogtam, de láthatóan az egész mezőt át kellett ásnom, hogy megtaláljam a gyöngyöt, ahogy az evangélium mondja (lásd: Máté 13 , 44–46). Boldog, aki azonnal bejött az ortodox egyházba, azonnal kapnak egy gyöngyöt! Ezért, amikor azt látom, hogy sok ortodox keresztény nem értékeli az igaz hit kincseit, nagyon felháborodok.

A szekta ördögcsapda, benne lenni nem múlik el nyomtalanul. A báj, a kétség, a csüggedés szelleme rendszerint sokáig harcol az egykori szektásokkal. De van egy pozitív momentum is – erről egy magas szellemi életű pap mesélt nekem: az őszintén bűnbánó szektások egyre buzgóbb ortodox keresztényekké válnak. Igyekeznek szigorúan betartani az egyházi szabályokat, minden rendeletet, hagyományt. A gyülekezeti életben jelenleg sok eltérés tapasztalható. Az ortodoxok körében terjed az a tévhit, hogy minden hit kegyes és kedves Istennek: "Igaz, más hitekben talán nem üdvözülnek?!" Utálom ezt hallani. Egy szektás nő azt mondta: "De mi is keresztények vagyunk, mi is az evangélium szerint élünk, csak másképp." – Nem – mondom –, szakadék! Egy szakadék van közöttünk! Mivel a menny és a föld tanításai különböznek egymástól, nincs ott semmi közös!" Aztán egyetértett abban, hogy a különbségek valóban nagyok. De akkor is megértheti, amikor a szektások, eretnekek így beszélnek, de amikor az ortodoxok...

Mostanában gyakran zarándokolok olyan kolostorokba, ahol szigorúbban tartják be az egyházi elveket. Most világossá vált számomra, hogy miért létezik a szerzetesség és az aszkézis, hogy ez a legkényelmesebb út Istenhez. Korábban ezt önmagam és mások gúnyának tartottam. De valaki felvesz egy ilyen keresztet, boldog is, és kesereg a kísértés nélkül eltelt nap miatt ...

– Ön szerint hogyan tudnak ellenállni az ortodox hívők mindenféle szekta uralmának hazánkban?

- Először is az életem. Bennünk kell az evangéliumi szellemet, legyünk annak hordozói. De nekem úgy tűnik, hogy az ortodoxia népünk vérében van, maga a lélek is vonzódik hozzá ...

- Az utolsó kérdés: mit kívánna lapunk olvasóinak és minden ortodox kereszténynek?

- Ne ess szektákba! Mentsd meg magad, és légy igazi ortodox keresztény. De ezt könnyű kimondani, és olyan nehéz végrehajtani...

Az „Ortodox Kereszt” 90. számú újságból