Ոչ գիտական ​​գիտելիքները և դրա փիլիսոփայության ձևերը. Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքներ

Եթե ​​համարենք, որ գիտական ​​գիտելիքները հիմնված են ռացիոնալության վրա, ապա պետք է հասկանալ, որ ոչ գիտական ​​կամ արտագիտական ​​գիտելիքը գեղարվեստական ​​կամ գեղարվեստական ​​չէ։ Ոչ գիտական ​​գիտելիքներինչպես գիտականը, այնպես էլ որոշ ինտելեկտուալ համայնքներում այն ​​արտադրվում է որոշակի նորմերին և չափանիշներին համապատասխան։ Ոչ գիտական ​​և գիտական ​​գիտելիքներն ունեն գիտելիքների իրենց միջոցներն ու աղբյուրները: Ինչպես հայտնի է, ոչ գիտական ​​ճանաչողության շատ ձևեր ավելի հին են, քան գիտական ​​ճանաչված ճանաչողությունը։ Օրինակ՝ ալքիմիան շատ ավելի հին է, քան քիմիան, իսկ աստղագիտությունը՝ աստղագիտությունից։

Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքներն ունեն աղբյուրներ։ Օրինակ՝ առաջինը հիմնված է փորձերի և գիտությունների արդյունքների վրա։ Դրա ձեւը կարելի է համարել տեսություն։ Գիտության օրենքները հանգեցնում են որոշակի վարկածների. Երկրորդի ձևերն են առասպելները, ժողովրդական իմաստությունը, ողջախոհությունև գործնական գործունեություն: Որոշ դեպքերում ոչ գիտական ​​գիտելիքները կարող են հիմնված լինել նաև զգացմունքի վրա, ինչը հանգեցնում է այսպես կոչված հայտնության կամ մետաֆիզիկական խորաթափանցության: Հավատքը կարող է լինել ոչ գիտական ​​գիտելիքների օրինակ: Ոչ գիտական ​​գիտելիքներ կարելի է իրականացնել արվեստի օգնությամբ, օրինակ՝ գեղարվեստական ​​կերպար ստեղծելիս։

Տարբերությունները գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքների միջև

Նախ, գիտական ​​գիտելիքների և ոչ գիտական ​​գիտելիքների հիմնական տարբերությունը առաջինի օբյեկտիվությունն է: Գիտական ​​հայացքներին հավատարիմ մարդը հասկանում է այն փաստը, որ աշխարհում ամեն ինչ զարգանում է անկախ որոշակի ցանկություններից։ Իշխանություններն ու մասնավոր կարծիքները չեն կարող ազդել նման իրավիճակի վրա։ Հակառակ դեպքում աշխարհը կարող էր քաոսի մեջ լինել և հազիվ թե գոյություն ունենա:

Երկրորդ՝ գիտական ​​գիտելիքը, ի տարբերություն ոչ գիտական ​​գիտելիքների, ուղղված է ապագայի արդյունքին։ Գիտական ​​պտուղները, ի տարբերություն ոչ գիտականի, միշտ չեն կարող արագ արդյունք տալ։ Մինչ բացահայտվելը, շատ տեսություններ ենթակա են կասկածի և հալածանքի նրանց կողմից, ովքեր չեն ցանկանում ճանաչել երևույթների օբյեկտիվությունը։ Բավական ժամանակ կարող է անցնել, մինչև գիտական ​​հայտնագործությունը, ի տարբերություն ոչ գիտականի, ճանաչվի որպես կատարված: Վառ օրինակ են Գալիլեո Գալիլեոյի կամ Կոպեռնիկոսի հայտնագործությունները Երկրի շարժման և Արեգակնային Գալակտիկայի կառուցվածքի վերաբերյալ։

Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքները միշտ առճակատման մեջ են, ինչը ևս մեկ տարբերություն է առաջացնում. Գիտական ​​գիտելիքները միշտ անցնում են հետևյալ փուլերով՝ դիտարկում և դասակարգում, բնական երևույթների փորձարկում և բացատրություն։ Այս ամենը բնորոշ չէ ոչ գիտական ​​գիտելիքներին։

Արտագիտական ​​գիտելիքը տեղեկատվություն է, որը մարդը ձեռք է բերում ոչ գիտական ​​մեթոդներով աշխարհը ճանաչելու գործընթացում։ Շրջապատող իրականության մասին բոլոր գաղափարները, որոնք դուրս են գալիս գիտության շրջանակներից, պատկանում են ոչ գիտական ​​գիտելիքների կատեգորիային:

Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքը, որն իր գոյության պատմության ընթացքում մարդկային գիտելիքների զանգված է, տեղեկատվության քաոսային հավաքածու չէ: Բայց այս տեղեկատվության ծավալը, դրա բազմակողմանիությունը և կիրառելիության շրջանակը ֆանտաստիկորեն մեծ են:

Մարդկության քաղաքակրթության ողջ պատմության ընթացքում չկար որևէ կերպար, որը համոզիչ կերպով կհայտարարեր, որ իրեն է պատկանում ընդհանուր ծավալի առնվազն զգալի մասը. մարդկային գիտելիք. Սակայն քիչ չեն մարդիկ, ովքեր անընդհատ կողմնորոշվում են այս ամբողջ ծավալի մեջ, դրանից քաղված օգտակար տեղեկատվությունև ձևավորել նյութ՝ երևույթների մասին նոր տեղեկություններ ստանալու համար:

Տեղեկատվության ողջ ծավալով գործելու գործընթացը հնարավոր է շնորհիվ այն բանի, որ բոլորը, այդ թվում՝ ոչ գիտական ​​գիտելիքները, ունեն ձև։

Համաձայն ֆորմալ տրամաբանության, որը ոչ միայն գիտական ​​գիտելիքների հիմքն է, այլև շատ առումներով օգնում է ոչ գիտական ​​գիտելիքներին, ձևը բովանդակության ներքին կառուցվածքն է։ Այսինքն՝ այն հղումները, որոնք որոշակի հերթականությամբ կազմում են բովանդակությունը։

Այս սահմանման հիման վրա փիլիսոփաները եզրակացնում են ոչ գիտական ​​գիտելիքների մի քանի ձևեր, որոնք ունեն իրենց ներքին կառուցվածքը, և որոնց բովանդակությունը ձևավորվում է միայն այս ձևերին բնորոշ կապերի հիման վրա։

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների կազմը և հարաբերությունները

Գիտելիքի ոչ գիտական ​​ձևի կառուցվածքը քիչ է տարբերվում գիտական ​​գիտելիքների կառուցվածքից.

• գիտելիքի օբյեկտ
• տեսական հետազոտություն;
• գործնական օգտագործում.

«Ճանաչողական գործունեության տեսակները. Հասարակական գիտություն» ներկայացում.

Հենց այս երեք կետերի վրա է, որ աշխարհի մասին մարդու ամբողջ արտագիտական ​​գիտելիքները բաժանվում են 5 ձևերի.

• աշխարհիկ;
• գեղարվեստական;
• փիլիսոփայական;
• կրոնական;
• դիցաբանական.

Սովորական գիտելիքների ձևավորում

Սովորական գիտելիքը առօրյա փորձի հիման վրա ձեռք բերված տեղեկատվություն է մարդկային կյանքի գործնական կողմի մասին։ Ինչպես պատրաստել ուտելիք, ինչպես հասնել մի քաղաքից մյուսը, ինչպես գումար վաստակել ապրուստի համար. այս բոլոր հարցերին կպատասխանի որոշակի մարդուն հասանելի սովորական հայացքը:

Տվյալ դեպքում իմացության օբյեկտը մարդու կյանքի գործնական կողմի կազմակերպման ուղիներն են։

Ինչպես ցանկացած գիտելիք, սովորականն էլ ունի տեսական կողմ և գործնական: Սովորական գիտելիքի տեսությունը տեղեկատվության շատ սահմանափակ քանակություն է, քանի որ գործնականում անհնար է տեսություններ զարգացնել սովորական գիտելիքին հասանելի միջոցներով:

Գրեթե բոլոր տեսական հիմքորոնք ժամանակին մտել են կենցաղային պրակտիկայում, կա՛մ դուրս են եկել գիտությունից, կա՛մ վերցվել են նրա կողմից և արդեն զարգանում են գիտական ​​գիտելիքների շրջանակներում։ Այսպիսով, անձնական հիգիենայի տեսական մասը առօրյա կյանք մտավ գիտական ​​գիտելիքների ոլորտից (կենսաբանություն, բժշկություն) և անվերապահորեն ընդունվեց քաղաքակիրթ մարդկության ճնշող մեծամասնության կողմից։ Միևնույն ժամանակ, ոչ բոլորը կարող են հստակ ձևակերպել, թե ինչու է պետք ձեռքերը լվանալ ուտելուց առաջ։

Սովորական գիտելիքների հիմնական մասը դեռևս գործնականում է ընկնում: Դերասանելով՝ մարդը ստանում է նոր գիտելիքներ և սովորում կիրառել եղածները։

Գեղարվեստական ​​գիտելիքներ

Գեղարվեստական ​​իմացության առարկան գեղարվեստական ​​պատկերն է, որի օգնությամբ ընկալվում է շրջապատող իրականության որոշակի երեւույթի իմաստը։

Գեղարվեստական ​​ոչ գիտական ​​գիտելիքների տեսությունը տեղեկատվություն է, որը թույլ է տալիս ուսումնասիրել այն նախադրյալները, մեթոդները և միջոցները, որոնք հասանելի են մարդուն գեղարվեստական ​​պատկերների ձևավորման համար.

1. Արվեստի պատմությունը բացահայտում է այն ողջ ճանապարհը, որն անցել է մարդկությունը՝ վառ պատկերներ ստեղծելու արտահայտիչ միջոցներ փնտրելու համար։
2. Արվեստի տեսությունը սովորեցնում է, թե ինչ միջոցներով և մեթոդներով կարելի է հասնել այս կամ այն ​​կերպարի ձևավորմանը։
3. Ուսումնասիրվում է հասարակության և արվեստի փոխադարձ ազդեցությունը՝ գեղարվեստական ​​գիտելիքների զարգացման հետագա հեռանկարները որոշելու համար։

Գեղարվեստական ​​գիտելիքների գործնական իրականացումն արտահայտվում է արվեստի գործերի ստեղծման մեջ։

փիլիսոփայական գիտելիքներ

Չնայած նրան, որ կա այդպիսի գիտություն՝ փիլիսոփայություն, փիլիսոփաներն իրենք են առանձնացնում փիլիսոփայությունը որպես արտագիտական ​​գիտելիք։

Ինչո՞վ է սա բացատրվում: Գիտությունը, որպես աշխարհը ճանաչելու միջոց, ունի խիստ կանոնակարգեր, որոնց խախտումը հանգեցնում է հետազոտությունների ոչ գիտական ​​կամ նույնիսկ կեղծ գիտական ​​ճանաչմանը։

Փիլիսոփայությունը որպես գիտություն ուսումնասիրում է մարդու ճանաչողական գործունեությունը։ Գործիքները, որոնք օգտագործում է փիլիսոփայությունը դա անելու համար, սահմանափակվում են գիտական ​​մեթոդով: Բայց մարդը, որպես ճանաչող սուբյեկտ, միշտ ձգտել է բացատրել իրեն և ուրիշներին սեփական ճանաչողության հետ կապված ներքին գործընթացները:

Այս բացատրությունները կազմում են մարդկության փիլիսոփայական գաղափարները, որոնք հետագայում հիմք են դառնում հետազոտության համար: Նման ուսումնասիրություններն իրականացվում են կամ օգտագործելով գիտական ​​մեթոդներև միջոցներ, կամ ոչ գիտական ​​գաղափարների այլ ձևերի կիրառմամբ (կրոնական, դիցաբանական):

AT Առօրյա կյանքերբեմն կարելի է նկատել, թե ինչպես է կիրառվում փիլիսոփայական ոչ գիտական ​​տեսակետը: Վառ օրինակ է, երբ ինչ-որ մեկը խորհուրդ է տալիս ամեն ինչ սովորել սեփական փորձից։ Այս դեպքում առաջարկվում է կիրառել ճանաչողության որոշակի մեթոդ, որն, ըստ խորհրդականի, ի վիճակի է ավելի հավաստի տեղեկատվություն տրամադրել շրջապատող իրականության գործընթացների ու երեւույթների մասին։

դիցաբանական գիտելիքներ

Մարդկության ամենահին ավանդույթներից է աշխարհի ամբողջական պատկերը ստեղծելու փորձը, մարդկայնացնելով այն և բացատրելով օբյեկտիվ երևույթների անհայտ կողմերը դրսևորումների անհատական ​​հատկանիշներով: մարդկային բնությունըև մոգության ազդեցությունը:

Առասպելական ներկայացումների հիմնական առարկան գործողությունն է կախարդական ուժերաշխարհին և մարդուն: Շնորհիվ կախարդական ազդեցությունկան որոշակի կապեր մարդկանց և աշխարհի միջև։

Այս գործող ուժերի օբյեկտիվ իմացության անհնարինությունը ստիպում է մեզ փնտրել մարդուն հասկանալի բացատրություն։ Իսկ ի՞նչը կարող է ավելի պարզ լինել մարդու համար, քան ինքն իրեն։

Այդ իսկ պատճառով առասպելներում ամեն ինչ կախարդական երևույթներբնութագրվում է մարդկային հատկանիշներով.

• ունեն մարդկային ձև;
• դրանք բնութագրվում են մարդկային հույզերով.
• հասկանալ մարդու գործողությունները և իմանալ, թե ինչպես գնահատել դրանք:

Գործնականում առասպելաբանական գիտելիքներն առավել հաճախ օգտագործվում են որպես օժանդակ: Առասպելները զարգացնում են ստեղծագործական մտածողությունը, թույլ են տալիս երեխային տալ առաջնային պատկերացումներ աշխարհակարգի մասին, նյութ են տրամադրում տարբեր ժողովուրդների մոտ որոշակի առասպելական կատեգորիաների առաջացման պատճառների հետազոտման համար:

կրոնական գիտելիքներ

Կրոնական ոչ գիտական ​​իմացության առարկան Աստված է՝ որպես բոլոր բաների ստեղծող:

Կրոնական գաղափարների տեսական հիմքը հսկայական է։ Բացի այն, որ մարդկությունն իր գոյության ողջ ընթացքում կուտակել է կրոնական գիտելիքների հսկայական զանգված, և դրանք մշտապես թարմացվում են նոր մեկնաբանություններով և դատողություններով:

Գիտության և տեխնիկայի զարգացումը, սոցիալական հայեցակարգերի փոփոխությունը և սպառողական նոր չափանիշների ի հայտ գալը պահանջում են, որ կրոնը ավելի ու ավելի նոր տեսական հիմքեր մտցնի գոյություն ունեցող կրոնական վարդապետությունների դարերի ընթացքում:

Կրոնական տեղեկատվության վրա պահպանելու և ուժեղացնելու անհրաժեշտությունը ժամանակակից հասարակությունհանգեցնում է նրան, որ կրոնական խնդիրների հետազոտողները ներդնում են իրենց զարգացման մեխանիզմները լայն զանգվածների շրջանում որոշակի գաղափարների հանրահռչակման համար՝ դրանով իսկ խուսափելով աստվածային նախախնամությանը մասնակցության հաղորդության սրբացումից:

Գործնականում կրոնական գաղափարներն օգտագործվում են ծեսերում, որոշակի համայնքի սոցիալ-մշակութային միջավայրը ձևավորելու և հասարակության այն խնդիրների իրագործելի լուծման համար, որոնք ժամանակակից գիտությունը չի կարող լուծել:

Այսօր գիտությունը մարդկային գիտելիքի հիմնական ձևն է։ Գիտական ​​գիտելիքների հիմքը գիտնականի մտավոր և առարկայական-գործնական գործունեության բարդ ստեղծագործական գործընթացն է: Ընդհանուր կանոններայս գործընթացը, որը երբեմն կոչվում է մեթոդ Դեկարտ , (տես http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82) կարելի է ձեւակերպել հետեւյալ կերպ.

1) ոչինչ չի կարող ճշմարիտ համարվել, քանի դեռ այն պարզ և հստակ չի երևալ.

2) դժվար հարցերը պետք է բաժանվեն այնքան մասերի, որքան անհրաժեշտ է լուծման համար.

3) հետազոտությունը պետք է սկսել ճանաչողության համար ամենապարզ և հարմար բաներից և աստիճանաբար անցնել դժվարին և բարդ իրերի ճանաչմանը.

4) գիտնականը պետք է կանգ առնի բոլոր մանրամասների վրա, ուշադրություն դարձնի ամեն ինչի վրա. նա պետք է վստահ լինի, որ ոչինչ բաց չի թողել։

Կան երկու գիտական ​​գիտելիքների մակարդակը՝ էմպիրիկ և տեսական . Հիմնական խնդիրը գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ մակարդակ առարկաների և երևույթների նկարագրությունն է, իսկ ստացված գիտելիքի հիմնական ձևը էմպիրիկ (գիտական) փաստն է։ Վրա տեսական մակարդակ կա ուսումնասիրված երևույթների բացատրություն, և ստացված գիտելիքները ամրագրվում են օրենքների, սկզբունքների և գիտական ​​տեսությունների տեսքով, որոնք բացահայտում են ճանաչվող օբյեկտների էությունը:

Գիտական ​​գիտելիքների հիմնական սկզբունքներն են.

1. Պատճառականության սկզբունքը.

Պատճառականության սկզբունքը նշանակում է, որ ցանկացած նյութական օբյեկտների և համակարգերի առաջացումը որոշակի հիմքեր ունի նյութի նախորդ վիճակներում. այդ հիմքերը կոչվում են պատճառներ, իսկ դրանց պատճառած փոփոխությունները՝ հետևանքներ: Աշխարհում ամեն ինչ միմյանց հետ կապված է պատճառահետևանքային կապերով, և գիտության խնդիրն է հաստատել այդ հարաբերությունները։

2. Գիտական ​​գիտելիքների ճշմարտացիության սկզբունքը.

Ճշմարտությունը ստացված գիտելիքի համապատասխանությունն է գիտելիքի օբյեկտի բովանդակությանը։ Ճշմարտությունը ստուգվում է (ապացուցվում) պրակտիկայով։ Եթե ​​գիտական ​​տեսությունը հաստատվում է պրակտիկայի կողմից, ապա այն կարելի է ճշմարիտ ճանաչել։

3. Գիտական ​​գիտելիքների հարաբերականության սկզբունքը.

Այս սկզբունքի համաձայն՝ ցանկացած գիտական ​​գիտելիք միշտ հարաբերական է և սահմանափակվում է մարդկանց ճանաչողական կարողություններով տվյալ պահին։ Ուստի գիտնականի խնդիրը ոչ միայն ճշմարտությունն իմանալն է, այլեւ իրականությանը իր ստացած գիտելիքի համապատասխանության սահմանները հաստատելը` այսպես կոչված ադեկվատության միջակայքը:

Գործընթացում օգտագործվող հիմնական մեթոդները՝ էմպիրիկ գիտելիքներն են դիտարկման մեթոդ, էմպիրիկ նկարագրության մեթոդ և փորձի մեթոդ։

Դիտարկում առանձին առարկաների և երևույթների նպատակային ուսումնասիրություն է, որի ընթացքում գիտելիքներ են ձեռք բերվում ուսումնասիրվող օբյեկտի արտաքին հատկությունների և առանձնահատկությունների մասին։ Դիտարկումը հիմնված է զգայական գիտելիքների այնպիսի ձևերի վրա, ինչպիսիք են սենսացիան, ընկալումը, ներկայացումը: Դիտարկման արդյունքն է էմպիրիկ նկարագրություն , որի ընթացքում ստացված տեղեկատվությունը գրանցվում է լեզվական միջոցներով կամ նշանային այլ ձևերով։ Վերոնշյալ մեթոդների մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում փորձարարական մեթոդը։ փորձ կոչվում է երևույթների ուսումնասիրման այնպիսի մեթոդ, որն իրականացվում է խիստ սահմանված պայմաններում, և վերջինս, անհրաժեշտության դեպքում, կարող է վերստեղծվել և վերահսկվել գիտելիքի առարկայի (գիտնականի) կողմից։

Առանձնացվում են փորձերի հետևյալ տեսակները.

1) հետազոտական ​​(հետախուզական) փորձ, որն ուղղված է գիտությանը անհայտ առարկաների նոր երևույթների կամ հատկությունների բացահայտմանը.

2) ստուգման (հսկիչ) փորձ, որի ընթացքում ստուգվում են տեսական ցանկացած ենթադրություն կամ վարկած.

3) ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական, սոցիալական փորձեր և այլն:

Փորձի հատուկ տեսակ է մտքի փորձը: Նման փորձի գործընթացում տրված պայմանները մտացածին են, բայց անպայմանորեն համապատասխանում են գիտության օրենքներին և տրամաբանության կանոններին։ Մտածողության փորձ կատարելիս գիտնականը գործում է ոչ թե իրական գիտելիքի օբյեկտների, այլ նրանց մտավոր պատկերների կամ տեսական մոդելների հետ: Այս հիման վրա փորձերի այս տեսակը վերաբերում է ոչ թե էմպիրիկ, այլ գիտական ​​գիտելիքների տեսական մեթոդներին։ Կարելի է ասել, որ դա, ասես, կապ է գիտական ​​գիտելիքների երկու մակարդակների միջև՝ տեսական և էմպիրիկ:

Գիտական ​​գիտելիքների տեսական մակարդակի հետ կապված այլ մեթոդներից կարելի է առանձնացնել վարկածի մեթոդը, ինչպես նաև ձևակերպումը գիտական ​​տեսություն.

Բնահյութ վարկածի մեթոդ որոշակի ենթադրությունների առաջխաղացումն ու հիմնավորումն է, որոնց օգնությամբ հնարավոր է բացատրել այն էմպիրիկ փաստերը, որոնք չեն տեղավորվում նախորդ բացատրությունների շրջանակում։ Հիպոթեզների փորձարկման նպատակն է ձևակերպել օրենքներ, սկզբունքներ կամ տեսություններ, որոնք բացատրում են շրջակա աշխարհի երևույթները: Նման վարկածները կոչվում են բացատրական: Դրանց հետ մեկտեղ կան, այսպես կոչված, էկզիստենցիալ հիպոթեզներ, որոնք ենթադրություններ են այնպիսի երևույթների գոյության մասին, որոնք դեռևս անհայտ են գիտությանը, բայց կարող են շուտով բացահայտվել (նման վարկածի օրինակ է այն ենթադրությունը, որ դեռևս կան չբացահայտված տարրեր. Դ.Ի.Մենդելեևի պարբերական աղյուսակը):

Փորձարկման վարկածների հիման վրա կառուցվում են գիտական ​​տեսություններ։ գիտական ​​տեսություն կոչվում է շրջակա աշխարհի երևույթների տրամաբանորեն հետևողական նկարագրություն, որն արտահայտվում է հասկացությունների հատուկ համակարգով։ Ցանկացած գիտական ​​տեսություն, բացի նկարագրական ֆունկցիայից, կատարում է նաև կանխատեսող ֆունկցիա՝ օգնում է որոշել հասարակության հետագա զարգացման ուղղությունը, նրանում տեղի ունեցող երևույթներն ու գործընթացները։

Սակայն գիտական ​​գիտելիքների հնարավորության կամ անհրաժեշտության բացակայության դեպքում ոչ գիտական ​​գիտելիքը կարող է ստանձնել դրա գործառույթը:

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների ամենավաղ ձևը առասպելն էր: Առասպելի հիմնական խնդիրը աշխարհի կառուցվածքի, նրանում մարդու տեղի ունեցածի հետևողական բացատրությունն էր, մարդուն հետաքրքրող մի շարք հարցերի պատասխանը։ Ինչպես նաեւ պատմությունառասպելն առաջարկում էր տվյալ հասարակության մեջ ընդունված կանոնների և արժեքների համակարգ: Այսպիսով, առասպելներ մարդու համար պարզունակ հասարակությունև հին աշխարհմարդկության զարգացման որոշակի փուլում նրանք փոխարինեցին գիտական ​​գիտելիքները՝ տալով պատրաստի պատասխաններ առաջացող հարցերին։

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների մեկ այլ տեսակ են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են փորձը և ողջախոհությունը: Ե՛վ առաջինը, և՛ երկրորդը հաճախ բովանդակալից գիտական ​​գործունեության արդյունք չեն, այլ ոչ գիտական ​​գիտելիքներով արտահայտված պրակտիկայի հանրագումար են:

19-րդ - 21-րդ դարերի սկզբին գիտական ​​գիտելիքների արագ զարգացման ընթացքում ակտիվորեն զարգանում է նաև գիտելիքի ոլորտը, որը ստացել է ընդհանրացված պարագիտություն անվանումը։ Ոչ գիտական ​​գիտելիքների այս ոլորտը սովորաբար առաջանում է, երբ գիտական ​​գիտելիքների զարգացումը առաջացրել է որոշ հարցեր, որոնց գիտությունը որոշ ժամանակ չի կարողացել պատասխանել: Այս դեպքում պարագիտությունը չի ստանձնում այս հարցերին պատասխանելու գործառույթը։ Հաճախ պարագիտությունը պաշտոնական բացատրություն է տալիս ընթացող գործընթացներին կամ ընդհանրապես չի տալիս՝ կատարվածը վերագրելով ինչ-որ հրաշքի։

Պարագիտությունը կարող է կա՛մ գիտական ​​բացատրություն տալ գոյություն ունեցող երևույթին, այնուհետև այն դառնում է գիտական ​​գիտելիքի նոր տեսակ, կա՛մ այդպիսի բացատրություն չտալ մինչև այն պահը, երբ գիտական ​​գիտելիքը ինքնուրույն գտնի հետևողական բացատրություն:

Պարագիտությունը հաճախ պնդում է, որ ունիվերսալ է. դրա կողմից ձևավորված գիտելիքներն առաջարկվում են որպես խնդիրների լայն շրջանակի լուծման միջոց և բացառիկություն, այսինքն. հայեցակարգ, որը փոխում է խնդրի ընդհանուր պատկերացումը:

Այսպիսով, պարագիտությունը երբեմն հանգեցնում է գիտական ​​գիտելիքների զարգացմանն այլ ձևերով, բայց ավելի հաճախ դա ձևի մոլորություն է, որն անկասկած խթանում է գիտական ​​գործընթացները, բայց հանգեցնում է սխալների հասարակության զգալի մասում:

Տեղեկատվական նշում :

1. Սա պետք է հիշելԲանալի բառեր՝ գիտական ​​գիտելիքների էմպիրիկ և տեսական մակարդակներ, դիտարկման մեթոդ, էմպիրիկ նկարագրության մեթոդ, փորձի մեթոդ, հիպոթեզի մեթոդ, գիտական ​​տեսության մեթոդ, Ռ.Դեկարտ:

Կլիմենկո Ա.Վ., Ռումինինա Վ.Վ. Հասարակական գիտություն. Ավագ դպրոցի աշակերտների և բուհ ընդունողների համար. Դասագիրք. Մ.: Բուստարդ, 2002 թ. (Այլ հրատարակությունները կարող են հասանելի լինել): III բաժին, պարբերություն 3.

Մարդ և հասարակություն. Հասարակական գիտություն. Դասագիրք ուսումնական հաստատությունների 10-11-րդ դասարանների սովորողների համար. 2 մասով. Մաս 1. Դասարան 10. Բոգոլյուբով Լ.Ն., Իվանովա Լ.Ֆ., Լազեբնիկովա Ա.Յու. և այլն: Մ .: Կրթություն - ԲԲԸ «Մոսկվայի դասագրքեր», 2002 թ. (Այլ հրատարակությունները կարող են հասանելի լինել): Գլուխ II, պարբերություն 10.11.

Բացի գիտական ​​գիտելիքներից, դրան հակադրվում են այսպես կոչված ոչ գիտական ​​գիտելիքները։ «Ոչ գիտական ​​գիտելիք» հասկացությունն օգտագործվում է երկու իմաստով. 1) ոչ գիտական ​​գիտելիքները միավորում են բոլոր տեսակի. ճանաչողական գործունեություն, որոնք իրականում չեն գիտական ​​գործունեություն(այսինքն, այն ամենը, ինչ գիտություն չէ); 2) ոչ գիտական ​​գիտելիքները նույնացվում են պարագիտական ​​(կամ գրեթե գիտական) գիտելիքների հետ(պարահոգեբանության, ալքիմիայի և նմանատիպ երևույթների հետ, որտեղ օգտագործվում են գիտության լեզուն, գիտական ​​միջոցներն ու սարքերը, բայց, այնուամենայնիվ, սա գիտություն չէ):

Ոչ գիտական ​​գիտելիքներն առաջին իմաստով ներառում են հետևյալ տեսակները կամ ձևերը.

1. առօրյա գործնական գիտելիքներ, որոնք իրականացվում են մարդու առօրյա կյանքում. Այն տարրական (պարզ) տեղեկատվություն է տալիս բնության, մարդկանց, նրանց կենսապայմանների, սոցիալական կապերի և այլնի մասին։ Այն հիմնված է մարդկային ամենօրյա պրակտիկայի փորձի վրա.

2. Խաղի ճանաչողությունը ճանաչողական գործունեության ամենակարեւոր տարրն է ոչ միայն երեխաների, այլեւ մեծահասակների համար (մեծերը խաղում են այսպես կոչված «բիզնես» խաղեր, սպորտային խաղեր, խաղում բեմում): Խաղի ընթացքում անհատը ակտիվ ճանաչողական գործունեություն է ծավալում, ձեռք է բերում նոր գիտելիքներ։ Ներկայումս խաղի հայեցակարգը լայնորեն կիրառվում է մաթեմատիկայի, տնտեսագիտության, կիբեռնետիկայի մեջ, որտեղ ավելի ու ավելի են օգտագործվում խաղերի մոդելները և խաղային սցենարները, որոնցում խաղում են բարդ գործընթացների հոսքի և գիտական ​​և գործնական խնդիրների լուծման տարբեր տարբերակներ:

3. Առասպելաբանական գիտելիքներ - այն խաղացել է կարևոր դերհատկապես մարդկության պատմության վաղ փուլերում: Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ առասպելը իրականության ֆանտաստիկ արտացոլումն է մարդու մտքում: Առասպելաբանության շրջանակներում մշակվել են որոշակի գիտելիքներ բնության, տիեզերքի, հենց մարդկանց մասին, նրանց գոյության պայմանների, հաղորդակցության ձևերի մասին և այլն։ Վերջերս փիլիսոփաները պնդում էին, որ առասպելը աշխարհի մի տեսակ մոդել է, որը թույլ է տալիս փոխանցել և համախմբել մարդկանց սերունդների փորձը:

4. Գեղարվեստական ​​իմացություն - գիտելիքի այս ձեւը ստացել է ամենազարգացած արտահայտությունը արվեստում։ Չնայած այն կոնկրետ չի լուծում ճանաչողական խնդիրներ, այն պարունակում է բավականին մեծ ճանաչողական ներուժ: Գեղարվեստորեն յուրացնելով իրականությունը, արվեստը (գեղանկարչություն, երաժշտություն, թատրոն և այլն) բավարարում է մարդկանց կարիքները (գեղեցկության և գիտելիքի կարիքը)։ Արվեստի ցանկացած ստեղծագործության մեջ միշտ կա որոշակի գիտելիքներ դրա մասին տարբեր մարդիկև նրանց կերպարները՝ երկրների ու ժողովուրդների, պատմական տարբեր ժամանակաշրջանների մասին և այլն։

5. Կրոնական գիտելիքը գիտելիքի տեսակ է, որը միավորում է աշխարհի նկատմամբ զգացմունքային և զգայական վերաբերմունքը գերբնականի նկատմամբ հավատի հետ: Կրոնական գաղափարները որոշակի գիտելիքներ են պարունակում իրականության մասին: Մարդկանց կողմից հազարամյակների ընթացքում կուտակված գիտելիքների բավական իմաստուն և խորը գանձարանն են, օրինակ, Աստվածաշունչը, Ղուրանը և այլ սուրբ գրքեր:

6. Փիլիսոփայական գիտելիքներ- գիտելիքի կոնկրետ տեսակ, որը շատ մոտ է գիտական ​​գիտելիքներին: Ինչպես գիտությունը, այնպես էլ փիլիսոփայությունը հիմնված է բանականության վրա, բայց միևնույն ժամանակ փիլիսոփայական խնդիրներայնպիսին են, որ հնարավոր չէ դրանց միանշանակ պատասխան ստանալ։ Փիլիսոփայական գիտելիքը, ի տարբերություն գիտական ​​գիտելիքների, պարզապես չի կառուցում աշխարհի օբյեկտիվ պատկերը, այլ անպայմանորեն մարդուն «տեղավորում» է այս պատկերի մեջ, փորձում է որոշել մարդու հարաբերությունն աշխարհի հետ, ինչը գիտությունը չի անում:

Երկրորդ իմաստով «ոչ գիտական ​​գիտելիք» հասկացությունը նույնացվում է այսպես կոչված պարագիտական ​​գիտելիքի հետ։ Parascience-ը պնդում է, որ գիտական ​​է, օգտագործում է գիտական ​​տերմինաբանություն, բայց իրականում գիտական ​​գիտելիք չէ: Պարագիտական ​​գիտելիքները ներառում են այսպես կոչված օկուլտային գիտությունները՝ ալքիմիա, աստղագիտություն, պարահոգեբանություն, պարաֆիզիկա և այլն։ Դրանց գոյությունը պայմանավորված է նրանով, որ գիտական ​​գիտելիքները դեռևս չեն կարող տալ մարդկանց բոլոր հարցերի պատասխանները։ Կենսաբանությունը, բժշկությունը, այլ գիտություններ, օրինակ, դեռ չեն հայտնաբերել ընդլայնման ուղիներ մարդկային կյանք, հիվանդություններից ազատվելը, բնության կործանարար ուժերից պաշտպանությունը։ Մարդիկ ապավինում են պարագիտությանը կենսական խնդիրների լուծումներ գտնելու համար: Այս հույսերին աջակցում են անազնիվ մարդիկ, ովքեր ձգտում են օգուտ քաղել մարդկային դժբախտությունից, ինչպես նաև լրատվամիջոցները (թերթեր, հեռուստատեսություն և այլն), որոնք ագահ են սենսացիոնիզմի համար: Բավական է հիշել ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ տարբեր էքստրասենսների, հոգեթերապևտների, «լիցքավորված» ջրի և այլնի ելույթները։ Շատ մարդիկ ընկալունակ են եղել այս «հրաշքներին»:

Ոչ գիտական ​​գիտելիքը մարդկության հավատարիմ ուղեկիցն է իր ողջ ընթացքում դարերի պատմությունզարգացում. Գիտությունն իր ներկայիս պատկերացումներով մարդկային գործունեության բավականին երիտասարդ ոլորտ է։

Նա ընդամենը մոտ հինգ դար է, մինչդեռ Homo sapiens-ի պատմությունը սկսվել է շատ ավելի վաղ՝ մ.թ.ա. հինգերորդ հազարամյակում: Միևնույն ժամանակ, մարդու կողմից աշխարհի ճանաչման և նրանում տեղի ունեցած ճանաչման գործընթացը շարունակվում էր անընդհատ, բոլոր ժամանակներում։

Եվ միայն շատ համարձակ մտածողը կհամարձակվի հայտարարել, որ մարդկության նվաճումները նախագիտական ​​շրջանում իրենց կարևորությամբ և նշանակությամբ զիջում են նրանց, որոնցով հպարտանում է ժամանակակից գիտությունը։

Գիտական ​​և ոչ գիտական ​​գիտելիքները օբյեկտիվ իրականության մասին գիտելիքներ ստանալու երկու հիմնական գործիքներն են: Այս երկու ձևերից բացի կա նաև սուբյեկտիվ գիտելիք, ինչպես նաև ինքնաճանաչում։

Սահմանում

Առաջին հայացքից թվում է, թե այն ամենը, ինչ ներառված չէ գիտություն առարկայի մեջ, կարելի է անվանել ոչ գիտական ​​գիտելիք։ Բայց սա հեռու է իրականությունից: Իրականում ոչ գիտական ​​գիտելիքը փիլիսոփայության հստակ սահմանված կատեգորիա է, որն ունի իր սահմանները, օրենքներն ու կիրառման կանոնները։

Ավելին, ոչ գիտական ​​գիտելիքները գիտության համար տեղեկատվության հիմնական աղբյուրներից են։

Ոչ գիտական ​​հասկացվում է որպես գիտելիք, որը մշակվում է մարդկության կողմից առանց կոնկրետ համակարգի: Այն պաշտոնապես ամրագրված չէ բնական գիտությունների օրենքների օրենսգրքերում, և դրա հիմնական դրույթները չեն դիտարկվում և չեն ուսումնասիրվում այն ​​տեսությունների կողմից, որոնք մշակվել են գիտության կողմից:

Ներկայացում. «Ոչ գիտական ​​գիտելիքներ»

Ոչ գիտական ​​գիտելիքների բնորոշ հատկանիշները.

• մարդկային զգայական փորձին առավելագույն մոտիկություն և գիտական ​​աբստրակցիաներին և էմպիրիկ կոնստրուկցիաներին բնորոշ երևույթների իդեալական մոդելների հետազոտության բացակայություն:
• հետ կապ գործնական կյանքև անձի փորձը և նրա հրատապ ուտիլիտար կարիքները.
• հատուկ գործիքների և մեթոդների բացակայությունը, որոնք թույլ կտան մեզ հետաքննել այն խնդիրներն ու վարկածները, որոնք առաջանում են արտագիտական ​​գիտելիքի ցանկացած ձևով.
• արտագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքների գնահատման միասնական կանոնների, ստանդարտների, նորմերի, չափանիշների բացակայություն.
• ոչ գիտական ​​գիտելիքների միմյանց հետ փոխազդեցության հնարավորության բացակայությունը և դրանք ներքին անհամապատասխանության համար ստուգելու անկարողությունը՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ ոչ գիտական ​​գիտելիքների սիստեմատիկան մշակված չէ:

Սորտերի

Փիլիսոփայությունը պաշտոնապես ճանաչում է ոչ գիտական ​​գիտելիքների չորս ձևերի գոյությունը. Սրանք ոչ գիտական ​​գիտելիքների տեսակներն են.

• դիցաբանական;
• աշխարհիկ;
• ժողովրդական իմաստություն
• պարագիտություն.

Առասպելաբանությունը որպես ճանաչողական գործունեության տեսակ

Առասպելաբանությունը որոշ իրադարձությունների բացատրության միջոց է, որը մեզ է հասել անհիշելի ժամանակներից: օբյեկտիվ իրականություն. Այն երևույթները, որոնք մարդիկ չէին կարող հետաքննել ընդհանուր ճանաչված գիտելիքների առկա զանգվածի օգնությամբ, նրանց կողմից բացատրվում էին տարբեր դիրքերից:

Յուրաքանչյուր ազգություն օժտել ​​է օբյեկտիվ իրականությանը այն հատկանիշներով և բնութագրերով, որոնք կկազմեն որոշակի հասարակության հետ իրականության փոխազդեցության ամբողջական պատկերացում:

Հասարակության հիմնական բնութագրերը, որոնք հիմք են դարձել առասպելների ստեղծման համար.

• սոցիալական կառուցվածքի կառուցվածքը (հիմնական իրավունքների և պարտականությունների բաշխումը հասարակության բոլոր անդամների միջև).
• ընտանիքի կառուցվածքը (կնոջ դիրքը, երեխաների դաստիարակության ուղիները, վերաբերմունքը ծնողների նկատմամբ և այլն);
• սննդամթերքի և առաջին անհրաժեշտության ապրանքների (գյուղատնտեսություն, անասնապահություն և այլն) ձեռքբերման ուղիները.
• բնական պայմանները, որոնցում ապրում էր համայնքը.

Ճանաչումը առօրյա կյանքի գործընթացում

Առօրյա կյանքի գործընթացում ոչ գիտական ​​գիտելիքների ձեռքբերման ձևը կոչվում է սովորական կամ առօրյա գիտելիք։

Սովորական գիտելիքները մեծ կիրառական արժեք ունեն և դրդում են մարդուն վարվել որոշակի կենցաղային իրավիճակներում։

Սովորական գիտելիքների առավելությունները.

• տալիս է առօրյա կյանքում կուտակված փորձի կիրառման նրբությունները.
• կարող է փոխանցվել սերնդեսերունդ ուսմունքների միջոցով.
• զարգացնում է համընդհանուր գիտելիքների բազա, որը հեշտացնում է մարդու առօրյան:

Սովորական գիտելիքների օգտագործման թերություններն այն է, որ այն միշտ սուբյեկտիվ է, և նախքան ուրիշի փորձին ապավինելը, պետք է ստուգել դրա օգտակարությունը սեփական փորձից:

ժողովրդական իմաստություն

Սա ոչ գիտական ​​իմացություն է առասպելների և կենցաղային գիտելիքների յուրօրինակ հավաքագրման տեսքով, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ նշանների, ասացվածքների, ասացվածքների, հեքիաթների, երգերի և այլնի տեսքով։

Ժողովրդական իմաստությունը որպես գիտելիքի ձև բնութագրվում է.

• ընդհանրացում;
• տարասեռություն և անհամապատասխանություն;
• ինքնաբուխություն;
• կարծրատիպեր;
• շփոթության մեծ հավանականություն.

պարագիտություն

Օբյեկտիվ իրականության մարդկային ճանաչման այս ձևը գոյություն է ունեցել շատ ավելի երկար, քան գիտությունը, և միշտ հետաքրքրել է մարդուն:

Պարագիտության շրջանակներում տեղի ունեցող գործընթացները հասկանալու համար կարիք չկա մշակել հատուկ կատեգորիկ ապարատ կամ օգտագործել հատուկ սարքեր, ինչպես պահանջում է գիտությունը։

Պարագիտության առաջարկած լուծումներն ուղղված են արագ և արդյունավետորեն բավարարելու մարդու հրատապ ուտիլիտար կարիքները և ազատելու նրա ծանր կասկածները։

Բայց ակնհայտ թերությունները ցույց են տալիս, որ պարագիտությունը չի կարողանում հասնել այն արդյունքներին, որոնք պնդում է իր հատուկ ուսումնասիրությունների ընթացքում։

Պարագիտության թերությունները.

• տեղեկատվության օգտագործումը, որը չի հաստատվում փորձարարական եղանակով և հաճախ հակասում է գիտության տվյալներին.
• վարկածների և եզրակացությունների անհամապատասխանություն հիմնական գիտական ​​գաղափարների հետ.
• շահարկումներ չուսումնասիրված ֆենոմենալ երևույթների վերաբերյալ: