Եկեք շատ շոշափենք լուրջ հարց... Այսօրվա հավատացյալների մեծ մասը հավատում է, որ Աստված սիրում է բացարձակապես բոլոր մեղավորներին և ամբարիշտներին, միայն հիմնվելով ամբողջ Աստվածաշնչի մեկ համարի վրա, որն արձանագրում է Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը. «Այսքան սիրվածի համար Աստված խաղաղությունոր նա տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն նրան հավատացողը չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա.»(Հովհաննես 3:16):

Բայց արդյո՞ք այն ասում է, որ «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց մեղավորներին կամ ամբարիշտներին»: Ոչ Արդյո՞ք Քրիստոսի խոսքերը նշանակում են. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»որ Աստված սիրո՞ւմ էր բոլոր մարդասպաններին, կռապաշտներին, պոռնիկներին, բռնաբարողներին, մոլագարներին, այլասերվածներին, մանկապիղծներին, նույնասեռականներին և այլ չար մարդկանց: Կարո՞ղ ենք վստահաբար ասել, որ դա այդպես է։

Գիտեի՞ք, որ Աստծո Խոսքը հստակ ասում է, որ Աստված ատում է չար մարդկանց։ Մենք սովոր ենք այսօր լսել, որ Աստված բոլորին սիրում է հավասարապես՝ և՛ Իր զավակներին, և՛ մեղավորներին, բայց իրականում այս ուսմունքը չի համապատասխանում Աստվածաշնչի ուսմունքին: Հոդվածում. ԱՍՏՎԱԾ ՍԻՐՈՒՄ Է ՉԱՐԻ ՄԵՂԱՂՆԵՐԻՆ:Ես ցույց տվեցի Սուրբ Գրություններից, որ Աստված չի սիրում մեղավորներին: Աստվածաշունչը ուշադիր կարդալուց հետո մենք կարող ենք հստակ տեսնել դա։ Բայց շատ հավատացյալներ չեն ցանկանում սուրբգրքի մեջ խորանալ, ուստի նրանց շատ հեշտ է ուղղել այն ուղղությամբ, որով ցանկանում է այս կամ այն ​​քարոզիչը:

Այստեղ ես ձեզ պարզապես կներկայացնեմ հոդվածի մի փոքրիկ հատված՝ «Աստված սիրո՞ւմ է մեղավորներին»։

«Սուրբ Գիրքը մեզ հստակ ասում է, որ Աստված ատում է բացարձակապես բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն են գործում: Եթե ​​դուք համաձայն չեք այս պնդման հետ, ապա կարո՞ղ եք մեջբերել Սուրբ Գրքից մի հատված, որը կհերքի մեր նոր ուսումնասիրած հատվածը. «Չարերը քո աչքի առաջ չեն մնա. Դուք ատում եք բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն են գործում» ? (Սաղմոս 5։6)։ Այս հատվածից տեսնում ենք, որ Աստված նույնիսկ չի ցանկանում նայել չար մարդկանց: Նա ատում է բոլոր նրանց, ովքեր անօրինություն են անում։

Եթե ​​դուք ընդունում եք այն վարդապետությունը, որ Աստված սիրում է մեղավորին, կարո՞ղ եք գտնել Սուրբ Գրքում թեկուզ մեկ հատված, որն ասում է. «Աստված սիրում է մեղավորին»: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չեք գտնի նման բառեր՝ «Աստված սիրում է ամբարիշտներին, բայց ատում է չարությունը» կամ՝ «Աստված սիրում է մեղավորին, բայց ատում է մեղքը»։ Իրականում սրանք մարդկային ենթադրություններ են, որոնք հաստատված չեն Սուրբ Գրքով:

Նայեք մեկ այլ համար, որը պարզ է դարձնում, որ Աստված ատում է չար մարդկանց. «Տերը փորձում է արդարներին և ամբարիշտին և բռնության սիրողին ատում է նրա հոգին» (Սաղմոս 10։5)։ Հստակ և հասկանալի է ասված, որ Տիրոջ հոգին ատում է ամբարիշտներին և սիրում բռնությունը: Այն չի ասում, որ Աստված սիրում է ամբարիշտին, այլ ատում է նրա չարությունը: Շատերը դժվարանում են հավատալ այն փաստին, որ Աստված, ով սեր է, կարող է ատել մեկին, բայց, այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրություններն այս մասին հստակ են։ Եթե ​​դուք այն մարդկանցից եք, ովքեր համոզված են, որ Աստված պարզապես Իր էությամբ չի կարող ատել մեկին, ապա դիտեք մեկ այլ տեքստ. «Ինչպես գրված է. Հակոբին սիրեցի, բայց Եսավին ատեցի. Ի՞նչ ասենք. Արդյո՞ք դա իսկապես սխալ է Աստծո հետ: Ոչ մի դեպքում"(Հռոմեացիներ 9։13,14)։

Աստված Ինքը խոսում է այն մասին, որ Նա ատում էր Եսավին: Պողոս Առաքյալը մեջբերում է այս տեքստը և ասում, որ ինչպե՞ս կարող ենք առարկել դրան: Մենք արդեն տեսնում ենք երեք տեքստ, որոնք հստակ ցույց են տալիս, որ Աստված ատում է չար մարդկանց։ Բայց Աստվածաշնչում չկա մի տեքստ, որտեղ ասվում է, որ Աստված սիրում է մեղավորներին կամ անօրեններին, թեև այս ուսմունքն այսօր շատ տարածված է քրիստոնեության մեջ:

Աստծո Խոսքը հստակ ասում է, որ Աստված ատում է չար մարդկանց, և ոչ մի տեղ չի ասվում, որ նա սիրում է նրանց: Այս տեսակետը հաստատող ոչ մի այա չեք գտնի, բայց չնայած դրան, բոլոր հավատացյալները հավատում են դրան:

Կարո՞ղ եք պատասխանել այն հարցին, թե «Ինչո՞ւ է Սուրբ Գիրքը հստակ ասում, որ Աստված ատում է չար մարդկանց, և ոչ մի տեղ չի ասում, որ Նա սիրում է նրանց»: Միգուցե Աստված այդ ժամանակվանից փոխվե՞լ է։ Իսկ գուցե նա ատում էր չար մարդկանց, իսկ հետո սիրահարվեց։ Կարո՞ղ է Աստված Ինքն իրեն հակասել ՝ նախ ասելով, որ ատում է ամբարիշտներին, իսկ հետո ասելով, որ սիրում է նրանց: Իհարկե ոչ, քանի որ Սուրբ Գիրքը հստակ ասում է. «Աստված մարդ չէ, որ ստի Նրան, և ոչ էլ մարդու որդի, որ փոխի Նրան».(Թվ. 23: 19):

Եթե ​​ոչ Հին Կտակարանում, ոչ էլ Նոր Կտակարանում չենք կարող գտնել մի հատված, որն ապացուցի, որ Աստված սիրում է մեղավորներին, ապա ճի՞շտ է եզրակացնել, որ Քրիստոսի խոսքերը. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը».նշանակում է, որ Աստված սիրում էր բոլոր չար ու մեղավոր մարդկանց: Ի վերջո, այս տեսակետի հաստատումը բացարձակապես չկա։

Եթե ​​մենք Սուրբ Գրքից ունենք հստակ տեքստեր, որոնք ասում են, որ Աստված ատում է չար մարդկանց, ապա հարց է առաջանում. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը».? Կարո՞ղ եք հիմա պատասխանել այս հարցին, որը չի հակասի այն տեքստերին, որոնք ասում են, որ Նա ատում է չար մարդկանց։

Մենք մեկ այլ արդար հարց ունենք. «Եթե աշխարհը, որի մասին մենք խոսում ենք, նշանակում է բացարձակապես բոլոր մարդկանց երկրի վրա, ապա ինչու՞ Աստված ոչնչացրեց այդքան հարյուր հազարավոր, եթե ոչ միլիոնավոր մարդկանց մարդկային գոյության բոլոր ժամանակներում»:

Կարո՞ղ եք դեն նետել կամ ոչնչացնել այն, ինչ ձեզ համար թանկ է և շատ եք սիրում: Իհարկե ոչ. Բայց մենք Սուրբ Գրություններից տեսնում ենք, որ Աստված ոչնչացրեց մարդկանց զանգվածը, և մենք հիանալի գիտենք, որ նույնիսկ այսօր նա դժոխք է ուղարկում միլիոնավոր մարդկանց, ովքեր չեն ընդունել Քրիստոսին: Հաշվի առեք այն փաստը, որ մարդկության ողջ գոյության ընթացքում Աստված դժոխք ուղարկեց միլիարդավոր, եթե ոչ տրիլիոն մարդկանց: Թե՞ կարծում եք, որ Սատանան նրանց դժոխք է ուղարկում: Այս մասին Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Եվ մի վախեցեք նրանցից, ովքեր սպանում են մարմինը, բայց չեն կարող սպանել հոգին. այլ ավելի շուտ վախեցեք Նրանից, ով կարող է դժոխքում կործանել և՛ հոգին, և՛ մարմինը» (Մատթեոս 10։28)։

Այստեղ Հիսուսը խոսում է Իր Հոր մասին, որը կարող է դժոխքում հոգի ոչնչացնել, և ոչ թե սատանայի: Ժամանակակից քրիստոնեության մեջ Սուրբ Գրքի ըմբռնման մեջ շատ սխալ պատկերացումներ կան միայն այն պատճառով, որ մարդիկ չգիտեն, թե իրականում ով է Աստված: Շատերը Նրան պատկերացնում են բոլորովին այլ կերպ, քան մեզ ցույց են տալիս Նրա Գրությունները: Քրիստոնյաները նույնիսկ ամաչում են Աստծուց և անհավատներից թաքցնում են այն տեքստերը, որտեղ Աստված բացահայտում է Իրեն որպես բացարձակ Տեր՝ տնօրինելով ամբողջ ազգերի ճակատագրերը: Բայց Աստված ոչ մեկի առջև արդարացված չէ և չի ափսոսում, որ նա դա արեց: Սուրբ Գրքում ոչ մի տեղ չեք գտնի, որ Աստված գոնե մեկ անգամ զղջա Իր դատաստանների համար, կամ որ նա միլիարդավոր մարդկանց դժոխք ուղարկի: Բայց մյուս կողմից, դուք կգտնեք մի տեքստ, որն ասում է, որ Աստված զղջացել է մարդուն ստեղծելու համար. «Եվ Տերը տեսավ, որ մարդկանց ապականությունը երկրի վրա մեծ էր, և որ նրանց սրտերի բոլոր մտքերն ու մտքերը չար էին ամեն ժամանակ. և Տերն ապաշխարեց, որ նա ստեղծել է մարդուն երկրի վրա, և տրտմեց իր սրտում։ Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդկանց, ում ստեղծեցի՝ մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններ ու երկնքի թռչուններ, որովհետև ես ապաշխարեցի, որ ես ստեղծել եմ դրանք»:(Ծննդոց 6:6,7):

Աստված չնայեց, որ այս ժողովրդի մեջ այդքան շատ կանայք ու երեխաներ կան։ Նա ջրհեղեղով ոչնչացրեց բոլորին, բացի Նոյի ընտանիքից։ Եվ դա ակնթարթային մահ չէր: Կարո՞ղ եք ասել, որ Աստված սխալվեց: Կարո՞ղ եք ասել, որ Աստված այն ժամանակ Աստված չէր, ով Սեր է: Միգուցե Նա որոշ ժամանակ անց դարձավ Սեր: Իհարկե ոչ. Նա միշտ եղել է Աստված, ով Սերն է, պարզապես շատերը ճիշտ չեն հասկանում, թե ինչ կա իսկական էություն Աստծո սերը , և ում է այն հիմնականում ուղղված:

Մարդակենտրոն աշխարհայացքով ու աստվածաբանությամբ մարդկանց համար շատ դժվար է հասկանալ այս ամենը, քանի որ սովոր են Աստծուն այլ կերպ պատկերացնել։ Որոշ մարդիկ, ովքեր իրենց քրիստոնյա են անվանում, կարող են նույնիսկ ասել, որ չեն ցանկանում ճանաչել այնպիսի Աստծուն, որը ոչնչացրեց մարդկանց և ուղարկեց դժոխք։ Բայց դրանից Աստված չի դադարի լինել Աստված, ով Արարիչն ու բացարձակ Վարպետն է իր ամբողջ ստեղծագործության վրա, և, հետևաբար, Նա իրավունք ունի ինքն իրենից տնօրինելու, թե ինչպես վարվել նրանց հետ, ովքեր մերժել են Նրա սերը Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով: Մենք պետք է խոնարհվենք և ընդունենք այս փաստը։

Վերոնշյալ հատվածներից մենք տեսանք Նրա ճշմարիտ վերաբերմունքը մեղավորների և ամբարիշտ աշխարհի նկատմամբ. «Բոլոր ազգերը Նրա առջև ոչինչ են, - ավելի քիչ աննշանություն և դատարկություն է համարվում Նրա կողմից ... Եվ բոլոր նրանք, ովքեր ապրում են երկրի վրա, ոչինչ չեն նշանակում ... Նրա հոգին ատում է չար և սիրող բռնությունը ... Դուք ատում եք բոլոր նրանց, ովքեր զբաղվում են անօրինություն».

Ճշմարտությունն այն է, որ Աստված Իր Որդուն տվել է մարդկանց մեղքերի համար, ոչ թե նրա համար, որ նա շատ է սիրում ամբարիշտներին, այլ որովհետև դա անում է իր իսկ համար: Նույնիսկ Հին Կտակարանում մենք բազմիցս տեսնում ենք, թե ինչպես է Աստված ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն ասում, որ կգտնվի մեկը, ով կփրկի իսրայելացիներին և կփրկի նրանց: Նույնիսկ այն ժամանակ Աստված որոշեց տալ Իր Որդուն Իր ժողովրդի մեղքերի համար:

Դու գիտես դա Նոր ԿտակարանԱրդյո՞ք այն ի սկզբանե նախատեսված էր հրեաների համար: Տեսեք, թե ինչ է ասում Երեմիա մարգարեն. «Գալիս են օրեր, ասում է Տերը, երբ ես նոր ուխտ կկնքեմ Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ»։( Երեմ. 31։31 )։

Ուշադրություն դարձրեք, թե ում հետ Աստված ցանկացավ ստեղծել Նոր Կտակարանը: Իսրայելի հետ. Սուրբ Գիրքը մեզ հստակ ասում է, որ Աստված խոստացել է Նոր Կտակարանը Իսրայելի ժողովրդին. «Ոչ այն ուխտը, որ ես կապեցի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ բռնեցի նրանց ձեռքից՝ հանելու նրանց Եգիպտոսի երկրից. Նրանք դրժեցին իմ ուխտը, չնայած ես մնացի նրանց հետ միության մեջ, ասում է Տերը: Բայց սա այն ուխտն է, որ ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո, ասում է Տերը. «Իմ օրենքը կդնեմ նրանց ներսի մեջ և կգրեմ այն ​​նրանց սրտերի վրա, և ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք կանեն. եղիր Իմ ժողովուրդը: Եվ նրանք այլևս չեն սովորեցնի միմյանց, եղբայր եղբայր, և չեն ասի. «Ճանաչիր Տիրոջը», որովհետև բոլորն էլ կճանաչեն ինձ՝ փոքրից մինչև մեծ, ասում է Տերը, որովհետև ես կներեմ նրանց անօրինությունները և այլևս չեմ հիշի նրանց անօրինությունները։ մեղքեր »( Երեմ. 31։32-34 )։

Այս համարներից մենք հստակ տեսնում ենք, որ խոսքը իսրայելացիների մասին է, քանի որ Աստված հրեաներին (նրանց հայրերին) դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրից: Այն խոսում է Աստծո հետ հարաբերությունների մասին, որը հնարավոր է միայն վերստին ծնվելու միջոցով: Մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ, որ Աստված հորինել է այս եզակի երևույթը՝ վերստին ծնվելը, հատկապես Իսրայելի, այլ ոչ թե հեթանոսների համար: Եվ, համենայնդեպս, Նա հորինել է վերստին ծնվելը ոչ ուշ, քան Երեմիա մարգարեի ապրած ժամանակներից, քանի որ դրա մասին խոսում է նրա միջոցով։ Նույնիսկ այն ժամանակ Աստված նախատեսում էր ապագայում Նոր Ուխտ կնքել Իր ժողովրդի հետ: Աստծո և իսրայելացիների միջև հարաբերությունների այս նոր տեսակը կարող էր հնարավոր դառնալ միայն Գողգոթայում Քրիստոսի զոհաբերության միջոցով: Շատ քրիստոնյաներ դժվարանում են ընդունել այս փաստը, քանի որ մենք սովոր ենք լսել, որ Նոր Կտակարանը նախատեսված է հեթանոսների համար, բայց եթե նայեք ողջ պատմությանը մինչև Քրիստոսի խաչելությունը, ապա պարզ կտեսնեք, որ Աստված երբեք չի հոգացել դրա մասին։ հեթանոսները այս իրադարձությունից առաջ: Նրա ողջ ուշադրությունը, մինչև Նոր Կտակարանի ուժի մեջ մտնելը, կենտրոնացած էր միայն հրեաների վրա: Կարո՞ղ եք ասել, որ Հին Կտակարանում Աստված հոգ էր տանում հեթանոսների մասին հոգալու մասին: Իհարկե ոչ.

Պողոս առաքյալը հրեաների մասին ասաց. «Ինչ վերաբերում է ավետարանչությանը, նրանք թշնամիներ են ձեզ համար. բայց ընտրությունների հետ կապված, սիրված Աստծո ՝ հանուն հայրերի... Որովհետև Աստծո պարգևներն ու կոչումն անփոփոխ են»(Հռոմ. 11։26-29)։

Ինչո՞ւ էր Աստված սիրում իսրայելացիներին։ Նա նրանց սիրում էր միայն մեկ պատճառով՝ «հանուն հայրերի»։ Ինչ է դա նշանակում? Սա նշանակում է, որ Աստված խոստացել է Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, որ կփրկի Իր ժողովրդին: Տեսեք, թե ինչ է ասում Տերը. «Քո Տեր Աստվածն ընտրել է քեզ որպես իր ժողովուրդը երկրի վրա գտնվող բոլոր ազգերից։ Ոչ թե այն պատճառով, որ դուք ավելի շատ էիք, քան բոլոր ազգերը, Տերը ընդունեց ձեզ և ընտրեց ձեզ, որովհետև դուք ավելի քիչ եք, քան բոլոր ազգերը, այլ որովհետև Տերը սիրում է ձեզ և որպեսզի պահես այն երդումը, որ Նա երդվել է քո հայրերին, Տերը քեզ դուրս հանեց հզոր ձեռքով և ազատեց քեզ ստրկության տնից՝ Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի ձեռքից»։(Բ Օրինաց 7: 6-8):

Այս տեքստից մենք հստակ տեսնում ենք, որ Աստված ընտրել է հրեաներին միայն մեկ պատճառով՝ պահելու Իր երդումը, որը Նա տվել է նրանց հայրերին (Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին): Նույն պատճառով Նա սիրում էր հրեաներին: Իրականում Աստված ամեն ինչ արեց ոչ թե հենց հրեաների համար, այլ իր երդումը կատարելու համար. որովհետև Աստված չի կարող կատարել այն, ինչ խոստացել է: «Աստված մարդ չէ, որ ստի Նրան, և ոչ էլ մարդու որդի, որ փոխի Նրան: Կասի ու չի՞ անի: կխոսի ու չի կատարի?» (Թվ. 23: 19):

Արդյո՞ք մենք այսօր հասկանում ենք, որ Աստված հիմնականում առաջնորդվում է հրեաներին փրկելու Իր խոստումով: Նոր Կտակարանը նախատեսված էր Իսրայելի համար, բայց քանի որ հրեաները մերժեցին Քրիստոսին և Նոր Կտակարանը, այն դարձավ հեթանոսների սեփականությունը:

Եթե ​​մենք հասկանանք այս փաստը, ապա ոչ մի հպարտություն, ոչ էլ բարձր ինքնագնահատական ​​չենք ունենա։ Պողոս Առաքյալը գիտեր դա, ուստի ուսուցանում էր քրիստոնյաներին նախկին հեթանոսներ: «Եթե ճյուղերից մի քանիսը կտրվեցին, և դու՝ վայրի ձիթենու, պատվաստվեցիր նրանց տեղը և եղար ձիթենու արմատին և հյութին, ապա մի՛ բարձրացիր ճյուղերի առաջ: Բայց եթե դուք բարձրացված եք, [ապա] [հիշեք, որ] դուք չեք բռնում արմատը, այլ արմատն է ձեզ պահում: Դուք կասեք. «Theյուղերը կտրվեցին, որպեսզի ես պատվաստվեմ»: Լավ. Նրանք կոտրվեցին անհավատությունից, իսկ դուք հավատքով եք կանգնում: մի՛ հպարտացեք, այլ վախեցեք: Որովհետև եթե Աստված չխնայեց բնական ճյուղերը, ապա տեսեք, արդյոք նա էլ ձեզ կխնայի: «(Հռոմ. 11:17-21):

Ահա թե ինչպես մենք՝ նախկին հեթանոսների քրիստոնյաներս, պետք է հասկանանք, թե ինչու փրկությունը հասանելի դարձավ մեզ, և ինչպես պետք է նայենք Աստծո այս մեծ ողորմությանը մեր հանդեպ: Մենք պետք է հստակ հասկանանք, որ եթե Աստված չխնայեց բնական ճյուղերը՝ իսրայելցիներըովքեր այսօր դժոխք են գնում, եթե նրանք մերժեն Քրիստոսին, ապա առավել ևս մենք պետք է վախենանք և շատ լուրջ վերաբերվենք մեզ հասանելի դարձած մեր փրկության իրականացմանը:

Թերևս կասեք, որ Քրիստոսի ծառայության միջոցով սեր դրսևորվեց բոլոր մարդկանց նկատմամբ, ուստի մենք կարող ենք տեսնել Աստծո վերաբերմունքը Նրա միջոցով և հեթանոսների հանդեպ: Բայց Սուրբ Գիրքը մեզ հստակ ասում է, որ Հիսուս Քրիստոսը չի եկել հեթանոսների մոտ, այլ հրեաների, որոնք արդեն Աստծո սիրելի ժողովուրդն էին. «Նա եկավ յուրայիններին, և յուրայինները չընդունեցին նրան» (Հովհաննես 1։11)։

Մատթեոսի Ավետարանը արձանագրում է Քրիստոսի խոսքերը ՝ ուղղված քանանացի կնոջը. «Նա պատասխանեց և ասաց. Ինձ ուղարկեցին միայն Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ»։(Մատթեոս 15։24)։ Կարո՞ղ էր Հիսուս Քրիստոսը հրապարակայնորեն խոսել, որ ինքը ուղարկվել է ՄԻԱՅՆ կորած իսրայելացիների մոտ (այսինքն՝ հոգեպես մահացած), թեև իրականում նա նույնպես կուղարկվեր հեթանոսների համար: Եթե ​​դուք համոզված եք, որ Քրիստոսն ուղարկվել է հեթանոսներին փրկելու համար, ապա ինչո՞ւ է Նա ասել, որ Նա ուղարկվել է միայն հրեաների մոտ: Կարո՞ղ էր Նա ստել բոլորին, ովքեր լսեցին Իրեն: Կամ գուցե Նա սխալվեց իր խոսքերում: Ի՞նչ եք կարծում, եթե Հիսուս Քրիստոսը ուղարկվեր ոչ միայն իսրայելացիների, այլև հեթանոսների մոտ, ապա Նրա աշակերտները երեքուկես տարի Նրա հետ քայլելուց հետո կիմանային այդ մասին: Ես կարծում եմ, այո. Տերը կբացահայտեր նրանց, որ Նա նույնպես ուղարկվել է Հոր կողմից այս աշխարհ հեթանոսների համար: Բայց ինչո՞ւ այդ դեպքում Քրիստոսի աշակերտները Նրա համբարձումից հետո շարունակեցին հավատալ, որ Ավետարանը և խոստացված Սուրբ Հոգին տրվել են միայն հրեաներին: Դուք գիտե՞ք այս մասին։ Տերը առաջին անգամ դա հայտնեց Պետրոս առաքյալին Իր համբարձումից հետո տեսիլքում, որ Ավետարանը պետք է նույն կերպ քարոզվի հեթանոսներին, ինչի վրա Պետրոսը շատ զարմացավ: Ի վերջո, մինչ այդ, ո՛չ նա, ո՛չ Առաքյալներից որևէ մեկը երբևէ չէր լսել, որ Ավետարանը նախատեսված է հեթանոսների համար:

Պետրոսի ստացած տեսիլքից հետո Աստված նրանց ուղարկեց Կոռնելիոսի տուն, որտեղ հավաքվել էին հեթանոսներից մարդիկ: Երբ Պետրոսը սկսեց քարոզել նրանց, Սուրբ Հոգին իջավ բոլոր նրանց վրա, ովքեր լսեցին խոսքը: Եվ գրված է, որ հրեաները պարզապես զարմանում էին, որ Աստծո Հոգին իջավ հեթանոսների վրա. «Մինչ Պետրոսը դեռ շարունակում էր այս խոսքը, Սուրբ Հոգին իջավ բոլոր նրանց վրա, ովքեր լսում էին խոսքը. Իսկ Պետրոսի հետ եկած թլփատված հավատացյալները զարմացանոր Սուրբ Հոգու պարգևը թափվեց հեթանոսների վրա, որովհետև նրանք լսում էին, որ նրանք խոսում էին լեզուներով և մեծարում Աստծուն: Այնուհետև Պետրոսն ասաց. «Ո՞վ կարող է արգելել նրանց, ովքեր մեզ նման Սուրբ Հոգին են ստացել, որ մկրտվեն ջրով»: Եվ նա ասաց նրանց, որ մկրտվեն Հիսուս Քրիստոսի անունով »:

Ինչո՞ւ էին նրանք զարմացել։ Քանի որ նրանք համոզված էին, որ Սուրբ Հոգին նախատեսված չէ հեթանոսների համար: (Այս մասին կարող եք կարդալ Գործք Առաքելոց 10-րդ գլխում): Սկզբում Աստված ցանկանում էր Նոր Ուխտ կնքել Իր ժողովրդի հետ, ինչպես մարգարեացել էր Երեմիա մարգարեն, ուստի Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, սպանիր մարգարեներին և քարկոծիր քեզ մոտ ուղարկվածներին։ Քանի՞ անգամ եմ ցանկացել հավաքել ձեր երեխաներին, ինչպես հավն է հավաքում իր ձագերին թեւերի տակ, իսկ դուք չուզեցիք»։(Մատթեոս 23։37)։ Ինչպես նրանք նախկինում մերժեցին Աստծո կամքը իրենց համար, այնպես էլ այս անգամ արեցին:

Հիսուս Քրիստոսի ծառայության հիման վրա մենք տեսնում ենք Աստծո վերաբերմունքն Իր ժողովրդի, այլ ոչ թե հեթանոսների նկատմամբ: Նրա վերաբերմունքը հեթանոսների նկատմամբ մենք տեսնում ենք հենց Քրիստոսի՝ քանանացի կնոջ խոսքերից. «Բայց նա պատասխանեց. լավ չէ երեխաներից հաց վերցնել ու շներին գցել»։(Մատթեոս 15։26)։ Այսօր ես այս խոսքերը մեկնաբանում եմ այնպես, կարծես Հիսուս Քրիստոսը ցանկանում էր ստուգել նրա հավատքը, հետևաբար, ժողովուրդը նրան շներ էր անվանում, բայց իրականում սա էր հրեաների վերաբերմունքը բոլոր հեթանոս ժողովուրդներին, ովքեր շրջապատում էին իրենց: Նույնիսկ երբ Հիսուս Քրիստոսը, Իր մարմնում կյանքի ընթացքում, ուղարկեց Իր աշակերտներին ՝ մոտենալու Աստծո Թագավորությունը, Նա ասաց. «Հեթանոսների ճանապարհին մի՛ գնա և մի՛ մտիր Սամարացի քաղաքը. բայց նախ և առաջ գնա Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ»:(Մատթեոս 10։5)։

Երբ մարդիկ օրինակ են բերում շնության մեջ վերցված կնոջ հետ՝ ասելով, որ դրա հիման վրա մենք տեսնում ենք Նրա վերաբերմունքը մեղավորների նկատմամբ, ապա պետք է նաև հասկանանք, որ նա հեթանոս չէր, այլ հրեա՝ Աստծո ժողովրդից մեկը։ Մարդկության պատմության ընթացքում մենք տեսնում ենք, որ Աստված երբեմն պատժում և երբեմն ողորմում էր հրեաներին: Աստծո ողջ ուշադրությունն ուղղված էր այս ժողովրդին, քանի որ Նա խոստացավ Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին փրկել նրանց: Բայց Նրա ուշադրությունը երբեք ուղղված չէր հեթանոսներին, ընդհակառակը, նա հրեաներին պատվիրեց ոչնչացնել հեթանոսներին և Ինքն էլ ոչնչացրեց նրանց: Հետևաբար, Քրիստոսի ծառայության հիման վրա մենք նույնպես չենք կարող տեսնել Աստծո իրական վերաբերմունքը հեթանոսների նկատմամբ:

Այսպիսով, մենք տեսանք, որ Աստված սիրում էր հրեաներին ոչ այն պատճառով, որ նրանք այնքան լավն էին և արժանի էին Իր սիրուն, այլ միայն այն պատճառով, որ Նա խոստացավ նրանց հայրերին փրկել նրանց: Մենք նաև տեսանք, որ Նոր Կտակարանը ի սկզբանե նախատեսված էր հրեաների համար, բայց քանի որ նրանք մերժեցին Քրիստոսին, Նոր Կտակարանը դարձավ հեթանոսների սեփականությունը: Աստված նախ և առաջ ուզում էր փրկել Իր ժողովրդին, քանի որ Ինքն իրեն «կապեց» երդումով Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, իսկ մենք՝ հեթանոսներս, պարզապես պատվաստեցինք ձիթենու վրա այն տեղը, որտեղ ճյուղերն ընկան՝ Իսրայելը ( Հռոմ. 11։20) ...

Մենք տեսանք, որ Աստված սիրում էր հրեաներին հանուն Իր խոստման, բայց ոչ մեկին չխոստացավ փրկել հեթանոսներին, առավել ևս՝ սիրել նրանց: Կարո՞ղ եք որևէ տեղ գտնել Սուրբ Գրքում, որ Աստված խոստացել է փրկել հեթանոս ազգերին: Ընդհակառակը, Սուրբ Գիրքն ասում է, որ Նա ատում է չար մարդկանց, ինչը հեթանոսները միշտ եղել են Նրա աչքում: Բայց քանի որ Նոր Կտակարանը դարձավ հեթանոսների սեփականությունը, և հեթանոսները սկսեցին ընդունել Հիսուս Քրիստոսին իրենց սրտերում, այնուհետև Աստծո սերը սկսեց տարածվել հեթանոսների նկատմամբ, ովքեր հավատում էին, քանի որ նրանք դարձան. Հիսուս Քրիստոսի մարմնի մի մասը:

Երբ Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ Աստված սիրեց ամբողջ աշխարհը, դա չի նշանակում, որ Նա սիրով է նայում մեղավորներին և ամբարիշտներին: Ոչ Նա զայրացած է նրանց վրա. « Աստծո բարկությունը հայտնվում է երկնքից ՝ մարդկանց բոլոր անաստվածությունների և անարդարությունների դեմ«(Հռոմ. 1։18)։ Մենք պետք է հասկանանք, որ մեղքը ինքնուրույն չի ապրում: Դա գալիս է չար ու չար մարդու սրտից: Ի վերջո, դժոխքում տանջանք է սպասվում ոչ թե մեղքերը, այլ մեղավորներըով է դրանք ստեղծել: Պատիժը չի հասնում մեղքին, այլ մեղավորին, ով մեղք է գործել: Այսպիսով, ճի՞շտ է պնդել, որ Աստված սիրում է մեղավորին, բայց ատում է մեղքը:

Երբ հավատացյալները կարդում են. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»հետո նրանք պատկերացնում են, թե ինչպես է Աստված իր աչքերում մեծ սիրով նայում ամբարիշտ մարդկանց, ովքեր գարշելի են անում Նրա երեսի առաջ, ուստի ասում են. «Աստված այնքան է սիրում մեղավորներին»: Երբ իսրայելացիները, որոնց Աստված դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրից, մեղանչեցին Նրա առջև, Նա բազմիցս ցանկացավ ոչնչացնել բոլորին, բացառությամբ Մովսեսի, բայց միայն Մովսեսի բարեխոսության շնորհիվ Նա նրանց ողջ թողեց: Եկեք նայենք այս տեքստերին.

«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. ուստի թող ինձ, որ իմ բարկությունը բորբոքվի նրանց վրա, և ես կկործանեմ նրանց, և ես մեծ ժողովուրդ կստեղծեմ ձեզանից։ Բայց Մովսեսը սկսեց աղաչել իր Տեր Աստծուն և ասաց. «Ո՛վ Տեր, թող քո բարկությունը չբորբոքվի քո ժողովրդի վրա, որը դու հանեցիր Եգիպտոսի երկրից հզոր զորությամբ և հզոր ձեռքով, որպեսզի եգիպտացիները. «Նրանք հանեց կործանման, սպանելու նրանց, լեռներում և ոչնչացնելու նրանց երկրի երեսից. Հեռացրո՛ւ քո բարկացած բարկությունը և ջնջի՛ր քո ժողովրդի կործանումը. հիշի՛ր Աբրահամին, Իսահակին և Իսրայելին, քո ծառաներին, որոնց դու երդվեցիր քո անձով ՝ ասելով. , և նրանք հավիտյան կտիրեն դրան։ Եվ Տերը չեղյալ համարեց այն չարիքը, որի մասին նա ասաց, որ այն առաջնորդելու է իր ժողովրդի վրա»:(Ելք 32:9-14):

«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. և մինչև ե՞րբ նա չի հավատա ինձ այն բոլոր նշաններով, որ ես արել եմ նրա մեջ: Ես նրան ժանտախտով կհարվածեմ, կկործանեմ նրան, և քեզնից նրանից ավելի շատ ու ուժեղ ժողովուրդ կստեղծեմ։ Մովսեսն ասաց Տիրոջը. «Եգիպտացիները կլսեն, որոնցից դու քո զորությամբ հանեցիր այս ժողովրդին, և կասեն այս երկրի բնակիչներին, ովքեր լսել են, որ դու, Տե՛ր, այս ժողովրդի մեջ ես, և Դո՛ւ, Տե՛ր, տուր նրանց տեսնելու Քեզ դեմ առ դեմ, և քո ամպը կանգնած է նրանց վրա, և դու քայլում ես նրանց առջև ցերեկը ամպի սյունով, իսկ գիշերը ՝ կրակի սյունով: և եթե դուք ոչնչացնեք այս ժողովրդին մեկ անձի պես, ապա այն ժողովուրդները, ովքեր լսեցին ձեր փառքը, կասեն. Տերը չկարողացավ այս ժողովրդին տանել այն երկիրը, որը խոստացել էր իրեն երդումով, և դրա համար կործանեց նրանց անապատում: Այսպիսով, թող Տիրոջ զորությունը մեծանա, ինչպես Դուք ասացիք ՝ ասելով. և չորրորդ սերունդ: Ներիր այս ժողովրդի մեղքը քո մեծ ողորմության համաձայն, ինչպես որ ներեցիր այս ժողովրդին Եգիպտոսից մինչ այժմ։ Եվ Տերն ասաց [Մովսեսին]. «Ես ներում եմ քո խոսքի համաձայն» (Թվ. 14:11-20):

«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին և ասաց. Բայց նրանք ընկան երեսին: Մովսեսն ասաց Ահարոնին. Եվ Ահարոնը վերցրեց, ինչպես Մովսեսն ասաց, և վազեց համայնքի մեջտեղում, և, ահա, ժողովրդի պարտությունն արդեն սկսվել էր: Նա խունկ դրեց և բարեխոսեց ժողովրդի համար. նա կանգնեց մահացածների և ողջերի միջև, և պարտությունը դադարեց: Եվ տասնչորս հազար յոթ հարյուր մարդ զոհվեց պարտությունից, բացի նրանցից, ովքեր զոհվեցին Կորաևի գործին» (Թվ. 16: 44-49):

Ի՞նչ եք կարծում, Աստված նայեց նրանց այն ժամանակ, երբ ցանկանում էր ոչնչացնել բացարձակապես բոլոր հրեաներին՝ նրանց աչքերում սիրով: Խոսքն այն Աստծո մասին է, ում մասին գրված է, որ Նա երկայնամիտ էր, ողորմած ու մարդասեր։ Խոսքն այն Աստծո մասին է, ում մասին ասվում է, որ Նա Սեր է։ Բայց, այնուամենայնիվ, Նա ցանկանում էր ջնջել ողջ հրեա ժողովրդին երկրի երեսից: Իսկ Կորայի, Դաթանի և Ավեյրոնի հետ կապված իրավիճակում մենք տեսնում ենք, որ Աստված այլևս պարզապես չէր ուզում ոչնչացնել հրեաներին, այլ արդեն սկսել է դա անել, և եթե չլիներ Մովսեսը, ապա նա կկործաներ բոլորին։ Մինչ Մովսեսին հաջողվում էր հասնել հասարակությանը և կանգնել նրանց և Աստծո միջև, Տերն արդեն սպանել էր 14000 մարդու: Եթե ​​Մովսեսը նույնիսկ մեկ րոպե հետաձգեր, այս ցուցանիշը մի քանի անգամ ավելի բարձր կլիներ:

Երբ մարդիկ խոսում են Աստծո սիրո մասին ՝ չհասկանալով, թե ով է Աստված, նրանք սխալ կհասկանան, թե որն է Աստծո սերը: Հետևաբար, երբ հավատացյալները կարդում են համարը. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»ապա պատկերացրեք Աստծո սերը իրենց ձևով: Ի՞նչ եք կարծում, ե՞րբ Աստված սիրեց աշխարհը: Ի սկզբանե, թե՞ մինչ Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը։ Եթե ​​ի սկզբանե, ապա շատ քրիստոնյաների կողմից Նրա սիրո ըմբռնումը շատ տարբեր է Նրա սիրո մասին Աստծո ըմբռնումից, քանի որ Աստված - Սերն Իր բարկության մեջ ոչնչացրեց մարդկանց, ովքեր չար էին Իր աչքում: Սա ապացուցում է, որ Աստվածաշունչն ասում է ճշմարտությունը այն մասին, որ Աստված ատում է ամբարիշտ մարդկանց և նրանց մեծ սիրով չի նայում:

Եթե ​​նայեք Կորնթացիներին ուղղված նամակում արձանագրված Աստծո սիրո սահմանմանը, կտեսնեք, որ այն սկսվում է հետևյալ բառերով. «Սերը երկայնամտություն է» (1 Կորնթ. 13։4)։

Սա Աստծո սիրո առաջին հատկությունն է: Նա համբերատար է մեղավորների հանդեպ։ Այստեղ է դրսևորվում Նրա սերը աշխարհի հանդեպ: Եթե, օրինակ, ինչ-որ մեկին սիրում ես, ուրեմն պետք չէ լարվել նրան սիրելու համար, և առավել եւս՝ լինել երկայնամտություն։ Բայց եթե մարդը բոլորովին արժանի չէ քո սիրուն, եթե նա չար մարդ է, որը միայն զզվանք է առաջացնում, ապա դու կարո՞ղ ես նրան սիրել այնպես, ինչպես սիրում ես քեզ համար թանկ մեկին: Իհարկե ոչ. Դուք կարող եք ինչ-որ սիրալիրություն ունենալ չար մարդու հանդեպ, բայց միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ մոտիկից չեք ճանաչել նրան և զգալ նրա մեղքերի ամբողջ գարշելիությունը: Բայց այն բանից հետո, երբ դու զգացիր նրա ողջ չարությունը քո վրա, այնուհետև սկսում ես որոշում կայացնել սիրել նրան՝ առանց որևէ հույզերի: Հաճախ մենք ստիպված ենք ոչ թե պարզապես դիմանալ ինչ-որ մեկին, այլ երկար դիմանալ, ինչը ոչ այլ ինչ է, քան մարդու հանդեպ մեր սիրո դրսեւորումը։

Նմանապես, Աստված համբերատար է մեղավորների հանդեպ՝ սպասելով, որ մեկ ուրիշը ընդունի Հիսուս Քրիստոսին և լուանա նրանց մեղքերից Իր Արյամբ: Մենք գիտենք, որ Աստված հեթանոսների համար շնորհի ժամանակ է նշանակել: Սա այն ժամանակն է, երբ Նա համբերատար է հեթանոս ազգերին՝ չցանկանալով, որ որևէ մեկը կորչի, բայց կգա ժամանակը, երբ կավարտվի հեթանոսների ժամանակը։

Ուստի, երբ Հիսուս Քրիստոսն ասաց. «Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը»այնուհետև նա նկատի ուներ, որ Աստված որոշում կայացրեց համբերել այս ամբողջ չար աշխարհին՝ ակնկալելով, որ հեթանոսների համար հատկացված ժամանակում ինչ-որ մեկը հաշտվի Աստծո հետ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Բայց Աստված միշտ չէ, որ կդիմանա (ցույց կտա Իր սերը) այս աշխարհին, քանի որ այս ժամանակը, որը կոչվում է հեթանոսների ողորմության և շնորհքի ժամանակ, շուտով կավարտվի, և այդ ժամանակ Աստծո բարկությունը կգա բոլոր նրանց վրա, ովքեր մերժեցին Քրիստոսին: Նախ, հեթանոսների երրորդ մասը, որը կմնա նեղության ժամանակ, կկործանվի Աստծո տարբեր մահապատիժների միջոցով, իսկ հետո Աստված կուղարկի մոլորության ոգու մնացած մասը, և նրանք կհավատան, որ կարող են հաղթել Աստծուն, հետևաբար ունենալով. հավաքված բոլորը միասին կռվեն Երուսաղեմի դեմ։ Բայց մենք գիտենք, որ այս պահին Տերը գալիս է Իր փառքով և կկործանի բացարձակապես բոլոր նրանց, ովքեր ապստամբեցին Աստծո դեմ: Քանի՞ հավատացյալ է մտածում այս մասին: Մարդիկ սովոր են Աստծուն համարել որպես հեզ, մեղմ և ներողամիտ: Բայց Աստված այդպիսին չէ։ Նա սուրբ Աստված է, ով ատում է մեղքը և բոլոր ամբարիշտներին, ովքեր ապրում են իրենց չարության մեջ: Շատ հավատացյալներ չեն հասկանում, որ Աստված պարզապես երկայնամտություն է ցուցաբերում այս չար աշխարհի հանդեպ, բայց շուտով Նրա երկայնամտությունը կավարտվի: Հետևաբար, երբ ասում ենք, որ Աստված սիրեց այս աշխարհը, մենք պետք է հասկանանք, թե դա ինչ է նշանակում, և ոչ թե պարզապես եզրակացություններ անենք՝ ըստ մեր սեփական ընկալման, թե ինչ է նշանակում սիրել:

Մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ այն փաստը, որ Աստծո սերը հեթանոսների հանդեպ գոյություն չունի Քրիստոսից դուրս: ... Աստված սիրում է այն մարդկանց, ովքեր հաշտվել են Իր հետ Քրիստոսի միջոցով՝ միայն Քրիստոսի արժանիքների հիման վրա: Մենք դա հստակ տեսնում ենք Եփեսացիներից. «Ի փառս Իր շնորհի, որով Նա օրհնեց մեզ Սիրելիի մեջ, ում մեջ մենք ունենք փրկագնումը Նրա արյամբ, մեղքերի թողություն՝ ըստ Իր շնորհի հարստության»։(Եփես. 1։6.7)։

«Սիրելին», որի մասին գրում է Պողոսը, Հիսուս Քրիստոսն է: Մենք փրկագնում ունենք միայն «Սիրելիի» մեջ, այսինքն. միայն Հիսուս Քրիստոսի մեջ. մենք ունենք Աստծո բարեհաճությունը և Նրա շնորհը միայն Հիսուս Քրիստոսում. և մենք Աստծո սերն ունենք մեր հանդեպ միայն Հիսուս Քրիստոսում: Հիսուս Քրիստոսից դուրս չկա ոչ Աստծո սերը, ոչ էլ փրկությունը: Այս փաստը մենք կարող ենք տեսնել նաև Պողոս Առաքյալի խոսքերից. «Որովհետև ես վստահ եմ, որ ոչ մահը, ոչ կյանքը, ոչ հրեշտակները, ոչ սկիզբները, ոչ ուժերը, ոչ ներկան, ոչ ապագան, ոչ բարձրությունը, ոչ խորությունը, ոչ էլ որևէ այլ արարած չեն կարող բաժանել մեզ Աստծո սիրուց Քրիստոս Հիսուսում, Մեր Տեր »(Հռոմ. 8.38-39):

Այս տեքստից մենք տեսնում ենք, որ Աստծո սերը միայն «մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում է»: Մեզ համար շատ կարևոր է հաստատվել այս ճշմարտության մեջ, որն ասում է, որ Աստծո սերը մեր հանդեպ հասանելի է միայն Քրիստոս Հիսուսում:

Այսօր բոլորը քաջ գիտակցում են, որ Հիսուս Քրիստոսից դուրս չկա ներում և փրկագնում: Բայց ոչ բոլորն են հասկանում այն ​​փաստը, որ Աստծո սերը հեթանոսների և ամբարիշտների համար հնարավոր է միայն Հիսուս Քրիստոսում: Աստված սիրում էր նրանց, ում Նա ընտրեց և որոնց տեղադրեց Հիսուս Քրիստոսի մեջ: Ուստի առաքյալները հեթանոսների միջից Աստծո կողմից ընտրվածներին կոչում են սիրելի. «Սիրելի՜ եթե Աստված մեզ այդպես սիրեց, ուրեմն մենք էլ պետք է սիրենք միմյանց»։(1 Հովհաննես 4։11)։

Բայց կարո՞ղ եք Աստվածաշնչում գտնել մի հատված, որտեղ «սիրելի» բառը վերաբերում է մեղավորներին, ովքեր մերժում են Քրիստոսին: Դուք չեք գտնի սա, քանի որ այն չի կարող լինել... Աստված չի կարող սիրել ամբարիշտ մարդկանց, ովքեր Հիսուս Քրիստոսից դուրս են: Նման մարդկանց նա հստակ անվանում է անիծյալ որդիներ. «Նրանց աչքերը լի են ցանկությամբ և անդադար մեղքով. նրանք հրապուրում են չհաստատված հոգիները. անոնց սիրտը վարժուած է ագահութեան: սրանք նզովքի որդիներն են» (Բ Պետրոս 2։14)։

Theշմարտությունն այն է, որ Աստված սիրում է այն մարդուն, ում Նա սուրբ է դարձնում Իր Որդու արյան միջոցով: Բայց եթե մարդը սուրբ չի դարձել, ուրեմն նա շարունակում է մնալ ամբարիշտների շարքում, որոնց Աստված ատում է։ Միգուցե Աստված ամբարիշտների հանդեպ իր մեծ սիրուց քանդե՞լ է Երկրի ամբողջ բնակչությանը, բացի Նոյից և նրա ընտանիքից: Միգուցե նա ոչնչացրեց հեթանոսներին և հրեաներին հրամայեց ոչնչացնել նրանց երեխաների հետ միասին՝ նրանց հանդեպ Իր մեծ սիրո համար։ Ոչ Սուրբ Գիրքը մեզ հստակ ասում է, որ դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ Աստված ատում է չար մարդկանց: Տեսեք, թե ինչ է ասում Պողոսը Եփեսացիներին. «Եվ դուք, որ ժամանակին օտարացած և թշնամիներ էիք, չար գործերի ձեր տրամադրվածության պատճառով, այժմ հաշտվել եք Նրա մարմնի մարմնի մեջ Նրա մահով. ներկայացնել քեզ քո առջև սուրբ, անարատ և անմեղ, եթե միայն հաստատուն ու անսասան լինես հավատքի մեջ.և մի հեռացեք այն ավետարանի հույսից, որ լսել եք, որը հռչակվել է երկնքում գտնվող բոլոր արարածներին, որի սպասավորը ես՝ Պողոսս, եղա»։(Կող. 1։21-23)։

Ովքե՞ր էին այս մարդիկ (մեզ նման) նախքան Աստծուն հավատալը: Թշնամիներ! Բայց Հիսուս Քրիստոսի միջոցով նրանք և մենք հաշտվեցինք Աստծո հետ: Բայց ինչո՞ւ է Աստված կանչել մեզ։ Մեզ սուրբ և անարատ ներկայացնել Նրա առաջ: Սա է Աստծո սիրո իմաստը: Սա է Գողգոթայի իմաստը: Աստված սիրում է նրանց, ում արդար է դարձնում: Բայց եթե մարդը չի ուզում արդար ապրել, եթե նա շարունակում է ապրել անօրինականության մեջ, ապա Աստված ատում է նրան։ Առաքյալները դա հիանալի հասկացան, ուստի Հակոբոսը քրիստոնյաներին սովորեցրեց առաջին հերթին դադարեցնել Աստծո թշնամիները: Գիտե՞ս, որ կարող ես քեզ քրիստոնյա անվանել, բայց շարունակել անգիտակցաբար թշնամանալ Աստծո դեմ և դեռ մնալ Նրա թշնամին Աստծո աչքում: Խնդրում ենք կարդալ հոդվածը. ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆԸ ԿԱՐՈՂ Է ԼԻՆԵԼ ԱՍՏԾՈ ԹՇՆԱՄԻ: որպեսզի չթշնամանք Աստծո հետ:

Ցավոք, ձեր զննարկիչը չի աջակցում (կամ աշխատում է անջատված) JavaScript տեխնոլոգիայով, ինչը թույլ չի տա ձեզ օգտագործել այնպիսի գործառույթներ, որոնք կարևոր են մեր կայքի ճիշտ աշխատանքի համար:

Խնդրում ենք միացնել JavaScript-ը, եթե այն անջատված է կամ օգտագործեք ժամանակակից զննարկիչ, եթե ձեր ընթացիկ դիտարկիչը չի աջակցում JavaScript-ին:

Գլուխ 4.
«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր Որդուն: ... .

Ինչո՞ւ Աստված տվեց Իր Որդուն: Ինչու՞ Նա ընտրեց հենց այս ուղին: Հարցի պատասխանը գտնվում է հենց ոտանավորի մեջ, ավելի ճիշտ՝ փոքրիկ «այդպես» բառի մեջ։ Նվերը չափվում է միայն սիրով։ Աստծո սերն այնքան մեծ է, որ միայն Նրա Որդին կարող էր համապատասխանել այս սիրո նշանակությանը: Հայտնի է, որ հրեշտակները նույնպես պատրաստակամություն են հայտնել իրենց կյանքը տալ հանուն մարդու մեղքերի քավության, սակայն այս զոհաբերությունը բավարար չի լինի։

Նվերը չափվում է դրա անհրաժեշտությամբ: Անհրաժեշտությունն այս դեպքում մարդուն փրկության ճանապարհով ապահովելն էր։

Մարդը ի՞նչ իմաստով գնաց կործանման։ Արդյո՞ք ողջ մարդկությունը, առանց բացառության, դատապարտված էր մահվան:

Պատասխանը գտնում ենք Եդեմի պարտեզում Եվային ուղղված սատանայի խոսքերում. Կարդալով Ծննդոց 4-րդ և 5-րդ համարների 3-րդ գլուխը, մենք գտնում ենք, որ Սատանան կոպտորեն մերժեց Աստծո խոսքերը և մեղադրեց Նրան ստելու մեջ: Աստված, խոսելով Եվայի հետ, հստակ ասաց, որ եթե պտուղը պոկեն ու ուտեն, կմեռնեն։ Սատանան ասաց. «Ոչ, դու չես մեռնի»: Այսինքն՝ սատանան մեր պապերին ասել է՝ «Առա՛ջ, գնացե՛ք, խախտե՛ք ու մի՛ վախեցեք, չեք մեռնի»։ Եվ այդ ժամանակվանից նա կրկնում է դա ողջ մարդկությանը, և, ավաղ, մարդկանց մեծ մասը հավատում է նրան։

Այնուհետև, ինչպես ասվում է հատված 5-ում, սատանան շարունակում է կասկածի տակ դնել Աստծո գործողությունների դրդապատճառները: Այսպիսով, նա փորձում էր մարդկանց համոզել, որ Աստված չի սիրում իրենց։ Կասկածից վեր է, որ թշնամին նրանց թույլ կտար այս ծառից էլ պտուղ ուտել։ Առաջին հերթին, Սատանան վստահեցրեց Ադամին և Եվային հետևյալի մասին. Մի կողմից, «եթե ուտեք այս պտուղը, կդառնաք աստվածների պես», մյուս կողմից, «եթե այս ծառի պտուղը ուտեք, իմաստուն կդառնաք »: Այս խոսքերը պարունակում էին Եվայի համար մի մեծ գայթակղություն.

Այստեղ մենք տեսնում ենք մեծ վեճի շարունակությունը, որը, ինչպես ասվում է Հայտնության 7-ից 9-րդ համարների 12-րդ գլխում, սկսվել է երկնքում: Ակնհայտ է, որ Սատանան նույն գաղափարները տարածեց երկնքում և հաջողության հասավ որոշ հրեշտակների հետ՝ համոզելով նրանց հետևել իրեն:

Սատանայի տրամաբանությունն այն էր, որ Ադամն ու Եվան կորցնեն հավատը Աստծո արդարության հանդեպ և չհնազանդվեն Նրան: Սա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ. Ադամն ու Եվան ոչ միայն գաղտնի վերցրեցին այն, ինչ իրենց չէր պատկանում, նրանք, ըստ էության, ասացին Աստծուն.

«Մենք չենք հավատում, որ ձեր խոսքերը ճշմարիտ են: Ինչպիսի՜ սեր է, երբ մեզ արգելում ես ուտել այս ծառի պտուղները և ապրել։ Դուք անարդար եք և եսասեր»:

Այսպիսով, Աստված կանգնեց իրական խնդրի առջև. Սատանան հերքում է Իր սիրո ճշմարտությունն ու անկեղծությունը: Նա համոզեց հրեշտակների մեկ երրորդին դրանում և, անկասկած, շարունակեց աշխատել մնացածի հետ, երբ հնարավորություն էր ընձեռնվում: Իր կողմը գրավելով Ադամին ու Եվային ՝ Սատանան գիտեր, որ իրենց ժառանգները հետևելու են նրանց:

Սատանայի փաստարկները մակերեսորեն շատ համոզիչ են: Անդրադառնանք դրանցից գոնե մեկին։ Եթե ​​մահը գալիս է մեղքի հետևանքով, նա կարող է պնդել, որ Աստված դաժան է, քանի որ անարդար է մարդուն մեղքերի պատճառով տանել մահվան։ Թող մարդիկ մեղանչեն և ապրեն: Ինչպե՞ս կարող է Բարձրյալը լինել սիրո Աստված, երբ Նա պահանջում է մեղավորի մահը:

Անկասկած, այլ աշխարհներ բուռն ուշադրությամբ հետևում էին Եվայի և Սատանայի երկխոսությանը: Եվ մեծ վիշտ լցրեց նրանց սրտերը, երբ տեսան, որ առաջին մարդն ընդունեց սատանայի գաղափարները և հեռացավ Արարչից:

Դա սուրերով և նիզակներով պայքար չէր. ոչ թե կռիվ իր բնորոշ ռազմական հզորությամբ, այլ կռիվ վստահության և հավատարմության համար. վերջապես սկզբունքների պայքար. ո՞ր ճանապարհն է ավելի լավ՝ Աստծո սիրո ուխտե՞րը, թե՞ սեփական անձի օրենքը: Մենք հիմքեր ունենք հավատալու, որ Աստված կարող էր պատժել Սատանային, նրա բոլոր հետևորդներին, Ադամին և Եվային նրանց անկումից անմիջապես հետո: Բայց արդյո՞ք այն ժամանակ ապացուցվելու է, որ Աստված սեր է: Արդյո՞ք Նրա կողմից ստեղծված բոլոր արարածներն այն ժամանակ կարող էին հավատալ Նրան: Ամենայն հավանականությամբ՝ ոչ։ Այս իմաստով, այս բարդ խնդրի միայն իմաստուն լուծումը պետք է համոզի նրանց, ովքեր կասկածում են Աստծո գոյության մեջ

Սեր. Դա պետք է արվի, որպեսզի սիրո օրենքը ճանաչվի բոլորի կողմից առանց որևէ կասկածի և հավերժության բոլոր ժամանակներում: Եվ ևս մեկ բան. երկնքում և երկրի վրա գտնվող բոլոր էակները պետք է ընդունեն, որ եսասիրությունը տանում է դեպի ինքնաոչնչացում, և որ Աստված մարդկանց մահով է պատժում ոչ իր կամքով: Ինչպես կյանքն ու սերն անբաժանելի են, այնպես էլ մեղքը, եսասիրությունն ու մահն անբաժանելի են: Սերը պատրաստ է անձնազոհության, և ծայրահեղ դեպքում դա անում է։ Եսասիրությունը համառ է և ագահ, և տալու փոխարեն ՝ այն ոտնձգություն է կատարում ուրիշների վրա ՝ իր զոհին հոգևոր մահվան հասցնելու ջանքերով: Յուրաքանչյուր ճանապարհ ունի իր արդյունքը:

«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն Նրան հավատացողը չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա»։ Այո, բայց ինչու՞ Նա տվեց Որդուն: Անկասկած, քանի որ Հայր Աստվածը և Որդի Աստվածը մեկ են, և մաս տալով` կամովին տալիս են ամեն ինչ: Չկա ավելի մեծ պարգև և սիրո ավելի մեծ դրսևորում, քան Աստծո այս պարգևը: Նույնիսկ Սատանան ստիպված էր դա ընդունել:

Այն, որ Աստված սեր է, բացահայտվում է Աստծո Որդու՝ Քրիստոս Փրկչի պարգևում, այնքան ամբողջությամբ և ամբողջությամբ, որ Աստծո սերն այլևս երբեք կասկածի տակ չի դրվի:

Աստված սիրում է մեզանից յուրաքանչյուրին: Նրա սերը տարածվում է նույնիսկ նրանց վրա, ովքեր կորցրել են կյանքը և նրանց, ովքեր ապստամբել են Նրա դեմ: Աստված սիրում է ամենաանհույս մեղավորներին:

Հիսուսը եկավ այս երկիր՝ փրկելու մեզ բոլորիս մեղքից: Եվ այս սիրո մեծությունը կհասկանա ամբողջ հավերժության ընթացքում: Ի վերջո, Աստված և սերը միշտ թագավորելու են:

Դե, իսկ տասը պատվիրանները. Արդյո՞ք դրանք հիմնված են սիրո վրա: Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ պատվիրաններն անհնարին են առանց Աստծո սիրո: Եվ մենք դա կտեսնենք, երբ դիտարկենք տասը պատվիրաններից յուրաքանչյուրը: Առաջին չորս պատվիրանները կենտրոնանում են այն բանի վրա, թե ինչպես պետք է մարդ վերաբերվի Աստծուն, եթե սիրում է Նրան, իսկ վերջին վեցը ցույց են տալիս, թե ինչպես պետք է մարդ վերաբերվի իր հետ։

հարևաններին, եթե նա սիրում է նրանց: Իր սիրով ստվերելով մեր սրտերը՝ Հիսուսը մեզ հնարավորություն է տալիս սեր դրսևորել այն ամենում, ինչ անում ենք, մեր ողջ կյանքում: Սա է Աստծո պատվիրանների իսկական իմաստը:

Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք:

Որովհետև Աստված Իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ աշխարհը դատապարտելու համար, այլ որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով:

Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատապարտվում, բայց անհավատն արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո Միածին Որդու անվանը:

Դատաստանն այն է, որ լույսն աշխարհ եկավ. բայց մարդիկ խավարն ավելի շատ էին սիրում, քան լույսը, որովհետև նրանց գործերը չար էին. Որովհետև ամեն ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գնում դեպի լույսը, որպեսզի նրա գործերը չբացահայտվեն, քանի որ դրանք չար են, բայց ով արդար է անում, գնում է դեպի լույսը, որպեսզի նրա գործերը հայտնի լինեն, քանի որ դրանք եղել են. կատարվել է Աստծո մեջ:

Հովհաննես 3: 16-21

Օրհնված ավետարանի մեկնաբանումը
Բուլղարացի Թեոֆիլակտ

Հովհաննես 3։16. Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն,

Աստծո սերը աշխարհի հանդեպ մեծ է և այնքան ընդարձակ, որ Նա տվեց ոչ թե հրեշտակ, ոչ թե մարգարե, այլ Իր Որդուն և, առավել ևս, Միածինին (Ա Հովհաննես 4:9): Եթե ​​Նա նաև հրեշտակ տար, ապա այս գործը փոքր չէր լինի: Ինչո՞ւ։ Որովհետև հրեշտակը Նրա հավատարիմ և հնազանդ ծառան է, իսկ մենք՝ թշնամիներ և ուրացողներ։ Այժմ, երբ նա տվեց Որդուն, սիրո ո՞ր գերազանցությունն էր ցույց տալիս: Դարձյալ, եթե Նա շատ որդի ունենար և մեկ տա, ապա սա նույնպես շատ մեծ բան կլիներ: Եվ հիմա Նա տվեց Միածին: Հնարավո՞ր է արժանիորեն գովաբանել Նրա բարությունը:

Արիացիներն ասում են, որ Որդին կոչվում է Միածին Որդի, քանի որ միայն Նա է Աստծո կողմից ստեղծված և ստեղծված, իսկ մնացած ամեն ինչ արդեն ստեղծվել է Նրա կողմից: Պատասխանը պարզ է. Եթե ​​Նա կոչվեր Միածին ՝ առանց «Որդի» բառի, ապա ձեր նուրբ գյուտը հիմք կունենար: Բայց հիմա, երբ Նա կոչվում է Միածին և Որդի, «Միածին» բառը չի կարող հասկանալ ինչպես դուք, այլ այնպես, որ Նա միայնակ է ծնվել Հորից:

Ուշադրություն դարձրեք, ես խնդրում եմ ձեզ, որ ինչպես վերևում Նա ասաց, որ մարդու Որդին իջավ երկնքից, չնայած մարմինը երկնքից չի իջել, այլ այն, ինչ պատկանում է Աստծուն, նա կցել է մարդուն ՝ Անձի և միասնության միասնության պատճառով: Հիպոստասը, ուստի այստեղ նա կրկին կցում է Աստծո Խոսքին: «Տվեց,- ասում է նա,- Աստված Իր Որդուն տվեց, որ մեռնի»: Թեև Աստված անհանգիստ էր, բայց քանի որ Հիպոստասում մեկ էր և՛ Խոսքը, և՛ տառապանքի ենթակա Մարդը, ապա ասվում է, որ մահվան է տրվում Որդին, ով իսկապես չարչարվել է իր մարմնով։

որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք:

Ի՞նչ օգուտ Որդուն տրվելուց: Մեծ և աներևակայելի մարդու համար, որ յուրաքանչյուր ոք, ով հավատում է Նրան, պետք է ստանա երկու օգուտ. մեկը, որպեսզի չկորչի. մյուսը, որպեսզի նա կյանք ունենա, և առավել եւս՝ հավիտենական: Հին Կտակարաննրանց, ովքեր Աստծուն հաճելի էին նրա մեջ, նա խոստացավ երկար կյանք, իսկ Ավետարանը վարձատրում է այդպիսի մարդկանց ոչ թե ժամանակավոր, այլ հավերժական և անխորտակելի կյանքով։

Հովհաննես 3։17. Որովհետև Աստված Իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ աշխարհը դատապարտելու համար, այլ որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով:

Քանի որ Քրիստոսի երկու գալուստ կա, մեկը արդեն եղել է, իսկ մյուսը ապագան է, ապա առաջին գալստյան մասին ասում է, որ Որդին չի ուղարկվել աշխարհը դատելու (որովհետև եթե Նա եկել է դրա համար, ապա բոլորը կդատապարտվեն. , քանի որ բոլորը մեղք են գործել, ինչպես Պողոսն է ասում (Հռոմ. 3:23), բայց հիմնականում դրա համար նա եկավ փրկելու աշխարհը: Դա էր Նրա նպատակը: Բայց իրականում պարզվեց, որ նա դատապարտում է նրանց, ովքեր չէին հավատում: Օրենքը հիմնականում գալիս էր մեղքը (Հռոմ. 3:20) և հանցագործներին դատապարտելու համար, որովհետև նա ոչ ոքի չներեց, բայց քանի որ ինչ -որ բանում մեղավոր գտավ, միևնույն ժամանակ պատիժ սահմանեց: Այսպիսով, առաջին գալուստը նախատեսված չէր դատել, բացառությամբ նրանց, ովքեր չեն հավատում գործին, քանի որ նրանք արդեն դատապարտված են, և երկրորդ գալուստը վճռորոշ կլինի բոլորին դատելու և յուրաքանչյուրին վարձատրելու համար՝ ըստ իր գործերի:

Հովհաննես 3:18: Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատապարտվում,

Ի՞նչ է նշանակում «ով որ հավատում է Որդուն, չի դատապարտվում»: Մի՞թե դատապարտելի չէ, եթե նրա կյանքը անմաքուր է։ Նա շատ է դատի տալիս: Այդպիսիների համար նույնիսկ Պողոսն անկեղծ հավատացյալներ չի անվանում։ «Նրանք ցույց են տալիս,- ասում է նա,- որ ճանաչում են Աստծուն, բայց իրենց գործերով ուրանում են Նրան» (Տիտոս 1.16): Այնուամենայնիվ, այստեղ նա ասում է, որ իրեն չեն դատում հենց այն բանի համար, ինչին նա հավատում էր.

բայց անհավատն արդեն դատապարտված է, քանի որ չէր հավատում Աստծո միածին Որդու անունին:

«Եվ անհավատն արդեն դատապարտված է»։ Ինչպե՞ս: Նախ, որովհետև անհավատությունն ինքնին դատապարտում է. քանզի լույսից դուրս լինելը `միայն դա, ամենամեծ պատիժն է: Հետո, թեև այստեղ դեռ չի տրվել գեհենին, բայց այստեղ նա միավորեց այն ամենը, ինչը տանում է դեպի ապագա պատժի. ինչպես մարդասպանը, եթե անգամ դատավորի դատավճռով պատժի չի դատապարտվել, գործի էությամբ դատապարտվել է։ Եվ Ադամը մահացավ նույն օրը, երբ կերավ արգելված ծառից. թեև նա ողջ էր, սակայն ըստ դատավճռի և ըստ էության՝ մահացած էր։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր անհավատ արդեն այստեղ դատապարտված է, քանի որ, անկասկած, ենթակա է պատժի և չպետք է դատվի, ըստ ասվածի. «Ամբարշտությունը չի հարություն առնելու դատաստանի համար» (Սաղմոս 1: 5): Որովհետև ամբարիշտներից հաշիվ չի պահանջվի, ինչպես նաև սատանայից. նրանք հարություն չեն առնի դատաստանի համար, այլ դատապարտության համար: Այսպիսով, Ավետարանում Տերն ասում է, որ այս աշխարհի իշխանն արդեն դատապարտվել է (Հովհ. 16:11), և այն պատճառով, որ ինքը չէր հավատում, և այն պատճառով, որ Հուդային դավաճան դարձրեց և կործանում պատրաստեց մնացածների համար: Եթե ​​առակներով (Մատթ. 23, 14–32; Ղուկաս 19, 11–27) Տերը պատժի ենթականերին ներկայացնում է հաշիվ տալու, ապա մի զարմացեք, նախ, որ ասվածը առակ է, և այն, ինչ ասվում է առակներով, պարտադիր չէ, որ ամեն ինչ ընդունվի որպես օրենքներ և կանոնակարգեր: Որովհետև այդ օրը ամեն ոք, ունենալով խղճով անսխալական դատավոր, այլ համոզմունք չի պահանջի, այլ ինքն իրենից կապված կգնա. երկրորդ, քանի որ Տերը ներկայացնում է որպես հաշիվ տվող ոչ թե անհավատներին, այլ հավատացյալներին, այլ ոչ կարեկից ու անողորմ. Մենք խոսում ենք ամբարիշտների և անհավատների մասին. իսկ մյուսը՝ ամբարիշտն ու անհավատը, իսկ մյուսը՝ անողորմ ու մեղավոր։

Հովհաննես 3։19. Դատաստանն այն է, որ լույսն աշխարհ եկավ.

Այստեղ անհավատները ցույց են տալիս, որ զուրկ են որևէ արդարացումից: «Դա, - ասում է նա, - դատաստանն է, որ լույսը եկավ նրանց, բայց նրանք չշտապեցին դրան»: Նրանք ոչ միայն մեղանչեցին, որ իրենք չփնտրեցին լույսը, այլ, ամենավատը, որ այն եկավ իրենց մոտ, և նրանք, սակայն, չընդունեցին: Դրա համար էլ դատապարտված են։ Եթե ​​լույսը չգա, ապա մարդիկ կարող էին վերաբերել բարու անտեղյակությանը: Եվ երբ Աստված Խոսքը եկավ և դավաճանեց Իր ուսմունքը՝ նրանց լուսավորելու համար, և նրանք չընդունեցին, այն ժամանակ արդեն կորցրեցին ամեն արդարացում։

բայց մարդիկ խավարն ավելի շատ էին սիրում, քան լույսը, որովհետև նրանց գործերը չար էին.

Որպեսզի մեկը չասի, թե ոչ ոք խավարը լույսից չի գերադասի, նա նաև բացահայտում է, թե ինչու են մարդիկ դիմել խավարին. Քանի որ քրիստոնեությունը պահանջում է ոչ միայն ճիշտ մտածելակերպ, այլև ազնիվ կյանք, և նրանք ցանկանում էին թաթախվել մեղքի ցեխի մեջ, ուստի նրանք, ովքեր վատ գործեր են անում, չէին ուզում գնալ դեպի քրիստոնեության լույսը և ենթարկվել Իմ օրենքներին:

Հովհաննես 3։20. Որովհետև ամեն ոք, ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գնում դեպի լույսը, որպեսզի նրա գործերը չբացահայտվեն, քանի որ դրանք չար են,
Հովհաննես 3։21. Եվ նա, ով գործում է ճշմարտությամբ, գնում է դեպի լույսը, որպեսզի նրա գործերը հայտնի լինեն, քանի որ դրանք կատարվում են Աստծո կողմից:

«Բայց նա, ով գործում է ճշմարտության մեջ, այսինքն ՝ վարում է կյանք, որն ազնիվ է և հաճելի Աստծուն, ձգտում է քրիստոնեության, ինչպես նաև դեպի լույսը, որպեսզի ավելի լավ հաջողության հասնի բարիքում, և որպեսզի նրա գործերն ակնհայտ լինեն Աստծո մեջ: Որովհետև այդպիսիները, ճիշտ հավատալով և ազնիվ կյանք վարելով, փայլում են բոլոր մարդկանց վրա, և Աստված փառավորվում է նրանով: Հետեւաբար, հեթանոսների անհավատության պատճառը նրանց կյանքի անմաքրությունն էր:

Հավանաբար, մեկ ուրիշը կասի. Որ կան արատավոր քրիստոնյաներ, ես ինքս դա կասեմ. բայց որ լավ հեթանոսներ կային, չեմ կարող հստակ ասել։ Ոմանք կարող են «բնությամբ» հեզ ու բարի լինել, բայց դա ոչ թե առաքինություն է, այլ բարի «շահագործումից» և ոչ ոք բարությամբ չի զբաղվում: Եթե ​​ոմանք լավ էին թվում, նրանք ամեն ինչ անում էին փառքի պատճառով. Բայց նա, ով անում է փառքի համար, և ոչ թե բարու համար, կամովին կմատնվի չար ցանկությանը, երբ գտնի դրա հնարավորությունը: Որովհետև եթե մենք ունենանք դժոխքի սպառնալիք, և ցանկացած այլ մտահոգություն, և անհամար սրբերի օրինակները հազիվ են մարդկանց պահում առաքինության մեջ, ապա հեթանոսների կատաղությունն ու ստորությունը նրանց ամենևին էլ կպահի բարության մեջ: Հիանալի է նաև, եթե դրանք ամբողջովին չար չդարձնեն։

հետ կապի մեջ

Սուրբ Գիրքը մեզ ասում է Աստծո սիրո մասին. «Որովհետև Աստված այնպես սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ հավիտենական կյանք ունենա» (Հովհաննես 3.16): Գրված է. մարդ. Նա կամավոր եկավ այս երկիր ՝ ողորմության և ներման ուղերձով: Քրիստոսը եկավ վերականգնելու մարդու ավերված հարաբերությունները Աստծո հետ, որպեսզի յուրաքանչյուրում կենդանի հոգիազատ մուտք ուներ Նրան որպես իր Փրկիչ, Քահանայապետ և հավերժական Տեր Աստված: Ողորմած Տերը, ի պատասխան մեր աղոթքների, կատարում է իր փրկարար առաքելությունը. նա սրբացնում է մեզ Իր Խոսքով և Հոգով, դրանով իսկ մշտապես սովորեցնում է մեզ խոնարհություն և հնազանդություն և համբերությամբ պատրաստում է Իր հավատարիմ զավակներին հավերժության:

****
Նատալյա Մակեևա

ՄԱՅՔԵԼ ՋԵՔՍՈՆ ... ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼՈՒՍՏԸ ...

Մայքլի կենդանության օրոք ես նրա երկրպագուն չէի ... Բայց ես միշտ սիրել ու հարգել եմ նրա տաղանդը: Իմանալով նրա մահվան մասին՝ ես բացառություն չէի միլիարդավոր մարդկանցից՝ երկրպագուներից, որոնց համար դա ողբերգական սենսացիա դարձավ…

Բայց բացի երգեր և տեսահոլովակներ ներբեռնելուց, լրատվական բլոկների հետաքրքրությամբ դիտելուց, ես ավելի խորացա նրա անձի, նրա կյանքի, նրա պատմության, ուսումնասիրության մեջ ...

Ես ապշած էի նրա հոգու լայնությունից և գթության չափից... Միքայելի կենսագրության փաստերը շատ նման են Հիսուսի կենսագրությանը... Դուք չպետք է ընկալեք և սպասեք Հիսուսին Երկրորդ Գալուստում, ինչպես նա եկավ 2000 տարի. առաջ ... ուղղակի զուգահեռներ կառուցելու կարիք չկա: Նա միշտ եղել է կատարյալ ժամանակակից: Բայց առաջին ու երկրորդ ճակատագրի նմանությունները չափազանց շատ են։ Նրան նույնպես սպանեցին ... «30 արծաթի» համար իր մերձավոր շրջապատից ... Այլևս չի լինի խաղաղության և բարության այնպիսի քարոզիչ ... ում համար միլիարդներ կհետևեին ... տարբեր մայրցամաքներից և ողբային նրա մահ. Իսկ երաժշտությունը աշխարհի հետ հաղորդակցության այդ լեզուն է, որը հասկանալի է բոլորին ... Մեր աշխարհի բոլոր իրադարձությունները ցույց են տալիս, որ ՄԻՔԱՅԼ ACԵՔՍՈՆՆ Է ՀԻՍՈՍԸ:

Հիշելով Աստվածաշնչի տողերը... Ես հասկացա, որ Մայքլ Ջեքսոնի կյանքը Երկրի վրա նման է Նվազագույն Մարգարեի կյանքին:
ԵՎ ՃԻՇՏ ԼԻՆԵԼ ՄԻՔԱՅԵԼ ... ՍԱ ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼՈՒՍՏՆ Է ՄԵՐ ՄԵՂՔԱՑ ԵՐԿԻՐ ... ԴՈՒՔ ՉԵՔ ԿԱՐՈՂ ԱՋԱԿՑԵԼ ԻՆՁ, ԴԱՏԱՎՈՐԵՔ ... ԲԱՅՑ ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ԿԳԱ ՀԵՏՈ ... ԱՅՆ ԳԱ ԲՈԼՈՐԸ... ՀՂՈՒՄՆԵՐ ԱՎԵԼԻ ՄԱՇԿԻՆ: ՀԱՄԵՄԱՏԵԼ. ԱՆԼԱՅՆԵԼ: ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐԵՔ ... ՍՐԱՆՑ ՀԵՏՈ ՄԻԱՅՆ ԿՀԱՍԿԱՆԱՔ ԻՄ ԴԱՏԱՍՏԱՆՆԵՐԻ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ... Հավատքն իմ հոգում է ... այն չի ենթարկվում բանականությանը ... Ստորև բերված են մի շարք մեջբերումներ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻՑ ... որոնք չեն թողնի ողջամիտ մարդ՝ անտարբեր...
Ես ինֆանտիլ երկրպագու չեմ, ով սիրահարվում է կուռքին իր գանգուրների և դեմքի համար... Բայց վերջին մի քանի օրերին ես չեմ կարող փախչել համացանցի գերությունից և շրջել Աստվածաշնչի և Ղուրանի էջերը... Ինձ բացահայտված փաստերից մազերս բիզ են կանգնում...

• 07-21-2009, 14:57

  Նատալյա Մակեևա

  Re: MICHAEL JACKSON ... ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼՈՒՍՏԸ ...

  ՄՈՒՀԱՄՄԵԴ Մարգարեն ՀԻՍՈՒՍ Մարգարեի մասին.
  «Իսկապես, Հիսուսը չի մահացել, և իսկապես, նա ձեզ մոտ կվերադառնա մինչև աշխարհի վերջը»:
  «Երդվում եմ նրանով, ում զորության մեջ է իմ հոգին: Այժմ մոտեցել է ժամանակը, երբ Մարիամի որդին կուղարկվի: Նա կդառնա արդար տիրակալ և կհրամայի կոտրել բոլոր խաչերը, սպանել խոզերին և ֆիքսել հարկը [նրանց համար, ովքեր չեն լինի միաստվածության կրոնի մեջ]: Այնքան հարստություն կլինի, որ ոչ ոք չի ընդունի այն [երբ մյուսը տա]։ Եվ կլինի մեկ խոնարհում [աս-սաջդա] ավելի արժեքավոր, քան այս ամբողջ աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ»:
  «Մարգարեները եղբայրներ են. նրանց հավատքը մեկն է, բայց Օրենքները [շարիաթը] տարբեր են: Ես ավելի մոտ եմ Հիսուսին, քան որևէ մեկը: Իրոք, մարգարեներ չկային նրա ուղարկման և իմ միջև: Եվ, իրոք, նա ևս մեկ անգամ կուղարկվի: Եթե ​​տեսնում եք, ապա ճանաչեք նրան. նրա դեմքը սպիտակ է և կարմրել: Նա երկար ու ուղիղ մազեր ունի, դեմքից ջրի կաթիլներ են թափվում... Նա երկու բաց դեղին խալաթ է հագնելու։ Նա կհրամայի ջարդել խաչերը, սպանել խոզերին և հարկ ապահովել անհավատներից յուրաքանչյուրի համար: Հիսուսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ Հակաքրիստոսը [Դաջալ] կկործանվի Տիրոջ կողմից: Խաղաղությունն ու անդորրը կտարածվեն բոլոր երկրներում, առյուծներն ու ուղտերը, վագրերն ու կովերը, գայլերն ու ոչխարները խաղաղ գոյակցեն, երեխաները ազատորեն կխաղան օձերի հետ և նրանցից ոչ մեկը մյուսին չի վնասի։ Եվ Հիսուսը կլինի երկրի վրա այնքան ժամանակ, որքան Տերը կամենա, որից հետո մահը կհասնի նրան, և նրան կթաղեն մուսուլմանները՝ թաղման աղոթքի ընթերցմամբ»:

  Ուստի Մեսիան պետք է մարմնով ծնվի երկրի վրա, ինչպես առաջին գալստյան ժամանակ:
  …
  ժամանման մոտավոր ժամանակի մասին
  Համեմատենք երկու պատմությունները վերականգնման նախախնամության տեսանկյունից, իսկ համեմատության արդյունքները դիտարկելով՝ դիտարկենք Երկրորդ Գալուստի ժամկետների հարցը։ Իսրայելի պատմության մեջ կա վեց հիմնական ժամանակաշրջան՝ Հակոբից մինչև Հիսուս. սրանք ժամանակաշրջաններ են. ստրկություն Եգիպտոսում; դատավորների թագավորությունը; Միացյալ Թագավորություն; բաժանված հյուսիսի և հարավի թագավորությունը; Հրեաների գերություն և վերադարձ և նախապատրաստություն Մեսիայի գալուստին: Դրանց ընդհանուր տևողությունը հազար ինը հարյուր երեսուն տարի է. այս ընթացքում Աստված մտադիր էր ավարտին հասցնել վերականգնման նախախնամությունը: Բայց առաջին Իսրայելի անհաջողության հետևանքով, որը չկարողացավ հաղթահարել իրեն վստահված պատասխանատվությունը, այն է՝ հավատալ Մեսսիային, Աստծուն մնաց մեկ բան՝ երկարացնել վերականգնման նախախնամությունը: Հիսուսից մինչև Երկրորդ Գալուստ պատմությունը նույնպես բաժանված է վեց հիմնական ժամանակաշրջանների. սրանք ժամանակաշրջաններ են. հալածանք Հռոմեական կայսրությունում; քրիստոնեական եկեղեցիպատրիարքների համակարգում; Քրիստոնեական Թագավորություն; Արևելքի և Արևմուտքի բաժանված թագավորությունը; պապական գերություն և վերադարձ և նախապատրաստություն Երկրորդ Գալուստին: Ընդհանուր առմամբ դրանց տևողությունը նույնպես հազար ինը հարյուր երեսուն տարի է. Աստված ցանկանում էր ավարտել Իր նախախնամությունը այս տարիքում, այսինքն ՝ այս շրջանի վերջում:
  …

  Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստը փառահեղ կլինի. Նա չի հայտնվի որպես մարդու խոնարհ որդի, ինչպես առաջին անգամ, այլ որպես Աստծո ճշմարիտ Որդի՝ շրջապատված Նրան ծառայող հրեշտակներով (Մատթեոս 24:30; Մատթեոս 16:27; Մատթ. 8:38; 1 Թեզ .4: 16 և այլն): Այս փառավոր գալուստը միաժամանակ լինելու է սարսափելի և սարսափելի, քանի որ այժմ Քրիստոսը դատելու է աշխարհը։
  Հիսուս Քրիստոսը և առաքյալները ոչ միայն հաստատապես չեն նշում երկրորդ գալստյան օրն ու ժամը, այլ նույնիսկ ուղղակիորեն խոսում են այն մասին, որ մարդն անհնար է դա իմանալ (Մատթեոս 24:36; Գործք 1:6-7; Բ Պետրոս 3: 10 և այլն) ... Այնուամենայնիվ, նրանք մատնանշեցին այս ժամանակի որոշ նշաններ, ինչպիսիք են՝ Ավետարանի քարոզչության տարածումը ողջ աշխարհում, բոլոր ազգերին (Մատթեոս 24:14), մարդկանց մեջ հավատքի և սիրո աղքատացումը (Ղուկաս 18:8; Մատթեոս 24. 12)
  …
  իսլամ
  Պետք է հստակ հասկանալ, որ Հիսուսի երկրորդ գալուստը և՛ Ղուրանում, և՛ Սուննայում հաստատված փաստ է: Մուսուլմանները երբեք չպետք է կասկածեն դրանում: Theուրանն ասում է, որ Հիսուսը չի մահացել, բայց Իսրայելի որդիները կարծում էին, որ նրանք սպանել են նրան, չնայած որ սպանել են մեկ այլ մարդու:

  Մեկ այլ հադիսում ասվում է. «Իմ ումմայից ոմանք կշարունակեն պայքարել ճշմարտության համար և հաղթական կլինեն մինչև դատաստանի օրը: Այնուհետև Հիսուսը՝ Մարիամի որդին, կիջնի, և նրանց (մահմեդական) առաջնորդները կասեն. մեր աղոթքը, սակայն նա կասի.
  Վերոհիշյալ հադիսներից, ինչպես նաև շատ այլ վստահելի հադիսներից, չափազանց պարզ է դառնում, որ Հիսուսը ողջ-ողջ կիջնի երկիր աշխարհի վերջին մոտ: Նրա գալուստը կլինի մոտալուտ դատաստանի օրվա նշան: Հիսուսն իրեն չի անվանի մարգարե կամ սուրհանդակ: Նա նույնիսկ չի առաջնորդի մահմեդականների աղոթքը, այլ դրանում կհետևի իմամին: Հիսուսը կլինի արդար դատավոր: Նա կպայքարի հակաքրիստոսի դեմ և կսպանի նրան Երուսաղեմի մոտ։
  …
  Ինչպիսի՞ն կլինի մարդկային հասարակության բարոյական վիճակը Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի նախօրեին:

  «Բայց ինչպես որ եղավ Նոյի օրերում, այնպես էլ կլինի Մարդու Որդու գալստյան ժամանակ, որովհետև, ինչպես ջրհեղեղից առաջ, նրանք կերան, խմեցին, ամուսնացան և ամուսնացան մինչև այն օրը, երբ Նոյը մտավ այնտեղ։ տապան, և չմտածեցին, մինչև որ ջրհեղեղը չեկավ և բոլորը չկործանեց, այնպես որ մարդու Որդու գալուստը կլինի »(Մատթ. 24.37-39):

Փարիսեցիների մեջ Նիկոդեմոս անունով մեկը կար. մեկհրեաների տիրակալներից։Նա գիշերը եկավ Հիսուսի մոտ և ասաց նրան. մենք գիտենք, որ դու Աստծուց եկած ուսուցիչ ես. ձեր նման հրաշքների համար ոչ ոք չի կարող անել, եթե Աստված նրա հետ չէ:

Հիսուսը պատասխանեց նրան. ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե մեկը վերստին չծնվի, նա չի կարող տեսնել Աստծո արքայությունը:

Նիկոդեմոսն ասում է նրան. «Ինչպե՞ս կարող է մարդ ծնվել, երբ ծեր է»: կարո՞ղ է նա երկրորդ անգամ մոր որովայն մտնել և ծնվել:

Հիսուսը պատասխանեց. ճշմարիտ, ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, եթե մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, չի կարող մտնել Աստծո արքայությունը:Մարմնից ծնվածը մարմին է, իսկ Հոգուց ծնվածը՝ հոգի։Մի զարմացիր, որ ես քեզ ասացի. «Դու պետք է նորից ծնվես»։Հոգին շնչում է այնտեղ, որտեղ ուզում է, և դու լսում ես նրա ձայնը, բայց չգիտես, թե որտեղից է այն գալիս և ուր է գնում. այդպես է բոլորի դեպքում, ովքեր ծնվել են Հոգուց:

Նիկոդեմոսը պատասխանեց և ասաց նրան.

Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրան. դու Իսրայելի ուսուցիչն ես, և չգիտե՞ս դա։Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, մենք խոսում ենք այն մասին, ինչ գիտենք և վկայում ենք այն մասին, ինչ տեսել ենք, բայց դուք չեք ընդունում մեր վկայությունը:Եթե ​​ես ձեզ ասացի երկրայինի մասին, իսկ դուք չեք հավատում, ինչպե՞ս կհավատաք, եթե ասեմ ձեզ երկնայինի մասին:Ոչ ոք երկինք չի համբարձվել, բացի Մարդու Որդուց, ով իջել է երկնքից, որը երկնքում է:

Եվ ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձը անապատում, այնպես էլ մարդու Որդին պետք է բարձրացվի,որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք:Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք:Որովհետև Աստված Իր Որդուն չուղարկեց աշխարհ աշխարհը դատապարտելու համար, այլ որպեսզի աշխարհը փրկվի Նրա միջոցով:

Նա, ով հավատում է Նրան, չի դատապարտվում, բայց անհավատն արդեն դատապարտված է, քանի որ չի հավատացել Աստծո Միածին Որդու անվանը:Դատաստանն այն է, որ լույսն աշխարհ եկավ. բայց մարդիկ խավարն ավելի շատ էին սիրում, քան լույսը, քանի որ նրանց գործերը չար էին:Որովհետև ամեն ով չարիք է գործում, ատում է լույսը և չի գնում դեպի լույսը, որպեսզի նրա գործերը չբացահայտվեն, քանի որ դրանք չար են.իսկ ով արդարութիւն է գործում, գնում է դէպի լոյսը, որպէսզի նրա գործերը յայտնի լինեն, քանի որ դրանք Աստծու մէջ են արւել:

Դրանից հետո Հիսուսն Իր աշակերտների հետ եկավ Հրեաստանի երկիր, և այնտեղ ապրեց նրանց հետ և մկրտեց:Յովհաննէսն ալ մկրտեց Եենոնում, Սալիմի մօտ, քանի որ շատ ջուր կար. և եկավ այնտեղև մկրտվեցին,քանի որ Հովհաննեսը դեռ բանտում փակված չէր:

Այնուհետև Հովհաննեսի աշակերտները վիճեցին հրեաների հետ մաքրման մասին։Եվ նրանք եկան Հովհաննեսի մոտ և ասացին նրան. Նա, ով ձեզ հետ էր Հորդանանում, և որի մասին դուք վկայեցիք, ահա նա մկրտում է, և բոլորը գալիս են նրա մոտ:

Johnոնը պատասխանեց. «Մարդը ոչինչ չի կարող ընդունել ինքս ինձեթե երկնքից նրան տրված չէ:Դուք ինքներդ վկա եք ինձ, որ ասացի. «Ես Քրիստոսը չեմ, այլ ուղարկված եմ նրա առջև»։Նա, ով հարս ունի, փեսան է, բայց փեսայի ընկերը, ով կանգնած է և լսում է նրան, ուրախությամբ ուրախանում է, երբ լսում է փեսայի ձայնը: Սա իմ ուրախությունը կատարվեց.Այն պետք է աճի, իսկ ես պետք է նվազեմ։

Նա, ով գալիս է վերևից, վեր է բոլորից. բայց նա, ով երկրից է, երկրային է և կա, և խոսում է այնպես, ինչպես երկրից է. Նա, ով գալիս է երկնքից, ամեն ինչից վեր է,և ինչ տեսավ և լսեց, դրա մասին նաև վկայում է. և ոչ ոք չի ընդունում Նրա վկայությունը:Նա, ով ստացել է Նրա վկայությունը, այսպիսով կնքել է, որ Աստված ճշմարիտ է,քանի որ նա, ում Աստված ուղարկել է, խոսում է Աստծո խոսքերը. քանզի Աստված չափով չի տալիս Հոգուն:Հայրը սիրում է Որդուն և ամեն ինչ դրել է Նրա ձեռքը:Ով հավատում է Որդուն, ունի հավիտենական կյանք, և ով չի հավատում Որդուն, կյանք չի տեսնի, բայց Աստծո բարկությունը մնում է նրա վրա: