Հարցեր հետագա կյանքի և հատուցման մասին. Հիսուս Քրիստոսը Հորդանանի շրջանում

Շատ պարզ՝ ժողովրդին հող ու ազատություն է պետք։
Ժողովուրդը չի կարող ապրել առանց հողի, իսկ առանց հողի հնարավոր չէ նրան թողնել, քանի որ դա իր արյունն է։ Հողը պատկանում է ոչ մեկին, բացի ժողովրդից։ Ո՞վ է գրավել այն երկիրը, որը կոչվում է Ռուսաստան: ո՞վ է այն մշակել, ո՞վ դարեր շարունակ ետ է շահել ու պաշտպանել բոլոր թշնամիներից։ Ժողովուրդը, ոչ այլ ինչ, քան ժողովուրդը։ Քանի՞ մարդ է զոհվել պատերազմներում, դա չես կարող հաշվել։ Միայն վերջին հիսուն տարում մեկ միլիոնից ավելի գյուղացի է զոհվել միայն ժողովրդի հողը պաշտպանելու համար: Նապոլեոնը եկավ 1812 թվականին, նրան վտարեցին, բայց ոչ իզուր. նրա մարդկանցից նույնպես ութ հարյուր հազարը մահապատժի ենթարկվեցին։ Այժմ անգլո-ֆրանսիացիները գալիս էին Ղրիմ. և այստեղ էլ հիսուն հազար մարդ սպանվեց կամ մահացավ վերքերից։ Եվ բացի այս երկու մեծ պատերազմներից, նույն հիսուն տարում քանի՞ մարդ է զոհվել մյուս փոքր պատերազմներում։ Ինչի՞ համար է այս ամենը։ Թագավորներն իրենք էին ասում ժողովրդին. «Իրենց երկիրը պաշտպանելու համար»։ Մի պաշտպանեք ռուսական հողի ժողովրդին, չէր լինի ռուսական թագավորություն, չէին լինի ցարեր և տանտերեր:
Եվ դա միշտ եղել է: Հենց որ ինչ-որ թշնամի գալիս է մեզ մոտ, գոռում են ժողովրդին՝ մեզ զինվոր տվեք, փող տվեք, զինվեք, պաշտպանեք ձեր հայրենի հողը։ Ժողովուրդը պաշտպանեց. Եվ հիմա և՛ ցարը, և՛ կալվածատերերը կարծես մոռացել են, որ ժողովուրդը հազար տարի քրտինք ու արյուն է թափել, որպեսզի մշակի ու պաշտպանի իր հողը, և ժողովրդին ասում են. , փողի համար»։ Ոչ սա iscaria է: Եթե ​​դուք հող եք առևտուր անում, ապա առևտուր արեք այն ստացողի հետ։ Եվ եթե ցարերն ու կալվածատերերը չեն ուզում հողին տեր լինել միասին, ժողովրդի հետ անքակտելիորեն, ապա թող գնեն հողը, և ոչ թե ժողովուրդը, որովհետև հողն իրենցը չէ, այլ ժողովրդինը, և դա ժողովրդին չի հասել. ցարերից ու կալվածատերերից, բայց այն պապերից, որոնք բնակություն են հաստատել այն ժամանակ, երբ դեռևս խոսք չկար տանտերերի ու ցարերի մասին։
Ժողովուրդը, անհիշելի ժամանակներից, փաստացի տեր է եղել հողին, իրականում քրտինքն ու արյուն է թափել հողի համար, իսկ գործավարներն այս հողը թղթի վրա գրել են թանաքով հողատերերին ու թագավորական գանձարանին։ Հողի հետ միասին մարդիկ իրենք են գերության մեջ ընկել և ուզում էին վստահեցնել, որ սա է օրենքը, սա է աստվածային ճշմարտությունը։ Սակայն ոչ ոք չհամոզվեց։ Մարդկանց մտրակներով մտրակեցին, փամփուշտներով կրակեցին, ուղարկեցին պատժիչ ծառայության, որպեսզի ժողովուրդը ենթարկվի դեկրետային օրենքին։ Ժողովուրդը լուռ էր, բայց դեռ չէր հավատում։ Իսկ սխալ գործից ճիշտ գործ դուրս չեկավ։ Ճնշումները միայն կործանեցին ժողովրդին ու պետությանը։
Մենք հիմա ինքներս տեսանք, որ դեռ անհնար է ապրել։ Մտածեցինք խնդիրը շտկելու մասին։ Չորս տարի նրանք գրել ու վերաշարադրել են իրենց թղթերը։ Վերջապես նրանք որոշեցին հարցը և ազատություն հայտարարեցին ժողովրդին։ Գեներալներ ու պաշտոնյաներ ուղարկվեցին ամենուր՝ մանիֆեստը կարդալու և եկեղեցիներում աղոթք մատուցելու։ Աղոթիր, ասում են, Աստծուն թագավորի համար, բայց կամքի համար, բայց քո ապագա երջանկության համար։
Ժողովուրդը հավատաց, ուրախացավ ու սկսեց աղոթել։
Սակայն, քանի որ գեներալներն ու պաշտոնյաները մտածել են Կանոնակարգը ժողովրդին մեկնաբանելու համար, պարզվում է, որ կամքը տրվել է միայն խոսքով, այլ ոչ թե գործով։ Որ նոր դրույթներում նախկին մանդատային օրենքները միայն այլ թղթի վրա են, այլ կերպ ասած՝ վերաշարադրված։ Եվ նախկինի պես ծառայիր կալվածատերերի ու տուրքերին, եթե ուզում ես քո սեփական խրճիթն ու հողը ձեռք բերել, քո փողով մարիր դրանք։ Անցումային վիճակ է հորինել. Կա՛մ երկու տարով, կա՛մ վեց, կա՛մ ինը տարով, ժողովրդի համար որոշվեց նոր ճորտատիրություն, որտեղ հողատերը խարազանելու է իշխանությունների միջով, որտեղ իշխանություններն անելու են դատարան, որտեղ ամեն ինչ խառնվել է, որ եթե սրանք. Արքայական պաշտոնները ժողովրդի համար ինչ-որ արտոնյալ հացահատիկ կար, հետո այն չի կարող օգտագործվել։ Իսկ պետական ​​գյուղացիները դեռ մնացել էին իրենց դառը ճակատագրով, իսկ նույն պաշտոնյաները մնացել էին տեր կանգնել հողին ու ժողովրդին, բայց եթե ուզում եք ազատ լինել, ապա փրկագնեք ձեր հողը։ Ժողովուրդը լսում է, թե ինչ են ասում գեներալներն ու պաշտոնյաները կամքի մասին, և չի կարող հասկանալ, թե ինչպիսի կամք է դա առանց հողի տանտերերի ու չինովնիկների ձողերի տակ։ Ժողովուրդը չի ուզում հավատալ, որ իրեն այդքան անազնիվ խաբել են։ Չի կարող, ասում է նա, որ ցարն իր խոսքով չորս տարի մեզ ազատություն շոյեր, հիմա էլ, փաստորեն, նույն կալանքն ու տուրքը, նույն ձողերն ու ծեծը տա։
Լավ է, որ նրանք, ովքեր չհավատացին, լռեցին, իսկ նրանք, ովքեր չհավատացին, բայց չկատարված կամքի համաձայն սկսեցին տրտմել, մտրակներով, սվիններով ու փամփուշտներով խելքի եկան։ Եվ անմեղ արյունը թափվեց ամբողջ Ռուսաստանում:
Ցարի համար աղոթելու փոխարեն լսվում էին նահատակների հառաչները, որոնք ընկնում էին մտրակների ու փամփուշտների տակ և ուժասպառ լինում Սիբիրյան ճանապարհի գեղձերի տակ։
Այսպիսով, նորից մտրակներով ու տքնաջան աշխատանքով ուզում են ժողովրդին համոզել, որ նոր կարգի օրենքը աստվածային ճշմարտություն է։
Ավելին, թագավորն ու ազնվականները հեգնում են, ասում են՝ երկու տարի հետո ազատություն է լինելու։ Որտեղի՞ց նա ինչ-որ բան կամենա: Կկտրեն հողը, բայց կտրելու համար կստիպեն չափազանց թանկ գներ վճարել, իսկ ժողովրդին կտան պաշտոնյաների իշխանության տակ, որ այս եռակի փողից բացի կողոպուտով մի երեք անգամ էլ քամեն. և գրեթե ինչ-որ մեկը թույլ չի տա, որ իրեն թալանեն, ուստի նորից մտրակ և ծանր աշխատանք: Երկու տարի հետո ոչ նման բան չեն անի, բայց երբեք ժողովրդի համար ոչինչ չեն անի, որովհետև նրանց օգուտը ժողովրդի ստրկությունն է, ոչ թե ազատությունը։<...>
Հողատարածք իրենց համար չբաժանորդագրված մարդկանցից։ Այն ամենը, ինչ աշխատում է ժողովուրդը, տվեք դատարանին, գանձարանին և ազնվականներին. իսկ դու ինքդ միշտ նստում ես փտած վերնաշապիկով և ծակոտկեն կոշիկներով:
Ազատությունը խլել են. Չե՞ք համարձակվում առանց պաշտոնական թույլտվության, առանց անձնագրի կամ տոմսի քայլ անել և վճարել ամեն ինչի համար։
Ժողովրդին ոչինչ չեն սովորեցրել։ Հանրակրթության համար հավաքված գումարները վատնվում են թագավորական ախոռների ու բուծարանների, պաշտոնյաների ու ժողովրդի վրա կրակող անհարկի բանակի վրա։
Նրանք իրենք էլ հասկանում են, որ անհնար է այսպիսին լինել, որ նման իսկարիոտիզմով կկործանես ժողովրդին, կկործանես թագավորությունը և քեզ հետ կապ չունես։ Նրանք իրենք են խոստովանում ժողովրդին, որ պետք է թույլ տալ, որ վերականգնվեն, բայց երբ բանը հասնում է, չեն կարողանում հաղթահարել իրենց ագահությունը։ Ափսոս է իր անթիվ պալատների թագավորը հազարավոր լաքեյներով ու արապներով, ափսոս է իր բրոկադների ու ադամանդների թագուհու համար։ Նրանք դեռ չեն հասցրել սիրել ժողովրդին ավելի շատ, քան իրենց որսորդական շները, քան ոսկյա ուտեստները, քան խնջույքներն ու զվարճությունները։ Այսպիսով, նրանք չեն կարող աշխատանքից ազատել և հանգստացնել իրենց ազնվականներին և պաշտոնյաներին, որոնք օգնում են նրանց ժողովրդից միլիոնավոր ռուբլիներ հավաքել, և նույնքան էլ իրենք են քաշում իրենց համար։ Նրանք չեն կարողանում հաղթահարել իրենց ագահությունը, ուստի երկմտած են։ Իսկ ցարը այնպիսի մանիֆեստներ է գրում, որ ժողովուրդը չի կարողանում հասկանալ։ Խոսքով կարծես բարի է և ժողովրդի հետ խոսում է իր խղճի համաձայն. բայց քանի որ խոսքերը պետք է կատարվեն գործնականում, նա շարունակում է ազնվականների հետ նույն ագահությունը: Խոսքով՝ սկսած թագավորական բարությունից դեպի ժողովուրդ, ուրախություն ու զվարճանք, իսկ իրականում՝ նախկին վիշտն ու արցունքները։ Խոսքով ցարը կտա ժողովրդին, բայց իրականում նույն կամքի համար ցարական գեներալները մտրակում են ժողովրդին ու աքսորում Սիբիր, գնդակահարում։
Ոչ ժողովրդի հետ երկմտելն ու խաբելն անպատվաբեր ու հանցավոր է։ Հողի և ժողովրդի կամքի առևտուրը նույնը չէ, ինչ Հուդան առևտուր է անում Քրիստոսով: Չէ, ժողովրդի գործը պետք է որոշվի առանց սակարկության, խղճի ու ճշմարտության մեջ։ Որոշումը պետք է լինի պարզ, անկեղծ, բոլորին հասկանալի. այնպես, որ որոշման բառերը, մեկ անգամ հնչած, ոչ ցարը, ոչ հողատերերն ու պաշտոնյաները չկարողանան վերաիմաստավորել։ Որպեսզի հանուն հիմար, հիմար, նենգ խոսքերի, անմեղ արյուն չթափվի։

Ն.Պ. ՕԳԱՐԵՎ

Չերնիշևսկին դատապարտվեց յոթ տարվա ծանր աշխատանքի և հավերժական բնակության։ Թող անիծվի այս անչափելի չարագործությունը կառավարության, հասարակության, ստոր, կաշառակերության լրագրության վրա, որը հրահրեց այս հալածանքը, բորբոքեց այն անձերից: Նա սովորեցրեց կառավարությանը սպանել ռազմագերիներին Լեհաստանում, իսկ Ռուսաստանում՝ հաստատել Սենատի վայրի տգետների և Պետական ​​խորհրդի ալեհեր չարագործների դրույթները... Եվ ահա թշվառ մարդիկ, մարդիկ՝ խոտ, ժողովուրդ... սրիկաներն ասում են, որ այս թալանչիների ու սրիկաների բանդային չի կարելի նախատել, ո՞վ է մեզ կառավարում։

«Անվավեր» 128-ը վերջերս հարցրեց, թե որտեղ նոր Ռուսաստան,որի համար Գարիբալդին խմեց. Երևում է, որ նա ոչ բոլորն է «Դնեպրից այն կողմ», երբ զոհն ընկնում է զոհի հետևից… Ինչպե՞ս կարելի է հաշտեցնել վայրի մահապատիժները, կառավարության վայրի պատիժները և վստահությունը նրա հակերների խաղաղ հանգստության հանդեպ: Կամ ի՞նչ է մտածում Invalid-ի խմբագիրը մի կառավարության մասին, որն առանց որևէ վտանգի, առանց որևէ պատճառի գնդակահարում է երիտասարդ սպաներին, Միխայլովին, Օբրուչևին, Մարտյանովին, Կրասովսկուն, Տրուվելյեին, 129 քսան ուրիշներին և վերջապես Չեռնիշևսկուն ծանր աշխատանքի է ուղարկում։

Եվ այս թագավորությունը մենք ողջունեցինք տասը տարի առաջ:

P.S. Այս տողերը գրվեցին, երբ մահապատժի ականատեսի նամակում կարդացինք հետևյալը. Ծնկներին դրեցին, թուրը ջարդեցին ու քառորդ ժամով կանգնեցրին սայլի մոտ։ Ինչ-որ աղջիկ ծաղկեպսակ է նետել Չերնիշևսկու կառքի մեջ. նրան ձերբակալել են։ Հայտնի գրող Պ.Յակուշկինը բղավել է «ցտեսություն»: և ձերբակալվել։ Աքսորելով Միխայլովին և Օբրուչևին, նրանք ցուցահանդես արեցին առավոտյան ժամը 4-ին, հիմա՝ օրը ցերեկով:

Շնորհավորում եմ բոլոր տարբեր Կատկովներին, նրանք հաղթեցին այս թշնամուն: Լավ, նրանց համար հե՞շտ է։

Չեռնիշևսկուն քո կողմից դրվեց քառորդ ժամ * 18, իսկ դու և Ռուսաստանը քանի՞ տարի կմնանք նրա հետ կապված:

Անիծի՛ր քեզ, անիծի՛ր, և, եթե հնարավոր է, վրեժ:

Հերցեն Ա.Ի. Սոբր. op. 30 տ.

M, 1959. T.18.S.221-222.

սկզբին

Ն.Պ. Օգարեւը

(1813-1877)

Ի՞նչ է պետք ժողովրդին։130

Շատ պարզ՝ ժողովրդին հող ու ազատություն է պետք։

Ժողովուրդը չի կարող ապրել առանց հողի, իսկ առանց հողի հնարավոր չէ նրան թողնել, քանի որ դա իր արյունն է։ Երկիրը ուրիշ ոչ մեկին չի պատկանումժողովրդի նման. Ո՞վ է գրավել այն երկիրը, որը կոչվում է Ռուսաստան: ո՞վ է այն մշակել, ո՞վ դարեր շարունակ ետ է շահել ու պաշտպանել բոլոր թշնամիներից։ Ժողովուրդը, ոչ այլ ինչ, քան ժողովուրդը։ Քանի՞ մարդ է զոհվել պատերազմներում, դա չես կարող հաշվել։ Միայն վերջին հիսուն տարում մեկ միլիոնից ավելի գյուղացի է զոհվել միայն ժողովրդի հողը պաշտպանելու համար: Նապոլեոնը եկավ 1812 թվականին, նրան վռնդեցին, բայց ոչ իզուր. նրա մարդկանցից նույնպես ութ հարյուր հազարը մահապատժի ենթարկվեցին: Այժմ անգլո-ֆրանսիացիները գալիս էին Ղրիմ. և այստեղ էլ հիսուն հազար մարդ սպանվեց կամ մահացավ վերքերից։ Եվ բացի այս երկու մեծ պատերազմներից, նույն հիսուն տարում քանի՞ մարդ է զոհվել մյուս փոքր պատերազմներում։ Ինչի՞ համար է այս ամենը։ Թագավորներն իրենք են ասել ժողովրդին. «որպեսզի պաշտպանիր քո հողը»:Մի պաշտպանեք ռուսական հողի ժողովրդին, չէր լինի ռուսական թագավորություն, չէին լինի ցարեր և տանտերեր:

Եվ դա միշտ եղել է: Հենց մեզ մոտ ինչ-որ թշնամի է գալիս, ժողովրդին գոռում են՝ զինվոր տվեք, փող տվեք, զինվեք, պաշտպանեք ձեր հայրենի հողը։ Ժողովուրդը պաշտպանեց. Եվ հիմա և՛ ցարը, և՛ կալվածատերերը կարծես մոռացել են, որ ժողովուրդը հազար տարի քրտինք ու արյուն է թափել, որպեսզի մշակի ու պաշտպանի իր հողը, և ժողովրդին ասում են. , փողի համար»։ Ոչ սա iscaria է: Եթե ​​դուք հող եք առևտուր անում, ապա առևտուր արեք այն ստացողի հետ։ Իսկ եթե ցարերն ու կալվածատերերը չեն ուզում հողին տեր լինել միասին, ժողովրդի հետ անբաժան, ապա թող. նրանքնրանք հող են գնում, ոչ թե ժողովուրդը, որովհետև հողն իրենցը չէ, այլ ժողովրդինը, և դա ժողովրդին է հասել ոչ թե ցարերից ու կալվածատերերից, այլ պապերից, ովքեր այն բնակեցրել են այն ժամանակ, երբ դեռևս կալվածատերերի ու ցարերի մասին խոսք չկար։ .

Մարդիկ, անհիշելի ժամանակներից, իրականումհողամասի սեփականատեր էր իրականումթափվել է երկրի համար քրտինքը և արյունըև պատվերներ թանաքով թղթի վրաայս հողը բաժանորդագրեց կալվածատերերին և թագավորական գանձարանին։ Հողի հետ միասին մարդիկ իրենք են գերության մեջ ընկել և ուզում էին վստահեցնել, որ սա է օրենքը, սա է աստվածային ճշմարտությունը։ Սակայն ոչ ոք չհամոզվեց։ Մարդկանց մտրակներով մտրակեցին, փամփուշտներով կրակեցին, ուղարկեցին պատժիչ ծառայության, որպեսզի ժողովուրդը ենթարկվի դեկրետային օրենքին։ Ժողովուրդը լռում էր, բայց չէր հավատում։ Իսկ սխալ գործից ճիշտ գործ դուրս չեկավ։ Ճնշումները միայն կործանեցին ժողովրդին ու պետությանը։

Մենք հիմա ինքներս տեսանք, որ դեռ անհնար է ապրել։ Մտածեցինք խնդիրը շտկելու մասին։ Չորս տարի նրանք գրել ու վերաշարադրել են իրենց թղթերը։ Վերջապես նրանք որոշեցին հարցը և ազատություն հայտարարեցին ժողովրդին։ Գեներալներ ու պաշտոնյաներ ուղարկվեցին ամենուր՝ մանիֆեստը կարդալու և եկեղեցիներում աղոթք մատուցելու։ Աղոթիր, ասում են, Աստծուն թագավորի համար, բայց կամքի համար, բայց քո ապագա երջանկության համար։

Ժողովուրդը հավատաց, ուրախացավ ու սկսեց աղոթել։

Այնուամենայնիվ, ինչպես են մտածել գեներալներն ու պաշտոնյաները ժողովրդին մեկնաբանելու համար Կանոնակարգեր 131 , Ստացվում է, որ կամքը տրվում է միայն խոսքով, այլ ոչ թե գործով։ Որ նոր դրույթներում նախկին մանդատային օրենքները միայն այլ թղթի վրա են, այլ կերպ ասած՝ վերաշարադրված։ Եվ առաջվա պես ծառայիր հողատիրոջը, իսկ եթե ուզում ես քո սեփական խրճիթն ու հողը ձեռք բերել, քո փողով փրկագնիր դրանք։ Անցումային վիճակ է հորինել. Կա՛մ երկու տարով, կա՛մ վեց, կա՛մ ինը տարով ժողովրդի համար որոշվեց մի նոր ճորտատիրություն, որտեղ տանտերը խարազանելու է իշխանությունների միջով, որտեղ իշխանություններն անելու են դատարան, որտեղ ամեն ինչ խառնվել է, որ եթե սրանք. Արքայական պաշտոնները ժողովրդի համար ինչ-որ արտոնյալ հացահատիկ կար, հետո այն չի կարող օգտագործվել։ Իսկ պետական ​​գյուղացիներին դեռ մնաց իրենց դառը ճակատագիրը, իսկ նույն պաշտոնյաները մնացին տեր կանգնեն հողին ու ժողովրդին, բայց եթե ուզում ես ազատ լինել, փրկիր հողդ։ Ժողովուրդը լսում է, թե ինչ են իրեն ասում գեներալներն ու պաշտոնյաները կամքի մասին, և չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ կամք է առանց հողի տանտերերի ու չինովնիկների ձողերի տակ։ Ժողովուրդը չի ուզում հավատալ, որ իրեն այդքան անազնիվ խաբել են։ Չի կարող, ասում է նա, որ ցարն իր խոսքով չորս տարի մեզ ազատություն շոյեր, հիմա էլ, փաստորեն, նույն կալանքն ու տուրքը, նույն ձողերն ու ծեծը տա։

Լավ է, որ նրանք, ովքեր չհավատացին, լռեցին, իսկ նրանք, ովքեր չհավատացին, բայց չկատարված կամքի համաձայն սկսեցին տրտմել, մտրակներով, սվիններով ու փամփուշտներով խելքի եկան։ Եվ անմեղ արյունը թափվեց ամբողջ Ռուսաստանում:

Ցարի համար աղոթելու փոխարեն լսվում էին նահատակների հառաչները, որոնք ընկնում էին մտրակների ու փամփուշտների տակ և ուժասպառ լինում Սիբիրյան ճանապարհի գեղձերի տակ։

Այսպիսով, նորից մտրակներով ու տքնաջան աշխատանքով ուզում են ժողովրդին համոզել, որ նոր կարգի օրենքը աստվածային ճշմարտություն է։

Ավելին, ցարն ու ազնվականները հեգնում են, ասում են՝ երկու տարի հետո ազատություն է լինելու։ Որտեղի՞ց նա ինչ-որ բան կամենա: Հողերը կկտրեն, բայց կրճատման համար կստիպեն ձեզ վճարել չափազանց թանկ գներ, բայց ժողովրդին կտան պաշտոնյաների իշխանության տակ, որ այս եռապատիկ փողից բացի ևս երեք անգամ կողոպուտով քամեն. և գրեթե ինչ-որ մեկը թույլ չի տա, որ իրեն թալանեն, ուստի նորից մտրակ և ծանր աշխատանք: Ոչինչ, նրանք այն չեն, ինչ երկու տարում, բայց երբեքնրանք դա չեն անի ժողովրդի համար, քանի որ նրանց օգուտը ժողովրդի ստրկությունն է, ոչ թե ազատությունը<...>

Հողատարածք իրենց համար չբաժանորդագրված մարդկանցից։ Այն ամենը, ինչ աշխատում է ժողովուրդը, տվեք դատարանին, գանձարանին և ազնվականներին. բայց ինքը միշտ նստում է փտած վերնաշապիկով և ծակոտկեն կոշիկներով։

Ազատությունը խլել են. Չե՞ք համարձակվում առանց պաշտոնական թույլտվության, առանց անձնագրի կամ տոմսի քայլ անել և վճարել ամեն ինչի համար։

Ժողովրդին ոչինչ չեն սովորեցրել։ Հանրակրթության համար հավաքված գումարները վատնվում են թագավորական ախոռների ու բուծարանների, պաշտոնյաների ու ժողովրդի վրա կրակող անհարկի բանակի վրա։

Նրանք իրենք էլ հասկանում են, որ անհնար է այսպիսին լինել, որ նման իսկարիոտիզմով կկործանես ժողովրդին, կկործանես թագավորությունը և քեզ հետ կապ չունես։ Նրանք իրենք են խոստովանում ժողովրդին, որ պետք է թույլ տալ, որ վերականգնվեն, բայց երբ բանը հասնում է, չեն կարողանում հաղթահարել իրենց ագահությունը։ Ափսոս է իր անթիվ պալատների թագավորը հազարավոր լաքեյներով ու արապներով, ափսոս է իր բրոկադների ու ադամանդների թագուհու համար։ Նրանք դեռ չեն հասցրել սիրել ժողովրդին ավելի շատ, քան իրենց որսորդական շները, քան ոսկյա ուտեստները, քան խնջույքներն ու զվարճությունները։ Այսպիսով, նրանք չեն կարող աշխատանքից ազատել և հանգստացնել իրենց ազնվականներին և պաշտոնյաներին, որոնք օգնում են նրանց ժողովրդից միլիոնավոր ռուբլիներ հավաքել, և նույնքան էլ իրենք են քաշում իրենց համար։ Նրանք չեն կարողանում հաղթահարել իրենց ագահությունը, ուստի երկմտած են։ Իսկ ցարը այնպիսի մանիֆեստներ է գրում, որ ժողովուրդը չի կարողանում հասկանալ։ Խոսքով կարծես բարի է և ժողովրդի հետ խոսում է իր խղճի համաձայն. բայց քանի որ խոսքերն իրականում պետք է կատարվեն, նա ազնվականների հետ շարունակում է նույն ագահությունը: Խոսքով՝ սկսած թագավորական բարությունից դեպի ժողովուրդ, ուրախություն ու զվարճանք, իսկ իրականում՝ նախկին վիշտն ու արցունքները։ Խոսքով ցարը կտա ժողովրդին, բայց իրականում նույն կամքի համար ցարական գեներալները մտրակում են ժողովրդին ու աքսորում Սիբիր, գնդակահարում։

Ոչ ժողովրդի հետ երկմտելն ու խաբելն անպատվաբեր ու հանցավոր է։ Հողի և ժողովրդի կամքի առևտուրը նույնը չէ, ինչ Հուդան առևտուր է անում Քրիստոսով: Չէ, ժողովրդի գործը պետք է որոշվի առանց սակարկության, խղճի ու ճշմարտության մեջ։ Որոշումը պետք է լինի պարզ, անկեղծ, բոլորին հասկանալի. այնպես, որ որոշման բառերը, մեկ անգամ հնչած, ոչ ցարը, ոչ հողատերերն ու պաշտոնյաները չկարողանան վերաիմաստավորել։ Որպեսզի հանուն հիմար, հիմար, նենգ խոսքերի, անմեղ արյուն չթափվի։

Ի՞նչ է պետք ժողովրդին.

Հող, ազատություն, կրթություն.

Որպեսզի ժողովուրդն իրականում դրանք ստանա, անհրաժեշտ է.

1) Հայտարարել, որ բոլոր գյուղացիներն ազատ են իրենց սեփական հողերով։ Հող չունեցողներին, օրինակ՝ բակերին ու գործարանի որոշ աշխատողներին, կտրվեն հողատարածքներ պետական ​​հողերից, այսինքն՝ մարդկանցից, որոնք դեռ ոչ ոքի կողմից չեն զբաղեցվել։ Տանուտեր գյուղացիներից ով հող չունի, ուրեմն հողը կտրի հողատերերից կամ հող տուր բնակեցման։ Որպեսզի ոչ մի գյուղացի չմնա առանց բավարար քանակությամբ հողի։ Գյուղացիները հողը պետք է ունենան համատեղ սեփականություն, այսինքն. համայնքներ. Իսկ երբ համայնքում շատ մարդ է ծնվում, որ մարդաշատ դառնա, գյուղացիների համար տվեք այդ համայնքին, թե դատարկ հարմար հողերից ինչքան հող է պետք բնակավայրի համար։ Հազար տարում ռուս ժողովուրդը բնակություն է հաստատել ու գրավել այնքան հողեր, որ դա նրան բավական կլինի դարեր շարունակ։ Իմացեք, որ պտղաբեր եղեք, բայց երկրում մերժում չի կարող լինել:

2) Ինչպես ամբողջ ժողովուրդը կտիրի հասարակ ժողովրդի հողին, այնպես էլ ամբողջ ժողովուրդը կվճարի այս հողի օգտագործման համար և ընդհանուր ժողովրդի կարիքների համար հարկերը՝ ընդհանուր պետական ​​(ժողովրդական) գանձարան։ Այդ նպատակով հողով ազատագրված գյուղացիները ենթակա են նույն հարկի, ինչ հիմա վճարում են պետական ​​գյուղացիները, բայց ոչ ավելին։ Միասին տուրք տուր գյուղացիներին՝ փոխադարձ երաշխիքի համար. որպեսզի յուրաքանչյուր համայնքի գյուղացիները պատասխանատու լինեն միմյանց համար։

3) Թեպետ տանտերերը երեք հարյուր տարի անիրավությամբ են տիրացել հողին, բայց ժողովուրդը չի ցանկանում նրանց վիրավորել։ Թող գանձապետարանը նրանց ամեն տարի որպես նպաստ կամ վարձատրություն տա այնքան, որքան պետք է, տարեկան առնվազն մոտ վաթսուն միլիոն, ընդհանուր պետական ​​հարկերից։ Եթե ​​ժողովրդին մնար այն ամբողջ հողը, որը նրանք այժմ հերկում են իրենց համար, որի վրա ապրում են, որով կերակրում և տաքանում են, որով կերակրում և ջրում են իրենց անասունները, բայց միայն այն դեպքում, եթե հարկերը չբարձրացվեին, Հակառակ դեպքում ժողովուրդը պետք է հաշվարկի հողատերերի վարձատրությունը, համաձայն եմ ներկայացված պնդումներից: Իսկ թե հարկերից հաշված գումարներից որքա՞ն է բաժին ընկնում, կարող են պայմանավորվել հենց իրենք՝ հողատերերը՝ գավառներում։ Ժողովուրդը թքած ունի, քանի դեռ հարկերը չեն բարձրացնում։ Ըստ վերջին վերանայման՝ կալվածատեր գյուղացիների ընդամենը 11,024,108 հոգի կա։ Եթե ​​նրանք հարկվում են նույն հարկով, ինչ պետական ​​գյուղացիները, այսինքն՝ տարեկան յոթ ռուբլի մեկ հոգու համար, ապա այս յոթ ռուբլուց հաշվելով մոտ 1 ռուբ։ 50 կոպ. արծաթը, որը հողատեր գյուղացիներն այժմ վճարում են գանձարան (մեկ գլխի և զանազան տուրքեր), ապա յուրաքանչյուր հոգուց կմնա մոտ 5 ռուբլի։ 40 կոպ. սեր., իսկ Ռուսաստանի բոլոր տանուտեր գյուղացիներից՝ մոտ վաթսուն միլիոն ռուբլի արծաթով։ Սա նշանակում է, որ հողատերերին օգնելու և պարգևատրելու բան կա. սրանից ավելին նրանք ամաչում են ցանկանալ և չպետք է տրվեն:

4) Եթե նման հարկով տանտերերին տվող ամբողջ 60 միլիոնը, ինչը բավարար չէ, ապա պակասը ծածկելու համար հավելյալ հարկեր պետք չէ պահանջել։ Իսկ բանակի ծախսերը պետք է նվազեցնել։ Ռուս ժողովուրդը խաղաղ է ապրում իր բոլոր հարևանների հետ և ցանկանում է խաղաղ ապրել նրանց հետ. ուստի նրան պետք չէ հսկայական բանակ, որով միայն ցարն է զվարճանում և կրակում գյուղացիների վրա։ Ուստի բանակը պետք է կիսով չափ կրճատվի։ Հիմա բանակի ու նավատորմի վրա ծախսվում է 120 միլիոն, բայց ամեն ինչ ապարդյուն։ Բանակի համար ժողովրդից շատ փող են հավաքում, իսկ զինվորին քիչ է հասնում. Հարյուր քսան միլիոնից քառասուն միլիոնը բաժին է ընկնում միայն զինվորական պաշտոնյաներին (զինվորական վարչակազմին), որոնք, ընդ որում, իրենք են նկատելիորեն թալանում գանձարանը։ Ինչպե՞ս կիսով չափ կրճատել բանակը, և մասնավորապես կրճատել զինվորականներին, որպեսզի զինվորները ավելի լավ լինեն, իսկ բանակի ծախսերից մեծ ավելցուկ կլինի՝ քառասուն միլիոն արծաթ։ Նման ավելցուկով, որքան էլ վարձատրությունը մեծ լինի հողատերերին, վճարելու բան կլինի։ Հարկերը չեն ավելանալու, բայց ավելի խելամիտ կբաշխվեն. Նույն փողը, որ ժողովուրդը հիմա վճարում է հավելյալ բանակի համար, որ ցարը էդ բանակով կրակի ժողովրդի վրա, գնալու են ոչ թե մահվան, այլ ժողովրդի կյանքին, որ ժողովուրդն իր հետ հանգիստ գնա ազատության. հողատարածք։

5) Իսկ ցարական կառավարության սեփական ծախսերը պետք է կրճատվեն։ Ցարի համար ախոռներ ու բուծարաններ կառուցելու փոխարեն ավելի լավ է կառուցել լավ ճանապարհներ, ինչպես նաև արհեստագործական, գյուղատնտեսական և ժողովրդին հարմար ամեն տեսակի դպրոցներ ու հաստատություններ։ Ավելին, պետք է ասել, որ ցարն ու ցարի ընտանիքն իզուր անելիք չունեն՝ իրենց յուրացնելու ապանաժային ու գործարանային գյուղացիներին ու նրանցից ստացվող եկամուտը. պետք է, որ գյուղացիությունը լինի մեկ և վճարի նույն հարկը, իսկ հարկից կհաշվեն, թե ցարը որքան կարող է վճարել վարչարարության համար։

6) ժողովրդին ազատել պաշտոնյաներից. Դրա համար անհրաժեշտ է, որ գյուղացիները, ինչպես կոմունաներում, այնպես էլ վոլոստերում, կառավարեն իրենց՝ իրենց ընտրված ներկայացուցիչների կողմից։ Գյուղական և գյուղացիական վարպետները կորոշվեն իրենց ընտրությամբ և աշխատանքից ազատվելու իրենց դատարանի կողմից: Նրանք միմյանց դատի կտան իրենց իսկ արբիտրաժային դատարանով կամ խաղաղ պայմաններում։ Գյուղական և բուռն ոստիկանները կվերահսկվեն իրենց իսկ կողմից ընտրված մարդկանց կողմից: Եվ որպեսզի այս ամենին, ինչպես նաև նրանով, թե ով ինչ գործով կամ առևտուրով ու ձկնորսությամբ է զբաղված, այսուհետև ոչ մի կալվածատեր կամ պաշտոնյա չխառնվեր, եթե միայն գյուղացիները ժամանակին վճարեին իրենց հարկը։ Իսկ դրա համար, ինչպես ասվեց, պատասխանատու է փոխադարձ պատասխանատվությունը։ Փոխադարձ պատասխանատվության դյուրինության համար յուրաքանչյուր համայնքի գյուղացիները իրենց մեջ ավազան կկազմեն, այսինքն՝ կկազմեն աշխարհիկ կապիտալ։ Եթե ​​որևէ մեկին դժբախտություն պատահի, աշխարհը նրան փոխ կտա այս մայրաքաղաքից և թույլ չի տա, որ նա կորչի. եթե մեկը հարկից ուշանա, աշխարհը ժամանակին իր համար հարկ կբերի, ժամանակ կտա, որ վերականգնվի։ Անկախ նրանից, թե ամբողջ համայնքի համար անհրաժեշտ էր ջրաղաց կամ խանութ կառուցել, թե մեքենա գնել, սոցիալական կապիտալը կօգնի նրանց կառավարել ընդհանուր բարիքը: Սոցիալական կապիտալը կօգնի նաև գյուղական տնտեսությանը, կփրկի նաև պաշտոնյաներից, քանի որ հարկերը ճիշտ վճարելու դեպքում ոչ մի պաշտոնյա չի կարող որևէ մեկին ճնշել։ Այստեղ կարևոր է, որ բոլորը պաշտպանեն մեկին: Եթե ​​մեկին վիրավորես, նրանք բոլորին կվնասեն: Անշուշտ պետք չէ, որ պաշտոնյան մատով դիպչի այս կապիտալին. բայց նրանք, ում աշխարհը դա կվստահի, նրանք հաշիվ կտան աշխարհին:

7) Եվ որպեսզի ժողովուրդը, ստանալով հող և ազատություն, պահպանի դրանք հավերժ. որպեսզի ցարը կամայականորեն ծանր հարկեր ու տուրքեր չդնի ժողովրդի վրա, չպահի հավելյալ զորքեր ու ավելորդ պաշտոնյաներ, որոնք ժողովրդի փողերով ջարդուփշուր կանեն ժողովրդին; Որպեսզի ցարը չկարողանա ժողովրդի փողերը վատնել խնջույքների համար, այլ դրանք բարեխղճորեն ծախսել ժողովրդի կարիքների և կրթության վրա, անհրաժեշտ է, որ հարկերն ու տուրքերը որոշեն և իրենց միջև բաշխեն ժողովուրդը` իր ընտրյալների միջոցով: . Գյուղերի ընտրված ներկայացուցիչները յուրաքանչյուր վոլոստում կորոշեն, թե որքան գումար պետք է հավաքեն իրենց ժողովրդից վոլոստի ընդհանուր կարիքների համար և իրենց մեջ կընտրեն վստահելի անձ, ով կուղարկվի կոմսություն, որպեսզի միասին. այլ մեծամասնությունների ընտրված ներկայացուցիչների հետ՝ ինչպես հողատերերի, այնպես էլ քաղաքաբնակների հետ, որոշում են, թե ինչ հարկեր և տուրքեր են անհրաժեշտ կոմսությունում: Վարչաշրջանի այս ընտրված մարդիկ իրենց միջից կընտրեն վստահելի մարդկանց և կուղարկեն գավառական քաղաք՝ որոշելու, թե ժողովուրդը ինչ պարտականություններ պետք է ընդունի նահանգում: Ի վերջո, գավառներից ընտրված ներկայացուցիչները կհավաքվեն մայրաքաղաքում ցարի մոտ և կորոշեն, թե ինչ տուրքեր և հարկեր պետք է ծառայի ժողովուրդը պետության կարիքների համար, այսինքն. ընդհանուր ռուս ժողովրդի համար:

Ժողովրդի վստահած մարդիկ թույլ չեն տա, որ ժողովուրդը նեղանա, թույլ չի տա ժողովրդից հավելյալ գումար վերցնել. և առանց հավելյալ գումարների, ոչինչ չի լինի աջակցելու և՛ լրացուցիչ զորքերին, և՛ լրացուցիչ պաշտոնյաներին: Ժողովուրդը, ուրեմն, կապրի երջանիկ, առանց ճնշումների։

Վստահելի մարդիկ կորոշեն, թե որքան հարկ վճարեն ժողովրդին և ինչպես վճարեն, որպեսզի ոչ ոք չնեղանա։ Հենց որ ընտրված ներկայացուցիչները հանդիպեն ու բախվեն, նրանց համար հնարավոր կլինի որոշել, որ տուրքը տրվում է ոչ թե հոգուց, այլ հողից։ Ո՞ր համայնքն ունի ավելի շատ հող և ավելի լավ հող, դա նշանակում է, որ հարկերը պետք է ավելի շատ վճարվեն. իսկ նրանք, ովքեր ավելի աղքատ են հողով, ավելի քիչ կվճարեն։ Այստեղ հողատերերը կվճարեն իրենց հողից։ Սա նշանակում է, որ գործերն ավելի արդար ու բարենպաստ կլինեն ժողովրդի համար։ Հոգաբարձուները կորոշեն, թե ինչպես արդարացիորեն սպասարկել հավաքագրման ծառայությունը. ինչպես արդարացիորեն սպասարկել ճանապարհային, կացարանային և ստորջրյա պարտականությունները. դրանք փողով կգնահատեն ու անվնաս կտարածեն ժողովրդի մեջ։ Ժողովրդի յուրաքանչյուր կոպեկը հաշվվելու է, թե կոնկրետ ինչ բիզնեսի համար նա պետք է գնա՝ ինչքան փող կառավարությանը, ինչքա՞ն բանակին, որքան դատարաններին, որքան հանրակրթական դպրոցներին, որքան ճանապարհներին։ Իսկ ինչ կորոշեն, միայն կլինի։ Տարին անցնում է, ամեն կոպեկով հաշիվ տուր ժողովրդին՝ որտեղ է ծախսվել։ Սա այն է, ինչ պետք է ժողովրդին, առանց որի նա չի կարող ապրել։

Բայց ո՞վ կլինի նրա համար այնպիսի ընկեր, որ այս ամենը իրեն հասցնի։

Մինչ այժմ ժողովուրդը հավատում էր, որ ներկայիս թագավորն իր համար այդպիսի ընկեր կլինի։ Ի տարբերություն նախորդ ցարերի, որոնք հողը ստորագրեցին ժողովրդից և գերության տվեցին ազնվականներին, տանտերերին և պաշտոնյաներին, նոր ցարը կուրախացնի ժողովրդին։ Հենց որ գեներալները զինվորներով եկան, որպեսզի գնդակահարեն ժողովրդին իրենց կամքի համար և ձեռնոցներով մտրակեն, նրանք ստիպված եղան նույն բանն ասել նոր թագավորի մասին, ինչ Սամուել մարգարեն ասաց Իսրայելի ժողովրդին, երբ խորհուրդ տվեց նրանց անել առանց թագավորի։ «Եվ (թագավորը) ձեզ հարյուրավոր և հազարավորներ կնշանակի. և նա կվերցնի ձեր աղջիկներին որպես աշխարհի խոհարարներ և խոհարարներ. և ձեր գյուղերը, ձեր խաղողի այգիները և ձեր յուղոտ սերմերը նա կվերցնի և կտա իր ծառաներին. և ձեր սերմերը և ձեր որթերը տասը կլինեն. և քո լավ հոտը կվերցնի և կդնի տասը իր գործերի համար. և ձեր արոտը տասը կլինի, և դուք նրա ծառաները կլինեք» * 19 . Այսինքն՝ թագավորից բարիք մի սպասեք, այլ միայն մի չարիք, որովհետև նրանց ագահության պատճառով անխուսափելիորեն թալանվում են թագավորները և ժողովրդի կամքն ու բարգավաճումը։ Իսկ մեր ցարը, ով հրամայում է կրակել ժողովրդի վրա, պարզվում է, որ Սամուիլի ցարն է։ Տոգո ու տես, որ նա բարեկամ չէ, այլ ժողովրդի առաջին թշնամին։ Ասում են՝ բարի է, բայց ի՞նչ կարող էր անել ավելի վատ, քան հիմա, եթե չար լիներ։ Թող ժողովուրդը սպասի իր համար աղոթելուն, և իր ինտուիցիայով՝ այո ողջախոհությունփնտրեք ավելի վստահելի ընկերներ, իսկական ընկերներ, նվիրված մարդկանց:

Ամենից շատ ժողովրդին պետք է մերձենալ բանակին։ Իսկ թե հայրը, թե մայրը զինի որդուն որպես նորակոչիկ, մի մոռացեք ժողովրդի կամքը, երդվեք որդու կողմից, որ ժողովրդի վրա չի կրակելու, նա չի լինի հայրերի, մայրերի ու արյունակից քույրերի սպանողը։ , անկախ նրանից, թե ով է կրակելու հրամանը, թեկուզ հենց ինքը՝ ցարը, քանի որ նման հրամանը, թեկուզ թագավորական, այնուամենայնիվ, անիծյալ հրաման է։ Դրա համար փնտրեք ընկերներ և ավելի բարձր:

Երբ գտնվի սպա, որը զինվորներին կսովորեցնի, որ մահացու մեղք է կրակել ժողովրդի վրա, իմացե՛ք, ժողովուրդ, որ սա նրա ընկերն է, ով պաշտպանում է աշխարհի հողը և հանուն ժողովրդի կամքի։

Կա՞ մի կալվածատեր, ով գյուղացիներին անմիջապես կազատի իր ամբողջ հողով, ամենաբարենպաստ ձևով և ոչ մի բանով չի վիրավորի, այլ ամեն ինչում կօգնի. կա՞ վաճառական, ով չի խնայի իր ռուբլին ազատագրման համար. կա՞ այդպիսի մարդ, ով չունի ոչ գյուղացի, ոչ ռուբլի, բայց ով ամբողջ կյանքում մտածել է, ուսումնասիրել, գրել և հրատարակել է միայն աշխարհի երկիրը և ժողովրդի կամքը ավելի լավ դասավորելու համար. նրա բոլոր ընկերներն են:

Իմաստ չկա անօգուտ աղմուկ բարձրացնել և պատահականորեն սողալ գնդակի տակ. բայց մենք պետք է լուռ ուժ հավաքենք, փնտրենք նվիրված մարդկանց, ովքեր կօգնեն խորհուրդներով, առաջնորդությամբ, խոսքով, գործով, գանձանակով և կյանքով, որպեսզի հնարավոր լինի խելացի, հաստատակամ, հանգիստ, բարեկամաբար: և խստորեն պաշտպանել երկիրը թագավորի և ազնվականների դեմ աշխարհաբար, ժողովրդի կամքը, բայց մարդու ճշմարտությունը:

Ogarev N. P. Fav. հասարակական-քաղաքական և փիլիսոփայական աշխատություններ

M., 1952. T. 1. S. 527-536.

Միջին Թագավորության դարաշրջանում ձևավորվեց եգիպտական ​​թաղման պաշտամունքի ամենաբնորոշ գաղափարը՝ մահացածների հոգիները դատելու գաղափարը: Այս գաղափարը դեռ չկա Բուրգի տեքստերում, սակայն այն արդեն կա Միջին Թագավորության հուշարձաններում։ Ինքը՝ Օսիրիսը, համարվում էր հոգիների դատավորը, իսկ նրա օգնականներն էին 42 նոմերի աստվածները, ինչպես նաև Անուբիսը, Թոթը և դատապարտված հոգիները խժռող դժոխային հրեշը։ Այս մասին դատաստանի օրկշռում են հանգուցյալի սիրտը և, կախված կենդանության օրոք նրա կատարած լավ ու վատ արարքներից, որոշվում է նրա հոգու ճակատագիրը։ Այստեղ մենք հավատ ունենք հետմահու հատուցման նկատմամբ, որը հակասում է հետմահու կյանքի՝ որպես երկրայինի պարզ շարունակության ավելի վաղ պատկերացմանը:

Եգիպտացիների գաղափարները հոգու հետմահու դժբախտությունների, դրա վերաբերյալ դատաստանի, նրան սպառնացող վտանգների և դրանցից ազատվելու միջոցների մասին մանրամասն ներկայացված են այսպես կոչված Մեռելոց գրքում: Սա կախարդական մահացու բանաձևերի ընդարձակ (ավելի քան 180 գլուխ) հավաքածու է: Այս բանաձևերից ամենահինները թվագրվում են բուրգերի տեքստերով (5-րդ և 6-րդ դինաստիաներ), այնուհետև դրանք գրվել են փարավոնների գերեզմանների պատերին. աճող հուղարկավորության տեքստերը սկսեցին գրել պապիրուսների վրա և դրանք դնել հանգուցյալի մումիայի կրծքավանդակի վրա: Եվ այսպես, այս հայտնի Մեռելոց Գիրքը կազմվեց խիստ հակասական բովանդակությամբ։ Որոշ գլուխներ պարունակում են դիմումներ հանգուցյալի անունից տարբեր աստվածություններին տարբեր վտանգներից պաշտպանվելու խնդրանքով. երբեմն հանգուցյալն իրեն ուղղակիորեն անվանում է այդ աստվածների անունները: Այս առումով հատկապես հետաքրքիր է 17-րդ գլուխը, որտեղ հանգուցյալն իր մասին ասում է. «Ես Աթումն եմ՝ լինելով մեկը։ Ես Ռա եմ իր առաջին վերելքի ժամանակ, ես այն մեծն եմ, ով ստեղծեց իրեն…» և այլն: Այլ գլուխներում, ընդհակառակը, գաղափարը հստակորեն իրականացվում է. հետմահու հատուցումերկրային գործերի համար՝ գաղափար՝ կապված բարոյական պատասխանատվության հասկացության հետ։ Այդպիսին է հատկապես հայտնի 125-րդ գլուխը, որում հանգուցյալը, կարծես արդեն Օսիրիսի դատաստանից առաջ, արդարանում է՝ հերքելով տարբեր մեղքերն ու վատ արարքները։

Ես մարդկանց չեմ վիրավորել.

Ես անասուններին չեմ վնասել.

Ես մեղք չեմ գործել Ճշմարտության փոխարեն...

Ես ոչ մի վատ բան չեմ արել...

Ես չեմ հայհոյել...

Ես ձեռքս չբարձրացրի թույլերի վրա.

Ես աստվածների առաջ վատ բան չեմ արել...

Ես չեմ եղել հիվանդության պատճառը։

Ես արցունքներ չեմ առաջացրել։

Ես չեմ սպանել։

Ես սպանության հրաման չեմ տվել.

Ես ոչ մեկին չեմ վիրավորել։

Տաճարներում պաշարները չսպառվեցին:

Ես չեմ փչացրել աստվածների հացը.

Մեռելների հացը չեմ յուրացրել.

Ես չեմ երդվել...

Ես երեխաների բերանից կաթ չեմ վերցրել...

Ես աստվածների թռչունին չեմ բերել սերմի մեջ։

Ես նրանց լճակներում ձուկ չեմ բռնել։

Ես իր ժամանակին ջուրը չդադարեցրի։

Ես չեմ փակել հոսող ջուրը։

Ես մատաղ կրակը չմարեցի իր ժամին...

Ես չխանգարեցի աստծուն իր ելքի մեջ։

Ես մաքուր եմ, մաքուր եմ։ Ես մաքուր եմ!

Հետագայում դա եգիպտականն էր կրոնական վարդապետությունհետմահու սարսափելի դատաստանի մասին ազդել է քրիստոնեության մեջ նույն ուսմունքի զարգացման վրա: Այնուամենայնիվ, բարի և չար գործերի համար հետմահու հատուցման այս գաղափարը հեռու էր գերիշխող եգիպտական ​​համոզմունքներում: Այդուհանդերձ, գերիշխում էր այն միտքը, որ հաջորդ աշխարհում հոգու բարեկեցությունը հնարավոր է ապահովել զուտ կախարդական միջոցներով։ Այդպիսի միջոցներից մեկը հենց տեքստի օգտագործումն էր։ Մահացածների գրքեր, ներառյալ նույն 125 գլուխը, տեքստ, որին կախարդական իմաստ. Բացի այդ, Մեռյալների Գրքի հետ մեկտեղ մումիայի կրծքին և շուրջը դրվել են այլ կախարդական առարկաներ (այսպես կոչված՝ ուշաբթի), որոնք պետք է ապահովագրեին հանգուցյալի հոգին բոլոր տեսակի վտանգներից։ Մեռելոց գրքի որոշ բանաձևեր նախատեսված էին հանգուցյալի հոգուն տարբեր կենդանիների վերածվելու կարողություն տալու համար. մյուսները ծխի կախարդանքներ են: Եգիպտացիների թաղման հավատալիքների շրջափուլում կախարդական գաղափարները դեռ գերակշռում էին կրոնական և բարոյական գաղափարներին: