Ծագում

Մեսոամերիկայում Օձի պաշտամունքի արմատները գալիս են հին ժամանակներից; Թռչնանման օձերի առաջին պատկերները թվագրվում են մ.թ.ա. 1150-500 թվականներին: Ն.Ս. Օձը անձնավորում էր հողն ու բուսականությունը, բայց դա եղել է Տեոտիուականում (մ. Ավելի մանրամասն պատկերներ են հայտնաբերվել Քեցալկոատլի տաճարում, որը կառուցվել է մոտ 200 մ.թ.ա. մ.թ.ա., որի վրա կարելի է տեսնել երկար կանաչ կեցալի փետուրներով չախչիկ օձ:

Ըստ գերակշռող լեգենդներից մեկի՝ նա նետվել է կրակի մեջ և վերածվել «Առավոտյան աստղի»՝ Վեներայի։ Ավելի հայտնի վարկածը պնդում է, որ Կետցալկոատլը հասել է «աստվածային ջրերի» ափ (ժամանակակից Մեքսիկական ծոց), որտեղ նա կառուցել է «օձի լաստանավ» և գնացել դեպի արևելք՝ դեպի «ծովի կենտրոն»։ Քսան տարի Չոլուլայում ապրելուց հետո նա իր զինակիցներին, որոնց համար վտանգավոր էր մնալ տոլտեկների կողմից վերահսկվող տարածքում, առաջնորդեց դեպի այն երկիրը, որտեղ կռահվում է Յուկատան թերակղզին, որտեղ ապրում էր դասական մայաների քաղաքակրթությունը։ իր վերջին օրերը... Տոլտեկների ներխուժումը թերակղզի հայտնի է նաև մայաների տեղեկատվությունից; Տոլտեկի առաջնորդը կարող է լինել Թոփիլցին Կետզալկոաթլը կամ նրա համախոհներից մեկը: Ըստ Բարտոլոմե դե Լաս Կասասի, Տոլտեկների բոլոր քսան առաջնորդները հնազանդվել են Կուկուլկանի առաջնորդին, որին Դիեգո դե Լանդան նկարագրում է որպես «բարի բնավորություն ունեցող մարդ, առանց կնոջ և երեխաների, ով հարգվում էր որպես աստված Մեքսիկայից իր արտագաղթից հետո»:

Տուլայի վերջին տիրակալը, գտնվելով արտաքին քաղաքական ծանր իրավիճակում, վերցրել է նաև Կետցալկոատլ անունը. Չիչիմեկների կողմից քաղաքի կործանումը 1116 կամ 1174 թվականներին («Յոթ նապաստակներ») նրա թագավորության ավարտն էր։ Տոլտեկները Quetzalcoatl- ը կապեցին իրենց սեփական աստծու ՝ Tezcatlipoca- ի (Tezcatlipoca) հետ և նրանց հավասար մրցակիցներ և երկվորյակներ դարձրին: Սե Ակաթլի մասին լեգենդներից մեկն ասում է, որ նա իր դեմքն այնքան տգեղ էր համարում, որ երկար մորուքը բաց թողեց՝ թաքցնելու համար, իսկ հետո սկսեց սպիտակ դիմակ կրել։ Լեգենդը որոշ չափով խեղաթյուրված էր, և Կետցալկոատլի պատկերներում նրանք հաճախ սկսեցին պատկերել սպիտակ մորուքով տղամարդու:

Պաշտամունք

Quetzalcoatl- ի պաշտամունքը ի սկզբանե դեմ էր մարդկային զոհաբերությանը և ներառում էր թիթեռների և կոլիբրիի զոհաբերությունը: Միայն պաշտամունքի վերջին շրջանում (երբ Քվետալկոաթլի ազդեցությունը քաղաքականության մեջ մարեց) մարդիկ զոհաբերվեցին:

Տոլտեկների մեջ Փետրավոր օձի հակառակորդը Տեզկատլիպոկան էր, ով Քեցալկոատլին աքսորեց։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Կետցալկոատլը ինքնակամ նավարկել է օձերի լաստանավով՝ խոստանալով վերադառնալ։ Ացտեկների կողմից Կորտեսին վերադարձված Կետցալկոատլի հետ նույնացնելու տարածված (հատկապես արտասահմանյան գրականության մեջ) տարբերակը, ըստ Վ.Ի.Գուլյաևի, ճիշտ չէ։

Երբ ացտեկներն ընդունեցին տոլտեկյան մշակույթը, Tezcatlipoca- ն և Quetzalcoatl- ը դարձան հավասար մրցակիցներ. Quetzalcoatl-ը կոչվում էր նաև Սպիտակ Tezcatlipoca, ի տարբերություն սև Tezcatlipoca-ի: Նրանք միասին ստեղծեցին աշխարհը, իսկ Տեզկատլիպոկան կորցրեց ոտքը:

Երբ 1519 թվականին Էրնան Կորտեսը ժամանեց նոր երկրներ, հնդկացիները կարծում էին, որ վիրավորված տիրակալը երկրորդ անգամ է իջել։ Նրանց այս գաղափարին դրդել են եվրոպացիների հիմնական ատրիբուտները՝ արտաքին տեսքը (Կեցալկոատլը կրած մորուքի առկայություն, ինչպես նաև մաշկի սպիտակ երանգ), անհայտ կենդանիներ (ձիեր): Կորտեսը օգտագործեց այս լեգենդը ացտեկներին ենթարկելու համար:

տես նաեւ

Նշումներ (խմբագրել)

գրականություն

• Կինժալով Ռ.Վ. Quetzalcoatl // Դիցաբանական բառարան / Ch. խմբ. Է.Մ.Մելետինսկի. - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան, 1990 .-- 672 էջ.
• Պատմական Կետցալկոատլի համար տե՛ս՝ Դեմետրիո Սոդի, Մեսոամերիկայի մեծ մշակույթները
• Բուն, Էլիզաբեթ Հիլլ.Ացտեկների գերբնականի մարմնավորումները. Հուիցիլոպոչթլիի կերպարը Մեքսիկայում և Եվրոպայում: -Ֆիլադելֆիա, PA: Ամերիկյան փիլիսոփայական ընկերություն, 1989.-ISBN 0-87169-792-0:
• Բուրխարտ, Լուիզ Մ.Ավագ չորեքշաբթի. Նահուայի դրամա վաղ գաղութային Մեքսիկայից: - Ֆիլադելֆիա. Փենսիլվանիայի համալսարանի հրատարակչություն, 1996 թ.-- ISBN 0-8122-1576-1:
• Կարասկո, Դավիթ: Quetzalcoatl- ը և կայսրության հեգնանքը. Առասպելներն ու մարգարեությունները ացտեկների ավանդույթում: -Չիկագո, ԻԼ. Չիկագոյի համալսարանի մամուլ, 1982:-ISBN 0-226-09487-1:
• Ֆլորեսկանո, Էնրիկե.Կեցալկոատլի առասպելը. - թարգմանություն El mito de Quetzalcóatlբնօրինակ իսպաներեն լեզու: - Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1999. - ISBN 0-8018-7101-8:
• Գարդներ, Բրանտ (1986): «Քեցալկոատլի քրիստոնեացումը» (PDF). Արևաքար. 10 (11).
• Գիլեսպի, Սյուզան Դ.Ացտեկների թագավորները. Իշխանության կառուցումը Մեքսիկայի պատմության մեջ. - Tucson: University of Arizona Press, 1989 .-- ISBN 0-8165-1095-4:
• Հոջես, Բլեր Մեթոդ և թերահավատություն (և Կետցալկոատլ ...) (չճշտված) . Կյանքը ոսկե ափսեների վրա(29 սեպտեմբերի, 2008 թ.)։
• Ջեյմս, Սյուզան Ի (Ձմեռ 2000): «Ացտեկների կրոնի որոշ ասպեկտներ Հոպի Կաչինա պաշտամունքում». Journal of the Southwest... Tucson: University of Arizona Press. 42 (4): 897-926 թթ. ISSN 0894-8410։ OCLC.
• Ասպետ, Ալան:Մեքսիկա. Սկզբից մինչև իսպանական նվաճում: - pbk. - Cambridge: Cambridge University Press, 2002. - ISBN 0-521-89195-7.
• Լաֆայե, Ժակ. Quetzalcoatl և Գվադալուպե. Մեքսիկական ազգային գիտակցության ձևավորում, 1531-1813: - Չիկագո: Չիկագոյի համալսարանի հրատարակչություն, 1987 .-- ISBN 0-226-46788-0:
• Լոուրենս, Դ.Հ. The Plumed Serpent. - 1925 թ.
• Լոք, Ռայմոնդ Ուրբաթ.Նավախոյի գիրքը. - Հոլուեյ Հաուս, 2001:
• Մենք ՝ մարդիկ այստեղ. Մեքսիկայի նվաճման Nahuatl հաշիվներ / Lockhart, James. - Բերքլի. Կալիֆորնիայի համալսարանի հրատարակչություն, 1993 .-- ISBN 0-520-07875-6:(անգլերեն) (իսպաներեն)
• Մարտինես, Խոսե Լուիս (1980): «Gerónimo de Mendieta (1980)». Estudios de Cultura Nahuatl. 14 .
• Նիկոլսոն, Հ.Բ. Topiltzin Quetzalcoatl. Տոլտեկների երբեմնի և ապագա տերը: - Կոլորադոյի համալսարանական հրատարակություն, 2001 թ.-- ISBN 0-87081-547-4:
• Նիկոլսոն, Հ.Բ.«Quetzalcoatl- ի վերադարձը». Արդյո՞ք այն դեր խաղաց Մեքսիկայի նվաճման մեջ: - Lancaster, CA: Labyrinthos, 2001:
• Ֆելան, Ջոն Լեդդի.Ֆրանցիսկների հազարամյա թագավորությունը Նոր աշխարհում. - Կալիֆորնիայի համալսարանի հրատարակչություն, 1970 թ.
• Փոլ, Ջոն Մ.Դ.Ստեղծման պատմություններ, հերոսների պաշտամունքներ և դաշինքի կառուցում. Կենտրոնական և Հարավային Մեքսիկայի հետդասական համադաշնություններ մ.թ.ա. 1150-1458 թթ. Մեջ ՝ Հետդասական միջերկրածովյան աշխարհ: pp. 61-66 թթ. Խմբագրել են Մայքլ Սմիթը և Ֆրենսիս Բերդանը: - Յուտայի ​​համալսարանի հրատարակություն, 2003 թ .:
• Փոլ, Ջոն Մ. Դ., Վիրջինիա Մ. Ֆիլդս և Վիկտորիա Լ. Լայալ:Շագանակագույն օձի երեխաները. Quetzalcoatl- ի ժառանգությունը Հին Մեքսիկայում. Ներածություն: Կետցալկոատլի ժառանգությունը Հին Մեքսիկայում. pp. 15–49 .. - Scala Publishers Ltd., 2012:
• Ռեստալ, Մեթյու:Իսպանական նվաճման յոթ առասպելներ. - Oxford and New York: Oxford University Press, 2003 .-- ISBN 0-19-516077-0:
• Ռեստալ, Մեթյու (2003): «Topiltzin Quetzalcoatl. Toltecs-ի երբեմնի և ապագա տերը (ակնարկ)»: Իսպանախոս ամերիկյան պատմական ակնարկ. 83 (4).
• Ռինգլ, Ուիլյամ Մ. Թոմաս Գալարետա Նեգրոն և Georgeորջ Beyեյ Բեյ (1998): «Քեցալկոատլի վերադարձը». Հին մեզոամերիկա... Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն. 9 (2): 183-232. DOI: 10.1017 / S0956536100001954: Օգտագործված հնացած պարամետր | համահեղինակներ = ( օգնություն)
• Սմիթ, Մայքլ Է.Ացտեկները. - 2-րդ. -Մալդեն, MA: Blackwell Publishing, 2003.-ISBN 0-631-23015-7:
• Թեյլոր, Ջոն.Մեր Տեր և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի միջնորդության և քավության մեծ սկզբունքի քննություն և պարզաբանում: - Deseret News, 1892 թ.
• Թաունսենդ, Կամիլա (2003): «Ոչ ոք չի ասել, որ դա Quetzalcoatl է. լսել հնդկացիներին Մեքսիկայի նվաճման ժամանակ»: Պատմության կողմնացույց. 1 (1).
• Թաունսենդ, Կամիլա (2003). «Սպիտակ աստվածներին թաղելը. Մեքսիկայի նվաճման նոր հեռանկարներ». Ամերիկյան պատմական ակնարկ. 108 (3).
• Wirth, Diane E (2002). «Քեցալկոատլ, մայա եգիպտացորենի աստված և Հիսուս Քրիստոս»: Մորմոնի Գրքի ուսումնասիրությունների ամսագիր... Պրովո, Յուտա: Մաքսվելի ինստիտուտ. 11 (1): 4-15.

Առաջնային աղբյուրներ

• Պրեսբիտեր Խուան; Անտոնիո Պերես; տապակել Pedro de los Rios (փայլեր): Telleriano-Remensis Codex (չճշտված) ... www.kuprienko.info. - Ուկրաինա, Կիև, 2010. Թարգմանված է իսպաներենից - A. Skromnitsky, V. Talakh. Վերցված է 2012 թվականի նոյեմբերի 11 -ին: Արխիվացված է 2012 թվականի դեկտեմբերի 5 -ին:

Quetzalcoatl- ի հնագույն արմատները:

TO ezalcoatl - կամ այլ կերպ ինչպես են արտասանում նրա անունը ՝ Quetzalcoatl - Փետուրավոր օձ - դրախտային թռչնի (քվետզալ) և օձի (կուաթլ) առասպելական հիբրիդ, որը հավերժական իմաստության գեղեցկության և պայծառության համադրության խորհրդանիշ է:

Օնա ոչ միայն ացտեկների աստված էր: Հնդկական բոլոր աստվածները երջանիկ ապրում էին մեքսիկական հնագույն քաղաքակրթությունների ժողովուրդների մտքում գրեթե երեք հազարամյակ, և միայն եվրոպացիների (իսպանացիների) ներխուժումից առաջ վերջին երկու դարերում էին դրանք վերագրվում ացտեկներին: Ացտեկներից շատ առաջ գոյություն ուներ մեկ այլ քաղաքակրթություն՝ Օլմեկները: Գիտնականները միայն վերջերս են իմացել Օլմեկների քաղաքակրթության գոյության մասին: Այն գոյություն ուներ մոտ հազար տարի. Դրա հետքերը կտրված են մ.թ.ա. Եթե ​​ուշադիր նայեք, Օլմեկի գլիֆի գծագրերում կարող եք տեսնել յագուարի և օձի առաջին հակադիր պատկերները `հնդկական Tezcatlipoca և Quetzalcoatl հնդկական աստվածների ապագա« համաշխարհային »դիմակայության խորհրդանիշերը: Որպես Օլմեկների գլխավոր աստվածություն, նրանք դեռ, ակնհայտորեն, համարվում էին յագուար-մարդ՝ մարդագայլ, որը մարմնավորում է երկրի և գիշերային ուժերի ուժն ու անողոքությունը: Հավանաբար հենց նրանք են ստեղծել Կետցալկոատլը իրենց երևակայության մեջ՝ որպես հակադրություն յագուար մարդուն:

Ինչպես Quetzalcoatl-ը դարձավ միայն ացտեկների աստված:

TOԵրբ հայտնվեցին առաջին բուրգերը, հնդկական աստվածների պանթեոնը գրեթե ամբողջությամբ «ձևավորվեց», և Կեցալկոատլը զբաղեցրեց նրա ոչ թե վերջին, այլ առաջատար տեղերից մեկը։ Բոլոր բուրգերից շատերը նվիրված են Կետցալկոատլին. նա, հնդկացիները հավատում էին, նրանց համար օրացույց հորինեց, և նա, մի անգամ մրջյունի վերածվելով, ստորգետնյա մառաններից եգիպտացորենի հատիկ գողացավ և տվեց մարդկանց:

ՎԲոլոր քաղաքակրթություններն ունեն իրենց սկիզբն ու վերջը։ Ամենից հաճախ քաղաքակրթությունները ենթարկվել են այլ ժողովուրդների՝ ավելի քիչ լուսավորված, բայց զարմանալիորեն ձուլվելու ընդունակ։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ քոչվոր որսորդների ցեղերը գնում էին իրենց նախկին իշխանությունը կորցրած թուլացած քաղաքները։ Նրանց անվանում էին «չիչիմեկներ» («շան ծագումով մարդիկ»): Այս ցեղերից ոմանք, մեծապես տպավորված իրենց հանդիպած մշակույթի մեծությամբ և նախկին հզորությամբ, փորձեցին ընդունել դրա ձեռքբերումները: Այդ ժողովուրդներին էին պատկանում նաեւ տոլտեկները։ Սակայն նրանց քաղաքակրթությունը նույնպես երկար չտեւեց։ Իսկ երկրորդ հազարամյակի սկզբին տոլտեկների քաղաքները քայքայվեցին։ Հավանականություն կա, որ նրանք նույնպես չեն կարողացել դիմակայել նոր «չիքիմեկների» գրոհին, այսպես թե այնպես, բայց ացտեկների գալուստով տոլտեկներն իրենք արդեն լեգենդ էին դարձել։

ԲԿատարված սովորական «չիքիմեկների» կողմից, ացտեկներն իրենց վարձեցին՝ ծառայելու Կոլուային՝ տոլտեկների ժառանգներին, և իրենց համարեցին դասական հնդկական պանթեոնը, իսկ հետո նրանք աստիճանաբար զբաղվեցին հետագա առասպելների ստեղծմամբ, որն ընթացավ կանոնական ընթացքով։ . Ըստ ացտեկների՝ աշխարհը կառավարում էին չորս Tezcatlipocas՝ չորս կարդինալ կետերի համաձայն։ Յուրաքանչյուր Tezcatlipoca ուներ իր գույնը: Հիմնականը `Սև Tezcatlipoca- ն իշխում էր մարդկանց ծննդյան և մահվան վրա, ամեն ինչ գիտեր բոլորի մասին և ոգեշնչեց ացտեկներին սրբազան սարսափով: Նա աստղազարդ երկնքի և գիշերային քամու աստվածն էր, իսկ նրա երկրային մարմնավորումը ՝ յագուարը: Նրան հակադրվեց White Tezcatlipoca- ն ՝ նույն Quetzalcoatl- ը, Փետուր օձը, բարության և լույսի աստվածը, մարդկանց պաշտպանն ու բարերարը: Կարմիր Tezcatlipoca-ն Գարնան աստվածն էր, իսկ Կապույտ Tezcatlipoca-ն ոչ այլ ոք էր, քան չարաբաստիկ Հուիցիլոպոչտլին՝ ռազմատենչ արևի աստվածը, ում հրամաններին ացտեկները հետևում էին անկասկած: Տիրապետելով և զարդարելով հնդկական աստվածներին իրենց առասպելներով ՝ ացտեկները սկսեցին մեծապես ծանրաբեռնել իրենց ծագումը: Այնուհետև, հնագիտական ​​մանիպուլյացիաների օգնությամբ (ացտեկները ջանասիրաբար պեղեցին տոլտեկների քաղաքները և հավաքեցին այնտեղ հայտնաբերված արվեստի առարկաները), նրանց հաջողվեց համոզել իրենց շրջապատող բոլորին և, առաջին հերթին, իրենց, որ նրանք շինարարների անմիջական ժառանգներն են։ հնագույն բուրգերը.

Teotihuacan - քայլ Օլմեկների և Ացտեկների քաղաքակրթությունների միջև:

ԱՏտեկները հավատում էին, որ մարդն ապրել է հինգ դարաշրջանում: Այն բանից հետո, երբ Չորրորդ Արեգակի լույսը անհետացավ երկնքից, ավարտվեց նախավերջին դարաշրջանը: Աստվածները հավաքվեցին այստեղ՝ Թեոտիուականում և սկսեցին վիճել, թե ով պետք է լինի հինգերորդ Արևը։ Դա հանգեցրեց երկու աստվածների ինքնահրկիզմանը: Առաջին աստվածը՝ Tecucistecatl-ը, վախկոտ էր և ամբարտավան, նա թռավ մոխրի մեջ և դարձավ Լուսին։ Մեկ այլ աստված՝ Նանահուացինը, անմիջապես այրվեց և դարձավ Արև:

ԶՀետո եկան տոլտեկները և կառուցեցին իրենց մայրաքաղաք Տուլան, որի կառավարիչներից մեկը Թոփիլցին Սե Ակաթլ Քեցալկոատլն էր։ Նա շատ խաղաղ էր։ Նա փակեց ականջները, երբ նրան դիմեցին ռազմական հարցերով: Տոլտեկների աստվածը մարդկանց սովորեցնում էր կրակն օգտագործել ճաշ պատրաստելու համար: Նա տներ կառուցեց, տղամարդկանց և կանանց սովորեցրեց ապրել որպես ամուսին և կին: Փետուր օձը ստեղծեց օրենքներ, մարդկանց համար բացեց դեղորայք և եգիպտացորեն ՝ այն ստանալով Մատակարարման սարից: Նա տվել է օրացույցը, ըստ որի Հինգերորդ Արեգակի վերջի ճշգրիտ ամսաթիվը սահմանվում է 2012 թվականի դեկտեմբերի 23-ը: Եվ այնուամենայնիվ, Կետցալկոատլի դարի վերջը դրվել է Տեզկատլիպոկայի կողմից, վարկածներից մեկի համաձայն նա եղել է քահանայապետը: , մյուսի կարծիքով՝ աստված։ Ըստ լեգենդի՝ նրա օգնականները Կետցալկոատլին հայելի են տվել, որպեսզի նա կարողանա նայել իր թուլացած մարմնին։ Նրան պատած տխրությունը օգտագործեցին կախարդները, որոնք նրան ծերության դարման առաջարկեցին։ Կեցալկոատլը հարբած էր պուլկեով, որից հետո նա հարաբերությունների մեջ մտավ քրոջ հետ՝ դրանով իսկ խախտելով բոլոր այն սկզբունքները, որոնք ինքն է սերմանել տոլտեկների մեջ։ Մյուս կողմից, Tezcatlipoca-ն պահանջում էր մարդկանց զոհաբերություն, ինչը շատ տարածված էր ռազմատենչ տոլտեկների, իսկ հետո՝ ացտեկների մոտ։ Նրանց կարծիքով՝ աստվածների զոհասեղանի առատ արյունազեղումները օգնեցին հետաձգել Հինգերորդ Արեգակի ավարտը։ Նրանք հավատում էին, որ աստվածներն ու մարդիկ փոխադարձ աջակցության մասին չասված համաձայնության են եկել՝ աստվածները կյանք են տվել մարդկանց, մարդիկ զոհաբերություններ են արել աստվածներին՝ կերակրելով նրանց էներգիայով, որը հնդկացիներին մատուցվել է գազի տեսքով։ Ենթադրվում էր, որ այն ստացվում է գլխից, սրտից և լյարդից:

ՀԵՏԱմենամեծ զանգվածային զոհաբերությունները սկսվել են արդեն ացտեկների օրոք: Կիրառվում էր գլխատում, այրում, ցած նետում մեծ բարձրությունից, խեղդամահ անում, նետերով սպանում։ Ացտեկները ամեն ամիս մեծ զոհաբերություններ էին անում գերիների և ստրուկների իրենց մայրաքաղաքի կենտրոնում՝ Տենոչտիտլանում՝ Օձ լեռան վրա: Այստեղ երկու աստվածություն էին պաշտում ՝ Տլալոկը, Անձրևի Աստվածը և Հուիցիլոպոչտլին ՝ պատերազմի աստվածը: Բայց նրանք երբեք չմոռացան Կեցալկոատլի լեգենդը, որը, 999 թվականին օձերի լաստով նավարկելով Յուկատան, խոստացավ վերադառնալ «Սե Ակաթլ» տարում՝ ձեռնափայտի տարի, որը համապատասխանում էր 1519 թվականին։ Եվ երբ իսպանացիները հայտնվեցին (Կորտեսը նավով դեպի մայրցամաք 1519 թվականին), նրանք առանց վարանելու նրան տարան Կետցալկոատլ։
Հետո բոլորը գիտեն, թե ինչ է տեղի ունեցել…

Քրիստոսի ծնունդից XI դ, հեռավոր մոխրագույն ժամանակներ, աննկատ ու, կարծես, արժանիորեն նվիրվել պատմության կողմից լիակատար մոռացությանը։ Ինչպե՞ս կարող է ժամանակակիցներին հետաքրքրել մոռացության մեջ ընկած անմխիթար անցյալը՝ կասկածելի իրադարձություններով և ոչ ճշգրիտ ու մոտավոր ժամանակագրությամբ։ Իսկ իրականում ի՞նչ իմաստ ունի խորանալ այն, ինչ վաղուց չկա։ Եվ չես կարող վիճել, հատկապես այսօր, երբ եկել է մարդու կյանքում «այստեղ և հիմա» պահի արժեքի ըմբռնումը։ Այնուամենայնիվ, կա մեկ մեծ «ԲԱՅՑ», և մեր հետաքրքրասեր միտքը, զինված Նախնադարյան Գիտելիքով, փորձում է լավ ծառայություն մատուցել, արի ու տես, որ ամենահետաքրքիր տարրերը փնտրելով միմյանց հետ կապված, անսպասելիորեն մեր առջև բացվող պատմական հաղորդումներում։ զարմանալի նկար. Ի վերջո, ի՞նչ ենք մենք։ Մեր հաջորդ հրապարակումներում մենք ձեզ կպատմենք հոգևոր վերածննդի ալիքի մասին, որը նման է իրական ցունամիի, մեզ համար զարմանալի և մինչ այժմ անհասկանալի եղանակով, որը տարածվել է ամբողջ մոլորակի վրա: Եվ թեև մեր բացահայտումները դեռ երերուն վարկած են և ոչ ավելին, և մենք այլ կերպ չենք հավակնում, միևնույն է, այս հետաքրքրաշարժ ճանապարհորդությունը, մենք շատ հուսով ենք, որ շատերի համար հաճելի անակնկալ կլինի, որը կարող է ոգեշնչել, քաջալերել և ոգեշնչել։ ամրապնդվել ընտրված հոգևոր ուղու վրա.

Եվ մենք կսկսենք մեր ճանապարհորդությունը, ձեր թույլտվությամբ, Մեսոամերիկայի հնդկական ցեղերի հետ: Ինչու՞ հենց նրանցից: Ինչ-որ բանից սկսելու համար.

Ըստ մեր օրերը պահպանված լեգենդների և Կենտրոնական Ամերիկայում (ներկայիս Մեքսիկա) տոլտեկների և մայաների քաղաքակրթության ծաղկման մասին նախակոլումբիական ժամանակաշրջանում, պարզ երևում է, որ նրա մշակութային զարգացման ամենավառ բռնկումը եղել է. Կեցալկոատլի կառավարման դարաշրջանը, մի շատ իրական մարդ, ով ապրում էր X-XI դդև բարձրացվեց աստվածության աստիճանի: Օբյեկտիվության համար ես կցանկանայի անմիջապես վերապահում անել, որ այնուամենայնիվ պետք է զգույշ լինել այդ հեռավոր իրադարձությունների ժամանակային կոորդինատների նկատմամբ, որոնք ամուր ներկառուցված են ներկայիս պաշտոնական պատմության մեջ, քանի որ պատմությունն ինքնին, ինչպես գիտեք, գրված է. հաղթողների կողմից և, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, տարեգրությունը հաճախ պարունակում է բազմաթիվ անճշտություններ և գիտակցված աղավաղումներ, երբեմն շատ հեռու իրականությունից: Ուստի առաջարկում եմ սթափ տրամաբանել, կհամաձայնվենք, մի ամբողջ հազար տարի անցնելուց հետո այսօր դժվար է ճշգրիտ ժամանակագրության մասին խոսել, մանավանդ, որ այդ ժամանակների մասին տեղեկությունները կրկին բարբարոսաբար ոչնչացվեցին ինչ-որ թաքնված ու հզոր ուժի կողմից, որը. մենք անընդհատ նշում ենք մեր կայքում տարբեր հրապարակումներում. Եվ կրկին մենք կգրենք այդ մասին՝ այս ցիկլի վերջում։

ՔԵՑԱԼԿՈԱՏԼ, ԿՈՒԿՈՒԼԿԱՆ, ՓԵՏՐՈՎ ՕՁ

Նախ, եկեք սովորականի պես գնանք Վիքիպեդիա.

"Քեցալկոատլ(Quetzalcoatl, Quetzalcoatl, ast. Quetzalcōātl - «փետրավոր օձ», իսպաներեն Quetzalcóatl;) - հին Ամերիկայի աստվածության անունը նահուատլ լեզվով, ացտեկների պանթեոնի և Կենտրոնական Ամերիկայի այլ քաղաքակրթությունների պանթեոնների գլխավոր աստվածներից մեկը: , Ինչպես նաեւ պատմական անձի անունը«Լեզվի մեջ Մայա «Փետրավոր օձը» հնչում է «Kukulkan», ավելի ճիշտ՝ «K'uk'Ulkan», հետևաբար սա նրա երկրորդ անունն է:Այստեղ հատկանշական է, որ Կետցալը (կետցալ, քեցալ, քեցալ) փոքրիկ թռչուն է՝ վառ զմրուխտ փետրով, այն բարձր են գնահատել Ամերիկայի ավանդական մշակույթներում։ Կետցալ - ազատության հանդեպ սիրո հնագույն խորհրդանիշ. այս թռչունը չի ապրում գերության մեջ... Նկատենք սա, քանի որ ապագայում մենք կունենանք թռչնի հետ կապված մեկ այլ կերպար։

«Իշխանավորներից ամենահայտնին Se Akatl Nakshitl Topiltzin Quetzalcoatl (One Reed Our Lord Feathered Serpent - Nahuatl) ( 923-947 կամ 947-1000-ական թթ. ), որոնց մասին լեգենդները գրեթե անբաժան են Աստծո մասին լեգենդներից։ Ներկայումս Տուլայում (Տոլլան) Quetzalcoatl-ի հայտնվելու ամենաճանաչված ամսաթիվը 980 թվականն է: Լեգենդների համաձայն, Քեթզալկոաթլը Տուլայում իշխում էր ավելի քան քսան տարի: Մեծ տիրակալը ժողովրդին սովորեցրեց մաթեմատիկա, բժշկություն, աստղագիտություն, գիր, զարդեր, հյուսվածք:Նրա անունը կապվում էր շոկոլադե ըմպելիքի գյուտ, 52 տարվա ցիկլով օրացույցի ներդրում, երաժշտության և պարի կանոնների գյուտ".

Այստեղ նկատում ենք, որ պատմաբանները դեռ շփոթված են ենթադրությունների մեջ, նրանք հստակ չեն պատկերացնում, թե որ տարիներին է դա տեղի ունեցել, սակայն X-XI դարն արդեն լավ հղման կետ է մեզ համար։

Համացանցում գտնում ենք նաև, որ «Quetzalcoatl- ը պատկերված էր որպես դիմակով մորուքավոր մարդ, հսկայական շրթունքներով կամ փետուրներով պատված օձի տեսքով.«Մենք նաև գտնում ենք.» Պանուկո գետի ափին (Կենտրոնական Մեքսիկա) հայտնվել են երկար սեռի հագուստով սպիտակ մորուքավոր մարդիկ։ Բարեգործ եկվորները լավ ընդունվեցին տեղի բնակչության կողմից։ Նրանք հասան Տոլլան (Տուլա), որտեղ հաստատվեցին ղեկավարությամբ նրանց առաջնորդ Quetzalcoatl... Նա բարձրահասակ սպիտակամորթ տղամարդ էր՝ լայն ճակատով, մեծ աչքերով և երկար սև մազերով։ Նա խելացի էր, արդար և քաղաքավարի: Քեցալկոատլը մարդկանց սովորեցնում էր մետաղներ և հող մշակել, նա համոզում էր մարդկանց, որ անհրաժեշտ է ընդունել նոր կրոն, քարոզում էր սեր մերձավորի հանդեպ, կոչ էր անում ապաշխարել և բարի գործեր:... Տոլտեկների մեծ մասը տոգորված էր նրա հանդեպ հարգանքով։ Quetzalcoatl- ը դարձավ մեծ ժողովրդականություն և մի քանի տարի ապրեց Տոլանում »: (Ինչպես տեսնում եք, ժամանակավոր անհամապատասխանություններ կան): դեմ է մարդկային զոհաբերությանըև ներառում էր թիթեռների և կոլիբրի զոհաբերությունը, մեկ այլ աղբյուր ասում է, որ « նա արգելեց մարդկային զոհաբերությունև քարոզեց աշխարհըՎերջապես, ըստ 16-րդ դարի մատենագիր Բեռնար դե Սահագունի. «Քեցալկոատլը մեծ քաղաքակիրթ էր, որը Մեքսիկա եկավ մի խումբ օտարերկրացիների գլխավորությամբ։ Նա արվեստ բերեց երկիր և հատկապես խրախուսեց գյուղատնտեսությունը... Նրա ժամանակներում հասկերն այնքան մեծ էին, որ մարդը չէր կարող մեկից ավելի տանել. բամբակն աճում էր տարբեր գույներով, ուստի այն ներկելու կարիք չկար։ Նա կառուցեց ընդարձակ և գեղեցիկ տներ և քարոզեց մի կրոն, որը խրախուսում էր խաղաղությունը".

Քեցալկոատլ, Կուկուլկան, Փետրավոր օձ...

Փետրավոր օձի հիմնական հակառակորդը տոլտեկների համոզմունքներում Թեզկատլիպոկան էր ( ծխելը / կրակող հայելին) - ուշ մայաների և ացտեկների դիցաբանության մեջ, գլխավոր աստվածներից մեկը (Քեցալկոատլ / Կուկուլկանի հետ միասին): Նա հագնում էր հայելի կամ վահան (այստեղից էլ՝ անվանումը), որի օգնությամբ նա դիտում էր մարդկանց արարքները երկրի վրա... Տարբեր մարմնավորումների ժամանակ նա եղել է արարիչ աստված կամ աշխարհը կործանող: Թեզկատլիպոկան իբր աքսոր է ուղարկել Քեցալկոատլին, բայց մեկ այլ տարբերակով Քեցալկոատլը կամավոր նավարկել է օձերի լաստանավով, խոստանալով վերադառնալ... Այսինքն, ինչպես տեսնում ենք, պատմությունը պատված է առեղծվածով։

Բայց եկեք հիշենք այս «փաթեթը» Քեցալկոատլև Tezcatlipoca, հետագա նյութերում մենք անպայման կանդրադառնանք դրան։

ՀԻՇՈՄ ՄԱՅՐԱՎՈՐ Ո TEՍՈԻՉԻ

Գլխավոր տաճար հնագույն քաղաքՉիչեն Իցան նվիրված էր Կուկուլկանու (վերևում պատկերված), տոլտեկների հովանավոր սուրբը, և մեկ անգամ էլ կրկնում ենք՝ նրանքխորապես հարգում էր նրան որպես Աստված: Ավանդույթը նրան անվանում է նաև « մորուքավոր սպիտակ աստված«Ինչպես եվրոպացուն, այնպես որ հնդիկները նման բաց և դյուրահավատ արձագանքեցին իսպանացի կոնկիստադորներին. նրանք իրենց տեսքը վերցրին Քեցալկոատլի և նրա ուղեկիցների վերադարձի համար: Բայց ինչն է հետաքրքիր, Չիչեն Իցայի տարածքում նույնպես կա մորուքավոր տղամարդու տաճարը, այսպես կոչված, պաշտոնապես «Կիրավոր մարդու տաճար»: Նա ստորև ներկայացված լուսանկարում է.

Մեքսիկա, Չիչեն Իցա հնագույն քաղաք, Արջուկ մարդու տաճար, Արջուկ մարդու տաճար։

Ավելորդ չի լինի մեջբերել «Արգելված պատմությունը կամ Կոլումբոսը չի հայտնաբերել Ամերիկան» գրքից (Անդրեյ Ժուկով, Նիկոլայ Նեպոմնյաշչի).

Հայտնի է, որ Ամերիկայի բնիկ բնակչության տարբերակիչ ձևաբանական առանձնահատկություններից մեկը տղամարդկանց դեմքի շատ թույլ մազերն են (մորուքն ու բեղերը): Միայն ԱՄՆ -ի և Կանադայի հյուսիսարևմտյան ափի որոշ ցեղերում, օրինակ ՝ Հայդայում և Թլինգիտներում, տղամարդիկ հազվագյուտ բեղեր ունեին, իսկ երբեմն ՝ այծի: Որպես բացառություն, արևելյան Միացյալ Նահանգների տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչները՝ Դելավերները, Չիպևան և մի քանի ուրիշներ, ունեին նման կրճատված ալեհավաքներ և մորուքներ: Մորուքներ են գրանցվել նաև Նոր Աշխարհի հարավային ծայրամասում ապրող որոշ ցեղային խմբերում (օրինակ՝ Բակաիրի): Մեսոամերիկայի և Հարավային Ամերիկայի ժողովուրդների բնակչության մնացած մասը, չնայած ամերիկանոիդ ռասայի պոլիտիպային (տեսակների բազմազանությանը), այս հատկանիշը բացակայում էր։ Իսկ Օլմեկների մշակութային համալիրում հայտնի են մի շարք արձանիկներ, Ամերիկայի համար անտիպ արտաքինով մորուքավոր մարդկանց պատկերելը... Ցավոք, այս ամենը չի հայտնաբերվել գիտական ​​պեղումների ժամանակ, այլ պատահական գտածոների արդյունք են։ Հետեւաբար, նրանց ճշգրիտ ժամադրությունն անհնար է:

Ընդհանրապես, մենք հաստատ կարող ենք խոսել մի բանի մասին, մորուքավոր ուսուցիչը (կամ ուսուցիչները) եկվորներ էին, և դժվար թե գտնենք ճշգրիտ տեղեկատվությունը, թե որ տարիներին են նրանք ընտելացրել հնդիկներին: Հետևաբար, մենք ամրագրում ենք X-XI դարը և գնում ավելի հեռու, քանի որ մենք մեր առջև խնդիր չենք դնում հասնել ճշմարտության հատակին, մեր նպատակն է աշխարհագրական և ժամանակագրական քարտեզների վրա մեր վարկածին համապատասխան մարկերներ նշել:

Ո HAՍԵԼ ԵՆ ՀՈԳԵՎՈՐ ԳԻՏԵԼՈԹՅԱՆ ԿՈՄ:

Հարցին, թե արդյոք տոլտեկներն այդ ժամանակ ունեին հոգեւոր գիտելիքներ, համոզիչ կպատասխանի Կուկուլկան բուրգի փայլուն ճարտարապետությունը, դրա մասին մանրամասն գրել ենք «Չար սրտերը փափկելով» և «Կուկուլկան» հոդվածներում, և այստեղ կրկնելու իմաստ չկա. . Տաճարը կառուցվել է այնպես, որ ամեն տարի, գարնանային և աշնանային գիշերահավասարի օրերին, բուրգի աստիճանների աստիճանական եզրերի ստվերը (7 հատ - 7 չափում) ընկնում է ճաղավանդակի վրա, մինչդեռ թվում է, որ օձը սողում է բուրգի երկայնքով: Անկասկած, հին մայային թվում էր, թե ինքը Կուկուլկանն է իջնում ​​երկիր։ Քայլերը խորհրդանշում էին ուղին դեպի հոգևոր աշխարհ, և այս եզակի կառուցվածքում ներառված սուրբ մաթեմատիկայի և երկրաչափության հետ մեկտեղ, կարելի է ենթադրել, որ այս բուրգը նման է աստվածային հետքի, որը թողել է մոլորակի վրա բարձր հոգևոր էակը, որը սովորաբար կոչվում է շատերի կողմից: ուսուցիչ կամ բոդհիսատվա:

ԿԵՑԱԼԿՈԱՏԼԻ ՏԱՃԱՌ

Այն գտնվում է Թեոտիուականում և վեցաստիճան բուրգ է, որը զարդարված է օձի գլուխներով: Դրա մասին քիչ տեղեկություններ կան, և, հետևաբար, այն լիակատար առեղծված է ինչպես պատմաբանների, այնպես էլ բազմաթիվ զբոսաշրջիկների համար:

Այնուամենայնիվ, վերևի աջ անկյունում գտնվող վերը նշված լուսանկարում մենք հանկարծակի բախվում ենք ծովի պատյանին և սկսում փորել այս ուղղությամբ: Հաջորդիվ մենք հանդիպում ենք Գրեհեմ Հենքոքի տարակուսած դիտարկումներին «Աստվածների ոտնահետքերը» գրքում.

Ես քայլեցի դեպի Մեռյալների փողոցի հյուսիսային ծայրը... ջուրը գերիշխող շարժառիթն էր Թեոտիուականում: Թեև առավոտյան ես դրան մեծ ուշադրություն չէի դարձնում, բայց Կետցալկոատլի տաճարը զարդարված էր ոչ միայն փետուր օձի պատկերներով, այլև ջրի անվիճելի սիմվոլիկայով. Ալիքավոր զարդարանք, որը բնականաբար ալիքներ էր հիշեցնում, գեղեցիկ փորագրված ծովային խեցիներ.

Եկեք դիմենք «ԱլլատՌա» գրքի Նախնական Գիտելիքի աղբյուրին.

Ջուրը, ինչպես գիտեք, հների մեկնաբանության մեջ այլ բանի խորհրդանիշ էր. հոգևոր աշխարհը... (էջ 422)

Անաստասիա... Դուք նշեցիք, որ հինները ալիքի տեսքով նշան ունեին։
Ռիգդեն: Այո, ալիքն է հնագույն նշանակումէներգիան, նրա բնութագրերը կամ, ինչպես այսօր կասեին, էներգետիկ դաշտը... Եթե ​​դա վերաբերում էր մարդու մասին հոգևոր, ամենաներքին գիտելիքներին, ապա ալիքային գծերի կամ ալիքավոր շերտերի թիվը ցույց էր տալիս, թե որ չափման էներգիան է մարդը աշխատում հոգևոր պրակտիկայում, կամ որ հարթության մեջ է նա անցում կատարում, կամ պարզապես խորհրդանշում էր հենց աշխատանքը: անտեսանելի աշխարհում: Ամենօրյա խորհրդանիշների մեջ ալիքաձև գիծը օգտագործվում էր որպես ջրի կամ գետերի նշանակում: Եվ Տիեզերքի սուրբ գիտության մեջ ջուրը այլ աշխարհի խորհրդանիշ էր, տարբերվելով երկրայինից, ուստի նրանք հաճախ դա նույնպես նշում էին կապը հոգևոր աշխարհի հետ.

Եկեք ավելի սերտ նայենք այս ալիքներին, և ճշմարտությունն այն է, որ դուք կարող եք տեսնել 6 և 7 ալիքային գծեր, որոնք ակնարկում են չափումները.

Նախնական ֆիզիկայի խոռոչ պատյանների մասին կան հետևյալ տողերը.

Մեծ դատարկության մասին հիշատակումներ կարելի է գտնել, օրինակ, աշխարհի ստեղծման մասին հին եգիպտական, ճապոնական, չինական, պոլինեզական դիցաբանություններում: Նույն տեղեկությունը կարելի է գտնել աշխարհի ժողովուրդների սկանդինավյան, ամերիկյան (նախակոլումբիական) և այլ դիցաբանություններում։ Բազմաթիվ հին ձեռագրերում պահպանվել են այնպիսի հայեցակարգի հղումներ, ինչպիսին է Զրո (Զրո)… Զրոն մեկնաբանվում էր որպես բացարձակ խորհուրդ, անհասկանալի Բացարձակ, «առաջնային շարժիչ», բոլոր հնարավորությունների հանրագումար, «ոչինչ», ա. ամեն ինչի նյութական բացակայության վիճակը `չափը, էֆեկտը, զանգվածը, ծավալը և այլն ... Մեսոամերիկայում առավել հաճախ պատկերված էին մայաների քաղաքակրթության ժողովուրդները խոռոչ shell զրոյական(թեև հայտնի է նաև 25 տարբեր հիերոգլիֆ, որոնք նշանակում են զրո հասկացությունը, որոնցից մեկը երկու պարույր է, որը հիշեցնում է Z տառը): Մայաները զրոյին անվանում էին «տուլակալ», իսկ ացտեկներինը ՝ «սինթլի» (ամեն ինչ):

Բացի այդ, եկեք ավելի սերտ նայենք հնդկական զարդանախշի տարրերին, բանիմաց մարդնա հեշտությամբ կարող է շատ բան վերծանել դրանցում, կան աջակողմյան շրջադարձեր, սվաստիկա և բուրգ, ինչպես նաև կենդանական էությունների ցուցումներ, և մարդու չորս ասպեկտների ակնարկ իր էներգետիկ կառուցվածքում և AllatRa-ի խորհրդանշական նշանները: Թե՞ ինձ թվում է:

Կամ ահա Կեցալկոատլի ամենահայտնի պատկերներից մեկը համացանցում, համեմատե՛ք նրա («վահանի») հավասարակողմ խաչը XI-XIII դարերի քրիստոնեական խաչերի հետ։ վրա Կիևյան Ռուս:. Հարց է առաջանում՝ որտեղի՞ց են առաջանում խաչերը տոլտեկների ավանդական սիմվոլիզմում։ Ճանապարհորդության ընթացքում հայտնաբերված հավասարակողմ խաչի երկու տեսակների մասին Գրեհեմ Հենքոքն իր «Աստվածների հետքերը» գրքում ասում է.

Չնայած «Կախարդի բուրգը» կառուցվել է նվաճումից շատ դարեր առաջ, ամենից հաճախ այս խճանկարներում կար մի խորհրդանիշ, որը շատ նման էր քրիստոնեական խաչ... Խիստ ասած, գոյություն ուներ երկու տեսակի «քրիստոնեական» խաչեր ՝ ընդարձակվող «թաթերով» կրուա-պատը, որը տարածված էր տամպլիերների և այլ խաչակիրների շրջանում XII և XIII դարերում, և թեք (X- ձև) Անդրեաս Առաջին կոչվածի խաչը.

Մեքսիկա, կախարդի բուրգը

Դե, հետևյալը տրամաբանական բացատրական մեջբերումներ են AllatRa գրքից այս խաչերի վերաբերյալ.

Ռիգդեն... ... Քառաթեք հավասարակողմ խաչը և ներսում գտնվող շրջանակը (չորս հիմնական ասպեկտները և հոգին) ցույց տվեցին անձի կառուցման հիմնական տարրերը, որոնք մարմնավորում էին հիմնական գաղափարը. Նյութական աշխարհի միջև Անձի ընտրության պայմանների ստեղծում: և հոգևորը.

Անձի խորհրդանիշը շրջանագծով հավասարակողմ խաչն է։

ՌիգդենՍա արդեն բազմիցս ասել եմ և հիմա էլ կկրկնեմ՝ իրավիճակը փոխելը հենց ժողովրդի ձեռքն է, ամեն ինչ կախված է յուրաքանչյուր մարդու գերիշխող ընտրությունից։ Բայց վերադառնանք չորս ասպեկտների նշանների թեմային: Եթե ​​հավասարակողմ խաչը պարզապես մարդու խորհրդանիշ էր, ապա թեք խաչը (շրջված խաչը) և դրա տատանումները (հաճախ կենտրոնում շրջանով) արդեն նշանակում էին Անձի, որը շարժվում է Գիտելիքի ճանապարհով, որը պատասխանատու է անձի մասին սուրբ տեղեկատվության և մեդիտացիոն պրակտիկաների չորս ասպեկտների համար: Շեշտում եմ՝ գիտելիքը իմացող մարդը և ինչպես է այն օգտագործում (գիտակցության մեջ ինչ դոմինանտով) արդեն իր անձնական ընտրությունն է։

Հավասարանկյուն թեք խաչը կենտրոնում շրջանագծով մարդու և հոգու չորս ասպեկտների իմացության խորհրդանիշն է:

Թեք խաչը ճանաչողության մեջ շարժման խորհրդանիշ է, տարածության պայմանական բաժանումը էությունների ազդեցության դաշտերի (գոտիների). շրջան - Հոգու նշանակումը: Սիմվոլի սխեմայի մեկնաբանությունը տրվում է ըստ «տպագիր» տեսակի։

Բայց ամենից հաճախ ներս սուրբ տեքստերխորհրդանիշը թեք խաչի (կամ դրա տատանումների) տեսքով ցույց էր տալիս Գիտելիքը մարդու էներգետիկ կառուցվածքի, նրա Էությունների, չափումների հետ փոխհարաբերությունների մասին ...

Թեք խաչի տատանումները շատ բազմազան էին. թեք խաչ՝ չորս միացված եռանկյունների տեսքով՝ կենտրոնում շրջանով, եռանկյունաձև տարածությունների շրջան-կենտրոններ, երեքնուկային խաչեր (նեղ դեպի կենտրոն և դեպի ծայրերը լայնացող), օձեր՝ միահյուսված։ խաչի ձևը և այլն։

Թեք խաչի տատանումներ, որոնք նշում են չորս ասպեկտների տարածությունները: (էջ 379)

Նաև 580-րդ էջի AllatRa գրքում մենք գտնում ենք հետևյալ տողերը.

Բայց այս գործընթացում Պեչերսկու Ագապիտի ժամանակին միջամտության շնորհիվ դա ճշգրիտ էր դրական խորհրդանիշներ, որոնցից շատերը (ստորագրում է «AllatRa», Allat, ռոմբուսներ, շրջանակներ, հավասարակողմ խաչեր)...

ՄԵԾ ԵՎ ԱՆԱՆՈՒՆ ՄԱՏԸ ԿԱՊԵԼՈՎ ՔԵՑԱԼԿՈԱՏԼԻ ՁԵՌՔԵՐԻՆ.

Հաջորդ անսպասելի սյուժեն, որն ինձ զարմացրեց, այն էր, որ Կուկուլկանի բութ մատն ու անանուն մատները միացված են, մենք նման խորհրդանշական տարբերակներ ենք գտնում քրիստոնեության մեջ, որոշ ուղղափառ սրբապատկերների վրա: AllatRa գիրքը հավանաբար ձեզ կպատմի այս կապի մասին ձեր ձեռքերում ավելի լավ, քան մյուսները.

Անաստասիա. Մարդկանց մեծամասնությունը չի էլ մտածում, թե ինչու կան տարբեր ավանդույթներ, որոնց նրանք հավատարիմ են մնում, և որտեղից է նրանց արմատը աճում: Բայց երբ հասկանում ես նման մանրամասները, այլ տեղեկություններ ավելի պարզ են դառնում: Օրինակ, ինչ է նշանակում քանդակների կամ աստվածությունների պատկերների մեջ այս մատը մեկ այլ մատով կապելը, ներառյալ որպես մեդիտացիայի տեխնիկայի պայմանական ցուցում.

Ռիգդեն.- Ինչ վերաբերում է մատների դիրքին ... Եթե մատանեմատ, ըստ մեդիտացիոն գործառույթների, խորհրդանշված է հոգևոր տեսլական, գիտելիք, գերտերություններ, ապա բութ մատը- անձի ուժի էներգետիկ ներուժը... Մասնավորապես, բութ մատը ցույց էր տալիս, որ չակրանը ներգրավված է մեդիտացիայի մեջ, որը գտնվում է որովայնի ստորին հատվածում, կոնքի գոտու ներսում, կոկիքսի ոսկորների և pubic symphysis-ի միջև: Արտաքնապես, պայմանականորեն, նա պատկերված էր միջանցքում գտնվող մարդու գծագրերի վրա: Բայց սա պարզապես պայմանական է, քանի որ մենք խոսում ենք ոչ թե մարդու ֆիզիկական, այլ էներգետիկ մարմնի մասին:

Ի դեպ, Հնդկաստանում այս չակրանը կոչվում է «Muladhara» («mūlādhāra» բառ է, որը ծագել է սանսկրիտ լեզվից, որտեղ ռուսերեն տառադարձությամբ «mula» նշանակում է «արմատ, հիմք», իսկ «adhara» նշանակում է «հիմք, հիմք»: , աջակցություն»): Այս չակրանի հետ է կապված նաեւ մարդու էներգետիկ ներուժի արթնացումը։ Ավանդաբար, այն նշված էր կարմիր գույնով:

Արևելքում այս հզոր էներգետիկ ներուժի արթնացումը կոչվում է «քնած Կունդալինիի օձի արթնացում, որը պտտվում է երեքուկես պտույտով»: Ես արդեն բազմիցս նշել եմ դրա մասին՝ խոսելով պարույր կառուցվածքների մասին։ Այս զորությունը վաղուց համարվում էր աստվածային զորության (Ալլաթ) կանացի կողմը, որի որոշ հատկություններ հետագայում քրիստոնեության մեջ սկսեցին վերագրվել Սուրբ Հոգուն: Նա նպաստել է հոգևոր Սիրո հզոր, ստեղծագործ ուժի արթնացմանը, որը նույնիսկ չի կարող համեմատվել որևէ ֆիզիկական սենսացիայի կամ համախառն էներգիայի դրսևորումների հետ… (էջ 634-635)

ՏԵՍԿԱՏԼԻՊՈԿԱ - ՍԱՏԱՆԱ

Քեցալկոատլի և Գրեհեմ Հենքոքի «Աստվածների հետքերը»

ԼՈIGHՅՍ կրելը:

«... Միևնույն ժամանակ, իմ մեջ աճում էր մտադրությունը՝ հետևել այլ հետազոտությունների շղթային: Նա կապ ուներ Կեցալկոատլ անունով մորուքավոր սպիտակամորթ աստվածության հետ, որը, ըստ լեգենդի, հին ժամանակներում արտասահմանից նավարկել է Մեքսիկա... Հենց Քեցալկոատլն է վերագրվում մաթեմատիկական բանաձևերի և բարելավված օրացույցի գյուտորը հետագայում թույլ տվեց մայաներին հաշվարկել դատաստանի օրը... Բացի այդ, նա զարմանալիորեն նման էր Վիրակոչային՝ գունատ դեմքով աստծուն՝ Անդյան տարածաշրջանի ժողովուրդների ավանդույթներից, ով հայտնվել էր Տիահուանակոյում «խավարի ժամանակ», իրենց հետ տանելով լույս և քաղաքակրթություն ՝ նվերների տեսքով".

Վիրակոչա, հարավամերիկյան հնդկացիների աստված

Օձ EOՈՈՎՐԴ.

«... Այսքան ժամանակ տրամադրելով լեգենդների ուսումնասիրությանը Վիրակոշ՝ հեռավոր Անդերի մորուքավոր աստվածըԵս գտա, որ Կեցալկոատլի՝ հին Մեքսիկայի պանթեոնի գլխավոր աստվածության նկարագրությունները զարմանալիորեն ծանոթ են հնչում:
Օրինակ, Մեքսիկայից մի նախակոլումբիական առասպելում, որը գրանցել է 16-րդ դարի իսպանացի մատենագիր Խուան դե Տորքեմադան, ասվում է, որ Քեցալկոատլը « երկար մորուքով կարմրավուն, բաց մաշկ ունեցող տղամարդՄեկ այլ աղբյուր նրա մասին ասում է. նա սպիտակամորթ մարդ էր, մեծ ճակատով, մեծ աչքերով, երկար մազերով և մեծ հաստ մորուքով(la barba grande by redonda): Երրորդում նա բնութագրվում էր հետևյալ կերպ. Առեղծվածային անհատականություն ... հզոր սպիտակամորթ, բարձր ճակատով, խոշոր աչքերով և հոսող մորուքով... Նա հագած էր երկար սպիտակ վերնաշապիկով գրեթե մինչև հատակը։ Նա դատապարտում էր զոհաբերությունները, բացառությամբ մրգերի և ծաղիկների։ Նա հայտնի էր որպես խաղաղության աստված... Երբ նրան մոտեցել են ռազմական հարցերով, ասում են, որ նա ականջները փակել է մատներով: «Հատկապես զարմանալի լեգենդի համաձայն՝ սա իմաստուն ուսուցիչ "ժամանել է ծովի մյուս կողմից մի նավով, որը շարժվում էր ինքնուրույն, առանց թիակների օգնության: Դա մի բարձրահասակ, մորուքավոր սպիտակամորթ տղամարդ էր մարդկանց սովորեցրել է կրակն օգտագործել ճաշ պատրաստելու համար... Նա նույնպես կառուցեց տներ և սովորեցրեց զույգերին միասին ապրել որպես ամուսին և կին; քանի որ այդ օրերին մարդիկ հաճախ վիճում էին, նա սովորեցրեց նրանց ապրել խաղաղության մեջ ".

ՄԵՔՍԻԿԱԿԱՆ ԵՐԿՎՈՐՅԱԿ ՎԻՐԱԿՈՉԻ.

«Ընթերցողը դա կհիշի Անդահ Վիրակոչան ճանապարհորդել է տարբեր անուններով։ Նույնն արեց Քեցալկոատլը։.
Բոլոր լեգենդները միանշանակ ասում են Quetzalcoatl (aka Kukulkan, Gukumats, Wotan, Itzamana ...)ժամանել է Կենտրոնական Ամերիկա հեռվից («Արևելյան ծովի» պատճառով) և հետագայում հետ է նավարկել նույն ուղղությամբ ՝ ի դժբախտություն բոլորի: Լեգենդներն ավելացնում են, որ նա հանդիսավոր է խոստացավ մի օր վերադառնալչափազանց ճշգրիտ անալոգիա է Viracocha-ի հետ, որպեսզի համարվի պատահականություն: Հիշեցնենք, ի լրումն, որ Վիրակոչայի մեկնումը Խաղաղ օվկիանոսի ալիքների վրաԱնդյան ավանդույթներում նկարագրվել է որպես կախարդական իրադարձություն: Բավականին տարօրինակ է թվում նաև Քեցալկոատլի մեկնումը Մեքսիկայից. ասում են, որ նա նավարկել է «օձերի լաստանավով»։

Կենտրոնական Ամերիկայի որոշ շրջաններում (հատկապես մայա-քիչեների շրջանում) այն կոչվում էր Գուկումատներ։ Ուրիշ վայրերում, օրինակ՝ Չիչեն Իցա, նա հայտնի էր որպես Կուկուլկանա։ Երբ այս երկու անուններն էլ թարգմանվեցին տեղական բարբառներից, պարզվեց, որ դրանք ճիշտ նույն բանն են նշանակում՝ Փետրավոր օձ։ Ի դեպ, Quetzalcoatl-ը նույնպես թարգմանված է։

Կային նաև այլ աստվածներ, հատկապես մայաների մեջ, որոնց նկարագրությունը շատ մոտ էր Կեցալկոատլի նկարագրությանը։ Նրանցից մեկը, մեծ լուսավորիչ Վոտան, եղել է, ըստ նկարագրությունների՝ նույնպես արդարամաշ, մորուքավոր և երկար շապիկ հագած... Գիտնականները չկարողացան թարգմանել նրա անունը, սակայն նրա խորհրդանիշը, ինչպես Quetzalcoatl- ը, օձ էր: Մեկ այլ հարակից աստված էր Իզամանան, Մայաների բժշկության աստվածը, նույնպես մորուքավոր անհատականություն երկար վերնաշապիկով; ճռճռան օձը նրա խորհրդանիշն էր:

Այս ամենից, ըստ առաջատար փորձագետների, հետևում է, որ նվաճման ժամանակ իսպանացի մատենագիրների հավաքած մեքսիկական լեգենդները հաճախ շատ հին բանավոր ավանդույթների փոխներթափանցման և համադրության արդյունք են: Միևնույն ժամանակ, սակայն, տպավորություն է ստեղծվում, որ դրանց հետևում ինչ-որ պատմական իրականություն կա։ Ըստ մայաների ամենահեղինակավոր հետազոտող Սիլվանուս Գրիսվոլդ Մորլիի. Մեծ աստված Կուկուլկանը կամ Փետրավոր օձը ացտեկների քեցալկոատլի մայաների անալոգն է, Մեքսիկական լույսի, կրթության և մշակույթի աստված... Մայաների պանթեոնում նա համարվում էր մեծ կազմակերպիչ, քաղաքների հիմնադիր, օրենքների և օրացույցի հեղինակ... Ավելին, նրա հիմնական գծերն ու կենսագրությունն այնքան իրատեսական են, որ միանգամայն հավանական է թվում, որ սա իրական պատմական կերպար է, խոշոր օրենսդիր և կազմակերպիչ, ում գործերի հիշողությունը շատ ավելի երկար է ապրել, իսկ հետագայում դարձել է նրա աստվածացման պատճառ։".

Բոլոր լեգենդները միանշանակ ասում են, որ Կետցալկոատլը (նույն ինքը՝ Կուկուլկան, Գուկումաց, Վոտան, Իցամանա…) ժամանել է Կենտրոնական Ամերիկա հեռվից («Արևելյան ծովի» պատճառով) և այնուհետև նորից նավարկել նույն ուղղությամբ՝ ի մեծ տխրություն բոլորի:

Ըստ բազմաթիվ աղբյուրների, Quetzalcoatl - Kukulkan - Itzamana- ին ուղեկցել են «ուղեկիցներ» կամ «օգնականներ» ...

Ինչպես իր վաղուց անհետացած երկվորյակը ՝ սպիտակ ու մորուքավոր Անդյան աստված Վիրակոշեն, ասում են, որ Կետցալկոաթլը բերել է քաղաքակիրթ կյանքին անցնելու համար անհրաժեշտ բոլոր արհեստներն ու գիտությունները, որոնք ապահովեցին ոսկե դարի սկիզբը.«Հավատում էր, որ նա բերել է Կենտրոնական Ամերիկա գրել, հորինել է օրացույցը և եղել է փայլուն շինարար, ով մարդկանց սովորեցրել է որմնադրության և ճարտարապետության գաղտնիքները... Նա եղել է մաթեմատիկայի, մետալուրգիայի և աստղագիտության հայր; նրա մասին ասում էին, որ նա «չափել է երկիրը»։ Նա նույնպես հայտնվեց արտադրողական գյուղատնտեսության նախահայրը, հայտնաբերել և ներմուծել է եգիպտացորենը- այս մասերում կյանքի հիմքը: Մեծ բուժիչ, նա բուժողների և կախարդների հովանավորն էր, «մարդկանց բացահայտեց բույսերի խորհրդավոր հատկությունները»... Բացի այդ, նրան հարգում էին որպես օրենսդիր, արհեստների և արվեստների հովանավոր.
Ինչպես և կարելի էր ակնկալել նման բարձր կուլտուրական անձնավորությունից, նա կտրականապես արգելեց իր օրոք մարդկային զոհաբերությունների կեղտոտ պրակտիկան: Նրա հեռանալուց հետո արյունոտ ծեսը վերածնվեց նոր թափով։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ացտեկները՝ Կենտրոնական Ամերիկայի երկար պատմության մեջ մարդկային զոհաբերության ծիսակարգի ամենակատաղի հետևորդները, «կարոտով» հիշեցին Կեցալկոատլի օրերը։ « Նա ուսուցիչ էր- հիշում է լեգենդը, - ով սովորեցրեց դա ոչ մի արարածի չպետք է վնաս պատճառելիսկ եթե զոհաբերես, ուրեմն ոչ թե մարդկանց, այլ թռչուններին ու թիթեռներին".

Տիեզերական Ճակատամարտ

Ինչու՞ Quetzalcoatl- ը հեռացավ: Ինչ է պատահել?
Մեքսիկական լեգենդներն այս հարցերին պատասխանում են այսպես. Ասում են՝ ավարտվեց Փետրավոր օձի լուսավոր ու բարեսիրական թագավորությունը Tezcatlipoca, չար աստված, որի անունը թարգմանվում է որպես «Ծխող հայելի»որի պաշտամունքը պահանջում էր մարդկանց զոհաբերել։ Թվում է, թե Հին Մեքսիկայում լույսի և խավարի ուժերի միջև տեղի է ունեցել գրեթե տիեզերական համամասնությունների կռիվ, որում հաղթում էին մութ ուժերը…

ԿԱՐՃ Օձ

Ես և Ձմեռ պապը հասանք Տուլա - Տոլլան, քանի որ նա սերտորեն կապված էր ինչպես Քեցալկոատլի, այնպես էլ նրա թշնամու հետ: Tezkatil հանգիստ, ծխող հայելի... Հավերժ երիտասարդ, ներս յոթ հզոր, ամենուրեք ու ամենագետ Tezkatilpokaլեգենդներում ասոցացվում է գիշերվա, խավարի և սուրբ յագուարի հետ: Նա «անտեսանելի և անհաշտ էր ՝ մարդկանց երևալով որպես թռչող ստվեր, կամ սարսափելի հրեշՀաճախ պատկերված որպես շողշողացող գանգ՝ նա ձեռքում էր ենթադրաբար առեղծվածային առարկա՝ «Ծխող հայելին», որի պատվին նրան անվանել են և ինչը թույլ տվեց նրան դիտել, թե ինչ են անում մարդիկ մեծ հեռավորությունիցև աստվածները: Գիտնականները տրամաբանորեն ենթադրել են, որ այս հայելին կարող է լինել օբսիդիանի պարզունակ «կախարդական բյուրեղ»։ Օբսիդիանը միշտ կախարդական ուժ ուներ մեքսիկացիների աչքում, հենց դրանից էլ քահանաների համար պատրաստում էին զոհաբերության դանակներ... Բեռնալ Դիասը [իսպանացի տարեգիր] նշում է, որ նրանք այս քարն անվանել են «Tezcat»: Դրանից կախարդների համար կախարդական հայելիներ էին պատրաստում։

Մարմնավորելով խավարի և գիշատիչ չարի ուժերը՝ Տեզկատլիպոկան, ինչպես լեգենդներն են ասում, ներքաշվել է Կեցալկոատլի հետ հակամարտության մեջ, որը տևել է երկար տարիներ։ Մեկը կամ մյուսը ստանձնեցին: Բայց, ի վերջո, տիեզերական ճակատամարտը ավարտվեց բարու պարտությամբ, իսկ Քետզալկոատլը հեռացվեց Տոլանից: Դրանից հետո, Tezcatlipoca-ի մղձավանջային պաշտամունքի ազդեցությամբ, Կենտրոնական Ամերիկայում ամենուր նորից ներդրվեց մարդկային զոհաբերությունները:

Ինչպես արդեն գիտենք լեգենդներից, Կեցալկոատլը փախել է ափ, որտեղից նավարկել է օձերի լաստանավով։ Ինչպես ասվում է լեգենդներից մեկում, «նա այրել է իր տները՝ շինված արծաթից ու խեցիներից, թաղել է իր գանձերը և նավարկել Արևելյան ծովով, իր զինակիցների հետևից, որոնք վերածվել են. պայծառ թռչուններԱյս դառը բաժանումը տեղի է ունեցել, ենթադրաբար, Coatsecoalcos կոչվող վայրում, որը նշանակում է «Օձերի սրբավայր»: Քեցալքոատլը խոստացավ իր հետևորդներին, որ մի օր կվերադառնա՝ տապալելու Տեզկատլիպոկայի պաշտամունքը և սկսելու նոր դարաշրջան։երբ աստվածները կրկին «կընդունեն ծաղկի ընծաները» և կդադարեն պահանջել մարդկային արյուն:

ՎԻՊՈԹԵԶԱԿԱՆ ԵՐՐՈՐԴ ԿՈՂՄ

Հնագիտական ​​ապացույցները վկայում են, որ քաղաքակրթ Հին Եգիպտոսչի զարգացել դանդաղ ու ցավոտ, ինչպես վայել է մարդկային հասարակությանը, այլ ճիշտ այնպես, ինչպես օլմեկները առաջացել է հանկարծակի և ամբողջությամբ ձևավորված... Պարզվում է, որ պարզունակ հասարակությունից զարգացած հասարակություն անցնելու ժամանակաշրջանը շատ կարճ է, որպեսզի սա պատմական նշանակություն ունենա։ Տեխնոլոգիական հմտություններ, որոնց զարգացումը պետք է տևեր հարյուրավոր կամ նույնիսկ հազարավոր տարիներ, հայտնվում են հանկարծակի, «մեկ գիշերում», և բացարձակապես առանց նախորդների...

Ինչպես գրում է պրոֆեսոր Էմերին.
«Կա անուղղակի կապի տպավորություն, գուցե երրորդ կողմի գոյության մասին, որի ազդեցությունը տարածվել է և՛ Եփրատի, և՛ Նեղոսի վրա... Ժամանակակից գիտնականները անտեսում են որոշ հիպոթետիկ, բայց դեռևս չբացված երկու շրջաններ ներգաղթի հնարավորությունը: գոտի:[Սակայն] դա երրորդն է, մի կուսակցություն, որի մշակութային նվաճումները ինքնուրույն տարածվել են Եգիպտոսում և Միջագետքում, լավագույնս կբացատրեն. ընդհանուր հատկանիշներև երկու քաղաքակրթությունների միջև հիմնարար տարբերությունները»:
Ի թիվս այլ բաների, այս տեսությունը լույս է սփռում այն ​​խորհրդավոր փաստի վրա, որ և՛ եգիպտացիները, և՛ միջագետքի շումերները պաշտում էին գրեթե նույն լուսնային աստվածությանը, իրենց պանթեոնների ամենահիններից մեկը (Թոթը եգիպտացիների մեջ, Շինը շումերների մեջ)։ Հայտնի եգիպտագետ Ուոլիս-Բադջը պնդում է, որ «այս երկու աստվածների ինքնությունը չափազանց ամբողջական է պատահական լինելու համար… Սխալ կլինի ասել, որ եգիպտացիները աստվածությունը փոխառել են շումերներից կամ շումերները՝ եգիպտացիներից, ամենայն հավանականությամբ, աստվածաբանները երկու ժողովուրդներն էլ փոխառել են իրենց աստվածաբանական համակարգերը ընդհանուր, բայց շատ հին աղբյուրից".
Հարցը, հետևաբար, հանգում է դրան. ո՞րն է այս «ընդհանուր, բայց շատ հնագույն աղբյուրը», այս «հիպոթետիկ, բայց դեռևս ոչ բաց գոտին», այս բարձր զարգացած «երրորդ կողմը», որը մտքում ունեն Բաջը և Էմերին: Եվ եթե նա բարձր մշակույթի ժառանգություն է թողել Եգիպտոսում և Միջագետքում, ինչո՞ւ նա չպետք է նույնը անի Կենտրոնական Ամերիկայում:
Այն, որ Մեքսիկայում քաղաքակրթության «վերելքը» տեղի ունեցավ շատ ավելի ուշ, քան Մերձավոր Արևելքում, ոչինչ չի ապացուցում։ Միանգամայն հնարավոր է, որ սկզբնական ազդակը երկու տեղում էլ տրվել է միաժամանակ, և հետագա զարգացումը կարող է ընթանալ ըստ տեղական պայմանների։

Ըստ այս սցենարի՝ քաղաքակրթողները լավ գործեցին Եգիպտոսում և Սումերիայում, ինչի արդյունքում այնտեղ հայտնվեցին հիանալի և մնայուն մշակույթներ: Մյուս կողմից, Մեքսիկայում (այո, կարծես թե, Պերուում էլ) լուրջ հետընթաց ապրեցին։ Լավ մեկնարկից հետո, երբ ստեղծվեցին հսկա քարե գլուխներ և մորուքավոր մարդկանցով խորաքանդակներ, ամեն ինչ արագ «գլորվեց դեպի վար»: Չնայած անկմանը, քաղաքակրթության լույսը վերջնականապես չի մարել, բայց նկատելի առաջընթաց է ուրվագծվել միայն մ.թ.ա. 1500 թվականին: (այսպես կոչված «Օլմեկական հորիզոն»): Այդ ժամանակ մեծ քանդակները դարձել էին հնուց ի վեր հոգևոր ուժի ալեհեր մասունքներ, և դրանց մոռացված բնօրինակները փաթաթված էին հսկաների և մորուքավոր լուսավորիչների մասին առասպելներով:

ԱՐԿԱԾԱԲԱՌՆԵՐՈՒՄ, ՃԱՆԱՊԱՐՀՈՒԹՅՈՒՆ ԴԵՊԻ ԱՍՏՂԵՐ

«Երրորդ կողմի» վարկածը բացատրում է Հին Եգիպտոսի և Հին Միջագետքի նմանություններն ու հիմնարար տարբերությունները՝ ենթադրելով, որ երկու ժողովուրդներն էլ քաղաքակրթությունը ժառանգել են նույն ընդհանուր հեռավոր նախնուց։ Ընդ որում, լուրջ ենթադրություններ չեն արվել այն մասին, թե որտեղ է գտնվում այս նախնյաց քաղաքակրթությունը, ինչպիսին է եղել նրա ծաղկման ժամանակ: Տիեզերքում «սև խոռոչի» պես այն չի երևում: Այնուամենայնիվ, դրա գոյության մասին կարելի է դատել դիտարկվող օբյեկտների վրա ունեցած ազդեցությամբ՝ այս դեպքում։ Շումերը և Եգիպտոսը.

Հնարավո՞ր է, որ նույնը առեղծվածային նախահայր, ազդեցության նույն անտեսանելի աղբյուրն իր մասին հիշողություն թողեց Մեքսիկայում։

ՊԱՔԱԼԻ ԳԵՐԵԶՄԱՆ

Պակալի գերեզմանը առնվազն հազար տարով երիտասարդ է Լա Վենտայի բոլոր թանկարժեք գտածոներից: Մինչդեռ Փաքալի սարկոֆագի կմախքի կողքին դրված էր նեֆրիտի փոքրիկ արձանիկ, որը պարզվեց, որ շատ ավելի հին է, քան այնտեղ հայտնաբերված այլ զոհաբերության առարկաները։ Նա պատկերում է մորուքով տարեց եվրոպացիերկար վերնաշապիկ հագած.

ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ԱՄԵՐԻԿԱ

Շարժվելով դեպի հարավ՝ մենք հանդիպում ենք Կենտրոնական Կոլումբիայի Չիբչայի ժողովրդին: Ըստ նրանց առասպելների՝ նրանք սկզբում ապրել են որպես վայրենիներ, առանց օրենքների, գյուղատնտեսության ու կրոնի։ Բայց մի օր նրանց մեջ հայտնվեց այլ ռասայի մի ծերունի։ Նա հաստ, երկար մորուք ուներ, անունը Բոչիկա էր։ Նա Չիբչային սովորեցրել է խրճիթներ կառուցել և միասին ապրել...

ՎՍՏԱՀՈՒԹՅԱՆ ՆՇԱՆ

Արդյո՞ք տարօրինակ չէ նաև, որ այդքան առասպելներ պարունակում են կերպարների նկարագրություններ, ինչպիսիք են Կետզալկոաթլը կամ Վիրակոչան, որոնք եկել են խավարի ժամանակ, ջրհեղեղից հետո, որպեսզի ճարտարապետություն, աստղագիտություն, գիտություն և օրենքի գերակայություն սովորեցնեն ցրված և փոքր ցեղերին: վերապրած մարդկանց?
Ովքե՞ր էին այդ քաղաքակրթական հերոսները։ Պարզունակ երևակայության արգա՞մ։ Աստվածներ? Ժողովուրդ? Եթե ​​մարդիկ, ապա կարո՞ղ էին ինչ -որ կերպ շահարկել առասպելները ՝ դրանք վերածելով գիտելիքը ժամանակին փոխանցելու միջոցի:

ԶՐՈՒՅՑ ԱՆԾՆՎԱԾՆԵՐԻ ՀԵՏ

Սրա եգիպտական ​​մարմնավորումը սպիտակ և մորուքավոր կերպարը Օսիրիսն է, և պատահական չէ, որ առասպելում նշված նրա առաջին գործողություններից մեկն է մարդակերության վերացումՆեղոսի հովտի պարզունակ բնակիչների շարքում։ Հարավային Ամերիկայում ասում են, որ Վիրակոչան սկսել է իր քաղաքակրթական առաքելությունը մեծ ջրհեղեղից անմիջապես հետո; Եգիպտացորենի հայտնաբերողը Քեցալկոատլը բերեց իր նվերներ գյուղատնտեսության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության և մշակույթի ոլորտներումայն բանից հետո, երբ Չորրորդ Արեգակն ընդհատվեց ջախջախիչ ջրհեղեղով:

Օսիրիսը շատ առումներով Եգիպտոսի գործընկերն էր Վիրակոչան և Կետզալկոաթլը ՝ Անդերի և Կենտրոնական Ամերիկայի քաղաքակրթական աստվածները: Նրան միավորում է ոչ միայն ընդհանուր առաքելությունը, այլեւ ընդհանուր սիմվոլիզմը։.

Օսիրիսը և հավերժության տերերը

Մենք նաև պետք է հաշվի առնենք Օսիրիսին ՝ մորուքավոր կերպար, ինչպես Վիրակոչան, ինչպես Կետզալկոատլը, ի դեպ, հենց նա էր, ըստ լեգենդի, ճնշեց մարդակերությունը եգիպտացիների շրջանում, սովորեցրեց նրանց գյուղատնտեսություն և անասնապահություն, ծանոթացրեց նրանց գրելու, ճարտարապետության և երաժշտության արվեստին...

Մենք հետևել ենք Օսիրիսի պատմության հիմնական ուրվագիծը նախորդ գլուխներում, և կարիք չկա վերադառնալ դրան: Ընթերցողը, հավանաբար, չի մոռացել, որ այս աստվածը (կրկին, ինչպես Կետցալկոատլը և Վիրակոչան) հիշվել է հիմնականում որպես. մարդկության բարերար, լուսավորիչ և մեծ առաջնորդ-քաղաքակրթիչ... Նրա արժանիքները ներառում էին, մասնավորապես, մարդակերության վերացումը և եգիպտացիների ներմուծումը գյուղատնտեսության մեջ, հատկապես ցորենի և գարու մշակությամբ; նա նաև նրանց սովորեցրել է գյուղատնտեսական գործիքներ պատրաստել։ Քանի որ նա հատուկ հետաքրքրություն ուներ լավ գինիների նկատմամբ (առասպելները չեն ասում, թե որտեղից է նա ձեռք բերել այս համը), նա հատուկ «մարզեց մարդկությանը խաղողագործության և գինեգործության մեջ, ներառյալ փնջեր հավաքելը և գինի պահելը…»: Բացի առողջ ապրելակերպից, որը սովորեցնում էր Օսիրիսը: իր եգիպտացի հպատակներին, նա օգնեց նրանց ազատվել «թշվառ ու բարբարոս սովորույթներից»՝ նրանց տալով օրենքների օրենսգիրք և աստվածների պաշտամունք: Ամեն ինչ կարգի բերելով՝ նա թագավորությունը փոխանցեց Իսիսին, երկար տարիներ լքեց Եգիպտոսը և մեկնել է աշխարհով մեկմիակ մտադրությամբ, ինչպես տեղեկացվել էր Սիկուլոսի Դիոդորոսը », ... այցելեք բոլոր բնակեցված հողերը և սովորեցրեք մարդկությանը խաղողի, ցորենի և գարի մշակել. քանի որ նա հույս ուներ, որ եթե նա խրախուսի մարդկանց բաժանվել վայրենությունից և միանալ ազնվական ապրելակերպին, ապա դրանով անմահական համբավ ձեռք կբերի իր մեծ օգուտների համար ... "

Օսիրիսը սկզբում մեկնել է Եթովպիա, որտեղ նա գյուղատնտեսություն էր սովորեցնում հանդիպած պարզունակ որսորդ-հավաքողներին: Բացի այդ, նա կազմակերպեց մի շարք լայնածավալ շինարարական և հիդրոտեխնիկական աշխատանքներ. Նա շինել է ջրանցքներ՝ փակուղային դարպասներով և կարգավորիչներով... նա բարձրացրեց գետերի ափերը և միջոցներ ձեռնարկեց, որպեսզի Նեղոսը չհոսնի իր ափերը... «Հետագայում նա գնաց Արաբիա, ապա Հնդկաստան, որտեղ հիմնել է բազմաթիվ քաղաքներ... Թրակիայում նա սպանեց բարբարոս թագավորին, քանի որ նա հրաժարվեց ընդունել սահմանված կառավարման համակարգը։ Սա, ըստ էության, Օսիրիսի բնույթով չէր, քանի որ, ինչպես լավ հիշում էին եգիպտացիները, նա երբեք «... ստիպեց մարդկանց հետևել նրանց հրահանգներին. ողջախոհություննա կարողացավ ստիպել նրանց անել այն, ինչ նա քարոզեց... Նրա իմաստուն խորհուրդներից շատերը երաժշտության են ենթարկվել օրհներգերի և երգերի տեսքով և կատարվել երաժշտական ​​գործիքների նվագակցությամբ»։
Կրկին դժվար է խուսափել Կետցալկոատլի և Վիրակոչայի հետ զուգահեռներից: Մթության և քաոսի ժամանակ, որը կարող է կապված լինել ջրհեղեղի հետ, Եգիպտոսում (կամ Բոլիվիայում կամ Մեքսիկայում) գոյանում է մորուքավոր աստված (կամ մարդ): Նա տիրապետում է հասուն և բարձր զարգացած քաղաքակրթությանը բնորոշ կիրառական և գիտական ​​բազմազան գիտելիքների և հմտությունների, անշահախնդիր կերպով օգտագործում է ի շահ մարդկության. Նա բնազդաբար փափուկ է, բայց անհրաժեշտության դեպքում կարողանում է ամրություն ցուցաբերել։... Այն բնութագրվում է շատ բարձր նպատակասլացությունև, կազմակերպելով իր շտաբը Հելիոպոլիսում (կամ Տիաուանակոյում, կամ Տեոտիուականում), նա մի խումբ ընտրված կողմնակիցների հետ միասին ձեռնարկվում է կարգուկանոն հաստատելու և աշխարհում կորցրած հավասարակշռությունը վերականգնելու համար.
Մի որոշ ժամանակ մի կողմ թողնելով այն հարցը, թե մենք գործ ունենք աստվածների, թե մարդկանց հետ, պարզունակ երևակայության արդյունք, թե արյունից ու արյունից արարածներից. Ուշադրություն դարձնենք, որ միֆերը մի խումբ քաղաքակիրթների մասին միշտ ասում են. և Վիրակոչան, և Քեթզալկոաթլը, և Օսիրիսը «արբանյակներ» ունեն... Երբեմն այս խմբի ներսում տեղի են ունենում բուռն ներքին հակամարտություններ, գուցե պայքար իշխանության համար. Ակնհայտ օրինակներ են Սեթի և Հորուսի, Տեզկատլիպոկայի և Քեցալկոատլի միջև մարտերը: Ավելին, անկախ նրանից, թե որտեղ են զարգանում առասպելական իրադարձությունները՝ Կենտրոնական Ամերիկայում, Անդերում կամ Եգիպտոսում, արդյունքը միշտ նույնն է՝ քաղաքակրթողի դեմ դավադրություն է ծագում, և նա կամ վտարվում է, կամ սպանվում։
Առասպելներն ասում են, որ Կետցալկոատլն ու Վիրակոչան չեն վերադարձել (չնայած, ինչպես տեսանք, նրանց վերադարձը Ամերիկա դեռ սպասվում էր իսպանացիների նվաճման ժամանակ) Ինչ վերաբերում է Օսիրիսին, նա վերադարձավ։ Թեև նա դարձավ Սեթի զոհը իր համաշխարհային առաքելությունն ավարտելուց անմիջապես հետո՝ մարդկանց ստիպելու «հրաժարվել վայրենությունից», նա հետո գտավ. հավերժական կյանք, բարձրանալով Օրիոն համաստեղություն արդեն որպես մահացածների ամենակարող աստված... Հետագայում, որպես գլխավոր դատավոր անդրաշխարհ և պատասխանատու և բարեհոգի թագավորության հավերժական օրինակ՝ նա գերիշխում էր Հին Եգիպտոսի կրոնի (և մշակույթի) ողջ պատմության ընթացքում:

Երբեմն տեքստերում հիշատակվում է որպես «երկինք-որ» կամ «համընդհանուր տիրակալ», Օսիրիսը նկարագրվում է որպես մարդ և միևնույն ժամանակ գերմարդ, տառապող և միևնույն ժամանակ հրամայող: Ավելին, նա արտահայտում է իր երկակի բնույթը. կառավարում է երկինքները (որպես Օրիոնի համաստեղություն) և Երկիրը (որպես մարդկանց թագավոր)... Ինչպես Վիրակոչան Անդերում և Կետցալկոատլը Կենտրոնական Ամերիկայում, նա գործում է խորամանկ և խորհրդավոր կերպով: Նրանց պես, նա շատ բարձրահասակ է և միշտ պատկերված է ալիքաձև աստվածային մորուքով: Եվ վերջապես, նրանց նման, ունենալով գերբնական ուժ՝ նա, հնարավորության դեպքում, խուսափում է ուժի կիրառումից.

Ըստ լեգենդի՝ մեքսիկացիների աստված-արքա Քեցալկոատլը Կենտրոնական Ամերիկայից մեկնել է ծովով՝ նավարկելով օձերի լաստանավով։ Հետևաբար, դժվար է խուսափել այն զգացումից, որ դա արդեն տեղի է ունեցել, երբ մենք կարդում ենք եգիպտերեն « Մահացածների գիրք«Որ Օսիրիսի բնակարանը հենված է ջրի վրա, «և նրա պատերը պատրաստված են» կենդանի օձերից: «Ամեն դեպքում, նմանությունը, սիմվոլիզմի սերտաճումը, որը միավորում է այս երկու աստվածներին և երկու միմյանց հեռավոր շրջանները, զարմանալի է…

Ի՞նչ միջանկյալ եզրակացություններ կարելի է անել:

• Կետցալկոատլը, Կուկուլկանը, Կուկուլկանը, Գուկումացը, Վոտանը, Իցամանան, Փետրավոր օձը՝ մարդկության բարերարը, լուսավորիչը և քաղաքակրթական մեծ առաջնորդը, դեռևս գոյություն ուներ, և սա ակնհայտ փաստ է,
• Կեցալկոատլը ժողովրդին սովորեցնում էր մաթեմատիկա, բժշկություն, աստղագիտություն, գրություն, ոսկերչություն, ջուլհակություն, նրան վերագրում են մաթեմատիկական բանաձևերի և բարելավված օրացույցի գյուտը, շոկոլադե խմիչքի գյուտը, 52 տարվա ցիկլով օրացույցի ներդրումը, երաժշտության և պարի կանոնների գյուտ։ Նա կառուցեց ընդարձակ ու գեղեցիկ տներ և քարոզեց մի կրոն, որը խրախուսում էր խաղաղությունն ու սերը մերձավորի հանդեպ։ Մեծ բուժիչ, նա բուժողների և կախարդների հովանավորն էր, «մարդկանց բացահայտեց բույսերի խորհրդավոր հատկությունները»: Նա փայլուն շինարար էր, որը մարդկանց սովորեցնում էր որմնադրության և ճարտարապետության գաղտնիքները: Լույսի, կրթության և մշակույթի Աստված: Արգելեց մարդկային զոհաբերությունը և խաղաղություն քարոզեց!
• Կեցալկոատլի կատարած բարի գործերը տեքստում ընդգծված են կարմիրով, հավանաբար արժե նորից վազել՝ գնահատելու մարդկանց հանդեպ նվիրվածության բարձր աստիճանը և իսկապես բարի տրամադրվածությունը,
• Նա ապրել է X-XI դարումև պատմաբանները, հավանաբար, չունեն ճշգրիտ ժամկետներ,
• Գ.Հենքոկը բազմաթիվ նմանություններ է գտնում Կեցալկոատլի՝ եգիպտական ​​Օսիրիսի աստծու և հարավամերիկյան հնդկացիների աստված Վիրակոչայի միջև։ Մենք կհամարձակվենք ավելացնել ՝ հենվելով հոդվածում տրված տարբեր փաստերի վրա, որ, ամենայն հավանականությամբ, Կուկուլկան (Փետուրավոր օձ) կարող է նաև լինել Ռիգդեն jaապոյի մարմնավորումը,
• Երկու հակափոդի փունջի պես (հակառակ գործառույթներով աստվածների զույգեր. Մեկը աստվածային էություն ունի, մյուսը ՝ դիվային): Ռիգդեն jaապո - Ահրիման«, առկա է հազարամյակներ առաջ Մեսոամերիկյան տատանումներում» Quetzalcoatl - Tezcatlipoca",
• Կետցալկոատլը սպիտակ մորուքավոր եվրոպացու տեսք ուներ (մորուք կրող մեծ քաղաքակրթողների մասին կարդացեք ավելին «Մորուքավոր Աստված: Ո՞վ է նա» հոդվածում):
• Ես նավարկեցի դեպի Մեսոամերիկա «արևելյան» ծովի պատճառով (հետևաբար, Եվրոպայից) ... և նավարկեցի դեպի ծով, ապա հնդկական լեգենդներում նրա հետքերը կորչում են,
• Ուշադիր նայելով հին հնդկացիների զարդանախշերին, ինչպես նաև դատելով բուրգերի վեհաշուք կառուցումից ՝ կարելի է ենթադրել, որ այն ժամանակվա հնդկացիների հասարակության մեջ դեռ կար բարձր հոգևոր գիտելիքներ,
• Այն ըմբռնումը, որ Quetzalcoatl-ը ծագում է Quetzal թռչնի անունից, ակամա հանգեցնում է կասկածի մարդու առջևի կողմի վերաբերյալ, որի խորհրդանիշը թռչունն էր,
• Կետցալկոատլի պարտության մասին խոսելը, մեր կարծիքով, չափազանց սխալ է և սխալ։ Կատարելով միսիոներ ուսուցչի դերը, նա հազիվ թե նախատեսում էր մնալ մեկ վայրում, ինչը նշանակում է, որ, և դա ակնհայտ է, որևէ իմաստ չէր տեսնում շրջակա արտաքին ուժերի հետ առճակատման մեջ: Ամենայն հավանականությամբ, իր առաքելությունը կատարելու համար նա պարզապես լքել է հնդկացիներին ու շարունակել՝ որտե՞ղ։ Միգուցե հաջորդ մասում մենք կգտնենք դրա այլ հետքեր...

Այս հոդվածը թարմացման փուլում է…

Շարունակելի.

Պատրաստեց՝ Դաթո Գոմարտելի (Ուկրաինա-Վրաստան)

Quetzalcoatl- ը կամ Փետուր օձը հնդկական մեսոամերիկյան պանթեոնի հիմնական աստվածություններից մեկն է: Այս աստվածությունը ծավալային բանաձև է, որը մարմնավորում է Երկրի ուժը (ներկայացվում է տոտեմով couatl), և դրախտի զորությունը (ներկայացվում է տոտեմով քվետզալ) Փետրավոր օձի կերպարը մայաների, զապոտեկների, տոլտեկների, ացտեկների ավանդույթում դարձել է վերափոխման մի տեսակ խորհրդանիշ։ Ացտեկների մոտ նա ավելի շատ ներկայացնում էր աստծո կերպարը, քան մարդու, ինչպես դա եղավ վաղ մայաների ցեղերի դեպքում։

Գիտելիքի ձևավորումը, որն օգտագործել է Quetzalcoatl- ը, կապված է օլմեկների հետ: Այս, այսպես ասած, «ռետինե գիտելիքը» կապված է սթրեսի սեղմման և փոխակերպման հնարավորությունների հետ։ Նրանց ուժը մեզ ցույց տվեց մեծ Փետրավոր Օձը՝ իրեն տղամարդու վիճակից աստվածության վիճակի անցնելով։

Քեցալկոատլը սովորեց և յուրացրեց այն հիմնական ձևերն ու հատկությունները, որոնց հետ մարդը կարող է փոխազդել՝ Jaguar-ի ուժը: Իրականում Կեցալկոատլը հակադրվում էր տոտեմ իշխանությանը՝ ոչ թե ենթարկվելով ու ծառայելով նրան, այլ կարգավորելով այն, վերահսկելով այն։ Դա Քեցալկոատլն է, ով տիրապետում է գիտելիքներին, որոնք հիմք են հանդիսացել մայաների քսան մեծ խորհրդանիշների համար, որոնք նկարագրում են էներգիայի փոխակերպման ծածկագիրը և չեն հանդիսանում օրացույց, ինչպես ընդունված է համարել:

Մայա խորհրդանիշներն այն կոդը են, որը տանում է դեպի կատարելություն: Իրականում, կատարյալ մարդու հասկացությունը՝ տոլտեկը, կարելի է կրճատել դրան։ «Տոլտեկ» հասկացությունն այստեղ դիտվում է ոչ թե որպես էթնոս, այլ որպես գոյության ստորին մակարդակները հաղթահարելու գործառույթ (Chichimeca, որը նույնպես ընկալվում է ոչ թե որպես էթնոս, այլ որպես որոշակի մարդկանց որակ): Իրականում, Չիչիմեկները ձևավորեցին ացտեկների բավականին ցածր հաճախականությամբ էթնիկ խումբ, որը բնութագրվում էր բազմաթիվ սնահավատություններով և այլ անհարկի երևույթներով:

Որոշ չափով ացտեկները Մեսոամերիկյան հռոմեացիներն են։ Նրանց հետ եկավ կախվածությունը և մահվան վախը, կամ Tezcatlipōca (Մահ բերողը): Ացտեկները նրան հակադրում էին Կեցալկոատլի ստեղծագործական ուժը, ով նրանց կողմից ընկալվում էր ոչ թե որպես մարդ, այլ որպես աստված։ Միակ բանը, որ նրանք պահպանել և ժառանգել են իր մաքուր ձևով, դա տարածության ընկալումն է, որը նրանց համար խորհրդանշում էր Տեոտիուականը (Teōtīhuacān)։

Միևնույն ժամանակ, ացտեկները շփոթություն մտցրեցին Հինգ Արևի ըմբռնման մեջ: Գիտելիքը, որը Քեցալկոատլը ներկայացնում էր որպես Հինգ դարպասների և հինգ արևների միջով անցնելու գործընթաց, ացտեկների կողմից նախագծվել էր ժամանակային հարթության մեջ, որը Կեցալկոատլը չէր օգտագործում: Հետևաբար, ացտեկները մոլորվել են ժամանակային-տարածական բնութագրերի մեջ և պարզապես պատճենել են մայաների և տոլտեկների խորհրդանիշներն ու աստվածները՝ մի փոքր ուղղելով և մասամբ փոխելով նրանց անունները։ Իհարկե, ացտեկների հայտնվելուն պես Երկրի ռիթմն ու խտությունը փոխվել էին, և այն գիտելիքը, որը Կետցալկոաթլը օգտագործում էր, նրանց համար դժվարությամբ հասանելի դարձավ: Արդյունքում, ինքը ՝ Կետզալկոատլը, դարձավ որոշակի դիցաբանական էության մաս:

Տոլտեկները փորձել են վերականգնել Կետցալկոատլի գիտելիքները։ Նրանք ստեղծեցին Մեսոամերիկայի գիտելիքների վերջին ներդաշնակ համակարգը, որը ցրված մասերով հասել է մեր ժամանակներին։ Հենց տոլտեկներին է վերագրվում 260 Հց հաճախականության հետ կապված էներգիաների զարգացումը հասկանալը: Այնուամենայնիվ, Quetzalcoatl-ի կողմից մշակված գիտելիքների համակարգը ավարտվում է 2012 թվականի դեկտեմբերի 22-ին։

Quetzalcoatl-ի գիտելիքների հիմքը ուժ և էներգիա կուտակելու կարողությունն է, ինչը նրան տալիս է նաև Topiltzin Ke Akatl Quetzacoatl անունը (Topiltzin Cē Ācatl Quetzalcōatl - իշխանությունը կառավարող): Quetzalcoatl- ը կարողացավ համատեղել երեք ուժեր, որոնց հետ մարդը փոխազդում է. Երկրի ուժը, Երկնքի ուժը և սեփական ուժը, ուստի նա ընկալվում է որպես Եռյակ Տեր: Իշխանություններից յուրաքանչյուրն ունի իր անունն ու աստվածային կարգավիճակը:

Tonacatecuhtli-ն ներկայացնում է տարածության ամենակատարյալ ուժը, որը հավասար է 260 Հց-ի, որի հետ մարդկային միտքը կարող է փոխազդել: Այն կոչվում է նաեւ Տասներեքերորդ դրախտ: Սա մի վայր է, որտեղ ոչինչ չի կարելի ոչնչացնել։ Հենց այնտեղ են ապրում նրանք, ում մարդիկ հետագայում «աստվածներ» կանվանեն։

Mixcoatl-ը (Mixcoatl) վերափոխման ուժն է, որը պարզ դարձրեց, որ մարդու մեջ փոխվում է մի բան, որը փոխվում է բնության մեջ: Միսկոատլի ուժի տիրապետումն էր, որ Կեցալկոատլին հնարավոր եղավ հասնել տասներեքերորդ երկնքի ըմբռնմանը և այն փոխանցել մարդկանց:

Ոչ միայն երկրային, այլև երկնային ուժերին կառավարելու գիտակցված հնարավորությունները Կեցալկոատլին դարձրին գերմարդ։ Այնուամենայնիվ, Miscoatl-ի հայեցակարգը կարող է որոշ չափով թերագնահատվել՝ դրան տալով տոտեմ ուժերի վերահսկման իմաստ, և այդ ժամանակ նրա տեղը կզբաղեցնի Tezcatlipoca-ն, ում նրանք կապում են աստղերի փոփոխությունների և փայլատակումների հետ:

Կետցալկոատլի հետ կապված ամենակարևորն այն է, որ ծնվելով Չիմալման անունով մահկանացու կնոջից, նա ներկայացրեց տարածությունը, որը նա սահմանեց որպես զարգացման մեկնարկային կետ դեպի Առավոտյան աստղ, այսինքն՝ դեպի Տասներեքերորդ երկինք տանող ճանապարհին։

Այնտեղ, որտեղ մեկի համար տարվել է նշանավոր եղեգ,
Երկուսի համար `շփում, արարք, կայծքար,
Երեք-չորս ուղղություն կամ նապաստակ,
Հինգ-վեց որակների համար, որոնք մշակվել են հղման կետ պահելիս,
Սիլիցիումի շփումից վեցից վեց հնարավոր փոփոխությունների համար,
Յոթի համար՝ խրճիթ, հաճախականությունը սահմանելու հնարավորություն,
Ութի համար - ուղղությունների աճ չորսից ութ,
Ինը համար՝ համակենտրոնացման հասնելու համար...

Բայց ինը վերահսկվող ձևի կարիք ունի՝ մի տարածություն, որը Քեցալկոատլը սահմանեց մի վայրում, որը հայտնի է որպես Տուլա (Տոլլան), որտեղ նա ստեղծեց կատարյալ հնդիկի որակը, և նրանք, իրենց հերթին, տոլտեկների էթնոսները: Այս վայրից առաջացել են ինը անուններ, որոնք ներկայացնում են Քեցալկոատլի երկրային հատկությունները։ Դրանք են ՝ Չալչիուտլանեցինը, Իքսթիլքուչահուակը (Ixtlilcuechahuac), Հուեթզինը, Տոտենեուհը, Նաքսաքսոկը, Միտլ-Տլակոմիզիհուան (Միտլ-Տլաքոմիզիզիուտ), Իսթիլկուեչահաուակ ...

Նրանք սովորաբար ներկայացվում են որպես Տուլայի տիրակալներ։ Իրականում դրանք մարմնավորում են տարածության որոշակի հատկություններ, որոնք պետք է բացահայտի նա, ով ձգտում է հասնել Տասներեքերորդ երկինք: Այսպիսով, Թուլան կարծես յուրահատուկ վայր է, որտեղ ճշմարիտ է և կարող է մշակվել:

Այս դիրքից մենք կարող ենք Quetzalcoatl անվանել oh: Եվ հենց Տուլայից Քեցալկոատլը գնաց տասներեքերորդ երկինք:

Տուլան, իր հերթին, համարվում է այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Յակչիլան մուտքը (Yaxchilán, հնդկական Շամբալայի անուններից մեկը, որը մայաները կառուցել են քաղաքի տեսքով)։ Այնուամենայնիվ, Տուլայից կա մի անցում դեպի Միկտլանի անդրաշխարհ, որտեղ այցելել է նաև Քեցալկոատլը՝ ուսումնասիրելով տարբեր տիպի մարդկանց, ովքեր ապրել են տարբեր ժամանակներում։

Quetzalcoatl-ի հիմնական խնդիրն էր հասնել ոսկորների վերափոխման հնարավորությանը, որոնք գլխավոր գայթակղությունն էին Բարձրագույն դրախտ հասնելու գործընթացում: Դա անելու համար նա ուսումնասիրել է յոթ թրթիռների բնույթը, որտեղ վերջիններս հնարավորություն են տվել վերափոխել ոսկորը։

Դրան հասնելու համար Քեցալկոատլը օգտվեց վեց ուղղություններից, որտեղ կա վեր ու վար (Tlahuiscalpantecuhtli-ի Առավոտյան աստղի ուժը և Չոլոտլի երեկոյան աստղի ուժը, որը նա անվանեց «առանցք»), ինչպես նաև չորս ուղղություններ և կենտրոնը՝ Ապանտեկուուտլի, Վիկտոլինկի, Տեպանկիսկի, Տլալլապանաց, Ցոնտեմոկ։

Ի դեպ, ոսկորների ամրացման արվեստներից մեկը գնդակով խաղալն էր։ Մեկ այլ կարևոր տարր էր աստվածային ըմպելիքի ստեղծումը, որը ենթակա էր ջրի ուժին` Tlaloc-ին, որը հետագայում ծնեց այնպիսի ըմպելիքներ, ինչպիսիք են pulque-ը և

Quetzalcoatl-ը 980 թվականին ստեղծել է փակ տարածություն՝ Տուլու: Քարերը, որոնց նա շոշափել էր, պահպանում էին նրա հետքերը։ Quetzalcoatl-ը կարողացավ բարձրանալ լեռներով, փոխել Տուլայի բնակիչների ոսկորները։ Ենթադրվում է, որ նա հաղթել է հրեշ Թլալտեկուհթլիին։ Նա նաև որոշեց 676 պայմանական տարիների ընթացքում կատարյալ մարդու զարգացման պայմանները (տասներեք 52-ամյա ցիկլեր):

1227

Ուղարկել այս էջը ընկերոջը

Քեցալկոատլ(«Փետրավոր օձ») - Nahuatl լեզվով - հին Ամերիկայի աստվածության, ացտեկների պանթեոնի և Կենտրոնական Ամերիկայի այլ քաղաքակրթությունների պանթեոնների գլխավոր աստվածներից մեկի անունը, ինչպես նաև պատմական անձի անուն:

Quetzal- ը (quetzal, quetzal, quetzal) փոքրիկ թռչուն է ՝ զմրուխտե պայծառ փետուրներով, որը բարձր գնահատականի էր արժանանում ամերիկյան ավանդական մշակույթներում: Quetzal- ը ազատության հանդեպ սիրո հնագույն խորհրդանիշ է. Այս թռչունը չի ապրում գերության մեջ:

Բացի այդ, ի պատիվ Ացտեկների աստվածստացել է իր անունը Quetzalcoatl (լատ. Quetzalcoatlus), պտերոզավրերի կարգի ամենամեծ ներկայացուցիչը:

Մեսոամերիկայում Օձի պաշտամունքի արմատները գալիս են հին ժամանակներից; Թռչնանման օձերի առաջին պատկերները թվագրվում են մ.թ.ա. 1150-500 թվականներին: Ն.Ս. Օձը անձնավորում էր հողն ու բուսականությունը, բայց դա եղել է Տեոտիուականում (մ. Ավելի մանրամասն պատկերներ են հայտնաբերվել Քեցալկոատլի տաճարում, որը կառուցվել է մոտ 200 մ.թ.ա. մ.թ.ա., որի վրա կարելի է տեսնել երկար կանաչ կեցալի փետուրներով չախչիկ օձ:

Տեոտիուականում պաշտում էին ջրի աստծուն, մինչդեռ Կեցալկոատլը, օձի նման, անձնավորում էր երկրի պտղաբերությունը և ենթարկվում էր Տլալոկին։ Պաշտամունքի զարգացումից հետո նա անկախացավ։

Ժամանակի ընթացքում Քեցալկոատլը միաձուլվեց այլ աստվածությունների հետ և ընդունեց նրանց հատկությունները: Կեցալկոատլը հաճախ ասոցացվում էր Էհեկատլի (Eecatl)՝ օդի աստծու հետ, որը անձնավորում էր բնության ուժերը, ինչպես նաև ասոցացվում էր առավոտյան աստղի (Վեներա) հետ (Tlauiscalpantecutli (Tlauizcalpantecuhtli) անվան տակ։ Երկվորյակը (naual, nagual) և երեկոյան երկվորյակ աստղեր Quetzalco Գիշերը նա արևի սկավառակը տեղափոխում է անդրաշխարհի խորքերով արևմուտքից արևելք: Quetzalcoatl- ը դարձավ անձրևի, աստվածային ջրերի և քամիների մարմնացում, մինչդեռ Տլալոկը ստորգետնյա և լճային ջրերի աստվածն էր: , քարանձավներ և գետեր, ինչպես նաև բույսեր: Եվ վերջապես, Quetzalcoatl- ը դարձավ ստեղծող աստվածներից մեկը:

Թեոտիուական աստծո ազդեցությունը տարածվել է մայաների վրա, ովքեր նրան անվանել են Կ «ուկ» ուլկան։

Xochicalco- ում (մ.թ. 700-900) իշխանները սկսեցին իրենց իշխանությունը կապել Quetzalcoatl անվան հետ, Աստծո պատկերները ձեռք բերեցին ավելի մարդկային հատկություններ: Timeամանակի ընթացքում տոլտեկներն ընդունեցին կրոնը, և նրանց տիրակալները սկսեցին օգտագործել Quetzalcoatl անունը: Տոլտեկները Փետրավոր Աստծուն ներկայացնում էին որպես աստվածային հատկանիշներով անձնավորություն, որոնք նույնպես կապված են նրանց տիրակալների հետ։

Այս կառավարիչներից ամենահայտնին Սե Ակաթլ Նակշիտլ Թոփիլցին Քեցալկոատլն էր (Մի եղեգ, մեր Տերը՝ փետրավոր օձը - Նահուատլ) (923-947 կամ 947-1000), որոնց մասին լեգենդները գրեթե անբաժան են Աստծո մասին լեգենդներից։ Ներկայումս Տուլայում Քեցալկոատլի հայտնվելու ամենաճանաչված ամսաթիվը համարվում է 980 թվականը: Տոլտեկները Կետցալկոատլին կապեցին իրենց սեփական աստծո՝ Տեզկատլիպոկային (Tezcatlipoca) հետ և դարձրեցին նրանց հավասար մրցակիցներ և երկվորյակներ: Սե Ակաթլի մասին լեգենդներից մեկն ասում է, որ նա իր դեմքն այնքան տգեղ էր համարում, որ երկար մորուքը բաց թողեց՝ թաքցնելու համար, իսկ հետո սկսեց սպիտակ դիմակ կրել։ Լեգենդը որոշ չափով խեղաթյուրված էր, և Կետցալկոատլի պատկերներում նրանք հաճախ սկսեցին պատկերել սպիտակ մորուքով տղամարդու:

Կեղծ գիտական ​​շրջանակներում Կեցալկոատլի բնորոշ արտաքինը հաճախ մեկնաբանվում է որպես կովկասցի ճանապարհորդների Հին Ամերիկա այցելությունների վկայություն։

Կեցալկոատլի պաշտամունքը ներառում էր թիթեռների և կոլիբրիների զոհաբերություններ, իսկ պաշտամունքի հետագա շրջանում (երբ Կեցալկոատլի ազդեցությունը որպես քաղաքականություն մարեց) մարդիկ նույնպես զոհաբերվեցին։