Ով է ֆինանսավորել Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումը։ Սուրբ Իսահակի տաճարի գաղտնիքները

1858 թվականի հունիսի 11-ին (հին ոճի մայիսի 30-ին) տեղի ունեցավ Սուրբ Իսահակի տաճարի օծման հանդիսավոր արարողությունը։

Սուրբ Իսահակի տաճարը, որը 150 տարվա ընթացքում եղել է ամենամեծն ու ամենաշատը գեղեցիկ տաճարՊետերբուրգը՝ քաղաքի գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը, շատ դրամատիկ ճակատագիր ունի՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։

Առաջինը՝ փայտե, կառուցվել է 1707 թվականին՝ Պետրոս I ցարի օրոք։ Տաճարը դրվել է ցարի ծննդյան օրը, որը համընկել է Սուրբ Իսահակ Դալմատացու հիշատակի օրվա հետ, այստեղից էլ անվանում են։ Պետրոսը հասկացավ, որ փայտե եկեղեցին երկար չի դիմանա, և 1717 թվականին գերմանացի ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովիին հանձնարարեց պատերը փոխարինել քարերով։ Նոր եկեղեցին անհատականություն չուներ, շատ առումներով կրկնում էր Պետրոս և Պողոս տաճարը, նույնիսկ երկու եկեղեցիների զանգակատան զանգերը նույնն էին։ 1735 թվականին կայծակը հարվածեց տաճարին և հրդեհ բռնկվեց։ Այս իրադարձության ժամանակ նրանք տեսան «Աստծո նշանը», և տաճարը լքվեց:

Իր գահակալության վերջում կայսրուհի Եկատերինա II-ը հանձն առավ վերակենդանացնել տաճարը, սակայն որոշվեց այն տեղադրել նոր վայրում՝ հայտնի «Բրոնզե ձիավորի»՝ Պետրոսի հուշարձանի հետևում։ Շինարարությունը վստահվել է իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդիին, սակայն Ռինալդին հիվանդանում է և մեկնում հայրենիք, և Եկատերինա II-ը շուտով մահանում է։ Նրա որդին՝ Պողոս I կայսրը, հանձնարարեց մեկ այլ իտալացի Վինչենցո Բրենին ավարտել տաճարի շինարարությունը։

1816 թվականին, աստվածային ծառայության ժամանակ, տաճարի առաստաղից մի հսկայական գիպս է փլվել՝ սարսափ առաջացնելով հավատացյալների շրջանում։ Շենքն ակնհայտորեն լուրջ վերանորոգման կարիք ուներ։ Սակայն հաջորդ կայսրը՝ Ալեքսանդր I-ը, նախընտրեց արմատապես լուծել խնդիրը և հրամայեց վերակառուցել տաճարը։ Այս անգամ խնդիրն Իսահակին դարձնելն էր գլխավոր եկեղեցինև Պետերբուրգի զարդարանք։ Հայտարարվել է լավագույն նախագծի մրցույթ։

Ֆրանսիացի ականավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանի ողջ կյանքը կապված է Սուրբ Իսահակի տաճարի վերջին կառուցման հետ։ Հենց նա է մրցույթին ներկայացրել մի նախագիծ, որը հարվածել է միապետի երևակայությանը։ Մոնֆերանին վստահվեց նոր Իսահակի կառուցումը։ Շինարարությունը, որը սկսվել է 1818 թվականին, ձգձգվել է քառասուն տարի և իրականացվել երեք կայսրերի՝ Ալեքսանդր I-ի, Նիկոլայ I-ի և Ալեքսանդր II-ի օրոք:

Աշխատանքը հետ կանգնեց մի շարք պատճառներով՝ թագավորների բազմաթիվ ցանկություններով, ոչ ճշգրիտ տեխնիկական հաշվարկներով, ինչպես նաև այն հանգամանքով, որ հիմքը տեղադրվել է ճահճի մեջ։ Ստիպված եղա մոտ 11 հազար կույտ քշել գետնին ու վրան երկու շարքով տաշած գրանիտե բլոկներ դնել։ Հենց այս հզոր հենակետի վրա է կանգնեցվել տաճարը: Խնդիրներ են առաջացել 114 տոննա քաշով 48 մոնոլիտ գրանիտե սյուների տեղադրման հետ կապված, որոնք նախատեսված էին սյունասրահների համար։ Հազարավոր ճորտերի ջանքերով այս սյուները Ֆինլանդիայից հասցվեցին Սանկտ Պետերբուրգ։

Մոնֆերանը արտակարգ ճարտարապետական ​​որոշում է կայացրել՝ սյուները տեղադրել նախքան պատերը կանգնեցնելը։ 1822 թվականի մարտին թագավորական ընտանիքի և քաղաքացիների ամբոխի ներկայությամբ բարձրացվել է առաջին շարասյունը։ Վերջինը տեղադրվեց միայն 8 տարի անց, և միայն դրանից հետո սկսվեց պատերի կառուցումը։ Երբ ամեն ինչ արդեն շարժվում էր դեպի եզրափակիչ, տանիք բարձրացվեց 22 մետր տրամագծով հսկայական գնդաձև գմբեթ։ Նրա պղնձե երեսպատումը երեք անգամ լցրել են հալած ոսկով։ Գմբեթի վրա տպավորիչ չափերի խաչ է կանգնեցվել։ Մոնֆերանը լքեց ռուսական եկեղեցիների համար ավանդական զանգակատունը, բայց պահպանեց իրենց բնորոշ հինգ գմբեթները՝ շենքի անկյուններում տեղադրելով գմբեթներով աշտարակներ: Մայր տաճարի քարե մեծ մասը գմբեթի և խաչի հետ միասին բարձրացել է քաղաքի վերևում ավելի քան 100 մետրով։

Տաճարի շինարարությունն ավարտվել է 1848 թվականին, սակայն ինտերիերը ավարտելու համար պահանջվել է ևս 10 տարի։ Իսահակի Մայր տաճարի հանդիսավոր բացումն ու օծումը, որը հռչակվեց. տաճարըՌուս ուղղափառ եկեղեցի, տեղի է ունեցել 1858 թվականի հունիսի 11-ին (մայիսի 30, Օ.Ս.):

Հետաքրքիր փաստեր.

Տաճարի հիմքի կառուցման աշխատանքները տևել են հինգ տարի և ներգրավել են 125 հազար բանվորներ՝ որմնադիրներ, ատաղձագործներ, դարբիններ։ Վիբորգի մոտ գտնվող Պյուտերլակս կղզու քարհանքերում սյուների համար գրանիտե մոնոլիտները կտրվում էին։ Աշխատանքներ են տարվել ամբողջ տարվա ընթացքում։

Կարելիայի քարհանքերում արդյունահանվել են հսկայական գրանիտե բլոկներ՝ 64-ից 114 տոննա քաշով: Տիվդի և Ռուսկոլ մարմարի քարհանքերում արդյունահանվել են գրանիտե մոնոլիտներ չորս սյուների սյուների համար և մարմար՝ տաճարի ճակատների և ներքին հարդարման համար: Առաջինները գտնվում էին Օլոնեցկի նահանգի Պետրոզավոդսկի շրջանում, իսկ երկրորդը՝ Վիբորգ նահանգի Սերդոբոլսկի շրջանում։ Բաց և մուգ կարմիր մարմարը արդյունահանվում էր Տիվդիայի քարհանքերում, իսկ բաց մոխրագույնը՝ կապտավուն երակներով՝ Ռուսկոլսկու քարհանքերում:

Այս բլոկների առաքումը շինհրապարակ, գմբեթի կանգնեցումը և 112 միաձույլ սյուների տեղադրումը ամենադժվար շինարարական աշխատանքներն էին, որոնք պահանջում էին բազմաթիվ տեխնիկական նորամուծություններ շինարարներից: Երբ ինժեներներից մեկը կառուցում է Սուրբ Իսահակի տաճար, հորինել է շինարարների աշխատանքը հեշտացնելու օգտակար մեխանիզմ, նա ստացել է ամենախիստ նկատողությունը, որ ավելի վաղ նման օգտակար բան չի հորինել՝ այդպիսով գանձարանը մտցնելով թափոնների մեջ։

Վրա ներքին հարդարումՄայր տաճարում 400 կգ ոսկի, 16 տոննա մալաքիտ, 500 կգ լապիս լազուլի և հազար տոննա բրոնզ: Ձուլվեցին մոտ 300 արձաններ և բարձրաքանդակներ, խճանկարը զբաղեցրեց 6,5 հազար քառակուսի մետր տարածք։ մետր։

Խնկի թույլ հոտը, որը որսացել է տաճարում, թափանցում է մալաքիտի թիթեղները, որոնք զարդարում են գլխավոր զոհասեղանի սյուները: Վարպետները դրանք ամրացրել են զմուռսի յուղի վրա հիմնված հատուկ միացությամբ։ Մյուռոնը պատրաստվում է հատուկ բաղադրատոմսով՝ սուրբ մյուռոնի յուղը համադրելով կարմիր գինու և խունկի հետ։ Խառնուրդը եփում են կրակի վրա՝ մաքուր հինգշաբթի, և սովորաբար օգտագործում են մկրտության ծեսի համար։

Դժվար է եղել Սուրբ Իսահակի տաճարի ավարտման գործընթացը՝ հատկապես դժվար է եղել գմբեթների ոսկեզօծումը, որոնց զարդարումը խլել է 100 կգ ոսկի։ Մայր տաճարի գմբեթների ոսկեզօծման անբաժանելի մասն է եղել սնդիկի օգտագործումը, որի թունավոր գոլորշիներից մահացել է մոտ 60 վարպետ։

Շնորհիվ այն բանի, որ Սուրբ Իսահակ տաճարը կառուցվում էր անսովոր երկար ժամանակ, Սանկտ Պետերբուրգում խոսակցություններ կային շինարարության միտումնավոր ձգձգման մասին, քանի որ Սուրբ Իսահակ տաճարի գլխավոր ճարտարապետ Օգյուստ Մոնֆերանին կանխատեսում էին, որ նա ապրեք այնքան ժամանակ, քանի դեռ կառուցվում էր տաճարը։ Թերևս դա պատահականություն է, բայց Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարության ավարտից մեկ ամիս անց, որը դարձավ ճարտարապետի կյանքի գործը, Օգյուստ Մոնֆերանը մահացավ։

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա

Պատմությունը պետք է ուսումնասիրվի, նույնիսկ այն, որ մեզ պաշտոնապես տրվում է, միայն ուսումնասիրելիս պետք է հիշել, որ աշխարհի զարգացման կեղծ տարբերակը, որը մեզ տրվում է, մեղմ ասած, կատարյալ սուտ է. . Համացանցի շնորհիվ մեր ժամանակներում հասանելի են դառնում որոշ տարեգրություններ և գրքեր, որոնք պատահաբար վերապրել են 18-19-րդ դարերի պատմական փաստաթղթերի ամբողջական ոչնչացումը, և անցած օրերի փաստերին լուրջ վերաբերմունքը թույլ է տալիս հասկանալ, որ ոչ ամեն ինչ մեր պատմությունը ֆիլմերի և պաշտոնական դասագրքերի ձևն էր:

Նրանք ոչ միայն փորձում են մեզնից շատ կարևոր բան թաքցնել, այլ բացահայտ ստում են մեզ ամբողջ կյանքում: Ամեն ինչ խեղաթյուրված է։ Վառ օրինակ է Սանկտ Պետերբուրգի պատմությունը, իսկ առայժմ դիտարկենք միայն հայտնի Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմությունը։

Այն, որ փաստերը միտումնավոր խեղաթյուրվում են, հասկանում ես ավարտելուց հետո, և հետո մնում է միայն զայրույթը. ... մենք բոլորս մի փոքր ինչ-որ բան սովորեցինք և մի կերպ ... Չնայած ես անձամբ նորմալ սովորել եմ, նույնիսկ դպրոցում կամ ինստիտուտում: Ամբողջովին աղավաղված ու գլխիվայր շրջված պատմությունը դպրոցներում ու բուհերում ներկայացվում էր մարքսիզմ-լենինիզմի, հայրենասիրության ու հայրենիքի հանդեպ սիրո դրոշի ներքո։ Նախկինում, հիմա քեզ չեն էլ սովորեցնում սիրել քո հայրենիքը, արգելված է, պետք է սիրել Արևմուտքն ու ամերիկյան ապրելակերպը։

Նրանք, ովքեր շահավետ են խաբել, գնում են ապացուցված, ապացուցված մեթոդներով։ Իրական փաստերը, որոնք հնարավոր չէ թաքցնել, որքան էլ ջանք գործադրեք, նախ ենթարկվեք կասկածների, խեղաթյուրումների և գիտության ականավոր վճարովի «լուսավորների» զանգվածային հարձակումներին՝ հեռանալով ճշմարտությունից, այնուհետև դրանք պարուրեք շղարշով։ տեղեկատվական խաբեության, որի միջոցով ընդդիմախոսների միայն պատահական միայնակ ձայներն են ճեղքում: Հետո մի քանի տարի անց իրենց հորինած կեղծ պատմությունը ներկայացնում են որպես անվիճելի ճշմարտություն՝ լրատվամիջոցներում լայնորեն գովազդելով հերթական նոր հորինված տարբերակը։ Տեսեք, զանգվածային ինֆոզոմբինգի միջոցով հասարակական կարծիքի մի քանի տարվա ինտենսիվ մշակումից հետո կասկածի փոխարեն ծնվում է անտարբերություն բոլոր վարկածների նկատմամբ։ Եվ մեկ սերնդի զանգվածային վերամշակումից հետո ժողովուրդն այլևս չի հիշում, թե ինչպես էր դա իրականում։ Խեղաթյուրված փաստերը ձևավորում են խեղաթյուրված պատկերացում երկրի և մարդու տեղի մասին պատմական գործընթացում։ Միևնույն ժամանակ առաջանում են մարդկանց խեղաթյուրված հոգեբանական արձագանքները պատմական մեծ ժամանակաշրջանների կամ պատմական խոշոր իրադարձությունների նկատմամբ:

Շատ դեպքերում ապացույցները բառացիորեն ձեր աչքի առաջ են, բայց անցնում են մարդիկ, ովքեր սովոր են ավելի վստահել պաշտոնական աղբյուրներին։ իրական փաստերսովորաբար անտեսելով դրանք: Ամբողջական խաբեությունը քաղաքացիներին սովորեցրել է չտեսնել իրականությունը մանկուց ներշնչված հորինված պատկերների հետևում: Ուստի մարդիկ իրենց զանգվածում չեն տարբերում ներկայացված պաշտոնական տեղեկատվությունը իրական կյանքից։ Սա ձեռնտու է այն մարդկանց, ովքեր վերահսկում են ողջ ազգը, ապրելակերպը, հանրային գիտակցությունըբոլորին պահել գերության մեջ՝ ապահովելով ազատության պատրանքը։

Պետերբուրգը տարվել է հետազոտության, քանի որ այն բավականին երիտասարդ քաղաք է (այսպես է ասում պաշտոնական վարկածը), և նրա պատմությունն ամբողջությամբ գրված է տարեգրություններում և դասագրքերում: Դարերին մոտ գտնվող պատմությունն ավելի հեշտ է ուսումնասիրել։ Ուրեմն ինչու՞ այստեղ էլ են իրականության կոպիտ խեղաթյուրումներ։ Ով կանխեց Պետրոս I-ի դարաշրջանը, «հետաքրքիր և առաջադեմ»: Կարդալ պարտադրված պատմությունը, բայց ուրախանալ։ Մեծ քաղաքի «կարճ» պատմությունը հնարավորություն է տալիս կեղծ ժամանակագիրներին ստի մեջ բռնել, ժամանակակիցներին ներկայացնել պատմական պահերի նկարագրությունների և իրերի իրական վիճակի միջև եղած անհամապատասխանությունը։

Ալեքսանդր Սյունակ

Չգիտես ինչու, հանրագիտարաններում նկարագրված մեգալիթներն ամենուր են, բայց ոչ Ռուսաստանում։ Այնուամենայնիվ, հենց Սանկտ Պետերբուրգում կա մեգալիթյան օբյեկտ, դա հաստատում են պատմաբանները՝ թվարկելով մեգալիթների ընդհանուր նշաններն ամբողջ աշխարհում։

Ալեքսանդրի սյունակի դատարկը կունենա մոտ 1000 տոննա քաշ, որը Բաալբեկի լքված բլոկի ամբողջական անալոգն է: Սյունակն ինքնին կշռում է ավելի քան 600 տոննա: Սա լավ հիմք է տալիս Սանկտ Պետերբուրգի պատմական շենքերը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարը և Ալեքսանդրի սյունը դասելու որպես անցյալի մեգալիթներ: Դրանք բավականին հավանական տեսք ունեն, եթե դրանք ճիշտ մեկնաբանեք՝ ընտրելով համապատասխան փաստեր, ապա կարող եք նկարագրություն անել, որը չի նսեմացնում այդ առարկաների մեծությունը:

Սուրբ Իսահակի տաճար

Սանկտ Պետերբուրգի պատմության մեջ բոլոր փաստերը կարելի է ստուգել, ​​քանի որ կան պաշտոնական վկայություններ ու փաստաթղթեր։ Սուրբ Իսահակի տաճարի արտաքին տեսքի ճշմարտացիությունը հաստատելու համար վերցնենք տարեթվերի և իրադարձությունների խաչաձև համադրման մեթոդը։ Էնտուզիաստները դրա համար շատ հետազոտություններ են կատարել, նրանց արդյունքները տեղադրվում են տարբեր հոդվածներում և ինտերնետային ֆորումներում: Սակայն դրանք ջանասիրաբար անտեսվում են պաշտոնական գիտության և լրատվամիջոցների ներկայացուցիչների կողմից։ Այո, ու թող անտեսեն՝ վճարովի են, այսինքն՝ կոռումպացված։ Մենք ինքներս պետք է դա պարզենք:

Սուրբ Իսահակի տաճար՝ կեղծված պատմության էջեր

Սկզբից վերցնում ենք Վիքիպեդիայում նկարագրված Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունը։ Պաշտոնական վարկածի համաձայն՝ տաճարը, որն այսօր զարդարում է Սուրբ Իսահակի հրապարակը, չորրորդ մասնաշենքն է։ Պարզվում է՝ այն կառուցվել է չորս անգամ։ Եվ ամեն ինչ սկսվեց փոքրիկ եկեղեցուց:

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1707 թ

Առաջին Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Դալմատիայի Սուրբ Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Ծովակալության նավաշինական գործարանների աշխատողների համար՝ Պետրոս I-ի պատվերով։ Ցարն ընտրել է գծագրության գոմի շենքը՝ որպես ապագա եկեղեցու հիմք։ Սուրբ Իսահակի տաճարը սկսել է կառուցվել 1706 թվականին։ Այն կառուցվել է պետական ​​գանձարանի փողերով։ Շինարարությունը վերահսկում էր կոմս Ֆ.Մ. Ապրաքսին, հոլանդացի ճարտարապետ Հերման վան Բոլեսը, ով 1711 թվականից արդեն ապրում էր Ռուսաստանում, հրավիրվել էր եկեղեցու գագաթը կառուցելու համար։

Առաջին տաճարը ամբողջովին փայտե էր, կառուցված այն ժամանակվա ավանդույթներով՝ կլոր գերանների շրջանակ; դրանց երկարությունը 18 մետր էր, շենքի լայնությունը՝ 9 մետր, իսկ բարձրությունը՝ 4 մետր։ Դրսում պատերը պաստառապատվել են մինչև 20 սանտիմետր լայնությամբ տախտակներով, հորիզոնական ուղղությամբ։ Ձյան և անձրևի լավ վայրէջքի համար տանիքը կառուցվել է 45 աստիճանի անկյան տակ: Տանիքը նույնպես փայտյա էր, և նավաշինության ավանդույթի համաձայն՝ ծածկված էր սև-շագանակագույն մոմա-բիտումի բաղադրությամբ, որն օգտագործվում էր նավերի հատակը թարախապատելու համար։ Շենքը կոչվել է Սուրբ Իսահակ եկեղեցի և օծվել 1707 թվականին։

Պետերբուրգի միլիցիայի հանդիսավոր նիստը

Երկու տարի էլ չանցած Պետրոս I-ը հրաման արձակեց եկեղեցում վերականգնողական աշխատանքներ սկսելու մասին։ Ի՞նչ կարող է պատահել նավի կանոններով բուժվող ծառին ընդամենը երկու տարում: Ի վերջո, փայտե շինությունները դարեր շարունակ կանգուն են՝ ցույց տալով փայտի վեհությունն ու ուժը: Վերականգնելու որոշումը, պարզվում է, կայացվել է եկեղեցու արտաքին տեսքը բարելավելու և տաճարի ներսում մշտական ​​խոնավությունից ազատվելու համար։

Պատմությունը ցույց է տալիս, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը, նույնիսկ փայտե եկեղեցու տեսքով, քաղաքի գլխավոր տաճարն էր: Այստեղ 1712-ին Պետրոս I-ը և Եկատերինա Ալեքսեևնան ամուսնացան, 1723-ից միայն այստեղ կարող էին երդում տալ ծովակալության աշխատակիցները և Բալթյան նավատորմի նավաստիները: Այս մասին արձանագրությունները պահպանվել են տաճարի երթի օրագրում: Առաջին տաճարի մարմինը շատ խարխուլ էր (՞) և 1717 թվականին տաճարը քարե դրվեց։

Փաստերի վերլուծություն

Պաշտոնական տվյալներով՝ Սանկտ Պետերբուրգը հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Այս տարվանից հաշվվում է քաղաքի տարիքը։ Հաջորդ անգամ եկեք խոսենք Պետրոսի իրական տարիքի մասին, մեկից ավելի հոդվածներ կլինեն։

Եկեղեցին հիմնադրվել է 1706 թվականին, օծվել 1707 թվականին, 1709 թվականին այն արդեն պահանջում էր վերանորոգում, 1717 թվականին այն արդեն խարխուլ էր, թեև փայտը ներծծված էր նավի մոմաբիտումային հորինվածքով, իսկ 1927 թվականին արդեն կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի։ Սուտի մեջ!

Եթե ​​վերցնեք Օգոստոս Մոնֆերանի ալբոմը, ապա դրանում կարող եք տեսնել առաջին եկեղեցու վիմագրությունը, որը պատկերված է ծովակալության տարածքի մուտքի ճիշտ հակառակ կողմում։ Սա նշանակում է, որ տաճարը կանգնած է եղել կա՛մ Ծովակալության բակում, կա՛մ դրանից դուրս, բայց գլխավոր մուտքի դիմաց: Փարիզում թողարկված ալբոմում է, որ կառուցված է Սուրբ Իսահակի տաճարի բոլոր շենքերի պատմության հիմնական մեկնաբանությունը։

Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին. 1717 թ

1717 թվականի օգոստոսին Իսահակ Դալմատացու անունով քարե եկեղեցի է դրվել։ Իսկ ո՞ւր կարող ենք գնալ առանց դրա՝ Պետրոս Մեծն իր ձեռքով առաջին քարը դրեց նոր եկեղեցու հիմքում։ Երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին սկսել է կառուցվել «Պետրոսյան բարոկկո» ոճով, շինարարությունը ղեկավարել է Պետրինյան դարաշրջանի նշանավոր ճարտարապետ Գեորգ Յոհան Մատարնովին, ով 1714 թվականից գտնվում էր Պետրոս I-ի ծառայության մեջ։ 1721 թվականին Մատթարնովին մահացավ, տաճարի շինարարությունը ղեկավարում էր այն ժամանակվա քաղաքային ճարտարապետ Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Գերբելը։ Այնուամենայնիվ, Ն.Ֆ. Գերբելի գրանցամատյանում որևէ նշան չկա նրա մասնակցության մասին քարե Սուրբ Իսահակ եկեղեցու կառուցմանը: Երեք տարի անց նա մահանում է, շինարարությունն ավարտում է քարի վարպետ Յ.Նեուպոկոևը։

Այսպիսի շրջադարձերով եկեղեցին կառուցվել է 1727 թ. Տաճարի հիմքի հատակագիծը 60,5 մետր երկարությամբ (28 ֆաթոմ), 32,4 մետր լայնությամբ (15 ֆաթոմ) հավասար ծայրով հունական խաչ է։ Տաճարի գմբեթը հիմնված էր չորս սյուների վրա, դրսից ծածկված էր հասարակ երկաթով։ Զանգակատան բարձրությունը հասնում էր 27,4 մետրի (12 սաժեն + 2 արշին), գումարած 13 մետր երկարությամբ սրունքը (6 սաժեն)։ Այս ամբողջ շքեղությունը պսակվեց ոսկեզօծ պղնձե խաչերով։ Տաճարի կամարները փայտյա էին, պատուհանների միջև եղած ճակատները զարդարված էին սյուներով։

երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին

Արտաքինով նորակառույց տաճարը շատ նման էր Պետրոս և Պողոս տաճարին։ Նմանությունն ամրապնդվել է բարակ զանգակատան ղողանջներով, որոնք Պետրոս I-ը բերել է Ամստերդամից երկու եկեղեցու համար։ Պետրին բարոկկո ոճի հիմնադիր Իվան Պետրովիչ Զարուդնին Սուրբ Իսահակի և Պետրոսի և Պողոսի տաճարների համար փորագրված ոսկեզօծ պատկերապատում է պատրաստել, ինչը միայն մեծացրել է երկու եկեղեցիների նմանությունը:

Երկրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը կառուցվել է Նևայի ափերին մոտ։ Այժմ այնտեղ տեղադրված է բրոնզե ձիավորը։ Այն ժամանակ տաճարի տեղը ակնհայտորեն անհաջող է պարզվել՝ ջուրը քայքայել է առափնյա գիծը և քանդել հիմքը։ Տարօրինակ կերպով Նևան չի խանգարել նախկին փայտե շինությանը:

1735 թվականի գարնանը կայծակը հրդեհ է առաջացրել՝ ավարտին հասցնելով ամբողջ եկեղեցու ավերումը։

Չափազանց շատ տարօրինակ իրադարձություններ նորակառույց շենքի ավերման մեջ. Տարօրինակ է նաև, որ Ա.Մոնֆերանի ալբոմում չկա եկեղեցու երկրորդ շենքի պատկերը։ Նրա պատկերները հանդիպում են միայն հյուսիսային մայրաքաղաքի վիմագրերում մինչև 1771 թվականը։ Այո, Սուրբ Իսահակի տաճարի ներսում մոդել կա։

Զարմանալի է, որ մեկ այլ տաճար երկար տարիներ կանգնած է եղել այս վայրում, և Նևայի ջրերը չեն խանգարել դրան: Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ Պետրոս I-ի հուշարձանի տեղադրման համար ընտրվել է նույն վայրը՝ կրկին ջուրը խոչընդոտ չէ։ Քար՝ բրոնզե ձիավորի պատվանդան բերվել է 1770 թ. Հուշարձանը կառուցվել և տեղադրվել է 1782 թվականին։ Այնուամենայնիվ, եկեղեցում ծառայությունները մատուցվել են մինչև 1800 թվականի փետրվարը, ինչի մասին վկայում են նրա ռեկտոր, վարդապետ Գեորգի Պոկորսկու գրառումները: Կոշտ անհամապատասխանություններ.

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար. 1768 թ

Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի. Տեսարան դեպի Սուրբ Իսահակ տաճարը

կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք։ Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի

1762 թվականին գահ բարձրացավ Եկատերինա II-ը։ Մեկ տարի առաջ Սենատը որոշեց վերստեղծել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Շինարարության ղեկավար է նշանակվել ռուս ճարտարապետ, Պետրին բարոկկո ոճի ներկայացուցիչ Սավվա Իվանովիչ Չևակինսկին։ Եկատերինա II-ը հավանություն տվեց նոր շինարարության գաղափարին, որը սերտորեն կապված էր Պետրոս I-ի անվան հետ: Աշխատանքի մեկնարկը հետաձգվեց ֆինանսավորման պատճառով, և շուտով Ս.Ի. Չևակինսկին հրաժարական է տալիս.

Շինարարության ղեկավարը ռուսական ծառայության իտալացի ճարտարապետ Անտոնիո Ռինալդին էր։ Աշխատանքների մեկնարկի մասին հրամանագիրը տրվել է 1766 թվականին, և շինարարությունը սկսվել է Ս.Ի.-ի ընտրած վայրում: Չևակինսկի. Շենքի տեղադրումը հանդիսավոր մթնոլորտում անցկացվել է 1768 թվականի օգոստոսին՝ ի հիշատակ այդպիսին կարևոր իրադարձություննույնիսկ մեդալ է հատվել.

Երրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար

Ա.Ռինալդիի նախագծով տաճարը նախատեսվում էր կառուցել հինգ բարդ գմբեթներով և բարձր, բարակ զանգակատանով։ Պատերը երեսպատված էին մարմարով։ Երրորդ տաճարի ստույգ հատակագիծը և նրա գծանկարները, որոնք արվել են Ա. Ռինալդիի կողմից, այսօր պահվում են Արվեստի ակադեմիայի թանգարանի ցուցասրահներում: Ա.Ռինալդին աշխատանքն ավարտին չի հասցրել, նրան հաջողվել է շենքը հասցնել միայն քիվերի մոտ, երբ Եկատերինա II-ը մահացել է։ Շինարարության ֆինանսավորումն անմիջապես դադարեց, և Ա. Ռինալդին հեռացավ։

Գահ է եկել Պողոս I-ը։ Պետք էր ինչ-որ բան անել քաղաքի կենտրոնում անավարտ շինարարության հետ, այնուհետև կանչվել է ճարտարապետ Վ. Բրենը՝ շտապ ավարտելու աշխատանքները։ Շտապելով ճարտարապետը ստիպված է եղել էապես խեղաթյուրել Ա.Ռինալդիի նախագիծը, այսինքն՝ ընդհանրապես հաշվի չառնել այն։ Արդյունքում վերին վերնաշենքի և գլխավոր գմբեթի չափերը նվազել են, իսկ նախատեսված չորս փոքր գմբեթները չեն կանգնեցվել։ Փոխվել է նաև շինանյութը, քանի որ Սուրբ Իսահակի տաճարի զարդարման համար պատրաստված մարմարը տեղափոխվել է Պողոս I-ի գլխավոր նստավայրի կառուցմանը։ Արդյունքում տաճարը պարզվել է, որ խճճված է, ծիծաղելի, աններդաշնակ աղյուսի պես։ շքեղ մարմարե հիմքի վրա կառուցված վերնաշենք:

Հետաքննության նշումներ

Այստեղ կարելի է վերադառնալ «վերստեղծել» բառին։ Ի՞նչ կարող է դա նշանակել։ Իմաստային իմաստ - վերստեղծում է այն, ինչ ամբողջովին կորցրել է: Ստացվում է, որ 1761 թվականին տաճարի երկրորդ շենքն այլևս հրապարակում չի՞ եղել։

Ինչպես նկարագրված են այս շինությունները, դրանց վրա աշխատել են միայն օտարերկրյա ճարտարապետներ։ Ինչու՞ հայրենական տաճարի շինարարությունը չի վստահվել ռուս ճարտարապետներին:

Ա.Մոնֆերանի ալբոմում երրորդ տաճարը ոչ թե շինհրապարակի տեսք ունի, այլ որպես ակտիվ շինություն, որի շուրջ մարդիկ շրջում են։ Միաժամանակ վիմագրության վրա կրկին տեսանելի է ծովակալության կենտրոնական մուտքը, իսկ Ծովակալության շենքը շրջապատված է փարթամ այգով։ Ի՞նչ է դա։ Վիմագրությունը փորագրած նկարչի գեղարվեստա՞կը, թե՞ իրականության հատուկ զարդանախշ։ Պաշտոնական պատմության համաձայն՝ Ծովակալության շենքը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որը լցվել է 1823 թվականին, երբ երրորդ տաճարը վերացել է։ Սուրբ Իսահակի տաճարի ժամերգությունների պատմությունը վկայում է այն մասին, որ մինչ 1836 թվականը նրանում ծառայություններ է մատուցել վարդապետ Ալեքսեյ Մալովը։

Ամսաթվերի և իրադարձությունների կտրուկ անհամապատասխանությունը ստիպում է ձեզ լրջորեն մտածել, թե որտեղ է գեղարվեստականը և որտեղ է ճշմարտությունը: Ակնհայտորեն հակասական փաստեր կան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման և պահպանման վերաբերյալ պահպանված նկարագրություններում, այսինքն՝ պետական ​​փաստաթղթերում։ Սա ուղղակի անմեղ շփոթ չէ, սա այն բազմաթիվ փաստերից է, որոնք ապացուցում են, որ ոչնչացվել և կեղծվել են Ռուսաստանի իրական պետական ​​փաստաթղթերը։

Կաթոլիկ տարբերակ

Պաշտոնական պատմական փաստերի համաձայն՝ Դալմաթիայի Իսահակի առաջին եկեղեցին կառուցվել է Նևայի ափին Պետրոս I-ի օրոք՝ 1710 թվականին։ 1717 թվականին հրդեհը ավերել է եկեղեցին։ Նոր եկեղեցին կառուցվել է միայն 1727 թվականին, նաև Նևայի ափին։ Հայտնի Ծովակալության ջրանցքը փորվել է 1717 թվականին, որի երկայնքով նավերի փայտանյութը Նյու Հոլանդիա կղզուց առաքվել է ծովակալություն: Ամստերդամի քարտեզագիր և հրատարակիչ Ռայներ Օթենսը կազմել է այն տարածքի հատակագիծը, որի վրա Սանկտ Պետերբուրգի այս հատվածը այլ կերպ է երևում։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ երկրորդ Սուրբ Իսահակ եկեղեցին գծված է կաթոլիկ եկեղեցու ցուցանակներով։ Նրա ձևը նման է բազիլիկ կամ նավի: Ռ.Օթենսի հատակագծով երրորդ եկեղեցին, որը կառուցվել է Ռինալդիի նախագծով, նման է երկրորդ եկեղեցու ավարտին, որին հատակագծի վրա ավելացվել են միայն գմբեթներ։

Չորրորդ Սուրբ Իսահակի տաճար - ժամանակակից

չորրորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը

Դուք կարող եք հետևել Սուրբ Իսահակ եկեղեցու չորրորդ շենքի կառուցման կարևոր փաստերին.

1. 1818 - նախագիծը հաստատվեց.
2. 1828 - առաջին սյուների տեղադրման սկիզբը.
3. 1837 - վերին սյուների տեղադրում;
4. 1838 - սկսվեց գմբեթների ոսկեզօծումը, որը տևեց մինչև 1841 թվականը;
5. 1858 - տաճարի օծում։

Միայն մեկ քիչ հայտնի փաստ է հատում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման երկար տարիների ներդաշնակ հաջորդականությունը: Երկու նշանակալից իրադարձություն կարելի է համեմատել՝ Ալեքսանդրյան սյունակի բացումը տեղի է ունեցել 1834 թվականին։ Եվ 1836 թվականին Փարիզում լույս տեսավ Ալեքսանդր սյունակի մասին գիրք՝ կրկին Փարիզ: Ահա թե ում էր իսկապես հետաքրքրում Ռուսաստանի պատմությունը։ 86-րդ էջի գրքում կա Ալեքսանդրյան սյունակի վիմագրությունը։ Փորագրության ֆոնին լավ գծագրված է Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Բայց դա 1836 թվականն էր, և ըստ պաշտոնական տվյալների՝ 1836 թվականին վերին սյուները նույնիսկ չէին տեղադրվել։ Սա փորագրողի գյու՞տ է, թե՞ պատմական իրադարձությունների միտումնավոր խեղաթյուրում։

Հյուսիսային սյունասրահի առաջին սյունի տեղադրում.

Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի.

Տեսանելի ծովակալության ցողուն

Կա նաև երկրորդ փաստ. Մոնֆերանի գծագրում, որտեղ վերին սյուները դեռ չեն տեղադրվել, մենք տեսնում ենք Ծովակալության գագաթը, բայց մենք հաստատ գիտենք, որ այս սրունքը ապամոնտաժվել է 1806 թվականին և վերակառուցվել ավելի երկարավուն տեսքով։ Տարածված ցուցմունքներում առնվազն 30 տարվա!

Ամսաթվերի խառնաշփոթը, թե՞ պաշտոնական փաստերը լիովին վստահելի չեն:

Այո, ինչ խառնաշփոթ, սրանք երկուսն են օկուպացված երկրի փաստաթղթերի հաղթողների կողմից արագացված կեղծարարության բազմաթիվ կոպիտ սխալներից։ Փաստորեն, Սուրբ Իսահակի տաճարը գոյություն է ունեցել առնվազն մի քանի հարյուր տարի առաջ Պետերբուրգի պաշտոնական շինարարության մեկնարկից՝ Պետրոս Առաջինի թույլտվությամբ։

Արժե վերադառնալ Ռ.Օթենսի հատակագծերին, որտեղ երկու եկեղեցիներ պատկերված են միմյանցից փոքր հեռավորության վրա՝ Ծովակալության մուտքի դիմաց։ Արդյո՞ք այս եկեղեցիները տարբեր դավանանքների էին, թե՞ պլանավորողի սխալ: Հարցերը շատ են, բայց ո՞վ կպատասխանի դրանց։

Ա. Մոնֆերանի ալբոմում հետաքրքիր նկարազարդում կա՝ բրոնզե ձիավորից մինչև Սուրբ Իսահակի տաճար մոտ 300 մետր է, իսկ Ալեքսանդրի սյունը ամբողջովին անտեսանելի է ծովակալության շենքի հետևում։ Հասկանալի է, որ յուրաքանչյուր նկարիչ օգտագործում է իր տեսանկյունը, կամ վիմագիրն արվել է մի մարդու կողմից, ով երբեք չի քայլել Սանկտ Պետերբուրգի պողոտաներով։ Հակառակ դեպքում նա Բրոնզե ձիավորին մոտ չէր դնի Սուրբ Իսահակի տաճարին, այլ այն կտեղադրեր ժամանակակից Admiralteisky Prospekt-ի հարթությունում: Այնուհետև Ալեքսանդրի սյունը կհայտնվեր ուղիղ տեսադաշտում:

Այս փաստերը վկայում են այն մասին, որ Ա.Մոնֆերանը չի մասնակցել Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցմանը, այլ միայն վերականգնել է այն։ Հասկանալի է, որ նա թույլ է տվել նման աղավաղում իր ալբոմում։ Նույնիսկ Մոնֆերանի գծագրերի փայտամածները բոլորովին տարբերվում են շենքերի կառուցման համար օժանդակ շինությունների կառուցվածքներից, դրանք իսկապես փայտամած են ավարտական ​​աշխատանքների համար: Սուրբ Իսահակի տաճարը միշտ անփոփոխ է մնացել, 19-րդ դարի սկզբին այն միայն փոքր-ինչ ձևափոխվել է, իսկ տեղում եկեղեցիներ չեն եղել։

Ի՞նչ է այնուհետև վերակառուցվել: Եվ սա կաթոլիկ եկեղեցու կառուցումն էր և դրա հետագա ընդլայնումը։ Բայց սա ոչ մի կապ չունի հենց Սուրբ Իսահակի տաճարի հետ։

Բրոնզե ձիավորի հուշարձանը տեղափոխվել է մեկ այլ վայր, որտեղ կաթոլիկ եկեղեցի, իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի և Ալեքսանդրի սյունի վերանորոգումից հետո դրանք անցան որպես նոր շենքեր, ինչի հաստատմամբ Ֆրանսիայում պաշտոնական օգտագործման ալբոմ թողարկվեց փոքր տպաքանակով։

Տեխնոլոգիական զարգացման մակարդակը

Երկու շարասյուների բեռնաթափում Ծովակալության մոտ. Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի

Կլոր սյուների մշակման մեթոդները տարիներ շարունակ թաքնված են մնացել, իսկ քարի մշակման տեխնոլոգիան ոչ մի տեղ նկարագրված չէ, թե վարպետներից ով է զբաղվել դրանով։ Դա արվում է միտումնավոր՝ տեխնոլոգիական զարգացման իրական մակարդակը թաքցնելու համար։ Պարզվում է՝ սյուները ժայռից հանվել են արդեն պատրաստ, մշակված։ Անհեթեթություն։ Դե, հետագա փոխադրումը նույնպես արժե առանձին խոսք։ Պատրաստի սյուները առաքվում էին նավերով, բեռնաթափվում էին ձեռքով, օգտագործելով լոմբներ և պարաններ, այնուհետև նորից լիցքավորվում այդ նպատակով հատուկ կառուցված երկաթուղու վրա և անմիջապես բերվում տեղադրման կետ: Միայն ոչ ոք չի գովազդում զանգվածը՝ յուրաքանչյուր սյունը կշռում է 64 տոննա: Պարզապես ձեռքով բեռնաթափման համար:

Սյուների տեղադրում հարավային սյունասրահում. Վիմագիր Օ. Մոնֆերանի

Նման սյունակ տեղադրելու համար անհրաժեշտ է առնվազն նույն հակակշիռ ունեցող կռունկ: Բայց մեզ գովազդվող դիզայնի մեջ հակակշիռ չկա։ Կան միայն գերաններ, գլանափաթեթներ և պարաններ: Կա նաև անորոշ բացատրություն, խորհուրդ է տրվում համարել, որ սյուները մալուխների օգնությամբ բարձրացվել են հեղեղատարների երկայնքով։ Եվ դրանք տեղադրվել են տեղում «օրիգինալ» մեխանիզմի օգնությամբ՝ բաղկացած երկու մասից, որի հիմքում տեղադրվել են գնդիկները... Եվ վերջ։

Դուք հստակ պատկերացրե՞լ եք այս «օրիգինալ» մեխանիզմները։ Եվ այսպես, ոչ մի ուղեցույց չի կարող բացատրել, թե ինչի մասին է խոսքը: Իսկ դիզայնը, որը ցուցադրվում է մակետի տեսքով, չափազանց անփույթ է 64 տոննա քաշի համար։

մշակութային շերտ

Եկեք զբաղվենք Սուրբ Իսահակի տաճարի շենքով, գուցե շենքի կառուցվածքը ինչ-որ բան պատմի տարիքի մասին։ Այժմ այն ​​ունի 3 քայլ. Մենք նայում ենք սյուների տեղադրման դասավորությանը, որը գտնվում է հենց տաճարում՝ 9 քայլ: 6-ը գնաց ընդհատակ: 1,5 մետր! Բայց շենքերը հողի մեջ են մտնում ոչ թե այն պատճառով, որ սուզվում են իրենց ծանրության տակ, այլ որ մշակութային շերտը մեծանում է։

Այսպիսով, Պալատի հրապարակի մշակութային շերտի պեղումները շատ հետաքրքիր արդյունք տվեցին.

Որտեղի՞ց է առաջացել Պալատի հրապարակի 1,5 մետրանոց հողաշերտը։ Պարզվում է՝ ինչ-որ աղետի արդյունքում ամբողջ քաղաքը պատվել է ցեխով, հնարավոր է ջրհեղեղ։ Կամ գուցե մշակութային շերտն ինքնին աճեց, բնական ճանապարհով, բայց հետո հարյուրից ավելի տարի պետք է անցներ, և Պետրոսը պետք է մնար ամայի, քանի որ հակառակ դեպքում Պալատի հրապարակի դռնապանները, անշուշտ, կհեռացնեին կուտակված կեղտը։

Արդյունք

1. Սուրբ Իսահակի տաճարի պատմության պարտադրված տարբերակը լիովին չի համապատասխանում իրական պատմությանը.
2. Շենքերի կոնստրուկցիաների կառուցումն ու արտադրությունն իրականացվել է տեխնոլոգիայի բարձր մակարդակի կիրառմամբ, որը մեր ժամանակներում նման մասշտաբով հասանելի չէ:
3. Մեկուկես մետր մշակութային շերտի չափը բաց է թողնում Սուրբ Իսահակի տաճարի և բուն Սանկտ Պետերբուրգի տարիքի հարցը։
4. Այս թեմայով գրավոր ապացույցները կեղծված են։ Իսկ կեղծ վարկածի տակ գիտական ​​աշխատություններ են գրվել, արտասահմանում գրքեր են տպագրվել, նկարներ են նկարվել, առասպելներ են ստեղծվել։

Սա իսկական խաբեության համակարգ է։ Նման խաբեություններն ուղեկցում են Ռուսաստանի Սանկտ Պետերբուրգ քաղաքի և բոլոր ռուս ազգությունների պատմությանը։

Պարզվում է, որ այն ամբողջ պատմությունը, որը դասավանդվում է դպրոցում, ինստիտուտում, ցուցադրվում է հեռուստատեսությամբ, իրական դեպքերի վրա հիմնված միֆ է։ Մենք կարծում ենք, որ մեզ ոչ թե ինչ-որ մանրուքներ են ասում, այլ իրականում մեզ խաբում են հիմնականում։

Հատկապես խիստ առեղծված է 18-րդ դարի վերջը - 19-րդ դարի սկիզբը. Սա լրիվ փակ քննարկման թեմա է։

Դե քանի որ փակ է, կքննարկենք։

Բլոգի ստեղծող Ես Ռուսն եմ: , Օլեգ.

17.03.2013

Տես նաև տեսանյութը.

Երբ գալիս եք Սանկտ Պետերբուրգ, այցելության վայրերից մեկը պետք է լինի Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Միգուցե մյուսներից ոչ մեկը Ուղղափառ եկեղեցիներՌուսաստանում այդքան շատ լեգենդներով ու գաղտնիքներով չեն պատված: Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմությունն այնքան երկար տարեգրություն ունի, որը ժամանակի ընթացքում գրեթե հավասար է բուն քաղաքի պատմությանը, որ երբեմն դժվար է հավատալ դրան։ Այս պահին դա անընդմեջ չորրորդ շենքն է, որը նույն անունով տարբեր տիրակալների կողմից հերթափոխով կանգնեցվել է նույն տեղում։ Խոսքը դարերի ընթացքում Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման գաղտնիքների մասին է, որոնք կքննարկվեն այս հոդվածում։

Գաղափարի ծնունդ

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման հենց սկիզբը համարվում է Պետրոս Առաջինի ժամանակներից։ Ինչպես գիտեք, Ռուսաստանի պատմության մեջ ամենամեծ միապետը ծնվել է մայիսի 30-ին, մի օր, որը գտնվում է սուրբ Իսահակ Դալմատացու հովանու ներքո, ով իր կենդանության օրոք վանական էր Բյուզանդիայում:

Թագավորն իր ողջ կյանքի ընթացքում հենց այս սուրբին է համարել իր գլխավոր հովանավորը, և, հետևաբար, միանգամայն հասկանալի է, թե ինչու է նա որոշել նրա համար դնել առաջին եկեղեցին։ Թեև այս վանականը առանձնահատուկ արժանիքներ չունի, սակայն ընդունված է նրան դասել սրբերի շարքը՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ նա հալածվել է Վալենս կայսրի կողմից մ.թ. 4-րդ դարում։ Նրա ամենակարևոր գործողությունը Վալենսի մահից հետո իր իսկ եկեղեցու հիմնադրումն էր, որը փառաբանում էր միասուբստանցիոնալ Որդի Աստծուն և Հայր Աստծուն: Նույնիսկ իր մականունը՝ դալմատին, նա ստացել է այս եկեղեցու հաջորդ վանահայրից՝ Սբ.

Առաջին եկեղեցին

Այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե որքան փառաբանված էր Սուրբ Իսահակը, Պետրոս 1-ը 1710 թվականին հրամայեց սկսել Սանկտ Պետերբուրգում Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը: Մասնավորապես, դա կարելի է փաստարկել նրանով, որ Նևայի վրա քաղաքի կառուցման ժամանակ այստեղ արդեն մի քանի հազար մարդ էր ապրում, ովքեր պարզապես գնալու տեղ չունեին աղոթելու։

Նոր փայտաշեն եկեղեցին կառուցվել է բավականին արագ՝ ամբողջությամբ թագավորական գանձարանի հաշվին։ Շինարարական նախագիծն իրականացրել է կոմսը, ով հրավիրել է հոլանդացի ճարտարապետ Բոլեսին մասնակցելու սրունքի կառուցմանը։ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն այս փուլում իրականացվել է՝ հաշվի առնելով երկրում գոյություն ունեցող գլխավոր կանոնը՝ արտասովոր պարզությունը։ Եկեղեցին ինքնին սովորական փայտե տնակ էր, որը պարզապես պաստառապատված էր գագաթին տախտակներով։ Տանիքը թեք էր, որն ապահովում էր լավ ձնամաքրում։ Այս շինարարության ընթացքում Սուրբ Իսահակի տաճարի բարձրությունը եղել է ընդամենը մոտ 4 մետր, ինչը պարզապես չի կարելի համեմատել ներկայումս գոյություն ունեցող շենքի հետ։

Աստիճանաբար Պետրոսը շենքում վերականգնողական աշխատանքներ կատարեց՝ դիզայնն ու տեսքը բարելավելու նպատակով, բայց եկեղեցին ինքը մնաց շատ համեստ։ Բայց սա ամենևին չի նշանակում, որ դա պատմականորեն աննշան չէր. 1712 թվականին այստեղ էր, որ Պետրոս 1-ը Եկատերինա Ալեքսեևնայի հետ հարսանեկան արարողություն կատարեց, որի մասին հատուկ գրառում է պահպանվել մինչ օրս:

Երկրորդ եկեղեցի

Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմության երկրորդ փուլը սկսվել է արդեն 1717թ. Փայտե եկեղեցին ուղղակի չդիմացավ եղանակին ու քանդվեց։ Որոշվեց դրա տեղում կառուցել նոր քարե տաճար։ Եվ կրկին դա արվել է միայն պետական ​​միջոցների հաշվին։

Ենթադրվում է, որ Պետրոս ցարն ինքն է առաջին քարը դրել նոր եկեղեցու հիմքում՝ իր ներդրումն ունենալով շինարարության մեջ։ Նախագծի ղեկավարությամբ զբաղվում էր ականավոր ճարտարապետ Գ.Մատարնովին, ով արքունիքում ծառայում էր 1714 թվականից։ Սակայն նա չի հասցրել ավարտել շինարարությունը՝ պայմանավորված սեփական մահը, և, հետևաբար, Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման նախագիծը վստահվել է նախ Գերբելին, իսկ հետո՝ Յակով Նեուպոկոևին։

Եկեղեցին վերջապես ավարտին հասցվեց աշխատանքի մեկնարկից ընդամենը 10 տարի անց։ Այն բնօրինակից շատ ավելի մեծ էր՝ ավելի քան 60 մետր երկարությամբ: Շինարարությունն իրականացվել է «Պետրոսի բարոկկո» ոճով, շենքն իր տեսքով աներևակայելիորեն հիշեցնում է Պետրոս և Պողոս տաճարը։ Այս նմանությունը հատկապես նկատելի է զանգակատանը, որտեղ զանգերը ստեղծվել են Ամստերդամում նույն նախագծի համաձայն, ինչ Պետրոս և Պողոս տաճարում:

Ինքը՝ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումն իրականացվել է Նա նախկին գտնվելու վայրըհիմա հեծյալն է: Այնուամենայնիվ, զարգացման վայրը աներևակայելի դժբախտություն ստացավ, քանի որ գետի ջրի մակարդակի անընդհատ բարձրացումը զգալիորեն վնասեց հիմքը:

Այս շենքի ավարտը կարելի է վերագրել 1935 թվականին, երբ կայծակի հարվածից հետո եկեղեցին գրեթե ամբողջությամբ այրվել է։ Այն վերակառուցելու մի քանի փորձեր ոչ մի արդյունք չտվեցին։ Որոշվել է ապամոնտաժել տաճարը և այն հեռացնել գետի ափերից։

Երրորդ տաճար

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման պատմության մեջ նոր փուլ կարելի է համարել 1761թ. Սենատի հուլիսի 15-ի հրամանագրով այս գործը վստահվել է Չևակինսկուն, և 1962-ին Եկատերինա II-ի գահ բարձրանալուց հետո նա միայն աջակցել է հրամանագրին, քանի որ ընդունված էր տաճարը անձնավորել Պետրոս 1-ով: Այնուամենայնիվ, Չևակինսկին հրաժարական տվեց և Գլխավոր ճարտարապետ է դարձել Ա.Ռինալդին։ Շենքի հանդիսավոր տեղադրումն իրականացվել է միայն 1768 թվականի օգոստոսին։

Սուրբ Իսահակ տաճարի շինարարությունը շարունակվել է Ռինալդիի նախագծով մինչև Եկատերինայի մահը։ Դրանից հետո ճարտարապետը լքել է երկիրը, չնայած այն հանգամանքին, որ եկեղեցին ինքնին կառուցվել է միայն մինչև քիվը։ Նման երկար շինարարությունն ուղղակիորեն կախված էր նախագծի վեհությունից. տաճարը պետք է ունենար 5 բարդ գմբեթ և բարձր զանգակատուն, իսկ ամբողջ շենքի պատերը պետք է երեսապատված լինեին մարմարով:

Պողոս 1-ին դուր չի եկել նման մեծ ծախսերը, և նա հրամայել է արագացված տեմպերով ավարտել Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի շինարարությունը։ Նրա պատվերով ճարտարապետ Բրենը պարզապես փչացրեց շքեղ շենքը. այն տարակուսանք ու քմծիծաղ առաջացրեց իր անհեթեթ տեսքով: Երրորդ տաճարը օծվել է 1802 թվականի մայիսի 20-ին և բաղկացած է եղել 2 մասից՝ մարմարե հատակից և աղյուսից վերևից, ինչը հանգեցրել է մի քանի էպիգրամների գրմանը։

Նոր նախագիծ

Այս տաճարն իր ժամանակակից տեսքի մեծ մասը պարտական ​​է կայսր Ալեքսանդր 1-ին: Հենց նա է հրամայել սկսել դրա վերլուծությունը, քանի որ ծիծաղելի տեսարանը պարզապես չէր համապատասխանում մայրաքաղաքի կենտրոնական մասի հանդիսավոր տեսքին: 1809 թվականին ճարտարապետների միջև մրցույթ է հայտարարվել մի նախագծի համար, որը ներառում էր ոչ այնքան Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումը, որքան դրա համար հարմար գմբեթի հայտնաբերումը։ Սակայն այս մրցույթը ոչինչ չբերեց, և այդ պատճառով նախագծի ստեղծումն առաջարկվեց երիտասարդ ճարտարապետ Օ.Մոնֆերանին։ Նա կայսրին առաջարկեց 24 էսքիզ՝ կենտրոնանալով բոլորովին այլ ճարտարապետական ​​ոճերի վրա, որոնք շատ կցանկանար տիրակալը։

Հենց Մոնֆերանը դարձավ նոր կայսերական ճարտարապետը, ում պարտականությունն էր վերակառուցել տաճարը, բայց միևնույն ժամանակ պահպանել դրա զոհասեղանի մասը, որտեղ կային 3 օծված զոհասեղաններ։ Այնուամենայնիվ, շարունակական խնդիրները շարունակվեցին. ճարտարապետը ստիպված եղավ մի քանի նախագծեր մշակել, որոնք անխնա քննադատության էին ենթարկվել ուրիշների կողմից:

Նախագիծ 1818

Առաջին նախագիծը ստեղծվել է 1818 թ. Դա բավականին պարզ էր և հաշվի էր առնում կայսեր բոլոր հրահանգները՝ առաջարկելով միայն մի փոքր մեծացնել տաճարի երկարությունը և ապամոնտաժել զանգակատունը։ Ըստ ծրագրի՝ պետք է պահպանվեր 5 գմբեթ՝ կենտրոնականը դարձնելով ամենամեծը, իսկ մնացած չորսը՝ փոքր։ Նախագիծն արդեն հաստատվել էր տիրակալի կողմից, սկսվեց շինարարությունը և սկսվեց ապամոնտաժվել, բայց ճարտարապետ Մոդույը շատ սուր քննադատություն արեց. Նա գրություն է գրել նախագծի վերաբերյալ մեկնաբանություններով, որի բովանդակությունը կրճատվել է մինչև 3 ասպեկտ.

1. Անբավարար հիմքի ամրություն:
2. Շենքի անհավասար տեղավորում.
3. Գմբեթի սխալ ձևավորում:

Բոլորը միասին հանգեցրին մեկ բանի՝ շենքը պարզապես չդիմացավ և փլուզվեց՝ չնայած հենարաններին։ Գործը քննվել է հատուկ հանձնաժողովի կողմից, որը բացահայտորեն ընդունել է, որ նման վերակազմավորումն անհնար է։ Այս փաստի ճիշտությունը ճանաչել է հենց ինքը՝ նախագծի հեղինակը, ով դիմել է այն փաստին, որ ինքը առաջնորդվել է կայսեր ցուցումներով։ Ալեքսանդր 1-ը ստիպված եղավ հաշվի առնել դա և հայտարարել նոր մրցույթ՝ զգալիորեն մեղմացնելով առկա պահանջները։ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման ժամկետը կրկին հետ է մղվել։

1825 թվականի նախագիծ

Մոնֆերանին նոր մրցույթին թույլ տվեցին մասնակցել միայն ընդհանուր հիմունքներով, բայց, այնուամենայնիվ, նրան հաջողվեց հաղթել այն։ Նա իր նախագծում լիովին հաշվի է առել այն մեկնաբանություններն ու խորհուրդները, որոնք տվել են այլ ճարտարապետներ և ճարտարագետներ։ 1825 թվականին հաստատված Մոնֆերանի նախագիծը մարմնավորում է Սուրբ Իսահակի տաճարի այն տեսակը, որը գոյություն ունի ներկայումս:

Նրա որոշումներով որոշվել է տաճարը զարդարել չորս սյունազարդ սյունասրահներով, ինչպես նաև պատերի մեջ կտրված չորս զանգակատուն։ Մայր տաճարն իր տեսքով ավելի շատ սկսեց քառակուսու տեսք ունենալ, քան ուղղանկյունի, որի վրա ճարտարապետը նախկինում հենվել էր։

Շինարարության սկիզբը

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման տարիներն անցել են 1818 թվականից մինչև 1858 թվականը, այսինքն՝ գրեթե 40 տարի։ Չնայած այն հանգամանքին, որ առաջին նախագիծը, ի վերջո, չօգտագործվեց, աշխատանքը սկսվեց դրա վրա կենտրոնանալով: Դրանք վարում էր ինժեներ Բետանկուրը, ով պետք է օրգանապես միացներ հին ու նոր հիմքերը։

Ընդհանուր առմամբ հենարանի կառուցման համար օգտագործվել է ավելի քան 10 հազար կույտ, որոնք անհրաժեշտ են եղել շենքի փլուզումն ամրացնելու և կանխելու համար։ Օգտագործվել է շարունակական որմնադրության ոճը, քանի որ այն ժամանակ այն համարվում էր լավագույնը ճահճոտ տարածքում, որի վրա գտնվում է Սանկտ Պետերբուրգը, խոշոր շենքեր կառուցելու համար։ Ընդհանուր առմամբ հիմնադրամի թարմացման համար պահանջվել է մոտ 5 տարի։

Շինարարության հաջորդ փուլը գրանիտե մոնոլիտների կտրումն է: Այս աշխատանքներն իրականացվել են անմիջապես Վիբորգի մոտ գտնվող քարհանքերում՝ ֆոն Էքսպարեի հողատերերի հողերում։ Այստեղ ոչ միայն մեծ քանակությամբ գրանիտե բլոկներ են հայտնաբերվել, այլ բավականին հեշտ էր դրանք տեղափոխել՝ օգտագործելով բաց ճանապարհը դեպի Ֆիննական ծոց։ Առաջին սյուները տեղադրվել են արդեն 1928 թվականին՝ թագավորական ընտանիքի անդամների և բազմաթիվ ռուս և օտարերկրյա հյուրերի ներկայությամբ։ Սյունասրահի կառուցումն իրականացվել է գրեթե մինչև 1830 թվականի վերջը։

Այնուհետև, աղյուսի օգնությամբ կառուցվել են շատ ամուր հենասյուներ և հենց տաճարի պատերը։ Առաջացել է օդափոխության ցանց և լուսային պատկերասրահներ, որոնք եկեղեցուն տալիս են բնական հոյակապ օծում։ Հարկերի կառուցումը սկսվել է 6 տարի անց։ Կառուցվել են ոչ միայն աղյուսից, այլև արհեստական ​​մարմարով երեսպատված դեկորատիվ ծածկույթներ։ Նման կրկնակի համընկնումներ են հատկանիշմիայն այս տաճարը, քանի որ նախկինում դրանք պարզապես չեն օգտագործվել ոչ Ռուսաստանում, ոչ էլ եվրոպական այլ երկրներում։

Գմբեթների կանգնեցումը

Ամենաներից մեկը կարևոր կետերշինարարությունը գմբեթների կանգնեցումն էր։ Նրանք պետք է պատրաստվեին հնարավորինս թեթև, բայց միևնույն ժամանակ շատ դիմացկուն, ուստի մետաղը նախընտրելի էր աղյուսից: Չարլզ Բիրդի գործարանում արտադրված այս գմբեթները աշխարհում երրորդն են, որոնք պատրաստված են մետաղական կոնստրուկցիաների միջոցով: Ընդհանուր առմամբ գմբեթը բաղկացած է 3 մասից, որոնցից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված է մյուսի հետ։ Բացի այդ, ջերմամեկուսացման և ակուստիկայի բարելավման համար դատարկ տարածքը լցվել է կոնաձև խեցե կաթսաներով: Գմբեթների տեղադրումից հետո դրանք ծածկվել են ոսկեզօծմամբ՝ հրային ոսկեզօծման մեթոդով, որի ժամանակ օգտագործվել է սնդիկ։

Շինարարության ավարտը

Տաճարը պաշտոնապես օծվել է 1858 թվականի մայիսի 30-ին կայսերական ընտանիքի և անձամբ կայսր Ալեքսանդր 2-ի ներկայությամբ: Օծման ժամանակ ներկա են եղել զորքեր, որոնք ոչ միայն ողջունել են կայսրին, այլև հետ են պահել մարդկանց հսկայական ամբոխը, ովքեր եկել էին դիտելու տաճարը: բացում.

Արյունոտ տաճար

Հնարավոր չէ չճանաչել տաճարի վեհ գեղեցկությունը, բայց այն ունի մեկ այլ կողմ, այն էլ՝ շատ արյունոտ։ Պաշտոնական հաղորդագրությունների համաձայն՝ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման ժամանակ զոհվել է մոտ 100 հազար մարդ, այսինքն՝ նրանց մոտ մեկ քառորդը, ովքեր ընդհանուր առմամբ մասնակցել են դրա կառուցմանը։ Նման թվերը պարզապես զարմանալի են, քանի որ նման կորուստները հաճախ նույնիսկ գերազանցում են ռազմականը։ Եվ դա խաղաղ շինարարություն էր շատ լուսավոր պետության մայրաքաղաքում։ Նույնիսկ մոտավոր հաշվարկներով՝ ամեն օր Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման զոհ է դառնում մոտ 8 մարդ, և դա՝ քրիստոնեական եկեղեցու կառուցման ժամանակ։

Այնուամենայնիվ, կարծիք կա, որ այս թվերը բացարձակապես ոչ ճշգրիտ են, և զոհերի մոտավոր թիվը տատանվում է 10-20 հազարի սահմաններում, որոնցից շատերը մահացել են հիվանդություններից, և ամենևին էլ ոչ բուն շինարարությունից, բայց այս պահին հնարավոր չէ գտնել: ստույգ տեղեկություն. Ենթադրվում է, որ մարդկանց մեծ մասը մահացել է սնդիկի գոլորշիներից կամ դժբախտ պատահարներից, քանի որ աշխատանքն իրականացվել է առանց տարրական անվտանգության կանոնների։

Արտաքին տեսք

Սուրբ Իսահակի տաճարն ինքնին ուշ կլասիցիզմի ոճով կառուցված հոյակապ շինություն է։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այս շենքի ճարտարապետությունը եզակի է և հանդիսանում է Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնական մասի ամենաբարձր շենքը, ավելի մանրամասն ուսումնասիրության արդյունքում դուք կարող եք տեսնել էկլեկտիզմի, նեո-Վերածննդի և բյուզանդական ոճի առանձնահատկությունները:

Այս պահին տաճարի բարձրությունը գերազանցում է 101 մետրը, իսկ երկարությունը՝ մոտ 100 մետր լայնությամբ, ինչը այն դարձնում է քաղաքի ամենամեծ ուղղափառ եկեղեցին։ Այն շրջապատված է 112 սյուներով, իսկ շենքն ինքնին երեսպատված է բաց մոխրագույն մարմարով, ինչը միայն ավելացնում է վեհությունը։ Չորս ճակատները, որոնք անվանվել են կարդինալ ուղղությունների պատվին, պարունակում են առաքյալների տարբեր արձաններ և հարթաքանդակներ, այդ թվում՝ հենց ճարտարապետի կերպարը:

Ներքին հարդարանքը պարունակում է 3 զոհասեղան՝ նվիրված հենց Իսահակին, Մեծ նահատակ Եկատերինային և Ալեքսանդր Նևսկուն։ Կա վիտրաժային դիզայն, որը բնորոշ է ոչ թե ուղղափառ, այլ կաթոլիկ եկեղեցիներին, սակայն այս դեպքում որոշվել է չհիմնվել այս կանոնի վրա։ Տաճարի ներսը զարդարված է սեմալտ խճանկարներով։

Եզրակացություն

Ռուսաստանի Դաշնության ամենագեղեցիկ և շքեղ տաճարներից մեկի կառուցումն իրականացվել է մի քանի դարերի ընթացքում։ Տաճարը շքեղ տեսք ունի նույնիսկ լուսանկարում, իսկ Սուրբ Իսահակի տաճարի այսքան երկար ու հիմնավոր կառուցումը դառնում է միանգամայն հասկանալի ու բացատրելի։ Այժմ այս վայրը գործնականում չի օգտագործվում որպես տաճար, բայց 1928 թվականից համարվում է թանգարան, բայց դա բավականին նշանակալից է: Նույնիսկ կրոնը մերժող Միության ժամանակ ոչ ոք չէր համարձակվում ոտնձգություն կատարել այս տաճարի վրա, թեև ներքին հարդարանքը քանդված էր։

20-րդ դարում տաճարն ամենաշատը տուժել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, երբ գերմանացիները ռմբակոծություններ են իրականացրել, սակայն դրանից հետո վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվել։ ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո տաճարում կրկին սկսեցին ծառայություններ մատուցել, բայց դա կանոնավոր կերպով տեղի է ունենում միայն տոն օրերին և կիրակի օրերին, իսկ մնացած բոլոր օրերին հաստատությունը գործում է բացառապես որպես թանգարան:

2017 թվականի սկզբից փորձեր են արվել Սուրբ Իսահակի տաճարը ազատ օգտագործման հանձնել ռուս. Ուղղափառ եկեղեցիՍակայն մարզպետի որոշումը բողոքի ալիքներ բարձրացրեց։ Պոլտավչենկոյի որոշումը անուղղակիորեն պաշտպանել է նախագահ Պուտինը, ով ասել է, որ տաճարն ի սկզբանե ունեցել է տաճարային նպատակ։ Բայց ընտրությունների նախօրեին նա ետ քաշեց ժողովրդի մեջ նման ոչ պոպուլյար կարծիքը, և այս պահին տաճարի տեղափոխման հարցն արդեն սեղանին դրված չէ։ Արդյոք այն կբարձրանա ապագայում, դեռևս հայտնի չէ, քանի որ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները գերադասում են լռել այս հարցում։ Սակայն նրանց կարծիքը միանգամայն պարզ է՝ տաճարը եկեղեցի է, և այդ պատճառով հարցը չպետք է ազդի քաղաքականության վրա, այլ հիմնված լինի բացառապես Աստծո հանդեպ սիրո և ակնածանքի վրա։

Անձամբ ինձ համար Սուրբ Իսահակի տաճարում ամենակարեւոր գաղտնիքն այն է, թե ճի՞շտ է արդյոք, որ Ալեքսանդր Նեւսկու մասունքների (դե, իհարկե, մասնիկների վրա) գրություն կա՝ Ջոշուա։

- Լենինգրադցի տարեց կինը հարցաթերթ է լրացնում բնակարանային որոշ գրասենյակում.
- «Վասիլիևա .... Նինա .... Իսահակովնա ...
- Հրեա, արի:
-Լավ, այո, բայց Սուրբ Իսահակի տաճարը, սինագոգա՞ն է։

ՏԱՃԱՐԸ Ի սկզբանե ՀՆԱՑՈՒՅՑ Է եղել!!! ԵՎ ՀԱՎԱՆԻ ՊԵՏՐՈՒՇԻ ԾՆՈՒՆԴԻՑ ԱՌԱՋ...

Սուրբ Իսահակի տաճարը համարվում է ուղղափառ, ռուսական քրիստոնեական ճարտարապետության գլուխգործոցներից մեկը։ Առաջին հայացքից դրանում ոչ մի տարօրինակ բան չկա։

Բայց սա միայն առաջին հայացքից։ Պետք է ավելի ուշադիր նայել։
Ահա նրա դարպասը։

Պատկերները շատ են հիշեցնում հնաոճ պատկերները, բայց սա ամենակարևորը չէ։ Տաճարում չկա մեկ .... ուղղափառ խաչելություն

Իսկ ութաթև ուղղափառ խաչ գտնելը հեշտ գործ չէ:

Սրանք Ուղղափառ խաչերհազվագյուտ ուղղափառ տարրեր - ամբողջովին ոչ ուղղափառ եկեղեցում
Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ պատկերակի վերևում այլ բան է ամենատես աչք, որը ուղղափառները համարում են մասոնների և սատանիստների խորհրդանիշ

Խոսքը խաչելության մասին է

Ահա ուղղափառ խաչելությունը

Իսկ ահա կաթոլիկն ու Սուրբ Իսահակի տաճարի խորշերից մեկի այս պատկերը, մինչդեռ այնտեղ ուղղափառ խաչելություններ չկան.

Ներքևում, խաչված Հիսուսով երկրորդ կաթոլիկ պատկերը դրված է տաճարի մուտքերից մեկի վերևում:

Փաստորեն, ըստ պաշտոնյայի պատմական առասպել, Սուրբ Իսահակի տաճարը օծումից հետո եղել է Ռուսական կայսրության գլխավոր տաճարը։

Եվ ինչպե՞ս եղավ, որ հիմնական սիմվոլիկան գործնականում չի օգտագործվում գլխավոր տաճարի ձևավորման մեջ, և խաչելությունը հիմնականում ցուցադրվում է այլ մարդկանց կանոնների համաձայն:

Բայց տաճարի հատակին նախշերը

Հատակին ու պատին կան նուրբ նախշեր, դրանք հին հունական են

Սա հելլենական հունական ոլորապտույտ զարդ է:

Այստեղ՝ Ադրիանոսի տաճարի պատին

Ահա Յուպիտերի տաճարից
Ճիշտ նույն զարդանախշերը կարելի է տեսնել, ի թիվս այլ բաների, Բալբեկում

Մոնֆերանի 70 էջանոց նկարազարդում
Արտաքին նշաններ

Այժմ մի փոքր տաճարի արտաքին առանձնահատկությունների մասին. ուղղափառ եկեղեցին ներքուստ ուղղափառ չէ, բայց արտաքուստ արդեն հնաոճ է:

Եվ սա հռոմեական պանթեոնն է

Գրեթե նույն շենքը՝ միայն առանց գմբեթի

Փարիզի պանթեոնը, ինչպես Իսսիայում, այնտեղ ուղղափառ խաչելություններ չեք գտնի

Եվ սա Ամերիկյան Կապիտոլիում է, տաճարներ Ռուսաստանում, Եվրոպայում և ջրված: ԱՄՆ-ում շենքերը կառուցվել են նույն ճարտարապետական ​​ոճով
Ահա Բոստոնի Կապիտոլիումը

Բայց շատ ավելի հետաքրքիր է նրա հին կերպարը

Սա Ալեքսանդրյան սյան կրկնօրինակն է։
Դե, ահա Այովա նահանգի Կապիտոլիումը Դե Մոյնում

Այն ամենից շատ նման է Սուրբ Իսահակի տաճարին
Ով է կառուցել Իսաքիևսկու տաճարը
Ենթադրվում է, որ տաճարը նախագծել և կառուցել է օտարազգի քանդակագործ Մոնֆերանը։ Բայց դա այդպես չէ:
Ահա մի հետաքրքիր նկարազարդում հենց Մոնֆերանի աշխատանքից։

Սա 1820 թվականն է, պատկերից կարելի է եզրակացնել, որ դա ոչ թե շինարարություն է, այլ տաճարի վերականգնում։
Իրականում պատմությունն է
1809 թ և 1813 թ. Մայր տաճարի վերակառուցման համար մրցույթ էր հայտարարվել։ Դեռ նախքան Արվեստի ակադեմիայի նախագահ կոմս Ա.Ս.-ի գլխավորությամբ առաջին մրցույթի հայտարարումը: Ստրոգոնովը, մշակվել է հետևյալ բովանդակության ծրագիր.
«Ռուսաստանի հյուսիսային մայրաքաղաքում կանգնեցված շքեղ շենքերը միտք են տալիս ուշադրություն դարձնել Սուրբ Իսահակ Դալմաթացու տաճարին։
Այս տաճարը ..., - պահանջում է, զուգադիպությամբ նման կարևոր հանգամանքների, պարկեշտ իր շքեղությունն ավարտելու համար: Այս մտադրությունը տարբերության լայն դաշտ է բացում ճարտարապետության արվեստում իրենց տաղանդներով հայտնի արվեստագետների համար. այս դեպքում նրանք կարող են ցույց տալ իրենց նրբագեղ կարողությունները հետևյալ խնդիրների լուծման գործում.
1. Միջոցներ գտեք Սուրբ Իսահակ Դալմաթացու եկեղեցին պարկեշտ ու շքեղ ճարտարապետությամբ զարդարելու համար՝ չծածկելով (հնարավորինս շատ) նրա հարուստ մարմարե հագուստը։
2. Ներկայիս այս տաճարի գմբեթների և զանգակատների փոխարեն փնտրեք գմբեթի ձև, որը կարող է բնորոշ վեհություն և գեղեցկություն հաղորդել նման հայտնի շինությանը:
3. Գտել հարմար միջոց այս տաճարին պատկանող տարածքը զարդարելու համար՝ միաժամանակ դրա շրջագիծը պատշաճ օրինաչափության մեջ բերելով։
RGIA, f.789, նշվ. 20 Ստրոգանով, դ.36, l3. Հաղորդել է Ն.Ի. Նիկուլինա (Գլինկա), տպագիր՝ Շույսկի Վ.Կ. Օգյուստ Մաուֆերան.
Կյանքի և ստեղծագործության պատմություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: ՍՊԸ «MiM-Delta»; M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005. էջ 82-83:

Կոմս Ստրոգանովը ուղղակիորեն մատնանշեց, որ արդեն կանգուն տաճարի վերափոխման մրցույթ է եղել, խնդիր է դրվել դրանից մարմար հեռացնել։
Սա չի համապատասխանում այն ​​հայտարարությանը, որ Սուրբ Իսահակի 3-րդ տաճարը փակված կլիներ 1816 թվականին։ Դա 3-րդ տաճարն էր, որը մասամբ պատված էր մարմարով

Վիքիպեդիան նույնպես մեջբերում է Ստրոգանովին, սակայն մեջբերում է հետևյալը.
«Գտեք տաճարը զարդարելու միջոց... առանց ծածկելու... նրա հարուստ մարմարե հագուստը... գտեք գմբեթի ձև, որը կարող է վեհություն և գեղեցկություն հաղորդել նման հայտնի շինությանը... հորինեք հրապարակը զարդարելու միջոց: պատկանել այս տաճարին, բերելով դրա շրջանակը պատշաճ օրինաչափության մեջ»
Ահա այսպիսի կեղծիքի սխեման. Վիքիպեդիան Ստրոգանովի գրառումից հանում է ամենակարևորը, որ տաճարն արդեն եղել է.
Սուրբ Իսահակի տաճարի հեղինակությունը Մոնֆերանին վերագրելը հիմարություն է, և ահա Վիգելի «Նոթերում» Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման առաջադրանքից մի հատված.
«Բառերով, ինքնիշխանը խնդրեց Բետանկուրին հանձնարարել ինչ-որ մեկին մշակել Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման նախագիծը այնպես, որ պահպանվի ամբողջ հին շենքը, գուցե փոքր աճով, ավելի հոյակապ և գեղեցիկ տեսք տալ: այս մեծ հուշարձանին»։

Ֆ.Ֆ.Վիգելը իր գրառումներում պարզ տեքստով նշել է, որ Սուրբ Իսահակի տաճարը չի կառուցվել, այլ վերակառուցվել է.
Պերեստրոյկայի նշաններ կարելի է գտնել այսօր էլ

Կենտրոնում երեքն իրական են, իսկ կողքերինները՝ թարմ, սա այն ամենն է, ինչ Մոնֆերանը յուրացրել է տաճարի վերակառուցման ժամանակ, նա բնօրինակը կրկնելու հմտություն ու ժամանակ չուներ։
Ահա ևս մեկ նոր

Մի խոսքով, օրինակները շատ են
Սուրբ Իսահակի 4-րդ տաճարը չի կառուցվել, այն, ինչ այսօր կա, նույն «երրորդ» տաճարն է, ինչպես, ամենայն հավանականությամբ, «առաջին» և երկրորդ տաճարը:
Բայց ինչո՞ւ պետք էր մեկ տաճարի պատմությունը բաժանել 4 մասի և կեղծել Մոնֆերանի կողմից դրա կառուցումը։
Փաստն այն է, որ հնագույն տաճարհեթանոսության ու կաթոլիկության տարրերով, որը ոչ մի կապ չունի այսօրվա ուղղափառության հետ։
4 տաճարների կառուցումը ոչ ավելի, քան չորս վերակառուցում է, որտեղ ջնջվել է նրա հեթանոս-կաթոլիկ անցյալը։

Բայց այսքանից հետո էլ զարմանալի է, որ կեղծարարները չեն հանել կաթոլիկների խաչելությունները և դրանք չեն փոխարինել ուղղափառներով։ Նրանք կարծես գիտեին, որ դա ամենևին էլ պետք չէ։

Իսկապես, անհանգստանալու կարիք չկար, քանի որ ուղղափառ հավատացյալներն այնքան հիմար ու կույր են, որ չեն նկատում, որ գալիս են տարօրինակ եկեղեցի։
Թեեւ ոչ ոք դա նրանցից չի թաքցնում, բայց ամեն ինչ ամենատեսանելի տեղում է։

Ավելացնեմ, որ ներկայությունը կաթոլիկ խաչելություններԻսահակում կա ևս մեկ ապացույց այն բանի օգտին, որ ավելի վաղ կաթոլիկությունն ու ուղղափառությունը մեկ դավանանք էին, ինչպես նաև քրիստոնեությունն ու իսլամը:

Եվ Սաակիևի տաճարը ժամանակին Ռուսաստանի գլխավոր տաճարն է։
Գոյություն ունեցող գեղեցիկ տաճարն արդեն չորրորդ եկեղեցին է այս կայքում: Նախորդ շենքերի մասին կարող եք կարդալ գրառման վերջում գտնվող հղումների տակ, իսկ այստեղ՝ ժամանակակից Սանկտ Պետերբուրգի մարգարիտի և ռուսական ճարտարապետական ​​հրաշքի՝ Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցման մասին։

Ժամանակակից Իսահակի շինարարությունը երկար տևեց: Բայց այլապես նման մեծ տաճար չի կարող կառուցվել: Նույնիսկ ժամանակակից տեխնոլոգիաների դեպքում դա շատ դժվար կլիներ: Այն դեռևս յուրահատուկ ճարտարապետական ​​կառույց է և քաղաքի կենտրոնական հատվածի բարձրահարկ դոմինանտը։

Մայր տաճարի բարձրությունը 101,5 մ է, երկարությունը և լայնությունը՝ մոտ 100 մետր։ Գմբեթի արտաքին տրամագիծը 25,8 մ է, շենքը զարդարված է տարբեր չափերի 112 միաձույլ գրանիտե սյուներով։ Պատերը երեսպատված են բաց մոխրագույն Ruskeala մարմարով։

Ստեղծման և կառուցման պատմությունը

Հրապարակում կանգնած նախորդ Սուրբ Իսահակի տաճարը բավականաչափ գեղեցիկ ու շքեղ չէր և չէր համապատասխանում Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնական մասի և Մեծ կայսրության մայրաքաղաքի և համաշխարհային գերտերության, որն այն ժամանակ Ռուսաստանը էր։ . Հասկանալի էր, որ տաճարը վերակառուցման կարիք ունի, բայց անհրաժեշտ էր այն կառուցել դարերով և զարմացնել աշխարհին տեխնոլոգիայով, զարմացնել իր չափերով և շշմեցնել ուժով:

1809 թվականին մրցույթ է հայտարարվել նոր եկեղեցու կառուցման համար։ Դրան մասնակցել են հայտնի ճարտարապետներ Անդրեյ Նիկիֆորովիչ Վորոնիխինը, Անդրեյ Դմիտրիևիչ Զախարովը, Վասիլի Պետրովիչ Ստասովը, Չարլզ Քեմերոնը, Ժան-Ֆրանսուա Թոմաս դե Թոմոնը, Ջակոմո Դոմենիկո Կուարենգին և շատ ուրիշներ։ Մրցույթի գլխավոր պայմանը Ալեքսանդր Ա-ի պահանջն է՝ պահպանել նախորդի զոհասեղանները նոր եկեղեցում։

Մրցույթի ծրագիրը, որը հաստատվել է Ալեքսանդր I-ի կողմից, կազմել է Արվեստի ակադեմիայի նախագահ Ա.Ս. Ստրոգանովը։ Այն ասում էր.

«Տաճարը զարդարելու միջոց գտնել... առանց ծածկելու... նրա հարուստ մարմար հագուստը... գտնել գմբեթի ձև, որը կարող է վեհություն և գեղեցկություն հաղորդել նման հայտնի շենքին... զարդարել այս տաճարին պատկանող հրապարակը՝ պատշաճ օրինաչափության մեջ բերելով դրա շրջանակը»։

Կայսրը կարծում էր, որ տաճարն ամբողջությամբ քանդելը վիրավորական կլինի հիմնադիրների հիշատակի համար։ Այնուամենայնիվ, լավ իմանալով, որ նոր և հին մասերի դասավորությունը մեկ կառույցում անխուսափելիորեն կհանգեցնի շենքի անհավասար տեղակայմանը և կհանգեցնի դրա կործանմանը, մրցույթի բոլոր մասնակիցներն առաջարկեցին հիմնովին քանդել հին տաճարը, ուստի կայսրը հավանություն չտվեց որևէ բանի։ մրցակցային նախագծերից։ Նախագծերը տարբեր էին, և տաճարը կարող էր ամբողջովին տարբերվել նրանից, ինչ մենք սովոր ենք տեսնել այն:

Ռինալդիի ևս մեկ նախագիծ. Բավականին անհամաչափ տեսք ունի:

1813 թվականին Նապոլեոն Բոնապարտի հետ պատերազմի ամենաթեժ պահին Սանկտ Պետերբուրգում կրկին փորձ է արվել վերակառուցել Սուրբ Իսահակի տաճարը։ Նույն պատճառներով, ինչ նախորդ անգամ, նախագծի մրցույթն ավարտվեց ապարդյուն։ Իր ձեռնարկումից հիասթափված՝ Ալեքսանդր Առաջինը որոշեց այլևս մրցումներ չանցկացնել։ Սակայն Սուրբ Իսահակի տաճարը վերակառուցելու գաղափարը չհրաժարվեց։

1816 թվականին ստեղծվեց Շենքերի և հիդրոտեխնիկական աշխատանքների կոմիտեն, որը կոչված էր Սանկտ Պետերբուրգը հանդիսավոր ներկայացուցչական քաղաքի վերածելու համար։ Այն ղեկավարում էր տաղանդավոր ինժեներ, ռուսական ծառայության իսպանացի Ագուստին Բետանկուրը (ձախ նկարում):

Կոմիտեի կազմում ընդգրկված էին ճարտարապետներ Կարլ Իվանովիչ Ռոսսին, Անտոն Անտոնովիչ Մոդուին, Անդրեյ Ալեքսեևիչ Միխայլովը, ինժեներներ Պյոտր Պետրովիչ Բազինը, Մորիս Գուգովիչ Դեստրեմը և այլք։ Կայսրը Բետանկուրին հանձնարարեց առաջարկներ պատրաստել Սուրբ Իսահակի տաճարի վերակառուցման համար և դրա համար ընտրել ճարտարապետ։ Ընտրությունն ընկավ Օգյուստ Մոնֆերանի վրա, ով նոր էր ժամանել Ռուսաստան Ֆրանսիայից։

Մոնֆերանն ​​աշխատել է նախագծի վրա 1817 թվականին և ներկայացրել Սուրբ Իսահակի տաճարի 24 նախագիծ տարբեր ոճերով: Ինչպես մյուսները, նրա աշխատանքը չափազանց դժվարացավ հին տաճարի երեք արդեն օծված զոհասեղանները պահպանելու պարտավորությամբ։

Մոնֆերանդը մտադիր էր զգալիորեն մեծացնել կենտրոնական գմբեթի թմբուկի չափերը՝ թողնելով երկու հին հենարաններ նրա հենարանների համար և կառուցելով երկու նոր հենասյուներ։ Այս որոշումը ոչ պրոֆեսիոնալ էր։ Հենասյուների անհավասար տեղավորումը թուլացրել է շենքի կառուցվածքը, նրա հին ու նոր մասերի ու հիմքերի միացումը հազվադեպ է դրական արդյունքների բերում։ Այնուամենայնիվ, 1818 թվականի փետրվարի 20-ին Ալեքսանդր I-ը հաստատեց նախագիծը և դրա հեղինակին նշանակեց դատարանի ճարտարապետ։

Թիվ 636 տոմս Սանկտ Պետերբուրգում անվճար բնակության համար, որը տրվել է Մոնֆերանին 1817 թվականի հունվարին։

1820 թվականին Մոնֆերանը հրատարակեց 21-րդ փորագրված սեղանով ալբոմ, որը պատկերում էր ապագա տաճարի հատակագծերը, ճակատները, էսքիզները Ռինալդիի և Բրեննայի նախագծերի համեմատ։ Տիտղոսաթերթի «Non omnis moriar» (լատիներեն «ոչ բոլորը չեմ մեռնի») կարգախոսն ուղեկցել է ճարտարապետին ողջ կյանքի ընթացքում։ Սակայն ալբոմի հեղինակը շուտով ստիպված է եղել զղջալ իր արածի համար։

Ծրագրերը, որոնք հրապարակվեցին, գործընկերների կողմից հարուցեցին նախագծի տեխնիկական անկատարության մեղադրանքները։ Մասնագիտական ​​անփորձության և արկածախնդրության համար ամենալուրջ կշտամբանքները հնչեցրեց պալատական ​​ճարտարապետ Մաուդուին, ով Արվեստի ակադեմիայի խորհրդին հուշագիր ներկայացրեց Մոնֆերանի որպես ճարտարապետ ձախողման մասին։

Քննադատները կասկած են հայտնել, որ հիմքը բավական ամուր կլինի նոր տաճարի համար, որ հնարավոր կլինի հաղթահարել շենքի հին ու նոր մասերը միացնելու դժվարությունները, նրանք նշել են գլխավոր գմբեթի ոչ ճիշտ ձևավորումը։ Ի հավելումն արժանիքների մասին նկատողությունների, Մաուդույը կատարեց անձնական բնույթի հարձակումներ, որոնք, Ռուսաստանում Ֆրանսիայի դեսպան կոմս դե լա Ֆերոնեի կարծիքով, ամենայն հավանականությամբ պայմանավորված էին իր հայրենակցի հաջողության նախանձով: 1821 թվականին Արվեստների ակադեմիայի հատուկ ստեղծված կոմիտեն քննարկեց Մոդուիի առարկությունները և տեղեկացրեց արքայազն Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Գոլիցինին Սուրբ Իսահակի տաճարը վերակառուցելու անհնարինության մասին՝ առանց Մոնֆերանի նախագծի վերամշակման։

Կայսրի հրամանով Կոմիտեի անդամները երեք ամիս մշակեցին իրենց առաջարկները էսքիզներով։ Դրան մասնակցել են Ստասովը, Միխայլով II-ը, Մելնիկովը և Միխայլով I-ը։ Համաձայնելով փորձառու ճարտարապետների կարծիքի հետ՝ Մոնֆերանը ցանկություն է հայտնում մասնակցել սեփական նախագծի «ուղղմանը»։ Նա հասկանում է, որ իր տարբերակը լուրջ բարելավման կարիք ունի։ Ուշադիր ուսումնասիրելով Կոմիտեի անդամների առաջարկները, փոփոխություններն ու դիտողությունները՝ Մոնֆերանը ներկայացրեց նոր, ավելի առաջադեմ ծրագիր, որտեղ նա առաջարկում էր հիմնարար խնդիրների իր լուծումները։ Այսպիսով, նրա նոր նախագծում տաճարը դառնում է ավելի կոմպակտ և ամբողջական։ Գլխավոր գմբեթը գերիշխող դիրք է զբաղեցնում, իսկ սյունասրահների ճիշտ համամասնությունները հավասարակշռում են շենքի ծավալը։ Գմբեթի թմբուկը տեղադրված է չորս նոր հենարանների վրա, ընդարձակվել է տաճարի ներքին տարածությունը։ 1825 թվականի մարտին նախագիծը ստացավ ամենաբարձր հավանությունը։ Այսպիսով Մոնֆերանը պաշտպանեց աշխարհի ամենամեծ գմբեթավոր կառույցներից մեկի հեղինակ լինելու իր իրավունքը։ Այլաբանորեն նա հաղթեց հիմնական «ճակատամարտը», բայց առջևում պատերազմի 40 դժվար տարիներ էին ...

Զանգը աշխատողներին աշխատանքի է կանչում. Բայոյի վիմագիր Մոնֆերանի գծանկարից հետո։ 1845 թ

Շինարարների խմբակային դիմանկարը. Բայոյի վիմագիր Մոնֆերանի գծանկարից հետո։ 1836 թ

Սբ.

Ռինալդիի տաճարի զանգակատունը, զոհասեղանի եզրերը և արևմտյան պատը պետք է ապամոնտաժվեին, իսկ հարավային և հյուսիսային պատերը պահպանվեցին։ Տաճարի երկարությունը մեծացել է, բայց լայնությունը մնացել է նույնը, և շենքը հատակագծով ստացել է ուղղանկյուն ձև։ Պահոցների բարձրությունը նույնպես չի փոխվել։ Հյուսիսային և հարավային կողմերում ենթադրվում էր կառուցել սյունազարդ սյունասրահներ։ Տաճարը պետք է պսակվեր մեկ մեծ գմբեթով, իսկ անկյուններում՝ չորս փոքր։

Ապամոնտաժված Սուրբ Իսահակի տաճարի հատվածը. Վիմագիր Մոնֆերանի գծանկարից հետո։ 1845 թ

Հիմնադրամի կառուցման աշխատանքները սկսվել են 1818 թվականին՝ Մոնֆերանի առաջին նախագծի համաձայն։ Նա իր առջեւ դրեց հին ու նոր հիմքերը միացնելու դժվարին խնդիր։ Սրան ակտիվ մասնակցություն է ունեցել ինժեներ Ա.Բետանկուրը։

Սուրբ Իսահակի տաճարի հիմքի տակ խորը խրամատներ են փորվել, որոնցից ջուր են դուրս մղել։ Այնուհետև 26-28 սանտիմետր տրամագծով և 6,5 մետր երկարությամբ խեժափետրացված սոճու կույտերը ուղղահայաց խրվել են գետնին։ Կույտերի միջև հեռավորությունը ճշգրտորեն համապատասխանում էր դրանց տրամագծին: Կույտերը գետնին էին քշում ծանր թուջե կանայք ձիերի քշած դարպասների օգնությամբ։ Յուրաքանչյուր կույտի վրա տասը հարված է արվել։ Եթե ​​դրանից հետո կույտը գետնին չի մտել, ապա վերակացուի թույլտվությամբ այն կտրվել է։ Դրանից հետո բոլոր խրամատները փոխկապակցվել են եւ լցվել ջրով։

Երբ ջուրը սառեց, կույտերը կտրվեցին մեկ մակարդակի վրա՝ հաշվարկված սառցե մակերեսից: Ընդհանուր առմամբ հիմքի տակ քշվել է 10762 կույտ։

Աշխատողների զորանոցներ և տնտեսական շենքեր շինհրապարակԻսահակի տաճար. Բենուայի վիմագիր Մոնֆերանի գծանկարից հետո։ 1845 թ

Մոնֆերանն ​​օգտագործում էր ամուր որմնագործություն, քանի որ կարծում էր, որ «խոշոր շենքերի հիմքերի համար պինդ որմնաքարը գերադասելի է դրա իրականացման ցանկացած այլ տեսակից, հատկապես... եթե շենքը կառուցվում է հարթ և ճահճային հողի վրա...»:

Ընդհանուր առմամբ, միայն հիմնադրամի կառուցումը տեւել է մոտ հինգ տարի։ Այս աշխատանքում ներգրավվել են 125 հազար որմնադիրներ, ատաղձագործներ, դարբիններ և այլ մասնագիտությունների աշխատողներ։

Մայր տաճարի սյուների համար գրանիտե մոնոլիտների հատումն իրականացվել է Վիբորգի մոտ գտնվող Պյուտերլակս քարհանքում։ Այս հողերը պատկանում էին հողատեր ֆոն Էքսպարեին։

Քարհանքի համար այս կոնկրետ վայրի առավելությունը գրանիտի մեծ պաշարն էր, Ֆինլանդական ծոցին մոտ լինելը խոր ճանապարհով և փոստային ճանապարհով: Ահա թե ինչ է նշել Մոնֆերանը իր օրագրում, երբ նա առաջին անգամ այցելեց քարհանք. «Այն զարմանքը, որ մենք զգացինք, երբ տեսանք ... գրանիտե ժայռերը, իհարկե, մեծ էր, բայց այն փոխարինվեց ուղղակի հիացմունքով, երբ հետագայում մենք հիացանք. առաջին քարհանքում յոթ դեռ չմշակված սյուներ ... »:

Ադմիրալտեյսկայա ամբարտակի վրա սյունակի բեռնաթափում և գլորում. Ա. Կյուվիլիեի և Վ. Ադամի մգեցված վիմագրությունը՝ Օ. Մոնֆերանի գծագրի հիման վրա: 1845 թ

Քարհանքում աշխատանքները ղեկավարել է կապալառու Սամսոն Սուխանովը, ով մասնակցել է նաև Ռոստրալային սյուների և Կազանի տաճարի ստեղծմանը: Հետո սյուները բարձրացրին ... բոլորը ձեռքով, քանի որ կռունկներ չկային։

Մայր տաճարի փոքր գմբեթների սյուների տեղադրում. Վիմագիր Ֆ. Բենուայի Օ. Մոնֆերանի գծանկարից հետո, 1845 թ

Սյուները բարձրացնելու համար կառուցվել են հատուկ փայտամածներ՝ բաղկացած երեք բարձրբացվածքներ, որոնք ձևավորվում են ճառագայթներով պատված ուղղահայաց սյուների չորս շարքերով: Բացի այդ, տեղադրվել են 16 թուջե կապստանային դարպասներ, որոնցից յուրաքանչյուրում աշխատում էր ութ մարդ։ Սյունը պատված էր ֆետրով և գորգերով, կապեցին նավի պարաններով և գլորվեցին փայտամածների միջանցքներից մեկի մեջ, իսկ պարանների ծայրերը ամրացված էին կապստանների վրա բլոկների համակարգի միջոցով: Բանվորները, պտտելով դարպասը, մոնոլիտը հասցրին ուղղահայաց դիրքի։

114 տոննա քաշով մեկ 17 մետրանոց սյունակի տեղադրումը տեւել է մոտ 45 րոպե։ Մոնֆերանն ​​իր գրառումներում նշել է, որ «լաստամատների փայտե կոնստրուկցիան ... այնքան կատարյալ է, որ նույնիսկ հասարակ ճռռոցը երբեք չի լսվել բոլոր քառասունութ սյուներով» (որին ես անձամբ շատ կասկածում եմ)))):

Առաջին սյունը տեղադրվել է 1828 թվականի մարտի 20-ին՝ թագավորական ընտանիքի, օտարերկրյա հյուրերի, այս տոնակատարության համար հատուկ ժամանած բազմաթիվ ճարտարապետների և հրապարակը և շրջակա տների տանիքները լցրած հասարակ քաղաքացիների ներկայությամբ։ Սյունի հիմքի տակ դրվել է Ալեքսանդր I-ի պատկերով պլատինե մեդալ։

Ինչպե՞ս եք սիրում այս հսկաներին: Բայց 24 սյուներ բարձրացվեցին դիտահրապարակի մակարդակին, իսկ մի փոքր ավելի փոքրերը՝ բալաստրադի մակարդակին:

Այնուհետև սկսվեց տաճարի հենասյուների և պատերի կառուցումը։ Այստեղ օգտագործվել է աղյուսագործություն՝ ամրացված կրաշաղախով։ Ավելի մեծ ամրության համար օգտագործվել են գրանիտե միջադիրներ և տարբեր պրոֆիլների մետաղական կապեր: Պատերի հաստությունը տատանվում էր 2,5-ից 5 մետրի սահմաններում։ Արտաքին մարմարե երեսպատման հաստությունը 50–60 սմ էր, իսկ ներքինինը՝ 15–20 սմ։
1836 թվականին ավարտվեց պատերի և հենասյուների կառուցումը, սկսվեց առաստաղների կառուցումը և սկսվեց գմբեթը։

Մոնֆերանն ​​օգտագործել է Լոնդոնի Սբ. Փոլ. Ոչ բոլորը գիտեն, որ արտաքին գմբեթի տակ, ինչպես մատրյոշկա տիկնիկում, կա ևս ԵՐԵՔ գմբեթ:

Շինարարությունը հեշտացնելու համար ներքին գմբեթները պատրաստված են կավե «կճուճներից»՝ նրանց միջև եղած բացերը մանրացված քարով կրաքարով լցնելով։ Այս ամաններից մոտ 100000-ը պահանջվեց պահոցները ավարտելու համար: Կաթսաների պահոցները բարելավում են տաճարի ակուստիկան, պաշտպանում են ցրտից և շատ ավելի թեթև են, քան աղյուսե պահարանները:

1838-1841 թվականներին տաճարի գմբեթների ոսկեզօծումն իրականացվել է հրե ոսկեզօծման մեթոդով, 60 վարպետ թունավորվել են սնդիկի գոլորշիից և մահացել։

Սուրբ Իսահակի տաճարը անտառում, պարսպապատված։ Վիմագրություն. 1845 թ

Ընդհանուր առմամբ, տաճարի շինարարությանը մասնակցել է 400 հազար բանվոր՝ պետական ​​և ճորտեր։ Դատելով այն ժամանակվա փաստաթղթերից՝ նրանց մոտ մեկ քառորդը մահացել է հիվանդություններից կամ մահացել դժբախտ պատահարների հետևանքով։

Խաչը բարձրանալով տաճարի գլխավոր գմբեթին. Ադամի վիմագիր Մոնֆերանի գծանկարից հետո։ 1845 թ

Սուրբ Իսահակի տաճարի կառուցումը դարձավ ռուսական ճարտարապետության յուրօրինակ գործնական ակադեմիա, որտեղ փորձարկվեցին նոր նյութեր, նոր կառուցողական տեխնիկա, ուսումնասիրվեցին և կիրառվեցին նախագծման և շինարարական մեթոդները։ Այսպիսով, Մոնֆերանի օրինակով ռուս ճարտարապետները սկսեցին լայնորեն օգտագործել մետաղական կոնստրուկցիաները շինարարության մեջ։

Սուրբ Իսահակի տաճար. Վիմագիր նկ. Օ. Մոնֆերան

Հետաքրքիր է, որ վիմագրում պատկերված են հրեշտակներ Իսահակի սյունասրահում, թեև ի սկզբանե, ըստ նախագծի, նախատեսված չէր դրանք տեղադրել այնտեղ։ Բայց Մոնֆերանը, հավանաբար, միայն նրանց հետ է տեսել տաճարը։

Մայր տաճարի հանդիսավոր օծումը տեղի է ունեցել 1858 թվականին՝ մայիսի 30-ին՝ Սուրբ Իսահակ Դալմատացու հիշատակի օրը, կայսեր Ալեքսանդր II-ի և կայսերական ընտանիքի այլ անդամների ներկայությամբ։ Շրջվել էին զորքերը, որոնց կայսրը ողջունեց նախքան օծման արարողության մեկնարկը, որը գլխավորում էր Նովգորոդի և Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Գրիգորը (Պոստնիկովը)։ Պետրովսկու և Սուրբ Իսահակի հրապարակներում ժողովրդի համար տրիբունաներ են տեղադրվել; հարևան փողոցներն ու մոտակա տների տանիքները մարդաշատ էին։
Իսահակը եկեղեցուն չէր պատկանում։ Նա պատկանել է պետությանը։ Այնտեղ ծառայում էին անգամ քահանաները, որոնք վարձատրվում էին պետության կողմից։

Օգյուստ Մոնֆերանը մահացավ Սուրբ Իսահակի տաճարի օծումից մեկ ամիս անց։ Ճարտարապետի առեղծվածային մահը, ավելին, կանխատեսված մահը կերակրեց ամենաֆանտաստիկ ենթադրություններին և ասեկոսեներին, ըստ լեգենդի, տաճարի հանդիսավոր օծման ժամանակ Ալեքսանդր II-ի մերձավորներից մեկը ցարի ուշադրությունը հրավիրեց քանդակագործական խմբի վրա. սրբերը տաճարի ֆրոնտոնի վրա. Այն ներառում էր անձամբ Մոնֆերանի քանդակը` տաճարի մանրակերտը ձեռքին:

Այստեղ Մոնֆերանը թողեց մի տեսակ ինքնանկար՝ իրեն պատկերելով մի խումբ սրբերի և իր ժամանակակիցների մեջ՝ տաճարի մանրակերտը գրկած։ Ընդ որում, բոլոր կերպարները գլուխ են խոնարհել՝ ողջունելով սուրբ Իսահակ Դալմատացուն, եւ միայն Մոնֆերանը գլուխն ուղիղ է պահում։ Նման միջավայրում իրեն պատկերելն ինքնին բավականին համարձակ քայլ էր։ Ալեքսանդրը ոչինչ չասաց Մոնֆերրանին, բայց, անցնելով կողքով, ձեռքը չսեղմեց և շնորհակալություն չհայտնեց։ Ճարտարապետը շատ վրդովվեց, անկարգությունից հիվանդացավ ու մահացավ։

Կային այլ լեգենդներ, կարծես ինչ-որ երանելի գուշակեց, որ Մոնֆերանը կմահանա, երբ տաճարն ավարտվի, և, հետևաբար, ճարտարապետը դանդաղեց շինարարությունը ավարտելու համար: Տաճարի օծումը տեղի է ունեցել 1858 թվականին՝ արդեն Ալեքսանդր II-ի օրոք։ Եվ մեկ ամիս անց Մոնֆերանը գնացել էր, կանխատեսումն իրականացավ, սակայն այն ժամանակ նա արդեն 72 տարեկան էր…

Մոնֆերանը կտակել է նրան թաղել իր գլխավոր մտահղացմամբ՝ Սուրբ Իսահակի տաճարում, սակայն Ալեքսանդրը հավանություն չի տվել այդ ցանկությանը: Ուստի ճարտարապետի մարմնով դագաղը միայն շրջապատեցին տաճարի շուրջը, այնուհետև թաղեցին Նևսկու Սուրբ Եկատերինա եկեղեցում, որից հետո այրին նրան տարավ աքսորի... Փարիզ:

Գրառումը պարունակում է այս մեծ տաճարի մասին այլ պատմությունների հղումներ, որոնք ամբողջ աշխարհին ցույց են տվել Ռուսաստանի մեծությունն ու հզորությունը:
Հիմք (C) գիրք՝ Օգյուստ Մոնֆերանդ և Վիքիպեդիա, օգտագործված տեղեկություններ այլ կայքերից՝ e-reading.club, travelhouse-ru.com: Նկարներ և մի շարք լուսանկարներ (C) Ինտերնետ.