Ո՞րն է սոցիալական առաջընթացի արտահայտությունը. Առաջընթացն ու հետընթացը միմյանց բացառող չեն:

հասարակության առաջադեմ զարգացումը և շարժումը, որը բնութագրում է անցումը ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի: Սոցիալական առաջընթացի հայեցակարգը կիրառվում է ոչ միայն ամբողջ համակարգի, այլև նրա առանձին տարրերի նկատմամբ: Փիլիսոփայության մեջ սոցիալական (սոցիալական) առաջընթացի գաղափարն առաջացել է բնության զարգացման գաղափարի համեմատությամբ: Մարդկության պատմության մեջ առաջընթացի գաղափարը ձևավորվեց 17-րդ դարում, որը կապված էր գիտության և տեխնիկայի զարգացման հետ, որն ուղեկցվում էր օրենսդիրի ճանաչմամբ՝ բանականության ուժով: Այնուամենայնիվ, սոցիալական առաջընթացը դիտվել և գնահատվել է տարբեր ձևերով: Որոշ մտածողներ ճանաչեցին սոցիալական առաջընթացը՝ դրա չափանիշը տեսնելով գիտության և բանականության աճի մեջ (J. Condorcet, C. Saint-Simon), հասարակության մեջ ճշմարտության և արդարության իդեալների արմատավորումը (Ն.Կ. Միխայլովսկի, Պ.Լ. Լավրով); մյուսները հերքում էին առաջընթացի գաղափարը՝ այն համարելով կեղծ (Ֆ. Նիցշե, Ս.Լ. Ֆրանկ)։

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Սոցիալական առաջընթաց

հասարակության առաջադիմական զարգացումը ցածրից բարձր մակարդակներում. O. p. դրսևորվում է հասարակության նյութական հնարավորությունների աճով, սոցիալական հարաբերությունների մարդկայնացմամբ, մարդու կատարելագործմամբ։ Գաղափարը O. p. առաջին անգամ արտահայտվել է 18 -րդ դարում J.. Առաջադիմական բնույթը բնորոշ է Հեգելի և Մարքսի հասարակության հասկացություններին: Սոցիալական առաջընթացի չափանիշները բնութագրում են առաջադիմական գործընթացները հասարակության հիմնական ոլորտներում `տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական և հոգևոր: Տնտեսական չափանիշներին O. p. ներառում են հասարակության արտադրական ուժերի զարգացման մակարդակը և արտադրական ուժերի զարգացման կարիքներին արտադրական հարաբերությունների համապատասխանության աստիճանը: Քաղաքական չափանիշները O. p. են զանգվածների ներգրավվածության աստիճանը պատմական վերափոխումներում, զանգվածների մասնակցության աստիճանը քաղաքական կյանքում և հասարակության կառավարման մեջ, զանգվածների ազատագրման աստիճանը շահագործումից և սոցիալական անհավասարությունից, մարդու հիմնական իրավունքների քաղաքական պաշտպանության աստիճանը։ . O.P.- ի սոցիալական չափանիշը: մարդկանց կյանքի որակն է, որը բնութագրվում է նյութական ապահովվածության ձեռք բերված մակարդակով, առողջապահության և կրթության առկայությամբ, շրջակա միջավայրի անվտանգությամբ, սոցիալական ապահովությամբ, ակտիվ բնակչության զբաղվածության աստիճանով, սոցիալական արդարության և մարդասիրության մակարդակով: հասարակություն. Հոգեւոր չափանիշները Օ.Պ. զանգվածների կրթության և մշակույթի մակարդակն են և անհատականության զարգացման համապարփակության և ներդաշնակության աստիճանը: Հարկ է նշել, որ հայտնի փիլիսոփաների մեջ կան ոչ միայն առաջընթացի գաղափարի կողմնակիցներ, այլև բազմաթիվ քննադատներ՝ Ֆ. Նիցշեն, Օ. Շպենգլերը, Կ. Պոպերը և այլք։

Դասախոսություն, վերացական. 47. Սոցիալական առաջընթաց. - հայեցակարգ և տեսակներ: Դասակարգում, էություն և առանձնահատկություններ.

Մարդկության զարգացման մեջ կա երկու տեսակի շարժում ՝ առաջ և հետընթաց: Առաջին դեպքում այն ​​աստիճանաբար կզարգանա, երկրորդում `հետընթաց: Երբեմն այս երկու գործընթացներն էլ տեղի են ունենում հասարակության մեջ միաժամանակ, բայց տարբեր ոլորտներում: Հետեւաբար, կան տարբեր տեսակի առաջընթաց եւ հետընթաց: Այսպիսով, ի՞նչ է առաջընթացը և հետընթացը: Այս մասին, ինչպես նաև առաջընթացի օրինակների մասին կխոսենք այս հոդվածում։

Ի՞նչ է առաջընթացը և հետընթացը:

Առաջընթաց հասկացությունը կարելի է բնութագրել հետևյալ կերպ. Լատիներենից թարգմանված՝ առաջընթացը «շարժվում է առաջ»։ Առաջընթացը սոցիալական զարգացման այնպիսի կողմնորոշում է, որը բնորոշ է ստորին ձևերից դեպի բարձրագույն շարժմանը: Անկատարից դեպի ավելի կատարյալ, դեպի լավը, այսինքն՝ առաջ շարժվել։

Հետընթացը առաջընթացի լրիվ հակառակն է։ Այս բառը գալիս է նաև լատիներենից և նշանակում է «հետընթաց շարժում»: Հետևաբար, ռեգրեսիան շարժում է ավելի բարձրից դեպի ցածր, կատարյալից դեպի պակաս կատարյալ, փոփոխություն դեպի վատը:

Ի՞նչ առաջընթաց կա:

Հասարակության մեջ առաջընթացի մի քանի տեսակներ կան: Դրանք ներառում են հետեւյալը.

1. Սոցիալական. Դա նշանակում է սոցիալական զարգացում, որն ընթանում է արդարության ճանապարհով, պայմաններ ստեղծելով արժանապատիվ, լավ կյանքի, յուրաքանչյուր անձի անձի զարգացման համար: Եվ նաև պայքար մատնանշված զարգացմանը խոչընդոտող պատճառների դեմ։
2. Նյութական կամ տնտեսական առաջընթաց. Սա այնպիսի զարգացում է, որի ընթացքում մարդկանց նյութական կարիքները բավարարվում են։ Նման բավարարվածության հասնելու համար անհրաժեշտ է, իր հերթին, զարգացնել գիտությունը, տեխնոլոգիաները և բարձրացնել մարդկանց կենսամակարդակը։
3. Գիտական. Այն բնութագրվում է շրջապատող աշխարհի, անձի, հասարակության մասին գիտելիքների զգալի խորացմամբ։ Եվ նաև շրջակա երկրի և արտաքին տարածության զարգացման շարունակությունը:
4. Գիտատեխնիկական. Դա նշանակում է առաջընթաց գիտության զարգացման մեջ, որն ուղղված է տեխնիկական կողմի զարգացմանը, արտադրական ոլորտի կատարելագործմանը, դրանում տեղի ունեցող գործընթացների ավտոմատացմանը:
5. Մշակութային կամ հոգևոր առաջընթաց: Այն նշանավորվում է կյանքի բարոյական կողմի զարգացմամբ, գիտակցության հիմք ունեցող ալտրուիզմի ձևավորմամբ և անձի աստիճանական վերափոխմամբ: Ենթադրվում է, որ ուղղակի նյութական բարիքներ սպառողից մարդն ի վերջո վերածվում է ստեղծագործողի, զբաղվում ինքնազարգացմամբ ու ինքնակատարելագործմամբ։

Առաջընթացի չափանիշներ

Առաջընթացի չափանիշների թեման տարբեր ժամանակներում վիճելի է եղել: Այսօր չի դադարել այդպիսին լինել։ Ահա որոշ չափանիշներ, որոնք միասին վերցրած վկայում են առաջադեմ սոցիալական զարգացման մասին:

1. Արտադրական ոլորտի, ամբողջ տնտեսության զարգացումը, բնության, կենսամակարդակի առնչությամբ մարդկանց ազատության ընդլայնումը, մարդկանց բարեկեցության բարձրացումը, ընդհանրապես կյանքի որակը։
2. Հասարակության ժողովրդավարացման բարձր մակարդակի ձեռքբերում.
3. Անձնական և հանրային ազատության մակարդակը, որն ամրագրված է օրենսդրական մակարդակով. Անհատականության իրացման, նրա համակողմանի զարգացման, ազատությունը ողջամիտ սահմաններում օգտագործելու հնարավորությունների առկայությունը։
4. Հասարակության բոլոր ներկայացուցիչների բարոյական բարելավում.
5. Կրթության տարածում, գիտության զարգացում, կրթություն: Աշխարհի իմացության հետ կապված մարդու կարիքների շրջանակի ընդլայնում` գիտական, փիլիսոփայական, գեղագիտական:
6. Մարդու կյանքի տեւողությունը.
7. Բարության և երջանկության զգացումների ավելացում:

Հետընթացի նշաններ

Հաշվի առնելով առաջընթացի չափանիշները՝ համառոտ խոսենք հասարակության մեջ հետընթացի նշանների մասին։ Դրանք ներառում են, ինչպիսիք են.

• Տնտեսական անկում, ճգնաժամի սկիզբ.
• կենսամակարդակի զգալի անկում.
• Մահացության աճ, կյանքի տեւողության մակարդակի նվազում.
• Ժողովրդագրական բարդ իրավիճակի սկիզբ, ծնելիության նվազում.
• Հիվանդությունների տարածումը սովորական մակարդակից բարձր է, համաճարակները, խրոնիկական հիվանդություններով մեծ թվով մարդկանց առկայությունը։
• Բարոյական ցուցանիշների, մարդկանց կրթվածության մակարդակի, ընդհանրապես մշակույթի անկում։
• Խնդիրների լուծման գործում ուժային, ինչպես նաև դեկլարատիվ մեթոդների կիրառում.
• Ազատության դրսեւորումները բռնի միջոցներով ճնշելը.
• Երկրի (պետության) ընդհանուր թուլացում, ներքին և միջազգային իրավիճակի վատթարացում.

Առաջադիմական իրադարձություններ

Ահա մարդկության պատմության ընթացքում նկատված առաջընթացի օրինակներ տարբեր ոլորտներում, որոնք մեծ նշանակություն են ունեցել:

• Հին ժամանակներում մարդիկ սովորել են կրակ պատրաստել, գործիքներ ստեղծել, մշակել հողը:
• Տեղի ունեցավ ստրկատիրական համակարգի փոփոխություն ֆեոդալականի, որի արդյունքում ստրկատիրությունը վերացավ։
• Գոյացվեց տպագրությունը, և բացվեցին Եվրոպայում առաջին համալսարանները։
• Աշխարհագրական Մեծ հայտնագործությունների ժամանակ նոր հողեր են յուրացվել։
• Միացյալ Նահանգները դարձավ ինքնիշխան պետություն և ընդունեց Անկախության հռչակագիրը:
• Ֆրանսիացի լուսավորիչները կազմակերպեցին նոր հասարակական իդեալների հռչակմանն ուղղված գործողություններ, որոնցից հիմնականը ազատությունն էր։
• Ֆրանսիական մեծ հեղափոխության ժամանակ վերացավ մարդկանց դասակարգային բաժանումը, հռչակվեց ազատությունը, հավասարությունը և եղբայրությունը։

Գիտության և տեխնիկայի նվաճումները XX դարում

Չնայած գիտական ​​հայտնագործությունները վաղուց են արվել, բայց հենց 20 -րդն է առաջընթացի իսկական դար: Բերենք գիտական ​​հայտնագործությունների օրինակներ, որոնք մեծապես նպաստել են մարդկության առաջանցիկ զարգացմանը։ XX դարում հայտնաբերվեցին և հայտնագործվեցին հետևյալը.

• Հենց առաջին ինքնաթիռը.
• Ալբերտ Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը.
• Դիոդը էլեկտրոնային խողովակ է:
• Փոխակրիչ.
• Սինթետիկ ռետինե.
• Ինսուլին.
• Հեռուստատեսություն.
• Կինո ձայնով:
• Պենիցիլին.
• Նեյտրոն.
• Ուրանի տրոհում.
• Բալիստիկ հրթիռ.
• Ատոմային ռումբ.
• Համակարգիչ։
• ԴՆԹ-ի կառուցվածքը.
• Ինտեգրված սխեմաներ.
• Լազերային.
• Տիեզերական թռիչքներ.
• Համացանց.
• Գենային ինժեներիան.
• Միկրոպրոցեսորներ.
• Կլոնավորում.
• Ցողունային բջիջները.

Առաջընթաց(առաջ շարժում, հաջողություն) զարգացման տեսակ կամ ուղղություն է, որը բնութագրվում է անցումով ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի: Մենք կարող ենք խոսել առաջընթացի մասին համակարգի, որպես ամբողջության, նրա առանձին տարրերի, կառուցվածքի և զարգացող օբյեկտի այլ պարամետրերի հետ կապված:

Այն միտքը, որ աշխարհում փոփոխությունները տեղի են ունենում որոշակի ուղղությամբ, առաջացել է դեռ հին ժամանակներում։ Այնուամենայնիվ, հնագույն հեղինակների մեծ մասի համար պատմության զարգացումը իրադարձությունների պարզ հաջորդականություն է, ցիկլային ցիկլ, որը կրկնում է նույն փուլերը (Պլատոն, Արիստոտել), գործընթաց, որը գնում է որոշակի ուղղությամբ, դեպի ինչ-որ դեռ անհայտ նպատակ:

Բուրժուազիայի փիլիսոփայությունը, որն արտացոլում է սոցիալական զարգացման իրական արագացումը, լցված է այն համոզմամբ, որ հենց առաջընթացն է, օրինակ, որոշում ֆեոդալական հարաբերությունների խզումը։

Առաջընթացը ինչ-որ անկախ էություն կամ պատմական զարգացման անհայտ նպատակ չէ։ Առաջընթաց հասկացությունը իմաստ ունի միայն որոշակի պատմական գործընթացի կամ երեւույթի առնչությամբ։

Սոցիալական առաջընթացի չափանիշներն են.

Հասարակության արտադրողական ուժերի զարգացում, ներառյալ անձամբ անձի.

Գիտության և տեխնիկայի առաջընթաց;

Անձի ազատության աստիճանի բարձրացում, որը հասարակությունը կարող է տրամադրել մարդուն.

Կրթության մակարդակ;

Առողջական կարգավիճակ;

Բնապահպանական իրավիճակը և այլն:

Իմաստով և բովանդակությամբ հակադիր է «առաջընթաց» հասկացությանը «հետընթաց»(լատիներեն - regressus - վերադարձ, հետ շարժում), այսինքն. զարգացման տեսակը, որը բնութագրվում է ավելի բարձրից ստորին անցումով, որը բնութագրվում է դեգրադացիայի գործընթացներով, կառավարման կազմակերպության մակարդակի իջեցմամբ, որոշակի գործառույթներ կատարելու ունակության կորստով (բարբարոսական ցեղերի կողմից Հռոմեական կայսրության նվաճում):

Լճացում- 1) հասարակության զարգացման ժամանակաշրջաններ, երբ չկա ակնհայտ բարելավում, առաջադեմ դինամիկա, բայց չկա հակադարձ շարժում. 2) հասարակության առաջընթացի հետաձգում և նույնիսկ ժամանակավոր կանգառ: Լճացումը հասարակության «հիվանդության» լուրջ ախտանիշ է, նորը, առաջադեմը զսպելու մեխանիզմների ի հայտ գալը։ Այս պահին հասարակությունը մերժում է նորը, դեմ է նորացմանը (ԽՍՀՄ 70-90-ական թթ.)

Առանձին-առանձին չկա ոչ առաջընթաց, ոչ հետընթաց, ոչ լճացում։ Փոխարինելով միմյանց, միահյուսվելով, դրանք լրացնում են սոցիալական զարգացման պատկերը։

Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության հայեցակարգը կապված է առաջընթացի հայեցակարգի հետ. Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխություն- արտադրական ուժերի արմատական, որակական փոխակերպում գիտության վերափոխման հիման վրա սոցիալական արտադրության զարգացման առաջատար գործոնի, ուղղակի արտադրողական ուժի:

Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության արդյունքները և սոցիալական հետևանքները.

Հասարակության մեջ սպառողների ստանդարտների աճ;

Աշխատանքային պայմանների բարելավում;

Աշխատողների կրթության մակարդակի, որակավորման, մշակույթի, կազմակերպման, պատասխանատվության պահանջների բարձրացում.

Գիտության փոխգործակցության բարելավում տեխնոլոգիայի և արտադրության հետ.

Համակարգիչների լայն տարածում և այլն։

6. Համաշխարհայնացման և մեկ մարդկության ձևավորման գործընթացներ. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները.

Հասարակության գլոբալացումը մարդկանց միավորելու և մոլորակային մասշտաբով հասարակությունը փոխակերպելու գործընթաց է: Այս դեպքում «գլոբալիզացիա» բառը ենթադրում է անցում «համընդհանուրության», գլոբալության: Այսինքն՝ դեպի ավելի փոխկապակցված համաշխարհային համակարգ, որտեղ հաղորդակցության փոխկապակցված ուղիները անցնում են ավանդական սահմանները:

«Գլոբալիզացիա» հասկացությունը ենթադրում է նաև մարդկության գիտակցում մեկ մոլորակի ներսում իր միասնության, ընդհանուր գլոբալ խնդիրների և ամբողջ աշխարհի վարքագծի ընդհանուր հիմնական նորմերի առկայության մասին։

Հասարակության գլոբալիզացիան համաշխարհային հանրության զարգացման բարդ և բազմազան գործընթաց է ՝ ոչ միայն տնտեսագիտության և աշխարհաքաղաքականության, այլև հոգեբանության և մշակույթի, օրինակ ՝ ազգային ինքնության և հոգևոր արժեքների առումով:

Հասարակության գլոբալացման գործընթացի ամենակարևոր բնութագիրը միջազգային ինտեգրում- մարդկության համախմբումը համաշխարհային մասշտաբով մեկ սոցիալական օրգանիզմի մեջ (ինտեգրումը տարբեր տարրերի համակցությունն է մեկ ամբողջության մեջ): Ուստի հասարակության գլոբալացումը ենթադրում է ոչ միայն անցում համընդհանուր շուկայի և աշխատանքի միջազգային բաժանման, այլև ընդհանուր իրավական նորմերին, արդարադատության և պետական ​​կառավարման ոլորտում միասնական չափանիշներին։

Ինտեգրացիոն գործընթացների առանձնահատկությունները, որոնք ընդգրկում են մարդկանց կյանքի ամենատարբեր ոլորտները, ամենախորը և սուր դրսևորվում են մեր ժամանակի, այսպես կոչված, գլոբալ խնդիրների մեջ։

Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները- Դժվարություններ, որոնք ազդում են ողջ մարդկության կենսական շահերի վրա և պահանջում են հրատապ համաձայնեցված միջազգային գործողություններ համաշխարհային հանրության մասշտաբով դրանց լուծման համար, որոնցից կախված է մարդկության գոյությունը։

Գլոբալ խնդիրների առանձնահատկությունները.

1) ունեն մոլորակային, գլոբալ բնույթ, ազդում են աշխարհի բոլոր ժողովուրդների և պետությունների շահերի վրա.

2) սպառնալ դեգրադացիայով և մահով ողջ մարդկությանը.

3) հրատապ և արդյունավետ լուծումների կարիք ունեն.

4) պահանջում է բոլոր պետությունների հավաքական ջանքեր, ժողովուրդների համատեղ գործողություններ.

Մարդկությունը, զարգանալով առաջընթացի ճանապարհով, աստիճանաբար կուտակեց նյութական և հոգևոր ռեսուրսներ `նրանց կարիքները բավարարելու համար, բայց նրան այդպես էլ չհաջողվեց ամբողջությամբ ազատվել քաղցից, աղքատությունից և անգրագիտությունից: Այս խնդիրների սրությունը յուրաքանչյուր ժողովուրդ յուրովի էր զգում, և դրանց լուծման ուղիները երբեք դուրս չեկան առանձին պետությունների սահմաններից։

Համաշխարհային խնդիրները, մի կողմից, մարդկային գործունեության ահռելի մասշտաբի, արմատապես փոփոխվող բնության, հասարակության, մարդկանց կենցաղի արդյունքն էին. մյուս կողմից, անձի անկարողությունը բանականորեն տնօրինելու այս հզոր ուժը:

Գլոբալ խնդիրներ.

1) Էկոլոգիական խնդիր.

Այսօր մի շարք երկրներում տնտեսական ակտիվությունն այնքան հզոր է, որ ազդում է բնապահպանական իրավիճակի վրա ոչ միայն մեկ երկրի ներսում, այլև նրա սահմաններից դուրս: Գիտնականների մեծ մասը մարդկային գործունեությունը համարում է կլիմայի գլոբալ փոփոխության հիմնական պատճառը։

Արդյունաբերության, տրանսպորտի, գյուղատնտեսության և այլնի շարունակական զարգացում։ պահանջում է էներգիայի սպառման կտրուկ աճ և բնության վրա անընդհատ աճող բեռ է առաջացնում: Նույնիսկ կլիմայի փոփոխությունը ներկայումս տեղի է ունենում մարդկային ինտենսիվ գործունեության արդյունքում:

Անցած դարասկզբի համեմատ ածխաթթու գազի պարունակությունը մթնոլորտում աճել է 30%-ով, իսկ այդ աճի 10%-ը տվել են վերջին 30 տարին։ Նրա կոնցենտրացիայի ավելացումը հանգեցնում է այսպես կոչված ջերմոցային էֆեկտի, որի արդյունքում ամբողջ մոլորակի կլիման տաքանում է։

Մարդկային գործունեության արդյունքում տեղի է ունեցել տաքացում 0,5 աստիճանի սահմաններում։ Այնուամենայնիվ, եթե մթնոլորտում ածխաթթու գազի կոնցենտրացիան կրկնապատկվի նախաարդյունաբերական դարաշրջանի իր մակարդակի համեմատ, այսինքն. կավելանա եւս 70%-ով, ապա Երկրի կյանքում շատ կտրուկ փոփոխություններ կլինեն։ Նախ՝ 2-4 աստիճանով, իսկ բևեռներում՝ 6-8 աստիճանով միջին ջերմաստիճանը կբարձրանա, ինչն իր հերթին անդառնալի գործընթացներ կառաջացնի.

Սառույցի հալեցում;

Համաշխարհային օվկիանոսի մակարդակի բարձրացում մեկ մետրով;

Շատ ափամերձ տարածքների ջրհեղեղ;

Երկրի մակերևույթի վրա խոնավության փոխանակման փոփոխություն.

Տեղումների նվազում;

Քամու ուղղության փոփոխություն.

Կլիմայի գլոբալ փոփոխությունը անհետացման եզրին է դնում Երկիրը բնակվող մի շարք կենդանի էակների: Գիտնականները ենթադրում են, որ մոտ ապագայում հարավային Եվրոպան կդառնա ավելի չոր, իսկ մայրցամաքի հյուսիսային մասը՝ ավելի խոնավ ու տաք: Արդյունքում, կբարձրանան աննորմալ ջերմային ալիքների, երաշտների, ինչպես նաև առատ անձրևների և ջրհեղեղների ժամանակաշրջանները, կավելանա վարակիչ հիվանդությունների ռիսկը, ներառյալ Ռուսաստանը, ինչը կհանգեցնի զգալի ավերածությունների և տարածքի լայնածավալ վերաբնակեցման անհրաժեշտության: Ժողովուրդ. Գիտնականները հաշվարկել են, որ եթե Երկրի վրա ջերմաստիճանը բարձրանա 2C-ով, ապա Հարավային Աֆրիկայի և Միջերկրական ծովի ջրային պաշարները կնվազեն 20-30%-ով։ Առափնյա շրջաններում ապրող մինչեւ 10 միլիոն մարդ ամեն տարի ջրհեղեղի վտանգի կենթարկվի:

Ցամաքային կենդանիների տեսակների 15-40%-ը կմահանա։ Կսկսվի Գրենլանդիայի սառցաբեկորի անդառնալի հալեցումը, ինչը կարող է հանգեցնել ծովի մակարդակի բարձրացման 7 մ -ով:

2) Պատերազմի և խաղաղության խնդիրը.

Տարբեր երկրների զինանոցներում կուտակված են միջուկային լիցքեր, որոնց ընդհանուր հզորությունը մի քանի միլիոն անգամ գերազանցում է Հիրոսիմայի վրա նետված ռումբի հզորությունը։ Այս զենքը կարող է տասնյակ անգամ ոչնչացնել ամբողջ կյանքը Երկրի վրա: Բայց այսօր նույնիսկ «սովորական» պատերազմական միջոցները բավականին ունակ են գլոբալ վնաս հասցնել ինչպես մարդկությանը, այնպես էլ բնությանը:

3) Հետամնացության հաղթահարում.

Խոսքը բարդ հետամնացության մասին է՝ կենսամակարդակի, կրթության, գիտության և տեխնիկայի զարգացման և այլն։ Շատ երկրներ կան, որտեղ տիրում է բնակչության ստորին խավերի սարսափելի աղքատությունը։

Զարգացող երկրների հետամնացության պատճառները.

1. Սրանք ագրարային երկրներ են։ Նրանք կազմում են աշխարհի գյուղական բնակչության ավելի քան 90%-ը, բայց նրանք չեն կարող նույնիսկ իրենց կերակրել, քանի որ նրանց բնակչության աճը գերազանցում է սննդի արտադրության աճը:

2. Մյուս պատճառը նոր տեխնոլոգիաներին տիրապետելու, արդյունաբերության, սպասարկման ոլորտը զարգացնելու անհրաժեշտությունն է, որը պահանջում է մասնակցություն համաշխարհային առևտրին։ Սակայն դա աղավաղում է այս երկրների տնտեսությունները։

3. Ավանդական էներգիայի աղբյուրների (կենդանիների ֆիզիկական ուժ, այրվող փայտ և տարբեր տեսակի օրգանական նյութեր) օգտագործումը, որոնք իրենց ցածր արդյունավետության պատճառով էապես չեն բարձրացնում աշխատանքի արտադրողականությունը արդյունաբերության, տրանսպորտի, ծառայությունների և գյուղատնտեսության ոլորտներում:

4. Ամբողջական կախվածություն համաշխարհային շուկայից և դրա կոնյուկտուրայից։ Չնայած այն հանգամանքին, որ այդ երկրներից մի քանիսն ունեն նավթի հսկայական պաշարներ, նրանք չեն կարողանում լիովին վերահսկել նավթի համաշխարհային շուկայում իրերի վիճակը և կարգավորել իրավիճակը իրենց օգտին։

5. Զարգացող երկրների պարտքը զարգացած երկրներին սրընթաց աճում է, ինչը նույնպես խոչընդոտ է հանդիսանում նրանց թերզարգացածությունը հաղթահարելու համար։

6. Այսօր արտադրական ուժերի և հասարակության սոցիալ-մշակութային միջավայրի զարգացումն անհնար է առանց ամբողջ ժողովրդի կրթության մակարդակի բարձրացման, առանց գիտության և տեխնիկայի ժամանակակից նվաճումների յուրացման: Սակայն դրանց նկատմամբ անհրաժեշտ ուշադրությունը պահանջում է մեծ ծախսեր և, իհարկե, ենթադրում է դասախոսական և գիտատեխնիկական կադրերի առկայություն։ Աղքատության պայմաններում զարգացող երկրները չեն կարող համարժեք լուծել այդ խնդիրները:

Քաղաքական անկայունությունը, առաջին հերթին տնտեսական զարգացման ցածր մակարդակի պատճառով, մշտապես ստեղծում է ռազմական հակամարտությունների վտանգ այս տարածաշրջաններում։

Աղքատությունն ու մշակույթի ցածր մակարդակն անխուսափելիորեն հանգեցնում են բնակչության անվերահսկելի աճի:

4) Demողովրդագրական խնդիր

Զարգացած երկրներում բնակչության աճը աննշան է, մինչդեռ զարգացող երկրներում այն ​​չափազանց բարձր է։ Զարգացող երկրների բնակչության ճնշող մեծամասնությունը նորմալ կենսապայմաններ չունի։

Developingարգացող երկրների տնտեսությունները շատ հետ են մնում զարգացած երկրների արտադրության մակարդակից, և մինչ այժմ հնարավոր չի եղել այդ բացը փակել: Շատ ծանր վիճակ է գյուղատնտեսության մեջ.

Բնակարանային խնդիրը նույնպես սուր է. զարգացող երկրների բնակչության մեծ մասն ապրում է փաստացի հակասանիտարական պայմաններում, 250 միլիոն մարդ ապրում է տնակային թաղամասերում, իսկ 1,5 միլիարդ մարդ զրկված է տարրական բժշկական օգնությունից։ Մոտ 2 միլիարդ մարդ առողջության համար ապահով ջրի հասանելիություն չունի: Ավելի քան 500 միլիոն մարդ տառապում է թերսնումից, իսկ տարեկան 30-40 միլիոն մարդ մահանում է սովից:

5) ահաբեկչության դեմ պայքար.

Դեսպանատների պայթյունները, պատանդ վերցնելը, քաղաքական գործիչների, հասարակ մարդկանց, այդ թվում՝ երեխաների սպանությունները, այս ամենը և շատ ավելին խոչընդոտում են համաշխարհային գործընթացների կայուն զարգացմանը, աշխարհը դնում լոկալ պատերազմների շեմին, որոնք կարող են վերածվել լայնամասշտաբ պատերազմների։

© 2015-2019 կայք
Բոլոր իրավունքները պատկանում են դրանց հեղինակներին: Այս կայքը չի հավակնում հեղինակության, բայց տրամադրում է անվճար օգտագործում:
Էջի ստեղծման ամսաթիվը՝ 2016-04-27

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության և գիտության նախարարություն

GOU VPO «Վոլգո-Վյատկայի հանրային ծառայության ակադեմիա»

GOU VPO Վոլգո-Վյատկայի պետական ​​կառավարման ակադեմիայի մասնաճյուղ

Չուվաշի Հանրապետության Չեբոկսարի քաղաքում

Բնական և հումանիտար գիտությունների ամբիոն

ՇԱՐԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ

Սոցիալական առաջընթացը և դրա չափանիշները ժամանակակից սոցիալական փորձի լույսի ներքո

ՄասնագիտությունՖինանսներ և վարկ

Մասնագիտացում՝ Պետություն և

քաղաքային ֆինանսներ

Ավարտված :

լրիվ դրույքով ուսանող

խմբեր 09-F-11 Շեստակով Ի.Ա.

Ստուգվում :

Բ.գ.թ. Սեմեդովա - Պոլուպան Ն.Գ

Չեբոկսարի

1) Ներածություն ………………………………………………………………… ..3-4

2) Սոցիալական առաջընթաց ……………………………………………….. 5-7

3) Հասարակության զարգացման փիլիսոփայական հայացք ………………………………. 8-9.

4) Սոցիալական առաջընթացի անհամապատասխանություն ……………………… ..10-11

5) Սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ ………………………………….. 12-17.

6) Եզրակացություն ………………………………………………………… .18-19

7) Օգտագործված գրականության ցանկ …………………………………… .20

Ներածություն

Սոցիալական առաջընթացի գաղափարը նոր դարաշրջանի արդյունք է: Դա նշանակում է, որ հենց այդ ժամանակ էր, որ հասարակության առաջադեմ, վերընթաց զարգացման գաղափարը արմատացավ մարդկանց մտքերում և սկսեց ձևավորել նրանց աշխարհայացքը: Հնում նման միտք չի եղել։ Հին աշխարհայացքը, ինչպես գիտեք, տիեզերական բնույթ ուներ։ Սա նշանակում է, որ հնության մարդը համակարգված է եղել բնության, տարածության նկատմամբ։ Հելլենական փիլիսոփայությունը, այսպես ասած, մակագրում էր մարդուն տիեզերքում, իսկ տիեզերքը, հին մտածողների մտքերում, իր կարգով մնայուն, հավերժական և գեղեցիկ մի բան էր: Եվ մարդն իր տեղը պետք է գտներ այս հավերժական տարածության մեջ, այլ ոչ պատմության մեջ։ Աշխարհի հնագույն ընկալմանը բնորոշ էր նաև հավերժական ցիկլի գաղափարը՝ շարժում, որի ժամանակ ինչ-որ բան, ստեղծվելով և ոչնչացվելով, անընդհատ վերադառնում է ինքն իրեն: Հավերժական վերադարձի գաղափարը խոր արմատներ է գցել հին փիլիսոփայության մեջ, այն մենք գտնում ենք Հերակլիտոսում, Էմպեդոկլեսում և ստոյիկներում: Ընդհանրապես, շրջանաձև շարժումը հնում համարվում էր իդեալական ճիշտ, կատարյալ: Թվում էր, թե այն կատարելագործել է հին մտածողներին, որովհետև այն չունի սկիզբ և վերջ և տեղի է ունենում նույն տեղում՝ ներկայացնելով ասես անշարժությունն ու հավերժությունը:

Սոցիալական առաջընթացի գաղափարը արմատավորվում է Լուսավորության դարաշրջանում: Այս դարաշրջանը վահանի վրա է բարձրացնում մարդու միտքը, գիտելիքը, գիտությունը, ազատությունը և այս տեսանկյունից գնահատում պատմությունը՝ հակադրվելով նախորդ դարաշրջաններին, որտեղ, լուսավորիչների աչքում, գերիշխում էր տգիտությունն ու դեսպոտիզմը։ Լուսավորիչները որոշակիորեն հասկացել են իրենց ժամանակակից դարաշրջանը (որպես «լուսավորության» դարաշրջան), նրա դերն ու նշանակությունը մարդու համար, և արդիականության այսքան հասկացված պրիզմայով դիտել են մարդկության անցյալը։ Արդիականության հակադրությունը, որը մեկնաբանվում է որպես բանականության դարաշրջանի սկիզբ մարդկության անցյալին, անշուշտ ներառում էր անջրպետ ներկայի և անցյալի միջև, բայց հենց որ փորձ արվեց վերականգնել պատմական կապը նրանց միջև։ բանականության և գիտելիքի հիման վրա անմիջապես առաջացավ պատմության վերընթաց շարժման գաղափարը՝ առաջընթացի մասին։ Գիտելիքների զարգացումն ու տարածումը դիտվում էր որպես աստիճանական և կուտակային գործընթաց: Գիտական ​​գիտելիքների կուտակումը, որը տեղի է ունեցել նոր ժամանակներում, անվիճելի մոդել է ծառայել պատմական գործընթացի նման վերակառուցման համար։ Դրանք նաև օրինակ են ծառայել անհատի, անհատի հոգեկան ձևավորման և զարգացման համար. փոխանցվելով մարդկությանը որպես ամբողջություն՝ այն տվել է մարդկային մտքի պատմական առաջընթացը։ Այսպիսով, Կոնդորսեն իր «Մարդկային մտքի առաջընթացի պատմական պատկերի ուրվագիծն» ասում է, որ «այս առաջընթացը ենթակա է նույն ընդհանուր օրենքներին, որոնք դիտվում են մեր անհատական ​​կարողությունների զարգացման մեջ ...»:

Սոցիալական առաջընթացի գաղափարը պատմության, ավելի ճիշտ՝ մարդկության համաշխարհային պատմության գաղափարն է։ Այս գաղափարը ստեղծված է պատմությունը իրար կապելու, նրան ուղղություն և իմաստ հաղորդելու համար: Բայց Լուսավորության շատ մտածողներ, հիմնավորելով առաջընթացի գաղափարը, ձգտում էին այն դիտարկել որպես բնական օրենք, այս կամ այն ​​կերպ լղոզելով հասարակության և բնության սահմանը: Առաջընթացի նատուրալիստական ​​մեկնաբանությունը առաջընթացին օբյեկտիվ բնույթ հաղորդելու նրանց ճանապարհն էր:

Սոցիալական առաջընթաց

Առաջընթացը (լատիներեն progressus - առաջ շարժվելը) զարգացման ուղղություն է, որը բնութագրվում է անցումով ավելի ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի։ Գաղափարի առաջ քաշման և սոցիալական առաջընթացի տեսության զարգացման արժանիքը պատկանում է 18-րդ դարի երկրորդ կեսի փիլիսոփաներին, իսկ սոցիալական առաջընթացի գաղափարի առաջացման սոցիալ-տնտեսական հիմքը կապիտալիզմի առաջացումն էր։ և եվրոպական բուրժուական հեղափոխությունների հասունացումը։ Ի դեպ, սոցիալական առաջընթացի սկզբնական հայեցակարգերի ստեղծողները երկուսն էլ՝ Տուրգո և Կոնդորսե, եղել են նախահեղափոխական և հեղափոխական Ֆրանսիայի ակտիվ հասարակական գործիչներ։ Եվ դա միանգամայն հասկանալի է. սոցիալական առաջընթացի գաղափարը, այն փաստի ճանաչումը, որ մարդկությունը որպես ամբողջություն, հիմնականում, առաջ է շարժվում իր շարժման մեջ, առաջադեմ սոցիալական ուժերին բնորոշ պատմական լավատեսության արտահայտություն է:
Նախնական առաջադեմ հասկացությունները բնութագրում էին երեք հատկանիշներ.

Նախ, դա իդեալիզմ է, այսինքն՝ փորձ գտնելու պատմության առաջանցիկ զարգացման պատճառները հոգևոր սկզբում` մարդու ինտելեկտը բարելավելու անսահման կարողության մեջ (նույն Տուրգո և Կոնդորսե) կամ ինքնաբուխ ինքնազարգացման մեջ: բացարձակ ոգին (Հեգել): Ըստ այդմ, առաջընթացի չափանիշը նկատվում էր նաև հոգևոր կարգի երևույթներում, սոցիալական գիտակցության այս կամ այն ​​ձևի զարգացման մակարդակում՝ գիտություն, բարոյականություն, իրավունք, կրոն։ Ի դեպ, առաջընթաց նկատվեց առաջին հերթին գիտական ​​գիտելիքների ոլորտում (Ֆ. Բեկոն, Ռ. Դեկարտ), ապա համապատասխան գաղափարը տարածվեց ընդհանրապես սոցիալական հարաբերությունների վրա։

Երկրորդ, սոցիալական առաջընթացի շատ վաղ հասկացությունների էական թերությունը սոցիալական կյանքի ոչ դիալեկտիկական դիտարկումն էր: Նման դեպքերում սոցիալական առաջընթացը հասկացվում է որպես սահուն էվոլյուցիոն զարգացում, առանց հեղափոխական թռիչքների, առանց հետընթաց շարժումների, որպես շարունակական վերելք ուղիղ գծով (Օ. Կոնտ, Գ. Սպենսեր)։

Երրորդ, ձևի վերընթաց զարգացումը սահմանափակվում էր որևէ ընտրված սոցիալական համակարգի ձեռքբերումով: Անսահմանափակ առաջընթացի գաղափարի այս մերժումը շատ հստակ արտահայտվեց Հեգելի հայտարարություններում։ Նա հռչակեց քրիստոնեա-գերմանական աշխարհում համաշխարհային առաջընթացի գագաթն ու գագաթնակետը՝ հաստատելով ազատությունն ու հավասարությունը դրանց ավանդական մեկնաբանությամբ։

Այս թերությունները մեծ մասամբ հաղթահարվեցին սոցիալական առաջընթացի էության մարքսիստական ​​ըմբռնման մեջ, որը ներառում է դրա հակասության ճանաչումը և, մասնավորապես, այն պահը, երբ նույն երևույթը և նույնիսկ պատմական զարգացման փուլը, որպես ամբողջություն, կարող են միաժամանակ առաջադեմ լինել։ մի առումով՝ ռեգրեսիվ, մյուսում՝ ռեակցիոն։ Սա, ինչպես տեսանք, տնտեսության զարգացման վրա պետության ազդեցության հնարավոր տարբերակներից մեկն է։

Հետևաբար, մարդկության առաջանցիկ զարգացման մասին խոսելիս նկատի ունենք ամբողջ պատմական գործընթացի հիմնական, հիմնական ուղղությունը, դրա արդյունքը զարգացման հիմնական փուլերի հետ կապված։ Նախնադարյան կոմունալ համակարգ, ստրկատիրական հասարակություն, ֆեոդալիզմ, կապիտալիզմ, սոցիալականացված սոցիալական հարաբերությունների դարաշրջան պատմության ձևավորման կտրվածքում. Նախնադարյան նախաքաղաքակրթական, գյուղատնտեսական, արդյունաբերական և տեղեկատվական-համակարգչային ալիքներն իր քաղաքակրթական կտրվածքով պատմական առաջընթացի հիմնական «բլոկներն» են, թեև նրա որոշ կոնկրետ պարամետրերով քաղաքակրթության հետագա ձևավորումն ու փուլը կարող է զիջել նախորդներին։ Այսպիսով, հոգևոր մշակույթի մի շարք ոլորտներում ֆեոդալական հասարակությունը զիջում էր ստրկատիրական հասարակությանը, որը հիմք է ծառայել 18-րդ դարի լուսավորիչների համար։ դիտել միջնադարը որպես պարզ «ընդմիջում» պատմության ընթացքում՝ անտեսելով միջնադարում կատարված մեծ առաջընթացը. միմյանց, վերջապես, XIV-XV դդ. հսկայական տեխնիկական հաջողությունները։ եւ փորձարարական բնագիտության առաջացման նախադրյալների ստեղծումը։

Եթե ​​փորձենք ընդհանուր գծերով սահմանել սոցիալական առաջընթացի պատճառները, ապա դրանք կլինեն մարդու կարիքները, որոնք նրա էության արդյունքն ու արտահայտությունն են՝ որպես կենդանի էակի և, ոչ պակաս չափով, որպես սոցիալական էակի։ Ինչպես նշվեց երկրորդ գլխում, այս կարիքները բազմազան են իրենց բնույթով, բնույթով, գործողության տևողությամբ, բայց ամեն դեպքում դրանք որոշում են մարդու գործունեության դրդապատճառները: Առօրյա կյանքում հազարամյակներ շարունակ մարդիկ բնավ չեն դրել իրենց գիտակցված նպատակը՝ ապահովելու սոցիալական առաջընթացը, իսկ սոցիալական առաջընթացը ինքնին ամենևին էլ պատմության ընթացքում ի սկզբանե ներդրված որևէ գաղափար («ծրագիր») չէ, որի իրականացումը կազմում է նրա ամենաներքուստը։ իմաստը. Իրական կյանքի գործընթացում մարդիկ առաջնորդվում են իրենց կենսաբանական և սոցիալական բնույթով առաջացած կարիքներով. և իրենց կենսական կարիքները գիտակցելու ընթացքում մարդիկ փոխում են իրենց գոյության պայմանները և իրենք իրենց, որովհետև յուրաքանչյուր բավարարված կարիք ծնում է նորը, և դրա բավարարումը, իր հերթին, պահանջում է նոր գործողություններ, որոնց հետևանքը հասարակության զարգացումն է:

Ինչպես գիտեք, հասարակությունը մշտական ​​հոսքի մեջ է։ Մտածողները վաղուց են խորհել այն հարցերի շուրջ՝ ի՞նչ ուղղությամբ է այն շարժվում: Այս շարժումը կարելի՞ է նմանեցնել, օրինակ, բնության ցիկլային փոփոխություններին. ամառվանից հետո գալիս է աշունը, հետո ձմեռը, գարունը և նորից ամառը: Եվ այսպես հազարավոր ու հազարավոր տարիներ: Կամ գուցե հասարակության կյանքը նման է կենդանի էակի կյանքին. աշխարհ ծնված օրգանիզմը հասունանում է, հասունանում, հետո ծերանում ու մեռնում։ Արդյո՞ք հասարակության զարգացման ուղղությունը կախված է մարդկանց գիտակից գործունեությունից:

Հասարակության զարգացման փիլիսոփայական հայացք

Ո՞ր ճանապարհով է գնում հասարակությունը՝ առաջընթացի՞, թե՞ հետընթացի ճանապարհով։ Այս հարցի պատասխանը կորոշի մարդկանց ապագայի պատկերացումները.

Հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդ(Ք.ա. VIII-VII դդ.) գրել է մարդկության կյանքի հինգ փուլերի մասին. Առաջին փուլը «ոսկե դարն» էր, երբ մարդիկ ապրում էին հեշտ և անհոգ, երկրորդը ՝ «արծաթե դար», երբ բարոյականությունն ու բարեպաշտությունը սկսեցին անկում ապրել: Այսպիսով, ավելի ու ավելի սուզվելով, մարդիկ հայտնվեցին «երկաթի դարաշրջանում», երբ ամենուր տիրում է չարիք և բռնություն, իսկ արդարությունը խախտվում է: Հավանաբար, ձեզ համար դժվար չէ որոշել, թե ինչպես է Հեսիոդը տեսել մարդկության ուղին ՝ առաջադեմ, թե հետընթաց:

Ի տարբերություն Հեսիոդոսի, հին փիլիսոփաներ Պլատոնը և Արիստոտելը պատմությունը դիտարկում էին որպես ցիկլային ցիկլ, որը կրկնում էր նույն փուլերը։

Պատմական առաջընթացի գաղափարի զարգացումը կապված է գիտության, արհեստների, արվեստների նվաճումների, Վերածննդի շրջանում սոցիալական կյանքի աշխուժացման հետ: Առաջիններից մեկը, ով առաջ քաշեց սոցիալական առաջընթացի տեսությունը, ֆրանսիացի փիլիսոփան էր Անն Ռոբերտ Թուրգո(1727-1781): Նրա ժամանակակից ֆրանսիացի փիլիսոփա և մանկավարժ Ժակ Անտուան ​​Կոնդորսե(1743-1794) գրել է, որ պատմությունը ներկայացնում է շարունակական փոփոխությունների պատկեր, մարդկային մտքի առաջընթացի պատկեր։ Այս պատմական պատկերը դիտարկելը մարդկային ցեղի փոփոխությունների, նրա շարունակական նորացման, դարերի անսահմանության մեջ ցույց է տալիս այն ուղին, որով նա գնաց, այն քայլերը, որ նա արեց՝ ձգտելով դեպի ճշմարտություն կամ երջանկություն: Դիտարկելով, թե ինչ է եղել մարդը և ինչպիսին է նա հիմա, մեզ կօգնի, գրել է Կոնդորսետը, գտնել միջոցներ՝ ապահովելու և արագացնելու այն նոր հաջողությունները, որոնց վրա նրա բնությունը թույլ է տալիս հուսալ։

Այսպիսով, Կոնդորսետը պատմական գործընթացը դիտարկում է որպես սոցիալական առաջընթացի ուղի, որի կենտրոնում մարդկային մտքի վերընթաց զարգացումն է: Հեգելը առաջընթացը համարում էր ոչ միայն բանականության, այլև համաշխարհային իրադարձությունների սկզբունքը։ Առաջընթացի նկատմամբ այս հավատն ընդունվել է նաև Կ. Մարքսի կողմից, ով կարծում էր, որ մարդկությունը գնում է բնության ավելի մեծ տիրապետման, արտադրության զարգացման և հենց մարդու զարգացման ուղղությամբ:

XIX և XX դարեր: նշանավորվեցին բուռն իրադարձություններով, որոնք նոր «մտածելու տեղեկատվություն» տվեցին հասարակության կյանքում առաջընթացի և հետընթացի մասին։ XX դարում. Հայտնվեցին սոցիոլոգիական տեսություններ, որոնք հրաժարվեցին առաջընթացի գաղափարներին բնորոշ հասարակության զարգացման լավատեսական հայացքից։ Դրանց փոխարեն առաջարկվում են ցիկլային ցիկլի տեսություններ, «պատմության վերջի» հոռետեսական գաղափարներ, համաշխարհային էկոլոգիական, էներգետիկ, միջուկային աղետներ։ Առաջընթացի խնդրի վերաբերյալ տեսակետներից մեկն առաջ քաշեց փիլիսոփա և սոցիոլոգ Կարլ Պոպպերով գրել է. Ի վերջո, առաջընթաց նշանակում է շարժվել դեպի որոշակի նպատակ, որը գոյություն ունի մեզ համար ՝ որպես մարդկանց: Սա անհնար է պատմության համար: Միայն մենք ՝ մարդկային անհատներս, կարող ենք առաջադիմել, և մենք դա կարող ենք անել ՝ պաշտպանելով և ամրապնդելով այն ժողովրդավարական ինստիտուտները, որոնցից կախված է ազատությունը, և միևնույն ժամանակ, առաջընթացը: Այս հարցում մենք մեծ հաջողությունների կհասնենք, եթե ավելի լավ գիտակցենք այն փաստը, որ առաջընթացը կախված է մեզանից, մեր զգոնությունից, մեր ջանքերից, մեր նպատակների վերաբերյալ մեր հայեցակարգի հստակությունից և նման նպատակների իրատեսական ընտրությունից»:

Հասարակական առաջընթացի հակասական բնույթը

Պատմությանը թեկուզ մի քիչ ծանոթ ցանկացած մարդ հեշտությամբ կբացահայտի դրա մեջ փաստեր, որոնք վկայում են նրա առաջադեմ առաջադիմական զարգացման, ամենացածրից դեպի ամենաբարձր շարժման մասին։ «Homo sapiens»-ը (Homo sapiens) որպես կենսաբանական տեսակ ավելի բարձր է էվոլյուցիոն սանդուղքի վրա, քան իր նախորդները՝ Պիտեկանտրոպուսը, Նեանդերթալցիները: Տեխնոլոգիայի առաջընթացն ակնհայտ է. պարզունակ փոխադրամիջոցներից մինչև մեքենաներ, ինքնաթիռներ, տիեզերանավեր։ Տեխնոլոգիայի առաջընթացը միշտ կապված է եղել գիտելիքների զարգացման հետ, իսկ վերջին 400 տարիները `առաջին հերթին գիտական ​​գիտելիքների առաջընթացի հետ: Կարծես թե պատմության մեջ առաջընթացն ակնհայտ է։ Բայց սա ոչ մի կերպ ընդհանուր առմամբ ընդունված չէ: Ամեն դեպքում, կան տեսություններ, որոնք ժխտում են առաջընթացը, կամ դրա ճանաչումն ուղեկցում են այնպիսի վերապահումներով, որ առաջընթաց հասկացությունը կորցնում է ողջ օբյեկտիվ բովանդակությունը, հայտնվում է որպես հարաբերական՝ կախված կոնկրետ սուբյեկտի դիրքից, արժեհամակարգի վրա, որով նա մոտենում է պատմությանը:

Եվ պետք է ասեմ, որ առաջընթացի ժխտումը կամ հարաբերականացումը լիովին անհիմն չէ։ Տեխնոլոգիական առաջընթացը, որի հիմքում ընկած է աշխատանքի արտադրողականության աճը, շատ դեպքերում հանգեցնում է բնության կործանմանը և հասարակության գոյության բնական հիմքերի խարխլմանը։ Գիտությունը օգտագործվում է ոչ միայն ավելի կատարյալ արտադրողական ուժեր ստեղծելու համար, այլև ավելի ու ավելի շատ կործանարար ուժեր ստեղծելու նրանց իշխանության մեջ։ Համակարգչայինացումը, տեղեկատվական տեխնոլոգիաների լայն կիրառումը տարբեր տեսակի գործունեության մեջ անսահմանորեն ընդլայնում է մարդու ստեղծագործական հնարավորությունները և միևնույն ժամանակ շատ վտանգներ է ներկայացնում նրա համար՝ սկսած տարբեր տեսակի նոր հիվանդությունների ի հայտ գալուց (օրինակ՝ արդեն հայտնի է, որ համակարգչի էկրանների հետ երկարատև շարունակական աշխատանքը բացասաբար է անդրադառնում տեսողության վրա, հատկապես երեխաների մոտ) և ավարտվում է անձնական կյանքի նկատմամբ լիակատար վերահսկողության հնարավոր իրավիճակներով:

Քաղաքակրթության զարգացումն իր հետ բերեց բարոյականության հստակ մեղմացում, հումանիզմի իդեալների (գոնե մարդկանց գիտակցության մեջ) պնդումը։ Բայց քսաներորդ դարը մարդկության պատմության մեջ տեսավ երկու ամենաարյունալի պատերազմները. Եվրոպան ողողված էր ֆաշիզմի սև ալիքով, որը հրապարակավ հայտարարեց, որ մարդկանց ստրկացումը և նույնիսկ ոչնչացումը, որոնց վերաբերվում են որպես «ստորին ռասաների» ներկայացուցիչներ, միանգամայն օրինական է։ 20-րդ դարում աշխարհը ժամանակ առ ժամանակ ցնցվում է աջ և ձախ ծայրահեղականների կողմից ահաբեկչությունների բռնկումներով, որոնց համար մարդկային կյանքը սակարկության առարկա է իրենց քաղաքական խաղերում։ Թմրամոլության, ալկոհոլիզմի, հանցագործության լայն տարածումը` կազմակերպված և անկազմակերպ, այս ամենը մարդկության առաջընթացի վկայությո՞ւնն է: Իսկ տնտեսապես զարգացած երկրներում տեխնիկայի բոլոր հրաշքներն ու հարաբերական նյութական բարեկեցության ձեռքբերումը նրանց բնակիչներին բոլոր առումներով ավելի ուրախացրին։

Բացի այդ, մարդիկ իրենց գործողություններում և գնահատականներում առաջնորդվում են շահերով, և այն, ինչ որոշ մարդիկ կամ սոցիալական խմբեր համարում են առաջընթաց, մյուսները հաճախ հակառակ դիրքերից են գնահատում։ Այնուամենայնիվ, սա հիմք տալի՞ս է ասելու, որ առաջընթաց հասկացությունն ամբողջությամբ կախված է առարկայի գնահատականներից, որ դրա մեջ օբյեկտիվ ոչինչ չկա։ Կարծում եմ՝ սա հռետորական հարց է։

Սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ.

Սոցիալական առաջընթացի վերաբերյալ հսկայական գրականության մեջ ներկայումս չկա հիմնական հարցի մեկ պատասխան՝ ո՞րն է սոցիալական առաջընթացի ընդհանուր սոցիոլոգիական չափանիշը:

Համեմատաբար փոքրաթիվ հեղինակներ պնդում են, որ սոցիալական առաջընթացի մեկ չափանիշի հարցի ձևակերպումն անիմաստ է, քանի որ մարդկային հասարակությունը բարդ օրգանիզմ է, որի զարգացումն իրականացվում է տարբեր ուղղություններով, ինչը անհնարին է դարձնում ձևակերպումը. մեկ չափանիշ. Հեղինակների մեծ մասը հնարավոր է համարում սոցիալական առաջընթացի մեկ ընդհանուր սոցիոլոգիական չափանիշի ձևակերպումը. Այնուամենայնիվ, նույնիսկ նման չափանիշի հենց ձևակերպման մեջ կան էական հակասություններ։

Կոնդորսեն (ինչպես ֆրանսիացի մյուս լուսավորիչները) առաջընթացի չափանիշ է համարում բանականության զարգացումը։ . Ուտոպիական սոցիալիստներն առաջ են քաշել առաջընթացի բարոյական չափանիշը. Սեն-Սիմոնը կարծում էր, օրինակ, որ հասարակությունը պետք է ընդունի կազմակերպման այնպիսի ձև, որը կհանգեցնի բարոյական սկզբունքի իրականացմանը. բոլոր մարդիկ պետք է միմյանց վերաբերվեն եղբայրների պես: Ուտոպիական սոցիալիստների ժամանակակից գերմանացի փիլիսոփա Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Շելինգ(1775-1854) գրել է, որ պատմական առաջընթացի հարցի լուծումը բարդանում է նրանով, որ մարդկության բարելավման հավատքի կողմնակիցներն ու հակառակորդները լիովին խճճված են առաջընթացի չափանիշների վերաբերյալ վեճերի մեջ։ Ոմանք խոսում են բարոյականության ոլորտում մարդկության առաջընթացի մասին , մյուսները՝ գիտության և տեխնիկայի առաջընթացի մասին , որը, ինչպես գրել է Շելինգը, ավելի շատ հետընթաց է պատմական տեսանկյունից և առաջարկել է խնդրի իր լուծումը. միայն իրավական կարգին աստիճանական մոտարկումը կարող է չափանիշ լինել մարդկության ցեղի պատմական առաջընթացի հաստատման գործում: Սոցիալական առաջընթացի վերաբերյալ մեկ այլ տեսակետ պատկանում է Գ.Հեգելին։ Առաջընթացի չափանիշը նա տեսնում էր ազատության գիտակցության մեջ . Ազատության գիտակցության աճի հետ տեղի է ունենում հասարակության առաջադեմ զարգացումը։

Ինչպես տեսնում եք, առաջընթացի չափանիշի հարցը զբաղեցրել է նորագույն ժամանակների մեծ ուղեղները, սակայն լուծում չի գտել։ Այս խնդիրը հաղթահարելու բոլոր փորձերի թերությունն այն էր, որ բոլոր դեպքերում չափանիշ էր համարվում սոցիալական զարգացման միայն մեկ գիծը (կամ մի կողմը, կամ մի ոլորտը): Եվ բանականությունը, և բարոյականությունը, և գիտությունը, և տեխնոլոգիան, և իրավական կարգը և ազատության գիտակցությունը - այս բոլոր ցուցանիշները շատ կարևոր են, բայց ոչ համընդհանուր, որոնք չեն ընդգրկում մարդու և հասարակության կյանքը որպես ամբողջություն:

Անսահմանափակ առաջընթացի գերիշխող գաղափարն անխուսափելիորեն հանգեցրեց խնդրի միակ հնարավոր թվացող լուծմանը. Սոցիալական առաջընթացի հիմնական, եթե ոչ միակ չափանիշը կարող է լինել միայն նյութական արտադրության զարգացումը, որը, ի վերջո, կանխորոշում է հասարակության մյուս բոլոր ասպեկտների և ոլորտների փոփոխությունը։ Մարքսիստների շրջանում այս եզրակացությունը բազմիցս պնդել է Վ.Ի.Լենինը, որը դեռ 1908 թվականին կոչ է արել դիտարկել արտադրողական ուժերի զարգացման շահերը որպես առաջընթացի բարձրագույն չափանիշ։ Հոկտեմբերից հետո Լենինը վերադարձավ այս սահմանմանը և ընդգծեց, որ արտադրական ուժերի վիճակը բոլոր սոցիալական զարգացման հիմնական չափանիշն է, քանի որ յուրաքանչյուր հաջորդ սոցիալ-տնտեսական ձևավորում վերջապես նվաճեց նախորդը հենց այն պատճառով, որ այն ավելի շատ տարածք բացեց արտադրողական ուժերի զարգացումը և սոցիալական աշխատանքի ավելի բարձր արտադրողականության ձեռքբերումը։

Այս դիրքորոշման օգտին լուրջ փաստարկն այն է, որ մարդկության պատմությունը սկսվում է գործիքների արտադրությունից և գոյություն ունի արտադրողական ուժերի զարգացման շարունակականության շնորհիվ:

Հատկանշական է, որ արտադրական ուժերի վիճակի և զարգացման մակարդակի `որպես առաջընթացի ընդհանուր չափանիշի վերաբերյալ եզրակացությունը կիսում էին մարքսիզմի հակառակորդները` մի կողմից տեխնիկները և մյուս կողմից գիտնականները: Օրինական հարց է ծագում. ինչպե՞ս կարող էր մարքսիզմի (այսինքն՝ մատերիալիզմի) և գիտականության (այսինքն՝ իդեալիզմի) հայեցակարգը զուգակցվել մեկ կետում։ Այս մերձեցման տրամաբանությունը հետևյալն է. Գիտնականը բացահայտում է սոցիալական առաջընթացը, առաջին հերթին, գիտական ​​գիտելիքների զարգացման մեջ, բայց գիտական ​​գիտելիքը ձեռք է բերում բարձրագույն նշանակություն միայն այն դեպքում, երբ այն իրականացվում է գործնականում, և, առաջին հերթին, նյութական արտադրության մեջ:

Երկու համակարգերի միջև դեռևս նահանջող գաղափարական առճակատման գործընթացում տեխնիկները որպես սոցիալական առաջընթացի ընդհանուր չափանիշ օգտագործեցին արտադրողական ուժերի մասին թեզը՝ ապացուցելու այս ցուցանիշով քայլող և առաջ գնացող Արևմուտքի գերազանցությունը։ ձեռք բերված զարգացման մակարդակ և դրա հետ կապված աշխատանքի արտադրողականություն, աճելու կարողություն, ինչը շատ կարևոր է տարբեր երկրների և պատմական զարգացման փուլերի համեմատության ժամանակ: Օրինակ, ժամանակակից Հնդկաստանում արտադրական ուժերի թիվն ավելի մեծ է, քան Հարավային Կորեայում, իսկ դրանց որակն ավելի ցածր է: Եթե ​​առաջընթացի չափանիշ վերցնենք արտադրողական ուժերի զարգացումը. դրանց գնահատումը դինամիկայի մեջ, ապա դա ենթադրում է համեմատություն ոչ թե արտադրողական ուժերի մեծ կամ փոքր զարգացման, այլ ընթացքի, դրանց զարգացման արագության տեսանկյունից։ Բայց այս դեպքում հարց է առաջանում, թե համեմատության համար ի՞նչ ժամանակահատված է պետք վերցնել։

Որոշ փիլիսոփաներ կարծում են, որ բոլոր դժվարությունները կհաղթահարվեն, եթե որպես սոցիալական առաջընթացի ընդհանուր սոցիոլոգիական չափանիշ ընդունենք նյութական բարիքների արտադրության մեթոդը։ Այս դիրքորոշման օգտին ծանրակշիռ փաստարկն այն է, որ սոցիալական առաջընթացի հիմքը արտադրության ձևի զարգացումն է որպես ամբողջություն, որը, հաշվի առնելով արտադրողական ուժերի վիճակն ու աճը, ինչպես նաև արտադրական հարաբերությունների բնույթը. հնարավոր է շատ ավելի լիարժեք ցույց տալ մի ձևավորման առաջադեմ բնույթը մյուսի նկատմամբ:

Հեռու չհերքելուց, որ մի շարք այլ ոլորտներում առաջընթացի հիմքում ընկած է արտադրության մի եղանակից մյուսը՝ ավելի առաջադեմ անցումը, այս տեսակետի հակառակորդները գրեթե միշտ նշում են, որ հիմնական հարցը մնում է չլուծված՝ ինչպես որոշել դրա առաջադեմությունը։ արտադրության նոր եղանակ.

Իրավացիորեն հավատալով, որ մարդկային հասարակությունը, առաջին հերթին, զարգացող մարդկանց համայնք է, փիլիսոփաների մեկ այլ խումբ առաջ է քաշում հենց մարդու զարգացումը որպես սոցիալական առաջընթացի ընդհանուր սոցիոլոգիական չափանիշ։ Անվիճելի է, որ մարդկության պատմության ընթացքը իսկապես վկայում է մարդկային հասարակությունը կազմող մարդկանց զարգացման, նրանց սոցիալական ու անհատական ​​ուժերի, կարողությունների, հակումների մասին։ Այս մոտեցման առավելությունն այն է, որ այն թույլ է տալիս չափել սոցիալական առաջընթացը պատմական ստեղծագործության հենց սուբյեկտների՝ մարդկանց առաջադեմ զարգացմամբ:

Առաջընթացի կարևորագույն չափանիշը հասարակության հումանիզմի մակարդակն է, այսինքն. անձի դիրքը դրանում. նրա տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական ազատագրման աստիճանը. նրա նյութական և հոգևոր կարիքների բավարարման մակարդակը. նրա հոգեֆիզիկական և սոցիալական առողջության վիճակը: Ըստ այդ տեսակետի՝ սոցիալական առաջընթացի չափանիշն այն ազատության չափն է, որը հասարակությունը կարող է տրամադրել անհատին, հասարակության կողմից երաշխավորված անհատական ​​ազատության աստիճանը։Ազատ հասարակության մեջ մարդու ազատ զարգացումը նշանակում է նաև բացահայտում։ նրա իսկապես մարդկային որակները՝ ինտելեկտուալ, ստեղծագործական, բարոյական։ Մարդկային որակների զարգացումը կախված է մարդկանց կենսապայմաններից։ Մարդու սննդի, հագուստի, բնակարանների, տրանսպորտի ծառայությունների, հոգևոր ոլորտում նրա կարիքները որքան լիարժեք բավարարված լինեն, այնքան ավելի բարոյական հարաբերություններ են դառնում մարդկանց միջև, այնքան ավելի հասանելի են մարդու համար տնտեսական և տնտեսական ամենատարբեր տեսակները: քաղաքական, հոգևոր և նյութական գործունեություն. Որքան բարենպաստ են պայմանները մարդու ֆիզիկական, մտավոր, մտավոր կարողությունների, նրա բարոյական հիմքերի զարգացման համար, այնքան ավելի լայն է շրջանակը յուրաքանչյուր անձին բնորոշ անհատական ​​որակների զարգացման համար: Մի խոսքով, որքան մարդկային են կյանքի պայմանները, այնքան մարդու մեջ մարդկային զարգացման հնարավորությունները՝ բանականություն, բարոյականություն, ստեղծագործական ուժեր։

Նկատենք, ի դեպ, որ այս համալիրի ներսում իր կառուցվածքային ցուցիչով հնարավոր և անհրաժեշտ է առանձնացնել մեկ ցուցանիշ, որն իրականում միավորում է բոլոր մյուսներին։ Սա, իմ կարծիքով, կյանքի միջին տեւողությունն է։ Եվ եթե տվյալ երկրում դա 10-12 տարի ավելի քիչ է, քան զարգացած երկրների խմբում, և բացի այդ, այն հետագայում նվազման միտում է ցուցաբերում, ապա այս երկրի առաջադիմության աստիճանի հարցը պետք է համապատասխանաբար լուծվի: Որովհետև, ինչպես ասում էր հայտնի բանաստեղծներից մեկը, «ամեն առաջընթացը ռեակցիոն է, եթե մարդը փլուզվում է»։

Հասարակության հումանիզմի մակարդակը որպես ինտեգրատիվ չափանիշ (այսինքն՝ իր միջով անցնելը և հասարակության կյանքի բառացիորեն բոլոր ոլորտներում փոփոխություններ կլանելը) չափանիշը ներառում է վերը քննարկված չափանիշները։ Յուրաքանչյուր հաջորդ ձևավորման և քաղաքակրթական փուլ անհատական ​​առումով նույնպես ավելի առաջադեմ է. Այն ընդլայնում է անհատի իրավունքներն ու ազատությունները, ենթադրում է նրա կարիքների զարգացում և կարողությունների կատարելագործում: Բավական է համեմատել այս առումով ստրուկի և ճորտի, ճորտի և վարձու բանվորի կարգավիճակը կապիտալիզմի ժամանակ։ Սկզբում կարող է թվալ, որ ստրուկների ձևավորումը, որը նշանավորեց մարդու կողմից մարդու շահագործման դարաշրջանի սկիզբը, այս առումով առանձնանում է: Բայց, ինչպես բացատրեց Ֆ. Էնգելսը, նույնիսկ ստրուկի համար, էլ չասած ազատների համար, ստրկությունը անձնական առաջընթաց էր. եթե նախկինում բանտարկյալին սպանում էին կամ ուտում, ապա այժմ նա մնում էր ապրելու։

Այսպիսով, սոցիալական առաջընթացի բովանդակությունը եղել է, կա և կլինի մարդու «մարդկայնացումը», որը ձեռք է բերվել նրա բնական և սոցիալական ուժերի, այսինքն՝ արտադրողական ուժերի և սոցիալական հարաբերությունների ողջ գամմայի հակասական զարգացման շնորհիվ։ Վերոնշյալից մենք կարող ենք եզրակացություն անել սոցիալական առաջընթացի համընդհանուր չափանիշի մասին. առաջադեմն այն է, ինչը նպաստում է հումանիզմի վերելքին. . Համաշխարհային հանրության մտքերը «աճի սահմանների» մասին զգալիորեն ակտուալացրել են սոցիալական առաջընթացի չափանիշների խնդիրը։ Իսկապես, եթե մեզ շրջապատող սոցիալական աշխարհում ամեն ինչ այնքան պարզ չէ, որքան թվում էր և թվում է առաջադեմներին, ապա որո՞նք են ընդհանուր առմամբ սոցիալական զարգացման առաջընթացը գնահատելու ամենակարևոր չափանիշները՝ որոշակի առաջադեմության, պահպանողականության կամ ռեակցիոն բնույթի մասին։ երեւույթներ?

Անմիջապես նշենք, որ «ինչպես չափել» սոցիալական առաջընթացը երբեք միանշանակ պատասխան չի ստացել փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական գրականության մեջ։ Այս իրավիճակը մեծապես պայմանավորված է հասարակության՝ որպես առաջընթացի սուբյեկտի և օբյեկտի բարդությամբ, նրա բազմազանությամբ և որակով։ Այստեղից էլ հասարակական կյանքի յուրաքանչյուր ոլորտի համար սեփական, տեղական չափանիշի որոնումը։ Բայց, միևնույն ժամանակ, հասարակությունը անբաժանելի օրգանիզմ է և որպես այդպիսին այն պետք է համապատասխանի սոցիալական առաջընթացի հիմնական չափանիշին: Մարդիկ, ինչպես նշեց Գ.Վ.Պլեխանովը, ստեղծում են ոչ թե մի քանի պատմություն, այլ մեկ պատմություն սեփական հարաբերությունների մասին։ Մեր մտածողությունը ունակ է և պետք է արտացոլի այս միասնական պատմական պրակտիկան իր ամբողջության մեջ։

Եզրակացություն

1) Հասարակությունը բարդ օրգանիզմ է, որտեղ գործում են տարբեր «օրգաններ» (ձեռնարկություններ, մարդկանց միավորումներ, պետական ​​մարմիններ և այլն), միաժամանակ տեղի են ունենում տարբեր գործընթացներ (տնտեսական, քաղաքական, հոգևոր և այլն), և զարգանում են մարդկանց զանազան գործունեությունը։ Մեկ սոցիալական օրգանիզմի այս բոլոր մասերը, բոլոր այդ գործընթացները, գործունեության տարբեր տեսակներ փոխադարձ կապի մեջ են և, միևնույն ժամանակ, կարող են չհամընկնել իրենց զարգացման մեջ։ Ավելին, անհատական ​​գործընթացները, հասարակության կյանքի տարբեր ոլորտներում տեղի ունեցող փոփոխությունները կարող են բազմակողմանի լինել, այսինքն ՝ առաջընթացը մի ոլորտում կարող է ուղեկցվել հետընթացով ՝ մյուսում: Այսպիսով, անհնար է գտնել որևէ ընդհանուր չափանիշ, որով կարելի է դատել այս կամ այն ​​հասարակության առաջընթացի մասին։ Ինչպես մեր կյանքում տեղի ունեցող շատ գործընթացներ, այնպես էլ տարբեր չափանիշների վրա հիմնված սոցիալական առաջընթացը կարող է տարբեր կերպ բնութագրվել: Ուստի կարծում եմ, որ ընդհանուր չափանիշ պարզապես չկա։

2) Չնայած Արիստոտելի հասարակական-քաղաքական հայեցակարգի բազմաթիվ դրույթների անհամապատասխանությանը և երկիմաստությանը, նրա առաջարկած մոտեցումները պետության վերլուծության, քաղաքագիտության մեթոդի և դրա բառապաշարի (ներառյալ հարցի պատմությունը, խնդրի ձևակերպումը). , «կողմ» և «դեմ» փաստարկները և այլն), քաղաքական մտորումների և հիմնավորման առարկայի բաշխումը այսօր էլ բավականին նկատելի ազդեցություն ունեն քաղաքական հետազոտությունների վրա։ Արիստոտելի մասին հիշատակումը դեռևս բավականին հզոր գիտական ​​փաստարկ է, որը հաստատում է քաղաքական գործընթացների և երևույթների վերաբերյալ եզրակացությունների ճշմարտացիությունը։ Առաջընթաց հասկացությունը, ինչպես նշվեց վերևում, հիմնված է ինչ-որ արժեքի կամ արժեքների ամբողջության վրա: Բայց առաջընթացի հայեցակարգն այնքան ամուր է արմատավորվել ժամանակակից զանգվածային գիտակցության մեջ, որ մենք բախվում ենք մի իրավիճակի, երբ հենց առաջընթացի գաղափարը՝ որպես այդպիսին, գործում է որպես արժեք: Այսպիսով, առաջընթացն ինքնին, անկախ որևէ արժեքից, փորձում է կյանքն ու պատմությունը իմաստավորել, և նրա անունից վճիռներ են կայացվում։ Առաջընթացը կարելի է համարել կա՛մ որպես ինչ-որ նպատակի ձգտում, կա՛մ անսահմանափակ տեղաշարժ և տեղակայում: Ակնհայտ է, որ առաջընթացն առանց հիմքի որևէ այլ արժեքի մեջ, որը կծառայեր որպես դրա նպատակ, հնարավոր է միայն որպես անվերջ վերելք։ Դրա պարադոքսը կայանում է նրանում, որ առանց նպատակի շարժումը, շարժվել դեպի ոչ մի տեղ, ընդհանուր առմամբ, անիմաստ է:

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Փիլիսոփայություն՝ Դասագիրք / Գուբին Վ.Դ. Sidorina T.Yu. - M. 2005 թ

2. Փիլիսոփայություն. Դասագիրք ուսանողների համար: համալսարաններ / P.V. Ալեքսեև; Ա.Վ.Պանին. - 3-րդ հրատ. - Մ .: Հեռանկար, 2004 - 608 թթ.

3. Փիլիսոփայություն՝ ընթերցող / Կ.Խ.Դելոկարով; Ս.Բ.Ռոցինսկի - M.: RAGS, 2006.-768s.

4. Փիլիսոփայություն՝ Դասագիրք / Վ.Պ. Կոխանովսկի. - Դոնի Ռոստով: Ֆենիքս, 2006.- 576 թ.

5. Քաղաքական սոցիոլոգիա. դասագիրք / Յու.Ս. Բորցով; Յու.Գ.Վոլկով. - Դոնի Ռոստով: Ֆենիքս, 2001 թ.

6. Սոցիալական փիլիսոփայություն. Դասագիրք. / Էդ. I. A. Gobozov. Մ.: Հրատարակիչ Սավին, 2003 թ.

7. Փիլիսոփայության ներածություն. դասագիրք համալսարանների համար / Ed. զանգ.. Ֆրոլով Ի.Տ. et al., 2nd ed., rev. և ավելացնել. M: Հանրապետություն, 2002 թ.