9 համարը Աստվածաշնչում. Աստվածաշնչյան թվաբանություն

Աստվածաշունչը ոչ միայն ամենահայտնիներից մեկն է աշխարհում: Այն շատերի համար և՛ ոգեշնչման, և՛ հիպերտեքստի աղբյուր է։ Եվ ոմանք նույնիսկ փորձում են գաղտնի ծածկագրեր և կոդավորված հաղորդագրություններ գտնել այս գրքում: Դուք կարող եք վերաբերվել դրան տարբեր ձևերով, բայց Աստվածաշնչում կան առնվազն 10 նշանակալից թվեր, որոնք բազմիցս հիշատակվում են: Միգուցե հենց նրանք էլ թույլ կտան ձեզ վերացնել անցյալի և ապագայի գաղտնիության վարագույրը:

1. Մեկ

Զարմանալի չէ, որ «1» թիվը Աստվածաշնչում օգտագործվում է մեկ և միակ ճշմարիտ Աստծուն մատնանշելու համար: Աստվածաշունչը բազմիցս կրկնում է այնպիսի թեզեր, ինչպիսիք են՝ «Դու ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա», «Մեր Տերը միակ աստվածն է» և այլն։ Թվաբաններն ասում են, որ «1» թիվը գլխավորն է Աստվածաշնչում, քանի որ բոլոր կարևոր գործողությունները։ (Մովսեսի, Եղիայի կամ Հիսուսի կողմից) արտադրվել են միայնակ:

2. քսաներկու

Աստվածաշունչը 22 թիվը օգտագործում է բավականին անսովոր, բայց թվաբանական առումով։ Եթե ​​22-ը բաժանվի 7-ի, ապա դա կլինի ճշգրիտ «pi» թիվը։ Աստվածաշունչը կարելի է բաժանել երեք մեծ «բաժնի»՝ յուրաքանչյուրը 22 գրքից (չնայած դա վերաբերում է միայն բողոքական Աստվածաշնչին): Եբրայերեն այբուբենը բաղկացած է 22 տառից։ Հայտնությունը փակում է ամբողջ Աստվածաշունչը 22-րդ գլխում։ Աստվածաշնչի համաձայն մարգարեների դարերի գումարումը ցույց է տալիս Աբրահամի ծննդյան ճշգրիտ տարին (մ.թ.ա. 2167 թ.): Միևնույն ժամանակ, մինչև Հիսուսի մահը 33 թ. անցել է ուղիղ 2200 տարի։

3. Քառասուն

Աստվածաշնչում 40 թիվը օգտագործվում է ինչ-որ բանի ավարտը նշանակելու համար: Երկու Կտակարաններում էլ այն օգտագործվում է 146 անգամ։ Իսրայելացիները 400 տարի (10 անգամ 40) ստրկության մեջ էին եգիպտական ​​փարավոնների կողմից։ Աստված իսրայելացիներին ստիպեց 40 տարի թափառել Սինայի անապատում։ Մովսեսը իր մահվան ժամանակ եղել է 40 անգամ 3 տարեկան (120 տարեկան): Մովսեսը 40 օր անցկացրել է Սինա լեռան վրա՝ աղոթելով: Քրիստոս 40 օր ծոմ պահեց անապատում, իսկ հարությունից 40 օր անցավ: Հիսուսի Համբարձումից մինչև հռոմեացիների կողմից Երուսաղեմի կործանումը անցավ 40 տարի։

4. Տասներկուսը

Կենդանակերպի 12 նշաններ, օր ու գիշեր 12 ժամ, 12 գլխավոր օլիմպիական աստվածներ, 12 աստվածաշնչյան ցեղեր, 12 առաքյալներ, Սուրբ ծննդյան 12 օրեր... 12-ը շատ կարևոր թիվ է Աստվածաշնչում։ Ամենաակնառու օրինակը Իսրայելի 12 ցեղերն են։ Աշխարհի վերջից հետո 144,000 քրիստոնյա կվերցվի դրախտ՝ 12,000 Իսրայելի յուրաքանչյուր սերնդից: Նոր Երուսաղեմը՝ Երկնային քաղաքը, շրջապատված էր 12 պարիսպներով, որոնց հիմքում դրված էին 12 թանկարժեք քարեր։ Կենաց ծառը տալիս է 12 տարբեր պտուղներ։

5. Չորս

4 թիվը սովորաբար ցույց է տալիս ինչ-որ բանի ավարտը: Իսրայելի 12 ցեղերից Հիսուսի ծագումնաբանությունը հասնում է մինչև Հուդա՝ չորրորդ սերունդ։ Սուրբ նամակի 4 հիմնական մարգարեներ կան՝ Եսայիա, Երեմիա, Եզեկիել և Դանիել։ Ապոկալիպսիսի 4 ձիավոր կա։ Երկրի 4 կողմերում (արևելք, հարավ, արևմուտք, արևելք) կանգնած են 4 հրեշտակներ։ Դե խաչը 4 կողմ ունի.

6. Տասը

Շատ դեպքեր կան, երբ 10 թիվը գլխավորն է։ Ինչ արժեն 10 պատվիրանները: Բացի հիմնական տասը պատվիրաններից, կան ևս 603 պատվիրաններ, այսինքն՝ ընդհանուր 613. 6+ 1 +3 = 10. Մարդն ունի 10 մատ և ոտքի մատներ։ Բնականաբար, 10-ը Աստվածաշնչի ամենակարեւոր թվերից մեկն է: Նույնիսկ Հին Կտակարանում հաճախ հիշատակվում էր 10 թիվը:Աստված խոստացավ չկործանել Սոդոմին և Գոմորին, եթե դրանցում լինեին ընդամենը 10 արդար մարդիկ: Հիսուսն ընդհանուր առմամբ կատարեց 37 հրաշք, և 3 + 7 = 10

7. Վեց

Աստվածաշնչում 6 թիվը սովորաբար օգտագործվում է ինչ-որ անկատար բան ներկայացնելու համար։ Աշխատանքային շաբաթում կա 6 օր և 1 հանգստյան օր։ Աստվածաշնչում այս թվի կիրառման ամենահայտնի օրինակը 666-ն է կամ սատանայի թիվը:

8. Երեք

Այստեղ առաջին հերթին, իհարկե, միտք է գալիս Սուրբ Երրորդությունը, ի. 3 թիվը ցույց է տալիս ամբողջականությունը: Հիսուսն ուներ 12 առաքյալներ, հենց երեքին նա ավելի շատ էր սիրում, քան մյուսները՝ Պետրոսին, Հովհաննեսին և Հակոբոսին: Սատանան 3 անգամ գայթակղեց Հիսուսին. Երրորդ օրը ստեղծվեց երկիրը։ Հիսուսը հարություն տվեց երեք հոգու. Խաչի վրա գրված է 3 լեզվով. Աստվածաշնչում հիշատակվում է 3 հրեշտակ՝ Միքայել, Գաբրիել և Լյուցիֆեր։ Հիսուսը իր մահվան ժամանակ 33 տարեկան էր։ Նա մեռելներից հարություն առավ երրորդ օրը։

9. Քսանմեկ

Մեսիայի գալստյան մասին Եսայիայի մարգարեությունը պարզ է դառնում 7-րդ գլխում, հատված 14. «...ահա կույսը կհղիանա և որդի կծնի...»: 7+14=21. Աբրահամից մինչև Դավիթ կա 14 սերունդ (2 անգամ 7), Դավիթից մինչև հրեաների բաբելոնյան աքսորը 14 սերունդ և այդ պահից մինչև Հիսուսը ևս 14 սերունդ: Հովհաննեսի Ավետարանում կա 21 գլուխ (3 անգամ 7):

10. Յոթ

Աստվածաշնչում 7 թիվը օգտագործվում է կատարելությունը ցույց տալու համար։ Աստված Հայտնության մեջ ասաց, որ 7 հոգի կա. Ժողովի խորանում, իսկ ավելի ուշ՝ Երուսաղեմի տաճարում տեղադրվել է 7 մոմից բաղկացած ճրագ՝ մենորան։ Նոյը տապան բերեց յուրաքանչյուր տեսակի «մաքուր» կենդանիների 7 զույգ, և «անմաքուր» կենդանիները փրկվեցին «յուրաքանչյուր արարածի զույգերով»: Ջրհեղեղը սկսվել է տապանի բնակեցումից յոթ օր անց։ Հեսուն 7 անգամ առաջնորդեց իսրայելացիներին Երիքովի շուրջը։

; 2) կեղծ վարդապետություն, որը հիմնված է Սուրբ Գրքում հայտնաբերված թվերի կողմնակալ մեկնաբանության վրա՝ համարելով այդ թվերը որպես հատուկ գաղտնագրված գիտելիքների տարրեր, որոնք հասանելի են ընտրյալների (գնոստիկների, թվաբանների և այլն) ըմբռնմանը:

Սուրբ Գրքում թվերի երկու կատեգորիա կա՝ պատմական և խորհրդանշական: Առաջին կատեգորիան արտացոլում է անցյալի փաստերը, իսկ երկրորդը կրում է աստվածաբանական բեռ:

Ավելին, պատմական և աստվածաբանական տվյալները կարող են համընկնել կամ չհամընկնել մեկ թվի մեջ։ Օրինակ, Հին Կտակարանի միապետների կառավարման ժամկետների ցուցումները կամ նրանց գահակալության որոշակի տարվա նշումները զուտ պատմական տարեթվեր են, որոնք չեն կրում աստվածաբանական բովանդակություն: Բայց Մովսեսի Սինայում մնալու 40 օրերի ցուցումը ավելին է, քան պատմական դիտողություն։ Աստվածաշնչում 40 թիվը խորհրդանշում է ցանկացած կարևոր իրադարձությանը նախորդող նախապատրաստական ​​շրջանը։ 40-ամյա շրջանը նույնպես համարվում էր մեկ սերնդի շրջան։

Աստվածաշնչի խորհրդանշական թվերն են՝ 40, 12, 10, 7, 4, 3, 2, 1։

Երբեմն խորհրդանշական իմաստ թիվ 40բացատրվում են հետևյալ կերպ. 40 թիվը արտահայտում է թեստի լրիվությունը։ Այն ձևավորվում է երկու այլ խորհրդանշական թվերի բազմապատկմամբ՝ 4 (տեսանելի աշխարհի տարածական ամբողջականության խորհրդանիշ) և 10 (հարաբերական ամբողջականության խորհրդանիշ)։ Վերջին թիվը, իր հերթին, կարելի է ստանալ՝ ավելացնելով ևս երկու թվեր, որոնք նույնպես խորհրդանշում են ամբողջականությունը ինչպես հոգևոր, այնպես էլ տեսանելի աշխարհում՝ 3 և 7։ Որքանով այս մեկնաբանությունը կիրառելի է դեպքերի զգալի մասի համար։ որտեղ նշված է այս խորհրդանշական թիվը, դժվար է ասել։ Ամեն դեպքում, մենք բավարար հիմքեր չունենք դա անվերապահորեն ճշմարիտ համարելու համար։

• Քառասուն օր և քառասուն գիշեր ջրհեղեղը կապված է համաշխարհային ջրհեղեղի հետ ():
• Իսահակը քառասուն տարեկան էր, երբ կին առավ Ռեբեկային:
• Հրեաների թափառումը անապատում շարունակվեց քառասուն տարի (; ; )։
• Մովսես մարգարեի կյանքը, որը տևեց հարյուր քսան տարի, բաժանված է երեք քառասուն տարվա։
• Մովսեսը քառասուն օր և քառասուն գիշեր անցկացրեց Սինա լեռան վրա ():
• Տղայի ծնվելուց հետո կինը քառասուն օր մաքրվում է (): Եթե ​​նա ծնեց իգական սեռի երեխա, ապա մաքրումը տեւեց ութսուն օր (40 + 40):
• Հեսուն ասում է. Ես քառասուն տարեկան էի, երբ Մովսեսը, Տիրոջ ծառան, ուղարկեց ինձ Կադես-Բառնեայից երկիրը ստուգելու համար ():
• Դատավոր Հոթոնիելի հաղթանակից հետո Միջագետքի թագավոր Խուսարսաֆեմի նկատմամբ երկիրը հանգստացավ քառասուն տարի ():
• Քառասուն օր փղշտացի Գողիաթը հրեաներին հրավիրեց մենամարտի մեջ մտնել իր հետ ():
• Դավիթ և Սողոմոն թագավորները կառավարեցին յուրաքանչյուրը քառասուն տարի (, 15:7:3 Թագավորներ 2:11:):
• Սողոմոնի կողմից կառուցված Երուսաղեմի տաճարի ճակատը քառասուն կանգուն էր ():
• Քառասուն օր Եղիայի ճանապարհորդությունը շարունակվեց դեպի Քորեբ Աստծո լեռը ():
• Քառասուն օր տրվեց Նինվեի բնակիչներին ապաշխարելու համար ():
• Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքում երկու կարևոր իրադարձություն կապված է 40 թվի հետ. Մինչ Երկնքի Արքայության քարոզչության սկիզբը, աշխարհի Փրկիչը, հանգստանալով Հուդայի անջուր անապատը, 40 օր ծոմ պահեց՝ ոչինչ չուտելով (;): Համբարձումից առաջ հարություն առած Տերը նույնպես մնաց երկրի վրա 40 օր ():

Թիվ 12նշանակում է ընտրվածների թիվը: 12-ի ​​ածանցյալը 24 թիվն է (24 քահանայական կարգ, 24 երեց՝ Վրդ.): Այստեղ, հավանաբար, կարելի է խոսել թվի սիմվոլիզմի մասին, որը վերագրվում է նրան, քանի որ այն համապատասխանում է Իսրայելի ցեղերի նախնիների թվին, որոնք 12 էին։ էր 12 հենց այն պատճառով, որ ի սկզբանե դրված էր ինչ-որ առեղծվածային իմաստ) - վիճելի եզրակացություն անել:

• 12 պատրիարքներ, Հակոբի որդիներ։
• Իսրայելի 12 ցեղեր.
• Քրիստոսի 12.
• Ընտրյալների յուրաքանչյուր ցեղի համար 12 հազ.
• 12 հաց են առաջարկում ().
• 12 քարեր՝ ի հիշատակ Իսրայելի Հորդանանը հրաշքով անցնելու ().
• 12 դարպասներ Երկնային Երուսաղեմում ().

Թիվ 10- ավարտված ամբողջականության խորհրդանիշներից մեկը.

• Եգիպտոսի 10 պատուհասներ.
• Decalogue-ի 10 պատվիրանները (), ().
• Սրբավայրին մոտենալու 10 պայման ().
• տասանորդ ().
• 10 կույսերի առակը ().
• Տասը կին ձեր հացը կթխեն մեկ ջեռոցում ():
• Եթե ​​որևէ տանը մնան տասը հոգի, ապա նրանք կմահանան ():
• Ո՞ր կինը, ունենալով տասը դրախմա, եթե կորցնի մեկ դրախմա, մոմ չի վառում և չի ավլում սենյակը և ուշադիր չի փնտրում, մինչև գտնի ():

Թիվ 7- Սուրբ Գրքում լրիվության նշանակման ավելի տարածված ձև.

• Ստեղծման պատմությունն ավարտվում է հանգստի 7-րդ օրը ():
• Երկրի ժողովուրդները գալիս են 70 նախնիներից ():
• 7 թիվը հաճախ հանդիպում է Հին Կտակարանի պաշտամունքի մեջ (արյան յոթնապատիկ ցողում, 7 զոհաբերվող կենդանիներ, խորանի և տաճարի մենորա և այլն):
• Ըստ տվյալների՝ գերությունը տեւել է 70 տարի (տարիներով)։
• Քրիստոսն ընտրում է 70 առաքյալներ (); առաքյալներ - 7 սարկավագներ ().
• Հայտնությունը խոսում է 7 եկեղեցու, 7 աստղի մասին, և դրա բուն կազմը հիմնված է 7 թվի վրա։
• Ով կսպանի Կայենին, յոթնապատիկ վրեժ կլուծվի ():
• Յոթ գառ վկայության մեջ ().
• Յոթ տարի Յակոբի աշխատանքի Ռաքելի համար ().
• Յովսէփի յոթնօրեայ ողբը իր հօր համար ().
• Յոթ օր ծոմ պահեցին ():
• Յոթ օր և ևս յոթ օր կառուցված Տաճարում ():

Թիվ 4նշում է ունիվերսալությունը (ըստ կարդինալ կետերի քանակի), երբեմն՝ ամբողջականությունը, ամբողջականությունը։ Այստեղից.

• Եդեմից դուրս եկող գետի չորս ճյուղեր (զ.).
• Խորանի չորս անկյունները կամ «եղջյուրները»:
• Երկնային տապանը Եզեկիելի տեսիլքում () կրում են 4 խորհրդանշական կենդանիներ (տես); Նրա տեսիլքում Նոր Երուսաղեմը հատակագծով քառակուսի էր՝ դեմքով դեպի 4 կարդինալ կետեր:
• Չորս բաժակ լամպի ցողունի վրա ():
• Երկնքի չորս քամիները կռվեցին մեծ ծովի վրա ():
• Չորս տեսակի մահապատիժներ ().
• Չորս քամիներից եկ, հոգի, և շնչիր այս սպանվածների վրա, և նրանք կկենդանանան ():
• Չորս հրեշտակներ կանգնած են երկրի չորս անկյուններում ().
• Երկրի չորս անկյուններում գտնվող ժողովուրդները ().

Թիվ 3- նշումներ, որոնք երբեմն մեկնաբանվում են որպես մի թիվ, որն ընդգծում է սրբությունը, Աստծուն նվիրվածությունը կամ Աստծուց ուրացությունը:

• Երեք հրեշտակների հայտնվելը Աբրահամին ().
• Աստծո սրբության եռակի փառավորում ().
• Մկրտություն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով ()
• Աստված որպես անցյալի, ներկայի և ապագայի տիրակալ ():
• Երեք պատիժ ().
• Ամբողջ երկրի երկու մասերը կկործանվեն, իսկ երրորդը կմնա դրա վրա ():
• Մինչ աքլորը չկանչի, դու ինձ երեք անգամ կուրանաս ().
• Երրորդ տարին է՝ գալիս եմ այս թզենու վրա պտուղ փնտրելու, բայց չեմ գտնում։ կտրեք այն. ինչու է այն զբաղեցնում երկիրը: ().

Թիվ 2նշանակում է ինչ-որ հիմնարար բան:

• Decalogue-ի երկու հաբեր.
• Երկու սյուներ Տաճարի դարպասների մոտ.
• Մովսեսի և Եղիայի կողմից Պայծառակերպության լեռան վրա անձնավորված օրենքը և մարգարեները:
• Առաքյալների մեկնումը երկուսով.
• Քրիստոսի երկու վկաներ ժամանակի վերջում ().

Համար 1Ինչպես 1 համարը բոլոր մաթեմատիկայի հիմքն է, այնպես էլ Աստված ամեն ինչի սկիզբն է: Հետևաբար, հաճախ Սուրբ Գրքում 1 թիվը ցույց է տալիս, որ Աստված մեկն է և մեկ:

• Բարի և չարի իմացության մեկ ծառ ():
• մեկ օրենք (

Հին ժամանակներից թվերը կարևոր և բազմակողմանի դեր են խաղացել մարդու կյանքում: Հին մարդիկ նրանց վերագրում էին հատուկ, գերբնական հատկություններ. որոշ թվեր խոստանում էին երջանկություն և հաջողություն, մյուսները կարող էին ճակատագրի հարված հասցնել: Շատ մշակույթներում, հատկապես բաբելոնյան, հինդուական և պյութագորականում, թիվը ամեն ինչի սկիզբն է: Թվերի կիրառման ոլորտում ճանաչված մասնագետներ էին հին հնդիկները, եգիպտացիները, քաղդեացիները։ Չինացիներն ունեն կենտ թվեր. սա Յանգ է, դրախտ, անփոփոխություն և բարեբախտություն. զույգ թվերն են ինը, հողը, անկայունությունը և անբարենպաստությունը:

Քրիստոնեության մեջ, նախքան սուրբ Օգոստինոսի և Ալեքսանդրի ուսմունքները, թվերի սիմվոլիկան վատ էր զարգացած:

Դասական կամ Պյութագորաս դպրոց.

Թվերի մասին եվրոպական դոկտրինի հիմնադիրը Պյութագորասն էր, ում վերագրվում է ասելով. «Աշխարհը կառուցված է թվերի ուժի վրա»։ Նրա դպրոցում թվերի հատկությունների իմացությունը էզոթերիկ գիտելիքի ճանապարհին առաջին քայլն էր։ Թվերը, ըստ Պյութագորասի, ունեն ինչպես քանակական, այնպես էլ որակական հատկանիշներ։ Ուսումնասիրելով թվերի հատկությունները՝ պյութագորացիներն առաջինն են ուշադրություն դարձրել դրանց բաժանելիության օրենքներին։ Նրանք բոլոր թվերը բաժանեցին զույգերի՝ «արական» և կենտ՝ «իգական», կամ այլ կերպ՝ «գնոմոնների» և, որ շատ կարևոր է, պարզի և բաղադրյալի։ Պյութագորասցիները կոմպոզիտային թվերը, որոնք ներկայացվում են որպես երկու գործակիցների արտադրյալ, անվանել են «հարթ թվեր» և դրանք պատկերել որպես ուղղանկյուններ, իսկ կոմպոզիտային թվերը, որոնք կարելի է ներկայացնել որպես երեք գործակիցների արտադրյալ, «պինդ թվեր» և դրանք պատկերել են որպես զուգահեռականներ։ Պարզ թվեր, որոնք չեն կարող ներկայացվել որպես արտադրյալներ, նրանք անվանել են «գծային թվեր»։
Պյութագորացիները կատարյալ թվեր էին համարում այնպիսի թվեր, որոնք հավասար էին նրանց բաժանարարների գումարին (բացառությամբ բուն թվի), ինչպես, օրինակ, 6=1+2+3 կամ 28=1+2+4+7+14։ Շատ կատարյալ թվեր չկան։ Միանիշներից սա ընդամենը 6-ն է, երկնիշ, եռանիշ և քառանիշ թվերի մեջ՝ համապատասխանաբար ընդամենը 28, 496 և 8128։ Երկու թվեր, որոնք ունեն այն հատկությունը, որ դրանցից մեկի բաժանարարների գումարը հավասար է մյուսին, կոչվում էին «ընկերական»։

Հետագայում հունական թվաբանական համակարգը փոխառվեց եվրոպացիների կողմից, իսկ ավելի ուշ տեղափոխվեց Ռուսաստան:
Համաշխարհային գրեթե յուրաքանչյուր կրոն ունի իր «սուրբ թվերը», և յուրաքանչյուր թիվ խորհրդանշում է որոշակի նշանակություն:

ԹԻՎ «0»ունի նույն սիմվոլիկան, ինչ դատարկ շրջանը, որը ցույց է տալիս ինչպես մահվան բացակայությունը, այնպես էլ շրջանի ներսում գտնվող բացարձակ կյանքը:
Պյութագորասի համար զրոն կատարյալ ձև է:
Դաոսիզմում զրոն խորհրդանշում է դատարկությունն ու չգոյությունը։
Բուդդիզմում դա դատարկություն է և աննյութականություն:
Իսլամում դա Աստվածային Էության խորհրդանիշն է:
Կաբալայի ուսմունքներում կա անսահմանություն, անսահման լույս, մեկ:

ԹԻՎ «1»նշանակում է առաջնային միասնություն, սկիզբ, Արարիչ:

ԹԻՎ «2»նշանակում է երկակիություն։
Ըստ Պյութագորասի՝ դիադան բաժանված երկրային էակ է։
Բուդդիզմում այդ երկուսը սամսարայի երկակիությունն է՝ արու և էգ, իմաստություն և մեթոդ, կույր և կաղ, միավորված՝ ճանապարհը տեսնելու և դրան հետևելու համար:
Չինաստանում դա յին է, կանացի, երկրային, անբարենպաստ:
Քրիստոնեության մեջ Քրիստոսն ունի երկու բնություն՝ Աստված և մարդ:
Հրեական ավանդույթի համաձայն՝ կյանքի ուժ։
Կաբալայում՝ իմաստություն և ինքնագիտակցություն։
Հինդուիզմում՝ երկակիություն, շակտա՝ շակտի։
Իսլամում ոգին.

ԹԻՎ «3».Երրորդության գաղափարը շատ հին փիլիսոփայական և կրոնական ուսմունքների հիմքն է: Տարածության եռաչափությունը կապված է եռակի հետ՝ երկարություն-լայնություն-բարձրություն; եռաֆազ նյութ՝ պինդ-հեղուկ - գոլորշու; ժամանակի եռամիասնություն՝ անցյալ - ներկա - ապագա; մարդ (մարմին, հոգի և հոգի), ինչպես նաև ծնունդ, կյանք և մահ. սկիզբ, միջին և վերջ; անցյալ, ներկա և ապագա; լուսնի երեք փուլ; Աշխարհի երրորդություն; Շատ կրոններում վերին աշխարհը երկինքն է, միջինը՝ երկիրը, ստորինը՝ ջուրը։
Երեքը երկնային թիվ է, որը խորհրդանշում է հոգին: Սա բախտի թիվն է։
Քրիստոնեության մեջ՝ Սուրբ Երրորդություն՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի; մարմնի և հոգու միասնությունը մարդու և Եկեղեցու մեջ: Երեք հիպոստասները երրորդության դոգման են, որը քրիստոնեության տարբերակիչ հատկանիշն է իսլամից և հուդայականությունից: Ուստի «3» թիվը քրիստոնեության սուրբ թիվն է։ Աստվածաշունչը խոսում է մոգերի երեք պարգևների մասին Քրիստոսին որպես Աստված, Թագավոր և Քավիչ զոհաբերություն, Պայծառակերպության երեք պատկեր, երեք գայթակղություն, Պետրոսի երեք ուրացում, երեք խաչ Գողգոթայում, Քրիստոսի մահվան երեք օր, երեք հայտնություն մահից հետո, երեք հատկություններ կամ աստվածաբանական առաքինություններ՝ հավատք, հույս, սեր։
Կաբալայում երեքը խորհրդանշում է ըմբռնումը, ինչպես նաև տղամարդկանց և կանանց սկզբունքների եռամիասնությունը և փոխըմբռնումը, որը միավորում է նրանց:
Հինդուիզմում - Տրիմուրտի, արարման, ոչնչացման և պահպանման եռակի ուժը. աստվածների տարբեր եռյակներ; լուսնային կառքը երեք անիվ ունի.
Ճապոնիայում երեք գանձերը հայելի են, սուր և գոհար; ճշմարտություն, քաջություն և կարեկցանք:
Չինական «wang» (երեք հորիզոնական գծեր, որոնք կապված են ուղղահայացով), որը նշանակում է «իշխան» բառը, վերին հորիզոնական գիծը խորհրդանշում է երկինքը, ստորինը՝ երկիրը, միջինը՝ մարդ, ով, երկնքի անունից, վերահսկում է երկիրը:
Բանահյուսության մեջ կա երեք ցանկություն, երեք փորձ, երեք իշխան, երեք վհուկ, փերի (երկու բարի, մեկ չար):
Եռակի կենացներ կան. Երեքը նաև նշանակում է կատարում։ Աստվածների և ուժերի եռյակներն անհամար են: Երրորդության լուսնի աստվածները և եռամիասնական աստվածուհիները շատ են սեմական, հունական, կելտական ​​և հին գերմանական կրոններում։
Եռյակի գլխավոր խորհրդանիշը եռանկյունին է։ Երեք կապակցված օղակները կամ եռանկյունները խորհրդանշում են եռամիասնության երեք դեմքերի անխզելի միասնությունը: Այլ խորհրդանիշներ՝ եռաժանի, ֆլուր-դե-լիս, շամրոկ, երեք կայծակ, եռագիր: Լուսնային կենդանիները հաճախ եռոտանի են, որոնք ներկայացնում են լուսնի երեք փուլերը:

ԹԻՎ «4»նշանակում է ամբողջականություն, ամբողջականություն, ամբողջականություն; չորս կարդինալ ուղղություններ, եղանակներ, քամիներ, հրապարակի կողմեր:
Պյութագորասության մեջ չորսը նշանակում է կատարելություն, ներդաշնակ համամասնություն, արդարություն, երկիր: Չորսը Պյութագորասի երդման թիվն է։
Քրիստոնեության մեջ չորս թիվը մարմնի թիվ է, իսկ երեքը խորհրդանշում է հոգին: Դրախտի չորս գետեր, ավետարան, ավետարանիչ, գլխավոր հրեշտակապետ, գլխավոր սատանան: Եկեղեցու չորս հայրեր, մեծ մարգարեներ, հիմնական առաքինությունները (իմաստություն, հաստատակամություն, արդարություն, չափավորություն): Չորս քամիներ, որոնք կրում են Մեկ Հոգին, չորս ապոկալիպտիկ ձիավորներ, տետրամորֆներ (չորս տարրերի ուժերի սինթեզ):
Չորսը խորհրդանշական թիվ է Հին Կտակարանում: Գրեթե ամենուր սիմվոլիզմում հանդիպում են դրախտի չորս գետեր՝ խաչ կազմող, երկրի չորս մասեր և այլն։ Չորսը կարող է ներկայացված լինել քառակուսիով, ինչպես նաև քառակուսիով կամ խաչով:
Բուդդայականության մեջ Կենաց ծառ Դամբան ունի չորս ճյուղ, դրա արմատներից հոսում են դրախտի չորս սուրբ գետեր, որոնք խորհրդանշում են չորս անսահման ցանկություններ՝ կարեկցանք, քնքշանք, սեր, անաչառություն; սրտի չորս ուղղություններ.
Չինաստանում չորսը երկրի թիվն է, որը խորհրդանշում է քառակուսին։ Անմահության չորս գետեր. Չորսը զույգ, ին թիվ է: Չինական բուդդիզմում կան չորս երկնային պահապաններ, որոնք պահպանում են աշխարհի յուրաքանչյուր կողմը:
Եգիպտոսում չորսը ժամանակի սուրբ թիվն է, արեգակնային չափը: Երկնքի կամարը հենված է չորս սյուների վրա. Չորս թաղման urns, որոնք տեղադրված են չորս կողմից հանգուցյալի շուրջը, պահպանվում են Հորուսի չորս որդիների կողմից, որոնք կապված են չորս կարդինալ կետերի հետ:
Հրեական ավանդության մեջ սա չափում է, օրհնություն, հասկացողություն:
Ամերիկայի հնդկացիների շրջանում այս թիվը առավել հաճախ օգտագործվում է որպես չորս կարդինալ կետեր: Չորս քամիները ներկայացված են խաչով և սվաստիկայով։ Ծիսական և ծիսական գործողությունները կրկնվում են չորս անգամ.
Կաբալայում չորսը նշանակում է հիշողություն: Կաբալայի չորս աշխարհներ, չորս ուղղություններ տիեզերքում և Տորայի չորս հիերարխիկ մակարդակներ:
Հինդուիզմում չորսը ամբողջականություն, ամբողջականություն, կատարելություն է: Արարիչը՝ Բրահման, ունի չորս դեմք։ Տաճարը կանգնած է քառակուսու չորս կողմում՝ խորհրդանշելով կարգն ու վերջնականությունը: Չորս տատվա, մարդու չորս մարմին, բնության չորս թագավորություններ (կենդանական, բուսական, հանքային, միտք), չորս յուգա: Զառախաղում քառյակը նշանակում է հաղթանակ: Չորս կաստա, չորս զույգ հակադրություններ:
Իսլամական քառյակը ներառում է սկզբունքը՝ արարիչ, համաշխարհային ոգի, համաշխարհային հոգի, բուն նյութ։ Դրանք համապատասխանում են Կաբալայի չորս աշխարհներին: Կան ևս չորս հրեշտակային էակներ, չորս մահվան տուն:

ԹԻՎ «5»- սուրբ ամուսնության թիվը, քանի որ դա կնոջ (զույգ) երկուսի և արականի (կենտ) երեքի գումարն է:
Հունահռոմեական ավանդույթում հինգը ամուսնության, սիրո, միասնության թիվն է. Վեներայի թիվը՝ Վեներայի տարիներով հինգ տարվա խմբեր կազմելով։ Ապոլլոնը՝ որպես լույսի աստված, ունի հինգ հատկանիշ՝ նա ամենակարող է, ամենագետ, ամենաներկա, հավերժական, մեկ:
Քրիստոնեության մեջ հինգը խորհրդանշում է մարդուն անկումից հետո. հինգ զգայարաններ; հինգ կետ, որը կազմում է խաչ; Քրիստոսի հինգ վերքերը; հինգ ձուկ, որոնք կերակրեցին հինգ հազար մարդու. Մովսեսի հնգագիրք.
Բուդդիզմում սիրտն ունի չորս ուղղություն, որոնք կենտրոնի հետ միասին կազմում են հնգյակ և խորհրդանշում են համընդհանուրությունը։ Կան հինգ Դհյանի-Բուդդա՝ Վայրոչանա՝ փայլուն, Ակշոբհյա՝ անխռով, Ռատնասամբհավա՝ թանկարժեք քար, Ամիտաբհա՝ անսահման լույս, Ամոգասիդհի՝ անփոփոխ բախտ:
Չինացիներն ունեն հինգ տարր, հինգ մթնոլորտային նյութեր, հինգ պայմաններ, մոլորակներ, սուրբ լեռներ, հացահատիկներ, ծաղիկներ, համեր, թույներ, հզոր ամուլետներ, հիմնական առաքինություններ, նախաձեռնություններ, հավերժական իդեալներ, հինգ տեսակի հարաբերություններ մարդկության ներսում: Հրեական ավանդույթում հինգը ուժ և խստություն է, հասկանալով էությունը:
Կաբալայում հինգը նշանակում է վախ:
Հինդուիզմում սրանք աշխարհի հինգ անդամներից բաղկացած խմբեր են, նուրբ և կոպիտ վիճակների հինգ տարրեր, հինգ հիմնական գույներ, զգացմունքներ, Շիվայի հինգ դեմքեր և Վիշնուի երկու անգամ հինգ մարմնավորում:
Իսլամն ունի հավատքի հինգ սյուներ, հինգ աստվածային ներկայություններ, հինգ հիմնական սկզբունքներ, հինգ գործողություն, հինգ ամենօրյա աղոթքներ:

ԹԻՎ «6».Նշանակում է հավասարակշռություն, ներդաշնակություն: Բոլոր թվերից ամենաբեղմնավորը (Ֆիլո):
Թվաբանության մեջ 6 թիվը նշանակում է երկու եռանկյունների միավորում` արական և էգ, որոնցից մեկը կանգնած է հիմքի վրա, իսկ մյուսը շրջված է: Այս նշանը հայտնի է որպես Դավթի վահան՝ վեցանկյուն, որը հայտնվում է Իսրայելի պետության դրոշի վրա։

ԹԻՎ «7»համարվում է սուրբ, աստվածային, կախարդական և երջանիկ: Յոթը հարգվել է մեր դարաշրջանից շատ դարեր առաջ՝ միջնադարում, և հարգվում է այսօր:
Բաբելոնում գլխավոր աստվածների պատվին կառուցվել է յոթ աստիճանանոց տաճար։ Այս քաղաքի քահանաները պնդում էին, որ մարդիկ մահից հետո, անցնելով յոթ դարպասներով, ընկնում են անդրաշխարհ՝ շրջապատված յոթ պարիսպներով։
Հին Հունաստանում յոթ թիվը կոչվում էր Ապոլլոնի՝ օլիմպիական կրոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկի համարը։ Առասպելաբանությունից հայտնի է, որ Կրետե կղզու լաբիրինթոսում ապրող ցուլ-մինոտավրոսին Աթենքի բնակիչները ամեն տարի ուղարկում էին որպես հարգանքի տուրք յոթ երիտասարդների և յոթ աղջիկների կողմից ուտելու համար. Տանտալուսի դուստր Նիոբեն ուներ յոթ որդի և յոթ դուստր; Կղզու նիմֆա Օգիգիա Կալիպսոն յոթ տարի գերության մեջ պահեց Ոդիսևսին; ամբողջ աշխարհը ծանոթ է «աշխարհի յոթ հրաշալիքներին» և այլն։
Հին Հռոմը նույնպես պաշտում էր յոթ թիվը։ Քաղաքն ինքը կառուցված է յոթ բլուրների վրա. Ստիքս գետը, որը շրջապատում է ստորջրյա աշխարհը, հոսում է դժոխքի շուրջ յոթ անգամ՝ Վիրջիլի կողմից բաժանված յոթ շրջանների:
Իսլամը, քրիստոնեությունը և հուդայականությունը ճանաչում են տիեզերքի ստեղծման յոթ քայլ: Սակայն իսլամում «7» թիվը հատուկ նշանակություն ունի։ Իսլամի համաձայն, կան յոթ դրախտներ. նրանք, ովքեր մտնում են յոթերորդ երկինք, ապրում են ամենաբարձր երանությունը: Ուստի «7» թիվը իսլամի սուրբ թիվն է։
Քրիստոնեական սուրբ գրքերում յոթը թիվը բազմիցս նշվում է. «Ով սպանի Կայենին, յոթ անգամ վրեժ կլուծվի», «...և անցավ յոթ տարի առատություն... և եկավ յոթ տարի սովի», «և հաշվեք ինքներդ ձեզ. յոթ Շաբաթ տարի, յոթ անգամ յոթ տարի, այնպես որ դուք ունեք քառասունինը տարի յոթ շաբաթ օրը և այլն: Մեծ պահքը քրիստոնյաների մեջ ունի յոթ շաբաթ: Կան հրեշտակների յոթ կարգեր, յոթ մահացու մեղքեր: Շատ երկրներում սովորություն կա Սուրբ Ծննդյան սեղանին դնել յոթ ուտեստ, որոնց անվանումը սկսվում է մեկ տառով։
Բրահմանի և բուդդայական հավատալիքների և երկրպագության մեջ յոթը թիվը նույնպես սուրբ է: Հինդուներից եկել է երջանկության համար յոթ փիղ նվիրելու սովորույթը՝ ոսկորից, փայտից կամ այլ նյութից պատրաստված արձանիկներ:
Յոթը շատ հաճախ օգտագործում էին բուժողները, գուշակները և կախարդները. «Վերցրեք յոթ պարկ, յոթ տարբեր խոտաբույսերով, թրմեք յոթ ջրի վրա և յոթ օր խմեք յոթ գդալով…»:
Յոթ թիվը կապված է բազմաթիվ առեղծվածների, նշանների, ասացվածքների, ասացվածքների հետ՝ «Յոթ ծիծ ճակատին», «Յոթ դայակ երեխա ունի առանց աչքի», «Յոթ անգամ չափիր, մեկը կտրիր», «Մեկը երկոտանիով, յոթ։ գդալով», «Սիրելի ընկերոջ համար յոթ մղոն արվարձան չէ», «Յոթ մղոն ժելե խմելու համար», «Յոթ անախորժություն՝ մեկ պատասխան», «Յոթ ծովերի վրայով» և այլն։

ԹԻՎ «8»- նորահայտ դրախտի թիվը, ինչպես նաև նորոգումը, վերականգնումը, երջանկությունը: Ութերորդ օրը ծնեց մի նոր, կատարյալ տղամարդ։ Յոթ օր ծոմից և ապաշխարությունից հետո ութերորդից սկսվում է հոգևոր նորոգումը:
Պյութագորացիների համար ութը նշանակում է եռաչափություն և կայունություն:
Շումերա-սեմական ավանդույթում ութը դրախտի կախարդական թիվն է:
Բուդդիստների համար ութը լրիվությունն է, բոլոր հնարավորությունների ամբողջությունը: Բարի նշանի ութ խորհրդանիշ.
Չինացիների համար դա նշանակում է ամբողջություն, բոլոր հնարավորություններն իրենց դրսևորված ձևով, հաջողություն: Ba-gua-ն ութ եռագիր և զույգ հակադիրներ են, որոնք սովորաբար դասավորված են շրջանով, խորհրդանշում են ժամանակը և տարածությունը: Մարդկային գոյության ութ ուրախություն.
Քրիստոնեության մեջ դա նշանակում է վերականգնում և վերածնունդ։ Մկրտությունը սովորաբար ութանկյուն է, որը խորհրդանշում է վերածննդի վայրը։ Ութ երանություններ.
Եգիպտոսում ութը Թոթի թիվն է։
Հրեաներն ունեն Տիրոջ թիվը. Տաճարը օծվեց ութ օր։
Հինդուիզմում 8x8 նշանակում է երկրի վրա հաստատված երկնային աշխարհի կարգը։ Տաճարների կառուցվածքը վերարտադրում է մանդալան, որը բնութագրվում է նույն սիմվոլիզմով՝ 8x8։ Աշխարհի ութ շրջան կա, ութ արև, օրվա մասեր, չակրաներ։
Իսլամում աշխարհը կառավարող գահին աջակցում են ութ հրեշտակներ, որոնք համապատասխանում են արաբական այբուբենի ութ ուղղություններին և տառերի ութ խմբին:
Ճապոներեն ութը շատ բան է նշանակում. երկնքում ութ աստված կա.

ԹԻՎ «9»նշանակում է ամենակարողություն և ներկայացնում է Եռակի եռյակը (3x3): Սա շրջանագծի թիվն է, հետևաբար՝ բաժանումը 90 և 360 աստիճանների։
Պյութագորացիներն ունեն ինը` բոլոր թվերի սահմանը, որի ներսում գոյություն ունեն և շրջանառվում են բոլոր մյուսները: Այս թիվը երկնային է և հրեշտակային, դրախտ երկրի վրա:
Ինը սուրբ թիվ է սկանդինավյան և հին գերմանական սիմվոլիզմում:
Քրիստոնեական սիմվոլիզմում ինը հազվադեպ է հայտնվում: Դժոխքի շուրջ կան հրեշտակային երգչախմբերի եռակի եռյակներ, ինը գնդիկներ և շրջանակներ:
Բուդդիստների համար ինը հոգևոր ամենաբարձր ուժն է, երկնային թիվ:
Չինացիների համար 3x3-ը բոլոր թվերից ամենահաջողն է, ինչը նշանակում է նաև ութ ուղղություններ գումարած կենտրոնը որպես իններորդ կետ, ինչպես Լույսի սրահում: Կան ինը հիմնական հանրային օրենքներ և պաշտոնյաների ինը դասեր:
Հունահռոմեական ավանդույթում կան ինը աստվածներ, իսկ ավելի ուշ՝ ինը մուսաներ։
Հրեաներն ունեն ինը` մաքուր հասկացողություն, ճշմարտություն, քանի որ ինը բազմապատկվելիս ինքն իրեն վերարտադրում է:
Կաբալայում այն ​​խորհրդանշում է հիմքը:

ԹԻՎ «10»- տիեզերքի թիվը, այն պարունակում է բոլոր թվերը, հետևաբար և բոլոր իրերն ու հնարավորությունները, սա ամբողջ հաշվի հիմքն ու շրջադարձն է: Նշանակում է համապարփակ բան, օրենք, կարգ, իշխանություն։ 1+2+3+4=10 - խորհրդանշում է աստվածայինը; մեկը նշանակում է կետ, երկուսը նշանակում է երկարություն, երեքը (եռանկյուն)՝ հարթություն, չորսը՝ ծավալ կամ տարածություն:
Պյութագորասի համար տասը շարքի նորացում է, կատարելություն։
Հռոմում այս թիվը ներկայացված էր X նշանով` կատարյալ գործիչ, որը նշանակում է ամբողջականություն:
Տասը նաև ավարտված ճանապարհորդությունների և մեկնարկային կետ վերադառնալու թիվն է: Ոդիսևսը թափառեց ինը տարի և վերադարձավ տասներորդ տարում: Տրոյան ինը տարի պաշարման մեջ էր և տասներորդ տարում ընկավ։
Չինացիները պատկերում են տասը որպես խաչ, որի կենտրոնը ձևավորվում է chi հիերոգլիֆով, որը խորհրդանշում է մարդու եսը, որի առջև ընկած են երկու ճանապարհները՝ ին և յան, սա կատարյալ կերպար է։ Տասը Երկնային ցողունները (Գան) հավանաբար կապված են ամենատարածված ցիկլի տասնօրյա շաբաթվա հետ:
Քրիստոնյաներն ունեն Decateuch-ի տասը պատվիրաններ, առակներ տասը ճրագների, կույսերի, տաղանդների մասին: Տասանորդը նվիրված էր Աստծուն:
Կաբալայում տասը J-yod տառի թվային արժեքն է՝ Հավերժական Խոսքը, Աստծո անվան առաջին տառը: Խորհրդանշում է հասկանալու փայլուն կարողություն, աստվածային աջակցություն:
Իսլամում կարևոր դեր է խաղում ուշրը (տասանորդը)՝ հողային կալվածքների հարկը, որը պետք է ուղղվի մահմեդականների ընդհանուր կարիքներին:

ԹԻՎ «11».Քանի որ տասը կատարյալ թիվ և օրենք է, տասնմեկը խորհրդանշում է երկուսի սահմաններից դուրս գալը և նշանակում է մեղք, օրենքի խախտում, վտանգ։

ԹԻՎ «12»ներկայացնում է տիեզերական կարգը: Սա տարվա ընթացքում Կենդանակերպի նշանների և ամիսների թիվն է (վեց տղամարդ և վեց իգական): Օրվա և գիշերվա տասներկու ժամ: Տասներկու պտուղ Տիեզերական Ծառի վրա. Բացի այդ, քաոսի վերադարձի տասներկու օրերը ձմեռային արևադարձին, երբ մահացածները վերադառնում են, տոնում էին Հռոմում՝ Սատուրնալիայի ժամանակ: Սուրբ Ծննդին նախորդող տասներկու օրերը նույն սիմվոլիզմն ունեն.
Այս ցուցանիշը հանդիպում է վեդայական, չինական, հեթանոսական և եվրոպական խորհրդանիշներում՝ Դալայ Լամայի խորհրդի 12 անդամ, Կարլոս Մեծի 12 պալադին (հասակակիցներ), Կլոր սեղանի 12 ասպետներ։
Քրիստոնյաներն ունեն ոգու 12 պտուղ, աստղեր, Իսրայելի 12 ցեղեր, 12 առաքյալներ, 12 դարպասներ և քարեր Սուրբ քաղաքի հիմքում, Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության 12 օրերը:
Եգիպտացիներն ունեն դժոխքի 12 դարպասներ, որոնցում Ռան անցկացնում է գիշերային ժամերը։
Օլիմպոսի հույներն ունեն 12 աստված և աստվածուհի, 12 տիտան:
Հրեական ավանդույթի համաձայն՝ Կենաց ծառի 12 պտուղ; Երկնային քաղաքի 12 դարպասները; 12 թխվածք տաճարի սեղանի վրա, որոնք պատկերում են տարվա ամիսները. Ահարոնի կրծքազարդում 12 գոհար; Իսրայելի 12 ցեղեր, Հակոբի որդիներ։
Իսլամում Ալիի ժառանգներից 12 իմամներ կառավարում են օրվա տասներկու ժամը:

ԹԻՎ «13».Այս թվի նկատմամբ վերաբերմունքը միշտ էլ առանձնահատուկ է եղել՝ այն համարվել է կա՛մ անհաջող, կա՛մ, ընդհակառակը, բախտ բերող։
Քրիստոնեության մեջ Մեծ Պահքի վերջին շաբաթվա երեկոյան ժամերգությունների ժամանակ մեկը մյուսի հետևից հանգցնում են տասներեք մոմ (կաթոլիկների մեջ դրանք կոչվում են տենեբրա), որոնք խորհրդանշում են Քրիստոսի մահից հետո երկրի վրա եկած խավարը։ Տասներեք թիվը համարվում է անհաջող, քանի որ դա Հուդայի թիվն է Հիսուսի և առաքյալների հետ միասին: Նաև սա վհուկների ուխտի թիվն է։
Ացտեկները այս առեղծվածային թիվը կապում էին ժամանակի հասկացության հետ, այսինքն՝ դա նշանակում էր ժամանակային ցիկլի ավարտ: Նրանք նաև հավատում էին, որ «13» թիվը ինչ-որ կերպ կապված է դրախտի հետ։ Նրանց գլխավոր աստվածներից մեկի մազերի մեջ տասներեք գանգուր կար, իսկ մորուքի մեջ՝ նույնքան թել։
Հին չինացիները բազմաթիվ տաճարներ են կանգնեցրել Հուանգ Դի աստծո պատվին: Ամեն տարվա առաջին և հինգերորդ ամիսների 13-ին այս տաճարներում կայսեր ծառաները զոհաբերություններ էին անում։
«Կաբբալա» սուրբ գրքում նշվում է տասներեք չար ոգիներ, «13» թիվը նշանակում է օձ, վիշապ, սատանան և մարդասպան։
Ապոկալիպսիսի տասներեքերորդ գլուխը վերաբերում է Հակաքրիստոսին և գազանին:
Այս թիվը օգտագործվում է գուշակության մեջ: Դրա հետ կապված բազմաթիվ սնահավատություններ կան: Միացյալ Նահանգների շատ հյուրանոցներում չկա ոչ տասներեքերորդ հարկ, ոչ տասներեքերորդ սենյակ: Բացի այդ, ամերիկյան ավիաընկերություններում 13 համարի նստատեղ չկա։ Ֆրանսիայի մի շարք խոշոր քաղաքներում տները, որոնք պետք է ունենան «13» սերիական համարը, նշվում են 12-բիս ծածկագրով։ Տանտիրուհիները զգուշանում են 13 հյուրի սեղանի շուրջ նստեցնելուց:
Ենթադրվում է, որ սա կապված է Վերջին ընթրիքի հիշողությունների հետ. երբ Հիսուս Քրիստոսի վերջին ճաշի ժամանակ, բացի նրան շրջապատող տասներկու առաքյալներից, կար նաև տասներեքերորդը՝ դավաճան Հուդան:

«40».Նշանակում է փորձություն, դատավարություն, նախաձեռնություն, մահ։ Քառասուն օրվա առանձնահատուկ նշանակությունը, ըստ երևույթին, գնում է դեպի Բաբելոն, որտեղ երկնքից Պլեյադների անհետացման քառասնօրյա շրջանը անձրևների, փոթորիկների և ջրհեղեղների ժամանակ էր և համարվում էր վտանգավոր: Հռոմեացիները քառասուն օր շարունակ նավեր էին հասնում կարանտինում, և բառն ինքնին առաջացել է քառասուն բառից:
Պարսիկների, թաթարների, Բաալբեկի տաճարները, Դրուիդների տաճարները, Եզեկիելի տաճարը քառասուն սյուն ունեին։ Քրիստոնեության մեջ Զատիկից մինչև Համբարձում քառասուն օրը անձեռնմխելիության շրջանն է և ապաստանի իրավունքի ժամանակը: Հին Կտակարանում Մովսեսը քառասուն օր անցկացրեց Սինայում. Եղիան թաքնվեց քառասուն օր. քառասուն օր ջրհեղեղի հեղեղը թափվեց. Քառասուն օր Նինվեի փորձությունը Հովնանի օրոք. հրեաները քառասուն տարի թափառեցին անապատում. Քառասուն տարի նրանք քայլեցին Փղշտացիների լծի տակ. Դաւիթն ու Սողոմոնը թագաւորեցին քառասուն տարի. Եղիան դատավորեց Իսրայելին քառասուն տարի։ Եզեկիել մարգարեի գիրքը խոսում է մի տեսիլքի մասին, որտեղ Աստված պատվիրեց մարգարեին քառասուն տարվա անօրինության համար Հուդայի տանը քառասուն օր պառկել իր աջ կողմում:
Եգիպտոսում Օսիրիսը մահից հետո բացակայել է քառասուն օր, սա պահքի շրջան է։
Իսլամում քառասունը փոփոխության և մահվան, բայց նաև հաշտեցման և սկզբունքին վերադառնալու թիվն է: Մուհամեդին կանչել են քառասուն տարեկանում։ Ղուրանը կարդում են քառասուն օրը մեկ:
Միթրայականության մեջ քառասունը սկզբնավորման, տոնախմբությունների և զոհաբերությունների օրերի թիվն է:

«60».Ժամանակի համարը (60 րոպե 60 վայրկյան):
Եգիպտոսում այն ​​խորհրդանշում էր երկարակեցությունը։
Չինաստանում դա ցիկլային թիվ է, որը խորհրդանշում է սեքսեսիմալ ցիկլը, որը նախկինում Արևմուտքում հայտնի էր որպես չինական ցիկլ: Փոփոխվող տասը երկնային ցողունների և տասներկու երկրային ճյուղերի փոխազդեցությունը կառուցված է այնպես, որ ցիկլը ավարտվում է վաթսուներորդ տարում, երբ բոլոր համակցությունները սպառվում են, իսկ հետո նորից կրկնվում: Վեց ցիկլը մոտավորապես հավասար է արևադարձային տարվան:

«70».Հրեական սիմվոլիզմում կանդելաբրի յոթանասուն ճյուղերը ներկայացնում են դեկանները՝ յոթ մոլորակների տասներկու կենդանակերպի ստորաբաժանումները տասնյակների: Յոթանասուն տարին մարդու կյանքի երկարությունն է։

«666».Քրիստոնեության մեջ - գազանի նշանը, նեռը:
Կաբալայում 666-ը Սորաթի թիվն է՝ արեգակնային դևի, ով հակադրվում է Միքայել հրեշտակապետին:

«888».Ըստ եբրայական տառերի թվային արժեքի՝ սա Հիսուսի թիվն է, ի տարբերություն 666-ի՝ գազանի թվի։

Ե. Պասեքի հրահանգներ (9:1-14)

Թիվ 9։1–8. Այս պատվիրանները տրվել են ելքի սկզբից հետո երկրորդ տարվա առաջին ամսին, խորանի կառուցումից անմիջապես հետո (Ելք 40:17), իսկ երկրորդ ամսվա առաջին օրը պատճենվելուց առաջ՝ տղամարդիկ ( Թվ 1։2)։ Պասեքի հրահանգները, ըստ երևույթին, տրվել էին առաջին ամսվա տասնչորսերորդ օրը, քանի որ այդ օրը նշանակված էր նշելու Պասեքը (9։3, համեմատե՛ք Ելք 12։1–16)։

Կրկին Զատիկի մասին հրամանագրերը տրվեցին, քանի որ անհրաժեշտ էր ինչ-որ կերպ լուծել այն մարդկանց խնդիրը, ովքեր այս կամ այն ​​պատճառով չէին կարող նշել այն նշանակված ժամին։ Մասնավորապես, այդ կոնկրետ միջավայրում պարզվեց, որ մի շարք իսրայելացիներ ծիսականորեն անմաքուր են դարձել՝ դիպչելով դիերին. նրանք, բնականաբար, չէին կարող մասնակցել Զատիկի տոնակատարությանը։ Երբ նրանք սկսեցին պնդել, որ Մովսեսն ու Ահարոնը լուծեն իրենց խնդիրը, Մովսեսը դիմեց Տիրոջն առաջնորդության համար:

Թիվ 9։9–14. Եվ Աստված պատասխանեց, որ նրանցից յուրաքանչյուրը, ով չի կարող մասնակցել Պասեքի տոնակատարությանը անմաքրության կամ ճանապարհին լինելու պատճառով, իրավունք է ստանում դա անել երկրորդ ամսվա տասնչորսերորդ օրը, այսինքն՝ մեկ ամիս անց. սահմանված օրը, մինչդեռ ամեն ինչ պահելը ճիշտ է այնպես, կարծես Զատիկը նշել է նրա համար նշանակված ժամին:

Մեկ այլ (նոր) դրույթ՝ կապված Սուրբ Զատիկի տոնի հետ, ովքեր, չունենալով տոնակատարությանը չմասնակցելու պատճառ, կխուսափեն դրանից։ Նման հոգին ենթակա էր «կործանման իր ժողովրդից» և պետք է կրեր իր մեղքը (հատված 13): Այս նախազգուշացման տոնը, որը ոչ մի լավ բան չէր ներկայացնում, վկայում էր, որ մեղավորը, ըստ երևույթին, պետք է մահապատժի ենթարկվեր։

Եվ վերջապես, հրեաների մեջ ապրող յուրաքանչյուր անծանոթ պետք է մասնակցեր Պասեքի տոնակատարությանը (համեմատե՛ք Եզրաս 6.20-21), եթե բավարարեր պահանջը, թեև այստեղ նշված չէ Թվ. 9:14, բայց իսրայելացիներին քաջ հայտնի. նա պետք է դիմեր Իսրայելի Աստծուն և, որպես դրա նշան, թլպատվեր (Ելք 12:48):

F. Տիրոջ ուղեկցությամբ (9:15 - 10:10)

1. ԱՄՊԻ ՆԵՐԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆ (9:15-23)

Թիվ 9։15-23. Այս հատվածում, որը նկարագրում է ամպը, որը գիշեր ու ցերեկ իսրայելացիների մոտ էր, երբ նրանք գնում էին Քանան, նախապատկերված է Աստծո հետագա ղեկավարությունը ընտրյալ ժողովրդի նկատմամբ: Ամպը հենց Տիրոջ անձի և Նրա ներկայության դրսևորումն էր (Ելք 40:34-38): Երբ ամպը բարձրացավ և առաջ շարժվեց, դա նշանակում էր, որ Աստված գալիս է, իսկ մարդիկ հետևում են Նրան: Երբ ամպը կանգ առավ խորանի վրա, դա նշանակում էր, որ Նա կանգ առավ: Երբեմն նրանք երկար ժամանակ բանակում էին (Թվ. 9:19), բայց պատահում էր նաև, որ ամպը խորանի վրա մնում էր ընդամենը մի քանի օր, կամ նույնիսկ մեկ գիշեր, իսկ հաջորդ օրը բարձրանում էր (հատված 20- 21): Սակայն, ամեն դեպքում, ժողովուրդը գնաց ու կանգ առավ Աստծո հրահանգով (հատված 23):

Սուրբ Հոգու պարգևները.

1 Կատարիս - աղոթք
2 Սոֆիա - իմաստություն
3 Գնոսիս - գիտելիք
4 Didascalia - ուսուցում
5 Profitia - մարգարեություն
6 Diaconia - նախարարություն
7 Հիվերնիսիս - հովիվություն
8 Diacrisis - Տարբերակող «ոգիներ»
9 Պնևմատո - բուժիչ

Խոստումներ նվաճողին.(Հայտնություն 2-3):

1 Կենաց ծառից ուտելու կտամ
2 Երկրորդ մահը չի վնասի
3 տիկնայք՝ համտեսելու գաղտնի մանան
4 Կանացի սպիտակ քար՝ նոր անունով
5 Ես իշխանություն կտամ հեթանոսների վրա
6 Ես չեմ ջնջի նրա անունը կյանքի գրքից
7 Ես քեզ սյուն կդարձնեմ իմ Աստծո տաճարում
8 Ես դրա վրա կգրեմ Աստծո անունը, քաղաքի անունը, իմ նոր անունը
9 Ես քեզ կտամ, որ ինձ հետ նստես իմ գահի վրա

Սաղմոսների կատարման տեսակները.

1 երգչախմբային
2 Գովասանքի
3 լաց
4 Երգ
5 Ութ լարային գործիքի վրա
6 Լարային գործիքների վրա
7 Փողային գործիքների վրա
8 Գեթի հրացանի վրա
9 Երաժշտական ​​գործիքի վրա

Լեռան քարոզից օրհնվածների ինը(Մատթեոս 5:3-10):

1 հոգով աղքատ
2 լաց
3 հեզ
4 Արդարության քաղցած և ծարավ
5 ողորմած
6 սրտով մաքուր
7 խաղաղապահ
8 աքսորված ճշմարտության համար
9 քեզ, երբ քեզ նախատեն ու հալածեն ու ամեն կերպ անարդարացիորեն
զրպարտել ինձ համար

Ինըների պատմությունը սկսվում է Եգիպտոսիցերբ 9 հոգի եկան այդ երկրները և սովորեցրին բազմաթիվ արհեստներ, որից հետո մենք իմացանք եգիպտական ​​մեծ քաղաքակրթության մասին։ (Գիտնականները միջանցք են գտել բուրգերի մոտ, որը նրանք անվանել են «Պատմության միջանցք»՝ սկսած Հիսուսի քարոզչության ժամանակներից մինչև սանդուղք, որը կտրուկ բարձրանում է դեպի արևը 1844 թվականի հատվածում)
«Նա [Աթումը] ստեղծեց Շու և Տեֆնուտ աստվածներին: Այս աստվածները ծնեցին Գեբին և Նուտին: Այնուհետև օդի աստված Շուն բարձրացրեց երկնքի աստվածուհի Նուտին իր վերևում: Այսպիսով, նա առանձնացրեց երկինքը երկրից (Գեբը աստվածների աստվածն է: երկիր): Ամուսինները՝ Գեբը և Նուտը ծնեցին աստվածների նոր սերունդ: Սրանք էին լայնորեն հայտնի Օսիրիսն ու Իսիսը, ինչպես նաև Նեփթիսն ու Սեթը: Այսպիսով, հայտնվեցին ինը գլխավոր եգիպտական ​​աստվածները... Նրանք հարգված էին ողջ Եգիպտոսում: Բայց այնուհետև Ռա աստվածը մի կողմ հրեց Աթում աստծուն և առաջնորդեց այս ինը աստվածներին»:

Ենթադրվում է, որ Աստված ծառայության մեջ ունի 9 հրեշտակապետ.
Սուրբ Գրքում կան ինը հրեշտակային աստիճաններ կամ աստիճաններ.
Սերաֆիմ, Քերովբեներ, գահեր, տիրապետություններ, ուժեր, զորություններ, սկզբունքներ, հրեշտակապետներ և հրեշտակներ:
Հրեշտակապետների անունները հետևյալն են՝ Միքայել՝ Աստծուն նման, Գաբրիել՝ Աստծո զորություն, Ռաֆայել՝ օգնություն, Աստծո բժշկություն, Ուրիել՝ Աստծո կրակն ու լույսը, Սալաֆիել՝ Աստծուն ուղղված աղոթք:
Հրեշտակապետներից են նաև Եհուդիելը` Աստծո փառքը և Բարահիելը` Աստծո օրհնությունը, որոնց անունները չկան Սուրբ Գրություններում: Հիշատակվում է նաև Երեմիել հրեշտակապետը` Աստծո բարձրությունը և Սուրիելը` Աստծո զորությունը (Աստծո շեփորահար)

Նոր Կտակարանի Ղպտի ապոկրիֆա.
Պատճառաբանելով ութի և իննի մասին

52. [«Ով իմ հայր,] երեկ դու ինձ տեղեկացրեցիր, որ իմ միտքը կտանես ութերորդին, իսկ դրանից հետո՝ իններորդին:
Դուք ասացիք. «Այսպիսին է ավանդույթի աստիճանավորումը»։

«Ո՛վ իմ որդի, իսկապես սա է հրամանը, խոստումը գալիս է մարդկային բնության բնությունից:
Ես ասացի, երբ խոստում էի տալիս. «Եթե նկատի ունենաս յուրաքանչյուր քայլ»։ Երբ ես ստացա Հոգին զորության միջոցով, ես ձեզ էներգիա ուղարկեցի:

Իսկապես հասկանալը քոնն է:

Իմ մեջ դա հղի ուժի նման է։ Երբ ես հղիացա դեպի ինձ հոսող շատրվանից, ծնեցի»։

«Ով հայր իմ, քո ամեն մի խոսքը լավ է ինձ համար, բայց ես զարմացած եմ այն ​​խոսքերից, որ դու հենց նոր ասացիր. «Իմ մեջ կա զորություն»: Նա ասաց. «Ես ծնեցի նրան, ինչպես երեխաներ են ծնվում: «Որովհետև, հա՛յր իմ, ես շատ եղբայրներ ունեմ, եթե ինձ սերունդների մեջ համարեք»:

«Դե, որդի՛ս, այս պարգևը հաշվվում է…

53. «Ո՛վ իմ որդի, անհրաժեշտ է, որ դու ճանաչես քո եղբայրներին և պատշաճ կերպով հարգես նրանց, որովհետև նրանք սերում են նույն հորից: Ես անվանել եմ յուրաքանչյուր սերունդ, ես նրանց տվել եմ անուն, քանի որ նրանք նման սերունդներ են: երեխաներ»։

«Ով իմ հայր, նրանք ունե՞ն [կեցություն]:

«Ո՛վ որդի՛ս, նրանք հոգևոր են: Դրանք այն էներգիաներն են, որոնք սնուցում են հոգիները: Ուստի ես ասում եմ. նրանք անմահ են»:

«Քո խոսքը ճշմարիտ է, անվիճելի է այսուհետ, ո՛վ իմ հայր, ութերորդից իններորդից ճառ սկսիր և դասիր ինձ իմ եղբայրների շարքում»։

«Եկեք աղոթենք, որդի՛ս, բոլորի Հորը, քո եղբայրների՝ իմ որդիների հետ միասին, որ նա մեզ խոսքի ոգի տա»։

«Ինչպե՞ս են աղոթում, ո՜վ իմ հայր, երբ սերունդների հետ միության մեջ են, ես կուզենայի հետևել, ով իմ հայր...»:

54. «... մի՛ կեր, ոչ մի՛ արա... այլ հանգստացիր... և տեղին է [քեզ] հիշել այն հաջորդականությունը, որը տրված է գրքային իմաստությամբ: Ո՛վ իմ որդի, եղիր ինչպես մանկության մեջ: Ճիշտ այնպես, ինչպես երեխաներ, անիմաստ հարցեր եք տալիս»։

«Ով իմ հայր, այն հասկացողությունը, որին ես հիմա հասել եմ, և նախկին գիտելիքները, որոնք ինձ տրվել են գրքերում, ինձ համար բավարար չեն: Դա նախկինում իմ մեջ էր»:

«Ո՛վ իմ որդի, եթե դու ըմբռնես քո խոսքերի ճշմարտացիությունը, ապա կգտնես, որ քո եղբայրները՝ իմ որդիները, աղոթում են քեզ հետ»։

«Ով իմ հայր, ես այլ բան չեմ հասկանում, քան գրքերից հայտնի գեղեցկությունը, այն, ինչ դու անվանում ես «հոգու գեղեցկություն»:

«Հրահանգը, որ գալիս է քեզ ամեն քայլափոխի, թող դառնա քո գիտելիքը, դու կսովորեցնես»։

«Ես գիտեմ, ով իմ հայր, գրքերից յուրաքանչյուրը, բայց ավելին

55. ... «Ո՛վ իմ որդի [...] գովասանքի մեջ [...] որ գերազանցում է»:

«Ով հայր իմ, ես քեզնից ուժ կստանամ քո ասած խոսքերի մեջ, ինչպես հրամայվեց երկուսիս, արի աղոթենք, ով իմ հայր»։

«Ո՛վ իմ որդի, տեղին է, որ մենք աղոթենք Աստծուն մեր ամբողջ մտքով, մեր ամբողջ սրտով և մեր հոգով և խնդրենք ութերորդի պարգևը, որ նա գա մեզ մոտ, և յուրաքանչյուրը վերցնի նրանից այն, ինչ պետք է. Դու պետք է իմանաս, բայց ես, որպեսզի կարողանամ ճառ դուրս բերել այն շատրվանից, որը հոսում է դեպի ինձ։

«Եկեք աղոթենք, ով իմ հայր, ես աղոթում եմ քեզ, ով իշխանություն ունի ուժերի թագավորության վրա, ում խոսքը լույս է ծնում, ում խոսքերն անմահ են, հավերժական և անփոփոխ, ում կամքը կյանքի ձևեր է ծնում ամենուր. Նրա բնությունը ձև է տալիս գոյությանը: Նրանով են հուզվում հոգիները...

56. [և] հրեշտակներ [...], որոնք գոյություն ունեն: Նրա նախախնամությունը տարածվում է բոլորի վրա, այն [...] ծնում է բոլորին: [..] գոտիներ ոգիների մեջ։ Նա ստեղծել է ամեն ինչ։ Նա է, ով իրեն պարունակում է իր մեջ, մտածում է բոլորի մասին։ Նա կուշտ է: Նա այն անտեսանելի Աստվածն է, ում հետ խոսում են լուռ: Նրա կերպարը փոխվում է, երբ նրան դիպչում են, և նա հուզվում է։ Ուժերի ուժը վեհությունից վեր, ակնածանքից այն կողմ, Զոքսաֆազո, աոո իր օօօհ էէէէ օօօհ իր օօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօօ, Զոզազոֆ։ Տե՛ր, տուր մեզ Սոֆիային այն զորության միջոցով, որը հասնում է մեզ, որպեսզի կարողանանք նկարագրել ութնյակի և իննարի տեսիլքը: Մենք արդեն հասցրել ենք հասնել յոթապատիկի, քանի որ մենք բարեպաշտ ենք և քայլում ենք օրենքի մեջ և պահում ենք ձեր կամքը: Մենք գնում ենք...

57. Տե՛ր, տուր մեզ ճշմարտությունը պատկերով. Եկեք ոգով տեսնենք պատկերի այն ձևը, որում չկա կատարելություն, և ցույց տանք մեզ պլերոմայի պատկերը մեր գովասանքի մեջ: Քանզի քեզնից տիեզերքը հոգի ստացավ: Քանզի քեզնից չծնվածները ծնվեցին: Ինքնածննդի ծնունդը տեղի է ունեցել ձեր միջոցով: Դո՛ւն, այն ամենի ծնվածի հիմքը, որ գոյություն ունի, ընդունի՛ր մեզնից այն հոգևոր ընծանը, որը մենք բերում ենք քեզ մեր ամբողջ սրտով, մեր հոգով և մեր ամբողջ ուժով: Պահպանիր մեր ունեցածը և տուր մեզ անմահ Սոֆյան։ «Սիրով գրկենք, որդի՛ս։ Ուրախացեք սրանով: Լույս բերող ուժը նրանցից է եկել մեզ։ Որովհետև ես տեսնում եմ, ես տեսնում եմ անբացատրելի խորություն: Ինչպես կարող եմ ձեզ ասել ...

58. ... այ տղաս, սկսիր [...] տեղից։ Ինչպես կարող եմ ձեզ ամեն ինչ պատմել: Ես [...] Ես տեսնում եմ Նուսին, ով շարժում է հոգին: Նա, ով ինձ արթնացնում է աստվածային մոռացությունից: Դու ինձ ուժ ես տալիս: Ես տեսնում եմ քեզ. Ես ուզում եմ խոսել. Վախն ինձ հետ է պահում։ Ես գտել եմ ուժի աղբյուրը, որը վեր է բոլոր ուժերից, որը սկիզբ չունի։ Ես տեսնում եմ մի շատրվան, որը փրփրում է կյանքով: Ասացի՝ որդի՛ս, ես Նուսն եմ։ Ես տեսել եմ. Բառերը չեն կարող արտահայտել այն, ինչ ես տեսա։ Ամբողջ ութնյակը, որդի՛ս, և նրա մեջ գտնվող հոգիները, և հրեշտակները լուռ օրհներգ են երգում: Բայց ես՝ Նուս, հասկանում եմ»։

«Ինչպե՞ս կարող եմ գովասանք երգել»:

«Դու այնպիսին ես դարձել, որ քեզ հետ խոսել հնարավոր չէ՞։

«Ես լռում եմ, այ հայրս, ուզում եմ լուռ փառք երգել»։

«Ճշմարիտ, խոսիր, որովհետև ես Նուսն եմ»։

«Ես հասկանում եմ Նուսը, ո՜վ Հերմես, ինչը չի կարելի բացատրել, քանի որ նա փակ է իր մեջ: Եվ ես ուրախանում եմ, ով իմ հայր, որ տեսնում եմ քո ժպիտը: Եվ բոլորը.

59. [ուրախանում է]: Ուստի ոչինչ չկա, որ տուժի քո էությունից։ Որովհետև դուք ամեն տեղ քաղաքացիների տերն եք։ Ձեր նախախնամությունը պաշտպանում է: Ես կոչում եմ քեզ, ով հայր, դարերի Էոն: Հոգին աստվածային է, և Հոգով անձրև է տրվում բոլորին: Ի՞նչ ես ասում ինձ, ո՛վ իմ հայր Հերմես։

«Այս բաների մասին ոչինչ չեմ ասում, որդի՛ս, որովհետև Աստծո առաջ արդար է, որ մենք լռենք գաղտնիքի մասին»։

«Ով Տրիսմեգիստոս, մի ​​թող իմ հոգին կորցնի աստվածային մեծ տեսիլքը: Դու իշխանություն ունես բոլորի վրա, որպես բոլոր տեղերի տերը»:

«Դարձիր գովասանքի, որդի՛ս, և խոսիր լուռ»։

Ավարտելով իր գովեստները՝ նա բացականչեց.

60. ոգով»։

«Այսուհետ մեզ համար օգտակար է հարգալից կեցվածքով լռել, այսուհետև մի խոսեք տեսիլքի մասին, տեղին է փառաբանել Հորը, մինչև որ օրը գա, մինչև մարմինը չհեռանանք»:

«Ինչ որ ասում ես, հա՛յր իմ, ես էլ եմ ուզում ասել, իմ մեջ փառք եմ երգում, որ հանգստանաս»։

«Ակտիվ եղեք գովասանքի մեջ, քանի որ գտել եք այն, ինչ փնտրում եք»:

«Ի՞նչ է տեղին անել, ով իմ հայր, գովաբանե՞մ, որովհետև սրտումս կուշտ եմ»:

«Ինչը տեղին է, գովաբանություններն են, որ դուք կխոսեք Աստծո հետ, որպեսզի դրանք գրվեն անապական գրքում»:

«Ես փառք կբարձրացնեմ իմ սրտում՝ աղոթելով մինչև Ամենի վերջը և մարդկային որոնման սկզբի սկիզբը, հավերժական գտածոն, լույսի և ճշմարտության ծնողը, Լոգոսի սերմնացանը, անմահ կյանքի սերը: Ոչ: թաքնված լոգոները կարող են խոսել քո մասին, Տե՛ր: Հետևաբար, իմ Նուսը ձգտում է երգել քո գովքը ամբողջ օրը:

61. ինքներդ. Ես քեզնից ուժ ստացա, որովհետև քո սերը մեզ զորացրեց»։

— Ուրեմն, որդի՛ս։

«Ողորմություն, դրանից հետո գոհություն եմ հայտնում քեզ՝ գովաբանելով, որովհետև ես քեզնից կյանք ստացա, երբ դու ինձ իմաստություն տվեցիր.
I sing your praise, I call out your name that is hidden in a o her o eee ooo eee oooooooooooo oo oooooooo oo oooh oooh oooh oooh oooh oooh oo. Դուք եք նա, ով գտնվում է Հոգու մեջ: Քո փառքը ակնածանքով եմ երգում»։

«Ո՛վ իմ որդի, գրիր այս գիրքը Դիապոլիսի տաճարի համար գաղտնի նշաններով և անվանիր այն «Ութն բացահայտում է ինը»:

«Ես հիմա կանեմ, այ հայր, ինչպես դու ես պատվիրում»։

«Ո՛վ իմ որդի, գրիր այս գրքի խոսքերը փիրուզագույն ստելի վրա, ո՛վ իմ որդի, տեղին է այս գիրքը գրել փիրուզագույն ստելի վրա գաղտնի նշաններով: Այն ժամանակ Նուսը կդառնա դիտորդ.

62. սա. Ուստի հրամայում եմ, որ այս ճառը քարի մեջ փորագրվի, և դուք այն կտանեք իմ սրբավայր։ Թող ութ պահակ պահեն այն և ինը արև: Աջ կողմում՝ գորտի դեմքերով տղամարդիկ, ձախում՝ կատվի դեմքերով կանայք: Եվ փիրուզագույն սալերի հիմքում տեղադրեք քառակուսի կաթնաքար և անունը գաղտնի գրանշաններով գրեք կապույտ քարի պատին: Ո՛վ իմ տղա, դու դա կանես, երբ ես առավոտյան Կույսի և Արևի մեջ լինեմ, և կողքովս 15 աստիճան անցնի»:

«Ով իմ հայր, ինչ ասես, ես եռանդով կանեմ»։

«Եվ գրեք երդում գրեք գրքում, որպեսզի նրանք, ովքեր կարդում են այն չարիքի համար չօգտագործեն և չօգտագործեն ճակատագրի գործողություններին դիմակայելու համար: Ավելի լավ կլինի, որ նրանք հնազանդվեն Աստծո օրենքին առանց այն խախտելու, բայց մաքրություն խնդրել Աստծուն Սոֆիայի և Գնոսիսի համար:

63. Եվ նա, ով առաջինը չէ Աստծուց, կարող է ծնվել Լոգոսից: Նա չի կարդա այն, ինչ գրված է այս գրքում, թեև նրա գիտակցությունը մաքուր է, և նա ոչ մի ամոթալի բան չի անում և համաձայնություն չի տալիս ամոթալի բաներին։ Նա քայլ առ քայլ առաջ է գնում և մտնում անմահության ճանապարհը։ Այսպիսով, նա հասկանում է ութնյակը, որը բացահայտում է իննապատիկը»:

«Այդպես լինի, ով իմ հայր»։

«Ահա երդում. - ծնված Աստված, և նրանք, ովքեր ծնվել են, - որ նա կպահի գաղտնիքները, որոնք բացահայտել է Հերմեսը, և նրանք, ովքեր պահում են երդումները, Աստված նրանց կապելու է նրանց և բոլոր նրանց հետ, ում մենք անվանել ենք: Բայց բարկությունը կվերցնի նրանց վրա, ովքեր խախտում են այս երդումը: ..»:
* * *
Թարգմանությունը ղպտերենից՝ Արկադի Ռովների։ Խորհրդատու Բևերլի Մուն