Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է ինչին. Փիլիսոփայության թեստեր

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ

1. Հունարենից «փիլիսոփայություն» բառը թարգմանվում է այսպես.

իմաստության սերը

2. Առաջին անգամ նա օգտագործեց «փիլիսոփայություն» բառը և իրեն անվանեց «փիլիսոփա».

3. Որոշի՛ր փիլիսոփայության առաջացման ժամանակը.

7-6-րդ դդ մ.թ.ա.

4. Կեցության հիմունքները, ճանաչողության խնդիրները, մարդու նպատակը և նրա դիրքը աշխարհում ուսումնասիրում են.

փիլիսոփայություն

5. Աշխարհայացքի ձեւ հանրային գիտակցությունը, ռացիոնալ կերպով հիմնավորելով գոյության վերջնական հիմքերը, ներառյալ հասարակությունը և օրենքը.

փիլիսոփայություն

6. Փիլիսոփայության գաղափարական գործառույթն այն է, որ.

փիլիսոփայությունն օգնում է մարդուն հասկանալ ինքն իրեն, իր տեղը աշխարհում

7. Աշխարհայացքն է.

հայացքների, գնահատականների, հույզերի մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն

8. Ի՞նչ նշանակություն է տվել Գ. Հեգելը այն հայտարարությանը, որ «փիլիսոփայությունը մտքի գրաված դարաշրջան է»:

Պատմության ընթացքը կախված է փիլիսոփաների մտածողության ուղղությունից

9. Կրոնական աշխարհայացքի որոշիչ հատկանիշն է.

հավատ գերբնական, այլաշխարհիկ ուժերի նկատմամբ, որոնք կարող են ազդել աշխարհի իրադարձությունների ընթացքի վրա

11. Ի՞նչն է բնորոշ իմացական գծին փիլիսոփայության մեջ:

իրականության տեսակետը որպես անընդհատ զարգացող

12. Գոյաբանությունն է.

կեցության վարդապետությունը, նրա հիմնարար սկզբունքները

13. Գնոսեոլոգիան է.

բնության վարդապետությունը, գիտելիքի էությունը

14. Մարդաբանությունն է.

մարդու վարդապետություն

15. Աքսիոլոգիան է.

արժեքների ուսմունք

16. Էթիկան է.

բարոյականության և բարոյական արժեքների ուսմունքը

17. Փիլիսոփայության բաժին, որում մշակվում են գիտելիքի խնդիրները

Իմացաբանություն

18.Ըստ Մարքսիստական ​​փիլիսոփայություն, փիլիսոփայության հիմնական հարցի էությունը հետևյալն է.

մտքի հարաբերությունը նյութի հետ

19. Իդեալիզմին բնորոշ է այն պնդումը.

գիտակցությունն առաջնային է, նյութը գիտակցությունից անկախ գոյություն չունի

20. Դուալիզմը բնութագրվում է թեզով.

նյութը և գիտակցությունը երկու սկզբունքներ են, որոնք գոյություն ունեն միմյանցից անկախ

21. Ո՞ւմ է պատկանում այս հայտարարությունը. «Ես հաստատում եմ, որ բաներ չկան: Մենք պարզապես սովոր ենք խոսել բաների մասին. իրականում կա միայն իմ մտածողությունը, կա միայն իմ «ես»-ը՝ իր բնորոշ սենսացիաներով։ Նյութական աշխարհը միայն մեզ է թվում, դա պարզապես մեր զգացմունքների մասին խոսելու որոշակի ձև է»:

Սուբյեկտիվ իդեալիստ

22. Ինչ պատմական տիպի աշխարհայացքի մասին է խոսքը այստեղ. «Սա ամբողջական աշխարհայացք է, որի մեջ զանազան գաղափարներ կապված են աշխարհի մեկ պատկերավոր պատկերի մեջ՝ համատեղելով իրականությունն ու երևակայությունը, բնականն ու գերբնականը, գիտելիքն ու հավատը, միտքը և զգացմունքները»

23. Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը. Ամբողջ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո կողմից վեց օրվա ընթացքում, և Աստված ինքը անմարմին ինտելեկտ է, բոլորովին կատարյալ Անհատականություն: Ո՞ր փիլիսոփայական ուղղությունն է համապատասխանում աշխարհի նման հայացքին։

Օբյեկտիվ իդեալիզմ

24. «Մտածողությունը ուղեղի գործունեության նույն արդյունքն է, քանի որ մաղձը լյարդի գործունեության արդյունք է» հայտարարության հետ ներկայացուցիչը կհամաձայներ.

գռեհիկ նյութապաշտություն

25. Ագնոստիցիզմն է.

ուսմունք, որը ժխտում է օբյեկտիվ աշխարհի էության ճանաչելիությունը

26. Ագնոստիցիզմն է.

ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհի համարժեք իմացությունն անհնար է

27. Հերքե՛ք աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը.

ագնոստիկներ

28. Արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ուղղությունը, որը ժխտում է փիլիսոփայության ճանաչողական արժեքը, սեփական, ինքնատիպ առարկայի առկայությունը.

պոզիտիվիզմ

ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

29. Հնդկական կրոնի և կրոնական փիլիսոփայության հատուցման օրենքը, որը որոշում է ռեինկառնացիայի նոր ծնունդի բնույթը.

30. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը, նշանակում է արթնացած, լուսավորված.

31. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը

Սիդհարթա

32. Բուդդիզմի և ջայնիզմի կենտրոնական հասկացությունը, իմաստը գերագույն պետություն, մարդկային ձգտումների նպատակը.

33. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշանակում է առնական, վառ և ակտիվ սկզբունք.

34. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշում է կանացի, մութ և պասիվ սկզբունքը.

35. «Ազնվական ամուսնու»՝ որպես իդեալական մարդու հայեցակարգը մշակվել է.

Կոնֆուցիուս

36. Ի՞նչ են նշանակում Բրահման Վեդանտայում և ապեյրոն հասկացությունները Անաքսիմանդրի փիլիսոփայության մեջ.

Բարձրագույն ինտելեկտ

37. Հերակլիտոսի փիլիսոփայության մեջ Լոգոս բառը նշանակում է համաշխարհային օրենքը, աշխարհակարգը, որին ենթակա է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի։ Չինական փիլիսոփայության ո՞ր հայեցակարգն ունի նույն իմաստը.

38. Ի՞նչ է նշանակում «դհարմա» հասկացությունը ավանդականում Հնդկական փիլիսոփայություն:

Հավերժական բարոյական օրենք՝ ի վերուստ սահմանելով բոլորին որոշակի կենսակերպ

39. Հին հնդկացուն փիլիսոփայական տեքստերառնչվում են

Ուպանիշադներ

40. Հին չինական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են

Տաո Թե Չինգ

41. Հնդկական փիլիսոփայության մեջ - կատարված գործերի ընդհանուր գումարը և դրանց հետևանքները, որոնք որոշում են նոր ծննդյան բնույթը.

42. Չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիր

43. Բարոյականության ոսկե կանոնը՝ «Այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում, մի արա ուրիշներին», առաջին անգամ ձևակերպվել է.

Կոնֆուցիուս

ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ՓԻլիսոփայություն

44. Զարգացման ժամանակագրական շրջանակը հին փիլիսոփայություն:

6-րդ դար մ.թ.ա. - VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.

տիեզերակենտրոնություն

46. ​​Միլեսիական դպրոցի փիլիսոփաների կողմից լուծված հիմնական խնդիրը.

ծագման խնդիր

47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.

"Ճանաչիր ինքդ քեզ"

48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ

«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»

49. Անաքսիմենեսը ընդունել է բոլոր բաների հիմնական սկզբունքը

50. Պաշտոն՝ «Թիվը աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու նշանակությունն է», պատկանում է.

Պյութագորաս

51. Պյութագորասի հետևորդը, առաջինը, ով գծեց աշխարհի համակարգը և կենտրոնական կրակը տեղադրեց տիեզերքի կենտրոնում

Պարմենիդես

52. Առաջին անգամ օգտագործվել է փիլիսոփայության մեջ լինել հասկացությունը

Պարմենիդես

53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. Ինչի ներկայացուցիչներ փիլիսոփայական դպրոցդրեց կեցության խնդիրը, հակադրեց զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և ապացուցեց, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

Էլեան

55. Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» պոեմում.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ նույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի բուն պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ միևնույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

Համընդհանուր օրենքը, որին ենթակա է աշխարհում ամեն ինչ

59. Առաջին անգամ նա արտահայտեց նյութի ատոմական կառուցվածքի գաղափարը.

Դեմոկրիտ

60. «Մարդը ամեն բանի չափն է» ասացվածքը պատկանում է.

Պրոտագորաս

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է։

64. Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնել են.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհը բացահայտելու արժանիքը պատկանում է.

66. Ինչպե՞ս է Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Նշեք սխալ պատասխանը:

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար, ճանաչողության գործընթացում ունակ է վերհիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, նա հավատում էր.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Արիստոտել

Արիստոտել

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի մտնում

հանքային հոգի

74. Էություն էթիկական ուսմունքԷպիկուրն այն է.

պետք է վայելել կյանքը

75. Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք զգում դրա մասին» արտահայտությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, Լուկիլիոսին ուղղված նամակների հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ.

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության, տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացին

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

աստվածակենտրոնություն

80. Նշված հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

81. Թեոցենտրիզմը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է գերակայության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84. Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնի մեջ, այսինքն. ճանաչված պաշտոնական եկեղեցի«կեղծ»

Ապոկրիֆա

85. Էսխատոլոգիան է

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրի վարդապետությունը

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծո օծյալ

^ 53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. Որ փիլիսոփայական դպրոցի ներկայացուցիչները դրեցին կեցության խնդիրը, հակադրեցին զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և ապացուցեցին, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն ընդամենը զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

Էլեան

^ 55. Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» պոեմում.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ նույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի բուն պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ միևնույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

59. Առաջին անգամ նա արտահայտեց նյութի ատոմական կառուցվածքի գաղափարը.

^ 60. «Մարդը ամեն բանի չափն է» ասացվածքը պատկանում է.

Պրոտագորաս

61. «Ես գիտեմ, որ ես ոչինչ չգիտեմ ...»: Աֆորիզմի հեղինակ.

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

^ 64. Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնել են.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհը բացահայտելու արժանիքը պատկանում է.

66. Ինչպե՞ս է Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Նշեք սխալ պատասխանը:

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար, ճանաչողության գործընթացում ունակ է վերհիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, նա հավատում էր.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

72. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ, «Մետաֆիզիկա», «Պոետիկա», «Քաղաքականություն» գրքերի հեղինակ։

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի մտնում

հանքային հոգի

պետք է վայելել կյանքը

75. Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք զգում դրա մասին» արտահայտությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

^ 77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, Լուկիլիոսին ուղղված նամակների հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ.

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության, տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացին
^ ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

80. Նշված հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

^ 81. Թեոցենտրիզմը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է գերակայության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

^ 83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84. Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնի մեջ, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ».

Ապոկրիֆա

^ 85. Էսխատոլոգիան է

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրի վարդապետությունը

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծո օծյալ

87. Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամավոր փոխանցում, մենակություն.

ասկետիզմ

88. Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

կրեացիոնիզմ

^ 89. Հոգու փրկության մասին ուսուցում

Սոտերիոլոգիա

90. Սկզբունք, որ Աստված է որոշում պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

կրեացիոնիզմ

^ 91. Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

92. «Եկեղեցու հայրերի» (III-VIII դդ.) ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը, ովքեր դրել են քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը. նրանց ստեղծագործություններում հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ հակադրություն-երկխոսության մեջ ձևավորվում է քրիստոնեական դոգմայի համակարգը.

հայրապետական

^ 93. Հայրապետության նշանավոր ներկայացուցիչ, «Խոստովանություն», «Աստծո քաղաքի մասին» գրքերի հեղինակ.

Օգոստինոս

94. «Շեստոդնևը» գիրք է, որտեղ ասվում էր.

Քրիստոնեական գոյաբանություն և տիեզերագիտություն

^ 95. Սխոլաստիկա է.

փիլիսոփայության տեսակ, որը բնութագրվում է ենթադրություններով և տրամաբանական և իմացաբանական խնդիրների գերակայությամբ

96. Այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են ենթադրությունները, հետաքրքրությունը ֆորմալ-տրամաբանական խնդիրների նկատմամբ, աստվածաբանությանը ենթակա լինելը, բնորոշ են.

սխոլաստիկա

^ 97. ներկայացուցիչ միջնադարյան փիլիսոփայություն:

Թոմաս Աքվինացին

98. Միջնադարյան արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

F. Aquinas

Բացատրություն

100. Աստծո գոյության ապացուցման խնդիրն ամենակարևորներից էր

Թոմաս Աքվինացին
^ Վերածննդի ՓԻլիսոփայություն

101. Եվրոպայում հնության իդեալների վերականգնման դարաշրջանը.

վերածնունդ

102. Վերածննդի փիլիսոփայական մտքի և մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

103.բնորոշ հատկանիշՎերածննդի փիլիսոփայությունը հետևյալն է.

մարդակենտրոնություն

104. Ո՞ր քաղաքում է վերականգնվել 15-րդ դարում Պլատոնական ակադեմիան։

Ֆլորենցիա

105. Աշխարհայացքի տեսակ, ըստ որի մարդն է տիեզերքի կենտրոնն ու բարձրագույն նպատակը.

մարդակենտրոնություն

106. Ուսումնասիրության հիմնական առարկան, իրերի և հարաբերությունների չափումը Վերածննդի դարաշրջանում.

107. Վերածննդի աշխարհիկ գաղափարական դիրքորոշումը, որը հակադրվում է սխոլաստիկային և եկեղեցու հոգևոր տիրապետությանը.

հումանիզմ

108. Անհատի հակադրությունը հասարակությանը բնորոշ է.

անհատականություն

109. Վերածննդի դարաշրջանին բնորոշ աշխարհայացքի տեսակը, որը հիմնված է անհատի հակադրության վրա հասարակությանը.

անհատականություն

110. «Խոսք մարդու ազատության և արժանապատվության մասին» աշխատության հեղինակ.

111. Վերածննդի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

112. Տիեզերքի ժամանակի և տարածության մեջ անսահմանության, Աստծո և բնության ինքնության մասին դրույթները հիմնավորվեցին.

պետրարք

114. Վերածննդի փիլիսոփայությանը բնորոշ է

նոստալգիա հնագույն մշակույթի նկատմամբ

115. Վերածննդի ժամանակ զարգացած ուսմունքը, որը հաստատում է Աստծո և բնության նույնականությունը, որ «բնությունն իրերի մեջ Աստված է»

Պանթեիզմ
ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 17-18-րդ դդ

116. Ազատագրում եկեղեցու ազդեցությունից

Աշխարհիկացում

117. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ մարդկանց գիտելիքների և վարքագծի հիմք ճանաչելով միտքը

Ռացիոնալիզմ

118. Ռացիոնալիզմի հիմնական պնդումն այն է

Միտքը առանցքային դեր է խաղում ճանաչողական գործունեությունմարդ

119. XVII դարի ռացիոնալիզմի առանձնահատկությունները. որոշված

Մաթեմատիկա

120. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, նա նաև հանրահաշվի և անալիտիկ երկրաչափության ստեղծողն է.

Ռ.Դեկարտ

121.Դուալիստական ​​փիլիսոփայությունը բնորոշ է

Ռ.Դեկարտ

122. Էության հարցում Ռենե Դեկարտը հավատարիմ մնաց

Դուալիզմ

123. Հայտարարություն. «Ես կարծում եմ, ուրեմն ես գոյություն ունեմ».

124. Ի՞նչ է նշանակում Դեկարտի փիլիսոփայության սկզբնական թեզը, լատիներեն այն հնչում է որպես «cogito ergo sum»:

եթե մտածում եմ, ուրեմն ես եմ

125. «Երբեք մի ընդունիր որպես ճշմարիտ մի բան, որը ես որպես այդպիսին չէի իմանա ակնհայտորեն» գաղափարը պատկանում է.

Ռ.Դեկարտ

126. Էմպիրիզմի հիմնական դրույթը

Մարդկային ողջ գիտելիքները հիմնված են փորձի վրա:

127. Ուղղություն, որը զգայական փորձը համարում է աշխարհի մասին մեր իմացության միակ աղբյուրը

Սենսացիոնիզմ

129.Հիմնական մեթոդ գիտական ​​գիտելիքներ, ըստ Ֆ.Բեկոնի, պետք է դառնա

Ինդուկցիա

130. Ֆ. Բեկոնի փորձերի բաժանումը «պտղաբեր» և «լուսաբեր» համապատասխանում է գիտելիքի բաժանմանը.

զգայական և ռացիոնալ

131. Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի, ցանկացած գիտելիք պետք է.

հիմնվել փորձի վրա և անցնել եզակիից ընդհանուրի

132. Փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ երեխայի միտքը նման է մաքուր գրատախտակ tabula rasa

133. «Բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» բնական վիճակ է, դիտարկված

134. «Սոցիալական պայմանագրի» տեսությունը պահպանվել է

Թ.Հոբս

135. Փիլիսոփա, ով որպես կեցության հիմք ընդունել է այսպես կոչված «մոնադները»։

136. Պարզ անբաժանելի նյութ ըստ Լայբնիցի

Մոնադ

137. Սուբյեկտիվ իդեալիզմի ներկայացուցիչն է.

Ջ.Բերքլի

Ճանաչողականություն

139. Կենտրոնական խնդիրը ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության մեջ

Մարդ

140. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը

Մարդկային հասարակության խնդիրների լուծման գործում բանականության առաջնահերթությունը՝ որպես բարձրագույն իշխանության

141. Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիական փիլիսոփայության կարևորագույն գաղափարների շարքում չի կարելի վերագրել.

Բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը

142. Դեիզմի էությունն է

143. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության ներկայացուցիչ

Ջ.-Ջ. Ռուսո

144. «Մարդը ծնվել է ազատ լինելու համար, բայց միևնույն ժամանակ նա ամենուր շղթայված է», - պնդում էր.

Ջ.-Ջ. Ռուսո

145. Մարդկային հասարակության մեջ անհավասարության պատճառը Ջ.-Ջ. Ռուսոն համարեց

Սեփական

146. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, սենսացիոնիզմի կողմնակից

147. Եվրոպական լուսավորության կենտրոնը 18-րդ դարի կեսերին եղել է

148. Օրենքի գերակայության գաղափարը ներառում է դրույթը

իշխանությունների տարանջատում

149. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով հավատում էր կրթության ամենազորությանը և ապացուցում, որ մարդիկ ի ծնե ունեն հավասար ունակություններ.

^ ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

150. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ժամանակագրական շրջանակը

151. Փիլիսոփա, Մաքուր բանականության քննադատության հեղինակ.

152. Էմանուել Կանտի ամենակարեւոր փիլիսոփայական աշխատությունը

153. Ըստ Ի.Կանտի՝ տեսական փիլիսոփայության առարկան պետք է լինի ուսումնասիրությունը.

մտքի օրենքները և դրա սահմանները

154. Ըստ Ի.Կանտի, որպեսզի գիտելիքը վստահելի լինի, այն պետք է.

լինել համընդհանուր և անհրաժեշտ

155. Ի.Կանտը կարծում է, որ տարածությունը և ժամանակը.

կան զգայունության բնածին, նախապես փորձված ձևեր

156. Ի. Կանտի փիլիսոփայության մեջ «իրն ինքնին» է

Այն, ինչը մեզանում սենսացիաներ է առաջացնում, բայց ինքնին հնարավոր չէ իմանալ

157. Ի.Կանտի փիլիսոփայության մեջ հականոմիաներ են տեղի ունենում, որտեղ մարդկային բանականության օգնությամբ փորձում են եզրակացություններ անել.

«իրենց իրերի» աշխարհը

դուք կցանկանայիք, որ նրանք գործեն ձեր նկատմամբ

159. «Գործիր այնպես, որ քո կամքի մաքսիմը միևնույն ժամանակ դառնա համընդհանուր օրենսդրության սկզբունք» հայտարարությունը պատկանում է.

160. Ըստ Ի.Կանտի՝ անձի՝ որպես բարոյական էակի ձևավորման համար.

G.W.F. Հեգել

162. Գ.Հեգելի փիլիսոփայությունը բնորոշ է.

163. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադիրների միասնության ու պայքարի վրա, կոչվում է.

դիալեկտիկա

164. Իրականություն, որն աշխարհի հիմքն է, ըստ Հեգելի.

Բացարձակ գաղափար

165. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Լ.Ֆոյերբախ

166. Հետևյալ մտածողներից ո՞վ չի պատկանում գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչներին.

Ֆ.Նիցշե

167. Նյութապաշտության ներկայացուցիչն է

168. Իրականությունը բաժանված է «իրենց աշխարհի» և «երևույթների աշխարհի»

169. Գերմանական դասական փիլիսոփայությանը բնորոշ հատկանիշ չէ

Տրանսցենդենտալ, աստվածային էության ժխտում

170. Մի մտածող, ով իր ողջ կյանքն ապրել է Քենիգսբերգում, դասավանդել է այնտեղի համալսարանում

171. Ըստ Հեգելի՝ համաշխարհային պատմության իսկական շարժիչն է

Համաշխարհային ոգի
ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ 19-20 դդ
172. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը հերքում կամ սահմանափակում է բանականության դերը ճանաչողության մեջ, ընդգծելով կամքը, խորհրդածությունը, զգացումը, ինտուիցիան.

Իռացիոնալիզմ

173. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ պնդելով, որ միտքը լողում է միայն իրերի մակերեսի վրա, մինչդեռ աշխարհի էությունը մեզ բացահայտվում է ինտուիցիայի, փորձի, ըմբռնման միջոցով։

Կյանքի փիլիսոփայություն

174. «Կյանքի փիլիսոփայության» ներկայացուցիչները ներառում են

175. Կամքը որպես կյանքի և գիտելիքի հիմնական սկզբունք

Ա.Շոպենհաուեր

176. Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր էությունը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը

Ապրելու կամք

177. Կենտրոնական հայեցակարգ փիլիսոփայությունԱ. Բերգսոն - կենսական իմպուլս (élan vital): Դրա գիտելիքը հնարավոր է օգնությամբ.

Ֆրիդրիխ Նիցշե

179. Պոզիտիվիզմի նախահայր

Օգյուստ Կոնտ

Մարքսիզմ

Պրագմատիզմ

182. Իռացիոնալիստական ​​ուղղությունը XX դարի փիլիսոփայության մեջ

Էկզիստենցիալիզմ

183. «Էկզիստենցիալիզմ» տերմինը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը ռուսերեն թարգմանության մեջ նշանակում է

Գոյություն

184. Կեցության ձևը, որը գտնվում է էքզիստենցիալիզմի ուշադրության կենտրոնում

Մարդու անհատական ​​էությունը

185. Փիլիսոփայության մեջ հիմնավորվել են մարդու բացարձակ ազատության, նրա լքվածության և միայնության, սահմանային իրավիճակի մասին դրույթները, որոնք կարող են բացահայտել մարդու իրական էությունը.

էքզիստենցիալիզմ

186. Փիլիսոփայության ուղղությունը, որում մարդը դիտվում է որպես ինքնորոշող, ինքնաստեղծ էակ.

Էկզիստենցիալիզմ

187. Մարդու մասին էքզիստենցիալիստական ​​տեսակետը համապատասխանում է այն պնդմանը, որ

Մարդը դատապարտված է ազատ լինելու և բացարձակ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների համար։

^ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

Նախասիստեմատիկ, նախատրամաբանական բնույթ

189. Ռուսական փիլիսոփայության խաչաձև գաղափարներից է ապոկատաստազի գաղափարը, որի էությունը.

Առանց բացառության բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների

190. Ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերը ներառում են.

Էմպիրիզմ

191. Գերագույն աստված ներս Սլավոնական դիցաբանություն, Տիեզերքի ստեղծող, անձրևի և ամպրոպի կառավարիչ, ընտանիքի և տան հովանավոր

192. Հին ռուսական մտքի համար բնորոշ է.

Արտաքին նյութական գոյության վերագնահատում

193. Կիևյան Ռուսիայի նախափիլիսոփայությանը բնորոշ է.

միստիցիզմ

194. Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունման ամսաթիվը համարվում է

195. Քաղաքը, որտեղ, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», մկրտվել է մեծ դուքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը.

196. Կիևան Ռուսիան ստանձնեց «մշակութային էստաֆետը»՝

Ոսկե Հորդա

197. Երկգլխանի արծիվն առաջին անգամ ընդունվել է որպես Ռուսաստանի պետական ​​խորհրդանիշ

Իվան III-ը 15-րդ դարում

198. Հին ռուս գրականության մեջ սոցիալական ուտոպիայի ժանրը ներառում է

«Խոսք օրենքի և շնորհքի մասին»

199. Սերգիուս Ռադոնեժացին ժամանակակից էր

Կուլիկովոյի ճակատամարտ

200. Ռուս հայտնի պատկերանկարիչն է.

Թեոֆանես Հույն

«Երրորդություն»

202. «Օրենքի և շնորհի խոսքը» գրել է

203. «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունն առաջին անգամ հիմնավորել է.

204. Եկեղեցական գրքերի սրբագրման նախաձեռնողը, որն էլ եղել է հերձվածի պատճառ, եղել է.

Պատրիարք Նիկոն

205. Ռուսական գրատպության հիմնադիրն է.

Ի.Ֆեդորով

206. Անտիրականների հոգևոր առաջնորդ

Նիլ Սորսկի

207. Նրանք դեմ էին վանքերի կողմից հողի սեփականությանը, կարծում էին, որ հարստության կուտակումը հակասում է վանական ուխտին.

անտերեր

208. Ռուսաստանում 16-րդ դարում ստեղծված ֆեոդալական կենսակերպի օրենսգիրքը, որը սահմանում էր ընտանիք կառուցել և տնտեսություն վարել.

«Դոմոստրոյ»

209. Ավվակում վարդապետը հոգևոր առաջնորդ էր

այլախոհներ

210. «Բազմագույն Վերտոգրադում» Սիմեոն Պոլոցկին նմանեցնում է աշխարհը

211. Պանսլավիզմի գաղափարի առաջին ջատագովներից մեկը (բոլոր սլավոնների միավորումը)

Յուրի Կրիժանիչ

212. Պետրոս Մեծի ուղեկիցը, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս, «Հոգևոր կանոնների» հեղինակ.

Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ

213. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է

214. Ռուսական փիլիսոփայության մեջ դեիստական ​​մատերիալիզմի կողմնակից էր

Մ.Վ. Լոմոնոսովը

215. Մոսկվայի համալսարանի բացմանը ք երեքնրա ֆակուլտետները չէին.

ֆիզիկական

216. Մասոնությունը Ռուսաստան է բերվել.

217. Մասոնության կենտրոնական գաղափարներից է.

Անձի կատարելագործում անձնական և համերաշխ ինքնաճանաչման միջոցով

218. Ըստ ժամանակակիցների՝ «նա մեր մեջ սեր է ստեղծել դեպի գիտությունները և ցանկություն՝ կարդալու»։

Ն.Ի. Նովիկովը

219. «Ռուս Սոկրատես» մականունն էր

Գ.Ս. թավա

220. Համաձայն Գ.Ս. Տապակած տապակները, ամբողջ իրականությունը բաժանվում է երեք աշխարհների, որոնք չեն ներառում.

հասարակությունը

221. Գրվել է «Մարդու մասին, նրա մահկանացուության և անմահության մասին» աշխատությունը, որը ռուս մտքի պատմության մեջ առաջին փիլիսոփայական և մարդաբանական աշխատություններից է.

Ա.Ն. Ռադիշչևը

222. Մարդկության պատմության մեջ Ռուսաստանի դերի և տեղի հարցը բարձրացվել է Փիլիսոփայական նամակներում.

Պ.Չաադաև

223. Հանդեսում տպագրվել է առաջին «Փիլիսոփայական նամակը»։

Աստղադիտակ

224. «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարները չեն կարող վերագրվել

հետեւելով Քրիստոնեական պատվիրաններըինչպես միակ ելքըդեպի փրկություն, դեպի երկնքի արքայություն

225. Նիկոլայ I կայսրը խելագար է հռչակել իր փիլիսոփայական հայացքների համար

Պ.Յա. Չաադաև

226. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ հոռետեսական տողերը. «Աշխարհում միայնակ, մենք աշխարհին ոչինչ չենք տվել, աշխարհից ոչինչ չենք վերցրել, ոչինչ չենք արել, որպեսզի օգնենք առաջ գնալ. մարդկային միտքը, և այն ամենը, ինչ ստացանք այս շարժումից, մենք աղավաղեցինք։ Մեր հասարակական գոյության առաջին իսկ պահերից մեզնից մարդկանց ընդհանուր բարօրությանը հարմար ոչինչ դուրս չի եկել, մեր հայրենիքի ամայի հողի վրա ոչ մի օգտակար միտք չի ծլել, մեր կողմից առաջ քաշվել ոչ մի մեծ ճշմարտություն. մեջտեղում»

Պ.Յա. Չաադաև

227. Արևմտյանության հիմնական գաղափարն է

228. Արեւմտյանների հոգեւոր առաջնորդ

Ա.Ի. Հերցեն

229. Կուսակցության գաղափարախոսությունը ամենամոտն է «արևմտամետների» տեսակետներին.

Աջ ուժերի միություն

230. Կենտրոնական գաղափարը I.V. Կիրեևսկին

Հոգևոր կյանքի ամբողջականություն

231. Սլավոֆիլների գաղափարական ղեկավարն էր

Ա.Ս. Խոմյակովը

232. Սլավոֆիլության ներկայացուցիչն էր

233. Համոզվածություն, որ Արևմուտքի փրկությունը Ուղղափառության ընդունման մեջ ամենամոտն է աշխարհայացքին.

Սլավոֆիլներ

234. Ռուս գյուղացիության բարոյական մաքրության հանդեպ հավատը բնորոշ է.

Սլավոֆիլներ

^ «Սոբորնոստ» տերմինը սլավոֆիլների փիլիսոփայության մեջ նշանակում է

Մարդկանց ազատ միասնությունը Քրիստոսում

Ազատության իսկական օրհներգը կարելի է ճանաչել

«Մեծ ինկվիզիտորի լեգենդը» Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

^ «Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը» բառերը պատկանում են

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

«Կարամազով եղբայրներ» վեպից Դոստոևսկու «երեխայի արցունքի» մասին առակի իմաստն այն է.

Համաշխարհային ներդաշնակությունը նույնիսկ մեկ անգամ չարժե մարդկային կյանք

^ Ռուս մտածող, «Դեռահաս», «Խեղճ մարդիկ», «Ապուշ», «Դևեր» վեպերի հեղինակ։

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

Լև Տոլստոյի հիմնած փիլիսոփայական ուսմունքը

Հիմնական բարոյական կանոնը Լ.Ն.-ի տեսանկյունից. Տոլստոյը

Մի դիմադրիր չարին

Երկիրը, որտեղ Վլադիմիր Սոլովյովը երրորդ անգամ հանդիպեց Սոֆիայի՝ որպես հավերժական կանացիության և Աստծո իմաստության կերպարի տեսլականին.

Վլադիմիր Սոլովյով

6-րդ դար մ.թ.ա. - VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.

տիեզերակենտրոնություն

46. ​​Միլեսիական դպրոցի փիլիսոփաների կողմից լուծված հիմնական խնդիրը.

ծագման խնդիր

47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.

"Ճանաչիր ինքդ քեզ"

48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ

«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»

49. Անաքսիմենեսը ընդունել է բոլոր բաների հիմնական սկզբունքը

50. Պաշտոն՝ «Թիվը աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու նշանակությունն է», պատկանում է.

Պյութագորաս

51. Պյութագորասի հետևորդը, առաջինը, ով գծեց աշխարհի համակարգը և կենտրոնական կրակը տեղադրեց տիեզերքի կենտրոնում

Պարմենիդես

52. Առաջին անգամ օգտագործվել է փիլիսոփայության մեջ լինել հասկացությունը

Պարմենիդես

53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. Ո՞ր փիլիսոփայական դպրոցի ներկայացուցիչները դրեցին կեցության խնդիրը, հակադրեցին զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և ապացուցեցին, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն ընդամենը զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

Էլեան

55. Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» պոեմում.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ նույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի բուն պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ միևնույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

Համընդհանուր օրենքը, որին ենթակա է աշխարհում ամեն ինչ

59. Առաջին անգամ նա արտահայտեց նյութի ատոմական կառուցվածքի գաղափարը.

Դեմոկրիտ

60. «Մարդը ամեն բանի չափն է» ասացվածքը պատկանում է.

Պրոտագորաս

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է։

64. Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնել են.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհը բացահայտելու արժանիքը պատկանում է.

66. Ինչպե՞ս է Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Նշեք սխալ պատասխանը:

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար, ճանաչողության գործընթացում ունակ է վերհիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, նա հավատում էր.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Արիստոտել

Արիստոտել

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի մտնում

հանքային հոգի

74. Էպիկուրոսի էթիկական ուսմունքի էությունն այն է, որ.

պետք է վայելել կյանքը

75. Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք զգում դրա մասին» արտահայտությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, Լուկիլիոսին ուղղված նամակների հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ.

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության, տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացին

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

աստվածակենտրոնություն

80. Նշված հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

81. Թեոցենտրիզմը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է գերակայության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84. Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնի մեջ, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ».

Ապոկրիֆա

85. Էսխատոլոգիան է

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրի վարդապետությունը

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծո օծյալ

87. Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամավոր փոխանցում, մենակություն.

ասկետիզմ

88. Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

կրեացիոնիզմ

89. Հոգու փրկության մասին ուսուցում

Սոտերիոլոգիա

90. Սկզբունք, որ Աստված է որոշում պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

կրեացիոնիզմ

91. Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

92. «Եկեղեցու հայրերի» ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը.(III- VIIIդարեր)ով դրեց քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը. իրենց մեջաշխատում է հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ հակադրություն-երկխոսությամբ, ձևավորվում է քրիստոնեական դոգմայի համակարգը.

հայրապետական

93. Հայրապետության նշանավոր ներկայացուցիչ, «Խոստովանություն», «Աստծո քաղաքի մասին» գրքերի հեղինակ.

Օգոստինոս

94. «Շեստոդնևը» գիրք է, որտեղ ասվում էր.

Քրիստոնեական գոյաբանություն և տիեզերագիտություն

95. Սխոլաստիկա է.

փիլիսոփայության տեսակ, որը բնութագրվում է ենթադրություններով և տրամաբանական և իմացաբանական խնդիրների գերակայությամբ

96. Այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են ենթադրությունները, հետաքրքրությունը ֆորմալ-տրամաբանական խնդիրների նկատմամբ, աստվածաբանությանը ենթակա լինելը, բնորոշ են.

սխոլաստիկա

97. Միջնադարյան փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Թոմաս Աքվինացին

98. Միջնադարյան արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

F. Aquinas

99. Միջնադարում զարգացած սուրբ տեքստերի մեկնաբանման արվեստը

Բացատրություն

100. Աստծո գոյության ապացուցման խնդիրն ամենակարևորներից էր

Թոմաս Աքվինացին

Վերածննդի ՓԻլիսոփայություն

101. Եվրոպայում հնության իդեալների վերականգնման դարաշրջանը.

վերածնունդ

102. Վերածննդի փիլիսոփայական մտքի և մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

103. Վերածննդի փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

104. Ո՞ր քաղաքում է վերականգնվել 15-րդ դարում Պլատոնական ակադեմիան։

Ֆլորենցիա

105. Աշխարհայացքի տեսակ, ըստ որի մարդն է տիեզերքի կենտրոնն ու բարձրագույն նպատակը.

մարդակենտրոնություն

106. Ուսումնասիրության հիմնական առարկան, իրերի և հարաբերությունների չափումը Վերածննդի դարաշրջանում.

107. Վերածննդի աշխարհիկ գաղափարական դիրքորոշումը, որը հակադրվում է սխոլաստիկային և եկեղեցու հոգևոր տիրապետությանը.

հումանիզմ

108. Անհատի հակադրությունը հասարակությանը բնորոշ է.

անհատականություն

109. Վերածննդի դարաշրջանին բնորոշ աշխարհայացքի տեսակը, որը հիմնված է անհատի հակադրության վրա հասարակությանը.

Պիկո դելլա Միրանդոլա

111. Վերածննդի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

112. Տիեզերքի ժամանակի և տարածության մեջ անսահմանության, Աստծո և բնության ինքնության մասին դրույթները հիմնավորվեցին.

պետրարք

114. Վերածննդի փիլիսոփայությանը բնորոշ է

նոստալգիա հնագույն մշակույթի նկատմամբ

115. Վերածննդի ժամանակ զարգացած ուսմունքը, որը հաստատում է Աստծո և բնության նույնականությունը, որ «բնությունն իրերի մեջ Աստված է»

Պանթեիզմ

ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 17-18-րդ դդ

116. Ազատագրում եկեղեցու ազդեցությունից

Աշխարհիկացում

117. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ մարդկանց գիտելիքների և վարքագծի հիմք ճանաչելով միտքը

Ռացիոնալիզմ

118. Ռացիոնալիզմի հիմնական պնդումն այն է

Մարդու ճանաչողական գործունեության մեջ միտքը առաջնահերթ դեր է խաղում:

119.Ռացիոնալիզմի առանձնահատկություններըXVIIմեջ որոշված

Մաթեմատիկա

120. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, նա նաև հանրահաշվի և անալիտիկ երկրաչափության ստեղծողն է.

Ռ.Դեկարտ

121.Դուալիստական ​​փիլիսոփայությունը բնորոշ է

Ռ.Դեկարտ

122. Էության հարցում Ռենե Դեկարտը հավատարիմ մնաց

Դուալիզմ

123. Հայտարարություն. «Ես կարծում եմ, ուրեմն ես գոյություն ունեմ».

Ռ.Դեկարտ

124. Ի՞նչ է նշանակում Դեկարտի փիլիսոփայության սկզբնական թեզը՝ լատիներեն հնչելով այսպես.cogitoուրեմնգումար»?

եթե մտածում եմ, ուրեմն ես եմ

125. «Երբեք մի ընդունիր որպես ճշմարիտ մի բան, որը ես որպես այդպիսին չէի իմանա ակնհայտորեն» գաղափարը պատկանում է.

Ռ.Դեկարտ

126. Էմպիրիզմի հիմնական դրույթը

Մարդկային ողջ գիտելիքները հիմնված են փորձի վրա:

127. Ուղղություն, որը զգայական փորձը համարում է աշխարհի մասին մեր իմացության միակ աղբյուրը

Սենսացիոնիզմ

129. Գիտական ​​իմացության հիմնական մեթոդը, ըստ Ֆ.Բեկոնի, պետք է լինի

Ինդուկցիա

130. Ֆ. Բեկոնի փորձերի բաժանումը «պտղաբեր» և «լուսաբեր» համապատասխանում է գիտելիքի բաժանմանը.

զգայական և ռացիոնալ

131. Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի, ցանկացած գիտելիք պետք է.

հիմնվել փորձի վրա և անցնել եզակիից ընդհանուրի

132. Փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ երեխայի միտքը նման է դատարկ թերթիկիաղյուսակմրցավազք

133. «Բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» բնական վիճակ է, դիտարկված

134. «Սոցիալական պայմանագրի» տեսությունը պահպանվել է

135. Փիլիսոփա, ով որպես կեցության հիմք ընդունել է այսպես կոչված «մոնադները»։

Գ.Լայբնից

136. Պարզ անբաժանելի նյութ ըստ Լայբնիցի

137. Սուբյեկտիվ իդեալիզմի ներկայացուցիչն է.

Ջ.Բերքլի

138. Դ.Հյումի կենտրոնական փիլիսոփայական խնդիրը

Ճանաչողականություն

139. Կենտրոնական խնդիրը ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության մեջ

Մարդ

140. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը

Մարդկային հասարակության խնդիրների լուծման գործում բանականության առաջնահերթությունը՝ որպես բարձրագույն իշխանության

141. Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիական փիլիսոփայության կարևորագույն գաղափարների շարքում չի կարելի վերագրել.

Բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը

142. Դեիզմի էությունն է

Աստծո դերի նվազեցումը նյութի ստեղծմանը և առաջին մղմանը

143. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության ներկայացուցիչ

Ջ.-Ջ. Ռուսո

144. «Մարդը ծնվել է ազատ լինելու համար, բայց միևնույն ժամանակ նա ամենուր շղթայված է», - պնդում էր.

Ջ.-Ջ. Ռուսո

145. Մարդկային հասարակության մեջ անհավասարության պատճառը Ջ.-Ջ. Ռուսոն համարեց

Սեփական

146. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, սենսացիոնիզմի կողմնակից

147. Եվրոպական լուսավորության կենտրոնը 18-րդ դարի կեսերին եղել է

148. Օրենքի գերակայության գաղափարը ներառում է դրույթը

իշխանությունների տարանջատում

149. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով հավատում էր կրթության ամենազորությանը և ապացուցում, որ մարդիկ ի ծնե ունեն հավասար ունակություններ.

ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

150. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ժամանակագրական շրջանակը

152. Ամենակարևորը փիլիսոփայական աշխատանքԻմանուել Կանտ

«Գործնական բանականության քննադատություն»

153. Ըստ Ի.Կանտի՝ տեսական փիլիսոփայության առարկան պետք է լինի ուսումնասիրությունը.

մտքի օրենքները և դրա սահմանները

154. Ըստ Ի.Կանտի, որպեսզի գիտելիքը վստահելի լինի, այն պետք է.

լինել համընդհանուր և անհրաժեշտ

155. Ի.Կանտը կարծում է, որ տարածությունը և ժամանակը.

կան զգայունության բնածին, նախապես փորձված ձևեր

156. Ի. Կանտի փիլիսոփայության մեջ «իրն ինքնին» է

Այն, ինչը մեզանում սենսացիաներ է առաջացնում, բայց ինքնին հնարավոր չէ իմանալ

157. Ի.Կանտի փիլիսոփայության մեջ հականոմիաներ են տեղի ունենում, որտեղ մարդկային բանականության օգնությամբ փորձում են եզրակացություններ անել.

«իրենց իրերի» աշխարհը

դուք կցանկանայիք, որ նրանք գործեն ձեր նկատմամբ

159. «Գործիր այնպես, որ քո կամքի մաքսիմը միևնույն ժամանակ դառնա համընդհանուր օրենսդրության սկզբունք» հայտարարությունը պատկանում է.

160. Ըստ Ի.Կանտի՝ անձի՝ որպես բարոյական էակի ձևավորման համար.

G.W.F. Հեգել

162. Գ.Հեգելի փիլիսոփայությունը բնորոշ է.

պանլոգիզմ

163. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադիրների միասնության ու պայքարի վրա, կոչվում է.

դիալեկտիկա

164. Իրականություն, որն աշխարհի հիմքն է, ըստ Հեգելի.

Բացարձակ գաղափար

165. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Լ.Ֆոյերբախ

166. Հետևյալ մտածողներից ո՞վ չի պատկանում գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչներին.

167. Նյութապաշտության ներկայացուցիչն է

Լ.Ֆոյերբախ

168. Իրականությունը բաժանված է «իրենց աշխարհի» և «երևույթների աշխարհի»

169. Գերմանական դասական փիլիսոփայությանը բնորոշ հատկանիշ չէ

Տրանսցենդենտալ, աստվածային էության ժխտում

170. Մի մտածող, ով իր ողջ կյանքն ապրել է Քենիգսբերգում, դասավանդել է այնտեղի համալսարանում

171. Ըստ Հեգելի՝ համաշխարհային պատմության իսկական շարժիչն է

Համաշխարհային ոգի

ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ 19-20 դդ

172. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը հերքում կամ սահմանափակում է բանականության դերը ճանաչողության մեջ, ընդգծելով կամքը, խորհրդածությունը, զգացումը, ինտուիցիան.

Իռացիոնալիզմ

173. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ պնդելով, որ միտքը լողում է միայն իրերի մակերեսի վրա, մինչդեռ աշխարհի էությունը մեզ բացահայտվում է ինտուիցիայի, փորձի, ըմբռնման միջոցով։

Կյանքի փիլիսոփայություն

174. «Կյանքի փիլիսոփայության» ներկայացուցիչները ներառում են

175. Կամքը որպես կյանքի և գիտելիքի հիմնական սկզբունք

Ա.Շոպենհաուեր

176. Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր էությունը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը

Ապրելու կամք

177. Ա. Բերգսոնի փիլիսոփայական ուսմունքի կենտրոնական հայեցակարգը կենսական ազդակ է (է.լանկենսական) Դրա գիտելիքը հնարավոր է օգնությամբ.

Ֆրիդրիխ Նիցշե

179. Պոզիտիվիզմի նախահայր

Օգյուստ Կոնտ

Մարքսիզմ

Պրագմատիզմ

182. Իռացիոնալիստական ​​ուղղությունը փիլիսոփայության մեջXXդարում

Էկզիստենցիալիզմ

183. «Էկզիստենցիալիզմ» տերմինը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը ռուսերեն թարգմանության մեջ նշանակում է

Գոյություն

184. Կեցության ձևը, որը գտնվում է էքզիստենցիալիզմի ուշադրության կենտրոնում

Մարդու անհատական ​​էությունը

185. Փիլիսոփայության մեջ հիմնավորվել են մարդու բացարձակ ազատության, նրա լքվածության և միայնության, սահմանային իրավիճակի մասին դրույթները, որոնք կարող են բացահայտել մարդու իրական էությունը.

էքզիստենցիալիզմ

186. Փիլիսոփայության ուղղությունը, որում մարդը դիտվում է որպես ինքնորոշող, ինքնաստեղծ էակ.

Էկզիստենցիալիզմ

187. Մարդու մասին էքզիստենցիալիստական ​​տեսակետը համապատասխանում է այն պնդմանը, որ

Մարդը դատապարտված է ազատ լինելու և բացարձակ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների համար։

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

188. Ռուսական փիլիսոփայության ամենակարեւոր հատկանիշները չեն կարող վերագրվել

Նախասիստեմատիկ, նախատրամաբանական բնույթ

189. Ռուսական փիլիսոփայության խաչաձև գաղափարներից է ապոկատաստազի գաղափարը, որի էությունը.

Առանց բացառության բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների

190. Ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերը ներառում են.

Էմպիրիզմ

191. Սլավոնական դիցաբանության գերագույն աստված, Տիեզերքի ստեղծող, անձրևի և ամպրոպի կառավարիչ, ընտանիքի և տան հովանավոր

192. Հին ռուսական մտքի համար բնորոշ է.

Արտաքին նյութական գոյության վերագնահատում

193. Կիևյան Ռուսիայի նախափիլիսոփայությանը բնորոշ է.

միստիցիզմ

194. Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունման ամսաթիվը համարվում է

195. Քաղաքը, որտեղ, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», մկրտվել է մեծ դուքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը.

196. Կիևան Ռուսիան ստանձնեց «մշակութային էստաֆետը»՝

Ոսկե Հորդա

197. Երկգլխանի արծիվն առաջին անգամ ընդունվել է որպես Ռուսաստանի պետական ​​խորհրդանիշ

Իվան III-ը 15-րդ դարում

198. Հին ռուս գրականության մեջ սոցիալական ուտոպիայի ժանրը ներառում է

«Խոսք օրենքի և շնորհքի մասին»

199. Սերգիուս Ռադոնեժացին ժամանակակից էր

Կուլիկովոյի ճակատամարտ

200. Ռուս հայտնի պատկերանկարիչն է.

Թեոֆանես Հույն

«Երրորդություն»

202. «Օրենքի և շնորհի խոսքը» գրել է

203. «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունն առաջին անգամ հիմնավորել է.

204. Եկեղեցական գրքերի սրբագրման նախաձեռնողը, որն էլ եղել է հերձվածի պատճառ, եղել է.

Պատրիարք Նիկոն

205. Ռուսական գրատպության հիմնադիրն է.

Ի.Ֆեդորով

206. Անտիրականների հոգևոր առաջնորդ

Նիլ Սորսկի

207. Նրանք դեմ էին վանքերի կողմից հողի սեփականությանը, կարծում էին, որ հարստության կուտակումը հակասում է վանական ուխտին.

անտերեր

208. Ռուսաստանում 16-րդ դարում ստեղծված ֆեոդալական կենսակերպի օրենսգիրքը, որը սահմանում էր ընտանիք կառուցել և տնտեսություն վարել.

«Դոմոստրոյ»

209. Ավվակում վարդապետը հոգևոր առաջնորդ էր

այլախոհներ

210. «Բազմագույն Վերտոգրադում» Սիմեոն Պոլոցկին նմանեցնում է աշխարհը

211. Պանսլավիզմի գաղափարի առաջին ջատագովներից մեկը (բոլոր սլավոնների միավորումը)

Յուրի Կրիժանիչ

212. Պետրոս Մեծի ուղեկիցը, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս, «Հոգևոր կանոնների» հեղինակ.

Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ

213. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է

214. Ռուսական փիլիսոփայության մեջ դեիստական ​​մատերիալիզմի կողմնակից էր

Մ.Վ. Լոմոնոսովը

215. Մոսկվայի համալսարանի բացման ժամանակ նրա երեք ֆակուլտետների թվում չէին.

ֆիզիկական

216. Մասոնությունը Ռուսաստան է բերվել.

217. Մասոնության կենտրոնական գաղափարներից է.

Անձի կատարելագործում անձնական և համերաշխ ինքնաճանաչման միջոցով

218. Ըստ ժամանակակիցների՝ «նա մեր մեջ սեր է ստեղծել դեպի գիտությունները և ցանկություն՝ կարդալու»։

Ն.Ի. Նովիկովը

219. «Ռուս Սոկրատես» մականունն էր

Գ.Ս. թավա

220. Համաձայն Գ.Ս. Տապակած տապակները, ամբողջ իրականությունը բաժանվում է երեք աշխարհների, որոնք չեն ներառում.

հասարակությունը

221. Գրվել է «Մարդու մասին, նրա մահկանացուության և անմահության մասին» աշխատությունը, որը ռուս մտքի պատմության մեջ առաջին փիլիսոփայական և մարդաբանական աշխատություններից է.

Ա.Ն. Ռադիշչևը

222. Մարդկության պատմության մեջ Ռուսաստանի դերի և տեղի հարցը բարձրացվել է Փիլիսոփայական նամակներում.

Պ.Չաադաև

223. Հանդեսում տպագրվել է առաջին «Փիլիսոփայական նամակը»։

Աստղադիտակ

224. «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարները չեն կարող վերագրվել

Քրիստոնեական պատվիրաններին հետևելը որպես փրկության միակ ճանապարհ՝ դեպի Երկնային Արքայություն

225. Հայտարարվել է Նիկոլայ կայսրի կողմիցԻխենթ իրենց փիլիսոփայական հայացքների համար

Պ.Յա. Չաադաև

226. Ում են պատկանում հետևյալ հոռետեսական տողերը. «Միայնակ աշխարհում մենք ոչինչ չենք տվել աշխարհին, մենք ոչինչ չենք վերցրել աշխարհից, մենք ոչ մի կերպ չենք նպաստել մարդու մտքի առաջխաղացմանը և այն ամենին, ինչ մենք ունենք. ժառանգել ենք այս շարժումից, խեղաթյուրել ենք. Մեր հասարակական գոյության առաջին իսկ պահերից մեզնից մարդկանց ընդհանուր բարօրությանը հարմար ոչինչ դուրս չի եկել, մեր հայրենիքի ամայի հողի վրա ոչ մի օգտակար միտք չի ծլել, մեր կողմից առաջ քաշվել ոչ մի մեծ ճշմարտություն. մեջտեղում»

Իրերի համընդհանուր փոփոխականությունը

Աստվածային Խոսք

Առաջնային տարրերից մեկը

Նա առաջինն էր, ով արտահայտեց նյութի ատոմական կառուցվածքի գաղափարը.

Հերակլիտոսը

Դեմոկրիտ

Դիոգենես Սինոպացին

«Մարդը ամեն բանի չափն է» ասացվածքը պատկանում է.

Արիստոտել

Պրոտագորաս

Սոկրատես

Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

զգացմունքները

իմաստություն

բարոյական օրենքներ

առաքինություններ

Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

ուրիշներին վերաբերվիր այնպես, ինչպես քեզ

Առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է։

դիմացինին վերաբերվեք որպես նպատակի և ոչ երբեք որպես միջոցի

սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես

Օբյեկտիվ իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնվել է.

Դեմոկրիտ

Պարմենիդես

Պլատոն

Պյութագորաս

Անտիկ ժամանակներում գաղափարների գերզգայուն աշխարհը բացահայտելու արժանիքը պատկանում է.

Պյութագորաս

Պլատոն

Արիստոտել

Ինչպե՞ս է Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Նշեք սխալ պատասխանը:

Գաղափարը իդեալական է, իսկական ձին նյութական է

Գաղափարն առաջնային է, իսկական ձին երկրորդական

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

Գաղափարն առաջնային է, իսկական ձին երկրորդական

գաղափարն անիրական է, վերջավոր և իդեալական:

Այն պնդումը, որ հոգին, նախքան մարդու ծնունդը, եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար, ճանաչողության գործընթացում կարող է վերհիշել դրանք, պատկանում է.

Դեմոկրիտ

Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, նա հավատում էր.

Արիստոտել

Դեմոկրիտ

Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր գիտելիքի հիմնական գործիքը.

Արիստոտել

Դեմոկրիտ

Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Պարմենիդես

Արիստոտել

Պարմենիդես

Արիստոտել

Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի ներառում

կենդանական հոգի

բուսական հոգի

հանքային հոգի

զգայուն հոգի

Էպիկուրոսի էթիկական ուսմունքի էությունն այն է, որ.

դուք պետք է հրաժարվեք ամեն ինչից

ապրել ուրիշների բարօրության համար

Պետք է վայելել կյանքը

ծառայեք աստվածներին և բարիք գործեք

Լուկրեցիոս Կար

«Կարևորը ոչ թե այն, ինչ մեզ հետ է պատահում, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում դրան», համապատասխանում է աշխարհայացքին.

Նեոպլատոնիստներ

Ստոյիկներ

էպիկուրյաններ

Սենեկա

Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության, տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացին

Արիստարքոս Սամոսացին

Քսենոֆանես

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

տիեզերակենտրոնություն

մարդակենտրոնություն

Թեոցենտրիզմ

թերահավատություն

Հետևյալ հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

Բացատրություն

գիտականությունը

Theocentrism-ը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է գերակայության գաղափարի վրա.

Աստված

մարդ

Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

հոգեբանություն

Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների մի շարք.

Աստվածաբանություն

մոնադոլոգիա

մարդակենտրոնություն

ֆենոմենոլոգիա

Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնում, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ».

Ներողություն

ավետարաններ

Ապոկրիֆա

Էսխատոլոգիան է

Արժեքների ուսմունք

Կեցության վարդապետությունը, դրա հիմնարար սկզբունքները

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրի վարդապետությունը

Աստվածների ծագման ուսմունքը

Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծո օծյալ

Մեսիա

Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամավոր փոխանցում, մենակություն.

Ասցետիզմ

հեդոնիզմ

ռացիոնալիզմ

Էպիկուրիզմ

Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

կրեացիոնիզմ

Դիալեկտիկա

Միաստվածություն

Հոգու փրկության վարդապետությունը

Մետաֆիզիկա

Սոտերիոլոգիա

Դիալեկտիկա

Դեոնտոլոգիա

Այն սկզբունքը, որ Աստված որոշում է պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

պրովինցիալիզմ

կրեացիոնիզմ

Միաստվածություն

Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Ի ապացույց Աստծո գոյության

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

Թարգմանության մեջ Սուրբ Գիրքեվրոպական լեզուներով

Քրիստոնեական ամբողջական աշխարհայացքի ստեղծման գործում

քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը դրած «եկեղեցու հայրերի» (III-VIII դդ.) ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը. նրանց ստեղծագործություններում հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ հակադրություն-երկխոսության մեջ ձևավորվում է քրիստոնեական դոգմայի համակարգը.

ներողություն

Պատրիստիկա

սխոլաստիկա

ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՐԿԱ

1. Հունարենից «փիլիսոփայություն» բառը թարգմանվում է այսպես.

իմաստության սերը

2. Առաջին անգամ նա օգտագործեց «փիլիսոփայություն» բառը և իրեն անվանեց «փիլիսոփա».

3. Որոշի՛ր փիլիսոփայության առաջացման ժամանակը.

7-6-րդ դդ մ.թ.ա.

4. Կեցության հիմունքները, ճանաչողության խնդիրները, մարդու նպատակը և նրա դիրքը աշխարհում ուսումնասիրում են.

փիլիսոփայություն

5. Սոցիալական գիտակցության աշխարհայացքային ձև, որը ռացիոնալ կերպով հիմնավորում է գոյության վերջնական հիմքերը, ներառյալ հասարակությունը և օրենքը.

փիլիսոփայություն

6. Փիլիսոփայության գաղափարական գործառույթն այն է, որ.

փիլիսոփայությունն օգնում է մարդուն հասկանալ ինքն իրեն, իր տեղը աշխարհում

7. Աշխարհայացքն է.

հայացքների, գնահատականների, հույզերի մի շարք, որոնք բնութագրում են մարդու վերաբերմունքը աշխարհին և ինքն իրեն

8. Ի՞նչ նշանակություն է տվել Գ. Հեգելը այն հայտարարությանը, որ «փիլիսոփայությունը մտքի գրաված դարաշրջան է»:

Պատմության ընթացքը կախված է փիլիսոփաների մտածողության ուղղությունից

9. Կրոնական աշխարհայացքի որոշիչ հատկանիշն է.

հավատ գերբնական, այլաշխարհիկ ուժերի նկատմամբ, որոնք կարող են ազդել աշխարհի իրադարձությունների ընթացքի վրա

11. Ի՞նչն է բնորոշ իմացական գծին փիլիսոփայության մեջ:

իրականության տեսակետը որպես անընդհատ զարգացող

12. Գոյաբանությունն է.

կեցության վարդապետությունը, նրա հիմնարար սկզբունքները

13. Գնոսեոլոգիան է.

բնության վարդապետությունը, գիտելիքի էությունը

14. Մարդաբանությունն է.

մարդու վարդապետություն

15. Աքսիոլոգիան է.

արժեքների ուսմունք

16. Էթիկան է.

բարոյականության և բարոյական արժեքների ուսմունքը

17. Փիլիսոփայության բաժին, որում մշակվում են գիտելիքի խնդիրները

Իմացաբանություն

18. Ըստ մարքսիստական ​​փիլիսոփայության՝ փիլիսոփայության հիմնական հարցի էությունն է.

մտքի հարաբերությունը նյութի հետ

19. Իդեալիզմին բնորոշ է այն պնդումը.

գիտակցությունն առաջնային է, նյութը գիտակցությունից անկախ գոյություն չունի

20. Դուալիզմը բնութագրվում է թեզով.

նյութը և գիտակցությունը երկու սկզբունքներ են, որոնք գոյություն ունեն միմյանցից անկախ

21. Ո՞ւմ է պատկանում այս հայտարարությունը. «Ես հաստատում եմ, որ բաներ չկան: Մենք պարզապես սովոր ենք խոսել բաների մասին. իրականում կա միայն իմ մտածողությունը, կա միայն իմ «ես»-ը՝ իր բնորոշ սենսացիաներով։ Նյութական աշխարհը միայն մեզ է թվում, դա պարզապես մեր զգացմունքների մասին խոսելու որոշակի ձև է»:

Սուբյեկտիվ իդեալիստ

22. Ինչ պատմական տիպի աշխարհայացքի մասին է խոսքը այստեղ. «Սա ամբողջական աշխարհայացք է, որի մեջ զանազան գաղափարներ կապված են աշխարհի մեկ պատկերավոր պատկերի մեջ՝ համատեղելով իրականությունն ու երևակայությունը, բնականն ու գերբնականը, գիտելիքն ու հավատը, միտքը և զգացմունքները»

23. Որոշ քրիստոնյա աստվածաբաններ պնդում են, որ ամբողջ աշխարհը. Ամբողջ տիեզերքը ստեղծվել է Աստծո կողմից վեց օրվա ընթացքում, և Աստված ինքը անմարմին ինտելեկտ է, բոլորովին կատարյալ Անհատականություն: Ո՞ր փիլիսոփայական ուղղությունն է համապատասխանում աշխարհի նման հայացքին։

Օբյեկտիվ իդեալիզմ

24. «Մտածողությունը ուղեղի գործունեության նույն արդյունքն է, քանի որ մաղձը լյարդի գործունեության արդյունք է» հայտարարության հետ ներկայացուցիչը կհամաձայներ.

գռեհիկ նյութապաշտություն

25. Ագնոստիցիզմն է.

ուսմունք, որը ժխտում է օբյեկտիվ աշխարհի էության ճանաչելիությունը

26. Ագնոստիցիզմն է.

ուղղություն գիտելիքի տեսության մեջ, որը կարծում է, որ աշխարհի համարժեք իմացությունն անհնար է

27. Հերքե՛ք աշխարհը ճանաչելու հնարավորությունը.

ագնոստիկներ

28. Արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ուղղությունը, որը ժխտում է փիլիսոփայության ճանաչողական արժեքը, սեփական, ինքնատիպ առարկայի առկայությունը.

պոզիտիվիզմ

ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

29. Հնդկական կրոնի և կրոնական փիլիսոփայության հատուցման օրենքը, որը որոշում է ռեինկառնացիայի նոր ծնունդի բնույթը.

30. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը, նշանակում է արթնացած, լուսավորված.

31. Բուդդիզմի հիմնադրի անունը

Սիդհարթա

32. Բուդդիզմի և ջայնիզմի կենտրոնական հայեցակարգը, որը նշանակում է բարձրագույն պետություն, մարդկային ձգտումների նպատակ.

33. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշանակում է առնական, վառ և ակտիվ սկզբունք.

34. Հին չինական փիլիսոփայության հայեցակարգը, որը նշում է կանացի, մութ և պասիվ սկզբունքը.

35. «Ազնվական ամուսնու»՝ որպես իդեալական մարդու հայեցակարգը մշակվել է.

Կոնֆուցիուս

36. Ի՞նչ են նշանակում Բրահման Վեդանտայում և ապեյրոն հասկացությունները Անաքսիմանդրի փիլիսոփայության մեջ.

Բարձրագույն ինտելեկտ

37. Հերակլիտոսի փիլիսոփայության մեջ Լոգոս բառը նշանակում է համաշխարհային օրենքը, աշխարհակարգը, որին ենթակա է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի։ Չինական փիլիսոփայության ո՞ր հայեցակարգն ունի նույն իմաստը.

38. Ի՞նչ է նշանակում «դհարմա» հասկացությունը ավանդական հնդկական փիլիսոփայության մեջ.

Հավերժական բարոյական օրենք՝ ի վերուստ սահմանելով բոլորին որոշակի կենսակերպ

39. Հին հնդկական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են

Ուպանիշադներ

40. Հին չինական փիլիսոփայական տեքստերը ներառում են

Տաո Թե Չինգ

41. Հնդկական փիլիսոփայության մեջ - կատարված գործերի ընդհանուր գումարը և դրանց հետևանքները, որոնք որոշում են նոր ծննդյան բնույթը.

42. Չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիր

43. Բարոյականության ոսկե կանոնը՝ «Այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում, մի արա ուրիշներին», առաջին անգամ ձևակերպվել է.

Կոնֆուցիուս

ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ՓԻլիսոփայություն

44. Անտիկ փիլիսոփայության զարգացման ժամանակագրական շրջանակը.

6-րդ դար մ.թ.ա. - VI դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

45. Հին փիլիսոփայության հիմնական սկզբունքն էր.

տիեզերակենտրոնություն

46. ​​Միլեսիական դպրոցի փիլիսոփաների կողմից լուծված հիմնական խնդիրը.

ծագման խնդիր

47. Թալես մտածողին պատկանող թեզ.

"Ճանաչիր ինքդ քեզ"

48. Թալես մտածողին պատկանող թեզ

«Ամեն բանի սկիզբը ջուրն է»

49. Անաքսիմենեսը ընդունել է բոլոր բաների հիմնական սկզբունքը

50. Պաշտոն՝ «Թիվը աշխարհում եղած ամեն ինչի էությունն ու նշանակությունն է», պատկանում է.

Պյութագորաս

51. Պյութագորասի հետևորդը, առաջինը, ով գծեց աշխարհի համակարգը և կենտրոնական կրակը տեղադրեց տիեզերքի կենտրոնում

Պարմենիդես

52. Առաջին անգամ օգտագործվել է փիլիսոփայության մեջ լինել հասկացությունը

Պարմենիդես

53. Շարժում, ցանկացած փոփոխություն միայն զգայական աշխարհի պատրանք է, նրանք պնդում էին.

54. Որ փիլիսոփայական դպրոցի ներկայացուցիչները դրեցին կեցության խնդիրը, հակադրեցին զգացմունքների աշխարհը բանականության աշխարհին և ապացուցեցին, որ շարժումը, ցանկացած փոփոխություն ընդամենը զգայական պատրանքային աշխարհի պատրանք է.

Էլեան

55. Ի՞նչ եք կարծում, որի հիպոթետիկ վեճը փիլիսոփաներին պատկերել է Ա.Ս. Պուշկինը «Շարժում» պոեմում.

Զենոն և Հերակլիտոսը

56. Հին փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ նույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել.

Հերակլիտոսը

57. Հին փիլիսոփաներից ո՞վ է սովորեցրել, որ ամեն ինչ զարգանում է, որ աշխարհի բուն պատճառը և դրա հիմնարար սկզբունքը կրակն է, որ միևնույն գետը չի կարելի երկու անգամ մտնել:

Հերակլիտոսը

58. «Լոգոս» հասկացությունը Հերակլիտի փիլիսոփայական ուսմունքում նշանակում է.

Համընդհանուր օրենքը, որին ենթակա է աշխարհում ամեն ինչ

59. Առաջին անգամ նա արտահայտեց նյութի ատոմական կառուցվածքի գաղափարը.

Դեմոկրիտ

60. «Մարդը ամեն բանի չափն է» ասացվածքը պատկանում է.

Պրոտագորաս

62. Գիտելիքն ըստ Սոկրատեսի նույնական է.

առաքինություններ

63. Սոկրատեսի «էթիկական ռացիոնալիզմի» էությունը.

առաքինությունը լավն իմանալու արդյունք է, մինչդեռ առաքինության բացակայությունը տգիտության արդյունք է։

64. Օբյեկտիվ-իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը հիմնել են.

Պլատոն

65. Հնում գաղափարների գերզգայուն աշխարհը բացահայտելու արժանիքը պատկանում է.

66. Ինչպե՞ս է Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում իրական, կենդանի, իրական ձիուց: Նշեք սխալ պատասխանը:

Գաղափարն անմահ է, հավերժ, իսկական ձին մահկանացու է

67. Պլատոնի փիլիսոփայության մեջ «ձիու» գաղափարը տարբերվում է իրական, կենդանի ձիուց նրանով.

գաղափարը նյութական է, իսկական ձին իդեալական է

68. Այն պնդումը, որ հոգին մինչև մարդու ծնունդը եղել է գաղափարների աշխարհում, հետևաբար, ճանաչողության գործընթացում ունակ է վերհիշել դրանք, պատկանում է.

69. Գիտելիքի աղբյուրը հոգու հիշողությունն է գաղափարների աշխարհի մասին, նա հավատում էր.

70. Փիլիսոփա, ով տրամաբանությունը համարում էր իմացության հիմնական գործիք.

Արիստոտել

71. Փիլիսոփա, Պլատոնի աշակերտ.

Արիստոտել

Արիստոտել

73. Ըստ Արիստոտելի մարդու հոգին չի մտնում

հանքային հոգի

74. Էպիկուրոսի էթիկական ուսմունքի էությունն այն է, որ.

պետք է վայելել կյանքը

75. Հռոմեացի բանաստեղծ, Էպիկուրոսի հետևորդ, «Իրերի բնության մասին» պոեմի հեղինակ.

76. «Կարևորը ոչ թե այն, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, այլ այն, թե ինչպես ենք մենք զգում դրա մասին» արտահայտությունը համապատասխանում է աշխարհայացքին.

77. Հռոմեացի փիլիսոփա, Ներոնի ուսուցիչ, Լուկիլիոսին ուղղված նամակների հեղինակ, ստոյիցիզմի ներկայացուցիչ.

78. Տակառում ապրող փիլիսոփան իրեն համարում էր «աշխարհի քաղաքացի» և կոչ էր անում աղքատության, տգիտության.

Դիոգենես Սինոպացին

ՄԻՋՆԱՎԱՐԱԶՄ

79. Միջնադարյան փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

աստվածակենտրոնություն

80. Նշված հատկանիշներից ո՞րը բնորոշ չէ միջնադարյան փիլիսոփայական մտքին.

81. Թեոցենտրիզմը աշխարհայացքային դիրքորոշում է, որը հիմնված է գերակայության գաղափարի վրա.

82. Փիլիսոփայությունը միջնադարում ստորադաս դիրք էր զբաղեցնում՝ կապված.

աստվածաբանություն

83. Աստծո էության և գործողության մասին կրոնական վարդապետությունների և ուսմունքների ամբողջությունը.

աստվածաբանություն

84. Վաղ քրիստոնեական գրականության երկեր, որոնք ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնի մեջ, այսինքն. պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվել է որպես «կեղծ».

Ապոկրիֆա

85. Էսխատոլոգիան է

86. Փրկիչ, նեղություններից ազատող, Աստծո օծյալ

87. Զգայական ցանկությունների սահմանափակում կամ ճնշում, ֆիզիկական ցավի կամավոր փոխանցում, մենակություն.

ասկետիզմ

88. Աշխարհայացքային սկզբունքը, ըստ որի աշխարհն Աստված ստեղծել է ոչնչից, կոչվում է.

կրեացիոնիզմ

89. Հոգու փրկության մասին ուսուցում

Սոտերիոլոգիա

90. Սկզբունք, որ Աստված է որոշում պատմության ողջ ընթացքը և յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը

կրեացիոնիզմ

91. Քրիստոնյա ապոլոգետների հիմնական խնդիրն էր.

Քրիստոնեության առավելությունները հեթանոսության նկատմամբ արդարացնելու հարցում

92. «Եկեղեցու հայրերի» ստեղծագործական ծառայության շրջանի անվանումը. ( III - VIII դարեր) ով դրեց քրիստոնեական փիլիսոփայության և աստվածաբանության հիմքերը. իրենց մեջաշխատում է հունահռոմեական փիլիսոփայության հետ հակադրություն-երկխոսությամբ, ձևավորվում է քրիստոնեական դոգմայի համակարգը.

հայրապետական

93. Հայրապետության նշանավոր ներկայացուցիչ, «Խոստովանություն», «Աստծո քաղաքի մասին» գրքերի հեղինակ.

Օգոստինոս

94. «Շեստոդնևը» գիրք է, որտեղ ասվում էր.

Քրիստոնեական գոյաբանություն և տիեզերագիտություն

95. Սխոլաստիկա է.

փիլիսոփայության տեսակ, որը բնութագրվում է ենթադրություններով և տրամաբանական և իմացաբանական խնդիրների գերակայությամբ

96. Այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են ենթադրությունները, հետաքրքրությունը ֆորմալ-տրամաբանական խնդիրների նկատմամբ, աստվածաբանությանը ենթակա լինելը, բնորոշ են.

սխոլաստիկա

97. Միջնադարյան փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Թոմաս Աքվինացին

98. Միջնադարյան արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

F. Aquinas

99. Միջնադարում զարգացած սուրբ տեքստերի մեկնաբանման արվեստը

Բացատրություն

100. Աստծո գոյության ապացուցման խնդիրն ամենակարևորներից էր

Թոմաս Աքվինացին

Վերածննդի ՓԻլիսոփայություն

101. Եվրոպայում հնության իդեալների վերականգնման դարաշրջանը.

վերածնունդ

102. Վերածննդի փիլիսոփայական մտքի և մշակույթի կարևորագույն առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

103. Վերածննդի փիլիսոփայության բնորոշ առանձնահատկությունն է.

մարդակենտրոնություն

104. Ո՞ր քաղաքում է վերականգնվել 15-րդ դարում Պլատոնական ակադեմիան։

Ֆլորենցիա

105. Աշխարհայացքի տեսակ, ըստ որի մարդն է տիեզերքի կենտրոնն ու բարձրագույն նպատակը.

մարդակենտրոնություն

106. Ուսումնասիրության հիմնական առարկան, իրերի և հարաբերությունների չափումը Վերածննդի դարաշրջանում.

107. Վերածննդի աշխարհիկ գաղափարական դիրքորոշումը, որը հակադրվում է սխոլաստիկային և եկեղեցու հոգևոր տիրապետությանը.

հումանիզմ

108. Անհատի հակադրությունը հասարակությանը բնորոշ է.

անհատականություն

109. Վերածննդի դարաշրջանին բնորոշ աշխարհայացքի տեսակը, որը հիմնված է անհատի հակադրության վրա հասարակությանը.

111. Վերածննդի փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

112. Տիեզերքի ժամանակի և տարածության մեջ անսահմանության, Աստծո և բնության ինքնության մասին դրույթները հիմնավորվեցին.

պետրարք

114. Վերածննդի փիլիսոփայությանը բնորոշ է

նոստալգիա հնագույն մշակույթի նկատմամբ

115. Վերածննդի ժամանակ զարգացած ուսմունքը, որը հաստատում է Աստծո և բնության նույնականությունը, որ «բնությունն իրերի մեջ Աստված է»

Պանթեիզմ

ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն 17-18-րդ դդ

116. Ազատագրում եկեղեցու ազդեցությունից

Աշխարհիկացում

117. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ մարդկանց գիտելիքների և վարքագծի հիմք ճանաչելով միտքը

Ռացիոնալիզմ

118. Ռացիոնալիզմի հիմնական պնդումն այն է

Մարդու ճանաչողական գործունեության մեջ միտքը առաջնահերթ դեր է խաղում:

119.Ռացիոնալիզմի առանձնահատկությունները XVII մեջ որոշված

Մաթեմատիկա

120. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, նա նաև հանրահաշվի և անալիտիկ երկրաչափության ստեղծողն է.

Ռ.Դեկարտ

121.Դուալիստական ​​փիլիսոփայությունը բնորոշ է

Ռ.Դեկարտ

122. Էության հարցում Ռենե Դեկարտը հավատարիմ մնաց

Դուալիզմ

123. Հայտարարություն. «Ես կարծում եմ, ուրեմն ես գոյություն ունեմ».

Ռ.Դեկարտ

124. Ի՞նչ է նշանակում Դեկարտի փիլիսոփայության սկզբնական թեզը՝ լատիներեն հնչելով այսպես. cogito ուրեմն գումար »?

եթե մտածում եմ, ուրեմն ես եմ

125. «Երբեք մի ընդունիր որպես ճշմարիտ մի բան, որը ես որպես այդպիսին չէի իմանա ակնհայտորեն» գաղափարը պատկանում է.

Ռ.Դեկարտ

126. Էմպիրիզմի հիմնական դրույթը

Մարդկային ողջ գիտելիքները հիմնված են փորձի վրա:

127. Ուղղություն, որը զգայական փորձը համարում է աշխարհի մասին մեր իմացության միակ աղբյուրը

Սենսացիոնիզմ

129. Գիտական ​​իմացության հիմնական մեթոդը, ըստ Ֆ.Բեկոնի, պետք է լինի

Ինդուկցիա

130. Ֆ. Բեկոնի փորձերի բաժանումը «պտղաբեր» և «լուսաբեր» համապատասխանում է գիտելիքի բաժանմանը.

զգայական և ռացիոնալ

131. Ըստ Ֆրենսիս Բեկոնի, ցանկացած գիտելիք պետք է.

հիմնվել փորձի վրա և անցնել եզակիից ընդհանուրի

132. Փիլիսոփա, ով հավատում էր, որ երեխայի միտքը նման է դատարկ թերթիկի աղյուսակ մրցավազք

133. «Բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» բնական վիճակ է, դիտարկված

134. «Սոցիալական պայմանագրի» տեսությունը պահպանվել է

135. Փիլիսոփա, ով որպես կեցության հիմք ընդունել է այսպես կոչված «մոնադները»։

Գ.Լայբնից

136. Պարզ անբաժանելի նյութ ըստ Լայբնիցի

137. Սուբյեկտիվ իդեալիզմի ներկայացուցիչն է.

Ջ.Բերքլի

138. Դ.Հյումի կենտրոնական փիլիսոփայական խնդիրը

Ճանաչողականություն

139. Կենտրոնական խնդիրը ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության մեջ

Մարդ

140. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը

Մարդկային հասարակության խնդիրների լուծման գործում բանականության առաջնահերթությունը՝ որպես բարձրագույն իշխանության

141. Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիական փիլիսոփայության կարևորագույն գաղափարների շարքում չի կարելի վերագրել.

Բոլոր մարդկանց հավասարության գաղափարը

142. Դեիզմի էությունն է

Աստծո դերի նվազեցումը նյութի ստեղծմանը և առաջին մղմանը

143. Ֆրանսիական լուսավորության փիլիսոփայության ներկայացուցիչ

Ջ.-Ջ. Ռուսո

144. «Մարդը ծնվել է ազատ լինելու համար, բայց միևնույն ժամանակ նա ամենուր շղթայված է», - պնդում էր.

Ջ.-Ջ. Ռուսո

145. Մարդկային հասարակության մեջ անհավասարության պատճառը Ջ.-Ջ. Ռուսոն համարեց

Սեփական

146. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, սենսացիոնիզմի կողմնակից

147. Եվրոպական լուսավորության կենտրոնը 18-րդ դարի կեսերին եղել է

148. Օրենքի գերակայության գաղափարը ներառում է դրույթը

իշխանությունների տարանջատում

149. Ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով հավատում էր կրթության ամենազորությանը և ապացուցում, որ մարդիկ ի ծնե ունեն հավասար ունակություններ.

ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԴԱՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

150. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ժամանակագրական շրջանակը

152. Էմանուել Կանտի ամենակարեւոր փիլիսոփայական աշխատությունը

«Գործնական բանականության քննադատություն»

153. Ըստ Ի.Կանտի՝ տեսական փիլիսոփայության առարկան պետք է լինի ուսումնասիրությունը.

մտքի օրենքները և դրա սահմանները

154. Ըստ Ի.Կանտի, որպեսզի գիտելիքը վստահելի լինի, այն պետք է.

լինել համընդհանուր և անհրաժեշտ

155. Ի.Կանտը կարծում է, որ տարածությունը և ժամանակը.

կան զգայունության բնածին, նախապես փորձված ձևեր

156. Ի. Կանտի փիլիսոփայության մեջ «իրն ինքնին» է

Այն, ինչը մեզանում սենսացիաներ է առաջացնում, բայց ինքնին հնարավոր չէ իմանալ

157. Ի.Կանտի փիլիսոփայության մեջ հականոմիաներ են տեղի ունենում, որտեղ մարդկային բանականության օգնությամբ փորձում են եզրակացություններ անել.

«իրենց իրերի» աշխարհը

դուք կցանկանայիք, որ նրանք գործեն ձեր նկատմամբ

159. «Գործիր այնպես, որ քո կամքի մաքսիմը միևնույն ժամանակ դառնա համընդհանուր օրենսդրության սկզբունք» հայտարարությունը պատկանում է.

160. Ըստ Ի.Կանտի՝ անձի՝ որպես բարոյական էակի ձևավորման համար.

բարոյական պարտքը

G.W.F. Հեգել

162. Գ.Հեգելի փիլիսոփայությունը բնորոշ է.

պանլոգիզմ

163. Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադիրների միասնության ու պայքարի վրա, կոչվում է.

դիալեկտիկա

164. Իրականություն, որն աշխարհի հիմքն է, ըստ Հեգելի.

Բացարձակ գաղափար

165. Գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ.

Լ.Ֆոյերբախ

166. Հետևյալ մտածողներից ո՞վ չի պատկանում գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչներին.

167. Նյութապաշտության ներկայացուցիչն է

Լ.Ֆոյերբախ

168. Իրականությունը բաժանված է «իրենց աշխարհի» և «երևույթների աշխարհի»

169. Գերմանական դասական փիլիսոփայությանը բնորոշ հատկանիշ չէ

Տրանսցենդենտալ, աստվածային էության ժխտում

170. Մի մտածող, ով իր ողջ կյանքն ապրել է Քենիգսբերգում, դասավանդել է այնտեղի համալսարանում

171. Ըստ Հեգելի՝ համաշխարհային պատմության իսկական շարժիչն է

Համաշխարհային ոգի

ԱՐԵՎՄՏԱԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ 19-20 դդ

172. Փիլիսոփայական ուղղություն, որը հերքում կամ սահմանափակում է բանականության դերը ճանաչողության մեջ, ընդգծելով կամքը, խորհրդածությունը, զգացումը, ինտուիցիան.

Իռացիոնալիզմ

173. Փիլիսոփայական ուղղություն՝ պնդելով, որ միտքը լողում է միայն իրերի մակերեսի վրա, մինչդեռ աշխարհի էությունը մեզ բացահայտվում է ինտուիցիայի, փորձի, ըմբռնման միջոցով։

Կյանքի փիլիսոփայություն

174. «Կյանքի փիլիսոփայության» ներկայացուցիչները ներառում են

175. Կամքը որպես կյանքի և գիտելիքի հիմնական սկզբունք

Ա.Շոպենհաուեր

176. Արթուր Շոպենհաուերը համարում էր էությունը՝ աշխարհի հիմնարար սկզբունքը

Ապրելու կամք

177. Ա. Բերգսոնի փիլիսոփայական ուսմունքի կենտրոնական հայեցակարգը կենսական ազդակ է (է. լան կենսական ) Դրա գիտելիքը հնարավոր է օգնությամբ.

Ֆրիդրիխ Նիցշե

179. Պոզիտիվիզմի նախահայր

Օգյուստ Կոնտ

Մարքսիզմ

Պրագմատիզմ

182. Իռացիոնալիստական ​​ուղղությունը փիլիսոփայության մեջ XX դարում

Էկզիստենցիալիզմ

183. «Էկզիստենցիալիզմ» տերմինը գալիս է ֆրանսերեն բառից, որը ռուսերեն թարգմանության մեջ նշանակում է

Գոյություն

184. Կեցության ձևը, որը գտնվում է էքզիստենցիալիզմի ուշադրության կենտրոնում

Մարդու անհատական ​​էությունը

185. Փիլիսոփայության մեջ հիմնավորվել են մարդու բացարձակ ազատության, նրա լքվածության և միայնության, սահմանային իրավիճակի մասին դրույթները, որոնք կարող են բացահայտել մարդու իրական էությունը.

էքզիստենցիալիզմ

186. Փիլիսոփայության ուղղությունը, որում մարդը դիտվում է որպես ինքնորոշող, ինքնաստեղծ էակ.

Էկզիստենցիալիզմ

187. Մարդու մասին էքզիստենցիալիստական ​​տեսակետը համապատասխանում է այն պնդմանը, որ

Մարդը դատապարտված է ազատ լինելու և բացարձակ պատասխանատվություն կրելու իր արարքների համար։

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՓԻլիսոփայություն

188. Ռուսական փիլիսոփայության ամենակարեւոր հատկանիշները չեն կարող վերագրվել

Նախասիստեմատիկ, նախատրամաբանական բնույթ

189. Ռուսական փիլիսոփայության խաչաձև գաղափարներից է ապոկատաստազի գաղափարը, որի էությունը.

Առանց բացառության բոլոր մարդկանց փրկությունը՝ և՛ արդարների, և՛ մեղավորների

190. Ռուսական փիլիսոփայության բնորոշ գծերը ներառում են.

Էմպիրիզմ

191. Սլավոնական դիցաբանության գերագույն աստված, Տիեզերքի ստեղծող, անձրևի և ամպրոպի կառավարիչ, ընտանիքի և տան հովանավոր

192. Հին ռուսական մտքի համար բնորոշ է.

Արտաքին նյութական գոյության վերագնահատում

193. Կիևյան Ռուսիայի նախափիլիսոփայությանը բնորոշ է.

միստիցիզմ

194. Ռուսաստանում Ուղղափառության ընդունման ամսաթիվը համարվում է

195. Քաղաքը, որտեղ, ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի», մկրտվել է մեծ դուքս Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը.

196. Կիևան Ռուսիան ստանձնեց «մշակութային էստաֆետը»՝

Ոսկե Հորդա

197. Երկգլխանի արծիվն առաջին անգամ ընդունվել է որպես Ռուսաստանի պետական ​​խորհրդանիշ

Իվան III-ը 15-րդ դարում

198. Հին ռուս գրականության մեջ սոցիալական ուտոպիայի ժանրը ներառում է

«Խոսք օրենքի և շնորհքի մասին»

199. Սերգիուս Ռադոնեժացին ժամանակակից էր

Կուլիկովոյի ճակատամարտ

200. Ռուս հայտնի պատկերանկարիչն է.

Թեոֆանես Հույն

«Երրորդություն»

202. «Օրենքի և շնորհի խոսքը» գրել է

203. «Մոսկվա - Երրորդ Հռոմ» գաղափարախոսությունն առաջին անգամ հիմնավորել է.

204. Եկեղեցական գրքերի սրբագրման նախաձեռնողը, որն էլ եղել է հերձվածի պատճառ, եղել է.

Պատրիարք Նիկոն

205. Ռուսական գրատպության հիմնադիրն է.

Ի.Ֆեդորով

206. Անտիրականների հոգևոր առաջնորդ

Նիլ Սորսկի

207. Նրանք դեմ էին վանքերի կողմից հողի սեփականությանը, կարծում էին, որ հարստության կուտակումը հակասում է վանական ուխտին.

անտերեր

208. Ռուսաստանում 16-րդ դարում ստեղծված ֆեոդալական կենսակերպի օրենսգիրքը, որը սահմանում էր ընտանիք կառուցել և տնտեսություն վարել.

«Դոմոստրոյ»

209. Ավվակում վարդապետը հոգևոր առաջնորդ էր

այլախոհներ

210. «Բազմագույն Վերտոգրադում» Սիմեոն Պոլոցկին նմանեցնում է աշխարհը

211. Պանսլավիզմի գաղափարի առաջին ջատագովներից մեկը (բոլոր սլավոնների միավորումը)

Յուրի Կրիժանիչ

212. Պետրոս Մեծի ուղեկիցը, Նովգորոդի արքեպիսկոպոս, «Հոգևոր կանոնների» հեղինակ.

Ֆեոֆան Պրոկոպովիչ

213. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան հիմնադրվել է

214. Ռուսական փիլիսոփայության մեջ դեիստական ​​մատերիալիզմի կողմնակից էր

Մ.Վ. Լոմոնոսովը

215. Մոսկվայի համալսարանի բացման ժամանակ նրա երեք ֆակուլտետների թվում չէին.

ֆիզիկական

216. Մասոնությունը Ռուսաստան է բերվել.

217. Մասոնության կենտրոնական գաղափարներից է.

Անձի կատարելագործում անձնական և համերաշխ ինքնաճանաչման միջոցով

218. Ըստ ժամանակակիցների՝ «նա մեր մեջ սեր է ստեղծել դեպի գիտությունները և ցանկություն՝ կարդալու»։

Ն.Ի. Նովիկովը

219. «Ռուս Սոկրատես» մականունն էր

Գ.Ս. թավա

220. Համաձայն Գ.Ս. Տապակած տապակները, ամբողջ իրականությունը բաժանվում է երեք աշխարհների, որոնք չեն ներառում.

հասարակությունը

221. Գրվել է «Մարդու մասին, նրա մահկանացուության և անմահության մասին» աշխատությունը, որը ռուս մտքի պատմության մեջ առաջին փիլիսոփայական և մարդաբանական աշխատություններից է.

Ա.Ն. Ռադիշչևը

222. Մարդկության պատմության մեջ Ռուսաստանի դերի և տեղի հարցը բարձրացվել է Փիլիսոփայական նամակներում.

Պ.Չաադաև

223. Հանդեսում տպագրվել է առաջին «Փիլիսոփայական նամակը»։

Աստղադիտակ

224. «Փիլիսոփայական նամակների» հիմնական գաղափարները չեն կարող վերագրվել

Քրիստոնեական պատվիրաններին հետևելը որպես փրկության միակ ճանապարհ՝ դեպի Երկնային Արքայություն

225. Հայտարարվել է Նիկոլայ կայսրի կողմից Ի խենթ իրենց փիլիսոփայական հայացքների համար

Պ.Յա. Չաադաև

226. Ում են պատկանում հետևյալ հոռետեսական տողերը. «Միայնակ աշխարհում մենք ոչինչ չենք տվել աշխարհին, մենք ոչինչ չենք վերցրել աշխարհից, մենք ոչ մի կերպ չենք նպաստել մարդու մտքի առաջխաղացմանը և այն ամենին, ինչ մենք ունենք. ժառանգել ենք այս շարժումից, խեղաթյուրել ենք. Մեր հասարակական գոյության առաջին իսկ պահերից մեզնից մարդկանց ընդհանուր բարօրությանը հարմար ոչինչ դուրս չի եկել, մեր հայրենիքի ամայի հողի վրա ոչ մի օգտակար միտք չի ծլել, մեր կողմից առաջ քաշվել ոչ մի մեծ ճշմարտություն. մեջտեղում»

Պ.Յա. Չաադաև

227. Արևմտյանության հիմնական գաղափարն է

Ռուսաստանը պետք է զարգանա եվրոպական ճանապարհով

228. Արեւմտյանների հոգեւոր առաջնորդ

Ա.Ի. Հերցեն

229. Կուսակցության գաղափարախոսությունը ամենամոտն է «արևմտամետների» տեսակետներին.

Աջ ուժերի միություն

230. Կենտրոնական գաղափարը I.V. Կիրեևսկին

Հոգևոր կյանքի ամբողջականություն

231. Սլավոֆիլների գաղափարական ղեկավարն էր

Ա.Ս. Խոմյակովը

232. Սլավոֆիլության ներկայացուցիչն էր

Ի.Ս. Կիրեևսկին

233. Համոզվածություն, որ Արևմուտքի փրկությունը Ուղղափառության ընդունման մեջ ամենամոտն է աշխարհայացքին.

Սլավոֆիլներ

234. Ռուս գյուղացիության բարոյական մաքրության հանդեպ հավատը բնորոշ է.

Սլավոֆիլներ

«Սոբորնոստ» տերմինը սլավոֆիլների փիլիսոփայության մեջ նշանակում է

Մարդկանց ազատ միասնությունը Քրիստոսում

Ազատության իսկական օրհներգը կարելի է ճանաչել

«Մեծ ինկվիզիտորի լեգենդը» Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

«Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը» բառերը պատկանում են

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

«Կարամազով եղբայրներ» վեպից Դոստոևսկու «երեխայի արցունքի» մասին առակի իմաստն այն է.

Աշխարհի ներդաշնակությունը նույնիսկ մեկ մարդու կյանք չարժե

Ֆ.Մ. Դոստոևսկին

Լև Տոլստոյի հիմնած փիլիսոփայական ուսմունքը

Ոչ բռնության էթիկա

Հիմնական բարոյական կանոնը Լ.Ն.-ի տեսանկյունից. Տոլստոյը

Մի դիմադրիր չարին

Երկիրը, որտեղ Վլադիմիր Սոլովյովը երրորդ անգամ հանդիպեց Սոֆիայի՝ որպես հավերժական կանացիության և Աստծո իմաստության կերպարի տեսլականին.

Վլադիմիր Սոլովյով

244. Հայեցակարգ .... բնորոշ Վլ. Ս.Սոլովյովա.

միասնություն

Միասնության փիլիսոփայության հիմնական գաղափարներից մեկը

Բռնության ցանկացած ձևի անթույլատրելիությունը հասարակական և պետական ​​կյանքում

ամենաբարձր, ամենաշատը կատարյալ ձևսերը, ըստ Վ.Ս. Սոլովյովը, է

Սերը տղամարդու և կնոջ միջև

Ներքին մտածող, ով առաջին անգամ ստեղծեց համապարփակ փիլիսոփայական համակարգ՝ հիմնված քրիստոնեական հումանիզմի վրա

Վ.Ս. Սոլովյովը

Ռուս մտածող, ով իր «Անուններ» աշխատության մեջ ապացուցեց, որ խորը կապ կա անվան և դրա կրողի միջև.

Պ.Ա. Ֆլորենսկի

Ս.Ն.-ի գլխավոր գործերից մեկը. Բուլգակով

«Գիշերվա լույսը»

Ռուսական մարքսիզմի ներկայացուցիչ

Գ.Վ. Պլեխանովը

ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը մշակել է Ռուսաստանի դոկտրինան որպես

Իմպերիալիզմի շղթայի թույլ օղակը

Ռուսական կոսմիզմի հիմնադիրը համարվում է

Նիկոլայ Ֆեդորով

253. «Ռուսական կոսմիզմի» ներկայացուցիչներ են.

Կ.Ցիոլկովսկի, Վ.Վերնադսկի

Ըստ Ն.Ֆ. Ֆեդորովը, երկրացիների բարձրագույն բարոյական պարտքը, բոլոր մարդկանց կենտրոնական խնդիրն է

Երկրի վրա տառապանքների ոչնչացում

սինթեզ փիլիսոփայական և գիտական ​​ուսմունքներ, միավորված է մարդու և բնության, մարդկության և տիեզերքի փոխհարաբերությունների գաղափարով

«Տիեզերական էթիկայի» հիմնական կանոններից մեկը Կ.Ե. Ցիոլկովսկին

Սպանեք տառապողին

Իմացաբանության հիմնական հայեցակարգը V.I. Վերնադսկին

Էմպիրիկ ընդհանրացում

Նոսֆերան է

Մտքի թագավորություն

Տիեզերական էկոլոգիայի և հելիոկենսաբանության հիմնադիր

Ա.Լ. Չիժևսկին

Ռուս փիլիսոփա, ով «Ինքնաճանաչում» գրքում գրել է. «Իմ փիլիսոփայական տեսակի ինքնատիպությունն առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ ես փիլիսոփայության հիմք եմ դնում ոչ թե լինելը, այլ ազատությունը»:

Նիկոլայ Բերդյաև

Ռուս մտածողը ... իր «Ինքնաճանաչում» աշխատության մեջ նշել է, որ փիլիսոփայության հիմքում դրել է ոչ թե լինելը, այլ ազատությունը։

ՎՐԱ. Բերդյաևը

Պատճառը, աշխարհում չարի առաջնային աղբյուրը ըստ Ն.Ա. Բերդյաևը

Կառավարություն

Փիլիսոփայությանը բնորոշ է ոգու և նյութի, Աստծո և բնության դուալիզմը

ՎՐԱ. Բերդյաևը

Ըստ Լ.Շեստովի, մարդն անհնարինին կարող է հասնել միայն շնորհիվ

Հավատ առ Աստված

Ըստ Լ.Շեստովի, «անհնարինի համար պայքարում» մարդու գլխավոր թշնամիներն են

Պատճառը և բարոյականությունը

ԱՆՏՈԼՈԳԻԱ

266. Կեցության հիմքը, որն ինքնին գոյություն ունի՝ անկախ որևէ այլ բանից,

Նյութ

267. Հայտարարում է լինելու նյութական և հոգևոր սկզբունքների հավասարությունը

268. Բազմաթիվ սկզբնական հիմքերի և կեցության սկիզբների առկայությունը հաստատում է

Բազմակարծություն

269. Նյութի մետաֆիզիկական ըմբռնմանը համապատասխան հայտարարություն

Նյութը հավերժական է, անստեղծ և անխորտակելի

270. Նյութի կառուցվածքի ատոմիստական ​​վարկածն առաջին անգամ առաջ է քաշել.

Դեմոկրիտ

271. Նյութը գոյության առաջնային աղբյուրն է, պնդում է

Նյութապաշտություն

273. Մարքսիզմում նյութը մեկնաբանվում է այսպես

Նյութ

274. Նշվածներից ո՞րը նյութի հատկանիշ չէ.

Կայունություն

275. Իդեալական երեւույթները ներառում են

276. Բանի, երեւույթի, առարկայի անօտարելի էական հատկությունը կոչվում է

Հատկանիշ

277. Նյութի գոյության եղանակ

Երթևեկություն

278. Չկապված նյութի հատկանիշների հետ

279. Նյութի շարժման ամենաբարձր ձևն է

սոցիալական շարժում

280. «Մեծ պայթյունի» տիեզերական վարկածի էությունը այն ենթադրությունն է, որ.

Տիեզերքն առաջացել է միկրոսկոպիկ մասնիկի պայթյունի արդյունքում

281. Վիճակների հաջորդականությունն արտացոլում է կատեգորիան

282. Նյութական գոյության ձևը, որն արտահայտում է իր տարածումը, կառուցվածքը, համակեցությունը և տարրերի փոխազդեցությունը բոլոր նյութական համակարգերում.

Տիեզերք

Տարածության և ժամանակի էական հայեցակարգը պաշտպանել է

Տարածության և ժամանակի հարաբերական հասկացության էությունն այն է

Տարածությունը և ժամանակը կախված են նյութական գործընթացներից

Ժամանակի ո՞ր հայեցակարգը թույլ չի տալիս «ժամանակի մեքենա» ստեղծելու հնարավորություն։

Դինամիկ

Կենսաբանական ժամանակի ամենակարևոր հատուկ հատկությունը

Անտրոպիզմ

Կենսաբանական տարածության ամենակարեւոր առանձնահատուկ հատկությունը

Միատեսակություն

Մարդու և հասարակության գոյության բնական պայմանների ամբողջությունը

Հետևյալ ածականներից ո՞ր զույգը չի օգտագործվում բնության փիլիսոփայական վերլուծության մեջ.

օրիգինալ և ձեռագործ

Այս փիլիսոփաներից ո՞վ է առաջինը հաստատել, որ արեգակնային ակտիվությունն ազդում է մարդկանց բարեկեցության վրա:

Չիժևսկին

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՓԻլիսոփայություն

Արտացոլումն է (ընտրեք առավել ամբողջական և ճշգրիտ սահմանումը)

Նյութի հատկությունը՝ ֆիքսելու իր վրա գործող առարկաների բնութագրերը

Կառուցվածքում ներառված են սենսացիաները, ընկալումները, հասկացությունները, մտածողությունը.

գիտակցությունը

Արտացոլումն է.

անհատի արտացոլումն իր մասին

Արտացոլման ամենաբարդ ձևն է

Գիտակցություն

Կենդանի օրգանիզմների՝ արտաքին աշխարհում նավարկելու, իրենց գործունեությունը կառավարելու ունակությունը

Գիտակցություն

Մտածողը, ում անունը սովորաբար կապում են մարդու հոգեկանում անգիտակցականի ոլորտի բացահայտման հետ

Զ.Ֆրոյդի մշակած մեթոդը

Հոգեվերլուծություն

Հոգեվերլուծության մեջ անգիտակցականի ուսումնասիրության հիմնական մեթոդները չեն ներառում

Հավատքի վերլուծություն

Անհատականության կառուցվածքում Զ.Ֆրոյդը նույնացնում է

Այն, Super-I, I

300. Անհատականության կառուցվածքում առանձնացրել է Զիգմունդ Ֆրեյդը

301. Զիգմունդ Ֆրեյդը հոգեկան ապարատի կառուցվածքում առանձնացրել է երեք դեպք. Հետևյալ դեպքերից նշեք լրացուցիչը, այսինքն. մեկը, որը Ֆրոյդը չի առանձնացրել.

Ֆրոյդի հոգեվերլուծության մեջ այն վերաբերում է.

անգիտակցականի տիրույթը

Քունն ըստ Զ.Ֆրոյդի է.

խորհրդանշական

Մտածողը, ով հավատում էր, որ մարդուն առաջնորդում են առաջին հերթին սեռական բնազդները

Կարլ Ռոջերսի կարծիքով, ինքնորոշման հայեցակարգը բաղկացած է չորս հիմնական տարրերից. Հետևյալներից ո՞ր մեկը դրանցից չէ:

Ես հայելի եմ

ԲԱՆԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

306. Գնոսեոլոգիան համարում է

Մարդկային գիտելիքների սահմաններն ու հնարավորությունները

307. Աշխարհի մասին վստահելի գիտելիքն անհնար է, ասում է

Թերահավատություն

308. Դիտավորյալ, նպատակաուղղված գործունեության կրող

309. Ճանաչողական վերաբերմունքը բաղկացած է երեք հիմնական ասպեկտներից (տարրերից). Նշե՛ք նշված կողմերից ո՞րն է այստեղ ավելորդ։

Գիտելիքի նպատակը

310. Իմացության միջոցների տեսակների հետ կապ չունի

Տեխնիկական

311. Բացարձակությունը, հարաբերականությունը, կոնկրետությունը, օբյեկտիվությունը հիմնական հատկություններն են

տարածություններ

312. Հետևողականությունը վերաբերում է գիտականության հետևյալ չափանիշին

տրամաբանական

313. Եթե տեսության կողմից կանխատեսված էմպիրիկ հետևանքները գործնականում չեն հայտնաբերվել, ապա խոսվում է.

Գիտելիքների հաստատում

314. Անհնար է կեղծել.

Աստծո գոյությունը

315. Վարկածը մասին.

Մարսի վրա կյանքի առկայությունը

316. Համապատասխանություն է

Գիտելիքի ինքնահամապատասխանություն

317. Էվրիստիկ վերաբերում է

Գիտական ​​բնույթի հավանականական չափանիշներ

318. Իրականությանը համապատասխանող, իրականությունը ադեկվատ արտացոլող գիտելիք

319. Ճշմարտության չափանիշը մարքսիստական ​​փիլիսոփայության մեջ

Պրակտիկա

320. Ճշմարտության պրագմատիկ հայեցակարգին համապատասխան ճշմարտությունն է

Ինչն է օգտակար, ինչն է օգնում մեզ հաջողությամբ լուծել խնդիրները

321. Ճշմարտությունը ուղղակիորեն դիտարկելով առանց տրամաբանական փաստարկների դիմելու կարողություն.

Ինտուիցիա

322. Գիտելիքի ժամանակակից տեսության մեջ ճանաչող սուբյեկտի վերաիմաստավորումը գնում է ճանապարհով.

Աբստրակցիա մարդու անձնական որակներից

ԴԻԱԼԵԿՏԻԿԱ

323. Դիալեկտիկան է

Զարգացման ուսմունքը և համընդհանուր փոխկապակցվածությունը

324. Կեցության և ճանաչողության զարգացման փիլիսոփայական ուսմունք՝ հիմնված հակասությունների լուծման վրա.

Դիալեկտիկա

325. Անվանե՛ք այն փիլիսոփային, ով համարվում է հին դիալեկտիկայի հիմնադիրը

Հերակլիտոսը

326.Հեգելի զարգացման տեսությունը, որը հիմնված է հակադրությունների միասնության և պայքարի վրա

Դիալեկտիկա

327. Դիալեկտիկական մատերիալիզմ - վարդապետություն

Մարքսիզմ

328. Դիալեկտիկան տարբերվում է մետաֆիզիկայից

Հասկանալով զարգացումը

329. Մետաֆիզիկան է

Տեսակետ, ըստ որի աշխարհը կամ նրա առանձին մասը համարվում է անփոփոխ, որակապես հաստատուն.

330. Ամենաընդհանուր հիմնարար հասկացությունները

331. Փիլիսոփայական սկզբունք, որը պնդում է, որ բոլոր երևույթները միմյանց հետ կապված են պատճառահետևանքային կապերով և առաջացնում են միմյանց.

Հակադրությունների միասնության և պայքարի սկզբունքը

332. Երևույթների միջև էական, անհրաժեշտ, կրկնվող, կայուն կապ կոչվում է

333. Դիալեկտիկայի օրենքներն առաջին անգամ ձևակերպվել են

G.W.F. Հեգել

334. Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներից մեկը

Զարգացման սկզբունքը

335. Դիալեկտիկայի օրենք չէ

Պատճառի և հետևանքի միահյուսման օրենքը

336. Բնության, հասարակության և գիտելիքի ինքնաշարժման և զարգացման դիալեկտիկական աղբյուր

Հակասություն

337. Դիալեկտիկական հայեցակարգի առանցքային կետը սկզբունքն է

հակասություններ

338. Դիալեկտիկայի օրենքը, պատասխանելով զարգացման աղբյուրի մասին հարցին

Հակադրությունների միասնության և պայքարի օրենքը

339. Դիալեկտիկայի օրենքը, բացահայտելով օբյեկտիվ աշխարհի ու ճանաչողության ինքնաշարժման և զարգացման աղբյուրը.

Հակադրությունների միասնություն և պայքար

340. Դիալեկտիկայի օրենքը՝ բացահայտելով զարգացման ամենաընդհանուր մեխանիզմը

Քանակական փոփոխությունների անցումը որակականի

341. Զարգացման գործընթացի ուղղությունը, ձևը և արդյունքը բնութագրող դիալեկտիկայի օրենքը

Բացասական ժխտման

Զարգացում

343. Իրի էական անհրաժեշտ հատկությունների ամբողջությունը կազմում է այն.

Որակ

344. Օբյեկտի ներքին բովանդակությունը նրա բոլոր հատկությունների և հարաբերությունների միասնության մեջ արտահայտվում է կատեգորիայով

Էություններ

345.Բարդ համակարգերի ինքնակազմակերպման տեսություն

Սիներգետիկա

ԳԻՏՈՒԹՅԱՆ ԲՆՈՒՅԹԸ, ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔԻ ՁԵՎԵՐԸ ԵՎ ՄԵԹՈԴՆԵՐԸ.

346.Տեսություն գիտականգիտելիքը կոչվում է

իմացաբանություն

347. Նշվածներից ո՞րը հիմնական հատկանիշներից չէ գիտական ​​գիտելիքներ?

Անհերքելիություն

348. Ըստ գործառական նպատակի՝ ուսումնասիրության նպատակների, գիտելիքը բաժանվում է

Հիմնարար և կիրառական

349. Տեխնոլոգիայի փիլիսոփայության հիմնադիրներից մեկը

Պ.Էնգելմայեր

350. Հունարեն «techne» բառը սկզբնապես նշանակել է

արվեստ, հմտություն

351. Զգայական ճանաչողությունը ռացիոնալ ճանաչողությունից տարբերվում է դրանով

Առաջինը հիմնված է սենսացիաների վրա, երկրորդը՝ մտքի փաստարկների վրա։

352. Զգայական ճանաչողության սկզբնական, ամենապարզ ձևը

Զգացմունք

353. Ռացիոնալ գիտելիքների ձև.

354. Միտք, որն առանձնացնում և ընդհանրացնում է առարկաները՝ ելնելով դրանց էական և անհրաժեշտ հատկություններից.

355. Հայտարարություն, որում ինչ-որ բան հաստատվում կամ հերքվում է

Հերքում

356. Մտածողության ձև, որն արտացոլում է առարկայի և նրա հատկանիշի, առարկաների միջև կապի առկայությունը, ինչպես նաև օբյեկտի գոյության փաստը.

Դատաստան

357. Էմպիրիկ գիտելիքների ձև

Վարկած

358. Բազմաթիվ հարակից փաստերի միավորման վրա հիմնված հայտարարություն

Էմպիրիկ ընդհանրացում

359. Գիտական ​​ենթադրություն, լրացուցիչ հիմնավորման կարիք ունեցող ենթադրություն

Վարկած

360. Գիտական ​​գիտելիքների կազմակերպման ամենաբարձր ձևը, որը ամբողջական պատկերացում է տալիս իրականության որոշակի տարածքի օրինաչափությունների և էական կապերի մասին.

361. Գիտական ​​տեսության ամենակարեւոր գործառույթները ներառում են

համակարգված

362. Գիտական ​​վարկածը վերաբերում է

Ճանաչողության հայեցակարգային միջոցներ

363. Այս սահմանումը. «Օբյեկտի ուսումնասիրությունը վերահսկվող կամ արհեստականորեն ստեղծված պայմաններում» վերաբերում է.

փորձ

364. Օբյեկտի, երևույթի դիտավորյալ, նպատակաուղղված ընկալումը՝ նրա հատկությունները, հոսքի և վարքագծի առանձնահատկություններն ուսումնասիրելու նպատակով.

Դիտարկում

365. Օբյեկտի ուսումնասիրություն վերահսկվող կամ արհեստականորեն ստեղծված պայմաններում

Փորձարկում

366. Առանձին տարածքների ընդհանրացման հիման վրա ընդհանուր եզրակացության արդյունք

Ինդուկցիա

367. Առանձնահատուկ հետևանքների տրամաբանական բխում ընդհանուր դիրքից

Ինդուկցիա

368. Ընդհանուր դրույթներից կոնկրետ դեպքերի վերաբերյալ եզրակացությունների անցնելու գործընթացը

Նվազեցում

369. Առարկայի մտավոր կամ իրական տարրալուծումը բաղկացուցիչ տարրերի

370. Ամբողջի հոգեկան մասնատման կարգը մասերի

371. Վերլուծության մեջ ընտրված ուսումնասիրված օբյեկտի տարրերի համակցությունը մեկ ամբողջության մեջ

372. Գիտատեխնիկական գիտելիքներում չկիրառվող մեթոդ

հերմենևտիկ

373. Մոտավոր հաշվարկների մեթոդը առավել լայնորեն կիրառվում է ք

Մաթեմատիկական գիտություններ

374. Պատճառահետևանքային կապերի բացահայտումը, առանձին երևույթների ընդհանուր օրենքով ամփոփելը բնորոշ է.

Բացատրություններ

375. Ըստ Տ.Կունի՝ «բոլորի կողմից ճանաչված գիտական ​​նվաճում, որը գիտական ​​հանրությանը որոշակի ժամանակ տրամադրում է խնդիրներ առաջադրելու և դրանք լուծելու մոդել»:

Պարադիգմ

377. Առաջին անգամ մարդը սահմանվեց որպես «սոցիալական կենդանի» ( զոնան քաղաքականություն )

Արիստոտել

378. «Մարդը ամեն բանի չափն է» միտքը պատկանում է

Պրոտագորաս

379. «Դա իր բնույթով սոցիալական է, համեմատաբար կայուն և in vivo ձևավորվող հոգեբանական ձևավորում, որն իրենից ներկայացնում է սոցիալապես նշանակալի մարդկային հատկանիշների համակարգ»:

Անհատականություն

380. Անհատականությունն է

Քանի որ «անհատականություն» հասկացությունն անբաժանելի է «հասարակություն» հասկացությունից, յուրաքանչյուր մարդ պոտենցիալ անհատականություն է:

381. Անհատականությունն է.

մարդ չես ծնվում, մարդ ես դառնում

382. Անհատականությունն է.

հասարակայնության հետ կապերի արտադրանք

383. Եզակի հատկանիշների մի շարք, որոնք առանձնացնում են տվյալ անհատին բոլոր մյուսներից

Անհատականություն

384. Սուբյեկտի բարձրագույն կարողությունը, որն ուղղորդում է բանականության գործունեությունը

385. Անհատական ​​գիտակցությունն է

Կոնկրետ անձի անհատական ​​էության արտացոլում

386. Անհատների առաջնահերթությունը հանրային ամբողջության նկատմամբ հաստատում է

Անհատականություն

387. Հասարակության շահերի գերակայությունը անհատի շահերի նկատմամբ բնորոշ է

Կոլեկտիվիզմ

388. Մարդու մեջ կենսաբանական և սոցիալական խնդրի էությունը հարցն է

Գենների փոխազդեցության և հարաբերակցության և դաստիարակության մասին

389. Բացասական վերաբերմունքը երկրային կյանքին, այն դիտարկելով որպես տառապանքների շարունակական շարան բնորոշ է.

բուդդիզմ

390. Հետևյալ մտածողներից ո՞ւմ համար կյանքի իմաստի խնդիրը կենտրոնական չէր.

Ի.Լակատոս

391. Կյանքի իմաստի խնդիրը փիլիսոփայության մեջ առանցքային էր

Վ. Ֆրանկլա

392. Ո՞ւմ են պատկանում հետևյալ արտահայտությունները. «Բոլորի համար իմաստ կա, և յուրաքանչյուրի համար կա հատուկ նշանակություն», «Իմաստը չի կարելի արհեստականորեն ստեղծել, այն կարելի է միայն գտնել», «Մեր խիղճը մեզ առաջնորդում է իմաստի որոնման մեջ. »?

Վ.Ֆրանկլու

393. Ձեր կարծիքով, ո՞ւմ կարող են պատկանել հետևյալ տողերը. Նա, ով այլեւս չէր կարող հավատալ ապագային, սեփական ապագային, կորավ։ Ապագայի հետ միասին նա կորցրեց նաև իր հոգևոր կորիզը, ներքուստ քայքայվեց և նվաստացավ թե՛ ֆիզիկապես, թե՛ հոգեպես… Սակայն ապրելու քաջությունը կամ, համապատասխանաբար, կյանքից հոգնածությունը, ամեն անգամ կախված էր միայն նրանից, թե արդյոք մարդը հավատ կյանքի իմաստի, իր կյանքի նկատմամբ: Համակենտրոնացման ճամբարում բոլոր հոգեթերապևտիկ աշխատանքի կարգախոսը կարող է լինել Նիցշեի խոսքերը. Ինչո՞ւկենդանի, կարող է կրել գրեթե ցանկացած Ինչպես »?

Վ.Ֆրանկլու

394. Ո՞ր տեսակի սիրուն է վերաբերում այս նկարագրությունը. «Սա քնքուշ և մեղմ զգացում է, անշահախնդիր ինքնասիրություն, որը մարմնավորված է մոր սիրո մեջ երեխայի կամ քրիստոնեական սիրո մեջ մերձավորի հանդեպ»:

395. Ձեր կարծիքով, ո՞ւմ է պատկանում հետևյալ պնդումը. սխալ. Նաև ճիշտ չէ, որ նրա հանդեպ սերը, եթե մեկին բախտ է վիճակվում հանդիպել նման մարդու, կհանգեցնի ուրիշների հանդեպ սիրուց մերժման: Սերը, որը կարելի է ապրել միայն մեկ անձի նկատմամբ, հենց այս փաստով էլ ցույց է տալիս, որ սա սեր չէ, այլ սիմբիոտիկ հարաբերություններ։

Է. Ֆրոմ

396. Հեդոնիստական ​​սերը խաղ է, որը չի տարբերվում զգացմունքների խորությամբ և դրսևորվում է սիրախաղի, կոկետության և այլնի ձևերով (հին հունական մշակույթում)

397. Էվթանազիայի խնդրի էթիկական իմաստը կայանում է հարցի մեջ

Մարդն իրավունք ունի՞ ինքնասպանության

398. «Աշխարհում ամեն ինչ կանխորոշված ​​է, մարդը բացարձակապես ազատ չէ», - ասում են ներկայացուցիչները.

ֆատալիզմ

399.Ըստ ... «աշխարհում ամեն ինչ կանխորոշված ​​է, մարդը բացարձակապես ազատ չէ».

Ֆատալիզմ

400. Մարդու ամենահին նախնին (ըստ ժամանակակից գիտության)

Ավստրալոպիթեկ

401. Ժամանակակից գիտության տվյալներով Հոմո sapiens հայտնվել է երկրի վրա

100-150 հազար տարի առաջ

402. Ժամանակակից գիտության համաձայն, Ավստրալոպիթեկը չի ունեցել

հոդաբաշխ խոսք

403. Անթրոպոիդներ են

մեծ կապիկներ

ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՓԻԼԻՍՈՓԱՅՈՒԹՅՈՒՆ

404. Բացարձակեց մեխանիկայի օրենքները առնչությամբ սոցիալական փիլիսոփայությունփիլիսոփայական ուղղություն.

18-րդ դարի ֆրանսիական մատերիալիզմ

405. Փիլիսոփայական ուղղություն, բացարձակացնելով մեխանիկայի օրենքները սոցիալական փիլիսոփայության հետ կապված.

18-րդ դարի ֆրանսիական մատերիալիզմ

406. Սոցիոլոգիայի՝ որպես դրական գիտության հիմնադիր

407. Կ. Մարքսի հիմնական աշխատանքը.

«Կապիտալ»

408. Որպես հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական տարր առանձնացրել եմ սոցիալ-տնտեսական դասակարգը.

409. Սոցիալ-տնտեսական կազմավորման հասկացությունը պատկանում է

Մարքսիզմ

410. Սոցիալ-տնտեսական ձեւավորումն է

Հասարակություն՝ իր ներհատուկ տնտեսական հիմքով և նրա վրա բարձրացող քաղաքական և իրավական վերնաշենքով

411. Կան ... սոցիալ-տնտեսական կազմավորումներ

412. Մարքսիզմի սոցիոլոգիայի համաձայն՝ հասարակության զարգացման հիմնական շարժիչ ուժն է.

Դասակարգային պայքար

413. Փիլիսոփա, ով հասկացավ սոցիալական առաջընթացորպես սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների զարգացումն ու փոփոխությունը

414. Մարդկանց միջև հարաբերությունների որոշումը մարքսիստական ​​փիլիսոփայության մեջ

Արտադրություն

415. Հասարակությունը վերակազմավորելու ունակ դասակարգ, ըստ Կ.Մարկսի

Պրոլետարիատ

416. Մարքսիզմում հասարակության զարգացման հիմնական գործոնն է

Հարստության արտադրության մեթոդ

417. Չի տարածվում սոցիալական արտադրության հիմնական տեսակների վրա.

Հոգևոր արժեքների արտադրություն

418. Էսխատոլոգիան է.

Աշխարհի և մարդու վերջնական ճակատագրի վարդապետությունը

419. Ըստ Գ.Հեգելի՝ պատմության իսկական շարժիչը

Համաշխարհային ոգի

420. Նատուրալիզմի էությունը որպես բացատրող մոտեցում հասարակական կյանքը, բաղկացած է այն հայտարարության մեջ, որ.

Հասարակական կյանքը էականորեն կախված է բնական գործոններից

421. Գործոնը, որը, ըստ սոցիալական դարվինիզմի, հանդիսանում է հասարակության զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը

Դասակարգային պայքար

422. Անթրոպոսոցիոգենեզն է

Բանականության հիման վրա մոլորակային քաղաքակրթության ձևավորման գործընթացը

423. Մարքսիզմի համաձայն մարդածինության հիմնական գործոնն է

424. Հասարակության և բնության աստիճանական փոփոխություններ

Էվոլյուցիա

425. Շարժում ավելի կատարյալից պակաս կատարյալ ուղղությամբ

426. Սոցիալական առաջընթացն է

Հասարակության առաջադեմ շարժումը պարզ ձևերից դեպի ավելի բարդ

427. Բնության, հասարակության կամ գիտելիքի ցանկացած երևույթի զարգացման որակական խոր փոփոխություններ, որոնք տեղի են ունենում համեմատաբար կարճ ժամանակահատվածում.

Երթևեկություն

427. Գոյություն ունեն սոցիալական համայնքների հինգ հիմնական տեսակներ. Նշե՛ք, թե ստորև նշված վեց տիպի համայնքներից ո՞րն է սխալ անվանում այստեղ։

Պետություն

428.Հասարակական գիտակցությունն է

Բազմաթիվ անհատական ​​գիտակցությունների գումարը

429. Նշվածներից ո՞րը սոցիալական գիտակցության ձև չէ.

430. Ի՞նչ է արտադրվում հասարակության հոգևոր ոլորտում: Տվեք առավել ամբողջական և ճշգրիտ պատասխանը:

Տեղեկատվական և հոգևոր իմաստներ

431.Գաղափարախոսությունն է

Անհատական ​​գիտակցությունների ամբողջությունը

432.Գաղափարախոսությունը վերաբերում է

սոցիալական ոլորտ

433. Հասարակական ապրումների, հույզերի, տրամադրությունների ամբողջությունը

հանրային գիտակցությունը

434. Հոգևորության կարևորագույն չափումներից մեկը չէ

Բազմակարծություն

435. Տոկոսն է

Կոնկրետ, ընկալված կարիք

436. Նկարչության նկատմամբ հետաքրքրությունը կոնկրետացումն է

գեղագիտական ​​կարիքները

437. Երևույթը, որին վերաբերում է այս սահմանումը. «Նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջությունը, ինչպես նաև դրանց ստեղծման, փոխանցման եղանակները մի սերնդից մյուսը».

մշակույթը

438. Մշակույթի կարևորագույն գործառույթները չեն կարող վերագրվել

Հարմարվողական (պաշտպանիչ) գործառույթ

439. Պատմության փիլիսոփայության կողմից ուսումնասիրված խնդիր չէ

Հասարակության սարքի (կառուցվածքի) խնդիրը

440. Հասարակության պատմական զարգացման խնդրին ֆորմացիոն մոտեցումը պնդում է, որ.

Համաշխարհային պատմությունը մեկն է, յուրաքանչյուր հասարակություն հետևողականորեն անցնում է իր զարգացման մի շարք փուլեր, նույնը բոլոր հասարակությունների համար:

441. Սոցիալական զարգացման վերլուծության ֆորմացիոն մոտեցումը հավատարիմ

Ա. Թոյնբի

442. Մարդկության մեկ պատմություն գոյություն չունի, կա միայն տեղական քաղաքակրթությունների պատմություն՝ ըստ.

քաղաքակրթական մոտեցում

443. Ըստ ... մոտեցման՝ մարդկության մեկ պատմություն գոյություն չունի, կա միայն տեղական մշակույթների պատմություն.

մշակութաբանական

444.Ըստ Շպենգլերի քաղաքակրթությունն է

Հոգևոր մշակույթի հոմանիշ

445. Պատերազմի և խաղաղության, ժողովրդագրական և էկոլոգիական հիմնախնդիրները ժամանակակից աշխարհ, կոչվում են ... խնդիրներ։

Համաշխարհային

446.Գլոբալ խնդիրներն են

Խնդիրներ, որոնց լուծումից է կախված ողջ մարդկության գոյատևումը

447. Հետևյալ խնդիրներից ո՞րը գլոբալ չէ.

Միջազգային ահաբեկչության դեմ պայքարի խնդիրը

448. Աշխարհի տարբեր տարածաշրջանների փոխկախվածության աճ

Գլոբալիզացիա

449. Ժամանակակից Ռուսաստանում

Մահացության մակարդակը զգալիորեն գերազանցում է ծնելիությունը

1. Փիլիսոփայությունը, նրա խնդիրների շրջանակը և դերը հասարակության մեջ. Պատմական տեսակներաշխարհայացք - 28

2. Հին Արևելքի փիլիսոփայություն. - տասը

3. հին փիլիսոփայություն. - 33

4. Միջնադարի փիլիսոփայություն - 20

5. Վերածննդի փիլիսոփայություն. - 12

6. Նոր ժամանակի փիլիսոփայություն և լուսավորություն. - երեսուն

7. Գերմանական դասական փիլիսոփայություն. - տասնութ

8. Ժամանակակից արևմտյան փիլիսոփայություն. - 16

9. Ռուսական փիլիսոփայության զարգացման փուլերը և բնորոշ առանձնահատկությունները. - 78

10. Աշխարհի փիլիսոփայական ըմբռնում. Օնտոլոգիա. - 25

11. Գիտակցության փիլիսոփայություն (հոգեվերլուծություն). - տասնհինգ

12. Ճանաչումը որպես փիլիսոփայական վերլուծության առարկա. - 17

13. Դիալեկտիկա.- 22

14. Գիտություն, գիտական ​​գիտելիքների մեթոդներ և ձևեր. - երեսուն

15. Փիլիսոփայություն մարդու էության և նպատակի մասին. Մարդաբանություն. - 28

16. Սոցիալական փիլիսոփայություն - 47

Ընդհանուր հարցեր 429 հարց: