Ո՞վ է փոխանորդը օգնում դեղագործին կամ եպիսկոպոսին: Փոխանորդ. ո՞վ է սա Ուղղափառության մեջ: Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական արժանիքները

[լատ. vicarius բառացի-պատգամավոր], եկեղեցական գրասենյակ, որը կապված է եկեղեցու կառավարչի տեղակալի կամ օգնականի պարտականությունների կատարման հետ. Ռուս ուղղափառ եկեղեցում և մի քանի այլ ուղղափառություն. Եկեղեցիները՝ կառավարող թեմական եպիսկոպոսի օգնականի պաշտոնը, սահմանվում են եզրեր՝ եպիսկոպոսին թեմի կառավարման գործում աջակցելու համար։

Ի սկզբանե վիկարիուս բառը որպես adm. տերմինը սկսեց գործածվել պետական ​​դաշտում։ Հռոմեական կայսրության կառավարումը։ Երբ imp. Սբ. հավասարապ. Կոնստանտին Ա Մեծ կայսրությունը բաժանված էր 4 պրեֆեկտուրայի՝ Գալիայի, Իտալիայի, Իլիրիկումի և Արևելքի՝ կայսերական մայրաքաղաքներով՝ Հռոմ և Նոր։ Հռոմ - Կ-պոլը չեն ներառվել պրեֆեկտուրաների մեջ։ Իրենց հերթին պրեֆեկտուրաները բաժանվեցին թեմերի։ Այսպիսով, Արևելքի պրեֆեկտուրան ներառում էր Ասիայի, Պոնտոսի, Թրակիայի, Արևելքի և Եգիպտոսի թեմերը։ Յուրաքանչյուր թեմ ներառում էր մի քանի. գավառներ։ Պրեֆեկտուրայի ղեկավարը կոչվում էր պրետորիումի պրեֆեկտ (praefectus praetorio), իսկ թեմի կառավարիչը՝ Վ., հունարեն՝ էքսարք (ἔξαρχος)։ Վ.-ն, ինչպես և վերադաս պրեֆեկտը, նշանակվում էր կայսրի կողմից և իր թեմի շրջանակներում օգտագործում էր պրեֆեկտի լիազորությունները՝ կապված գավառների կառավարիչներին վերահսկելու հետ, բայց եթե պրեֆեկտն ինքը ներկա էր թեմում, Վ. ուժը նրա մեջ։ Այսպիսով, Վ–ի լիազորությունները ձեռք են բերել երկակի բնույթ՝ նա մի կողմից եղել է շրջանի ղեկավարը, որը իր իշխանությանը վստահել է հենց կայսրը, իսկ մյուս կողմից՝ միայն վերադաս պաշտոնյայի տեղակալ. պրեֆեկտը, որն իր կառավարական գործառույթներն իրականացնում էր թեմում՝ անձամբ պրեֆեկտի բացակայության պայմաններում։ Որոշ չափով նման բնույթ ունեն Վ.-ի լիազորությունները Եկեղեցում, ներառյալ տեղապահ եպիսկոպոսը։

Ավելի ուշ փոխանորդ եպիսկոպոսների հեռավոր նախորդներն էին խորեպիսկոպոսները (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι)։ Նեոկեսարյան ժողովը նրանց անվանում է «եպիսկոպոսների համախոհներ», «յոթանասուն առաքյալների պատկերով դրված» (հ. 14)։ IV դարում։ խորեպիսկոպոսներ, կախված թեմական եպիսկոպոսից, մատակարարվում էին գրեթե բոլոր եպիսկոպոսներին (փոքր քաղաքներում և գյուղերում): Անտիոքի ժողովը սահմանեց խորեեպիսկոպոսների իրավունքները հետևյալ կերպ. «Սուրբ ժողովը մտածեց, որ փոքր քաղաքներում կամ գյուղերում առաջնորդները կամ այսպես կոչված խորեպիսկոպոսները գիտեին իրենց չափը... այնպես որ նրանք ղեկավարում էին միայն ենթակա եկեղեցիները: նրանց համար, և նրանց հոգածությունն ու պատվերները սահմանափակեն նրանցով, որպեսզի նրանք մատակարարեն ընթերցողներին, ենթասարկավագներին և ուղղագրիչներին… բայց նրանք չեն համարձակվի մատակարարել եպիսկոպոս կամ սարկավագ առանց եպիսկոպոսի քաղաքում գոյություն ունեցողների կամքի, որուն ենթակայ են պատարագիչն ու իր շրջանը» (աջ. 10)։ Հին խորեպիսկոպոսները, ինչպես տեսնում եք, ի տարբերություն նոր ժամանակների փոխանորդ եպիսկոպոսների, ղեկավարում էին իրենց փոքր շրջանը, որը թեմի մաս էր կազմում, թեև ոչ ամբողջովին անկախ, ինչը փաստորեն ցույց է տալիս այս հաստատության նմանությունը հաստատության հետ։ փոխանորդ եպիսկոպոսների; որպես ոչ բոլորովին անկախ եպիսկոպոսներ, նրանք կարող էին ձեռնադրել միայն իշխող եպիսկոպոսի անունից (Անկիր. 13; Անտիոք. 10; VII Հս. 14; տե՛ս Վասիլ. 89):

Արդեն կեսերին: IV դ Եկեղեցու կյանքից սկսեց վերանալ պարուսույցի ինստիտուտը։ Լաոդիկոսի ժողովն արգելեց նոր քրեմիսկոպոսների նշանակումը. բայց նրանք, ովքեր արդեն նախկինում էին, ոչինչ չեն անում առանց քաղաքի եպիսկոպոսի կամքի» (աջ. 57): Պարբերականներ դարձան միայն մեծերը։ Բայց նույնիսկ այն բանից հետո, երբ դադարել է եպիսկոպոսների ձեռնադրման պրակտիկան, որոշ թեմերում օծվել են օգնական եպիսկոպոսներ՝ օգնելու համար իշխող եպիսկոպոսին՝ նախկինում գոյություն ունեցող և վերացված թեմերի տիտղոսներով՝ տիտղոսավոր եպիսկոպոսներ, որոնք ծառայում էին որպես փոխանորդ եպիսկոպոսների ամենամոտ նախատիպը:

Փոխանորդ եպիսկոպոսների հաստատությունը անհայտ է դոկտ. Ռուս, թեև Հին Ռուս. եպիսկոպոսները հաճախ ունեին կառավարիչներ, որոնց տիրապետում էր adm. և թեմի նշանակալից քաղաքների դատական ​​իշխանությունը, որտեղ նրանք ներկայացնում էին իշխող եպիսկոպոսին։ Սկզբում կառավարիչները սովորաբար քահանայությունում էին, իսկ XIV դարից սկսած, երբ եպիսկոպոսները կազմված էին զգալի թվով ծառայող բոյարներից և բոյար երեխաներից, կառավարիչները հաճախ նշանակվում էին այս միջավայրից, այսինքն՝ աշխարհականներ։ Նման կառավարիչները որոշ չափով հիշեցնում են Վ.-ի ինստիտուտը, որն այս ժամանակ արդեն ձևավորվել էր կաթոլիկականում։ Եկեղեցիներ.

Բացի այդ, եպիսկոպոսը երբեմն կցվում էր գլխավոր եպիտրոպոլիտների հետ, որոնք օգնում էին նրան իր թեմի կառավարման գործում։ Այսպիսով, Սբ. Ալեքսին Սբ. հանդիպեց. Թեոգնոստա՝ կոչվելով եպիսկոպոս։ Վլադիմիրսկին, չուներ սեփական թեմ, բայց եղել է առաջին հիերարխի օգնականը։

1454 թվականից Սարսկի և Պոդոնսկի եպիսկոպոսները, որոնք հաստատվել էին մերձմոսկովյան Կրուտիցիում և ոչ պաշտոնապես կոչվում էին Կրուտիցկի, մոսկովյան գլխավոր եպիսկոպոսների օգնականներն էին մետրոպոլիայի շրջանի վարչակազմում։ Բայց նրանք չեն կարող համարվել փոխանորդ եպիսկոպոսների անմիջական նախորդներ, քանի որ նրանց ետևում մնաց նրանց Սարսկայա և Պոդոնսկ թեմերը՝ իր սակավաթիվ ծխերով Վայրի դաշտում և այլ վայրերում, որտեղ կան մահմեդականներ: մեծամասնությունը դեռ պահպանում էր ուղղափառությունը: բնակչությունը։ Մոսկվայի պատրիարքության ստեղծումից հետո նրանք սկսեցին կրել Կրուտիցկի մետրոպոլիտի կոչումը։

Միայն այն փոխանորդ եպիսկոպոսները, ովքեր ղեկավարում են սինոդալ հաստատությունները և աստվածաբանական ակադեմիաները կամ կանոնական իրավասություն ունեն իրենց իրավասության տակ գտնվող ծխերի վրա, գործող Կանոնադրության հիման վրա ընտրելու իրավունքով Եպիսկոպոսների խորհրդի անդամ են (III 1): Փոխանորդ եպիսկոպոսներ՝ «իրենց ենթակա ծխերի նկատմամբ կանոնական իրավասություն ունեցող» այն եպիսկոպոսներն են, ովքեր, լինելով Վ. Մոսկվայի պատրիարքի տիտղոսով, կառավարում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծխերը Ամերիկայի Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնական տարածքում, ինչպես օրինակ՝ Ս. ներկա. Միաժամանակ կան Զարայսկի եպիսկոպոս՝ ԱՄՆ-ում Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխերի կառավարիչ և Կաշիրայի արքեպիսկոպոս, Կանադայի Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխերի կառավարիչ։ Նախկինում նման փոխանորդ եպիսկոպոսները Եպիսկոպոսների խորհրդի անդամ չէին: Բոլոր մյուս փոխանորդ եպիսկոպոսները կարող են մասնակցել Եպիսկոպոսների խորհրդի նիստերին առանց վճռական ձայնի իրավունքի (III 1):

ՌՕԿ-ում պահպանվել է այն սովորույթը, ըստ որի փոխանորդ եպիսկոպոսները, ի տարբերություն իշխողների, իրենց կոչման մեջ ունեն մեկ քաղաքի անուն։ Ներկայում միայն V մաս. Առայժմ կատարում է թեմի կառավարման գործում իշխող եպիսկոպոսի օգնության հետ կապված պարտականություններ։ Շարք Բ. Սուրբ Պատրիարք, կրելով Մոսկվայի թեմի քաղաքների կոչումներ, ունեն տարբեր պաշտոններ եկեղեցական բարձրագույն վարչակազմում։ Վ.ՕԿ–ում, ինչպես իշխող եպիսկոպոսները, կարող են ձեռնադրվել եպիսկոպոսներ, արքեպիսկոպոսներ և մետրոպոլիտներ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում 2004 թվականին գործում էր փոխանորդ եպիսկոպոսների 25 բաժիններ՝ Վերեյսկայա, Վիդնովսկայա, Դմիտրովսկայա, Եգորևսկայա, Զառաիսկայա, Իստրա, Կաշիրսկայա, Կլինսկայա, Կրասնոգորսկայա, Լյուբերեցկայա, Մոժայսկայա, Օրեխովո-Պոկհովինսկայա, Պոկովո-Զադոլսաև։ - Սանկտ Պետերբուրգում, Լյուդինովսկայայում - Կալուգայում, Շացկայայում - Ռյազանում, Բալթյան - Սմոլենսկում, Կերչում, Սերգիևսկայայում - Սուրոժում, ինչպես նաև ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցում ՝ Վասիլկովսկայա և Պոչաևսկայա, Վիշգորոդսկայա, Պերեյասլավ-Խմելնիցկայա, - Կիևում: Իզյումսկայա - Խարկովի թեմերում:

Փոխանորդ կամ տիտղոսավոր եպիսկոպոսների ինստիտուտը գոյություն ունի նաև այլ ուղղափառների մեջ: Եկեղեցիներ, սակայն դրանցից մի քանիսի մեջ հայտնվել է հենց «փոխանորդական եպիսկոպոս», «փոխանորդ» անվանումը՝ ակնհայտորեն ռուսական եկեղեցու օրինակով։ Փոխանորդ եպիսկոպոսներ են մատակարարվում, մասնավորապես, վրացական, սերբական, ռումինական, բուլղարական, ամերիկյան եկեղեցիներին։ Որոշ այլ Եկեղեցիներում, օրինակ. Կ–Լեհերեն և Ալեքսանդրիա, նրանք կոչվում են տիտղոսավոր եպիսկոպոսներ։ Ընդ որում, այդ Եկեղեցիների կանոնադրության համաձայն, Վ. Եպիսկոպոսների խորհուրդները, որոնք ունեն այս եկեղեցիները, ունեն տարբեր անուններ:

Փոխանորդ եպիսկոպոսները ուղղափառների մեջ Եկեղեցիները չեն կարող ինքնուրույն որոշումներ կայացնել ձեռնադրությունների վերաբերյալ. նրանք կարող են նախաձեռնել միայն սարկավագներ կամ վարդապետներ՝ իշխող եպիսկոպոսի օրհնությամբ, որն ունի կանոնական եպիսկոպոսական ամբողջական իշխանություն: Այս առումով փոխանորդ եպիսկոպոսները գտնվում են պաշտոնաթող եպիսկոպոսների դիրքի նման:

Պրոտ. Վլադիսլավ Ցիպին

Կաթոլիկում լայն տարածում գտավ «փոխանորդ» տերմինը։ Եկեղեցիներ, որոնք թվագրվում են միջնադարով: Սպ.-ից ուղղափառություն Եկեղեցաբանությունը հիմքեր չունի այն փաստի համար, որ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարի՝ պապի տիտղոսների մեջ կա «Քրիստոսի փոխանորդ» (vicarius Jesu Christi - СIС 331), որը հաճախ թարգմանվում է որպես «Քրիստոսի տեղապահ», և ըստ. այս տիտղոսը կաթոլիկ է։ աստվածաբանություն և կանոնական իրավունք, - «Քրիստոսի փոխանորդ». Այս պաշտոնը պատկանում է նրան որպես Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդի՝ Ավանդույթի լեզվով ասած «առաքյալների իշխան»։ կաթոլիկ եկեղեցաբանություն։

«Վիկար» տերմինը Արևմուտքում օգտագործվում էր արդեն հին եկեղեցում որպես Հռոմի պապի տեղակալի կամ ներկայացուցչի պաշտոնի անուն, Հռոմի եպիսկոպոս: «Առաքելական փոխանորդները» (vicarii apostolici) կոչվում են նաև «ծնված լեգատներ» (legati nati), եթե համապատասխան պարտականությունների կատարումը կապված է ոչ թե եպիսկոպոսի անձի, այլ նրա զբաղեցրած ամբիոնի հետ, որը առանձնահատուկ է։ եկեղեցական շրջան, որպեսզի արդեն նրան հանձնարարությամբ եպիսկոպոսը ձեռք բերի լեգատի կոչում։ Այդպիսի Վ.-ին նշանակել են 2-րդ հարկից հայրիկները։ IV դ (Naz R. Vicaire apostolique. Col. 1481)։ Նրանք օժտված էին կառավարական բարձրագույն լիազորություններով իրենց իրավասության ոլորտում, մասնավորապես՝ խորհուրդներ գումարելու, եպիսկոպոսների միջև դատական ​​վեճերը քննելու և բողոքարկումներ ընդունելու համար: Պապ Վ.-ն և միևնույն ժամանակ ծնված լեգատները եղել են Գալիայում Արելատիի, Իսպանիայի Սևիլիայի, Իլլիրիկում գտնվող Սալոնիկի արքեպիսկոպոսները (մինչև 8-րդ դարը, երբ Իլլիրիքը Թեսաղոնիկեի հետ սրբապատկերակրթական դարաշրջանում փոխանցվել է պապերի իրավասությունից. Լեհական պատրիարքների իրավասությունը): Առաքելական Վ.-ի ինստիտուտը որոշ չափով նման է Վոստի էկզարխների ինստիտուտին։ Եկեղեցիները՝ սկսած 5-րդ դարից, երբ էկզարխների գլխավորած «մեծ շրջանները» կորցրին իրենց ինքնավարությունը։

IX դ. Գալիայում և Գերմանիայում նշանակվել է Մեցի արքեպիսկոպոս։ XI դարում։ այս կոչումը շնորհվել է Զալցբուրգի արքեպիսկոպոսներին՝ «Գերմանիայի պրիմատ», Մայնցի, Տրիերի, Համբուրգ-Բրեմենի, որոնք միաժամանակ կարդինալներ էին և ունեին լայն ադ. և դատական ​​լիազորությունները։ Այս առաքելական Վ.-ները կրում էին նաև «լեգաթի ա լատերե» (լեգաներ ներքին շրջանից) տիտղոսը։ Ընդհանուր առմամբ, մինչեւ XII դ. Առաքելական Վ. ժամանակը կոչվում է լեգատներ (Ibidem):

«Առաքելական փոխանորդ» տերմինը նոր կիրառություն է ստացել 17-րդ դարում, երբ մինչ կաթոլիկ. Եկեղեցում որպես բողոքական առաջացավ միսիոներական գործունեության անհրաժեշտությունը: Եվրոպական երկրները, մի կողմից, և Նոր աշխարհի երկրներում, Աֆրիկայում և Հեռավոր: Արևելք՝ ուրիշների հետ Գործող այս տարածքներում՝ կաթոլիկ. միսիաները ենթարկվում էին անմիջապես Պապին՝ որպես նրա «գեներալ եպիսկոպոս» (episcopus universalis): Առաքելության հաջողությամբ Կ.-Լ. Տարածքում միսիոներական աշխատանքը կազմակերպվեց առաքելական փոխանորդության մեջ, որի ղեկավարը, որը նշանակվում և ազատվում էր հռոմեական կուրիայի կողմից, կառավարում էր այն Պապի անունից։ «Առաքելական փոխանորդությունը կամ առաքելական պրեֆեկտուրան Աստծո ժողովրդի որոշակի մասն է, որը հատուկ հանգամանքների բերումով դեռ չի կազմում թեմ և որը վստահված է առաքելական տեղապահի կամ առաքելական պրեֆեկտի հովվական խնամքին, որպեսզի նրանք կառավարեն։ այն Գերագույն Քահանայապետի անունից» (CIC 371. 1): Նման փոխանորդությունների շրջանակներում երկար ժամանակ կազմակերպվում էր կաթոլիկ. առաքելություն Անգլիայում, Հոլանդիայում, սկանդինավյան երկրներում և բողոքական: Գերմանիայի շրջաններ։ Այնտեղ վերջում առաջացել է եպիսկոպոսական համակարգը։ XVIII-XIX դդ., իսկ Սկանդինավիայում՝ միայն 50-ական թթ. XX դար վերջից ստեղծվեցին առաքելական փոխանորդներ։ XVI դ Ասիայում և Աֆրիկայում։ Ներկայում. որոշ ժամանակ գործում են Եմենում, Կամբոջայում, Քուվեյթում, Լաոսում, Լիբիայում, Եթովպիայում և մի շարք այլ նահանգներում։

XIX դ. «Զինվորական փոխանորդ» (vicarius castrensis) Ավստրո-Հունգարիայի ռազմական հոգեւորականության ղեկավարի անունը, բացի այդ, որոշ կաթոլիկներ ունեին նմանատիպ կոչում։ եպիսկոպոսներ միսիոներական երկրներում՝ Չինաստանում, Խաղաղ օվկիանոսի կղզիներում:

Կաթոլիկում կա «փոխանորդի» պաշտոնը. Եկեղեցւոյ եւ թեմական կամ եպիսկոպոսական կառավարութեան մակարդակով։ Ընդ որում, նման պաշտոնի կրողը կարող է լինել կամ եպիսկոպոս, կամ եպիսկոպոս։ Փոխանորդ եպիսկոպոսները կաթոլիկ. Եկեղեցիները տերմինի այս իմաստով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում նմանվում են Վ.

Փոխանորդ եպիսկոպոսները կոչվում են նաև տիտղոսավոր (episcopi titulares), քանի որ, ունենալով տիտղոս, նրանք չունեն համապատասխան իրավասություն, այլ կերպ ասած՝ տաճարը, որի անունը կրում են իրենց կոչման մեջ, իրականում գոյություն չունի, ինչպես որ այնտեղ. համապատասխան չեն, նրանք եպիսկոպոսներ են, և այդ եպիսկոպոսներն իրենք միայն օգնականներ կամ փոխարինողներ են իշխող եպիսկոպոսների համար: Տիտղոսակիր եպիսկոպոսների անունը՝ episcopi in partibus infidelium (եպիսկոպոսներ անհավատ երկրներում) մնաց մինչև վերջ։ XIX դ.

Տիտղոսային եպիսկոպոսության ծագումը կապված է 8-րդ իրավունքների կանոնի հետ։ Տիեզերական I ժողովը, կտրվածքը թույլ չի տալիս մեկ քաղաքում 2 եպիսկոպոսների գոյությունը. Այս առումով, երբ հսկայական թեմերի կառավարման ժամանակ անհրաժեշտություն առաջացավ իշխող եպիսկոպոսին օգնել մեկ այլ եպիսկոպոսից, հատկապես ձեռնադրությունների կատարման գործում, ապա այդ օգնական եպիսկոպոսներին սկսեցին ֆիկտիվ կոչումներ տալ (կամ անհետացած քաղաքների համար): Ի տարբերություն կաթոլիկի. Եկեղեցիներ ուղղափառ. Եկեղեցուն, մասնավորապես ռուսականին, նրանք, որպես կանոն, կրում են նույն թեմերի ավելի փոքր քաղաքների կոչումները, որտեղ նրանք իրականացնում են իրենց ծառայությունը։

Կաթոլիկ. Եկեղեցում տիտղոսավոր եպիսկոպոսների ի հայտ գալը պատմականորեն կապված է 13-րդ դարի աքսորի հետ: հեթանոսներ պրուսացիները և լիվոնացիները եպիսկոպոսներ Բալթյան եպիսկոպոսներից և կաթոլիկների միաժամանակյա հեռացումը: եպիսկոպոսներ Բալկաններից և Լևանտից Լատինական կայսրության անկումից և Մերձավոր խաչակիրների անհաջողություններից հետո։ Արևելք. Աթոռը կորցրած եպիսկոպոսները, պահպանելով իրենց նախկին կոչումները, դարձան Զապի իշխող եպիսկոպոսների օգնականները։ Եվրոպան իր համեմատաբար ընդարձակ թեմերով (թեմեր)։ հետո։ այս պրակտիկան ինստիտուցիոնալացվել և լայն տարածում է գտել: Այս առումով անալոգիան կաթոլիկի հետ. եպիսկոպոսները «in partibus infidelium» ներկայացված են ռուսական եկեղեցու այնպիսի տաճարներով, ինչպիսիք են Սուրոժը կամ Կորսունը, թեև նրանք փոխանորդ չեն, այլ թեմական։ Տիտղոսակիր եպիսկոպոսները կաթոլիկ. Եկեղեցիները ներկայում. ժամանակը հատկապես հաճախ վերնագրում է կրում Կարթագենյան (աֆրիկյան) եկեղեցու քաղաքների անունները, որտեղ մինչև արաբների կողմից Աֆրիկայի նվաճումը հատկապես շատ եպիսկոպոսական աթոռներ կային:

Փոխանորդ եպիսկոպոսները կաթոլիկ. Եկեղեցիները նշանակվում են պապի կողմից կամ իր հայեցողությամբ, երբ անհրաժեշտություն է առաջանում, կամ թեմական եպիսկոպոսի խնդրանքով: Ամենից հաճախ փոխանորդ եպիսկոպոսները նշանակվում են ընդհանուր եպիսկոպոսների մոտ, որոշ դեպքերում նաև իշխող եպիսկոպոսի տարիքի կամ հիվանդության պատճառով:

Ուշ միջնադարում և նոր ժամանակներում, երբ մի շարք եպիսկոպոսներ, հատկապես Գերմանիայում, տիրապետում էին պետ. ինքնիշխանությունը, և այն տարածքներում, որոնք անպայմանորեն չեն համընկնում իրենց եկեղեցական իրավասության տարածքի հետ, նման եպիսկոպոսները սովորաբար մատակարարվում էին ֆեոդալական ազնվականության մարդկանց կողմից և, որպես կանոն, նրանք չէին ստանում եպիսկոպոսական ձեռնադրություն, այլ կերպ ասած՝ ունենալով. եկեղեցական և կառավարական իշխանությունը (potestas jurisdictionis) իրենց եպիսկոպոսներում սուրբ ծեսեր (jura ordinis) կատարելու իրավունք չուներ։ Այս դեպքում օծում չստացած եպիսկոպոս-իշխանի եպիսկոպոսությունում նշանակվում էր փոխանորդ եպիսկոպոս, ով կատարում էր աստվածային ծառայություններ և ձեռնադրում վարդապետներ։ Այստեղից էլ այն ժամանակ Գերմանիայում փոխանորդ եպիսկոպոսների բնորոշ անվանումը եղել է Weihbischof (օծված եպիսկոպոս, այսինքն՝ օծում ունեցող եպիսկոպոս)։ Օծում չունեցող եպիսկոպոսների ինստիտուտի անհետացումը գալիս է նորագույն շրջանից և կարող է վերագրվել Զապում եկեղեցական պետությունների վերացմանը։ Եվրոպան, բացառությամբ Պապական շրջանի։ Նապոլեոնի օրոք։

Փոխանորդ եպիսկոպոսները կոչվում են կամ օգնական եպիսկոպոսներ (episcopus auxiliaris) կամ ուղեկցող եպիսկոպոսներ (episcopus coadiutor) (CIC 403.2): Նրանց կարգավիճակի տարբերությունը կայանում է նրանում, որ համախոհը սովորաբար հանձնվում է իշխող եպիսկոպոսի ծերության կամ հիվանդության դեպքում, և, ի տարբերություն եպիսկոպոսի օգնականի, նա սովորաբար իրավահաջորդության իրավունք ունի իշխող թեմի եպիսկոպոսին (cum jure successionis): . Երբ իշխող եպիսկոպոսի աթոռը ազատվում է, համախոհն ինքնաբերաբար դառնում է իշխող եպիսկոպոս, իսկ եպիսկոպոսի օգնականը, նմանատիպ դեպքում, պահպանում է միայն այն իշխանությունը, որն օգտագործել է աթոռը գրավելիս (CIC 409.1): «Եպիսկոպոս-համահեղինակ և եպիսկոպոս-օգնական, - համաձայն գործող Կանոնական իրավունքի կանոնագրքի, կաթոլիկ. Եկեղեցիներ - օգնեք թեմական եպիսկոպոսին թեմի ողջ կառավարման մեջ և փոխարինեք նրան նրա բացակայության կամ նրա համար խոչընդոտների առկայության դեպքում» (CIC 405.2):

Ի լրումն փոխանորդ եպիսկոպոսների օգնականների կամ համախոհների, to-rye նշանակվում են միայն հատուկ դեպքերում, բոլոր եպիսկոպոսական (թեմական) կուրիաներում, կաթոլիկ: Եկեղեցու լատ. ծիսակարգ կա գեներալ Վ.ի (vicarius generalis) պաշտոնը, Թորին կառավարող եպիսկոպոսի օգնականն է կառավարության իրականացման համար, և մասնավորապես վարչ. եպիսկոպոսի իրավունքները։ Մինչև XIV դ. զորավար Վ. նշանակվել են միայն թափուր թեմերում։ Հետո սկսեցին նշանակվել այն թեմերում, որտեղ ներկա է եպիսկոպոսը։ Այս դեպքում, սակայն, զորավար Վ.-ի նշանակումը կամ չնշանակումը թողնված էր թեմական եպիսկոպոսի հայեցողությանը, Պապը կարող էր ստիպել նրան նման նշանակման միայն այն դեպքում, եթե եպիսկոպոսը բավարար չափով ծանոթ չլիներ կանոնական իրավունքին կամ վիթխարիությանը։ եպիսկոպոսության։ Գործող օրենսգիրքը նախատեսում է բոլոր թեմերում գեներալ Վ.ի պաշտոնի առկայությունը (CIC 475.1)։

Եթե ​​եպիսկոպոսությունում (թեմում) կա եպիսկոպոս-համահեղինակ կամ եպիսկոպոսի օգնական, ապա նա միաժամանակ դառնում է գեներալ V. (CIC 406.1) կամ եպիսկոպոս V. (vicarius episcopalis; պաշտոնը հաստատվել է Վատիկանի II ժողովից հետո. Յուրկովիչ. Ս. 116): Եպիսկոպոսների մեծամասնության մեջ, որտեղ չկան փոխանորդ եպիսկոպոսներ, գեներալ Վ. Նախկինում նա կարող էր ձեռնադրված չլինել, բայց պետք է պատկաներ հոգեւորականին, այսինքն՝ տոնուսավորվեր։

Եթե ​​իշխող եպիսկոպոսը նպատակահարմար համարի, կարող է, բացի գեներալ Վ.-ից, նշանակել մեկ կամ մի քանիսին։ Եպիսկոպոս Վ., որի լիազորությունները տարբերվում են զորավար Վ.-ի լիազորություններից նրանով, որ դրանք իրականացնում են միայն եպիսկոպոսության մի մասի կամ, օրինակ, հավատացյալների որոշակի խմբի նկատմամբ։ վանականներին կամ հարցերի որոշակի շրջանակի վերաբերյալ:

Գեներալ և եպիսկոպոս Վ.-ն նշանակվում են քահանայության մեջ գտնվող անձանցից՝ «առնվազն 30 տարեկան, ունենալով կանոնական իրավունքի կամ աստվածաբանության դոկտորի կոչում կամ արտոնագիր, կամ գոնե իսկապես իրազեկված լինելով այս գիտություններից, որոնք հայտնի են հավատարիմ մնալու ուսմունքներին։ Եկեղեցի (sancta doctrina), ազնվություն, խոհեմություն և գործարար փորձ» (CIC 478.1): Միաժամանակ, ընդհանուր կամ եպիսկոպոսական Վ. Գեներալ և եպիսկոպոսական Վ.-ի լիազորությունները վերացվում են եպիսկոպոսական աթոռի թափուր պաշտոնի դեպքում։

«Ինքնին պաշտոնի ուժով, ընդհանուր առաջնորդական փոխանորդն ունի գործադիր իշխանություն (potestas executiva), որն իրավամբ պատկանում է թեմական եպիսկոպոսին, մասնավորապես՝ բոլոր վարչական ակտերը արձակելու իրավասություն, բացառությամբ այն դեպքերի, որոնք եպիսկոպոսը պահպանել է։ ինքը, ինչպես նաև նրանք, որոնք իրավունքներ են, պահանջում են հատուկ մանդատ Եպիսկոպոսից» (CIC 479.1): Գեներալ և եպիսկոպոս Վ.-ն օրինականորեն համարվում են թեմական եպիսկոպոսի հետ որպես մեկ ատյան, ուստի նրանց գործողությունների դեմ բողոքները ներկայացվում են ոչ թե թեմական եպիսկոպոսին, այլ բարձրագույն իշխանությանը՝ արքեպիսկոպոսին, որի առնչությամբ թեմական եպիսկոպոսը սուֆրագան է (CIC): 1438.1):

Կաթոլիկ. Եկեղեցի, «փոխանորդ» տերմինն օգտագործվում է նաև այսպես կոչված ղեկավարի առնչությամբ. դեկանատ, այսինքն՝ մի քանի թաղամաս։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դեկանի նման ծխական համայնքներ: Դեկանը կամ vicarius foraneus-ը կոչվում է նաև արքեպիտեր։ Նա նշանակվում է իշխող եպիսկոպոսի կողմից՝ հաշվի առնելով դեկանատի հոգեւորականների կարծիքը որոշակի ժամկետով։ Իր դեկանատում, vicarius foraneus-ը աջակցում և համակարգում է հոդի հովվական գործունեություն, հոգ է տանում, որ հոգևորականները վարեն իրենց արժանապատվությունը վայելող կյանք, հոգում են սուրբ պատարագների կատարման մասին՝ ըստ պատարագի հանձնարարությունների, վերահսկում ծխական փաստաթղթերի ճիշտ պահպանումը և եկեղեցական ունեցվածքի նպատակահարմար տնօրինումը։

Ծխական ռեկտորները կարող են ունենալ նաև օգնականներ կամ տեղակալներ։ 12-րդ դարում առաջացել է ծխական Վ–ի ինստիտուտը։ (Ռ. Շտրիգլ) մի շարք հանգամանքների բերումով։ Հաճախ աբբայություններն ու մասնաճյուղերը դառնում էին ծխերի վանահայրեր՝ որպես իրավաբանական անձինք (այս երեւույթը, որը կոչվում է ծխերի «միավորում», առաջացել է 10-րդ դարում եւ ավելի ու ավելի տարածվել մինչեւ միջնադարի վերջը)։ Միևնույն ժամանակ, այն անձինք, ովքեր ազատված էին իրենց ծխերում մշտապես բնակվելու պարտավորությունից, երբեմն նշանակվում էին ծխական ռեկտորի պաշտոնում (այսինքն՝ ծխական եկամուտների հաշվին, մասնավորապես՝ վարչական պաշտոններում աշխատող հոգևորականների պահպանման հաշվին։ տրամադրվել է պապական կուրիան կամ թագավորական կանցլերը): Վերջապես, չնայած բազմիցս արգելքներին, շարունակվեց մի քանի ռեկտորների միավորման պրակտիկան մեկ վանահայրի ձեռքում։ ծխական համայնքներ. Բոլոր նման դեպքերում անհրաժեշտություն է առաջացել գտնել իրականում հովվական պարտականություններ կատարող Վ. Փոխանորդական պաշտոնները եղել են և՛ ցմահ (vicarius perpetuus), և՛ ժամանակավոր, կամ տեղահանված (vicarius temporalis, amovabilis): Վ.-ի իրավունքներն ու պարտականությունները, ինչպես նաև իրեն պատկանող բովանդակության չափը որոշվել են ծխական համայնքի անվանական ռեկտորի հետ կնքած պայմանագրով։ Եկեղեցու ընդհանուր օրենքը միջնադարում թողել է նրանց հարաբերությունները գրեթե առանց ուշադրության:

Չորեքշաբթի. Դարեր շարունակ մեծ ծխերում, հատկապես քաղաքներում, կարող էին այլ քահանաներ նշանակվել՝ օգնելու ծխական ռեկտորին։ Այս գրառումը կանչվել է տարբեր վայրերտարբեր ձևերով՝ socii sacerdotes, adjutores, suffraganei և այլն - նրանք չեն հաշվվել որպես Վ.

1917 թվականի Կանոնական իրավունքի օրենսգիրքը (Can. 471-478) միավորում էր ծխական V. (vicarius paroecialis) հայեցակարգի ներքո, անձը փոխարինում է ծխի ռեկտորին նրա բացակայության դեպքում կամ, եթե նա չի կարող կատարել իր պարտականությունները (vicarius substitutus, adiutor և այլն), և vicarius cooperator. Գործող օրենսգրքում «ծխական փոխանորդ» անունը պահպանվում է միայն վերջին պաշտոնի համար (CIC 545-552): Վ.-ն կարող է հովվական ծառայություն իրականացնել ինչպես ամբողջ ծխի ներսում, այնպես էլ նրա որոշակի մասում կամ ծխականների հատուկ խմբի հետ կապված։ Պաշտոնական նշանակումը կատարվում է թեմական եպիսկոպոսի կողմից։ Ծխական Վ.-ի իրավունքներն ու պարտականությունները, ի լրումն ընդհանուր եկեղեցական իրավունքի, որոշվում են թեմի կանոնադրությամբ և ծխի առաջնորդի մանդատով։ Ծխում կարող է լինել մեկը կամ մի քանիսը: ծխական Վ.

Նմանատիպ հաստատություն ծխական Վ.-ում գործում է բողոքականում։ եկեղեցիները։ Միևնույն ժամանակ, այս եկեղեցիներում քահանայության բացակայության պատճառով, ծխական Վ.-ն, ինչպես նաև ծխերի ռեկտորները, բառի պատշաճ իմաստով եկեղեցական չեն, ոչ էլ t.Sp. ուղղափառություն եկեղեցաբանություն՝ այս եկեղեցիներում առաքյալներից ձեռնադրությունների հաջորդականության բացակայության պատճառով, ոչ էլ հենց այդ եկեղեցիների ուսմունքին համապատասխան, ինչը հերքում է ձեռնադրությունների հաղորդական բնույթը։ Անգլիկան քահանայության իրականությունը. Եկեղեցին ճանաչված չէ ոչ ուղղափառների, ոչ էլ կաթոլիկների կողմից: Եկեղեցին, որը վերաբերում է նաև անգլիկաններին։ եպիսկոպոսներ ձեռնադրված Վ.

Աղբյուր՝ 1666 և 1667 թվականների Մոսկվայի խորհուրդների ակտեր։ Մ., 18932; Մայր տաճար, 1918; Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառավարման կանոնակարգ. Մ., 1945; CIC, 1983; Կանոնադրություն, 1989; Կանոնադրություն, 2000 թ.

Լիտ.՝ Նիկոդիմ [Միլաշ], եպիսկոպոս։ դալմատերեն. Ուղղափառ եկեղեցական օրենքը. SPb., 1897. S. 379-381; Պավլով Ա. ՀԵՏ . Եկեղեցու իրավունքի դասընթաց. Սերժ. Պ., 1902. Ս. 250-251; Սուվորով Ն. ՀԵՏ . Եկեղեցական իրավունքի դասագիրք. Մ., 1912. Ս. 236-241; 261; Հարթրիջ Ռ. Ա. Ռ. Պատմություն փոխանորդների միջնադարում. Քեմբ., 1930; Ֆուրնիե Է. L "origine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine. P. 1940. P. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; Naz R. Vicaire apostolique, apostolique, a. et autr. // DDC. T. 7. Col. 1479-1504; Tsypin Vl., Archpriest Church Law. M., 1996. S. 283, 285, 287, 290; Յուրկովիչ I., Նախագահական կանոնական օրենքը ժողովրդի մասին Աստծո և ամուսնության մասին: Մոսկվա, 2000. S. 115-116, 134-135.

Պրոտ. Վլադիսլավ Ցիպին, A. V. Busygin

Բավականին քիչ են հատուկ կոչումներ ունեցող նախարարներ, հասարակ մարդու համար, անհասկանալի առանց բացատրության։ Այդպիսի եկեղեցական պաշտոններից է տեղապահը, որն ավելի հաճախ հիշատակվում է կաթոլիկության մեջ, քան ուղղափառության մեջ:

Ով է ուղղափառ եկեղեցու փոխանորդ

Ընդհանուր առմամբ, փոխանորդը փոխարինող է (հատկապես եթե հաշվի առնենք այս բառի լատինական ծագումը, որը նշանակում է հենց վերը նշված բառը)։ Եկեղեցում տեղապահի պաշտոնը ենթադրում է որոշ առանձնապես կարևոր պարտականությունների կատարում, որոնք կապված են տաճարի գլխավոր նախարարի՝ եպիսկոպոսի կամ եպիսկոպոսի օգնությամբ:

Վ Ուղղափառ եկեղեցիՓոխանորդը (կամ եպիսկոպոսը) քահանայի հիմնական օգնականն է:Միևնույն ժամանակ, այս պաշտոնի կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ տեղապահը չի կարող ունենալ իր թեմը։

Փոխանորդ՝ պաշտոն ուղղափառ եկեղեցում, որը հավասարեցվում է հոգևորականի տեղակալին

Հատկանշական է, որ մի քանի տարի այս պաշտոնում մնալուց հետո փոխանորդը դեռ կարող է քահանա դառնալ, եթե եպիսկոպոսը և թեմը պաշտպանեն այս առաջարկը։ Ուստի պաշտոնը մշտական ​​չէ։

Բացի այդ, բացառիկ դեպքերում տեղապահին կարող է վստահվել թեմի որոշակի հատվածի տնօրինությունը, ավելի հաճախ, երբ քահանան ինչ-ինչ պատճառով բացակայում է եկեղեցուց։ Ավելին, Ուղղափառության պատմության մեջ նկարագրված են դեպքեր, երբ փոխանորդը նշանակվել է կառավարիչ մի ամբողջ քաղաքի վրա, և նրա անմիջական պարտականությունները ներառում են վերահսկել քաղաքային եկեղեցիներում աստվածային ծառայությունները:

Կարդացեք եկեղեցու սպասավորների մասին.

Որոշ ուղղափառ եկեղեցիներ այս պաշտոնի համար օգտագործում են այլ անվանում, այն է՝ խորեպիսկոպոս: Այս տերմինը Ռուսաստանում հայտնվել է Պետրոս I-ի օրոք և վերջապես արմատավորվել Եկատերինա Մեծի օրոք:

Պարտականություններ

Որպես հոգևոր կարևոր աստիճաններից մեկը՝ փոխանորդը բավականին մեծ պարտականություններ ունի՝ կապված որոշակի ծխական տարածքում իր ծառայության հետ: Դրանք ներառում են.

• Աջակցություն սրբազանին թեմի կառավարման գործում.
• Վերահսկում է եպիսկոպոսի հրամանագրերի և հրամանների կատարման նկատմամբ:
• Գրախոսությունների (կամ այլ գրավոր փաստաթղթերի) կազմում՝ որպես պատասխան թեմի մյուս ծխերի ղեկավարներին, ուղղված հիմնականում եպիսկոպոսին և համաձայնեցված նրա հետ կազմման վերջում։

Փոխանորդի պարտականությունները ներառում են քահանային օգնելը աստվածային ծառայության և այլ սուրբ ծեսերի ժամանակ:

• Այցելելով ձեր թեմի ծխեր, վանքեր և աստվածային ծառայություններ մատուցել դրանցում:
• Վերահսկողություն վանքերի, եկեղեցական ծխերի գործունեության նկատմամբ.
• Առաջարկություններ տալ թեմին և եպիսկոպոսին` կապված հոգևորականների և ծխական խորհուրդների ատենապետների նշանակման կամ, ընդհակառակը, պաշտոնանկության հետ:
• Առաջադրում է ձեռնադրության թեկնածուներ.
• Առաջարկում է ընդունել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ուսումնական հաստատություններ:
• Առաջարկություններ է անում եկեղեցական ծխերի և վանքերի կազմակերպման համար.
• Հոգևորականներին ժամանակավոր ծառայության է ուղարկում տաճար ոչ ավելի, քան մեկ ամիս:
• Պատասխանատու է բոլոր խոստովանողների կրթական մակարդակի համար, ներառյալ եկեղեցու աշխատողները, ուղղորդում է նրանց վերապատրաստման և ինքն է վարում վերապատրաստման սեմինարներ:
• Թեմին քննարկման է առաջարկում ծխերի և վանքերի սպասավորների վարձատրության առաջարկը.
• պատասխանատու է նախարարների արձակուրդների նշանակման համար և ամեն տարի ներկայացնում է թեմական վարչություն։
• Ընդունում է հոգևորականների դեմ բողոքները քննարկման համար և լուծում է ծագած հակամարտությունները:
• Պատասխանատու է ծխականութեան նիւթական հարցերուն համար՝ տեղեկութիւններ ներկայացնելով թեմին։

Իմաստը

Ելնելով առաջնորդական փոխանորդի պարտականություններից՝ կարելի է եզրակացնել, որ առանց նրա մասնակցության թեմի ծխական հոգևորականներին վերաբերող որևէ հարց չի լուծվում։

Յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդ հանդիպում է այն հոգևորականներին, ովքեր խոսում են հրապարակային կամ եկեղեցում ծառայություններ են մատուցում: Առաջին հայացքից կարելի է հասկանալ, որ նրանցից յուրաքանչյուրը կրում է ինչ-որ հատուկ կոչում, քանի որ իզուր չէ, որ հագուստի տարբերություններ ունեն՝ տարբեր գույների խալաթներ, գլխարկներ, ինչ-որ մեկն ունի թանկարժեք քարերից պատրաստված զարդեր, իսկ մյուսներն ավելի ասկետիկ են։ Բայց ոչ բոլորին է տրված, որ հասկանան շարքերը։ Հոգևորականների և վանականների հիմնական արժանիքները պարզելու համար ուղղափառ եկեղեցու շարքերը դիտարկեք աճման կարգով:

Անմիջապես պետք է ասել, որ բոլոր կոչումները բաժանված են երկու կատեգորիայի.

1. Աշխարհիկ հոգեւորականներ. Դրանք ներառում են նախարարներ, ովքեր կարող են ունենալ ընտանիք, կին և երեխաներ։
2. Սեւ հոգեւորականներ. Սրանք նրանք են, ովքեր ընդունեցին վանականությունը և հրաժարվեցին աշխարհիկ կյանքից:

Աշխարհիկ հոգեւորականներ

Եկեղեցուն և Տիրոջը ծառայող մարդկանց նկարագրությունը գալիս է Հին Կտակարանից: Սուրբ գրությունն ասում է, որ Քրիստոսի ծնունդից առաջ Մովսես մարգարեն մարդկանց նշանակեց, ովքեր պետք է հաղորդակցվեին Աստծո հետ: Հենց այս մարդկանց հետ է ասոցացվում այսօրվա աստիճանների հիերարխիան։

Զոհասեղանի տղա (սկսնակ)

Այս մարդը աշխարհիկ հոգեւորականի օգնական է: Նրա պարտականությունները ներառում են.

Անհրաժեշտության դեպքում սկսնակը կարող է զանգեր հնչեցնել և կարդալ աղոթքներ, սակայն նրան խստիվ արգելվում է դիպչել գահին և քայլել զոհասեղանի և թագավորական դռների միջև: Զոհասեղանի տղան հագնում է ամենասովորական շորերը, հագնում է վերևի երեսպատումը։

Այս անձը չի բարձրացվում հոգեւորականի աստիճանի։ Նա պետք է կարդա սուրբ գրություններից աղոթքներ և բառեր, մեկնաբանի դրանք հասարակ մարդկանց և երեխաներին բացատրի քրիստոնյայի կյանքի հիմնական կանոնները: Առանձնահատուկ նախանձախնդրության համար քահանան կարող է սաղմոսերգու ձեռնադրել ենթասարկավագ։ Եկեղեցական հագուստից նրան թույլատրվում է կրել գավազան և սկուֆիա (թավշյա գլխարկ):

Այս մարդը նույնպես սուրբ արժանապատվություն չունի։ Բայց նա կարող է հագնել surplice և orarion: Եթե ​​եպիսկոպոսը օրհնի նրան, ապա ենթասարկավագը կարող է դիպչել գահին և Թագավորական դռներից մտնել զոհասեղան: Ամենից հաճախ ենթասարկավագն օգնում է քահանային ծառայության կատարել։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ լվանում է ձեռքերը, տալիս անհրաժեշտ իրերը (տրիկիրի, ռիփիդս):

Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական արժանիքները

Եկեղեցու վերը նշված բոլոր սպասավորները հոգեւորականներ չեն։ Սրանք պարզ խաղաղ մարդիկ են, ովքեր ցանկանում են ավելի մոտենալ եկեղեցուն և Տեր Աստծուն: Նրանք իրենց պաշտոններում ընդունվում են միայն քահանայի օրհնությամբ։ Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական արժանապատվությունը դիտարկել ամենացածրից.

Սարկավագի պաշտոնը հնագույն ժամանակներից անփոփոխ է մնացել։ Նա, ինչպես նախկինում, պետք է օգնի աստվածային ծառայությանը, բայց նրան արգելված է ինքնուրույն կատարել եկեղեցական ծառայություններ և ներկայացնել Եկեղեցին հասարակության մեջ: Նրա հիմնական պարտականությունը Ավետարան կարդալն է։ Ներկայում սարկավագի ծառայությունների կարիքն այլևս կարիք չկա, ուստի եկեղեցիներում նրանց թիվը անշեղորեն նվազում է։

Սա մայր տաճարի կամ եկեղեցու ամենակարևոր սարկավագն է: Նախկինում այս աստիճանը ստացել էր նախասարկավագը, որն աչքի էր ընկնում ծառայության առանձնահատուկ եռանդով։ Որոշելու համար, որ նախասարկավագը ձեր առջև է, արժե նայել նրա զգեստներին: Եթե ​​նա կրում է օրարիոն, որի վրա գրված է «Սուրբ. Սուրբ! Սուրբ», դա նշանակում է, որ նա ձեր առջև է: Սակայն ներկայումս այդ արժանապատվությունը տրվում է միայն սարկավագի եկեղեցում առնվազն 15-20 տարի ծառայելուց հետո։

Հենց այս մարդիկ ունեն երգեցողության գեղեցիկ ձայն, գիտեն բազմաթիվ սաղմոսներ, աղոթքներ և երգում եկեղեցական տարբեր արարողությունների ժամանակ:

Այս բառը մեզ մոտ եկավ հունարենից և թարգմանաբար նշանակում է «քահանա»: Ուղղափառ եկեղեցում սա ամենափոքր քահանայությունն է: Եպիսկոպոսը նրան տալիս է հետևյալ լիազորությունները.

• կատարել աստվածային ծառայություններ և այլ խորհուրդներ.
• ուսուցումը մարդկանց հասցնել;
• հաղորդություն իրականացնելու համար։

Արգելվում է, որ քահանան սրբադասվի հակամարմիններ և կատարի քահանայության ձեռնադրության արարողությունը: Գլուխը գլխարկի փոխարեն ծածկված է կամիլավկայով։

Այս արժանապատվությունը տրվում է որպես վարձատրություն ինչ-որ վաստակի համար։ Քահանայից ամենակարևորը վարդապետն է և միաժամանակ եկեղեցու առաջնորդը։ Սրբությունների կատարման ժամանակ վարդապետները հագնում են պատմուճանը և էպիտրախելոնը։ Մի քանի վարդապետներ կարող են ծառայել մեկ պատարագի հաստատությունում։

Այս արժանապատվությունը տրվում է միայն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից՝ որպես վարձատրություն այն ամենաբարի և օգտակար գործերի համար, որ մարդն արել է հօգուտ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու։ Սա ամենաբարձր կոչումն է սպիտակամորթ հոգեւորականների մեջ։ Այլևս հնարավոր չի լինի արժանանալ վերևի կոչմանը, քանի որ այդ ժամանակ կան շարքեր, որոնց արգելված է ընտանիք ստեղծել։

Այնուամենայնիվ, առաջխաղացման համար շատերը թողնում են աշխարհիկ կյանքը, ընտանիքը, զավակները և ընդմիշտ գնում վանական կյանք։ Նման ընտանիքներում ամուսինն ամենից հաճախ աջակցում է ամուսնուն, ինչպես նաև գնում է վանք՝ վանական ուխտ անելու։

Սեւ հոգեւորականներ

Այն ներառում է միայն վանական տոնախմբություն ստացածները։ Շարքերի այս հիերարխիան ավելի մանրամասն է, քան նրանց, ովքեր գերադասում էին ընտանեկան կյանքը վանական կյանքից:

Սա մի վանական է, որը սարկավագ է: Նա օգնում է քահանաներին արարողություններ անցկացնել և ծառայություններ կատարել: Օրինակ՝ նա դուրս է հանում ծեսերի համար անհրաժեշտ անոթները կամ արտասանում է աղոթքի խնդրանքները։ Ամենավագ սարկավագը կոչվում է «արքսարկավագ»։

Սա մի մարդ է, ով քահանա է։ Նրան թույլատրվում է կատարել տարբեր սուրբ արարողություններ: Այս արժանապատվությունը կարող են ձեռք բերել սպիտակամորթ եկեղեցականների քահանաները, ովքեր որոշել են վանական դառնալ, և նրանք, ովքեր անցել են ձեռնադրություն (անձին հաղորդությունները կատարելու իրավունք տալով):

Սա ռուսական ուղղափառ վանքի կամ տաճարի վանահայրն է կամ վանահայրը: Նախկինում, ամենից հաճախ, այս կոչումը տրվում էր որպես վարձատրություն Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն մատուցած ծառայությունների համար: Բայց 2011 թվականից պատրիարքը որոշում է կայացրել այս կոչումը շնորհել վանքի ցանկացած վանահայրի։ Նվիրման ժամանակ վանահորը գավազան է տրվում, որով նա պետք է շրջի իր ունեցվածքը։

Սա ուղղափառության բարձրագույն արժանապատվություններից մեկն է: Այն ստանալուն պես հոգեւորականը պարգեւատրվում է նաեւ միտրով։ Վարդապետը կրում է վանական սև զգեստ, որը նրան տարբերում է մյուս վանականներից նրանով, որ կարմիր տախտակներ ունի։ Եթե, առավել եւս, վարդապետը տաճարի կամ վանքի վանահայր է, նա իրավունք ունի գավազան կրելու՝ գավազան։ Ենթադրվում է, որ նրան դիմի «Վեհափառ Հայրապետը»։

Այս արժանապատվությունը պատկանում է եպիսկոպոսների կատեգորիային։ Երբ ձեռնադրվում էին, նրանք ստանում էին Տիրոջ բարձրագույն շնորհը և, հետևաբար, կարող են կատարել ցանկացած սուրբ ծես, նույնիսկ ձեռնադրել սարկավագներ: Ըստ եկեղեցական օրենքների՝ նրանք ունեն հավասար իրավունքներ՝ արքեպիսկոպոսը համարվում է ամենատարեցը։ Ըստ հնագույն ավանդույթմիայն եպիսկոպոսը կարող է օրհնել ծառայությունը հակամիսի օգնությամբ: Սա քառանկյուն շարֆ է, որի մեջ կարված է սրբի մասունքների մի մասը։

Նաև այս հոգևորականը վերահսկում և խնամում է բոլոր վանքերն ու եկեղեցիները, որոնք գտնվում են իր թեմի տարածքում։ Եպիսկոպոսին ուղղված ընդհանուր ընդունված խոսքը «Վլադիկա» է կամ «Ձերդ Սրբազան»։

Սա բարձրաստիճան հոգևորականություն է կամ եպիսկոպոսի բարձրագույն կոչում, ամենահին երկրի վրա։ Նա ենթակա է միայն պատրիարքին։ Այն տարբերվում է մյուս բարձրաստիճաններից հագուստի մեջ հետևյալ մանրամասներով.

• ունի կապույտ զգեստ (եպիսկոպոսները կարմիր են);
• ծածկոց սպիտակթանկարժեք քարերով զարդարված խաչով (մնացածը՝ սև գավաթով)։

Այս արժանապատվությունը տրվում է շատ բարձր արժանիքների համար և հանդիսանում է տարբերության նշան:

Ամենաբարձր արժանապատվությունն ուղղափառ եկեղեցում, երկրի գլխավոր քահանան: Բառն ինքնին միավորում է երկու «հայր» և «իշխանություն» արմատները։ Նա ընտրվում է Եպիսկոպոսաց խորհուրդ... Այս արժանապատվությունը ցմահ է, միայն ամենահազվագյուտ դեպքերում է հնարավոր գահընկեց անել և հեռացնել։ Երբ պատրիարքի աթոռը դատարկ է, ժամանակավոր կատարող է նշանակվում մի տեղապահ, որն անում է այն ամենը, ինչ պատրիարքը պետք է անի։

Այս պաշտոնը պատասխանատվություն է կրում ոչ միայն իր, այլեւ երկրի ողջ ուղղափառ ժողովրդի համար։

Ուղղափառ եկեղեցում բարձրացող աստիճաններն ունեն իրենց հստակ հիերարխիան: Չնայած այն հանգամանքին, որ մենք շատ հոգեւորականների անվանում ենք «հայրիկ», յուրաքանչյուրին ուղղափառ քրիստոնյապետք է իմանա արժանապատվության և պաշտոնների հիմնական տարբերությունները:

Որոշ բառեր, որոնք նախկինում օգտագործվում էին, այժմ կորցնում են իրենց իմաստը կամ օգտագործվում են շատ նեղ շրջանակում: Այդպես եղավ «փոխանորդ» տերմինի դեպքում։ "Ով է սա?" - Շատ ժամանակակից երիտասարդներ կհետաքրքրվեն: Եվ նրանք, ովքեր զբաղվում են եկեղեցու պատմությամբ կամ միջնադարյան ուսումնասիրություններով, կարող են հիշել այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «Հիսուս Քրիստոսի փոխանորդը» Հռոմի պապերի հետ կապված: Փորձենք պարզել, թե որն է այս տերմինը, ինչպես է այն հայտնվել և հետևել դրա պատմությանը: Կփորձենք հասկանալ նաև, թե ով և ինչու է հիմա այդպես կոչվում։

Փոխանորդ - բառի սահմանում

Լատիներենից թարգմանված այս տերմինը նշանակում է «պատգամավոր», «ներկայացուցիչ», «ի անունից և անունից» հանդես եկող մեկը։ Հենց այս բառից էլ առաջացել է «vice» նախածանցը։ Առաջին անգամ տերմինը հայտնվում է որպես վարչական, դեռևս Հռոմեական կայսրության ժամանակաշրջանում։ Դիոկղետիանոսի և Կոստանդինոսի օրոք այսպես էին կոչվում այն ​​տիրակալները, ովքեր իրենց իշխանության տակ ունեին թեմ կամ շրջան։

Փոխանորդները ենթարկվում էին պրեֆեկտներին և գործում էին նրանց անունից։ Վաղ միջնադարում Սուրբ Հռոմեական կայսրությունում այս տիտղոսը կրում էին գերագույն տիրակալի տեղական ներկայացուցիչները։ Նրանք արդարադատություն էին իրականացնում և կառավարում էին կայսրի անունից։ Այս կոչումը հատկապես մեծ տարածում է գտել իտալական քաղաքներում։ Բայց այս տերմինը ամենամեծ ժողովրդականությունը ձեռք բերեց եկեղեցական վարչական իրավունքում քրիստոնեության հաղթանակից հետո։ Նույնիսկ վաղ ժամանակներում եպիսկոպոսներն ունեին իրենց փոխանորդները՝ օգնականները: Նրանք վարդապետներ էին, ինչպես նաև տեղի ծխական քահանաներ, ովքեր հոգ էին տանում թեմերից դուրս մարդկային հոգիների մասին։

կաթոլիկություն

Հռոմի պապերը հաճախ օգտագործում էին Քրիստոսի փոխանորդ տիտղոսը: Այսինքն՝ նրանք իրենց համարում էին Աստծո կառավարիչներ երկրի վրա։ Փոխանորդ բառի իմաստն այս իմաստով առաջին անգամ օգտագործվել է ութերորդ դարից սկսած։ Մինչ այս պապերը սահմանափակվում էին իրենց անվանելով Սուրբ Պետրոսի կառավարիչներ։ Նրանք կոչվում էին նաև «առաքյալների գլխի փոխանորդներ»։ Բայց կանոնական իրավունքում նման հանդիսավոր իմաստից բացի, այս տերմինն ունի նաև զուտ վարչական նշանակություն։ Եկեղեցական ցանկացած հաստատության ներկայացուցիչներ կոչվում էին տեղապահներ: Նրանք ունեին նաև տարբեր այլ անուններ՝ կախված իրենց խաղացած դերից։

Փոխանորդների տեսակները կաթոլիկության մեջ

Այս եկեղեցում կանոնական իրավունքը ենթադրում է նման փոխարինողների բազմաթիվ տեսակներ։ Օրինակ, առաքելական փոխանորդը եպիսկոպոս կամ քահանա է, որը ղեկավարում է հատուկ առաքելությունեկեղեցիներ և ներկայացնելով Պապին այն տարածքներում, որտեղ թեմեր չկան։ Այսպես էին հաճախ անվանում լեգատները։ Կային նաև փոխանորդ եպիսկոպոսներ, որոնք իրենց վստահված հողերում ունեին օրենսդիր և գործադիր իշխանություն։ Սրանք ընդհանուր և դատական ​​փոխանորդներն են։ Սակայն նրանք բաժինը ժառանգելու իրավունք չունեին։ Եպիսկոպոսները կոչվում էին նաև տեղապահներ։ Նրանց պատվիրակվեցին եպիսկոպոսների որոշակի լիազորություններ թեմի ներսում։ Իսկ փոխանորդների ամենացածր տեսակը ծխական քահանաների օգնականներն են։

Ուղղափառություն

Այս տիտղոսը գործածվում է նաև արևելյան եկեղեցիներում։ Ուղղափառության մեջ տեղապահը եպիսկոպոսի օգնական է: Այն չունի իր թեմը։ Ուղղափառ փոխանորդները նույնպես տարբեր կոչումներ ունեն: Օրինակ, եթե նման եպիսկոպոսը օգնում է թեմի որոշակի մասի կառավարմանը, ապա դա կոչվում է փոխանորդ, և նրա լիազորությունները տարածվում են միայն այս սահմանափակ տարածքի վրա։

Փոխանորդը կարող է նաև վերահսկել այն քաղաքը, որտեղ իր գլխավորությամբ կատարվում են աստվածային ծառայություններ: Սովորաբար, մեծ թեմերն ունեն մեկ կամ մի քանի փոխանորդ եպիսկոպոսներ, որոնց պատվիրակված են որոշակի լիազորություններ: Սակայն, ի տարբերություն կաթոլիկության, նման տեղապահը անկախ իրավասություն չունի։ Որոշ ուղղափառ եկեղեցիներում նման կառավարիչները կոչվում են խորեպիսկոպոսներ: Ռուսաստանում այս տերմինը հայտնվել է Պետրոս Առաջինի օրոք և վերջնականապես ամրապնդվել Եկատերինա Մեծի օրոք:

Անգլիկանիզմ

Սրանում Բողոքական եկեղեցիՓոխանորդը իրականում ծխական քահանան է: Պատմականորեն, անգլիկանիզմը ճանաչել է վարչական բաժանումը մշտական ​​կուրատորների և ռեկտորների: Վերջինս որպես ֆինանսական աջակցություն ստացել է տասանորդ։ Կուրատորները նման են աշխատավարձի. Փոխանորդը ռեկտորի տեսակ է, որն ուներ ավելի փոքր տասանորդ: Այժմ այս երկու տիտղոսներն էլ գործնականում հավասար են։ Անգլիկան որոշ ծխական համայնքներ ունեն ռեկտոր, իսկ որոշները՝ փոխանորդ: Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչպես է այն պատմականորեն զարգացել տվյալ տարածքում։ Միացյալ Նահանգների եպիսկոպոսական եկեղեցում տեղապահի պաշտոնը կանոնական օրենքով սահմանված չէ։ Բայց որոշ թեմերում սա որոշակի առաքելությամբ օժտված քահանա է։

Կատարներ և բողոքականներ

Միայն միջնադարում գերիշխող եկեղեցիներում չէ, որ հայտնի է փոխանորդ կոչումը։ Այս հայեցակարգը, օրինակ, ծանոթ էր այլախոհ համայնքներին, օրինակ՝ կաթարներին: Նրանց եկեղեցիների եպիսկոպոսներին ընտրում էին հոգեւորականները։ Բայց նրանք միանգամից երեքն էին։ Նրանցից առաջինը լռելյայն կատարել է եպիսկոպոս, իսկ մյուսները դա արել են նրա անունից։ Նրանք կոչվում էին Ավագ և Կրտսեր որդիներ: Այսպիսով, նրանք համապատասխանում էին փոխանորդի կամ նույնիսկ կաթոլիկ համախոհի կոչմանը։ Երբ եպիսկոպոսը մահանում էր կամ թոշակի էր անցնում ծերության պատճառով, նրա տեղը զբաղեցնում էր Ավագ որդին: Այսինքն՝ տիտղոսը ժառանգելու իրավունք ունեին կաթարների փոխանորդները։ Կրտսեր որդին դարձավ Ավագը: Նրան են փոխանցվել ավագ փոխանորդի գործառույթները։ Իսկ նոր Կրտսեր Որդուն կրկին ընտրվել է հոգեւորականների ժողովներում։ Որոշ բողոքական եկեղեցիներում տեղապահը հովվի օգնականն է։ Այս վերնագիրը օգտագործվում է նաև գերմանական և շվեդական լյութերականության մեջ։ Այս բառը հաճախ հոմանիշ է հովվի հետ: Կանադական և ամերիկյան լյութերականության մեջ տեղապահը հովվական ծառայության թեկնածու է մինչև սեմինարիան ավարտելը:

Ուղղափառ հանրագիտարանային բառարան

Փոխանորդ

եպիսկոպոս, որն օգնում է արքեպիսկոպոսին կամ մետրոպոլիտին թեմի կառավարման գործերում։

Եկեղեցական տերմինների բառարան

Փոխանորդ

(լատ. մարզպետ) - եպիսկոպոս, ով չունի իր թեմը և օգնում է մեկ այլ եպիսկոպոսի կառավարմանը։

Ուղղափառ հանրագիտարան

Փոխանորդ

փոխարքա, եպիսկոպոս, ով չունենալով իր թեմը, օգնում է մեկ այլ եպիսկոպոսի ղեկավարել իր շրջանը։

Ուղղափառություն. Հղման բառարան

Փոխանորդ

(լատ. «նահանգապետ», «պատգամավոր») - եպիսկոպոս, ով չունի իր թեմը և օգնում է մեկ այլ եպիսկոպոսի կառավարմանը։

Օժեգովի բառարան

VIC Ա RIY,Ես եմ, մ.Ուղղափառ եկեղեցում. եպիսկոպոսի օգնական, եպիսկոպոս առանց թեմի. Բողոքական եկեղեցում՝ քահանայի օգնական։

մշակութաբանություն. Հղման բառարան

Փոխանորդ

(լատ.փոխանորդ - պատգամավոր) - ուղղափառ եկեղեցում, եպիսկոպոսի տեղակալ, եպիսկոպոս առանց թեմի: Բողոքական եկեղեցում քահանայի օգնական.

Հանրագիտարանային բառարան

Փոխանորդ

(լատ. vicarius - փոխանորդ, կառավարիչ), ուղղափառ եկեղեցում փոխեպիսկոպոս, եպիսկոպոս առանց թեմի։ Բողոքական եկեղեցում քահանայի օգնական.

Էֆրեմովայի բառարան

Փոխանորդ

1. մ.
   1. Եպիսկոպոս, որը փոխանորդ կամ օգնական է եպիսկոպոսի, ով ղեկավարում է թեմը (ուղղափառ եկեղեցում):
   2. Եպիսկոպոսի կամ ծխական քահանայի օգնական (մ կաթոլիկ եկեղեցի).

Աստվածաբանական տերմինների Westminster Dictionary

Փոխանորդ

♦ (ENGփոխանորդ)

(լատ.վիկարիուս - փոխարինում)

մեկը, ով իրավունք ունի փոխարինել մեկ ուրիշին. Վ Անգլիկան եկեղեցի սա մի քահանայի անունն է, որը ծառայում է ծխական համայնքում որպես նրա վանահայր:

Հին աշխարհը. Հղման բառարան

(Ի. Ա. Լիսովի, Կ. Ա. Ռևյակո. Հին աշխարհը տերմիններով, անուններով և վերնագրերով. Պատմության և մշակույթի բառարան-տեղեկատու Հին Հունաստանեւ Հռոմ / գիտ. խմբ. Ա.Ի. Նեմիրովսկի. - 3-րդ հրատ. - Մինսկ, Բելառուս, 2001)

Ուշակովի բառարան

Փոխանորդ

վիկա րի, տեղապահ, ամուսին. (լատ. vicarius - փոխարինող, ինչ-որ մեկին փոխարինող) ( եկեղեցի.): Ուղղափառ եկեղեցում կա եպիսկոպոս, որը պաշտոնապես ենթակա է թեմական եպիսկոպոսին:

| Կաթոլիկ եկեղեցում՝ եպիսկոպոսի կամ ծխական քահանայի օգնական։

Կաթոլիկ Հանրագիտարան

Փոխանորդ

(լատ. vicarius - «պատգամավոր», «նահանգապետ»):

Առաքելական Փոխանորդ (լատ. vicarius apostolicus) - եպիսկոպոս կամ քահանա, որը նշանակվում է Սուրբ Աթոռի կողմից առաքելական փոխանորդությունը տնօրինելու համար:

Ընդհանուր փոխանորդ (լատ. vicarius generalis) - ընդհանուր կառավարման ոլորտում թեմական եպիսկոպոսի ներկայացուցիչը, այս պաշտոնում կատարում է նույն գործառույթը, ինչ սովորականը:

Եպիսկոպոսական տեղապահ (լատ. vicarius episcopalis) - թեմական եպիսկոպոսի ներկայացուցիչ կառավարման ոլորտում.

Ծխական փոխանորդ (լատ. vicarius paroecialis) - քահանա, ծխական ռեկտորի աշխատող կարող է նշանակվել՝ օգնելու նրան հովվական ծառայություն իրականացնել ամբողջ ծխում, դրա որոշակի հատվածում կամ ծխականների որոշակի խմբի համար, ինչպես նաև իրականացնել որոշակի նախարարություն միանգամից մի քանի ծխերում: Ծխական համայնքը կարող է նշանակել մեկ կամ մի քանի ծխական փոխանորդ: Ծխական փոխանորդը նշանակվում է թեմական եպիսկոպոսի կողմից. նա պարտավոր է փոխարինել ծխական քահանային նրա բացակայությամբ։

Դատական ​​փոխանորդ- թեմական դատարանի դատավորը, որը նշանակվում է թեմական եպիսկոպոսի կողմից, եպիսկոպոսի հետ միասին կազմում է մեկ դատարան. չի կարող դիտարկել այն դեպքերը, որոնք եպիսկոպոսը թողել է իր համար։

Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Փոխանորդ

Լատիներեն vicarius բառից, որը նշանակում է փոխարինող։ Այս բառը հատուկ կիրառություն է ստացել պաշտոնյաների նկատմամբ։ Կոստանդին Մեծի ժամանակներից Հռոմեական կայսրությունը բաժանվել է չորս խոշոր վարչական շրջանների՝ պրեֆեկտուրաների, որոնք իրենց հերթին բաժանվել են թեմերի։ Յուրաքանչյուր պրեֆեկտուրայի գլխին գտնվում էր պրեֆեկտուս պրետորիոն, իսկ թեմի գլխավորում՝ պրեֆեկտին ենթակա կառավարիչը, որը կոչվում էր վիկարիուս (praefectorum)։ Վ.-ն նշանակվել է անմիջականորեն կայսեր կողմից և իր թեմի սահմաններում վայելել պրեֆեկտի լիազորությունները՝ վերահսկելու գավառների կուսակալներին (թեմի ստորաբաժանումը), սակայն, առանց նրանց պաշտոնանկ անելու իրավունքի։ Բայց երբ առաջնորդարանն ինքը ներկա էր թեմում, առաջնորդական փոխանորդը կորցրեց ամբողջ իշխանությունը։ Այս հատկանշական հատկանիշը Վ.-ին դարձնում է պրեֆեկտի կողմից լիազորված անձ, որը ցանկացած պահի կարող է ոչնչացնել այդ լիազորությունները։ Եկեղեցու փոխանորդությունը պահպանեց նույն բնույթը, որտեղ այդ տերմինը լայն տարածում գտավ։ Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցում առաջին հերթին ինքը՝ Պապը, որպես Պետրոս առաքյալների իշխանի իրավահաջորդ, որին Քրիստոսը նշանակել է որպես իրեն փոխարինող, կոչվում է վիկարիուս Ջեսու Քրիստի։ Իր հերթին Պապն իրեն փոխարինողներ է մատակարարում, որոնք կանչված են առաքելական Վ... (vicarii apostolici), նույնպես ծնված լեգատներ(legati nati), եթե այս կոչումը կապված է ոչ թե եպիսկոպոսի անձի, այլ տվյալ շրջանի կենտրոնական որոշակի աթոռի հետ, որի արդյունքում յուրաքանչյուր եպիսկոպոս, ով բարձրանում է այս աթոռը, eo ipso-ն դառնում է պապական տեղապահ։ Այդպիսի Վ-ն ի հայտ է եկել 5-րդ դարում՝ հեռավոր գավառների ու Հռոմի հարաբերությունների դժվարության պատճառով։ Քիչ թե շատ ընդարձակ տարածքներում նրանց տրվեց Հռոմի Պապի անունից որոշ բարձրագույն կառավարական իրավունքներ՝ խորհուրդներ գումարելու, եպիսկոպոսների միջև վիճելի գործերը քննելու, բողոքարկումներ ընդունելու և այլն: Պապ Վ.-ն արքեպիսկոպոսներ են եղել՝ Թեսաղոնիկեը՝ Իլլիրիքում, Արելատը՝ Գալիայի, և Սևիլիան՝ Իսպանիայի համար։ Դեպի VIII աղյուսակ. Պապական մշտական ​​իշխանություններն անհետացան և նորից հայտնվեցին 11-րդ դարում, երբ այս տիտղոսը, քիչ թե շատ ընդարձակ լիազորություններով, շնորհվեց Զալցբուրգի, Մայնցի, Տրիերի և Համբուրգ-Բրեմենի արքեպիսկոպոսներին։ Ներկայումս առաքելական Վ.-ի նշանակումը տեղի է ունենում միայն բացառության կարգով, արտառոց հանգամանքներում. միայն Ավստրիայում զինվորական հոգևորականության ղեկավար է համարվում պապական Վ.-ն (vicarius castrensis), իսկ կաթոլիկ միսիոներների հաջողությունների շնորհիվ առաքելական Վ.-ն հայտնվել է Ավստրալիայում, Չինաստանում, Խաղաղ օվկիանոսի կղզիներում և այլն։ . Հռոմի կաթոլիկ թեմական եպիսկոպոսներն ունեն նաև եպիսկոպոս-փոխանորդներ (vicarius in pontificalibus), որոնք այլ կերպ կոչվում են տիտղոսավոր եպիսկոպոսներ (episcopi titulares), քանի որ նրանք ունեն միայն տիտղոս՝ առանց համապատասխան եպիսկոպոսական իրավասության, ինչպես նաև եպիսկոպոսներ in partibus (infidelium) կեղծ աթոռների համար։ գտնվում է անհավատների երկրներում: Փաստն այն է, որ Առաջին Տիեզերական ժողովի կողմիցհաստատվել է այն սկզբունքը, որի ուժով մեկ թեմում չպետք է լինի երկու եպիսկոպոս։ Մինչդեռ հսկայական թեմերի եպիսկոպոսները վաղուց ունեին եպիսկոպոսական արժանապատվության օգնականների կարիք, որոնք իրենց եպիսկոպոսական սուրբ ծեսերի գործառույթները կիրականացնեին նրանց համար։ Երբ 13-րդ դարում Լիվոնիայի և Պրուսիայի հեթանոսները շատ եպիսկոպոսների վտարեցին նորաստեղծ թեմերից, և միևնույն ժամանակ Արևելքում Լատինական կայսրության անկման հետ մեկտեղ կային զգալի թվով եպիսկոպոսներ, որոնք կորցրին իրենց աթոռը, Այս վտարված եպիսկոպոսների ծառայություններից օգտվել են եվրոպական հսկայական թեմերի եպիսկոպոսները։ Իրերի այս կարգը դարձավ մշտական, քանի որ Պապը, որպեսզի պաշտպանի իր իրավունքները կաթոլիկ եկեղեցու երբեմնի թեմերում, տվել և տալիս է իրավահաջորդներ այս կեղծ թեմերի մահացող եպիսկոպոսներին: Այսպիսով, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում փոխանորդ եպիսկոպոսը թեմի օգնականն է եպիսկոպոսի սուրբ ծեսի (j u ra ordinis) իր իրավունքների իրացման գործում. նա նշանակվում է Հռոմի պապի կողմից՝ թեմական եպիսկոպոսի առաջարկով։ Այլ իմաստ ունի գեներալ տեղապահ(vicarius generalis): Սա թեմի եպիսկոպոսի օգնականն է թեմի տնօրինության, նրա կառավարական իրավունքների իրացման գործում (jura jurisdictionis): Եպիսկոպոսն իրավունք և պարտականություն ունի անձամբ կառավարելու իր թեմը, հետևաբար նա կարող է անել առանց գեներալ Վ. Հռոմի պապը կարող է ստիպել նրան ընդունել վերջինիս միայն այն դեպքում, եթե եպիսկոպոսը բավարար չափով ծանոթ չէ կանոնական իրավունքին կամ թեմի ընդարձակության դեպքում: Ընդհանուր փոխանորդը պետք է ունենա կանոնական իրավունքի կամ աստվածաբանության դոկտորի կամ արտոնագիր և իրավաբանության լավ իմացություն, բայց նրանից ոչ մի հոգևոր աստիճան չի պահանջվում. բավական է, որ նա ընդհանրապես պատկանել է հոգեւորականությանը, այսինքն՝ ունեցել է տոնուս։ Լիազորող եպիսկոպոսի և զորավար Վ.-ի միջև, ընդունելով լիազորությունները, ենթադրվում է անձի միասնություն, որպեսզի երկուսն էլ իրավաբանորեն դիտարկվեն որպես մեկ ատյան, և զորավար Վ.-ի գործողությունների դեմ բողոքը ուղարկվի ոչ եպիսկոպոսին. , բայց հաջորդ ատյանի՝ արքեպիսկոպոսին։ Եպիսկոպոսի ներկայությամբ անձերի նույն միասնության ուժով, այսինքն՝ երբ եպիսկոպոսն ինքը անձամբ է կատարում պետական ​​որևէ արարք, իրավաբանորեն գոյություն չունի գեներալ Վ. Նրա իրավունքները անմիջապես դադարում են հենց եպիսկոպոսի իրավունքների դադարեցմամբ. Բացի այդ, եպիսկոպոսը կարող է ցանկացած ժամանակ հետ վերցնել իրեն տրված լիազորությունները: Երբեմն թույլատրվում է վարչական և դատական ​​գործերի մասնագիտացումը, այնպես որ միայն վարչական գործերը վստահվում են գեներալ Վ.-ին, դատական ​​գործերի համար գործում է մեկ այլ օգնական՝ պաշտոնատար անձի անունով։ Երկուսի իրավական կարգավիճակը նույնն է. Գերմանական թեմերում, գեներալ Վ.-ի ենթակայությամբ, սովորաբար գործում է մի ամբողջ կոլեգիալ հաստատություն, և որտեղ տեղի է ունեցել վարչական և դատական ​​գործերի մասնագիտացումը՝ այդ և այլոց տարբեր պաշտոնյաների հանձնարարությամբ՝ գեներալ Վ. և պաշտոնյան. նույնիսկ երկու կոլեգիալ հաստատություններ են՝ ընդհանուր վիկարիատը և պաշտոնական կամ կոնսիստորական ... Sede vacante, այսինքն՝ երբ եպիսկոպոսական աթոռը թափուր է, կամ sede im pedita, այսինքն՝ երբ աթոռը օրենսդրորեն թափուր չի համարվում, բայց իրականում եպիսկոպոսը ի վիճակի չէ իրականացնելու իր եպիսկոպոսական պաշտոնը (օրինակ՝ բանտարկության պատճառով։ , գրավել, բայց ոչ հիվանդության պատճառով, երբ նշանակվում է համախոհ), թեմի տնօրինությունն անցնում է տաճարի գլխին, որը պետք է հանձնի. տնտեպիսկոպոսության ունեցվածքի տնօրինման համար եւ կապիտուլյար տեղապահ(vicarius capitularis)՝ եպիսկոպոսական իրավասության իրականացման համար։ Ռոսի շրջանակներում: Հռոմեական կաթոլիկ թեմական եպիսկոպոսների ներքո գտնվող կայսրությունը բաղկացած է եպիսկոպոս-սուֆրագաններից (փոխանորդներ), որոնք նշանակվում են կայսրի կողմից հռոմեական կուրիայի հետ նախնական շփումից հետո. թեմական եպիսկոպոսի անունից կարող են շտկել գեներալ Վ.-ի գործառույթները։ Բաժանմունքի թափուր պաշտոնը զբաղեցնելու դեպքում Մայր տաճարն ընտրում է փոխանորդ՝ մինչև տաճարի փոխարինումը։ Արևմտյան կաթոլիկական փոխանորդ իրավասության սկզբունքը Ռուսաստանում արտահայտված է նրանով, որ հռոմեական կաթոլիկի անդամների պաշտոնները: կոնսիստորիաները դադարում են եպիսկոպոսի մահով կամ եպիսկոպոսական աստիճանից նրա հրաժարականի դեպքում, ինչպես նաև թափուր տաճարի փոխանորդի տնօրինության դադարեցմամբ։ Վերջապես, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում ծխական քահանաները (parochi) կարող են ունենալ V: Նրանք մշտական ​​են (vicarii perpetui), երբ կան մասնաճյուղային եկեղեցիներ, մատուռներ ծխում, կամ երբ ծխական համայնքը աչքի է ընկնում իր բազմամարդ բնակչությամբ և ժամանակավոր (v. Ժամանակավոր), նշանակվում է շոգենավի պաշտոնն անցնելու անկարողության առաջացման, ինչպես նաև այս պաշտոնի թափուր մնալու դեպքում։ Բողոքական եկեղեցում հայտնի են նաև վերջին տեսակի Վ. ամուսնացնել Deneubourg, «Etude canonique sur les vicaires paoissiaux» (Par. 1871)։

Հին Ռուսական եկեղեցում եպիսկոպոսներն ունեին փոխարքա, որը նրա գլխավոր ներկայացուցիչն էր արքունիքի և կառավարման ոլորտում։ Սկզբում դա հոգևոր անձնավորություն էր, սակայն 14-րդ դարի վերջին, երբ եպիսկոպոսներին կից ստեղծվեց հատուկ ծառայողական դաս՝ ի դեմս եպիսկոպոսների բոյարների և բոյարների երեխաների, կառավարիչ կարող էր լինել նաև աշխարհիկ անձը։ . Եպիսկոպոսական բոյարների գոյությունն ավարտվել է 18-րդ դարի սկզբին։ Փոխանորդ եպիսկոպոսների ինստիտուտը միայն ք ժամանակակից ժամանակներ լայն զարգացում ունեցավ։ Նախապետրինյան Ռուսաստանում, Մոսկվայի միայն մեկ մետրոպոլիտի, իսկ ավելի ուշ՝ Մոսկվայի պատրիարքի օրոք, կար եպիսկոպոսական արժանապատվություն ունեցող օգնական՝ Սարսկու և Պոդոնսկու եպիսկոպոսը, որը պատրիարքների օրոք վերանվանվեց Մետրոպոլիտ Կրուտիցկի, որն անկումից հետո. Սարայի հորդայից, սկսեց ապրել Մոսկվայում՝ Կրուտիցիում, չդադարելով, սակայն, լինել իր նախկին թեմի եպիսկոպոս: Ենթադրվում էր, որ 1667 թվականի ժողովում օգնական եպիսկոպոսներ նշանակվեր բոլոր չորս մետրոպոլիտներին, ովքեր կապրեն իրենց կողմից նշանակված վանքերում։ Այս ենթադրությունը չիրականացավ, ինչպես չարդարացան նաև Գերագույն գաղտնի խորհրդի փորձերը՝ փոխանցել Սուրբ Սինոդի անդամների թեմերի կառավարումը հատուկ նշանակված փոխանորդների ձեռքը։ 1698թ.-ին Պետրոս Առաջինը թույլ տվեց Յասինի Կիևի եպիսկոպոս Բարլաամին «իր առողջության թուլության պատճառով» ընտրել և օծել իրեն եպիսկոպոս-համահեղինակ, որպեսզի այս արտոնությունը տարածվի նաև իր իրավահաջորդների վրա: XVIII աղյուսակի վերջում։ տեղապահ եպիսկոպոսներ են եղել Նովգորոդի, Մոսկվայի և Կիևի թեմերում։ Ընթացիկ դարում ավելի հաճախակի են դարձել փոխանորդներին որպես թեմական եպիսկոպոսներին օժանդակող եպիսկոպոսներ ճանաչելու դեպքերը, և 1865 թվականին թույլատրվել է բոլոր թեմերում ստեղծել փոխանորդություններ, որտեղ կարող են նշվել դրանց պահպանման տեղական աղբյուրները՝ առանց պետական ​​գանձարանը ծանրաբեռնելու։ այն է՝ բավականին հարուստ վանքեր։ Փոխանորդ եպիսկոպոսը օծվում է տվյալ թեմի քաղաքներից մեկի եպիսկոպոսի մոտ. բայց դա չի նշանակում, որ այս կամ այն ​​քաղաքից իր կոչումը ստացող եպիսկոպոսն իր եկեղեցական կառավարման մեջ պետք է ունենա այս քաղաքը և նրան պատկանող շրջանը։ Փոխանորդը միայն թեմական եպիսկոպոսի օգնականն է, առաջին հերթին սուրբ ծեսի իրավունքների իրականացման գործում. նրա մասնակցությունը թեմական կառավարմանը որևէ հաստատուն կանոնով որոշված ​​չէ։ Սովորաբար, թեմական եպիսկոպոսի հայեցողությամբ, նրան է վստահվում նախադիտում, իսկ երբեմն էլ հաստատում է կոնսիստորիական ամսագրերը և արձանագրությունները. Այնուհետև, նրան տրվում են գործեր ուղղափառ եկեղեցուն հեթանոսների միանալու, խաղաղության տրամադրման, սրբադասված հակապատկերների, ծննդյան վկայականների, հոգևորականների անձնագրերի, եկեղեցական ապաշխարությանը նվիրվածության վերաբերյալ՝ ըստ հասարակական վայրերից ստացված հաղորդումների և այլն: Սուրբ Սինոդի հրամանագրերը գնում են եպիսկոպոս-Բ. Բացառիկ տեղական հանգամանքների պատճառով որոշ տեղապահ եպիսկոպոսներ՝ իրենց ենթակա հոգևոր խորհուրդներով, իրականում իրականացնում են եկեղեցական կառավարում հայտնի տեղական տարածքում: Այդպիսիք են Խոլմսկ-Վարշավայի թեմի առաջնորդական փոխանորդը՝ Լյուբլինի եպիսկոպոսը, ով իրականացնում է կառավարում և հոգևոր դատողություն նախկին հունա-միասնական Խոլմի թեմի շրջանակներում, և Իրկուտսկի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Չիտան, ով ղեկավարում է թեմի գործերը։ Անդրբայկալյան շրջան. Ռիգայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Ռևելի եպիսկոպոսը, ով չի ենթարկվում իր թեմական եպիսկոպոսին և գտնվում է Ճապոնիայի եպիսկոպոսական գրասենյակում, որտեղ բնակվում է, միանգամայն բացառիկ վիճակում է։ Ներկայումս Նովգորոդի, Սանկտ Պետերբուրգի և Ֆինլանդիայի միտրոպոլիտի ենթակայության տակ կան 4 փոխանորդներ՝ մեկը Նովգորոդի և 3-ը՝ Սանկտ Պետերբուրգի թեմի; Մոսկվայի և Կիևի մետրոպոլիտների օրոք՝ 3-ական փոխանորդ; 5 թեմեր (Վյատկայի, Վրաստանի, Իրկուտսկի, Լիտվայի և Խերսոնի) ունեն 2-ական տեղապահ, իսկ 21 թեմեր՝ մեկական տեղապահ։ Փոխանորդ եպիսկոպոսների դիրքորոշման մասին կանոնական տեսակետից տե՛ս. Ն.Սուվորով, «Եկեղեցական իրավունքի ընթացքը» (Յարոսլ., 1890, մաս II)։