Բարձրագույն մտավոր ուժ. Էներգետիկ ագրեսիայից պաշտպանվելու համար մարդու մտավոր կարողությունների զարգացման մեթոդաբանություն

Մտավոր ոլորտը, ինչպես արդեն իսկ անունն է ցույց տալիս, գիտակցության ոլորտն է, որն աշխատում է որպես մտածողություն. դա մտքի ոլորտն է, ոչ թե այն, որը դրսևորվում է ուղեղի միջոցով, այլ այն, որն ազատորեն գործում է իր սեփական աշխարհում՝ չկաշկանդված ֆիզիկական նյութով: Այս աշխարհը ճշմարիտ մարդու ծննդավայրն է: Անգլերեն «man» (մարդ) բառը գալիս է սանսկրիտ «man» արմատից, որն իր հերթին սանսկրիտ բայի արմատն է, որը նշանակում է մտածել, ուստի «մարդ» բառացիորեն նշանակում է մտածող, և այս անունը կրում է ամենաբնորոշ նշանը. մարդ - ողջամտություն. Անգլերենում միտք բառը միևնույն ժամանակ արտահայտում է ռացիոնալ գիտակցությունը որպես այդպիսին և ֆիզիկական ուղեղում այս գիտակցության թրթիռների հետևանքով առաջացած գործողությունները: Բայց հետագա ուսումնասիրության ժամանակ մենք պետք է մտածենք որոշակի էության, անհատականության համար, որի կյանքը դրսևորվում է թրթիռներով. վերջին էությունըմտքերը, և այդ մտքերը պատկերներ են, ոչ թե բառեր: Այս անհատականությունը Մանասն է կամ Մտածողը [Մանասից ստացված; «Մանասիկ հարթություն» տեխնիկական արտահայտությունը անգլերենը թարգմանում է որպես «մտավոր»]: Նա Ինքն է, Էգոն (ես), որը պարփակված է մտավոր ոլորտի բարձրագույն բաժանումների հարցում և աշխատում է այս ոլորտի նյութի կողմից պարտադրված պայմաններում։ Ֆիզիկական ոլորտում նրա առկայությունը արտահայտվում է ուղեղում և նյարդային համակարգում առաջացնող թրթռումներով. Վերջիններս նրա կյանքի դողին արձագանքում են փոխադարձ թրթռանքներով, բայց իրենց նյութերի կոշտության պատճառով կարող են վերարտադրել նրա բոլոր թրթիռների միայն մի փոքր մասը, ընդ որում՝ շատ անկատար։

Ինչպես գիտությունը ճանաչում է եթերային թրթռումների հսկայական շարքի գոյությունը, որոնցից միայն փոքր մասը (արևային լույսի սպեկտրը) կարող է ընկալվել աչքով, որը կարող է թրթռալ միայն սահմանափակ սահմաններում, այնպես էլ մտքի ֆիզիկական ապարատը՝ ուղեղը և նյարդային համակարգ - կարող է ընկալել վիբրացիաների հսկայական շարքի միայն մի փոքր մասը, որոնք շարժվում են «Մտածողի» կողմից իր իսկ ոլորտում: Ամենազարգացած ուղեղը արձագանքում է թրթռումների այս շարքին միայն մինչև այն կետը, որը մենք անվանում ենք «մեծ ինտելեկտուալ ուժ»: Բացառիկ ընկալունակ ուղեղը արձագանքում է այն կետին, որը մենք անվանում ենք «հանճարեղ». Բացառիկ անընդունելի ուղեղը արձագանքում է միայն այն կետին, որը մենք անվանում ենք «իդիոտիզմ»: Բայց ինչ հատկություններ էլ ունենա ուղեղը, միլիոնավոր մտքի ալիքներ անխափան շտապում են նրա վրա, որոնց նա չի կարող արձագանքել՝ շնորհիվ այն նյութի խտության, որից այն կազմված է, և մեզանից յուրաքանչյուրի, այսպես կոչված, մտավոր ուժերը բավականին շատ են։ համահունչ մեր փոխանցման ապարատի՝ ուղեղի զգայունությանը: Բայց Մտածողին ուսումնասիրելուց առաջ պետք է ծանոթանալ նրա աշխարհին, բուն մտավոր ոլորտին։

Աստրալին ամենամոտ մտավոր ոլորտը նրանից բաժանվում է միայն այն նյութի տարբերությամբ, որից այն կազմված է. ճիշտ այնպես, ինչպես աստղային ոլորտը բաժանվում է ֆիզիկականից: Իսկապես, մենք կարող ենք ճիշտ նույնը ասել մտավոր և աստրալի հարաբերության մասին, ինչ արդեն ասել ենք աստղայինի և ֆիզիկականի հարաբերության մասին: Մտավոր ոլորտում կյանքն ավելի ակտիվ է, քան աստղայինում, և նրա ձևերն ավելի պլաստիկ են։ Այս ոլորտի ոգին-մատերիան շատ ավելի աշխույժ է և ավելի զտված, քան աստղային ոլորտի ամենաբարձր նյութը: Աստղային նյութի առաջնային ատոմը շրջապատված է ամենախիտ մտավոր նյութի անթիվ ագրեգատներով. այսպիսով, աստղային ատոմի տարրալուծման ժամանակ ավելի ցածր տիպի հոգեկան նյութի մեծ քանակություն է ազատվում։ Այս պայմաններում, այսինքն. պայմանավորված այն հանգամանքով, որ շարժման մեջ դրված նյութի խտությունը նվազում է, բնական է, որ այս ոլորտում կենսական ուժերի դրսևորումը ակտիվության իմաստով անչափ մեծանում է։

Մտավոր նյութը մշտական ​​մշտական ​​շարժման մեջ է. այն որոշակի ձև է ընդունում կյանքի ամեն չնչին սարսուռի ազդեցության տակ և հեշտությամբ հարմարվում է իրեն փոխող յուրաքանչյուր շարժմանը: «Մտքի նյութը», ինչպես կոչվում է, աստղային նյութին դարձնում է անշնորհք, ծանր և ձանձրալի, թեև ֆիզիկական նյութի համեմատությամբ այն այնքան մոգականորեն թափանցիկ և թեթև էր թվում: Բայց անալոգիայի օրենքը անփոփոխ է, և այն մեզ համար ուղեցույց կլինի այս վերաստղային տարածաշրջանում, որն իսկապես մեր հայրենիքն է, թեև մենք՝ օտար երկրում բանտարկյալներս, չգիտենք դա և վերաբերվում ենք դրա նկարագրին այնպես, կարծես մենք. անհայտ երկիր էին։

Ինչպես ֆիզիկական և աստղային ոլորտներում, այնպես էլ մտավոր ոլորտում կան ոգի-մատերիայի յոթ բաժանումներ: Եվ նյութի այս տարատեսակները մտնում են բարդության տարբեր երանգների նույն անթիվ համակցությունների մեջ՝ ձևավորելով պինդ և հեղուկ միացություններ, գազեր և մտավոր ոլորտի եթերներ։ «Պինդ» բառն անհեթեթ է թվում, երբ խոսում ենք մտքի նյութի նույնիսկ ամենախտացված ձևերի մասին. Այնուամենայնիվ, չունենալով այլ բառեր, քան կեցության ֆիզիկական պայմաններին համապատասխանող բառեր, մենք ստիպված ենք դրանք այդպես անվանել իրենց համեմատական ​​խտության պատճառով։ Բավական է, եթե մենք գիտակցենք, որ այս ոլորտը նույնպես հետևում է բնության նույն ընդհանուր օրենքին և կարգին, որը մեր երկրագնդի յոթնակի հիմքն է, և որ մտավոր նյութի յոթ բաժինները ներկայացնում են հարաբերական և աստիճանաբար նվազող խտություն՝ պինդ, հեղուկ, գազային և եթերային կոմպոզիցիաներ երկրի վրա, իսկ յոթերորդ կամ ավելի բարձր բաժինը բաղկացած է բացառապես առաջնային մտավոր ատոմներից։

Այս յոթ ստորաբաժանումներն իրենց հերթին բաժանվում են երկու ստորաբաժանումների, որոնց տրվել են առաջին հայացքից անհասկանալի «առանց ձևի» և «ձև ունեցող» անունները [Արուրա՝ առանց ձևի, Ռուպա՝ ձև]։ Չորս ստորաբաժանումները խմբավորված են միասին որպես «ձևավորված», մեկ այլ խումբ ներկայացված է երեք բարձրագույն ստորաբաժանումներով՝ հինգերորդ, վեցերորդ և յոթերորդ, որոնց ընդհանուր բանն է ձևի բացակայությունը։ Այս խմբավորումը անհրաժեշտ է, քանի որ տարբերությունը բավականին իրական է, թեև դժվար է նկարագրել, և մարդկային գիտակցության մեջ այն համապատասխանում է բուն մտքի բաժանումներին, ինչպես կտեսնենք ավելի ուշ:

Այս տարբերությունը, հնարավոր է, լավագույնս պարզաբանվի, եթե ասենք, որ չորս ստորին բաժիններում գիտակցության թրթիռները ստեղծում են ձևեր, պատկերներ, պատկերներ, այնպես որ յուրաքանչյուր միտք երևում է որպես կենդանի պատկեր, մինչդեռ երեք բարձրագույն բաժիններում, թեև գիտակցությունը շարունակում է առաջացնել. թրթռումներին, այն ուղարկում է դրանք ավելի շուտ հզոր հոսքի պես կենսական էներգիա; վերջինս չի հագցվում որոշակի պատկերներով, քանի դեռ մնում է այս բարձր շրջաններում, բայց անմիջապես, հենց որ տեղափոխվում է ստորին շրջաններ, ստեղծում է տարբեր ձևեր, որոնք կապված են միմյանց հետ ինչ-որ ընդհանուր պայմանով։

Ամենամոտ անալոգիան այն մտքի համար, որը ես փորձում եմ արտահայտել, վերացական և կոնկրետ մտքերն են, օրինակ՝ եռանկյունու վերացական միտքը ձև չունի, այլ ներառում է երեք ուղիղ գծերով սահմանափակված բոլոր պատկերները, որոնց անկյունները կազմում են երկու ուղիղ անկյուն. նման գաղափարը, իր մեջ պարունակվող պայմաններով, բայց առանց ձևի, ներքևի աշխարհ նետված, կարող է կյանք տալ պատկերների հսկայական բազմազանության՝ ուղղանկյուն, հավասարաչափ, բազմակողմանի, տարբեր չափերի և գույների, բայց բոլորը համապատասխանում են միության պայմաններին։ որոշակի եռանկյունի, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր որոշակի ուրվագիծը:

Բառերով հստակ պատկերացում տալու անհնարինությունը, թե ինչպես է գիտակցությունը տարբեր կերպ գործում կոնկրետի և վերացականի տիրույթում, կախված է նրանից, որ բառերը պատկերների խորհրդանիշներ են. դրանք պատկանում են փոքր մտքի տարածքին, որն արտահայտվում է ուղեղի օգնությամբ և ամբողջությամբ հիմնված է դրա արդյունավետության վրա. մինչդեռ «անձև» տարածաշրջանը պատկանում է Մաքուր Բանականությանը, որը երբեք չի դրսևորվում մարդկային խոսքի նեղ շրջանակում:

Մտավոր ոլորտը ծառայում է որպես համաշխարհային գիտակցության արտացոլում բնության մեջ, և այն նաև մեր փոքր համակարգում համապատասխանում է ողջ Տիեզերքի Մեծ մտքին: Նրա բարձրագույն շրջաններում կան գաղափարների բոլոր արխետիպերը, որոնք այժմ գտնվում են կոնկրետ էվոլյուցիայի ճանապարհին. այս գաղափարներն իրականացվում են նրա ստորին շրջաններում հաջորդական ձևերով, որոնք այնուհետև վերարտադրվում են հենց աստղային և ֆիզիկական աշխարհներում:

Այս ոլորտի նյութն ընդունակ է մտքի թրթիռների ազդեցության տակ ամենատարբեր ձևերով զուգակցվել, կարող է կյանքի կոչել ցանկացած համադրություն, որը կարող է ստեղծել միտքը. ինչպես հողը մշակելու բահը և կռվի համար սուրը կարելի է պատրաստել երկաթից, այնպես էլ մտավոր նյութը կարող է վերածվել մտքի պատկերների, որոնք կամ օգուտ են բերում կամ վնաս: Մտածողի թրթռուն կյանքը նրա շուրջ հոգեկան նյութեր է կազմում, և ըստ նրա ցանկությունների՝ տեղի է ունենում մտքի աշխատանքը։ Այս ոլորտում միտքն ու գործողությունը, կամքն ու կատարումը նույնն են. ոգի-մատերիան այստեղ կյանքի հնազանդ ծառան է՝ հարմարվող յուրաքանչյուր ստեղծագործական շարժման։

Այս թրթռումները, որոնք մտավոր նյութից ստեղծում են մտածողության պատկերներ, իրենց արագության և նրբության շնորհիվ առաջացնում են նաև անսովոր գեղեցիկ և նրբագեղ, անընդհատ փոփոխվող գույներ, ծիածանի երանգների ալիքներ, որոնք նման են մայրիկի ծիածանախաղին: -մարգարտյա մակերես, օդաչուն և պայծառ աննկարագրելի աստիճանով, երկրային տպավորություններ; այս ալիքները թափանցում են բոլոր ձևերով այնպես, որ նրանցից յուրաքանչյուրը հոսող, կենդանի, լուսավոր, նուրբ գույների ներդաշնակություն է, որոնցից շատերը նույնիսկ անհայտ են երկրի վրա: Ոչ մի բառ չի կարող փոխանցել այն նրբագեղ գեղեցկությունն ու փայլը, որն արտահայտվում է կյանքով ու շարժումով տոգորված այս նուրբ նյութի համադրություններում: Յուրաքանչյուր պայծառատես, ով երբևէ տեսել է նրան՝ հինդու, բուդդայական կամ քրիստոնյա, բոլորը խանդավառությամբ խոսում են նրա պայծառ գեղեցկության մասին և գիտակցում են նրան նկարագրելու երկրային բառերի բացարձակ անզորությունը: Բառերը կարող են տալ միայն կոպիտ և խեղաթյուրված հասկացություն, որքան էլ գեղեցիկ կազմված լինեն նրան փառաբանելու համար:

Մտավոր ոլորտում գործող կենդանի էակների մեջ, անկասկած, կարևոր դեր են խաղում միտք-պատկերները։ Դրանք նման են այն մտածող-պատկերներին, որոնք մենք արդեն ճանաչել ենք աստղային ոլորտում, այն տարբերությամբ, որ դրանք շատ ավելի բաց և վառ գույներով են, ավելի ամուր են, նրանց գոյությունն ավելի երկար է և ունեն ավելի շատ կենսական էներգիա։ Որքան հստակ են դառնում մարդու հոգեկան բարձր որակները, այնքան ավելի սուր են դառնում նրա մտածող-պատկերների արտաքին ուրվագծերը, և դրանցում նկատվում է երկրաչափական կառուցվածքների զարմանալի կատարելության միտում՝ զուգորդված լուսավոր գույների զարմանալի մաքրությամբ։ Ավելորդ է ավելացնել, որ մարդկության ներկա փուլում գերակշռում են սովորական, անորոշ կերպով կառուցված մտածող-պատկերները, մեծամասնության չարաճճի մտքի ստեղծագործությունները։ Այստեղ հանդիպում են նաև հազվագյուտ գեղեցկության գեղարվեստական ​​մտքեր, և զարմանալի չէ, որ արվեստագետները, ովքեր իրենց երազներում տեսնում են իրենց իդեալի կատարելությունը, տանջվում են նրա պայծառ գեղեցկությունը երկրային ձանձրալի գույներով վերարտադրելու անհնարինությունից:

Այդ միտք-պատկերները կառուցված են մտավոր ոլորտի «տարրական էությունից», մտքի թրթիռները տալիս են նրան համապատասխան ձև, որի մեջ մարմնավորվում է միտքը՝ մնալով նրա մեջ որպես այն կենդանացնող կյանք։

Այսպիսով, մենք այստեղ նույնպես ունենք «արհեստական ​​տարերքներ», որոնք ստեղծված են այնպես, ինչպես աստղային ոլորտում։ Այն ամենը, ինչ ասվում է երկրորդ գլխում դրանց ծագման և նշանակության մասին, կարող է կրկնվել մտավոր ոլորտի մտքի պատկերների վերաբերյալ, բայց այստեղ դրանց ստեղծողների պատասխանատվությունը մեծանում է այս բարձրության երևույթների ավելի մեծ ուժի և տևողության պատճառով: աշխարհ. Ոլորտի տարերային էությունը ստեղծվել է Մոնադի կողմից իր իջնելու պահին աստղային աշխարհ մտնելուց անմիջապես առաջ, և այն կազմում է երկրորդ տարրական թագավորությունը, որը բնակեցնում է մտավոր ոլորտի չորս ստորին բաժինները: Երեք բարձրագույն ստորաբաժանումները (առանց ձևի) բնակեցված են առաջին տարերային թագավորությամբ. այնտեղ մտքի ուժը տարերային էությունը չի բերում որոշակի ձևերի, այլ պայծառության վիճակի, գույների հոսքերի, կենդանի կրակի կայծակի մեջ, կարծես թե ժամանակավորվում է բարդ գործողությունների, բայց դեռևս ձևերի որոշակի սահմանափակում չենթադրելու: .

Մտավոր տիրույթում, նրա երկու հսկայական բաժիններում էլ կան բազմաթիվ Հոգիներ, որոնց ստորին մարմինները կազմված են լուսավոր նյութից և մտավոր ոլորտի տարրական էությունից՝ Լուսավոր, որոնք ուղղորդում են բնության գործընթացները՝ դիտելով ստորին հոգիների տիրույթները, որոնք արդեն քննարկվել են՝ միևնույն ժամանակ ենթարկվելով յոթ տարրերի մեծ ներկայացուցիչներին [Սրանք են հինդուիստների և բուդդիստների «Արուպա և Ռուպա Դևաները», Զրադաշտի հետևորդների «երկնքի և երկրի տերերը», Քրիստոնյաների և Մահմեդականների Հրեշտակապետերն ու Հրեշտակները]: Սրանք հսկայական գիտելիքներով, մեծ զորություններով, հոյակապ տիրապետող Էակներ են տեսքըՓայլուն, շողշողացող, անթիվ երանգներ, ինչպես ծիածանը փոփոխվող երկնային գույներով, շքեղ թագավորական տեսք, հանգիստ էներգիայի և անդիմադրելի ուժի մարմնացում: Ես հիշում եմ քրիստոնյա մեծ մարգարեի նկարագրությունը, երբ նա խոսում էր հզոր հրեշտակի մասին. «Ծիածան կար նրա գլխին, դեմքը արևի պես էր, իսկ ոտքերը՝ կրակի սյուների» (Հայտնություն X, I): Նրանց ձայները նման են բազմաթիվ առուների աղմուկի, ասես ոլորտների երաժշտության արձագանքը։ Նրանք ղեկավարում են բնական կարգը և կառավարում աստղային աշխարհի տարերքների հսկայական խմբաքանակները, որոնց խմբերը անդադար կանոնավորությամբ և ճշգրտությամբ իրականացնում են բնության տարբեր գործընթացները:

Ստորին մտավոր շրջաններում կան Չելաներ (աշակերտներ), որոնք աշխատում են իրենց հոգեկան մարմնում [Այս մարմինները սովորաբար կոչվում են Մայավի Ռուպա, կամ պատրանքի մարմիններ, երբ դրանք ստեղծված են մտավոր ոլորտում ինքնուրույն գործունեության համար]՝ որոշ ժամանակով ազատված իրենց ֆիզիկական ծածկոցներից։ . Երբ մարմինը խորը քնի մեջ է, իսկական մարդը՝ Մտածողը, կարող է թողնել այն՝ զերծ իր ծանրությունից, կարող է անարգել գործել բարձրագույն աշխարհներում: Այստեղից նա կարող է մխիթարել և օգնել իր մերձավորներին՝ ուղղակիորեն գործելով նրանց գիտակցության վրա, նրանց օգնության մտքեր ուղարկելով, նրանց առաջ դնելով վեհ գաղափարներ, և այս ամենն ավելի արագ և արդյունավետ է, քան մարմնական։ Այդտեղից նա ավելի հստակ է տեսնում նրանց կարիքները և, հետևաբար, կարող է ավելի կատարելապես օգնել նրանց. և նրա գերագույն ուրախությունը ծառայելն է իր պայքարող եղբայրներին, ովքեր չգիտեն, թե ում ուժեղ ձեռքն է բարձրացնում նրանց բեռները, և որոնց մեղմ ձայնը մխիթարություն է խոսում նրանց տխրության ժամերին: Անտեսանելի, անճանաչված, նա աշխատում է, ծառայելով իր թշնամիներին նույն պատրաստակամությամբ, ինչպես իր ընկերները, առանձին մարդկանց բաժանելով Մեծ Օգնականներից դեռ ավելի բարձր ոլորտներից դուրս եկող կենսատու ուժերի հոսքերը: Այստեղ երբեմն կարելի է տեսնել Ուսուցիչների պայծառ կերպարը, թեև սովորաբար Նրանք բնակվում են մտավոր ոլորտի ավելի բարձր հարթություններում. և այլ բարձր Էակներ նույնպես ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում են հանուն ողորմության և օգնության աշխատանքի, որը պահանջում է նրանց դրսևորումը կեցության այս մակարդակներում:

Այս հարթությունում գիտակցաբար գործող բանական էակների միջև հաղորդակցությունը՝ լինեն նրանք մարդ, թե ոչ, լինեն նրանք մարմնում, թե մարմնից դուրս, տեղի է ունենում ակնթարթորեն՝ «մտքի արագությամբ»: Տիեզերքը այստեղ առանձնացնող նշանակություն չունի, և յուրաքանչյուր հոգի կարող է շփվել մեկ այլ հոգու հետ միայն նրա վրա ուղղելով իր ուշադրությունը: Նման հաղորդագրություններն առանձնանում են ոչ միայն արագությամբ, այլև կատարյալ ամբողջականությամբ, եթե հոգիները կանգնած են էվոլյուցիայի նույն մակարդակի վրա։ Բառերը չեն կապում և չեն խանգարում միասնությանը, այլ ամբողջ միտքը կայծակնային արագությամբ տեղափոխվում է մի հոգուց մյուսը, ավելի ճիշտ՝ յուրաքանչյուր հոգի տեսնում է, թե ինչպես է միտք ստեղծվում մեկ այլ հոգու մեջ։ Հոգիների միջև իրական խոչընդոտները էվոլյուցիայի տարբերություններն են. ավելի քիչ զարգացած հոգին կարող է իմանալ ավելի զարգացածի մասին միայն այնքանով, որքանով կարող է արձագանքել վերջինիս թրթիռներին. ընդ որում, սահմանափակումը միայն զգացվում է բարձր հոգի, քանի որ ներքևն ունի այն ամենի պատասխանը, ինչ կարող է տեղավորել։ Որքան զարգացած է հոգին, այնքան ավելի է մոտենում իրերի էությանը։

Բայց պետք է հիշել, որ մտավոր ոլորտն էլ ունի իր պատրանքների շղարշները, թեև դրանք շատ ավելի քիչ են և անհամեմատ ավելի բարակ, քան աստղային և ֆիզիկական աշխարհների պատրանքները։ Յուրաքանչյուր հոգի ունի իր հոգեկան մթնոլորտը, և քանի որ բոլոր տպավորությունները պետք է անցնեն այս մթնոլորտով, դրանք բոլորն էլ աղավաղվում և գունավորվում են ըստ իր հատկությունների: Որքան ավելի պայծառ ու մաքուր է մթնոլորտը, այնքան քիչ է այն գունավորվում անձնական հատկություններով, այնքան քիչ պատրանքներ են մնում, որոնք կարող են ազդել դրա վրա:

Մտավոր ոլորտի երեք բարձրագույն բաժինները հենց Մտածողի նստավայրն են, և նա մնում է մեկում կամ մյուսում՝ ըստ իր էվոլյուցիայի աստիճանի։ Ճնշող մեծամասնությունը գտնվում է ամենացածր մակարդակի վրա։ Համեմատաբար փոքր թվով բարձր ինտելեկտուալ հոգիներ գտնվում են երկրորդ մակարդակում, քանի որ Մտածողը բարձրանում է այնտեղ՝ արտահայտություն ավելի հարմար ֆիզիկական, քան մտավոր ոլորտի համար, միայն այն դեպքում, եթե նրա մեջ գերակշռում է այս շրջանի նուրբ նյութը և, հետևաբար, անհրաժեշտ է տեղափոխել ավելի բարձր տարածք:

Ըստ էության, խոսքն այստեղ ոչ թե «համբարձման» և ոչ թե տեղի փոփոխության մեջ է, այլ այն, որ Մտածողը կարողանում է ընկալել ավելի նուրբ նյութի թրթռումները և արձագանքել դրանց՝ ունենալով կարողություն իրենից ուժեր ուղարկելու։ տանել այս նուրբ նյութի հազվագյուտ մասնիկները դեպի տատանողական շարժումներ:

Այս հարցերի ուսումնասիրողը պետք է հաստատապես նկատի ունենա այն փաստը, որ էվոլյուցիայի աստիճաններով բարձրանալը նշանակում է ոչ թե տեղից տեղ տեղափոխվել, այլ տպավորություններն ընկալելու ավելի ու ավելի կատարելագործված կարողություն: Մեզ շրջապատում են բոլոր ոլորտները՝ աստղային, մտավոր, Բուդդայի և Նիրվանայի ոլորտները և նույնիսկ ավելի բարձր աշխարհները, ամենաբարձր Աստծո կյանքը: Նրանց գտնելու համար մենք շարժվելու կարիք չունենք, քանի որ նրանք այստեղ են, մեզ մոտ, բայց մեր համախառն անձեռնմխելիությունը հեռացնում և թաքցնում է դրանք մեզանից ավելի արդյունավետ, քան կարող էին անել միլիոնավոր մղոններ տիեզերքում:

Մենք գիտակցում ենք միայն այն, ինչ գործում է մեզ վրա, ինչն է մեր մեջ առաջացնում արձագանքման թրթռումներ, և երբ մենք դառնում ենք ավելի ու ավելի ընկալունակ և կլանում ավելի ու ավելի նուրբ նյութ, մենք շփվում ենք ավելի ու ավելի նուրբ աշխարհների հետ: Հետևաբար, մի մակարդակից մյուսը բարձրանալը նշանակում է, որ մենք մեզ համար հագուստներ ենք հյուսում ավելի նուրբ նյութից և դրա միջոցով շփվում ենք ավելի նուրբ աշխարհների հետ. և այն նաև ունի այն իմաստը, որ այս հանդերձների մեջ պարփակված բարձրագույն անձի մեջ, ավելի բարձր ուժարթնանալ անշարժ վիճակից դեպի ակտիվություն և սկսել ուղարկել իրենց կյանքի նուրբ թրթիռները:

Այս փուլում, որին հասել է Մտածողը, նա լիովին գիտակցում է իրեն շրջապատող ամեն ինչ և տիրապետում է իր անցյալի հիշողությանը: Նա գիտի այն մարմինները, որոնցով իրեն հագցրել են, որոնց միջոցով կապվում է ստորին աշխարհների հետ, և կարողանում է մեծ չափով ազդել և առաջնորդել նրանց վրա: Նա տեսնում է խոչընդոտներն ու դժվարությունները, անցյալի անփույթ կյանքի պտուղները, որոնք սպառնում են իրենց, և նա ձգտում է նրանց մեջ ներարկել էներգիա, որը նրանց ավելի լավ կպատրաստի առաջիկա առաջադրանքների համար: Նրանից եկող առաջնորդությունը երբեմն զգացվում է ստորին գիտակցության մեջ՝ որպես ճնշող հարկադիր ուժ, որը հարթում է իր ճանապարհը և դրդում այնպիսի գործողությունների, որոնք կարող են մթագնել մտավոր և աստղային պատյանների ավելի անորոշ գիտակցության համար: Մեծ գործեր կատարած մարդիկ երբեմն ապացույցներ էին թողնում, որ ինչ-որ ներքին վերամբարձ և պարտադրող ուժ ստիպում էր նրանց, կարծես իրենց կամքին հակառակ, գործել այս կերպ, ոչ այլ կերպ: Եվ հետո նրանք իսկապես մարդկային գործեր արեցին. Մտածողը, որը ներքին մարդն է, իր գործն անում է գիտակցաբար մարմինների միջոցով, որոնք իրենց գործունեությունը կատարում են որպես անհատի զուտ փոխադրամիջոցներ։

Մտավոր ոլորտի երրորդ՝ ամենաբարձր, տարածաշրջանում Վարդապետների և Նախաձեռնողների և նրանց աշակերտների Էգոներն են (անմահ I). այստեղ՝ Մտածողի պատյաններում, գերակշռում է այս բարձրագույն աշխարհի նուրբ նյութը։ Բարձրագույն մտավոր ուժերի այս աշխարհից է, որ Ուսուցիչները տարածում են իրենց բարերար գործունեությունը ի շահ մարդկության՝ թափելով մարդկանց վեհ գաղափարների, ոգեշնչող մտքերի, աղոթական ձգտումների, հոգևոր և մտավոր օգնության հոսքեր։

Այնտեղ ձևավորված յուրաքանչյուր ուժ ճառագում է անթիվ ուղղություններով, և ամենաազնիվ և մաքուր հոգիները ամենահեշտն են ընկալում այդ բարերար, օգնող ազդեցությունները: Այսպիսով, նոր հայտնագործությունը հանկարծակի լուսավորում է բնության թաքնված ուժերի համբերատար հետազոտողի միտքը. նոր մեղեդին ուրախացնում է մեծ երաժշտի ականջը. երկար փնտրված խնդրի պատասխանը լուսավորում է փիլիսոփայի վեհ միտքը. հույսի և սիրո նոր էներգիա է ներթափանցում անձնուրաց աշխատավորի սիրտը` ի շահ անապահով մարդկանց: Մինչդեռ մարդիկ կարծում են, որ իրենք մնացել են առանց որևէ օգնության, թեև հենց այն արտահայտությունները, որոնք նրանք հաճախ օգտագործում են, ինչպիսիք են՝ «հանկարծակի մի միտք այցելեց ինձ», «հայտնություն կայծակի պես փայլատակեց միջովս» և այլն, անգիտակցաբար հաստատում են ճշմարտությունը. որոնք լավ հայտնի են իրենց բարձրագույն անձին, թեև թաքնված են նրանց կույր ֆիզիկական հայացքից:

Այժմ վերադառնանք Մտածողի և նրա պատյանների ուսումնասիրությանը, քանի որ նրանք երկրի վրա գտնվող մարդկանց մեջ են: Մտքի մարմինը, որը պայմանավորում է գիտակցությունը հոգեկան ոլորտի չորս ստորին ստորաբաժանումներում, մտավոր մարմինը, ինչպես մենք այն անվանում ենք, կազմված է այս չորս բաժինների նյութի ագրեգատներից։ Երբ Մտածողը, անհատականությունը, մարդու հոգին մարմնավորվում է, այն նախ ճառագում է էներգիայի որոշակի մասը թրթռումներով, որոնք գրավում են նրան և հագցնում են իր սեփական ոլորտի (մտավոր) չորս ստորին բաժանմունքները: Ըստ թրթռումների հատկությունների, այս կամ այն ​​տեսակի նյութը ներգրավված է. Այսպիսով, ավելի նուրբ նյութը արձագանքում է ավելի արագ թրթռումներին և դրանց ազդեցության տակ ստանում որոշակի ձև. ավելի կոպիտ նյութը արձագանքում է ավելի դանդաղ թրթռումներին ճիշտ այնպես, ինչպես լարը հնչում է նույն նոտայով, այսինքն. որոշակի թվով թրթռումներ՝ ի պատասխան նույն երկարության և լարվածության լարով թողարկված նոտայի, բայց այն կմնա համր նոտաների ամբողջ խմբերի մեջ, որոնք արտադրվում են անպատշաճ լարերով: Նույնը վերաբերում է տարբեր սեռերինյութ, որը բոլորն էլ արձագանքում են միայն յուրաքանչյուր տեսակին համապատասխան թրթռումներին։ Լիովին համապատասխան Մտածողի ուղարկած թրթիռներին, կլինի նաև հոգեկան մարմնի բնույթը, որով նա շրջապատում է իրեն, և այս հոգեկան մարմինն այն է, ինչ մենք անվանում ենք ստորին միտք կամ ստորին մանաս, քանի որ դա հենց ինքը՝ Մտածողն է՝ հագնված։ հոգեկան ոլորտների ստորին բաժանումների հարցում և իր դրսևորումներով սահմանափակված այս հարցում։ Նրա էներգիաներից ոչ մեկը, որը չափազանց նուրբ է այս տեսակի նյութը շարժման մեջ դնելու համար և չափազանց արագ, որպեսզի դրանում փոխադարձ թրթռումներ առաջացնի, չի կարող դրսևորվել դրա միջոցով. Հետևաբար, Մտածողն անպայմանորեն սահմանափակված է նյութով, դրանով պայմանավորված, դրանով կրճատվում է իր Ես-ի դրսևորումներում: Սա առաջին բանտ է, որտեղ նա բանտարկվում է իր մարմնավորված կյանքի ընթացքում, և մինչ նրա էներգիաները գործում են դրա մեջ, նա: մեծ մասամբ առանձնացված է իր իսկ բարձրագույն աշխարհից, քանի որ նրա ողջ ուշադրությունն ուղղված է նրանից բխող ուժերին. դրա պատճառով նրա սեփական կյանքը նույնպես ներգրավված է մտքի ստորին մարմնի մեջ, որը կոչվում է կամ պատյան (անոթ), կամ պատյան (պատյան), կամ փոխադրամիջոց (մեքենա) - դա արտահայտվելու խնդիր չէ. դրանք ցույց են տալիս, որ Մտածողը հոգեկան մարմին չէ, որ նա օգտագործում է այն՝ հնարավորինս ցածր հոգեկան շրջանում իրեն դրսևորելու համար:

Չպետք է մոռանալ նաև, որ նրա էներգիաները, շարունակելով ձգտել դեպի արտաքին, իր շուրջը հավաքում են նաև աստղային ոլորտի ավելի խիտ նյութը, որից ձևավորվում է նրա աստղային մարմինը. իր մարմնավորված կյանքի ընթացքում նրա էներգիաները, որոնք արտահայտվում են մտավոր նյութի ստորին տեսակների միջոցով, այնքան հեշտությամբ վերածվում են ավելի դանդաղ թրթիռների, որոնք համապատասխանում են աստղային նյութին, որ երկու մարմիններն էլ՝ մտավոր և աստրալ, անընդհատ թրթռում են միասին, վերջապես սերտորեն միահյուսվում են միմյանց հետ. որքան ավելի կոպիտ է նյութի հատկությունը մտցվում հոգեկան մարմնի կառուցման մեջ, այնքան այդ կապը սերտանում է, այնպես որ երկու մարմիններն էլ երբեմն դասվում են նույն կատեգորիայի մեջ և նույնիսկ վերցվում որպես մեկ [Այսպիսով, աստվածաբանը օգտագործում է «Կամա-Մանաս» արտահայտությունը։ , ակնարկելով, որ միտքը միաժամանակ գործում է մարդու կրքոտ սկզբի հետ՝ նրա «ցանկության մարմնի» հետ՝ ազդված լինելով կենդանական բնությունից։ Վեդանտայի հետևորդը երկու մարմիններն էլ կամ երկու սկզբունքներն էլ դասում է նույն կատեգորիայի մեջ և խոսում է Էգոյի՝ բարձր Ես-ի մասին, որը դրսևորվում է մանոմայոկոշայի միջոցով, պատյան, որը կապում է և՛ ցածր ռացիոնալ սկզբունքը, և՛ կրքերի և զգացմունքների սկզբունքը: Եվրոպացի հոգեբանը «զգացմունքները» հաստատում է որպես «հոգու» մաս և հասկանում՝ զգալով և՛ զգացմունքները, և՛ սենսացիաները]:

Երբ գանք ռեինկառնացիայի ուսումնասիրությանը, կտեսնենք, թե ինչ մեծ կենսական նշանակություն ունի այս փաստը։

Հոգեկան մարմնի տեսակը, որը մարդը ձևավորում է նոր մարմնավորման ճանապարհին, լիովին կհամապատասխանի մարդու էվոլյուցիայի փուլին, և մենք այժմ կսկսենք, ինչպես արեցինք աստղային մարմնի հետ կապված, ուսումնասիրել մտավոր մարմինները: համապատասխանում է երեք տեսակի մարդու՝ Ա) չզարգացած, Բ) միջին, Գ) հոգեպես արթնացած։

Ա) Չզարգացած մարդու մոտ հոգեկան մարմինը միայն հազիվ է նկատելի. այն բաղկացած է փոքր քանակությամբ չկազմակերպված հոգեկան նյութից, հիմնականում դրա ստորին տեսակներից, այս փուլում այսքանն է: Այն շարժվում է գրեթե բացառապես ստորին մարմիններից եկող ազդեցություններից, թույլ թրթռալով աստղային խանգարումների ազդեցության տակ, որոնք առաջանում են զգայական օրգանների միջոցով նյութական առարկաների հետ շփման արդյունքում:

Աստղային թրթիռներից չգրգռված՝ մտավոր մարմինը գրեթե ամբողջությամբ հանգստանում է, բայց նույնիսկ ի պատասխան նրանց կատաղի ցնցումների, նրա թրթիռները մնում են դանդաղ և ծույլ: Նա որոշակի ակտիվություն չունի իր ներսում, և դրսից եկած այս ուժեղ հարվածներն անհրաժեշտ են նրա մեջ որևէ հստակ արձագանք արթնացնելու համար։ Որքան ուժեղ են հարվածները, այնքան լավ է մարդու աճը, քանի որ յուրաքանչյուր պատասխան թրթիռ օգնում է զարգացնել տարրական հոգեկան մարմինը։

Աղմկոտ հաճույքներ, զայրույթ, կատաղություն, ցավ, սարսափ - այս բոլոր կրքերը, որոնք աստղային մարմնում հորձանուտներ են առաջացնում, թույլ թրթիռներ են արթնացնում մտավոր մարմնում, և հենց այդ թրթիռներն են արթնացնում մտավոր գիտակցությունը գործունեությանը՝ ստիպելով նրան ավելացնել ինքն իրենից ինչ-որ բան: դրսից եկող տպավորություններին։

Մենք տեսանք, որ հոգեկան մարմինն այնքան սերտորեն կապված է աստղային մարմնի հետ, որ նրանք գործում են որպես մեկ մարմին, բայց նորածին մտավոր ունակությունները աստղային կրքերին տալիս են որոշակի ուժ և որակ, որը նրանք չունեն, քանի դեռ նրանք գործում են որպես զուտ կենդանիներ: հատկությունները. Հոգեկան մարմնի ստացած տպավորություններն ավելի մշտական ​​են, քան աստղային տպավորությունները, և ավելին, դրանք ունակ են գիտակցաբար վերարտադրվել նրա կողմից։ Դրա հետ մեկտեղ գալիս է հիշողությունը և երևակայությունը. վերջինս աստիճանաբար վերածվում է որոշակի ձևի, քանի որ արտաքին աշխարհի պատկերները գործում են հոգեկան մարմնի նյութի վրա և կազմում են դրա մասնիկներն իրենց պատկերով և նմանությամբ: Այս պատկերները, որոնք առաջանում են զգայական օրգանների հետ շփվելուց, իրենց շուրջը հավաքում են ամենակոպիտ մտավոր նյութը. գիտակցության նորածին ուժերը վերարտադրում են այս պատկերները, և այդպիսով ստեղծվում է նկարների շտեմարան, որոնք սկսում են գործողություններ առաջացնել, որոնց նախաձեռնությունը ցանկությունն է կրկին ապրելու այդ թրթիռները, որոնք հաճույք են պատճառել և խուսափել նրանցից, որոնք ցավ են պատճառում:

Հասնելով այս հատկությանը, մտավոր մարմինը սկսում է գործել աստղայինի վրա և նրա մեջ արթնացնում է ցանկությունները, որոնք քնած են կենդանու մեջ, մինչև նրանց արթնացնի այս կամ այն ​​ֆիզիկական խթանը: Հետևաբար, չզարգացած մարդու մոտ առաջանում է զգայական հաճույքների այնպիսի անհագ ծարավ, որը չկա կենդանական աշխարհում, այնպիսի ցանկություններ, այնպիսի հաշվարկված դաժանություն, որոնք բոլորովին խորթ են անխոհեմ կենդանիներին։ Մտքի արթնացնող ուժերը, որոնք ստրկացված են զգայարաններով, մարդուն դարձնում են շատ ավելի վտանգավոր և վայրի կենդանի, քան բոլոր կենդանիները, իսկ մտավոր ոգեղեն նյութին բնորոշ ավելի հզոր և զտված ուժերը կրքերի բնությանը տալիս են էներգիա և սրություն: որոնք չեն հանդիպում կենդանական աշխարհում։ Բայց այս նույն ավելցուկները նաև հանգեցնում են դրանց անհրաժեշտ շտկմանը իրենց պատճառած տառապանքների միջոցով, և գիտակցության վրա այդ ակտից բխող նույն փորձառությունները և ծնում են նոր պատկերներ, որոնց վրա իր հերթին աշխատում է երևակայությունը:

Այս պատկերները ստիպում են գիտակցությանը դիմակայել արտաքին աշխարհից աստղային մարմնի միջոցով իրեն հասնող թրթիռների շարքին և կամք գործադրել կրքերը պահելու համար՝ դրանց ենթարկվելու փոխարեն: Դիմադրության նման թրթռումները դեպի հոգեկան մարմին են ձգում մտավոր նյութի ավելի նուրբ միացությունները և միևնույն ժամանակ օգնում են դուրս մղել ավելի կոպիտ միացությունները, որոնք հեշտությամբ թրթռում են՝ ի պատասխան աստղային մարմնում առաջացող կրքոտ գրգռումների:

Կրքի պատկերներով ստեղծված թրթիռների և փորձառու փորձառությունների երևակայական վերարտադրության արդյունքում ստեղծված թրթռումների միջև այս պայքարի շնորհիվ աճում է հոգեկան մարմինը, սկսում է զարգանալ դրա որոշակի կազմակերպումը և ավելի ու ավելի շատ նախաձեռնություն է առաջանում արտաքին գործունեության վերաբերյալ:

Թեև երկրային կյանքի նպատակը փորձառություններ կուտակելն է, մահվան և նոր ծննդի միջև միջանկյալ կյանքի իմաստը այս փորձառությունները անհատական ​​հատկությունների վերածելն է, ինչպես կտեսնենք հաջորդ գլխում. դրա շնորհիվ յուրաքանչյուր նոր վերադարձ դեպի երկիրը, Մտածողը բերում է կարողությունների անընդհատ աճող պաշարով, որոնք մարմնավորված են նրա նոր հոգեկան մարմնում: Այսպիսով, չզարգացած մարդը, որի միտքը կրքերի գերության մեջ է, բարձրանում է հաջորդ քայլին, և նրա միտքը դառնում է մարտի դաշտ, որտեղ կրքերը և մտավոր ուժերը ընդհատվող հաջողությամբ կռվում են. երբեմն տատանվելով, երբեմն տրվելով դրանց՝ մարդն աստիճանաբար իշխանություն է ձեռք բերում իր ստորին բնության վրա։

Բ) Միջին մակարդակի մարդու մոտ հոգեկան մարմինը մեծանում է ծավալով, արդեն ցույց է տալիս կազմակերպվածության որոշակի աստիճան և պարունակում է հոգեկան ոլորտի երկրորդ, երրորդ և չորրորդ ստորաբաժանումներին պատկանող նյութի զգալի քանակություն։ Ընդհանուր օրենքը, որը կարգավորում է մտավոր մարմնի բոլոր կառուցումները և բոլոր փոփոխությունները, հիմնված է նույն սկզբունքի վրա, որը գործում է աստղային և ֆիզիկական աշխարհների ստորին շրջաններում. վարժությունը ուժեղացնում և կատարելագործում է, անգործությունը ատրոֆիայի է ենթարկում և վերջապես ոչնչացնում:

Յուրաքանչյուր թրթռում, որն առաջանում է մտավոր մարմնում, առաջացնում է իր կազմի փոփոխություն՝ տուժած մասից դուրս շպրտելով այն նյութը, որը չի կարող թրթռալ ի պատասխան, և փոխարինելով այն համապատասխան նյութերով, որոնք շուրջը անսահմանափակ քանակությամբ են: Որքան հաճախ են կրկնվում նույն թրթռումները, այնքան ավելի է զարգանում հոգեկան մարմնի դրանցից տուժած հատվածը. հետևաբար, մենք անցողիկ նշում ենք, որ գալիս է հոգեկան մարմնին հասցված վնասը հոգեկան ուժերի չափից ավելի մասնագիտացումից: Այս ուժերի նման միակողմանի ծախսումից է գալիս հոգեկան մարմնի միակողմանի զարգացումը. այն դառնում է համապատասխանաբար գերզարգացած այն տարածքում, որտեղ այդ ուժերը մշտապես ակտիվ են, և նույնքան թերզարգացած մյուս մասերում, ոչ պակաս կարևոր: Անհրաժեշտ է հասնել համընդհանուր ներդաշնակ և ամբողջական զարգացման, և դա պահանջում է հանգիստ ներդաշնակություն և ինքնազարգացման հստակ սահմանված նպատակներ: Այս օրենքի իմացությունը պարզում է որոշ փորձառություններ, որոնք քաջ հայտնի են շատերին և վստահություն են տալիս ապագայի նկատմամբ:

Երբ մենք սկսում ենք նոր տարածք ուսումնասիրել կամ մտածել մեր վարքագիծը դեպի լավը փոխելու մասին, սկզբում հանդիպում ենք խոչընդոտների, որոնք անհաղթահարելի են թվում և հաճախ ստիպում են մարդուն նահանջել նպատակից: Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ անսովոր հոգևոր լարվածության սկզբում արդեն սովորական դարձած հոգեկան մարմնի ամբողջ աշխատանքը, նրա ամբողջ ավտոմատիզմը սկսում է հակազդել մեզ, ասես. մի նյութ, որը սովորաբար թրթռում է որոշակի ձևով, դեռ չի կարող հարմարվել նոր ազդակներին: Իսկ առաջին փորձերը սովորաբար բաղկացած են նոր թրթիռների ստեղծմամբ, որոնք բոլորը հաղթահարվում են հոգեկան մարմնի ավտոմատիզմով, որը անհրաժեշտ նախնական նախապատրաստություն է պատասխան թրթիռների ի հայտ գալու համար. քանի որ միևնույն ժամանակ, հին նյութերը դուրս են շպրտվում հոգեկան մարմնից և ներմուծվում են նորերը, որոնք համապատասխանում են գիտակցության նոր աշխատանքին։ Նախապատրաստական ​​այս գործընթացում մարդն առաջընթաց չի նկատում և գիտակցում է միայն իր ջանքերի ապարդյունությունը և իր ներսում առկա համառ դիմադրությունը։ Եթե ​​նա շարունակի իր ջանքերը, նա շուտով մեծ հաջողություն կնկատի, քանի որ մտավոր մարմնի մեջ ներմուծված նոր բաղադրյալ մասնիկներն արդեն սկսել են գործել. և վերջապես, երբ բոլոր հին նյութերը փոխարինվեն նորերով, նա կզգա, որ հաջողվում է առանց դժվարության, և որ իր նպատակը կատարվել է։

Դժվար է միայն առաջին փուլում, բայց եթե նա հավատում է մի օրենքի, որն իր գործողության մեջ նույնքան անսասան է, որքան բնության մյուս օրենքները, և եթե նա համառորեն ջանքեր գործադրի, ապա անխուսափելիորեն կհաջողվի, և օրենքի իմացությունը. կպահի նրան զվարթ և հավատք քո մեջ:

Այսպիսով, միջին մակարդակի մարդը կարող է աշխատել իր վրա՝ ուրախությամբ տեսնելով, որ նա հաջողությամբ դիմադրում է ստորին բնության գրոհներին, և որ վերջինս կորցնում է իր իշխանությունը իր վրա, քանի որ նա դուրս է մղում իր հոգեկան մարմնից բոլոր այն մասնիկները, որոնք ընդունակ են արձագանքել դրան։ թրթռումներ. Այսպիսով մտավոր մարմնի կազմը ավելի ու ավելի է կատարելագործվում, մտավոր ոլորտի չորս ստորին բաժինների լավագույն բաղադրամասերը ներմուծվում են նրա մեջ, մինչև որ այն ձեռք բերի այն պայծառ ու գեղեցիկ ձևը, որն առանձնացնում է մարմինը։

Գ) Հոգեպես զարգացած մարդու մոտ բոլոր ավելի կոպիտ կապերն արդեն հեռացվել են այս մարմնից, այնպես որ խելամիտ առարկաները ոչ նրա մեջ, ոչ էլ նրա հետ սերտորեն կապված աստղային մարմնում չեն գտնում համապատասխան նյութեր, որոնք կարող են կարեկցաբար թրթռալ ի պատասխան իրենց: թրթռումներ. Այս մարմինը բաղկացած է ամենալավ միացություններից, որոնք մաս են կազմում ստորին հոգեկան աշխարհի չորս ստորաբաժանումների, երրորդ և չորրորդ բաժինների նյութերի մեծ գերակշռությամբ, բաղադրությամբ ավելի կատարյալ, քան երկրորդը և առաջինը. Դրա շնորհիվ հոգեկան մարմինը դառնում է ավելի բարձր ինտելեկտուալ դրսևորումների, արվեստի մեջ մարմնավորված գեղեցկությունից բխող նուրբ թրթիռների, բարձրագույն հույզերի բոլոր մաքուր թրթիռների արձագանքման:

Այդպիսի հոգեկան մարմինը հնարավորություն է տալիս նրան հագած Մտածողին իրեն շատ ավելի լիարժեք դրսևորել բոլոր երեք աշխարհներում. պայմանավորված այն հանգամանքով, որ այն կազմակերպված է ինչպես մտավոր, այնպես էլ աստրալ և ֆիզիկական աշխարհներին բնորոշ նյութերից, նրան հասանելի թրթռումներից հետո այն մեծապես ընդլայնվում է, և այն ազդեցությունները, որոնք հասնում են նրան աշխարհի բարձրագույն տարածաշրջանից, այն դարձնում են ավելի ազնիվ և ավելի նուրբ կազմակերպություն. Նման մարմինը աստիճանաբար դառնում է ստորին մտավոր ոլորտում գործունեության կատարյալ գործիք և հեշտությամբ արձագանքում է Մտածողից բխող յուրաքանչյուր ազդակին:

Հոգեկան մարմնի էության հստակ ըմբռնումը շատ առումներով կփոխի ժամանակակից կրթությունը և այն կդարձներ Մտածողի լավագույն օգնականը:

Ընդհանուր հատկություններ«Մտքի մարմինները» կախված են Մտածողի անցյալի երկրային կյանքից, ինչպես պարզ կդառնա ռեինկառնացիայի և կարմայի ուսումնասիրության ժամանակ: Հոգեկան մարմինը կազմակերպված է մտավոր ոլորտում, և այն նյութերը, որոնցից այն կառուցված է, կախված են այն հատկանիշներից, որոնք Մտածողը հավաքել է իր մեջ անցյալի փորձառությունների արդյունքում։ Այն ամենը, ինչ կարող է անել կրթությունը, տրամադրել այնպիսի խթաններ, որոնք կարող են նպաստել արդեն գոյություն ունեցող օգտակար հատկությունների աճին, իսկ մյուս կողմից՝ վերացնել այն հատկությունները, որոնք անցանկալի են: Բնածին որակների զարգացումը, և ոչ թե փաստերի զանգվածով մտքի խառնումը, սա է իսկական կրթության նպատակը. հիշողությանը որպես առանձին կարողության վերաբերմունքը սխալ է, քանի որ հիշողությունը կախված է ուշադրությունից, այսինքն. ուսումնասիրվող առարկայի վրա մտքի մշտական ​​կենտրոնացումից և առարկայի և մտքի բնական կապից: Եթե ​​առարկան հաճոյանա, այլ կերպ ասած, եթե միտքը հակվածություն ունի դեպի այն, հիշողության պակաս չի լինի՝ ենթադրելով, որ անհրաժեշտ ուշադրություն կդրվի։ Ուստի կրթությունը չպետք է զարգացնի կենտրոնանալու և մշտական ​​ուշադրության սովորությունը և պետք է ուղղված լինի աշակերտի բնածին կարողություններին համապատասխան:

Այժմ անցնենք մտավոր ոլորտի այն ստորաբաժանումներին, որոնք մենք անվանել ենք «առանց ձևի», դեպի այն տարածքը, որը մարդու իսկական հայրենիքն է իր վերամարմնավորման ողջ ընթացքում, որտեղ նա ծնվելու է որպես մանուկ։ հոգին, որպես մանկական Էգո, որպես անհատականության ավանդ, ապա, երբ նրա զուտ մարդկային էվոլյուցիան [Տե՛ս «Ռեինկառնացիա» գլուխները VII և VIII]:

ՀՈԳԵԿԱՆ ՄԱՐՄԻՆԸ ԵՎ ՄՏՔԻ ՈՒԺԸ

հոգեկան մարմին

«Տեսանելի և անտեսանելի մարդը» գիրքը կարդալուց հետո ուսանողները հաճախ նկատել են, որ այնտեղ տրված որակների ցանկը թերի է, և որ այնտեղ ոչինչ չի ասվում մի քանիսի մասին, որոնք ամենևին էլ քիչ տարածված չեն, օրինակ՝ քաջություն, արժանապատվություն, ճշմարտացիություն, հավատարմություն, սիրտը չկորցնելու ունակությունը. Այս զեկույցում դրանք չներառված լինելու պատճառն այն է, որ, ի տարբերություն այլ որակների, նրանք չունեն հեշտությամբ տարբերվող գույներ. սակայն այստեղից չպետք է ենթադրել, որ նրանց ներկայությունը կամ բացակայությունը աննկատ կլինի պայծառատեսի հայացքի համար։ Նման որակները մատնանշվում են մտավոր մարմնի կառուցվածքի տարբերություններով կամ նրա մակերեսի փոփոխություններով, և, ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ դրանք արտահայտվում են ոչ թե գույնի, այլ ձևով:

Հիշեցնենք, որ գրքում հիշատակված հոգեկան մարմնի պատկերները ցույց են տալիս գույներ, որոնք ցույց են տալիս որոշ հիմնական որակներ, ինչպես նաև ինչ-որ բան ասում են այս մեքենայի մեջ դրանց ընդհանուր դասավորության մասին: Ընդհանրապես, լավ որակներ նշող գույները կարելի է գտնել դրա վերին կեսում, իսկ տհաճ որակներ նշող գույները՝ հիմնականում ստորին կեսում։ Բարձր ձգտումների մանուշակագույնը, կրոնական զգացմունքների կապույտը, սիրո վարդագույնը, խելքի դեղինը և նույնիսկ հպարտության ու փառասիրության նարնջագույնը բոլորը պատկանում են ավելի բարձր հատվածին, մինչդեռ զայրույթի, եսասիրության կամ խանդի հետևանքով առաջացած մտքերը հակված են ձվաձևի ստորին հատվածին: . Այնուամենայնիվ, այնտեղ տրված նկարազարդումները ցույց են տալիս, թե ինչպիսի տեսք կունենային հոգեկան մարմինները, եթե նրանք իսկապես հանգստի մեջ լինեին. երբ մարդը ինտենսիվ կամ հստակ է մտածում, նրա արտաքին տեսքը զգալիորեն դիվերսիֆիկացված է:

Հոգեկան մարմնի կենտրոնը կամ սիրտը կարելի է համարել հոգեկան միավոր, իսկ ամբողջ մարմնի տեսքը մեծապես կախված է նրա տարբեր մասերի համեմատական ​​ակտիվությունից։ Մտավոր գործունեության բազմազանությունը բնականաբար բաժանվում է որոշակի դասերի կամ ստորաբաժանումների, և դրանք արտահայտվում են մտավոր միավորի տարբեր մասերի միջոցով: Հոգեկան միավորներն ամենևին էլ նույնը չեն. դրանք զգալիորեն տարբերվում են՝ կախված իրենց տերերի տեսակից և զարգացումից: Եթե ​​այդպիսի մտավոր միավորը հանգստի վիճակում լիներ, դրանից ճառագայթվող ուժը հոգեկան մարմնում կստեղծեր բազմաթիվ կոններ, ինչպես որ լույսը, որն անցնում է վերևի պրոյեկտորի սլայդով, ստեղծում է մեծ տարբերվող կոն պրոյեկտորի և էկրանի միջև: Հոգեկան մարմնի մակերեսն այստեղ կարելի է համեմատել էկրանի հետ, քանի որ միայն երեսին է այդ ազդեցությունը տեսանելի դառնում այն ​​մարդու համար, ով արտաքինից է նայում հոգեկան մարմնին, այնպես որ, եթե հոգեկան միավորը հանգստի մեջ լիներ, մենք կտեսնեինք դրա վրա։ մակերեսին շատ գունավոր պատկերներ են ներկայացնում, որոնք ներկայացնում են տարբեր տեսակի մտքեր, որոնք սովորական են Այս անձնավորությունը, և նրանց միջև ենթադրաբար մութ տեղեր կլինեն։ Բայց մտավոր միավորը արագորեն պտտվում է իր առանցքի շուրջը, ինչը հոգեկան մարմնի մակերեսին առաջացնում է բազմաթիվ շերտերի ազդեցություն, որոնք միշտ չէ, որ հստակորեն սահմանված են, միշտ չէ, որ ունեն հավասար լայնություն, բայց դեռ հեշտությամբ տարբերվում են և սովորաբար պահպանում են իրենց հարաբերական դիրքը:

Եթե ​​առկա է նկրտումային միտք, այն միշտ արտահայտվում է որպես գեղեցիկ փոքրիկ մանուշակագույն շրջան՝ հոգեկան մարմնի ձվաձեւ հատվածի վերևում: Եթե ​​հավակնորդը մոտենում է Ուղու դարպասներին, ապա այս շրջանակը մեծանում է իր չափերով և պայծառությամբ, իսկ նախաձեռնողի դեպքում այն ​​նման է շքեղ փայլուն գլխարկի՝ այնքան գեղեցիկ գույնի, որքան կարելի է պատկերացնել: Դրա տակ հաճախ կա կրոնական մտքի կապույտ օղակ, սովորաբար բավականին նեղ, բացառությամբ այն քչերի, որոնց բարեպաշտությունը իսկապես խորն է և անկեղծ: Դրա հետևում կարող է լինել սիրառատ մտքի ավելի լայն գոտի, որը կարող է լինել վարդագույն կամ բոսորագույնի ցանկացած երանգ՝ կախված սիրո տեսակից: Այս գոտու մոտ և հաճախ ներս սերտ կապՆրա հետ կարելի է գտնել հպարտ ու հավակնոտ մտքեր արտահայտող նարնջագույն ժապավեն, և կրկին, սերտորեն կապված լինելով դրա հետ, հետևում է ինտելեկտի դեղին գոտուն, որը սովորաբար բաժանվում է երկու մասի, որը նշանակում է մտածողության փիլիսոփայական և գիտական ​​տեսակ: Նրա գտնվելու վայրը մեծապես տարբերվում է անձից անձից. երբեմն այն զբաղեցնում է ձվի ամբողջ վերին մասը՝ բարձրանալով բարեպաշտությունից ու սիրուց, և նման դեպքերում հպարտությունը սովորաբար չափից դուրս է։

Նկարագրված խմբից ներքև, զբաղեցնելով ձվաձևի միջին հատվածը, կա լայն գոտի՝ նվիրված կոնկրետ պատկերներին. սա հոգեկան մարմնի այն մասն է, որտեղից բխում են բոլոր սովորական մտածողության ձևերը։ Այստեղ հիմնական գույնը կանաչն է, հաճախ երանգավորված դեղին կամ շագանակագույն՝ ըստ անձի հակումների։

Չկա մտավոր մարմնի ոչ մի մաս, որն ավելի շատ է տարբերվում, քան սա: Որոշ մարդկանց հոգեկան մարմինները լի են հսկայական թվով կոնկրետ պատկերներով, իսկ մյուսներն ունեն ընդամենը մի քանիսը: Ոմանց մոտ դրանք հստակ են և հստակ արտահայտված, իսկ մյուսների մոտ՝ չափազանց անորոշ և մառախլապատ։ Ոմանց մեջ դրանք դասակարգված են, պիտակավորված և դասավորված են ըստ հերթականության, մյուսների մոտ՝ ամբողջովին անկարգ ու անհույս շփոթության մեջ։

Ձվաձեւի ներքեւի մասում ամեն տեսակ անցանկալի մտքեր արտահայտող գոտիներ են։ Մտավոր մարմնի ստորին երրորդը կամ նույնիսկ կեսը հաճախ լցված է եսասիրության կեղտոտ նստվածքի նման մի բանով, և դրա վերևում երբեմն ատելություն, խորամանկություն կամ վախ պատկերող օղակ կա: Բնականաբար, երբ մարդը զարգանում է, այս ստորին հատվածը անհետանում է, իսկ վերին մասը աստիճանաբար ընդլայնվում է, մինչև այն լրացնում է ամբողջ մարմինը, ինչպես ցույց է տրված «Տեսանելի և անտեսանելի մարդը» նկարներում:

Զգացմունքի աստիճանը, որն առաջացնում է միտք, արտահայտվում է գույնի պայծառությամբ։ Կրոնական զգացողության մեջ, օրինակ, կարելի է առանձնացնել երեք փուլ՝ հարգանք, ակնածանք և պաշտամունք, սիրառատ զգացումում՝ բարերարություն, ընկերություն և սեր։ Որքան ուժեղ է միտքը, այնքան ուժեղ է թրթռումը ավելինայնքան հոգևոր ու անշահախնդիր միտքը, թրթիռը վերևում. Առաջինը տալիս է պայծառություն, իսկ երկրորդը` գույնի կատարելագործում:

Այս բոլոր զանազան օղակներում կամ գոտիներում սովորաբար նկատվում են քիչ թե շատ տարբեր գոտիներ, և դրանք ուսումնասիրելով՝ կարելի է դատել մարդու շատ որակների մասին։ Ուժեղ կամք ունենալն, օրինակ, ավելի որոշակի հորիզոնական գծեր է տալիս։ Միևնույն ժամանակ, բոլոր շերտերն ու ճառագայթները միատեսակ են, կայուն և հեշտությամբ տարբերվող, մինչդեռ թույլ և կասկածելի մարդու մոտ գծերում նկատելիորեն չկա կարծրություն և ամրություն, տարբեր որակներ բաժանող գծերն անորոշ են, իսկ ժապավեններն ու ճառագայթները՝ փոքր։ , թույլ ու տատանվող։ Խիզախությունը դրսևորվում է կոշտ և ուժեղ գծերով, հատկապես հպարտության հետ կապված նարնջագույն ժապավենում: Արժանապատվությունը նույնպես արտահայտվում է հիմնականում մարմնի այս հատվածում, բայց հանգիստ կայունության և վստահության միջոցով, որոնք բոլորովին տարբերվում են խիզախության գծերից։

Ճշմարտությունն ու ճշգրտությունը շատ հստակ դրսևորվում են հոգեկան մարմնի հատուկ ձևերին նվիրված գոտիների կանոնավորությամբ, ինչպես նաև այնտեղ տեսած պատկերների պարզությամբ և հավատարմությամբ: Հավատարմությունը դրսևորվում է ինչպես սիրո, այնպես էլ ակնածանքի աճով, ինչպես նաև ձվաձևի հարակից հատվածում ձևավորվելու այն անձի կերպարանքով, ում հավատարիմ է մարդը: Հավատարմության, սիրո և կրոնական զգացմունքների շատ դեպքերում նրանց օբյեկտի համար ստեղծվում է շատ ուժեղ մշտական ​​կերպար, և այն մնում է լողալ մտածողի աուրայում, որպեսզի երբ նրա միտքը շրջվի դեպի նա, ում սիրում կամ երկրպագում է, ուժը. Նրա կողմից թափված իմիջն ամրապնդում է արդեն գոյություն ունեցող կերպարը՝ նորը ստեղծելու փոխարեն, ինչպես սովորաբար լինում է։

Ուրախությունը դրսևորվում է երկու մարմինների պայծառության և պայծառության ընդհանուր աճով ՝ և՛ աստղային, և՛ մտավոր, ինչպես նաև մարմնի մակերեսին մի տեսակ ալիքներով: Ընդհանուր աշխուժությունն ու ուրախ տրամադրությունը արտահայտվում են դրա փոփոխված փրփրացող ձևով, ինչպես նաև կայուն հանգստությամբ, որին հաճելի է նայել: Անակնկալը, մյուս կողմից, դրսևորվում է մտավոր մարմնի կտրուկ կծկումով, որն ուղեկցվում է պայծառության ավելացմամբ սիրո հետ կապված շերտերում, եթե անակնկալը հաճելի է, և գույնի փոփոխությամբ, սովորաբար դեպի շագանակագույն և մոխրագույն, եթե այն տհաճ անակնկալ. Այս կծկումը սովորաբար փոխանցվում է և՛ աստղային, և՛ ֆիզիկական մարմիններին՝ հաճախ առաջացնելով զարմանալիորեն տհաճ սենսացիաներ՝ երբեմն ազդելով արեգակնային պլեքսուսի վրա (առաջացնելով թուլություն և վատթարացում), իսկ երբեմն էլ սրտի կենտրոնի վրա (առաջացնելով բաբախում և նույնիսկ մահ), այնպես որ հանկարծակի զարմանքը երբեմն կարող է առաջացնել: սպանել թույլ սրտով մարդուն. Զարմանքը տալիս է նույն ազդեցությունը, միայն թե դա ուղեկցվում է հոգեկան մարմնի այն մասի խորը փոփոխությամբ, որը կապված է կրոնական զգացմունքների հետ, որը սովորաբար ուռչում է դրանից, և դրա վրա գծերն ավելի ընդգծված են դառնում։

Այդ պահին, երբ մարդու միտքը խիստ ուղղորդվում է այս կամ այն ​​ալիքների մեջ, հոգեկան մարմնի համապատասխան մասը, բացի պայծառությունն ավելացնելուց, դուրս է ցցվում դուրս՝ ժամանակավորապես կոտրելով ձվաձեւի համաչափությունը։ Շատերի համար այս այտուցը մշտական ​​է, և դա միշտ նշանակում է, որ այս տեսակի մտքերն անընդհատ աճում են։ Եթե, օրինակ, մարդը ձեռնարկում է ինչ-որ գիտական ​​հետազոտություն և, հետևաբար, սկսում է մտքերը շրջել այս ուղղությամբ ավելի, քան նախկինում, ապա առաջին ազդեցությունը կլինի այնպիսի կարևորություն, ինչպիսին ես նկարագրեցի ավելի վաղ, բայց եթե նա արդեն անընդհատ պահպանում է իր մտածողությունը. գիտական ​​թեմանույն մակարդակում դուրս ցցված հատվածն աստիճանաբար նորից կսուզվի ձվաձևի մեջ, որի եզրագծերը կվերականգնվեն, թեև համապատասխան գունային գոտին ավելի վառ կդառնա, քան նախկինում:

Սակայն, եթե մարդու գիտական ​​հետաքրքրությունն անընդհատ աճում է, ապա նշանավոր մասը կպահպանվի նույնիսկ եթե խումբն ընդլայնվի։ Այս էֆեկտի ընդհանուր հետևանքն այն է, որ չզարգացած մարդու մոտ ձվաձևի ստորին հատվածը միշտ ավելի մեծ է, քան վերին մասը, այնպես որ մտավոր և աստղային մարմինները նման են ձվերի, որոնք դրված են նեղ մասով դեպի վեր, մինչդեռ զարգացած մարդու մոտ դրանք. որակները հակված են մեծանալու, որոնք արտահայտվում են վերևից, և, հետևաբար, այն նման է ձվի՝ նեղ հատվածով դեպի ներքև: Բայց միշտ կա ձվաձեւի համաչափությունը աստիճանաբար վերականգնելու միտում, որպեսզի նման երեւույթները միայն ժամանակավոր լինեն։

Հաճախ նշվում է նյութի անդադար շարժումը թե՛ մտավոր, թե՛ աստղային մարմնում։ Երբ աստղային մարմինը, օրինակ, հուզվում է հանկարծակի փորձառությունից, նրա ամբողջ նյութը սկսում է շտապել, ասես տարվել փոթորկի կողմից, այնպես որ գույները որոշ ժամանակ խիստ խառնվում են: Սակայն, ի վերջո, տարբեր տեսակի նյութերի հատուկ գրավչության պատճառով, որոնք արտացոլում կամ արձակում են տարբեր գույներ, ընդհանուր դասավորությունը կվերականգնվի և դրանք կդասավորվեն իրենց սովորական գոտիների մեջ։ Բայց նույնիսկ այդ դեպքում նյութը ամենևին էլ հանգիստ չէ, քանի որ նրա մասնիկները անընդհատ շտապում են այս գոտիներով, չնայած նրանք հազվադեպ են թողնում իրենց գոտին և ներխուժում մյուսը: Բայց սեփական գոտու ներսում այս շարժումը միանգամայն առողջարար է, և նա, ով չունի այդպիսի շարժում, դառնում է հոգեկան «կեղև», աճելու անընդունակ, քանի դեռ չի ճեղքել այս պատյանը։ Յուրաքանչյուր կոնկրետ գոտում նյութի ակտիվությունը մեծանում է սուբյեկտին տրված մտքի քանակին համամասնորեն, որի արտահայտությունն այն է:

Եթե ​​մարդ թույլ տա, որ իր միտքը որեւէ թեմայով մտնի լճացման մեջ, ապա այդ լճացումը ճշգրիտ կվերարտադրվի դրան համապատասխան հարցում։ Եթե ​​մարդու մեջ աճում է նախապաշարմունքը, այս թեմայով մտածելն իսպառ դադարում է, և հոգեկան մարմնում ձևավորվում է մի փոքրիկ հորձանուտ, որի մեջ մտավոր նյութը պտտվում և պտտվում է մինչև թանձրանալը՝ վերածվելով գորտնուկի նման մի բանի։ Եվ քանի դեռ այն չի մաշվել կամ բռնի կերպով արմատախիլ անել, մարդը չի կարողանա օգտագործել հոգեկան մարմնի այս հատվածը, և ունակ չէ ռացիոնալ մտածելու այս հարցում: Այս կոռումպացված խտացած զանգվածը արգելափակում է բոլոր ազատ շարժումները ինչպես ներս, այնպես էլ արտաքին. դա մի կողմից թույլ չի տալիս մարդուն ճշգրիտ տեսնել կամ ստանալ վստահելի նոր տպավորություններ այս հարցում, իսկ մյուս կողմից՝ որևէ հստակ միտք հղել դրա վերաբերյալ։

Հոգեկան մարմնի վրա նման ցավոտ կետերը, ցավոք, նաև վարակի օջախներ են. հստակ տեսնելու անկարողությունը մեծանում և տարածվում է: Եթե ​​հոգեկան մարմնի մի մասն արդեն լճացած է, ապա այն ամենայն հավանականությամբ կազդի մյուս մասերի վրա. եթե մարդ իրեն թույլ է տալիս նախապաշարմունքներ ունենալ մի թեմայի շուրջ, ապա հավանական է, որ շուտով դրանք զարգացնի մյուսների վերաբերյալ, քանի որ հոգեկան նյութի առողջ հոսքը դադարել է, և ձևավորվել է սուտ խոսելու սովորություն: Կրոնական նախապաշարմունքները ամենատարածվածն ու ամենալուրջն են բոլորից, դրանք լիովին ճնշում են թեմային ողջամիտ մոտեցման ցանկացած փորձ։ Ցավոք սրտի, շատ մեծ թվով մարդկանց մոտ հոգեկան մարմնի այն ամբողջ մասը, որը պետք է զբաղեցնի կրոնական հարցեր, ոչ ակտիվ, ոսկրացած և ծածկված գորտնուկներով, այնպես որ նույնիսկ ամենատարրական պատկերացումն այն մասին, թե ինչ է իրականում կրոնը, նրանց համար լիովին անհնար է, քանի դեռ տեղի չի ունենում աղետալի փոփոխություն:

«Տեսանելի և անտեսանելի մարդը» պարունակում է կրոնական և գիտական ​​տիպի մարդկանց աստղային մարմինների նկարներ։ Այս տեսակների տարբերակները, որոնց մենք հաճախ հանդիպում ենք, ինտուիտիվ մարդն է և փաստերի մարդը: Վերջինս հոգեկան մարմնում սովորաբար շատ դեղին է ունենում, իսկ տարբեր գույների ժապավենները կանոնավոր են։ Նա շատ ավելի քիչ էմոցիաներ և երևակայություն ունի, քան ինտուիտիվը, և, հետևաբար, որոշ առումներով ավելի քիչ ուժ և ոգևորություն, բայց մյուս կողմից, նա ավելի քիչ հակված է սխալի, և այն ամենը, ինչ նա անում է, սովորաբար արվում է ուշադիր և լավ: Ինտուիտիվ տղամարդու փոխադրամիջոցում շատ ավելի կապույտ է, բայց գույները սովորաբար մշուշոտ են, իսկ մարմինն ինքնին վատ դասավորված է: Նա շատ ավելի շատ է տառապում, քան մյուս, ավելի կայուն տեսակը, բայց երբեմն այս տառապանքների միջոցով նա կարող է արագ առաջընթաց գրանցել: Իհարկե, կատարյալ մարդու մեջ իրենց տեղն ունեն և՛ ոգևորությունը, և՛ կայունությունը կանոնակարգվածությունը. Միայն թե ինչն է առաջինը գալիս:

Առեղծվածային մտածողությունը և հոգեկան ունակությունների առկայությունը ցույց են տալիս այն գույները, որոնց համարժեքները ֆիզիկական հարթությունում չունենք: Երբ մարդը սկսում է զարգանալ օկուլտիստական ​​ուղղությամբ, նրա ամբողջ հոգեկան մարմինը պետք է արագ մաքրվի և հիմնովին կարգի բերվի և աշխատի, քանի որ դրա յուրաքանչյուր մաս կպահանջվի, և բոլորը պետք է տան առավելագույնը, եթե նա ուզում է. իրական առաջընթաց գրանցել: Չափազանց անհրաժեշտ է, որ նա կարողանա ստեղծել ուժեղ և հստակ մտածողության ձևեր, և բացի այդ, նրան մեծապես կօգնի և կխրախուսի դրանք հստակ տեսնելու կարողությունը: Այս երկու բաները չպետք է շփոթել. մի մարդ կարող է ավելի ուժեղ և հստակ միտք ստեղծել, քան մյուսը, բայց չի կարող նաև պատկերացնել այն: Մտքի ձևավորումը մտավոր մարմնի միջոցով գործող կամքի ուղղակի գործողություն է. վիզուալիզացիան պարզապես պայծառատեսության միջոցով ստեղծված ձևը տեսնելու ունակությունն է: Հենց որ մարդը խիստ մտածում է որևէ առարկայի մասին, նրա պատկերն անմիջապես հայտնվում է հոգեկան մարմնում՝ անկախ նրանից՝ նա կարող է տեսնել այն, թե ոչ։

Պետք է հիշել, որ ֆիզիկական հարթության վրա կատարվող բոլոր մտավոր աշխատանքը պետք է կատարվի ֆիզիկական ուղեղի միջոցով, որպեսզի դրանում հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ է ոչ միայն զարգացնել մտավոր մարմինը, այլև կարգի բերել ուղեղը, որպեսզի հոգեկան մարմինը կարող է հեշտությամբ աշխատել դրա միջոցով: Հայտնի է, որ ուղեղի որոշ հատվածներ կապված են մարդու որոշակի որակների և մտածողության այս կամ այն ​​ուղղության համար նրա կարողությունների հետ, և հետևաբար այս ամենը պետք է կարգի բերել և համապատասխանեցնել հոգեկան մարմնի գոտիներին։

Մեկ այլ կետ և ամենանշանակալին այն է, որ ևս մեկ կապ պետք է ստեղծվի և պահպանվի՝ «ես»-ի և հոգեկան մարմնի միջև. քանզի «ես»-ն այն ուժն է, որին պատկանում են այս բոլոր ունակություններն ու որակները, և որն օգտագործում է դրանք: Որպեսզի մենք մտածենք ինչ-որ բանի մասին, նախ պետք է հիշենք այն. հիշելու համար մենք պետք է ուշադրություն դարձնենք դրան, և սա «ես»-ի իջնելն է իր մեքենաների մեջ՝ դրանց միջով նայելու համար։ Գեղեցիկ մտավոր մարմիններով և լավ ուղեղով շատ մարդիկ քիչ են օգտվում դրանցից, քանի որ քիչ ուշադրություն են դարձնում կյանքին, այսինքն՝ նրանց «ես»-ը միայն մի փոքր իջնում ​​է այս ստորին հարթություններում, և տրանսպորտային միջոցները թողնում են ուրախանալ, ինչպես ցանկանում են: . Մեկ այլ տեղ ես գրել եմ իրերի այս վիճակի դեմ դեղամիջոցի մասին, և մի խոսքով, խորհուրդը հետևյալն է. էգոյին տվեք այն պայմանները, որոնք նա ցանկանում է, և նա անմիջապես կիջնի ավելի լիարժեք՝ օգտվելու դրանցից: Եթե ​​նա ցանկանում է զարգացնել սերը, տվեք նրան այդ հնարավորությունը՝ հնարավորինս մշակելով այն այս ստորին հարթություններում, և «ես»-ն անմիջապես կպատասխանի։ Եթե ​​նա հիմնականում իմաստություն է ցանկանում, ուսումնասիրեք և փորձեք ավելի իմաստուն դառնալ ֆիզիկական հարթությունում, և նա կրկին կգնահատի ձեր ջանքերը և ուրախ կլինի համագործակցել: Պարզեք, թե ինչ է նա ուզում և տվեք այն, և դուք որևէ պատճառ չեք ունենա դժգոհելու նրա արձագանքից:

Ուժ, որն անտեսված է

Մարդիկ, ովքեր չեն ձեռնարկել այս թեմայի հատուկ ուսումնասիրություն, երբեք չեն հասկանա, թե ինչ մեծ ուժ կա մտքի մեջ: Գոլորշու և ջրի ուժերը նրանց համար իրական են, քանի որ նրանք կարող են տեսնել դրանք գործողության մեջ, բայց մտքի ուժը նրանց համար մշուշոտ, մութ և անշոշափելի բան է: Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր դժվարացել են ուսումնասիրել թեմայի էությունը, շատ լավ գիտեն, որ այն նույնքան իրական է, որքան մյուսները:

Սա ճիշտ է երկու իմաստով՝ ուղղակի և անուղղակի: Յուրաքանչյուր ոք, երբ դա տեղի է ունենում իր հետ, գիտակցում է մտքի անուղղակի գործողությունը, քանի որ ակնհայտ է, որ մարդը պետք է մտածի, նախքան որևէ բան անելը, և միտքն այստեղ կլինի նրա արարքի շարժիչ ուժը, ինչպես ջուրը շարժման մեջ է դնում ջրաղացին: . Բայց մարդիկ սովորաբար չգիտեն, որ միտքն անմիջականորեն գործում է նյութի վրա, և որ անկախ նրանից՝ մարդ իր միտքը գործի կդնի, թե ոչ, միտքն ինքն արդեն տալիս է իր ազդեցությունը։

Մեր ընթերցողներն արդեն տեղյակ են, որ կան բազմաթիվ տեսակի նյութեր, որոնք ավելի նուրբ են, քան այն, ինչ տեսանելի է ֆիզիկական աչքով, և որ մարդկային մտքի ուժն ուղղակիորեն գործում է դրանցից որոշների վրա՝ դրանք գործի դնելով: Միտքը դրսևորվում է որպես թրթռում մարդու հոգեկան մարմնում, այդ թրթիռը փոխանցվում է արտաքին նյութին, և այդպիսով առաջանում է ազդեցությունը։ Հետևաբար, միտքն ինքնին իրական և որոշակի ուժ է, և այստեղ մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում այն, որ մեզանից յուրաքանչյուրը տիրապետում է դրան: Համեմատաբար փոքր թվով հարուստ մարդիկ իրենց ձեռքում են կենտրոնացրել աշխարհի գոլորշին և էլեկտրական էներգիան. այն օգտագործելու համար պետք է գումար վճարել, ուստի շատերի համար այն անհասանելի է։ Բայց կա մի ուժ, որն արդեն բոլորի՝ հարուստների ու աղքատների, երիտասարդների ու ծերերի ձեռքերում է, և մեզ մնում է միայն սովորել, թե ինչպես օգտագործել այն: Իրականում, մենք բոլորս որոշ չափով օգտագործում ենք այն հենց հիմա, բայց քանի որ մենք դա չենք հասկանում, հաճախ անգիտակցաբար վնասում ենք ինքներս մեզ և ուրիշներին՝ դրանից օգուտ քաղելու փոխարեն:

«Մտքի ձևեր» գրքում բացատրվում է, որ միտքը առաջացնում է երկու հիմնական արտաքին ազդեցություն՝ ճառագայթված թրթռում և լողացող ձև: Տեսնենք, թե ինչպես են դրանք ազդում մտածողի և ուրիշների վրա։

Առաջին բանը, որ պետք է հիշել, սովորության ուժն է: Եթե ​​մենք մեր մտավոր մարմինները վարժեցնենք որոշակի տեսակի թրթիռների, նրանք կսովորեն վերարտադրել այն հեշտությամբ և պատրաստակամորեն: Եթե ​​այսօր մեզ թույլ տանք որոշակի տեսակի մտքի, վաղը նկատելիորեն ավելի հեշտ կլինի մտածել այդ մասին: Եթե ​​մարդ իրեն թույլ է տալիս ուրիշների մասին վատ մտածել, շուտով նրա համար հեշտ է դառնում, իսկ լավ մտածելը՝ դժվար։ Դրանից բխում են զավեշտալի նախապաշարմունքներ, որոնք մարդուն բացարձակապես կույր են դարձնում իր ընկերների լավ կողմերը և արտասովոր կերպով մեծացնում նրանց բոլոր վատ կողմերը նրա աչքերում։

Հետո մտքերը սկսում են արթնացնել նրա զգացմունքները. ուրիշների մեջ տեսնելով միայն վատը, նա սկսում է ատել նրանց: Մտավոր նյութի թրթռումները գրգռում են նաև ավելի խիտ, աստղային նյութի թրթռումները, ինչպես քամին է գրգռում ծովի մակերեսը: Մենք բոլորս գիտենք, որ մարդը, մտածելով այն մասին, ինչ նա համարում է վիրավորական իր համար, կարող է հեշտությամբ զայրանալ, բայց մենք, կարծես, հաճախ մոռանում ենք դրա անխուսափելի համապատասխանությունը.

Մտածողի վրա մեկ այլ ազդեցություն է նրա ստեղծած մտածողության ձևը: Եթե ​​միտքն ուղղված է մեկ ուրիշին, ապա ձևը հրթիռի պես թռչում է դեպի այս մարդը, բայց եթե միտքը (ինչպես հաճախ է լինում) կապված է հիմնականում հենց մտածողի հետ, ձևը լողում է նրա մոտ՝ միշտ պատրաստ գործելու։ նրա վրա և ինքն իրեն վերարտադրել, այսինքն՝ ավելի առաջացնել նույն միտքը նրա մտքում: Մարդը կզգա, կարծես դա դրսից է նետվել իր մտքում, մինչդեռ դա ոչ այլ ինչ է, քան իր նախկին մտքի մեխանիկական արդյունքը։

Հիմա տեսնենք, թե ինչպես կարող ենք օգտագործել այս գիտելիքը: Ակնհայտ է, որ յուրաքանչյուր միտք կամ հույզ ունի տեւական ազդեցություն, քանի որ այն ուժեղացնում կամ թուլացնում է ինչ-որ միտում; ավելին, դա անընդհատ ազդում է մտածողի վրա։ Ուստի պարզ է, որ այն մտքերն ու զգացմունքները, որոնք մենք թույլ ենք տալիս, որ առաջանան մեր մեջ, պետք է հարգանքով վերաբերվել: ամենամեծ ուշադրությունը. Մենք չպետք է արդարացնենք մեզ, ինչպես շատերն են անում, ասելով, որ անցանկալի զգացմունքները բնական են որոշակի հանգամանքներում. մենք պետք է հաստատենք մեր իրավասությունը՝ որպես մեր մտքի և հույզերի այս ոլորտի տիրակալներ: Եթե ​​մենք կարող ենք վարժվել չար մտքերին, ապա պետք է հնարավորինս լավ մտքերի սովորություն ձեռք բերել: Մենք կարող ենք սովորել փնտրել ցանկալի, այլ ոչ թե անցանկալի հատկություններ այն մարդկանց մեջ, որոնց հանդիպում ենք. և մեզ կզարմացնի, թե որքան շատ ու կարևոր կլինեն մեր հայտնաբերած ցանկալի հատկությունները: Այդպիսով մենք կսկսենք սիրել այդ մարդկանց՝ չսիրելու փոխարեն, և գոնե հնարավոր կլինի, որ նրանց վերաբերյալ մեր գնահատականը գոնե ինչ-որ կերպ մոտենա արդար լինելուն։

Մենք կարող ենք մեզ լավ և բարի մտքեր տալ որպես վարժություն, և եթե դա անենք, շատ շուտով կսկսենք նկատել այս պրակտիկայի արդյունքները։ Մեր միտքը կսկսի ավելի հեշտությամբ շարժվել հիացմունքի և պատշաճ գնահատանքի ուղղությամբ, քան կասկածի և անտեսման գետնին. իսկ երբ ուղեղը զբաղված չէ, վատ մտքերի փոխարեն լավ մտքեր կհայտնվեն, քանի որ դրանք կլինեն բարերար ձևերի գործողության արդյունք, որոնցով մենք այդքան խնամքով շրջապատել ենք մեզ։ «Ինչպես մարդն իր սրտում է մտածում, այդպես էլ կա», և ակնհայտ է, որ մտքի ուժի համակարգված օգտագործումը շատ ավելի հեշտ և հաճելի կդարձնի մեր կյանքը։

Հիմա տեսնենք, թե ինչպես է մեր միտքն ազդում ուրիշների վրա: Ճառագայթված թրթռումները, ինչպես բնության մեջ շատ այլ թրթռումներ, հակված են վերարտադրվելու իրենց: Տեղադրեք իրը ​​կրակի դիմաց, և այն շուտով տաքանալու է։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ բուխարիի շիկացած նյութից բխող արագ թրթռումների ճառագայթումը հանգեցրեց ավելի արագ թրթռանքի և այս օբյեկտի մոլեկուլների: Նույն կերպ, եթե մենք անընդհատ բարի մտքերի թրթիռներ թափենք մեկ այլ մարդու վրա, ի վերջո նրա մեջ լավ մտքերի նման թրթռանք կառաջացնենք։ Իսկ դեպի իրեն ուղղված մտքի ձևերը կսավառնեն նրա շուրջը և բարերար ազդեցություն կունենան նրա վրա, երբ հնարավորություն ընձեռվի։ Ինչպես չար միտքը կարող է գայթակղիչ դև լինել ինչպես մտածողի, այնպես էլ դիմացինի համար, այնպես էլ նրանց բարի միտքը կարող է դառնալ իսկական պահապան հրեշտակ՝ խրախուսելով առաքինությունները և քշելով արատները:

Ուրիշների հանդեպ զզվելի վերաբերմունքը և նրանց մեջ սխալներ գտնելու ցանկությունը, ցավոք, մեր օրերում սովորական են դարձել, և նրանք, ովքեր ընդունում են այն, թվում է, թե երբեք չեն գիտակցում իրենց պատճառած վնասը: Եթե ​​ուսումնասիրենք դրա արդյունքները, կտեսնենք, որ անբարյացակամ բամբասանքի գերիշխող սովորությունը միանշանակ չարիք է։ Կարևոր չէ, որ դրանց համար որևէ հիմք կա. ամեն դեպքում, նրանք չեն կարող չվնասել: Ենթադրենք, կան մի քանի հոգի, որոնք իրենց միտքը կենտրոնացնում են մեկ այլ մարդու ընկալվող վատ որակի վրա և այն բերում են շատերի ուշադրությանը, ովքեր հակառակ դեպքում երբեք այդ գաղափարը չէին ունենա: Ենթադրենք, նրանք մեղադրում են իրենց զոհին խանդի մեջ։ Մի քանի հարյուր մարդ անմիջապես սկսում է մտքերի հոսքեր թափել այս դժբախտ զոհի վրա՝ առաջացնելով խանդի գաղափարը։ Մի՞թե ակնհայտ չէ, որ եթե այս խեղճը հակվածություն ունի դեպի այս տհաճ որակը, ապա այն չի կարող մեծապես չմեծացնել այս ջրելով։ Եվ եթե, ինչպես սովորաբար լինում է, այս չարաբաստիկ լուրերի համար ընդհանրապես հիմք չկա, ապա նրանք, ովքեր այդքան պատրաստ են այն տարածել, ամեն ինչ անում են, որպեսզի մարդու մեջ ստեղծեն հենց այդ արատը, որի երևակայական ներկայությամբ նրանք այնքան կատաղի ցնծում են։

Մտածեք ձեր ընկերների մասին ամեն կերպ, բայց մտածեք նրանց մասին լավ կողմեր- ոչ միայն այն պատճառով, որ այն ավելի առողջարար է ձեզ համար, այլ նաև այն պատճառով, որ այն ամրացնում է դրանք: Երբ ընկերոջդ մեջ պետք է ինչ-որ վատ հատկություն ընդունես, աշխատիր չմտածել նրա մասին, այլ ընդհակառակը, մտածիր հակառակ առաքինության մասին, որը կուզենայիր զարգացնել նրա մեջ։ Եթե ​​պարզվում է, որ նա ժլատ է, կամ նրա մոտ սեր է պակասում, զգուշորեն խուսափեք դրա մասին բամբասանքներից կամ նույնիսկ ձեր մտքերը կենտրոնացնելու դրա վրա, քանի որ հակառակ դեպքում ձեր ուղարկած թրթռումը ավելի կվատթարացնի գործը: Փոխարենը, մտածեք որքան կարող եք այն որակի մասին, որն անհրաժեշտ է նրան, լցրեք նրան առատաձեռնության և սիրո թրթիռներով, քանի որ այս կերպ դուք իսկապես կօգնեք ձեր եղբորը:

Օգտագործեք ձեր մտքի ուժը այս կերպ, և աշխարհի ձեր անկյունում դուք կդառնաք օրհնության իսկական կենտրոն: Բայց հիշեք, որ դուք ունեք միայն սահմանափակ քանակությամբ այս ուժը, և եթե ցանկանում եք այն առատորեն ունենալ, ապա չպետք է այն իզուր վատնեք:

Միջին մարդը պարզապես հուզված թրթիռների կենտրոն է, որը մշտապես գտնվում է հուզված վիճակում, ինչ-որ բանի մասին անհանգստանում է կամ խորը դեպրեսիայի վիճակում է կամ գերհուզված է ինչ-որ բան բռնելու ջանքերից: Այս կամ այն ​​պատճառով նա միշտ գտնվում է անհարկի հուզմունքի մեջ, և հաճախ՝ ամենասովորական մանրուքների պատճառով։ Սա նշանակում է, որ նա անընդհատ վատնում է իր ուժը, իզուր վատնում է այն, ինչը նա պատասխանատու է օգտակար օգտագործման համար, ինչը կարող է նրան ավելի առողջ և երջանիկ դարձնել։

Մեկ այլ միջոց, որը նա վատնում է հսկայական էներգիա, անհարկի վեճերն են: Նա միշտ փորձում է այնպես անել, որ մեկ ուրիշը համաձայնի իր կարծիքի հետ: Նա մոռանում է, որ ամեն հարց միշտ ունի մի քանի կողմ՝ լինի դա կրոնական, քաղաքական, թե նպատակահարմարության հարցեր, և որ դիմացինն ունի իր տեսակետի լիակատար իրավունքը, և, այնուամենայնիվ, դա կարևոր չէ, քանի որ փաստերը մնում են նույնը, ինչ. անկախ նրանից, թե ինչի մասին է մտածում որևէ մեկը: Այն բաների ճնշող մեծամասնությունը, որոնց շուրջ մարդիկ վիճում են, ընդհանրապես չարժե վիճել, և նրանք, ովքեր ամենաբարձրն ու վստահ են խոսում, սովորաբար ամենաքիչն են:

Մարդը, ով ուզում է մտքի ուժով օգտակար աշխատանք կատարել իր կամ ուրիշների համար, պետք է պահպանի իր էներգիաները, ամեն ինչի նկատմամբ հանգիստ ու փիլիսոփայություն ունենա, ինչ-որ բան ասելուց կամ որևէ բան անելուց առաջ ամեն ինչ պետք է կշռի։ Բայց թող ոչ ոք չկասկածի, որ այս ուժը հզոր է, և յուրաքանչյուր ոք, ով դժվարություն է վերցնում, կկարողանա սովորել օգտագործել այն և շատ լավ բան անել շրջապատող աշխարհի համար:

Դուք պետք է հասկանաք մտքի այս ուժը և վնասակար, չար և եսասիրական մտքերը ճնշելու պարտականությունը: Մտքերն իրենց ազդեցությունը կունենան՝ ուզենք թե չուզենք։ Իմաստուն մարդը դիտավորյալ է բերում այս արդյունքները: Ամեն անգամ, երբ փորձում եք կառավարել ձեր մտքերը, դա հեշտացնում է վերահսկողությունը: Ուրիշներին մտքեր ուղարկելը նույնքան իրական է, որքան փող ուղարկելը, և դա բարեգործության ձև է, որը հասանելի է նույնիսկ ամենաաղքատ մարդկանց համար: Մի ճառագայթեք դեպրեսիա, բացի այդ, այն թույլ չի տալիս ավելի բարձր մտքերի ներս մտնել։ Սա մեծ տառապանք է պատճառում զգայուն մարդկանց, և շատ առումներով սա է երեխաների գիշերային վախերի պատճառը: Սխալ է, ինչպես շատերն են անում, ամպեր գցել երիտասարդ կյանքի վրա՝ թույլ տալով, որ վատ ու ողորմելի մտքերը մթագնեն այն: Մոռացեք դեպրեսիան և փոխարենը ոգևորող մտքեր ուղարկեք հիվանդ մարդկանց:

Ձեր մտքերը միայն ձեր գործը չեն, ինչպես դուք կարող էիք մտածել, քանի որ ձեր թրթռումները ազդում են ուրիշների վրա: Չար մտքերն ավելի հեռուն են հասնում, քան չար խոսքերը, բայց դրանք չեն կարող ազդել մարդու վրա, ով լիովին զերծ է իրենց կրող հատկությունից: Օրինակ՝ խմելու ցանկություն պարունակող միտքը չի մտնի ամբողջական տեոտալերի օրգանիզմ։ Այն կարող է հարվածել նրա աստղային մարմնին, բայց այն չի թափանցի այնտեղ, և այնուհետև կարող է վերադառնալ նրան, ով ուղարկել է այն:

Կամքը կարելի է վարժեցնել ֆիզիկական նյութի վրա ուղղակիորեն գործելու համար: Օրինակ, որը գուցե ավելի մատչելի է ձեր սեփական փորձի համար, սա է. դուք կնկատեք, որ պատկերը, որը շատ է օգտագործվում մեդիտացիայի նպատակներով, փոխում է իր արտահայտությունը. ֆիզիկական մասնիկները, անկասկած, ազդված են ուժեղ և մշտական ​​մտքի վրա: Մադամ Բլավատսկին դա սովորեցրել է իր ուսանողներին՝ սովորաբար խորհուրդ տալով ասեղը կախել մետաքսե թելից և սովորել շարժել այն կամքի ուժով։ Քանդակագործն օգտագործում է նաև մտքի ուժը, բայց բոլորովին այլ կերպ. Տեսնելով մարմարե բլոկը՝ նա ստեղծում է արձանի ուժեղ մտածողության ձև, որը կարող է քանդակել դրանից։ Այնուհետև նա դնում է այս մտածողության ձևը մարմարի մեջ և կտրում է այն ամենը, ինչ դուրս է մտածողության ձևից, թողնելով միայն այն մասը, որը համընկնում է դրա հետ։

Սովորեցրեք ամեն օր մի քիչ ժամանակ հատկացնել այլ մարդկանց մասին լավ մտքերի համար և այդ մտքերն ուղարկել նրանց: Սա հիանալի պրակտիկա կլինի ձեզ համար, և, անկասկած, օգուտ կբերի նաև ձեր «հիվանդներին»:

Իմպուլս և ինտուիցիա

Դուք հարցնում եք, թե ինչպես տարբերել իմպուլսը ինտուիցիայից: Ես լիովին հասկանում եմ ձեր երկընտրանքը: Սկզբում սա դժվար է աշակերտի համար, բայց կարելի է մխիթարվել այն մտքով, որ դժվարությունը միայն ժամանակավոր է: Երբ դուք աճեք, դուք կհասնեք մի փուլի, որտեղ բացարձակապես վստահ կլինեք ձեր ինտուիցիայի վրա, քանի որ դրա և իմպուլսի միջև տարբերությունն այնքան պարզ կդառնա, որ սխալվելն անհնար է:

Այնուամենայնիվ, քանի որ երկուսն էլ ուղեղ են գալիս ներսից, սկզբում թվում է, որ դրանք միանգամայն նույնն են, և, հետևաբար, հատուկ ուշադրություն է պահանջվում, և դժվար է որոշում կայացնել: Թերևս հետևյալ նկատառումները կօգնեն ձեզ. Լսել եմ, որ տիկին Բեսանտն ասում է, որ երբ հանգամանքները թույլ են տալիս, պետք է մի փոքր սպասել, քանի որ ազդակը սովորաբար թուլանում է, իսկ ժամանակը չի ազդում ինտուիցիայի վրա։ Բացի այդ, իմպուլսը գրեթե միշտ ուղեկցվում է հուզմունքով, դրա մեջ միշտ ինչ-որ անձնական բան կա, այնպես որ, եթե անմիջապես չհնազանդվեն, եթե ինչ-որ բան կանգնեցնի, կա վրդովմունքի զգացում, մինչդեռ որոշումից հետո ինտուիցիան ուղեկցվում է զգացումով. հանգիստ ուժ.. Իմպուլսը աստղային մարմնի արդյունք է, մինչդեռ ինտուիցիան գիտելիքի մի հատված է, որը տպավորությամբ փոխանցվում է «ես»-ից դեպի անհատականություն:

Երբեմն հանկարծակի տպավորությունն իրականում ոչ թե ներսից է գալիս, այլ դրսից. դա կարող է լինել առաջարկ կամ հաղորդագրություն ինչ-որ մեկի կողմից ավելի բարձր մակարդակից. սովորաբար մահացած մարդուց, ով պատահաբար մոտ է, կամ հեռացած ազգականից: Լավ կլինի, որ այս խորհուրդներին վերաբերվենք այնպես, ասես դրանք տրված են ֆիզիկական հարթության վրա՝ ընդունել դրանք, եթե նրանք անցնեն մեր մտքի քննությունը, իսկ հակառակ դեպքում՝ չընդունել: Ի վերջո, այս մարդը պարտադիր չէ, որ մեզնից ավելի իմաստուն լինի միայն այն պատճառով, որ նա մահացել է: Այս հարցում, ինչպես մյուս բոլոր դեպքերում, մենք մեր գործողություններում պետք է առաջնորդվենք առողջ ողջախոհությամբ և չշտապենք երազների և երևակայության հետևից:

Այս փուլում ես ձեզ խորհուրդ կտայի հետևել բանականությանը, երբ վստահ եք, թե որ տարածքից եք սկսում: Ժամանակի ընթացքում դուք փորձից կսովորեք, թե արդյոք կարող եք միշտ վստահել ձեր ինտուիցիային: Սովորական իմպուլսը ծնվում է աստղային մարմնում, բայց իսկական ինտուիցիան գալիս է անմիջապես բարձրագույն մտավոր հարթությունից, իսկ երբեմն նույնիսկ բուդդայականից: Իհարկե, վերջինիս, եթե վստահ ես դրանում, կարելի է հետևել առանց փոքր-ինչ վարանելու, բայց այս անցումային փուլում, որի միջով այժմ անցնում ես, պետք է ռիսկի դիմես՝ կամ երբեմն կորցնելով բարձրագույն ճշմարտության ակնարկը։ բանականությունից չափազանց կառչելու կամ երբեմն սխալ գործելու պատճառով, ինտուիցիայի հետ շփոթելով մղումը: Ես ինքս այնքան արմատավորված վախ ունեի վերջինիս հնարավորության հանդեպ, որ նորից ու նորից հետևում էի բանականությանը ի վնաս ինտուիցիայի, և միայն այն բանից հետո, երբ բազմիցս համոզվեցի, որ որոշակի տեսակի ինտուիցիա միշտ ճիշտ է, ես ինձ թույլ տվեցի լիովին ապավինել դրա վրա: . Դուք նույնպես, անշուշտ, կանցնեք այս հաջորդական փուլերը, և ձեզ ամենևին պետք չէ անհանգստանալ այդ մասին։

Մտքի կենտրոններ

Վրա ավելի բարձր մակարդակներմտավոր հարթության վրա մեր մտքերն ավելի ուժեղ են գործում, քանի որ այս դաշտը գրեթե ամբողջությամբ մնացել է միայն մեզ: Այս ոլորտում շատ այլ մտքեր չեն լինի, որ մրցակցեն մերի հետ։ Բոլոր մարդիկ, ովքեր նույն բանն են մտածում, ինչ-որ չափով հարաբերությունների մեջ են մտնում միմյանց հետ։ Անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ միտք է գրավում ձեզ, դուք կարող եք ենթարկվել դրա ստեղծողի ազդեցությանը: Ուժեղ միտքը միշտ գործում է, և ավելի հավանական է, որ գործի այն առարկաների հետ կապված, որոնց մասին համեմատաբար քիչ մարդիկ են մտածում, քանի որ այս դեպքերում թրթռումները ավելի լավ են տարբերվում և կարող են ավելի ազատ գործել: Ցանկացած գաղափար կամ տեսլական, որը մեզ մոտ հանկարծակի է գալիս, կարող է պարզապես լինել ինչ-որ մեկի մտքի ձևը, ով բուռն հետաքրքրություն ունի այդ թեմայի նկատմամբ: Նա կարող է ձեզանից ցանկացած հեռավորության վրա լինել, թեև ճիշտ է, որ ֆիզիկական հարթության վրա մտերմությունը հեշտացնում է փոխանցումը:

Մտքի ձևի հոգեմետրավորման նման մի բան կա: Ցանկացած թեմայի շուրջ մտքերի զանգվածները բավականին որոշակի բաներ են, որոնք տեղ են զբաղեցնում տարածության մեջ: Նմանատիպ թեմայի կամ նմանատիպ բնույթի մտքերը հակված են միավորվել միասին: Շատ թեմաներում կա մտքի կենտրոն, որոշակի տեղ մթնոլորտում, և այդ թեմաների շուրջ մտքերը ձգվում են դեպի համապատասխան կենտրոններ, որոնք կլանում են ցանկացած թվով գաղափարներ՝ կապված և անկապ, ճիշտ և սխալ: Այս կենտրոնում դուք կարող եք գտնել ուշադրության կենտրոնում գտնվող բոլոր մտքերը տվյալ թեմայի վերաբերյալ, այնուհետև հոգեբանորեն տարբեր մտածողության ձևեր, հետևել դրանց հեղինակներին և ստանալ այլ տեղեկություններ դրանց մասին:

Հեշտ է տեսնել, որ երբ ինչ-որ մեկը մտածում է թեկուզ մի փոքր դժվար բանի մասին, կարող է գրավել մարդու միտքը, ով արդեն ուսումնասիրել է այդ թեման, և նույնիսկ ինքն իրեն, եթե նա գտնվում է աստղային հարթության վրա: Վերջին դեպքում այս մարդը կարող է լինել ինչպես գիտակից, այնպես էլ անգիտակից վիճակում: Շատ մարդիկ՝ և՛ մահացած, և՛ քնած, փորձում են օգնել ուրիշներին մտածել իրենց ուղղությամբ. և նրանցից յուրաքանչյուրը, տեսնելով, որ ինչ-որ մեկը փորձում է ինչ-որ խնդիր լուծել, ամենայն հավանականությամբ նրան կառաջարկի այն մտքի ուղղությունը, որն անհրաժեշտ է համարում իրեն։ Այստեղից, իհարկե, չի բխում, որ նրա պատկերացումները ճիշտ կլինեն, և եթե մտածեք դրա մասին, կտեսնեք, որ դա միանգամայն բնական է։ Ի վերջո, դուք կարող եք նաև օգնել մարդկանց ֆիզիկական հարթությունում պարզապես լավ մտադրություններից դրդված: Այդպես է մահից հետո։ Առանց ֆիզիկական մարմինդու նույն համակրանքն ես զգում, և անկախ նրանից՝ քո միտքը ճիշտ է, թե ոչ, դու այն առաջարկում ես։

Երբեմն նման գաղափարը կարող է հանդես գալ խորհրդանշական տեսքով. օրինակ, օձը և փիղը հաճախ օգտագործվում են իմաստությունը ներկայացնելու համար: Կան բազմաթիվ կերպարների հավաքածուներ: Յուրաքանչյուր «ես» ունի իր սիմվոլիզմի համակարգը, թեև երազներում որոշ ձևեր կարծես սովորական են: Նրանք ասում են, որ երբ երազում ես ջուրը, դա կանխատեսում է ինչ-որ անախորժություն, չնայած ես այստեղ որևէ կապ չեմ տեսնում: Բայց նույնիսկ եթե իսկապես կապ չկա, «ես»-ը (կամ մեկ այլ էակ, ով ցանկանում է հաղորդակցվել) կարող է օգտագործել խորհրդանիշ, որը նա գիտի, որ կհասկանա մարդուն: Ջուրը պարտադիր չէ, որ կապված լինի անախորժության հետ, բայց «ես»-ը, որը չի կարող հստակ հաղորդագրություն հաղորդել մարդուն, բայց գիտի, որ նա հավատում է ջրի մասին այս նշանին, կարող է լավ տպավորել ուղեղը նման երազով, եթե նա ցանկանա զգուշացնել դրա մասին։ որոշ մոտալուտ դժբախտություն. Մտքի ուժը և մտածողության ձևերի քանակը անսովոր վիթխարի են, և այնուամենայնիվ, դրանք այնքան քիչ են հասկացվում և հաշվի առնվում:

Երբ որևէ կոնկրետ միտք է գալիս, դա կարող է պայմանավորված լինել կես տասնյակ բաներից որևէ մեկով: Եվ ես չգիտեմ որևէ մեթոդ, որը հասանելի է սովորական մարդուն, որով նա կարող է վստահ լինել, թե որն է իրեն հարվածած գաղափարի աղբյուրը: Անհրաժեշտ է զարգացնել աստղային և մտավոր տեսողությունը, որպեսզի տեսնենք մտքի ձևն ու հետքը, թե ումից է այն եկել: Այն իր ստեղծողի հետ կապված է թրթիռով։

Առանձին-առանձին վարկածներ առաջարկելը, առանց իրականում տեղի ունեցածի իմանալու, դատարկ շահարկումներ կլիներ: Միանգամայն հնարավոր է ենթարկվել սեփական մտածողության ձևերի գործողությանը։ Դուք կարող եք ստեղծել մտքերի ձևեր մի բանի մասին, որը կախված կլինի ձեր շուրջը և կպահպանվի դրանց մեջ ներդրված էներգիայի համամասնությամբ, և նրանք հաճախ կարող են ձեզ վրա վարվել այնպես, կարծես դրսից առաջարկներ լինեն: Ադյարի նման վայրերում ցանկացած նորեկ կհայտնվի բազմաթիվ մտքի ձևերի մեջ, որոնք լողում են շուրջը, և հավանական է, որ նա ավելի շուտ կընդունի դրանցից մի քանիսը պատրաստի, քան նորերը ստեղծելու դժվարությունը: Մտքի ձևերը պետք է զգուշությամբ ընդունվեն: Ես տեսել եմ մի մարդու, ով ընդունել է բոլորովին սխալ մտածողության ձևեր և դարձի է եկել դրանցով, մինչդեռ մինչ այդ նա ճիշտ կարծիք ուներ։ Այնուամենայնիվ, երբեմն, մարզումների սկզբում, օգտակար է փորձել շփվել մտքի ձևի հետ, որը կարող է առավելություններ ունենալ:

Աստղային հարթության վրա կան համեմատաբար մշտական ​​բնույթի մեծ թվով մտածողության ձևեր, որոնք հաճախ հանդիսանում են մարդկանց բազմաթիվ սերունդների գործունեության կուտակային արդյունք: Ենթադրվում է, որ դրանցից շատերը կրոնական պատմություն, և դրանց դիտարկումը պարզաբանողների շատ իրական հաղորդումների պատճառ է հանդիսանում, ինչպիսին, օրինակ, Աննա Քեթրին Էմերիխն է: Նա տեսիլքներ ուներ Հիսուսի չարչարանքների հետ կապված իրադարձությունների մասին բոլոր մանրամասներով, ճիշտ այնպես, ինչպես նկարագրված է Ավետարաններում, ներառյալ բազմաթիվ իրադարձություններ, որոնք հայտնի են, որ երբեք չեն եղել: Եվ, այնուամենայնիվ, ես կասկած չունեմ, որ այս պայծառատեսի վկայությունը միանգամայն իրական է. նա հալյուցինացիայի ազդեցության տակ չէր, այլ միայն սխալվում էր իր նկատածի բնույթով։

Ակաշական գրառումները հստակ և ճիշտ կարդալու համար անհրաժեշտ է հատուկ պատրաստվածություն. սա հավատքի և բարության հարց չէ, այլ գիտելիքի հատուկ հատված: Եվ ընդհանրապես ոչինչ չի ցույց տալիս, որ այս սուրբն ուներ այս գիտելիքները, ընդհակառակը, նա, հավանաբար, ընդհանրապես չի լսել նման գրառումների մասին: Հետևաբար, նա, ամենայն հավանականությամբ, լիովին ի վիճակի չէր հստակ կարդալ ակաշյան գրառումները, և, իհարկե, եթե պատահաբար տեսներ այդպիսի ձայնագրություն, նա չէր կարողանա այն տարբերել այլ տեսակի տեսլականից:

Ամենայն հավանականությամբ, նա տեսավ մի շարք կոլեկտիվ ստեղծված մտածողության ձևեր, ինչպես ես նկարագրեցի: Բոլոր հետազոտողները քաջատեղյակ են, որ պատմական յուրաքանչյուր մեծ իրադարձություն, որից, ինչպես ենթադրվում է, շատ բան է կախված, մարդկանց բազմաթիվ սերունդներ անընդհատ մտածում են դրա մասին՝ վառ ներկայացնելով այն։ Անգլիացիների համար նման իրադարձությունները կարող են լինել Ջոն թագավորի կողմից Մեծ խարտիայի ստորագրումը, իսկ ամերիկացիների համար՝ Անկախության հռչակագրի ստորագրումը։

Եվ այս բոլոր կենդանի պատկերները, որոնք ստեղծվել են մարդկանց կողմից, իրական իրեր են և կարող են պարզ տեսնել յուրաքանչյուր ոք, ով գոնե որոշակի մտավոր զարգացում ունի: Սրանք որոշակի ձևեր են, որոնք գոյություն ունեն մտավոր հարթության վրա, և որտեղ ուժեղ էմոցիան կապված է դրանց հետ, դրանք տեղափոխվում են աստղային հարթություն և նյութականանում աստղային նյութում: Նրանք նաև անընդհատ ամրապնդվում են բոլոր նոր մտքերով, երբ դրանք բերվում են իրենց մոտ: Բնականաբար, տարբեր մարդիկ տարբեր կերպ են մեկնաբանում այս տեսարանները, և վերջնական արդյունքը հաճախ ֆոտոմոնտաժ է հիշեցնում. բայց այն ձևը, որով ի սկզբանե տրվել է այս պատկերը, մեծապես ազդում է դրա մասին այլ զգայուն մարդկանց մտքերի վրա և, հետևաբար, հակված է նրանց պատկերացնել նույն կերպ, ինչպես մյուսները:

Մտքի այս արդյունքը (հաճախ, ինչպես տեսնում եք, բոլորովին տգետ մտքի մասին մտածվածը) շատ ավելի հեշտ է տեսնել, քան իրական ձայնագրությունը, քանի որ վերջինը, ինչպես ասացինք, պահանջում է ուսուցում, իսկ առաջինը ոչ այլ ինչ է պահանջում, քան նման հայացք: մտավոր հարթությունից, ինչպես հաճախ, հասնում է բոլոր մաքուր և բարձր մտածողությամբ էքստատիկներին: Իրականում, շատ դեպքերում նույնիսկ դա չի պահանջվում, քանի որ մտածողության ձևեր կան նաև աստղային հարթության վրա:

Մյուս հանգամանքը, որը պետք է հաշվի առնել, այն է, որ իրական տեսարանների առկայությունը բոլորովին անհրաժեշտ չէ նման մտածողության ձևավորման համար։ Իրական պատմության մի քանի իրադարձություններ Անգլիայում այնքան ուժեղ են պատկերված հանրաճանաչ երևակայությամբ, որքան որոշ դրվագներ Շեքսպիրի պիեսներից, Բունյանի ուխտավորի առաջընթացից և տարբեր հեքիաթներից, ինչպիսիք են Մոխրոտը կամ Ալադինի ճրագը: Պայծառատեսը, ով հայացք է նետում այս կոլեկտիվ մտածողության ձևերից մեկին, կարող է հեշտությամբ ենթադրել, որ նա հայտնաբերել է իրական իրադարձությունները, որոնց վրա հիմնված է սյուժեն, բայց քանի որ նա գիտի, որ դրանք բոլորը հեքիաթներ են, նա ավելի շուտ կմտածեր, որ նա պարզապես երազում էր:

Եվ այն ժամանակվանից, երբ քրիստոնեությունը նյութականացրեց ի սկզբանե իրեն տրված վեհ գաղափարները և փորձեց դրանք ներկայացնել մի շարք իրադարձությունների տեսքով. մարդկային կյանքՆրա իշխանության տակ գտնվող բոլոր երկրներում բարեպաշտ հոգիները, որպես բարեպաշտ վարժություն, ջանում են հնարավորինս պատկերավոր ներկայացնել այս բոլոր ենթադրյալ իրադարձությունները: Արդյունքում, մեզ տրամադրվել է միանգամայն բացառիկ ուժ և նշանակություն ունեցող մտածողության ձևեր. մի շարք, որը չի կարող չգրավել որևէ էքստատիկի ուշադրությունը, ում միտքը հիմնականում այս ուղղությամբ է: Անկասկած, Աննա Կատերինա Էմերիչ իրենց տեսավ, ինչպես նաև շատ ուրիշներ։ Բայց երբ իրենց առաջընթացի ընթացքում նման պայծառատեսները անցնեն կյանքի իրականությանը, նրանք, քանի որ ստացել են Իմաստության Վարդապետների առաջնորդության տակ գտնվելու անգնահատելի արտոնությունը, կսովորեցնեն, թե ինչպես տարբերել բարեպաշտ, բայց անգրագետ մտածողություն բնության իսկական հիշողություն հանդիսացող անջնջելի գրառումներից։ Այնուհետև նրանք կբացահայտեն, որ այս տեսարանները, որոնց նրանք այդքան ուշադրություն դարձրին, միայն ճշմարտությունների խորհրդանիշներ էին, որոնք պարզվեցին ավելի բարձր, ավելի լայն և մեծ, քան նրանք կարող էին նույնիսկ երազել նույնիսկ այն բարձր թռիչքներում, որոնք հնարավոր դարձրեցին իրենց գեղեցիկ մաքրությունն ու բարեպաշտությունը: նրանց համար..

Միտք և տարրական էություն

Տարրական էությունը, երբ միտքը նրան ձև է տալիս, այն գույն է ընդունում, որն արտահայտում է մտքի կամ զգացողության բնույթը։ Իհարկե, իրականում սա միայն նշանակում է, որ ձևը կազմող էությունը ժամանակավորապես ստիպել է այն կենդանացնող հենց միտքը որոշակի հաճախականությամբ թրթռալ։ Տարրական էության էվոլյուցիան սովորելն է արձագանքել բոլոր հնարավոր թրթիռային հաճախականություններին: Հետևաբար, երբ միտքը որոշակի հաճախականությամբ թրթռում է պահում որոշ ժամանակ, դա որոշ չափով ձեռնտու է տարերային էությանը, քանի որ նա ընտելանում է թրթռումների այս հաճախականությանը, որպեսզի հաջորդ անգամ հայտնվի նույն հաճախականության թրթռումների միջակայքում։ , այն կպատասխանի նրանց շատ ավելի հեշտ, քան նախկինում:

Շուտով էության ատոմները, կրկին վերադառնալով իր հիմնական զանգվածին, նորից կգրավեն ինչ-որ այլ մտքի կողմից, այնուհետև նրանք կսովորեն թրթռալ բոլորովին այլ հաճախականությամբ, այդպիսով մի փոքր զարգանալով, ձեռք բերելով այլ տեսակի արձագանքելու ունակություն: թրթռման. Այսպիսով, դանդաղ և աստիճանաբար մտքերը, ոչ միայն մարդկանց, այլև բնության ոգիների և դևերի, և նույնիսկ կենդանիների մտքերը, այնքանով, որքանով նրանք ընդհանրապես կարող են մտածել, զարգացնում են իրենց շրջապատող տարրական էությունը՝ ուսուցանելով մի քանի ատոմների այստեղ և այնտեղ: արձագանքել այս կամ այն ​​թրթիռային հաճախականությանը, մինչև վերջապես հասնի մի փուլ, երբ այս էության բոլոր մասնիկները պատրաստ չեն ցանկացած պահի արձագանքելու թրթռման որևէ հաճախականության, ինչը կլինի նրանց էվոլյուցիայի ավարտը:

Այդ պատճառով է, որ օկուլտիստը, հնարավորության դեպքում, խուսափում է արհեստական ​​տարերքի ոչնչացումից, նույնիսկ այն դեպքում, երբ վերջինս արատավոր բնույթ ունի՝ նախընտրելով ավելի շուտ պաշտպանել իրեն կամ ուրիշներին պատյանով։ Արհեստական ​​տարրը կարող է ակնթարթորեն ցրվել կամքի ջանքերով, ինչպես որ այն կարող է սպանվել ֆիզիկական հարթության վրա: թունավոր օձորպեսզի նա այլևս վնաս չպատճառի. բայց նման պահվածքը գովելի չի լինի օկուլտիստի համար, բացառությամբ բացառիկ հանգամանքների:

Անիմացիոն միտքը չար է, թե բարի, ըստ էության տարբերություն չկա. այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է դրա զարգացման համար, պետք է օգտագործվի ինչ-որ մտքի կողմից: Բարու և չարի միջև տարբերությունը երևում է ներգրավված էության որակի մեջ. չար միտքը կամ ցանկությունը պահանջում է ավելի կոպիտ կամ խիտ նյութ իր պատշաճ արտահայտման համար, մինչդեռ ավելի բարձր միտքը կպահանջի համապատասխանաբար ավելի նուրբ և ավելի արագ թրթռացող նյութ: Կան շատ չզարգացած մարդիկ, որոնց մտքերը միշտ ստոր են և կոպիտ, և նրանց հենց անտեղյակությունն ու կոպտությունը մեծ Օրենքն օգտագործում է որպես էվոլյուցիոն ուժեր, որոնք օգնում են աշխատանքի որոշակի փուլում: Բայց մենք, նրանցից մի փոքր ավելին սովորելով, պետք է ձգտենք, որ մեր մտքերը միշտ լինեն բարձր և սուրբ, և օգնենք ավելի նուրբ տեսակի տարրական նյութի էվոլյուցիային, այդպիսով աշխատելով այն ոլորտում, որտեղ աշխատողները դեռ այնքան քիչ են:

Այս գիրքը պարունակում է գունավոր նկարազարդումներ, որոնք պատկերում են տարբեր մարդկանց աստղային և մտավոր մարմինները: Դրանում C. Leadbeater-ը բացատրում է նրանց գույների և բնավորության գծերի համապատասխանությունը։ - մոտ. խմբ.

Մտավոր միավորը հոգեկան հարթության չորրորդ ենթապլանի մոլեկուլն է, որը մարդու հետ մնում է որպես կայուն միջուկ նրա մարմնավորման ողջ ընթացքում. չպետք է շփոթել մանասական մշտական ​​ատոմի հետ. մոտ. խմբ.

Երբեմն խորհուրդ է տրվում նաև ինտուիցիային հետևել մանրուքներից, որտեղ արդյունքը շուտով երևում է, իսկ սխալն այնքան էլ սարսափելի չէ, մինչդեռ կարևոր գործերում շարունակելով առաջնորդվել բանականությամբ։ Այս փորձից սովորելով առանձնացնել ինտուիցիան՝ ավելի շատ հնարավոր կլինի դրանով առաջնորդվել լուրջ խնդիրներ. - մոտ. մեկ.

Ակաշյան գրառումները կամ տարեգրությունները աստվածային հիշողություն են, մի տեսակ կենդանի լուսանկարչական պատկեր այն ամենի, ինչ երբևէ տեղի է ունեցել, գոյություն ունեցող ավելի բարձր հարթության վրա. մոտ. խմբ.

ԶԱՐԳԱՑՎԱԾ ՄԱՐԴՈՒ ՀՈԳԵՄԱՐՄԻՆԸ Զարգացած մարդուն ուսումնասիրելիս դիտորդն անկասկած կնկատի, որ այստեղի մարմինները ոչ միայն ավելի լավն ու բարակ են, քան նախկինում ներկայացված մարդկանց տեսակները, այլև ավելի նման են միմյանց։ Հաշվի առնելով այն տարբերությունը, որը գոյություն ունի այն, ինչ մենք կարող ենք անվանել

Հոգեկան մարմին Այս մարմինը, որը կառուցված է ավելի նուրբ նյութից, քան աստրալը, ճիշտ այնքան, որքան որ աստրալն ավելի բարակ է, քան ֆիզիկականը, արձագանքում է իր թրթիռներով մեր մտքի յուրաքանչյուր փոփոխության: Գիտակցության յուրաքանչյուր փոփոխություն մեր մտավոր մարմնում թրթռում է առաջացնում,