Ամբողջ Ռուսաստանի Կիրիլ Վլադիկայի կենսագրությունը. Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի կյանքը և մանրամասն կենսագրությունը

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս, Կալինինգրադի և Սմոլենսկի միտրոպոլիտ. Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ, Սուրբ Սինոդի մշտական ​​անդամ։ Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի նախկին ռեկտոր, Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր անդամ։ Ունի պետական ​​պարգեւներ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պարգեւներ, միջազգային Lovi Peace Prize-ի դափնեկիր։ Այն համարվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի ամենահավանական ժառանգորդը։

Մետրոպոլիտ Կիրիլը (Վլադիմիր Միխայլովիչ Գյունյաև) ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում՝ քահանայի ընտանիքում։ Դպրոցն ավարտելուց հետո 1964 թվականին (այլ տվյալներով՝ 1965 թ.) ընդունվել է Լենինգրադի հոգեւոր ճեմարանը։ 1967 թվականին, ավարտելով ճեմարանը, ընդունվել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիա։ 1969 թվականի ապրիլի 3-ին վանական է կոչվել և ստացել Կիրիլ անունը։ Նույն թվականի ապրիլի 7-ին ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ հունիսի 1-ին՝ վարդապետ։ Հետո նա գերազանցությամբ ավարտել է ակադեմիան։

1970 թվականի հունիսին վարդապետ Կիրիլին շնորհվել է աստվածաբանության դոկտորի կոչում։ Ատենախոսությունը պաշտպանելուց հետո նրան թողեցին ակադեմիայում որպես պրոֆեսոր, ապա դարձավ աստվածաբանության ուսուցիչ, իսկ օգոստոսի 30-ին նշանակվեց Լենինգրադի միտրոպոլիտ Նիկոդիմի անձնական քարտուղար։ Միևնույն ժամանակ, նա ակտիվորեն մասնակցել է Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին գործունեությանը և բազմաթիվ ճանապարհորդություններ կատարել արտասահմանում. օրինակ՝ 1970-71 թվականներին, որպես «Սինդեսմոս» համաշխարհային ուղղափառ երիտասարդական կազմակերպության ներկայացուցիչ, մասնակցել է կոնֆերանսների ԱՄՆ-ում։ և Արևմտյան Եվրոպայում, իսկ 1972-ին պատրիարք Պիմենին ուղեկցել է Միջին Արևելքի երկրներ, ինչպես նաև Բուլղարիա, Հարավսլավիա, Հունաստան և Ռումինիա ուղևորության ժամանակ։

1971 թվականի սեպտեմբերի 12-ին (այլ աղբյուրների համաձայն՝ հոկտեմբերի 12-ին), Հայր Կիրիլը բարձրացվել է վարդապետի աստիճան և նշանակվել Ժնևի Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդում Մոսկվայի պատրիարքության ներկայացուցիչ: 1974 թվականի դեկտեմբերի 26-ին նշանակվել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ռեկտոր (այդ պաշտոնները զբաղեցրել է մինչև 1984 թվականը ներառյալ)։ 1975 թվականի հունիսի 7-ին Հայր Կիրիլը նշանակվում է Լենինգրադի մետրոպոլիայի Թեմական խորհրդի նախագահ։ Նույն թվականի դեկտեմբերին ընտրվել է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի կենտրոնական և գործադիր կոմիտեների անդամ, իսկ 1976 թվականի մարտի 14-ին ձեռնադրվել է եպիսկոպոս - դարձել է Վիբորգի եպիսկոպոս, Լենինգրադի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։

1976 թվականի սեպտեմբերին եպիսկոպոս Կիրիլը հաստատվել է որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մշտական ​​ներկայացուցիչ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի լիագումար հանձնաժողովում, իսկ 1976 թվականի նոյեմբերին (այլ աղբյուրների համաձայն՝ 1977 թվականի սեպտեմբերին) նշանակվել է Արևմտյան Պատրիարքական Էքսարքի տեղակալ։ Եվրոպա (այս պաշտոնից ազատվել է 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ին)։

1976 թվականի նոյեմբերից մինչև 1980 թվականի վերջը նա մի շարք ուղևորություններ է կատարել արտերկիր. մասնակցել է Նախախորհրդի առաջին համաուղղափառ համաժողովին և որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցների պատվիրակության ղեկավար մասնակցել IX-ին։ Syndesmos-ի Գլխավոր ասամբլեան Շվեյցարիայում; Պատրիարք Պիմենի հետ պաշտոնական այցով եղել է Թուրքիա, այցելել Իտալիա՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության գլխավորությամբ; մասնակցել է Համայն Վրաստանի Կաթողիկոս-Պատրիարք Իլյա Երկրորդի գահակալությանը; մասնակցել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության հետ Չեխիայում կայանալիք Համաքրիստոնեական խաղաղության հինգերորդ կոնգրեսին. որպես «Հավատ, գիտություն և ապագա» համաշխարհային համաժողովում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատվիրակության ղեկավարն այցելել է ԱՄՆ. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատվիրակության կազմում Ֆրանսիայի եպիսկոպոսական ժողովի հրավերով այցելեց Ֆրանսիա. Բուդապեշտում մասնակցել է Եվրոպայի սոցիալիստական ​​երկրների եկեղեցիների ներկայացուցիչների հանդիպմանը. մասնակցել է ROC-ից Խառը ուղղափառ-հռոմեական-կաթոլիկ հանձնաժողովի առաջին ժողովին (հանդիպումը տեղի է ունեցել Պատմոս և Հռոդոս կղզիներում); ղեկավարել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի ներկայացուցիչների և ուսանողների ուխտագնացության խումբը Սուրբ Երկիր ուղևորության համար:

Այդ ժամանակ Հայր Կիրիլը բարձրացվել էր արքեպիսկոպոսի աստիճանի (արարողությունը տեղի է ունեցել 1977թ. սեպտեմբերի 2-ին) և դարձել արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների վարչության փոխնախագահ (1978թ. հոկտեմբերին): Բացի այդ, նրան վստահվել է Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարումը (1978 թ.); Հիերարքը նշանակվել է նաև Քրիստոնեական միասնության Սուրբ Սինոդի հանձնաժողովի անդամ (1979 թ.)։

1981 թվականի օգոստոսին արքեպիսկոպոս Կիրիլը կրկին մեկնեց Եվրոպա՝ մասնակցելու Եկեղեցիների Համաշխարհային Խորհրդի Կենտրոնական կոմիտեի նիստերին, այնուհետև՝ Եկեղեցիների Համաշխարհային Խորհրդի VI Վեհաժողովի նախապատրաստման շրջանակներում, այցելեց Կանադա և վերադարձավ Եվրոպա՝ լսումների համար։ միջուկային զինաթափման մասին՝ որպես ԽՍՀՄ քրիստոնյաների ներկայացուցիչ։ 1982 թվականի հունվարին Պերուում մասնակցել է Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի «Հավատք և եկեղեցական կարգ» հանձնաժողովի նիստին։

1983 թվականին արքեպիսկոպոս Կիրիլը սկսեց դասավանդել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի ասպիրանտուրայում։ 1984 թվականի դեկտեմբերին նշանակվել է Սմոլենսկի և Վյազեմսկի արքեպիսկոպոս, 1986 թվականի սեպտեմբերին՝ Կալինինգրադի մարզի ծխերի կառավարիչ։ 1989 թվականի ապրիլին (այլ աղբյուրների համաձայն՝ 1988 թվականին) դարձել է Սմոլենսկի և Կալինինգրադի արքեպիսկոպոս, իսկ 1989 թվականի նոյեմբերի 14-ին նշանակվել է Եկեղեցական արտաքին հարաբերությունների բաժնի նախագահ և Սինոդի մշտական ​​անդամ՝ ի պաշտոնե։

Որպես բաժնի նախագահ՝ հայր Կիրիլը մասնակցել է «Կրոնի ազատության մասին» (1990 թ.) և «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» (1997 թ.) օրենքների նախապատրաստմանը։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի II-ի 1991 թվականի փետրվարի 25-ի հրամանագրով արքեպիսկոպոս Կիրիլը բարձրացվել է մետրոպոլիտի աստիճանի։

1991-1993 թվականներին Ռուսաստանում տեղի ունեցած քաղաքական ցնցումների ժամանակ մետրոպոլիտ Կիրիլը ակտիվ խաղաղապահ դիրք է գրավել։ Նա նախաձեռնել է Համաշխարհային Ռուսական Ժողովրդական Տաճարի ստեղծումը 1993 թվականին։ Նրա զեկուցումները եղել են 1993 թվականի խորհրդի և հաջորդող ութ խորհուրդների հիմնական թեման: 1993 թվականի օգոստոսին Մետրոպոլիտենին շնորհվել է Lovia Peace Prize միջազգային մրցանակը (այս մրցանակը շնորհվում է երեք տարին մեկ անգամ հասարակական կամ եկեղեցական գործչի, ով հատկապես նշանակալի ներդրում ունի խաղաղության ամրապնդման գործում):

1995-1997 թթ.-ից սկսած, Մոսկվայի պատրիարքարանի քաղաքական գործունեության աճի շնորհիվ, Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական կապերի բաժինը ձեռք բերեց ավելի ու ավելի մեծ համբավ և ազդեցություն, և նրա ղեկավարը լրատվամիջոցներում սկսեց կոչվել «Նախարար. արտաքին գործերի», իսկ երբեմն նույնիսկ «վարչապետի» «Ռուսական եկեղեցի. 2003 թվականին, երբ պատրիարքը ծանր հիվանդ էր, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարությունում տեղի ունեցավ «կադրային հեղափոխություն», որը զգալիորեն ամրապնդեց միտրոպոլիտի դիրքերը։ Պաշտոններից հեռացվեցին ազդեցիկ մետրոպոլիտներ Սերգիուսը և Մեթոդիոսը, որոնք համարվում էին մետրոպոլիտ Կիրիլի համար պատրիարքական գահի համար պայքարում լուրջ մրցակիցներ։

Մետրոպոլիտ Կիրիլի հիմնական ձեռքբերումները համարվում էին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերամիավորումը Ռուսաստանից դուրս ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ (Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի կողմից ձևակերպված պայմաններով) և ծխերի թվի արագ աճը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հեռու արտասահմանյան երկրներում (ներառյալ ԿԺԴՀ, Վիետնամ, Ինդոնեզիա, Ֆիլիպիններ, Իրան, Իրաք, Արաբական Միացյալ Էմիրություններ, Հարավային Աֆրիկա, Իսլանդիա): Հաջողությունները ներառում են նաև Սուրոժի (Մեծ Բրիտանիա) թեմի մեծամասնության ծխերի տեղափոխումը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանին և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության ռուսական էքսարքության աճի կասեցումը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունների հարաբերական կայունացումը: Վատիկանը Հովհաննես Պողոս II պապի մահից հետո.

Լրատվամիջոցները նշում էին, որ Ռուսաստանում և նրա սահմաններից դուրս եկեղեցական միջավայրում մետրոպոլիտը հայտնի է որպես լայն էրուդիցիայի, հիմնարար գիտելիքների և բարձր խելացի անձնավորություն։ Մետրոպոլիտ Կիրիլը ավելի քան վեց հարյուր հրապարակումների ու զեկույցների և մի շարք գրքերի հեղինակ է։ Նա եղել և շարունակում է ելույթներ ունենալ Ռուսաստանում և արտերկրում։

Մետրոպոլիտ Կիրիլն ունի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պարգևներ՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի շքանշան, II աստիճան, նույն շքանշան, I աստիճան; Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայազն Վլադիմիր II աստիճանի, Սուրբ իրավունքի հավատացյալ արքայազն Դանիել Մոսկվայի I աստիճանի, Սուրբ Իննոկենտիոսի (Մոսկվայի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտ) II աստիճանի, Սուրբ Ալեքսիս Մոսկվայի II աստիճանի; ինչպես նաև տեղական ուղղափառ եկեղեցիների պատվերներ։ Մետրոպոլիտ Կիրիլը բազմաթիվ մրցանակների դափնեկիր է օտար երկրներից։ Պարգևատրվել է նաև հայրենական պետական ​​պարգևներով՝ Ժողովուրդների բարեկամության և բարեկամության շքանշաններով, «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» III աստիճանի և մի շարք մեդալներով։ 1993, 2000, 2001 թվականներին մետրոպոլիտը հռչակվել է տարվա մարդ կրոնի ոլորտում՝ ըստ Մոսկվայի կենսագրական ինստիտուտի, 2002 թվականին մետրոպոլիտը մրցույթի քվեարկության արդյունքում ստացել է «Տարվա մարդ» կոչումը։ կազմակերպել է Rambler-ը: 2004 թվականին նա արժանացել է Ռուսաստանի ազգային Օլիմպոսի մրցանակի «Քաղաքացիական պատվի շքանշանի շքանշանի» անվանակարգում, ինչպես նաև «Պատվի և արիության համար» շքանշանով, Պետրոս Առաջինի I աստիճանի շքանշանով, ոսկե շքանշանով: Ռուսաստանի անունը»; 2005թ.՝ «Հավատքի և հավատարմության համար» I աստիճանի շքանշան:

Մետրոպոլիտեն Կիրիլը «Հովվի խոսքը» (ORT հեռուստաալիք) ամենշաբաթյա հեռուստահաղորդման ստեղծողն ու վարողն է, որը թողարկվում է 2000-ականների սկզբից, նա մասնակցել է նաև նմանատիպ մի շարք այլ հեռուստահաղորդումների ստեղծմանը։ Հիերարխը Ռուսաստանի և արտասահմանյան մի շարք ակադեմիաների պատվավոր անդամ է, գրականության պետական ​​մրցանակների հանձնաժողովի անդամ։

Լրատվամիջոցների մետրոպոլիայի հոբբիները ներառում են դահուկներ, ջրային դահուկներ, արագընթաց վարում:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Կիրիլը (աշխարհում Վլադիմիր Միխայլովիչ Գյունյաև) ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում։

Հայրը՝ Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաևը, քահանա, մահացել է 1974 թվականին։ Մայրը՝ Ռաիսա Վլադիմիրովնա Գունդյաևան, գերմաներենի ուսուցչուհի դպրոցում, ք. վերջին տարիներըտնային տնտեսուհի, մահացել է 1984թ.: Ավագ եղբայրը՝ վարդապետ Նիկոլայ Գունդյաևը, Սանկտ Պետերբուրգի Աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր: Պապ - քահանա Վասիլի Ստեփանովիչ Գունդյաև, Սոլովկիի բանտարկյալ, եկեղեցական գործունեության և 20-30-40-ական թվականներին վերանորոգման դեմ պայքարի համար: 20 րդ դար ենթարկվել է ազատազրկման և աքսորի։

Միջնակարգ դպրոցի 8-րդ դասարանն ավարտելուց հետո Վլադիմիր Գունդյաևը միացել է Հյուսիս-արևմտյան երկրաբանական վարչության Լենինգրադի համալիր երկրաբանական արշավախմբին, որտեղ աշխատել է 1962-1965 թվականներին որպես քարտեզագիր՝ համատեղելով աշխատանքը միջնակարգ դպրոցում սովորելու հետ:

1965 թվականին միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո ընդունվել է Լենինգրադի հոգևոր ճեմարանը, այնուհետև Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիան, որը գերազանցությամբ ավարտել է 1970 թվականին։

Որպես DECR-ի նախագահ, որպես պաշտոնական պատվիրակությունների մաս, նա այցելեց բոլոր Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները, այդ թվում՝ ուղեկցելով Նորին Սրբություն Պատրիարք Պիմենին և Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին արտասահմանյան ուղևորությունների ժամանակ:

Որպես ռուս Ուղղափառ եկեղեցիՊաշտոնապես այցելել է Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներ՝ Կոստանդնուպոլիս (2009), Ալեքսանդրիա (2010), Անտիոք (2011), Երուսաղեմ (2012), Բուլղարական (2012), Կիպրոս (2012), Լեհական (2012), Հելլադ (2013):

միջքրիստոնեական հարաբերություններ և համագործակցություն

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը մասնակցել է միջքրիստոնեական կազմակերպությունների աշխատանքներին։ Որպես պատվիրակ մասնակցել է ԵՀԽ-ի IV (Ուփսալա, Շվեդիա, 1968), V (Նայրոբի, Քենիա, 1975), VI (Վանկուվեր, Կանադա, 1983) և VII (Կանբերա, Ավստրալիա, 1991) Ընդհանուր ժողովներին և որպես հյուր պատիվ ԵՀԽ IX Գլխավոր ասամբլեայում (Պորտո Ալեգրե, Բրազիլիա, 2006 թ.); Salvation Today համաշխարհային միսիոներական համաժողովում (Բանգկոկ, 1973); եղել է «Հավատք, գիտություն և ապագա» համաշխարհային կոնֆերանսի նախագահ (Բոստոն, 1979) և Համաշխարհային գումարման «Խաղաղություն, արդարություն և արարչության ամբողջականություն» (Սեուլ, 1990 թ.); մասնակցել է ԵՀԽ-ի «Հավատ և կարգ» հանձնաժողովի վեհաժողովներին Աքրայում (Գանա, 1974), Լիմայում (Պերու, 1982), Բուդապեշտում (Հունգարիա, 1989): Նա 1996 թվականի նոյեմբերին Բրազիլիայի Սան Սալվադոր քաղաքում կայացած Համաշխարհային միսիոներական համաժողովի հիմնական բանախոսն էր:

Նա եղել է Եվրոպական եկեղեցիների կոնֆերանսի XI Գլխավոր ասամբլեայի (Ստիրլինգ, Շոտլանդիա, 1986) և ԿԸՀ XII Գլխավոր ասամբլեայի (Պրահա, 1992) պատվիրակ, ինչպես նաև ԿԸՀ Եվրոպական ասամբլեայի գլխավոր խոսնակներից մեկը»: Խաղաղություն և արդարություն» (Բազել, 6-21 մայիսի, 1989 թ.):

Մասնակցել է ԿԸՀ երկրորդ Եվրոպական վեհաժողովին Ավստրիայի Գրաց քաղաքում (23-29 հունիսի 1997թ.) և Երրորդին Սիբիուում, Ռումինիա (5-9 սեպտեմբերի 2007թ.):

Ռուս ուղղափառ և հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիների աստվածաբանների երկկողմ քննարկումների չորս փուլերի մասնակից է եղել (Լենինգրադ, 1967, Բարի, Իտալիա, 1969, Զագորսկ, 1972, Տրենտո, Իտալիա, 1975 թ.):

1977 թվականից՝ Ուղղափառ և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցիների միջև երկխոսության նախապատրաստման միջազգային տեխնիկական հանձնաժողովի քարտուղար։ 1980 թվականից ուղղափառ-կաթոլիկ երկխոսության միջազգային աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ է։ Այս պաշտոնում նա մասնակցել է այս հանձնաժողովի չորս լիագումար նիստերին (Պատմոս-Ռոդոս, Հունաստան, 1980; Մյունխեն, Գերմանիա, 1982; Կրետե, 1984; Վալաամ, Ֆինլանդիա, 1988) և նրա Համակարգող հանձնաժողովի աշխատանքներին:

Նա ուղղափառ-բարեփոխված երկխոսության երկրորդ փուլի (Դեբրեցեն II) համանախագահն էր 1976 թվականին Լենինգրադում և Ավետարանական Կիրխենթագների անդամ Վիտենբերգում (ԳԴՀ, 1983) Դորտմունդում (1991) Համբուրգում (1995):

Ռոտերդամ-Պետերբուրգ հանձնաժողովի 100-ամյակի կապակցությամբ Հին կաթոլիկ եկեղեցու պատվիրակության հետ երկխոսության մասնակից, Մոսկվա, 1996 թ.

Որպես DECR-ի նախագահ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի անունից նա մասնակցել է ԱՄՆ-ի, Ճապոնիայի, Արևելյան Գերմանիայի, Գերմանիայի, Ֆինլանդիայի, Իտալիայի, Շվեյցարիայի, Մեծ Բրիտանիայի, Բելգիայի, Հոլանդիայի, Ֆրանսիայի եկեղեցիների հետ շփումներին։ , Իսպանիա, Նորվեգիա, Իսլանդիա, Լեհաստան, Չեխիա, Սլովակիա, Եթովպիա, Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա, Հնդկաստան, Թաիլանդ, Շրի Լանկա, Լաոս, Ջամայկա, Կանադա, Կոնգո, Զաիր, Արգենտինա, Չիլի, Կիպրոս, Չինաստան, Հարավային Աֆրիկա, Հունաստան .

Լինելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ՝ նա մի շարք հանդիպումներ է ունեցել ոչ ուղղափառ եկեղեցիների և քրիստոնեական կազմակերպությունների ղեկավարների և ներկայացուցիչների հետ։

2012 թվականին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը և Լեհաստանի կաթոլիկ եպիսկոպոսական համաժողովի նախագահը ստորագրեցին համատեղ ուղերձ Ռուսաստանի և Լեհաստանի ժողովուրդներին:

Մասնակցություն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խորհուրդներին

Եղել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական Հոբելյանական խորհրդի անդամ (1988թ. հունիս, Զագորսկ), նրա խմբագրական հանձնաժողովի նախագահ և Հոբելյանական խորհրդի կողմից ընդունված Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության նախագծի հեղինակ:

Եղել է Պատրիարքության վերականգնման 400-ամյակին նվիրված Եպիսկոպոսաց խորհրդի (1989 թ. հոկտեմբերի) և 1990 թվականի հունվարի 30-31-ի արտահերթ Եպիսկոպոսական խորհրդի, ինչպես նաև հունիսի 6-10-ը տեղի ունեցած Տեղական խորհրդի անդամ։ 1990, Եպիսկոպոսների խորհուրդները հոկտեմբերի 25-26, 1991 թ. 31 մարտի - 4 ապրիլի, 1992 թ. Հունիսի 11, 1992; Նոյեմբերի 29 - 2 դեկտեմբերի, 1994 թ.; Փետրվարի 18-23, 1997 թ. օգոստոսի 13-16, 2000 թ.; հոկտեմբերի 3-6, 2004, հունիսի 24-29, 2008 թ

Նախագահել է Եպիսկոպոսների խորհուրդները (2009, 2011, 2013) և Տեղական խորհուրդները (2009), Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու մյուս խորհուրդներում եղել է Խմբագրական հանձնաժողովի նախագահը։

Որպես ՄՕՏՀ նախագահ՝ նա հանդես է եկել ՀՕԿՀ-ի աշխատանքների վերաբերյալ զեկույցներով։ 2000 թվականին Հոբելյանական խորհրդում, որպես համապատասխան Սինոդալ աշխատանքային խմբի և Սինոդալ հանձնաժողովի նախագահ, նա ներկայացրեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրությունը:

Վրա Եպիսկոպոսաց տաճար 2004 թվականի հոկտեմբերի 3-6-ը հանդես է եկել նաեւ «Արտասահմանում ռուսական եկեղեցու եւ հին հավատացյալների հետ հարաբերությունների մասին» զեկույցով։

Սմոլենսկ-Կալինինգրադի թեմի կառավարում (1984-2009 թթ.)

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի Սմոլենսկ-Կալինինգրադի աթոռում գտնվելու ընթացքում բացվել է 166 ծխական համայնք (94 Սմոլենսկում և մարզում, 72-ը Կալինինգրադում և մարզում): Վերականգնվել է 52 ուղղափառ եկեղեցի, 71-ը՝ վերակառուցվել։

1989 թվականին բացվել է Սմոլենսկի աստվածաբանական դպրոցը, որը 1995 թվականին վերածվել է Սմոլենսկի աստվածաբանական ճեմարանի։

1998 թվականից գործում է Միջթեմական հոգեւոր դպրոցը, որը պատրաստում է ռեգենտներ եկեղեցական երգչախմբեր, կաթողիկոսներ, սրբապատկերներ և ողորմության քույրեր: Ծխերի մեծ մասում գործում են թեմեր Կիրակնօրյա դպրոցներ. Կան ուղղափառ գիմնազիաներ և մանկապարտեզներ։

1992 թվականից հիմունքների դասավանդում Ուղղափառ մշակույթՍմոլենսկի և Կալինինգրադի մարզերի հանրակրթական դպրոցներում։

Աշխատել է որպես DECR-ի նախագահ (1989-2009 թթ.)

Ներկայացրել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին 1990 թվականի հոկտեմբերի 1-ի «Խղճի ազատության և կրոնական կազմակերպությունների մասին» ԽՍՀՄ օրենքը, 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ի «Կրոնի ազատության մասին» ՌՍՖՍՀ օրենքը և Ռուսաստանի Դաշնային օրենքը մշակող հանձնաժողովներում։ Դաշնություն «Խղճի ազատության և կրոնական կազմակերպությունների» ասոցիացիաների 26 սեպտեմբերի, 1997 թ.

Որպես DECR-ի նախագահ, նա մասնակցել է բազմաթիվ միջազգային հասարակական և խաղաղապահ նախաձեռնությունների:

Նա մասնակցել է եկեղեցական դիրքորոշման մշակմանը և խաղաղապահ գործողություններին 1991 թվականի օգոստոսի և 1993 թվականի հոկտեմբերի իրադարձությունների ժամանակ։

Նա 1993 թվականին Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ստեղծման նախաձեռնողներից էր։ Պատրիարքական գահին ընտրվելուց ի վեր եղել է VRNS-ի ատենապետը (2009 թվականից)։

Որպես Սուրբ Սինոդի կրոնական և բարոյական դաստիարակության և բարեգործության վերածննդի հանձնաժողովի նախագահ, նա նախաձեռնել է կրոնական կրթության, սոցիալական ծառայության և բարեգործության, զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության սինոդալ բաժանմունքների ստեղծումը։ Նա 1991 թվականի հունվարի 30-ին Սուրբ Սինոդի կողմից ընդունված բարեգործության և կրոնական կրթության վերածննդի հայեցակարգի հեղինակն էր։

Մշակվել և հաստատման է ներկայացվել Սուրբ Սինոդի կողմից «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և զինված ուժերի փոխգործակցության հայեցակարգը» 1994 թ.

1996 թվականից մինչև 2000 թ - վերահսկել է մշակումը և 2000 թվականին Հոբելյանական եպիսկոպոսական խորհրդին ներկայացրել «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները»:

Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել կարգավորման գործընթացին եկեղեցական պաշտոնԷստոնիայում։ Այդ կապակցությամբ նա այցելել է Անտիոքի և Երուսաղեմի պատրիարքարաններ (ուղևորություններ 1996 թվականին Լիբանան, Սիրիա, Հորդանան և Իսրայել), ինչպես նաև մասնակցել է Պոլսո պատրիարքարանի ներկայացուցիչների հետ բանակցություններին Ցյուրիխում (Շվեյցարիա) մարտին և երկու անգամ՝ 1996 թվականի ապրիլին։ Սալոնիկում, Տալլինում և Աթենքում (1996թ.), Օդեսայում (1997թ.), Ժնևում (1998թ.), Մոսկվայում, Ժնևում և Ցյուրիխում (2000թ.), Վիեննայում, Բեռլինում և Ցյուրիխում (2001թ.), Մոսկվայում և Ստամբուլում (2003թ.): ); Նա նաև բազմիցս այցելել է Էստոնիա, որտեղ բանակցել է կառավարության ներկայացուցիչների, խորհրդարանի պատգամավորների և այս երկրի գործարար շրջանակների հետ։

Ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Հարավսլավիայում խաղաղապահ գործողություններին։ Պատերազմի ընթացքում նա բազմիցս այցելել է Բելգրադ, բանակցել այս երկրի ղեկավարության հետ, նախաձեռնել է Հարավսլավիայի վերաբերյալ ոչ պաշտոնական միջազգային քրիստոնեական խաղաղապահ խմբի ստեղծումը (Վիեննա, մայիս 1999թ.) և միջազգային միջքրիստոնեական կոնֆերանսի գումարումը «Եվրոպա» թեմայով. Կոսովոյի ճգնաժամից հետո. Եկեղեցիների հետագա գործողությունները» Օսլոյում (Նորվեգիա) 1999 թվականի նոյեմբերին։

Նա եղել է «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները» (Մոսկվա, 2001 թ.) և «Կրոն և առողջություն» (Մոսկվա, 2003 թ.), «Խղճի ազատության մասին օրենսդրության կատարելագործում» թեմաների հիմնական զեկուցողը: և կրոնական կազմակերպությունների վերաբերյալ. կիրառական պրակտիկա, խնդիրներ և լուծումներ» (Մոսկվա, 2004 թ.):

Նա նախաձեռնեց երկխոսություն Բրյուսելի եվրոպական կազմակերպությունների հետ և 2002 թվականին Եվրոպական միջազգային կազմակերպություններում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցչության ստեղծումը:

Որպես DECR-ի նախագահ, նա այցելել է Էստոնիա (բազմիցս), Շվեյցարիա (բազմիցս), Ֆրանսիա (բազմիցս), Իսպանիա (բազմիցս), Իտալիա (բազմիցս), Բելգիա (բազմիցս), Հոլանդիա (բազմիցս), Գերմանիա (բազմիցս), Իսրայել (բազմիցս): բազմիցս), Ֆինլանդիա (մի քանի անգամ), Ուկրաինա (մի քանի անգամ), Ճապոնիա (մի քանի անգամ), Կանադա (մի քանի անգամ), Չինաստան (մի քանի անգամ), Հունգարիա (մի քանի անգամ), Մոլդովա (մի քանի անգամ), Նորվեգիա (մի քանի անգամ) , Լիբանան և Սիրիա (մի քանի անգամ), Սերբիա (բազմապատիկ) ), ԱՄՆ (բազմապատիկ), Թուրքիա (բազմապատիկ), Բրազիլիա (բազմապատիկ), Ավստրալիա (1991), Ավստրիա (բազմապատիկ), Լատվիա (1992), Չիլի (1992), Բուլղարիա (1994, 1998, 2005 1996, 2004, 2007), Չեխիա (1996, 2004, 2007), Սլովակիա (1996), Իրան (1996), Լիտվա (1997), Դանիա (1997): (1997), Արգենտինա (1997, 2006), Մեքսիկա (1998), Պանամա (1998), Պերու (1998), Կուբա (1998, 2004, 2008), Լյուքսեմբուրգ (1999), Նեպալ (2000), Սլովենիա (2001), Մալթա (2001), Թունիս (2001), Մոնղոլիա (2001) , Խորվաթիա (2001), Վիետնամ (2001), Կամպուչիա (2001), Թաիլանդ (2001), Իռլանդիա (2001), Իրաք (2002), Լիխտենշտեյն (2002), Ֆիլիպիններ (2002), ՉԺՀ հատուկ շրջաններ - Հոնկոնգ ( 2001, 2002), Մակաո (2002), Հարավային Աֆրիկա (2003, 2008), Մալայզիա (2003), Ինդոնեզիա (2003), Սինգապուր (2003), ԱՄԷ (2004), Լեհաստան (2004), Նիդեռլանդներ (2004), Դոմինիկյան Հանրապետություն (2004), Եմեն (2005), Հյուսիսային Կորեա (2006), Հնդկաստան (2006), Ռումինիա (2007), Թուրքմենստան (2008), Կոստա Ռիկա (2008), Վենեսուելա (2008), Կոլումբիա (2008), Էկվադոր (2008) , Անգոլա (2008), Նամիբիա (2008)։ Այս երկրների կառավարությունների հրավերով նա պաշտոնական այցերով այցելել է Հունգարիա, Մոնղոլիա, Սլովենիա, Իրան, Իրաք և Եմեն։

2009 թվականին իրականացվել է եկեղեցու կառավարման կենտրոնական մարմինների բարեփոխում։ Հիմնովին վերակազմավորվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի Վարչական բաժնի գործունեությունը, հստակեցվել են արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի գործունեության շրջանակները, ստեղծվել են նոր սինոդալ բաժանմունքներ, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հրատարակչական խորհրդի գործառույթները և Ս. Առանձնացվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի հրատարակչությունը և վերլուծական աշխատանք է տարվել կրթական կոմիտեի կառուցվածքում անհրաժեշտ փոփոխությունները ձևակերպելու ուղղությամբ։ Սուրբ Սինոդեւ ընդհանրապես հոգեւոր դաստիարակության համակարգում։ Ակտիվացել է ընդհանուր եկեղեցական դատարանի գործունեությունը։

2012-2013 թթ շարունակվում է մետրոպոլիաների կազմավորումը, եպիսկոպոսների ու թեմերի թվի ավելացումը։ Դիտարկվում է 2011 և 2013 թվականների Եպիսկոպոսական խորհուրդների հանձնարարականների կատարումը։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում սոցիալական, միսիոներական, երիտասարդական աշխատանքի, կրոնական, կրթական և դասախոսական ծառայության վերաբերյալ ընդունված փաստաթղթերի հիման վրա մշակվել է փաստաթղթերի մանրամասն բազա, ինչպես նաև մասամբ դրույթներ, որոնք կարգավորում են այդ ոլորտներում նախարարների հատուկ վերապատրաստումը: Տեղի է ունենում վերափոխումների տարածում Եկեղեցու կենտրոնական ապարատից դեպի թեմերի մակարդակ։ «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» առարկան ներառված է Ռուսաստանի բոլոր մարզերի միջնակարգ դպրոցների ուսումնական ծրագրում։

Հայրապետական ​​ծառայության ընթացքում կազմավորվել է.

- Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու միջխորհրդարանական ներկայությունը (2009 թ.)

— Եկեղեցու գործադիր իշխանության մարմինները.

• Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Գերագույն Եկեղեցական Խորհուրդ (2011)
• Եկեղեցու և հասարակության միջև հարաբերությունների սինոդալ բաժանմունք (2009)
• Սինոդալ տեղեկատվական բաժին (2009 թ.)
• Ֆինանսական և տնտեսական վարչություն (2009 թ.)
• Կազակների հետ փոխգործակցության սինոդալ կոմիտե (2010)
• Բանտերի նախարարության սինոդալ վարչություն (2010)
• Մշակույթի Պատրիարքական Խորհուրդ (2010)
• Վանքերի և վանականության սինոդալ բաժանմունք (2012), վերափոխված վանքերի սինոդալ հանձնաժողովից (2010 թ.)

— Համաեկեղեցական քոլեջի մարմիններ.

• Ընտանիքի և մայրության պաշտպանության պատրիարքական հանձնաժողով (2012), նախկինում Ընտանիքի և մայրության պաշտպանության պատրիարքական խորհուրդ (2011 թ.)

– Ընդհանուր Եկեղեցու սրբերի անվան ասպիրանտուրա և դոկտորանտուրա Հավասար առաքյալների Կիրիլև Մեթոդիուսը (2009)

– Համալսարաններում աստվածաբանության դասավանդման միջգերատեսչական համակարգող խումբ (2012 թ.)

- Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին առընթեր եկեղեցական-հասարակական խորհուրդ Ռուս եկեղեցու նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակի հավերժացման համար (2013 թ.), նախկին անվանումը՝ Նոր նահատակների հիշատակի հավերժացման եկեղեցական-հասարակական խորհուրդ. և Ռուսաստանի խոստովանողները (2012)

Որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Առաջնորդ՝ 2009-2013 թթ. այցելած երկրներ՝ Ադրբեջան (2009, 2010), Հայաստան (2010, 2011), Բելառուս (2009, 2012, 2013), Բուլղարիա (2012), Հունաստան (2013 դ) Եգիպտոս (2010), Իսրայել (2012), Հորդանան (2012) , Ղազախստան (2010, 2012), Կիպրոս (2012), Չինաստան (2013), Լիբանան (2011), Մոլդովա (2011, 2013), Պաղեստինի Ինքնավարություն (2012), Լեհաստան (2012), Սիրիա (2011), Սերբիա (2013) , Թուրքիա (2009) .), Ուկրաինա (2009, 2010 - 3 անգամ, 2011 - 5 անգամ, 2012, 2013), Մոնտենեգրո (2013), Էստոնիա (2013), Ճապոնիա (2012 .):

Մինչև 2014 թվականի փետրվար Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը կատարել է 124 շրջագայություն 67 թեմերով, 156 ուղևորություն՝ 26 ստորաբաժանումների վանքեր, որոնցից 21-ում՝ բազմիցս։ Նա այցելել է ստավրոպեգիական վանքերի 7 բակ։ Կատարել է 432 այցելություն Մոսկվայի 105 եկեղեցի (տվյալները 2014թ. հունվարի 31-ի դրությամբ)։

Վեհափառ պատրիարք Կիրիլը ծառայության ընթացքում ձևավորել է.

• Ռուս ուղղափառ եկեղեցու 46 մետրոպոլիաներ;
• 113 թեմ, այդ թվում՝ 95 թեմ Ռուսաստանում*;
• Կենտրոնական Ասիայի մայրաքաղաքային շրջան (2011);
• Մոսկվայի թեմում փոխանորդներ (2011 թ.)։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու թեմերի թիվը 2009 թվականի սկզբի 159-ից 2014 թվականի սկզբին հասել է 273-ի (Ռուսաստանում 69-ից 164-ի):

2009 թվականի սկզբին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կար 200 եպիսկոպոս, 2014 թվականի սկզբին՝ 312*։

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը գլխավորել է 109 եպիսկոպոսական օծում, այդ թվում՝ 2009 թվականին՝ 5; 2010 թվականին - 9; 2011 թվականին՝ 31; 2012 թվականին՝ 41; 2013 թվականին - 22; 2014 թվականին - 1*.

Նաև իր Հայրապետական ​​ծառայության 5 տարիների ընթացքում կատարել է 144 ձեռնադրություն սարկավագին և առաջնորդին (18-ը՝ սարկավագին և 126-ը՝ վարդապետին)*։

Մրցանակներ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մրցանակներ

Եկեղեցական պարգևներ

• 1973 - Սուրբ Հավասար Առաքյալների Մեծ Դքս Վլադիմիրի շքանշան (II աստիճան)
• 1986թ.՝ Պատվեր Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժ (II աստիճան)
• 1996թ.՝ Մոսկվայի Սուրբ Դանիել իշխանի շքանշան (I աստիճան)
• 2001թ.՝ Մոսկվայի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտի Սուրբ Ինոկենտիոսի շքանշան (II աստիճան)
• 2004թ.՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի շքանշան (I աստիճան)
• 2006թ.՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտի Սուրբ Ալեքսիսի շքանշան (II աստիճան)

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների Պատվերներ

• 2006թ.՝ Սուրբ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի քարանձավների շքանշան (I աստիճան) (Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2006թ.՝ «Օրհնյալ վոյևոդ Ստեֆան Մեծ և Սուրբ» (II աստիճան) շքանշան (Մոլդովայի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2009թ.՝ Նահատակ Իսիդոր Յուրիևսկու շքանշան (I աստիճան) (Մոսկվայի պատրիարքարանի Էստոնական ուղղափառ եկեղեցի)
• 2009 - Պատվանք՝ ի պատիվ Վոլին Պոչաևի Աստվածածնի սրբապատկերի երկիր բերման 450-ամյակի (Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2011թ.՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Չեռնիգովացու շքանշան (ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի)

Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների մրցանակներ

• 2007թ.՝ Սուրբ Սավվա Սրբագործի շքանշան (II աստիճան) (Ալեքսանդրիայի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2009թ.՝ Սուրբ Անմեղ ոսկե մեդալ (Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2010թ.՝ Սուրբ Վլադիմիր աստվածաբանական ճեմարանի հուշամեդալ (Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2010թ.՝ Սուրբ Առաքյալ և Մարկոս ​​ավետարանիչ շքանշանի մեծ խաչ (Ալեքսանդրյան ուղղափառ եկեղեցի)
• 2011 - Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների շքանշան (I աստիճան) (Անտիոքի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2012 - Սուրբ ցար Բորիսի շքանշան (Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի)
• 2012 - Բառնաբաս առաքյալի ոսկե շքանշան (Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի)
• 2012 - Սուրբ Օրդեր Առաքյալներին հավասար ՄարիամՄագդալենա (I աստիճան) (Լեհական ուղղափառ եկեղեցի)
• 2012 - Կենարար գերեզմանի շքանշան «Սուրբ գերեզմանի եղբայրության մեծ խաչ» (Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցի)

Պարգևներ այլ կրոնական կազմակերպություններից և Քրիստոնեական դավանանքները

• 2006թ.՝ Սուրբ Գրիգոր Պարումալսկու շքանշան (Մալանկարա եկեղեցի, Հնդկաստան)
• 2010թ.՝ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ շքանշան (Հայ Առաքելական Եկեղեցի)
• 2011 - «Շեյխ-ուլ-Իսլամ» շքանշան (Կովկասի մահմեդականների գրասենյակ)
• 2012 - Ումային մատուցած ծառայությունների համար I աստիճանի շքանշան (Հյուսիսային Կովկասի մահմեդականների համակարգող կենտրոն)

Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​մրցանակներ

• 1988թ.՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան
• 1995թ.՝ Բարեկամության շքանշան
• 1996թ.՝ «Ռուսական նավատորմի 300 տարի» հոբելյանական մեդալ
• 1997թ.՝ «Ի հիշատակ Մոսկվայի 850-ամյակի» մեդալ
• 2001թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան (III աստիճան)
• 2006թ.՝ «Հայրենիքին մատուցած ծառայությունների համար» շքանշան (II աստիճան)
• 2011թ.՝ Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան

Օտարերկրյա պետությունների պետական ​​մրցանակներ

• 2009թ.՝ Ժողովուրդների բարեկամության շքանշան (Բելառուսի Հանրապետություն)
• 2010թ.՝ «Մեծ հաղթանակի 65 տարի Հայրենական պատերազմ 1941-1945 թթ. (Պրիդնեստրովյան Մոլդովական Հանրապետություն)
• 2010թ.՝ «Շարաֆ» շքանշան (Ադրբեջանի Հանրապետություն)
• 2011 - Հանրապետության շքանշան («OrdinulRepublicii») (Մոլդովայի Հանրապետություն)
• 2011թ.՝ Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոցի շքանշան (Հայաստանի Հանրապետություն)
• 2012 - Բեթղեհեմի աստղի շքանշան (Պաղեստինի ազգային իշխանություն)

Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը արժանացել է նաև մի շարք այլ դաշնային, գերատեսչական և տարածաշրջանային պետական ​​պարգևների. ունի ավելի քան 120 մրցանակներ ռուսական և արտասահմանյան հասարակական կազմակերպություններից. Սմոլենսկ, Կալինինգրադ, Նեման (Կալինինգրադի մարզ), Մուրոմ (Վլադիմիրի մարզ), Սմոլենսկի, Կալինինգրադի, Կեմերովոյի շրջանների, Մորդովիայի Հանրապետության և Ռուսաստանի Դաշնության այլ շրջանների ու բնակավայրերի քաղաքների պատվավոր քաղաքացի է։

Վլադիմիր Գունդյաևի հայրը՝ Միխայիլ Վասիլևիչը, քահանա էր, մայրը՝ գերմաներենի ուսուցչուհի։ Ավագ եղբայրը Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր, վարդապետ Նիկոլայ Գունդյաևն է։

Ուշագրավ է պատրիարք Կիրիլի պապի ճակատագիրը. Քահանա Վասիլի Ստեփանովիչ Գյունյաևը բազմիցս հալածվել է խորհրդային իշխանությունների կողմից իր եկեղեցական գործունեության համար։ Վասիլի Ստեպանովիչը անցյալ դարի 20-ական թվականներին բացահայտորեն դեմ է արտահայտվել եկեղեցու վերանորոգմանը, ապա 30-40-ական թվականներին ենթարկվել է բանտարկության և աքսորի։

Վլադիմիր Գունդյաևն ավարտել է միջնակարգ դպրոցը ութ տարի և սկսել աշխատել որպես քարտեզագիր Լենինգրադի երկրաբանական արշավախմբի կազմում։ Երեք տարի անց նա ընդունվեց աստվածաբանական ճեմարան, որն ավարտելուց հետո ընդունվեց Լենինգրադ քաղաքի աստվածաբանական ակադեմիան։

Ծառայություն ուղղափառությանը

1969 թվականին Վլադիմիր Գունդյաևը վանական երդում է տվել և ստացել Կիրիլ անունը։

1970 թվականին Կիրիլը գերազանցությամբ ավարտեց Աստվածաբանական ակադեմիան և դարձավ ուսուցիչ։ դոգմատիկ աստվածաբանություն. Միաժամանակ նա դառնում է նաև Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմի անձնական քարտուղարը և աստվածաբանական ճեմարանի առաջին դասի ուսուցիչը։

1971 թվականին Կիրիլը բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ Նույն թվականին դարձել է Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչը Ժնևի Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդում։

Կիրիլը սկսում է արագորեն բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով: Քսան տարվա ծառայության ընթացքում նա վարդապետից դառնում է մետրոպոլիտ։

Սոցիալական գործունեություն

20-րդ դարի 90-ականներին Կիրիլը դարձավ հեռուստատեսությամբ հայտնի կիրակնօրյա հաղորդաշարի հաղորդավարը՝ «Հովվի խոսքը»: Այս հաղորդման ընթացքում նա պատասխանեց հեռուստադիտողների հարցերին, կատարեց հոգևոր և դաստիարակչական աշխատանք, որը սիրված ու հասկանալի էր շատերին։

1995 թվականից Կիրիլը սերտորեն համագործակցում է Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության հետ։ Նա բազմիցս հրավիրվել է տարբեր խորհրդատվական միջոցառումների։ Կիրիլը ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Չեչնիայի Հանրապետությունում տարաձայնությունների լուծմանը, մշակութային միջոցառումների կազմակերպմանը։ Նրա ակտիվ մասնակցությամբ տեղի ունեցավ քրիստոնեության 2000-ամյակի տոնակատարությունը։

Պատրիարք Կիրիլ

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը մահացել է 2008 թվականի դեկտեմբերի 5-ին։ Հենց հաջորդ օրը միտրոպոլիտ Կիրիլը նշանակվեց պատրիարքական տեղապահ Տենենս։

2009 թվականի հունվարի 25-ին Կիրիլը նախագահում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդը, որտեղ նա ընտրվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի գահի երեք թեկնածուներից մեկը:

Կիրիլը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք է դարձել 2009 թվականի հունվարի 27-ին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տեղական խորհրդում նրա օգտին քվեարկել է 677 հոգուց 508-ը։

Պատրիարք Կիրիլը շատ բան արեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն արտասահմանում միավորելու համար։ Նա զգալիորեն ամրապնդեց ուղղափառության դիրքերը, ընդլայնեց պետությունների համագործակցության սահմանները։

Պատրիարք Կիրիլի շուրջ ժամանակ առ ժամանակ տարբեր սկանդալներ են ծագում։ Մետրոպոլիտի անունը նշվել է ծխախոտի ներմուծման համար հարկային արտոնությունների կիրառման և. Որոշ լրատվամիջոցներ պնդում էին, որ 90-ականներին Կիրիլն անձամբ հետաքրքրված է եղել ակցիզային ապրանքների ներմուծման որոշ գործարքներով։ Սակայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչների բացարձակ մեծամասնությունը հանդես եկավ պատրիարք Կիրիլի պաշտպանությանը։ Լրատվամիջոցներում բարձրացված այս ամբողջ աղմուկը նրանք անվանել են ծրագրված քարոզարշավ և սադրանք։

2003 թվականին պատրիարք Կիրիլին նույնիսկ մեղադրեցին ՊԱԿ-ի հետ կապեր ունենալու մեջ։ Կարծես նա հետախուզության գործակալ է: Համապատասխան նամակ է ուղարկվել ՌԴ նախագահին։ Իհարկե, նման սադրանքը ոչ մի արդյունքի չբերեց։

Ընտանիք

Հայրապետական ​​Պատրիարք Մորդվին, (ազգանունը՝ Գունդյաև հին մորդովական Գյունդայ անունից)։ Պապիկ - Վասիլի Գունդյաև- քահանա - անցել է 47 բանտով և 7 աքսորով, բանտում անցկացրել գրեթե 30 տարի: Նա ժամանակ է ծառայել, այդ թվում՝ Սոլովկիում։ Նա հայտնվեց բանտում, քանի որ պայքարում էր եկեղեցու վերանորոգման դեմ, որը ժամանակին ոգեշնչված էր Չեկայով:

Հայրը քահանա է Միխայիլ Վասիլևիչ Գունդյաև(1907թ. հունվարի 18 - 1974թ. հոկտեմբերի 13): Ավարտել է Լենինգրադի բարձրագույն աստվածաբանական դասընթացները; երկու տարի ծառայել է Կարմիր բանակում, 1933 թվականին ավարտել է մեխանիկական ուսումնարանը, ընդունվել Լենինգրադի արդյունաբերական ինստիտուտ։ Բայց նա այդպես էլ չավարտեց՝ նրան մեղադրեցին քաղաքական անհավատարմության մեջ, ձերբակալեցին ու դատապարտեցին 3 տարվա ազատազրկման։ Ծառայել է ժամանակը Կոլիմա.

Պատերազմից հետո 1947 թվականի մարտի 9-ին ձեռնադրվել է սարկավագ, նույն թվականի մարտի 16-ին՝ քահանա Լենինգրադի միտրոպոլիտ Գրիգորի (Չուկով) կողմից, նշանակվել եկեղեցում։ Սմոլենսկի պատկերակ ԱստվածածինՎասիլևսկի կղզում.

1951 թվականին տեղափոխվել է Պայծառակերպության տաճար, որտեղ ծառայել է որպես ռեկտորի օգնական։ 1960 թվականին տեղափոխվել է Կրասնոյե Սելոյի Ալեքսանդր Նևսկի եկեղեցու ռեկտորի մոտ; այնուհետև Սերաֆիմ եկեղեցին, 1972-ին դարձել է Բոլշայա Օխտայի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու ռեկտոր:

Մայր - Ռաիսա Վլադիմիրովնա Գունդյաևա(նոյեմբերի 7, 1909 - նոյեմբերի 2, 1984 թ.); dev.Kuchina, դպրոցում դասավանդել է գերմաներեն:

Ավագ եղբայր՝ վարդապետ Նիկոլայ Գունդյաև- աշխատել է որպես ռեկտոր Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա, պրոֆեսոր, Սանկտ Պետերբուրգի Պայծառակերպության տաճարի ռեկտոր։

Կրտսեր քույրը՝ Ելենան, աշխատում է որպես ուղղափառ գիմնազիայի տնօրեն։

Կենսագրություն

Ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում։ Դեռ դպրոցական տարիքում նա աշխատել է Հյուսիս-արևմտյան երկրաբանական վարչության Լենինգրադի համալիր երկրաբանական արշավախմբի կազմում, 1962-1965 թվականներին՝ որպես քարտեզագիր։

1965 թվականին ընդունվել է Լենինգրադի հոգևոր ճեմարանը, այնուհետև՝ Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիան։

1969 թվականի ապրիլի 3-ին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով) վանական է կարգվել և ստացել Կիրիլ անունը։ Նույն թվականին՝ ապրիլի 7-ին, ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ հունիսի 1-ին՝ վարդապետ։

գերազանցությամբ ավարտել է 1970 թ Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիա, ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի գիտական ​​աստիճան (ատենախոսություն «Եկեղեցու հիերարխիայի ձևավորումն ու զարգացումը և ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը նրա շնորհքով լի բնավորության մասին» թեմայով։ Նա մնաց ակադեմիայում որպես պրոֆեսոր, դոգմատիկ աստվածաբանության ուսուցիչ և տեսուչի օգնական։

1970 թվականի օգոստոսի 30-ից կատարել է Լենինգրադի մետրոպոլիտի անձնական քարտուղարի հնազանդությունը. Նիկոդիմ (Ռոտովա).

1971 թվականի սեպտեմբերի 12-ին բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ Նույն թվականին դարձել է Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդԺնևում։

28 տարեկանում (1974 թ. դեկտեմբերի 26) նշանակվել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի և ճեմարանի ռեկտոր։ Նա կազմակերպեց հատուկ ռեգենտի դաս աղջիկների համար և ծրագրում մտցրեց ֆիզիկական կուլտուրայի դասեր:

1975 թվականի դեկտեմբերին դարձել է Կենտկոմի և գործկոմի անդամ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհուրդ, իսկ 1975 թվականից՝ Եկեղեցիների համաշխարհային խորհրդի «Հավատք և կարգ» հանձնաժողովի անդամ, 1976 թվականի մարտի 3-ից՝ քրիստոնեական միասնության և միջեկեղեցական հարաբերությունների սինոդալ հանձնաժողովի անդամ։

1977 թվականի սեպտեմբերի 9-ին բարձրացվել է արքեպիսկոպոսի աստիճան, իսկ 1978 թվականի հոկտեմբերի 12-ին նշանակվել է Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերի կառավարիչ։ Նույն թվականին նշանակվել է Եկեղեցական արտաքին հարաբերությունների բաժնի ատենապետ։

1983 թվականից դասավանդել է ասպիրանտուրայում ք Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիա.

1984 թվականի դեկտեմբերի 26-ից՝ Սմոլենսկի և Վյազեմսկու արքեպիսկոպոս։ Գավառական աթոռ տեղափոխումը պայմանավորված էր 1980 թվականին Եկեղեցիների Համաշխարհային Խորհրդի Կենտրոնական Կոմիտեի բանաձևի օգտին քվեարկելուց հրաժարվելու պատճառով, որը դատապարտում էր խորհրդային զորքերի մուտքն Աֆղանստան, ինչպես նաև ԽՍՀՄ այլ հակակրոնական դրդապատճառներով։ իշխանություններին։

1989 թվականի ապրիլին դարձել է «Սմոլենսկի և Կալինինգրադի արքեպիսկոպոս»։

1989թ. նոյեմբերի 14-ին դարձել է Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների բաժնի նախագահ Մոսկվայի պատրիարքարան, մշտական ​​անդամ Սուրբ Սինոդ.

1990 թվականից նշանակվել է Սուրբ Սինոդի` կրոնական և բարոյական կրթության և բարեգործության վերածննդի հանձնաժողովի նախագահ, Սինոդալ աստվածաշնչային հանձնաժողովի անդամ:

1993 թվականից՝ համանախագահ, 1995 թվականից՝ Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալ։ 1994 թվականից Համաշխարհային կոնֆերանսի պատվավոր նախագահ «Կրոն և խաղաղություն». 1994 թվականի փետրվարի 26-ից՝ Սինոդալ աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ։

1994 թվականից դարձել է Առաջին ալիքի «Հովվի խոսքը» հոգեւոր-կրթական հաղորդաշարի հաղորդավարը։

1995-2000 թվականներին նա ղեկավարել է Սինոդալ աշխատանքային խումբը՝ մշակելու Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայեցակարգը եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ժամանակակից հասարակության խնդիրների վերաբերյալ։

2008 թվականի դեկտեմբերի 6-ին՝ պատրիարք Ալեքսի II-ի մահվան հաջորդ օրը, Սուրբ Սինոդի ժողովում Կիրիլը փակ գաղտնի քվեարկությամբ ընտրվել է պատրիարքական տեղապահ:

2008 թվականի դեկտեմբերի 10-ին դարձել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի կողմից ստեղծված հանձնաժողովի նախագահ՝ նախապատրաստման համար։ Եպիսկոպոսիև Տեղական խորհուրդներ(նախատեսված է 2009 թվականի հունվարի վերջին) Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու:

2008 թվականի դեկտեմբերի 29-ին նա լրագրողներին ասաց, որ խոսում է « կտրականապես դեմ է ցանկացած բարեփոխումների« եկեղեցում.

2008 թվականի դեկտեմբերի 30-ին Սրետենսկի աստվածաբանական ճեմարանի ուսանողների հետ հանդիպման ժամանակ նա ասաց, որ, իր կարծիքով, հսկայական խնդիր է. եկեղեցական կյանքըՀեղափոխությունից առաջ այն էր, որ հնարավոր չէր ստեղծել ուժեղ ուղղափառ մտավորականություն, որի մասին նա երազում էր. Անտոնի Խրապովիցկի(արգելվել է Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից, ՌՈԿՈՐ-ի առաջին հիերարխի կողմից):

հունվարի 27, 2009 ժ ԱվագանինՌուս ուղղափառ եկեղեցին 677-ից 508 ձայնով (75%) ընտրվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո 16-րդ պատրիարք։

2009 թվականի փետրվարի 1-ին Մետրոպոլիտ Կիրիլը գահակալվեց պատրիարքական աստիճանով. Քրիստոսի Փրկիչ տաճար.

2009 թվականի մարտի 11-ին երկրով մեկ շրջագայության ժամանակ նա ասաց, որ Եկեղեցու գործունեությունը գնահատելու հիմնական չափանիշը պետք է լինի հասարակության բարոյական վիճակը, այլ ոչ թե եկեղեցիների լիությունը։

ապրիլի 16, 2009, Ավագ հինգշաբթի, կատարված ոտքերը լվանալու ծես- «Առաջին անգամ նորագույն պատմության մեջ».

2009 թվականի ապրիլի 29-ին Ուկրաինայի վարչապետի հետ հանդիպման ժամանակ Յուլիա Տիմոշենկո, ասաց. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար Կիևը մեր Կոստանդնուպոլիսն է իր Այա Սոֆիայի տաճարով. այն ռուս ուղղափառության հոգևոր կենտրոնն է և հարավային մայրաքաղաքը".

2009 թվականի հուլիսի 4-6-ը նա, որպես Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, կատարեց իր առաջին արտասահմանյան պաշտոնական այցը Ստամբուլ (Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարան): հետ իր բանակցությունների արդյունքում Տիեզերական պատրիարք Բարդուղիմեոս, սկսեց խոսել երկու պատրիարքարանների ավանդական լարված հարաբերությունների ջերմացման մասին։ Պատրիարքը հանդիպել է նաև Թուրքիայի կառավարությանն առընթեր կրոնական հարցերի վարչության պետի հետ։

2011 թվականին նա կատարել է 21 վարդապետական ​​այցելություն Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Մոլդովայի 19 թեմեր։

Համաձայն VTsIOM-ի կողմից 2012 թվականի հունիսի վերջին անցկացված սոցիոլոգիական հարցման արդյունքների, հարցվածների 46%-ը հարգանքով է վերաբերվել պատրիարքին, 27%-ի մոտ նա հույս է ներշնչում, վստահություն՝ 19%-ին, կարեկցանք՝ հարցվածների 17%-ին. Անվստահությունն առաջացնում է հարցվածների 4%-ի մոտ, հիասթափությունը՝ 2%-ի, անտարբերությունը՝ 13%-ի, հակապատկերությունը՝ հարցման մասնակիցների 1%-ի մոտ, 1%-ը դա դատապարտում է կամ թերահավատորեն է ընկալում։

2012 թվականի օգոստոսին տեղեկություն հայտնվեց, որ Պատրիարքը պատմության մեջ առաջին անգամ օգտատեր է դարձել։ սոցիալական ցանց ՖեյսբուքԿիրիլ Պատրիարքի հաշվին։ Սակայն դեռեւս 2012 թվականի մայիսին սրկ Ալեքսանդր Վոլկով- Մոսկվայի պատրիարքարանի մամլո ծառայության ղեկավարի տեղակալը նշել է, որ «սա պատրիարք Կիրիլի անձնական էջը չէ, այլ Մոսկվայի պատրիարքարանի պաշտոնական տեղեկատվական ռեսուրսներից մեկը», և մանրամասնեց, որ « ռեսուրսը Սուրբ Պատրիարքի հետ անմիջական շփման աղբյուր չի լինի".

2012 թվականի սեպտեմբերին, առաջնորդի հրավերով Լեհական ուղղափառ եկեղեցիՎարշավայի արքեպիսկոպոս Սավվան պաշտոնական այցով մեկնել է Կաթոլիկ Լեհաստան, որտեղ հանդիպել է ինչպես ուղղափառ եկեղեցիների ներկայացուցիչների, այնպես էլ կաթոլիկ հոգեւորականների հետ։ Այս այցը ոչ միայն եկեղեցական էր, այլեւ քաղաքական. այս ճամփորդությունը կարևոր քայլ էր Սուրբ Աթոռի հետ հարաբերություններ հաստատելու ուղղությամբ։ Այս գործողությունները դրական արձագանք են ստացել Վատիկան.

2013 թվականի հունիսի 1-ից մինչև հունիսի 7-ը պատրիարքը առաջին պաշտոնական այցով գտնվում էր Հունաստանում, որտեղ հանդիպում ունեցավ Պոնտոսի հույների հետ։ Սեպտեմբերի 8-ից 9-ը այցելեց Մերձդնեստր.

նոյեմբերի 11, 2014 ժ տաճարըՄոսկվան բացեց XVIII Համաշխարհային ռուսական ժողովրդական տաճար«Պատմության միասնություն, ժողովրդի միասնություն, Ռուսաստանի միասնություն» դրոշի ներքո։

Պատրիարք Կիրիլը, ելույթ ունենալով ներկաների առջեւ, ասաց. 2014 թվականը համաշխարհային պատմության մեջ բացեց նոր գլուխ՝ դրամատիկ: Նրանք, ովքեր իրենց Սառը պատերազմում հաղթող են համարում, բոլորին ներշնչում են, որ իրենց որոշած զարգացման ուղին ճիշտ է և, առավել ևս, միակ հնարավորը մարդկության համար։ Գերիշխելով տեղեկատվական տարածության վրա՝ նրանք աշխարհին պարտադրում են տնտեսության և կառավարության իրենց ըմբռնումը, նրանք ձգտում են ճնշել արժեքներն ու իդեալները պաշտպանելու վճռականությունը, որոնք տարբերվում են իրենց արժեքներից և իդեալներից՝ կապված սպառողի գաղափարի հետ։ հասարակությունը։ Ռուս ժողովուրդը Ռուսաստանում ազգային հարաբերությունների ամենակարևոր սուբյեկտն է, և նրա ազգային շահերը չպետք է անտեսվեն, այլ պետք է հաշվի առնվեն առավելագույն ուշադրությամբ՝ այլ ազգային համայնքների շահերի հետ ներդաշնակության հասնելու համար։".

Եվ վերջում Պատրիարքը դիմել է վերնախավերին. Անհրաժեշտ է, որ մենք բոլոր մակարդակներում գիտակցենք, որ չպետք է անտեսել ռուս ժողովրդի շահերը, այլ պետք է հնարավորինս հաշվի առնել։ Որպեսզի էլիտաները հասկանան, որ իսկական ռուսական ինքնությունը չի սպառնում Ռուսաստանի և ազգամիջյան աշխարհի ամբողջականությանը, այլ հանդես է գալիս որպես երկրի միասնության երաշխավոր։»,- եզրափակեց Պատրիարքը։

Սոցիալական գործունեություն

1995 թվականի հունվարի 13-ից՝ Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության նախագահին առընթեր հասարակական խորհրդի անդամ՝ ստեղծված իրավիճակի կարգավորման վերաբերյալ։ Չեչնիայի Հանրապետություն.

1995 թվականի մայիսի 24-ից - Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր հանձնաժողովի նախագահության անդամ գրականության և արվեստի բնագավառում Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​մրցանակների համար:

1995 թվականի օգոստոսի 2-ից մինչև 2009 թվականի մայիսի 28-ը եղել է Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահին առընթեր կրոնական միավորումների հետ փոխգործակցության խորհրդի անդամ:

1996 թվականի փետրվարի 19-ից՝ Ռուսաստանի պետական ​​ծովային պատմամշակութային կենտրոնի (Ծովային կենտրոն) խորհրդի անդամ։

1998 թվականի դեկտեմբերի 4-ից երրորդ հազարամյակի հանդիպման և քրիստոնեության 2000-ամյակի տոնակատարության նախապատրաստման ռուսական կազմկոմիտեի անդամ է։

2005 թվականի հոկտեմբերի 10-ից՝ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությունում Ռուսաստանի Դաշնության տարվա կազմակերպչական կոմիտեի անդամ և Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության տարիներՌուսաստանի Դաշնությունում.

2007 թվականի սեպտեմբերի 1-ից - Հնդկաստանի Հանրապետությունում Ռուսաստանի Դաշնության տարվա և Հանրապետության տարվա կազմկոմիտեի անդամ ՀնդկաստանՌուսաստանի Դաշնությունում.

Սկանդալներ, ասեկոսեներ

1990-ականների վերջին և 2000-ականների սկզբին թերթի լրագրող «Մոսկվայի կոմսոմոլետներ»Սերգեյ Բիչկովը Մետրոպոլիտ Կիրիլին մեղադրել է 1990-ականների սկզբին կառավարության կողմից տրամադրված հարկային արտոնությունները օգտագործելու համար ալկոհոլ (եկեղեցական գինի) և ծխախոտի արտադրանք ներմուծելու համար։

Թերթի տեղեկություններով՝ ծխախոտի արտադրանքի ներկրմամբ զբաղվում էր «Նիկա» ֆինանսաառևտրային խումբը, որի փոխնախագահն էր վարդապետը. Վլադիմիր Վերիգա- Արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի կոմերցիոն տնօրեն, որը ղեկավարում էր Կիրիլը։ Այս կոմերցիոն գործունեության մասին մի շարք հոդվածներ է հրապարակել լրագրող Սերգեյ Բիչկովը։

Այնուհետև մետրոպոլիտ Կիրիլը, ճանաչելով DECR-ի անունից ներմուծման գործարքների փաստը, բազմիցս հերքել է անձնական շահի մեղադրանքները, նա նման հրապարակումները անվանել է «շատ կոնկրետ քաղաքական պատվեր», և այս մասին գրում են «ոչ թե թերթերը, այլ մեկ թերթը»։

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Ռուսաստանի Գերագույն սովետի նախագահության հանձնաժողովը հետաքննում էր պատճառներն ու հանգամանքները. ԳԿՉՊնրան փոխանցված աղբյուրներից եզրակացրել են, որ իշխանությունները ԿԳԲԽՍՀՄ-ում եկեղեցական մարմիններն օգտագործվում էին իրենց նպատակների համար՝ հավաքագրելով ու նրանց մոտ ԿԳԲ-ի գործակալներ ուղարկելով։

Այսինքն՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխներից ոմանք գործակալներ էին ԿԳԲ. Գործակալ «Միխայլովի» և Վլադիկա Կիրիլի հայտնի արտասահմանյան այցերի համեմատության հիման վրա հանձնաժողովը կարծիք է կազմել Վլադիկա Կիրիլի և գործակալ «Միխայլովի» ինքնության մասին։ 2003 թվականին անդամ Մոսկվայի Հելսինկյան խումբՔահանա Յուրի Էդելշտեյնը նամակ է հղել Ռուսաստանի նախագահին Վ.Վ.Պուտին, որտեղ նա նաև մեղադրել է մետրոպոլիտ Կիրիլին ՊԱԿ-ի հետ կապեր ունենալու մեջ։

2005 թվականին Կիրիլը պաշտպանել է Մոսկվայի քաղաքապետի դիրքորոշումը քաղաքում սեռական փոքրամասնությունների շքերթ անցկացնելու արգելքի վերաբերյալ։ 2008 թվականի հունվարին Der Spiegel ամսագրին տված հարցազրույցում նա նույնպես հաստատեց միասեռականության իր անվերապահ դատապարտումը, բայց դեմ արտահայտվեց միասեռական կողմնորոշում ունեցող անձանց հետապնդմանը ( նրանք իրավունք ունեն ապրել այնպես, ինչպես հարմար են գտնում).

Պատրիարքի այցն Ուկրաինա հրավերով Ուկրաինայի Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդ(հուլիսի 27 - օգոստոսի 5, 2009 թ.) ուղեկցվել են տեղական անկարգություններով Կիևում, ինչպես նաև Ուկրաինայի ոչ կանոնական եկեղեցական իրավասությունների բողոքի ակցիաներով։

Ելույթ ունենալով հուլիսի 29-ին Կիև-Պեչերսկի ԼավրաԿիևի աստվածաբանական ակադեմիայի հոգևորականների, աշխարհականների, ուսուցիչների և ուսանողների հետ հանդիպմանը պատրիարքը քննադատել է « ազդեցությունը արևմտյան քրիստոնեական աստվածաբանության վրա լուսավորության գաղափարների և փիլիսոփայական գաղափարներլիբերալիզմ".

Օգոստոսի 5-ին՝ այցի վերջին օրը, Կիրիլն ասել է, որ դեմ չէ կես տարի Մոսկվայում, կես տարի Կիևում անցկացնելուն և «պատրաստ կլինի ընդունել Ուկրաինայի քաղաքացիություն»։ Հաջորդ օրը բիզնեսի մենեջերը UOCարքեպիսկոպոս Միտրոֆան(Յուրչուկ) պնդել է, որ վերջին հայտարարությունը կատակով պատասխան է.

Նույն թվականի սեպտեմբերին, պատրիարքի այցի արդյունքներով, «Արգումենտի Նեդելի» թերթը տեղեկացրեց, որ «այսպես կոչված անվտանգության աշխատակիցների որոշակի շրջանակի» դուր չեն եկել պատրիարքի որոշ քաղաքական գործողությունները, մասնավորապես՝ նրա այցի ժամանակ։ դեպի Ուկրաինա։

2009 թվականի սեպտեմբերի 25-ին Բելառուսում այցի ժամանակ Նախագահի հետ հանդիպման ժամանակ Ալեքսանդր ԼուկաշենկոՊատրիարքն ասաց. Եկեղեցին միշտ պատրաստ է աջակցել եղբայրական պետությունների միության ամրապնդմանը և զարգացմանը և աջակցել Բելառուսի ղեկավարության երկխոսությանը Ռուսաստանի իշխանությունների հետ։".

Մինսկում կառուցվող Բոլոր Սրբերի եկեղեցու գավթից դիմելով ժողովրդին՝ նա ասաց, որ տեղյակ է ինքն իրեն». որպես Կիևի մկրտության ավազանից դուրս եկած ժողովրդի պատրիարքԸստ երեւույթին, նա նկատի ուներ, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը մտադիր չէ իր տեղական եկեղեցական իրավասության սահմանները համապատասխանեցնել ԽՍՀՄ փլուզումից հետո ծագած պետական ​​նոր սահմաններին։

Կիրիլը նման հայտարարությամբ կասկածի տակ դրեց շատ պետությունների ինքնիշխանության «իրականությունը». Աշխարհում կան բազմաթիվ երկրներ, որոնք իրենց ինքնիշխան են համարում, բայց ի վիճակի չեն գործել, այդ թվում՝ միջազգային ասպարեզում, իրենց ազգային շահերին լիովին համապատասխան։«Այս հայտարարությունը մեծ բացասական հնչեղություն ունեցավ։

2010 թվականի փետրվարի 25-ին՝ Ուկրաինայի չորրորդ նախագահի պաշտոնը ստանձնելու օրը, Կիևի և Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Վլադիմիր (Սաբոդան) հետ միասին նա Ուկրաինայի պատմության մեջ առաջին անգամ ելույթ է ունեցել պետության նոր ղեկավարին։ .

Պատրիարքի մասնակցությունը միջոցառմանը` կապված օտար պետության նախագահի երդմնակալության հետ (Մոսկվայի պատրիարքարանի պատմության մեջ առաջին նման ակտը) քննադատություն առաջացրեց Ուկրաինայի մի շարք քաղաքական գործիչների կողմից: Portal-Credo.Ru-ն պաշտոնապես չհաստատված տեղեկություն է տարածել այն մասին, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը քննարկում է Կիևի տաճարը պատրիարք Կիրիլով փոխարինելու հնարավորությունը մոսկովյան տաճարի հետ միասին՝ մետրոպոլիտ Վլադիմիրի հեռանալուց հետո:

2012 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը պատրիարք Կիրիլը իշխանություններին հորդորեց լսել ժողովրդական բողոքները և շտկել քաղաքական կուրսը, ընդգծելով, որ Ռուսաստանում ժողովրդավարության զարգացման առումով գրեթե ոչինչ չի փոխվել խորհրդային ժամանակներից ի վեր, կամ փոխվել է միայն դեպի վատը: քանի որ ժողովրդի հետ սերտ կապի մեջ գտնվող իշխանության զանգվածային մակարդակը ժողովրդի մեջ համառ մերժում է առաջացնում։ Բայց միևնույն ժամանակ նա կոչ է արել մարդկանց «չենթարկվել սադրանքներին», «կարողանալ անհամաձայնություն հայտնել» և «չքանդել երկիրը»։

2012 թվականի սկզբին բարձր աղմուկ բարձրացավ պատրիարքին պատկանող բնակարանին հասցված վնասի փոխհատուցման դատական ​​գործի շուրջ, որում ամբաստանյալը հարեւան էր։ Յուրի Շևչենկո. Պատրիարքի բնակարանում հաշվառված և բնակվող հայցվորի դիրքի համաձայն Լիդիա Լեոնովաև դատարանի որոշմամբ՝ IGIC-ի փորձագետների կողմից կատարված փորձաքննության հիման վրա, Շևչենկոյի բնակարանում վերանորոգման արդյունքում առաջացած փոշին պարունակում էր առողջության համար վտանգավոր բաղադրիչներ, այդ թվում՝ նանոմասնիկներ, և վնաս է հասցրել պատրիարքի բնակարանին, կահույքին և գրքերի հավաքածուին:

Պահանջի չափը կազմել է մոտ 19,7 մլն ռուբլի։ Այդպիսին մեծ գումարՀայցը և Լեոնովայի անհասկանալի կարգավիճակը բլոգոլորտում բազմաթիվ քննադատական ​​հոդվածներ և քննարկումներ են առաջացրել լրատվամիջոցներում: Լրագրողի հետ զրույցում պատրիարքը բացատրել է, որ ինքը կապ չունի իր բնակարանում գրանցված իր երկրորդ զարմիկի՝ Լեոնովայի հայցի հետ։

Միևնույն ժամանակ Կիրիլը պնդել է, որ այն գումարը, որը նախկին առողջապահության նախարար Շևչենկոն վճարել է Լեոնովային հայցով, օգտագործվելու է գրադարանի մաքրման և բարեգործության համար։

Իրենց էջերում 2011թ «Նոր թերթ».հաղորդում է, որ պատրիարքի պաշտպանությունն իրականացնում են Անվտանգության դաշնային ծառայության աշխատակիցները ( FSO), չնայած այն հանգամանքին, որ պատրիարքը պետական ​​ծառայող չէ։ 2011 թվականի դեկտեմբերին հատուկ փոփոխություն է կատարվել «Պաշտպանության մասին» դաշնային օրենքում։ Դրան համապատասխան՝ հարկատուներն այժմ վճարում են ոչ միայն պաշտոնյաների, այլեւ «այլ անձանց» պաշտպանության համար։ Պետությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդին դասել է այդ «այլ անձանց» շարքում՝ ապահովելով նրան պաշտպանություն «ռազմական աթեիստներից» Կիրիլի հասցեին իբր մեծ թվով սպառնալիքների պատճառով։

Պատրիարքի մամլո ծառայության ղեկավար վարդապետ Վլադիմիր Վիգիլյանսկին Газета.Ru-ին հաստատել է, որ պատրիարքն ունեցել է պետական ​​պահակախումբ, որն ընդգծել է, որ «այդ որոշումը կայացրել է նախագահ Ելցինը»։ Այնուամենայնիվ, պատրիարք Ալեքսիին շատ ավելի համեստ էին պահում, համաձայն թիվ երեք սխեմայի՝ «միայն մեր մեքենան գումարած ուղեկցող աշխատակիցները»: Այժմ պատրիարքի պաշտպանությունն իրականացվում է «նախագահական սխեմայով»։ Այս սխեման ներառում է «աշխատանք երթուղու վրա, կեցության վայրում, նահանջում: Գումարած ուղեկցորդը: Ընդհանուր առմամբ, պատրիարքի պաշտպանության համար ներգրավված է ավելի քան 300 աշխատակից», - մանրամասնել է FSO-ի մամուլի ծառայության աղբյուրը:

2012 թվականին պատրիարք Կիրիլը արդարադատության նախարարի հետ հանդիպման ժամանակ Ալեքսանդր Կոնովալովհերթական անգամ «հաղթաթուղթ» իր ժամացույցով Breguet 20 հազար դոլարով. Պատրիարքարանի մամլո ծառայության աշխատակիցները Photoshop-ով սրբել են ժամացույցը, սակայն մոռացել են սեղանի վրա իրենց արտացոլանքը։ Այս փաստը չվրիպեց բլոգերների ուշադրությունից, որոնք արագ դարձրին թիվ 1 նորությունը։ Ավելին, հենց պատրիարք Կիրիլի առաջարկով, ժամացույցի հետ կապված պատմությունն էլ ավելի անսպասելի շարունակություն ստացավ։ Պատրիարքը սկզբում անվանել է Breguet ֆոտոշոփ լուսանկարը, իսկ հետո անսպասելիորեն ժամացույցը ճանաչել է որպես «նվեր»։

Նույն թվականին պատրիարքը կոչ արեց չանտեսել փանկ խմբի կատարած արարքը Pussy RiotՄոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարում։ Շատ առումներով, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու և անձամբ Պատրիարքի անհաշտ դիրքորոշման շնորհիվ, 2012 թվականի օգոստոսի 17-ին խմբի 3 անդամներ դատապարտվեցին խուլիգանություն հոդվածով՝ դատապարտելով նրանց 2 տարվա ազատազրկման քրեակատարողական գաղութում։

Ի պատասխան այս, ինչպես նաև մի շարք աղմկահարույց դեպքերի հետ կապված քննադատություններին, Մոսկվայի պատրիարքարանը, Ռուսաստանի Դաշնության հանրային պալատը և որոշ քաղաքական գործիչներ հայտարարեցին պատրիարքին և Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն վարկաբեկելու կազմակերպված արշավի մասին։ 2012 թվականի հունիսի 16-ին պատրիարք Կիրիլն ինքը, Առաջին ալիքի «Հովվի խոսքը» հաղորդաշարի եթերում, «հոգևոր բուժում պահանջող» մարդկանց անվանեց «որոնք քննադատում են եկեղեցին»:

տարի 2014 թ. Հերթական սկանդալը ծագեց՝ կապված Ուկրաինայի նախագահական ընտրություններում Կիրիլի պատրիարքի շնորհավորանքի հետ։ Ընդ որում, Կիրիլը դա արել է ավելի վաղ, քան ՌԴ նախագահը։

"Շատերի հետ միասին հուսով եմ, որ իշխանությունները, որոնք այսօր ձեր ձեռքերում են, կծառայեն Ուկրաինայի և՛ արևելքի, և՛ արևմուտքի, և՛ հյուսիսի, և՛ հարավի բարօրությանը:»,- ասել է պատրիարք Կիրիլը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու անունից Պորոշենկոյի շնորհավորանքը շատերը համարեցին վիրավորանք արևելյան Ուկրաինայի բնակիչների նկատմամբ, որոնց դեմ պատերազմ էր սանձազերծվել, ինչպես նաև վիրավորանք. Ռուս ժողովուրդ, որի դեմ Ուկրաինայի նոր իշխանության ջանքերով քարոզչական պատերազմ է մղվում։

2015 թվականի սեպտեմբերի վերջին Հանրային ցանցային շարժումը, որը ֆինանսավորվում է , համացանցում հրապարակեց ֆոտոռեպորտաժ, իբր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մնացած պատրիարք Կիրիլից շքեղ զբոսանավի վրա։ Ազիմուտարժողությամբ մոտ 680 հազար եվրո։

Ռուսաստանի պատրիարքը հայտնի անձնավորություն է. Նա միշտ մեծ ներդրում ունի պետական ​​գործերում։ Մեր երկրում ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը Կիրիլ Գունդյաևն է։ Հենց նա է ականավոր մասնակիցը բազմաթիվ քաղաքական գործընթացների ժամանակակից Ռուսաստան. Նրան են պատկանում բազմաթիվ բարեգործական ծրագրեր։

Կենսագրություն

Կիրիլ Գունդյաևը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք է դարձել 2009 թվականին՝ իր նախորդ Ալեքսի Երկրորդի մահից անմիջապես հետո։ Նա ծնվել է 1946 թվականի նոյեմբերի 20-ին Լենինգրադում և ծնվելիս ծնողները անվանել են Վլադիմիր։ Նրա մանկությունն անցել է դժվարին հետպատերազմյան տարիներ.

Ընտանիք

Պաշտոնական կենսագրության համաձայն՝ Կիրիլ Գունդյաևի ընտանիքը խորապես հավատացյալ է եղել, թեև այդ ժամանակ եկեղեցին ենթարկվել է հալածանքների։ Նրա պապը՝ Վասիլի Ստեպանովիչը, ծնվել է 1879 թվականին, սովորական մեքենավար էր, բայց հետաքրքրվեց աստվածաբանական գրականությամբ։ Արդեն 1922 թվականին նրան ուղարկեցին Սոլովկի՝ ընդդիմախոսների պախարակման համար։ Նրանք Renovationist շարժումից էին, կրոնական շարժում, որը հակադրվում էր ուղղափառներին: Պատերազմից հետո այն որոշ ժամանակ շարունակեց աջակցել սովետների իշխանությանը։ Վասիլին հակադարձեց նրանց։ Ճամբարներում նա շարունակում էր գաղտնի ծառայություններ մատուցել, ապացույցներ կան, որ նա մեկ անգամ պատժվել է դրա համար՝ մեկ ամիս ապրել է պատժախցում։ Նա այնտեղ մնաց մինչև 1955 թվականը։

Հայր Կիրիլ Գունդյաևի հետաքրքիր կենսագրությունը. Միխայիլ Վասիլևիչն էր, ով վաղ տարիքից երազում էր ծառայել եկեղեցում։ Դպրոցն ավարտելուց հետո նա հասցրեց աշխատել եկեղեցում, իսկ 1926 թվականին արդեն սովորում էր Լենինգրադի բարձրագույն աստվածաբանական դասընթացներում։

Նա ապացուցեց, որ ջանասեր ուսանող է։ Սակայն 2 տարի անց դասընթացները փակվեցին, և նա հայտնվեց բանակում։ Ծառայությունից հետո սովորել է տեխնիկումում, իսկ հետո՝ արդյունաբերական համալսարանում։ Միքայելի պլանները բժիշկ դառնալն էին, սակայն աստվածաբանության դասընթացներում նշանավորվելու պատճառով նա չընդունվեց այս մասնագիտությունը։

1934 թվականին Կիրիլ Գունդյաևի հայրը ձերբակալվել է տաճարում ծառայելու և կլիրոսների վրա երգելու համար։ Դա տեղի է ունեցել հարսանիքից մի քանի օր առաջ։ Միխայիլը մեղադրվում էր Ստալինի դեմ մահափորձի մեջ։ Նրա հարսնացուն, իսկ ավելի ուշ կինը՝ Ռաիսա Կուչինան, ծնված 1909 թվականին, գերմաներենի ուսուցչուհի էր։ Նա նաև կրոնավոր էր և մասնակցում էր եկեղեցական օրհներգերին, որոնց ընթացքում ծանոթացավ Միքայելի հետ: Նրանք միասին 3 տարի ապրել են Կոլիմայում։ Հետո նրանք վերադարձան Լենինգրադ, որտեղ Միխայիլը գնաց գործարան՝ աշխատելու։ 1940 թվականին ծնվել է նրանց առաջնեկը՝ Նիկոլայը։

Պատերազմի ժամանակ Միխայիլը ամրացրեց պաշարված քաղաքը, իսկ 1943 թվականից կռվեց ռազմաճակատում։ 1945 թվականից՝ հաղթանակից հետո, ընտանիքն ապրում էր շրջափակումից վերականգնվող Լենինգրադում։ Հետո նրա մեջ հայտնվեց երկրորդ որդին՝ Վլադիմիրը։ Այս ժամանակահատվածում Խորհրդային իշխանությունհարաբերություններ հաստատեց եկեղեցու հետ, և Միքայելը, վտանգի ենթարկելով իր ողջ ընտանիքը, հասավ ձեռնադրության: 1947 թվականից դարձել է սարկավագ և ծառայել Սմոլենսկի Աստվածածնի Սրբապատկեր եկեղեցում։

Ըստ որոշ ուսումնասիրությունների՝ Կիրիլ Գունդյաևն ազգությամբ մորդվին է։ Բանն այն է, որ նրա ազգանունը գալիս է Գյունդայ անունից։ Կիրիլ Գունդյաևի պաշտոնական կենսագրության համաձայն՝ նա ազգությամբ ռուս է։

Մանկություն

Կիրիլ Գունդյաևի մանկական կենսագրությունը ծավալվում է պետության և եկեղեցու միջև հարաբերությունների վատթարացման ֆոնին։ Ծառայելու համար նրա հայրը ստացել է անհավանական 120 000 ռուբլի տուգանք։ Օրինակ, նոր «Պոբեդա» մեքենան այն ժամանակ արժեր 15000, և ամենահարուստ մարդիկ կարող էին դրա համար մի քանի տարի խնայել: Որոշ գումար հավաքվեց ծխերում, բայց Միխայիլը իր գործողություններով իր ամբողջ մեծ ընտանիքին հասցրեց ծայրահեղ կարիքի վիճակի, որը շարունակվեց մինչև նրանց մահը։ Բացի 2 տղաներից, մինչ այդ զույգն ուներ մեկ դուստր՝ Ելենան՝ ծնված 1949 թվականին։

Այն ժամանակ ընտանիքը միշտ շատ կախված էր հորից։ Ե՛վ երեխաները, և՛ Գունդյաևի կինը ապրում էին խիստ կարիքի մեջ և ստիպված էին սնունդ ընդունել ծխականներից, ովքեր խղճում էին իրենց։

Դպրոցական տարիներ

Սոլովկիում բանտարկությունից հետո վերադարձած պապը մեծ ազդեցություն է ունեցել կրտսեր Գունդյաևների աշխարհայացքի վրա։ Նա իր թոռներին ասաց, որ ոչ մի փորձություն, որը բազմաթիվ կյանքեր խլեց, իր մեջ վախ չի առաջացրել: Ինքը՝ պատրիարք Կիրիլ Գունդյաևը, իր կենսագրության մեջ ընդգծել է, որ իր համար դա «մարդու կերպար էր, ով գիտեր, թե ինչ է Աստծո սերը»։

Վլադիմիրը տանջանքի պես սկսեց դպրոց գնալ։ Նա կոմունիզմի հակառակորդ էր, չմիացավ ո՛չ պիոներներին, ո՛չ կոմսոմոլականներին։ Դպրոցի տնօրենը խնդրեց նրան կապել պիոներական փողկապ, սակայն պիոներն ասաց, որ այն կհագնի տաճար։ Չնայած ուսուցչական խորհուրդներում մշտական ​​քննարկմանը, Վլադիմիրը լավ էր սովորում։ Ամենից շատ նա հետաքրքրված էր ֆիզիկայով և այլ ճշգրիտ առարկաներով։

Կրթություն

Ութ տարեկանի ավարտին Վոլոդյան որոշեց չշարունակել սովորել, այլ ապրել ինքնուրույն։ Ապագա պատրիարք Կիրիլ Գունդյաևի մոտ ցանկություն առաջացավ չծանրաբեռնել ծայրահեղ կարիքի մեջ ապրող իր ընտանիքին, որը դեռևս մեծացնում էր իրենց կրտսեր դստերը:

Աշխատանքի է ընդունվել երեկոյան բաժնում, իսկ 1962 թվականից աշխատել է Լենինգրադի համալիր երկրաբանական արշավախմբի քարտեզագրում։ Այնուամենայնիվ, այնուհետև Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրությունը շրջվեց դեպի հայրը. Նա գնացել է հոգեւոր ակադեմիա։

Պատրիարք Կիրիլ Գյունդյաևի իրական կենսագրությունն այն էր, որ նա այնտեղ սովորում էր արագացված ծրագրով, շնորհիվ մետրոպոլիտ Ն.Ռոտովի պահանջների, որի քարտուղարը նա հետագայում դարձավ։ Դա տեղի է ունեցել 1970 թ.

Հետաքրքիրն այն է, որ նրա եղբայրն ու քույրը հետագայում նույնպես հոգեւորական են դարձել, երբ ազդեցություն է ձեռք բերել։

Կրոնական գործունեություն

1969 թվականին Կիրիլ Գունդյաևը վանական է դարձել։ Հենց այս պահին Վլադիմիրը ստացավ Կիրիլ անունը, դարձավ հիերոսարկավագ, իսկ հետո՝ հիերոմոնք։ Մեկ տարի անց նա գերազանցությամբ ավարտեց ակադեմիան և ստացավ աստվածաբանության թեկնածուի գիտական ​​աստիճան։

Միաժամանակ նա եղել է Ռոտովի քարտուղարը և ուսուցիչը նույն ակադեմիայում, որն ավարտել է։ 1971 թվականին դարձել է վարդապետ, իսկ հոկտեմբերից՝ ռեկտոր Ուղղափառ եկեղեցիՇվեյցարիայի Ժնև քաղաքում։ Այդ պահից սկսած նրա աճը բարձրացավ կարիերայի սանդուղքով: Նրան ընդամենը 20 տարի պահանջվեց վարդապետից մետրոպոլիտ դառնալու համար։ Սուրբ Սինոդում հանձնաժողովի նախագահ է դարձել մետրոպոլիտ Կիրիլ Գունդյաևը։ Հենց նա լուծեց ՌՕԿ-ի առջև ծառացած բոլոր խնդիրները։

Սոցիալական գործունեություն

1990-ականներին Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրությունը շրջադարձ է կատարում դեպի ակտիվ հասարակական գործունեություն։ 1994 թվականին հեռուստատեսությամբ դուրս եկավ «Հովվի խոսքը» հաղորդումը, որի գլխավոր հերոսը նա էր։ Բացի այդ, նա մշակել է ROC սոցիալական հայեցակարգը: Նա ղեկավարել է ՌՕԿ պատգամավորի արտաքին կապերի վարչությունը։ Կիրիլը պետության և եկեղեցու հարաբերությունների ակտիվ մասնակից էր։

2000 թվականին նա հասել է «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքների» ընդունմանը։ Հենց դրանում շարադրվում էր ուղղափառության դիրքորոշումը պետության նկատմամբ։

Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության և Կիրիլ Գունդյաևի համատեղ աշխատանքը սկսվել է 1995 թ. Նա բազմաթիվ հարցերում հանդես է եկել որպես խորհրդատու։ Նրա ներկայացմամբ բազմաթիվ որոշումներ են կայացվել՝ կապված Չեչենական պատերազմ. Կիրիլ Գունդյաևը երիտասարդ տարիներին բազմաթիվ մշակութային միջոցառումներ է կազմակերպել։

Այսպիսով, նա էր, ով մի քանի երկրներում Ռուսաստանի անունից տոն կազմակերպեց ի պատիվ քրիստոնեության 2000-ամյակի: Նա ակտիվ հասարակական գործիչ էր մինչ գահակալությունը։

Ի թիվս այլոց, Կիրիլ Գունդյաևը մի շարք հոդվածների և գրքերի հեղինակ է։ Նա ակտիվորեն զբաղվում է գիտակրթական գործունեությամբ՝ ամենուր հռչակելով քրիստոնյաների միասնությունը։ Նա դարձավ հայրենական և արտասահմանյան աստվածաբանական ակադեմիաների պատվավոր անդամներից մեկը, դարձավ գրականության բնագավառում նվաճումների պետական ​​մրցանակների հանձնախմբի անդամ։

Պատրիարքարան

Երբ Ալեքսի Երկրորդը մահացավ 2008 թվականին, Մետրոպոլիտ Կիրիլը ընտրվեց որպես պատրիարք։ 2009 թվականին նա դարձավ մեկը՝ ստանալով ձայների 75 տոկոսը։ Նրա ամենաակտիվ գործունեությունը նշվել է օտար ուղղափառ եկեղեցիների հետ կապերի հաստատման գործում։ Նա նաև բազմաթիվ հանդիպումներ է անցկացրել այլ դավանանքների առաջնորդների հետ: Այս ամենը նպաստեց Եկեղեցու դիրքերի ամրապնդմանը և թույլ տվեց Ռուսաստանի Դաշնությանը համագործակցել մեծ թվով երկրների հետ։

Լինելով խանդավառ ու նվիրված՝ նա բազմիցս նշել է, որ արմատական ​​քարոզիչներին պետք է զգուշությամբ վերաբերվել։ Նա բազմիցս նման հայտարարություններ է արել։ Ինչպես ասաց պատրիարքը, Ռուսաստանում ավելի ու ավելի շատ են կեղծ ուսուցիչները, և նրանք խառնաշփոթի մեջ են գցում ծխականներին։ Նրանց գեղեցիկ իդեալական լոզունգների հետևում կանգնած է մի զենք, որը քանդում է Եկեղեցին: Մեկ անգամ չէ, որ պատրիարքին տեսել են Վլադիմիր Պուտինի հետ հանդիպումներին։ Նրա գործունեությունը մեծապես օգնեց նախագահի քաղաքականությանը։

Սկանդալներ

Կիրիլը դարձավ մի շարք սկանդալների մասնակից, որոնք որոտացին ամբողջ երկրում։ Առաջին նման պատմությունը, որում ընդգծվեց նրա անունը, 1990-ականներին ալկոհոլի և ծխախոտի ներմուծման համար հարկային արտոնությունների կիրառման դեպքն էր։

Ինչպես նշում է «Նովայա գազետա»-ն, նա անձամբ շահագրգռված է եղել այդ ապրանքների ներմուծման հետ կապված գործարք կնքել։ Բայց շատ կրոնական առաջնորդներ հայտարարություններ արեցին, որ այս ամենը պարզապես թշնամիների սադրանք է։ Այս ընկերությունը իբր ծրագրել են չարագործները՝ ցանկանալով արատավորել կրոնավորի անունը։

Բացի այդ, նշվում է, որ Կիրիլ Գունդյաևը մեկ անգամ չէ, որ լուսանկարվել է և բռնվել ՊԱԿ-ի հետ շփվելիս: 2003 թվականին Վ.Պուտինն ընթերցեց Մոսկվայի Հելսինկյան խմբի քահանայի նամակը, որ պատրիարքը ՊԱԿ-ի գործակալ է։ Բայց հասարակության մեջ այս արարքը համարվեց նրա դեմ ուղղված սադրանք։ Այս գործողությունը ոչ մի արդյունքի չի հանգեցրել։

2010 թվականից պատրիարքը կրկին դարձել է աղմկահարույց սկանդալի մասնակից։ Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրության համաձայն՝ պատրիարքի համախոհն ու դաշնակիցն իր բնակարանում փոշու մեծ շերտ է գտել։ Նա զանգահարեց հանձնաժողով, որը պարզեց, որ նյութերը բնակարանում են՝ ներքևի հարկում վերանորոգման պատճառով։ Այնտեղ ապրում էր քահանա Յուրի Շևչենկոն։ Բայց սկանդալը կայանում էր նրանում, որ փորձաքննությունը պարզել էր փոշու մեջ քաղցկեղածին նյութերի առկայությունը։ Արդյունքում պատրիարքի ունեցվածքին այն ժամանակ հասցված վնասը գնահատվել է 20 մլն ռուբլի։ Ըստ Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրության՝ մի համաբնակիչ դատի է տվել այս գումարը ներքևից հարևանից, և մամուլը հետաքրքրվել է պատրիարքի մոտ նրա ներկայությամբ։ Բոլորը սկսեցին պարզել մի կնոջ կարգավիճակը, ով, ըստ երեւույթին, ապրում էր նրա հետ նույն բնակարանում։ Այնուհետև, շատ ավելի ուշ, բնակարանի տերն ասաց, որ Յու.Լուժկովի փոխանորդը դա ներկայացրել է Բ.Ելցինի հրամանագրով, սակայն պատրիարքը մեկ շաբաթից ավելի չի ապրել այնտեղ, այլ ներկայացրել է իր երկրորդ զարմիկին, ով հայտնաբերել է. փոշու շերտը.

Կիրիլ Գունդյաևի կենսագրության հաջորդ սկանդալը նրա վիճակի մասին է. 2012 թվականին նրա լուսանկարը հրապարակվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պաշտոնական կայքում, որտեղ Կիրիլի ձեռքին եղել է թանկարժեք Brequet ժամացույց։ Հետո ժամացույցը հանվեց այս լուսանկարից, բայց մնաց սեղանի արտացոլման մեջ։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մամուլի ծառայությունն այս դեպքը խմբագրի սխալմամբ աբսուրդ է անվանել։

Սկանդալի էությունը կայանում էր նրանում, որ այս ժամացույցն արժեր 30000 եվրո, իսկ ինքը՝ պատրիարքը, լրատվամիջոցներում սկզբում հայտարարեց, որ ժամացույցի առկայությունը նկարված է ֆոտոշոփով, իսկ հետո այն անվանեց նվեր։ Այս ամենը հասարակության մեջ բուռն քննարկումներ առաջացրեց Եկեղեցու դերի և հարկատուների ու ծխականների փողերի մասին։ Ինքը՝ Կիրիլը, իր քարոզներում հորդորում է չձգտել լավ, բարեկեցիկ կյանքի։

Բացի այդ, արտասահմանյան մամուլը պատրիարքի կարողությունը գնահատել է 4 միլիարդ դոլար։ Նրան են պատկանում ամենաթանկերի կատեգորիայի մեկից ավելի մեքենա՝ զբոսանավ, ինքնաթիռ և թանկարժեք ժամացույցներ։ Բայց ինքը՝ Կիրիլը, պայքարում է լրատվամիջոցների հարձակումների դեմ՝ ընդգծելով, որ եկեղեցու ստացած բոլոր միջոցներն օգտագործվում են իրենց նպատակային նպատակների համար։ Այսպիսով, ՌՕԿ-ն բացվեց Ուղղափառ դպրոցներև բարեգործական հիմնադրամներ։ Ըստ անձամբ պատրիարքի, բոլոր մեղադրողները ձգտում են միայն նվաստացնել Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն և քննադատել ուղղափառությունը մեր երկրում:

Այնուամենայնիվ, ըստ սոցհարցումների, Կիրիլին աջակցում է բնակչության 99%-ը, սակայն Համաշխարհային սարդոստայնը նրա նկատմամբ մեծ դժգոհություն է ցուցաբերում բազմաթիվ սկանդալների ֆոնին, որոնք նույնիսկ տարիներ անց դառնում են մարդկանց վրդովմունքի առարկա։ .

Մարդիկ մեծ մասամբ անհանգստացած են, որ նա իրավունք չուներ այն բոլոր շքեղությունների, որոնք ուներ։ Ի վերջո, եկեղեցական օրենքներով, որոնց նա ակտիվորեն քարոզում է, նա իրավունք չունի ձեռք բերել այս ամենը։ Հետաքրքիր է, որ եվրոպական մի շարք պետությունների ղեկավարներ, ակնհայտորեն շքեղ ապրելու հնարավորություն ունենալով, ապրում են շատ ավելի պարզ ու համեստ, քան Ռուս պատրիարքը, թեև ճոխությունն արգելող օրենք չունեն։ Սա հաճախ է նկատվում Կիրիլի անվան հետ կապված։ Ո՞վ է իրականում իրեն նվիրում իր գործին:

Անձնական կյանքի

Կիրիլ Գունդյաևի ընտանիքի կենսագրության մեջ երբեք երեխաներ չեն նշվել։ Բայց փոշոտ գույքի հետ կապված այդ սկանդալից հետո մամուլը տեղեկացավ, որ Լիդիա Լեոնովան գրանցված է իր անձնական բնակարանում, որի մասին քիչ բան է հայտնի՝ չնայած բոլոր լրատվամիջոցներում բարձրացված աղմուկին։ Լրագրողներին հաջողվել է պարզել, որ նա ԽՄԿԿ Լենինգրադի մարզկոմի խոհարարի դուստրն է։

Մամուլը քահանային բռնել է գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների հետ համատեղ ապրելու մեջ, և նա ինքն է նրան անվանել երկրորդ զարմիկ։ Ավելին, մամուլում նրան ընտանեկան մարդ են անվանել՝ գտնելով իր համատեղ լուսանկարը այս կնոջ հետ 1988թ. Բայց ինքը՝ պատրիարքը, պնդում է, որ քանի որ ծառայում է Աստծուն, հրաժարվում է սիրային հարաբերություններից և իրեն ամբողջությամբ նվիրում ծառայությանը։ Հետեւաբար, նա չունի կին գործընկերներ։

Երեխաներ

Ինքը՝ Կիրիլը, իր երեխաներին համարում է այն ծխականներին, ովքեր լսում են իրեն որպես քարոզիչ։ Քրիստոնեական օրենքների համաձայն՝ նա չի կարող ունենալ իր կենսաբանական երեխաներ։ Նա հաճախ օգնում է մանկատներին, որտեղ որբեր են ապրում, ինչպես շատ մարդիկ, ովքեր բարձր դիրք են զբաղեցնում հասարակության մեջ։ Նա ստեղծել է մի քանի բարեգործական հիմնադրամներ՝ հաշմանդամներին օգնելու համար։

Գործունեության մանրամասները

1991 թվականի փետրվարից պատրիարք Ալեքսի II-ի հրամանագրով Կիրիլը դարձավ մետրոպոլիտ:

1993 թվականին նա եղել է համանախագահ, իսկ արդեն 1995 թվականին՝ Համաշխարհային Ռուսաստանի ժողովրդական խորհրդի ղեկավարի տեղակալ։ 1994 թվականին դարձել է Կրոնի և խաղաղության համաշխարհային համաժողովի պատվավոր նախագահը։ 1994 թվականի փետրվարին դարձել է Սինոդալ աստվածաբանական հանձնաժողովի անդամ։

1995-2000 թվականներին Կիրիլը դարձավ Սինոդալ աշխատանքային խմբի ղեկավարը, որը մշակում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայեցակարգը եկեղեցի-պետություն հարաբերությունների և ռուս հասարակության խնդիրների վերաբերյալ:

2008 թվականի դեկտեմբերին նա լրատվամիջոցներին հայտարարեց, որ կտրականապես դեմ է ուղղափառության ցանկացած ձևով բարեփոխմանը։

Միևնույն ժամանակ, հանդիպելով Սրետենսկու հոգևոր ճեմարանի ուսանողների հետ, նա հայտարարեց, որ եկեղեցու հիմնական խնդիրը հեղափոխությունից առաջ հավատացյալ մտավորականության ստեղծումն էր, որի մասին երազում էր Անտոնի Խրապովիցկին (որն արգելված էր Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից): Բայց դա հնարավոր չեղավ, ինչի արդյունքում ուղղափառության համար հետագա անախորժություններ առաջացան:

Նա ժամանակակից պատմության մեջ առաջինն էր, ով 2009 թվականի ապրիլին կատարեց ոտքերը լվանալու ծեսը։

Նա նաև հայտարարեց, որ Կիևն ուղղափառների համար Կոստանդնուպոլիս է և ունի իր Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, ինչպես նաև համարվում է ուղղափառության հոգևոր կենտրոնն ու հարավային մայրաքաղաքը։

2009 թվականին նա հայտարարեց, որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աշխատանքը գնահատելու հիմնական չափանիշը ոչ թե եկեղեցիների լիքն է, այլ հասարակության հոգևոր վիճակը։

Դա դրսևորվեց 2005 թվականին Մոսկվայում սեռական փոքրամասնությունների շքերթի արգելքով։ Այս որոշման մեջ Կիրիլն աջակցել է Յուրի Լուժկովին։ 2008 թվականից պատրիարքը խստորեն դատապարտել է համասեռամոլությունը, բայց միաժամանակ նշել է, որ բնածին կողմնորոշում ունեցող մարդիկ կարող են ապրել այնպես, ինչպես իրենց հարմար է:

Պատրիարքը նաև նպաստել է Pussy Riot փանկ խմբի գործին, որը պարել է Քրիստոս Փրկչի տաճարում։ Մեծապես նրա շնորհիվ 2012 թվականի օգոստոսին 3 երիտասարդ աղջիկներ դատապարտվեցին խուլիգանության հոդվածով, որից հետո նրանք 2 տարի ազատազրկվեցին և իրենց պատիժը կրեցին ընդհանուր ռեժիմի գաղութներում։

Այս ամենը նաև վրդովմունքի ալիք բարձրացրեց համաշխարհային սարդոստայնում ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ նրա սահմաններից դուրս։ Բայց Մոսկվայի պատրիարքարանն ինքը հայտարարեց, որ ամբողջ իմաստը Կիրիլի անունը վարկաբեկելու նպատակով մի ամբողջ արշավի առկայությունն է: Նույնիսկ ինքը՝ «Հովվի խոսքը» հեռուստաշոուում հայտարարեց, որ «եկեղեցին քննադատողները» «հոգևոր բուժում են պահանջում»։

Պատրիարքի պաշտոնում նրա առաջին արտասահմանյան այցը Ստամբուլ մեկնել էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին: Արդյունքում հայտարարվեց, որ օտարերկրյա գործընկերների հետ հարաբերությունները սկսել են ջերմանալ։

Համաձայն VTsIOM-ի կողմից 2012թ. հունիսին անցկացված սոցիոլոգիական հարցման արդյունքների, հարցվածների 46%-ը հարգանքով է վերաբերվել պատրիարքին, 27%-ը հույս է ներշնչում, վստահություն՝ 19%-ի, կարեկցանք՝ հարցվածների 17%-ի մոտ; Անվստահությունն առաջացնում է հարցվածների 4%-ի մոտ, հիասթափությունը՝ 2%-ի, անտարբերությունը՝ 13%-ի, հակապատկերությունը՝ հարցման մասնակիցների 1%-ի մոտ, 1%-ը դա դատապարտում է կամ թերահավատորեն է ընկալում։

2012 թվականի օգոստոսին Կիրիլը հայտնվեց Facebook սոցիալական ցանցում հաշիվՊատրիար Կիրիլը, բայց դեռևս նույն տարվա մայիսին Մոսկվայի պատրիարքարանի մամուլի ծառայության ղեկավարի տեղակալը նշեց, որ հաշիվը Գյունյաևի անձնական էջը չէ, այլ այն կլինի պատրիարքարանի պաշտոնական ռեսուրսը: Նա նշել է, որ Կիրիլի հետ ուղղակիորեն հնարավոր չի լինի կապ հաստատել։

2012 թվականի սեպտեմբերին Լեհական ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարի կողմից նրան հրավիրել է Լեհաստան, որտեղ հիմնական կրոնը կաթոլիկությունն է։ Այս հանդիպումն ավելի շատ քաղաքական նպատակներ էր հետապնդում՝ դառնալով լուրջ քայլ Սուրբ Աթոռի հետ կապ հաստատելու ուղղությամբ։ Այս իրադարձությունները դրական արձագանք են առաջացրել Վատիկանում։

2013 թվականի հունիսին Կիրիլն այցելեց Հունաստան՝ հանդիպելով Պոնտոսի հույների հետ։ Այնուհետեւ նա այցելեց Մերձդնեստր։

Հետաքրքիր է, որ ԽՍՀՄ փլուզմամբ ՌԴ Զինված ուժերի նախագահության հանձնաժողովը, որը հետաքննում էր Արտակարգ իրավիճակների պետական ​​կոմիտեի պատճառներն ու հանգամանքները, եզրակացրեց, որ ՊԱԿ-ն օգտագործել է եկեղեցին՝ հավաքագրելու և այնտեղ իրենց գործակալներին ուղարկելու համար։ Այսպիսով, մի շարք եկեղեցու առաջնորդներ իսկապես եղել են այս կառույցի գործակալները:

Համեմատելով գործակալ «Միխայլովի» և Կիրիլի հայտնի արտասահմանյան այցերը՝ հանձնաժողովը կարծիք է հայտնել, որ այդ անձինք նույնական են։ Միաժամանակ Վ.Պուտինին ուղարկվել է հայտնի նամակը, որտեղ նշվում է, որ պատրիարքը ԿԳԲ-ի սպա է։

Կիրիլի 2009 թվականին Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու Սինոդի հրավեր ստանալուց հետո Կիրիլի այցը Ուկրաինա ուղեկցվել է մի շարք եկեղեցական միավորումների անկարգություններով և բողոքի ցույցերով։

Կիև-Պեչերսկի լավրայում իր ելույթում նա քննադատել է « ազդեցություն արևմտյան քրիստոնեական աստվածաբանության վրա լուսավորության գաղափարների և ազատականության փիլիսոփայական գաղափարների վրա:

Օգոստոսին պատրիարքը հայտարարություն արեց, որ չի հրաժարվի 6 ամիս Կիևում, 6-ը՝ Մոսկվայում, և կարող է Ուկրաինայի քաղաքացի դառնալ։ Սակայն մեկ օր անց արքեպիսկոպոս Միտրոֆանն այս խոսքերը կատակ անվանեց։

Ի վերջո, ըստ թերթերի տեղեկությունների, անվտանգության աշխատակիցների շրջանակին դուր չեն եկել Կիրիլի գործողությունները Ուկրաինա կատարած այցի ժամանակ։

Բելառուս կատարած այցի ժամանակ Կիրիլը եկեղեցու գավթից դիմել է ժողովրդին և հայտարարել, որ իրեն համարում է Կիևի մկրտության ավազանից դուրս եկած մարդկանց պատրիարքը։ Նա այսպիսով ընդգծեց, որ Պատրիարքարանը չի կրճատի իր գործունեության սահմանները այն սահմանի համաձայն, որը առաջացել է Խորհրդային Միության փլուզումից հետո։

Այս խոսքերը, ըստ էության, կասկածի տակ են դնում մի շարք պետությունների ինքնիշխանության ճանաչումը։ Նա ինքն է ասել, որ որոշ երկրներ ճանաչել են իրենց ինքնիշխանությունը, բայց չեն կարողանում իրենց շահերին համապատասխան որոշումներ կայացնել։ Սա հասարակության մեջ բուռն բացասական արձագանք է առաջացրել։

Եզրակացություն

Այս պահին պատրիարք Կիրիլը ակտիվորեն զբաղվում է կրոնական և հասարակական գործունեությամբ։ Նա մեծ ներդրում ունի քաղաքականության մեջ, հարաբերություններ է հաստատում Ռուսաստանի Դաշնության և այլ պետությունների միջև։