Որոշ տաճարում փայտե աստված կար: Հեթանոս և փայտե կուռք

Սլավոնների հնագույն տաճարներ - պաշտամունքի վայրեր, որտեղ մեր հին նախնիները տեղադրել են հեթանոսական տաճարներ և կուռքեր հեթանոս աստվածներ... Ունենալ Արևելյան սլավոններդասական ժամանակաշրջանում տաճարը առանձնացվել է գանձարանից՝ այսպես էին անվանում զոհասեղանի դիմաց գտնվող տարածքը՝ սրբազան վարագույրը։ Դա կարող է լինել թեթև լոգարիթմական պատ կամ ծանր գորգի վարագույրներ: Ինչպես ապացուցեցին պեղումները, վարագույրն ամենուր չէր տեղադրված։ Երբ սլավոնների շրջանում սկսվեց հեթանոսների հալածանքը, վարագույրը չափազանց հազվադեպ էր օգտագործվում: Այս հոդվածում մենք ձեզ կպատմենք այս պաշտամունքի վայրերի պատմության, հարակից ավանդույթների և ծեսերի մասին:

Հեթանոսություն

Միայն քահանան և նրա ամենամոտ օգնականները կարող էին մուտք գործել սլավոնների հնագույն տաճար: Որոշ դեպքերում այն ​​կարելի էր համադրել զոհասեղանի հետ, հետո բաց երկնքի տակ էր։ Հակառակ դեպքում այն ​​տեղադրվել է ընդհանուր տանիքի տակ։

Հին տաճարները չափազանց տարածված էին այն ժամանակ, երբ համաշխարհային կրոնները դեռ գոյություն չունեին: Մեր նախնիները հեթանոսներ էին, պաշտում էին բազմաթիվ աստվածներ: Դրանց թվում էին աստվածություններ՝ կապված արևի, ջրի, ծառերի, սիրո, կրակի, պտղաբերության, գրեթե այն ամենի հետ, ինչ շրջապատում էր մարդուն առօրյա կյանքում։

Հին սլավոնները համոզված էին, որ իրենց ողջ կյանքը, ընտանիքի բարեկեցությունը, բերքը, բարգավաճումը կախված են բացառապես աստվածների կամքից, նրանից, թե որքանով են նրանք տրամադրված մարդու հանդեպ: Ուստի զարմանալի չէ, որ աստվածներն անընդհատ փորձում էին հանգստացնել իրենց բարեհաճությունը շահելու համար։ Դրա համար նրանք զոհաբերություններ էին անում, կատարում համապատասխան ծեսեր, բացի այդ, նրանց համար կառուցվում էին հատուկ կառույցներ՝ նման ժամանակակից տաճարներին։

Եթե ​​այսօր աստվածներին պաշտում են եկեղեցիներում, մզկիթներում և պագոդաներում, ապա հին ժամանակներում դա արվում էր հին տաճարներում։ Այս կառույցների տեսքը թվագրվում է մեր թվարկության 5-7-րդ դարերով։

Արտաքին և ներքին սարք

Որպես կանոն, արեւելյան սլավոնների տաճարները գտնվում էին մարդաշատ բնակավայրերից դուրս։ Շինարարության համար նրանք սովորաբար ընտրում էին մի տեղ, որը գտնվում էր բլրի վրա։ Շինարարությունն ուներ իր առանձնահատկությունները, որոնք կարող էին կախված լինել տեղական ավանդույթներից, բնակության վայրից, բնական պայմաններից։ Սուրբ վայրի տրամագիծը շատ դեպքերում տատանվում էր 7-ից 30 մետրի սահմաններում:

Սլավոնների հնագույն տաճարները, սրբազան սրբավայրերը ունեին մեկ առանձնահատկություն, անկախ նրանից, թե պետության որ տարածաշրջանում էին գտնվում: Դա պարիսպ էր, որը կատարում էր ոչ միայն պաշտպանական գործառույթ, այլ նաև զոհաբերությունների տարա։ Արտաքնապես դա մինչև հինգ մետր լայնությամբ խրամատ կամ փոս էր։ Ընդ որում, դրանց խորությունը համեմատաբար փոքր է եղել։

Արևելյան սլավոնների տաճարի հենց կենտրոնում կար մի քանդակ, որը կենտրոնական պաշտամունքային կերպարն էր: Դա կարող է լինել նաև կուռք: Նրան դիմեցին խնդրանքներով ու շնորհակալություններով, երկրպագեցին ամեն կերպ։ Հիմնականում կուռքերը պատրաստված էին փայտից, բայց որոշ դեպքերում կային նաև պաշտամունքի համար նախատեսված քարե քանդակներ։ Իհարկե, փայտեները ավելի տարածված էին, քանի որ այս նյութից շատ ավելի հեշտ էր քանդակել իրանը կամ առանձնահատկությունները։

Ֆիգուրների բարձրությունը, որպես կանոն, կազմում էր երկուսից երկուսուկես մետր։ Հիմնականում կուռքերը զարդարված էին ամենատարբեր աստվածային հատկանիշներով, հաճախ իրենց կարողությամբ գործում էին վեհաշուք գլխազարդերը: Ենթադրվում էր, որ այս կերպարները անձնավորում են որոշակի աստվածություն, որի պատվին այս տաճարը գտնվում է տաճարում Հին Ռուս, և կանգնեցվեց։ Կուռքերը գտնվում էին շենքի հենց կենտրոնում՝ փոքրիկ ամբիոնի վրա՝ գետնից բարձրության վրա:

Եթե ​​մենք պատկերացնեինք, որ մտնում ենք սլավոնների տաճար, ապա նախ պետք է հաղթահարեինք կամրջի վրայի խրամը, իսկ հետո նեղ դարպասով մտնեինք հենց սրբավայր։ Այն բաժանված էր երկու կեսի` իգական և արական: Կուռքը գտնվում էր կենտրոնում, իսկ պարագծի շուրջ դրված էին նստարաններ։

Զբաղեցրել են հնագույն սրբավայրերի և տաճարների պաշտամունքը կարևոր տեղմեր նախնիների կյանքում: Միևնույն ժամանակ տաճարները բաժանվեցին մի քանի տեսակների.

1. Տաճարներ. Նրանք նման էին փայտե շինությունների, որոնց կենտրոնում կուռք էր։
2. Կլոր սրբավայրեր՝ կավով պատված կամ քարերով սալահատակ հարթակի տեսքով։ Կուռքը կանգնած էր կենտրոնում, իսկ տաճարը շրջապատված էր խրամով։ Որոշ դեպքերում որպես հավելում պատրաստվել է նաև լիսեռ։
3. Մեծ սրբավայրը կարող էր միավորել մի քանի պաշտամունքային կենտրոններ կամ ավելի փոքր սրբավայրեր: Հանգստյան օրերը հաճախ անցկացվում էին նման վայրերում, քանի որ դրանք կարող էին բավական մեծ թվով մարդկանց տեղավորել։
4. Ապաստան քաղաքներ. Նրանք, առաջին հերթին, պաշտամունքային նպատակ ունեին. Նրանց հիմնական նշանկար կաղնու պարիսպների, պատերի կամ քարի և սալաքարի առկայություն։

Սրբավայրերի գործառույթները

Իրականում, հին ժամանակներում Ռուսաստանում կային հսկայական քանակությամբ բոլոր տեսակի հեթանոսական սրբավայրեր: Հին Ռուսաստանում տաճարը պաշտամունքային վայր էր, առանց որի ոչ մի մեծ բնակավայր չէր կարող անել:

Այն կատարում էր բազմաթիվ տարբեր գործառույթներ։ Բացի աստվածների անմիջական պաշտամունքից, տոնակատարությունների, պաշտամունքային ծեսերի և զոհաբերությունների անցկացումից, այստեղ անցկացվում էր համայնքի կամ տոհմի ժողով՝ ցանկացած կարևոր հարցի վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու համար: Բացի այդ, նրանց մեջ մոգերը գուշակում էին ապագան, զարմանում.

Հնագույն տաճարների վայրերն այսօր մեծ պատմական հետաքրքրություն են ներկայացնում։ Նրանցից ոմանք հայտնի են, ունեն իրենց անունները և լավ ուսումնասիրվել են բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոների կողմից: Հիմնականում նույնիսկ որոշ շինություններ են պահպանվել հնագույն ժամանակներից։ Սակայն սա մի փոքր մասն է այն բոլոր սրբավայրերի, որոնք գոյություն են ունեցել շատ դարեր առաջ։ Նրանց թիվը հսկայական էր Հին Ռուսաստանի բոլոր անկյուններում:

Ռուսաստան գալով Քրիստոնեական կրոնսկսվեց կատաղի պայքար հեթանոսության կողմնակիցների հետ։ Հին հավատքի հետևորդները հալածվեցին, իսկ սրբավայրերը ավերվեցին, դրանք գործնականում համեմատվեցին հողի հետ։ Մասամբ նույնիսկ պահպանվել են նկարագրություններ, թե ինչպես են նրանք ոչնչացնում կուռքերը և այրում սուրբ տաճարները:

Կառուցվածք

Տաճարն ինքն ուներ որոշակի կառուցվածք, որը գրեթե երբեք չէր խախտվել։ Ստորգետնյա հատվածը կոչվում էր կմախք։ Այստեղ անցկացվում էին կրակի արարողություններ, կազմակերպվում էր մատաղներ կամ պահանջատիրություն պահելու վայր, ինչպես նաև կոչվում էին։

Առաջին հարկը կոչվում էր ստորին տաճար։ Այն մշտապես բաց էր և կազմակերպում էր գաղտնի ծառայություններ, հուղարկավորության ընթրիքներ և սովորական ամենօրյա ծառայություններ։

Վերին տաճարը գտնվում էր երկրորդ հարկում։ Այն անպայմանորեն 16 պարիսպ ուներ, այսքան պալատ կար Սվարոժի շրջանում։ Այդ պատճառով տաճարը սովորաբար կոչվում էր կլոր շինություն։ Այս վայրում մատուցվում էին ծառայություններ՝ նվիրված Բարձրագույն աստվածներին:

Վերջապես կար մի դրախտային տաճար, որն իր ձևով 9-թև աստղ էր։ Այն անցկացնում էր հատուկ փառատոներ և որոշ ծեսեր։ Որոշ դեպքերում տաճարը կարող է տարբեր լինել՝ կախված անմիջական նպատակից և դրա գործառույթից:

Պաշտամունքի հիմնական առարկան կուռքն էր, որը աստվածային քանդակ էր։ Որպես կանոն, ամբողջ տաճարը նվիրված էր այս աստծուն։ Նրան էին նվիրված բոլոր ծեսերն ու մատաղի ծեսերը։ Համարվում էր, որ տեղադրված կուռքը անմիջական կապ ունի Աստծո և մարդու միջև: Միևնույն ժամանակ, արտաքնապես քանդակը շատ նման էր մարդու կերպարին, երբեմն այն ուներ մի քանի դեմք (սովորաբար չորս):

Շատ դեպքերում, ներս աջ ձեռքկուռքը սուր կամ մատանի ուներ: Նաև ձեռքերը կարելի էր խաչել կրծքավանդակի վրա կամ դրանցից մեկը վեր բարձրացնել: Ելնելով մեր ժամանակներին հասած այդ քանդակների գտածոներից՝ կուռքերը հաճախ եղել են ծավալային գլուխներով սյուներ՝ ուղղանկյուն ձևով։ Նախապայման էր համարվում, որ կուռքը կենտրոնական տեղ զբաղեցնի սրբավայրում։ Ինչպիսի՞ն էր տաճարի վրա գտնվող սլավոնների զոհասեղանը: Ստորև կարող եք տեսնել պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հնագույն զոհասեղանի մի հատված։

Ծեսերի ժամանակ հաճախ օգտագործվում էին ծիսական խարույկներ։

Մոսկվա

Պահպանվել են հին սլավոնների ավերված տաճարները տարբեր անկյուններՌուսաստանի Դաշնությունը, ինչպես նաև նախկին Խորհրդային Միության հարևան հանրապետությունները։ Ավելին, նույնիսկ կարծիք կա, որ Մոսկվան կառուցվել է հնագույն տաճարի վրա։ Օրինակ, որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ յոթ բլուրները, որոնց վրա կանգնած է քաղաքը, իրականում ոչ թե յոթ բլուրներ են, այլ հին ժամանակների սուրբ կենտրոններ։ Որոշ պատմաբաններ վստահ են, որ դրանք Մոսկվայի հնագույն տաճարներ են, որոնցում սլավոնները երկրպագում էին նախ հեթանոս և բնական աստվածներին, իսկ հետո՝ ուղղափառ սրբերին:

Մասնագետները ներկայացնում են այս տաճարները հենց կենտրոնում ծիսական կրակով, որի շուրջ կար գուլբիշե՝ մի վայր, որտեղ մարդիկ տեղավորվում էին տոների ժամանակ, և գանձ՝ այն վայրը, որտեղ մարդիկ աստվածներից օգուտներ էին պահանջում իրենց ցեղի համար։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Մոսկվան ինքնին համեմատաբար երիտասարդ քաղաք է, որը նույնիսկ հազարավոր տարիներ չունի, այս վայրերը լի են հնագույն հեթանոսական տաճարներով: Նրանք կային նույնիսկ մինչև Ռոմանովների իշխանության գալը։ Այստեղ կենդանի էին հին ավանդույթները։ Դա բացատրվում է նրանով, որ քաղաքն իրականում հիմնադրվել է մի վայրում, որտեղ սկզբում սովորականից շատ ավելի շատ սրբավայրեր են եղել։

Այսօր դուք կարող եք գտնել հղումներ, թե որտեղ են եղել հին սլավոնների ավերված տաճարները: Օրինակ, Վասիլիևի Սպուսկի վրա կար Պերունի տաճարը, որը իշխանական իշխանության և զինվորների հովանավոր սուրբն էր: Այն իր ձևով ութանկյունի էր հիշեցնում։ Այն գտնվում էր գործնականում ժամանակակից քաղաքի կենտրոնում՝ Վասիլև Սպուսկի շրջանում։ Ավելի ուշ այս վայրում հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության տաճարը:

Զամոսկվորեչեում երկրպագում էին Մոկոս աստվածուհուն։ Նա տնօրինում էր ճակատագիրը՝ հռոմեական զբոսայգիների և հունական մոյրաների նմանությամբ: Մոսկվայի տարածքում նրան երկրպագում էին ժամանակակից Պյատնիցկայա փողոցի տեղում։ Երբ քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան, այս վայրը մնաց կին պաշտամունքի ղեկավարության ներքո, միայն Մոկոշային փոխարինեց Պարասկևա Ուրբաթով:

Այնտեղ կար Յարիլայի տաճարը։ Նրա պաշտամունքը հատուկ տեղ է գրավել սլավոնական աստվածների պանթեոնում։ Նա պատասխանատու էր պտղաբերության, գարնան գալուստի և տղամարդկային ուժ... Հին սլավոնների մտքում այս աստծո կերպարը ամուր կապված էր արևի հետ: Հետագայում այս վայրում կառուցվել է Հովհաննես Մկրտչի տաճարը։

Վելեսի տաճարը գտնվում էր Կոտելնիչեսկայա ամբարտակի վրա։ Այս աստվածությունը մեր նախնիներին տվել է անհրաժեշտ գիտելիքներ, բարգավաճում, պատասխանատու է եղել անասնապահության համար: Ենթադրվում է, որ նրա պաշտամունքի վայրը եղել է ներկայիս Վերխներադիշչևսկայա փողոցի տարածքում։ Շատ դարեր առաջ այս վայրը կոչվել է Բոլվանովա լեռ, քանի որ նրա գագաթին մեծ թվով սլավոնական աստվածներ կան: Ոմանք նույնիսկ ճշգրիտ որոշում են այս տաճարի տեղը՝ Կոտելնիչեսկայա ամբարտակի վրա գտնվող հայտնի տան բակը, որի տեղում նախկինում գտնվում էր Սպասո-Չիգասով վանքը: Այս վարկածը հաստատվում է նրանով, որ 1997 թվականին հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են 14-րդ դարով թվագրված կավե արձանիկներ, որոնց թվում եղել են գայլի գլուխներով տղամարդկանց ֆիգուրներ։ Միաժամանակ, ազգագրագետները գիտեն, որ գայլը համարվում էր պրոֆեսիոնալ ռազմիկների տոտեմ, իսկ հեթանոսության մեջ Վելեսը համարվում էր նրա հովանավորը։

Սեռը մեջ Սլավոնական դիցաբանությունաստված հայր էր: Նրա տաճարը մի գիծ էր, որը բաժանում էր մութ ու լույս աշխարհները: Մոսկվայում Գավազանի պաշտամունքի վայրը գտնվում էր ներկայիս Վոլխոնսկայա, Չերտոլսկայա, Վլասևսկի նրբանցք և Սիվցև Վրաժք փողոցների տարածքում: Ենթադրվում է, որ Չերտոլյե անունը առաջացել է ոչ թե «սատանա» բառից, ինչպես կարծում են ոմանք, այլ այն հատկանիշից, որը բաժանում էր Ջավն ու Նավը, այսինքն՝ մարդկանց աշխարհը և նրանց նախնիների աշխարհը, որոնք պահպանում են ավանդույթները։ Ամենայն հավանականությամբ, այս տաճարը գտնվում էր կիրճի հատակին, որի երկայնքով հոսում էր Չերտորիյ կոչվող առվակը։ Այժմ այս վայրում Սիվցև Վրաժեկը պարզապես հատվում է Մալի և Բոլշոյ Վլասևսկու նրբանցքներով:

Կուպալայի տաճարը ապաստան գտավ Կրոպոտկինսկայա հրապարակում։ Այս աստվածության կերպարը ավանդաբար շրջապատված է եղել կրակի, ջրի և խոտաբույսերի հետ կապված ծեսերով: Կուպալայի ծեսերի մեծ մասը կատարվում էր գիշերը։ Համարվում էր, որ ամենաշատը կարճ գիշերտարում Նավիի բնակիչների միջև գիծը ջնջվում է, իսկ մարդկանց և հոգիների միջև սահմանը: Որոշ ազգագրագետներ վստահ են, որ Kupala-ն ավելի շատերի անունն է հնագույն աստվածությունՄարենան, որի կերպարը սերտորեն կապված է մեռնելու և բնության հարության գյուղատնտեսական ծեսերի և մարդկային մահվան հետ: Այսօր այն վայրը, որտեղ Չորտորյա գետը հոսում է Մոսկվա գետը, պնդում է, որ այս աստվածության տաճարն է: Հայտնի է, որ ժողովրդի մեջ այս վայրը համարվում է անիծված, քանի որ այստեղ անընդհատ տաճարներ են կառուցվել, որոնք տխուր ու կարճ ճակատագիր են ունեցել։

Տրոյանի տաճարը գտնվում էր Զարյադյեում։ Այն երկրային, երկնային և ստորգետնյա աշխարհների հովանավորն է: Այն նաև կոչվում է Տրիբոգ և Տրիգլավ։ Նրա տաճարի տեղը ենթադրաբար եղել է Զարյադյեի կաղնու պուրակի տեղում, քանի որ կաղնին համարվում է Տրոյանի սուրբ ծառը։

Մոսկվայի արվարձաններ

Մոսկվայի տարածաշրջանի հին սլավոնների բազմաթիվ տաճարներ դեռևս գրավում են բազմաթիվ հետազոտողների ուշադրությունը: Ամենահայտնիներից մեկը անհայտ նշանակության խորհրդավոր հնագույն կառույցն է, որը գտնվում է Մոսկվայի մարզի հյուսիս-արևելքում գտնվող Բելյե Բոգի քաղաքում՝ Սերգիև Պոսադի շրջանի տարածքում:

Ամբողջովին խոր անտառում կա կիսագունդ ճիշտ ձևքարից պատրաստված։ Այն ունի մոտ երեք մետր բարձրություն և մոտ վեց մետր տրամագիծ։ Ըստ ավանդության՝ այստեղ հեթանոսական զոհասեղան է գտնվել։

Տեղանքն ինքնին գտնվում է Ռադոնեժ քաղաքի մոտ։ Այս հիման վրա որոշ հետազոտողներ գալիս են այն եզրակացության, որ տաճարը նվիրված է եղել խորհուրդների աստված Ռադեգաստին։

Սանկտ Պետերբուրգ

Սանկտ Պետերբուրգում եղել են սլավոնների հնագույն տաճարներ։ Ենթադրվում է, որ դա եղել է Օբվոդնի ջրանցքի՝ Վոլկովկա գետի գետաբերանից մինչև Բորովսկի կամուրջ հատվածում։ Մարդկանց մեջ տեղը լավ չէ, նույնիսկ անիծված։

Այս գտածոյի պատմությունը սկսվում է 1923 թվականին, երբ ջեռուցման մայրուղու տեղադրման ժամանակ բանվորները սայթաքեցին գետնի տակ որոշակի քարե կառույցի վրա: Դրանք գրանիտե սալիկներ էին, որոնք դասավորված էին շրջանագծի մեջ։ Դրանց մակերեսը ծածկված է եղել անհայտ նշաններով ու արձանագրություններով, իսկ կենտրոնական սալիկի տակ նույնիսկ մարդկային ոսկորներ են հայտնաբերվել։

Այնուհետև հնագետները եկել են այն եզրակացության, որ սա XI-XII դարերի տաճար է։ Ճիշտ է, այդ ժամանակ հնարավոր չեղավ դադարեցնել աշխատանքները, լիարժեք հետազոտություն երբեք չի իրականացվել։ Ոմանք վստահ են, որ դա այդպես է քաղաքային լեգենդմյուսները հակված են հավատալ նրան:

Սանկտ Պետերբուրգում կա սլավոնների հնագույն տաճար՝ նվիրված Պերուն աստծուն։ Ենթադրաբար Կուպչինոյում, որտեղ այն վերստեղծվել է 20-րդ դարի վերջում նեո-հեթանոսների կողմից: Քահանաներն ու հեթանոսները տարբեր ծեսեր են կատարել, սակայն 2007 թվականին, այնուամենայնիվ, որոշվել է քանդել այն։

Սամարա

Հետաքրքիր վայրՍամարայից քիչ հեռու է։ Խիտ անտառի մի փոքրիկ բացատում իսկական հեթանոսական տաճար կա։ Ենթադրվում է, որ այն այստեղ պաշտվել է սլավոնական աստվածՎելես, բժշկության, գիտելիքի, մոգության և կախարդության հովանավոր սուրբ:

Այն հայտնի է դարձել անցյալ դարի 80-ականներից։ Ժամանակին Սամարայի այս հնագույն հեթանոսական տաճարը շատ տարածված էր. ինչ-որ մեկը եկել էր պատմությանը շոշափելու, իսկ ինչ-որ մեկը ծեսեր անցկացնելու նպատակով: Այս վայրերում նույնպես տարածված էր նեոպագականությունը։

Այս վայրում մի փոքրիկ բացատ դեռևս պարուրված է կուռքերով, հեթանոսական խորհրդանիշներով և կովի գանգերով:

Մցենսկ

Մցենսկում միանգամից մի քանի հնագույն սլավոնական տաճարներ կան։ Սա ժամանակակից Օրյոլի շրջանի տարածքն է։

Դրանցից երկուսը գտնվում են Չեռն գետի վրա՝ քաղաքից վեց կիլոմետր հարավ-արևելք՝ Գամայունովո գյուղի մոտ և տասը կիլոմետր նույն ուղղությամբ՝ Կրասնայա Գորկա կոչվող գյուղի մոտ։

Վլասովո գյուղի տարածքում (28 կիլոմետր դեպի հարավ-արևելք) կա սրբավայր, որը ենթադրաբար նվիրված է Վելեսին:

Ուֆա

Ռուսաստանի տարածքում դուք կարող եք գտնել ոչ միայն սլավոնների, այլև այլ ժողովուրդների հնագույն սրբավայրեր: Օրինակ, Բուլղար. Սա թյուրքական ցեղ է, որը մեր թվարկության 4-րդ դարից ապրել է Կասպից և Հյուսիսային Սևծովյան շրջանների միջև ընկած տափաստաններում, ինչպես նաև Հյուսիսային Կովկասում։ 7-րդ դարի երկրորդ կեսին գաղթել է Միջին Վոլգայի շրջան և ժամանակակից Ռուսաստանի մի քանի այլ շրջաններ։

Տորա-Տաու լեռան տարածքում գտնվում է բուլղարների հնագույն տաճարը։ Ուֆա քաղաքը, ըստ որոշ վարկածների, նախկինում անվանվել է ճիշտ այնպես, ինչպես այս լեռը։ Այսօր տեղի բնակիչները պնդում են, որ սա հանրապետության տարածքում ամենաանոմալ և առեղծվածային վայրերից մեկն է։

Այս մեծ լեռը տեսանելի է ճանապարհից, եթե մեքենայով գնում եք դեպի Իշիմբայ, Սալավաթ և Ստերլիտամակ։ Հեռվից այն ավելի շատ նման է բաց գույնի ավազի կույտի։ Սա Իշիմբայի շրջանի և ամբողջ Բաշկիրիայի ոչ պաշտոնական խորհրդանիշներից մեկն է: Այս լեռը շատ անսովոր է։ Ենթադրվում է, որ մոտ 280 միլիոն տարի առաջ դա կորալային խութ էր, որը գտնվում էր հսկայական օվկիանոսի կենտրոնում: Բաշկիրիան այն եզակի վայրերից է ամբողջ մոլորակի վրա, որտեղ պահպանվել են նման բնական հուշարձաններ։

Տորա-Տաու լեռան բարձրությունը Բելայա գետի մակարդակից մոտ 275 մետր է, իսկ ծովի մակարդակից՝ 402 մետր։ Նա հին ժամանակներում գրավել է մեր նախնիների ուշադրությունը: Հետազոտողները և ազգագրագետները վստահ են, որ տեղի ցեղերը այս լեռը սրբազան էին համարում։ Օրինակ, նրանց թվում էին յուրմատները, որոնք բուլղարների հետ միասին Ազովի շրջանի տափաստաններից եկան Վոլգա գետի ափեր։

Տորա-Տաուի հենց ստորոտում կա մի փոքրիկ կարստային լիճ: Հատկանշական է, որ այս լճի ափերը և բուն լեռը, ըստ լեգենդների, արգելված են եղել տեղական տեղի բնակիչներ... Այստեղ կարող էին գալ միայն քահանաները, այնուհետև միայն տարվա որոշ ժամանակներում։ Արգելքն այնքան խիստ էր, որ դարեր շարունակ մնաց ժողովրդի հիշողության մեջ։ Հին ժամանակները պնդում են, որ դրան կառչած են եղել մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։

Սրբազան համարվող այս հողի վրա արգելված էր նաև անասուն արածեցնելը, հողագործությամբ զբաղվելը և նույնիսկ հավաքելը։

Այսօր այս լեռը դարձել է շրջակա քաղաքների և գյուղերի բնակիչների համար հանգստի շատ սիրված վայր։ Օրինակ, նա սիրված է պարապլաներներով: Նրանցից ոմանք, ովքեր եղել են այնտեղ, պնդում են, որ բլուրն իսկապես ունի կախարդական ուժ, կարծես դրա վերևում ինչ-որ դրական էներգիա ես զգում։ Ոմանք կարծում են, որ լեռն ի վիճակի է կատարել ցանկությունները, և մարդիկ բարձրանում են դրա վրա՝ շփվելու համար ավելի բարձր լիազորություններ... Նման համբավ է վայելում նաև տեղական կարստային լիճը։

Մարդկանց մեջ այս վայրերի մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Ենթադրվում է, որ բուլղարներն այստեղ ունեին իրենց սեփական տաճարը, և քարանձավներից մեկում չար հայրը գերության մեջ էր պահել իր դստերը՝ Դիաֆետին, որպեսզի կանխի նրա միությունը ռուս հերոսի հետ։ Քարանձավի մուտքը հսկում էր հսկա օձը, որի հետ ասպետը պետք է կռվեր։

Շատերը կարծում են, որ հնագույն տաճարը, որտեղ նրանք նույնիսկ բերել են մարդկային զոհաբերություն, գոյություն է ունեցել Իրեմել լեռան շրջանում՝ ամբողջ Ուրալի ամենահայտնի բնության հուշարձաններից մեկը։ Հիմա ոմանք պնդում են, որ կա մի պորտալ դեպի այլ աշխարհ, մի տեսակ էներգետիկ կենտրոն, որտեղ մարդիկ գալիս են լիցքավորվելու երկրի տարբեր ծայրերից: Այս վայրը գրավում է նաև ուֆոլոգներին, ովքեր պնդում են, որ իրենք պարբերաբար թռչող ափսեներ են տեսնում, իսկ բուն սարի տակ ՉԹՕ-ի ստորգետնյա բազա կա։ Էքստրասենսներն ու կախարդներն այս վայրերում հավաքում են բուժիչ բույսեր իրենց ծեսերի համար: Օրինակ, սա այն հազվագյուտ վայրերից է, որտեղ աճում է վարդագույն Ռոդիոլա Իրեմելը: Այս բույսը, որը հանդիսանում է անմահության բազմաթիվ ալքիմիական կախարդական բաղադրատոմսերի բաղադրիչ, այժմ գրանցված է Կարմիր գրքում:

Շատերը կարծում են, որ այս և այլ վայրերի հետ կապված առեղծվածային և առեղծվածային լեգենդների մեծ մասը հիմնված է հենց այն փաստի վրա, որ հին ժամանակներում այստեղ գոյություն են ունեցել սլավոնական տաճարներ: Այն վայրերը, որտեղ անցկացվում են պաշտամունքներ և ծեսեր, ունեն հատուկ էներգիա, որը պահպանվում է դարերով:

Այսօր և ավելի վաղ հնագետներն ու ազգագրագետները հայտնաբերել են հնագույն հեթանոսական ծիսական վայրեր, կառույցներ, այլ կերպ ասած՝ տաճարներ (սրբավայրեր, սրբավայրեր):

Նախ պետք է հասկանալ, թե ինչ է տաճարը: Բաց աղբյուրներում արդեն տրվել է սահմանում՝ սա հեթանոսական կուռքերի կամ աստվածների տաճարների պաշտամունքային վայրն է ծեսերի համար:

«Տաճար» բառն ինքնին ի սկզբանե նույնացվել է նախաքրիստոնեական շրջանի սլավոնների պաշտամունքի վայրերի հետ։ Ավելի հազվադեպ, այսպես են կոչվում այլ ժողովուրդների պաշտամունքի վայրերը։

Գերմանական հետք

Տաճարների մեծ մասը (ինչը քննարկվում է հոդվածում) հայտնաբերվել են Ռուսաստանի, Ուկրաինայի, Բելառուսի, Լեհաստանի և Բալկանյան թերակղզու սլավոնական պետությունների տարածքում։ Այնուամենայնիվ, սլավոնները բնակություն հաստատեցին բավականին ընդարձակ տարածքի վրա և թողեցին իրենց նախկին գտնվելու հետքերը Մեքլենբուրգ-Պոմերանիայի դաշնային նահանգում (Գերմանիա):

Ռյուգեն կղզում, նրա հյուսիսարևելյան մասում, գտնվում է Ռույան բալթյան սլավոնական ցեղերի ամենահայտնի տաճարը՝ Արկոնա։ Ըստ սրբավայրի մնացորդների՝ հեթանոսական տաճարի տարածքը իննսունից հարյուր վաթսուն մետր է։ Սակայն հետազոտողները ենթադրում են, որ իրական չափերը շատ անգամ ավելի մեծ էին: Վերջին պեղումները կատարվել են 1921-ի վերջին, 1930-ին և անցյալ դարի 60-ականների վերջին։ հրվանդանի գագաթը, որտեղ գտնվում էր սրբավայրը, շրջապատված է եղել երկու պարիսպներով, որոնցում հայտնաբերվել են երեք շինարարական շրջաններ։ Լիսեռի ներքին շրջագծում հարթ հատակով խրամատ է։ Հայտնաբերվել է դագաղ՝ իրերով և տղամարդկանց մի քանի գանգեր։

Թաքնված մոտակայքում

Երբեմն առաջին գտածոները հնագետները հանդիպել են ոչ ամենադյուրամատչելի վայրերում։ Ռուսաստանում հայտնաբերված առաջիններից մեկը Աստաշովոյի հնագույն տաճարն է: Նրան գտել են Սմոլենսկի մարզի անտառի ճահիճների մեջտեղում։ Նման շատ այլ գտածոների նման այն գտնվում էր բնակավայրի կենտրոնում՝ շրջապատված պարսպով և կես մետր խորությամբ խրամատով, իսկ տեղանքը այրվել էր։ Մոտակայքում հայտնաբերվել է բնակավայր։

Սա այն օրինակներից է, երբ տաճարները թաքնված են ճահիճներում, հնարավոր է հեթանոսների կողմից, ովքեր թաքնվում էին և անտառներ էին մեկնում արքայազնների կողմից արդեն ներդրված նոր կրոնից: Բայց հենց այն քաղաքներում կան տաճարների վայրեր, որտեղ նրանք գնում են կիրակի օրերին աղոթելու, միայն թե ոչ մի քանի աստվածների, այլ մեկի: Տարեգրության աղբյուրները հաստատում են, որ շատ հաճախ քրիստոնեական տաճարներ են կանգնեցվել այն վայրերում, որտեղ կանգնած էին աստվածների կուռքերը։ Քահանաները պարզապես հատուկ ծիսակարգով «մաքրել են նրան կեղտոտների կեղտից»։ Օրինակները կբացատրեն, թե ինչ է տաճարը:

Օրինակ, Ռոստովի Ավրամեևի Աստվածահայտնության վանքը (չշփոթել Դոնի Ռոստովի հետ): Ավելի քան ութ դար առաջ, մինչ շենքի կառուցումը, այստեղ եղել է Վելեսի տաճարը։ Հսկայական Հայրենիքի հենց մայրաքաղաքում է գտնվում հայտնի Իոննա Առաջնորդի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին: XIX դարի հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ եկեղեցին կառուցվել է հնագույն տաճարի տեղում։ Դուք կարող եք շարունակել. Նովգորոդ - Յուրիևի վանք - նախկին տաճարՊերուն. Ըստ լեգենդների՝ Յարունովա բլուր կոչվող բլրի վրա Սուզդալում եղել է Յարունի կամ Յարիլայի տաճարը՝ գարնանային արևի, սիրո և պտղաբերության աստված։

Սպիտակ Ռուսաստանի տաճարներ

Ինչ է տաճարը, Ռուսաստանի մկրտությունից հետո դուք կարող եք տեսնել հարեւան պետությունում: Բելառուսի ամենահին եկեղեցին գտնվում է Գրոդնոյի մարզի Նովոգրուդոկ քաղաքում։ Սա Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին է (տաճար, ֆարնի, Ֆարա Վիտովտ): Այն նշանակալից տեղ է զբաղեցնում Բելառուսի պատմության մեջ։ Այն դրել է տխրահռչակ իշխան Վիտովտը։ Բայց լեգենդներն ասում են, որ այստեղ Պերունի տաճար է եղել։ Իշկոլդ գյուղում (Բարանովիչի շրջան, Բրեստի շրջան), հնագույն տաճարի տեղում կանգնած է գոթական ոճով Երրորդություն եկեղեցին, որը պահպանվել է 1472 թվականից։ Միակ բանը, որ նույնը չի մնացել՝ տարբեր դավանանքների հաճախակի փոփոխության պատճառով, ներսում դեկորատիվ ձևավորումն է։

Հարևան Ուկրաինա

Ուկրաինայում ոչ մի սլավոնական տաճար և, հնարավոր է, հարյուրավոր չեն գտնվել: Առավել հայտնի են Դիվիչ-Գորան Տրիպոլիե գյուղի մոտ (Կիևի շրջան), որը գտնվում է բլրի վրա։ Հետազոտողները կարծում են, որ այստեղ ծեսեր են կատարվել՝ ի պատիվ Դանա աստվածուհու:

Մոտ չորրորդ դարում Իվանկովի տաճարում (Խմելնիցկի շրջան) հայտնաբերվել է հին սլավոնական սրբավայր՝ քարե կուռքերով։ Կիևը պահպանում է պաշտամունքի վայրերի անընդհատ կենտրոնացում՝ ինչպես հայտնաբերված, այնպես էլ թաքնված: Դեռ անցյալ դարի 70-ականներին քաղաքի կենտրոնում՝ Ժիտոմիրսկայա փողոցում, մատաղի փոս է բացվել։

Շատ ավելի շատ օրինակներ կան ամբողջ աշխարհում: Նրանցից յուրաքանչյուրն արժանի է առանձին հոդվածի։

Այսպես կոչված հեթանոսական կրոններում աստվածություն պատկերող թեմա։ Սրբապատկերների պաշտամունքն անմիջական կապ ունի հին մարդկանց կռապաշտության հետ։ Մշակութաբանության բառարան

Այսօր մենք կանդրադառնանք ողջ սլավոնական աշխարհի համար շատ կարևոր և նշանակալից թեմայի. Սա տաճարների տիպաբանությունն է և դրանց կառուցվածքը։
Այսօր ավելի ու ավելի շատ նյութեր են դառնում մատչելի, որոնք տալիս են հնագիտական, պատմական, մշակութային և այլ տվյալներ թեմայի վերաբերյալ։ սլավոնների սուրբ վայրերը, ներառյալ տաճարները... Բնականաբար, տաճարներն իրենց սկզբնական տեսքով չեն պահպանվել, քանի որ անցել է ավելի քան 1000 տարի, և չի կարելի լռել այն փաստի մասին, որ այն վայրերի մեծ մասում, որտեղ նախկինում եղել են տաճարները, այժմ կան եկեղեցիներ։ Այսպիսով նրանքորոշեց, որ սլավոնների ադապտացումը նոր կրոնին ավելի արագ կլինի: Մարդիկ ընտելանում են սուրբ վայրերին, և դրանք պատահական չեն ընտրվել, քանի որ տաճարը կանգնեցվել է հարմար վայրում, որտեղ սուրբ քար կար, աղբյուր կար և այլն։
Չպետք է մոռանալ, որ տաճարները փորձում էին քանդել, վերացնել, քանդել, կույտ քարեր և այլն։ Կրկնակի հավատ կար, բայց դա ամենևին չէր դրսևորվում այնպիսի երեւույթի մեջ, ինչպիսին սլավոնական տաճարներ... Չէ՞ որ դա եկեղեցու աչքի փուշի պես էր, «կռապաշտներին» հալածում էին։ Այդ պատճառով էլ շատ տեղեկություններ չկան խոր հնության տաճարների մասին։ Նախկինում եկեղեցու նույն ազդեցության պատճառով այս թեման առանձնապես տարածված չէր գիտության մեջ։ Միայն 19-րդ դարի հնագետները լույս են սփռում սլավոնական սուրբ վայրերի կամ, պարզ ձևով, տաճարների ուսումնասիրության վրա:
Այսպիսով, տաճարները տեղադրվեցին մի բնորոշ վայրում, որտեղ կար մի նշանակալից, հարգված բնական օբյեկտ: Հաճախ նույնիսկ գյուղերն էին կապվում նման օբյեկտի հետ, իհարկե, գետերի երկայնքով բնակավայրերից հետո։ Հաճախ տաճարներ էին տեղադրվում գյուղի ծայրամասերում։ Պետք է հասկանալ, որ մինչև 10-րդ դարը այն և՛ տաճար է եղել, և՛ գերեզմանոց, և՛ տոների և արարողությունների վայր։ Տաճարները չափազանց բազմաֆունկցիոնալ էին և հասարակ բնիկի կյանքում հսկայական դեր խաղացին: Սա ապագայում է տաճարները սկսեցին պարզեցվել, նրանք դադարել են այնտեղ գողություն անել, իսկ արձակուրդներն անցկացնելու համար դարձել են պարզապես ծեսերի վայրեր։ Եվ երկակի հավատքի դարաշրջանում նրանք անմիջապես դարձան «անմաքուր», «կեղտոտ» և աստիճանաբար նրանց դերը սլավոնների աշխարհայացքում սկսեց նվազել։
Տաճարներն իրենք իրենց կառուցվածքով երկու տեսակի էին. Առաջիններն են համայնքային տաճարներ,շուրջ 5-15 մետր շրջագծով: Շրջանի կենտրոնում կա պարտադիր հողաթումբ և մեկ աստվածության արձան՝ առավել հաճախ՝ փայտից։ Բայց կային նաև քարե գլխարկներ։ Շրջանի եզրագծի երկայնքով մի փոքրիկ խրամ փորվեց՝ ութ գրպանով։ Խրամատի հետևում հաճախ տեղադրվում էր շքապատշգամբ։ Տաճար միայն մեկ մուտք կար, այն էլ միայն խրամատի միջով։ Նա խիստ կողմնորոշված ​​էր դեպի կարդինալ կետերը։ Շատ հազվադեպ տաճարների վրա մի քանի կուռքեր էին տեղադրվում։ Սովորաբար նման տաճարները թվագրվում են իշխան Վլադիմիրի դարաշրջանից:
Այս շինության սուրբ նշանակությունը շատ մեծ է։ Եկեք նայենք սլավոնական տաճարի նման դասավորության մանրամասներին:
- Շրջանակը արևի խորհրդանիշն է և այն առկա է եղել սլավոնների բոլոր ծիսական և ծիսական պրակտիկայում: Շրջանակը, ըստ լեգենդների, պաշտպանում է չար ոգիներից:
- Խրամը խորհրդանշում էր Սմորոդինա գետը, իսկ խրամատի վրայի կամուրջը՝ Կալինովի կամուրջը։ Այս խորհրդանիշներով սլավոնները ցույց տվեցին, որ Մագուսն աշխատում է աշխարհների սահմանին: Իսկ աստվածների և նախնիների համար պարտադիր պահանջները ցանկացած սլավոնական ծեսի կարևոր մասն են: Ուստի նման միջաշխարհը անհրաժեշտ երեւույթ էր։
- Ութ խարույկ զոհասեղանի տարածքից դուրս և մեկ խարույկ գլխավոր կապի մոտ: Ընդհանուր առմամբ ստացվում է ինը խարույկ, որը համապատասխանում է սլավոնական աստվածների կարմիր շրջանի ավանդույթին։ Յուրաքանչյուր Աստված վառեց իր կրակը: Դա և՛ ամուլետ էր, և՛ հարգանքի միջոց։ Դա պետք է որ եզակի տեսարան լիներ։
Երկրորդը, ըստ սլավոնական տաճարների տիպի, եղել է սրբավայր կամ քաղաք՝ տաճար։ Ամենահայտնին, իհարկե, Արկոնայի տաճարն էր։
Հիմնական բանն այն է, որ մոգերն ապրել և աշխատել են նման բնակավայրերում: Այնտեղ կային հրապարակներ և տնտեսական շինություններ, հյուրերի համար նախատեսված տների փայտանոցներ, բացօթյա տաճար և փակ տաճար։ Նման քաղաքներում, բացի մոգերից, սովորաբար ապրում էին միայն հոգեւոր գործեր ուսումնասիրող քահանաները։ Այս քաղաքները կառուցվել են դժվարամատչելի վայրերում, և դրանք այցելել են մելիքությունում անվանակոչության, նախաձեռնության, գուշակության և մեծ գործերի կանխագուշակման ծեսերի, լուրջ տոների և այլնի համար։ Թեև նման բնակավայրերն ազատորեն հասանելի էին, սակայն դրանք բավականին տարածաշրջանային նշանակության կերակուրներ էին։
Այսօր չափազանց արդիական է տաճարի և նրա կառուցվածքի կազմակերպման թեման։ ԱՊՀ երկրներում և Ռուսաստանում համայնքներն արդեն վերականգնում են կապիները, նորից վերածնվում են տաճարները, սրբավայրերը։ Իսկ մեր տեղեկատվությունը չափազանց կարևոր է վերակառուցման համար։

Մի հեթանոս իր տան համար աստված շինեց,

Պարզ կուռք, և, ինչպես դա տեղի էր ունենում հին ժամանակներում,

Նա զոհասեղան կանգնեցրեց նրա համար,

Նա երդումներ արեց և խստորեն պահեց դրանք։

Հրաշքների հնազանդ ակնկալիքով

Խեղճը դուրս ելավ իր մաշկից,

Փորձելով հաճոյանալ անզգա Աստծուն

Ձեր աղոթքները օգնության համար

Նա չխնայեց նվերները, նա առատորեն այրեց մատաղները, -

Բայց փայտե աստվածը խուլ ու համր էր աղոթքների համար:

Հեթանոսն իրենից ոչինչ չտեսավ.

Ամենուր նա կրել է կորուստներ, ամենուր, որտեղ նա կրել է խաբեություն,

Ո՛չ կյանքում, ո՛չ խաղում նա երջանկություն չի ապրել,

Եվ ամեն օր նրա գրպանը բարակում էր։

Բայց աղոթելով քո աստծուն, ինչպես նախկինում,

Նա չխնայեց զոհաբերությունը, հրաշքների համար հույսով:

Անցան ամիսներ ու տարիներ։ Հեթանոսը ուժասպառ էր եղել։

Իզուր Աստծուն, նա հուսահատ աղոթեց.

Փայտե աստվածը դեռ խուլ ու համր էր։

Վերջում հեթանոսը կատաղեց

Եվ նրա աստվածը, ինչպես հին բեկոր,

Փշրված կտորների մեջ ... Ահա, Աստված փլվել է:

Դատարկ է նայելու համար

Պարզվեց՝ լցոնված է ոսկով։

Հեթանոսը սկսեց նախատել պարտված աստծուն.

«Երբ ես ամեն ինչ արեցի հաճոյանալու համար

Դու միայն ինձ վիրավորեցիր:

Հեռացի՛ր իմ դռան շեմից...

Ո՛չ զոհաբերություն, ո՛չ աղաչանք, այլ ամուր գրկախառնություն

Միայն քո անզգայությունը կարող էր դիպչել...

Դուք նման եք դատարկ, գռեհիկ հիմարների

Որ ցանկացած ուշադրության համար կոպտությամբ են վճարում։

Քեզ պես, առանց ավելորդ խոսքերի,

Իրենց շինության համար փայտ է պետք»։

Հեքիաթներ երեխաների համար.

1. Մի մարդ ուներ տան կուռք: Ամեն օր տերը խոյ կամ այծ էր զոհաբերում կուռքին։ Ի վերջո նա [...] ...
2. Ինչ-որ թագավորությունում, ինչ-որ պետության մեջ մի թագավոր էր ապրում։ Եվ թագավորը շատ ծառաներ ուներ։ Այո, ոչ միայն ծառաներ, այլ տարբեր [...] ...
3. Ժամանակին մի աղքատ մարդ ապրում էր հարուստի ծառայության մեջ։ Եվ այս հարուստ մարդն ուներ մի շքեղ Բուդդա՝ պատրաստված մաքուր ոսկուց։ Օրը և [...] ...
4. Ինչ-որ տաճարում փայտե աստված կար, Եվ նա սկսեց մարգարեաբար պատասխանել, Եվ իմաստունները խորհուրդներ են տալիս: Դրա համար գլխից [...] ...
5. Հին ժամանակներում մի շատ հարուստ մարդ կար. Ամբողջ աշխարհում հարուստն ուներ մեկ ու միակ որդի. «Ինչպիսի հարս [...] ...
6. Հնում կար խան։ Նա ուներ մեկ որդի, և այդ մեկը հիմար էր։ Երկար ժամանակ խանը որդու համար հարսնացու էր փնտրում, [...] ...
7. Եկեք ծանոթանանք։ Մենք Վանյան և Մաշա Կնոպոչկիններն ենք։ Մենք արդեն 6 տարեկան ենք։ Մենք երկվորյակներ ենք, և բոլորը մեզ պարզապես [...] ...
8. Գարունը սկսվել է։ Ուզում էինք առանց վերարկուի զբոսնել, բայց առանց վերարկուի մեզ թույլ չտվեցին։ Հետո երկուսս էլ լաց եղանք, և [...] ...
9. Ժամանակին մի տղա կար. Ամեն օր նա ոչխարներ էր արածեցնում լեռներում և ձանձրույթից զանազան կերպարներ էր պլանավորում։ Մի անգամ նա փորագրեց փայտից [...] ...
10. Ժամանակին ինչ-որ քաղաքում մի աղքատ կոշկակար էր ապրում։ Իր ողջ կյանքում նա չի խնայել ոչ միայն մեկ ռուբլի, այլ [...] ...
11. Ժամանակին մի մարդ էր ապրում։ Նա որոշեց սպանել աղվեսներից և նապաստակներից յուրաքանչյուրին։ Նա ասում է որդուն. - Ես կձևացնեմ [...] ...
12. Արգոսի արքան Ակրիսիուսը՝ Լինկեուսի թոռը, ուներ դուստր՝ Դանաեն, որը հայտնի էր իր ոչ երկրային գեղեցկությամբ։ Ակրիսիուսին կանխագուշակել էր մատյանը, որ նա կկործանվի [...] ...
13. Դրանից հետո երկար ժամանակ է անցել։ Լինքին Հիպերնեստրայի հետ ծերացավ և գնաց մահացածների թագավորություն: Արգոսը կառավարվում էր մեկ այլ [...] ...
14. Շատ մարդիկ ապրում էին մեկ տարածքում։ Ամեն մեկն ապրում էր իր տանը։ Այնտեղ մի մարդ կար, բոլորովին հիմար, նա ոչինչ էր [...] ...
15. Ծերունին ապրում էր կալվածքում, և նա ուներ երկու որդի, այնքան խելացի, որ նրանք կիսով չափ կբավարարվեին։ Եվ նրանք որոշեցին [...] ...
16. Եդեմի պարտեզում վարդի թուփը ծաղկեց գիտելիքի ծառի տակ. նրա վրա ծաղկած առաջին վարդի մեջ մի թռչուն ծնվեց. նրա փետուրները [...] ...
17. Մի գյուղում մի հին կալվածք կար, և այն ծերունին, ով ուներ երկու որդի, և նրանք այնքան խելացի էին, որ կես [...]
18. Այն, ինչ ես սիրում եմ, ես իսկապես սիրում եմ փորս պառկել հորս ծնկներին, իջեցնել ձեռքերս և ոտքերս և կախվել այսպես [...] ...
19. Շատ վաղուց մեկ ուլուսում ապրում էր Նարան Գերելտե անունով մի ծերունի՝ Արևաշին: Նա ուներ ընդամենը մեկ դուստր, բայց այս [...] ...
20. Ես ունեմ հին ընկեր, հին գրադարանավար: Նա սիրում է ամեն տեսակ զվարճալի պատմություններ պատմել։ Լսեք դրանցից մեկը - [...] ...
21. Ռեբի անունով մի խանը կար։ Նա հազիվ էր սպասում որդուն, և նույնիսկ նա հիմար էր ծնվել: «Նա չի կարող տանել իմ [...] ...