Ո՞ւմ երկիրն է դա, և հավատքը կարևոր է։ Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհ

Յուդովսկայա

Հարց պարբերության սկզբում

Ի՞նչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել մարդկանց գիտակցության մեջ Նոր դարաշրջանի սկզբում: Ի՞նչն է ազդել նրանց գիտակցության փոփոխության վրա:

Նոր դարաշրջանի սկզբում մարդկանց գիտակցության մեջ զգալի փոփոխություններ տեղի ունեցան աշխարհի, մարդու և տիեզերքի հասկացությունների մեջ: Դրան նպաստեցին աշխարհագրական հայտնագործությունները, գիտական ​​հայտնագործությունները, հումանիստների մտորումները։

Հարցերը պարբերության մեջ

Հարց. Բացատրեք մուլտֆիլմի հեղինակի մտադրությունը: Պատկերի ո՞ր մանրամասներն են օգնել ձեզ եզրակացություն անել:

Հեղինակը ծաղրում է կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխներին, որոնց պատկերում է կենդանիների գլուխներով։ Այսպիսով, Հռոմի պապը պատկերված է առյուծի գլխով, ինչը խորհրդանշում է նրա իշխանության հավակնությունը Իտալիայում: Աստվածաբանները պատկերված են կենդանիների գլուխներով, ինչը նախատեսված է նրանց նենգությունը, ագահությունը, խորամանկությունը, տգիտությունը և այլ արատները ցույց տալու համար:

Հարցեր պարբերությանը

Հարց 1. Գրե՛ք այն տերմինները, որոնք նկարագրում են Ռեֆորմացիայի գործընթացը:

Լյութերաններ, բողոքականներ, հավատքով փրկություն.

Հարց 2. Նոթատետրում կազմեք ծրագիր «Գերմանիայում բարեփոխումների պատճառները» թեմայով:

1. Կաթոլիկ եկեղեցու ճգնաժամը 15-րդ դարում.
2. Հասարակության մեջ եկեղեցուց դժգոհություն.
3. Գերմանիայի մասնատումը և եկեղեցու քաղաքական հզորությունը.
4. Կրոնական շարժումների առաջացումը.

Հարց 3. Նշե՛ք իշխանների, ֆեոդալների, քաղաքաբնակների և գյուղացիների նպատակները եկեղեցական բարեփոխումների շարժման մեջ:

Եկեղեցական բարեփոխումների շարժման մեջ բնակչության տարբեր խմբեր հետապնդում էին իրենց նպատակները.

Արքայազններ - ազատվեք Պապի քաղաքական միջամտությունից Գերմանիայի գործերին, սահմանափակեք կայսեր իրավունքները, որը ապավինում էր իր հեղինակությանը եկեղեցու հեղինակությանը:

Ֆեոդալներ - բաժանել եկեղեցական հողերն ու հարստությունը

Քաղաքաբնակները `եկեղեցու վճարներից ազատվելու համար, ձեռք բերեք ավելի էժան եկեղեցի (շատ քաղաքացիների դուր չի եկել լատիներենով եկեղեցական ծառայությունների չափազանց շքեղությունն ու հարստությունը)` համապատասխան նոր աշխարհայացքին:

Գյուղացիներ - ազատվել տասանորդներից և այլ պարտականություններից՝ հօգուտ վանքերի, որոնք ունեին նաև մեծ ֆիդայիներ:

Հարց 4. Օգտվելով պարբերության նյութից և փաստաթղթից՝ շարադրե՛ք Մ.Լյութերի ուսմունքի հիմնական գաղափարները։

Լյութերի ուսմունքը կարելի է ամփոփել երեք հիմնական դրույթներում՝ մարդը փրկվում է միայն հավատքով (հետևաբար, կարիք չկա հենց եկեղեցու և հոգևորականության՝ որպես միջնորդի); հավատքը ձեռք է բերվում միայն Աստծո շնորհով և կախված չէ մարդու որևէ արժանիքից (հետևաբար Լյութերը հերքում էր բազմաթիվ եկեղեցական ծառայությունների և հաղորդությունների կարևորությունը, ինչպես նաև վանքերի դերը). միայն Սուրբ Գիրքը՝ Աստծո խոսքը, իշխանություն է հավատքի հարցերում (այդ պատճառով էլ նա հանդես եկավ Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանության օգտին):

Հարց 5. Բացատրե՛ք դրույթը՝ «Ո՞ւմ երկիրը, այդ և հավատքը ...»: Ի՞նչ նշանակություն ունեցավ Աուգսբուրգի կրոնական խաղաղության եզրակացությունը։

«Ո՞ւմ երկիրն է հավատքը...» հայտարարությունը նշանակում էր իշխանների՝ իրենց իշխանությունների համար կրոն ընտրելու իրավունքի ճանաչում։ Այն իշխանությունները, որտեղ արքայազնը կաթոլիկ էր, մնացին կաթոլիկ, նույն իշխանություններում, որտեղ իշխանները դարձան բողոքական, հաստատվեց բողոքական հավատքը (լյութերականություն): Հպատակները պետք է ընդունեին իրենց կառավարիչների հավատը:

Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ նա ճանաչեց լյութերականությունը որպես իշխանությունների պաշտոնական կրոն և հաստատեց իշխանների իրավունքը՝ ընտրելու իրենց կրոնը, ինչը դադարեցրեց հակամարտությունը կաթոլիկների և բողոքականների միջև և թույլ տվեց վերականգնել Սուրբ Հռոմեական կայսրության կայունությունը։

Պարբերության առաջադրանքներ

Հարց 1. Ինչպե՞ս են կապված հումանիզմն ու բարեփոխումը: Բացատրեք «Էրազմուսը ձու ածեց, և Լյութերը դուրս եկավ» ասացվածքը:

Հումանիզմը և ռեֆորմացիան կապված են այն փաստի հետ, որ հումանիստները կասկածի տակ են դրել եկեղեցական հեղինակությունը և եկեղեցական սխոլաստիկա։ Հումանիստների գաղափարների ազդեցությամբ շարունակվեց գիտակցության աշխարհիկացման գործընթացը. մարդը սկսեց մտածել ոչ միայն աստվածային, ոչ միայն հետմահու, նրա մտքերը վերածվեցին երկրային, աշխարհիկ կյանքի:

Մարդու մեջ արթնացավ գիտելիքի և ակտիվ գործունեության ծարավը: Նախկին եկեղեցական ծեսերի և խորհուրդների խստիվ պահպանումը, մեծամասնությանը անծանոթ լատիներեն պատարագներին հաճախելը շատ հավատացյալների չբավարարեց և դրդեց փնտրել այլ եկեղեցի՝ ավելի պարզ և անկեղծ, որն ավելի լավ կբավարարի մարդու կարիքները։ ժամանակակից դարաշրջանում։

Հարց 2. Դասարանում քննարկեք, թե ինչու է լյութերական եկեղեցի ստեղծելու գաղափարը լայն արձագանք գտել Գերմանիայի բնակչության տարբեր շերտերի շրջանում:

Լյութերական եկեղեցու գաղափարը լայն արձագանք գտավ բնակչության տարբեր շերտերում, քանի որ նրա գաղափարներն արձագանքում էին նրանց ցանկություններին: Ֆեոդալները, քաղաքաբնակներն ու գյուղացիները, եկեղեցիները փակելու և հոգևորականությունը վերացնելու Լյութերի կոչերում, տեսան իրենց ցանկությունների իրականացումը.

• ամրապնդել իրենց իշխանությունը (իշխաններ և կայսր),
• ձեռք բերել եկեղեցու և վանքի հողեր, ազատվել հոգևորականների (ֆեոդալների) իշխանությունից,
• ազատվել շքեղ և թանկ եկեղեցական ծեսերից՝ հօգուտ ավելի էժան ծառայությունների (բուրժուազիա),
• ազատվել եկեղեցական տուրքերից, վերացնել գույքային անհավասարությունը (քաղաքաբնակներ և գյուղացիներ)

Հարց 3. Համեմատե՛ք, թե ինչ են ստացել Ռեֆորմացիայից Գերմանիայի բնակչության տարբեր հատվածները:

Ռեֆորմացիայից իշխանները մեծացրին իրենց իշխանությունը՝ վերահսկողություն ձեռք բերելով լյութերական եկեղեցու վրա և ստիպելով կայսրին ճանաչել իրենց անկախությունը, ֆեոդալները բաժանեցին եկեղեցական հողերը, քաղաքաբնակները ստացան էժան եկեղեցի և ավելի էժան եկեղեցական ծեսեր, գյուղացիները պարտություն կրեցին։ պայքարը ֆեոդալական ճնշումների դեմ։

Հարց 4. Դիտարկենք Լյութերական եկեղեցու ստեղծման նշանակությունը եվրոպացիների համար: Ո՞րն եք համարում 21 -րդ դարում Լյութերական եկեղեցու գոյության պատճառները:

Լյութերական եկեղեցու ստեղծումը մեծ նշանակություն ունեցավ եվրոպացիների համար, քանի որ եկեղեցական նոր ուսմունքն ավելի համահունչ էր ժամանակակից դարաշրջանի մարդու աշխարհայացքին, նպաստեց ազգային պետությունների ձևավորմանը։

Լյութերական եկեղեցու երկարատև գոյության պատճառն այն է, որ այն պահանջում է ոչ թե կույր հավատք եկեղեցու սպասավորների և ծեսերի կատարման նկատմամբ, այլ Աստվածաշնչի ավելի անհատական ​​ըմբռնում Աստծո, հետևաբար նաև ձեր ներաշխարհի հետ:

Հարցեր պարբերության սկզբում

Հարց. Ի՞նչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել մարդկանց գիտակցության մեջ Նոր դարաշրջանի սկզբում: Ի՞նչը ազդեց նրանց գիտակցության փոփոխության վրա:

Նոր դարաշրջանի սկզբում մարդկանց գիտակցության մեջ զգալի փոփոխություններ տեղի ունեցան աշխարհի, մարդու և տիեզերքի հասկացությունների մեջ: Դրան նպաստեցին աշխարհագրական հայտնագործությունները, գիտական ​​հայտնագործությունները, հումանիստների մտորումները։

Հարցերը պարբերության մեջ

Հեղինակը ծաղրում է կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխներին, որոնց պատկերում է կենդանիների գլուխներով։ Այսպիսով, Հռոմի պապը պատկերված է առյուծի գլխով, ինչը խորհրդանշում է նրա իշխանության հավակնությունը Իտալիայում: Աստվածաբանները պատկերված են կենդանիների գլուխներով, ինչը նախատեսված է նրանց նենգությունը, ագահությունը, խորամանկությունը, տգիտությունը և այլ արատները ցույց տալու համար:

Հարցեր պարբերության վերջում

Հարց 1. Գրե՛ք այն տերմինները, որոնք նկարագրում են Ռեֆորմացիայի գործընթացը:

Լյութերաններ, բողոքականներ, հավատքով փրկություն.

Հարց 2. Տետրում պլան կազմեք «Գերմանիայում ռեֆորմացիայի պատճառները» թեմայով:

Կաթոլիկ եկեղեցու ճգնաժամը 15-րդ դարում. Հասարակության մեջ եկեղեցուց դժգոհություն. Գերմանիայի մասնատումը և եկեղեցու քաղաքական հզորությունը. Կրոնական շարժումների առաջացումը:

Հարց 3. Նշեք, թե ինչ նպատակների են հասել իշխանները, ֆեոդալները, քաղաքաբնակներն ու գյուղացիները եկեղեցական բարեփոխումների շարժման մեջ:

Եկեղեցական բարեփոխումների շարժման մեջ բնակչության տարբեր խմբեր հետապնդում էին իրենց նպատակները.

Արքայազններ - ազատվեք Պապի քաղաքական միջամտությունից Գերմանիայի գործերին, սահմանափակեք կայսեր իրավունքները, որը ապավինում էր իր հեղինակությանը եկեղեցու հեղինակությանը:

Ֆեոդալներ - բաժանել եկեղեցական հողերն ու հարստությունը

Քաղաքաբնակները `եկեղեցու վճարներից ազատվելու համար, ձեռք բերեք ավելի էժան եկեղեցի (շատ քաղաքացիների դուր չի եկել լատիներենով եկեղեցական ծառայությունների չափազանց շքեղությունն ու հարստությունը)` համապատասխան նոր աշխարհայացքին:

Գյուղացիներ - ազատվել տասանորդներից և այլ պարտականություններից՝ հօգուտ վանքերի, որոնք ունեին նաև մեծ ֆիդայիներ:

Հարց 4. Օգտվելով պարբերության նյութից և փաստաթղթից՝ շարադրե՛ք Մ.Լյութերի ուսմունքի հիմնական գաղափարները։

Լյութերի ուսմունքը կարելի է ամփոփել երեք հիմնական դրույթներում՝ մարդը փրկվում է միայն հավատքով (հետևաբար, կարիք չկա հենց եկեղեցու և հոգևորականության՝ որպես միջնորդի); հավատքը ձեռք է բերվում միայն Աստծո շնորհով և կախված չէ մարդու որևէ արժանիքից (հետևաբար Լյութերը հերքում էր բազմաթիվ եկեղեցական ծառայությունների և հաղորդությունների կարևորությունը, ինչպես նաև վանքերի դերը). միայն Սուրբ Գիրքը՝ Աստծո խոսքը, իշխանություն է հավատքի հարցերում (այդ պատճառով էլ նա հանդես եկավ Աստվածաշնչի գերմաներեն թարգմանության օգտին):

Հարց 5. Բացատրե՛ք դրույթը՝ «Ո՞ւմ երկիրը, այդ և հավատքը ...»: Ի՞նչ նշանակություն ունեցավ Աուգսբուրգի կրոնական խաղաղության եզրակացությունը։

«Ո՞ւմ երկիրն է հավատքը...» հայտարարությունը նշանակում էր իշխանների՝ իրենց իշխանության համար կրոն ընտրելու իրավունքի ճանաչում։ Այն իշխանությունները, որտեղ արքայազնը կաթոլիկ էր, մնացին կաթոլիկ, նույն իշխանություններում, որտեղ իշխանները դարձան բողոքական, հաստատվեց բողոքական հավատքը (լյութերականություն): Հպատակները պետք է ընդունեին իրենց տիրակալների հավատը։

Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը մեծ նշանակություն ուներ, քանի որ նա ճանաչեց լյութերականությունը որպես իշխանությունների պաշտոնական կրոն և հաստատեց իշխանների իրավունքը՝ ընտրելու իրենց կրոնը, ինչը դադարեցրեց հակամարտությունը կաթոլիկների և բողոքականների միջև և թույլ տվեց վերականգնել Սուրբ Հռոմեական կայսրության կայունությունը։

Առաջադրանքներ պարբերության համար

Հարց 1. Ինչպե՞ս են կապված հումանիզմն ու բարեփոխումը: Բացատրեք «Էրազմուսը ձու ածեց, և Լյութերը դուրս եկավ» ասացվածքը:

Հումանիզմը և ռեֆորմացիան կապված են այն փաստի հետ, որ հումանիստները կասկածի տակ են դրել եկեղեցական հեղինակությունը և եկեղեցական սխոլաստիկա։ Հումանիստների գաղափարների ազդեցությամբ տեղի ունեցավ գիտակցության աշխարհիկացման գործընթաց. մարդը սկսեց մտածել ոչ միայն աստվածային, ոչ միայն հանդերձյալ կյանքի մասին, նրա մտքերը վերածվեցին երկրային, աշխարհիկ կյանքի: Մարդու մեջ արթնացավ գիտելիքի և ակտիվ գործունեության ծարավը: Նախկին եկեղեցական ծեսերի և խորհուրդների խստիվ պահպանումը, մեծամասնության համար անհայտ լատիներեն պատարագներին հաճախելը շատ հավատացյալների չբավարարեց և դրդեց փնտրել այլ եկեղեցի, ավելի պարզ և անկեղծ, որն ավելի լավ կբավարարի ժամանակակից մարդու կարիքները:

Հարց 2. Դասարանում քննարկեք, թե ինչու է լյութերական եկեղեցու ստեղծման գաղափարը լայն արձագանք գտել Գերմանիայի բնակչության տարբեր շերտերում:

Լյութերական եկեղեցու գաղափարը լայն արձագանք գտավ բնակչության տարբեր շերտերում, քանի որ նրա գաղափարներն արձագանքում էին նրանց ցանկություններին: Ֆեոդալները, քաղաքաբնակներն ու գյուղացիները, եկեղեցիները փակելու և հոգևորականությունը վերացնելու Լյութերի կոչերում, տեսան իրենց ցանկությունների իրականացումը.

Ամրապնդեք ձեր իշխանությունը (իշխաններ և կայսր),

Ձեռք բերեք եկեղեցական և վանական հողեր, ձերբազատվեք հոգևորականների (ֆեոդալների) իշխանությունից,

Ազատվել շքեղ և թանկ եկեղեցական ծեսերից՝ հօգուտ ավելի էժան ծառայությունների (բուրժուազիա),

Ազատվել եկեղեցական վճարներից, վերացնել գույքային անհավասարությունը (քաղաքաբնակներ և գյուղացիներ)

Հարց 3. Համեմատե՛ք, թե ինչ են ստացել Ռեֆորմացիայից Գերմանիայի բնակչության տարբեր հատվածները:

Ռեֆորմացիայից իշխանները մեծացրին իրենց իշխանությունը՝ վերահսկողություն ձեռք բերելով լյութերական եկեղեցու վրա և ստիպելով կայսրին ճանաչել իրենց անկախությունը, ֆեոդալները բաժանեցին եկեղեցական հողերը, քաղաքաբնակները ստացան էժան եկեղեցի և ավելի էժան եկեղեցական ծեսեր, գյուղացիները պարտություն կրեցին։ պայքարը ֆեոդալական ճնշումների դեմ։

Հարց 4. Դիտարկենք Լյութերական եկեղեցու ստեղծման նշանակությունը եվրոպացիների համար: Որո՞նք եք տեսնում 21-րդ դարում Լյութերական եկեղեցու գոյության պատճառները:

Լյութերական եկեղեցու ստեղծումը մեծ նշանակություն ունեցավ եվրոպացիների համար, քանի որ եկեղեցական նոր ուսմունքն ավելի համահունչ էր ժամանակակից դարաշրջանի մարդու աշխարհայացքին, նպաստեց ազգային պետությունների ձևավորմանը։

Լյութերական եկեղեցու երկարատև գոյության պատճառն այն է, որ այն պահանջում է ոչ թե կույր հավատք եկեղեցու սպասավորների և ծեսերի կատարման նկատմամբ, այլ Աստվածաշնչի ավելի անհատական ​​ըմբռնում Աստծո, հետևաբար նաև ձեր ներաշխարհի հետ:

Դարերի ընթացքում բազմաթիվ ռազմական հակամարտություններ՝ ինչպես ազգամիջյան, այնպես էլ ներքին, ունեցել են կրոնական ծագում: Գերմանիայում Շմալկալդենի պատերազմները (16 -րդ դար) ամենավառ օրինակներից են, թե ինչի կարող է հանգեցնել այլ կրոնների ներկայացուցիչների նկատմամբ անհանդուրժողականությունը: Հետո Աուգսբուրգի խաղաղությունը վերջ դրեց ռազմական հակամարտությանը, թեկուզ ոչ երկար։

Ոչ մի պատահական բարեփոխում

Հարյուրավոր մենագրություններ նվիրված են Արևմտյան Եվրոպայում բողոքականության պատմությանը։ Դրանցից մեկում 15-16-րդ դարերի վերջին կաթոլիկ եկեղեցին բնութագրվում է որպես ռեակցիոն, անկում ապրող, կոռումպացված, ծխականներին հոգևոր առաջնորդություն տալու անկարող։

Նրա ներկայացուցիչները՝ պապերից մինչև ծխական քահանաներ, թաղված էին անառակության ու շքեղության մեջ։ Բացի այդ, շատ երկրներում եկեղեցին ուներ հսկայական հողային սեփականություն։ Օրինակ, Գերմանիայում նա ուներ հողի կեսը։

Հոգևորականները բառացիորեն ամեն ինչի համար վճար էին գանձում, հատկապես լավ եկամուտ էր ստացվում փողի դիմաց ազատվելուց։ Ինդուլգենցիաների առևտուրը դատապարտվել է ոչ միայն հումանիստների, այլև որոշ հոգևորականների կողմից։

Նրանցից մեկը Մարտին Լյութերն էր, ում անունը կապվում է ամբողջ Գերմանիան ցնցած եկեղեցու նորացման շարժման հետ։ Միայն Աուգսբուրգի խաղաղությունը 1555 թվականին վերականգնեց հարաբերական քաղաքական կայունությունը գերմանական իշխանությունները։

Գերմանիան Լյութերի թեզերից հետո

1517 թվականի հոկտեմբերի 31-ը ավանդաբար համարվում է Ռեֆորմացիայի սկզբի օր։ Այս օրը Մարտին Լյութերը հրապարակեց ինդուլգենցիաների առևտրի դեմ թեզերը։ Քիչ հավանական է, որ այս արարքով նա պատրաստվում էր մարտահրավեր նետել կաթոլիկ եկեղեցուն։ Այնուամենայնիվ, նրա գաղափարները շուտով տարածվեցին ողջ Գերմանիայում՝ հանգեցնելով հավատքի բնույթի և պապական իշխանության օրինականության մասին բանավեճի։

Լյութերի վեճը կաթոլիկ եկեղեցու հետ ավարտվեց նրա արտաքսմամբ 1521 թվականին: Այնուհետև նրան կանչեցին խորհրդարանի (Ռայխստագ) հանդիպմանը Վորմս քաղաքում, որը նախագահում էր Չարլզ V-ը: Սուրբ Հռոմեական կայսրը հայտնի էր որպես նախանձախնդիր կաթոլիկ և Լյութերի փաստարկները: նրան չհամոզեց.

Այնուամենայնիվ, անհանգստանալով աճող անկարգություններից՝ Չարլզ V-ը 1526թ.-ին գերմանական իշխանություններին իրավունք տվեց ընտրել կաթոլիկության և լյութերականության միջև։ Ճիշտ է, երեք տարի անց նա չեղյալ հայտարարեց իր որոշումը, ինչին որոշ արքայազներ բողոքեցին։ Այդ ժամանակից ի վեր Ռեֆորմացիայի կողմնակիցները սկսեցին կոչվել բողոքականներ։

1530 թվականի ամռանը Չարլզ V-ը նոր Ռայխստագ գումարեց այս անգամ Աուգսբուրգում՝ նպատակ ունենալով հաշտեցնել լյութերականներին և կաթոլիկներին։ Բարեփոխիչները ներկայացրել են 28 հիմնական համոզմունքներ, որոնք հետագայում դարձել են կրոնական նոր շարժման աստվածաբանական նորմը։ Ռայխստագը չկարողացավ հասնել իր նպատակին՝ կաթոլիկները մերժեցին բողոքական մասնագիտությունը, ինչը հանգեցրեց կրոնական պատերազմի բռնկմանը։ Աուգսբուրգյան խաղաղությունը հետաձգվեց գրեթե 25 տարով:

Շմալկալդեն լիգա

Ռայխստագի փակումից հետո բողոքական իշխանները Շմալկալդեն քաղաքում ռազմական դաշինք կնքեցին։ Սկզբում նրա նպատակն էր փոխադարձ օգնություն ցուցաբերել կայսերական բանակի հարձակման դեպքում։ Timeամանակի ընթացքում լիգային միացան հարավի բողոքական քաղաքները և Վյուրթեմբերգի դուքսը: Այսպիսով, Շմալկալդենի լիգան սկսեց զգալի ռազմական հզորություն ունենալ։

Կառլոս V կայսրը, զբաղված լինելով Իտալիայի պատերազմներով, գնաց ժամանակավոր զիջումների։ Փաստորեն, բողոքական իշխանները իրավունք ստացան շարունակել կրոնական բարեփոխումը իրենց տիրույթներում։ Այնուամենայնիվ, 40-ականների սկզբին ներքին հակասությունները սկսեցին կոռոզիայի ենթարկել Շմալկալդենի միությունը ներսից։

Որոշ իշխաններ նախընտրում էին պաշտպանվել կայսերական իշխանության դեմ, իսկ մյուսները կոչ էին անում վճռական գործողություններ ձեռնարկել կաթոլիկների դեմ։ Հետագայում Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը վերջ դրեց երկու դավանանքների առճակատմանը, բայց առայժմ կայսրը հնարավորություններ էր փնտրում խորացնելու պառակտումը Միության ներսում։

Առաջին Շմալկալդեն պատերազմ

Վերջապես, Չարլզ V-ը, հաշտություն կնքելով Թուրքիայի և Ֆրանսիայի հետ, ձեռնամուխ եղավ Գերմանիայում կրոնական գործերին: Նրան հաջողվեց իր կողմը գրավել Սաքսոնիայի Մորիցին և Բրանդենբուրգի Յոահիմին, ովքեր լքեցին բողոքականների շարքերը։

Առաջին Շմալկալդենի պատերազմը 1546-1547 թթ ավարտվեց Ալբայի դուքսի հրամանատարությամբ կայսերական բանակի հաղթանակով։ Հաջորդ տարի Աուգսբուրգում Ռայխստագը ընդունեց ժամանակավոր հրամանագիր, որի նպատակն էր միավորել կաթոլիկներին և բողոքականներին։ Կայսրը որոշ զիջումների գնաց, օրինակ՝ վերացրեց կուսակրոնությունը, բայց պահանջեց ճանաչել Պապի իշխանությունը։

Թեև միջանկյալ ժամանակավոր փոխզիջումային բնույթը չբավարարեց ոչ կաթոլիկներին, ոչ բողոքականներին, այն տևեց մինչև այն ժամանակ, երբ Ռայխստագն ընդունեց Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը: Դա տեղի ունեցավ երկրորդ Շմալկալդենի պատերազմի ավարտից հետո, որը բռնկվեց 1552 թվականին, որին, բացի գերմանական բողոքական իշխանությունները, մասնակցեց նաև Ֆրանսիայի թագավոր Հենրի II-ը։

Երկրորդ Շմալկալդեն պատերազմ

Կայսրից ընտրողի կոչում ստանալով՝ Սաքսոնիայի Մորիցը որոշեց վերադառնալ բարեփոխիչ իշխանների շարքերը։ Ավելին, նա ղեկավարեց բողոքական բանակը Երկրորդ Շմալկալդենի պատերազմի ժամանակ և գրեթե գրավեց Չարլզ V- ը ՝ նրա վերջին դաշնակիցը:

Պասաուում կայսրը կնքեց հաշտություն, համաձայն որի Ֆրանսիան երեք եպիսկոպոսություն ստացավ Լոթարինգիայում, իսկ Գերմանիայում վիճելի կրոնական հարցերը պետք է լուծվեին հաջորդ Ռայխստագի կողմից։

Այնուամենայնիվ, Չարլզ V-ը չէր շտապում խորհրդարան գումարել՝ չցանկանալով զիջումների գնալ։ Ի վերջո, նա ղեկը հանձնեց իր եղբորը՝ Հռոմի թագավոր Ֆերդինանդ I-ին, ով պատրաստ էր ճանաչել գերմանական իշխանությունների՝ լյութերականությամբ զբաղվելու իրավունքը։ Փաստորեն, հենց նա, ունենալով լիազորություն, ստորագրեց Աուգսբուրգի խաղաղության պայմանագիրը։

Պայմանագիր վերապահումներով

1555 թվականի փետրվարին բացվեց Ռայխստագի ժողովը։ Սեպտեմբերին բուռն բանավեճից հետո համաձայնագրի տեքստը պատրաստ էր։ Աուգսբուրգյան խաղաղությունը նպատակ ուներ պահպանել քաղաքական կայունությունը Հաբսբուրգների հսկայական կայսրությունում, հետևաբար դա ոչ այլ ինչ էր, քան փոխզիջում:

Այդուհանդերձ, բողոքական իշխանները հասան գլխավորին՝ իրենց տիրույթներում կրոն ընտրելու իրավունքին։ Սակայն նման իրավունքը չէր տարածվում նրանց հպատակների վրա, նրանք լիովին կախված էին իրենց ինքնիշխանի ընտրությունից։ Լյութերականությունը ճանաչվել է որպես օրինական կրոն, որը հավասար է կաթոլիկությանը: Մեկ այլ բողոքական շարժում՝ կալվինիզմը, մնաց օրենքից դուրս։

Այս հիմնական դրույթներից պարզ է դառնում, որ Աուգսբուրգի խաղաղության պայմանները կիսատ էին։ Կրոնի վրա հիմնված նոր ռազմական հակամարտությունները պարզապես ժամանակի հարց էին, ինչը հաստատվեց մի քանի տասնամյակ անց, երբ Եվրոպայում սկսվեց Երեսնամյա պատերազմը:

Չնայած ակնհայտ թերություններին, 1555 թվականի պայմանագիրը նույնպես ուներ դրական կողմեր: Նախ, մշակվեց օրենսդրական մեխանիզմ, որը կկարգավորեր երկու կրոնների խաղաղ գոյությունը մեկ պետության տարածքում։

Երկրորդ՝ համաձայնագիրը վերջ դրեց կրոնական պատերազմներին, վերականգնեց խաղաղությունը և հնարավորություն տվեց պետական ​​կառույցներին, այդ թվում՝ Ռայխստագին, կատարել իրենց անմիջական պարտականությունները։

Գերմանիայում Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը իրավամբ համարվում է երկրի պատմության կարևոր իրադարձություններից մեկը, քանի որ այն կապված է օրինակի հետ, թե ինչպես պետությունը կարող է լուծել կրոնական հակամարտությունները՝ խթանելով կրոնական հանդուրժողականությունը:

Գործելով կայսր Չարլզ V-ի անունից. Աուգսբուրգյան հաշտությունը ճանաչեց լյութերականությունը որպես պաշտոնական կրոն և հաստատեց կայսերական կալվածքների ՝ իրենց կրոնը ընտրելու իրավունքը: Պայմանագրի պայմաններն ունեին կայսերական իրավունքի կարգավիճակ, հիմք հանդիսացան Սրբազան Հռոմեական կայսրության պետական ​​կառուցվածքի նորագույն ժամանակներում և ապահովեցին Գերմանիայում քաղաքական միասնության և կայունության վերականգնումը 16-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Միևնույն ժամանակ, Աուգսբուրգի խաղաղությունը չճանաչեց կայսրության հպատակների կրոնի ազատությունը, ինչը հանգեցրեց cujus regio, ejus religio սկզբունքի առաջացմանը և հիմք ստեղծեց դավանանքային առճակատման նորացման համար։ Աուգսբուրգյան հաշտության հիման վրա ստեղծված համակարգը փլուզվեց 17 -րդ դարի սկզբին, ինչը Երեսնամյա պատերազմի պատճառներից մեկն էր:

Նախադրյալներ

1555 թվականի հուլիսի 21-ին պատրաստվել է համաձայնագրի նախագիծ, որն ուղարկվել է թագավորին՝ հաստատման։ Դրան հաջորդեցին ևս մի քանի ամիս երկկողմանի քննարկումներ և պայմանավորվածություններ, որոնց ընթացքում լյութերական իշխանները փորձեցին հասնել կայսրության յուրաքանչյուր քաղաքացու կրոնի ազատության ճանաչմանը, իսկ կաթոլիկները պնդում էին, որ երաշխավորվեն կալվածքների անձեռնմխելիությունը: Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի. Ֆերդինանդ I-ի` համաձայնագրի նախագծի հաստատումից հրաժարվելու փորձերը և Ռայխստագը փակելու կամ փոխանցելու իր առաջ քաշած գաղափարը վճռականորեն մերժվեցին բողոքական ընտրողների և իշխանների կողմից: Արդյունքում, 1555 թվականի աշնանը թագավորը ստիպված էր բանակցություններ վարել։ 1555 թվականի սեպտեմբերի 21 -ին համաձայնագրի տեքստը հաստատվեց Ռայխստագի կողմից, իսկ սեպտեմբերի 25 -ին այն ստորագրվեց Ֆերդինանդ I- ի կողմից: Դրանից կարճ ժամանակ առաջ ՝ 1555 թվականի սեպտեմբերի 19 -ին, կայսր Կառլ V- ը ստորագրեց հրաժարական, պատճառներից մեկը որի համար անհամաձայնություն կար Աուգսբուրգի պայմանագրի տեքստի հետ: Հետևաբար, Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը պաշտոնապես ուժի մեջ մտավ միայն 1556 թվականին ՝ Կարլ V- ի հրաժարականի և գահը Ֆերդինանդ I- ին փոխանցելու ընթացակարգի ավարտից հետո:

Համաձայնագրի տեքստը չէր ներառում կայսրության կաթոլիկ հպատակների լյութերական հպատակների կաթոլիկություն ընդունելու պարտադրանքների դեմ երաշխիքներ: Նրանք դարձան առանձին քննարկման առարկա Ֆերդինանդի հայտարարությունները«Ստորագրված է հռոմեական թագավորի կողմից, որը, սակայն, չի ստացել կայսրության օրենքի կարգավիճակ:

Պայմանագրի պայմանները

Աուգսբուրգի կրոնական խաղաղությունը ներկայացնում էր փոխզիջում Սրբազան Հռոմեական կայսրության կաթոլիկ և բողոքական հպատակների միջև, որն ուղղված էր երկդավանական երկրում խաղաղության և կայունության պահպանմանը: Այս առումով, համաձայնագիրը գաղափարի զարգացման ևս մեկ քայլ էր » zemstvo խաղաղություն», հաստատվել է դեռ 1495 թվականին որպես կայսերական օրենք։ Չնայած Գերմանիայի խոստովանական պառակտումը կաթոլիկ և բողոքական ճամբարների վրա շարունակվեց, սակայն պետական, իրավական և սոցիալ-քաղաքական ոլորտում Աուգսբուրգյան խաղաղությունը վերականգնեց կայսրության միասնությունը:

Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհի ամենակարևոր դիրքը ճանաչումն էր Լյութերականությունորպես օրինական դավանանք։ Համաձայնագիրն ինքնին, ըստ էության, համաձայնագիր էր կայսրության կաթոլիկ և լյութերական հպատակների միջև՝ միավորող հաստատությունների ղեկավարությամբ՝ կայսերական հաստատությունների և Հաբսբուրգների տան կայսրի: Այնուամենայնիվ, Աուգսբուրգի խաղաղության տեքստը չի պարունակում խոստովանական խոստովանությունը լյութերական դասակարգելու հստակ չափանիշներ. Այս վերապահումը թույլ տվեց կալվինիստներին ապագայում նույնպես պահանջել օրինականություն և լիարժեք մասնակցություն կայսրության պետական ​​համակարգում։ Բողոքական մյուս ուղղությունները (ցվինգլիականություն, անաբապտիզմ, հոգևորականություն) կայսրությունում ճանաչում չստացան և օրենքից դուրս էին։ Հաստատելով լյութերականության օրինականությունը՝ Աուգսբուրգի խաղաղությունը նաև հռչակեց. համաներումբոլոր այն անձանց համար, ովքեր դատապարտվել են այս կրոնին իրենց պատկանելության և լյութերականների նկատմամբ կաթոլիկ եկեղեցու դատարանների իրավասության դադարեցման պատճառով:

Cujus regio, ejus religio

Աուգսբուրգի համաձայնագիրը երաշխիքներ սահմանեց կրոնի ազատությունկայսերական կալվածքների համար (ընտրողներ, աշխարհիկ և հոգևոր իշխաններ, ազատ քաղաքներ և կայսերական ասպետներ): Կայսրության յուրաքանչյուր սուբյեկտ կարող էր ազատորեն կաթոլիկությունից անցնել լյութերականության կամ հակառակը։ Այս կամ այն ​​կրոնին պատկանելը չէր կարող այս առարկայի իրավունքների սահմանափակման պատճառ հանդիսանալ։ Ազատ կայսերական քաղաքներում ներդրվեց երկու դավանանքների ներկայացուցիչների պաշտամունքի հավասար իրավունքների սկզբունքը։ Կայսերական ասպետները, որոնք ուղղակի վասալական կախվածության մեջ էին կայսրից, նույնպես կրոնի ազատություն ստացան: Այնուամենայնիվ, չնայած լյութերականների պահանջներին, Աուգսբուրգի խաղաղությունը կրոն ընտրելու իրավունք չտրամադրեց կայսերական իշխանների և ասպետների հպատակներին։ Հասկանալի էր, որ յուրաքանչյուր կառավարիչ ինքն է որոշում իր տիրույթի կրոնը։ Հետագայում այս դրույթը փոխակերպվեց սկզբունքի cujus regio, eius religio- լատ. ում երկիրը, դա հավատքն է... Համաձայնագրի տեքստում ամրագրված էր կաթոլիկներին հպատակների խոստովանության հետ կապված զիջումը. արտագաղթի իրավունքներըայն մելիքությունների բնակիչների համար, ովքեր չէին ցանկանում ընդունել իրենց տիրակալի կրոնը, և նրանց երաշխավորվում էր անձի և ունեցվածքի անձեռնմխելիությունը։

Կաթոլիկ կուսակցությանը հաջողվել է Աուգսբուրգյան խաղաղության տեքստում ներմուծել այսպես կոչված «Հոգևոր դրույթ» (

Աուգսբուրգի հայտնի խաղաղությունը ստորագրվեց այն բանից հետո, երբ Եվրոպայում սկսվեց նոր քրիստոնեական ուսմունքի տարածումը։ Համակարգը, որը տեղադրվել է 1555 թվականին, գործել է 60 տարի՝ մինչև սկիզբը

Ռեֆորմացիա

1517 թվականին գերմանական Վիտենբերգ քաղաքում նշանակալից իրադարձություն է տեղի ունեցել. Օգոստինյան կարգի վանական Մարտին Լյութերը 95 թեզերով թուղթ է կախել տեղի եկեղեցու դռան վրա։ Դրանցում նա դատապարտել է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցում տիրող կարգը։ Դրանից ոչ շատ առաջ հնարավոր դարձավ փողի դիմաց ինդուլգենցիաներ (բացարձակություն) գնել։

Կոռուպցիան և ավետարանի սկզբունքներից շեղումը ծանր հարված են հասցրել կաթոլիկ եկեղեցու հեղինակությանը: դարձավ Ռեֆորմացիայի հիմնադիրը՝ քրիստոնեական աշխարհում բարեփոխումների համար պայքարի գործընթաց: Նրա հետևորդներին սկսեցին կոչել բողոքականներ կամ լյութերաններ (սա ավելի նեղ տերմին է, բացի լյութերականներից բողոքականների մեջ, օրինակ, կային նաև կալվինիստներ)։

Իրավիճակ Գերմանիայում

Գերմանիան դարձավ Ռեֆորմացիայի կենտրոնը։ Այս երկիրը մեկ պետություն չէր. Նրա տարածքը բաժանված էր բազմաթիվ իշխանների միջև, որոնք ենթակա էին Սուրբ Հռոմեական կայսրության կայսրին։ Այս գերագույն միապետի իշխանությունը երբեք միաձույլ չի եղել։ Իշխանները հաճախ վարում էին ինքնուրույն ներքին քաղաքականություն։

Նրանցից շատերը պաշտպանեցին Ռեֆորմացիան և դարձան բողոքականներ։ Նոր շարժումը հայտնի դարձավ Գերմանիայում սովորական մարդկանց՝ քաղաքաբնակների և գյուղացիների շրջանում։ Սա հանգեցրեց կոնֆլիկտի Հռոմի և, ի վերջո, կայսերական իշխանության հետ (կայսրերը մնացին կաթոլիկներ)։ 1546-1547 թթ. սկսվեց Շմալկալդենի պատերազմը։ Նա կործանեց երկիրը և ցույց տվեց հին կարգի անարդյունավետությունը։ Անհրաժեշտություն առաջացավ փոխզիջում գտնել հակառակ կողմերի միջև։

Երկար նախնական բանակցություններ

Մինչ կողմերը կստորագրեին Աուգսբուրգի հաշտության պայմանագիրը, տեղի ունեցան բազմաթիվ բանակցություններ, որոնք տեւեցին մի քանի տարի։ Նրանց առաջին հաջողությունն այն էր, որ իշխանների և ընտրողների մեջ կային այնպիսիք, ովքեր համաձայնեցին միջնորդել կաթոլիկների և բողոքականների միջև։ Հաբսբուրգի Կառլ V կայսրն այս պահին վիճեց Հռոմի պապի հետ, ինչը էլ ավելի մեծ հնարավորություններ տվեց ձեռնարկության հաջող ելքի համար:

Աուգսբուրգյան հաշտությունը հնարավոր դարձավ նաև այն պատճառով, որ կաթոլիկների շահերը սկսեցին ներկայացնել գերմանական թագավոր Ֆերդինանդ I- ը: Այս կոչումը հիմնականում ձևական էր համարվում, բայց այն կրում էր կայսր Չարլզի եղբայրը, որը նրա աջ ձեռքն էր: Բողոքականների ղեկավարը բանակցություններում եղել է Սաքսոնիայի ընտրիչ Մորիցը։

Քրիստոնեության երկու ճյուղերի տիրակալները դարձան չեզոք իշխաններ: Նրանց թվում էին Բավարիայի, Տրիերի, Մայնցի (կաթոլիկներ), ինչպես նաև Վյուրտեմբերգի և Պֆալցի (լյութերականներ) ինքնիշխանները։ Մինչ հիմնական բանակցությունները, որոնցում ստորագրվեց Աուգսբուրգի հաշտությունը, տեղի ունեցավ նաև Հեսսենի, Սաքսոնիայի և Բրանդենբուրգի կառավարիչների հանդիպում: Դրա վրա համաձայնեցվեցին դիրքորոշումներ, որոնք նույնպես սազում էին կայսրին։ Միաժամանակ նա հրաժարվել է մասնակցել բանակցություններին։ Նա չէր ցանկանում զիջումների գնալ բողոքականներին ու ընդդիմադիր իշխաններին։ Հետեւաբար, կայսրը իր լիազորությունները փոխանցեց իր եղբորը ՝ Ֆերդինանդին: Այդ ժամանակ Չարլզը գտնվում էր իր իսպանական կալվածքներում (Հաբսբուրգները վերահսկում էին հսկայական տարածքներ ողջ Եվրոպայում):

Ռայխստագի հանդիպում

Վերջապես, 1555 թվականին Աուգսբուրգում տեղի ունեցավ կայսրության Ռայխստագը, որտեղ հանդիպեցին հակամարտության բոլոր կողմերն ու մասնակիցները։ Ֆերդինանդ I- ը դրա նախագահն էր: Զուգահեռաբար մի քանի կուրիաներում տեղի են ունեցել բանակցություններ։ Ընտրողները, ազատ քաղաքներն ու իշխանները առանձին-առանձին բանակցում էին միմյանց միջև։ Ի վերջո, սեպտեմբերին Աուգսբուրգի պայմանագիրը ստորագրվեց Ֆերդինանդի կողմից այն պայմաններով, որոնցով բողոքականներին բազմաթիվ զիջումներ կային։ Սա դուր չեկավ կայսր Չարլզին։ Բայց քանի որ նա չէր կարող սաբոտաժի ենթարկել գործընթացը՝ պատերազմ չսկսելու համար, նա որոշեց հրաժարվել գահից պայմանագրի ստորագրումից մի քանի օր առաջ։ Աուգսբուրգի խաղաղությունը կնքվել է 1555 թվականի սեպտեմբերի 25-ին։

Աուգսբուրգի խաղաղության պայմաններն ու նշանակությունը

Մի քանի ամիս շարունակ պատվիրակները համաձայնեցին փաստաթղթում սահմանված պայմանների շուրջ: Աուգսբուրգյան կրոնական աշխարհը կայսրությունում ապահովեց լյութերականության պաշտոնական կարգավիճակը: Սակայն այս ձեւակերպումը եւս լուրջ վերապահումներ է պարունակում։

Հաստատվեց կրոնի ազատության սկզբունքը։ Այն տարածվում էր այսպես կոչված կայսերական կալվածքների վրա, որոնք ներառում էին հասարակության արտոնյալ անդամներ՝ իշխաններ, ընտրողներ, կայսերական ասպետներ և ազատ քաղաքների բնակիչներ։ Այնուամենայնիվ, կրոնի ազատությունը չի ազդել իշխանների վասալների և նրանց տիրույթների բնակիչների վրա։ Այսպիսով, կայսրությունում հաղթեց «ում հողը, այն և հավատը» սկզբունքը։ Եթե ​​արքայազնը ցանկանում էր ընդունել լյութերականությունը, նա կարող էր դա անել, բայց նման հնարավորություն չկար, օրինակ, իր հողի վրա ապրող գյուղացիների շրջանում: Այնուամենայնիվ, Աուգսբուրգի կրոնական աշխարհը թույլ տվեց դժգոհ տիրակալի ընտրությունը գաղթել կայսրության մեկ այլ շրջան, որտեղ հաստատվեց ընդունելի հավատք։

Միևնույն ժամանակ կաթոլիկները զիջումներ ստացան լյութերականներից։ Աուգսբուրգի խաղաղության եզրակացությունը հանգեցրեց նրան, որ բողոքականություն ընդունելու որոշած վանահայրերն ու եպիսկոպոսները զրկվեցին իրենց իշխանությունից։ Այսպիսով, կաթոլիկները կարողացան պահպանել բոլոր եկեղեցական հողերը, որոնք նրանց հատկացվել էին մինչև Ռայխստագի ժողովը:

Ինչպես տեսնում եք, Աուգսբուրգի խաղաղության նշանակությունը հսկայական էր։ Առաջին անգամ հակառակորդ կողմերին հաջողվեց հակամարտությունը լուծել բանակցությունների, այլ ոչ թե պատերազմի միջոցով։ Հաղթահարվեց նաեւ Սրբազան Հռոմեական կայսրության քաղաքական բաժանումը։