Հին հավատացյալների Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին: մ.թ.ա. Սպիտակ հրապարակ

Այն կառուցվել է 20-րդ դարի սկզբին (1914-1921) հնագույն սպիտակ քարե Նովգորոդյան տաճարների ոճով։ 1935-ից 1993 թթ այն չի օգտագործվել իր նպատակային նպատակների համար: Այնուհետև սկսվեցին տաճարի վերականգնման և նկարչության աշխատանքները, որոնք իրականացվեցին գրագետ և հաջողությամբ (ինչպես գիտեք, հին հավատացյալները հիանալի վերականգնողներ են՝ հնագույն սրբապատկերների հարգանքի շնորհիվ):
Զբոսանքը գլխավորեց տեղացի պատմաբանը Ալեքսանդր Ֆրոլով, և նա մեզ տարավ հենց տաճարի միջով ղեկավար Ալեքսանդր Վասիլևիչ, շատ գունեղ մարդ՝ որոշակի աստիճանի խարիզմայով, աննկատ քարոզելով «հին հավատքի» արդարությունը։ Հագնված Ալեքսանդր Վասիլևիչը կաֆտանի մեջ էր, նրա ձեռքում շողոքորթիչ՝ ծեր հավատացյալ տերողորմյա (ոչ միայն վանականները, այլև աշխարհականները պարտավոր են անընդհատ աղոթել տերողորմյաի վրա Հին հավատացյալներից):
Հետաքրքիր է, որ Հին հավատացյալները էլեկտրականություն չեն օգտագործում (բացառությամբ օժանդակ սենյակների և գավթի), միայն մոմեր և սրբապատկերներ են վառվում պատարագի ժամանակ։ Մեր էքսկուրսիան կայացավ երեկոյան, երկինքը ծածկված էր ամպերով, անձրև էր գալիս, հետևաբար ներս մութ էր, և նույնիսկ իմ բավականին հզոր ֆլեշը, ավաղ, չէր բավականացնում լուսանկարչության ժամանակ լիարժեք լուսավորության համար։ Սա պետք է լինի իմ կյանքի ամենավատ ճարտարապետական ​​նկարահանումը, բայց մյուս այցելուներն ընդհանրապես չունեին արտաքին լուսարձակներով DSLR, ուստի ես որոշեցի ցուցադրել իմ կադրերը: Նրանք, սակայն, չեն տարբերվում արտիստիկությամբ և տեխնիկապես ընդհանուր գաղափարդուք կարող եք հասնել նրանց, հատկապես, եթե դուք երբեք չեք այցելել Հին հավատացյալ եկեղեցի:
Աշխարհիկ մարդուն ու ոչ մասնագետին դժվար կլիներ անմիջապես գլխի ընկնել, թե որ եկեղեցիներից է նա ի վերջո հայտնվել, եթե ոչ գավթում կախված հայտարարությունները՝ ասելով. «Եթե դուք հին հավատացյալ չեք, ծառայության ընթացքում չպետք է գնաք եկեղեցու գլխավոր տարածք, դիմեք սրբապատկերներին, կատարեք արտաքին աղոթքի գործողություններ (մկրտել, խոնարհվել), ֆոտո և վիդեո նկարահանումներ կատարել միայն եկեղեցու թույլտվությամբ: տաճարի ռեկտոր».

Այս եկեղեցում հնագույն սրբապատկերներ գրեթե չկան (ամենահինը սա է՝ Սրբերը Զոսիմա և Սավվատի, XIX դար, XVII դարի հիմքը գրեթե անտեսանելի է),

պատկերակը վերամշակված է (դեռ ամբողջությամբ ավարտված չէ), այնպես որ հեռվից կարող է թվալ, որ դուք սովորականի մեջ եք Ուղղափառ եկեղեցի, որը վերականգնման փուլում է։

Այնուամենայնիվ, եթե սկսեք ուշադիր նայել, ապա նկատում եք ոչ թե երեք մատների, այլ երկու մատների պատկերներ, Քրիստոսի անվան մակագրությունը ոչ թե երկու «i» տառերով, այլ մեկով, անփոխարինելի. ութաթև խաչ, կոնկրետ սրբապատկերներ (օրինակ, Հիերո նահատակ Ավվակում) և այլն:

Հիմնական միջանցքի տարածությունը հենասյուներ չունի, կամարն ամրացված է առաստաղներով։

Նստարանները, գորգերը և աղոթքի գորգերի կույտերը («ձեռնաշղթաներ») ստեղծում են տնային զգացողություն:

Թաշկինակը «քառակուսի է, որը հատուկ կարված է կտորի կտորներից, ծածկված և լցոնված ձիու մազով կամ այլ նյութով, որն օգտագործվում է գետնին խոնարհվելիս ձեռքերը դրա վրա դնելու համար, քանի որ աղոթքի ժամանակ ձեռքերը պետք է մաքուր պահվեն: խորհրդանշում է ինը: հրեշտակների շարքերը... Ձեռնաշղթաները կարող են հագեցված լինել բռնակով, որպեսզի հեշտացվի ձեռնաշղթաները հատակից հանելն առանց հատակին կամ կարգավորիչի կեղտոտ կողմին դիպչելու» (ծանոթագրություն):



Մեզ տարան նաև Սուրբ Մարգարեի մատուռ։ Եղիա, թեև գրեթե մութ էր։

Դա հենց նոր էր նախատեսված (1990-ականներին): Հյուսիսային պարիսպը տրվել է Եղիա մարգարեի երկինք հրե կառքի վրա համբարձվելու համար,

հարավում՝ Պայծառակերպություն,

իսկ ես մոռացել եմ լուսանկարել արևմտյանը։ :)

Գմբեթում Ամենակարողն է՝ 12 Առաքյալներով։

Կողքի մատուռը շատ փոքր է, շատ շրջվել չի կարելի։ Տեղական սրբապատկերների տակ կան նախշերով ասեղնագործված գործվածքներ։

Անձամբ ինձ շատ դուր եկավ պատկերապատման սրբապատկերների շուրջ ծաղկային սև-կարմիր-սպիտակ զարդը:

Տաճարի վերականգնման աշխատանքները շարունակվում են, բայց դանդաղ։

Ընդհանրապես, եթե ես չիմանայի, որ սա հին հավատացյալ եկեղեցի է, ապա կորոշեի, որ ծխական համայնքը բավականին աղքատ է Մոսկվայի համար։ Օրինակ, ահա մոմերի գները.

Բայց թե ինչպես են գործերը գտնվում RPST-ներում, ես չգիտեմ:

Եկեղեցում կա եկեղեցական խանութ, իսկ հին հավատացյալների մասին գրականության ընտրությունը ամենալայնն է Մոսկվայում:

Եվս մի քանի շրջանակ: Խաչելության պատկերակը գավթի մեջ.

Երկրորդ հարկ տանող աստիճաններ (պետք է լինի վանահոր սենյակ, երգչախումբ և այլն).

Եկեղեցու մուտքի մոտ - նախօրեին և ընտրված սրբերի պատկերակը (Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի, Սրբ. Եղիա, Սուրբ Նիկոլաս, Սուրբ Աննա Կաշինսկայա).

Եվ սա մեր ուղեցույց Ալեքսանդր Վասիլևիչ Անտոնովն է՝ եկեղեցու առաջնորդը։

Նրա կողքին Օլգա Իվանովնան է։ Հին հավատացյալ կանանց ավանդույթի համաձայն՝ նրա գլխաշորը կապում են ոչ թե վզին, այլ քորոցով ամրացված կզակի տակ։ (Ես շփոթված եմ, հենց որ այս քորոցները չեն ծակում կոկորդը, երբ Հին հավատացյալները կատարում են «նետում» - խոնարհում ...):

Դրսում տաճարն այժմ շրջապատված է երեք հսկայական գրասենյակային հրեշներով: Ինչպես ասաց Ալեքսանդր Վասիլևիչը, այս նկարը ապոկալիպտիկ է ...

UPD.Համեմատության համար.

Հասցե՝ Ռուսաստան, Մոսկվա, Բուտիրսկի Վալ, 8
Ուղղություններ՝ մ. «Բելառուս»
Ճարտարապետ՝ Ի.Գ. Կոնդրատենկո (նախագիծ), Ա.Մ. Գուրջիենկո (աշխատանքի կառավարում)
Ճարտարապետական ​​ոճեր՝ ժամանակակից, նեոռուսական ոճ
Կառուցվել է 1914-ից 1921 թվականներին։
եկեղեցի. Աշխատում է.

Գահեր՝ Նիկոլայ Հրաշագործ, Եղիա Մարգարե
Բելոկրինիցկիի համաձայնությունը
Կոորդինատներ՝ 55.77775, 37.5857
Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցի Տվերսկայա Զաստավայում (Հին հավատացյալներ) - կառուցված Ռախմանովների փայտե մատուռի տեղում: Տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1914 թվականին և շարունակվել մինչև 1921 թվականը։ 1914 թվականի մարտի 16-ին հին մատուռում տեղի ունեցավ վերջին սուրբ ծառայությունը՝ սրբապատկերների և սպասքի հեռացմամբ։ Շինարարության ընթացքում նախագծի հեղինակ, ճարտարապետ Ի.Գ. Կոնդրատենկոն հեռացվել է բիզնեսից, իսկ շինարարության հսկողությունը վստահվել է նրա գործընկեր Ա.Մ. Գուրջիենկո. Շինարարության համար գումարը հատկացրել են Մոսկվայի առևտրաարդյունաբերական աշխարհի խոշորագույն ներկայացուցիչները՝ Պ.Վ.Իվանովը, Ա.Է.Ռուսակովը և այլք։ Հոկտեմբերյան հեղափոխության ժամանակ տաճարի շինարարությունը գրեթե ավարտված էր, նույնիսկ զանգեր էին բարձրացվում զանգակատան վրա։ Սակայն հարդարման աշխատանքներն այնքան երկարեցին, որ եկեղեցու գլխավոր խորանը (Սուրբ Նիկողայոս Հրաշագործ) օծվեց 1921 թվականին, ինչը եզակի առիթ է այդ տարիների համար։ Զանգակատանը Եղիա մարգարեի պատվին մատուռ է օծվել։ Տաճարում կյանքը տևեց ընդամենը 14 տարի: Այն փակվել է 1935 թվականին։
1940-ական թվականներին տաճարում տեղակայված էր հակաօդային պաշտպանության պահեստ։ Հետագայում այնտեղ տեղակայվել է քանդակագործ Ս.Մ. Օրլովա. Հենց այստեղ նա աշխատել է Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձանի վրա։ Այնուհետև այնտեղ տեղակայվել է Վ.Ի. Է.Վ. Վուչետիչ.
1993 թվականին տաճարը փոխանցվել է Հին Հավատացյալ Մետրոպոլիսին: Եղիա Մարգարեի մատուռում առաջին աղոթքը տեղի է ունեցել 1995թ. օգոստոսի 2-ին: Եկեղեցում է գտնվում Մոսկվայի ամենամեծ գրախանութը, որտեղ վաճառվում են հին հավատացյալների գրականություն (բացվել է 1993թ.):

Նիկոլաս Հրաշագործը Տվերսկայա Զաստավայում, տաճարում
Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին Տվերսկայա Զաստավայում - հին հավատացյալ եկեղեցի; կառուցված Տվերսկայա Զաստավայի հրապարակում գտնվող փայտե մատուռի տեղում։
Տաճարի շինարարությունը սկսվել է 1914 թվականին, օծվել է 1921 թվականին։ Այն ճարտարապետական ​​հուշարձան է։
Տաճարի առաջին նախագիծն իրականացրեց ԻԳ Կոնդրատենկոն (1856-1916) 1908 թվականին՝ վաճառական ծեր հավատացյալ Ի.Կրախմանովի պատվերով, ով ուներ հողատարածք Բուտիրսկի Վալի և Լեսնայա փողոցի վրա՝ սպիտակ քարե Վլադիմիրի ոճով։ ճարտարապետություն։ Կոնդրատենկոյի համար, ով կառուցեց տասնյակ բազմաբնակարան շենքեր, սա տաճարի շինարարության առաջին նախագիծն էր: Այնուհետ նախագիծը հավանության է արժանացել քաղաքի կառավարության կողմից, սակայն անհայտ պատճառներով շինարարությունը հետաձգվել է: Վեց տարի անց համայնքը կանչեց մեկ այլ ճարտարապետի՝ Ա.Մ. Գուրժիենկոյի համար՝ մասնագետ ճանապարհային աշխատանքներև հին շենքերի վերակառուցումը, դա նաև տաճարի առաջին նախագիծն էր:
Հավանաբար, մինչ Գուրժիենկոն կանչվեց, զրոյական ցիկլն արդեն ավարտված էր, քանի որ շենքի արտաքին ուրվագծերը ճշգրիտ համընկնում են Կոնդրատենկոյի նախագծի հետ: Բայց տաճարն ինքնին կառուցված է վաղ Նովգորոդյան ճարտարապետության ոճով, որը մոտենում է Ներեդիցայի Փրկիչ պատմական եկեղեցուն, մինչդեռ ներսում այն ​​առանց սյուների է (Կոնդրատենկոն ունի վեց սյուն): Նովգորոդի զանգակատանը նմանակում է նաև տաճարի կոճղաձիգ զանգակատունը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին շինարարությունը ֆինանսավորել են Պ.Վ.Իվանովը, Ա.Է.Ռուսակովը և այլք։ Այդ ժամանակ Տվերսկայա Զաստավայի մոտ գտնվում էին ռուսական ոճով ևս երկու մեծ եկեղեցիներ՝ Սբ. Ալեքսանդր Նևսկի (ճարտարապետ Ա. Ն. Պոմերանցև, 1915) Միուսկայա հրապարակում և Խաչի վեհացում եկեղեցում Յամսկու դպրոցներում (1886 թ.)։ Երկուսն էլ ավերված են։
Համայնքի ջանքերով տաճարն ավարտվեց և օծվեց 1921 թվականին։ Տաճարում կյանքը տևեց ընդամենը 20 տարի։ 1941 թվականին այն փակվել է խորհրդային իշխանությունների կողմից։
սկզբին Մեծ հայրենական պատերազմՏաճարում պահվում էր տեղական հակաօդային պաշտպանության պահեստը:
Ավելի ուշ այնտեղ տեղակայվել է քանդակագործ Ս.Մ.Օրլովի արհեստանոցը։ Հենց այստեղ նա աշխատել է Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձանի վրա։
Այնուհետև այնտեղ տեղակայվել է Վ.Ի. Է.Վ.Վուչետիչ.
1993 թվականին տաճարը վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալների եկեղեցուն։ Եղիա Մարգարեի մատուռում առաջին աղոթքը տեղի է ունեցել 1995 թվականի օգոստոսի 2-ին։ Եկեղեցում կա «Հին հավատացյալ» գրախանութ:

Յամսկայա Տվերսկայա Սլոբոդայի անունը տրվել է այստեղ գոյություն ունեցող Մարզիչ Սլոբոդայի անունով։ Յամսկի բնակավայրերը սկսեցին ձևավորվել 16-րդ դարի վերջին, երբ առաջացավ երկրի ներսում կանոնավոր հաղորդակցության անհրաժեշտություն։ Այսպիսով, Բորիս Գոդունովը կառապանների մի ամբողջ գյուղ բնակեցրեց Փայտե քաղաքի Տվերի դարպասի մոտ, որի պարտականությունն էր Յամսկայայի հետապնդումը ՝ փոստի և թագավորական սուրհանդակների առաքումը մայրաքաղաքը Տվերի և Նովգորոդի հետ կապող ճանապարհի երկայնքով: Բնակավայրը ժամանակի ընթացքում ավելացել է և կառուցվել է տների երկար զուգահեռ գծերով գլխավոր ճանապարհի երկայնքով։ Ստացված փողոցները տարբեր թվերով անվանվել են Tverskie-Yamskie: Եվ ժամանակի ընթացքում Յամսկայայի աշխատուժը փոխարինվեց երկաթուղային հաղորդակցությամբ, և նախկին Յամսկայա բնակավայրը դարձավ քաղաքի սովորական տարածք:

Նովգորոդում Moskultprog միջոցառման լուսանկարներին սպասելիս (որտեղ ես, ցավոք, չեմ գնացել), առաջարկում եմ ձեզ ծանոթանալ Moscultprogists-ի վերջին մոսկովյան էքսկուրսիայի զեկույցին դեպի Հին հավատացյալ եկեղեցի Սբ. Նիկոլասը, ի վերջո, ոչ բոլորին է հաջողվել այնտեղ գնալ։
եկեղեցի Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործը Տվերսկայա Զաստավայում կառուցվել է 20-րդ դարի սկզբին (1914-1921) հնագույն սպիտակ քարե Նովգորոդյան եկեղեցիների ոճով: 1935-ից 1993 թթ այն չի օգտագործվել իր նպատակային նպատակների համար: Այնուհետև սկսվեցին տաճարի վերականգնման և ներկման աշխատանքները, որոնք իրականացվեցին գրագետ և հաջողությամբ (ինչպես գիտեք, հին հավատացյալները հիանալի վերականգնողներ են՝ հնագույն սրբապատկերների պաշտամունքի շնորհիվ):
Զբոսանքը գլխավորեց տեղացի պատմաբանը Ալեքսանդր Ֆրոլով, և նա մեզ տարավ հենց տաճարի միջով ղեկավար Ալեքսանդր Վասիլևիչ, շատ գունեղ մարդ՝ որոշակի աստիճանի խարիզմայով, աննկատ քարոզելով «հին հավատքի» արդարությունը։ Հագնված Ալեքսանդր Վասիլևիչը կաֆտանի մեջ էր, նրա ձեռքում շողոքորթիչ՝ ծեր հավատացյալ տերողորմյա (ոչ միայն վանականները, այլև աշխարհականները պարտավոր են անընդհատ աղոթել տերողորմյաի վրա Հին հավատացյալներից):
Հետաքրքիր է, որ հին հավատացյալները էլեկտրականություն չեն օգտագործում (բացառությամբ օժանդակ սենյակների և գավթի), միայն մոմեր և սրբապատկերներ են վառվում պատարագի ժամանակ։ Մեր էքսկուրսիան կայացավ երեկոյան, երկինքը ծածկված էր ամպերով, անձրև էր գալիս, հետևաբար ներսում մութ էր, և նույնիսկ իմ բավականին հզոր ֆլեշը, ավաղ, չէր բավականացնում լուսանկարչության ժամանակ լիարժեք լուսավորության համար։ Սա պետք է լինի իմ կյանքի ամենավատ ճարտարապետական ​​լուսանկարչությունը, բայց մյուս այցելուներն ընդհանրապես չունեին արտաքին լուսաբռնկիչներով DSLR-ներ, ուստի ես որոշեցի միևնույն ժամանակ ցուցադրել դրանք: Նրանք չեն տարբերվում արվեստով և տեխնիկապես, այնուամենայնիվ, դուք կարող եք ընդհանուր պատկերացում կազմել դրանց մասին, հատկապես, եթե երբեք չեք այցելել Հին հավատացյալ եկեղեցի:
Աշխարհիկ մարդուն ու ոչ մասնագետին դժվար կլիներ անմիջապես գլխի ընկնել, թե որ եկեղեցիներից է նա ի վերջո հայտնվել, եթե ոչ գավթում կախված հայտարարությունները՝ ասելով. «Եթե դուք հին հավատացյալ չեք, ծառայության ընթացքում չպետք է գնաք եկեղեցու գլխավոր տարածք, դիմեք սրբապատկերներին, կատարեք արտաքին աղոթքի գործողություններ (մկրտել, խոնարհվել), ֆոտո և վիդեո նկարահանումներ կատարել միայն եկեղեցու թույլտվությամբ: տաճարի ռեկտոր».

Այս եկեղեցում հնագույն սրբապատկերներ գրեթե չկան (ամենահինը սա է՝ Սրբերը Զոսիմա և Սավվատի, XIX դար, XVII դարի հիմքը գրեթե անտեսանելի է),

սրբապատկերը վերամշակված է (դեռ ամբողջությամբ լրացված չէ), ուստի հեռվից կարող է թվալ, որ դուք գտնվում եք սովորական ուղղափառ եկեղեցում, որը վերականգնվում է:

Այնուամենայնիվ, եթե սկսեք ուշադիր նայել, ապա նկատում եք ոչ թե երեք մատների, այլ երկու մատների պատկերներ, Քրիստոսի անվան մակագրությունը ոչ թե երկու «i» տառերով, այլ մեկով, անփոխարինելի ութաթև խաչով, հատուկ սրբապատկերներ ( օրինակ՝ սուրբ նահատակ Ավվակում) և այլն։

Հիմնական միջանցքի տարածությունը հենասյուներ չունի, կամարն ամրացված է առաստաղներով։

Նստարանները, գորգերը և աղոթքի գորգերի կույտերը («ձեռնաշղթաներ») ստեղծում են տնային զգացողություն:

Թաշկինակը «հատուկ կտորից կարված քառակուսի է, ծածկված և ձիու մազով կամ այլ նյութով լցոնված, որն օգտագործվում է գետնին խոնարհվելիս ձեռքերը դրա վրա դնելու համար, քանի որ աղոթքի ժամանակ ձեռքերը պետք է մաքուր լինեն: խորհրդանշում է ինը հրեշտակային շարքերը: Ձեռնաշղթաները կարող են մատակարարվել բռնակով, որպեսզի ավելի հարմար լինի ձեռնաշղթաները հատակից բարձրացնել՝ առանց հատակին կամ ձեռնաշղթայի կեղտոտ կողմին դիպչելու» (ծանոթագրություն):



Մեզ տարան նաև Սուրբ Մարգարեի մատուռ։ Եղիա, թեև գրեթե մութ էր։

Դա հենց նոր էր նախատեսված (1990-ականներին): Հյուսիսային պարիսպը տրվել է Եղիա մարգարեի երկինք հրե կառքի վրա համբարձվելու համար,

հարավում՝ Պայծառակերպություն,

իսկ ես մոռացել եմ լուսանկարել արևմտյանը։ :)

Գմբեթում Ամենակարողն է՝ 12 Առաքյալներով։

Կողքի մատուռը շատ փոքր է, շատ շրջվել չի կարելի։ Տեղական սրբապատկերների տակ կան նախշերով ասեղնագործված գործվածքներ։

Անձամբ ինձ շատ դուր եկավ պատկերապատման սրբապատկերների շուրջ ծաղկային սև-կարմիր-սպիտակ զարդը:

Տաճարի վերականգնման աշխատանքները շարունակվում են, բայց դանդաղ։

Ընդհանրապես, եթե ես չիմանայի, որ սա հին հավատացյալ եկեղեցի է, ապա կորոշեի, որ ծխական համայնքը բավականին աղքատ է Մոսկվայի համար։ Օրինակ, ահա մոմերի գները.

Բայց թե ինչպես են գործերը գտնվում RPST-ներում, ես չգիտեմ:

Եկեղեցում կա եկեղեցական խանութ, իսկ հին հավատացյալների մասին գրականության ընտրությունը ամենալայնն է Մոսկվայում:

Եվս մի քանի շրջանակ: Խաչելության պատկերակը գավթի մեջ.

Երկրորդ հարկ տանող աստիճաններ (պետք է լինի վանահոր սենյակ, երգչախումբ և այլն).

Եկեղեցու մուտքի մոտ - նախօրեին և ընտրված սրբերի պատկերակը (Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի, Սրբ. Եղիա, Սուրբ Նիկոլաս, Սուրբ Աննա Կաշինսկայա).

Եվ սա մեր ուղեցույց Ալեքսանդր Վասիլևիչ Անտոնովն է՝ եկեղեցու առաջնորդը։

Նրա կողքին Օլգա Իվանովնան է։ Հին հավատացյալ կանանց ավանդույթի համաձայն՝ նրա գլխաշորը կապում են ոչ թե վզին, այլ քորոցով ամրացված կզակի տակ։ (Ես շփոթված եմ, հենց որ այս քորոցները չեն ծակում կոկորդը, երբ Հին հավատացյալները կատարում են «նետում» - խոնարհում ...):

Դրսում տաճարն այժմ շրջապատված է երեք հսկայական գրասենյակային հրեշներով: Ինչպես ասաց Ալեքսանդր Վասիլևիչը, այս նկարը ապոկալիպտիկ է ...

Երեկ ես թերթում էի ընկերոջս ժապավենը և պատահաբար հանդիպեցի Միխայիլ Պանկրատովի մի շարք գրառումների՝ Տվերսկայա Զաստավայի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու մասին, որը գտնվում է Բելոռուսկայա հրվանդանի տարածքում, կամ Տվերսկայա Զաստավա, որպես այս վայր: նախկինում կանչվել է. Երբեք չեմ մտածել, անցնելով, որ այս տաճարը հին հավատացյալ է և շատ հետաքրքիր պատմություն... Սա ինձ հետաքրքրեց, և այսպես, այսօր ես մասնակցեցի ծառայությանը, որն անցկացվում է տաճարում շաբաթը երկու անգամ, ուսումնասիրեցի տաճարը և շատ բան իմացա տաճարի և Հին Հավատացյալների մասին: Կարծում եմ, որ դա ձեզ համար էլ կլինի հետաքրքիր։

1. Համառոտ Հին հավատացյալների մասին. Եկեղեցու բարեփոխում, ձեռնարկված 1650-1660-ական թվականներին պատրիարք Նիկոնի և ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից, որի նպատակն էր միավորել Ռուսական եկեղեցու պատարագի կարգը հունական եկեղեցու հետ, պառակտում առաջացրեց Ռուս եկեղեցում։ Մինչև 1905 թվականի ապրիլի 17-ը Ռուսական կայսրությունում հին հավատացյալների հետևորդները պաշտոնապես կոչվում էին «շիզմատիկներ» և հալածվում էին եկեղեցու և աշխարհիկ իշխանությունների կողմից: 20-րդ դարում Մոսկվայի պատրիարքարանի դիրքորոշումը հին հավատացյալների հարցում զգալիորեն մեղմացել է, սակայն հին հավատացյալները, ինչպես նախկինում, իրենց համարում են միայն լիովին ուղղափառ քրիստոնյաներ՝ որակելով Մոսկվայի պատրիարքարանի ՌՕԿ-ը որպես հետերոդոքս: Հին հավատացյալները նոր հավատացյալներին համարում են հերետիկոսներ, և որպեսզի ընդունվեն աղոթքի հաղորդակցության մեջ, նրանք, ովքեր ընդունում են հին հավատացյալները, պետք է նորովի մկրտվեն:

«Նիկիտա Պուստոսվյատ. Վեճ հավատքի մասին». (Վասիլի Պերով, 1880-1881): 17-րդ դարի պատմական իրադարձության նկարազարդում, այսպես կոչված, «բանավեճ հավատքի մասին», որը տեղի ունեցավ 1682 թվականի հունիսի 5-ին Մոսկվայի Կրեմլի Դեմ պալատում՝ արքայադուստր Սոֆիայի ներկայությամբ:

2. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին կառուցվել է 1914 թվականին փայտե մատուռի տեղում, որը կանգնեցվել է «Կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքների ամրապնդման մասին» կայսերական հրամանագրից հետո, որը, ի թիվս այլ բաների, չեղյալ է համարել հերձվածողականների նկատմամբ օրենսդրական սահմանափակումները: Հրամանագիրը հին հավատացյալներին հնարավորություն է տվել բացահայտ կազմակերպել կրոնական երթեր, ղողանջել զանգերը և կազմակերպել համայնքներ։ Տվերսկայա Զաստավայում Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու հիմնաքարի օծումը կատարվել է Մոսկվայի արքեպիսկոպոս Հովհաննեսի (Կարտուշին) կողմից և տեղի է ունեցել 1914 թվականի հունիսի 29-ին: Զարմանալի է, որ հենց տաճարը օծվել է Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո՝ 1921թ. Ասում են, որ դա հնարավոր է դարձել ծխականներից մեկի բարեկամի բարձր պաշտոնի շնորհիվ։ Ինտերիերի ձևավորումն իրականացվել է մինչև 1926 թ.

3. Տաճարի առաջին նախագիծը ավարտեց Ի.Գ. Կոնդրատենկոն (1856-1916) 1908 թվականին՝ վաճառական-հին հավատացյալ Ի.Կ. Ռախմանովի պատվերով, ով ուներ հողատարածք Բուտիրսկի Վալի և Լեսնայա փողոցի վրա՝ սպիտակ ոճով։ քարե Վլադիմիր ճարտարապետություն. Կոնդրատենկոյի համար, ով կառուցեց տասնյակ բազմաբնակարան շենքեր, սա տաճարի շինարարության առաջին նախագիծն էր: Այնուհետ նախագիծը հավանության է արժանացել քաղաքային կառավարության կողմից, սակայն անհայտ պատճառներով շինարարությունը հետաձգվել է: Վեց տարի անց համայնքը կանչեց մեկ այլ ճարտարապետ՝ Ա.Մ.Գուրժիենկոյին, ով ավարտեց բոլորովին այլ նախագիծ։ Հավանաբար, երբ Գուրժիենկոն կանչվեց, զրոյական ցիկլն արդեն ավարտված էր, քանի որ շենքի արտաքին ուրվագծերը ճշգրիտ համընկնում են Կոնդրատենկոյի նախագծի հետ: Բայց տաճարն ինքնին կառուցված է վաղ Նովգորոդյան ճարտարապետության ոճով, որը մոտենում է Ներեդիցայի Փրկչի պատմական եկեղեցուն, մինչդեռ ներսում այն ​​առանց սյուների է (Կոնդրատենկոն ունի վեց սյուն): Նովգորոդյան զանգակատանը նմանակում է նաև տաճարի կոճղաձիգ զանգակատունը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին շինարարությունը ֆինանսավորել են Պ.Վ.Իվանովը, Ա.Է.Ռուսակովը և այլք։

Լուսանկարը՝ pastvu.com-ից

4. Խորհրդային կառավարության քաղաքականությունը հին հավատացյալների նկատմամբ կտրուկ փոխվեց 1920-ականների վերջին, երբ ԽՍՀՄ-ում գյուղատնտեսության կոլեկտիվացման ընթացքում սկսվեց «կուլակներին որպես դասակարգ վերացնելու» արշավը։ Հին հավատացյալների գյուղացիական տնտեսության մեծ մասը բարգավաճ էր, և դա հիմք տվեց Ն.Կ. Կրուպսկայային ասելու, որ «կուլակների դեմ պայքարը միաժամանակ պայքար է նաև հին հավատացյալների դեմ»։ 1930-ականներին Հին հավատացյալների դեմ զանգվածային բռնաճնշումների արդյունքում փակվեցին բոլոր վանքերը և եկեղեցիները, ձերբակալվեց հոգևորականների ճնշող մեծամասնությունը։ Երբ փակվեցին եկեղեցիներն ու վանքերը, իրականացվեց սրբապատկերների, սպասքների, զանգերի, զգեստների, գրքերի ամբողջական բռնագրավում, ավերվեցին բազմաթիվ գրադարաններ և արխիվներ։ 1920-ականների կեսերին Տվերսկայա Զաստավայի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու մի մասը խլվեց հին հավատացյալներից, իսկ 1941 թվականին եկեղեցին վերջնականապես փակվեց։ 1947 թվականին գմբեթները կտրվեցին, բայց Մոսկվայի հենց կենտրոնում գտնվող տաճարը պահպանվեց։ Տարբեր ժամանակներում եղել են՝ հակաօդային պաշտպանության պահեստ, քանդակագործ Ս.Մ.Օռլովի արհեստանոց (այստեղ նա աշխատել է Յուրի Դոլգորուկիի հուշարձանի վրա), Համամիութենական արվեստի և արտադրական գործարանի Վ.Ի. Է.Վ.Վուչետիչ.

Լուսանկարը՝ pastvu.com-ից

5. 1993 թվականին տաճարը փոխանցվել է ռուս ուղղափառներին Հին հավատացյալ եկեղեցի... 2 տարի շարունակ վերականգնողական աշխատանքներ են տարվել, իսկ 1995 թվականի օգոստոսի 2-ին Եղիա Մարգարեի մատուռում տեղի է ունեցել առաջին աղոթքը։ Եկեղեցում կա «Հին հավատացյալ» գրախանութ: Եկեղեցու ռեկտորն է քահանա Ալեքսեյ Լոպատինը։ Սարկավագ - Վասիլի Տրիֆան: Համայնքի նախագահն է Ալեքսանդր Վասիլևիչ Անտոնովը։ 2000-ական թվականներին տաճարի մոտ գտնվող պատմական շենքերը ավերվեցին և փոխարինվեցին նոր ճարտարապետության բազմահարկ շենքերով։

6. Իհարկե, ես և կինս մտանք տաճար: Պատարագի ժամանակ մարդաշատ չէր, միայն հին հավատացյալները կարող են մտնել եկեղեցի, նոր հավատացյալները կարող են դիտել պատարագը, լսել վանկարկումներ, մոմեր վառել Նիկոլսկու գավթում։ Տարածքը բաժանված է կանանց և տղամարդկանց։ Շատերը երեխաների հետ էին։ Աղջիկները և կանայք հագած են ավանդական ռուսական հագուստով, նրանց գլուխները ծածկված են գլխաշորով։ Նկարներ կարելի է անել միայն տաճարի ռեկտորի հավանությամբ, սակայն նա այսօր այնտեղ չէր։

7. Հետաքրքրվա՞ծ է: Շաբաթ օրը ծառայությունը գործում է 16:00-ից 21:00-ն, կիրակի օրը՝ 7:30-12:00: Մնացած ժամանակ տաճարը փակ է, և անհնար է ներս մտնել։ Տոներին կատարվում է խաչի երթ, որը տեղի է ունենում ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, և ոչ հակառակ, ինչպես կանոնական (նոր ծես) ուղղափառ եկեղեցիներում:

Բոլոր առավել գործառնական կարելի է դիտել իմ