Օմար Խայամի կենսագրությունը ռուսերեն կարճ է. Օմար Խայամ - կենսագրություն, լուսանկար, գիտնականի անձնական կյանքը

Շատերը գիտեն, թե ով է Օմար Խայամը, քանի որ այս նշանավոր տաջիկ և պարսիկ բանաստեղծ, սուֆի փիլիսոփայի, մաթեմատիկոսի, աստղագետի և աստղագետի աշխատանքը ուսումնասիրվում է նույնիսկ դպրոցում:

Որտեղ է ծնվել Օմար Խայամը.

Օմար Խայամ Գիասադդին Օբու-լ-Ֆախտ իբն Իբրահիմը ծնվել է 1048 թվականի մայիսի 18-ին Նիշապուրա քաղաքում (Իրանի հյուսիս-արևելյան մաս) վրանային ընտանիքում։

Նա շատ շնորհալի երեխա էր և 8 տարեկանում ակտիվորեն սովորում էր մաթեմատիկա, փիլիսոփայություն, աստղագիտություն, անգիր գիտեր Ղուրանը։ 12 տարեկանում Օմարը մտնում է մեդրեսե՝ վերապատրաստվելու. բժշկության և մահմեդական իրավունքի դասընթացները գերազանց են ավարտվում: Բայց Օմար Խայամն իր կյանքը չէր կապում բժշկության հետ, նա ավելի շատ հետաքրքրված էր մաթեմատիկայով։ Բանաստեղծը կրկին մտնում է մեդրեսե և բարձրանում դաստիարակի աստիճանի։

Նա դարձավ իր դարաշրջանի մեծագույն գիտնականը և երկար ժամանակ չմնաց մեկ տեղում։ 4 տարի ապրելով Սամարղանդում՝ Օմար Խայամը տեղափոխվել է Բուխարա և աշխատել գրապահոցում։

1074 թվականին սելջուկյան սուլթան Մելիք Շահ I-ը նրան հրավիրում է Սպահան՝ հոգևոր դաստիարակի պաշտոնի համար։ Նա նաև արքունիքում ղեկավարում էր մեծ աստղադիտարան՝ դառնալով աստղագետ։ Օմար Խայամը ղեկավարել է մի խումբ գիտնականներ, որոնք նոր օրացույց էին ստեղծում։ Այն պաշտոնապես ընդունվել է 1079 թվականին և ստացել «Ջալալի» անվանումը։ Այն ավելի ճշգրիտ էր, քան Գրիգորյան և Հուլյան օրացույցները։

1092 թվականին սուլթանը մահացավ, և Օմարի կյանքում փոփոխություններ սկսվեցին. բանաստեղծին մեղադրեցին ազատամտածության մեջ, և նա ստիպված եղավ հեռանալ Սպահանից։

Օմար Խայամի ստեղծագործությունը

Ներկա համաշխարհային հռչակնրան բերեց պոեզիան: Ստեղծել է քառյակներ՝ ռուբայ։ Դրանք անձնական ազատության, երկրային երջանկության իմացության կոչ են։ Ռուբայաներին բնորոշ է ռիթմի ճկունությունը, ազատ մտածողության պաթոսը, փիլիսոփայական մտքի խորությունը, պարզությունը, ոճի կարողությունը, լակոնիզմը և պատկերավորությունը: Նրան են վերագրվում 66 քառատողերի ստեղծումը։

Բացի պոեզիայից, Օմար Խայամը գրել է մաթեմատիկական տրակտատներ։ Առավել հայտնի են «Հանրահաշվի և ալմուկաբալայի խնդիրների ապացուցման մասին», «Էվկլիդեսի գրքի բարդ պոստուլատների մեկնաբանությունները»։

Գրեթե բոլորին է հետաքրքրում հարցը՝ Օմար Խայամը երեխաներ ունեցե՞լ է։ Հուսալիորեն հայտնի է, որ նա ընտանիք ու երեխաներ չուներ։ Նա իր ողջ կյանքը նվիրել է գրական ու գիտական ​​գործունեությանը։

Օմար Խայամը (1048-1131) ականավոր մաթեմատիկոս և աստղագետ է։ Հենց նա մշակեց քառակուսի և խորանարդ հավասարումների լուծման մեթոդներ, տվեց հանրահաշվի սահմանումը որպես գիտություն և դիտարկեց իռացիոնալ թվերի հետ կապված հարցեր։ Աստղագիտության մեջ նա մշակել է արեգակնային օրացույցը։ Դա ավելի ճշգրիտ էր, քան Ջուլիան օրացույցը և հիմք հանդիսացավ իրանական օրացույցի համար, որը մինչ օրս օգտագործվում է Իրանում և Աֆղանստանում:

Այս զարմանալի անձնավորությունը Արևելքում հարգված է որպես իմաստուն: Ծնվել է Նիշապուր քաղաքում (Թեհրանից 670 կմ արևելք) վաճառականի ընտանիքում։ 16 տարեկանում նա կորցրել է ծնողներին։ Նրանք մահացել են համաճարակից։ Երիտասարդը ստացել է բժշկի որակավորում եւ մեկնել Սամարղանդ։ Այդ օրերին այն աշխարհի խոշորագույն գիտական ​​կենտրոններից մեկն էր։ Մի քանի տարի անց երիտասարդ Օմարը տեղափոխվում է Բուխարա։ Նա 10 տարի ապրել է այս քաղաքում և գրել բազմաթիվ լուրջ աշխատություններ մաթեմատիկայից։

Հետո Խայամի համար սկսվեց շատ բեղմնավոր 18-ամյա շրջան։ Նրան հրավիրել են Սպահան քաղաք (Թեհրանից 340 կմ հարավ)։ Այն ժամանակ եղել է հզոր սելջուկյան սուլթանության մայրաքաղաքը։ Պետությունը գլխավորում էր Մելիք շահը։ Նրա գլխավոր վեզիր Նիզամ ալ-Մուլկն անձամբ խորհուրդ տվեց Վլադիկային իր շրջապատում վերցնել մի երիտասարդ և խելացի տղամարդու, և շատ շուտով Օմարը դարձավ ահեղ սուլթանի հոգևոր դաստիարակը և գլխավորեց պալատական ​​աստղադիտարանը:

Հենց այս տարիներին ընկան աստղագիտության և մաթեմատիկայի հիմնական աշխատանքը։ Բայց, ինչպես հետևում է կյանքի պրակտիկայից, երջանկությունն ու բարեկեցությունը հազվադեպ են երկար տևում: 1092 թվականին մահացավ Մելիք շահը։ Մեկ ամիս առաջ Նիզամ ալ-Մուլքը սպանվել էր իսմայիլիների կողմից։ Արդեն միջին տարիքի գիտնականը մնացել է առանց հովանավորների.

Հանգուցյալ կառավարիչ Մահմուդի որդին սուլթան է հռչակվել։ Բայց տղան ընդամենը 5 տարեկան էր, ուստի մայրը՝ Թուրկան-Խաթունը, ամբողջ իշխանությունը կենտրոնացրեց իր ձեռքում։ Նրա համար աստղագիտությունը և մաթեմատիկան դատարկ բառեր էին: Օմար Խայամին իջեցրել են բուժող բժշկի պաշտոնը, իսկ աստղադիտարանում նրա աշխատանքի համար վճարվել է չնչին աշխատավարձ։

1097 թվականին ավարտվեց գիտնականի ծառայությունը արքունիքում։ Մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Մերվ քաղաք, իսկ Խորասանի աստղադիտարանը կորցրեց իր գերիշխող նշանակությունը։ Շուտով այն փակվեց, և գիտնականը մնաց առանց աշխատանքի։ Ծերության նախօրեին նրան դուրս են հանել փողոց՝ առանց կենսաթոշակային նպաստ տալու։

Շատ քիչ բան է հայտնի Արևելքի ականավոր իմաստունի կյանքի հետագա շրջանի մասին։ Տեղեկություններ կան, որ Օմարը դարձել է ազատ մտածող։ Իսլամի ծառաները նրան նույնիսկ նույնացրել են հավատուրացների հետ։ Նրանց աչքին ինչ-որ կերպ արդարանալու համար տարեց գիտնականը ուխտագնացություն է կատարել Մեքքա։

Վերջին տարիներըկյանքը մեծարգո երեցն ապրել է Նիշապուրում։ Միայն երբեմն նա այցելում էր Բալխա և Բուխարա։ Նա ապրում էր մեդրեսեում դասավանդելով վաստակած գումարով։ Նա պարբերաբար հանդիպում էր տարբեր փիլիսոփաների ու գիտնականների հետ։ Նրանք իրենք են հանդիպումներ փնտրել նրա հետ գիտական ​​վեճերի մեջ մտնելու համար։ Երեցը մի քանի աշակերտ ուներ։ Ինչ վերաբերում է ընտանեկան կյանք, ապա Օմար Խայամը երբեք չի ամուսնացել և երեխաներ չի ունեցել։ Այս զարմանալի մարդն իր ողջ կյանքը նվիրեց գիտությանը։

Մեծ գիտնականը մահացել է 1131 թվականի դեկտեմբերի 4-ին։ Նա երկար ապրեց և հետաքրքիր կյանք, բայց արագ մոռացվել է ժառանգների կողմից: Նրան հիշել են միայն 19-րդ դարում՝ անգլիացի բանաստեղծ Էդվարդ Ֆիցջերալդի (1801-1883) շնորհիվ։ Նա սկսեց թարգմանել հայտնի գիտնականի քառատողերը, այսպես կոչված, ռուբայը։

Բացի մաթեմատիկայից և աստղագիտությունից, նա սիրում էր քնարերգություն։ Դրա ձևերից մեկը ռուբայն է՝ քառյակները։ Տարածված են արևելքում։

Նրանց մեջ այնքան իմաստություն ու հումոր կար, որ նրանք անմիջապես դարձան մեծ ժողովրդականություն։ 1934 թվականին ականավոր գիտնականի և բանաստեղծի երկրպագուները նրա համար օբելիսկ են կանգնեցրել։ Այն դրել են Նիշապուրում՝ մզկիթի մոտ՝ ի հիշատակ մեծարգո իմամ Մահրուքի։ Ստորև ներկայացնում ենք ամենահայտնի և հետաքրքիր քառյակները. Պարսկերենից թարգմանությունը կատարել է ռուս բանաստեղծ և թարգմանիչ Գերման Բորիսովիչ Պլիսեցկին։

Օմար Խայամի հուշարձան

Օմար Խայամի բանաստեղծություններ

Երկար տարիներ ես խորհել եմ երկրային կյանքի մասին,
Լուսնի տակ ինձ համար անհասկանալի բան չկա,
Ես գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ, -
Ահա վերջին գաղտնիքը, որը ես հասկացա.

Ես դպրոցական եմ այս լավագույն աշխարհներում
Իմ աշխատանքը ծանր է. ուսուցիչը չափազանց կոպիտ է:
Մինչև գորշ մազեր ես գնում եմ կյանք որպես աշակերտ,
Դեռևս գրանցված չէ որպես վարպետ ...

Նա չափազանց նախանձախնդիր է, բղավում է. «Ես եմ»:
Դրամապանակի մեջ մի քիչ ոսկի է զարկում. «Ես եմ»:
Բայց հազիվ ժամանակ ունի գործերն ավարտելու համար,
Մահը պատուհանը թակում է պարծենկոտին. «Ես եմ»:

Օրորոցում `երեխան, հանգուցյալը` դագաղում.
Ահա այն ամենը, ինչ հայտնի է մեր ճակատագրի մասին:
Խմեք բաժակը մինչև ներքև, և շատ մի հարցրեք.
Տերը չի բացահայտի գաղտնիքը ստրուկին.

Մի սգա, մահկանացու, երեկվա կորուստները,
Այսօրվա գործերը մի՛ չափիր վաղվա չափանիշով,
Մի հավատա անցյալին կամ գալիք րոպեին,
Wen ընթացիկ րոպեն - երջանիկ եղեք հիմա:

Իմացեք, վերնաշապիկով ծնված, ճակատագրի սիրելին.
Փտած սյուները պահում են ձեր վրանը:
Եթե ​​հոգու մարմինը վրանի պես ծածկված է,
Զգուշացե՛ք, քանի որ վրանի ցցերը թույլ են:

Նրանք, ովքեր կուրորեն հավատում են, չեն գտնի ճանապարհը:
Մտածողները միշտ ճնշված են կասկածներով։
Վախենում եմ, որ մի օր ձայն կհնչի.
«Ով տգետներ. Ճանապարհը չկա և այստեղ չէ»:

Ավելի լավ է աղքատության մեջ ընկնել, սովամահ լինել կամ գողանալ
քան ստոր ուտեստների քանակով։
Ավելի լավ է կուլ տալ ոսկորները, քան հրապուրվել քաղցրավենիքով
Սեղանի մոտ իշխանություն ունեցող սրիկաների մոտ։

Արժանի չէ ձգտել որևէ ափսեի,
Ինքն իրեն վտանգի ենթարկող ագահ ճանճի պես:
Ավելի լավ է Խայամը փշրանք չունենա,
Քանզի սրիկա կկերակրի նրան մորթելու համար։

Եթե ​​բանվորը ճակատի քրտինքի մեջ է
Հաց արտադրելով՝ ոչինչ չստացա.
Ինչու նա պետք է խոնարհվի ոչնչի առաջ
Կամ նույնիսկ մեկին, ով իրենից վատը չէ։

Մահկանացուը երկնքի նկատմամբ հաղթանակներ չբերեց.
Բոլորին անընդմեջ խժռում է մարդակեր հողը։
Դուք դեռ ողջ եք: Իսկ դրանով պարծենա՞լ։
Սպասեք, դուք կվերցնեք մրջյունները ճաշի համար:

Այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք, միայն մեկ տեսք է.
Աշխարհի մակերևույթից մինչև հատակը հեռու:
Աշխարհում ակնհայտը անկարևոր համարեք,
Որովհետև իրերի գաղտնի էությունը տեսանելի չէ:

Նույնիսկ աշխարհի ամենապայծառ մտքերը
Չհաջողվեց ցրել շրջապատող խավարը:
Մեզ մի քանի պատմություն պատմեց քնելուց առաջ,
Եվ նրանք գնացին, իմաստուններ, քնելու, ինչպես մենք:

Նա, ով հետևում է բանականությանը, կթում է ցուլին
Իմաստությունն այժմ անշահավետ է:
Մեր օրերում ավելի ձեռնտու է հիմար խաղալը
Պատճառն այսօր սխտորի գինն է։

Եթե ​​դուք դառնում եք ստոր ցանկության ստրուկը,
Դու դատարկ կլինես ծերության ժամանակ, ինչպես լքված տուն։
Նայեք ինքներդ ձեզ և մտածեք
Ո՞վ ես դու, որտե՞ղ ես և որտե՞ղ այն ժամանակ:

Այս փչացող տիեզերքում ժամանակին
Մարդն ու ծաղիկը փոշի են դառնում։
Եթե ​​մոխիրը գոլորշիացներ մեր ոտքերի տակից,
Երկնքից արյունոտ առվակ կթափվեր։

Կյանքն անապատ է, նրա վրա մենք մերկ թափառում ենք։
Մահկանացու, հպարտությամբ լի, դու ուղղակի ծիծաղելի ես:
Ամեն քայլի համար պատճառ ես գտնում,
Մինչդեռ նա վաղուց կանխորոշված ​​է դրախտում։

Որովհետեւ սեփական մահըանհնար է հետաձգել,
Քանի որ ուղին ցույց է տրված մահկանացուներին վերևից,
Քանի որ դուք չեք կարող կուրացնել մոմից հավիտենական բաները,
Դուք նույնիսկ չպետք է լաց լինեք դրա համար, ընկերներ:

Տեսնելով աշխարհի թուլությունը, սպասեք մի պահ վշտանալու համար:
Հավատացեք՝ իզուր չէ, որ սիրտը բաբախում է կրծքին։
Մի տխրիր անցյալի համար. այն, ինչ եղել է, հեռացել է:
Մի տխրիր ապագայի համար. մառախուղն առջևում է…

Եթե ​​մուրացկան դերվիշ դառնաս, բարձունքների կհասնես։
Եթե ​​սիրտդ արյան մեջ պատռես, բարձունքների կհասնես։
Հեռո՛ւ, մեծ գործերի դատարկ երազներ։
Միայն տիրապետելով ինքդ քեզ՝ դու կհասնես բարձունքների:

Եթե ​​գուրիան կրքոտ համբուրում է բերանը,
Եթե ​​ձեր զրուցակիցն ավելի իմաստուն է, քան Քրիստոսը,
Եթե ​​երաժիշտն ավելի գեղեցիկ է, քան դրախտային Զուխրան,
Ամեն ինչ ուրախություն չէ, եթե ձեր խիղճը մաքուր չէ:

Կհեռանանք առանց հետքի՝ ո՛չ անուններ, ո՛չ ընդունում։
Այս աշխարհը կմնա ևս հազար տարի:
Մենք նախկինում այստեղ չէինք, հետո էլ այստեղ չենք լինի:
Սրանից ոչ մի վնաս կամ օգուտ չկա։

Եթե ​​ջրաղաց, բաղնիք, շքեղ պալատ
Նվեր է ստանում հիմարին և սրիկայի,
Եվ արժանավորը ստրկության է գնում հացի պատճառով,
Ես թքած ունեմ քո արդարության վրա, Արարիչ։

Արդյո՞ք սա իսկապես մեր աննշան բաժինն է.
Ձեր բաղձալի մարմինների ստրուկը լինել.
Ի վերջո, աշխարհում ապրողներից ոչ մեկը
Ես չկարողացա բավարարել իմ ցանկությունները!

Մենք ճնճղուկի պես մտանք այս աշխարհ։
Մենք լի ենք անհանգստությամբ, հույսով և տխրությամբ։
Այս կլոր վանդակի մեջ՝ առանց դռների
Ես և դու մեր կամքով չենք եկել։

Եթե ​​բոլոր պետությունները՝ մոտ և հեռու,
Նվաճվածը կգլորվի փոշու մեջ
Չես դառնա, մեծ տեր, անմահ։
Քո բաժինը քիչ է՝ երեք արշին հող։

Շեյխը ամաչեց պոռնիկին.
Դուք վաճառում եք ձեր մարմինը բոլորին, ովքեր ցանկանում են դա »:
«Ես եմ», - ասաց պոռնիկը, - ես իսկապես այդպիսին եմ:
Դուք այն եք, ինչ ասում եք, որ կաք»:

Ես մզկիթ չեմ եկել արդար խոսքի համար,
Չփորձելով ընտելանալ տարրականին, եկա։
Վերջին անգամ ես հանեցի աղոթքի գորգը
Այն մաշվել է անցքերից - ես եկել եմ նորի համար:

Մի հավատացեք նրանց գյուտերին, ովքեր հանգիստ չեն խմում,
Ասես դժոխքում հարբեցողները կրակ են սպասում:
Եթե ​​դժոխքում տեղը սիրահարների և հարբեցողների համար է
Վաղը դրախտը դատարկ կլինի:

Այս աշխարհում ամեն քայլափոխի ծուղակ կա։
Ես իմ կամքով մի օր չեմ ապրել։
Նրանք որոշումներ են կայացնում դրախտում առանց ինձ
Եվ հետո նրանք ինձ ապստամբ են անվանում։

Ազնվականություն և ստորություն, քաջություն և վախ -
Ամեն ինչ ներկառուցված է մեր մարմնում ծննդյան պահից:
Մահվան համար մենք ոչ լավն ենք լինելու, ոչ ավելի վատը,
Մենք այն ենք, ինչ մեզ ստեղծել է Ալլահը:

Աշխարհը հղի է և՛ բարիով, և՛ չարով.
Այն ամենը, ինչ կառուցում է, անմիջապես ջարդոն է արվում:
Եղեք անվախ, ապրեք պահի համար
Մի անհանգստացեք ապագայի համար, մի լացեք անցյալի համար:

քան ընդհանուր երջանկության համար անիմաստ է տառապել,
Ավելի լավ է երջանկություն պարգեւել մտերիմ մեկին։
Ավելի լավ է ընկերոջը կապել քեզ հետ բարությամբ,
Քան մարդկությանը կապանքներից ազատելը:

Խմի՛ր արժանի մեկի հետ, ով քեզնից հիմար չէ
Կամ խմեք ձեր սիրելի լուսնի դեմքով:
Ոչ մեկին մի ասա, թե որքան ես խմել:
Խմեք խելամտորեն: Խմեք խնայողաբար: Խմեք չափավոր քանակությամբ։

«Դժոխքն ու դրախտը դրախտում են», ասում են մոլեռանդները:
Ես, նայելով ինքս ինձ, համոզվեցի ստի մեջ.
Դժոխքն ու դրախտը շրջանակներ չեն տիեզերքի պալատում,
Դժոխքն ու դրախտը հոգու երկու կեսերն են:

Այս աշխարհում ճշմարտությունը չի աճի:
Արդարությունը հավերժ չի կառավարել աշխարհը։
Մի կարծեք, որ կփոխեք կյանքի ընթացքը։
Կտրած ճյուղից մի բռնիր, մարդ։

Թշնամական այս աշխարհում հիմար մի եղիր.
Մի փորձեք հույս դնել նրանց վրա, ովքեր շրջապատում են
Նայեք ձեր ամենամոտ ընկերոջը սթափ աչքով -
Ընկերը կարող է լինել ամենավատ թշնամին:

Մի նախանձիր նրան, ով ուժեղ է և հարուստ:
Արշալույսին միշտ հաջորդում է մայրամուտը։
Այս կյանքով կարճ, հառաչին հավասար,
Վերաբերվեք այնպես, ինչպես տրված է ձեզ վարձակալության համար:

Նա, ով հավատում է իր մտքին իր մանկությունից,
Ճշմարտության հետևից նա դարձավ չոր ու մռայլ:
Մանկությունից պահանջելով կյանքի իմացություն,
Չդառնալով խաղող՝ այն վերածվեց չամիչի։

Դու ինձ ամոթ դրեցիր բոլորի առաջ.
Ես աթեիստ եմ, ես հարբեցող եմ, համարյա գող!
Ես պատրաստ եմ համաձայնվել ձեր խոսքերի հետ։
Բայց դու արժանի՞ ես դատելու։

Արժանավորների համար - արժանի պարգևներ չկան,
Ես դրեցի իմ փորը պատշաճ ուրախության համար:
Ցանկանու՞մ եք իմանալ, արդյոք գոյություն ունեն դժոխային տանջանքներ:
Անարժանների մեջ ապրելը իսկական դժոխք է:

Ես հարցրեցի ամենաիմաստունին. «Ի՞նչ ես սովորել
Ձեր ձեռագրերի՞ց»։ Ամենաիմաստունն ասաց.
«Երջանիկ է նա, ով գտնվում է քնքուշ գեղեցկուհու գրկում
Գիշերը նա հեռու է գրքի իմաստությունից »:

Դու, Ամենակարող, իմ կարծիքով, ագահ ես ու ծեր։
Դուք հարվածում եք ստրուկին հարվածի հետևից:
Դրախտը վարձատրություն է անմեղ մարդկանց հնազանդության համար:
Ինձ ինչ-որ բան կտա, ոչ թե որպես պարգև, այլ որպես նվեր:

Աշխարհը կառավարվում է բռնությամբ, զայրույթով և վրեժխնդրությամբ:
Էլ ի՞նչն է հուսալի երկրի վրա:
Որտե՞ղ են երջանիկ մարդիկ դառնացած աշխարհում:
Եթե ​​կա, ապա դրանք հեշտ է հաշվել մատների վրա։

Զգուշացեք ձեր գեղեցիկ ընկերոջ կողմից գերվելուց:
Գեղեցկությունը և սերը տառապանքի երկու աղբյուր են
Որովհետև այս գեղեցիկ թագավորությունը հավիտենական է.
Այն հարվածում է սրտերին, և թողնում է ձեռքերը:

Օ՜, իմաստուն։ Եթե ​​Աստված ձեզ վարձակալություն տա
Երաժիշտ, գինի, առու և մայրամուտ -
Մի՛ աճիր խելագար ցանկություններ քո սրտում:
Եթե ​​այս ամենը կա, դուք անսահման հարուստ եք:

Ես ու դու որս ենք, իսկ աշխարհը՝ թակարդ։
Հավերժական որսորդը թունավորում է մեզ՝ տանելով գերեզման։
Ինքն է մեղավոր այն ամենի համար, ինչ կատարվում է աշխարհում,
Եվ նա մեղադրում է ինձ ու քեզ մեղքերի մեջ։

Օ՜, իմաստուն։ Եթե ​​այս կամ այն ​​հիմարը
Կեսգիշերային խավարն արշալույս է կանչում
Ձևացրու, թե հիմար ես և մի վիճիր հիմարների հետ
Ամեն ոք, ով հիմար չէ, ազատամիտ է և թշնամի:

Համարեք, որ դուք կփոխեք մոլորակների ընթացքը։
Համարեք, որ այս լույսը այս լույսը չէ:
Հուսով եմ, որ դուք կստանաք այն, ինչ ցանկանում եք:
Այդպես համարեք։ Բայց ոչ, համարեք, որ ոչ:

Ենթադրաբար 1048թ. մայիսի 18-ին Իրանի հյուսիս-արևելքում Նիշապուր քաղաքում Օմար Խայամը ( լրիվ անվանումը- Օմար Խայամ Գիասադդին Օբու-լ-Ֆախտ իբն Իբրահիմ) - նշանավոր տաջիկ և պարսիկ բանաստեղծ, սուֆի փիլիսոփա, մաթեմատիկոս, աստղագետ, աստղագուշակ:

Մանուկ հասակում նա չափազանց օժտված էր, 8 տարեկանում արդեն ակտիվորեն ընկալում էր մաթեմատիկայի, փիլիսոփայության, աստղագիտության հիմունքները, Ղուրանը գիտեր հիշողությունից։ 12-ամյա դեռահասի տարիներին Օմարը մտել է իր հայրենի քաղաքի մեդրեսե: Նա գերազանց գնահատականներով ավարտեց իսլամական իրավունքի և բժշկական պրակտիկայի դասընթացը, սակայն, ստանալով բժշկի որակավորում, Օմար Խայամը կյանքը չէր կապում բժշկության հետ. նա շատ ավելի հետաքրքրված էր մաթեմատիկոսների աշխատանքով:

Ծնողների մահից հետո Խայամը վաճառեց իրենց տունն ու արհեստանոցը, տեղափոխվեց Սամարղանդ, որն այն ժամանակ մշակութային և գիտական ​​կենտրոն էր։ Որպես ուսանող ընդունվելով մեդրեսե, նա շուտով այնպիսի կրթություն ցուցաբերեց վեճերի ժամանակ, որ անմիջապես բարձրացվեց դաստիարակի աստիճանի:

Ինչպես իր դարաշրջանի մեծ գիտնականները, այնպես էլ Օմար Խայամը երկար ժամանակ չի ապրել քաղաքներից որևէ մեկում։ Ուստի ընդամենը 4 տարի անց նա թողեց Սամարղանդը, տեղափոխվեց Բուխարա և սկսեց աշխատել այնտեղ գրապահոցում։ Այստեղ ապրելու 10 տարիների ընթացքում նա գրել է մաթեմատիկայի վերաբերյալ չորս հիմնարար աշխատություն։

Հայտնի է, որ 1074 թվականին նա սելջուկ սուլթան Մելիք-շահ I-ի կողմից հրավիրվել է Սպահան՝ վեզիր Նիզամ ալ-Մուլկայի առաջարկով ինքնիշխանի հոգևոր դաստիարակը։ Խայամը նաև արքունիքի մեծ աստղադիտարանի ղեկավարն էր՝ աստիճանաբար դառնալով հայտնի աստղագետ։ Նրա գլխավորած գիտնականների խումբը ստեղծեց հիմնովին նոր օրացույց, որը պաշտոնապես ընդունվեց 1079 թվականին: Արեգակնային օրացույցը, որին տրվեց «Ջալալի» անվանումը, պարզվեց, որ ավելի ճշգրիտ է, քան հուլյան և Գրիգորյանները։ Նաև Խայամը կազմել է «Մալիքշահի աստղագիտական ​​աղյուսակներ»։ Երբ հովանավորները մահացան 1092 թվականին, Օմարի կենսագրության մեջ նոր փուլ սկսվեց. նրան մեղադրեցին ազատամտածության մեջ, ուստի նա լքեց Սանջար նահանգը։

Պոեզիան համաշխարհային հռչակ բերեց Օմար Խայամին։ Նրա քառատողերը՝ ռուբայը, երկրային երջանկության իմացության կոչ են, թեև անցողիկ. նրանց բնորոշ է անհատի ազատության պաթոսը, ազատ մտածողությունը, փիլիսոփայական մտքի խորությունը՝ զուգորդված պատկերավորությամբ, ռիթմի ճկունությամբ, պարզությամբ, հակիրճությամբ և ոճի տարողությամբ։

Հայտնի չէ, թե արդյոք Խայամին վերագրվող բոլոր ռուբայներն իսկական են, բայց բավականին բարձր հավաստիությամբ 66 քառյակներ կարելի է վերագրել հենց նրա ստեղծագործությանը: Օմար Խայամի պոեզիան որոշ չափով առանձնանում է պարսկական պոեզիայից, թեև նրա անբաժանելի մասն է։ Հենց Խայամը դարձավ միակ հեղինակը, որի քնարական հերոսը ինքնավար անձնավորություն է՝ Աստծուց ու թագավորից օտարված, բռնությունը չճանաչող և ապստամբի դերում։

Օմար Խայամը համբավ ձեռք բերեց հիմնականում որպես բանաստեղծ, սակայն, եթե չլիներ գրական ասպարեզում նրա աշխատանքը, նա դեռ կմնար գիտության պատմության մեջ որպես ականավոր մաթեմատիկոս, նորարար աշխատությունների հեղինակ։ Մասնավորապես, «Հանրահաշվի և ալմուկաբալայի խնդիրների ապացուցման մասին» երկրաչափական ձևով տրակտատում նա ներկայացրել է խորանարդ հավասարումների լուծումները. «Էվկլիդեսի գրքի բարդ պոստուլատների մեկնաբանություններ» տրակտատում նա առաջ քաշեց զուգահեռ գծերի սկզբնական տեսությունը։

Օմար Խայամին սիրում էին, հարգում ու մեծարում։ Նա մահացել է իր հայրենիքում; դա տեղի է ունեցել 1131 թվականի դեկտեմբերի 4-ին։

Օմար Խայամ Գիասադդին Աբու-լ-Ֆաթհ իբն Իբրահիմ(պարսկ. غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ) - պարսիկ և տաջիկ բանաստեղծ, աստղագետ և այլն: Աշխարհահռչակ փիլիսոփայական քառյակներ՝ Ռուբայը ներծծված է հեդոնական մոտիվներով, անհատական ​​ազատության պաթոսով, հակակղերական ազատամտածողությամբ։ Մաթեմատիկական աշխատանքներում ներկայացրել է մինչև 3-րդ աստիճանի ներառյալ հավասարումների լուծումը։

Ծնվել է Օմար Խայամը 1048 թվականի մայիսի 18-ին Նիշապուրում։ Իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է Բալխում, Սամարղանդում, Սպահանում և Միջին Ասիայի ու Իրանի այլ քաղաքներում։ Փիլիսոփայության մեջ եղել է Արիստոտելի և Իբն Սինայի հետևորդներից։

Օմար Խայամի մաթեմատիկական գրվածքները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, նրան բնութագրում են որպես ականավոր գիտնականի։ «Հանրահաշվի և ալմուկաբալայի խնդիրների ապացույցների մասին» տրակտատում երկրաչափական ձևով տվել է մինչև երրորդ աստիճանի ներառյալ հավասարումների լուծման համակարգված ներկայացումը։

«Էվկլիդեսի գրքի բարդ պոստուլատների մեկնաբանություններ» տրակտատը պարունակում է զուգահեռի բնօրինակ տեսությունը։

«Դրանցից բաղկացած մարմնում ոսկու և արծաթի քանակությունը որոշելու արվեստի մասին» տրակտատում դիտարկվում է Արքիմեդի լուծած հայտնի դասական խնդիրը.

Քառյակների ցիկլը («Ռուբայաթ») Խայամին համաշխարհային հռչակ բերեց որպես բանաստեղծ։ Գիտությունը դեռ չի լուծել այն հարցը, թե Օմարին վերագրվող քառատողերից որն է իրականում պատկանում նրան։ Քիչ թե շատ հաստատապես կարելի է ճանաչել ամենահին ցուցակներում պարունակվող 66 ռուբայի վերագրումը։

Պարսկական քնարերգության զարգացման ընդհանուր ընթացքից աչքի ընկնելով՝ հեղինակի պոեզիան զուրկ է պատկերների հավակնությունից, գեղեցկությունից. այն ֆունկցիոնալորեն կապված է նրա փիլիսոփայության դրդապատճառների շրջանակի հետ, որն ակնհայտորեն սահմանափակ է. խեցեգործություն, խեցեգործական արհեստանոց և սափորներ՝ ստեղծողի, աշխարհի և անհատի հարաբերությունները. գինու պաշտամունքը, ազատ մտածողի փառաբանումը և ժխտումը հետմահութույլ են տալիս բանաստեղծին սուր բանավիճել պաշտոնական կրոնական դոգմաների հետ։ Օմարի ոճը չափազանց տարողունակ է, լակոնիկ, տեսողական միջոցները՝ պարզ, չափածոն՝ հետապնդվող, ռիթմը՝ ճկուն։ Հիմնական գաղափարները կեղծավորության և կեղծավորության կրքոտ դրոշակ են, անձնական ազատության կոչ:

Միջնադարյան պարսկական և տաջիկական պոեզիայում Խայամը միակ բանաստեղծն է, որի բանաստեղծություններում քնարական հերոսը մեծ չափով հանդես է գալիս որպես ինքնավար անձնավորություն։ Բանաստեղծը հասել է քնարական հերոսի օտարմանը թագավորից և Աստծուց. Այս հերոսը, ապստամբ և թեոմախիստը, բռնության հակառակորդը, կասկածի տակ է դնում աշխարհի աստվածային ռացիոնալ կառուցվածքի վերաբերյալ կրոնական դոգման:

Պարսկական պոեզիան անբաժան է Օմար Խայամի անունից. Նրա քառյակներում՝ ռուբայ, կոչ կա ապրելու մարդուն հասանելի անցողիկ երկրային երջանկությունը, զգալ սիրելիի կողքին անցկացրած յուրաքանչյուր պահի անգնահատելիությունը։ Օմար Խայամի Ռուբայան առանձնանում է յուրաքանչյուր արտահայտության ավարտի նրբագեղությամբ, փիլիսոփայական մտքի խորությամբ, վառ հիշարժան պատկերներով, քնարական հերոսի աշխարհի անմիջական հայացքներով, հատուկ երաժշտականությամբ և ռիթմով։ Ռուբայների մեծ մասը Ղուրանի մասին խորհրդածությունն է:

Բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ կան բազմաթիվ բարդ ու հակասական խնդիրներ։ Դրա հետ է կապված տարբեր հետազոտողների կողմից նրա հաքի հակասական մեկնաբանությունը:

Խայամը գլխավորեց մի խումբ աստղագետներ Սպահանում, որը սելջուկ սուլթան Ջալալ ադ-Դին Մալիք շահի օրոք մշակեց հիմնովին նոր արևային օրացույց: Այն պաշտոնապես ընդունվել է 1079 թվականին։ Այս օրացույցի հիմնական նպատակը Նովրուզի (այսինքն՝ տարվա սկզբի) հնարավորինս խստագույն կապն էր գարնանային գիշերահավասարին, որը հասկացվում է որպես արևի մուտքը։ կենդանակերպի համաստեղությունԽոյ. Զուտ աստղագիտական ​​տեսանկյունից Ջալալիի օրացույցն ավելի ճշգրիտ էր, քան հին հռոմեական Հուլյան օրացույցը, որն օգտագործվում էր ժամանակակից Խայամ Եվրոպայում, և ավելի ճշգրիտ, քան ավելի ուշ եվրոպական Գրիգորյան օրացույցը:

Կոմպոզիցիաներ:

• Ռոբայայաթ Հայամ, Թեհրան, 1335 թ. G. x. (1956);
• Kolliyate Asare Parsiye Hakim Omare Khayyam, Թեհրան, 1338 p. G. x. (1959);
• ռուսերեն մեկ - Տրակտատներ. [Պեր. Բ.Ա.Ռոզենֆելդ. Մուտք. Արվեստ. և մեկնաբանություններ։ Բ.Ա.Ռոզենֆելդ և Ա.Պ.Յուշկևիչ], Մ., 1961;
• Ռուբայաթ. [Պեր. և մտավ։ Արվեստ. V. Derzhavin], Դուշանբե, 1965;
• Ռուբայաթ. [Պեր. Գ.Պլիսեցկի], Մ., 1972։

Գրականություն:

• Morochnik SB, Rosenfeld BA, Omar Khayyam - բանաստեղծ, մտածող, գիտնական, [Դուշանբե], 1957;
• Ալիև Ռ.Մ., Օսմանով Մ.-Ն., Օմար Խայամ, Մ., 1959;
• Rosenfeld B.A., Yushkevich A.P., Omar Khayyam, M., 1965;
• Սվամի Գովինդա Տիրթա, շնորհքի նեկտար: Օմար Խայամի կյանքն ու ստեղծագործությունները, Ալլահաբադ,;
• Ալի Դաշտի, Դամի բա Խայամ, Թեհրան, 1348 թ. G. x. (1969);
• նրան, Օմար Խայամի որոնումներում, Լ., 1971։

հետ շփման մեջ

դասընկերներ