Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դերը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ներդրումը Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակում

Կրծքավանդակի խաչը նույն շղթայի վրա «մահվան ռմբակոծիչ» նշանով, պատկերակ՝ թաքնված նրա զգեստի գրպանում Աստվածածին, դողացող ձեռքով պատճենված «Կենդանի է Վիշնյագոյին» իննսուներորդ սաղմոսը, որը զինվորներն անվանեցին «կենդանի օգնություն». որոնողական համակարգերը մարտի դաշտերում կուսակցական քարտերի և կոմսոմոլի կրծքանշանների հետ միասին գտնում են հավատքի կիսափտած ապացույցներ։ Եվ քանի պատմություններ «ինչպես Աստված փրկեց» բերանից բերան փոխանցվեցին։ Ինչպես, մեկնելով հետախուզության, նրանք շշնջացին. «Աստծո հետ»: Հայտնի աֆորիզմ՝ «Պատերազմում աթեիստներ չկան». Սակայն շատ բան հայտնի չէ այն մասին, թե ինչպես է Եկեղեցին ապրել պատերազմի ժամանակ:

Անարյուն եկեղեցի

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոգևորականությունը գրեթե ոչնչացված էր։ Անաստված հնգամյա ծրագիրը եռում էր. Փակվեցին ու ավերվեցին հազարավոր եկեղեցիներ ու վանքեր։ Գնդակահարվել են ավելի քան 50 հազար հոգեւորականներ։ Հարյուր հազարավոր մարդիկ աքսորվեցին ճամբարներ։

Մինչև 1943 թվականը ԽՍՀՄ տարածքում ոչ մի գործող եկեղեցի և ոչ մի գործող քահանա չպետք է մնար։ Սակայն այս ծրագրերին վիճակված չէր իրականություն դառնալ։ Ռազմական աթեիզմի բռնկումը կասեցվեց պատերազմով։

Տեղեկանալով ֆաշիստական ​​Գերմանիայի հարձակման մասին, պատրիարքական տեղապահը, Մոսկվայի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի), օրհնեց հավատացյալներին պայքարելու ֆաշիստական ​​զավթիչի դեմ: Նա գրամեքենայի վրա տպել է իր «Թուղթ Քրիստոսի Ուղղափառ Եկեղեցու հովիվներին և հոտին» և ուղղել ժողովրդին։ Նա դա արել է ավելի շուտ, քան Ստալինը։ Պատերազմի մեկնարկից հետո մի քանի օր Կարմիր բանակի գլխավոր հրամանատարը լռում էր։ Շոկից ուշքի գալով՝ նա նաև ժողովրդին ուղղված ուղերձ է հղել, որում ժողովրդին, ինչպես Եկեղեցում են անվանում, «եղբայրներ և քույրեր» է անվանել։

Վլադիկա Սերգիուսի ուղերձում կային մարգարեական խոսքեր. «Տերը մեզ հաղթանակ կտա»: Նացիստական ​​Գերմանիայի նկատմամբ հաղթանակը տարավ. Եվ սա միայն ռուսական զենքի հաղթանակ չէր։

Պատերազմի առաջին օրերից երկրի ղեկավարությունը չեղյալ հայտարարեց նման ակնհայտ թեոմախիստական ​​կուրսը և ժամանակավորապես դադարեցրեց պայքարը ուղղափառության դեմ։ Աթեիստական ​​քարոզչությունը տեղափոխվեց նոր, ավելի հանգիստ ճանապարհ, և Ռազմական աթեիստների միությունը ցուցադրաբար լուծարվեց:

Հավատացյալների հալածանքը դադարեց՝ մարդիկ կրկին կարող էին ազատորեն եկեղեցի հաճախել։ Փրկված հոգեւորականները վերադարձան աքսորից ու ճամբարներից։ Բացվել են նախկինում փակ տաճարներ։ Այսպիսով, 1942-ին Սարատովում, որտեղ պատերազմի սկզբում ոչ մի գործող եկեղեցի չէր մնացել, Սուրբ Երրորդություն տաճարը փոխանցվեց հավատացյալներին (սկզբում վարձակալությամբ), այնուհետև բացվեց Դուխո-Սոշեստսկայա եկեղեցին: Սարատովի թեմի մյուս եկեղեցիներում վերսկսվում են սուրբ ծառայությունները։

Վտանգի առջեւ Ստալինը աջակցություն է փնտրում եկեղեցուց: Նա հոգևորականներին հրավիրում է իր Կրեմլ, որտեղ նրանք քննարկում են ԽՍՀՄ-ում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իրավիճակը և աստվածաբանական դպրոցներ ու ակադեմիաներ բացելու հնարավորությունը։ Եվս մեկ անսպասելի քայլ դեպի եկեղեցի. Ստալինը թույլ է տալիս անցկացնել Տեղական խորհուրդը և պատրիարքի ընտրությունը: Այսպիսով, պատրիարքությունը, որը վերացվել էր ուղղափառ ցար Պետրոս I-ի կողմից, վերականգնվեց աթեիստական ​​խորհրդային ռեժիմի ներքո: Մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի) Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը դարձավ 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին։

Քահանաները առաջնագծում

Որոշ մարտեր տեղի են ունեցել Կրեմլում, մյուսները՝ կրակի գծում։ Այսօր քչերը գիտեն Հայրենական մեծ պատերազմի ճակատներում կռված քահանաների մասին։ Ոչ ոք հաստատ չի ասի, թե նրանցից քանիսն են մարտի գնացել առանց կազի ու խաչի, զինվորական վերարկուով, հրացանը ձեռքին, աղոթքը շուրթերին։ Ոչ ոք վիճակագրություն չի վարել. Բայց քահանաները ոչ միայն կռվեցին՝ պաշտպանելով իրենց հավատքն ու հայրենիքը, այլև պարգևներ ստացան. գրեթե քառասուն հոգևորականներ պարգևատրվեցին «Լենինգրադի պաշտպանության համար» և «Մոսկվայի պաշտպանության համար» մեդալներով, ավելի քան հիսուն՝ «Քաջարի աշխատանքի համար»: պատերազմի ժամանակ», մի քանի տասնյակ՝ «Հայրենական մեծ պատերազմի կուսակցական» մեդալ։ Իսկ քանի՞ այլ մրցանակներ են շրջանցվել։

Լեոնիդ վարդապետը (Լոբաչով) պատերազմի սկզբում կամավոր մեկնել է Կարմիր բանակ և դարձել պահակապետ։ Նա հասել է Պրահա, պարգևատրվել է Կարմիր աստղի շքանշանով, «Արիության համար», «Մարտական ​​վաստակի համար», «Մոսկվայի պաշտպանության համար», «Ստալինգրադի պաշտպանության համար», «Բուդապեշտը գրավելու համար» մեդալներով։ Վիեննայի գրավման համար», «Գերմանիայի նկատմամբ հաղթանակի համար». Զորացրվելուց հետո նա վերադարձավ քահանայության ծառայությանը և նշանակվեց Երուսաղեմի Ռուսական եկեղեցական առաքելության առաջին ղեկավար՝ 1948 թվականին բացվելուց հետո։

Շատ հոգեւորականներ ճամբարներում ու աքսորում ծառայելուց հետո գնացին ռազմաճակատ: Բանտից վերադառնալով՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ապագա պատրիարք Պիմենը (Իզվեկովը) պատերազմի մայորի կոչումով բարձրացավ։ Շատերը, ճակատում մահից փրկվելով, հաղթանակից հետո քահանա դարձան։ Այսպիսով, ապագա մարզպետը Պսկով-Պեչերսկի վանքՄոսկվայից Բեռլին անցած և Կարմիր աստղի շքանշանով, «Արիության համար» և «Մարտական ​​վաստակի համար» շքանշաններով պարգևատրված վարդապետ Ալիպին (Վորոնով) հիշեց. եթե ես ողջ մնամ այս սարսափելի ճակատամարտից, ապա անպայման կգնամ վանք»: Փառքի երեք աստիճանի շքանշանակիր Բորիս Կրամարենկոն նույնպես որոշել է իր կյանքը նվիրել Աստծուն, պատերազմից հետո Կիևի մերձակայքում գտնվող եկեղեցում սարկավագ է դարձել։ Իսկ նախկին գնդացրորդ Կոնոպլևը, ով արժանացել է «Ռազմական վաստակի համար» մեդալի, հետագայում դարձել է Կալինինի և Կաշինի մետրոպոլիտ Ալեքսի։

Սուրբ եպիսկոպոս վիրաբույժ

Զարմանալի ճակատագրի տեր մարդ, աշխարհահռչակ վիրաբույժ, ով ժամանակին Սարատովի նահանգի Ռոմանովկա գյուղի զեմստվոյի բժիշկ էր, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս Լուկան (Վոինո-Յասենեցկի) հանդիպեց աքսորի պատերազմին Կրասնոյարսկում: Էշելոնները հազարավոր վիրավոր զինվորներով եկան քաղաք, և սուրբ Ղուկասը նորից վերցրեց մատնահարդարումը իր ձեռքում: Նա նշանակվել է Կրասնոյարսկի երկրամասի բոլոր հիվանդանոցների խորհրդատու և տարհանման հիվանդանոցի գլխավոր վիրաբույժ, կատարել է ամենաբարդ վիրահատությունները։

Երբ ավարտվեց աքսորի ժամկետը, Ղուկաս եպիսկոպոսը բարձրացվեց արքեպիսկոպոսի աստիճանի և նշանակվեց Կրասնոյարսկի Աթոռում։ Բայց, ղեկավարելով բաժանմունքը, նա, ինչպես նախկինում, շարունակել է վիրաբույժի աշխատանքը։ Վիրահատություններից հետո պրոֆեսորը խորհրդակցեց բժիշկների հետ, հիվանդներին ընդունեց կլինիկայում, ելույթ ունեցավ գիտական ​​կոնֆերանսների ժամանակ (միշտ գավազանով և գլխարկով, ինչը միշտ դժգոհություն էր առաջացնում իշխանությունների նկատմամբ), դասախոսություններ էր կարդացել, գրել բժշկական տրակտատներ:

1943 թվականին նա հրատարակեց իր հայտնի «Էսսեներ թարախային վիրաբուժության մասին» աշխատության երկրորդ, վերանայված և զգալիորեն ընդլայնված հրատարակությունը (հետագայում դրա համար կստանա Ստալինյան մրցանակ)։ 1944 թվականին Տամբովի բաժանմունք տեղափոխվելուց հետո շարունակել է աշխատել հիվանդանոցներում, իսկ Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից հետո պարգևատրվել է «Քաջարի աշխատանքի համար» մեդալով։

2000 թվականին եպիսկոպոս-վիրաբույժը փառաբանվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից որպես սուրբ։ Սարատովում՝ Սարատովի պետական ​​բժշկական համալսարանի կլինիկական համալսարանի տարածքում, կառուցվում է տաճար, որը կօծվի նրա պատվին։

Օգնեք ճակատին

Պատերազմի ժամանակ Ուղղափառ ժողովուրդոչ միայն կռվել և հիվանդանոցներում խնամել է վիրավորներին, այլև գումար է հավաքել ռազմաճակատի համար։ Հավաքագրված միջոցները բավարար էին Դիմիտրի Դոնսկոյի տանկային շարասյունը զինելու համար, և 1944 թվականի մարտի 7-ին Կոլոմնայի և Կրուտիցկիի մետրոպոլիտ Նիկոլայը (Յարուշևիչ) հանդիսավոր արարողությամբ 40 Տ-34 տանկ հանձնեց 516-րդ և 38-րդ տանկային գնդերին: Այս մասին հոդված է հայտնվել «Պրավդա» թերթում, և Ստալինը խնդրել է հոգևորականներին և հավատացյալներին փոխանցել Կարմիր բանակի շնորհակալությունը։

Եկեղեցին միջոցներ է հավաքել նաև Ալեքսանդր Նևսկի ինքնաթիռի կառուցման համար։ Ավտոմեքենաները տարբեր ժամանակներում տեղափոխվել են տարբեր մասեր։ Այսպիսով, Սարատովի ծխականների հաշվին կառուցվել է սուրբ հրամանատարի անունը կրող վեց ինքնաթիռ։ Հսկայական միջոցներ են հավաքվել նաև կերակրողին կորցրած զինվորների ընտանիքներին օգնելու, որբերին օգնելու համար, ծանրոցներ են հավաքվել ռազմաճակատ ուղարկված Կարմիր բանակի զինվորների համար։ Փորձությունների տարիներին Եկեղեցին մեկ էր իր ժողովրդի հետ, իսկ նորաբաց եկեղեցիները դատարկ չէին։

Ոչ թե սվաստիկա, այլ խաչ

Առաջին զինվորական Զատիկին խորհրդային իշխանության տարիներին առաջին անգամ կրկին թույլատրվեց երթ անցկացնել երկրի բոլոր խոշոր քաղաքներում։ «Ոչ թե սվաստիկան, այլ Խաչը կոչված է առաջնորդելու մեր քրիստոնեական մշակույթը, մեր քրիստոնեական նստավայրը», - գրել է մետրոպոլիտ Սերգիուսը այդ տարվա Զատկի ուղերձում:

Լենինգրադի միտրոպոլիտ և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ապագա պատրիարք Ալեքսի (Սիմանսկի) Ժուկովից թույլտվություն խնդրեց երթ անցկացնել քաղաքի շուրջը Աստծո Մայր Կազանի պատկերակով: Այդ օրը՝ 1942 թվականի ապրիլի 5-ին, լրացավ սուրբ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու կողմից գերմանացի ասպետների՝ սառցե ճակատամարտում պարտության 700 տարին։ երկնային հովանավորքաղաքներ Նևայի վրա. Երթը թույլատրվել է։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ. Լենինգրադը գրավելու համար Հյուսիսի բանակային խմբին անհրաժեշտ տանկային և մոտոհրաձգային դիվիզիաները Հիտլերի հրամանով փոխանցվեցին Կենտրոնական խմբին՝ վճռական շտապելու Մոսկվա: Մոսկվան պաշտպանվում էր, իսկ Լենինգրադը շրջափակման օղակում էր։

Մետրոպոլիտ Ալեքսին չլքեց պաշարված քաղաքը, թեև սովը չխնայեց հոգևորականներին. Վլադիմիրի տաճարի ութ հոգևորականներ չդիմացան 1941-1942 թվականների ձմռանը: Աստվածային ծառայության ժամանակ մահացել է Սուրբ Նիկողայոսի տաճարի ռեգենտը, մահացել է մետրոպոլիտ Ալեքսիի խուցը՝ վանական Եվլոգիոսը։

Շրջափակման ժամանակ մի շարք եկեղեցիներում տեղադրվել են ռումբերի ապաստարաններ, իսկ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայում՝ հիվանդանոց։ Բայց գլխավորն այն է, որ սովից մեռնող քաղաքում ամեն օր Սուրբ Պատարագ էր մատուցվում։ Եկեղեցիներում աղոթում էին մեր բանակին հաղթանակ տանելու համար։ «Հակառակորդների արշավանքում, որը երգվել է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ» մատուցվել է հատուկ աղոթք։ Պատարագին երբեմն մասնակցում էր Լենինգրադի ռազմաճակատի հրամանատարությունը՝ մարշալ Լեոնիդ Գովորովի գլխավորությամբ։

Հանգիստ աղոթքի գիրք

Պատերազմի ժամանակ վանական Սերաֆիմ Վիրիցկին, ով 2000 թվականին փառաբանվեց սրբերի դեմքով, չդադարեցրեց իր աղոթքը երկրի փրկության համար:

Սերաֆիմը (աշխարհում Վասիլի Նիկոլաևիչ Մուրավյովը), նախքան արժանապատվությունը վերցնելը, Պետերբուրգի խոշոր վաճառական էր: Վերցնելով վանականությունը՝ նա դարձավ Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայի հոգևոր առաջնորդը և մեծ հեղինակություն վայելեց ժողովրդի մեջ. մարդիկ նրա մոտ էին գալիս խորհուրդների, օգնության և օրհնությունների համար Ռուսաստանի ամենահեռավոր անկյուններից: 30-ականներին երեցը տեղափոխվեց Վիրիցա, որտեղ մարդիկ շարունակում էին հավաքվել նրա մոտ:

Մեծ մխիթարիչն ու ճգնավորն ասաց. «Տերն ինքն է որոշել ռուս ժողովրդի մեղքերի պատիժը, և քանի դեռ Տերն ինքը չի ողորմել Ռուսաստանին, անիմաստ է դեմ գնալ Նրա սուրբ կամքին: Մռայլ գիշերը դեռ երկար կծածկի ռուսական հողը, մեզ շատ տառապանքներ ու վիշտեր են սպասում առջևում։ Ուստի Տերը մեզ սովորեցնում է՝ ձեր համբերությամբ փրկեք ձեր հոգիները»։ Ինքը՝ երեցը, անընդհատ աղոթում էր ոչ միայն իր խցում, այլև պարտեզում՝ սոճու վրա դրված Սարովի վանական Սերաֆիմի սրբապատկերի դիմաց գտնվող քարի վրա։ Այս անկյունում, որին սուրբ երեցը կոչում էր Սարով, նա շատ ժամեր անցկացրեց ծնկաչոք աղոթելով Ռուսաստանի փրկության համար, և նա աղոթեց. Եվ երկրի համար մեկ աղոթագիրք կարող է փրկել բոլոր քաղաքներն ու քաղաքները…

Ոչ պատահական ամսաթվեր

– հունիսի 22, 1941 թՌուս ուղղափառ եկեղեցին նշում էր բոլոր սրբերի օրը, ովքեր փայլեցին Ռուսաստանի երկրում.

– 6 դեկտեմբերի 1941 թԱլեքսանդր Նևսկու հիշատակի օրը մեր զորքերը անցան հաջող հակահարձակման և գերմանացիներին հետ մղեցին Մոսկվայից.

– 12 հուլիսի, 1943 թՊետրոս և Պողոս առաքյալների օրը մարտերը սկսվեցին Պրոխորովկայում Կուրսկի բուլղարում.

- Աստծո Մայր Կազանի պատկերակի տոնակատարության համար 4 նոյեմբերի, 1943 թԿիևը գրավվեց խորհրդային զորքերի կողմից.

– Զատիկ 1945 թմայիսի 6-ին եկեղեցու կողմից նշվող մեծն նահատակ Գեորգի Հաղթանակի հիշատակի օրվա հետ։ Մայիսի 9 - Պայծառ շաբաթ - «Քրիստոս հարություն առավ» բացականչություններով: երկար սպասված «Շնորհավոր հաղթանակի օր»:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսեյը նշել է, որ պատերազմի տարիներին մեր ժողովրդի զենքի և աշխատանքի սխրանքը հնարավոր դարձավ, քանի որ Կարմիր բանակի և նավատորմի զինվորներն ու հրամանատարները, ինչպես նաև ներքին ճակատի աշխատողները միավորված էին բարձր մակարդակով. Նպատակը. նրանք պաշտպանեցին ամբողջ աշխարհը իրենց գլխին տիրող մահացու սպառնալիքներից, նացիզմի հակաքրիստոնեական գաղափարախոսությունից: Ուստի Հայրենական պատերազմը սուրբ դարձավ բոլորի համար։ «Ռուս ուղղափառ եկեղեցին,- ասվում է Ուղերձում,- հաստատապես հավատում էր գալիք Հաղթանակին և պատերազմի առաջին իսկ օրվանից օրհնում էր բանակին և ողջ ժողովրդին՝ պաշտպանելու Հայրենիքը: Մեր զինվորներին պահում էին ոչ միայն իրենց կանանց ու մայրերի աղոթքները, այլև ամենօրյա եկեղեցական աղոթքը Հաղթանակի շնորհման համար»։ Խորհրդային տարիներին Ուղղափառ Եկեղեցու դերի հարցը մեծ Հաղթանակի հասնելու հարցում լռում էր: Այս թեմայով հետազոտությունները սկսել են հայտնվել միայն վերջին տարիներին։ Պորտալի խմբագրակազմ «Patriarchia.ru».առաջարկում է իր մեկնաբանությունը ուղերձի վերաբերյալ Սուրբ ՊատրիարքԱլեքսի, Հայրենական մեծ պատերազմում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դերի մասին.

Ֆանտազիա ընդդեմ փաստաթղթի

Հայրենական մեծ պատերազմում ռուսական եկեղեցու կրած իրական կորուստների, ինչպես նաև ֆաշիզմի դեմ պայքարի տարիներին մեր երկրի կրոնական կյանքի իրական կորուստների հարցը, հասկանալի պատճառներով, մինչև վերջերս չէր կարող դառնալ քննարկման առարկա։ լուրջ վերլուծություն. Այս թեման արծարծելու փորձեր են ի հայտ եկել միայն վերջին տարիներին, բայց հաճախ պարզվում է, որ դրանք հեռու են գիտական ​​օբյեկտիվությունից և անաչառությունից։ Մինչ այժմ մշակվել է պատմական աղբյուրների միայն շատ նեղ շրջանակը, որը վկայում է 1941-1945 թվականներին ռուս ուղղափառության «աշխատանքների և օրերի» մասին։ Մեծ մասամբ դրանք պտտվում են վերակենդանացման շուրջ: եկեղեցական կյանքըԽՍՀՄ-ում 1943 թվականի սեպտեմբերին Ի. Ստալինի հայտնի հանդիպումից հետո մետրոպոլիտներ Սերգիուս (Ստրագորոդսկի), Ալեքսի (Սիմանսկի) և Նիկոլայ (Յարուշևիչ)՝ այդ ժամանակվա միակ ուղղափառ եպիսկոպոսների հետ: Եկեղեցու կյանքի այս կողմի տվյալները քաջ հայտնի են և կասկածի տեղիք չեն տալիս։ Սակայն պատերազմի տարիների եկեղեցական կյանքի մյուս էջերը դեռ իսկապես պետք է կարդալ։ Նախ, դրանք շատ ավելի քիչ փաստաթղթավորված են, և երկրորդ, նույնիսկ առկա փաստաթղթերը գրեթե չեն հետազոտված: Այժմ եկեղեցական-ռազմական թեմայով նյութերի ձուլումը նոր է սկսվում, նույնիսկ այնպիսի մեծ և համեմատաբար մատչելի հավաքածուներից, ինչպիսիք են Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​արխիվը (Օ.Ն. Կոպիլովայի և այլոց աշխատություններ), Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնական պետական ​​արխիվը և Ս. Դաշնային արխիվ Բեռլինում (հիմնականում Մ.Վ. Շկարովսկու ստեղծագործություններ): Այս տեսանկյունից եկեղեցական, տարածաշրջանային և արտասահմանյան եվրոպական արխիվների մեծ մասի մշակումը ապագայի խնդիր է։ Իսկ որտեղ փաստաթուղթը լռում է, ֆանտազիան սովորաբար ազատ է քայլում։ Գրականության մեջ վերջին տարիներինտեղ կար թե՛ հակակղերական շահարկումների, թե՛ անբարեխիղճ բարեպաշտ առասպելների համար՝ առաջնորդի «ապաշխարության», կոմիսարների «Քրիստոսի սիրո» և այլնի մասին։

Հին հալածողի և նոր թշնամու միջև

«Եկեղեցին և Հայրենական մեծ պատերազմը» թեմային անդրադառնալիս իսկապես դժվար է անաչառություն պահպանել։ Այս սյուժեի անհամապատասխանությունը պայմանավորված է հենց պատմական իրադարձությունների դրամատիկ բնույթով: Պատերազմի առաջին շաբաթներից Ռուս Ուղղափառություն հայտնվել է տարօրինակ վիճակում. Մոսկվայի բարձրագույն հիերարխիայի դիրքը միանշանակորեն ձևակերպել է պատրիարքական գահի տեղապահ Մետրոպոլիտ Սերգիուսը 1941 թվականի հունիսի 22-ին «Քրիստոսի ուղղափառ եկեղեցու հովիվներին և հոտին» ուղղված իր նամակում: Առաջին Հիերարխը կոչ արեց ուղղափառ ռուս ժողովրդին «ծառայել հայրենիքին փորձության դժվարին ժամին՝ այն ամենով, ինչ կարող է անել բոլորը», որպեսզի «թշնամու ֆաշիստական ​​ուժը փոշիացնեն»։ Սկզբունքային, անզիջում հայրենասիրությունը, որի համար տարբերություն չկար նացիստական ​​չարիքի հետ բախված պետության «սովետական» և ազգային հիպոստազիայի միջև, կորոշի ռուսական եկեղեցու հիերարխիայի և հոգևորականության գործողությունները երկրի չգրավված տարածքում։ Իրավիճակն ավելի բարդ ու հակասական էր գերմանական զորքերի կողմից օկուպացված ԽՍՀՄ արևմտյան հողերում։ Գերմանացիներն ի սկզբանե ապավինում էին օկուպացված տարածքներում եկեղեցական կյանքի վերականգնմանը, քանի որ դա համարում էին հակաբոլշևիկյան քարոզչության ամենակարևոր միջոցը։ Նրանք տեսան, ակնհայտորեն, ոչ առանց պատճառի։ Մինչև 1939 թվականը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կազմակերպչական կառուցվածքը գործնականում ավերվեց ամենադաժան բացահայտ տեռորի արդյունքում։ 78 հազար եկեղեցիներից և մատուռներից, որոնք գործում էին Ռուսական կայսրությունում մինչև հեղափոխական իրադարձությունների սկիզբը, այս պահին մնացել էր 121-ից (ըստ Վասիլևա Օ. Յու.) մինչև 350-400-ը (ըստ Շկարովսկու Մ.Վ.-ի հաշվարկների) . Հոգևորականների մեծ մասը բռնադատված էր։ Ընդ որում, նման հակաքրիստոնեական գրոհի գաղափարական ազդեցությունը բավականին համեստ է ստացվել։ 1937 թվականի մարդահամարի արդյունքներով ԽՍՀՄ քաղաքացիների 56,7%-ն իրեն հավատացյալ է հայտարարել։ Հայրենական մեծ պատերազմի արդյունքը մեծապես կանխորոշված ​​էր այս մարդկանց դիրքորոշմամբ։ Եվ դա ակնհայտ չէր թվում պատերազմի ցնցող առաջին շաբաթներին, երբ Կարմիր բանակը լիակատար նահանջ էր ապրում բոլոր ճակատներում. չափազանց մեծ վիշտ և արյուն բերվեց խորհրդային իշխանության կողմից Եկեղեցի: Հատկապես ծանր իրավիճակ էր Ուկրաինայի արևմտյան տարածքներում և Բելառուսում, որոնք միացված էին ԽՍՀՄ-ին պատերազմից անմիջապես առաջ։ Այսպիսով, իրավիճակը Բելառուսի արևմուտքում և արևելքում ապշեցուցիչ հակասական էր։ «Խորհրդային» արեւելքում ծխական կյանքը հիմնովին ավերվել է։ 1939 թվականին այստեղ փակվեցին բոլոր եկեղեցիներն ու վանքերը, 1936 թվականից արքհովվական խնամք չկար, գրեթե բոլոր եկեղեցականները ենթարկվեցին բռնաճնշումների։ Իսկ Արևմտյան Բելառուսում, որը մինչև 1939 թվականի սեպտեմբերը մաս էր կազմում Լեհաստանի պետությանը (և այն նույնպես ընդհանրապես չէր նպաստում ուղղափառությանը), 1941 թվականի հունիսին գործում էր 542 ուղղափառ եկեղեցի: Հասկանալի է, որ պատերազմի սկզբում այս շրջանների բնակչության մեծ մասը դեռ չէր հասցրել ենթարկվել զանգվածային աթեիստական ​​վերաբերմունքի, բայց սովետների կողմից մոտալուտ «մաքրման» վախը բավական խորն էր։ Երկու տարվա ընթացքում օկուպացված տարածքներում բացվել է շուրջ 10 հազար եկեղեցի։ Կրոնական կյանքսկսեց զարգանալ շատ արագ: Այսպիսով, Մինսկում օկուպացիայի սկսվելուց հետո միայն առաջին մի քանի ամիսներին կատարվել է 22 հազար մկրտություն, իսկ քաղաքի գրեթե բոլոր եկեղեցիներում միաժամանակ պետք է ամուսնանային 20-30 զույգ։ Այս ոգեւորությունը օկուպանտների կողմից ընդունվեց կասկածանքով։ Եվ անմիջապես բավականին սուր ծագեց այն հողերի իրավասության սեփականության հարցը, որոնց վրա վերականգնվում էր եկեղեցական կյանքը։ Եվ այստեղ հստակորեն բացահայտվեցին գերմանական իշխանությունների իրական վերաբերմունքը. աջակցել կրոնական շարժմանը բացառապես որպես թշնամու դեմ քարոզչական գործոն, բայց ճնշել ազգը հոգևորապես համախմբելու նրա կարողությունը: Մյուս կողմից, եկեղեցական կյանքը այդ դժվարին իրավիճակում դիտվում էր որպես մի ոլորտ, որտեղ կարելի է ամենաարդյունավետ խաղալ հերձվածների և բաժանումների վրա՝ խթանելով հավատացյալների տարբեր խմբերի միջև տարաձայնությունների և հակասությունների ներուժը:

«Նացիստլավիա»

1941 թվականի հուլիսի վերջին նշանակվել է ԽՍՀՄ օկուպացված տարածքների նախարար։ գլխավոր գաղափարախոսՆՍԴԲԿ Ա. Արևելքում կրոնական քաղաքականության վերաբերյալ Կայսերական անվտանգության գլխավոր տնօրինության ամենավաղ շրջաբերականը թվագրվում է 1941 թվականի սեպտեմբերի 1-ով. «Խորհրդային Միության օկուպացված տարածքներում եկեղեցական հարցերի ըմբռնման մասին»: Այս փաստաթուղթը երեք հիմնական խնդիր է դնում՝ աջակցել կրոնական շարժման զարգացմանը (որպես բոլշևիզմի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված), այն բաժանել առանձին հոսքերի՝ Գերմանիայի դեմ պայքարի համար «առաջատար տարրերի» հնարավոր համախմբումից խուսափելու համար և եկեղեցական կազմակերպությունների օգտագործումը օգնելու համար։ գերմանական վարչակազմը օկուպացված տարածքներում. Ֆաշիստական ​​Գերմանիայի կրոնական քաղաքականության ավելի երկարաժամկետ նպատակները ԽՍՀՄ հանրապետությունների նկատմամբ մատնանշվել են Կայսերական անվտանգության գլխավոր տնօրինության 1941 թվականի հոկտեմբերի 31-ի մեկ այլ հրահանգում, ավելին, արդեն սկսվում է կրոնականության զանգվածային աճի մտահոգությունը. «Նախկին Խորհրդային Միության բնակչության՝ բոլշևիկյան լծից ազատագրված հատվածի մեջ մեծ ցանկություն կա վերադառնալու եկեղեցու կամ եկեղեցիների հեղինակությանը, ինչը հատկապես վերաբերում է ավագ սերնդին»: Այնուհետև նշվում է. «Պարտադիր է, որ բոլոր քահանաներին արգելվի կրոնական ենթատեքստ մտցնել իրենց քարոզների մեջ և միևնույն ժամանակ ապահովել, որ հնարավորինս շուտ ստեղծվի քարոզիչների նոր դաս, որը կկարողանա, թեկուզ և տեղին լինելուց հետո։ կարճ ուսուցում, մարդկանց համար հրեական ազդեցությունից զերծ կրոնը մեկնաբանելու համար: Հասկանալի է, որ «Աստծո ընտրած մարդկանց» բանտարկությունը գետտոյում և այս ժողովրդի բնաջնջումը... չպետք է խախտվի հոգևորականության կողմից, որը, ելնելով սկզբունքից. Ուղղափառ եկեղեցի, քարոզում է, որ աշխարհի բժշկությունը ծագում է հրեականությունից։ Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ օկուպացված արևելյան շրջաններում եկեղեցական հարցի լուծումը չափազանց կարևոր է... խնդիր, որը որոշակի հմտությամբ կարող է գերազանց կերպով լուծել հօգուտ հրեական ազդեցությունից զերծ կրոնի, այս խնդիրը, սակայն. , որպես նախապայման ունի փակել արևելյան շրջաններում հրեական դոգմաներով վարակված եկեղեցիները»։ Այս փաստաթուղթը բավական հստակորեն վկայում է նեոհեթանոսական օկուպացիոն իշխանությունների կեղծավոր կրոնական քաղաքականության հակաքրիստոնեական նպատակների մասին։ 1942 թվականի ապրիլի 11-ին Հիտլերը մտերիմների շրջապատում ուրվագծեց կրոնական քաղաքականության իր տեսլականը և, մասնավորապես, մատնանշեց «ռուսական որևէ նշանակալի տարածքի համար առանձին եկեղեցիների կազմակերպումն արգելելու» անհրաժեշտությունը։ Հզոր և միասնական ռուսական եկեղեցու վերածնունդը կանխելու համար ԽՍՀՄ արևմուտքում աջակցում էին որոշ հերձվածողական իրավասությունների, որոնք հակադրվում էին Մոսկվայի պատրիարքությանը։ Այսպիսով, 1941-ի հոկտեմբերին Բելառուսի գլխավոր կոմիսարիատը որպես պայման դրեց տեղական եպիսկոպոսության գործունեության օրինականացման համար՝ բելառուսական ուղղափառ եկեղեցու ինքնավարության ուղղությունը: Այս ծրագրերին ակտիվորեն աջակցում էր ազգայնական մտավորականության նեղ խումբը, որը ոչ միայն ամեն տեսակի աջակցություն էր ցուցաբերում ֆաշիստական ​​իշխանություններին, այլև հաճախ նրանց մղում ավելի վճռական գործողությունների՝ քանդելու կանոնական եկեղեցական միասնությունը։ Մինսկի և Համայն Բելառուսի մետրոպոլիտ Պանտելեյմոնի (Ռոժնովսկի) պաշտոնանկությունից և ՍԴ բանտում բանտարկվելուց հետո, 1942-ի օգոստոսին, նացիստական ​​ղեկավարության եռանդով, գումարվեց Բելառուսի եկեղեցու խորհուրդ, որը, սակայն, նույնիսկ տակավ. Կատաղած ազգայնականների և օկուպացիոն իշխանությունների հզոր ճնշումը ավտոկեֆալիայի հարցի որոշումը տեղափոխեց հետպատերազմյան շրջան։ 1942 թվականի աշնանը հակամոսկովյան «եկեղեցական խաղաքարտը» խաղալու Գերմանիայի փորձերը ակտիվացան. պլաններ կազմվեցին. Տեղական տաճարԴոնի Ռոստովում կամ Ստավրոպոլում՝ Բեռլինի պատրիարք Սերաֆիմի (Լյադե) ընտրությամբ, որը ազգությամբ գերմանացի է, որը գտնվում է ROCOR-ի իրավասության ներքո: Վլադիկա Սերաֆիմը մշուշոտ անցյալով, բայց ներկայում ակնհայտորեն պրոֆաշիստական ​​համակրանքով եպիսկոպոսներից էր, ինչը միանշանակ դրսևորվեց արտասահմանյան ռուսական հոտին ուղղված կոչով, որը նա հրապարակեց 1941 թվականի հունիսին. «Քրիստոսում, սիրելի եղբայրներ և քույրեր. ! Աստվածային արդարության պատժիչ սուրն ընկավ խորհրդային կարգերի, նրա կամակատարների ու համախոհների վրա։ Գերմանացի ժողովրդի քրիստոսասեր Առաջնորդն իր հաղթական բանակին կոչ արեց նոր պայքարի, այն պայքարին, որին մենք տենչում էինք. , նոր խաչակրաց արշավանք է սկսվել՝ հանուն նեռի իշխանությունից ժողովուրդներին փրկելու... Վերջապես, մեր հավատքն արդարացվեց... Ուստի, որպես Գերմանիայում Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջին Հիերարխ, ես դիմում եմ ձեզ. բողոքարկել. Եղեք նոր պայքարի մասնակից՝ այս պայքարի և ձեր պայքարի համար. սա դեռ 1917 թվականին սկսված պայքարի շարունակությունն է, բայց ավա՜ղ։ - ավարտվեց ողբերգական, հիմնականում ձեր կեղծ դաշնակիցների դավաճանության արդյունքում, որոնք մեր օրերում զենք են բարձրացրել գերմանական ժողովրդի դեմ։ Ձեզանից յուրաքանչյուրը կկարողանա իր տեղը գտնել հակաբոլշևիկյան նոր ճակատում։ «Բոլորի փրկությունը», որի մասին Ադոլֆ Հիտլերը խոսել է գերմանացի ժողովրդին ուղղված իր ուղերձում, նաև ձեր փրկությունն է՝ ձեր երկարամյա իղձերի ու հույսերի իրականացումը։ Եկավ վերջին վճռական ճակատամարտը. Աստված օրհնի բոլոր հակաբոլշևիկյան մարտիկների նոր սխրանքը և հաղթանակ ու հաղթանակ պարգեւի նրանց թշնամիների նկատմամբ։ Ամեն! Գերմանական իշխանությունները արագ հասկացան, թե ինչ էմոցիոնալ հայրենասիրական լիցք է եկեղեցու վերականգնումը Ուղղափառ կյանքգրավյալ տարածքներում եւ այդ պատճառով փորձել է խստորեն կարգավորել պաշտամունքի ձեւերը։ Երկրպագության ժամանակը սահմանափակ էր՝ միայն հանգստյան օրերին վաղ առավոտյան, և դրանց տևողությունը: Զանգի ղողանջն արգելված էր. Մինսկում, օրինակ, գերմանացիները թույլ չեն տվել այստեղ բացված եկեղեցիներից ոչ մեկի վրա խաչեր կանգնեցնել։ Բոլոր եկեղեցական ունեցվածքը, որը հայտնվել է օկուպացված հողերում, նրանց կողմից հայտարարվել է Ռեյխի սեփականություն։ Երբ զավթիչները անհրաժեշտ համարեցին, տաճարներն օգտագործում էին որպես բանտեր, համակենտրոնացման ճամբարներ, զորանոցներ, ախոռներ, ֆորպոստներ և կրակակետեր։ Այսպիսով, 12-րդ դարում հիմնադրված Պոլոցկի Սպասո-Եուփրոսինե վանքի տարածքի զգալի մասը հատկացվել է ռազմագերիների համակենտրոնացման ճամբարի համար։

Նոր առաքելություն

Շատ դժվար սխրանք է ձեռնարկել մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) մերձավոր օգնականներից մեկը՝ Բալթյան երկրների էկզարխ Սերգիուսը (Վոսկրեսենսկի): Նա կանոնական Ռուսական եկեղեցու միակ գործող եպիսկոպոսն է, որը մնացել է օկուպացված տարածքում։ Նրան հաջողվեց համոզել գերմանական իշխանություններին, որ իրենց համար ավելի ձեռնտու կլինի հյուսիս-արևմուտքում պահել Մոսկվայի թեմը, այլ ոչ թե Պոլսո պատրիարքարանը՝ անգլիացիների «դաշնակիցը»։ Մետրոպոլիտ Սերգիուսի գլխավորությամբ ապագայում օկուպացված հողերում սկսվեց ամենալայն կատետիզական գործունեությունը։ Վլադիկայի օրհնությամբ 1941 թվականի օգոստոսին Պսկովի, Նովգորոդի, Լենինգրադի, Վելիկիե Լուկիի և Կալինինի շրջանների տարածքում ստեղծվեց Հոգևոր առաքելություն, որը 1944 թվականի սկզբին կարողացավ բացել մոտ 400 ծխական համայնք, որին 200 քահանաներ. նշանակվել են. Ընդ որում, օկուպացված տարածքների հոգեւորականների մեծ մասը քիչ թե շատ հստակ արտահայտում էր իրենց աջակցությունը Մոսկվայի հիերարխիայի հայրենասիրական դիրքորոշմանը։ Կան բազմաթիվ, թեև դրանց ճշգրիտ թիվը դեռևս հնարավոր չէ հաստատել, նացիստների կողմից քահանաների մահապատժի դեպքերը եկեղեցիներում մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի) առաջին նամակը կարդալու համար: Որոշ եկեղեցական կառույցներ, որոնք օրինականացվել են օկուպացիոն իշխանությունների կողմից, գրեթե բացահայտորեն, և դրանից բխող ռիսկով, հայտարարեցին իրենց հնազանդության մասին Մոսկվային: Այսպիսով, Մինսկում գործում էր միսիոներական կոմիտե՝ Վլադիկա Պանտելեյմոնի ամենամոտ գործակից, վարդապետ (հետագայում՝ վանական նահատակ) Սերաֆիմ (Շախմուտ) գլխավորությամբ, ով նույնիսկ գերմանացիների օրոք շարունակում էր ոգեկոչել պատրիարքական տեղապահ Միտրոպոլիտ Սերգիուսի հիշատակը։ աստվածային ծառայություններ.

Հոգևորականներ և կուսակցականներ

Պատերազմի ժամանակաշրջանի ռուսական եկեղեցու պատմության հատուկ էջը կուսակցական շարժմանը օգնությունն է: 1942 թվականի հունվարին օկուպացված տարածքներում մնացած հոտին ուղղված իր ուղերձում պատրիարքական տեղապահը կոչ արեց մարդկանց ամեն տեսակի աջակցություն ցուցաբերել թշնամու դեմ ընդհատակյա պայքարին. «Թող ձեր տեղական պարտիզանները միայն օրինակ չլինեն և հավանություն ձեզ համար, բայց նաև մշտական ​​հոգածության առարկա… Հիշեք, որ պարտիզաններին մատուցած ցանկացած ծառայություն արժանիք է հայրենիքին և հավելյալ քայլ ֆաշիստական ​​գերությունից մեր իսկ ազատագրման ճանապարհին»։ Այս կոչը շատ լայն արձագանք գտավ արևմտյան երկրների հոգեւորականների և սովորական հավատացյալների շրջանում՝ ավելի լայն, քան կարելի էր սպասել նախապատերազմյան շրջանի հակաքրիստոնեական բոլոր հալածանքներից հետո: Իսկ ռուս, ուկրաինացի և բելառուս քահանաների հայրենասիրությանը գերմանացիները պատասխանեցին անխնա դաժանությամբ։ Կուսակցական շարժմանն օժանդակելու համար, օրինակ, միայն Պոլեսյեի թեմում նացիստների կողմից գնդակահարվել է հոգևորականների մինչև 55%-ը: Արդարության համար, սակայն, պետք է նշել, որ երբեմն անհիմն դաժանությունը դրսևորվում էր հակառակ կողմից։ Հոգևորականության որոշ անդամների՝ պայքարից դուրս մնալու փորձերը հաճախ, և ոչ միշտ արդարացիորեն, դիտվում էին պարտիզանների կողմից որպես դավաճանություն: Զավթիչների հետ «համագործակցության» համար միայն Բելառուսում ընդհատակյա ստորաբաժանումները մահապատժի են ենթարկել առնվազն 42 քահանա։

Եկեղեցու տիզՏասնյակից ավելի գրքեր, անկասկած, կգրվեն այն սխրանքի մասին, որ հանուն Հայրենիքի կրել են հարյուրավոր վանականներ, եկեղեցական և հոգևորականներ, այդ թվում՝ բարձրագույն արժանապատվության շքանշաններով պարգևատրվածներ։ Եթե ​​կանգ առնենք միայն սոցիալ-տնտեսական բնույթի որոշ փաստերի վրա, ապա հատկապես պետք է նշել բանակին աջակցելու նյութական պատասխանատվության բեռը, որը ստանձնել է ՌՕԿ-ն։ Օգնելով զինված ուժերին՝ Մոսկվայի պատրիարքարանը ստիպեց խորհրդային իշխանություններին գոնե փոքր չափով ճանաչել իր լիարժեք ներկայությունը հասարակության կյանքում։ 1943 թվականի հունվարի 5-ին Պատրիարքական տեղապահ Տենենսը կարևոր քայլ կատարեց Եկեղեցու փաստացի օրինականացման ուղղությամբ՝ օգտագործելով երկրի պաշտպանության վճարները։ Նա հեռագիր է ուղարկել Ի.Ստալինին՝ խնդրելով պատրիարքարանի կողմից բանկային հաշվեհամար բացելու թույլտվություն, որտեղ կտեղադրվեն պատերազմի կարիքների համար նվիրաբերված ողջ գումարը։ Փետրվարի 5-ին Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի նախագահը տվել է իր գրավոր համաձայնությունը։ Այսպիսով, Եկեղեցին, թեև թերի ձևով, ստացել է իրավաբանական անձի իրավունքներ։ Պատերազմի առաջին իսկ ամիսներից երկրի գրեթե բոլոր ուղղափառ ծխերը ինքնաբուխ սկսեցին միջոցներ հավաքել ստեղծված պաշտպանական հիմնադրամի համար։ Հավատացյալները նվիրաբերել են ոչ միայն փողեր և պարտատոմսեր, այլև թանկարժեք և գունավոր մետաղներից պատրաստված ապրանքներ (ինչպես նաև ջարդոն), իրեր, կոշիկներ, սպիտակեղեն, բուրդ և շատ ավելին: 1945 թվականի ամռանը միայն այդ նպատակների համար կատարված դրամական վճարումների ընդհանուր գումարը, ըստ թերի տվյալների, կազմում էր ավելի քան 300 միլիոն ռուբլի: - բացառությամբ զարդերի, հագուստի և սննդի. Նացիստների դեմ հաղթանակի համար միջոցներ են հավաքվել նույնիսկ օկուպացված տարածքում, ինչը կապված էր իսկական հերոսության հետ։ Այսպիսով, Պսկովյան քահանա Ֆյոդոր Պուզանովին հաջողվեց մոտ 500 հազար ռուբլի հավաքել ֆաշիստական ​​իշխանությունների կողքին։ նվիրատվությունները և դրանք տեղափոխել «մայրցամաքային տարածք»: Հատկապես նշանակալի եկեղեցական գործողություն էր ուղղափառ հավատացյալների հաշվին 40 T-34 տանկերից բաղկացած «Դիմիտրի Դոնսկոյ» և «Ալեքսանդր Նևսկի» էսկադրիլիայի շարասյունի կառուցումը։

Ավերակների և սրբապղծության արժեքը

Գերմանացի զավթիչների կողմից Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն հասցված վնասի իրական չափերը հնարավոր չէ ճշգրիտ գնահատել։ Այն չէր սահմանափակվում հազարավոր ավերված և ավերված եկեղեցիներով, անհամար սպասքով և եկեղեցական արժեքներով, որոնք նացիստները խլել էին նահանջի ժամանակ: Եկեղեցին կորցրել է հարյուրավոր հոգևոր սրբավայրեր, որոնք, բնականաբար, չեն կարող փրկվել որևէ ներդրումով։ Եվ այնուամենայնիվ, նյութական կորուստների գնահատումը, որքան հնարավոր է, իրականացվել է արդեն պատերազմի տարիներին։ 1942 թվականի նոյեմբերի 2-ին ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության հրամանագրով ստեղծվեց Նացիստական ​​զավթիչների և նրանց հանցակիցների վայրագությունները և նրանց հասցրած վնասը քաղաքացիներին, կոլտնտեսություններին (կոլեկտիվ ֆերմաների) ստեղծման և հետաքննելու համար Արտակարգ պետական ​​հանձնաժողով. կոլտնտեսություններ), հասարակական կազմակերպություններ, ԽՍՀՄ պետական ​​ձեռնարկություններ և հիմնարկներ (ՉԳԿ) ... Հանձնաժողովի կազմում ընդգրկվել է նաև Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչ, Կիևի և գալիցիայի միտրոպոլիտ Նիկոլայ (Յարուշևիչ): Հանձնաժողովի աշխատակազմը մշակել է մշակութային և կրոնական հաստատությունների դեմ ուղղված հանցագործությունների օրինակելի սխեման և ցանկ: Արվեստի հուշարձանների հաշվառման և պահպանության հանձնարարականում նշվել է, որ վնասազերծման ակտերում պետք է արձանագրվեն կողոպուտի, արվեստի և կրոնական հուշարձանների հեռացման, սրբապատկերների, եկեղեցական սպասքի, սրբապատկերների վնասման դեպքերը և այլն։ համար մշակվել է հատուկ գնային պիտակ եկեղեցական սպասքօգոստոսի 9-ին Մետրոպոլիտեն Նիկոլասի կողմից հաստատված սարքավորումները: ChGK-ի կողմից ձեռք բերված տվյալները հայտնվեցին Նյուրնբերգի դատավարությունների ժամանակ՝ որպես մեղադրող կողմի փաստաթղթային ապացույց: 1946 թվականի փետրվարի 21-ի Միջազգային ռազմական տրիբունալի նիստի արձանագրության հավելվածներում կան փաստաթղթեր ԽՍՀՄ-35 և ԽՍՀՄ-246 համարներով: Նրանք տալիս են «կրոնական պաշտամունքներին, ներառյալ հետերոդոքս և ոչ քրիստոնեական դավանանքներին հասցված վնասի» ընդհանուր գումարը, որը, ըստ ՉԳԿ-ի հաշվարկների, կազմել է 6 միլիարդ 24 միլիոն ռուբլի։ «Կրոնական շինությունների ոչնչացման վկայականում» տրված տվյալներից պարզ է դառնում, որ Ուկրաինայում հիմնովին ավերվել և մասամբ վնասվել են ուղղափառ եկեղեցիներն ու մատուռները՝ 654 եկեղեցի և 65 մատուռ։ ՌՍՖՍՀ-ում վնասվել է 588 եկեղեցի և 23 մատուռ, Բելառուսում՝ 206 եկեղեցի և 3 մատուռ, Լատվիայում՝ 104 եկեղեցի և 5 մատուռ, Մոլդովայում՝ 66 եկեղեցի և 2 մատուռ, Էստոնիայում՝ 31 եկեղեցի և 10 մատուռ՝ Լիտվայում։ 15 եկեղեցի և 8 մատուռ և Կարելո-Ֆիննական ԽՍՀ-ում՝ 6 եկեղեցի։ «Օգնություն»-ը տվյալներ է տրամադրում աղոթական շինությունների և այլ դավանանքների մասին. պատերազմի ժամանակ ավերվել է 237 եկեղեցի, 4 մզկիթ, 532 սինագոգ և կրոնական բնույթի 254 այլ շինություններ, ընդհանուր առմամբ՝ 1027 կրոնական շինություն։ ChGK նյութերը չեն պարունակում մանրամասն վիճակագրական տվյալներ ROC-ի պատճառած վնասի դրամական արժեքի վերաբերյալ: Դժվար չէ, այնուամենայնիվ, որոշակի պայմանականությամբ կատարել հետևյալ հաշվարկները. եթե պատերազմի տարիներին վնասվել են տարբեր դավանանքի 2766 աղոթական շենքեր (1739 թ.՝ ՌՕԿ-ի կորուստ (եկեղեցիներ և մատուռներ) և 1027 թ.՝ այլ. խոստովանություններ), իսկ վնասի ընդհանուր գումարը կազմել է 6 միլիարդ 24 միլիոն ռուբլի, ապա ՌՕԿ-ին հասցված վնասը հասնում է մոտավորապես 3 միլիարդ 800 հազար ռուբլու: Եկեղեցական ճարտարապետության պատմական հուշարձանների ոչնչացման մասշտաբները, որոնք հնարավոր չէ հաշվարկել արժույթի համարժեքով, վկայում է եկեղեցիների ոչ ամբողջական ցանկը, որոնք տուժել են միայն Նովգորոդում։ Հայտնի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի (11-րդ դար) գերմանական գնդակոծությունը հսկայական վնաս է հասցրել. նրա միջին գլուխը երկու տեղից խոցվել է արկերով, գմբեթը և թմբուկի մի մասը քանդվել են հյուսիս-արևմտյան գլխում, քանդվել են մի քանի կամարներ, իսկ ոսկեզօծ տանիքը պոկվել է. Յուրիևի վանքի Սուրբ Գևորգ տաճարը 12-րդ դարի ռուսական ճարտարապետության եզակի հուշարձան է։ - ստացել են բազմաթիվ մեծ անցքեր, որոնց պատճառով պատերի միջով ճաքեր են առաջացել։ Նովգորոդի մյուս հնագույն վանքերը նույնպես մեծապես տուժել են գերմանական օդային ռումբերից և արկերից՝ Անտոնիևը, Խուտինսկին, Զվերինը և այլն։ 12-րդ դարի հայտնի Փրկիչ-Ներեդիցա եկեղեցին վերածվել է ավերակների։ Ավերվել և լրջորեն վնասվել են Նովգորոդի Կրեմլի անսամբլի կազմում ընդգրկված շենքերը, այդ թվում՝ XIV-XV դարերի Սուրբ Անդրեյ Ստրատիլատի եկեղեցին, XIV դարի բարեխոսության եկեղեցին, Սուրբ Սոֆիայի տաճարի զանգակատունը։ 16-րդ դարում։ և այլն Նովգորոդի շրջակայքում Կիրիլլովյան վանքի տաճարը (XII դ.), Սուրբ Վոլոտովո դաշտի եկեղեցին (XIV դար), Միքայել Հրեշտակապետը Սկովորոդինսկի վանքում (XIV դար), Սուրբ Անդրեյ Սիտկայում (XIV): դար): Այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան պերճախոս պատկերացում այն ​​իրական կորուստների, որ կրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ, որը դարեր շարունակ կառուցում էր մեկ պետություն, զրկվելով բոլշևիկների իշխանության գալուց հետո գրեթե ողջ ունեցվածքից, բայց համարում էր. Համառուսաստանյան Գողգոթա բարձրանալը անվերապահ պարտականություն է։

Վադիմ Պոլոնսկի

Մենք շատ ենք սիրում այս լուսանկարը մեջբերել՝ որպես ռուս ուղղափառ եկեղեցու՝ նացիստների հետ համագործակցության մեղադրանքների հաստատում.

Ո՞վ է պատկերված դրա վրա:

Պսկով Ուղղափառ առաքելություն... Մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Վոզնեսենսկի) և Պսկով-Քարանձավների վանքի վանականները: Մտածելու տեղիք. 30-ականների ռեպրեսիաների ժամանակ Պսկովի շրջանի հոգեւորականները գործնականում ոչնչացվեցին, ոմանք ուղիղ իմաստով, ոմանք ուղարկվեցին ճամբարներ։ Այդ պատճառով միսիոներներ ուղարկվեցին այդ տարածք:
Մետրոպոլիտ Սերգիուսը պահպանեց անվանական կանոնական ենթակայությունը Մոսկվայի պատրիարքությանը (գլխավորեց պատրիարքական տեղապահ Սերգիուսը (Ստրագորոդսկի), 1943 թվականի սեպտեմբերից՝ պատրիարքը), չնայած գերմանական իշխանությունների դժգոհությանը:
Գերմանացիներին այնքան էլ դուր չեկավ նրա պահվածքը, և չնայած նրան, որ 1942 թվականին նա ողջույնի հեռագիր ուղարկեց Հիտլերին, նա հրաժարվեց Մոսկվայի պատրիարքարանի դիրքերից, և դա իր հերթին «բացատրություն պահանջեց նրանից». կորցրեց գերմանացիների վստահությունը.
Արդեն մեր ժամանակներում հայտնի դարձավ, որ մետրոպոլիտ Սերգիուսը կապի մեջ է եղել Մոսկվայի հետ, և մասնավորապես՝ Պ. Սուդոպլատով. 1944 թվականին մետրոպոլիտ Սերգիուսը սպանվեց գերմանական համազգեստով մարդկանց կողմից։

«Հարկ է նշել NKVD հետախուզության դերը Պսկովի մարզի և Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդների մի մասի հետ գերմանական իշխանությունների համագործակցության դեմ պայքարում։ Ժիտոմիր եպիսկոպոս Ռատմիրովի «վերանորոգման» եկեղեցու 30-ականների ղեկավարներից մեկի և պատրիարքական գահի պահապան, մետրոպոլիտ Սերգիուսի օգնությամբ մեզ հաջողվեց ներկայացնել մեր գործառնական աշխատողներ Վ. Իվանովը և Ի.Ի. Միխեևը օկուպացված տարածքում գերմանացիների հետ համագործակցած եկեղեցականների շրջանակներում։ Միխեևը միևնույն ժամանակ հաջողությամբ յուրացրել է հոգևորականի մասնագիտությունը»։ Նրանից տեղեկություններ են ստացվել հիմնականում «եկեղեցական շրջանակների հայրենասիրական տրամադրությունների» մասին.

Պ.Ա. Սուդոպլատով «Ես մնում եմ միակ կենդանի վկան…» // Երիտասարդ գվարդիա. 1995., No 5. S. 40:

«Գաղտնի պատերազմ» հաղորդաշարի սցենարը. Եթերի ամսաթիվ «Ստոլիցա» ալիքով 29.03.09
Ծրագրում աշխատել են՝ Ս.Ունիգովսկայա, Ս.Պոստրիգանև։ Ծրագրի մասնակիցներ՝ վարդապետ Ստեֆան Պրիստայ, Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր Սուրբ Աստվածածին Trinity-Lykovo-ում; Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ֆիլիպովիչ, պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Ռուսաստանի հրթիռային և հրետանային գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ, Ռազմական գիտությունների ակադեմիայի իսկական անդամ, Ռազմական գիտությունների ակադեմիայի նախագահության անդամ; Յուրի Վիկտորովիչ Ռուբցով, պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Ռազմական գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս.

Քննարկվող իրադարձությունները երկար տարիներ եղել են պետական ​​գաղտնիքի առարկա, և դրանց մասին փաստաթղթերը պահվել են խորհրդային հետախուզության արխիվում։ 1990-ականներին «Novices» ծածկանունով հատուկ գործողության մասին առաջինը պատմել է խորհրդային հետախուզության վետերան, պաշտոնաթող գեներալ-լեյտենանտ Պավել Սուդոպլատովը։ Գործողությունը մշակվել է Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ԽՍՀՄ հատուկ ծառայությունների կողմից։ Դրա նպատակն է հակազդել գերմանական հատուկ ծառայությունների գործունեությանը՝ ուղղափառ եկեղեցուն քարոզչական գործողություններում օգտագործելու և հոգևորականների շարքում ՍԴ-ի և Աբվերի գործակալներին բացահայտելու համար... պատերազմ:

... Բայց նախ եկեք ինքներս մեզ հարց տանք. ի՞նչ ընդհանուր կարող է լինել հոգևորականների և ԼՂԻՄ-ի մարմինների ներկայացուցիչների միջև։ Ի վերջո, ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ հենց այս մարմինների բռնաճնշումները Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դեմ, թերեւս, ամենաարյունալի էջն է քրիստոնեության պատմության մեջ։ Դաժանությամբ, հոգևորականների և հավատացյալների ընդհանուր հալածանքներով և զանգվածային ոչնչացմամբ նրանք գերազանցեցին Քրիստոսի հավատքի հաստատման առաջին դարերի հալածանքների դարաշրջանը, որը տվեց մի ամբողջ նահատակ: ..

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ քաղաքականության փոփոխության միտումները ուրվագծվել են շուրջ 1939 թ. Դա հաստատում է վերջերս հրապարակված Ստալինի նախկին արխիվի մի փաստաթուղթ՝ հոգեւորականների գործերի վերանայման և հնարավոր ազատ արձակման վերաբերյալ, որոնք, ինչպես ասվում է, սոցիալապես վտանգավոր չեն։ Բայց որքանո՞վ է դա հասցվել իրական քայլերի։ Հոգևորականներն ազատվե՞լ են ԳՈՒԼԱԳ-ից։ Սա զանգվածային բնույթ չստացավ, թեև, իհարկե, կային նախադեպեր... 1941 թվականին փակվեց «Աթեիստ» ամսագիրը, սահմանափակվեց հակակրոնական քարոզչությունը...

... Եվ բռնկվեց Հայրենական մեծ պատերազմը ... «Եղբայրներ և քույրեր»: - այսպես դիմեց Ստալինը խորհրդային ժողովրդին այն բանից հետո, երբ նացիստները ներխուժեցին երկիր. Ինտոնացիան ընտրվեց անվրեպ, և լսվեցին առաջնորդի խոսքերը ...

ՍՏԵՓԱՆ վարդապետ.Ժամանակին նա էլ է ավարտել ճեմարանը, ուստի մեր ժողովրդին հնչեցրած կոչը եղել է «եղբայրներ և քույրեր», նրանք մտերիմ էին նրա հետ, այս խոսքերը, ուստի նա գիտեր, թե ինչի համար տանել ռուս մարդուն, ամենակենդանի համար: , որովհետեւ եղբայրն ու քույրը միասնություն են, սա սեր է, սա խաղաղություն է, սա է ժողովուրդը։ Եվ մեր ռուս ժողովուրդը սրան ընտելացել է դեռևս հնագույն ժամանակներից, հետևաբար, երբ նա ասում էր «եղբայրներ և քույրեր», դա հասկանալի էր և հաճելի բոլորի համար։ Եվ, բնականաբար, ուրախալի հավատացյալի համար։

Դեռևս ԽՍՀՄ ներխուժումից առաջ նացիստական ​​Գերմանիայի ղեկավարությունը փորձեց նախօրոք որոշել պոտենցիալ դաշնակիցներին, ովքեր կարող էին դառնալ իրենց աջակցությունը գալիք պատերազմում: Որպես այդպիսի դաշնակից նրանք տեսնում էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Առաջին հերթին օտար. Եվ դա հասկանալի է՝ այս եկեղեցու ծխականները՝ ռուս գաղթականները, մեղմ ասած, խորհրդային կարգերի կողմնակիցներ չէին։ Իսկ Երրորդ ռեյխի հատուկ ծառայությունները չէին կարող իրենց շահերից ելնելով չօգտագործել նման հզոր գաղափարական ու մասնագիտական ​​(ռազմական հմտությունների և Խորհրդային Միության դեմ քաղաքական պայքարի առումով) ներուժը։

Դմիտրի ՖԻԼԻՊՈՎԻՀ.Արտասահմանյան եկեղեցին ողջունեց Հայրենական մեծ պատերազմի սկիզբը և, սկզբունքորեն, ամբողջ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը: Գաղտնիք չէ, որ օտար ուղղափառ եկեղեցում հիերարխների բարձրագույն պաշտոնները սակարկության առարկա էին դառնում Երրորդ ռեյխի գաղտնի ծառայությունների և, ասենք, ուղղափառ հիերարխների միջև։ Ասենք նույն Բեռլինի եւ Գերմանիայի արքեպիսկոպոսը։ Նացիոնալ սոցիալիստները պահանջում էին, որ օտար ուղղափառ եկեղեցին լինի էթնիկ գերմանացի։ Հակառակ դեպքում... Հակառակ դեպքում խոսք անգամ չէր կարող լինել օտար ուղղափառ եկեղեցու հետագա համագործակցության մասին Գերմանիայի, կամ պետական-քաղաքական III Ռայխի ղեկավարության հետ։ Ուստի էթնիկ գերմանացի Լադը դարձավ Բեռլինի և Գերմանիայի արքեպիսկոպոսը։

Նացիստական ​​հատուկ ծառայությունները նախատեսում էին ակտիվորեն ներգրավել օտար ուղղափառ եկեղեցուն՝ աշխատելու ռուսական էմիգրացիոն միջավայրում։ Այս աշխատանքի նպատակը. գտնել մարդկանց, որոնք տեղափոխվում են ԽՍՀՄ օկուպացված տարածքներ, որտեղ նրանք պետք է վարեին նացիոնալ-սոցիալիզմի քաղաքականություն տեղի բնակչության շրջանում:

Հաշվարկը ճիշտ էր. ֆունկցիոներները՝ օկուպացված տարածքներում քաղաքացիական վարչակազմի դե ֆակտո ներկայացուցիչները, պետք է լինեին նացիոնալ-սոցիալիզմին հավատարիմ ռուս ազգության անձինք։ Եվ, որ հատկապես կարևոր է, սրանք նույն հավատքի մարդիկ էին գերմանական զորքերի օկուպացիայի տակ գտնվողների հետ։ Դիմելով ուղղափառ հավատքին՝ հավաքագրված ռուս քահանաները ստիպված էին քարոզել նոր ռեժիմը։
Այնուամենայնիվ, չնայած այս ծրագրի բոլոր առավելություններին և առավելություններին, գաղտնի ծառայությունների և Երրորդ Ռեյխի կուսակցական ղեկավարության միջև կոնսենսուս չկար արտասահմանում ուղղափառ եկեղեցու վերաբերյալ:

Դմիտրի ՖԻԼԻՊՈՎԻՀ.Հիտլերը կարծում էր, որ, ընդհանուր առմամբ, ուղղափառությունը որպես այդպիսին խոսք լինել չի կարող, և որ սլավոններն ամբողջությամբ և ուղղափառները պետք է համարվեն որպես պապուասներ, և լավ կլինի, որ նրանք ընդհանրապես հեռանան Ուղղափառությունից և, ի վերջո, իրենց համոզմունքները: վերածնվեն ինչ-որ աղանդավորական ուղղությամբ, և արդյունքում նրանք կլինեն կրոնի հետ կապված, դե, ասենք, ինչ-որ պարզունակ վիճակի մակարդակում։ Նացիոնալ-սոցիալիզմի գլխավոր գաղափարախոս Ալֆրեդ Ռոզենբերգը փոքր-ինչ այլ դիրքորոշում ուներ։

Ալֆրեդ Ռոզենբերգն անձամբ գիտեր, թե ինչ է ուղղափառությունը... Կոշկակարի և էստոնացի մոր որդի, նա ծնվել է Ռուսական կայսրությունում, Ռևել քաղաքում: սովորել է Մոսկվայի բարձրագույն տեխնիկումի ճարտարապետություն։ 1917 թվականի հոկտեմբերին Ռոզենբերգն ապրում էր Մոսկվայում և, պատկերացրեք, համակրում էր բոլշևիկներին։ Ճիշտ է, արագ անցավ... Կարևոր է մի բան՝ նացիզմի ապագա գլխավոր գաղափարախոսը լավ գիտեր ռուսական մշակույթը և հասկացավ, թե ինչ. կարևոր տեղդրանում զբաղեցնում է ուղղափառությունը: Նա նաև գիտակցում էր, թե ինչ վտանգ կարող է ներկայացնել ուղղափառությունը նացիոնալ-սոցիալիզմի համար, հատկապես դրա համախմբող սկզբունքը... Եվ պետք է խոստովանեմ, որ այս հարցում «ռասայական տեսության» հեղինակը, անկասկած, իրավացի էր…

ՍՏԵՓԱՆ վարդապետ.Ինչ վերաբերում է եկեղեցուն, եկեղեցու մարդկանց, հավատացյալներին, ապա, բնականաբար, ոչ ոք մի կողմ չի կանգնել։ Արդեն առաջին օրերին կոչ եղավ թե՛ եկեղեցուն, թե՛ կառավարությանը՝ հայրենիքի պաշտպանությանը նվիրել այն ամենն, ինչ ամենաթանկն է։ Սխրանքը, որ արել է ժողովուրդը, սուրբ է։ Ռազմական գործողություններին մասնակցել են շատերը՝ հոգեւորականներ, հավատացյալներ։ Շատ էին նաև հոգևորականների պարտիզանական ջոկատների հրամանատարները։ Բայց այն ժամանակ ընդունված չէր այդ մասին խոսել։ Եկեղեցին ինքն է կառուցել ինքնաթիռների էսկադրիլիա, տանկերի շարասյուն, որն օգնում էր մեր զինվորներին։

Վախենալով ՌՕԿ-ի համախմբող դերից՝ Ռոզենբերգը ստանձնեց համատեղ աշխատանք իր հիերարխների հետ միայն ԽՍՀՄ-ի հետ պատերազմի սկզբնական փուլում։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առնչությամբ առանձնահատուկ դիրք զբաղեցրեցին գաուլեյտերների օկուպացված տարածքներում նահանգապետեր Էրիխ Կոխը, Հենրիխ Լոհսեն, Վիլհելմ Կուբան, ովքեր, լինելով Ուկրաինայի առաջին դեմքերը, Բալթյան երկրներում և Բելառուսում, տեսան. Ուղղափառ եկեղեցին որոշակի աջակցություն, մի տեսակ գաղափարական մեխանիզմ, որը խաղաղեցնում էր տեղի բնակչությանը:

Գոլեյտերներն անմիջականորեն չեն ենթարկվել Ռոզենբերգին, թեև նա գրավյալ տարածքների նախարարն էր։ Որպես կուսակցական ֆունկցիոներներ, նրանք ենթարկվում էին Բորմանին... Եվ Partyigenosse-ն նույնպես ուներ իր վերաբերմունքը այս խնդրի նկատմամբ ...

Դմիտրի ՖԻԼԻՊՈՎԻՀ.Սա այն ինտրիգն է կուսակցական ֆունկցիոներների միջև, որոնք, մի կողմից, վարչականորեն ենթարկվում էին Ռոզենբերգին, կուսակցական կարգով ենթարկվում էին Բորմանին, մինչդեռ Բորմանը և Ռոզենբերգը մեկ տեսակետ և տեսլական չունեին խնդրի վերաբերյալ։ Ուղղափառ եկեղեցու առնչությամբ նրանք անընդհատ կոշտ վեճերի մեջ էին մտնում՝ հասնելով արբիտրին՝ ի դեմս Հիտլերի։ Բավական է նշել, որ Ռոզենբերգը 16 անգամ ներկայացրել է իր տեսակետները ուղղափառ եկեղեցու նկատմամբ վերաբերմունքի վերաբերյալ, և ի վերջո այս 16 առաջարկներից և ոչ մեկը երբեք չի ընդունվել Հիտլերի կողմից։

Արտասահմանի ուղղափառ եկեղեցին մեծ հույսեր ուներ, որ նա կխնամի օկուպացված տարածքների ծխերի մասին։ Բայց արդեն ԽՍՀՄ ներխուժման սկզբնական շրջանում նրան դա մերժեցին. օտարերկրյա ROC-ի քահանաներին նույնիսկ թույլ չտվեցին մտնել օկուպացված տարածքներ: Պատճառը պարզվեց շատ պարզ. ըստ նացիստական ​​հատուկ ծառայությունների հաղորդագրությունների, ԽՍՀՄ-ում ուղղափառ հոգևորականների շրջանում հալածանքների տարիներին խորհրդային ռեժիմին դիմակայելու հսկայական ներուժ է կուտակվել՝ ավելի հզոր, քան օտար ուղղափառներինը։ Ավելի քան 20 տարվա արտագաղթի պատճառով խորհրդային կյանքի իրողություններից պոկված եկեղեցի.

ԽՍՀՄ բարձրագույն քաղաքական և ռազմական ղեկավարությունը և անձամբ Ստալինը ուշադրությամբ հետևում էին օկուպացված տարածքներում բնակչության տրամադրություններին։ Ռազմական հետախուզության և NKVD-ի, ինչպես նաև կուսակցական շարժման առաջնորդների միջոցով նրանք անընդհատ հաղորդումներ էին ստանում, որ գերմանական ռազմական և քաղաքացիական ադմինիստրացիան ամեն կերպ նպաստել է ուղղափառ եկեղեցիների բացմանը և բնակչության շրջանում հոգևորականների գործունեությանը։ .

Յուրի ՌՈՒԲՑՈՎ.Գերմանացիները փորձել են ընդլայնել ՌՕԿ-ի ցանցը, մասնավորապես, օկուպացիոն իշխանությունների օգնությամբ օկուպացված տարածքներում բացվել է մինչև 10000 եկեղեցի և տաճար։ Իհարկե, սա հսկայական աճ էր նախապատերազմյան ժամանակաշրջանի համեմատ։ Իսկ պատերազմական իրավիճակն ինքնին անշուշտ նպաստել է կրոնական համոզմունքների տարածմանը։ Ուրիշ բան, որ մարդիկ Աստծուն գնացին իրենց մաքուր նպատակներով, իսկ զավթիչները, բնականաբար, փորձում էին այս ժողովրդի հավատը դնել իրենց ծառայության մեջ։ Եվ նրանք փորձեցին, իսկ որոշ դեպքերում՝ ոչ անհաջող, գործակալներ, նրանց գործակալներ գտնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանաների մեջ, մասնավորապես՝ երկրի հյուսիս-արևմուտքում։

Ե՛վ Բեռլինը, և՛ Մոսկվան հավասարապես ցանկանում էին օգտագործել Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իրենց քաղաքական նպատակների համար: Այս իրավիճակը չէր կարող չազդել ինչպես ԽՍՀՄ-ի, այնպես էլ Գերմանիայի քաղաքականության փոփոխությունների վրա, որոնք այս կամ այն ​​ձևով ստիպված էին թույլ տալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գործունեությունը և նույնիսկ աջակցել նրան:

Ստալինը, կուսակցության ղեկավարությունը և NKVD-ն որոշեցին վերականգնել եկեղեցական կյանքը երկրում։ 1943 թվականի սեպտեմբերի 4-ին ՆԿՎԴ-ն Ստալինի, Մոլոտովի և Բերիայի Կրեմլում հանդիպում է կազմակերպել ռուսական եկեղեցու երեք հիերարխների հետ՝ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սերգիուսի (Ստրագորոդսկի), Լենինգրադի մետրոպոլիտ Ալեքսիի (Սիմանսկի) և Կիևի մետրոպոլիտ Նիկոլայի (Յարուշևիչ) հետ։ ): Սեպտեմբերի 8-ին Մոսկվայում մի քանի տասնամյակների ընթացքում առաջին անգամ գումարվեց Եպիսկոպոսների խորհուրդը, որն ընտրեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո նոր պատրիարքին։ Սերգեյը (Ստրագորոդսկին) դարձավ նրան։

... 1941 թվականի հուլիսին քահանան մտավ Կալինին քաղաքի զինվորական կոմիսարի աշխատասենյակ։ «Եպիսկոպոս Վասիլի Միխայլովիչ Ռատմիրով», նա ներկայացավ զինկոմիսարին։ Այնուհետև Վլադիկա Վասիլին հայտարարեց իր խնդրանքը ՝ նրան ռազմաճակատ ուղարկել ...

Վասիլի Ռատմիրովը ժամանակին պատկանում էր, այսպես կոչված, «Ռենոնացիոնիստական ​​եկեղեցուն», բայց հիասթափվեց դրանից և թոշակի անցավ 1939 թվականին։ 41-ին նա դարձավ 54 տարեկան։ Երկրում տիրող ծանր իրավիճակի հետ կապված՝ նա դիմեց պատրիարքական տեղապահ Միտրոպոլիտ Սերգիուսին, որպեսզի նրան նորից ընդունի Եկեղեցու ծոցը... Մետրոպոլիտենը նրան նշանակեց Ժիտոմիրի եպիսկոպոս: Սակայն Ժիտոմիրը շուտով գրավվեց գերմանական զավթիչների կողմից, իսկ հետո նշանակվեց եպիսկոպոս Կալինինում։ Նա ցանկանում էր գնալ ռազմաճակատ, ուստի դիմեց քաղաքային զինկոմիսարիատին։

Յուրի ՌՈՒԲՑՈՎ.Բայց այստեղ, ըստ երևույթին, հետաքրքրվեց նման արտասովոր մարդու անձը, - ոչ այնքան հաճախ եպիսկոպոսները գալիս են զորահրամանատարի մոտ և խնդրում նրան ուղարկել ռազմաճակատ: Հավանաբար, այստեղ մեր հետախուզությունը՝ Սուդոպլատովի վարչությունը, ուշադրություն է հրավիրել նրա վրա և հրավիրել, ի նկատի ունեմ Ռատմիրովին, ծառայել հայրենիքին ոչ թե ճակատում, ավելի ճիշտ՝ ոչ թե բացահայտ պայքարի, այլ այս անտեսանելի ճակատում։ պայքարը գերմանացիների դեմ՝ կանխելու գերմանական հետախուզության փորձերը՝ իրենց ծառայության մեջ դնելու ՌՕԿ-ի եկեղեցականներին։

Եպիսկոպոս Ռատմիրովն ընդունել է մեր հետախուզության առաջարկը։ Նկարագրված իրադարձություններից մի փոքր ավելի վաղ, NKVD-ի թշնամու գծերի հետևում գտնվող աշխատանքի բաժնի ղեկավար Պավել Սուդոպլատովը և հետախույզ Զոյա Ռիբկինան սկսեցին մշակել «Novices» ծածկագիրը կրող գործողությունը: Այնուհետև Զոյա Ռիբկինան, որը խորհրդային շատ ընթերցողների համար հայտնի է որպես մանկագիր Զոյա Վոսկրեսենսկայա, իր «Իրինա» կեղծանունով գրքի մի գլուխ նվիրեց այս իրադարձություններին: Գլուխը կոչվում էր «Աստծո տաճարում» ...

Գործողության համար հորինվել է ծածկ՝ մի տեսակ հակասովետական ​​կրոնական ընդհատակ, որն իբր գոյություն ունի Կույբիշևում։ Այս առասպելական կազմակերպությանը, իբր, աջակցել է Մոսկվայի Ռուս ուղղափառ եկեղեցին։ Եկեղեցու առաջնորդի համար ամենահարմար թեկնածուն եպիսկոպոս Ռատմիրովն էր, ով, ըստ լեգենդի, պետք է ղեկավարեր այս ընդհատակում։ Գործողությունը մշակվել է մինչև Վերմախտի զորքերի կողմից Կալինինի գրավումը։ NKVD-ի երկու երիտասարդ սպաներ մտցվել են եկեղեցականների շրջանակում ...

Վասիլի Միխայլովիչն անմիջապես չհամաձայնեց իր թևի տակ վերցնել այս երկու հետախույզներին, նա մանրամասնորեն հարցրեց, թե նրանք ինչ են անելու և արդյոք արյունահեղությամբ պղծելու են տաճարը։ Զոյա Ռիբկինան վստահեցրել է նրան, որ այդ մարդիկ գաղտնի հսկողություն են իրականացնելու թշնամու, ռազմական օբյեկտների, զորամասերի տեղաշարժի վրա, բացահայտելու են նացիստների հետ համագործակցող ՌՕԿ պաշտոնյաներին, բնակիչներին, որոնց նացիստական ​​իշխանությունները կնախապատրաստեն խորհրդային թիկունք նետվելու համար… Սրբազանը համաձայնեց...

...Խմբի ղեկավար նշանակվեց NKVD փոխգնդապետ Վասիլի Միխայլովիչ Իվանովը։ Եպիսկոպոսին դուր եկավ փոխգնդապետը։ Բայց եպիսկոպոսը մերժեց Կոմսոմոլի Կենտրոնական կոմիտեի կողմից ընտրված ռադիոօպերատորի թեկնածությունը։ Գործողության մասնակիցներին անհրաժեշտ էր լավ տիրապետել Եկեղեցական սլավոնականև պաշտամունքի ծեսը: Չէ՞ որ նրանք պետք է հոգեւորականի քողի տակ Բասիլ սրբազանի հետ միասին կատարեին ամեն տեսակի աստվածային ծառայություններ ու ծառայություններ։ Ընդ որում, ոչ մեկի մտքով չպետք է անցներ, որ ուղղափառ հոգեւորականների քողի տակ սկաուտներ են թաքնվում։ Հատուկ մարզումը ղեկավարել է ինքը՝ Վլադիկա Վասիլին։ Սկզբից նա ռադիոյին հրահանգեց սովորել «Հայր մեր» աղոթքը։ Ինչպես հետագայում հիշեց Զոյա Ռիբկինան, «Կոմսոմոլեցն» իրեն բավականին լկտի էր պահում, բայց նա գիտեր, որ նա առաջին կարգի ռադիոօպերատոր է և հույս ուներ նրա հայեցողությանը։ Ցավոք, տղան պարզվեց, որ անլուրջ է և Վլադիկայի հարցին, թե արդյոք նա սովորել է աղոթքը, նա համարձակորեն պատասխանեց. «Հայր մեր, քսիր բլիթները: Ինչպես դուք, սեղանի վրա բլիթներ բերեք ... »: - Բավական է,- կանգնեցրեց նրան եպիսկոպոսը: «Ձեզ ազատ համարեք».

Յուրի ՌՈՒԲՑՈՎ.Եվ վերջապես նրանք կանգ առան Ռատմիրովի լրիվ անվանակից Վասիլի Միխայլովիչ Միխեևի և Նիկոլայ Իվանովիչ Իվանովի թեկնածության վրա։ Այս երկու երիտասարդները իսկապես պատրաստված էին և փաստացի Վասիլի Միխայլովիչ Ռատմիրովի հետ միասին ծառայում էին օկուպացված Կալինինի տաճարում։

Սկաուտները ստացել են կեղծանուններ՝ Իվանով - Վասկո, Միխեև - Միխաս։ 1941 թվականի օգոստոսի 18-ին խումբն ուղարկվել է Կալինինի առաջնագիծ։ Նրանք սկսեցին պատարագը բարեխոսության եկեղեցում, բայց հոկտեմբերի 14-ին թշնամու ինքնաթիռը ռմբակոծեց այն, և եպիսկոպոսն ու նրա օգնականները տեղափոխվեցին քաղաքի տաճար:

Շուտով գերմանացիները գրավեցին Կալինինը։ Վլադիկան Միխասին ուղարկեց բյուրգապետի մոտ, խնդրեց նրան և իր օգնականներին տանել նպաստի համար, քաղաքի խանութները դատարկ էին։ Բուրգոմաստերը խոստացավ, բայց եպիսկոպոսին անմիջապես կանչեցին գեստապոյի ղեկավարի մոտ։ Վլադիկան տեղի ֆյուրերին բացատրել է, որ ինքը եպիսկոպոս է, խորհրդային իշխանության օրոք նա բանտարկվել է և պատիժը կրել է հյուսիսում՝ Կոմիում։ Գեստապոյի ղեկավարը հույս է հայտնել, որ ռուս քահանան, կոմիսարներից վիրավորված, կօժանդակի գերմանական հրամանատարությանը, մասնավորապես՝ կօգնի բացահայտելու պատսպարված սննդի պահեստները։

Յուրի ՌՈՒԲՑՈՎ.Գերմանացիները փորձել են նրան հավաքագրել՝ ուղղակի հետախուզական գործառույթներ կատարելու համար։ Բայց Ռատմիրովը, ով ժամանակին հմուտ էր դարձել եկեղեցական թեմայով քննարկումներում, կարողացավ գտնել անհրաժեշտ փաստարկը, կարողացավ հեռու մնալ ուղիղ պատասխանից՝ ասելով, որ իր պարտքն է տեսնում Աստծո խոսքը տանելու մեջ։

Վլադիկա Վասիլիի մասին լուրերը, ով այնքան նախանձախնդիր էր իր ծխականների համար, արագորեն տարածվեց ամբողջ քաղաքում: Բնակիչները հասել են տաճար։ Սա լիովին համապատասխանում էր այն գործին, որ Վասիլ եպիսկոպոսը վստահել էր իրեն։ Եվ այս պատարագի գործունեությունը բացարձակապես չի խոչընդոտվել, և նույնիսկ նպաստել են ՆԿՎԴ-ի եկեղեցական զգեստները հագած սպաներին... Բացի տաճարում ծառայելուց, հետախուզական խումբը հաջողությամբ իրականացրել է իր օպերատիվ առաքելությունը։ Վասկոն և Միխասը կապեր հաստատեցին բնակչության հետ, բացահայտեցին օկուպանտների հանցակիցներին, նյութեր հավաքեցին գերմանական շտաբների և բազաների թվի և գտնվելու վայրի վերաբերյալ, պահեցին ժամանող ուժեղացման գրանցումներ։ Հավաքված տեղեկատվությունը անմիջապես փոխանցվել է Կենտրոնին գաղտնագրող օպերատոր Անյա Բաժենովայի (կեղծանուն «Մարտա») միջոցով:

Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ Իվանովն ու Միխեևը զինվորական տարիքի երիտասարդներ էին, կարող էր տարօրինակ և կասկածելի թվալ ցանկացած արտաքին դիտորդի համար։ Ի՞նչ պատճառով են խուսափել զորակոչվելուց։ Տարբեր տարընթերցումներ չառաջացնելու և ամենակարևորը գեստապոյին չզգուշացնելու համար Միխեևը ծառայության ընթացքում ստիպված է եղել էպիլեպսիայի նոպա կազմակերպել։ Նա դա արեց այնքան բնական, որ նույնիսկ ծառայությանը ներկա մի կին բժիշկ, ով ծառայում էր որպես բուրգոմաստերի քարտուղարուհի, հավատաց. Նա շտապեց Միխեևի մոտ, ով ծեծում էր նոպայից, զգաց նրա զարկերակը։ Շատ արագ ստացվեց։ Այդ ժամանակից ի վեր բոլոր ծխականները գիտեին, որ Միխեևը հիվանդ է, և ժամանակին նա ազատվել է բանակից: Բայց ամենից շատ խումբը վախենում էր ռադիոօպերատոր Մարթայի համար, քանի որ նա ապրում էր հեռու, և գերմանացիները հետապնդում էին երիտասարդ աղջիկներին. ոմանց օգտագործում էին հասարակաց տներում, մյուսներին առևանգում էին Գերմանիայում աշխատելու համար: Դիմահարդարման օգնությամբ նա ստիպված է եղել ծպտվել որպես ծեր կնոջ։ Այս տեսքով մի երիտասարդ աղջիկ պարբերաբար հայտնվում էր եկեղեցում աստվածային ծառայության ժամանակ ...

Երկու ամիս քաղաքը գերմանացիների ձեռքում էր, և երբ ճակատը սկսեց արագորեն մոտենալ, հետախուզական խումբը Կենտրոնից հրաման ստացավ գերմանական բանակի հետ հեռանալ։ Ոչ ոք չգիտեր խմբի հատուկ առաքելության մասին, ուստի Կալինինի ազատ արձակումից հետո մեր հրամանատարությունը բազմաթիվ հայտարարություններ ստացավ եպիսկոպոսի «կասկածելի» պահվածքի մասին... «Սմերշը» գրեթե ձերբակալել էր խմբին։ Սակայն Սուդոպլատովի բաժինը նրան ժամանակին վերցրել է պաշտպանության տակ։

Յուրի ՌՈՒԲՑՈՎ.Վիրահատությունը տևել է ուղիղ մոտ երկու ամիս, քանի որ Կալինինին վերադարձրել են բավականին արագ։ Գերմանացիներին այնտեղից վտարեցին։ Բայց, այնուամենայնիվ, մինչև որոշ ժամանակ գերմանացիների հետ ռադիոխաղը շարունակվեց, քանի որ նույնիսկ Կալինինի ազատ արձակումից հետո նրանք ընդօրինակեցին եկեղեցու հակասովետական ​​ընդհատակյա դետալը, որի գոյությանը այնքան անկեղծորեն հավատում էին գերմանական իշխանությունները։

Ավելի ուշ Սուդոպլատովը հիշեց. «Գերմանացիները վստահ էին, որ Կույբիշևում ունեն ուժեղ լրտեսական բազա։ Պսկովի մերձակայքում գտնվող իրենց հետախուզական բյուրոյի հետ կանոնավոր կերպով ռադիոկապ պահպանելով՝ նրանք մեզանից անընդհատ կեղծ տեղեկություններ էին ստանում Սիբիրից ռազմաճակատ հումքի և զինամթերքի տեղափոխման մասին։ Ունենալով հավաստի տեղեկություններ մեր գործակալներից՝ մենք միևնույն ժամանակ հաջողությամբ դիմադրեցինք Պսկովի եկեղեցականների փորձերին, ովքեր համագործակցում էին գերմանացիների հետ, ինքներս մեզ կողոպտելու օկուպացված տարածքում Ուղղափառ եկեղեցու ծխերը ղեկավարելու իշխանությունը »:

Հետախուզական խմբի աշխատանքի արդյունքները համոզիչ էին. Հետախույզները զեկուցել են իրենց կողմից բացահայտված ավելի քան 30 գեստապոյի գործակալների անուններով և հասցեներով, ինչպես նաև զենքի գաղտնի պահեստների վայրերի մասին…

Եպիսկոպոս Վասիլի Ռատմիրովի հայրենասիրական սխրանքը բարձր գնահատվեց։ Սինոդի որոշմամբ նրան շնորհվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան։ Ստալինի հրամանով եպիսկոպոս Ռատմիրովը պատերազմից հետո պարգեւատրվել է ոսկե ժամացույցով եւ մեդալով։ Խմբի մյուս անդամները պարգեւատրվել են «Պատվո նշան» շքանշանով։ Պատրիարք Ալեքսի I-ի հրամանով Վլադիկա Վասիլին նշանակվել է Մինսկի արքեպիսկոպոս։

Դմիտրի ՖԻԼԻՊՈՎԻՀ.Հոգևորականները, մնալով հակառակորդի կողմից գրավված տարածքում, իրենց ուժերով ու հնարավորություններով կատարեցին իրենց հայրենանվեր պարտքը։ Նրանք Հայրենիքի հոգևոր պաշտպաններն էին` Ռուսաստանը, Ռուսաստանը, Խորհրդային Միությունը, անկախ նրանից, թե զավթիչները ուզեցին, թե չուզեին խոսել այդ մասին:

Յուրի ՌՈՒԲՑՈՎ.Թե՛ եկեղեցին, թե՛ բազմամիլիոն հավատացյալները համաձայնեցին դաշինքի, պետության հետ հարատև դաշինքի՝ հանուն հայրենիքի փրկության։ Այս դաշինքն անհնար էր մինչ պատերազմը…

Հաշվի առնելով ուղղափառ եկեղեցու հիերարխների հնազանդությունն ու համագործակցությունը օկուպացիոն իշխանությունների հետ՝ նացիստները հաշվի չառան մի շատ կարևոր հանգամանք. այն, որ այն կոչվում էր Խորհրդային Միություն ...

Ի՞նչ եք կարծում, փորփրելու բան կա՞:

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբին խորհրդային կառավարությունը փակեց երկրի եկեղեցիների մեծ մասը և փորձեց արմատախիլ անել քրիստոնեությունը, բայց ռուս ժողովրդի հոգիներում ուղղափառ հավատքը թարթեց և աջակցվեց: գաղտնի աղոթքներև դիմում է Աստծուն: Այդ են վկայում մեր ժամանակներում հանդիպող որոնողական համակարգերի քայքայված գտածոները։ Որպես կանոն, ռուս զինվորի իրերի ստանդարտ հավաքածուն կուսակցական քարտ է, կոմսոմոլի կրծքանշան, գաղտնի գրպանում թաքնված Աստծո մայրիկի պատկերակը և կրծքային խաչ, կրված է նույն շղթայի վրա՝ ստորագրության պարկուճով։ Բարձրանալով հարձակման՝ «Հայրենիքի համար». Ստալինի համար». զինվորները շշնջացին «Աստծո հետ» և արդեն բացահայտ մկրտվեցին։ Ռազմաճակատում բերանից բերան փոխանցվում էին դեպքեր, երբ մարդկանց հաջողվում էր ողջ մնալ միայն Աստծո հրաշագործ օգնությամբ։ Այս պատերազմում հաստատվեց տարիների ընթացքում փորձարկված ու հաստատված մի հայտնի աֆորիզմ՝ «Պատերազմում աթեիստներ չկան»։

Անարյուն եկեղեցի

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին հնգամյա ծրագիր էր գործում, որն ուղղված էր հոգևորականության ամբողջական ոչնչացմանը և ոչնչացմանը. Ուղղափառ հավատք... Տաճարներն ու եկեղեցիները փակվել են, իսկ շենքերը հանձնվել են տեղի իշխանություններին։ Մոտ 50 հազար հոգևորականներ դատապարտվեցին մահապատժի, հարյուր հազարները ուղարկվեցին ծանր աշխատանքի։

Խորհրդային իշխանությունների պլանների համաձայն՝ մինչև 1943 թվականը Խորհրդային Միությունում գործող եկեղեցիներ կամ քահանաներ չպետք է լինեն։ Հանկարծ պատերազմի բռնկումը հունից հանեց աթեիստների գաղափարները և շեղեց նրանց իրենց ծրագրերի իրականացումից։

պատերազմի առաջին օրերին Մոսկվան ու Կոլոմնայի ՄետրոպոլիտենՍերգիուսը ավելի արագ արձագանքեց, քան գերագույն գլխավոր հրամանատարը: Նա ինքը ելույթ է պատրաստել երկրի քաղաքացիների համար, տպել գրամեքենայի վրա և աջակցությամբ ու օրհնությամբ դիմել խորհրդային ժողովրդին՝ թշնամու դեմ կռվելու համար։

Ելույթը պարունակում էր մարգարեական արտահայտություն՝ «Տերը մեզ հաղթանակ կտա»։

Ստալինը ընդամենը մի քանի օր անց առաջին անգամ ելույթով դիմեց ժողովրդին՝ իր ելույթը սկսելով «Եղբայրներ և քույրեր» բառերով։

Պատերազմի բռնկումով իշխանությունները ժամանակ չունեին ներգրավվելու ռուս ուղղափառ եկեղեցու դեմ ուղղված ագիտացիոն ծրագրի մեջ, և Աթեիստների միությունը լուծարվեց։ Քաղաքներում և գյուղերում հավատացյալները սկսեցին հավաքներ կազմակերպել և խնդրագրեր գրել եկեղեցիների բացման համար։ Ֆաշիստական ​​հրամանատարությունը հրամայեց բացել ուղղափառ եկեղեցիները օկուպացված տարածքներում՝ տեղի բնակչությանը գրավելու համար։ Խորհրդային իշխանություններոչինչ չէր մնում անել, քան թույլտվություն տալ տաճարների աշխատանքի վերսկսման համար:

Փակ եկեղեցիները սկսեցին աշխատել։ Քահանաները վերականգնվեցին և ազատվեցին ծանր աշխատանքից։ Ժողովրդին լուռ թույլտվություն է տրվել այցելել եկեղեցիներ։ Սարատովի թեմը, որի ենթակայության տակ չի մնացել ոչ մի ծխական համայնք, 1942 թվականին վարձակալության է տրվել Սուրբ Երրորդության տաճարը։ Որոշ ժամանակ անց բացվեցին Դուխոշոեշեստսկայա եկեղեցին և մի քանի այլ տաճարներ։

Պատերազմի ժամանակ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դարձավ Ստալինի խորհրդականը։ Գերագույն գլխավոր հրամանատարը գլխավոր հոգեւորականներին հրավիրեց Մոսկվա՝ քննարկելու ուղղափառության հետագա զարգացումը և աստվածաբանական ակադեմիաների ու դպրոցների բացումը։ Ռուս եկեղեցու համար միանգամայն անսպասելի էր երկրի գլխավոր պատրիարքի ընտրության թույլտվությունը։ 1943 թվականի սեպտեմբերի 8-ին Տեղական խորհրդի որոշմամբ մեր ուղղափառ եկեղեցին ձեռք բերեց Ստարոգորոդսկու միտրոպոլիտ Սերգիուսի նորընտիր ղեկավարին:

Քահանաները առաջնագծում

Որոշ քահանաներ թիկունքում աջակցում էին ժողովրդին՝ հավատ ներշնչելով հաղթանակի հանդեպ, իսկ մյուսները զինվորական վերարկուներ էին հագցնում և մեկնում ռազմաճակատ։ Ոչ ոք չգիտի, թե քանի քահանա, առանց կազի ու խաչի, աղոթքը շուրթերին, գնաց հարձակվելու թշնամու վրա։ Բացի այդ, նրանք աջակցում էին խորհրդային զինվորների ոգուն, վարում էին զրույցներ, որոնցում քարոզվում էր Տիրոջ ողորմությունը և նրա օգնությունը թշնամուն հաղթելու գործում: Խորհրդային վիճակագրության համաձայն՝ մոտ 40 հոգևորականներ պարգևատրվել են «Մոսկվայի պաշտպանության համար» և «Լենինգրադի պաշտպանության համար» մեդալներով։ Ավելի քան 50 քահանաներ պարգևներ ստացան Քաջարի աշխատանքի համար: Հայրեր-զինվորները, որոնք հետ էին մնացել բանակից, ընդգրկվեցին պարտիզանական ջոկատներում և օգնեցին օկուպացված տարածքներում ոչնչացնել թշնամուն։ Մի քանի տասնյակ մարդ ստացել է «Հայրենական մեծ պատերազմի կուսակցական» մեդալներ։

Ճամբարներից վերականգնված շատ հոգեւորականներ գնացին ուղիղ առաջնագիծ։ Համայն Ռուսիո պատրիարք Պիմենը մի ժամկետով ծանր աշխատանքի անցնելուց հետո միացել է Կարմիր բանակին և պատերազմի ավարտին ստացել մայորի կոչում։ Այս սարսափելի պատերազմից փրկված շատ ռուս զինվորներ վերադարձան տուն և քահանա դարձան: Գնդացրորդ Կոնոպլևը պատերազմից հետո դարձավ Մետրոպոլիտ Ալեքսի: Փառքի շքանշանակիր Բորիս Կրամարենկոն հետպատերազմյան շրջանում իրեն նվիրել է Աստծուն՝ գնալով Կիևի մոտ գտնվող եկեղեցի և դառնալով սարկավագ։

Պսկով-Քարանձավների վանքի կառավարիչ Ալիպի վարդապետը, ով մասնակցել է Բեռլինի համար մղվող ճակատամարտին և ստացել Կարմիր աստղի շքանշան, պատմում է եկեղեցական դառնալու իր որոշման մասին. «Այս պատերազմում ես տեսա այնքան սարսափ և մղձավանջ, որ Ես անընդհատ աղոթում էի Տիրոջը փրկության համար և նրան խոսք էի տալիս քահանա դառնալ՝ ողջ մնալով այս սարսափելի պատերազմում»:

Լեոնիդ վարդապետը (Լոբաչով) առաջիններից էր, ով կամավոր խնդրեց ռազմաճակատը և անցավ ամբողջ պատերազմը՝ արժանանալով վարպետի կոչմանը։ Ստացած շքանշանների թիվը հարգանք է ներշնչում և խոսում է պատերազմի տարիներին նրա հերոսական անցյալի մասին։ Նրա մրցանակների ցանկը պարունակում է յոթ մեդալ և Կարմիր աստղի շքանշան: Հաղթանակից հետո քահանան իր հետագա կյանքը նվիրել է Ռուս եկեղեցուն։ 1948 թվականին ուղարկվել է Երուսաղեմ, որտեղ առաջինն է ղեկավարել Ռուսական եկեղեցական առաքելությունը։

Սուրբ եպիսկոպոս վիրաբույժ

Անմոռանալի է բոլորի հերոսական հանձնումը հասարակության բարօրության և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մահամերձ եպիսկոպոսի փրկության համար: Համալսարանից հետո՝ դեռ չունենալով եկեղեցական արժանապատվությունը, հաջողությամբ աշխատել է որպես զեմստվո բժիշկ։ Պատերազմին հանդիպել է երրորդ աքսորում Կրասնոյարսկում։ Այն ժամանակ հազարավոր էշելոններ վիրավորներով ուղարկվեցին խորը թիկունք։ Սուրբ Ղուկասը կատարեց ամենաբարդ գործողությունները և փրկեց շատ խորհրդային զինվորների: Նա նշանակվեց տարհանման հիվանդանոցի գլխավոր վիրաբույժ, և նա խորհրդակցեց Կրասնոյարսկի երկրամասի բոլոր բուժաշխատողների հետ:

Աքսորի ժամկետի ավարտին Սուրբ Ղուկասը ձեռնադրվեց արքեպիսկոպոս և սկսեց ղեկավարել Կրասնոյարսկի Աթոռը։ Նրա բարձր պաշտոնը չխանգարեց շարունակել բարի գործը։ Նա, ինչպես նախկինում, վիրահատել է հիվանդներին, վիրահատությունից հետո շրջել է վիրավորներին ու դիմել բժիշկների։ Դրան զուգահեռ նա հասցրել է գրել բժշկական տրակտատներ, դասախոսություններ կարդալ և ելույթ ունենալ գիտաժողովներում։ Ուր էլ որ լիներ, միշտ կրում էր քահանայի անփոփոխ պատմուճանն ու թիկնոցը։

«Թարախային վիրաբուժության էսքիզներ»-ի վերանայումից և ավելացումից հետո 1943 թվականին լույս է տեսել հայտնի աշխատության երկրորդ հրատարակությունը։ 1944 թվականին արքեպիսկոպոսը տեղափոխվեց Տամբովի տաճար, որտեղ նա շարունակեց բուժել վիրավորներին հիվանդանոցում։ Պատերազմի ավարտից հետո Սուրբ Ղուկասը պարգևատրվել է «Քաջարի աշխատանքի համար» մեդալով։

2000 թվականին ուղղափառ թեմի որոշմամբ սրբադասվել է արքեպիսկոպոս Ղուկասը։ Սարատովի բժշկական համալսարանի տարածքում կառուցվում է եկեղեցի, որը նախատեսվում է օծել Սուրբ Ղուկասի անունով։

Օգնեք ճակատին

Քահանաներն ու ուղղափառները ոչ միայն հերոսաբար կռվել են մարտի դաշտում և բուժել վիրավորներին, այլև նյութական օգնություն են ցույց տվել խորհրդային բանակին։ Քահանաները միջոցներ են հայթայթել ռազմաճակատի կարիքների համար, գնել անհրաժեշտ զենք ու տեխնիկա։ 1944 թվականի մարտի 7-ին 516-րդ և 38-րդ տանկային գնդերին տեղափոխվեցին քառասուն T-34 տանկ։ Մետրոպոլիտեն Նիկոլասը վերահսկում էր սարքավորումների հանդիսավոր շնորհանդեսը: Նվիրաբերված տանկերից մի սյուն լրացվեց նրանց կողմից։ Դմիտրի Դոնսկոյ. Ինքը՝ Ստալինը, Կարմիր բանակից երախտագիտություն է հայտնել հոգևորականներին և ուղղափառ ժողովրդին։

Միավորվելով ժողովրդի հետ՝ մեր ուղղափառ եկեղեցին սուրբ պատարագներ մատուցեց զոհված հերոսների պատվին և աղոթեց ռուսական պատերազմների փրկության համար։ Եկեղեցիներում պատարագից հետո քրիստոնյաների հետ համաժողովներ անցկացվեցին, քննարկվեց, թե ով և ինչպես կարող է օգնել ռուսական եկեղեցին և քաղաքացիական անձինք։ Հավաքված նվիրատվություններով հոգեւորականներն օգնեցին առանց ծնողների մնացած որբերին, իսկ կերակրողին կորցրած ընտանիքներին՝ ծանրոցներ ուղարկեցին ռազմաճակատ՝ անհրաժեշտ իրերով։

Սարատովի ծխականները կարողացան միջոցներ հայթայթել, որոնք բավական էին «Ալեքսանդր Նևսկի» մակնիշի վեց ինքնաթիռների կառուցման համար։ Պատերազմի առաջին երեք տարիներին Մոսկվայի թեմը հավաքել և ռազմաճակատի կարիքներին նվիրաբերել է 12 միլիոն ռուբլի։

Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին իշխանությունները առաջին անգամ իրենց գահակալության տարիներին թույլ տվեցին ռուսական եկեղեցուն կրոնական երթ անցկացնել։ Մեծ Զատկի տոնին ուղղափառները հավաքվել են բոլոր խոշոր քաղաքներում և կատարել Խաչի մեծ թափորը։ Մետրոպոլիտ Սերգիուսի կողմից գրված Պասեքի ուղերձը պարունակում էր հետևյալ խոսքերը.

«Ոչ թե սվաստիկա, այլ Խաչը կոչված է առաջնորդելու մեր քրիստոնեական մշակույթը, մեր քրիստոնեական նստավայրը»։

Մարշալ Ժուկովին կրոնական երթի համար միջնորդություն է ներկայացրել Լենինգրադի մետրոպոլիտ Ալեքսի (Սիմանսկի) կողմից։ Լենինգրադի մոտ կատաղի մարտեր էին ընթանում, նացիստների կողմից քաղաքը գրավելու վտանգ կար։ Հրաշալի զուգադիպությամբ 1942 թվականի ապրիլի 5-ին Մեծ Զատիկի օրը համընկավ Սառցե ճակատամարտում գերմանացի ասպետների պարտության 700-ամյակի հետ։ Ճակատամարտը գլխավորում էր Ալեքսանդր Նևսկին, ով հետագայում դասվեց սրբերի շարքը և համարվեց Լենինգրադի հովանավոր սուրբը։ Խաչի թափորից հետո իսկապես հրաշք տեղի ունեցավ. «Հյուսիս» խմբավորման զրահատեխնիկայի մի մասը Հիտլերի հրամանով տեղափոխվել է Մոսկվայի վրա հարձակման «Կենտրոն» խմբին օգնելու համար։ Լենինգրադի բնակիչները շրջափակման մեջ էին, սակայն թշնամին քաղաք չներթափանցեց։

Լենինգրադում սովի օրերը զուր չէին թե՛ խաղաղ բնակիչների, թե՛ հոգեւորականների համար։ Սովորական լենինգրադցիների հետ սովից մահանում էին նաեւ հոգեւորականներ։ Վլադիմիրի տաճարի ութ հոգևորականներ չկարողացան գոյատևել 1941-1942 թվականների սարսափելի ձմեռը։ Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու ռեգենտը մահացել է պատարագի ժամանակ։ Մետրոպոլիտ Ալեքսին ամբողջ շրջափակումն անցկացրել է Լենինգրադում, սակայն նրա խցի սպասավորը՝ վանական Եվլոգին, մահացել է սովից։

Քաղաքի նկուղներով որոշ եկեղեցիներում տեղադրվել են ռումբերի ապաստարաններ։ Ալեքսանդր Նևսկու լավրան տարածքի մի մասը հատկացրել է հիվանդանոցին։ Չնայած սովի դժվարին ժամանակներին, եկեղեցիներում ամեն օր սուրբ պատարագներ էին մատուցվում։ Հոգևորականները ծխականների հետ աղոթեցին կատաղի մարտերում արյուն թափած զինվորների փրկության համար, ոգեկոչեցին անժամանակ զոհված մարտիկներին, խնդրեցին Ամենակարողին ողորմած լինել և հաղթանակ պարգեւել նացիստներին։ Նրանք հիշում էին 1812 թվականի աղոթքը «հակառակորդների արշավանքում», և ամեն օր այն ներառում էին ծառայության մեջ։ Որոշ ծառայություններին մասնակցել են Լենինգրադի ռազմաճակատի հրամանատարները՝ գլխավոր հրամանատար մարշալ Գովորովի հետ միասին։

Լենինգրադի հոգեւորականների և հավատացյալների պահվածքը դարձավ իսկապես քաղաքացիական սխրանք: Հոտն ու քահանաները համախմբվեցին ու միասնաբար դիմացան դժվարություններին ու դժվարություններին։ Քաղաքում և հյուսիսային արվարձաններում կային տասը ակտիվ ծխական համայնքներ։ Հունիսի 23-ին եկեղեցիները հայտարարեցին ճակատի կարիքների համար նվիրատվությունների հավաքագրման մեկնարկի մասին։ Արգելոցի բոլոր միջոցները տրվել են տաճարներից։ Եկեղեցիների պահպանման ծախսերը հասցվել են նվազագույնի. Սուրբ պատարագները մատուցվել են այն պահերին, երբ քաղաքում ռմբակոծություն չի եղել, սակայն, անկախ հանգամանքներից, դրանք կատարվել են ամեն օր։

Հանգիստ աղոթքի գիրք

Պատերազմի ժամանակ վանական Սերաֆիմ Վիրիցկիի հանգիստ աղոթքը ոչ մի րոպե չի դադարել: Առաջին օրերից ավագը մարգարեանում էր հաղթանակ ֆաշիստների նկատմամբ։ Նա գիշեր-ցերեկ աղոթում էր Տիրոջը զավթիչներից մեր երկրի փրկության համար, իր խցում ու այգում քարի վրա՝ իր առջեւ դնելով Սարովցի Սերաֆիմի պատկերը։ Աղոթքով տրվելով՝ նա շատ ժամեր ծախսեց՝ խնդրելով Ամենակարողին տեսնել ռուս ժողովրդի տառապանքը և երկիրը փրկել թշնամուց: Եվ հրաշքը տեղի ունեցավ. Թեկուզ ոչ արագ, չորս ցավալի պատերազմի տարիներ անցան, բայց Տերը լսեց օգնության հանդարտ աղերսներ և խոնարհություն ուղարկեց՝ շնորհելով հաղթանակը:

Քանի՜ մարդկային հոգիներ փրկվեցին անմոռանալի երեցների աղոթքների շնորհիվ։ Նա կապող թել էր ռուս քրիստոնյաների և դրախտի միջև։ Վանականի աղոթքներով փոխվեց շատերի գաղթը կարևոր իրադարձություններ... Պատերազմի սկզբում Սերաֆիմը կանխատեսեց, որ Վիրիցայի բնակիչները կխուսափեն պատերազմի դժվարություններից: Եվ փաստորեն, գյուղից ոչ մի մարդ չի տուժել, բոլոր տները մնացել են անձեռնմխելի։ Շատ հին ժամանակներ հիշում են պատերազմի ժամանակ տեղի ունեցած զարմանալի դեպքը, որի շնորհիվ Վիրիցայում գտնվող Ամենասուրբ Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի եկեղեցին անվնաս մնաց:

1941 թվականի սեպտեմբերին գերմանական զորքերը ինտենսիվ հրետակոծեցին Վիրիցա կայանը։ Խորհրդային հրամանատարությունը որոշեց, որ նացիստները եկեղեցու բարձր գմբեթն օգտագործում էին ճիշտ նպատակադրելու համար և որոշեց պայթեցնել այն։ Քանդման խումբը լեյտենանտի գլխավորությամբ գնացել է գյուղ։ Մոտենալով տաճարի շենքին, լեյտենանտը հրամայեց զինվորներին սպասել, և ինքն էլ գնաց շենք՝ օբյեկտի ճանաչողական հետազոտության: Քիչ անց եկեղեցուց կրակոց է լսվել։ Երբ զինվորները մտել են տաճար, հայտնաբերել են սպայի անշունչ մարմինը և մոտակայքում ընկած ատրճանակ։ Զինվորները խուճապահար հեռացան գյուղից, շուտով սկսվեց նահանջը, և Աստծո Նախախնամությամբ եկեղեցին մնաց անձեռնմխելի։

Հիերոմոն Սերաֆիմը մինչ ձեռնադրվելը հայտնի վաճառական էր Սանկտ Պետերբուրգում: Վերցնելով վանական տոն՝ նա դարձավ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի ղեկավարը։ Ուղղափառ ժողովուրդը մեծ հարգանքով էր վերաբերվում քահանային և ամբողջ երկրից գնացին նրա մոտ օգնության, խորհրդի և օրհնության համար: Երբ երեցը 1930-ականներին տեղափոխվեց Վիրիցա, քրիստոնյաների հոսքը չնվազեց, և մարդիկ շարունակեցին այցելել իրենց հոգևոր հորը: 1941 թվականին վանական Սերաֆիմը 76 տարեկան էր։ Վանականի առողջական վիճակը կարևոր չէր, նա չէր կարողանում ինքնուրույն քայլել։ Վ հետպատերազմյան տարիներայցելուների նոր հոսքը շտապեց դեպի Սերաֆիմը: Պատերազմի տարիներին շատերը կորցրել էին կապը իրենց սիրելիների հետ և մեծերի գերտերությունների օգնությամբ ցանկանում էին իմանալ նրանց գտնվելու վայրը։ 2000 թվականին ուղղափառ եկեղեցին սրբադասեց վանականին:

1941 թվականի հունիսի 22-ին, կիրակի օրը, բոլոր սրբերի օրը, ովքեր փայլեցին Ռուսաստանի հողում, ֆաշիստական ​​Գերմանիան պատերազմի մեջ մտավ ռուս ժողովրդի հետ: Պատերազմի հենց առաջին օրը պատրիարքական գահի տեղապահ Մետրոպոլիտ Սերգիուսը գրել և իր ձեռքով տպել է «Թուղթ Քրիստոսի Ուղղափառ Եկեղեցու հովիվներին և հոտին», որտեղ նա կոչ է անում ռուս ժողովրդին. պաշտպանել Հայրենիքը. Ի տարբերություն Ստալինի, որը 10 օր պահանջեց ժողովրդին ելույթով դիմելու համար, Պատրիարքական գահի տեղապահը անմիջապես գտավ ամենաճիշտ և ամենաանհրաժեշտ խոսքերը։ 1943 թվականի Եպիսկոպոսների ժողովում ունեցած ելույթում մետրոպոլիտ Սերգիուսը, հիշելով պատերազմի սկիզբը, ասաց, որ այն ժամանակ կարիք չկա մտածելու, թե մեր Եկեղեցին ինչ դիրքորոշում պետք է զբաղեցնի, քանի որ «մինչև մենք ժամանակ ունեինք մեր դիրքորոշումը որոշելու որևէ հարցում։ ճանապարհը, արդեն որոշված ​​էր,- ֆաշիստները հարձակվեցին մեր երկրի վրա, ավերեցին այն, գերի տարան մեր հայրենակիցներին»։ Հունիսի 26-ին Պատրիարքական գահի տեղապահը Աստվածահայտնության տաճարում աղոթք է մատուցել ռուսական բանակի հաղթանակի համար։

Պատերազմի առաջին ամիսները Կարմիր բանակի պարտության և պարտության ժամանակներն էին։ Երկրի ամբողջ արևմուտքը գրավել էին գերմանացիները։ Կիևը գրավվեց, Լենինգրադը շրջափակվեց. 1941-ի աշնանը ռազմաճակատի գիծը մոտենում էր Մոսկվային։ Այս իրավիճակում մետրոպոլիտ Սերգիուսը հոկտեմբերի 12-ին կտակ է կազմել, որով իր մահվան դեպքում պատրիարքական գահի տեղապահի իր լիազորությունները փոխանցել է Լենինգրադի մետրոպոլիտ Ալեքսիին (Սիմանսկին):

Հոկտեմբերի 7-ին Մոսկվայի քաղաքային խորհուրդը հրամայեց տարհանել պատրիարքարանը Ուրալ, Չկալով (Օրենբուրգ), սովետական ​​կառավարությունն ինքը տեղափոխվեց Սամարա (Կույբիշև): Ըստ երևույթին, նահանգային իշխանությունները լիովին չէին վստահում մետրոպոլիտ Սերգիուսին, վախենալով կրկնել այն, ինչ արեց 30-ականներին նրա մերձավոր օգնական Մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Վոսկրեսենսկի), Բալթյան երկրների էքսարքը: Ռիգայից տարհանման ժամանակ, նախքան գերմանացիների ժամանումը, նա թաքնվել է տաճարի դամբարանում և իր հոտի հետ մնացել օկուպացված տարածքում՝ հավատարիմ դիրք գրավելով օկուպացիոն իշխանությունների նկատմամբ։ Միևնույն ժամանակ, մետրոպոլիտ Սերգիուսը (Վոսկրեսենսկին) մնաց պատրիարքարանի կանոնական հնազանդության մեջ և, որքան կարող էր, գերմանական վարչակազմի առաջ պաշտպանում էր ուղղափառության և մերձբալթյան երկրների ռուսական համայնքների շահերը։ Պատրիարքարանին հաջողվել է թույլտվություն ստանալ՝ մեկնելու ոչ թե հեռավոր Օրենբուրգ, այլ Ուլյանովսկ, նախկին Սիմբիրսկ։ Նույն քաղաք է տարհանվել նաեւ վերանորոգման խմբի ղեկավարությունը։ Այդ ժամանակ Ալեքսանդր Վվեդենսկին իրեն յուրացրել էր «ամենասուրբ և օրհնյալ Առաջին Հիերարքի» տիտղոսը, տարեց «մետրոպոլիտ» Վիտալիին մղել էր երկրորդական դերերի վերանորոգման սինոդում: Նրանք նույն գնացքով նստեցին Պատրիարքական գահի տեղապահի հետ։ Պատրիարքարանը գտնվում է քաղաքի ծայրամասում գտնվող փոքրիկ տանը: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդի կողքին էին վարդապետ Նիկոլայ Կոլչիցկին, Մոսկվայի պատրիարքարանի ադմինիստրատորը և տեղապահի խուցի սպասավոր, սարկավագ Հովհաննեսը (Ռազումով): Հանգիստ գավառական քաղաքի ծայրամասը պատերազմի տարիներին դարձավ Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնը։ Այստեղ՝ Ուլյանովսկում, ռուսական եկեղեցու առաջնորդին այցելելու էին եկել Մոսկվայում մնացած Ուկրաինայի Էկզարխը, Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Նիկոլասը, Մոժայսկի արքեպիսկոպոսներ Սերգեյը (Գրիշին), Կույբիշևսկի Անդրեյը (Կոմարով) և այլ եպիսկոպոսներ:

Նոյեմբերի 30-ին մետրոպոլիտ Սերգիուսը օծել է եկեղեցի Վոդնիկով փողոցում՝ նախկինում որպես հանրակացարան օգտագործված շենքում։ Տաճարի գլխավոր զոհասեղանը նվիրված է եղել Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերին: Առաջին պատարագը մատուցվել է առանց պրոֆեսիոնալ երգչախմբի, ժողովրդի երգեցողությամբ, որը մեծ ուրախությամբ հավաքվել է եկեղեցում, որն ըստ էության դարձել է հայրապետական ​​տաճար։ Իսկ Սիմբիրսկի ծայրամասում՝ Կուլիկովկայում, մի շինությունում, որը ժամանակին տաճար է եղել, իսկ հետո այլանդակված՝ սուրբ գմբեթներով, օգտագործվել է որպես պահեստ, կառուցվել է վերանորոգման եկեղեցի։ Այնտեղ ծառայում էին Ալեքսանդր Վվեդենսկին՝ ինքնակոչ Առաջին Հիերարք, «Մետրոպոլիտ» Վիտալի Վվեդենսկին և Ուլյանովսկի կեղծ արքեպիսկոպոս Անդրեյ Ռաստորգուևը։ Պատարագին մոտ 10 հոգի էր եկել, ոմանք էլ ուղղակի հետաքրքրությունից դրդված, իսկ Վոդնիկով փողոցի տաճարը միշտ լցված էր աղոթողներով։ Այս փոքրիկ տաճարը որոշ ժամանակ դարձավ ուղղափառ Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնը:

Նախնական նամակներում, որոնք մետրոպոլիտ Սերգիուսը Ուլյանովսկից ուղարկեց Ռուսաստանի եկեղեցիներ, նա դատապարտեց զավթիչներին իրենց վայրագությունների, անմեղ արյուն թափելու, կրոնական և ազգային սրբավայրերը պղծելու համար: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը թշնամու կողմից գրավված շրջանների բնակիչներին արիության և համբերության կոչ է արել։

Հայրենական մեծ պատերազմի առաջին տարեդարձի առթիվ մետրոպոլիտ Սերգիուսը երկու ուղերձ է հղել՝ մեկը մոսկվացիների, իսկ մյուսը՝ համառուսաստանյան հոտի համար։ Իր մոսկովյան ուղերձում տեղապահն իր ուրախությունն է հայտնել մերձմոսկովյան գերմանացիների պարտության կապակցությամբ։ Ամբողջ Եկեղեցուն ուղղված ուղերձում նրա ղեկավարը դատապարտեց նացիստներին, որոնք քարոզչական նպատակներով յուրացրել էին քրիստոնեական Եվրոպայի պաշտպանների առաքելությունը կոմունիստների ներխուժումից, ինչպես նաև մխիթարել էին հոտը թշնամու դեմ հաղթանակի ակնկալիքով:

Հայրենասիրական պատգամներով հոտին հղեցին նաև պատրիարքական գահի տեղապահի ամենամոտ գործակիցները՝ մետրոպոլիտներ Ալեքսի (Սիմանսկի) և Նիկոլայ (Յարուշևիչ): Միտրոպոլիտ Նիկոլասը նացիստների ներխուժումից երկու շաբաթ առաջ Կիևից մեկնեց Մոսկվա։ Դրանից անմիջապես հետո՝ 1941 թվականի հուլիսի 15-ին, նա, պահպանելով Ուկրաինայի էկզարխի տիտղոսը, դարձավ Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ։ Բայց ամբողջ պատերազմի ընթացքում նա մնաց Մոսկվայում՝ որպես Մոսկվայի թեմի կառավարիչ։ Նա հաճախ էր մեկնում առաջին գիծ, ​​տեղի եկեղեցիներում աստվածային ծառայություններ մատուցելով, քարոզներ մատուցելով, որով մխիթարում էր տառապյալ ժողովրդին, հույս ներշնչում Աստծո ամենակարող օգնության, հոտին հավատարիմ լինելու Հայրենիքին։

Լենինգրադի միտրոպոլիտ Ալեքսի (Սիմանսկի) պաշարման սարսափելի օրերին չբաժանվեց իր հոտից։ Պատերազմի սկզբում Լենինգրադում գործում էր հինգ ակտիվ ուղղափառ եկեղեցի։ Նույնիսկ աշխատանքային օրերին, առողջության և հանգստության մասին գրառումների լեռներ էին ներկայացվում։ Հաճախակի հրետակոծությունների պատճառով ռումբերի պայթյուններից տաճարների պատուհանները տապալվել են պայթյունի ալիքից, և ցրտաշունչ քամին փչել է տաճարների միջով: Տաճարներում ջերմաստիճանը հաճախ իջնում ​​էր զրոյից, երգիչները քաղցից հազիվ էին ոտքի կանգնում։ Մետրոպոլիտ Ալեքսին ապրում էր Նիկոլսկի տաճարում և այնտեղ ծառայում էր ամեն կիրակի, հաճախ առանց սարկավագի։ Նա իր քարոզներով ու պատգամներով սատարեց շրջափակման օղակում անմարդկային պայմաններում մնացած մարդկանց քաջությունն ու հույսը։ Լենինգրադի եկեղեցիներում կարդացել են նրա ուղերձները՝ կոչ անելով հավատացյալներին անձնուրաց օգնել թիկունքում ազնիվ աշխատանք կատարելով զինվորներին։

Ամբողջ երկրում ներս Ուղղափառ եկեղեցիներմատուցվել են աղոթքներ հաղթանակի շնորհման համար։ Ամեն օր Աստվածային ծառայության ժամանակ աղոթք էր հնչում. «Ոզնի մասին, որ անդադար, անպարտելի և հաղթական ուժ, ուժ և քաջություն տա մեր բանակին մեր թշնամիներին և մեր հակառակորդին և նրանց բոլոր խորամանկ զրպարտությունները...»:

Ստալինգրադում հիտլերյան զորքերի պարտությունը նշանավորեց պատերազմի ընթացքի արմատական ​​փոփոխությունների սկիզբը։ Սակայն հակառակորդը դեռ այն ժամանակ ուներ հզոր ռազմական ներուժ։ Նրա պարտությունը հսկայական ջանքեր պահանջեց: Վճռական ռազմական գործողությունների համար Կարմիր բանակին անհրաժեշտ էին հզոր զրահամեքենաներ։ Տանկերի գործարանների բանվորներն անխոնջ աշխատում էին։ Ամբողջ հանրապետությունում դրամահավաքներ են տեղի ունեցել նոր մարտական ​​մեքենաների կառուցման համար։ Միայն 1942 թվականի դեկտեմբերին այդ միջոցներով կառուցվել է մոտ 150 տանկային շարասյուն։

Կարմիր բանակի կարիքների համար համազգային մտահոգությունը չշրջանցեց Եկեղեցուն, որը ձգտում էր իր իրագործելի ներդրումն ունենալ նացիստական ​​զավթիչների դեմ տարած հաղթանակում: 1942 թվականի դեկտեմբերի 30-ին պատրիարքական տեղապահ Տենենս Մետրոպոլիտ Սերգիուսը կոչ արեց երկրի բոլոր հավատացյալներին ուղարկել «մեր բանակը գալիք վճռական ճակատամարտի համար, մեր աղոթքների և օրհնությունների հետ միասին, իրեղեն ապացույցներ ընդհանուր սխրանքին մեր մասնակցության մասին. Դմիտրի Դոնսկոյի անվան տանկերի շարասյան կառուցումը»։ Ամբողջ Եկեղեցին արձագանքեց կոչին։ Մոսկվայի Աստվածահայտնության տաճարում հոգևորականներն ու աշխարհականները հավաքել են ավելի քան 400 հազար ռուբլի։ Մոսկվայի ամբողջ եկեղեցին հավաքեց ավելի քան 2 միլիոն ռուբլի, պաշարված Լենինգրադում ուղղափառները մեկ միլիոն ռուբլի հավաքեցին բանակի կարիքների համար: Կույբիշևում ծերերն ու կանայք նվիրաբերել են 650 հազար ռուբլի։ Տոբոլսկում դոնորներից մեկը բերել է 12 հազար ռուբլի և ցանկացել է անհայտ մնալ։ Չելյաբինսկի շրջանի Չեբորկուլ գյուղի բնակիչ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Վոդոլաևը պատրիարքարանին գրեց. աղոթք մեր երկրի սուրբ սահմաններից թշնամու շուտափույթ արտաքսման համար»։ Կալինինյան թեմի պետական ​​քահանա Միխայիլ Միխայլովիչ Կոլոկոլովը տանկի սյունին նվիրեց քահանայական խաչ, սրբապատկերներից 4 արծաթյա զգեստներ, արծաթե գդալ և իր բոլոր կապանքները։ Լենինգրադի եկեղեցիներից մեկում անհայտ ուխտավորները փաթեթ են բերել ու դրել Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերի մոտ։ Փաթեթում եղել է կայսերական դրամահատարանի 150 տասը ռուբլիանոց ոսկի։ Ուսումնամարզական մեծ հավաքներ են անցկացվել Վոլոգդայում, Կազանում, Սարատովում, Պերմում, Ուֆայում, Կալուգայում և այլ քաղաքներում։ Ֆաշիստական ​​զավթիչներից զերծ հողի վրա չկար ոչ մի ծխական, նույնիսկ գյուղական ծխական համայնք, որն իր ներդրումն չունենար ազգային գործում։ Ընդհանուր առմամբ, տանկի սյունակի համար հավաքվել է ավելի քան 8 միլիոն ռուբլի, մեծ քանակությամբ ոսկյա և արծաթյա իրեր։

Չելյաբինսկի տանկերի գործարանի բանվորները հավատացյալներից խլեցին։ Աշխատողները գիշեր-ցերեկ աշխատում էին իրենց տեղերում։ Կարճ ժամանակում կառուցվել է 40 T-34 տանկ։ Նրանք կազմել են ընդհանուր եկեղեցու տանկի սյուն։ Դրա փոխանցումը Կարմիր բանակի ստորաբաժանումներին տեղի է ունեցել Գորելկի գյուղի մոտ, որը գտնվում է Տուլայից հինգ կիլոմետր հյուսիս-արևմուտք։ 38-րդ և 516-րդ առանձին տանկային գնդերը ստացել են ահռելի տեխնիկա։ Այդ ժամանակ երկուսն էլ արդեն անցել էին մարտական ​​դժվարին ճանապարհ։

Նկատի ունենալով հոգևորականների և շարքային հավատացյալների հայրենանվեր ավանդի կարևորությունը, շարասյունը տեղափոխելու օրը՝ 1944 թվականի մարտի 7-ին, տեղի ունեցավ հանդիսավոր ժողով։ Տանկերի շարասյունի ստեղծման գլխավոր կազմակերպիչն ու ոգեշնչողը, պատրիարք Սերգիուսը, ծանր հիվանդության պատճառով, անձամբ չի կարողացել ներկա գտնվել տանկերը Կարմիր բանակին հանձնելու ժամանակ։ Նրա օրհնությամբ գնդերին դիմեց միտրոպոլիտ Նիկոլայը (Յարուշևիչ): Տեղեկացնելով Եկեղեցու հայրենանվեր գործունեության, ժողովրդի հետ նրա անխախտ միասնության մասին՝ միտրոպոլիտ Նիկոլասը բաժանման հրաման է տվել հայրենիքի պաշտպաններին։

Հանրահավաքի ավարտին մետրոպոլիտ Նիկոլասը, ի հիշատակ նշանակալի իրադարձության, տանկիստներին նվերներ է հանձնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց՝ սպաներին՝ փորագրված ժամացույցներ, իսկ անձնակազմի մնացած անդամներին՝ բազմաթիվ պարագաներով ծալովի դանակներ։

Այս իրադարձությունը նշվել է Մոսկվայում։ Գործերի խորհրդի նախագահ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ԽՍՀՄ ժողովրդական կոմիսարների խորհրդին կից Գ.Գ.Կարպովը հատուկ ընդունելություն է տվել 1944 թվականի մարտի 30-ին։ Դրան մասնակցել են՝ Կարմիր բանակի զրահատանկային և մեքենայացված ուժերի ռազմական խորհրդի կողմից՝ գեներալ-լեյտենանտ Ն.Ի.Բիրյուկովը և գնդապետ Ն.Ա.Կոլոսովը, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Սերգիուսը և մետրոպոլիտներ Ալեքսի և Նիկոլայը: Գեներալ-լեյտենանտ Ն.Ի.Բիրյուկովը պատրիարք Սերգիուսին փոխանցեց խորհրդային հրամանատարության երախտագիտությունը և լուսանկարների ալբոմ, որը պատկերում է տանկային սյունը Կարմիր բանակի պատերազմներին տեղափոխելու հանդիսավոր պահը:

Իրենց արիության և հերոսության համար 38-րդ գնդից Դիմիտրի Դոնսկոյի շարասյունի 49 տանկիստները պարգևատրվեցին ԽՍՀՄ շքանշաններով և մեդալներով։ Մեկ այլ՝ 516-րդ Լոձի առանձին բոցաշետ տանկային գունդը, 1945 թվականի ապրիլի 5-ին ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության հրամանագրով պարգևատրվել է Կարմիր դրոշի շքանշանով։

Բեռլինում տանկիստներն ամփոփել են մարտական ​​ուղու արդյունքները։ Մինչև 1945 թվականի մայիսի 9-ը նրանք թվարկված էին որպես ոչնչացված՝ թշնամու ավելի քան 3820 զինվոր և սպա, 48 տանկ և ինքնագնաց հրացաններ, 130 տարբեր հրացաններ, 400 գնդացիրներ, 47 բունկեր, 37 ականանետեր; գերի են վերցրել մոտ 2526 զինվոր և սպա; գրավել է 32 ռազմական պահեստ և շատ ավելին:

Մեր բանակի վրա տանկային շարասյունի բարոյահոգեբանական ազդեցությունն էլ ավելի մեծ էր։ Ի վերջո, նա կրեց ուղղափառ եկեղեցու օրհնությունը և իր անդադար աղոթքը ռուսական զենքի հաջողության համար: Եկեղեցու սյունը հավատացյալներին մխիթարիչ գիտակցություն տվեց, որ ուղղափառ քրիստոնյաները մի կողմ չեն կանգնել, և որ, ըստ իրենց ուժերի և հնարավորությունների, նրանցից յուրաքանչյուրը մասնակցել է նացիստական ​​Գերմանիայի պարտությանը:

Ընդհանուր առմամբ, պատերազմի ժամանակ ծխական համայնքների կողմից հավաքվել է ավելի քան 200 միլիոն ռուբլի ռազմաճակատի կարիքների համար: Բացի գումարից, հավատացյալները զինվորների համար հավաքել են նաև տաք հագուստներ՝ ֆետրյա կոշիկներ, ձեռնոցներ, ծածկված բաճկոններ։

Պատերազմի տարիներին պատրիարքական տեղապահ Տենենսը 24 անգամ հայրենասիրական պատգամներով է դիմել հավատացյալներին՝ արձագանքելով երկրի ռազմական կյանքի բոլոր հիմնական իրադարձություններին։ Եկեղեցու հայրենասիրական դիրքը առանձնահատուկ նշանակություն ուներ ԽՍՀՄ ուղղափառ քրիստոնյաների համար, որոնցից միլիոնավոր մասնակցում էին ռազմաճակատում և պարտիզանական ջոկատներում մարտական ​​գործողություններին, աշխատում էին թիկունքում։ Պատերազմի փորձություններն ու դժվարությունները դարձել են մարդկանց մեջ կրոնական զգացմունքների զգալի աճի պատճառներից մեկը։ Եկեղեցում աջակցություն ու մխիթարություն էին փնտրում ու գտնում բնակչության տարբեր խավերի ներկայացուցիչներ։ Իր նամակներում և քարոզներում մետրոպոլիտ Սերգիուսը ոչ միայն մխիթարում էր հավատացյալներին վշտի մեջ, այլև խրախուսում նրանց անձնուրաց աշխատել թիկունքում, խիզախորեն մասնակցել ռազմական գործողություններին: Դատապարտված դասալքությունը, հանձնումը, համագործակցությունը զավթիչների հետ. Նա պաշտպանում էր թշնամու նկատմամբ վերջնական հաղթանակի հավատը։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հայրենասիրական գործունեությունը, որն իրեն դրսևորեց պատերազմի առաջին օրվանից ռազմաճակատին բարոյական և նյութական օգնություն ցուցաբերելով, հաղթեց. ամենակարճ ժամանակճանաչում և հարգանք ինչպես հավատացյալների, այնպես էլ աթեիստների շրջանում: Այս մասին ԽՍՀՄ կառավարությանը գրել են գործող բանակի զինվորներն ու հրամանատարները, ներքին ռազմաճակատի աշխատակիցները, հասարակական, կրոնական առաջնորդները և դաշնակից ու բարեկամ պետությունների քաղաքացիները։ «Պրավդա» և «Իզվեստիա» կենտրոնական թերթերի էջերում հայտնվում են ուղղափառ հոգևորականության ներկայացուցիչների մի շարք հեռագրեր՝ պաշտպանական նպատակներով միջոցներ փոխանցելու մասին հաղորդագրություններով: Պարբերականներում հակակրոնական հարձակումներն ամբողջությամբ դադարեցված են. Ավարտվում է

նրա գոյությունը որպես «Ռազմական աթեիստների միություն»՝ առանց պաշտոնական լուծարման։ Որոշ հակակրոնական թանգարաններ փակվում են. Տաճարները սկսում են բացվել առանց օրինական գրանցման։ 1942թ.-ի Զատիկին Մոսկվայի հրամանատարի հրամանով թույլատրվում է անարգել տեղաշարժը քաղաքում ամբողջ տարածքում։ Զատիկ գիշեր... 1943 թվականի գարնանը կառավարությունը բացեց մուտքը դեպի Իբերիայի Աստվածածնի պատկերակը, որը տեղափոխվեց փակ Դոնսկոյ վանքից՝ երկրպագելու Սոկոլնիկիի Հարության եկեղեցում: 1942 թվականի մարտին Ուլյանովսկում գումարվեց պատերազմի տարիներին եպիսկոպոսների առաջին խորհուրդը, որը քննեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու իրավիճակը և դատապարտեց Պոլիկարպ եպիսկոպոսի (Սիկորսկի) պրոֆաշիստական ​​գործողությունները։ Ստալինի ելույթներում գնալով կարելի է լսել մեծ նախնիների պատվիրաններին հետևելու կոչը։ Նրա ցուցումով ռուս ամենահարգված սրբերից մեկը՝ Ալեքսանդր Նևսկին, անցյալի այլ զորավարների հետ կրկին հռչակվում է ազգային հերոս։ 1942 թվականի հուլիսի 29-ին ԽՍՀՄ-ում հաստատվել է Ալեքսանդր Նևսկու զինվորական շքանշանը՝ Պետրոս Մեծի կողմից ստեղծված նույն սրբի շքանշանի անմիջական ժառանգորդը։ Խորհրդային պետության գոյության ողջ պատմության մեջ առաջին անգամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխը մասնակցում է պետական ​​հանձնաժողովներից մեկի աշխատանքին. 1942 թվականի նոյեմբերի 2-ին Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Նիկոլայ (Յարուշևիչ) Մոսկվայի թեմի առաջնորդը, ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության հրամանագրի համաձայն, դառնում է գերմանական ֆաշիստական ​​զավթիչների վայրագությունների ստեղծման և հետաքննության արտակարգ պետական ​​հանձնաժողովի տասը անդամներից մեկը:

Պատերազմի առաջին տարիներին իշխանությունների թույլտվությամբ մի քանի եպիսկոպոսական աթոռներ փոխվեցին։ Այս տարիներին կատարվել են նաև եպիսկոպոսական ձեռնադրություններ՝ հիմնականում այրիացած վարդապետները, որոնք հասցրել են նախահեղափոխական դարաշրջանում ստանալ հոգեւոր կրթություն։

Բայց 1943 թվականը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն ավելի մեծ փոփոխություններ էր նախապատրաստում։