Olvassa el az egyiptomi Macarius életét. Tiszteletreméltó Egyiptomi Nagy Macarius († 391)

Nagy Macarius 300 körül született Alsó-Egyiptomban, Ptinapor faluban. Korai életkorban, a szülei kérésére, feleségül vette, de korai özvegy volt. Felesége halála után Macarius mélyen bemélyült a Szentírás tanulmányozásába. A szüleit eltemetve, Macarius visszavonult a faluhoz legközelebb eső sivatagba, és kezdője lett az ott élő remete eldernek. A Ptinaporon áthaladó helyi püspök Macarius-ot rendelte el a helyi gyülekezet egyik ifjúsági papjának, de Macarius, a kapott ranggal megterhelt, elhagyta a falut és egyedül nyugdíjba ment a sivatagba.

Néhány éve egyedül a Faranski sivatagban élve, Macarius Nagy Anthonyhoz ment, és tanítványa lett. Hosszú ideig a Thebadai sivatagban alapított kolostorban élt. Anthony tanácsára Macarius visszavonult a Skete-sivatagba.

40 éves korában Macarius-t papnak nevezték ki, és a Skete-vadonban élő szerzeteseknek vezettek. Ugyanebben a korban, az egyházi hagyomány szerint, megkapta a csodák ajándékát, és sok csodára vált híressé, beleértve a halottak feltámadását. Így a legenda szerint a szent feltámasztotta a halottakat, hogy meggyőzze az eretneket, aki tagadja a feltámadás lehetőségét. A Macarius életéről szóló későbbi tanúvallomásokból ismert, hogy ő olyan módon fellebbezhette a halottakat, hogy hangosan beszéljenek. Van egy ismert eset, amikor egy halott vallomást tett egy ártatlan igazolására, egy másik elhunyt elmondta, hol vannak rejtve a dolgok, ami megmentette családját a rabszolgaságtól.

360 körül Macarius kolostorot alapított a nitriai sivatagban, amely később megkapta a nevét - nagy Macarius kolostor.

Nagy Szent Makaria kopt kolostor

A nagy Macarius és az Alexandria Macarius együtt szenvedtek az ariai császár, Valens uralkodása alatt. A pogányok által lakott elhagyatott szigetre száműzték őket, de a legenda szerint a pap lányának gyógyulásával a sziget lakosait kereszténységgé alakította át. Miután az arian püspök megtudta, aki száműzetésbe küldte Macariusot, megengedte mindkét vének visszatérni sivatagba.

A szerzetes 97 éves volt, röviddel a halála előtt Anthony és Pachomius szerzetesek jelentek meg neki, örömteli híreket közölve arról, hogy közel áll az áldott Mennyei házakba. Miután utasításokat adott tanítványainak és megáldotta őket, a Macarius szerzetes mindenkit távozott, és a következő szavakkal pihent: A kezedbe, Uram, elkötelezem a lelkem”. Meghalt Macarius 391-ben, az általa alapított kolostorban.

Nagy Szent Makaria kolostor

Három Macarius emlékei a Nagy Macarius egyiptomi kolostorában: Nagy Macarius, Alexandriai Macarius és Macarius püspök

A Nagy Macarius emlékei Olaszországban, Amalfi városában és Egyiptomban a Nagy Macarius kolostorában találhatók.

Irodalmi örökség

Nagy Macarius teológiai öröksége ötven szóból (beszélgetésből), hét utasításból és két betűből áll. Az írások fő témája a keresztény lelki élete aszkéta elszigeteltség formájában. Számos írásában Macarius allegorikusan értelmezi a Bibliát (például Beszélgetés Ezékiel látomásáról).

Az a gondolat, hogy az ember legfõbb java és célja a lélek egyesülése Istennel, alapvetõ fontosságú a Macarius szerzetes munkáiban. A szent egység elérésének módjairól beszélve a szerzetes az egyiptomi szerzetesség nagy tanítóinak tapasztalataira és saját magára támaszkodott. Az Istenhez vezető út és a szent aszketikkal való közösség megtapasztalása minden hívő szív előtt nyitva áll. Ezért a Szent Egyház az általánosan használt esti és reggeli imabe beillesztette a Nagy Macarius szerzetes aszkéta imáit.

A földi életnek, a Macarius szerzetes tanításai szerint, minden munkájával, csak relatív jelentése van: felkészíteni a lelket, hogy képessé váljon a Mennyország birodalmának felismerésére, a lélekben a mennyei atyával való rokonság ápolására. " A léleknek, aki valóban hisz Krisztusban, a jelenlegi gonosz állapotból egy másik, jó állapotba, a jelenlegi megalázott természetből egy másikba, az isteni természetbe kell válnia, és át kell válnia egy újvá - a Szentlélek hatalma révén”. Ez akkor érhető el, ha „valóban hiszünk és szeretünk Istent, és forgatunk minden szent parancsolatjában”. Ha a szent keresztségben Krisztushoz elhízott lélek önmagában nem járul hozzá a neki adott Szentlélek kegyelméhez, akkor „életből való kirekesztésnek” vetik alá, mivel nemkívánatosnak és képtelennek bizonyult a Krisztussal való közösség kialakulására. A Macarius szerzetes tanításaiban Isten Szeretetének és Isten Igazságának egységét kérdés empirikusan oldja meg. A keresztény belső játéka határozza meg, hogy mennyire érzékeli ezt az egységet. Mindannyian szereznek megváltást kegyelem és a Szentlélek isteni ajándéka révén, de csak akkor lehet elérni az erény tökéletes mértékét, amely ahhoz szükséges, hogy a lélek ezt az isteni ajándékot "hittel és szeretettel, a szabad akarat erőfeszítéseivel" asszimiláljon. Akkor „annyira kegyelemből, annyira igazságból”, a keresztény örök életet örököl. Az üdvösség isteni-emberi cselekedet: teljes spirituális jólétet érünk el „nem csupán az isteni hatalom és a kegyelem által, hanem a saját munkánk elvégzésével”. „A szabadság és a tisztaság mércéjéhez” viszont nem saját szorgalommal vagyunk, hanem „Isten keze által nyújtott segítség nélkül”. ”. Az ember sorsát a lelke tényleges állapota, a jó vagy a rossz iránti önrendelkezése határozza meg. " Ha a lélek ezen a világon még mindig nem kapja meg a Szellem szentségét sok hit és imádságért, és nem válik az Isteni természet részesei, akkor ez nem alkalmas a Mennyország birodalmára.«.

Troparion a nagy Macarius szerzetesnek, 1. hang
Egy sivatagi lakos és egy angyal a testben, / és egy csodás munkás jelent meg, az istenhordozó atyánk, Macarius, / böjttel, vigilálással, a mennyei ima által ajándékokat kapunk, / meggyógyítottuk a betegeket és a hit által jövedelmeket. / Dicsőség annak, aki megadta neked a várat, / dicsőség annak, aki koronázott téged, // dicsőség a Gyógyítónak, aki mindenki mellett cselekszik.

Kontakion a Nagy Macarius szerzetesnek, 1. hang
Ha áldott életet halt meg a vértanú életében, / a szelíd földjén, érdemes letelepedni, Istenhordozó Macarius, és a pusztában, mint egy város, ahol lakott, kegyelmet kapott a csodák Istentől, // tisztelegünk téged is.

A Macarius szerzetes, az úgynevezett Nagy, az Egyház Szent Atyáinak egyike, aki sok imát írt és sok munkát hagyott az ortodoxok szerkesztésére. Remete, remete volt, aki a Sínai-sivatagban aszketált és az egész lelki életét megtapasztalta, miközben beszédeivel és írásaival az embereket oktatta.

Macarius szerzetes munkája, akit szintén egyiptomi néven hívnak, mivel a Nílus völgyéből származik, példa a patrisztikus írásokra, egyfajta utasításra, amelyet az ortodox keresztények ma még szellemi életükben is vezetnek. Élete tele van sok tanulságos történettel és csodával.

A MONUMENT IKONJA MAKARIUS A NAGY: HOGYAN ELISMERJEN A SZENT?

Szent Macarius képét nehéz megkülönböztetni a többi remete képeiről: Legyen óvatos egy ikon kiválasztásakor: a szent arca mellett vagy annak lábánál Macarius nevet kell aláírni.

Egyiptom Mária leghíresebb képe a freskó, azaz egy ikon, amelyet nedves vakolaton festettek a falra, Theophanes görög (kb. 1340-1410). Ez az ikonfestő valóban Bizánciban született, a modern Görögország területén, és az akkori olasz gyarmatokban - Cafe és Galata - dolgozott. Most a helyükön áll a krími Feodosia város. Nyilvánvalóan ott voltak a teofániák az orosz reneszánszról: míg Olaszországban megkezdődött a reneszánsz, amelynek közepén egy ember volt, és az öröm vágya volt, Oroszországban pedig a tatár-mongolok vezette az ortodoxia térdéből felemelkedett. Templomokat kezdtek építeni.

Méltó emberként és a freskók alapján ítélve, nagy lelki tapasztalatokkal bíró Theophanes Oroszországban kezdte fejleszteni a freskó ikonfestés művészetét. Első munkája a mi földjein az Ilyin utcai Megváltó templom freskói volt, és a legjobban megőrzött képek között a Nagy Macarius szerzetes képe. Ez a freskó, még ma is töredezett és helyreállítva, a világ művészetének egyik legjobb példája. A templom a Szentháromság mellékoltárának kórusában található, és tökéletesen tükrözi a görög írási stílus kifejeződését, kifejezőképességét és eredetiségét (ezen a képen kívül számos freskót is megőriztek a templomban: a Szentháromság, az Isten Anyja, a próféták és a leghíresebb - a Mindenható Megváltó a kupolában).

A Nagy Macarius ikonja egy fekete-fehér (fekete-fehér) kép egy magas és erős idős emberről, akinek sötét arca van a sivatagi napégésből. Csak szürke haj sapkáját és hosszú szakállát ábrázolja. Első pillantásra úgy tűnik, hogy egész alakja hajjal van borítva, de alaposan megnézve az ember látja, hogy a remete úgy áll, mintha ragyogott volna, és a fény oszlopában fürdött. A szent alakját széles színű, "kurzív" fehér festékkel ábrázolják; az arc és a tenyér feketével van kiemelve - ez a részletek hiánya, és mintha egy szokatlan ikonra ragyogna, a szín lenyűgöző benyomást kelt.

Meg kell jegyezni, hogy más ikonton Szent Makarist szürke ruhában, vadkecske gyapjúból ábrázolják. A Theophanes szerzetesek azonban a görög a szent képet teljesen más módon értelmezték: a fény villanásában, mintha Isten kegyelmének misztikus sugárzása ránk ereszkedett, szabad mozdulatokkal ábrázolva, amelyek ugyanúgy elégetik a bűnösséget, és kiemelik a szentek arcát, rávegyék a figyelmét.

A Szent Macarius Theophanes görög görög ikonjában és a többi képen nagyon kevés szín található: egy ilyen színdarab azt jelöli, hogy maga Macarius aszketikus lemondásától a világtól, annak sokféleségétől és többszínűségétől, amelyet az ikonfestő támogatta, és szemmel láthatóan összpontosít a szükségesre - a ragyogó isteni kegyelemre. Nagy Macarius volt az, aki megalapozta az egyéni, személyiség-orientált szellemi munkát az ortodoxia és a szerzetesi aszketizmus során, mentorok, vallomások és tapasztalt vének tiszteletben tartása mellett.

Az egyiptomi Macarius sötét arcán a "rések" jobban láthatóak - az arcon fehér festék jellegzetességei, kihúzzák az arcvonásokat és szimbolizálják Isten kegyelmének fényét, megváltoztatják az embert és az anyagot, és más szellemi állapotban teremtik meg. Ugyanaz a rés a tenyerén: az ikonon általában fel vannak emelve, vagy csak az egyik kezét emelik fel, a másikban a szent keresztet tart. A tenyér kinyitásának gesztusa azt jelenti, hogy elfogadják az imát, aki a szent felé fordul, és békét küld az imádkozónak. Látható ebben a mozdulatban a békefenntartó erőkben levő erő és bizalom: oly gyakran a városok és országok vezetői, akik a dobogóra emelkednek, csak egy mozdulattal állítják le a hallban zajt. Saint Macarius pózja nyugalmat igényel, és mintha azonnal elküldi mindenkinek, aki hozzá fordul. Minden imádkozó ember szellemi csendet, szívében megnyugtató nyugalmat érez.

Fordulj az imádsághoz az ikonhoz szerető emberek és Szent Macarius, aki elküldi nekik Isten kegyelmét.

A SÁN MAKARIUS kolostorához vezető út

A keresztény monosticizmus egyik alapítója, a jövendő nagy aszketikus születési helye és ideje ismert: Szent Macarius mintegy 300-ban született Ptinapor faluban, Alsó-Egyiptomban. Keresztény engedelmességben nőtt fel, annak ellenére, hogy az életét Istennek szentelte, szüleinek kérésére feleségül vette. Isten azonban hamarosan magához vitte a feleségét. A szent dolgozott, segített a szüleiben és sokat tanulmányozta a Szentírásokat. A szerzetességbe csak szülei halála után léphetett be, akik nem akarták engedni a kolostorba.

Akkoriban az egyiptomi (Sínai-sivatagban) remeteközösség működött Nagy Szent Antal vezetésével, aki a monosticizmus alapítója. Szent Macariushoz hasonlóan ez a szent tiszteletben tartja a fő keresztény vallásokban: az ortodoxia és a katolicizmus.

A Macarius szerzetes minden örökségét szegényeknek osztotta el és elindult a pusztába, hogy csak Istennel imádkozzon, csak szellemi apja irányítása alatt. Ez az ismeretlen szent - és valószínűleg egy angyal - tanította őt a szellemi életben, az imádatban, a böjtben és az imaban. Kosár szövését ették és két kis kunyhóban éltek a sivatagban. Az idő múlásával Szent Macarius Nagy Anthony irányítása alatt álló kolostorban telepedett le, ahol egy kolostori szállóban élt, és követőjeként és Szent Antal egyik közeli tanítványává vált. Évekkel később, Nagy Macarius szintén elhagyta ezt a kolostorot szellemi apja, Anthony áldásával, elmenvén Egyiptom északnyugati részébe a szkíta kolostorba. Itt volt az, aki maga is szellemi mentormá vált, aki híres volt a kizsákmányolásáról és bölcsességéről, így harminc éves korában szerzett „fiatalember-öreg” becenévet, mint egy séma szerzetes. A szent apostolok által megállapított szabályok szerint az ember nem fogadhat el szent parancsokat Krisztus életkoráig: 33 éves korig. De még korábban maga a Ptinapor püspöke azt akarta, hogy lelkének szentelje Szent Máriust, de maga Macarius inkább a lehető leghamarabb nyugdíjba vonult, hogy elkerülje az ilyen megtiszteltetést.

A Macarius szerzetes sok láthatatlan bajt szenvedett a démonoktól, de éppen alázatosságának köszönhetően a szent mindig gyengítette az ördögöt. Tehát a démonok sokszor megpróbálták legyőzni; Egyszer, miközben egyedül a sivatagban élt, egy lány, terhes lett, azzal vádolta a szentet, hogy elcsábította. A lány falubeliek szinte megölték a szentet. De még a csend fogadalmát sem törte meg: Macarius folytatta kosarak szövését, és minden bevételt megkapott a lány etetésére. Isten gondviselése szerint hosszú ideig nem tudott megszabadulni a terhektől, és rájött, hogy maga a Legfelsőbb bünteti őt, rámutatott gyermeke valódi apjára.

Amikor Szent Macarius körülbelül negyven éves volt, Nagy Abba halálánál volt, áldásként kapott tőle utazórudat, és kegyelmet kapott a szenttől: ahogyan a szentek Macarius és Anthony tanítványai azt mondták, az áldást megkapta, akárcsak Erzsébet próféta köpenyét (ruháját). Illés próféta. Köztudott, hogy miután ez a Szent Makaria imádságával csodákat és gyógyításokat kezdett el végezni, úgy hogy hírneve elterjedt Egyiptom városaiban, és az emberek mindenhová elkezdenek hozzá vonulni.

Saint Macarius ezzel szemben elkerülte a dicsőséget és magához kereste az ima. Mivel nem hagyhatta el kolostorának szerzeteseit és a segítségére vágyó embereket, szűk és mély barlangot ásott szokásos szerzetese sejtje alatt, hogy imádkozzék és a testet aszkétikussal kimerítsék. Imádságával, Isten kegyelmével, még a halottakat is felvette, ám ugyanolyan alázatos, kedves és csendes ember maradt. A Macarius-szerzetesnek benne volt a Szentlélek: a rosszindulatú gazemberek, miután éppen beszéltek vele, megbántak bűncselekményeikkel, kereszténysé váltak, sőt monosticizmussá váltak. A szentek csodáiról sok történetet az ókori Szülőföld tart fenn - a szentek életéből származó történetek gyűjteménye.

Az akkori társadalom - negyven éves - normáival elérte az érettség korát, Szent Máriust papnak nevezték ki. Mostantól kezdve segített az embereknek és az egyház szentségeinek ünneplésén, valamint a szerzetesi közösség vezetésében is.

Az eretnekség, Valentin (364-378) császár uralkodása alatt a Nagy Szent Máriust és az alexandriai Macariuszt együtt a király bécselõ, Luke püspök kiűzte a vadonból, aki eretnekségbe esett. A szenteket, akik már az elmúlt éveikben letartóztatták, hajóval vitték el egy elhagyatott szigetre, ahol pogányok éltek. Nagy Szent Makaria azonban még ott is csodát tudott végrehajtani, meggyógyítva a pogány fõpap lányát és megkeresztelve a sziget összes lakosát. Ezt megtudva, az eretnek püspök szégyellte cselekedetét és visszatért a vének a kolostorba

A Macarius szerzetes Isten előtti közbenjárása sok életét megmentette a veszélyek, kísértések és gonoszságok elől. Szent Macarius irgalma, kedvessége annyira nagy volt, hogy közmondássá váltak a Sínai-sivatag szerzetesei között, akik azt mondták, hogy ahogy Isten kegyelmével lefedi a Földet, így Abba (vagyis apja, szellemi mentor) Makarius lefedte a bűneit. Bocsánatot bocsátott meg, segített felszabadulni, és mintha nem hallotta meg és nem felejtette el az ember bűneit a vallomást követő további kommunikáció során.

Szent Macarius csaknem száz éves volt, és kb. 60 évig aszketikus munkában, remeteségben és monostoros kolostorokban élt, világi életért, önmagáért, de Isten és az emberek számára élve. És mindazonáltal egész életében imádságban folytatta a beszélgetést Istennel, újra és újra szellemileg nőtt fel, új dolgokat fedez fel önmagában és az emberekben, új dolgokat tanulott Istenről és az általa létrehozott Földről. Továbbra is megbánta a lelke minden bűnös mozgását, és szellemében örült Isten irgalmasságának. Rövid halála előtt megjelentek neki a szerzetesség Szent Atyái: Anthony és Nagy Pachomius, mondván, hogy hamarosan békében hagyja el a mennyországot. Szent Macarius örömmel mesélt tanítványainak a közelgő végről, mindenkit megáldva, az utolsó utasításokat adva, és elhaladva a 391. évben, lelkét Isten kezébe adva.

Valódi történetek Szent MAKARIUS életéből

A szentek híressé váltak egyszerűségével és irgalmával - úgy, hogy az ősi atyákban (patrikonok) az ősi szentek életéről szóló tanító történetek gyűjteménye sok csodálatos történetet őrizött meg az ő tulajdonságairól:

• • Látva a tolvajt a cellájában, maga a szent segített neki elrablott kosarat és az aszketikus ételére megtakarított kicsi pénzt a szamárra - csak hogy ne ítélje meg a személyt, és úgy döntött, hogy Isten adta -, Isten elvitte.

• • Egy napon a szent sétált a sivatagban, és egy koponyát látott feküdni a földön. Imádkozás után képes volt beszélni annak a személynek a lelkével, akinek élete során a koponya tartozott - a papnak. Azt mondta, hogy rosszindulatának köszönhetően pokolian lángban volt, de hálás volt Szent Máriustól: elvégre az aszketta az egész világ, az élők és a halottak iránti imádkozást tett, és az ima során ez a pap és a hozzá hasonlók, lángban égve, legalább kicsit látták egymást.

• • Egyszer az Isten angyala azt mondta Szent Makaria-nak, hogy nem érte el azt a szellemi tökéletességet, amelyet két közeli városban élõ két nő birtokol. A szent nem volt irigységgel tele, hanem elment a városba, hogy tanuljon e nőktől. Kiderült, hogy ezek két testvér két felesége, akik békében élnek egymással, és keresztény életet élnek házastársaikkal a kísértésekkel teli világ közepén. Ez a Szent Makaria életének epizódja vigaszként és útmutatásként szolgál minden ortodox számára: szentséget érhet el anélkül is, hogy szerzetes lenne, mint Szent Makaria, de imádkozva és a szomszédok iránti szeretet mellett maradva.

LENKEZŐ ÉLET ÉS SZENNYI UTASÍTÁSOK

Saint Macarius kiváló irodalmi nyelven írta le a spirituális munka és az aszketizmus tapasztalatait. Munkáit az ortodox keresztények olvassák el a mai napig, tanulmányozva a szentek teológiai örökségét, és bölcs lelki mentorként adott tanácsuk alapján. Körülbelül ötven spirituális beszélgetés, kevesebb mint tucat utasítás és üzenet maradt az emberiség számára a szent után, mint bölcsességének gyöngyszeme. Osztva és megnevezése olyan témák szerint történik, mint a keresztény szerelem, az ész, a szabadság és az Isten iránti felemelkedése, a szellemi tökéletesség, az ima, a türelem, a szívből származó tisztaság.

A szent megmutatta, hogy mennyi az átmeneti földi élet, és hogyan lehet felkészíteni egy lelket az ég Isten királyságára: a lélekben kapcsolatot kell ápolni Istennel. Végül is, ha nem szeretjük az erényt, nem szeretjük Istent és az imát - Isten mellett az ő kegyelme egyszerűen megég, miért idegen vagyunk és képtelenek vagyunk Krisztussal kommunikálni, a paradicsomban unatkozni fogunk, és ott szenvedünk. Saint Macarius azt mondta, hogy változtatnod kell, visszautasítva a gonoszságot, és megváltoztatva az állapotát, a természetét kedves, tiszta állapotra. Mi magunk is részt vehetnek az Úr isteni természetében, egyesülve vele, elsősorban a Szentáldozás szentségében.

Az ember "igazságossággal és Isten kegyelmével" örökölni fogja Isten Királyságát - azaz Isten jó, de maga az ember akaratát fogja követni, amint azt tettei és földi élete megmutatja. Az ima és az Isten iránti törekvés minden ember életének vektorává válik, szerető Krisztus... A lelki élet legfontosabb alapja a hit, majd az élet Isten parancsolatai szerint, halandó bűnök nélkül.

Szent Macarius alkotásait talán a világ összes nyelvére lefordították. Az orosz ortodox egyház alapjától a lelki élet útmutatásaiban vezették őket: a szentek egyszerűen és érthetően írták, ezért ma sok ortodox keresztény megpróbálja követni az ő tanácsát.

Maga Szent Macarius élete példaként szolgál számos ortodox kereszténynek, különösen a szerzeteseknek. Életét és csodáit Rufin pap írja le, aki személyesen ismerte a szentet: sok kortárs életét ismertette, ám ezekben a könyvben külön fejezetet szentelt a Macarius szerzetesnek. A szent életét ugyanebben a században Serapion Alsó-Egyiptom püspöke írta, ami Nagy Macarius kanonizálásához (hivatalos dicsõítésként szentté) vezetett. Rufin atya és Vladyka Serapion feljegyzéseiből egyértelmű, hogy Szent Macarius minden egyiptomiak között tekintélyt és tiszteletet élvezett. Egyiptom szerzetesi közösségei viszont minden monasztizmust kiváltottak a Keleti Keresztény Egyházban, amely végül ortodox egyház lett.

MIÉRT SZERETIK A SZAK MAKARIUS A SZERETETT AJÁNDÉKON?

Az egyiptomi szerzetes Macarius egyházi életének súlyosságáról, szenvedélyeinek és sok csodájának uralkodására való képességéről híres lett az emberek kérésére. Ezért még ma is sok igényben imádkoznak vele. A Makaniy szerzetes ikonja meglehetősen ritka, de sok kolostor nagy tanítóként tiszteli őt, és a kolostor belső templomaiban egy szent képpel rendelkezik. A szent képét a templomi üzletben is megvásárolhatja - mivel ez a kép ritka, a város székesegyházában (fő) székesegyházában vagy kolostorokban kell eladni. A kép elõtt gyújtson meg egy gyertyát, kétszer keresztezi magát, megcsókolja a szent kezét az ikonon, keresztezzen újra és meghajoljon, majd kezdje el olvasni az imát - használhatja a saját szavait.

Megkérdezheti a Nagy Szent Máriust:

• • A megvilágosodásról az igazság fényében, segítve a létfontosságú döntések meghozatalában;

• • A hit és az imádkozási képesség erősítése;

• • Az élet kijavításánál, látva a bűneidet és megszabadulva tőlük szellemi tisztaságban;

• • A bajban lévő vigaszról és a türelem segítéséről;

• • Nyugalom és nyugalom;

• • Megszabadulva az ördög szerencsétlenségeitől, megszabadulva a boszorkányságtól;

• • A bölcsességről és az élet helyes útjának megválasztásáról.

Emléknap Nagy Macarius - ezen a napon február 1-jén az imádság és a reggeli liturgia során külön imákat olvasnak a szenteknek, gyakran azután, hogy egy akatizista olvasnak a szenteknek.

A Macarius szerzetes tisztelete közben ne felejtsd el parancsolatait: tedd szokássá, hogy reggel és este imádkozz a szövegei szerint, olvassa el az utasításokat, kommunikáljon Istennel és meghallja az ő hangját a szívedben, és az élet útján vezet téged.

Itt van az esti ima, amelyet Szent Macarius készített több mint másfél ezer évvel ezelőtt, és lefordítottak oroszra. Minden nap online olvashatja:

Örökkévaló Isten, minden teremtés királya, aki segített nekem ennek az időnek a megélésében, bocsásson meg nekem a bűneimre, amelyeket ma gondolatokban, szavakban és tettekben elköteleztem, és megtisztítsa lelkem, Uram, a test és a szellem minden sértetlenségétől és szennyeződésétől! Segíts nekem, uram, hogy éljek el az éjszakai álom a világon, hogy az alázatos ágyamból felkelve jó és kedves tetteket és gondolatokat örökítsem meg egész életemben, és legyőzzem ellenségeim látható - gonosz embereket és láthatatlan - gonosz szellemeket. ... És ments meg engem, Uram, a hiábavaló gondolatok és az ördögi és hamis vágyak ellen. Mindent megtehetsz, és az egész Föld az Ön királysága, a Szentháromság ereje és dicsősége: az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Ámen.

Ó, a kolostor kolostorának szent vezetője, tisztelt apa, áldott és igazlelkű Ava Makarii! Ne felejtsen el minket, Isten szegény szolgái, hanem emlékezzen ránk az Úr iránti szent és jó imádkozásban. Ne felejtsd el a szerzetesek állományát, amelyről jó pásztorként gondoskodtál, és ne felejtsd el lelki gyermekeidet meglátogatni. Imádkozz érted, Isten kedves és szent aszkéta, mert lehetősége van szembeszélni a Mennyei Királyral - ne hallgasson ránk, bűnösök, és ne forduljon tőlünk, akik szeretettel tisztelnek téged.
Emlékezz ránk Isten trónján, mert kegyelmet adtak nektek, hogy imádkozzanak értünk. Tudjuk, hogy nem halott meg, bár testben hagyott minket, de életben maradsz még a halál után is. Ne távozzon tőlünk szellemben, óvja az ellenség nyilaitól és a démonok minden kísértésétől és a szemüveg törlőktől a jó pásztorunkról! Noha az ereklyéinket nekünk és a világ minden népének elé helyezzük, az angyali hatalmakkal és a mennyei katonákkal szent lelked, a Mindenható Isten trónja mellett állva örökké örül.
Ha életben ismered és halál után jönünk hozzátok és imádkozunk: Kérjünk mindenható Istent tőlünk testünk és lelkünk érdekében, hogy nyugodtan átmenhessünk a földi életből a mennyei életbe, hogy megszabaduljunk a sátáni hordák uralkodóinak akadályaitól, az örök gyötrelmektől és A pokol lángjai, de megtiszteltetés számukra, hogy beléphessenek és örököljék az Isten országát, ahol minden igazlelkűvel, akik mindig az Úr és a mi Istenünk, Jézus Krisztus iránti kérvényeit támogatták, akiket az emberek mindig dicsőítenek és tiszteletben tartanak, és akiket örökkévaló Atyájával és a Szentlélekkel, a Jóval és az Adó Élettel együtt imádnak. , örökké. Ámen.

A Makarii szerzetes imáival Isten áldjon meg téged!

A Rus megkeresztelésének 1000. évfordulójának ünneplésének évében az Orosz Helyi Tanácsnál Az ortodox egyház a szentek egész sorát dicsõítették Isten szentjei, amelynek tevékenysége körülbelül hat évszázados egyháztörténetre terjedt ki. Közöttük a 16. századi orosz egyház vezetője, Szent Makaria, Moszkva és az egész Oroszország fővárosa.

Az egész orosz nagyvárosi Macarius kb. 1482-ben Moszkvában a jámbor szülők családjában. Ismert, hogy apja Leonty volt, és anyja később szerzetesi fogadalmakat tett Euphrosinia néven. A kereszteléskor Michael, a Mennyei Erők Arkangyala nevében nevezték el. Távoli rokona, dédapja testvére a Volotski József szerzetes volt (+1515; szeptember 9-i megemlékezés). A Nagyboldogasszony-székesegyház emlékműve alapján megtudhatjuk, hogy a Szent Makaria családban sok más szerzetes és pap is volt. Michael apja nyilvánvalóan nem sokkal a fia születése után halt meg, miközben anyja, amikor reményét adta a fiának az Isten megállamiságában való nevelésében, fodrászatot kapott az egyik kolostorban. Ezután a leendő szent úgy dönt, hogy elhagy egy békés életet, és az Isten szolgálatára szenteli magát. Ezért újoncként belépett a Borovszki Paphnutius szerzetes kolostorába (+1477; május 1-én emlékezett meg).

Ez a kolostor a szerzeteseinek szigorú aszkéta életéről volt ismert. Itt dolgoztak az orosz egyház nagyszentjei: Joseph Volotsky és Levky Volokolamsky tiszteletes (XVI század), Daniil Pereyaslavsky (+1540; április 7-i emlék) és David Serpukhovskaya (+ 1520; emléke október 18-ig). A borászat során a jövő szentet a híres ortodox aszkéta remete, az egyiptomi Macarius szerzetes tiszteletére nevezték el (+ 391; január 19-én emlékeztek meg). A kolostorban végigment az éberség, az alázat, az ima és az engedelmesség szerzetesi kihasználásának iskoláját, belemerült a könyvek bölcsességébe, és megértette a szent ikonok írását. A Borovszki kolostor székesegyházának templomát a híres ikonfestő, Dionysius festette, ott voltak Andrei Rublev szerzetes ikonjai is (XV. Század; megemlékezés július 4-én). Az ókori nagy szerzetesek Macarius szerzetes, a leendő nagyvárosi szerzetes művészetét tanulmányozták.

1523. február 15-én, a nagy nagyböjttel összekapcsolva, Daniel Metropolitan (1522-1539; (1547)) telepítette a Macarius-szerzetest a Szent Teotokos születésének Luzhetsk-kolostorának, a Mozhaisk szerzetesi ferapont által alapított luzhetski kolostor archívumában (+ 1426; május 27-én megemlékezett). A kolostor elindítja a szinodiki kolostorot, az összes korai testvér megemlékezésével, és a kolostor székesegyházában kápolnát rendez egyiptomi mennyei védőszentje tiszteletére. De az archimandrit Macarius Mozhaiszkban való tartózkodása rövid életű volt: három év elteltével felhívták az érsek szolgálatába.

1526. március 4-én Macarius archimandritot Veliky Novgorod és Pszkov érseknek nevezték ki a moszkvai metropolisz legrégibb katadrájába. A szentek felszentelése a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházban zajlott, és ugyanazon év július 29-én megérkezett a szószékbe, amelyet a krónikás szerint 17 éves és 7 hetes püspök nélkül özvegynek tartottak. A krónikásíró azt mondja: „A szent az érsek asztalán ül, és a nagyság öröme nemcsak Veliky Novgorodban, hanem Pszkovban és mindenütt népgé vált. És a kenyér olcsó volt, a kolostor olcsóbb volt, az emberek nagy közbenjárást tettek, és az árvák táplálkoztak ”.

Új magas karrierje során Vladyka Macarius gondoskodik a hatalmas Novgorod-vidék északi népeinek misszionáriusi oktatásáról. Többször küldött papokat oda az evangélium prédikálására, utasítva a pogány kincsek elpusztítását, a pogány rítusok felszámolását, és mindent megszentelve szent vízzel. A pechengai szerzetes Tryphon (+ 1583; december 15-én emlékezett meg) áldást kapott a Novgorodi régió északi részén levő misszionáriusi munkákért, valamint antimenzióval, szent edényekkel és könyvekkel.

1528-ban, püspökének szolgálatának második évében, Szent Macarius, a moszkvai székesegyház 1503-as rendeletének végrehajtása mellett, úgy határozott, hogy az összes Novgorod-kolostorban bevezeti a közösségi chartát. Összegyűjtve az apátokat, "elkezdett tanítani őket, mintha az életadó háromságtól, a legmagasabb bölcsességtől tanítás útján sündisznó lenne nekik a közös élet felépítéséhez." Azóta az apátságok, miután elfogadták az istenszeretõ érsek jó tanácsát, elkezdték bevezetni a közösség alapszabályát kolostorjaikban, kõ- vagy fa templomokat állítottak fel és közös ételeket vezettek be. A krónikás szerint a szerzetesek száma azonnal növekedett a kolostorokban.

A szent nagy aggodalommal tölti el az egyházmegyében és mindenekelőtt a Veliky Novgorodban lévő templomok létrehozását és díszítését. Javítja a Szent Szófia katedrálisát a kohorta bejáratánál, áldásával pedig a Szentháromság és a Szent Szófia képeit, az Isten bölcsességét "azért írták, hogy minden ortodox keresztényt imádjanak". A kézművesek a székesegyházba állítottak egy szószéket, és gazdagon díszített függönyrel új királyi ajtókat készítenek. Összességében, kizárólag Novgorodban, Szent Macarius alatt körülbelül negyven templomot építenek, építenek át és díszítik újra a tűzvész után, amelyekre könyveket írnak, egyházi edényeket és edényeket készítenek a mester műhelyében.

A Pafnutiyevo-Borovsky kolostorban az ikonfestés készségét megszerezve, a szent, amint azt az 1529-es krónikában beszámolták, "megújítja" a Novgorodi föld nagy szentélyét - az Isten Anyja "Jel" ikonját, amely akkorra nagyon romlott. A munka befejezése után ő maga a keresztmenettel vitte az ikont a Torgovaja-félsziget Spassky templomához, ahol állandóan ott volt, hogy imádja a jámbor Novgorodiakat.

Az egyház gyermekeinek lelkészeként Szent Macarius sok erőt és gondot fordított szomszédainak kiszolgálására, a gazdagok és a szegények, a kicsi és a nagy egyedek kezelésére. Tüzben börtönbe temeti, pénzt gyűjt az egyházmegyéből a tatár foglyul ejtett honfitársainak megváltására, elküldi III. Vaszilij Nagyherceg gyertya-részét, csodálatos módon elégetve a Hutynsky Varlaam szerzeteseinek emlékműin. A Veliky Novgorodban bekövetkezett nemzeti katasztrófák, járványok és aszályok során az aktív archpastor a papságot hívja, prédikációkat tart, imákat folytat, különös szertartással mosva a szent emlékeket, majd parancsot ad arra, hogy mindent a közelben öntözzen ezzel a vízzel. Hamarosan megszűnik a járvány és a járvány. Fárasztó munkájával Macarius érsek nagy szeretettel nyert pelyhesített gyermekei között.

1542-ben, Szent Makaria kérésére, a Vladyka udvarán építették a Szent Miklós templomot, amelyet az érsek különösen az utazók védőszentjeként tisztelt. Maga ismételten hosszú utakra tett szert mind az egyházmegyében, mind azon kívül: például 1539-ben Moszkvába utazott, ahol az új egész orosz nagyvárosi szent Joasaph (1539-1542; (1555; július 27-i megemlékezés) megválasztását és kinevezését vezette. ), amelyet a Szentháromság-Szergius kolostor apátjai közül választottak.

A szent áldásával Novgorodban írják az orosz szentek életét és szolgálatait. Hieromonk Illés az uradalmi gyülekezet házából összefoglalta a bolgár György mártír életét (+1515; május 26-i emlék), valamint kánonját és szolgálatát írta Mihhail Klopsky-nak (+ kb. 1456; január 11). Életét Vaszilij Mihailovics Tuchkov írta, aki 1537-ben érkezett Moszkvából Novgorodba a szuverén ügyben. "Abban az időben a trón, amely akkor Isten Bölcsességét díszítette, valóban megáldotta a lényeket Makarii érsek püspöknek, és még sokan másoknak, az egész oroszországi erény érdekében dicsőítsék őt egy plébánosnak." Vladyka Macarius a következő szavakkal szólította fel: „Tartsa gyermekének Csarev titkát, de írja világosan Isten cselekedeteit” (elvtárs 12: 7), és „terjessze el a szerzetes és áldott Mihály életét és csodáit, Sallosnak, akit Sallosnak hívnak, aki áldott életet él az Életadó Szentháromsággal. Bugok. " A teremtett élet oktató olvasás volt a jámbor Novgorodisták számára

1542-ben az orosz egyházban felmerült a kérdés, hogy új nagyvárost választanak-e a Moszkvai Székesegyházhoz. Isten bizalma a Novgorodi Vladykát választotta. „A Szentlélek kegyelmével, hierarchia megválasztásával és az egész Oroszország Iván Vasziljevics nagyherceg akaratával Macarius nagyvárosa, a Velikago Novagrada és Pszkov érsek nevezték el; Március 16-án, csütörtökön, a 4 héten át tartó nagyböjttel a metropolitát bekerítették az udvarba, és ugyanabban a hónapban a Nagy-Oroszország primitívumának magas trónjára helyezték. Március 19-én, 4 hetes Szent lencse 4-ig. "Olvashatjuk a Nikon krónikájában. A Szent Máriust a moszkvai csodamunkások, Péter, Alexy és Jónás trónjára való megválasztásának körülbelül 60 éves volt.

Században. Oroszország volt az egyetlen ortodox ország, amelyben a külföldi igák nem súlyoztak. És így 1547-ben Moszkvában, az ortodoxia erődítményében, a történelem során először történt a moszkvai szuverén királyi esküvő, amelyet Szent Macarius végzett. Ez az esemény különös jelentőséggel bír, mivel Moszkvában és nem Konstantinápolyban hajtották végre, és a nagyvárosi, nem pedig a pátriárka hajtotta végre. Most az ortodox keresztények az egész világon reményteljesen és reménykedve néztek a világ egyetlen ortodox cárra.

Röviddel a kazán hadjárat előtt a cár. Aggódva az újonnan alapított Sviyazhsk városban bekövetkezett katasztrófa miatt, a Metropolitan felé fordul azzal a kérdéssel, hogyan lehetne segíteni a katasztrófát. Amelyre a szent vén merészen válaszol: „Hadd hozhassa a szentek ereklyéit a katedrális templomába, végezzen rájuk a szolgálatot, és áldjon meg téged a víz, legyen hírnök tőlünk, szuverén, paptól Sviyagaig, születésének legszentebb áldásáig és minden egyháznál imádságot is tartanak, és a szent vizet összehozzák, a szent várost a szent keresztekkel és a szent vizekkel elkerítik, minden keresztet és vizet megszórva, de Krisztusnak imádkoznia kell szentjeiért és még a városban élőket tanítania, mint az emberek bűnei, de gonoszságuktól nem fognak sokat megjelenni. ” Az ima után Makarii nagyvárosi tanító üzenetet írt Sviyazhsky városnak. Ebben ösztönzi a lakosokat, hogy buzgó módon teljesítsék a keresztény hagyományokat, emlékezve Isten félelmére és kerüljék el a bűnös cselekedeteket. Az imaszolgálatnál szentelt vizet az üzenettel együtt 1552-ben Sviyazhszknak küldték, ahol a Szent Makaria imádsági képviselete által a helyőrségben bekövetkező betegség és rendellenesség hamarosan megszűnt.

1552-ben Macarius nagyvárosa megáldotta a cárt, hogy menjen Kazániba, és jósolta a közelgő győzelmet és vereséget. Később, ennek az eseménynek a emlékére, Moszkvában épült a várárok közbenjáró székesegyház, amelyet ma a Szent Bazilika templomnak hívnak. Egy oldalkápolnát építettek benne az Úr Jeruzsálembe való belépésének tiszteletére. Az orosz egyház vezetője maga szentelte fel ezt a csodálatos katedrálisot, az orosz építészet gyöngyszemét. Itt, a Vörös téren, az evangéliumi esemény emlékére, a szent ünnepi felvonulást hajtott végre egy szamáron egy ünnepi napon. tenyér feltámadása. Az orosz egyház kazán győzelme után új hatalmas egyházmegye jött létre, amelyben a misszionáriusi tevékenység az első kazán szent, Guria érsek kinevezésével kezdõdött (+ 1563; december 5-én megemlékezett).

1547-ben és 1549-ben a szent összehívja a moszkvai tanácsokat, amelyek jogosan maradtak az orosz egyház történetében Makaryevsky néven. Az orosz szentek dicsőítésének kérdésével foglalkoztak. Ezt megelőzően Oroszországban a szentek dicsőítését a helyi püspök áldásával és felhatalmazásával hajtották végre, ezért az askétákat csak munkájuk és kizsákmányolásuk földjén tisztelik. A nagyvárosi Macarius, akit a kortársak mártírnak neveztek, és összehívta a tanácsokat, nagy munkát vállalt az egyházi imádat létrehozása és Isten szent szenteinek tisztelete céljából. Az 1547-es Makariev-székesegyház egész korszakot fedte fel az orosz egyház történetében, "az új csodaszerészek korszakában". Ez volt a neve az akkoriban újonnan kanonizált orosz szenteknek. Ezek a tanácsok nagy szellemi fellendülést okoztak az orosz társadalomban.

Az első autocephalous nagyvárosi Jónát, a Novgorod hierarchiákat, Jónust, Jónát, Euthymiust, Nikitát, Nifontot a maaryevi székesegyházakban kanonizálták; Alekszandr Nevsky, nemesi hercegek, Pszkov Vsevolod, Mihhail Tverskoy; A szerzetesség pillérei Paphnutius Borovsky, Makarii Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon Radonezhsky, Storozhevsky Savva és mások. Ezeknek a neveknek a kronológiája az akkori oroszországi kereszténység szinte teljes korszakát lefedi, liturgikus imádatuk feltárja az üdvösség jellegzetességeinek sokféleségét. Az orosz emberek buzgón szóltak imádságos közbenjárására.

Az aszkettek dicsőítése megkövetelte őket, hogy írjanak ki új szolgáltatásokat tipikus karakterű liturgikus utalásokkal a teljesítésükről, valamint hozzák létre vagy szerkesszék újra korábban írt életüket. Mindezt Macarius főpap végzi Isten és szent szentek dicsőségéért, akiket "az Úr Isten sok csodával és különféle zászlókkal dicsőített".

1551 elején a Stoglavy székesegyház, amelyet Macarius nagyvárosa hívott össze, Moszkva királyi kamaráiban kezdte meg munkáját. Megvizsgálta a keresztény megjelenésével, viselkedésével és jámborságával, az egyházi tisztességgel és fegyelemmel, az ikonfestéssel és a szellemi megvilágosodással kapcsolatos különféle kérdéseket. A Tanács után az orosz metropolisz különféle határaira megrendelő leveleket küldtek, amelyeket azután a Tanács rendeleteinek alapjául szolgáltak, amikor azokat elkészítették és szerkesztették. A székesegyház a történelem során Stoglaviy néven kapta, azaz anyaga száz fejezetben található.

Ismert, hogy Szent Macarius nagy erőfeszítéseket tett a különféle hamis tanítások felszámolására. Az 1553-as tanácsi ülésen elítélték Matthew Bashkin és Theodosius, Kosy eretnekségét, akik azt tanították, hogy Krisztus nem Isten. Nem tisztelték az ikonokat, és elutasították az egyházi szentségeket.

Szent Macarius hatalmas mértékben hozzájárult az óorosz írás fejlődéséhez. Még Novgorodban folytatta Gennady érsek munkáját (+ 1505; emlék. December 4). És ha Gennady érsek összegyűjtötte a Bibliakönyveket, akkor Vladyka Makarii elhatározta, hogy összegyűjti az összes „lelki” irodalmat, amelyet Oroszországban „tiszteltek”. Az orosz egyházi irodalom rendszerezésével kapcsolatos munkáját 1529-ben kezdte meg. Ezt a vállalkozást a történelemben a Nagy Makariev Chetya Menaionnak nevezte. Első kiadásukat 1541-ben a Novgorodi Szófia székesegyházba fektették be, a második az 50-es években a Kreml Mennybemenetele katedrálisához járult hozzá, a harmadik pedig később az első orosz cár kapott. A Menaion számos szent életének különféle listáit tartalmazza és szerkeszti, az orosz egyház homiletikus, teológiai és hazafias örökségét.

A nagyvárosi Macarius nemcsak az irodalmi szerkesztők munkáját, hanem a szellemi alkotások szerzőinek munkáját is felügyeli. Tehát megparancsolja Bor Yermolai-nál a Kreml Üdvözítő Kreml templomának a főapónak, hogy írjon egy könyvet a Szentháromságról és a Ryazan-i Vaszilij püspök életéről. A szent kezdeményezésére elkészült az orosz történelemről szóló első szisztematikus munka - "Az tisztességes cár családjának könyve", amelyet közvetlenül a cár vallomás készített - az Angyali üdvözlet székesegyháza, Andrei (Athanasius monosticizmusban), a jövő metropolita, Szent Macarius munkájának utódja és utódja. Nyilvánvaló, hogy Makarii nagyvárosa különösen közel áll az ókori Oroszországi pap Vaszilij próbáló írójához, Varlaam szerzeteshez, aki himnográfiai és hagiográfiai munkáival dicsõítette Pszkov szenteket.

Saint Macarius lett a nyomtatás védőszentje Oroszországban, vele az orosz államban először könyveket nyomtatott a Kreml Szent Miklós Gostunsky-templom papja, diakon, Ivan Fedorov. Az 1564-es apostol epilógjában, amelyet a szent halála után tettek közzé, és az 1565-es órák két kiadásában, azt mondják, hogy ők is Grace Macarius, egész Oroszország fővárosa áldásával állattázzák őket. Ezeket a könyveket abban az időben nem csak templomokban olvasták, hanem olvasni és írni is megtanultak.

Szent Macarius, aki annyira nagy erőfeszítéseket szentelt az orosz szentek dicsőítésének, Isten kegyelmével, mindennapi tevékenysége során folyamatos közösségben részesült a jámbor férfiakkal, akiket később az orosz egyház szentelt. Áldásával a kolostorot Adrian Poshekhonsky szerzetes alapította (+1550; március 5-én megemlékezett), akit maga a nagyvárosi kinevezte és alapokmányt adott neki a Miasszonyunk Nagyboldogasszony templomának építésére.

Szent Macarius kortársa egy csodálatos szent volt, akit a maszkoviták Nagohodtsa-nak hívtek - Boldogságos Bazilikát (augusztus 2-án megemlékeznek). Többször imádkozott a Nagyboldogasszony-székesegyház szolgálatán, amelyet a Metropolitan végzett. A cár kinyilatkoztatása akkor jelentős, amikor az isteni liturgia után egy zsúfolt templomban az áldott meglepte az autokratát, miközben a szolgálat során egy új palota építésére gondolt, megjegyezve, hogy “a liturgiában senki sem volt, csak három volt: az első nagyvárosi, a második - a nemes cárina és a harmadik , bűnös Vaszilij ". Később maga a szent személyesen szolgálta a temetkezési szolgálatot, és eltemette az áldottot.

1555. február 3-án Szent Macarius átadta az új kazániai Szent Gurius szószéknek (+1563; október 4), kortársa, Makari Rimlyanin Novgorod tiszteletesének (XVI század; megemlékezés szerint január 19.) pedig az apátot szenteli fel. a kolostor nevét.

Külön figyelmet kell fordítani a nagyvárosi és a XVI. Század nagy orosz aszkéta kapcsolatára. Alexander Svirsky tiszteletes (+1533; bizottság augusztus 30-ig). Az Sándor-szerzetes, akit maga az Úr tisztelgetett a Szentháromság engesztelésével - egy látogatással, ismerte a nagyvárost, aki a novgorodi korszak munkáját és cselekedeteit tisztelte. Halála előtt az Sándor-szerzetes utasította Szent Máriust, hogy vigyázzon testvéreire és az alapított kolostorra. 12 évvel a szerzetes halála után a nagyvárosi parancsolja a síriai Hergion hegumenét, hogy írja meg életét, és 2 évvel később, azaz csak 14 évvel halála után, az 1547-es tanácsi ülésen a szentek felszentelésére kerül sor. Az Sándor-szerzetes tehát egyidejűleg tartozott azokhoz a számokhoz, akiket Szent Makarius felszentelt, és azokhoz, akikkel életében kommunikált. A Vörös téren lévő közbenjáró székesegyházban (Szent Bazil székesegyház) 1560-ban Szent Makarist felszentelték a Svir Sándor szerzetes tiszteletére.

1555-ben, Péter és Pál apostolok ünnepén, Nagy Szent Miklós csodálatos ikonját Vjatkából Moszkvába hozták. Isten meggyőződésével a nagyvárosi Macarius az Angyali üdvözlettel, Andrej felújította ezt a nagy szentélyt, "hozzászokott az ikoníráshoz". A szent sok vágy és hit, böjt és imádsággal dolgozott a nagy csodamunkás szent képének megújítása felett.

A nagyvárosi Macarius nemcsak az egész nyájra, hanem minden emberre is gondoskodott, irgalmasan kezelve az egyház egyéni, sőt kóboros gyermekeit. Tehát egyszer, a Nagyboldogasszony-székesegyházban, egy esti szolgálat után, valaki „tervezett lopást lopni az ellenség tanításának segítségével”, de láthatatlan hatalom korlátozta és nem tudta megtenni. Reggel találták meg, és amikor eljött Macarius nagyvárosa, elmondták neki, hogyan találták meg a tolvajt a templomban. A szentet azonban arra engedték, hogy engedje szabadon, de az zemstvo bírák a törvény szerint a bűnözőt akarták megítélni. Aztán a nagyvárosi szigorúan megtiltotta ezt, és elküldte az egyházi őrt, hogy kísérelje meg a "tatyát" biztonságos helyre. Kulishkibe, a Mindenszentek templomba érkezett, őrült pillantással kezdte ott járni, és hamarosan meghalt. Néhányan morgoltak a nagyvárostól, mert a tolvajot büntetlenül engedték szabadon, de a szent nem bosszantotta őket, és elrendelte az elhunyt testének eltemetését.

A nagyvárosi Macarius erényes életének alapja az aszketika, a böjt és az ima napi munkája volt. Az egyik ismeretlen kortársa írta: „Szentségének Makar moszkvai nagyvárosa számára, Moszkvában mozdulatlanul élök és igazi Isten Igéjét uralom ... levágta és megtiltotta az elme által elsajátított rosszindulat miatt, mindig is tökéletes volt ”. A betekintés esetei is tanúsítják szellemi életének magasságát. Azt jósolta, hogy Kazan elfogja az orosz csapatok 1552-ben és Polockot 1563-ban.

Ismert, hogy a nagyvárosi látta az orosz föld közeledő katasztrófáit, amelyeket az oprichnina hozott neki, és amelyet a cár nem sokkal áldott halála után hozott létre. „Semmikor éjjel, a szentnél állva rendes imádságnál és nagyszóval:" Ó, nekem, bűnös, mindenkinél jobban! Hogyan láthatom ezt! Gonoszság és a föld megosztása jön! Uram, irgalmazz, irgalmazz! Olvassa el a haragját! Ha nem könyörülne ránk a bűneinkért, különben nem velem lenne, nekem! Isten mentsen, nézd meg! És könnyet fog kibocsátani. És aztán meghallom az ő celláját, egy bizonyos szellemet, és ezen gondolkodva gondolkodom magamban: „Kivel beszél?” És nem látott senkit, és azon töprengett. És egy igé neki lelkileg erről: "Gonoszság jön, vérzés és föld megosztása." A Piskarevsky krónikás fontos üzenete egyesíti Makarii nagyvárosi képet az ökumenikus pátriárkákkal, Gennadi (458-471; emlék augusztus 31-én) és Thomasmal (607-610; március 21-i emlék), akik komolyan imádkoztak, hogy az Úr elkerülje az egyház számára a katasztrófát. legalább prelalaciájuk alatt.

Miután a félelmetes cár felkérte Macarius fővárost, küldje el neki pszichés könyvet. Miután megkapta a temetkezési rítust, mérges lett a szentnél: "Temettetek el engem, de ilyen könyveket nem hozunk királyi palotáinkba." És Macarius beszélt vele: „Az, a zarándokod, veszekedést küldött a megrendelésed alapján, amelyben elrendelted, hogy a könyvet küldjék a léleknek; és ez még hasznosabb: bárki, aki odafigyeléssel tiszteli őt, az örökké nem bűnös. ”

1563. szeptember közepén, a mártír Nikita megemlékezésében (+372; szeptember 5-i megemlékezés) a szent keresztkeresztelést hajtott végre, amelynek során megfázott és megbetegedett. Este "elmondta öregemberének, hogy kimerült a növényzettel, testét megfázta a lényeg megszállott betegsége". Parancsolta, hogy jelentse gyengeségét mandula helyén, a Pafnutiyevo-Borovsky kolostorban, és felkérte a hegumenet, hogy küldjön lelki öreget. Az idősebb Elisát elküldték a szentnek, aki kétségkívül magát a Paphnutius-szerzeteset jelölte meg, aki szokása szerint a betegek lelki vigasztalása a betegek halála előtt megvallotta őket és felkészítette őket egy másik világba való távozásra.

November 4-én a szent utoljára imádkozott a Nagyboldogasszony-székesegyházban, és az ima során saját maga alkalmazta a katedrálisban eltemetett nagy csodamunkások Péter, Jónás és más áldott metropolitánusok ikonjaira és ereklyéire, miközben szív könnyek folytak a szeméből, és Vladyka elder sokáig imádkozott. Vlagyimir legtisztább Theotokos képének elõtt, úgy, hogy az elõzõek elcsodálkoztak a csodálatos imájában. Aztán a szent alázatosan bocsánatot kért mindenktől.

December 3-án a cár áldozatot kért Macarius nagyvárostól. A szent elmondta neki a szándékát, hogy visszavonuljon mandula helyére - a Paphnutiev-Borovsk kolostorba, de a cár rábeszélte, hogy maradjon a katadrában. Közvetlenül halála előtt a nagyvárosa kifejezte azon kívánságát, hogy a cár a kolostorba kerüljön, erről még levelet is írt, de a cár akaratával erre kényszerült. Megjött a Krisztus születésének ünnepe, de a szentek élete már el is oltott. Már nem tudta elolvasni magát az evangéliumot, amit egész élete tett, és most a Szentírásokat az ő kérésére a hozzá közel álló papság olvasta.

És 1563 december 31-én, amikor a csengő becsapódott Matinszbe, "a Tiszteletreméltó, az egész Oroszország orosz fővárosa csodálatos szentje és pásztora az Élő Isten kezébe adta lelkét, Szeressetek őt fiatal körméből, és visszavonhatatlan gondolattal vegye utódját". Amikor azelőtt, hogy eltávolítottuk a testet a nagyvárosi kamrákból, kinyitotta az arcát, az "olyan volt, mint egy ragyogó fény tiszta és szeplőtelen, szellemi és irgalmas életéhez és más erényeihez, nem olyan, mint egy elhunyt ember, hanem olyan, mintha alvó ember lenne." Mindegyik csodálkozott ezzel a csodálatos látomással, dicsőítve Istent, aki dicsőítette a szentjét.

A hierarchia öt püspököt énekelt a király és sok ember jelenlétében. Ezt követően elolvasta a papi búcsúlevelet, amelyet a nagyvárosi életének vége előtt írt, mindenkit imának, bocsánatot kért, és mindenki utolsó áldozatát adta mindenki számára.

Ezzel véget ért az orosz egyház nagyszervezőjének - a moszkvai Metropolitan Macariusnak - csodálatos élete, amelynek tisztelete közvetlenül halála után kezdődött. Hamarosan a sír első ikonja jelent meg a síron. Ismert, hogy ha visszatért a litvániai kampányból 1564-ben, a cár a Szent Péter, Jónás és Macarius képeire alkalmazta a Nagyboldogasszony-székesegyházat, "kedvesen megcsókolva őket".

„A tisztelettel tiszteletes leszel, ártatlan férjével pedig ártatlan. És a választottakkal együtt választanak (Zsoltárok 17: 26-27) ”- mondja Dávid zsoltáros és próféta. Folyamatosan kommunikálva a szent aszkettekkel, a nagyvárosi Macarius példát mutatott a hitre és a püspöki szolgálat magasságára. Nyájának szellemi megvilágosodásáról törődött. Miután dicsőített oly sok orosz szentet, ő maga most az Életadó Szentháromság trónja előtt áll.

Korintusi Szent Macarius (Notaros), mint például az Apostolokkal egyenlő Az Aetolia kozmaszai jelentős szerepet játszottak Görögország lelki újjáéledésében a XYIII. Század második felében. Szent Macarius 1765-ben kezdte szolgálatát, öt évvel a Szent kezdete után. Kozma. Miután korintusi érsek lett kinevezve, keményen dolgozott az egyházmegye egyházi helyzetének javítása érdekében. Mint a st. Cosme, St. Macarius látta az iskolák különleges jelentőségét az egyházzal szemben. Felszentelése előtt hat évig ingyen tanított egy korinthoszi iskolában, és érsekké válása után számos iskolát épített a korinthoszi tartományban. Nagy jelentőséget tulajdonított a papok képzésének is, és kolostorokba küldte őket.

Mint Szent Cosmas azt követelte, hogy tartsák tiszteletben az egyház hagyományát. Tehát például abban az időben, amikor St. Cosmas a missziós missziós utazásain Görögországban és Albániában sürgette a gazdagokat, hogy adományozzanak pénzt nagy keresztelő betűkészletek, St. Macarius egyházmegyéjének minden városában és falujában olyan nagy betűtípusokat készített, hogy a Szent szentség a keresztelést minden szabály szerint elvégezték, három merítésen keresztül. Mint Szent Cosmas, St. Macarius arra törekedett, hogy visszatérjen a görögök az eredeti keresztény gyakorlathoz, és kiküszöbölje az összes hamis hagyományt és káros újításokat az egyház életéből.

Szent Macarius volt a Colliwad mozgalom egyik fő képviselője. Ez egyesítette a lelkes szerzeteseket, akik a Szent Hagyomány szigorú betartását támogatták. Ez a mozgalom a XYIII. Században jött létre az Athos Szent hegyén. 1754-ben a Szent Szent szerzetesek Anne az ortodox keresztények adományaival megkezdte a „Kyriakon”, azaz a közös templom építését. Az Athonite szokása szerint reklamációkat végeztek ezen adományozók elhunyt rokonai számára. Először a szerzetesek emlékműveket szolgáltak szombaton, ahogyan azt az Athos egész területén korábban megtették. Néhány szerzetes azonban az építkezés felgyorsítása érdekében vasárnap szombat helyett emlékművet akart szolgálni. De nem mindenki értett egyet. Néhány szkác szerzetes ellenezte a változást, mondván, hogy ez a Szent Hagyomány megsértése a korai keresztény időkbe nyúlik vissza, és a vasárnap az Úr feltámadásának napja, azaz az öröm napja, és ez a nap nem alkalmas a szomorúsághoz kapcsolódó emlékműveletek végrehajtására. A változás híveit nem győzték meg ilyen érvek. Azt állították, hogy a temetések megléte részben Krisztus feltámadásán alapul, és az ilyen szolgálatok elvégzése nem ellentmond a vasárnap örömteli természetének. Gondolták ellenfeleiket, és "szubotnikiknek" és "kollivadoknak" hívták őket. Ez a vita, amely veszélyes jellegűvé vált, elterjedt más Athos kolostorokban. Az innovációk támogatói (egyfajta „felújító szakemberek”) megsértették és üldözték a tradicionalistákat.

Az ökumenikus pátriárkák megpróbálták véget vetni ennek a zavarnak, de hiába. 1772-ben II. Theodosius pátriárka, válaszul az Athos szerzeteseinek levélére, kijelentette: "Aki szombaton elvégzi a rekviemot, az jól működik, mert betartja az egyház ősi hagyományait, de aki vasárnap végezi ezeket, nem bűnös." Ez a válasz állítólag helyreállította a békét a szerzetesek között. A vita azonban nem ért véget. Egy évvel később, Samuel Hatzeris pátriárka a szinódus nevében levélben kijelentette: "A kolostorok alárendelt cellákban és csontokban dolgozó szerzeteseknek feltétel nélkül be kell tartaniuk a Typikont és ezen kolostorok szokásait a szükségletek kiszolgálása tekintetében." A harc azonban folytatódott. A temetkezési szolgálat kapcsán két tanács ülésezett: az egyik az Athos hegyen 1774-ben, a másik Konstantinápolyban 1776-ban. Az első tanács anathematizálta azokat, akik nem fogadták el a pátriárka döntését, míg a második kijelentette, hogy "a követelések szombaton és vasárnap is végrehajthatók."

A vita a görög forradalomig (1821) folytatódott. Elérte Konstantinápoltot, és a fariózis arisztokráciát két harci táborra osztotta. 1819-ben Y Gregory ökumenikus pátriárka úgy határozott: "A régóta fennálló vita teljes lezárása érdekében a rekvivativ szolgáltatásokat megkülönböztetés nélkül kell kiszolgálni vasárnap vagy szombaton, valamint a hét más napjain."

Amikor a Colliwad mozgalom ellen új elégedetlenség hulláma nőtt fel, St. Macarius az Athos-on volt. Az új („felújító”) gyakorlat támogatói által feltett kérdésre válaszolva világossá tette, hogy nem hagyja jóvá az újításukat („megújítást”): „Személy szerint soha nem szolgáltam, és vasárnap nem fogok szolgálni a halottakra vonatkozó követelményt”. Ezen sv. Egyértelmű válasz után. Fenyegetni kezdték Macarius-t. Nagyon ideges volt ebből, és elhagyta Athost, Kiosz szigetére távozott.

Szinte egyidejűleg a igények szolgáltatásáról szóló vitával vita merült fel arról, hogy milyen gyakran kell megkapni a Szent Szentségeket. Egyesek úgy vélték, hogy a Szentáldozatot minden liturgiánál meg kell valósítani, kivéve, ha természetesen a személy bűnbánat alatt áll. Mások úgy vélték, hogy az közösségre ritkán van szükség, évente többször. Leginkább a Kollivades a gyakori közösség támogatói voltak. A Szent könyv 1783-ban megjelent Macarius "Az isteni szentségek tartós közösségéről" című darabja a fő szerepet ennek a kérdésnek a megoldásában. Ez a könyv Neophyte Kapsokalivit könyvének jelentősen kibővített és módosított változata

„Egy ismeretlen szerző útmutatása, amely bizonyítja, hogy a keresztények kötelessége sokkal gyakrabban részt venni az isteni szentségekben” - jelentette ki három évvel korábban. Annak ellenére, hogy a "Folyamatos közösségről ..." című könyvet a szerző utalása nélkül adták ki, Athanasius Parios, a St. Macarius. őt hívják a könyv szerzőjének. Végül szerkesztette a Szent könyvét Makaria St. Nikodim Svyatorets.

A "Folyamatos közösségről ..." című könyv különös irányt mutat a ritka közösség gyakorlása ellen (évente 2-3-szor), és azt gonosz újításként elítéli. Könyvében St. Macarius részletesen értelmezi a Jézus imát, elmagyarázva a Krisztus testének és vérének gyakori közösségének az ortodoxok szükségességét, és hangsúlyozza, hogy a szentségek elfogadásának elmulasztása súlyos károkat okoz az ember számára. Szent Macarius emellett 13 érvet ad a ritka közösség támogatóiról és ezekre az érvekre adott válaszait a Szentírás, a Szent Kánon és a Szent Atyák írásai alapján. Könyve felháborodást váltott ki az Athosz-hegyi Colliwad mozgalom ellenfelei között. Írták váddal telt levelet, a Szent könyvvel együtt. Macarius-t az ökumenikus pátriárkához küldték. Az eredmény a könyv siető elítélése volt. Később, 1789-ben, az új pátriárka alatt a könyvet elismerték kanonikusnak és minden keresztény számára hasznosnak.

Meg kell jegyezni, hogy a Szentáldozattal kapcsolatos viták a Szentáldozásról szóló könyv megjelenése előtt merültek fel. Macarius. 1775-ben Theodosius ökumenikus pátriárka megpróbálta összeegyeztetni a harcoló feleket. Azt írta az Athos szerzeteseinek, hogy az elsõ keresztények minden vasárnap kommunikáltak, késõbb a keresztények vallásuk után minden 40 napban kommunikáltak. A pátriárka tanácsolta azokat, akik készen állnak. Kövesse az első példáját. És azoknak, akik még nem állnak készen, kövessék az utóbbi példáját. De ez az üzenet nem állította meg az érvelést. A rekiemekről folytatott vita mellett a XIX. Század elejéig folytatódott. 1819-ben Y Gregory pátriárka írta az athonit szerzeteseknek, hogy az áldozatnak nem kell bizonyos időközönként, hanem bármikor megtörténnie. Ha valaki készen áll, bevallás és szükséges előkészületek után.

Ez a két vita tanúsította a vallási tudat felébredését sok görög között a 13. század második felében. A hitvallomásában St. Nicodemus Svyatorets rámutat arra, hogy az egyháznak kétféle szellemi fegyelem van: megszorítás (akrivia) és gazdaság (gazdaság) vagy leereszkedés (sincatabasis), és hogy amikor Sophronius pátriárka rendeletet adott ki a szükségletek szombaton és vasárnapon történő lehetséges teljesítéséről, a gazdaságot hogy megszüntesse a zavart a Szent Athos-n.

A Colliwada mozgalom másik fontos szempontja az ortodox misztikus szemlélődő hagyomány (hessychasm) újjáéledése. Miután a XI. Század közepén a hagia sophiai ülésen diadalmaskodott a hesychasm győzelme és a nagy hesychasm apológus, Gregory Palamas felszentelése után, a hesychasmot fokozatosan feledésbe vették. A kollivadok újjáéledték. Nagyon fontos szerepet játszott ebben az újjászületésben a "Filozófia" ("") - harminc görög szent apja aszketikus-szemlélő alkotásainak monumentális antológiája, amelyet Korintus két nagyszentje, Macarius és Nicodemus a Szent Hegy állított össze és publikált.

1777-ben St. Macarius átadta az összegyűjtött kéziratokat St. Nikodémus. Szent Miklós szerkesztette a kéziratokat, írta a bevezetőt és rövid életrajzok szerzők - a Szent Apák, és a "Filozófia" című munka befejezése után 1782-ben Velencében jelent meg.

Ez a könyv mély befolyást gyakorolt \u200b\u200ba Kollivad mozgalom másik kiemelkedő képviselőjére, Athanasius Pariosra, akit Szent Szent az Athén hieromonkká rendeltek. Korintus Macarius. Athanasius nagyszerű oktató, figyelemre méltó teológus és gyümölcsöző író volt. Tanított az Athonite Akadémián, majd a thesszaloniki iskolában és a chiosi gimnáziumban. Így egy negyed évszázaddal kortársainak oktatásának és megvilágosodásának nagy ügyét szolgálta. Mint a st. Macarius és St. Nicodemus Athanasius az ortodox egyház aszketikus-elmélkedő hagyományához tartozott. Szent életrajzában Macarius Athanasius a "Philokalia" -ot oktató könyvnek nevezi. Athanasius iránti érdeklődés St. Gregory Palamas a "Szeretet filozófiája" alapos tanulmányának és a St.-vel folytatott beszélgetések eredménye. Macarius. Athanasius szolgálatot tett Szent tiszteletére Gregory és közzétette a szent életével együtt, Philotheus pátriárka írta.

Utca. Macarius az egyház aszketikus-szemlélődő hagyományának újjáélesztése fontos szerepet játszott egy másik nagy szellemi könyv megjelenésében - „A túlélő művek a Szent Simeon, az új teológus. " 1784-ben St. - kérdezte Macarius St. Nikodim készíti elő a könyvet a nyomtatáshoz. 1790-ben ezt a könyvet kiadták Velencében.

A Colliwad mozgalom ellenzői nem hagyták abba a Colliwads üldözését. Ezen üldöztetések eredményeként sok Kollivades elhagyta az Athot és Görögország egész területén elterjedt. Kolostorokat alapítottak, amelyek a lelkiség központjává és az igaz keresztény élet modelljévé váltak. Prédikációkkal és személyes példáikkal felébresztették a vallási tudatot. Például Athanasius Parios olyan galaxist hozott létre, amelyben a hallgatók Görögország egészéből és másutt: Konstantinápolyból, Egyiptomból, Palesztínából, Szíriából és Örményországból tanultak. E hallgatók közül sokan maguk is tanárok lettek. Visszatérve szülőhelyükre, az ortodoxia világosságát hordozták, amelyet a tanártól kaptak. Más kollivadok, akik menekültek az égei-szigeteken, szintén szerepet játszottak sok keresztény életében, köztük a Szent Nikodémus. Tehát a szerzetesek - kollivads Arseny, Gregory és Niphon, akikkel együtt St. Nicodemus a született Naxos-szigeten találkozott, és hozzájárult szerzetessé válásának döntéséhez.

A Colliwad mozgalom ellenfeleinek ellenségei végül St. Makaria elhagyja az Athos hegyet. Kiosz szigetére költözött, majd egy rövid ideig Patmoson élte egy kollivadok csoportjával. Élete utolsó 15 évét Kioszban magányban töltötte, szigorú aszkéta életet élve, okos imát gyakorlva és spirituális könyveket írva, és sok embernek az igaz hitben tanítva. Csakúgy, mint St. Cosmas, St. Makarii minden erejével gondoskodott a szomszédairól, és könyveinek kiadásában, prédikálásában, felszólításában és a rászorulók segítésében végzett munkája végső célja az emberi lelkek megmentése volt.

Néhány szót kell mondani a többi Szent könyvről Macarius. Az "Evergetinos", a többszáz Szent Apák tanításainak kéziratos gyűjteménye a Kutlumusiu kolostorban volt. Szent Macarius megkérdezte Szent Nicodemus készíti ezt a kéziratot közzétételre. Ezen felül St. Macarius ihlette St. Nikodim az "Új martirológia" könyv () elkészítéséért. Talán St. volt Macarius átadta St. Nicodemus az új mártírokról szóló anyag legtöbb anyagát, amelyet utazásai során gyűjtött. Ez az "Új martirológia" könyv sok keresztényt, kortársait inspirált St. Macarius. Róluk írta az "Új Limonarion" ("Új spirituális rét") könyvet. UTCA. Macarius új Limonarionjába belefoglalta az ősi mártírok modern görög nyelvre fordítását is. A szent ezt a munkát néhány hónappal a halála előtt fejezte be. Közeli barátja, Nicephorus, Kiosz előkészítette ezt a könyvet közzétételre és 1819-ben kiadta Velencében.

Szent Macarius, Athanasius Parios szerint sok más könyvet írt. Ugyanakkor csak a fent említetteket tudjuk. A többi, a szerző megnevezése nélkül kiadott, számunkra ismeretlen maradt.

Szent Macarius fontos szerepet játszott sok görög teológus irodalmi életében. Szent Macarius nemcsak az egyház hagyományainak őrzője volt, más emberek felvilágosítója és szellemi mentorja, hanem nagy aszketikus is. Azok, akik lelki megtisztulásra és Istennel való egyesülésre törekszenek. „A nagy teljesítmény és az aszketikus tettek révén - jegyzi meg életrajzírója Athanasius Parios -„ Istenhez hasonlóvá vált, és belemerült az isteni szeretet tűzébe ”.

Szent Macarius nagy alázattal bírt. Kitűnő példa volt egy papságra, és amint kortársai egyike azt mondta: „Ha arra törekszel, hogy az egyház első keresztény püspökét Szentnek látja, Bazsalikom, megfigyelve az élet egyszerűségét és az öltözék szerénységét, látni fogja a St. A Macarius pontos hasonlósága ".

Szent Máriust sokan szentnek elismerték életében. Emlékének napját - a 17 arpelt - örömmel ünneplik Görögország egész területén, különösen Korintusban, az Athoson és Kiosz, Ikaria, Patmos szigetein.

A MAGAS SZINT MAKARIÓZAI ÉLET

Zeneszerző: Athanasius Parios, barátja

(röviden: Kavarnos K.)

1863, Chios

Corinth a Peloponnészosz legrégebbi és leghíresebb városa. Ez jól ismert. Hogy Pál apostol két levélben írta a korinthusiak számára, tele isteni bölcsességgel, utasítva őket és vezetve őket a hamis bálványimádástól az Egy igaz Isten ismeretéhez.

Szent Macarius ebben a városban született és nőtt fel. Arisztokratikus családból származott, amely a bizánci szenátorok, Notaros csodálatos ősi családjába tartozik. A Kefalonia Szent Gerasimos, az összes ortodox keresztény dicsősége és dicséret, aki számtalan csodájával ragyogott és továbbra is ragyog, szintén ebbe a nemzetségbe tartozott.

Szülők St. Macarius, a jámbor George és Anastasia származása és gazdagsága miatt mindkettő első helyen áll Korintusban. Sok gyermekük volt. 1731-ben St. Macarius, a szent keresztelésben Michaelnek nevezik. Keresztapa volt Parthenius Corinthus érseke.

Amikor a fiú elérte az iskolás korot, elküldték Eustathius egyházi olvasás tanítására Kefalóniába. Korai kora óta Mihail csak a szellemi törekvésekre mutatott. Semmi világi ember nem volt elfoglalva. Nagyon istenesen élt. Egyházi istentiszteletekre törekedett, és elkerülte a fiatalok társaságát és a világi zavarodást.

Apja segítségével, aki befolyásos politikus volt, Mikhail több falu vezetõjévé vált. Az apa azt akarta, hogy fia ilyen módon gazdagodjon. Michael azonban jelentős összegeket adott ki a rászorulóknak, és az apja gyakran szidta. Végül Michael úgy döntött, hogy mindent földről hagy, és szerzetessé válik. Titokban elmenekült a Peloponnészoszi híres kolostorba, a Mega Spilionba ("Nagy barlang"). Itt könnyesen felkérte a szerzeteseket, hogy tegyék meg kívánságukat. De mivel hatalmas apja engedélye nélkül jött, elutasították. És valóban néhány nappal később, amikor megtudta, hogy Michael a kolostorban van, apja megparancsolta, hogy hazatérjen, még akarata ellenére is.

Vissza szülő ház, Michael elkezdte olvasni és tanulmányozni az Isteni Szentírást és más szellemi könyveket. Később, mivel a korinthoszi iskolában nem volt tanár, ő vállalta, hogy tanítja a gyerekeket. Tehát hat évig ingyen dolgozott.

1764-ben, amikor a korintusi érsek meghalt, a korinti régió minden lakosa, papság és vallásos, gazdag és szegény, idős és fiatal, egyhangúlag választotta a jámbor Miklust a püspökség jelöltjeként. (Miután jelöltként megválasztották, Macarius néven monosticizmusba került.) Tehát ajánlólevelekkel együtt, nemesek kíséretében, Konstantinápolyba ment, és megjelent a Szent Zsinat előtt. Az akkori pátriárka I. Khaizeris Sámuel volt. Konstantinápolyban Macarius-t korintusi püspökké nevezték ki.

Amikor visszatért az egyházmegyebe, amelyet Isten bízott neki, látta, milyen nagy a szeretet iránta: a környék minden kereszténye megünnepelte visszatérésének napját, felkiáltva, dicsõítve Istent, hogy meghallgatta imájukat, és odaadta nekik ilyen jó pásztorát. Valójában nem tévedtek elvárásaikban. Mert mint a korai gyermekkorban, St. Macarius jeleit mutatta lelke nagyságának és lelkesedésének minden jót illetően, és most, amikor püspök lett, mindezt tetteivel megerősítette. Mint Szent Gregory, a teológus úgy gondolta, hogy a püspök rangját nem ellenőrizetlen hatalomként és a vagyon élvezésének és megszerzésének eszközeként kapta meg, hanem apja aggodalmának a lelki nyája biztonságáért és megmentéséért, amelyért felelõs lenne a Legfõbb Pásztor, az Úr és mindegyikük Istenének.

Ilyen gondolatokkal ő, mint hűséges és körültekintő uralkodó, éhes lelkeket kezdett táplálni az Isteni Igének szellemi táplálékával. Nagy szeretettel, kedvességgel és alázattal prédikált a szent egyházakban. Addig az elődök gondatlanságának vagy oktatásának hiánya miatt az egész egyházmegyében rendetlenség és törvénytelenség volt tele, az egyházi közösség pedig szennyezett állapotban volt. Szent Macarius. Az új Zerubbabelhez hasonlóan, nagy lelkesedéssel és buzgalommal kezdte a helyreállítást egyházi élet, megszabadítva őt minden korrupciótól. Mindenekelőtt elbocsátotta az összes nem megfelelően képzett papot, valamint azokat, akik idősebb koruk miatt nem voltak képesek megfelelően ellátni a papi szolgálatot. Aztán megtiltotta az összes papnak, hogy vegyen részt a politikában, mert akkoriban sok helyen rossz szokás volt, amikor ugyanazok a papok papok és „khojambasidesok” voltak. Aki nem engedelmeskedett ennek a rendeletnek, az megtiltotta a papságot. A papok elrendelésekor szigorúan betartotta az apostoli és a tanácsi szabályokat. Soha nem papokat, sem papokat, sem egyéb hivatalnokokat nem ordinált. Csak azt rendelte el, aki méltó volt a Szentlélek ajándékával. Ráadásul nem ordinált senkit, aki még nem érte el a megfelelő korot, annak ellenére, hogy papokra volt szükség az egyházmegyében. Megvizsgálva azokat, akik papnak akartak válni, mindenkit, aki nem volt felkészülve, elküldte a kolostorokhoz, hogy pénzt költhessenek olyan oktatásra és képzésre, amelyet korábban adtak fel a szolgálathoz. Ugyancsak nem rendelt diakonokat a papsághoz, anélkül, hogy először megtanította volna számukra az egyházi szolgálatok helyes elvégzését, és a katecizmust kiosztotta az összes papnak tanulmányozás céljából. Régió minden városában és faluban nagy keresztelő betűkészleteket állított fel, hogy a szent keresztelést a Szent Ortodox Egyház minden szabályának megfelelően végezzék. A szent hierarchia sok más oktató és tiszteletbeli munkát végzett. Iskolákat épített az egész egyházmegyében és apai gondoskodással hálásan verbális állományát szállította.

De 1768-ban, Mustafa szultán uralkodása alatt háború tört ki az oroszok és a török \u200b\u200bközött, és az orosz flotta megjelent a Peloponnészosz közelében. Szent apja Macarius, előre látva és félve a tragikus következményektől, elvitte őt és az egész családot, és elindult Zakynthos szigetére. Útközben olyan kalózokkal találkoztak, akik mindent elrabolták őket. Szerencsére anélkül, hogy életüket elvitték volna. Tehát sok szenvedés után elérték Zakynthust. A sziget lakosai kedvességgel és együttérzéssel fogadták őket, ruháikat és élelmeiket pedig biztosították számukra. Külön megtiszteltetést adtak St. Macarius, akit tiszteltek Krisztus új apostolaként.

Később Macarius elment Kefalonia szigetére, hogy tisztelje Szent emlékeit. Gerasim. Három hónappal később visszatért Zakynthosba, és további három évet ott lakott. Ezután a Hydra szigetére ment, ahol a Szent Szent Teotokos kolostorában maradt, amíg 1774-ben helyreálltak a béke az oroszok és a törökök között.

Ebben az időben a Konstantinápoli Zsinat új korintusi érsekre született meg. De enyhíteni a Szent gyászát Macarius, a Zsinat megengedte, hogy akadály nélkül püspökként szolgáljon, bárhol is legyen.

Egy évvel később St. Macarius Chioshoz ment. Innentől hamarosan a Szent Athoszba ment, ahol már régóta szeretett volna eljutni. Azonban nem talált nyugodt szellemi menedéket az Athos-n. Éppen ellenkezőleg, a tomboló tenger találkozott vele. Azok, akik vasárnap vasárnap végezték a temetkezési szolgálatot, azonnal felkérték őt, és megkérdezte tőle, engedélyezi-e a gyakorlatot. Nemlegesen válaszolt. Amikor az egykori Alexandria pátriárka Mátyás és St. Meghívást kapott Macariusra, hogy a negyvenedik napon, amely vasárnap volt, szolgáljon neki igényt, és nemcsak megtagadta a szolgálatot, hanem a következőket írta az elhunyt pátriárka közeli hozzátartozóinak: „Miért inkább vasárnapi emlékműveket szolgál, és kihagyja a hét többi napját, és ezzel megsérti a szabályokat Egyházak, amelyek ezt tiltják? "Soha nem tettem és soha nem fogok vasárnap elvégezni a halottakat." Ezt követően az elhunyt pátriárka társai fenyegetni kezdték és elküldték levelet az ökumenikus pátriárkának.

Mindeztől szomorú, St. Macarius elhagyta Athost és visszatért Kioszba. Onnan Patmos-ba ment, ahol találkozott és barátságot tett Kiosz Niphon, Nisyros Gregory és Örményország Athanasius szent atyáival. Néhány évvel korábban mind elhagyták a Szent Athost a temetkezési szolgáltatásokkal kapcsolatos botrányok miatt.

Egy évvel később St. apja Macarius meghalt. Testvérei kérésére St. Macarius megérkezett Hidrába, és együtt vezettek Korintába. Itt békésen megosztották apjuk örökségét Szent felügyelete alatt. Macarius. A testvéreinek teljes részesedését átadta, majd azt kérte tőlük, hogy hozzák neki az apja összes adósának nyilvántartásait. Ezeket a lemezeket tűzbe dobta, így nagyszámú embert mentesített az adósságtól. Az adósok teljes családja dicsérte jóindulatú St. Macarius és szentnek hívta.

Ez után a St. Macarius visszatért Kioszba. Itt ajánlási leveleket kapott, és velük Smyrnába ment, hogy találkozzon John Mavrogordatos-szal. Az utolsó, a Szentről hallott Macarius tisztelettel és tisztelettel fogadta. Mint Isten embere. Nem csak örömmel fogadta St. Macarius a házában, de pénzt is adott neki a szent "Jó szerető", egy csodálatos szellemi könyv megjelentetéséhez. Szent tanításainak hatása alatt Macarius, John házát szent lakássá változtatta, ahol Vespert és Matinst állandóan szolgálták, és minden böjtöt szigorúan betartottak.

Később St. Macarius visszatért Kioszba, életének hátralévő részét a sivatagban (hesyhaterion) akarta tölteni, spirituális munkát végezve. Chios St. városából vásárolt Petra a sziget északi részén, és ott telepedett chios tanítványával, Jacob-nal. Ez a szerzetes szolgált St. Macarius szent haláláig.

Ugyanakkor a Chios hieromonk Niphon, akivel St. Macarius korábban találkozott, több szerzetes mellett Ikaria szigetére ment. Ott megpróbáltak maguknak kolostort építeni. De nem volt elég pénzük. Szent Macarius Smyrna és Kiosz támogatói által nyújtott adományokkal segített nekik. Ennek a segítségnek köszönhetően egy kis közösségi kolostor épült a szigeten. Szent Macarius odament, és egy ideig ott élt a szent atyákkal, barátaival. Ezután visszatért a sivatagba Chioson. Ennek a helynek a termékeny jellege nagyon jótékony hatással volt rá, különös tekintettel a rossz egészségi állapotára, amelynek miatt korábban állandóan szenvedett. A sivatagban élve jól érezte magát, és távol a zajos városoktól és a világi nyüzsgéstől élvezte a csendet.

Ahogy az ősi egyházi atyák írták: „Isten szent emberei, félve a zavarodástól és az arroganciától, bármilyen módon igyekeznek elrejteni erényeiket az emberek szemében. Ezért csak azokat az eredményeket tudjuk felismerni, amelyeket Isten mások javára mutat, vagy amelyek később megismerkednek tanítványaiknak köszönhetően. " Ez az igazság. A St.-ről mondhatunk Macarius. Csak a mindentudó Isten látta és ismerte harcát és szellemi kizsákmányolását a sivatagban, mert arra törekedett, hogy csak Ő legyen kedves, Szent Macarius óvatosabban elrejtette őket, mint egy gonosz ember elrejti bűneit. Ezért itt írunk Szentről Makarii csak azt, amit sokan biztosan tudtak, és amit minden modern Kioszi lakos tud: az állandó hosszú posztokról, a kanonikus posztokon kívül, amelyeket nagyon szigorúan figyelt meg, valamint a hit dogmáiról, minden kétsége nélkül. Hogy a Szent Kánonok nem emberi intézmények, hanem a Szentlélek. Teljesen különbözik a mai keresztényektől, akik közömbösnek és megvetésnek mutatkoznak a Szent Kánonok iránt, figyelembe véve őket a középkori tanításnak, és nem a Szentlélek indoklása és inspirációja szerint írták, állandóan szégyenteljesen megsértették őket, halat és húst esznek, és azt mondják, hogy Isten sehol nincs. nem parancsolt egy embernek böjtre.

Szent Macarius, megfigyelve mind a kánonikus, mind az általa kinevezett további álláshelyeket, a bort és az olajat a két fő ellenségnek tekintette, azt állította, hogy egészségre ártalmasak, és csak szombaton és vasárnap evették őket. Más napokon zöldségeket és (liszttermékeket, például tésztát) evett vízben főzve. A böjtön, egész éjjeli vigil, íjak és szüntelen imák Biztosan ismerjük Macarius-t sok ember, különösen tanítványa, Jacob történeteiből. És nem kétséges, hogy St. Makarius egy ilyen aszkéta élet elérte Isten hasonlóságát, és az isteni szeretet tűzével meggyújtotta. Ennek bizonyítéka az isteni kegyelem csodálatos művei, amelyek manapság azáltal történnek, hogy rá hívják. Így a St. Az élete során sok számára láthatatlan Macarius-t most nyilvánvaló és mindenki számára ismert események igazolják. És amint a szent apja, Izsák, a szíriai írja: „Azok számára, akik fáradhatatlanul ezt az életmódot vezetik, lehetetlen Isten nagy ajándékainak nélkül maradni, mert belső figyelmet, szívszenteltséget és mentességet élveznek a világi ügyek gondozása nélkül. A lélek, amely dolgozik és felemelkedik az Isten iránti törekvéseiben, kerub szemeket szerez. Amellyel az örök mennyei látom. " Tehát az isteni tanító szavai szerint St. Izsák, Szent Macarius isteni ajándékaival és tiszta imájával megmutatta magát, hogy a mennyek valódi egyenlő szögű szemlélője.

A Szent Atyák azt tanítják, hogy az ima beszélgetés Istennel. Mindenki, aki hallotta a Szent Macarius a templomban, zsoltárokat és a Szent evangéliumot olvasva bevallja, hogy olvasása valóban beszélgetés volt Istennel. Folyamatos, csendes, nyugodt, kétségtelenül eljutott a Seregek Urának füléhez. Ha elismerjük ezt az egyházi olvasás és imádság kapcsán, akkor mennyivel magasabbnak kellett volna lennie a magán imádságának, lelkileg teljesebbnek, elszakadva mindentől, ami anyagi és emberi. Kétségtelen, hogy ebben az időben az elméje teljes egészében Isten felé irányult, és Isten meghallgatása nemcsak a Szent ajkain alapult. Macarius, hanem minden tiszteletteljes és gyönyörű gondolata.

Mindez jó és dicséretes. De ez a saját üdvösség iránti aggodalom következménye, és még mindig nem bizonyítja a szomszéd iránti szeretetet, amely nélkül, amint azt Pál isteni apostol mondja, minden haszontalan és hiábavaló. Az Úr megadja nekünk az ilyen szeretet fogalmát az evangéliumban: „Szereted a szomszédat, mint magad” (Máté 19, 19). És az isteni ihletésű Macarius teljesítette a szomszédja iránti kötelezettségét. Folyamatosan megismételte a pogányok apostolának szavait: „Isten együtt dolgozik Istennel” (1Kor 3: 9), ami azt jelenti, hogy minden erõnkkel segítenünk kell testvéreinknek lelkünk megmentésében. Ezért arra törekedett, hogy minden keresztény javát szolgálja, és apja tanácsainak, utasításainak és oktató könyveinek segítségével készítse elő nekik a mennyországhoz vezető utat. Így a bizánci Theodore, a Peloponnesosus Demetrius és még sokan mások inspirálódtak a vértanúsághoz, miután elolvasta a Szent összetételét. Macarius a "Martyrology" könyv a mártírok szellemi kihasználásáról. És hallottuk, hogy az Enos-i laikusok azt mondta, hogy kétszer figyelmesen olvassa el a Filozófiát, és harmadik alkalommal szándékozik azt tanulmányozni.

Mennyire volt vágy St. Macarius az összes keresztény megváltására a következőket mutatja: miután elolvasta egy kis "keresztény apológiát" című könyvet, és izgatott volt, 500 rézérmét gyűjtött össze annak érdekében, hogy kinyomtassa ezt az oktatókönyvet.

Hozzá kell tenni, hogy St. Macarius. Monasztikus magányban maradva a Szent sivatagban Péter, folyamatosan prédikált a Szent templom plébánosaival. Péter, valamint mindazok, akik más helyekről gyűltek össze ehhez a templomhoz az isteni liturgia érdekében. A böjt közben ellátogatott a környék más egyházaiba, ahol nyugodtan és szelíden prédikálta Isten szavát, mint az apostolok, akiknek szigorú követõje volt. Kétségkívül prédikációi eredményesek voltak. Először hallgatóik előttük látta a korintusi püspököt, aki nagyon szegény köntösbe öltözött és alázattal fordult feléjük. Másodszor, inkább. Hogy fizetést kapjanak a munkáért. Pénzügyi segítséget nyújtott a rászorulóknak: az egyik adósságok megfizetésére, a másik a lánya esküvőjére, és még sokan más szükségletekre. A következő eset a Szent prédikációk és tanítások eredményességét mutatja be: egy szomszédos faluban egy nő három fontot selymet talált, és visszatéréshez azt kereste, aki elvesztette őket. Azoknak, akik megleptek, azt mondta: „Hogyan hagyhatom ki ezt a selymet, ha az áldott soha nem engedi, hogy ezt tegyük?” Arra a kérdésre, hogy ki ez az áldott, válaszolt: „Korintus érsek. Megtanította nekünk, hogy ha találunk valamit egy másikhoz tartozónak, azt vissza kell adnunk annak, aki elveszett, különben bűnt követünk el. Ezenkívül nem kérhetünk jutalmat a veszteség visszatérítéséért. "

Ez a nagy szerelem St. Macarius a szomszédai iránt, az iránti igényeik iránti együttérzés sokkal inkább zavarja békéjét, különösen akkor, amikor a barátok tanácsára a rászorulók nemcsak a közeli helyekről, hanem a távoli régiókból is elkezdenek hozzá jönni. És mivel néhányuknak jelentős segítségre volt szüksége, a szent atyát arra kényszerítették, hogy gazdag emberekért alamizsnát fordítson a rászorulókra. Mivel nem akarta bosszantani a többit, de nem engedte szabadon bocsátani azokat is, akik segítségért jöttek hozzá, egy ideig kénytelen volt távozni Chios szigetéről Patmos szigetére.

Most mondjunk még néhány szót a publikációiról. A Szent könyv Macarius "Az isteni szentségek folyamatos közösségéről" nem más, mint az evangéliumból és az apostolok cselekedeteiből, az apostolok és a tanácsok kánonjaiból, a Szent Apák mondásairól és magyarázataikról szóló modern görög nyelvű írás. Mindegyik egyetlen tanítást tartalmaz, hogy az isteni szentségek gyakori közössége szent és üdvösséghez vezet. Ez a könyv tehát teljesen legális és kanonikus. De egy ideig az igazságtalanság és a harag uralkodott. Tehát egy ostoba Athos szerzetes, miután elolvasta ezt a könyvet, elküldte a Konstantinápolyi ökumenikus pátriárkához, és a lehető legrosszabbról írt róla. Procopius of Peloponnesus, korábban Smyrna püspök. Abban az időben a patriarchális trónra emelkedett. A vádakkal mérgezve a Zsinat nevében elítélte a Szent könyvét. Macarius mint nem kanonikus és káros, és azzal fenyegetőzött, hogy súlyos bűnbánatot szab ki azoknak, akik mernek elolvasni. Szent Athos szerzetesei küzdenek annak biztosítása érdekében, hogy a pátriárka döntését felülvizsgálják, de hiába. Később, amikor Smyrna Neophytos pátriárkává vált (1789-ben), Szent közeli barátja Macarius, megfordította elődjének a könyvvel kapcsolatos döntését. És a következő levelet küldte a szentnek:

„A legszentebb nagyvárosi, volt korinthoszi, szeretett testvér a Szentlélekben és a testvére Macarius, kegyelem a püspökségedért és az Istentől való békéért! A Szent Szentségek folyamatos közösségéről szóló munkájáról, amelyet közzétettél, tájékoztatjuk Önöket, hogy a Zsinat áttekintette, gondosan megvizsgálta és jóváhagyta. Egyházi szempontból legitim és nem tartalmaz semmit, amely megakadályozza a keresztényt, hogy megtérés és valódi vallomása révén méltó legyen arra, hogy megkapja Krisztus Szent és Szörnyű Szentségeit. Az ön nevű könyvet a Zsinat jóváhagyóan utasítónak és üdvösséghez vezette. És mindazok, akik szeretnék megszerezni és elolvasni, szabadon megtehetik, és a felmerülő kérdésekben minden felmerülő kérdésben vezérelniük kell őket.

A pletykák miatt, hogy egyházi rendeletet bocsátottak ki, amely elítélte a te munkádat, és amely miatt a jámbor keresztények elkerülik az olvasást, ezt a levelet írtuk, és a Szentlélek akaratával kiadott egy rendeletet, amely megszünteti az előzőt, kijelentve, hogy minden A keresztények, akik elolvasták, elolvassák vagy elolvassák a ti könyved, nevezetesen a "A Szent Szentségek folyamatos közösségéről", a Mindenható Úr megbocsátottak és megáldtak, és megszabadultak minden egyházi bűnbánattól és átkotól, és minden szent és isteni ihletésű Egyházatyának áldásával rendelkeznek. Most, hogy ezt tudod, engedje el minden munkája előítéletét, amelyért jutalmat fog kapni Istentől. Az ő kegyelme mindig a szentségeteknél legyen. "

Bár St. Macarius számos oktató könyvet tett közzé, ezt az állandó áldozaton ... című könyvet, amelyet ő nagy lelkesedéssel írt, jogosan nevezhetjük az örök élet forrásának.

Ez minden, amit el akartunk mondani szent Atyánk kiadványaival kapcsolatban. Most beszéljünk a többi jámbor tetteiről. Krisztus területén, vagyis a mártíristában, Jézus Krisztus maga a bíró és koronákat ad. A birkózó szenved és meghal Krisztus dicsőségéért, és ellensége az ördög fegyvereivel, ellenségeivel és a szent keresztény hit üldözőivel. Valóban. Hogy a harcosok nem jutnak el a vértanúság arénájába tudatosság nélkül. De ahogy az Úr mondja: „A Lélek ébren van, de a test gyenge” (Máté 26.41). Gregory, a teológus azt állítja, hogy jelentős bátorságot támogató szavak hoznak azoknak a lelkének, akik a mártíristát választják. Mindenki köteles ezt a támogatást nyújtani. És St. Macarius éppen ezt tette. Befejezve az evangéliumi parancsolatot: „És nem szabadulok meg attól, aki hozzád jön” (János 6:37), mindenkit könnyedén elfogadott, és nemcsak szavakkal ösztönözte, hanem vadonba is hagyta sok napig azokat, akiknek további felkészülésre volt szükségük. Tanítsuk meg őket, és böjtöléssel és imákkal erősítsük meg őket. Azok között, akiknek lelke sv. Macarius meggyújtotta az isteni szeretet tüzet, kiemelkedik a ciprusi polydor (1794. szeptember 3-án Új Efezusban elfogadta a vértanúságot a török \u200b\u200bkezekben). Valójában megmutatta a benne zajló jó változásokat. Tehát egy este felállt a szálloda ajtaja mellett és hangosan kijelentette: "Az Úr megáld téged minden jóért, amit velem tettél." Máskor, amikor kb. Jacob meghívta Polydorus-t vacsorára, majd egy távoli helyről látta sírva és zokogva. Azt mondta St. Macarius és a Szent azt mondta: "Sírj, mert a sírás kedves Istennek és üdvösséghez vezet."

Ugyanez a befolyás Macarius befolyásolta a bizánci Theodore lelkét. Theodore korábban félt a haláltól, de St. Macarius, legyőzte gyávaságát és Krisztus kedvéért bátran rohant a halál felé (Neochori városából jött (Konstantinápoly külvárosában, és az ősi időkben Bizantiumnak hívták), és a törökök 1795. február 17-én Mytilene-ben felakasztották).

Szintén St. Macarius befolyásolta a Peloponnészoszus Demetrius éretlen, képzetlen lélekét. Amikor Demetrius-t kivégzésre vezettek, a menny felé fordulva felkiáltott: „Köszönöm, Uram Jézus Krisztus, hogy tiszteletre méltónak tartotta ezt a vértanúság boldogságos pillanatát” (1803. április 13-án lefejezték Peloponnészoszosz Tripoliszában).

Úgy gondoljuk, hogy helyes azt mondani, hogy St. Macarius, a dicsőséges mártírok mentorja valójában nekik is tartozik. A Szent Bazsalikom a mártírokat szenteknek nevezi. Ezért Szent Macariusunk, aki sok nap és éjszaka utasította és megerősítette azokat, akiknek a vértanúság arénájába kellett lépniük, a szentnek, aki a szívükben felgyújtotta a Krisztus iránti szeretet tűzét és az õ kedvéért való szenvedés vágyát, még inkább méltó a vértanúkkal való egyenlõségnek. És pontosan úgy, ahogy egy igaz koronát helyeztek a mártírok fejére, mert Pál apostol szavai szerint befejezték a harcot és megtartották a hitet, így az igaz koronát a Szent fejére helyezték. Macarius. Ami az ő utasításaival és iránti féltékenységgel velük volt, társukkal és asszisztensükkel.

De eljött az az idő, amikor ennek az isteni apának a természet közös, elkerülhetetlen kötelességét kellett adnia mindenkinek. Amint befejezte a szent aszketák és mártírok életét, az ősi és modern, az "Új Limonarion" címet viselő gyűjteményét, kezdett gondoskodni ennek a könyvnek a kiadásáról. Hirtelen apoplektikus stroke dörömbölte el, és a teste egész jobb felét megbénította. Kedves és jóindulatú keze megállt.

Így szenvedve és türelmesen fonva koronáját, megköszönte a kegyelmes Istennek, és szüntelenül sírt, mondván, hogy Isten megbüntette a bűneket, és még mindig nem bűnbánatot tett. Egyszer jöttünk hozzá, és láttuk sírva és sikoltozva, hogy Isten büntetésével nem bűnbánatot tehet. Azt mondtuk neki: "tisztelt tisztelt apa, igaz, hogy nem bánat meg, mert a lelkiismeret nem tudja elítélni téged az isteni parancsolatok megszegéséért, mivel egész életében megtartotta őket." De mégis könnye folyt a szeméből. És így volt mind a nyolc hónapban, szeptember 1-jétől április 17-ig - az a nap, amely földi életének utolsó napjává vált.

Ebben az időben minden életkorú és osztályú keresztények hozzámentek, hogy megkapják a szent áldását. Napi naponta vallotta és fogadta a Szentségeket. Közeli barátja, Őszentsége, Neil Kalognomos, mellette maradt, beszélgetve és vigasztalva. Együtt elgondolkodtak, filozófizáltak a szellemi és a szemlélődésről, mivel St. Macarius érintetlen maradt a Szent utolsó légzéséig.

1795. április 4/17. Macarius feladta a szellemet Isten kezében, és a szentek, mártírok, aszkétek és szentek arcába lépett.

Testét a St. déli oldalán temették el. Péter. Amit vágyott és megjósolt, valóra vált. Mikor, két évvel a Szent halála előtt Macarius, sejtkísérője, Jacob megbetegedett és már a halál szélén volt, a testvérek megkérdezték Szent Macarius, bárhová akarta, hogy ásítsanak egy sírot Jacobnak. Amikor a szent ezt meghallotta, mélyen megmozdult és azt mondta: "Azt akarom, hogy először nekem, s utána ennek a jó öregnek nekem ástassák ki a sírt."

És így történt. Csak a Macarius szent ereklyéinek átruházása után tanítványa, Jákób meghalt, és ugyanabba a sírba temették.

A Szentlélek mindenható és minden teremtő kegyelme, mely a Szent Szent csodáiban nyilvánul meg Macarius megerősíti, hogy örült Istennek és megszerezte a szentséget. Senki ne kételkedjen ezen csodák valóságában, mivel a róluk szóló történeteket nem néhány távoli és idegen országban, hanem Kiosz városában rögzítették azok életében, akik halálos és gyógyíthatatlanul szenvedtek, de meggyógyultak, hittel fordultak a Szenthez, és aki bevallotta és nyilvánosan kijelentette ezeket a gyógyításokat.

Áldott öregasszony Makariya (Theodosius Artemyev (1926-1993)).

1926. június 11-én, a szmolenszki tartomány Vyazemsky körzetében, Karpovo faluban ikrek születtek Mikhail és Theodosia Artemyev számára: fiú és lány. Úgy döntöttek, hogy másnap megkeresztelik a gyerekeket, mivel a fiú nagyon gyengesen született.

A Nagy Mártír Gyülekezet egyházi rektora, Hieromonk Vaszilij, aki a látóság ajándéka volt, sürgette a sextont:

"Először kereszteljük a fiút ... Gyere, a fiú meghalhat."

Amint Iván megkeresztelkedett, meghalt. A lány hieromonk Vaszilij Theodosiusnak hívta (Theodosius - „Istennek adta.”) Amikor kivette Theodosiusot a betûkészletbõl és szolgálta keresztapját, azt mondta: „A lány jó, élni fog, de nem járni.”

Másfél éves kortól a lány lába fáj, három éves kortól pedig csak mászik. Feodosia késő gyermek volt a családban, a legidősebb fiak és a hat lány közül az egyiknek már saját családja volt és nevelkedett.

A beteg lány terhessé vált egy nagy család számára (húsz ember összehúzódott egy házban). Theodosiusit gyakran elfelejtették etetni, egy éhes lány az asztal alatt mászkált, és örült, hogy ott talált kenyérkéregét, amelyet valaki eldobott. A lány közvetlenül az emeleten aludt az ágy alatt.

Theodosia csak az imában találta vigasztalást. Egyszer a gyermektelen lányvéd, Szófia, aki jobban szerette a szerencsétlen lányt, mint bárki más, elhozta a három éves Theodosiat a templomba. A liturgia vége után Sophia hosszú ideig nem találta Feodosiat, segítségre kellett fordulnia a paphoz. Az alvó lányt az oltáron találta a szent trón alatt.

Nyolc éves korában Theodosia álmosan aludt (csak 14 nap után felébredt). Felébredve Theodosius elmondta, hogy míg élettelen teste a kórházban a „halottban” fekszik, addig a lélek a Guardian Angel kíséretében a paradicsomban utazik. Theodosius elmesélte, hogyan sírt, és arra kérte a mennykirálynőt, hogy gyógyítsa meg a beteg lábát, vagy hagyja őt paradicsomban, mivel a Mennyi Lady azt mondta neki, hogy hasznos lenne a földön.

Kicsit később Theodosius csodálatos látomásban megkapta a mennykirálynő áldását az emberek gyógyításáért. Ugyanaz a mennykirálynő betegnek tűnt a környező falvakból és falvakból, majd Theodosia felé irányította őket.

Amikor a Nagy Honvédő Háború elkezdődött, az apát és a testvéreket frontba vitték, a sógárnok a gyerekekkel elhagyta, az anya a testvéréhez ment Kalugába, a beteg lányt pedig az üres házban meghalni hagyták, és hamarosan kirúgták a házból.

Az idős asszony visszaemlékezett: „Kicsi voltam, másztam a fészer alatt vagy temettem magam a szénaba. Kínoztam, magányosan másztam a hidegben, senki sem volt körül. Ültem a vízben és a hidegben. Ásni fogok egy lyukat a hóban, fekszem egy darabban, leteszem a kezem az arcom alá, és aludtam. Minden rám rohant, a testem megkeményedett. Piszkos vizet ittam, hógolyót evett: tiszta hógolyót csaptam be a fogantyúba és a szájába. És aki kenyeret ad, megfagy, az nem fog harapni. És nyáron füvet, virágot evett ”

1943-ban Larinka faluban Theodosius-t egy idős jámbor nő vitte házába. Egyszer a nő ellátogatott ehhez a nőhöz, a 72 éves apáca, Nataliához, amikor látta Theodosiat, úgy döntött, hogy magához vitte a beteget.

Natalia Vyazemsky Arkadyevsky lakosa volt apácazárda. Aztán bezárták és az apácakat börtönbe küldték. A cellában Natalyának apáca kiderült, hogy minden apáca megkínzva lesz, kivéve őt, és az Úr megmenti az életét, mivel hamarosan „gondoskodnia kell a házában lévő betegről”. Látva Theodosiat, az apáca rájött, hogy gondoskodnia kell a beteg Theodosia-ról.

A beteg emberek egy Temkino faluban lévő kis házba kezdtek jönni, és az igazak imáinak segítségével a szenvedők gyógyultak. Theodosius, amennyire csak tudott, segített a házimunkában: térdre mostam a padlót, vigyáztam a szarvasmarhara, tápláltam a csirkékre ...

Amikor a lány 20 éves volt, Hieromonk Basil, aki megkeresztelte, két paplal szolgálta az egyeztető liturgiát, vallomván és adva áldozatot, Tikhon névvel kezdte el a lányt egy kezdõnek Tikhon névvel, a kalugai Medynsky szerzetes Tikhon tiszteletére. mennyei védőszentje széleik.

Natalia apáca 97 éves korában halt meg. Novice Tikhonnak, a falu tanácsának elnökének tanácsára, be kellett vásárolnia egy befejezetlen házat a falu végén, két szomszédos falu nő vállalta, hogy felváltva él vele és a háztartást.

1978. február 1-jén Donat apáta Nun Tikhont ábrázolta a sémában, új nevet adva neki - Macarius, Nagy Macarius (egyiptomi) tiszteletére.

G.P. emlékei alapján Durasov, Macarius Eldress lelki fia:

- Egyesek autókkal vezettek hozzá, mások vonaton és buszon szálltak meg. Jöttek oroszok, ukránok és beloruszok, tatárok, zsidók és cigányok, ortodox keresztények és azok, akik nem vallottak vallást. Mindkettőnek egyetlen célja volt - fizikai vagy lelki betegségektől való gyógyuláshoz ... Temkino falu ... A falu végén egy kis házat láthatunk, mint egy játékszer, virágba temetve. Egy kopogtatáskor kinyílik egy ajtó, és az a személy, akit eljön, kísérettel kíséri a házat.

Az első sarokban egy asztal látható, amelyek előtt izzó ikonok és lámpák látszanak. Az ajtóhoz legközelebbi sarokban, szintén ikonokkal lógva, egy régi ágy található ...

Az ágyon ülő, kissé a párnára támaszkodva kicsi, összehúzódott öregasszony, fekete kopott kaszkóban és apostolban, amely nemcsak a fejét, hanem a vállait is lefedi. A vékony, csendes Anya csendben imádkozik, rózsafüzérrel ujjazva, és egy másik látogató érkezése nem azonnal szakítja meg gyermekilag tiszta imáját. A kerek, sápadt arc, nagy égszínkék szemmel és piros ajkakkal nagyon kifejező és nemes. Az arcában és az egész figurában - a belső béke kifejezése ...

Az anya azt kérdezi: „Ki jött, milyen üzletre?”

A fiatalember szerint az orvosok már három éve nem tudják gyógyítani a lábán fekélyt.

- Ne nézz úgy, hogy három évig fáj a láb. Anya imádkozzatok, és jobban leszel ... Ha elfogy a víz, azonnal jöjjön ...

A srác távozik, és anya azt mondja: „Kicsi, hagyja, hogy fut a lába. Az Úr segít. "

Egy nőt, aki alig keresztezi a lábát, beviszik a szobába és ül egy székre ...

- Mi a neved?

- Anastasia.

Úgy tűnik, hogy az anya egy pillanatra magához vonzza.

- Miért imádkozol rosszul Istenhez? Imádkoznunk kell Istenhez, közösséget kell vállalnunk. Igyál egy kis vizet

reggel hétre, este kilencre, dörzsölje meg a vajat szombaton és hétfőn.

Szent vizet öntünk egy három literes edénybe, és megszentelt olajat egy üvegbe ...

Az emberek egymás után sétáltak, és egy pillanatra elfelejtette magát, tehetetlenül lehajtotta a fejét a párnára.

A séma-apáca egész éjjel imádkozott, reggel pedig a látogatók egymás után követik ...

Az emberek szenvedésének ezen módszereinek mindegyike óriási mentális és fizikai erőt igényelt az anyjától. Többször is észrevettem, hogy miután megérkezett, és megérintette a homlokát az arcomon, a feje melegszik. És Makariya séma-apáca számára a kétségbeesett emberek, akik sokszor nem találtak segítséget hivatásos orvosoktól, akiket évekig terheltek a betegségek, vezettek és vezettek. És segített nekik, megteremtette a gyógyulás nélkülözhetetlen feltételeit - az Istenbe vetett hitét. A betegnek alázatos imájához kellett csatlakoznia a heves Anya imádságra gyógyításáért. A betegnek csak az "Atyánk" és a "Theotokos" imákat kellett elolvasnia.

Az utolsó látogató távozik, és anya egy kicsit enni és pihenni ...

Huszonhárom óra és harminc perc elteltével a közös imákat mindenki számára, akik az eljövö alvás imádságában voltak, már elolvastak, és anyjával együtt énekelték a "Zealous közbenjárót" és

"Miután meglátta Krisztus feltámadását ..." Számos lámpa kialudt, és csak egy lámpa ragyogott az ágy közelében lógó ikon közelében. Két zománcozott víztartályt és egy nagy kerámia teáskannát olajjal helyeztek az anya elé szentelésre ...

A séma-apáca nem mondott senkinek az imádságot az impozíció során ...

Miután egyetlen ismert imáját négyszer elolvasta: "Isten ismét feltámadhat ..."

Csak Isten kimondhatatlan kegyelme, amelyet Macarius sáma unoka kapott az imádságával és sok éves kizsákmányolással, adta neki mindezt az erőt.

Észrevettem, hogy a víz és az olaj áldása után Macarius anya egy ideje gyengült, de aztán imádkozott és visszanyerte erejét.

Alázatosan mondta magáról és üzletéről:

- Igen, mi a munkám, ágyon ülök, vak, beteg kezeim vannak, a lábaim nem járnak, haszontalan vagyok ...

A bölcsesség szelleme lehetővé tette, hogy az Úr betekintést kapott ajándéka Anyának isteni kinyilatkoztatásokat kapjon, és kimerítő válaszokat adjon az emberek aggályos kérdéseire ... Azt tanácsolta:

Bármi is az, imádkozol az Úrhoz: „Uram, légy velem! Ne hagyj el! És imádkozzatok az Isten anyjához.

És mások szerkesztette:

- Imádkoznunk kell gyorsan Istenhez. Ismerhet egy imát, és tetszik Istennek ...

Felkelve az ágyból, kérdezze meg: "Áldja meg, Uram, éljetek a napot az Úr szent parancsolatai szerint." Lefeküdni és kérdezni: "Uram, kérem a bűnemet, bűnbánatomat, áldás áldását" vagy "Fogadd el, uram, és áldj meg az eljövő alvásért" ...

Ha kegyelmet szeretne kapni, fel kell készülnie arra, hogy Isten szikraje legyen. Bárki kaphat kegyelmet, csak imádkozhat Istenhez, kérje Krisztust: "Uram, bocsáss meg, és irgalmazz nekem." Szükség esetén kegyelmet küld ... Olvassa el az evangéliumot, a Zsoltárokat, az imakönyvet ...

Megy a templomba, gyertyákat gyújt a Megváltó, az Isten Anyja, Mihály arkangyal és az összes szentek számára. A Világhét bármelyik napját felteszi, egész évben égni fognak.

Az anyai tanácsok és útmutatások jótékony hatással voltak a hozzá forduló emberek lelkére:

- Este tíz óra után nem tudsz enni, mert a „Biztosítási órák” elkezdődnek, nagyon sok éneklés van az égen ... Ahhoz, hogy valamit könyörögjen az Úrtól, 40 napot és éjszakát kell imádkoznia.

A Macarius sáma unoka bepillantásának csodálatos ajándéka gyermekkorban jelent meg. Megpróbálta azonban elrejteni ezt az irgalmas ajándékot az emberek részéről, és bolondossá tette őt ... És csak a szenvedő ember iránti nagy szeretet és szükségszerűség miatt, saját maga kedvéért, megengedte magának, hogy megmutassa az emberekben rejlő betekintést.

"Anya, elmentem délre pihenni a családommal" - mondja Boris és kérdezi

áldások a könyökötől.

„Hogy szeretlek téged” - válaszol neki, és hirtelen sírni kezd. - Nem akarom, hogy délre menjen. Ha nem hallgatsz rám, nem fogsz többé látni Anyát. És elbúcsúzik a rokonaival ...

Később kiderült, hogy azon a területen, ahol Boris nyaralni fog, erős árvíz és iszapfolyások vannak a hegyekből.

„Az életemnek tartozom Macarius anyának” - ismerte be később Boris ismerőseinek.

Megkérdeztem Schema-apáca Macarius-t, hogy mikor és mit imádkozik

Minden nap olvastam Iverskaiya Isten Anyja imáit.

- Miért Iverskoy? - kérdezem tőle

„Védi Moszkvát” - felelte anya.

Maga hevesen imádkozott minden ember, Moszkva és Oroszország iránt. Moszkváról azt mondta: „Moszkva szent város, az ortodoxok nem hagyhatják el itt ... Oroszország soha nem fog elpusztulni! Az Úr megvilágosítja őt, és ő ismét Oroszország lesz, mint Oroszország ”.

Anna Timofeevna Gagarina, az első űrhajós Jurij Gagarin anyja többször járt Makámaja Schema-apácán. Egyszer Anna Timofeevna megkérdezte az idős asszonyt, hogy jöhet-e a fiával.

Macarius Eldress emlékirataiból:

- Gagarin jött, és többször is hozzám jött, mint egy beteg emberhez ...

1968-ban három autó érkezett: kettő orvosokkal és a harmadik, amelyen Gagarin volt.

Általában jött és azt mondta: "Leülök, hagyom, hogy az orvosok beszéljenek veled ..."

Egy egyszerű, jó, nagyon jó ember. Gyerekes. Azt mondtam neki: "Ne repülj tovább, nem tudsz repülni!" Nem hallgatott rám, aztán a halál gyorsabban meghaladta.

Miután megtudta az űrhajós halálát, az idős asszony megkérte a papot, aki hozzá jött, hogy távollétében énekeljen az elhunyt Juri Gagarinnak otthonában.

Az idős asszony bátran számos betegséget szenvedett el. Az isteni látomások során a Mennyország Királynője többször vigasztalta és utasította az igazlelkűket.

Nicholas pap tanúvallomotta, hogy egy éjjel a régi Macarius házában hirtelen három órakor felébredt, és csodálatos fényt látott a szoba azon részében, ahol az apáca imádkozott:

- Eleinte a fény tompított, de aztán mindent elárasztottak a házban fényes - fényes aranyszínű - tüzes fény, elvakítja a szemét, még fényes, erős fényt sem lehet megnézni.

1993. június 18-án, fél tízkor reggel, a Makariya apáca unokája békésen távozott az Úrhoz. Schema-apáca Macarius utolsó szava: "Gyors, imádkozzatok, ez megváltás ..."

A Staritsa Makariya-t temették el a Smolenszki régióban, Temkino falujában található vidéki temetőben. A shimonakhini sírját nemcsak lelki gyermekei látogatják meg, hanem mindazok is, akik az öregasszony imáin keresztül hallottak a gyógyulás csodáiról, akiknek szerencséje volt elolvasni az „Isten adott” könyvet. A könyv szerzője G.P. Duraszov számos levelet kap az olvasóktól a Makaria shimonakhini imádságos segítségéről. Íme néhány bizonyságtétel:

NÁL NÉL. Zainieva (Kholm-Zhirkovsky körzet, Szmolenszki kerület):

- Keresztény kötelességemnek igazolni azt a gyógyulást, amelyet a Shimonakhini Makaria sírjába tett utazásom során vezettek, emlékezetének napján, 1999. június 18-án. A Matushka Macarius sírján elhelyezett temetési szolgálat után, amikor szent vizet ivott a sírjából, imával fordult az Úrhoz: "Uram, Jézus Krisztus, a séma-apáca Macarius imáin keresztül gyógyítsa meg a testem, irgalmazj nekem, bűnösnek." Hazatérve s. Temkino, valami szokatlanul éreztem a testemben ... Rájöttem, hogy a kezem nem fáj, amit egy hétig nem tudtam felemelni. A kezem beteg volt a 4-5 osztályos nyaki csigolyák, a csuklócsont, a kéz törése miatt. Úgy éreztem, hogy a fájdalom is hirtelen csökkent a lábánál, és a lábak száraz kallusok lágyulnak. Bizonyságomat teszem Isten és az egyház előtt a gyógyulás igazságáról, a mély meggyőződésem szerint, valamint a Macarius Anya imádságának hitében Isten előtt, és a szent víz közösségében a sírjából.

G.V. Palacsinta (Moszkva):

- 2000-ben, november 8-án elmentem Temkinóba. Felszentelte a napraforgóolajat az ágyon, a fiókban a rózsafüzérrel és a Macarius anyja sírján. A fiam, Szergej baba (3 éves és 7 hónapos) duzzadt a fitymon babbal, fájdalomra panaszkodott. Seryozha hirtelen azt javasolta, hogy kenje meg a fájó helyét Makaryushka olajjal. Aztán imádkozva három bólintást tettünk és gyógyulást kértünk. Vettem vajat és gyertyát a Makaria sírjából, és háromszor kereszttel felkentem egy imával. Néhány nap telt el. Seryozha ismét felkért, hogy kenjek fel, ugyanezt tettük. Ezután még néhány nap telt el, és elfelejtettem, és Serezha ismét emlékeztette. "Anya, miért nem dörzsölsz rám olajat?" Imádkozás után elkezdett kenni (vagy inkább akartam), de nem találtam több daganatot. Nem tudtam elhinni, és egy héten át mindent megnéztem, de abban a helyben üresség és vékony bőr volt. A fiam most mindig imádkozik az Úrért, az anyánkért, Makaryushkaért, mind reggel, mind este, és 2001. június 18-án, az ő nyugalmának napján, megköszöntem anyát.

Vlagyimir pap (Szmolenszk) tanúvallomása:

- Apósmam, Maria Fyodorovna Grubitsyna, akit M. Makarii életében meggyógyított a májtumor, 2000 nyarán ellátogatott az anyja sírjába. Ezt megelőzően gyakran fordult elő hörgőasztma rohamai, és súlyos állapotban került kórházba. Most, Isten kegyelmével, M. Macarius imáinak szerint, ahogy azt hiszi, egyetlen támadás sem történik meg.

Uram, pihenjen a lélek, sáma-apáca Macarius, pihenj a szentekkel, és imádkozz!