Գիտելիքի Աստված Հունաստանում. Հին Հունաստանի դիցաբանություն

դիալեկտիկական կրոն փիլիսոփայություն Սոկրատես

Ինչպե՞ս բացատրել, թե ինչու է հրաբուխը ժայթքում, կայծակը դղրդում, երաշտ է լինում, կամ ծովային փոթորիկները ոչնչացնում են ամեն ինչ իր ճանապարհին: Հին հույները գտել են պատասխանը՝ Աստվածների գործողությունները: Հին Հունաստանի դիցաբանությունը մի ամբողջ աշխարհակարգ է՝ աստվածների մեծ ընտանիքով, բացատրություն բոլոր բնական երևույթների և ուժերի, որոնք վերահսկում են մարդկային կյանքը: Ինչի՞ մասին էին առասպելները: Արդյո՞ք մահկանացուները դարձան լեգենդների հերոսներ: Որտե՞ղ է հորինվածքը, և որտեղ է ճշմարտությունը:

Հունական դիցաբանությունը կամ Հին Հունաստանի դիցաբանությունը առաջացել է շատ ավելի ուշ, քան աշխարհի մասին հույն ժողովրդի հնագույն գաղափարների մեծ մասը: Հելլենները, ինչպես հնության մյուս ժողովուրդները, ձգտում էին ինչ-որ կերպ բացահայտել սարսափելի և հաճախ անհասկանալի բնական երևույթներ, ճանաչել այդ խորհրդավոր անհայտ ուժերին, որոնք ղեկավարում են մարդկային կյանքը։

Հին հույների ֆանտազիան ծնեց հին հունական դիցաբանությունը, աշխարհը բնակեցրեց բարի և չար հեքիաթային արարածներով՝ պուրակներում և ծառերում նստած դրիադներ, գետերում՝ նիմֆեր, լեռներում՝ օվկիանոսներ, օվկիանոսներում և ծովերում: Բնության կերպարը՝ վայրի ու ապստամբ, անձնավորել են կենտավրոսներն ու սատիրները։ Ուսումնասիրելիս Հունական դիցաբանությունպարզ է դառնում, որ աշխարհն այն ժամանակ կառավարում էին անմահ աստվածները՝ բարի ու իմաստուն։ Նրանք ապրում էին հսկայական Օլիմպոս լեռան գագաթին և ներկայացվում էին որպես գեղեցիկ ու կատարյալ արարածներ, որոնք արտաքինով նման էին մարդկանց։ Նրանք մեկ ընտանիք էին, որի գլուխը կայծակնային Զևսն էր։

Հին հույների առաքինությունները համարվում էին չափավորություն, արդարություն, քաջություն, խոհեմություն: Անփոփոխ պատժվող մեղքերից էր «գոռոզությունը»՝ հանցավոր հպարտությունը, հակադրվել աստվածային կամքին:

Աստվածային էակների մարդկայնացումը հունական կրոնին բնորոշ հատկանիշ է, որը հնարավորություն է տվել հունական դիցաբանությունն ավելի մոտեցնել սովորական մարդկանց: Արտաքին գեղեցկությունը համարվում էր կատարելության բարձրագույն չափանիշ։ Այսպիսով, բնության հզոր ուժերը, որոնք նախկինում դուրս էին մարդու վերահսկողությունից, էլ չասած նրա ազդեցությունից, դարձան հասկանալի, ավելի հասկանալի ու հասկանալի հասարակ մարդու երեւակայության համար։

Հույն ժողովուրդը դարձավ առասպելների և լեգենդների ստեղծող, որոնք եզակի էին իրենց գեղեցկությամբ, մարդկանց, աստվածների և հերոսների կյանքի մասին: Հին հունական դիցաբանության մեջ հեռավոր, վաղուց մոռացված անցյալի հիշողությունները և բանաստեղծական գեղարվեստական ​​գրականությունը միաձուլվել են մեկի մեջ: Հունական աստվածների մասին առանձին լեգենդներ միավորվեցին բարդ տիեզերական լեգենդների մեջ (մարդու և աշխարհի առաջացման մասին): Հունական դիցաբանությունը իրականությունը ընկալելու, ողջ բնական պատկերին նպատակահարմարություն և ներդաշնակություն հաղորդելու, կյանքի փորձն ընդլայնելու պարզունակ փորձ է։

Ըստ առասպելի՝ Հերա աստվածուհու կաթից աճեց սպիտակ շուշանը՝ անմեղության և մաքրության խորհրդանիշը, որը գտավ Հերկուլեսի փոքրիկին և ցանկացավ նրան կաթ տալ: Բայց տղան, զգալով նրա մեջ թշնամի, հրեց նրան, և կաթը թափվեց երկնքում և ձևավորվեց. Ծիր Կաթին. Մի քանի կաթիլ ընկավ գետնին ու վերածվեց շուշանների։

Հին Հունաստանի առասպելների և լեգենդների անմոռանալիությունը չափազանց պարզ է բացատրվում. ոչ մի այլ մարդկային ստեղծագործություն չի առանձնանում պատկերների նման հարստությամբ և լիությամբ: Ապագայում փիլիսոփաներն ու պատմաբանները, բանաստեղծներն ու նկարիչները, քանդակագործներն ու գրողները դիմեցին հին հունական դիցաբանությանը, լեգենդար սյուժեների անսպառ ծովում իրենց իսկ ստեղծագործություններից գաղափարներ հանելով՝ առասպելների մեջ ներմուծելով նոր դիցաբանական աշխարհայացք, որը համապատասխանում էր դրան։ պատմական ժամանակաշրջան։

Ամեն ինչից առաջ աշխարհում անսահման Քաոս էր: Դա դատարկություն չէր, այն պարունակում էր ամեն ինչի, աստվածների և մարդկանց ծագումը: Սկզբում քաոսից առաջացել է մայր երկիրը՝ Գայան աստվածուհին, իսկ երկինքը՝ Ուրանը։ Նրանց միությունից առաջացել են կիկլոպները՝ Բրոնտ, Ստերոպ, Արգ («ամպրոպ», «փայլ», «կայծակ»)։ Նրանց միակ աչքը բարձր փայլում էր ճակատների մեջտեղում՝ ստորգետնյա կրակը վերածելով դրախտային կրակի։ Երկրորդը՝ Ուրանը և Գայան, ծնեցին հարյուրավոր և հիսունգլխանի հեկատոնշիր հսկաներին՝ Կոտտա, Բրիարուս և Գիեզա («զայրույթ», «ուժ», «վարելահող»): Եվ վերջապես ծնվեց տիտանների մի մեծ ցեղ։

Նրանք 12-ն էին` Ուրանի և Գայայի վեց որդիներն ու դուստրերը: Օվկիանոսը և Թետիսը ծնել են բոլոր գետերը: Գիպերիոնը և Թեիան դարձան Արևի (Հելիոս), Լուսնի (Սելեն) և վարդագույն մատով արշալույսի (Էոս) նախնիները։ Յապետուսից և Ասիայից եկավ հզոր Ատլասը, որն այժմ պահում է երկնակամարնրանց ուսերին, ինչպես նաև խորամանկ Պրոմեթևսը, խամրած Էպիմեթևսը և հանդուգն Մենետիկը: Եվս երկու զույգ տիտաններ և տիտանիդ ծնեցին գորգոներ և այլ զարմանալի արարածներ: Բայց ապագան պատկանում էր վեցերորդ զույգի երեխաներին՝ Կրոնային և Ռեային։

Ուտելիք, խմիչք և իրեր էին զոհաբերվում աստվածներին: Տարածված էին կենդանիների զոհաբերությունները՝ հեկատամբները։ Հանրաճանաչ էր նաև խմիչքների կաղամբը (լիբացիա), և աղետների ժամանակ մարդկանց կամ կենդանիներին վտարում էին բնակավայրից՝ կանխելու աստվածների բարկությունը (ֆարմակի):

Ուրանին դուր չեկավ իր սերունդը, և նա կիկլոպներին ու հարյուր ձեռքերով հսկաներին նետեց Տարտարոս՝ սարսափելի անդունդ (որը և՛ կենդանի էակ էր, և՛ վիզ ուներ): Այնուհետև Գայան, վրդովված իր ամուսնուց, համոզեց տիտաններին բարձրանալ Երկնքի դեմ: Նրանք բոլորը հարձակվեցին Ուրանի վրա և զրկեցին նրան իշխանությունից։ Այսուհետ տիտաններից ամենախորամանկ Կրոնը դարձել է աշխարհի տիրակալը։ Բայց նա նախկին գերիներին չազատեց Տարտարոսից՝ վախենալով նրանց ուժերից։

Մենք քիչ բան գիտենք այն մասին, թե ինչպիսին է եղել կյանքը երկրի վրա այդ ժամանակ։ Հույները Կրոնոսի թագավորությունն անվանել են ոսկե դար: Սակայն աշխարհի այս նոր տիրակալին կանխագուշակվել էր, որ նա իր հերթին տապալվելու է իր որդու կողմից։ Ուստի, Կրոնը որոշեց սարսափելի միջոց՝ նա սկսեց կուլ տալ իր որդիներին և դուստրերին: Նա նախ կուլ տվեց Հեստիային, հետո Դեմետրին ու Հերային, հետո Հադեսին ու Պոսեյդոնին։ Քրոն անունը հենց նշանակում է «ժամանակ», և իզուր չէ, որ մարդիկ ասում են, որ ժամանակը կուլ է տալիս իր որդիներին։ Վերջին երեխային՝ Զևսին, փոխարինեց նրա դժբախտ մայրը՝ Ռեան՝ բարուրով փաթաթված քարով։ Քրոնոսը կուլ տվեց քարը, իսկ երիտասարդ Զևսը թաքնվեց Կրետե կղզում, որտեղ նրան կերակրեց նրա կաթով կախարդական այծ Ամալթեան:

Երբ Զևսը չափահաս դարձավ, նրան հաջողվեց խորամանկությամբ ազատել իր եղբայրներին ու քույրերին, և նրանք սկսեցին պայքարել Կրոնի և տիտանների դեմ։ Տասը տարի նրանք կռվեցին, բայց հաղթանակը ոչ մեկին չտրվեց։ Այնուհետև Զևսը Գայայի խորհրդով ազատեց Տարտարոսում թշվառած հարյուր ձեռքերով և կիկլոպներին։ Այսուհետ կիկլոպները սկսեցին կեղծել իր հայտնի կայծակները Զևսի համար: Հարյուր ձեռքերը տիտանների վրա քարերի ու ժայռերի կարկուտ տեղացրին։ Զևսը և նրա եղբայրներն ու քույրերը, որոնք հայտնի դարձան որպես աստվածներ, հաղթեցին: Նրանք, իրենց հերթին, տիտաններին նետեցին Տարտարոս («որտեղ թաքնված են ծովի և երկրի արմատները») և նշանակեցին հարյուրավոր զինված հսկաների՝ նրանց հսկելու համար։ Աստվածներն իրենք սկսեցին կառավարել աշխարհը:

Մարս մոլորակը կրում է պատերազմի աստծո Արես-Մարսի անունը, քանի որ այն ունի կարմիր, «արյունոտ» գույն։ Իսկ նրա արբանյակները, որոնք հայտնաբերվել են 1877 թվականին, կոչվել են Արեսի որդիների՝ Ֆոբոսի (վախի աստված) և Դեյմոսի (սարսափի աստված) անուններով։

Երեք եղբայրներ՝ Զևսը, Պոսեյդոնը և Հադեսը բաժանեցին տիեզերքը միմյանց միջև: Միջնեկ եղբայր Պոսեյդոնը ժառանգել է ծովը։ Նա վերցրեց գեղեցկուհի Ամֆիտրիտին որպես իր կին և նրա հետ ապրում է հիասքանչ ստորջրյա պալատում: Նրանց որդի Տրիտոնը, որը ներկայացված էր որպես ծովի խեցի մեջ փչող տղամարդու, ձիու և ձկան դիմագծերը, սարսափելի փոթորիկներ է առաջացնում: Ինքը՝ Պոսեյդոնը, սիրում է վազել փոթորկված ծովի վրայով կառքով, որը քաշում են ծովային ձիերը և թափահարում իր ահեղ եռաժանի վրա: Մեծ աստծո կապույտ գանգուրները ծածանվում են քամուց։ Պոսեյդոնը շրջապատված է Ներեիդներով՝ ծովային ավագ Ներևսի և Պրոտեուսի գեղեցիկ դուստրերով, որոնք փոխում են իր տեսքը ծովի պես և օժտված են կանխատեսելու շնորհով (Սանկտ Պետերբուրգի որոշ տների և վանդակաճաղերի ճակատներին մենք կարող ենք տեսնել այս զարմանալի արարածներից մի քանիսը։ ):

Կրտսեր եղբայրը՝ մուգ մազերով Հադեսը, անտեսանելի գլխարկի սեփականատերը, ստանձնեց անդրաշխարհը վերահսկողության տակ։ Նա ամուսնացավ հենց Զևսի դստեր՝ Պերսեփոնեի հետ։ Տխուր կյանքը Հադեսի թագավորությունում (որը նաև կոչվում է հադես): Այն շրջապատված է Ստիքս գետով, որով մահացածների հոգիները տեղափոխում է խստաշունչ ծերունի Քարոնը։ Մուտքը հսկում է ահեղ եռագլուխ շունը՝ Կերբերուսը, ով ոչ ոքի հետ չի թողնում։ Հադես ընկնողները, սակայն, այլ ճակատագիր ունեն։ Մարդկանց հոգիները, որոնց լավ ու վատ գործերը հավասարեցնում են միմյանց, «թևերի շորեր հագած» թափառում են գունատ կակաչներով ու սև բարդիների պուրակներով պատված մարգագետիններում։ Չարագործների և սուտ երդում տվողների հոգիները ենթարկվում են խիստ պատիժների (օրինակ, խաբեբա Սիզիփոսը միշտ պետք է լեռը բարձրացնի մի ծանր քար, որը, հենց որ հասնում է գագաթին, անմիջապես ցած է գլորվում): Արդարների հոգիները բնակվում են Էլիզումում, երբևէ մայրամուտ արևի երկրում և Երանելիների կղզիներում: Նրանք ասում են, որ այնտեղ իշխում է Կրոնը, որին ներում է շնորհել իր որդին՝ Զևսը։

Հին հույներն ունեին ոչ միայն հզոր աստվածներ, այլեւ ավելի փոքր, «առօրյա» աստվածներ։ Օրինակ՝ Ալոեն՝ Պոսեյդոնի որդին, հարգվում էր որպես կալսած հացահատիկի աստված։

Զևսը, որը հարգված էր որպես ավագ և «աստվածների թագավոր», բաժանման ժամանակ ստացավ երկինք և երկիրը: Նա ամուսնացավ Հերայի («տիկին») հետ, որը դարձավ ընտանիքի և ամուսնության հովանավորը: Նրանք ունեին գեղեցիկ դուստրեր՝ Իլիթիա և Հեբե, և որդիներ՝ վարպետ Հեփեստոսը և ռազմատենչ Արեսը։ Աստվածների հոյակապ տունը գտնվում է Օլիմպոս լեռան վրա, որտեղ հավերժ տիրում է ամառը։ Երիտասարդ Հեբեն խնջույքների ժամանակ աստվածներին ամբրոսիա և նեկտար է բերում՝ աստվածների սնունդը: Զևսը հասուն, սևահեր տղամարդու կերպարանքով հպարտորեն նստում է ոսկե գահի վրա։ Նրա կողքին իր սուրբ արծիվն է։ Գահի մոտ կանգնած է ծիածանի թեւերով Իրիդան՝ աստվածների սուրհանդակը:

Աստվածների հետ առասպելներում «ներքաշվել» են նաև հերոսները կամ տիտանները։ Հերոսները համարվում էին կիսաաստվածային անհատականություններ, որոնք կանգնած էին աստվածների և մարդկանց միջև: Հերոսները մարդիկ էին, ովքեր իրականում գոյություն ունեին, պատմական գործիչներ- Աթենքի հրամանատար (Միլտիադես), պետական ​​այրեր (Սոլոն), հիմնադիրներ փիլիսոփայական դպրոցներ, ամենամեծ բանաստեղծները, որոնց ստեղծագործությունը մեծ դեր է խաղացել հույների կյանքում։ Նրանց գերեզմանները հաճախ գտնվում էին քաղաքների կենտրոնում՝ որպես անցյալի սխրագործությունների հիշեցում: Ժողովրդական երևակայությամբ ստեղծված հերոսներ ու լեգենդար կերպարներ էին։

Առասպելաբանության ամենահայտնի և վեհ նահատակ հերոսներից մեկը Պրոմեթևսն էր, ով անգնահատելի ծառայություն է մատուցել մարդկությանը: Սիրված ժողովրդական հերոսներից էր մեծ զորությամբ օժտված Հերկուլեսը։ Բառացիորեն նրա անունը նշանակում է «սխրանքներ կատարել Հերայի հալածանքների պատճառով»։ Երբ Հերան ծրագրում էր սպանել մանուկ Հերկուլեսին՝ նրա վրա դնելով երկու օձ, Հերկուլեսը խեղդամահ արեց նրանց։ Ուժով գերազանցելով բոլորին, զորավարժություններում մրցակիցներին չճանաչելով՝ Հերկուլեսը կատարեց 12 աշխատանք։ Դրանց թվում է հրեշավոր առյուծի սպանությունը. հիդրայի ոչնչացումը - օձի մարմնով և վիշապի ինը գլուխներով հրեշ; Ստիմֆալյան թռչունների ոչնչացումը, որոնք ավերեցին տարածքը, հետապնդելով կենդանիներին և մարդկանց, պոկելով նրանց իրենց պղնձե կտուցով և շատ ուրիշներ: Այս և այլ դրվագները կազմում են հուզիչ պատմվածքների մի ամբողջ ցիկլ:

Հին Հունաստանի կրոնը վերաբերում է հեթանոսական բազմաստվածությանը: Աստվածները կարևոր դեր են խաղացել աշխարհի կառուցվածքում՝ յուրաքանչյուրը կատարելով իր գործառույթը: Անմահ աստվածները նման էին մարդկանց և իրենց միանգամայն մարդկայնորեն էին պահում. տխուր էին ու ուրախ, վիճաբանում ու հաշտվում, դավաճանում ու զոհաբերում իրենց շահերը, խորամանկ էին ու անկեղծ, սիրված ու ատելի, ներող ու վրեժխնդիր, պատժված ու ներված։

հետ շփման մեջ

Հին հունական աստվածներ և աստվածուհիներ

Դիտարկվեցին երիտասարդ սերնդին պատկանող գլխավոր աստվածներն ու աստվածուհիները։ Ավագ սերունդը, որը մարմնավորում էր տիեզերքի ուժերն ու բնության տարրերը, կորցրեց իր գերիշխանությունը աշխարհի վրա՝ չկարողանալով դիմակայել կրտսերների գրոհին։ հաղթելով, երիտասարդ աստվածները որպես իրենց տուն ընտրեցին Օլիմպոս լեռը. Հին հույները բոլոր աստվածներից առանձնացրել են 12 գլխավոր օլիմպիական աստվածներ։ Այսպիսով, Հին Հունաստանի աստվածները, ցուցակը և նկարագրությունը.

Զևս - Հին Հունաստանի Աստված- դիցաբանության մեջ այն կոչվում է աստվածների հայր, Զևս որոտողը, կայծակի և ամպերի տիրակալը: Նա է, ով ունի կյանք ստեղծելու, քաոսին դիմակայելու, երկրի վրա կարգուկանոն և արդար դատավարություն հաստատելու հզոր զորություն: Ավանդությունները պատմում են աստվածության՝ որպես ազնվական ու բարի էակի մասին։ Կայծակի Տերը ծնեց Օր և Մուսա աստվածուհիներին: Կամ կառավարել տարվա ժամանակն ու եղանակները: Երաժշտությունը մարդկանց ոգեշնչում և ուրախություն է հաղորդում:

Հերան Ամպրոպի կինն էր։ Հույները նրան համարում էին մթնոլորտի անհեթեթ աստվածուհի։ Հերան տան պահապանն է, իրենց ամուսիններին հավատարիմ կանանց հովանավորը։ Իր դստեր՝ Իլիթիայի հետ Հերան թեթեւացրել է ծննդաբերության ցավերը։ Զևսը հայտնի էր իր կրքով. Երեք հարյուր տարվա ամուսնությունից հետո կայծակի տիրակալը սկսեց այցելել սովորական կանանց, ովքեր նրանից հերոսներ են ծնել՝ կիսաստվածներ: Զևսն իր ընտրյալներին հայտնվեց տարբեր կերպարանքներով: Գեղեցիկ Եվրոպայի առաջ աստվածների հայրը կանգնել էր ոսկե եղջյուրներով ցլի պես։ Զևսն այցելեց Դանաեին որպես ոսկե անձրև:

Պոսեյդոն

Ծովի աստված - օվկիանոսների և ծովերի տերը, նավաստիների և ձկնորսների հովանավոր սուրբ։ Հույները Պոսեյդոնին համարում էին արդար աստված, որի բոլոր պատիժներն արժանիորեն ուղարկվեցին մարդկանց: Նախապատրաստվելով նավարկությանը, նավաստիները աղոթեցին ոչ թե Զևսին, այլ ծովերի տիրակալին։ Ծով դուրս գալուց առաջ զոհասեղանների վրա խունկ էին մատուցում՝ ծովի աստվածությանը հաճոյանալու համար:

Հույները հավատում էին, որ Պոսեյդոնը կարելի է տեսնել բաց ծովում ուժեղ փոթորկի ժամանակ: Նրա հոյակապ ոսկե կառքը դուրս եկավ ծովի փրփուրից, որը քաշում էին սրընթաց ձիերը։ Օվկիանոսի տիրակալը եղբոր՝ Հադեսի կողմից որպես նվեր ստացավ սրընթաց ձիեր։ Պոսեյդոնի կինը աղմկոտ ծովի աստվածուհի Ամֆրիտան է։ Եռյակը` ուժի խորհրդանիշ, աստվածությանը բացարձակ իշխանություն է տվել ծովի խորքերի վրա: Պոսեյդոնն առանձնանում էր նուրբ բնավորությամբ, ձգտում էր խուսափել վեճերից։ Նրա հավատարմությունը Զևսին կասկածի տակ չի դրվել. ի տարբերություն Հադեսի, ծովերի տիրակալը չի ​​վիճարկում ամպրոպի գերակայությունը:

Հադես

Անդրաշխարհի տեր. Հադեսը և նրա կինը՝ Պերսեփոնեն կառավարում էին մահացածների թագավորությունը։ Հելլադայի բնակիչներն ավելի շատ վախենում էին հադեսից, քան հենց Զևսին: Անհնար է մտնել անդրաշխարհ, և առավել եւս՝ վերադառնալ առանց մռայլ աստվածության կամքի: Հադեսը շրջում էր երկրի երեսը ձիերով քաշված կառքով։ Ձիերի աչքերը բոցավառվում էին դժոխային կրակից։ Մարդիկ վախից աղոթում էին, որ մռայլ աստվածն իրենց տուն չտանի։ Հադեսի սիրելի եռագլուխ շունը՝ Կերբերուսը, հսկում էր մահացածների թագավորության մուտքը։

Ըստ լեգենդների, երբ աստվածները կիսեցին իշխանությունը, և հադեսը տիրապետեց մահացածների թագավորությանը, սելեստիալը դժգոհ էր: Նա իրեն նվաստացած էր համարում և ոխ էր պահում Զևսի դեմ։ Հադեսը երբեք բացահայտորեն չէր ընդդիմանում Թանդերերի զորությանը, այլ անընդհատ փորձում էր հնարավորինս վնասել աստվածների հորը։

Հադեսը առևանգեց գեղեցկուհի Պերսեֆոնին՝ Զևսի և պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրի դստերը՝ բռնի ուժով նրան դարձնելով իր կինը և անդրաշխարհի տիրակալը։ Զևսը իշխանություն չուներ մահացածների թագավորության վրա, ուստի նա մերժեց Դեմետրի խնդրանքը՝ իր դստերը Օլիմպոս վերադարձնելու վերաբերյալ: Պտղաբերության վշտահար աստվածուհին դադարեց հոգալ երկրի մասին, եկավ երաշտ, հետո եկավ սով: Ամպրոպի և կայծակի տիրակալը պետք է պայմանագիր կնքեր Հադեսի հետ, ըստ որի Պերսեփոնեն տարվա երկու երրորդը կանցկացնի դրախտում, իսկ տարվա մեկ երրորդը՝ անդրաշխարհում։

Պալլաս Աթենա և Արես

Աթենան հավանաբար հին հույների ամենասիրված աստվածուհին է: Նրա գլխից ծնված Զևսի դուստրը մարմնավորում էր երեք առաքինությունները.

• իմաստություն;
• հանգիստ;
• խորաթափանցություն.

Հաղթական էներգիայի աստվածուհի Աթենան պատկերված էր որպես նիզակով և վահանով հզոր մարտիկ: Նա նաև մաքուր երկնքի աստվածն էր, որը զորություն ուներ իր զենքերով ցրելու մութ ամպերը: Զևսի դուստրը ճամփորդեց հաղթանակի աստվածուհի Նիկեի հետ։ Աթենասը կոչվել է որպես քաղաքների և բերդերի պաշտպան։ Նա էր, ով Հին Հելլադան ուղարկեց արդար պետական ​​օրենքներ:

Արես - փոթորկոտ երկնքի աստվածություն, Աթենայի հավերժական մրցակիցը։ Հերայի և Զևսի որդին, նա հարգվում էր որպես պատերազմի աստված: Զայրույթով լի ռազմիկ՝ սրով կամ նիզակով,- ահա թե ինչպես է Արեսը պատկերված հին հույների երևակայությամբ։ Պատերազմի աստվածը վայելում էր ճակատամարտի և արյունահեղության աղմուկը: Ի տարբերություն Աթենայի, ով կռվում էր խելամիտ և ազնիվ, Արեսը նախընտրում էր կատաղի կռիվներ։ Պատերազմի աստվածը հաստատեց տրիբունալը՝ առանձնապես դաժան մարդասպանների հատուկ դատավարություն: Բլուրը, որտեղ գտնվում էին դատարանները, կոչվում է Արեոպագուսի ռազմատենչ աստվածության անունով։

Հեփեստոս

Դարբնագործության և կրակի աստված. Ըստ լեգենդի՝ Հեփեստոսը դաժան է եղել մարդկանց նկատմամբ, վախեցրել և ոչնչացրել է նրանց հրաբխային ժայթքումներով։ Մարդիկ ապրում էին առանց կրակի երկրի երեսին՝ տանջվելով ու մահանալով հավերժական ցրտին։ Հեփեստոսը, ինչպես և Զևսը, չէր ցանկանում օգնել մահկանացուներին և կրակ տալ նրանց: Պրոմեթևս - տիտան, աստվածների ավագ սերնդի վերջինը, Զևսի օգնականն էր և ապրում էր Օլիմպոսում: Գթասրտությամբ լցված՝ նա կրակ բերեց երկրի վրա: Կրակ գողանալու համար Թանդերերը տիտանին դատապարտեց հավերժական տանջանքների:

Պրոմեթևսը կարողացավ խուսափել պատժից։ Տեսողական ունակություններով տիտանը գիտեր, որ Զևսին ապագայում սպառնում էր մահը սեփական որդու ձեռքով: Պրոմեթևսի ակնարկի շնորհիվ կայծակի տիրակալը ամուսնության մեջ չմիացավ նրա հետ, ով կծննդաբերեր սպանիչ որդի և ընդմիշտ ամրացրեց նրա տիրապետությունը։ Իշխանությունը պահպանելու գաղտնիքի համար Զևսը տիտանին ազատություն է տվել։

Հելլադայում վազքի տոն էր։ Մասնակիցները մրցում էին վառված ջահերը ձեռքներին. Աթենասը, Հեփեստոսը և Պրոմեթևսը Օլիմպիական խաղերի սկիզբ դրած տոնակատարության խորհրդանիշներն էին:

Հերմես

Օլիմպոսի աստվածները բնութագրվում էին ոչ միայն ազնիվ մղումներով, սուտն ու խաբեությունը հաճախ առաջնորդում էին նրանց գործողությունները: Աստված Հերմեսը սրիկա և գող է, առևտրի և բանկային գործի, մոգության, ալքիմիայի, աստղագիտության հովանավորը: Ծնվել է Զևսի կողմից մայաների գալակտիկայից: Նրա առաքելությունն էր՝ երազների միջոցով մարդկանց փոխանցել աստվածների կամքը։ Հերմեսի անունից առաջացել է հերմենևտիկ գիտության անվանումը՝ տեքստերի մեկնաբանման արվեստ և տեսություն, ներառյալ հնագույնները։

Հերմեսը հորինել է գիրը, երիտասարդ էր, գեղեցիկ, եռանդուն։ Հնաոճ պատկերները նրան պատկերում են որպես թեւավոր գլխարկով և սանդալներով գեղեցիկ երիտասարդ։ Ըստ լեգենդի՝ Աֆրոդիտեն մերժել է առևտրի աստծո առաջխաղացումները։ Գրեմեսն ամուսնացած չէ, թեև ունի բազմաթիվ երեխաներ, ինչպես նաև շատ սիրեկաններ։

Հերմեսի առաջին գողությունը՝ Ապոլոնի 50 կով, նա դա արել է շատ երիտասարդ տարիքում։ Զևսը երեխային մի լավ «շփոթեց» և նա վերադարձրեց գողացվածը: Ապագայում Thunderer-ը մեկ անգամ չէ, որ դիմեց հնարամիտ սերունդներինփշոտ խնդիրներ լուծելու համար։ Օրինակ, Հերմեսը Զևսի խնդրանքով Հերայից գողացավ մի կով, որի մեջ վերածվեց կայծակի տիրոջ սիրելին։

Ապոլոն և Արտեմիս

Ապոլոնը հունական արևի աստվածն է: Որպես Զևսի որդի՝ Ապոլոնը ձմեռը անցկացրեց հիպերբորեացիների երկրներում։ Հունաստանում աստվածը վերադարձավ գարնանը՝ բերելով բնության զարթոնքը՝ ընկղմված ձմեռային քնի մեջ։ Ապոլոնը հովանավորում էր արվեստը և նաև երաժշտության և երգեցողության աստվածն էր: Ի վերջո, գարնան հետ միասին մարդկանց մեջ վերադարձավ ստեղծագործելու ցանկությունը։ Ապոլոնին վերագրվում էր բուժելու կարողությունը: Ինչպես արևն է դուրս հանում խավարը, այնպես էլ երկնայինը՝ հիվանդությունները: Արևի աստվածը պատկերված էր որպես չափազանց գեղեցիկ երիտասարդ՝ քնարը ձեռքին։

Արտեմիսը որսի և լուսնի աստվածուհին է, կենդանիների հովանավորը։ Հույները հավատում էին, որ Արտեմիսը գիշերային զբոսանքներ է անում նայադներով՝ ջրերի հովանավորությամբ, և ցող է թափում խոտերի վրա: Պատմության որոշակի ժամանակահատվածում Արտեմիսը համարվում էր դաժան աստվածուհի, որը ոչնչացնում է նավաստիներին: Աստվածությունը առաջարկվեց մարդկային զոհաբերությունգտնվելու վայրը ստանալու համար:

Ժամանակին աղջիկները պաշտում էին Արտեմիսին՝ որպես ամուր ամուսնության կազմակերպչի։ Եփեսոսի Արտեմիսը համարվում էր պտղաբերության աստվածուհի: Արտեմիսի քանդակներն ու նկարները պատկերում էին մի կնոջ՝ կրծքավանդակի վրա մեծ քանակությամբ պտուկներով՝ ընդգծելու աստվածուհու առատաձեռնությունը:

Շուտով լեգենդներում հայտնվեցին արևի աստված Հելիոսը և լուսնի աստվածուհի Սելենը։ Ապոլոնը մնաց երաժշտության և արվեստի աստվածությունը, Արտեմիս - որսի աստվածուհի.

Աֆրոդիտե

Աֆրոդիտե Գեղեցկուհուն երկրպագում էին որպես սիրահարների հովանավոր: Փյունիկյան աստվածուհի Աֆրոդիտեն միավորել է երկու սկզբունք.

• կանացիություն, երբ աստվածուհին վայելում էր երիտասարդ Ադոնիսի սերը և թռչունների երգը, բնության ձայները.
• ռազմատենչություն, երբ աստվածուհին ներկայացվում էր որպես դաժան մարտիկի, ով պարտավորեցնում էր իր հետևորդներին մաքրաբարոյության երդում տալ, ինչպես նաև ամուսնության մեջ հավատարմության եռանդուն պահապան էր:

Հին հույներին հաջողվել է ներդաշնակորեն համատեղել կանացիությունն ու ռազմատենչությունը՝ ստեղծելով կանացի գեղեցկության կատարյալ կերպար։ Իդեալի մարմնավորումը մաքուր, անբիծ սեր կրող Աֆրոդիտեն էր։ Աստվածուհուն պատկերում էին ծովի փրփուրից դուրս եկող գեղեցիկ մերկ կին։ Աֆրոդիտեն այն ժամանակների բանաստեղծների, քանդակագործների, նկարիչների ամենահարգված մուսան է։

Գեղեցիկ Էրոսի (Էրոս) աստվածուհու որդին նրա հավատարիմ սուրհանդակն ու օգնականն էր։ Սիրո աստծո գլխավոր խնդիրն էր միացնել սիրահարների կյանքի գծերը։ Ըստ լեգենդի, Էրոսը թևերով թմբլիկ երեխայի տեսք ուներ.

Դեմետր

Դեմետրը ֆերմերների և գինեգործների հովանավոր աստվածուհին է: Մայր Երկիր, ինչպես նրան անվանում էին։ Դեմետրը բնության մարմնացումն էր, որը մարդկանց տալիս է մրգեր և հացահատիկներ՝ կլանելով արևի լույսն ու անձրևները: Նրանք պտղաբերության աստվածուհուն պատկերել են շիկահեր, ցորենի մազերով։ Դեմետրը մարդկանց տվեց գիտություն վարելահողերի և քրտնաջան աշխատանքով աճեցված բերքի մասին: Գինեգործության աստվածուհի Պերսեփոնեի դուստրը, դառնալով անդրաշխարհի թագուհի, կապեց ողջերի աշխարհը մահացածների թագավորության հետ։

Դեմետրի հետ միասին Դիոնիսոսին հարգում էին` գինեգործության աստվածությանը: Դիոնիսոսը պատկերված էր կենսուրախ երիտասարդի կերպարանքով։ Սովորաբար նրա մարմինը միահյուսված էր որթատունկով, իսկ աստվածը ձեռքում պահում էր գինիով լի սափոր։ Դիոնիսոսը մարդկանց սովորեցնում էր խնամել որթատունկը, երգել փարթամ երգեր, որոնք հետագայում հիմք են հանդիսացել հին հունական դրամայի։

Հեստիա

Ընտանեկան բարեկեցության, միասնության և խաղաղության աստվածուհի: Հեստիայի զոհասեղանը կանգնած էր յուրաքանչյուր տանը՝ ընտանեկան օջախի մոտ։ Հելլադայի բնակիչները քաղաքային համայնքներն ընկալում էին որպես մեծ ընտանիքներ, հետևաբար, պրիտանեյներում (հունական քաղաքներում վարչական շենքեր) միշտ ներկա էին Հեստիայի սրբավայրերը։ Նրանք քաղաքացիական միասնության և խաղաղության խորհրդանիշ էին։ Նշան կար, որ եթե երկար ճանապարհորդության ժամանակ պրիտանեի զոհասեղանից ածուխ վերցնես, ապա աստվածուհին ճանապարհին կապահովի նրա պաշտպանությունը։ Աստվածուհին պաշտպանում էր նաև անծանոթներին ու տառապյալներին:

Հեստիայի տաճարները չեն կառուցվելքանի որ նրան երկրպագում էին յուրաքանչյուր տանը: Կրակը համարվում էր մաքուր, մաքրող բնական երեւույթ, ուստի Հեստիան ընկալվում էր որպես մաքրաբարոյության հովանավոր։ Աստվածուհին թույլտվություն խնդրեց Զևսին չամուսնանալ, թեև Պոսեյդոնը և Ապոլոնը ձգտում էին նրա բարեհաճությանը:
Առասպելներն ու լեգենդները զարգացել են տասնամյակների ընթացքում: Պատմության յուրաքանչյուր վերապատմումով նոր մանրամասներ էին ձեռք բերվում, հայտնվում էին նախկինում անհայտ կերպարներ։ Աստվածների ցանկն աճեց՝ հնարավորություն տալով բացատրել բնական երևույթները, որոնց էությունը հին մարդիկ չէին կարողանում հասկանալ։ Առասպելները երիտասարդներին փոխանցում էին ավագ սերունդների իմաստությունը, բացատրում պետական ​​կառուցվածքը և հաստատում հասարակության բարոյական սկզբունքները։

Հին Հունաստանի դիցաբանությունը մարդկությանը տվել է բազմաթիվ սյուժեներ և պատկերներ, որոնք արտացոլված են համաշխարհային արվեստի գլուխգործոցներում: Դարերի ընթացքում արվեստագետները, քանդակագործները, բանաստեղծներն ու ճարտարապետները ոգեշնչվել են Հելլադայի լեգենդներից:

Առհասարակ առասպելաբանության և առասպելների շուրջ կան բազմաթիվ գիտական ​​և կեղծ գիտական ​​վեճեր: Ընդ որում, դիցաբանությունը ոչ միայն հին հունական է, այլեւ դասական եվրոպական։ Այսպիսով, որո՞նք են այս առասպելները: Ոմանք դրանք վերագրում են մշակույթին, մյուսները՝ կրոնին, մյուսները և՛ առաջինին, և՛ երկրորդին, ասես միախառնված, ժամանակակից տերմիններով: Ոմանք էլ առասպելները համարում են գրեթե պատմական գիտելիքներ:

Ինչու են անհրաժեշտ առասպելները:

Մի բան անհերքելի է և ապացուցված փաստերով ու արտեֆակտներով. դիցաբանությունն ամենահինն է մարդկային էությունը. Դիցաբանական պատկերների ի հայտ գալու ժամանակը դժվար է նույնականացնել, բայց դա կապված է լեզվի և մարդկային գիտակցության ծագման հետ։ Առասպելաբանությունը չի ծագել աստվածներից և ուրիշներից առասպելական արարածներ, այլ հիմնավորել ու ցուցադրել դրանք մարդկության զարգացման որոշակի փուլում բնորոշ տեսակետից ու մտածողությունից։ Առասպելները կյանքի ծեսերն են, կյանքի իմաստի որոնման պատճառը։

Բայց վերադառնանք մեր թեմային՝ Հին Հունաստանի առասպելներին և անունների ցանկին: Հելլադայում դիցաբանությունը հզոր խթան է տվել մշակույթի և արվեստի (քանդակագործության), նույնիսկ բազմաստվածության և մեկ աստծո կրոնի զարգացմանը։ Դեռ այն ժամանակ առաջացան ժամանակակից թատերական և կինոարվեստի ժանրերը՝ ողբերգություն և կատակերգություն։

Կարևոր կետ. Աստվածները իդեալական էակներ չեն: Նրանց մեջ, ինչպես մարդկանց, կային արատներ։ Սա նախանձ է, ստորություն և սպանություններ են կատարվել, այդ թվում՝ երեխաներ, ինչպես նաև մրցակիցներին վերացնելու համար՝ աստվածների հիերարխիայում առաջ գնալու համար։ Ընդամենը մեկ օրինակ. Երկրի աստվածուհի Գայան ապստամբեց իր ամուսնու դեմ և իր որդիների հետ տիտանների նկատմամբ օլիմպիացիների հաղթանակից հետո հարձակում սկսեց Օլիմպոսի պանթեոնի վրա։ Նա ծնեց հարյուր գլխանի հրեշին՝ Թայֆոնին, ում հետ հույսեր էր կապում մարդկությանը ոչնչացնելու համար:

Հին Հունաստանի աստվածները

Դասակարգվում է երեք սերունդներով. Կազմենք երրորդ փուլի աստվածների ցուցակը. Հատկապես այն կազմը, որը հայտնի է որպես օլիմպիականներ։ Նրանց ընտանիքը սերում էր Քրոնոսից (Քրոնոս - ժամանակ) - Հունաստանի առաջին աստվածային առաջնորդը: Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ նա Գայայի վերջին որդին է։ Եվ սկսվեց երկնքի օլիմպիական տիրակալների և երկրի վրա ողջ կյանքի երկար դարաշրջանը:

Զևսը որոտողը (հռոմ. Յուպիտեր) աստվածների հոր որդին է և հենց ինքը՝ աստվածների հայրը։ Քրոնոսը իմացավ իր մոր կանխատեսումը, որը դարձավ դելփյան գուշակ, որ իր երեխաները կտապալեն իրեն: Որպեսզի դա տեղի չունենա, նա կուլ տվեց նրանց։

Ռեայի կինը փրկեց միայն վերջին որդուն՝ Զևսին։ Մանկության տարիներին նա նրան տվել է նիմֆերի կողմից դեռևս չզարգացած Կրետե կղզում: Երբ նա մեծացավ, նա անմիջապես գահընկեց արեց իր հորը իր ղեկավարած երկնային տիրույթից:

Գաղտնիքը, որն օգնեց Ամպրոպին խուսափել մահից, բացահայտեց Պրոմեթևսը։ Նա գուշակեց, թե ում հետ չպետք է ամուսնանա. Այսպիսով, Զևսը դարձավ անմահ, և նրա իշխանությունը Օլիմպոսի վրա դարձավ հավերժ:

Բոլոր հին հունական աստվածները և նրանց պատասխանատվության տարածքները:

Պոսեյդոնը (Նեպտուն), Օլիմպոս լեռան վրա գտնվող պանթեոնի ղեկավարի եղբայրը, անձնավորել է ֆիզիկական ուժն ու բնավորությունը՝ քաջություն և անսանձ բնավորություն: Նա ջրի վրա տարրեր ստեղծեց, խորտակեց նավերը, սով առաջացրեց երկրի վրա։ Նա անձնավորված էր այն ժամանակվա անհասկանալի երկրաշարժերով։ Պոսեյդոնը փոխհատուցեց իր դիվերսիայի համար առատաձեռն նվերներով, բայց հետո նորից խառնվեց:

Հերա (Ջունո)

Ամպրոպի քույրն ու կինը, և, հետևաբար, գլխավորն էր աստվածների կանացի խմբի մեջ: Նա վերահսկում էր ամուսնության ուժը և ամուսնական հավատարմությունը: Նա շատ խանդոտ էր, չէր ներում դավաճանությունները նույնիսկ Զևսին: Նա ամեն կերպ փորձում էր վնասել իր ապօրինի որդուն՝ Հերկուլեսին (Հերկուլես):

Ապոլոն (Phoebus)

Ամենապայծառ լույսի Աստված: Հետագայում պաշտամունքն ընդլայնվեց ստեղծագործական շնորհի և բուժման գաղափարների մեջ (բժիշկների Ասկլեպիոսի աստծո հայրը): Արիստոկրատական ​​հատկանիշները փոխառված են Փոքր Ասիայի պատկերներից։ Պաշտամունքը լայն տարածում գտավ Իտալիայում Հունաստանի հռոմեական նվաճումներից հետո։

Արտեմիս (Դիանա)

Ապոլոնի քույրը. Ինչպես եղբոր պաշտամունքը, այնպես էլ նրա նկատմամբ հարգանքը Հունաստան է բերվում դրսից։ Արտեմիսը կապված է անտառների հետ, ընդհանրապես, նա հովանավորում է այն ամենն, ինչ աճում և պտուղ է տալիս։ Ողջունեց ծնունդը և սեռական հարաբերությունները:

Աթենա (Միներվա)

Այն աստվածուհին, որի մեջ անհասկանալի է, թե ինչպես են գոյակցել հոգևոր հարմարավետությունն ու իմաստությունը, ռազմատենչությունն ու զարմանալի կանացիությունը։ Ըստ դիցաբանության, Զևսը (իր գանգուր գլխից) նա ծնվել է արդեն նիզակով զինված: Եվ միայն նրան՝ որպես աստվածուհու, թույլ տրվեց վարել այսպես կոչված արդար պատերազմներ։ Ըստ երևույթին, օլիմպիականները կարծում էին, որ ինչ-որ բանի նման ռազմական զավթումները կարող են արդարացված լինել:

Դժվար է թվարկել այն ամենը, ինչ Աթենան հովանավորում էր՝ գյուղատնտեսությունից մինչև գիտություններ և արվեստ, և նրա ազդեցությունն էլ ավելի տարածվեց: Նրա անունով քաղաքներ են ստեղծվել։ Զարմանալի չէ, որ Հունաստանի մայրաքաղաքը կոչվում է այս աստվածուհու անունով: Իր ողջ փառքով պատկերել է հին հույն քանդակագործ Ֆիդիասը.

Հերմես (Սնդիկ).

Եթե ​​մեկ ցուցակում հավաքենք այն ամենը, ինչ ընկել է աստվածների պաշտպանության տակ, ապա պարզ կդառնա, թե ինչի համար էին անհանգստացնում հին հույները։ Չէ՞ որ աստվածները, կոպիտ ասած, ստեղծվել են նրանց կողմից։ Այստեղ, Հերմեսի հետ կապված, պարզ է, որ հույներին մտահոգում էր ճանապարհների կառուցումը, առևտրական առևտուրը երկրի ներսում և հարևանների հետ, քանի որ նրանք Հերմեսին օժտում էին այդ հովանավորչական լիազորություններով։

Նա հայտնի էր որպես խայտառակ աստված, որը կարող էր խորամանկել անհրաժեշտության դեպքում, բայց տիրապետում էր նաև օտար լեզուների։ Ակնհայտ է, որ երկրային կյանքում այդպիսի մասնագետներ պետք է լինեին, քանի որ Աստված նրանցից վեր էր դրված։

Աֆրոդիտե (Վեներա կամ Կիպրիդա)

Սիրո և կանացի գեղեցկության պահապան։ Նրա և Ադոնիսի մասին մի էպոս կա՝ վերցված Հին Արևելքի առասպելներից։ Նկարներում պատկերված էր նրա որդին՝ Էրոսը (Կուպիդոն), որտեղ նա նետերով բորբոքում է սիրո բոցը մարդկանց մեջ։

Հեփեստոս (հրաբուխ).

Արդեն հռոմեական անունից պարզ է դառնում, թե ինչ էր անում աստվածը՝ նա կրակ ու մռնչյուն է ստեղծել։ Առասպելներում այսպես է ցուցադրվում. Բայց ինչպես հայտնի է, հրաբխի գործունեությունը չի ենթարկվում ո՛չ մարդկանց, ո՛չ աստվածներին։ Հետագայում Հեփեստոսը «վերապատրաստվեց» և դարձավ արհեստավորների հովանավորը՝ դարբնագործության մեջ։ Չէ՞ որ այնտեղ էլ միշտ կրակ է վառվում մետաղի հալման համար։ Թեև կաղ էր, բայց դարձավ Աֆրոդիտեի ամուսինը։

Ի տարբերություն Աֆրոդիտեի, ով անձնավորում էր բնության անսանձ ուժը, աստվածուհին ուղղորդում էր բնությանը ծառայել ֆերմերներին: Դեմետրի ղեկավարությամբ մարդու կյանքն էր մինչև մահ:

Արես (Մարս).

Ի տարբերություն Աթենայի, այս աստվածը գործել է խաբեության, դավաճանության և խորամանկության միջոցով: Նա սիրում էր արյունալի պատերազմը և հանուն պատերազմի։ Հոմերը գրել է շատ վտանգավոր զենք ունեցող մարտիկի մասին, սակայն զենքը չի դասակարգել։ Արեսը, ինչպես պանթեոնի բոլոր անդամները, սիրված էր հնագույն քանդակագործների կողմից: Ռազմիկը պատկերված էր մերկ, բայց գլխին սաղավարտը և սուրը։

Հեստիա.

Նրա պաշտամունքը օջախի կրակն է: Ենթադրվում էր, որ աստվածուհու զոհասեղանը պետք է լիներ յուրաքանչյուր տանը, որտեղ վառվում էր օջախը:

ՀադեսԱստված մահացածների թագավորության տիրակալն է:

Անթեյ- առասպելների հերոս, հսկա, Պոսեյդոնի և Գայայի Երկրի որդին: Երկիրը որդուն ուժ տվեց, որի շնորհիվ ոչ ոք չկարողացավ գլուխ հանել նրանից։

Արես- նենգ պատերազմի աստված, Զևսի և Հերայի որդին

ԲաքուսԴիոնիսոսի անուններից մեկը.

Հելիոս (հելիում)- Արևի աստված, Սելենայի (լուսնի աստվածուհի) և Էոսի եղբայրը (առավոտյան լուսաբաց): Ուշ անտիկ ժամանակներում նրան նույնացնում էին արևի լույսի աստված Ապոլոնի հետ։

Հեփեստոս- Զևսի և Հերայի որդին, կրակի և դարբնի աստվածը: Նա համարվում էր արհեստավորների հովանավոր սուրբը։

Դիոնիսոս (Բաքուս)- խաղողագործության և գինեգործության աստված, մի շարք պաշտամունքների և առեղծվածների առարկա: Նրան պատկերում էին կա՛մ գեր տարեց տղամարդու, կա՛մ որպես երիտասարդ՝ խաղողի տերևներով ծաղկեպսակ գլխին։

Զագրեուս- պտղաբերության աստված, Զևսի և Պերսեփոնեի որդին:

Զևս — գերագույն աստված, աստվածների և մարդկանց թագավոր:

Յակուս- պտղաբերության աստված:

Քրոնոս- Տիտանը, Գայայի և Ուրանի կրտսեր որդին, Զևսի հայրը: Նա ղեկավարում էր աստվածների և մարդկանց աշխարհը և գահից գահընկեց արվեց Զևսի կողմից...

Մայրիկ- Գիշերվա աստվածուհու որդին, զրպարտության աստվածը:

Մորփեոս- երազների աստված Հիպնոսի որդիներից մեկը:

Նշում- հարավային քամու աստվածը, որը պատկերված է մորուքով և թեւերով:

Օվկիանոս- Տիտանը, Գայայի և Ուրանի որդին, Թետիսի եղբայրն ու ամուսինը և աշխարհի բոլոր գետերի հայրը:

Պան- անտառի աստված, Հերմեսի և Դրիոպայի որդին, եղջյուրներով այծի ոտք ունեցող մարդ: Նա համարվում էր հովիվների և մանր անասունների հովանավոր սուրբը։

Պլուտուս- մարդկանց հարստություն տվող աստված Դեմետրի որդին:

Պոնտ- հին հունական աստվածություններից մեկը, Գայայի սերունդը, ծովի աստվածը, բազմաթիվ տիտանների և աստվածների հայրը:

Պրոտեուս- ծովային աստվածություն, Պոսեյդոնի որդի, փոկերի հովանավոր։ Տիրապետում էր վերամարմնավորման և մարգարեության պարգևին:

Տիտաններ- հունական աստվածների սերունդը, օլիմպիացիների նախնիները:

Տրիտոն- ծովային աստվածներից մեկի՝ Պոսեյդոնի որդին, ոտքերի փոխարեն ձկան պոչով մարդ, ձեռքին եռաժանի և ոլորված պատյան՝ եղջյուր։

Քաոս- անսահման դատարկ տարածություն, որից առաջացել է ժամանակի սկզբում հին աստվածներՀունական կրոն - Նիկտա և Էրեբուս:

Էվրե (Եվր)- հարավարևելյան քամու աստված:

էոլուս- քամիների տերը

Էրեբուսը- անդրաշխարհի խավարի անձնավորումը, Քաոսի որդին և Գիշերվա եղբայրը:

Էրոս (Էրոս)Սիրո Աստված, Աֆրոդիտեի և Արեսի որդի։ Հին առասպելներում `ինքնուրույն առաջացած ուժ, որը նպաստել է աշխարհի դասավորությանը: Պատկերված է որպես թեւավոր երիտասարդ (հելլենիստական ​​դարաշրջանում՝ տղա) նետերով՝ ուղեկցելով մորը։

Եթեր- երկնքի աստվածություն

Աթենա (Պալլաս, Պարթենոս)- Զևսի դուստրը, որը ծնվել է նրա գլխից լիարժեք մարտական ​​զենքով: Ամենահարգվածներից մեկը Հունական աստվածուհիներ, արդար պատերազմի և իմաստության աստվածուհի, գիտելիքի հովանավոր։

Հեբե- Զևսի և Հերայի դուստր, երիտասարդության աստվածուհի: Արեսի և Իլիթիայի քույրը: Նա ծառայում էր օլիմպիական աստվածներին խնջույքների ժամանակ:

Հեմերա- ցերեկային լույսի աստվածուհի, օրվա անձնավորությունը, ծնված Նիկտոյից և Էրեբուսի կողմից: Հաճախ նույնացվում է Էոսի հետ:

Հերա- գերագույն օլիմպիական աստվածուհի, Զևսի քույրը և երրորդ կինը, Ռեայի և Քրոնոսի դուստրը, Հադեսի, Հեստիայի, Դեմետրայի և Պոսեյդոնի քույրը: Հերան համարվում էր ամուսնության հովանավորը:

Գայա- մայր երկիր, բոլոր աստվածների և մարդկանց մայրը:

Դրիադներ- ստորին աստվածներ, նիմֆեր, որոնք ապրում էին ծառերի վրա:

Իրիդա- թեւավոր աստվածուհի, Հերայի օգնական, աստվածների սուրհանդակ:

Կերա- դիվային արարածներ, Նիկտա աստվածուհու զավակներ, մարդկանց դժբախտություն և մահ բերելով:

Կլիո- ինը մուսաներից մեկը՝ պատմության մուսան։

Կլոտո («մանող»)- մարդկային կյանքի թելը պտտվող մոյրաներից մեկը։

ԱմառՏիտանիդ՝ Ապոլոնի և Արտեմիսի մայրը։

Մայա- լեռնային նիմֆա, յոթ պլեադաներից ավագը՝ Ատլանտայի դուստրերը, Զևսի սիրելին, որից ծնվել է Հերմեսը:

Մետիսը- իմաստության աստվածուհի, Զևսի երեք կանանցից առաջինը, որը նրանից հղիացրել է Աթենային:

Մուսաներ- արվեստների և գիտությունների հովանավոր աստվածուհի:

նայադներ- նիմֆեր-ջրերի պահապաններ:

Նիկահաղթանակի անձնավորումն է։ Հաճախ նրան պատկերում էին ծաղկեպսակով, որը Հունաստանում հաղթանակի ընդհանուր խորհրդանիշն էր:

Օրի- եղանակների, հանգստության և կարգի աստվածուհի, Զևսի և Թեմիսի դուստրը:

Sirens- կին դևեր, կիսով չափ կին, կիսաթռչուն, ունակ փոխելու եղանակը ծովում:

հանգիստ- հույների մեջ ճակատագրի և պատահականության աստվածուհին, Պերսեփոնի ուղեկիցը: Նա պատկերված էր որպես թեւավոր կին, որը կանգնած էր անիվի վրա և իր ձեռքերում պահում է եղջյուր և նավի ղեկը:

Ուրանիա- ինը մուսաներից մեկը՝ աստղագիտության հովանավորը։

Բարեգործականներ- կանացի գեղեցկության աստվածուհի, բարի, ուրախ և հավերժ երիտասարդ կյանքի սկիզբի մարմնացում:

Էրիս- Նիկթայի դուստրը, Արեսի քույրը, տարաձայնության աստվածուհին:

Էրինյես- վրեժխնդրության աստվածուհիներ, անդրաշխարհի արարածներ, որոնք պատժում էին անարդարությունն ու հանցագործությունները:

Էրատո- Լիրիկական և էրոտիկ պոեզիայի մուսա:

Էոս- Արշալույսի աստվածուհի, Հելիոսի և Սելենայի քույրը: Հույներն այն անվանել են «վարդագույն մատով»։

Եվ վերջապես թեստ՝ պարզելու, թե ինչպիսի Աստված եք դուք

tests.ukr.net

Ո՞ր հունական աստվածն ես դու:

Վուլկան - կրակի աստված

Մի աշխարհում, որտեղ շատ խաբեբաներ կան, դու իսկական գանձ ես: Հնարավոր է, որ արտաքինով այնքան էլ գրավիչ չես, բայց լավ սիրտը դեպի քեզ է ձգում ցանկացած կնոջ։ Ձեր մեջ իսկական հասունություն կա, որը բոլոր կանայք այնքան շատ են ցանկանում տեսնել և այնքան հազվադեպ են գտնում տղամարդկանց մեջ: Բանականությունն ու հմայքը ձեզ դարձնում են այնպիսի տղամարդու, ում հետ շատ կանայք կցանկանային ամուսնանալ: Ինչ վերաբերում է մահճակալին, ապա այստեղ դու փայլում ես բազմաթիվ տաղանդներով։ Ձեր կիրքը իսկական հրաբուխ է, որը միայն թեւերի մեջ սպասում է ժայթքմանը: Քեզ հետ կին է` ջութակ վարպետի ձեռքում: Հիմնական բանը չարաշահելն է, հակառակ դեպքում զուգընկերը կարող է խենթանալ երջանկությունից: Քեզ հետ մեկ գիշեր բավական է ասել՝ դու սեքսի աստվածն ես։

Ներածություն

Հին հունական դիցաբանության նշանակությունը մշակույթի զարգացման համար դժվար թե կարելի է գերագնահատել։ Հին Հունաստանը կոչվում է ամբողջ եվրոպական մշակույթի բնօրրան։ Եվ, հետևաբար, հին հունական դիցաբանության ուսումնասիրությունը առանձնահատուկ նշանակություն ունի. սա ակունքների, առաջին հերթին եվրոպական մշակույթի ակունքների ուսումնասիրությունն է, բայց ակնհայտ է նաև, որ այն հսկայական ազդեցություն է ունեցել ողջ համաշխարհային մշակույթի վրա: Հին հունական առասպելները ոչ միայն լայն տարածում գտան, այլև ենթարկվեցին խոր մտորումների և ուսումնասիրության: Անհնար է գերագնահատել դրանց գեղագիտական ​​նշանակությունը. չի մնացել արվեստի որևէ ձև, որն իր զինանոցում չունենա հին դիցաբանության վրա հիմնված սյուժեներ՝ դրանք քանդակագործության, նկարչության, երաժշտության, պոեզիայի, արձակի և այլնի մեջ են։

Համաշխարհային մշակույթում հին հունական դիցաբանության նշանակության առավել ամբողջական ըմբռնման համար անհրաժեշտ է հետևել առասպելի նշանակությունն ընդհանրապես մշակույթի մեջ։

Միֆը հեքիաթ չէ, այն աշխարհը բացատրելու միջոց է։ Դիցաբանությունը ժողովուրդների աշխարհայացքի հիմնական ձևն է նրանց զարգացման ամենահին փուլում։ Առասպելաբանությունը հիմնված է բնության ուժերի անձնավորման վրա (բնությունը գերիշխում էր, ավելի ուժեղ էր, քան մարդը): Առասպելաբանությունը՝ որպես մտածողության և վարքի գերիշխող ձև, անհետանում է, երբ մարդը ստեղծում է բնության ուժերին տիրապետելու իրական միջոցներ: Առասպելաբանության ոչնչացումը խոսում է աշխարհում մարդու դիրքի հիմնարար փոփոխության մասին։

Բայց դիցաբանությունից է, որ աճում է գիտական ​​գիտելիքներ, կրոնն ու մշակույթն ընդհանրապես։ Հին Հունաստանի դիցաբանությունը հիմք դարձավ ողջ հին մշակույթի համար, որից հետագայում, ինչպես արդեն ասացինք, աճեց ողջ եվրոպական մշակույթը։

Հին հունարենը քաղաքակրթության դիցաբանությունն է, որը զարգացել է մ.թ.ա. 6-րդ դարից: մ.թ.ա ե. այժմյան Հունաստանում։ Հին հունական դիցաբանության հիմքում ընկած է բազմաստվածությունը, այսինքն՝ բազմաստվածությունը։ Բացի այդ, Հին Հունաստանի աստվածներն օժտված են մարդակերպ (այսինքն՝ մարդկային) հատկանիշներով։ Կոնկրետ ներկայացումները հիմնականում գերակշռում են վերացականներին, ինչպես քանակական առումով՝ մարդանման աստվածներն ու աստվածուհիները, հերոսներն ու հերոսուհիները գերակշռում են վերացական նշանակության աստվածություններին (որոնք, իրենց հերթին, ստանում են մարդաբանական հատկանիշներ):

Լեգենդները, ավանդույթներն ու հեքիաթները սերնդեսերունդ փոխանցվել են Աեդ երգիչների կողմից և գրավոր չեն գրանցվել: Առաջին արձանագրված ստեղծագործությունները, որոնք մեզ փոխանցեցին եզակի պատկերներ և իրադարձություններ, Հոմերոսի «Իլիական» և «Ոդիսական»-ի փայլուն բանաստեղծություններն էին։ Նրանց գրառումը թվագրվում է մ.թ.ա 6-րդ դարով: ե. Ըստ պատմիչ Հերոդոտոսի՝ Հոմերոսը կարող էր ապրել երեք դար առաջ, այսինքն՝ մոտ մ.թ.ա. 9-8-րդ դարերում։ Բայց, լինելով ադ, նա օգտագործել է իր նախորդների՝ նույնիսկ ավելի հին երգիչների ստեղծագործությունները, որոնցից ամենավաղը՝ Օրփեոսը, ըստ մի շարք վկայությունների, ապրել է մոտավորապես մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսին։ Այսպիսով, մեզ հասած դիցաբանությունը շատ առումներով հետագա սերունդների կողմից արդեն մշակված և վերաիմաստավորված փորձ է: Այսպես թե այնպես, հունական դիցաբանության ուսումնասիրության հիմնական աղբյուրներն են Հոմերոսի «Իլիականը» և «Ոդիսականը»:

Առասպելը Հոմերոսի մոտ ներկայացվում է որպես օբյեկտիվ երեւույթ, որի իրականության վերաբերյալ հեղինակը կասկած չունի։ Հեսիոդոսը, ով ապրել է հունական պոլիսական համակարգի և գաղափարախոսության ձևավորման ժամանակաշրջանում, այլ վերաբերմունք ուներ դիցաբանությանը։ Նա հավաքում և ի մի է բերում աստվածների առասպելներն ու ծագումնաբանությունները, շարադրում տիեզերական համակարգը՝ կապված աստվածների ծագման պատմության հետ («Թեոգոնիա»)։ Հունական դիցաբանության ուսումնասիրության համար նյութեր են պարունակվում նաև հունական տեքստերում, կատակերգություններում և ողբերգություններում։ Եվ նաև հռոմեացի հեղինակների ստեղծագործություններում (Օվիդիոս, Վերգիլիոս, Հորացիոս, Լուկրեցիուս Կար, Տիբուլ, Պրոպերտիուս, Ապուլեյուս, Ստատիուս, Լուկիանոս, Սիլիուս Իտալիկ): Ovid's Metamorphoses-ը ըստ էության դիցաբանական հանրագիտարան է: Իհարկե, սկզբնական աղբյուրներից շատերը կորել են, խեղաթյուրվել և հասել են մեզ հետագա ցուցակներում, և, այնուամենայնիվ, դրանք հնարավորություն են տալիս պատկերացում կազմել հին հունական դիցաբանության մասին: Մեր աշխատանքում մենք կօգտագործենք ավելի շատ հանրագիտարանեւ հին մշակույթի պատմության դասագրքեր, որոնցից հին հունական դիցաբանություն.

Մեր աշխատանքի նպատակն է ներկայացնել հին հունական դիցաբանության ընդհանուր պատկերը և հասկանալ դրա ազդեցությունը եվրոպական և համաշխարհային մշակույթի զարգացման վրա:

Հին հունական դիցաբանության մեջ առանձնանում են նախաօլիմպիական շրջանը և օլիմպիական շրջանը, որն իր հերթին բաժանվում է դասական և հերոսական ժամանակաշրջանների։ Հերոսական շրջանում դիցաբանական պատկերները կենտրոնացվում են Օլիմպոս լեռան հետ կապված դիցաբանության շուրջ, և սկսվում է անցումը դեպի գեղարվեստորեն զարգացած ու խիստ հերոսության։ Երբ համայնքային-ցեղային համակարգը քայքայվում է, ձևավորվում են հերոսական հոմերոսյան դիցաբանության զտված ձևերը: Հետագայում միամիտ դիցաբանությունը՝ պարզունակ մտածողության միակ ձևի տեսակը, մեռնում է որպես ինքնուրույն ստեղծագործություն և ձեռք է բերում ծառայողական բնույթ՝ դառնալով տարբեր տեսակի կրոնական, հասարակական-քաղաքական, բարոյական և գեղարվեստական ​​արտահայտման ձևերից մեկը։ փիլիսոփայական գաղափարներստրկատիրական պոլիս գաղափարախոսությունը, վերածվում է փիլիսոփայական այլաբանության, լայնորեն կիրառվում է գրականության և արվեստի մեջ։ Այս ժամանակաշրջաններին համապատասխան մենք կկառուցենք մեր աշխատանքը, այսինքն՝ առաջին մասը նվիրված կլինի նախաօլիմպիական շրջանին, երկրորդը՝ օլիմպիական շրջանին, այսինքն՝ կհետևենք հին հունական դիցաբանության զարգացմանը։ Իսկ մեր աշխատանքի երրորդ մասում մենք կթվարկենք գլխավոր աստվածներին ու հերոսներին, երբ նրանք մտան մշակույթ: Մեր խնդիրն է ոչ միայն ներկայացնել նյութը, այլեւ վերլուծել դիտարկվող ժամանակաշրջանի նշանակությունը մշակույթի հետագա զարգացման համար։ Աշխատանքի վերջում եզրակացություններ կանենք համաշխարհային մշակույթում հին հունական դիցաբանության տեղի մասին։

1. Նախաօլիմպիական շրջան

Դիցաբանությունը ժողովուրդների աշխարհայացքի հիմնական ձևն է նրանց զարգացման ամենահին փուլում։ Այն հիմնված է բնության ուժերի անձնավորման վրա (բնությունը գերիշխում էր, ավելի ուժեղ էր, քան մարդը): Առասպելաբանական գիտակցությանը բնորոշ է սինկրետիզմը, նրանում ամեն ինչ միասնության ու անբաժանելիության մեջ է՝ ճշմարտությունն ու հորինվածքը, սուբյեկտն ու առարկան, մարդն ու բնությունը։ Այնուամենայնիվ, ավելի ուշ փուլում այն ​​ունի մարդածին բնույթ: Այսպես թե այնպես մարդն իրեն չի տարբերում աշխարհից, մարդկայնացնում է աշխարհն ու բնությունը։ Առասպելի հիմնական խնդիրն է օրինաչափություններ, մոդելներ սահմանել մարդու կատարած յուրաքանչյուր կարևոր գործողության համար, առասպելը ծառայում է առօրյա կյանքի ծիսականացմանը՝ հնարավորություն տալով մարդուն գտնել կյանքի իմաստը, որն ընկալվում է պարզունակ գիտակցության կողմից պատահականորեն կուտակված: ձեւը։

Երկիրն իր բաղկացուցիչ օբյեկտներով պարզունակ գիտակցության համար կենդանի է թվում: Անիմացիոն՝ ինքն իրենից արտադրելով ամեն ինչ և ինքն իրենով սնելով ամեն ինչ, ներառյալ երկինքը, որը նույնպես ծնում է իրենից։ Քանի որ կինը ցեղի գլուխն է, մայրը, բուժքույրը և դաստիարակը մայրիշխանության ժամանակաշրջանում, այնպես որ երկիրը հասկացվում է որպես ամբողջ աշխարհի, աստվածների, դևերի, մարդկանց աղբյուր և արգանդ: Այսպիսով հին դիցաբանությունկարելի է անվանել քթոնիկ (քթոնիկ (հունարեն chton, «երկիր»), կապված երկրի, անդրաշխարհի հետ։

Ֆետիշիզմ

Քթոնական դիցաբանության զարգացման մեջ կարելի է առանձնացնել նաև առանձին փուլեր։ Առաջին փուլը ֆետիշիզմն է։ Վաղ փուլում գիտակցությունը սահմանափակվում է ուղղակի զգայական ընկալմամբ, միայն այն բաներով, որոնք ուղղակիորեն տեսանելի են և շոշափելի: Այս բաները աշխուժացնում են: Նման բանը մի կողմից նյութի միջով և միջոցով, մյուս կողմից պարզունակ գիտակցությամբ կենդանացած, ֆետիշ է։ Ֆետիշը հասկացվում էր որպես կախարդական, դիվային, կենդանի ուժի կիզակետ: Բայց քանի որ ամբողջ օբյեկտիվ աշխարհը կարծես թե կենդանի է, ուրեմն կախարդական ուժամբողջ աշխարհը օժտված էր, և դիվային էակը ոչ մի կերպ չէր բաժանվում այն ​​առարկայից, որտեղ ապրում էր: Այսպիսով, զանազան աստվածներ պաշտվել են քարե բուրգերի կամ չմշակված տախտակների տեսքով (սյունակի, գերանի և այլնի տեսքով)։ Այսինքն՝ աստվածությունն ու առարկան անբաժանելի են։ Անիմացիոն, աստվածացված առարկաների պաշտամունքը ֆետիշիզմ է: Նույնիսկ հունական քաղաքակրթության ծաղկման շրջանում շատ աստվածներ շարունակում էին պաշտվել քարերի և փայտի կտորների տեսքով:

Ֆետիշի վառ օրինակ է Դելփյան օմֆալոսը։ Ըստ լեգենդի՝ սա այն քարն է, որը Ռեա աստվածուհին նորածին Զևսի փոխարեն նվիրել է Քրոնոսին։ Քրոնոսը, վախենալով, որ իր երեխաները կարող են տապալել իրեն, ինչպես որ գահընկեց արեց իր հորը՝ Ուրանոսին, որոշեց ազատվել նրանցից՝ ուտել նրանց։ Բայց Զևսի փոխարեն նա մի քար կերավ, իսկ հետո նորից վերականգնեց այն։ Քարը դրվել է Դելֆիում որպես երկրի կենտրոն և սկսել է հարգվել որպես սրբավայր, այն հագցրել են տարբեր հագուստներ և քսել խունկով։

Ֆետիշիզմի մեկ այլ օրինակ է Դիոնիսոս աստծու նույնացումը որթատունկի հետ։ Դրա մասին են վկայում Դիոնիսոսի բազմաթիվ էպիտետները, որոնք կապված են կա՛մ այս բույսի, կա՛մ գինու՝ որպես որթատունկի արտադրանքի հետ: «Խաղող», «բազմաբույս», «գինու բերող», «գինի թափող» և այլն Դիոնիսոսի հիմնական էպիտետներն են։

Օձն ու օձը ամենատիպիկ քթոնական կենդանիներն են և ոչ միայն հին դիցաբանության մեջ։ Նույնիսկ այնպիսի պայծառ ու գեղեցիկ աստվածուհիներ, ինչպիսին է Պալլա Աթենան, ունեին իրենց օձային անցյալը:

Կենդանիները հիմնականում խաղում էին կարևոր դերդիցաբանության մեջ։ Շատ կենդանիներ նույնացվում էին որոշակի աստվածների հետ, նրանք նրանց մարմնավորումն էին: Աստվածների մասին գլխում մենք կանդրադառնանք այս հարցին:

Ինքը՝ մարդը, բեղմնավորված էր ֆետիշիստական ​​ձևով։ Նրա օրգանիզմը նույնացվում էր հոգեւոր կյանքի հետ։ Մարմնի առանձին մասերը կարող էին օժտված լինել որոշակի կախարդական ուժով, ոչ թե ոգու շնորհիվ, այլ իրենք իրենց։ Մեդուզա Գորգոնի աչքերը վերածվել են քարի, վիշապի ատամներից հայտնվում են թեբայի թագավորների նախնիները, արյունը հոգու կրողն է։

Ֆետիշիստական ​​գաղափարները փոխանցվել են ոչ միայն անհատի, այլ ողջ տոհմային համայնքի վրա։ Մարդիկ կարծում էին, որ ամբողջ տվյալ ցեղը ներկայացված է ինչ-որ կենդանու, ինչ-որ բույսի կամ նույնիսկ անշունչ բանի միջոցով (օրինակ, միրմիդոնների ծագումը կարծել են մրջյուններից): Ֆետիշիստական ​​ըմբռնումն ընդգրկում էր ողջ բնությունը, ողջ աշխարհը, որը ներկայացվում էր որպես մեկ կենդանի մարմին, սկզբում պարտադիր իգական սեռի: Դրախտն ու երկիրը, երկիրը և ծովը, ծովն ու դժոխքը շատ քիչ էին տարբերվում միմյանցից պարզունակ գիտակցություն- սա կոչվում է սինկրետիզմ, որի մասին մենք խոսեցինք այս գլխի սկզբում:

Հին հունական դիցաբանության զարգացման հաջորդ փուլը բնութագրվում է իրի «գաղափարի» տարանջատմամբ բուն իրից, կոպիտ ասած՝ հոգու տարանջատմամբ։ Հոգի հունական անիմայում. Այսպիսով, տեղի ունեցավ անցում դեպի անիմիզմ։ Սկզբում մարդիկ հավատում էին, որ իրի (կամ նրա դևի) հոգին այնքան անբաժան է բուն իրից, որ իր կործանմամբ այն նույնպես դադարում է գոյություն ունենալ։ Ապագայում աճեց այս դևերի անկախության գաղափարը, որոնք ոչ միայն տարբերվում են իրերից, այլև կարողանում են առանձնանալ նրանցից և պահպանվել այս իրերի ոչնչացումից հետո քիչ թե շատ երկար ժամանակ:

Սկզբում անիմիզմը կապված է ինչ-որ անանձնական ուժի հետ: Սրանք վերացական դևեր են, որոնք գործում են այստեղ և հիմա, չունեն արտաքին տեսք, և, հետևաբար, պարզ չէ, թե ինչպես խոսել նրանց հետ: Մենք նշեցինք, որ սկզբում մարդը ենթարկվում էր բնության ուժերին։ Բայց աստիճանաբար նա դուրս է գալիս այս ենթարկվելուց։ Իսկ դևերն ինչ-որ ձև են ընդունում, արդեն կարելի է ինչ-որ կերպ համաձայնվել նրանց հետ, այսինքն՝ շփվել բնության հետ, ոչ միայն որպես զոհ, երբ նա չի հասկանում, թե ինչ ուժի հետ գործ ունի, այլ կարող է ազդել դրանց վրա։ ուժերը։ Այն պահից, երբ նախկինում անանձնական դևը ստանում է այս կամ այն ​​անհատականացումը, տեղի է ունենում վերջնական անցում դեպի անիմիզմ: Հին անիմիստական ​​դևերի մասին ավելի մանրամասն կխոսենք մեր աշխատության երրորդ գլխում։ Հունաստանի դասական դարաշրջանում այս պատկերները հետին պլան մղվեցին:

Զարգացած անիմիզմում, ինչպես արդեն ասացինք, դևի կամ աստծո կերպարանափոխությունը հանգեցնում է նրանց մարդակերպ, այսինքն՝ մարդասիրական ըմբռնմանը։ Այնուամենայնիվ, որքան էլ կատարյալ լինի աստծու, դևի կամ հերոսի մարդաբանական կերպարը հունական դիցաբանության մեջ, այն միշտ պարունակում էր ավելի վաղ, զուտ ֆետիշիստական ​​զարգացման առանձնահատկություններ (օրինակ, որթատունկը կամ բաղեղը անընդհատ կապված է Դիոնիսոսի հետ):

Եկեք ամփոփենք այն, ինչ ասվել է այս գլխում: Այսպիսով, նախ և առաջ մենք որոշեցինք, որ դիցաբանության ձևավորման վաղ փուլում մարդկային գիտակցությունը մեկուսացված չէր բնությունից, մարդն իրեն գիտակցում է որպես բնության մի մաս, և որ բնությունն իրենից ուժեղ է, դա վախեցնում է մարդուն։ Եվ մարդ դա հասկանում է որպես կենդանի էակ։ Մարդը պաշտում է բնության կենդանի ուժերին, բայց ոչ վերացական, նա դեռ չունի վերացական գաղափարներ, նա հասկանում է միայն այն, ինչ տեսնում է, զգում է։ Եվ այս տեսանելի, զգացված առարկաները կենդանանում են, նա պաշտում է նրանց՝ սա նախաօլիմպիական շրջանի առաջին փուլն է՝ ֆետիշիզմը։ Աստիճանաբար իրի «գաղափարն» անջատվում է բուն իրից, և առաջանում է անիմիզմ։ Աստիճանաբար անանձնական դևերը ձեռք են բերում մարդակերպ հատկություններ, և այստեղ մենք արդեն անցնում ենք հին հունական դիցաբանության օլիմպիական շրջանին. մեզ համար ավելի հասկանալի ժամանակաշրջան, քանի որ այստեղ մարդը հստակորեն տարբերվում է բնությունից, հոգին մարմնից, աստվածից: մարդուց՝ չնայած աստվածների մարդածին տեսքին և ուժային բնությանը։

. Օլիմպիական շրջան

դասական շրջան

Մեր դիտարկած նախորդ ժամանակաշրջանում ձևավորվել են հին հունական դիցաբանության հիմնական աստվածներն ու դևերը։ Ասացինք նաեւ, որ մարդը սկսում է վերահսկողությունից դուրս գալ։ բնական ուժեր. Իսկ դիցաբանության մեջ հայտնվում են հերոսներ, ովքեր գործ ունեն հրեշների ու հրեշների հետ, որոնք ժամանակին վախեցնում էին անհասկանալի ու ամենազոր բնության կողմից ջախջախված մարդու երևակայությունը։ Ապոլոնը սպանում է Պիթի վիշապին, Օտան և Եփիալտեսին, Պերսևսը սպանում է Մեդուզային, Բելերոֆոնը սպանում է Կիմերային, Մելեգերը սպանում է Կալիդոնյան վարազին։ Հերկուլեսը կատարում է իր տասներկու աշխատանքը:

Այս շրջանում փոքր աստվածների ու դևերի փոխարեն հայտնվում է մեկ գլխավոր, գերագույն աստված Զևսը, որին ենթարկվում են մյուս բոլոր աստվածներն ու դևերը։ Նրանք բոլորն ապրում են Օլիմպոսում (այստեղից էլ «Օլիմպիական աստվածներ», «Օլիմպիական դիցաբանություն» հասկացությունը): Ինքը՝ Զևսը, կռվում է ամենատարբեր հրեշների հետ, հաղթում է տիտաններին, կիկլոպներին, Տիֆոնին ու հսկաներին և նրանց բանտարկում է գետնի տակ՝ թաթարների մեջ։ Հայտնվում են աստվածների նոր տեսակ. Կանացի աստվածությունները, որոնք ձևավորվել են մայր աստվածուհու բազմաբնույթ հնագույն կերպարից, նոր գործառույթներ են ստացել հերոսության դարաշրջանում։ Աստվածների և նրանց գործառույթների մասին այս ժամանակահատվածում կխոսենք աշխատության երրորդ մասում։

Ոչ միայն աստվածներն ու հերոսները, այլեւ ողջ կյանքը սկսեց այլ կերպ ընկալվել։ Դա պայմանավորված է առաջին հերթին նրանով, որ մարդը դադարել է վախենալ բնությունից։ Եվ այդ դևերն ու ոգիները, որոնք նախկինում թշնամական էին թվում մարդկանց, այժմ բոլորովին այլ տեսք ունեն: Հիմա մարդ բնությունից չի վախենում, այլ այն օգտագործում է իր կարիքների համար, հիանում է նրանով։ Եթե ​​նախկինում գետերի և լճերի նիմֆերը՝ նայադները կամ ծովերի նիմֆերը՝ ներեիդները, ինչպես նաև լեռների, անտառների, դաշտերի նիմֆերը և այլն, վայրիության և քաոսի մարմնացումներ են, ապա այժմ բնությունը հայտնվում է խաղաղ ու բանաստեղծական։ Բնության մեջ ցրված նիմֆերը դառնում են բանաստեղծական հիացմունքի առարկա։ Այսպես նրանք մտան համաշխարհային մշակույթ։ Գեղեցիկ նիմֆաները երգում էին ոչ միայն հին բանաստեղծները, այլև Վերածննդի դարաշրջանի քրտինքը (այս դարաշրջանը կոչվում է Վերածնունդ հենց այն պատճառով, որ այն ձգտում էր վերակենդանացնել հնագույն գեղեցկությունը, հնագույն իդեալները): Իսկ այսօր նիմֆը, անշուշտ, կապված է գեղեցիկ մեկի հետ, թեև վտանգը կարող է թաքնվել այս գեղեցիկի մեջ, քանի որ վտանգը միշտ թաքնված է նույնիսկ ամենագեղեցիկ բնության մեջ: Մարդը չի կարողացել ամբողջությամբ ազատվել այս վախից։ Եվ քանի որ նիմֆերը կարող էին կատակել և երբեմն բավականին չար:

Զևսը կառավարում էր ամեն ինչ, և բոլոր տարերային ուժերը նրա ձեռքում էին։ Եվ մարդն, իհարկե, զգում էր իր կախվածությունը աստվածներից։ Բայց միևնույն ժամանակ նա արդեն զգում էր աստվածների հետ երկխոսության մեջ մտնելու իր ուժը։ Ինչ վերաբերում է ստորին դիվային էակներին, ապա հայտնվում են առասպելներ, որոնք պատմում են մահկանացու մարդու՝ բնության նկատմամբ հաղթանակի մասին, ինչպես, օրինակ, Հերկուլեսի 12 աշխատությունները։ Բնության նկատմամբ մահկանացու մարդու հաղթանակի թեման հնչում է նաև օլիմպիական շրջանի հունական այլ առասպելներում։ Երբ Էդիպը լուծեց Սֆինքսի հանելուկը, նա իրեն ցած նետեց ժայռից: Երբ Ոդիսևսը (կամ Օրփեոսը) չտրվեց ծովախորշների կախարդական երգին և անվնաս անցավ նրանց կողքով, ծովահարները մահացան նույն պահին: Երբ արգոնավորդները ապահով նավարկեցին Սիմպլեգադների ժայռերի միջով, որոնք մինչ այդ անդադար միանում էին և շեղվում, Սիմպլեգադները ընդմիշտ կանգ առան։

Հերոսական շրջան

Այս շրջանին բնորոշ է անցումը հին դաժան հերոսությունից դեպի նոր, նուրբ հերոսություն։ Բնավորության գծերԱյս շրջանին հանդիպում ենք Հոմերոսում։ Այս դիցաբանության հերոսները նկատելիորեն ավելի համարձակ են դառնում, աճում է նրանց ազատ վերաբերմունքը աստվածների նկատմամբ, նրանք նույնիսկ համարձակվում են մրցակցության մեջ մտնել աստվածների հետ։ Ամենից հաճախ նրանք պատժվում են իրենց հանդգնության համար, բայց փաստն ինքնին կարևոր է։ Կարևոր է, որ այժմ մարդիկ բոլորովին այլ հայացք ունեն աստվածներին։

Այստեղ ցուցիչ է երկու առասպել՝ Դիոնիսոսի և Պրոմեթևսի առասպելը։ Դիոնիսոսը Զևսի և մահկանացու կնոջ որդին է։ Ավելի վաղ փուլում Դիոնիսոսն ընդհանրապես բնության հովանավորն էր, և, ինչպես ասացինք, կապվում էր բաղեղի և որթատունկի հետ, ինչի արդյունքում նա սկսեց ընկալվել որպես գինեգործության աստված։ Բայց առասպելաբանության մեջ նրա կերպարը ամուր ամրագրված է որպես օրգիաներ կազմակերպող աստծո պատկեր, Բաքանտների աստված, տոնի աստված: Դիոնիսոսի այս պաշտամունքը տարածվեց ողջ Հունաստանում և միավորեց բոլոր խավերին։ Դիոնիսոսի երկրպագուների էքստազն ու վեհացումը աստվածության հետ ներքին միասնության պատրանք ստեղծեցին և այդպիսով, ասես, քանդեցին աստվածների և մարդկանց միջև եղած անթափանց անդունդը։ Ուստի Դիոնիսոսի պաշտամունքը, ամրապնդելով մարդու անկախությունը, զրկեց նրան դիցաբանական ուղղվածությունից։

Դիցաբանական ինքնաժխտման մեկ այլ տեսակ առաջացել է Պրոմեթևսի կերպարի հետ կապված։ Պրոմեթևսը, ինչպես Դիոնիսոսը, աստվածություն է: Պրոմեթևսը կրակ էր տալիս մարդկանց և պատժվում Զևսի կողմից մարդկանց օգնության համար: Զևսը շղթայեց նրան ժայռի մեջ: Պրոմեթևսի պատիժը հասկանալի է, քանի որ նա օլիմպիական հերոսության, այսինքն՝ Զևսի հետ կապված դիցաբանության հակառակորդն է։ Ուստի ողջ հերոսական դարաշրջանում Պրոմեթևսը շղթայված էր ժայռին։ Բայց հիմա հերոսական դարաշրջանը մոտենում է ավարտին, Տրոյական պատերազմից քիչ առաջ՝ հերոսական դարաշրջանի վերջին մեծ արարքը՝ Հերկուլեսն ազատում է Պրոմեթևսին։ Զևսի և Պրոմեթևսի միջև կա մեծ հաշտություն, որը նշանակում է Պրոմեթևսի հաղթանակը, ով մարդկանց տվեց կրակ և քաղաքակրթության սկիզբ, մարդկությունը անկախացրեց Աստծուց: Այսպիսով, Պրոմեթևսը, լինելով ինքը աստված, ոչնչացրեց հավատն առհասարակ աստվածության և աշխարհի դիցաբանական ընկալման նկատմամբ։

Օլիմպիական շրջանն ընդհանրապես և հերոսական փուլը մասնավորապես բնութագրվում է պատկերների գեղարվեստական ​​մշակմամբ։ Մենք այստեղ քիչ ենք խոսել նոր կատակերգությունների, ողբերգությունների և գրական ու գեղարվեստական ​​այլ գործերի մասին։ Բայց դրանց մասին պետք է խոսել, քանի որ նման գրականության հայտնվելը վկայում է այն մասին, որ դիցաբանությունն այլ կերպ է ընկալվում։ Այս գրականության մեջ դիցաբանությունն այլեւս ինքնանպատակ չէ, ինչպես հին լեգենդներում, առակներում ու հեքիաթներում, այստեղ գրականությունն արդեն միայն միջոց է։ Դա հատկապես ակնհայտ է ուշ հերոսական շրջանում, և հենց այս կերպ է առասպելը մտնում համաշխարհային մշակույթ։

Հատկապես հայտնի դարձավ փոխակերպումների ժանրը, որը մարմնավորվեց Օվիդիսի «Մետամորֆոզներ» ստեղծագործության մեջ։ Սովորաբար խոսքը վերաբերում է մի առասպելին, որը տարբեր շրջադարձերի արդյունքում ավարտվում է հերոսների վերածվելով անշունչ աշխարհի որոշ առարկաների՝ բույսերի կամ կենդանիների։ Օրինակ՝ ջրում սեփական կերպարի հանդեպ սիրուց թառամած Նարցիսը վերածվում է ծաղկի և այլն։ Բոլոր բնական երևույթները կենդանի էին, համարվում էին կենդանի էակներ հեռավոր անցյալում՝ առասպելական ժամանակներում, բայց այժմ այս ուշ հերոսական դարաշրջանում նրանք կորցրել են իրենց առասպելականությունը, և միայն ուշ անտիկ դարաշրջանի մարդկային հիշողությունն է պահպանել առասպելական անցյալի հիշողությունը՝ գտնելով այս արդեն մեկ գեղարվեստական ​​գեղեցկություն.

Եկեք ամփոփենք այն, ինչ ասվել է այս գլխում: Մարդը սկսում է դուրս գալ բնական ուժերի իշխանությունից, ինչից նախկինում վախենում էր, աստիճանաբար հավասարվում է նրան, թեև դեռ վաղ է խոսել լիակատար հավասարության մասին, բայց ամեն դեպքում մարդն իրեն առանձնացնում է բնությունից. և սկսում է շփվել նրա հետ՝ առաջ քաշելով նրա պահանջները, և ոչ միայն ընդգրկվելով ինքնաբուխ բնական քաոսի մեջ։ Գիտակցության նման փոփոխությունը ծնեց դիցաբանական հերոսների, ովքեր հաղթեցին դևերին՝ անձնավորելով բնության հոգիները, իսկ ավելի ուշ ժամանակաշրջանում աստվածները (Դիոնիսոս, Պրոմեթևս) իրենք անցնում են մարդկանց կողմը՝ դառնալով նրանց հանցակիցները, և ոչ թե նրանք, ում մարդիկ վախենում են. Այսպիսով, աստվածներն ու մարդիկ ավելի են մտերմանում, թեև հեռավորությունը դեռ պահպանված է՝ աստվածները մնում են աստվածներ։

Հին հունական դիցաբանության դասական շրջանն էր, որն ամենամեծ ազդեցությունն ունեցավ եվրոպական մշակույթի զարգացման վրա։ Այս ընթացքում պատկերացում է ձեւավորվում Օլիմպոսի եւ օլիմպիական աստվածների մասին։ Եվ այսպես նրանք կմտնեն մշակույթի պատմության մեջ։ Մենք արդեն ասացինք, որ մշակույթում պահպանվել է նիմֆերի՝ որպես գեղեցիկ և սիրուն աղջիկների, այլ ոչ թե բնության չար դևերի ընկալումը։ Բայց այստեղ կարևոր է նշել, որ եվրոպական և համաշխարհային մշակույթը հունական դիցաբանությունից քաղել է ոչ միայն աստվածների և դևերի պատկերները, այլև շատ առումներով մտածողությունը: Եվրոպական փիլիսոփայությունն ու մշակույթը ձևավորվել են հունական դիցաբանության խորքերում։ Եթե ​​դիմենք փիլիսոփայության պատմությանը, ապա կտեսնենք, որ դրա ձևավորման ընթացքում կարելի է հետևել մարդուն բնական աշխարհից բաժանելու նույն գործընթացին, աշխարհի հուզական և զգայական ընկալումից դեպի նրա ռացիոնալ ըմբռնման անցման շարունակությունը։ Հին հունական դիցաբանությունը, և մենք կարող էինք տեսնել այն, հնագույն (որի մաս է կազմում հին հունական մշակույթը) փիլիսոփայության ձևավորման առաջին փուլերը՝ հիմնված բնության ռացիոնալ ըմբռնման վրա: Հենց այս գործընթացի, դրա հետևողական զարգացման շնորհիվ Եվրոպայում հաստատվեց բանականության առաջնահերթությունը։ Իհարկե, ոչ անմիջապես: Իհարկե, եվրոպական մշակույթը սկզբում անցել է սխոլաստիկայի մութ դարաշրջանով, սակայն Վերածննդի հետ հնության իդեալները կրկին նշանակալից են դառնում՝ հռչակելով միտքը, մարդու արժեքը, գեղեցկության ձգտումը և կյանքի հաճույքը: Բայց մենք արդեն մեզնից առաջ ենք ընկնում։ Նախ դիտարկենք հունական դիցաբանության գլխավոր աստվածներին, որոնց պատկերները մինչ օրս արդիական են արվեստի բոլոր տեսակներում։

Հին հունական դիցաբանություն ինքնաժխտում Զևս

3. Հունական դիցաբանության աստվածներն ու դևերը

Աշխատանքի այս հատվածում ես կցանկանայի հատուկ ուշադրություն դարձնել օլիմպիական ժամանակաշրջանի աստվածներին, քանի որ նրանք ավելի մեծ մշակութային նշանակություն ունեն, այն աստվածները, որոնք առաջացել են ավելի վաղ ժամանակաշրջանում և անձնավորում են բնության ուժերը, այն ժամանակ դեռևս էին. սարսափելի. Ամբողջ հունական դիցաբանությունը սկսվում է «ի սկզբանե քաոս էր» բառերով, և այդ քաոսից առանձնանում են Տիեզերքը, Օվկիանոսը և այլն, որոնք ընկալվում են որպես մարդուն ճնշող կենդանի էակներ։ Այս մասին շատ ենք խոսել աշխատանքի առաջին մասում, այստեղ չենք կրկնի։ Պարզապես հակիրճ անվանենք դրանք, քանի որ նրանք հայտնվում են մեր առջև Ն.Կունի ներկայացման մեջ.

«Քաոսից եկավ Երկիր աստվածուհի Գայան:<…>Երկրից շատ ցածր<…>ծնվեց մռայլ Տարտարոսը՝ հավերժական խավարով լի սարսափելի անդունդ: Քաոսից՝ կյանքի աղբյուրից, ծնվեց մի հզոր ուժ, ամբողջ կենդանացնող Սերը՝ Էրոսը: Աշխարհը սկսեց ձևավորվել. Անսահման քաոսը ծնեց Հավերժական Մռայլը՝ Էրեբուսը և մութ Գիշերը՝ Նյուկտան: Եվ Գիշերից ու Խավարից եկավ հավերժական Լույսը՝ Եթերը և ուրախ պայծառ Օրը՝ Հեմերան։ Լույսը տարածվեց աշխարհով մեկ, և գիշերն ու ցերեկը սկսեցին փոխարինել միմյանց:<…>Մայր Երկիրը ծնեց դրախտը, լեռները և ծովը, և նրանք հայր չունեն: Աշխարհում թագավորել է Ուրան - Երկինք: Նա օրհնված երկիրը վերցրեց որպես իր կին: Վեց որդի և վեց դուստր՝ հզոր, ահեղ տիտաններ, Ուրանն ու Գայան էին: Նրանց որդին՝ տիտան Օվկիանոսը, անսահման գետի պես հոսում է շուրջը, ամբողջ երկիրը, և աստվածուհի Թետիսը ծնում է բոլոր գետերը, որոնք իրենց ալիքները գլորում են դեպի ծովը, իսկ ծովային աստվածուհիները՝ օվկիանոսները։ Տիտան Գիպերիոնը և Թեյան աշխարհին երեխաներ են տվել՝ Արևը՝ Հելիոս, Լուսինը՝ Սելենա և կարմրավուն Արշալույս՝ վարդագույն մատով Էոս: Աստրեայից և Էոսից առաջացել են բոլոր աստղերը<…>և բոլոր քամիները. հյուսիսային բուռն քամին Բորեաս, արևելյան Եվրուս, խոնավ հարավային նոտաներ և արևմտյան մեղմ քամին Զեֆիր, որը տանում է անձրևով առատ ամպեր: Բացի տիտաններից, հզոր Երկիրը ծնեց երեք հսկաներ՝ կիկլոպներ՝ մեկ աչքով ճակատին, և երեք հսկայական, լեռների պես, հիսուն գլխանի հսկաներ՝ հարյուր ձեռքերով (հեկաթոնշեյրներ)<…>. Ուրանը ատում էր իր հսկա զավակներին, նա փակում էր նրանց Երկիր աստվածուհու փորոտիքներում խոր խավարի մեջ և թույլ չէր տալիս նրանց դուրս գալ լույս: Նրանց մայր Երկիրը տուժեց: Նրան ջախջախել էր այս սարսափելի բեռը՝ պարփակված իր խորքերում։ Նա կանչեց իր երեխաներին՝ տիտաններին և հորդորեց ապստամբել իրենց հոր՝ Ուրանի դեմ, բայց նրանք վախենում էին ձեռք բարձրացնել իրենց հոր վրա։ Նրանցից միայն կրտսերը՝ նենգ Կրոնը, խորամանկությամբ գահընկեց արեց հորը և իշխանությունը խլեց նրանից։ Աստվածածնի գիշերը ծնեց սարսափելի նյութերի զանգված՝ որպես պատիժ Կրոնի համար՝ Տանատա՝ մահ, Էրիդու՝ տարաձայնություն, Ապատու՝ խաբեություն, Քեր՝ կործանում, Հիպնոս՝ երազ մռայլ, ծանր տեսիլքներով, Նեմեսիս, ով ողորմություն չի ճանաչում: - հանցագործությունների համար վրեժխնդրություն - և շատ ուրիշներ: Սարսափը, վեճը, խաբեությունը, պայքարը և դժբախտությունը բերեցին այս աստվածներին աշխարհ, որտեղ Կրոնը թագավորեց իր հոր գահին: Այս կարճ հատվածում մենք տեսնում ենք, թե ինչպես են բացատրվում տիեզերքը և բնության հիմնական երևույթները՝ որտեղի՞ց են առաջացել երկինքն ու ծովը, ինչու են փոխվում ցերեկն ու գիշերը։ Նման առասպելներ կան բոլոր մշակույթներում վաղ փուլերում: Բացի այդ, մեր տված պատմությունը լավագույնս ցույց է տալիս այն ամենը, ինչի մասին մենք խոսել ենք մեր աշխատանքի առաջին մասում. սա է հերոսների մռայլությունը. միայն Հեմերան (Օր) և Էոսը (Լուսաբաց) են կոչվում ուրախ և պայծառ: , վախեցնող են մնացած աստվածները, նույնիսկ Հիպնոսը, որն այժմ չի կրում այն ​​իմաստը, որ այն լցված էր այդ օրերին։ Հետագայում դիցաբանության մեջ տեղի է ունենում հետևյալը. Զևսը, որը փրկվել է իր մոր կողմից (մենք մեջբերել ենք այս առասպելը արդեն մեր աշխատանքում), տապալում է Կրոնին (Կրոնոս, Քրոնոս, ժամանակի աստված) և թագավորում է Օլիմպոսում:

Օլիմպիական շրջանի աստվածները

Մենք չենք կարողանա այստեղ դիտարկել բոլոր օլիմպիական աստվածներին: Դրանք շատ էին, բայց եկեք կենտրոնանանք ամենակարևոր պատկերների վրա: Բայց նախ՝ հենց Օլիմպոս լեռան մասին։ Օլիմպոսը լեռ է Թեսալիայում, որտեղ ապրում են աստվածները: Օլիմպոսում գտնվում են Զևսի և այլ աստվածների պալատները, որոնք կառուցել և զարդարել է Հեփեստոսը։ Օլիմպոսի դարպասները բացում և փակում են Օրասները, երբ նրանք դուրս են գալիս ոսկե կառքերով: Օլիմպոսը համարվում է օլիմպիական աստվածների նոր սերնդի գերագույն զորության խորհրդանիշ, որը հաղթեց տիտաններին:

Այնուհետև Օլիմպոսի տակ մարդիկ սկսեցին հասկանալ ոչ թե մեկ լեռ, այլ ամբողջ երկինքը: Ենթադրվում էր, որ Օլիմպոսը ծածկում է երկիրը կամարի պես, և Արևը, Լուսինը և Աստղերը թափառում են դրա միջով: Երբ Արևը գտնվում էր իր զենիթում, նրանք ասացին, որ այն գտնվում է Օլիմպոս լեռան գագաթին: Նրանք կարծում էին, որ երեկոյան, երբ այն անցնում է Օլիմպոսի արևմտյան դարպասներով, այսինքն՝ երկնքով, փակվում է, իսկ առավոտյան բացում է լուսաբաց աստվածուհի Էոսը։

Զևսը գերագույն աստվածն է, աստվածների և մարդկանց հայրը, աստվածների օլիմպիական ընտանիքի ղեկավարը, Քրոնոսի և Ռեայի որդին: Երեք եղբայրներ՝ Զևսը, Պոսեյդոնը և Հադեսը, իշխանությունը բաժանեցին միմյանց միջև: Զևսը գերիշխում է երկնքում, Պոսեյդոնը՝ ծովը, Հադեսը՝ մահացածների թագավորություն. Հին ժամանակներում Զևսը համատեղում էր կյանքի և մահվան գործառույթները: Սակայն հետագայում Զևսը սկսեց անձնավորել կեցության միայն լուսավոր կողմը։

Զևսը կարող է կատարել ցանկացած այլ աստվածների բոլոր գործառույթները, ուստի մենք նրան հանդիպում ենք և որպես ողջ կյանքի նախահայրի, և որպես ռազմատենչ Զևսի և Զևսի՝ արդարություն հաստատող: Հետագայում նրա բազմաթիվ գործառույթներ փոխանցվեցին այլ աստվածությունների: Այս աստվածները դառնում են, ասես, միջնորդներ մարդու և գերագույն ու անհասանելի Զևսի աստծու միջև։

Զևսի և այլ աստվածների կյանքը Օլիմպոսում շատ նման է մարդկային կյանքին. Զևսն անընդհատ պայքարում է իշխանության համար (համենայն դեպս, վաղ փուլերում): Օլիմպիական Զևսը համարվում է աստվածների և մարդկանց հայրը, բայց նրա իշխանությունը օլիմպիական ընտանիքի վրա այնքան էլ ուժեղ չէ, և ճակատագրի թելադրանքը հաճախ անհայտ է նրան, և նա ճանաչում է դրանք՝ կշռելով հերոսների ճակատագիրը ոսկե կշեռքի վրա: Զևսն ունի մի քանի կանայք և շատ երեխաներ: Դրանցից մի քանիսի մասին մենք կխոսենք մեր աշխատանքում:

Զևսը մարդկանց օրենքներ է տալիս, և հետագայում նրա այս գործառույթը դառնում է ամենակարևորը։ Օլիմպիական Զևսը բազմաթիվ հերոսների հայր է, ովքեր իրականացնում են նրա աստվածային կամքն ու բարի մտադրությունները: Լինելով «մարդկանց և աստվածների հայրը», Զևսը միևնույն ժամանակ ահռելի պատժիչ ուժ է։ Զևսի հրամանով Պրոմեթևսը շղթայված է ժայռի վրա՝ գողանալով Հեփեստոսի կրակի կայծը, որպեսզի օգնի Զևսի կողմից թշվառ ճակատագրի դատապարտված մարդկանց: Մի քանի անգամ Զևսը ոչնչացրեց մարդկային ցեղը՝ փորձելով ստեղծել կատարյալ մարդ։ Նա ջրհեղեղ ուղարկեց երկիր, որից փրկվեցին միայն Դևկալիոնը՝ Պրոմեթևսի որդին և նրա կինը՝ Պիրրան։ Տրոյական պատերազմը նաև հետևանք է մարդկանց չարության համար պատժելու Զևսի որոշման։ Զևսը ոչնչացնում է ատլանտացիների ցեղը, որոնք մոռացել են աստվածների պաշտամունքի մասին: Զևսը հայհոյանքներ է ուղարկում մեղավորներին. Այսպիսով, Զևսն ավելի ու ավելի ակնհայտ բարոյական գծեր է ընդունում: Մարդկանց մեջ պետականության, կարգուկանոնի և բարոյականության սկիզբը, ըստ հույների լեգենդների, կապված է ոչ թե Պրոմեթևսի պարգևների հետ, որոնց պատճառով մարդիկ հպարտանում էին, այլ Զևսի գործունեությամբ, ով մարդկանց մեջ ամոթ ու խիղճ էր դնում։ , սոցիալական հաղորդակցության մեջ անհրաժեշտ որակները.

Զևսը համապատասխանում է հռոմեական Յուպիտերին:

Հերան Զևսի կինն ու քույրն է։ Հերայի ամուսնությունը որոշեց նրա գերագույն իշխանությունը մյուս օլիմպիական աստվածուհիների նկատմամբ, նա առաջինն է Օլիմպոսում և ամենամեծ աստվածուհին, Զևսն ինքը լսում է նրա խորհուրդները: Այս պատկերում երևում են նախաօլիմպիական շրջանի կին տեղական աստվածության գծերը՝ անկախություն և անկախություն ամուսնության մեջ, մշտական ​​վեճեր Զևսի հետ, խանդ, սահմռկեցուցիչ զայրույթ։

Հոմերոսի և Հեսիոդոսի կողմից առաջին անգամ փոխանցված առասպելներում Հերան ամուսնական հավատարմության մոդելն է: Ի նշան դրա՝ նրան պատկերել են հարսանեկան զգեստով։ Հերան Օլիմպոսում իր սեփական ընտանեկան օջախի պաշտպանն է, որին անվերջ սպառնում է Զևսի սիրահարությունը:

Հռոմեական դիցաբանության մեջ Հերան նույնացվում է Յունոյի հետ։

Աֆրոդիտեն սիրո և գեղեցկության աստվածուհի է: Աֆրոդիտեն փառաբանվեց որպես երկրին առատություն տվող, գագաթնակետ «լեռների աստվածուհի», լողի ուղեկից և բարի օգնական, «ծովի աստվածուհի», այսինքն. հողը, ծովը և լեռները գրկված են Աֆրոդիտեի զորությամբ: Նա ամուսնությունների և նույնիսկ ծննդաբերության աստվածուհին է, ինչպես նաև «երեխային սնուցողը»: Աստվածներն ու մարդիկ ենթարկվում են Աֆրոդիտեի սիրային ուժին: Նրա վերահսկողությունից դուրս են միայն Աթենան, Արտեմիսը և Հեստիան։ Աֆրոդիտեն հովանավորում է բոլոր նրանց, ովքեր սիրում են: Նրա կերպարը գեղեցիկ է և կոկետ: Աֆրոդիտեն սիրո աստվածուհին է, ով համաշխարհային մշակույթ է մտել Վեներա հռոմեական անունով։

Ապոլոնը Զևսի և Լետոյի որդին է՝ Արտեմիսի եղբայրը։ Նա օժտված էր բազմաթիվ գործառույթներով՝ և՛ կործանարար, և՛ բարերար: Հանդիպում ենք Ապոլոն գուշակին, Ապոլոնին` բուժողին, երաժիշտին, Ապոլոնին` հովիվին և հոտերի պահապանին: Երբեմն Ապոլլոնի այս գործառույթները կապված են նաև մարդկանց Ապոլոնի ծառայության մասին առասպելների հետ, որոնց ուղարկում է Զևսը` զայրացած որդու անկախ տրամադրվածությունից։ Ապոլոնը երաժիշտ է։ Նա երգիչների և երաժիշտների հովանավորն է։ Ապոլոնը հարաբերությունների մեջ է մտնում աստվածուհիների և մահկանացու կանանց հետ, բայց հաճախ մերժվում է։ Նրա սիրելիներն էին երիտասարդ տղամարդիկ Հյակինթուսը (Hyacinthus) և Cypress-ը, որոնք նույնպես համարվում են Ապոլոնի հիպոստասները:

Իտալիայի հունական գաղութներից Ապոլոնի պաշտամունքը ներթափանցեց Հռոմ, որտեղ այս աստվածը զբաղեցրեց առաջին տեղերից մեկը կրոնի և դիցաբանության մեջ. Օգոստոս կայսրը Ապոլոնին հռչակեց իր հովանավորը և նրա պատվին հիմնեց դարավոր խաղեր, Պալատինի մոտ գտնվող Ապոլոնի տաճարը Հռոմի ամենահարուստներից մեկն էր:

Դիոնիսոս. Մենք արդեն մի փոքր խոսել ենք Դիոնիսոսի պաշտամունքի և դրա կարևորության մասին։ Դիոնիսոսը մարդկանց ամենամոտ աստվածներից մեկն է։ Նրանք նաև նշել են, որ Դիոնիսոսը երկրի պտղաբեր ուժերի, բուսականության, խաղողագործության և գինեգործության աստվածն է։ Դիոնիսոսը, որպես գյուղատնտեսական շրջանի աստվածություն, որը կապված էր երկրի տարերային ուժերի հետ, մշտապես հակադրվում էր Ապոլլոնին, որպես, ամենից առաջ, ցեղային արիստոկրատիայի աստվածությանը: Դիոնիսոսի պաշտամունքի ժողովրդական հիմքն արտացոլվել է աստծու անօրինական ծննդյան, նրա պայքարի համար օլիմպիական աստվածների շարքերը մտնելու իրավունքի և նրա պաշտամունքի համատարած հաստատման մասին առասպելներում։

Դիոնիսոսը որթատունկ գտավ։ Խանդոտ Հերան խելագարություն է սերմանել նրա մեջ, և նա, շրջելով Եգիպտոսում և Սիրիայում, եկել է Ֆրիգիա, որտեղ աստվածուհի Կիբելե-Ռեան բժշկել է նրան և ծանոթացրել իր օրգիաստիկ առեղծվածներին։

Դիոնիսոսին նվիրված կրոնական և պաշտամունքային ծեսերից (հունարեն տրագոդիա, բառացիորեն «այծի երգը» կամ «այծերի երգը», այսինքն՝ այծի ոտքերով սատիրներ՝ Դիոնիսոսի ուղեկիցները) ծագել է հին հունական ողբերգություն։ Հռոմում Դիոնիսոսին հարգում էին Բակխուս (այստեղից՝ Բաքանտես, Բակխանալիա) կամ Բակխոս անունով։

Ցավոք սրտի, աշխատանքի ծավալը թույլ չի տալիս ավելի մանրամասն դիտարկել նույնիսկ ամենանշանակալի աստվածությունները։

Իհարկե, արժե ուշադրություն դարձնել պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրին և պատերազմի աստված Արեսին, ճանապարհորդների և առևտրի հովանավոր Հերմեսին և շատ ուրիշներին, որոնց պատկերները այս կամ այն ​​ձևով դեռ հայտնվում են ամբողջ աշխարհում: մշակույթը։

Այնուամենայնիվ, մենք մեր խնդիրն ենք տեսնում հաստատելու շեշտադրումը, թե ինչպես է ձևավորվել և զարգացել հին հունական դիցաբանությունը, ինչ գործընթացներ են տեղի ունեցել և ինչպես են այդ գործընթացներն ազդել համաշխարհային մշակույթի հետագա զարգացման վրա: Առանձին պատկերների դինամիկան դիտարկելու համար անհրաժեշտ է առանձին ուսումնասիրություն, քանի որ հին հունական դիցաբանության աստվածությունները ստատիկ չէին, նրանց պատկերները զարգանում էին, օժտված էին նոր գործառույթներով, երբեմն շատ տարբեր սկզբնականներից (և մենք դա կարող էինք տեսնել. նույն Զևսի կամ Ապոլոնի օրինակով):

Բայց մեզ համար ավելի կարևոր էր նշել ընդհանուր գործընթացները, թե ինչու ընդհանրապես այդ փոփոխությունները տեղի ունեցան։ Եվ այս հարցի պատասխանը մենք տվել ենք մեր աշխատանքի առաջին երկու մասերում, երբ հետևել ենք, թե ինչպես է փոխվել մարդու գիտակցությունը բնության զարգացման, տոհմային հարաբերությունների փոփոխության, պետության առաջացման հետ։

Արդյունքների համաձայն ակնարկՀին հունական դիցաբանության որոշ աստվածություններից մենք կարող ենք մեկ շատ կարևոր եզրակացություն անել՝ այս պատկերները պահպանվել են դարեր շարունակ և շարունակում են սնուցել արվեստի շատ մարդկանց ոգեշնչումը:

Եզրակացություն

Մենք մեր աշխատանքում հաշվի ենք առել ընդհանուր իմաստովհին հունական դիցաբանության զարգացման ընթացքը և այս դիցաբանության որոշ կենտրոնական պատկերներ։ Երբեմն մենք խոսում էինք հին դիցաբանության մասին, հին հունականի փոխարեն, խստորեն ասած, հին դիցաբանությունը ավելի լայն հասկացություն է, քանի որ այն ներառում է հռոմեական դիցաբանությունը, բայց եթե անդրադառնանք երրորդ գլխի նյութին, կտեսնենք, որ շատ հռոմեական աստվածներ փոխառվել են ճշգրիտ. հունական դիցաբանությունից։ Եվ պատահական չէ, որ այստեղ մենք խոսում ենք այս մասին։ Այս փաստը ցուցիչ է. Քանի որ հռոմեական մշակույթը, որը հիմնված է հին հունարենի վրա, առաջացրել է ամբողջ եվրոպական մշակույթը (և մենք դրա մասին անընդհատ խոսում ենք մեր աշխատանքում, քանի որ սա է մեր քննարկած թեմայի առանցքային կետը): Բայց այստեղ միայն պատկերների ու որոշ պաշտամունքների փոխառությունը չէ, կարեւոր է հենց մտածողության կառուցվածքը։ Եվ մենք ուսումնասիրեցինք, թե ինչպես է մարդը աստիճանաբար անցնում աշխարհի զգայական ընկալումից դեպի բնության ռացիոնալ ըմբռնում, հաստատում բանականության հաղթանակը։ Եվ այս ամենը հետեւանք էր հին հունական դիցաբանության զարգացման առանձնահատկությունների։ Աշխատանքի ընթացքում մենք նշել ենք, որ հին հույների պարզունակ գաղափարները շատ նման են այլ պարզունակ քաղաքակրթությունների գաղափարներին։ Այնուամենայնիվ, հետագա զարգացումը շատ տարբեր է: Արևելյան դիցաբանություններում, իսկ ավելի ուշ՝ արևելյան փիլիսոփայության մեջ, մարդը շատ ավելի երկար մնաց բնության մեջ, նա գործնական անձնավորություն էր, սերտորեն կապված նյութի հետ, բայց ճշգրիտ. հին փիլիսոփայությունհաստատեց բանականության հաղթանակը։ Եվ այս հայտարարությունը մինչ այժմ մնում է անդրդվելի։ Իհարկե, կան բազմաթիվ տեսություններ, որոնք այլ տեսակետ են ձևակերպում, բայց ռացիոնալ ըմբռնումն է կենտրոնական գիծը ողջ եվրոպական մշակույթի զարգացման գործում՝ Վերածննդից մինչև մեր օրերը:

Բացի բանականության առաջնահերթությունից, հին դիցաբանությունը (այստեղ ավելի լայն կխոսենք) եվրոպական մշակույթին տվել է կյանքի սեր, և այստեղ կարևոր դեր է խաղացել Դիոնիսոսի պաշտամունքը։

Եվ, վերջապես, վերջին բանը, որ ուզում եմ նշել, այն է, որ մենք շատ ենք խոսել հերոսների և նրանց սխրագործությունների մասին։ Հին հունական հերոսները ոգեշնչել են հետագա ժամանակների բազմաթիվ հերոսների սխրագործությունները: Իսկ Տրոյացի գեղեցկուհի Հելենի առասպելն իր արձագանքներն է գտնում գեղեցկուհու անվան մարտերում: Եվ շատ ու շատ նման զուգահեռներ կարելի է գտնել հասարակության կյանքում, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է, որ հին հունական դիցաբանությունը աշխարհին տվել է ոչ միայն պատկերների մի փունջ, այլև մեծապես որոշել է ինչպես վարքագծի կանոնները, այնպես էլ մտածելակերպը, այսինքն. , մշակույթն իր բոլոր դրսեւորումներով։ Առաջին հերթին, այս ամենը վերաբերում է, իհարկե, եվրոպական մշակույթին, բայց եվրոպական մշակույթը հսկայական ազդեցություն ունեցավ ռուսական մշակույթի զարգացման վրա, չխոսելով ամերիկյան մշակույթի մասին, որը մեծապես բխում էր եվրոպական մշակույթից, որը Ամերիկա բերեց առաջինը: վերաբնակիչներ. Արևելյան մշակույթի հետ, իհարկե, կապեր կան, և այդ կապերը շատ հին են, բայց, միեւնույն է, արևելյան մշակույթները որոշ չափով առանձնանում են:

Մատենագիտություն

1.Bonnard A. հունական քաղաքակրթություն - M: Art, 1992 թ.

2.Կուն Ն. Հին Հունաստանի լեգենդները և առասպելները - Դոնի Ռոստով: Ֆենիքս, 1998 թ.

.Աշխարհի ժողովուրդների առասպելները - դիցաբանական հանրագիտարաներկու հատորով, խմբ. Tokareva S.V., v.1 - M: Խորհրդային հանրագիտարան, 1980.

.Փիլիսոփայություն - դասագիրք համալսարանների համար, խմբ. Լավրենևա - Մ. Միասնություն, 2002 թ.

կրկնուսուցում

Թեմա սովորելու օգնության կարիք ունե՞ք:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար: