Հեթանոսական և փայտե կուռք. Սլավոնական տաճարների տիպաբանությունը և կառուցվածքը Արտաքին և ներքին դասավորվածություն

Այսօր և ավելի վաղ հնագետներն ու ազգագրագետները հայտնաբերել են բազմաթիվ հնագույն հեթանոսական ծիսական վայրեր, կառույցներ, այլ կերպ ասած՝ տաճարներ (սրբավայրեր, սրբավայրեր):

Նախ պետք է հասկանալ, թե ինչ է տաճարը: Բաց աղբյուրներում արդեն տրված է սահմանում՝ սա հեթանոսական կուռքերի կամ աստվածների տաճարների պաշտամունքային վայր է՝ ծեսերի համար:

Հենց «տաճար» բառն ի սկզբանե նույնացվել է նախաքրիստոնեական շրջանի սլավոնների պաշտամունքային վայրերի հետ։ Այլ ժողովուրդների պաշտամունքային վայրերն այդքան հազվադեպ են կոչվում։

Գերմանական հետք

Տաճարների մեծ մասը (որը քննարկվում է հոդվածում) հայտնաբերվել է Ռուսաստանի, Ուկրաինայի, Բելառուսի, Լեհաստանի և Բալկանյան թերակղզու սլավոնական պետությունների տարածքում։ Այնուամենայնիվ, սլավոնները բնակություն հաստատեցին բավականին ընդարձակ տարածքի վրա և թողեցին իրենց նախկին մնալու հետքերը Մեկլենբուրգ-Արևմտյան Պոմերանիա (Գերմանիա) դաշնային նահանգում:

Ռյուգեն կղզում, նրա հյուսիսարևելյան մասում, գտնվում է Ռույանների բալթյան սլավոնական ցեղերի ամենահայտնի տաճարը՝ Արկոնա։ Ըստ սրբավայրի հայտնաբերված մնացորդների՝ հեթանոսական տաճարի մակերեսը կազմում է իննսունը հարյուր վաթսուն մետր։ Սակայն հետազոտողները ենթադրում են, որ իրական չափը շատ անգամ ավելի մեծ է եղել: Վերջին պեղումները կատարվել են 1921-ի վերջին, 1930-ին և անցյալ դարի 60-ականների վերջին։ Հրվանդանի գագաթը, որտեղ գտնվում էր սրբավայրը, շրջապատված է եղել երկու պարիսպներով, որոնցում հայտնաբերվել են երեք շինարարական շրջաններ։ Պարսպի ներքին շրջագծում հարթ հատակով խրամատ է։ Հայտնաբերվել է իրերով կրծքավանդակ և տղամարդկանց մի քանի գանգ։

Թաքնված մոտակայքում

Երբեմն հնագետները առաջին գտածոներին հանդիպել են ոչ ամենադյուրամատչելի վայրերում։ Ռուսաստանում հայտնաբերված առաջիններից մեկը՝ Աստաշովոյի հնագույն տաճարը։ Այն գտել են Սմոլենսկի մարզի անտառի ճահիճների մեջտեղում: Նման շատ այլ գտածոների նման այն գտնվում էր բնակավայրի կենտրոնում՝ շրջապատված պարսպով և կես մետր խորությամբ խրամատով, իսկ տեղանքը այրվել էր։ Մոտակայքում գտանք բնակավայր։

Սա այն օրինակներից է, երբ տաճարները թաքնված են ճահիճների մեջ, միգուցե հեթանոսները թաքնվում ու անտառներ են հեռանում իշխանների կողմից արդեն իսկ տնկված նոր կրոնից։ Բայց հենց այն քաղաքներում կան տաճարների վայրեր, որտեղ նրանք գնում են կիրակի օրերին՝ աղոթելու, միայն թե ոչ մի քանի աստվածների, այլ մեկին: Տարեգրության աղբյուրները հաստատում են, որ շատ հաճախ քրիստոնեական եկեղեցիներ են կանգնեցվել այն վայրերում, որտեղ կանգնած էին աստվածների կուռքերը։ Քահանաները պարզապես հատուկ ծիսակարգով «մաքրեցին նրան կեղտոտ կեղտից»։ Ինչ է տաճարը, օրինակները կբացատրեն:

Օրինակ, Ռոստովի Epiphany Avrameev վանքը (չշփոթել Դոնի Ռոստովի հետ): Ավելի քան ութ դար առաջ շենքի կառուցումից առաջ եղել է Վելեսի տաճարը։ Հսկայական Հայրենիքի հենց մայրաքաղաքում է գտնվում հանրահայտ Հովհաննես Մկրտչի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին։ XIX դարի հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ եկեղեցին կառուցվել է հնագույն տաճարի տեղում։ Դուք կարող եք շարունակել. Նովգորոդ - Յուրիևի վանք - նախկին տաճարՊերուն. Ըստ լեգենդի՝ Սուզդալում Յարունովա բլուր կոչվող բլրի վրա եղել է Յարունի կամ Յարիլայի տաճարը՝ գարնանային արևի, սիրո և պտղաբերության աստվածը։

Սպիտակ Ռուսաստանի տաճար

Ինչ է տաճար Ռուսաստանի մկրտությունից հետո, կարելի է տեսնել հարևան պետությունում։ Բելառուսի ամենահին եկեղեցին գտնվում է Գրոդնոյի մարզի Նովոգրուդոկ քաղաքում։ Սա Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին է (տաճար, ֆարնի, Ֆարա Վիտովտ): Այն նշանակալից տեղ է զբաղեցնում Բելառուսի պատմության մեջ։ Հիմնադրել է տխրահռչակ իշխան Վիտովտը։ Բայց լեգենդներն ասում են, որ այստեղ է եղել Պերունի տաճարը։ Իշկոլդ գյուղում (Բարանովիչի շրջան, Բրեստի շրջան), հնագույն տաճարի տեղում կանգնած է գոթական ոճով Երրորդություն եկեղեցին, որը պահպանվել է 1472 թվականից։ Միակ բանը, որ նույնը չի մնացել՝ տարբեր դավանանքների հաճախակի փոփոխության պատճառով, ներսի հարդարանքն է։

Հարևան Ուկրաինա

Ուկրաինայում ոչ մի սլավոնական տաճար և, հնարավոր է, հարյուրավոր չեն գտնվել: Ամենահայտնին Տրիպիլյա (Կիևի շրջան) գյուղի մոտ գտնվող Դիվիչ լեռն է, որը գտնվում է բլրի վրա։ Հետազոտողները կարծում են, որ այստեղ ծեսեր են կատարվել՝ ի պատիվ Դանա աստվածուհու:

Մոտ չորրորդ դարում Իվանկովսկու տաճարում (Խմելնիցկի շրջան) հայտնաբերվել է հին սլավոնական սրբավայր՝ քարե կուռքերով։ Կիևում պահպանվում է պաշտամունքային վայրերի շարունակական կենտրոնացում, ինչպես հայտնաբերված, այնպես էլ թաքնված: Դեռ անցյալ դարի 70-ականներին քաղաքի կենտրոնում՝ Ժիտոմիրսկայա փողոցում, մատաղի փոս է բացվել։

Շատ ավելի շատ օրինակներ կան ամբողջ աշխարհում: Նրանցից յուրաքանչյուրն արժանի է առանձին հոդվածի։

ՏԱՃԱՐ, սրբավայր, հնացած։ կուռք, հնացած։ աղոթք… Ռուսերեն խոսքի հոմանիշների բառարան-թեզաուրուս

ՏԱՃԱՌ, տաճար, տես. (գրքային հնացած): 1. Հեթանոսական տաճար. 2. տրանս. Ընդհանրապես ինչ-որ բանի ծառայության վայր (հռետոր.): «Գիտությունների տաճարից նա (լեզուների բանաստեղծը համալսարանից) հայտնվեց մեր գյուղական շրջապատում»: Պուշկին. ԲառարանՈւշակովը։ Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940 ... Ուշակովի բացատրական բառարան

ՏԱՃԱՌ, ա, տես. Հեթանոսական կրոնական շենք. Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992 ... Օժեգովի բացատրական բառարան

ամուսնացնել (capost? capella?) կուռք, հեթանոսական տաճար, քահանայություն, գարշելիություն, հովվապետություն; բուրխանիշտե, մոնղոլական տաճար; պագոդա, հնդկական: Ընդհանրապես, կռապաշտների սրբավայր: Kapischny, կապված տաճարի Dahl-ի բացատրական բառարանի հետ: ՄԵՋ ԵՎ. Դալ. 1863 1866 ... Դալի բացատրական բառարան

տաճարը- 1. Սլավոնական հեթանոսական տաճար 2. Բաց տարածք, որի վրա կանգնած էին կուռքերի պատկերներ [Տերմինաբանական բառարան շինարարության համար 12 լեզուներով (ԽՍՀՄ VNIIIS Գոսստրոյ)] Շենքի, կառուցվածքի, տարածքների թեմաներ EN սլավոնական հեթանոսական տաճար DE heidnischer . .... Տեխնիկական թարգմանչի ձեռնարկ

1. Սլավոնական հեթանոսական տաճար 2. բաց տարածք՝ կուռքերի պատկերներով (բուլղարերեն; բուլղարերեն) տաճար (չեխերեն; Čeština) slovanská pohanská svatyně (գերմաներեն; Deutsch) slawischer Tempel; heidnischer Tempel…… Շինարարական բառարան

տաճարը- ա, ս. 1) Նախաքրիստոնեական ժամանակների հեթանոսական տաճար. [Բորիս Պետրովիչը] մագլցեց Կապրի կղզու սարսափելի ժայռերի վրա, նայեց կեղտոտ հռոմեական աստվածների տաճարներին և ջանասիրաբար զննեց կաթոլիկ վանքերը (Ա. Ն. Տոլստոյ): 2) տրանս., որոնցից սովորաբար ծառայության վայրը ... ... Ռուսերենի հանրաճանաչ բառարան

տաճարը- ՏԱՃԱՌ, ա, cf Կրոնական նպատակներով շինություն հեթանոս սլավոնների մոտ նախաքրիստոնեական շրջանում։ 168 թվականին Սելևկյան թագավոր Անտիոքոս IV-ը սկսեց դաժան հալածանքներ կրոնի դեմ։ Հին Կտակարան. Սուրբ Գրքի գրքերը հրկիզվեցին, ծեսերն արգելվեցին, իսկ տաճարը ... ... Ռուսերեն գոյականների բացատրական բառարան

տաճարը- ա, տես. Հեթանոսական տաճար, կուռքերին զոհաբերության վայր։ Ինչ-որ տաճարում փայտե աստվածԵվ նա սկսեց մարգարեաբար պատասխաններ տալ և իմաստուն խորհուրդներ տալ: // Կռիլով. Առակներ // ... Մոռացված և դժվար բառերի բառարան 18-19-րդ դարերի ռուս գրականության երկերից

Գրքեր

• , և Մ Դոլգորուկովը։ «Ռուսական արխիվի» լրացում 1890 թ. Վերարտադրված է հեղինակի բնօրինակ ուղղագրությամբ։ AT…
• Իմ սրտի տաճար կամ բառարան բոլոր այն մարդկանց, ում հետ ես տարբեր հարաբերությունների մեջ եմ եղել իմ կյանքի ընթացքում, Ի. Մ. Դոլգորուկով: Հավելված «Ռուսական արխիվի» 1890 թ. Վերարտադրված է հեղինակի բնօրինակ ուղղագրությամբ…

Այսօր մենք կանդրադառնանք մի շատ կարևոր և նշանակալի թեմայի ողջ սլավոնական աշխարհի համար. Սա տաճարների տիպաբանությունն է և դրանց կառուցվածքը։
Այսօր ավելի ու ավելի շատ նյութեր են հասանելի դառնում, որոնք տալիս են հնագիտական, պատմական, մշակութային և այլ տվյալներ թեմայի վերաբերյալ սլավոնների սուրբ վայրերը, ներառյալ տաճարները. Բնականաբար, տաճարներն իրենց սկզբնական տեսքով չեն պահպանվել, քանի որ անցել է ավելի քան 1000 տարի, և անհնար է չլռել այն մասին, որ շատ տեղերում, որտեղ նախկինում տաճարներ են եղել, այժմ կան եկեղեցիներ։ Այսպիսով նրանքորոշեց, որ սլավոնների ադապտացումը նոր կրոնին ավելի արագ կլինի: Մարդիկ ընտելանում են սուրբ վայրերին, և դրանք պատահական չեն ընտրվել, քանի որ տաճարը տեղադրվել է հարմար վայրում, որտեղ սուրբ քար կար, աղբյուր կար և այլն։
Չպետք է մոռանալ, որ նրանք փորձել են քանդել, արմատախիլ անել, քանդել, քարկոծել և այլն։ Երկակի հավատ կար, բայց դա ամենևին չէր դրսևորվում այնպիսի երեւույթի մեջ, ինչպիսին Սլավոնական տաճարներ. Չէ՞ որ դա եկեղեցու աչքի փուշի պես էր, «կռապաշտներին» հալածում էին։ Այդ պատճառով էլ այնքան էլ շատ տեղեկություններ չկան հնության խորքային տաճարների մասին։ Նախկինում եկեղեցու նույն ազդեցության պատճառով այս թեման առանձնապես տարածված չէր նաև գիտության մեջ։ Միայն 19-րդ դարի հնագետները լույս են սփռում սլավոնական սուրբ վայրերի կամ, պարզ ձևով, տաճարների ուսումնասիրության վրա:
Այսպիսով, տաճարները տեղադրվեցին մի բնորոշ վայրում, որտեղ կար մի նշանակալից, հարգված բնական օբյեկտ: Հաճախ նույնիսկ գյուղերն էին կապվում նման օբյեկտի հետ, իհարկե, գետերի երկայնքով բնակավայրերից հետո։ Հաճախ տաճարներ էին տեղադրվում գյուղի ծայրամասերում։ Պետք է հասկանալ, որ մինչև 10-րդ դարը և՛ տաճար է եղել, և՛ գերեզմանոց, և՛ տոների ու ծեսերի վայր։ Տաճարները չափազանց բազմաֆունկցիոնալ էին և հսկայական դեր խաղացին պարզ Ռոդնովերի կյանքում: Սա ավելի ուշ տաճարները սկսեցին պարզեցնել, նրանք դադարեցին գողություն անել, և դադարեցին տոներ անցկացնել, նրանք դարձան պարզապես ծեսերի վայրեր։ Եվ երկակի հավատքի դարաշրջանում նրանք անմիջապես դարձան «անմաքուր», «կեղտոտ» և աստիճանաբար սկսեցին ընկնել նրանց դերը սլավոնների աշխարհայացքում։
Տաճարներն իրենք, ըստ իրենց կառուցվածքի, երկու տեսակի էին. Առաջիններն են համայնքային տաճարներ,մոտավորապես 5-15 մետր շրջագծով: Շրջանի կենտրոնում կա պարտադիր հողաթումբ և մեկ աստվածության արձան՝ առավել հաճախ՝ փայտից։ Բայց կային նաև քարե գլխարկներ։ Շրջանի եզրագծի երկայնքով մի փոքրիկ փոս է փորվել՝ ութ գրպանով։ Խրամատի ետևում հաճախ շինություն էր կանգնեցվում։ Տաճար միայն մեկ մուտք կար, այն էլ միայն խրամատի միջով։ Այն խստորեն ուղղված էր կարդինալ կետերին։ Շատ հազվադեպ տաճարների վրա մի քանի կուռքեր էին տեղադրվում: Սովորաբար նման տաճարները թվագրվում են իշխան Վլադիմիրի դարաշրջանից:
Այս շինության սուրբ նշանակությունը շատ մեծ է։ Եկեք նայենք սլավոնական տաճարի նման դասավորության մանրամասներին:
- Շրջանակը արևի խորհրդանիշն է և այն առկա էր սլավոնների ողջ ծիսական պրակտիկայում: Ենթադրվում է, որ շրջանակը պաշտպանում է չար ոգիներից:
- Խրամատը խորհրդանշում էր Սմորոդինա գետը, իսկ խրամատի վրայով անցնող կամուրջը` Կալինովյան կամուրջը: Այս սիմվոլներով սլավոնները ցույց տվեցին, որ մոգերն աշխատում էին աշխարհների սահմանին: Այո, և աստվածների և նախնիների համար պարտադիր պահանջները ցանկացած սլավոնական ծեսի կարևոր մասն են: Ուստի նման միջաշխարհը անհրաժեշտ երեւույթ էր։
- Ութ կրակ՝ զոհասեղանի տարածքից դուրս և մեկ կրակ՝ գլխավոր կապի մոտ։ Ընդհանուր առմամբ, ստացվում է ինը խարույկ, որը համապատասխանում է սլավոնական աստվածների կարմիր շրջանի ավանդույթին։ Յուրաքանչյուր Աստված վառեց իր կրակը: Դա և՛ ամուլետ էր, և՛ հարգանքի միջոց։ Դա պետք է որ եզակի տեսարան լիներ։
Երկրորդը, ըստ սլավոնական տաճարների տիպի, եղել է սրբավայր կամ քաղաքներ՝ տաճարներ։ Ամենահայտնին, իհարկե, Արկոնայի տաճարն էր։
Հիմնական բանն այն է, որ մոգերն ապրել և աշխատել են նման բնակավայրերում: Կային նաև հրապարակներ և կենցաղային շինություններ, և հյուրերի համար փայտե տներ, և բացօթյա տաճար և փակ տաճար: Նման քաղաքներում սովորաբար մոգերից բացի ապրում էին միայն քահանաները, ովքեր սովորում էին հոգևոր աշխատանք: Այս քաղաքները կառուցվել են դժվարամատչելի վայրերում, և դրանք այցելել են մելիքությունում ծեսեր անվանելու, նախաձեռնություններ, գուշակություններ և մեծ գործերի կանխատեսումներ, լուրջ տոների և այլն: Չնայած նման բնակավայրերն ազատորեն հասանելի էին, սակայն դրանք բավականին տարածաշրջանային նշանակության արշիպելագներ էին։
Տաճարի և նրա կառուցվածքի կազմակերպման թեման այսօր չափազանց արդիական է։ ԱՊՀ երկրներում և Ռուսաստանում համայնքներն արդեն վերստեղծում են կապիները, նորից կենդանանում են տաճարները, սուրբ վայրերը։ Իսկ մեր տեղեկատվությունը չափազանց կարևոր է վերակառուցման համար։

Այսպես կոչված հեթանոսական կրոններում աստվածություն պատկերող առարկա։ Հին մարդկանց կռապաշտության հետ անմիջական կապը սրբապատկերների պաշտամունքն է: Մշակութային ուսումնասիրությունների բառարան

Սլավոնների հնագույն տաճարները պաշտամունքի վայրեր են, որտեղ մեր հին նախնիները ստեղծել են հեթանոսական տաճարներ և հեթանոսական աստվածների կուռքեր: Արևելյան սլավոնների շրջանում դասական ժամանակաշրջանում տաճարը առանձնացված էր թրթռումից. այսպես էր կոչվում խորանի դիմաց գտնվող հարթակը, սրբազան վարագույրը: Դա կարող է լինել թեթև լոգարիթմական պատ կամ ծանր գորգի վարագույրներ: Ինչպես ապացուցեցին պեղումները, վարագույրն ամենուր չէր տեղադրվել։ Երբ սլավոնների շրջանում սկսվեց հեթանոսների հալածանքը, վարագույրը չափազանց հազվադեպ էր օգտագործվում: Այս հոդվածում կխոսենք այս պաշտամունքային վայրերի պատմության, դրանց հետ կապված ավանդույթների ու ծեսերի մասին։

Հեթանոսություն

Միայն քահանան և նրա ամենամոտ օգնականները կարող էին մուտք գործել սլավոնների հնագույն տաճար: Որոշ դեպքերում այն ​​կարելի էր զուգակցել զոհասեղանի հետ, բայց դա բաց երկնքի տակ էր։ Հակառակ դեպքում այն ​​դրվել է ընդհանուր տանիքի տակ։

Հին տաճարները չափազանց տարածված էին այն ժամանակներում, երբ համաշխարհային կրոնները դեռ գոյություն չունեին: Մեր նախնիները հեթանոսներ էին, պաշտում էին բազմաթիվ աստվածներ: Դրանց թվում էին աստվածություններ, որոնք կապված էին արևի, ջրի, ծառերի, սիրո, կրակի, պտղաբերության, գրեթե այն ամենի հետ, ինչը շրջապատում էր մարդուն սովորական կյանքում:

Հին սլավոնները համոզված էին, որ իրենց ողջ կյանքը, ընտանիքի բարեկեցությունը, բերքը, բարգավաճումը կախված են բացառապես աստվածների կամքից, նրանից, թե որքանով են նրանք տրամադրված մարդու հանդեպ: Ուստի զարմանալի չէ, որ աստվածներին անընդհատ փորձում էին հանգստացնել՝ իրենց բարեհաճությունը շահելու համար։ Դրա համար նրանք զոհաբերություններ են արել, կատարել համապատասխան արարողություններ, բացի այդ, նրանց համար կառուցվել են ժամանակակից տաճարների նման հատուկ կառույցներ։

Եթե ​​այսօր աստվածներին պաշտում են եկեղեցիներում, մզկիթներում ու պագոդաներում, ապա հին ժամանակներում դա արվում էր հին տաճարներում։ Այս կառույցների տեսքը թվագրվում է մեր թվարկության 5-7-րդ դարերով։

Արտաքին և ներքին սարք

Որպես կանոն, արեւելյան սլավոնների տաճարները գտնվում էին մարդաշատ բնակավայրերից դուրս։ Շինարարության համար նրանք սովորաբար ընտրում էին մի տեղ, որը գտնվում էր բլրի վրա։ Շինարարությունն ուներ իր առանձնահատկությունները, որոնք կարող էին կախված լինել տեղական ավանդույթներից, բնակության տարածքից, բնական պայմաններից։ Սուրբ հարթակի տրամագիծը շատ դեպքերում տատանվում էր 7-ից 30 մետրի սահմաններում:

Սլավոնների հնագույն տաճարները, սրբազան սրբավայրերը ունեին մեկ առանձնահատկություն, անկախ նրանից, թե պետության որ տարածաշրջանում էին գտնվում: Դա պարիսպ էր, որը կատարում էր ոչ միայն պաշտպանական գործառույթ, այլ նաև զոհաբերությունների անոթ։ Արտաքնապես այն մինչև հինգ մետր լայնությամբ խրամատ կամ խրամատ էր։ Սակայն դրանց խորությունը համեմատաբար փոքր էր։

Արևելյան սլավոնների տաճարի հենց կենտրոնում կար մի քանդակ, որը կենտրոնական պաշտամունքային կերպարն էր։ Դա կարող է լինել նաև կուռք: Նրան դիմեցին խնդրանքներով ու շնորհակալություններով, երկրպագեցին ամեն կերպ։ Հիմնականում կուռքերը պատրաստված էին փայտից, բայց որոշ դեպքերում կային նաև պաշտամունքի համար նախատեսված քարե քանդակներ։ Իհարկե, փայտեներն ավելի տարածված էին, քանի որ այս նյութից իրան կամ առանձնահատկություններ փորագրելը շատ ավելի հեշտ էր:

Ֆիգուրների բարձրությունը, որպես կանոն, կազմում էր երկուսից երկուսուկես մետր։ Հիմնականում կուռքերը զարդարված էին ամենատարբեր աստվածային հատկանիշներով, հաճախ նրանց դերում էին վեհաշուք գլխազարդերը: Ենթադրվում էր, որ այս կերպարներն անձնավորում են այս կամ այն ​​աստվածությանը, ում պատվին կանգնեցվել է այս տաճարը, տաճար Հին Ռուսաստանում: Կուռքերը գտնվում էին շենքի հենց կենտրոնում՝ փոքրիկ ամբիոնի վրա՝ գետնից բարձրության վրա:

Եթե ​​մենք պատկերացնեինք, որ մտնում ենք սլավոնների տաճար, ապա նախ պետք է հաղթահարեինք կամրջի վրայի խրամատը, իսկ հետո նեղ դարպասով մտնեինք հենց սրբավայր։ Այն բաժանված էր երկու կեսի` իգական և արական: Կուռքը գտնվում էր կենտրոնում, իսկ ամբողջ պարագծով նստարաններ էին դրված։

Հնագույն սրբավայրերի և տաճարների պաշտամունքը կարևոր տեղ է գրավել մեր նախնիների կյանքում: Տաճարները բաժանվեցին մի քանի տեսակների.

1. Տաճարներ. Նրանք նման էին փայտե շինությունների, որոնց կենտրոնում կուռք էր։
2. Կլոր սրբավայրեր՝ կավով պատված կամ քարերով սալահատակ հարթակի տեսքով։ Կուռքը կանգնած էր կենտրոնում, իսկ տաճարը շրջապատված էր խրամով։ Որոշ դեպքերում որպես հավելում պատրաստվել է նաև լիսեռ։
3. Մեծ սրբավայրը կարող էր միավորել մի քանի պաշտամունքային կենտրոններ կամ ավելի փոքր սրբավայրեր: Նման վայրերում հաճախ տոներ էին անցկացվում, քանի որ դրանք կարող էին տեղավորել բավականին մեծ թվով մարդկանց։
4. Ապաստան քաղաքներ. Նրանք, առաջին հերթին, պաշտամունքային նպատակ ունեին. Նրանց հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը կաղնու պարիսպ-պատերի կամ քարե ու սալահատակի առկայությունն էր։

Սրբավայրի գործառույթները

Իրականում, հին ժամանակներում Ռուսաստանում կային հսկայական քանակությամբ տարբեր հեթանոսական սրբավայրեր: Հին Ռուսաստանում տաճարը պաշտամունքային վայր էր, առանց որի ոչ մի մեծ բնակավայր չէր կարող անել:

Այն կատարում էր բավականին բազմազան գործառույթներ։ Բացի աստվածների անմիջական պաշտամունքից, տոնակատարությունների, կրոնական ծեսերի և զոհաբերությունների անցկացումից, այստեղ տեղի էր ունենում համայնքային կամ ընտանեկան ժողով՝ ցանկացած կարևոր հարցի վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու համար: Բացի այդ, մոգերը գուշակել են ապագան նրանց մեջ, գուշակել են.

Հնագույն տաճարների վայրերն այսօր մեծ պատմական հետաքրքրություն են ներկայացնում: Նրանցից ոմանք հայտնի են, ունեն իրենց անունները և լավ ուսումնասիրված են բազմաթիվ հնագիտական ​​գտածոներից: Հիմնականում նույնիսկ հին ժամանակներից որոշ շինություններ են պահպանվել։ Սակայն սա մի փոքր մասն է այն բոլոր սրբավայրերի, որոնք գոյություն են ունեցել շատ դարեր առաջ։ Նրանց թիվը հսկայական էր Հին Ռուսաստանի բոլոր անկյուններում:

Ռուսաստանում քրիստոնեական կրոնի գալուստով կատաղի պայքար սկսվեց հեթանոսության կողմնակիցների հետ: Հին հավատքի հետևորդները հալածվեցին, իսկ սրբավայրերը ավերվեցին, դրանք գործնականում գետնին հավասարվեցին։ Մասամբ նույնիսկ պահպանվել են նկարագրություններ, թե ինչպես են ոչնչացվել կուռքերը և այրվել սուրբ տաճարները:

Կառուցվածք

Տաճարն ինքն ուներ որոշակի կառուցվածք, որը գրեթե երբեք չի խախտվել։ Ստորգետնյա հատվածը կոչվում էր տնակ։ Այստեղ անցկացվում էին կրակի ծեսեր, կազմակերպվում էր զոհերի կամ տրեբների պահեստավորման վայր, ինչպես նաև անվանում էին նրանց։

Առաջին հարկը կոչվում էր ստորին տաճար։ Այն մշտապես բաց էր, նրա վրա անցկացվում էին գաղտնի ծառայություններ, թաղման ընթրիքներ, ինչպես նաև ամենօրյա սովորական ծառայություններ։

Վերին տաճարը գտնվում էր երկրորդ հարկում։ Այն անպայմանորեն 16 պարիսպ ուներ, այսինքն՝ քանի պալատ կար Սվարոգի շրջանակում։ Այդ պատճառով տաճարը, որպես կանոն, կոչվում էր կլոր շինություն։ Այս վայրում մատուցվում էին բարձրագույն աստվածներին նվիրված ծառայություններ։

Վերջապես կար մի դրախտային տաճար, որն իր ձևով 9-թև աստղ էր։ Այն անցկացնում էր հատուկ տոներ և որոշ ծեսեր։ Որոշ դեպքերում տաճարը կարող է տարբերվել՝ կախված անմիջական նպատակից և դրա գործառույթից:

Պաշտամունքի հիմնական առարկան կուռքն էր, որը աստվածային քանդակ էր։ Որպես կանոն, ամբողջ տաճարը նվիրված էր այս աստծուն։ Զոհաբերության բոլոր ծեսերն ու ծեսերն առանց բացառության նվիրված էին նրան։ Համարվում էր, որ հաստատված կուռքը անմիջական կապ ունի Աստծո և մարդու միջև: Միևնույն ժամանակ, արտաքնապես քանդակը շատ նման էր մարդու կերպարին, երբեմն այն ուներ մի քանի դեմք (սովորաբար չորս):

Շատ դեպքերում կուռքի աջ ձեռքում սուր կամ մատանի է եղել։ Նաև ձեռքերը կարելի էր խաչել կրծքավանդակի վրա կամ դրանցից մեկը վեր բարձրացնել: Ելնելով մեր ժամանակները հասած այդ քանդակների գտածոներից՝ հաճախ կուռքերը սյուներ էին եռաչափ գլուխներով՝ ուղղանկյուն ձևով։ Նախապայման էր համարվում, որ կուռքը կենտրոնական տեղ զբաղեցներ սրբավայրում։ Ինչ տեսք ուներ տաճարի սլավոնական զոհասեղանը: Ստորև կարող եք տեսնել պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հնագույն զոհասեղանի մի հատված։

Ծեսերի ժամանակ հաճախ օգտագործվում էին ծիսական խարույկներ։

Մոսկվա

Հին սլավոնների ավերված տաճարները պահպանվել են Ռուսաստանի Դաշնության տարբեր շրջաններում, ինչպես նաև նախկին Խորհրդային Միության հարևան հանրապետություններում։ Ավելին, նույնիսկ կարծիք կա, որ Մոսկվան կառուցվել է հնագույն տաճարի վրա։ Օրինակ, որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ յոթ բլուրները, որոնց վրա կանգնած է քաղաքը, իրականում ոչ թե յոթ բլուրներ են, այլ հին ժամանակների սուրբ կենտրոններ։ Որոշ պատմաբաններ վստահ են, որ դրանք Մոսկվայի հնագույն տաճարներն են, որոնցում սլավոնները սկզբում երկրպագում էին հեթանոս և բնական աստվածներին, իսկ հետո՝ ուղղափառ սրբերին:

Մասնագետներն այս տաճարները ներկայացնում են ծիսական կրակով հենց կենտրոնում, որի շուրջ կար պուրակ, մի վայր, որտեղ մարդկանց տեղավորում էին տոներին, և դողդոջուն տեղ՝ այն վայր, որտեղ մարդիկ օրհնություններ էին պահանջում աստվածներից իրենց ցեղի համար։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Մոսկվան ինքնին համեմատաբար երիտասարդ քաղաք է, որը նույնիսկ հազար տարեկան չէ, այս վայրերը լի են հնագույն հեթանոսական տաճարներով։ Դրանք կային նույնիսկ մինչև Ռոմանովների իշխանության գալը։ Այստեղ կենդանի էին հին ավանդույթները։ Դա բացատրվում է նրանով, որ քաղաքն իրականում հիմնադրվել է մի վայրում, որտեղ սկզբում սովորականից շատ ավելի շատ սրբավայրեր են եղել։

Այսօր դուք կարող եք գտնել հղումներ, թե որտեղ են եղել հին սլավոնների ավերված տաճարները: Օրինակ, Վասիլևյան ծագման վրա կար Պերունի տաճարը, որը իշխանական իշխանության և մարտիկների հովանավոր սուրբն էր: Այն ուներ ութանկյունի ձև։ Այն գտնվում էր ժամանակակից քաղաքի գրեթե կենտրոնում՝ Վասիլև Սպուսկի տարածքում։ Ավելի ուշ այս կայքում հայտնվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին:

Զամոսկվորեչեում երկրպագում էին աստվածուհի Մակոշիին։ Նա պատասխանատու էր ճակատագրի համար, հռոմեական այգու և հունական moira-ի անալոգը: Մոսկվայի տարածքում նրան երկրպագում էին ժամանակակից Պյատնիցկայա փողոցի տեղում։ Երբ քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան, այս վայրը մնաց կանացի պաշտամունքի տիրապետության տակ, Մակոշին փոխարինելու եկավ միայն Պարասկեվա Պյատնիցան։

Այնտեղ կար Յարիլայի տաճարը։ Պանթեոնում առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում նրա պաշտամունքը Սլավոնական աստվածներ. Նա պատասխանատու էր պտղաբերության, գարնան գալուստի և տղամարդկային ուժի համար: Հին սլավոնների մտքում այս աստծո կերպարը խիստ կապված էր արևի հետ: Հետագայում այս վայրում կառուցվել է Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին։

Վելեսի տաճարը գտնվում էր Կոտելնիչեսկայա ամբարտակի վրա։ Այս աստվածությունը մեր նախնիներին ապահովում էր անհրաժեշտ գիտելիքներով, բարեկեցությամբ, պատասխանատու էր անասունների համար: Ենթադրվում է, որ նրա պաշտամունքի վայրը եղել է ներկայիս Վերխներադիշչևսկայա փողոցի տարածքում։ Շատ դարեր առաջ այս վայրը կոչվել է Բոլվանովա Գորա, քանի որ նրա գագաթին մեծ թվով սլավոնական աստվածներ կան: Ոմանք նույնիսկ ճշգրիտ որոշում են այս տաճարի տեղը՝ Կոտելնիչեսկայա ամբարտակի վրա գտնվող հայտնի տան բակը, որի տեղում նախկինում կանգնած էր Սպասո-Չիգասով վանքը: Այս վարկածը հաստատվում է նրանով, որ 1997 թվականին հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են 14-րդ դարով թվագրվող կավե արձանիկներ, որոնց թվում եղել են գայլի գլուխներով տղամարդկանց ֆիգուրներ։ Միաժամանակ, ազգագրագետները գիտեն, որ գայլը համարվում էր պրոֆեսիոնալ ռազմիկների տոտեմ, իսկ հեթանոսության մեջ Վելեսը համարվում էր նրա հովանավորը։

Սլավոնական դիցաբանության մեջ Ռոդը հայր աստվածն էր: Նրա տաճարը մի գիծ էր, որը բաժանում էր մութ ու լույս աշխարհները: Մոսկվայում Գավազանի պաշտամունքի վայրը գտնվում էր ներկայիս Վոլխոնսկայա, Չերտոլսկայա, Վլասևսկու նրբանցք և Սիվցև Վրաժոկ փողոցների տարածքում: Ենթադրվում է, որ Չերտոլիե անունը ծագել է ոչ թե «սատանա» բառից, ինչպես կարծում են ոմանք, այլ այն տողից, որը բաժանում էր Յավն ու Նավը, այսինքն՝ մարդկանց աշխարհը և ավանդույթները պահպանող նրանց նախնիների աշխարհը։ Ամենայն հավանականությամբ, այս տաճարը գտնվել է ձորի հատակին, որի երկայնքով հոսում էր Չերտորիա կոչվող առուն։ Այժմ այս վայրում Սիվցև Վրաժեկը պարզապես հատվում է Մալի և Բոլշոյ Վլասևսկու ուղիներով:

Կուպալայի տաճարը ապաստան գտավ Կրոպոտկինսկայա հրապարակում։ Այս աստվածության կերպարը ավանդաբար շրջապատված էր կրակի, ջրի և խոտաբույսերի հետ կապված ծեսերով: Կուպալայի ծեսերի մեծ մասն անցկացվում էր գիշերը: Ենթադրվում էր, որ տարվա ամենակարճ գիշերը Նավիի բնակիչների միջև գիծը կենդանանում է, իսկ մարդկանց և հոգիների միջև սահմանը ջնջվում է: Որոշ ազգագրագետներ վստահ են, որ Կուպալան ավելի հին աստված Մարենայի անունն է, որի կերպարը սերտորեն կապված է բնության մեռնելու և հարության և մարդկային մահվան գյուղատնտեսական ծեսերի հետ: Այսօր այն վայրը, որտեղ Չերտորիա գետը հոսում է Մոսկվա գետը, պնդում է, որ այս աստվածության տաճարն է: Հայտնի է, որ ժողովրդի մեջ այս վայրը համարվում է անիծված, քանի որ այստեղ անընդհատ տաճարներ են կառուցվել, որոնք տխուր ու կարճ ճակատագիր են ունեցել։

Տրոյանի տաճարը գտնվում էր Զարյադյեում։ Սա երկրային, երկնային և ստորգետնյա աշխարհների հովանավորն է: Այն նաև կոչվում է Տրիբոգ և Տրիգլավ։ Նրա տաճարի տեղը ենթադրաբար եղել է Զարյադյեի կաղնու պուրակի տեղում, քանի որ կաղնին համարվում է Տրոյանի սուրբ ծառը։

Մոսկվայի մարզ

Մոսկվայի տարածաշրջանի հին սլավոնների բազմաթիվ տաճարներ դեռևս գրավում են բազմաթիվ հետազոտողների ուշադրությունը: Ամենահայտնիներից մեկը անհայտ նշանակության խորհրդավոր հնագույն շինությունն է, որը գտնվում է Մոսկվայի մարզի հյուսիս-արևելքում գտնվող Սպիտակ աստվածների քաղաքում՝ Սերգիև Պոսադ շրջանի տարածքում:

Ամբողջովին խիտ անտառում կա ճիշտ ձևի կիսագունդ՝ քարից։ Այն ունի մոտ երեք մետր բարձրություն և մոտ վեց մետր տրամագիծ։ Ըստ ավանդության՝ այստեղ հեթանոսական զոհասեղան է գտնվել։

Տեղանքն ինքնին գտնվում է Ռադոնեժ քաղաքի մոտ։ Այս հիման վրա որոշ հետազոտողներ գալիս են այն եզրակացության, որ տաճարը նվիրված է եղել խորհրդի աստծուն՝ Ռադեգաստին։

Սանկտ Պետերբուրգ

Սանկտ Պետերբուրգում եղել են սլավոնների հնագույն տաճարներ։ Ենթադրվում է, որ դա եղել է Օբվոդնի ջրանցքի՝ Վոլկովկա գետի գետաբերանից մինչև Բորովսկի կամուրջ հատվածում։ Մարդկանց մեջ տեղը լավ չէ, նույնիսկ անիծված։

Այս հայտնագործության պատմությունը սկսվում է մինչև 1923 թվականը, երբ ջեռուցման մայրուղու տեղադրման ժամանակ բանվորները գետնի տակ ընկել են որոշակի քարե կառույցի վրա: Դրանք գրանիտե սալիկներ էին, որոնք դասավորված էին շրջանագծի մեջ։ Դրանց մակերեսը ծածկված է եղել անհայտ նշաններով ու արձանագրություններով, իսկ կենտրոնական սալիկի տակ նույնիսկ մարդկային ոսկորներ են հայտնաբերվել։

Այնուհետև հնագետները եկել են այն եզրակացության, որ սա XI-XII դարերի տաճար է։ Ճիշտ է, այդ դեպքում աշխատանքները չկարողացան կասեցնել, լիարժեք ուսումնասիրություններ այդպես էլ չտարվեցին։ Ոմանք վստահ են, որ սա քաղաքային լեգենդ է, մյուսները հակված են հավատալ դրան։

Սանկտ Պետերբուրգում կա սլավոնների հնագույն տաճար՝ նվիրված Պերուն աստծուն։ Ենթադրաբար Կուպչինոյում, որտեղ այն վերստեղծվել է 20-րդ դարի վերջին նեոհեթանոսների կողմից։ Քահանաներն ու հեթանոսները տարբեր ծեսեր են կատարել, սակայն 2007 թվականին որոշվել է քանդել այն։

Սամարա

Սամարայից ոչ հեռու մի հետաքրքիր վայր կա։ Խիտ անտառի մի փոքրիկ բացատում իսկական հեթանոսական տաճար կա։ Ենթադրվում է, որ այստեղ պաշտում էին սլավոնական աստված Վելեսը՝ բժշկության, գիտելիքի, մոգության և կախարդության հովանավորը։

Այն հայտնի է դարձել անցյալ դարի 80-ականներից։ Ժամանակին Սամարայի այս հնագույն հեթանոսական տաճարը մեծ ժողովրդականություն էր վայելում. մեկը եկել էր պատմությանը շոշափելու, իսկ ինչ-որ մեկը ծեսեր անցկացնելու նպատակով: Այս վայրերում էլ տարածված էր նեոհեթանոսությունը։

Այս վայրում փոքրիկ բացատն այժմ ցցված է կուռքերով, հեթանոսական խորհրդանիշներով և կովի գանգերով:

Մցենսկ

Մցենսկում միանգամից մի քանի հնագույն սլավոնական տաճարներ կան։ Սա ժամանակակից Օրյոլի շրջանի տարածքն է։

Դրանցից երկուսը գտնվում են Չեռն գետի վրա՝ քաղաքից վեց կիլոմետր հարավ-արևելք՝ Գամայունովո գյուղի մոտ և տասը կիլոմետր նույն ուղղությամբ՝ Կրասնայա Գորկա կոչվող գյուղի մոտ։

Վլասովո գյուղի տարածքում (սա 28 կիլոմետր դեպի հարավ-արևելք) կա սրբավայր, որը ենթադրաբար նվիրված է Վելեսին:

Ուֆա

Ռուսաստանի տարածքում դուք կարող եք գտնել ոչ միայն սլավոնների, այլև այլ ժողովուրդների հնագույն սրբավայրեր: Օրինակ, Բուլղար. Սա թյուրքական ցեղ է, որը բնակվում էր Կասպից և Հյուսիսային Սև ծովի ափերի միջև ընկած տափաստաններում, ինչպես նաև Հյուսիսային Կովկասում, սկսած մեր թվարկության 4-րդ դարից։ 7-րդ դարի երկրորդ կեսին գաղթել է Միջին Վոլգայի շրջան և ժամանակակից Ռուսաստանի մի քանի այլ շրջաններ։

Տորա-Տաու լեռան շրջանում կա բուլղարների հնագույն տաճար։ Ուֆա քաղաքը, ըստ որոշ վարկածների, նախկինում կոչվում էր ճիշտ այնպես, ինչպես այս լեռը։ Այսօր տեղի բնակիչները պնդում են, որ սա հանրապետության տարածքում ամենաանոմալ և առեղծվածային վայրերից մեկն է։

Այս մեծ լեռը տեսանելի է ճանապարհից, եթե մեքենայով գնում եք դեպի Իշիմբայ, Սալավաթ և Ստերլիտամակ։ Հեռվից այն ավելի շատ նման է բաց գույնի ավազի բլրի։ Սա Իշիմբայի շրջանի և ամբողջ Բաշկիրիայի ոչ պաշտոնական խորհրդանիշներից մեկն է: Այս լեռը շատ անսովոր է։ Ենթադրվում է, որ մոտ 280 միլիոն տարի առաջ դա կորալային խութ էր, որը գտնվում էր հսկայական օվկիանոսի կենտրոնում: Բաշկիրիան այն եզակի վայրերից է ամբողջ մոլորակի վրա, որտեղ պահպանվել են նման բնական հուշարձաններ։

Տորա-Տաու լեռան բարձրությունը Բելայա գետի մակարդակից մոտ 275 մետր է, իսկ ծովի մակարդակից՝ 402 մետր։ Այն գրավել է մեր նախնիների ուշադրությունը հին ժամանակներում։ Հետազոտողները և ազգագրագետները վստահ են, որ տեղի ցեղերը այս լեռը սրբազան էին համարում։ Օրինակ, նրանց թվում էին յուրմատները, որոնք բուլղարների հետ միասին եկան Վոլգա գետի ափեր Ազովի ծովի տափաստաններից:

Տորա-Տաուի հենց ստորոտում կա մի փոքրիկ կարստային լիճ։ Հատկանշական է, որ այս լճի ափերը և բուն լեռը, ըստ լեգենդի, տեղական բնակիչների համար արգելված էին: Այստեղ կարող էին գալ միայն քահանաները, այնուհետև միայն տարվա որոշ ժամանակներում։ Արգելքն այնքան խիստ էր, որ դարեր շարունակ պահպանվեց մարդկանց հիշողության մեջ։ Հին ժամանակները պնդում են, որ դրան կառչած են եղել մինչև Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։

Այս հողի վրա, որը համարվում էր սուրբ, արգելված էր նաև անասուն արածելը, հողագործությամբ զբաղվելը և նույնիսկ հավաքելը։

Այսօր այս լեռը դարձել է շրջակա քաղաքների և գյուղերի բնակիչների հանգստի շատ սիրված վայր: Օրինակ, այն հայտնի է նաև պարապլաներներով: Նրանցից ոմանք, ովքեր եղել են այնտեղ, պնդում են, որ բլուրն իսկապես կախարդական ուժ ունի, կարծես դրա գագաթին ինչ-որ դրական էներգիա ես զգում: Ոմանք կարծում են, որ լեռն ի վիճակի է կատարել ցանկությունները, և մարդիկ բարձրանում են այն բարձր ուժերի հետ կապ հաստատելու համար։ Նման համբավ է վայելում նաև տեղական կարստային լիճը։

Մարդկանց մեջ այս վայրերի մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան։ Ենթադրվում է, որ բուլղարներն այստեղ ունեին իրենց սեփական տաճարը, և քարանձավներից մեկում չար հայրը բանտարկեց իր դստերը՝ Դիաֆետին, որպեսզի կանխի նրա միությունը ռուս հերոսի հետ։ Քարանձավի մուտքը հսկում էր հսկա օձը, որի հետ ասպետը պետք է կռվեր։

Շատերը կարծում են, որ հնագույն տաճար, որտեղ նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ են արվել, գոյություն է ունեցել Իրեմել լեռան շրջանում՝ ամբողջ Ուրալի ամենահայտնի բնական հուշարձաններից մեկը: Հիմա ոմանք պնդում են, որ կա մի պորտալ դեպի այլ աշխարհ, մի տեսակ էներգետիկ կենտրոն, որտեղ մարդիկ գալիս են լիցքավորվելու երկրի տարբեր ծայրերից: Այս վայրը գրավում են նաև ուֆոլոգները, ովքեր պնդում են, որ իրենք պարբերաբար թռչող ափսեներ են տեսնում, իսկ բուն սարի տակ ՉԹՕ-ի ստորգետնյա բազա կա։ Էքստրասենսներն ու կախարդներն այս վայրերում հավաքում են բուժիչ բույսեր իրենց ծեսերի համար: Օրինակ, սա այն հազվագյուտ վայրերից է, որտեղ աճում է վարդագույն Ռոդիոլա Իրեմելսկայան: Այս բույսը, որը հանդիսանում է անմահության բազմաթիվ ալքիմիական կախարդական բաղադրատոմսերի բաղադրիչ, այժմ գրանցված է Կարմիր գրքում:

Շատերը կարծում են, որ այս և այլ վայրերի հետ կապված առեղծվածային և առեղծվածային լեգենդների մեծ մասը հիմնված է հենց այն փաստի վրա, որ հին ժամանակներում այստեղ գոյություն են ունեցել սլավոնական տաճարներ: Պաշտամունքների և ծեսերի վայրերն ունեն հատուկ էներգիա, որը պահպանվում է դարերով: