Աշխարհի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը գտնվում է Եվրոպայում, և ընդհանուր բնակչության համատեքստում նրանց բաժինը նվազում է, սակայն եթովպական համայնքը ջանասիրաբար հետևում է կրոնի բոլոր պահանջներին և աճում է:

Վերջին հարյուրամյակի ընթացքում ուղղափառ քրիստոնյաների թիվն աշխարհում ավելացել է ավելի քան երկու անգամ և այժմ կազմում է գրեթե 260 միլիոն մարդ: Միայն Ռուսաստանում այս ցուցանիշը գերազանցել է 100 միլիոն մարդու սահմանը։ Այս կտրուկ աճը պայմանավորված էր Խորհրդային Միության փլուզմամբ։

Այնուամենայնիվ, չնայած դրան, ուղղափառ քրիստոնյաների մասնաբաժինը ողջ քրիստոնյա և աշխարհի բնակչության մեջ նվազում է բողոքականների, կաթոլիկների և ոչ քրիստոնյաների թվի ավելի արագ աճի պատճառով: Այսօր աշխարհի քրիստոնյաների միայն 12%-ն է ուղղափառ, չնայած ընդամենը հարյուր տարի առաջ այդ ցուցանիշը մոտ 20% էր։ Ինչ վերաբերում է մոլորակի ընդհանուր բնակչությանը, ապա նրանց 4%-ը ուղղափառ են (7%՝ 1910թ.-ի դրությամբ)։

Ուղղափառ դավանանքի ներկայացուցիչների տարածքային բաշխվածությունը նույնպես տարբերվում է մյուս հիմնականներից Քրիստոնեական ավանդույթներ 21-րդ դար. 1910 թվականին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի դարաշրջանային իրադարձություններից, Ռուսաստանում բոլշևիկյան հեղափոխությունից և մի քանի եվրոպական կայսրությունների փլուզումից անմիջապես առաջ, քրիստոնեության բոլոր երեք հիմնական ճյուղերը (ուղղափառություն, կաթոլիկություն և բողոքականություն) կենտրոնացած էին հիմնականում Եվրոպայում: Այդ ժամանակից ի վեր կաթոլիկների և բողոքականների համայնքները զգալիորեն ընդլայնվել են մայրցամաքի սահմաններից դուրս, մինչդեռ ուղղափառությունը մնացել է Եվրոպայում: Այսօր հինգ ուղղափառ քրիստոնյաներից չորսը (77%) ապրում են Եվրոպայում, ինչը համեմատաբար համեստ փոփոխություն է մեկ դար առաջվա մակարդակից (91%): Եվրոպայում ապրող կաթոլիկների և բողոքականների թիվը համապատասխանաբար կազմում է 24% և 12%, իսկ 1910 թվականին նրանք կազմում էին 65% և 52%։

Համաշխարհային քրիստոնյա բնակչության մեջ Ուղղափառության մասնաբաժնի անկումը պայմանավորված է Եվրոպայում ժողովրդագրական միտումներով, որն ունի ավելի ցածր ծնելիություն և ավելի ծեր բնակչություն, քան զարգացող շրջանները, ինչպիսիք են Աֆրիկան, Լատինական Ամերիկան ​​և Հարավային Ասիան: Եվրոպայի մասնաբաժինը աշխարհի բնակչության մեջ երկար ժամանակ է, ինչ նվազում է, և կանխատեսվում է, որ առաջիկա տասնամյակներում բացարձակ մեծությամբ կնվազի:

Հաղորդվում է, որ ուղղափառ քրիստոնեության առաջացումը Արևելյան Եվրոպայի սլավոնական շրջաններում սկսվում է 9-րդ դարից, երբ Բյուզանդական կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսից (այժմ՝ թուրքական Ստամբուլ) միսիոներները սկսեցին հավատքը ավելի խորը տարածել Եվրոպայում: Սկզբում ուղղափառությունը եկավ Բուլղարիա, Սերբիա և Մորավիա (այժմ՝ Չեխիայի մաս), իսկ հետո՝ 10-րդ դարից սկսած՝ Ռուսաստան։ 1054 թվականին Արևելյան (ուղղափառ) և արևմտյան (կաթոլիկ) եկեղեցիների միջև տեղի ունեցած մեծ հերձումից հետո ուղղափառ միսիոներական գործունեությունը շարունակեց տարածվել ամբողջ Ռուսական կայսրությունում 1300-ականներից մինչև 1800-ական թվականները:

Այդ ժամանակ Արևմտյան Եվրոպայից բողոքական և կաթոլիկ միսիոներները գնացին արտասահման և անցան Միջերկրական ծովն ու Ատլանտյան օվկիանոսը։ Պորտուգալական, իսպանական, հոլանդական և բրիտանական կայսրությունների շնորհիվ արևմտյան քրիստոնեությունը (կաթոլիկություն և բողոքականություն) հասավ Ենթասահարական Աֆրիկա, Արևելյան Ասիա և Ամերիկա. շրջաններ, որտեղ 20-րդ դարում բնակչության աճը զգալիորեն գերազանցեց Եվրոպային: Ընդհանրապես, ուղղափառ միսիոներական գործունեությունը Եվրասիայից դուրս ավելի քիչ է արտահայտված, թեև, օրինակ, Մերձավոր Արևելքում ուղղափառ եկեղեցիները գոյություն են ունեցել դարեր շարունակ, և ուղղափառ միսիոներները դավանափոխել են մարդկանց մինչև Հնդկաստան, Ճապոնիա, Արևելյան Աֆրիկա և Հյուսիսային Ամերիկա:

Այսօր Եթովպիան ունի ուղղափառ քրիստոնյաների ամենամեծ տոկոսը Արևելյան Եվրոպայից դուրս: Դարավոր Եթովպական Ուղղափառ Տևահեդո եկեղեցին ունի մոտ 36 միլիոն հետևորդ՝ աշխարհի ուղղափառ բնակչության գրեթե 14%-ը: Ուղղափառության այս արևելյան աֆրիկյան ֆորպոստն արտացոլում է երկու հիմնական միտում. Նախ, վերջին 100 տարիների ընթացքում այստեղ ուղղափառ բնակչությունը շատ ավելի արագ է աճել, քան Եվրոպայում: Եվ երկրորդը, որոշ առումներով Եթովպիայում ուղղափառ քրիստոնյաները շատ ավելի կրոնասեր են, քան եվրոպացիները: Սա համապատասխանում է ավելի լայն օրինաչափությանը, երբ եվրոպացիները միջինում մի փոքր ավելի քիչ կրոնավոր են, քան Լատինական Ամերիկայի և Սահարայից հարավ գտնվող Աֆրիկայի բնակիչները, ըստ Pew Research Center-ի: (Սա վերաբերում է ոչ միայն քրիստոնյաներին, այլ նաև Եվրոպայի մուսուլմաններին, ովքեր ընդհանրապես պահպանում են կրոնական կանոնները ոչ այնքան ջանասիրաբար, որքան աշխարհի այլ երկրների մուսուլմանները):

Հետխորհրդային տարածքում ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում, որպես կանոն, գրանցվում է կրոնականության ամենացածր մակարդակը, ինչը, հավանաբար, արտացոլում է խորհրդային բռնաճնշումների ժառանգությունը: Ռուսաստանում, օրինակ, չափահաս ուղղափառ քրիստոնյաների միայն 6%-ն է ասում, որ շաբաթը առնվազն մեկ անգամ է գնում եկեղեցի, 15%-ն ասում է, որ կրոնը «շատ կարևոր» է իրենց համար, իսկ 18%-ն ասում է, որ ամեն օր աղոթում է: Նախկին ԽՍՀՄ մյուս հանրապետություններում նույնպես այս մակարդակը ցածր է։ Այս երկրներում միասին ապրում է աշխարհի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը:

Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաները, ընդհակառակը, բոլոր կրոնական ծեսերին վերաբերվում են մեծ բծախնդիրությամբ՝ այս առումով ոչնչով չեն զիջում Աֆրիկայում ապրող մյուս քրիստոնյաներին (ներառյալ կաթոլիկներին և բողոքականներին): Գրեթե բոլոր եթովպացի ուղղափառները հավատում են, որ կրոնը իրենց կյանքի կարևոր տարրն է, և մոտ երեք քառորդն ասում է, որ եկեղեցի է հաճախում շաբաթը մեկ կամ ավելի անգամ (78%), իսկ մոտ երկու երրորդն ասում է, որ ամեն օր աղոթում է (65%):

Նախկին ԽՍՀՄ-ից դուրս Եվրոպայում ապրող ուղղափառ քրիստոնյաները մի փոքր ավելի շատ են ցույց տալիս բարձր մակարդակծեսերի պահպանումը, սակայն դեռևս շատ հետ են Եթովպիայի ուղղափառ համայնքից: Բոսնիայում, օրինակ, ուղղափառների 46%-ը հավատում է, որ կրոնը շատ կարևոր է, 10%-ը եկեղեցի է հաճախում առնվազն շաբաթը մեկ անգամ, իսկ 28%-ը աղոթում է ամեն օր:

Միացյալ Նահանգների ուղղափառ քրիստոնյաները, որոնք կազմում են ԱՄՆ ընդհանուր բնակչության մոտ 0,5%-ը և ներառում են բազմաթիվ ներգաղթյալներ, ցուցադրում են կրոնական բնույթի ծեսերի պահպանման չափավոր մակարդակ՝ ավելի ցածր, քան Եթովպիայում, բայց ավելի բարձր, քան եվրոպական երկրների մեծ մասում, առնվազն։ որոշ առումներով. Ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյա չափահասների մոտ կեսը (52%) կրոնը համարում է իրենց կյանքի անբաժանելի մասը, և յուրաքանչյուր երրորդը (31%) ամեն շաբաթ հաճախում է եկեղեցի, իսկ փոքր մեծամասնությունը ամեն օր աղոթում է (57%):

Բացի այդ, այսօր ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն այս անհամաչափ համայնքները ընդհանուր պատմությունիսկ պատարագի ավանդույթները.

Ուղղափառ քրիստոնեության գրեթե համընդհանուր տարրը սրբապատկերների հարգանքն է: Ամբողջ աշխարհում հավատացյալների մեծ մասն ասում է, որ տանը պահում է սրբապատկերներ կամ այլ սուրբ պատկերներ:

Ընդհանուր առմամբ, սրբապատկերների առկայությունը կրոնականության այն սակավաթիվ ցուցանիշներից է, որտեղ, ըստ հարցումների, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաները գերազանցում են եթովպացիներին: Նախկին Խորհրդային Միության 14 երկրներում և եվրոպական այլ երկրներում, որտեղ ուղղափառ բնակչության մեծ տոկոս կա, ուղղափառների միջին թիվը, ովքեր ունեն սրբապատկերներ իրենց տանը, կազմում է 90%, իսկ Եթովպիայում՝ 73%:

Աշխարհի ուղղափառ քրիստոնյաներին միավորում է նաև այն փաստը, որ բոլոր եկեղեցականները ամուսնացած տղամարդիկ են. եկեղեցական կառույցները ղեկավարում են բազմաթիվ պատրիարքներ և արքեպիսկոպոսներ. թույլատրվում է ամուսնալուծության հնարավորությունը. իսկ միասեռականության և միասեռ ամուսնությունների նկատմամբ վերաբերմունքը շատ պահպանողական է։

Սրանք ընդամենը մի քանի հիմնական բացահայտումներ են Pew Research Center-ի՝ ուղղափառ քրիստոնեության վերաբերյալ վերջերս կատարած գլոբալ հետազոտության արդյունքում: Այս զեկույցում ներկայացված տվյալները հավաքագրվել են տարբեր հարցումների և այլ աղբյուրների միջոցով: Նախկին Խորհրդային Միության ինը երկրներում և եվրոպական հինգ այլ երկրներում, այդ թվում՝ Հունաստանում, ուղղափառության կրոնական համոզմունքների և սովորույթների վերաբերյալ տվյալները բխում են Pew Research Center-ի կողմից 2015-2016 թվականներին իրականացված ուսումնասիրություններից: Բացի այդ, կենտրոնն ունի արդի տվյալներ Եթովպիայի և Միացյալ Նահանգների ուղղափառ քրիստոնյաներին տրվող բազմաթիվ (թեև ոչ բոլոր) նմանատիպ հարցերի վերաբերյալ: Այս ուսումնասիրությունները միասին վերցրած ընդգրկում են ընդհանուր առմամբ 16 երկիր կամ աշխարհի ուղղափառ քրիստոնյաների գնահատված թվի մոտ 90%-ը: Ի թիվս այլ բաների, բոլոր երկրների բնակչության հաշվարկները հասանելի են՝ հիմնված 2011թ. Pew Research Center-ի գլոբալ քրիստոնեության զեկույցում և 2015թ.-ի «Աշխարհի կրոնների ապագան. բնակչության կանխատեսումներ 2010-2050» զեկույցում հավաքված տեղեկատվության վրա:

Քահանայության և ամուսնալուծության վերաբերյալ եկեղեցական ուսմունքների լայնածավալ աջակցություն

Չնայած նրանց կրոնականության տարբեր մակարդակներին, ուղղափառ քրիստոնյաներին ամբողջ աշխարհում միավորում են որոշակի հստակ եկեղեցական ռազմավարություններ և ուսմունքներ:

Այսօր հարցված յուրաքանչյուր երկրի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը պաշտպանում է ներկայիս եկեղեցական գործելակերպը ամուսնացած տղամարդիկթույլ է տվել դառնալ հոգեւորական, ինչը կտրուկ հակադրվում է գեներալին կաթոլիկ եկեղեցիքահանաների կուսակրոնության պահանջը. (Որոշ երկրներում ոչ ձեռնադրված կաթոլիկները կարծում են, որ եկեղեցին պետք է թույլ տա քահանաներին ամուսնանալ, օրինակ ԱՄՆ-ում կաթոլիկների 62%-ը այդպես է կարծում):

Նմանապես, ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը պաշտպանում է Եկեղեցու դիրքորոշումը ամուսնալուծության գործընթացի ճանաչման հարցում, որը նույնպես տարբերվում է կաթոլիկ դիրքորոշումից:

Ուղղափառ քրիստոնյաները հիմնականում պաշտպանում են մի շարք եկեղեցական դիրքորոշումներ, որոնք համընկնում են կաթոլիկ եկեղեցու ընթացքի հետ, ներառյալ կանանց ձեռնադրման արգելքը: Ընդհանուր առմամբ, ուղղափառ քրիստոնյաները այս հարցում ավելի մեծ համաձայնության են եկել, քան կաթոլիկները, քանի որ որոշ համայնքներում մեծամասնությունը հակված է թույլ տալ կանանց վանական երդումներ տալ: Օրինակ, Բրազիլիայում, որն ունի աշխարհի ամենամեծ կաթոլիկ բնակչությունը, հավատացյալների մեծամասնությունը կարծում է, որ եկեղեցին պետք է թույլ տա կանանց ծառայել (78%): ԱՄՆ-ում այս ցուցանիշը ֆիքսված է 59%-ի վրա։

Ռուսաստանում և որոշ այլ վայրերում ուղղափառ քրիստոնյաները համաձայն չեն այս հարցում, սակայն հարցված երկրներից և ոչ մեկում կանանց ձեռնադրման հնարավորությունը չի աջակցվում մեծամասնության կողմից (Ռուսաստանում և որոշ այլ երկրներում հարցվածների առնվազն հինգերորդը կարծիք չի հայտնում. այս հարցում):

Ուղղափառ քրիստոնյաները նույնպես միավորված են միասեռ ամուսնությունների խթանման դեմ իրենց ընդդիմության դեմ (տես Գլուխ 3):

Ընդհանուր առմամբ, ուղղափառ քրիստոնյաները շատ նմանություններ են տեսնում իրենց հավատքի և կաթոլիկության միջև: Այն հարցին, թե երկու եկեղեցիները «շատ ընդհանրություններ» ունե՞ն, թե «շատ տարբեր», Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը ընտրեց առաջին տարբերակը: Տարածաշրջանի կաթոլիկները նույնպես հակված են ավելի շատ նմանություններ տեսնել, քան տարբերություններ:

Բայց ամեն ինչ դուրս չի գալիս նման սուբյեկտիվ ազգակցական կապից, և միայն մի քանի ուղղափառ հավատացյալներ են պաշտպանում կաթոլիկների հետ վերամիավորման գաղափարը: Պաշտոնական հերձումը, որը ծագում էր աստվածաբանական և քաղաքական վեճերից, բաժանեց Արևելյան ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը դեռևս 1054 թ. և չնայած երկու ճամբարներում որոշ հոգևորականների կողմից հաշտեցմանը նպաստելու կեսդարյա փորձերին, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի երկրների մեծ մասում եկեղեցական վերամիավորման գաղափարը մնում է փոքրամասնության դիրքորոշում:

Ռուսաստանում միայն յուրաքանչյուր վեցերորդ մարդն է ցանկանում սերտ հաղորդակցություն Արևելյան ուղղափառության և կաթոլիկ եկեղեցու միջև Ուղղափառ քրիստոնյա(17%), որը ներկայումս ամենացածր մակարդակն է բոլոր ուղղափառ համայնքների շրջանում: Իսկ միայն մեկ երկրում՝ Ռումինիայում, հարցվածների մեծամասնությունը (62%) կողմ է արեւելյան եւ արեւմտյան եկեղեցիների վերամիավորմանը։ Տարածաշրջանի շատ հավատացյալներ ընդհանրապես հրաժարվեցին պատասխանել այս հարցին, ինչը, հավանաբար, արտացոլում է կամ խնդրի վերաբերյալ անբավարար իմացությունը, կամ երկու եկեղեցիների միավորման հետևանքների վերաբերյալ անորոշությունը:

Այս օրինաչափությունը կարող է կապված լինել զգուշավորության հետ պապական իշխանությունըուղղափառ քրիստոնյաների կողմից: Եվ մինչ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը կարծում է, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսն օգնում է բարելավել հարաբերությունները կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև, շատ ավելի քիչ մարդիկ դրական են արտահայտվում հենց Ֆրանցիսկոսի մասին: Այս հարցի շուրջ կարծիքները կարող են կապված լինել նաև Արևելյան և Արևմտյան Եվրոպայի միջև աշխարհաքաղաքական լարվածության հետ։ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաները հակված են հայացքը դեպի Ռուսաստանը՝ և՛ քաղաքական, և՛ կրոնական առումներով, մինչդեռ կաթոլիկները հիմնականում նայում են դեպի Արևմուտք:

Ընդհանուր առմամբ, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների և կաթոլիկների տոկոսը, ովքեր կողմնակից են հաշտեցմանը, մոտավորապես նույնն է: Բայց այն երկրներում, որտեղ երկու հավատքի անդամները հավասարապես շատ են, կաթոլիկները հակված են ավելի շատ աջակցելու Արևելյան Ուղղափառության հետ վերամիավորման գաղափարին: Բոսնիայում այս կարծիքը կիսում է կաթոլիկների մեծամասնությունը (68%) և ուղղափառ քրիստոնյաների միայն 42%-ը։ Նման պատկեր է նկատվում Ուկրաինայում և Բելառուսում։

Շեղում. Արևելյան Ուղղափառությունը և Հին Արևելյան եկեղեցիները

Լուրջ աստվածաբանական և վարդապետական ​​տարբերություններ կան ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաների, կաթոլիկների և բողոքականների միջև, այլև Ուղղափառ եկեղեցի, որը պայմանականորեն բաժանված է երկու հիմնական ճյուղի՝ Արևելյան Ուղղափառություն, որի հետևորդների մեծամասնությունը ապրում է Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում, և հին արևելյան եկեղեցիներ, որոնց հետևորդները հիմնականում ապրում են Աֆրիկայում։

Այս տարբերություններից մեկը կապված է Հիսուսի էության և նրա աստվածության մեկնաբանության հետ. ահա թե ինչով է զբաղվում քրիստոնեական աստվածաբանության այն ճյուղը, որը կոչվում է Քրիստոսաբանություն: Արևելյան ուղղափառությունը, ինչպես կաթոլիկությունը և բողոքականությունը, Քրիստոսին տեսնում են որպես մեկ մարդ երկու բնության մեջ՝ լիովին աստվածային և լիովին մարդկային, օգտագործելու համար 451 թվականին գումարված Քաղկեդոնի ժողովի տերմինաբանությունը: Իսկ հին արեւելյան եկեղեցիների ուսմունքը, որոնք «ոչ քաղկեդոնական» են, հիմնված է այն բանի վրա, որ Քրիստոսի աստվածային եւ մարդկային էությունը մեկ է եւ անբաժան:

Հին Արևելյան եկեղեցիներն ունեն ինքնավար իրավասություններ Եթովպիայում, Եգիպտոսում, Էրիթրեայում, Հնդկաստանում, Հայաստանում և Սիրիայում և կազմում են աշխարհի ընդհանուր ուղղափառ բնակչության մոտ 20%-ը: Արևելյան Ուղղափառությունը բաժանված է 15 եկեղեցիների, որոնց մեծ մասը կենտրոնացած է Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում, և որոնք կազմում են ուղղափառ քրիստոնյաների մնացած 80%-ը։

Եվրոպայում և նախկին Խորհրդային Միությունում ուղղափառ քրիստոնյաների հավատալիքների, ծեսերի և վերաբերմունքի վերաբերյալ տվյալները հիմնված են 2015 թվականի հունիսից մինչև 2016 թվականի հուլիսը 19 երկրներում դեմ առ դեմ հարցազրույցների միջոցով անցկացված հարցումների վրա, որոնցից 14-ում ուղղափառ քրիստոնյաների բավարար ընտրանք է եղել: վերլուծության համար. Այս հարցումների արդյունքները հրապարակվել են Pew Research Center-ի խոշոր զեկույցում 2017 թվականի մայիսին, և այս հոդվածը տրամադրում է լրացուցիչ վերլուծություն (ներառյալ Ղազախստանի արդյունքները, որոնք ներառված չեն սկզբնական զեկույցում):

Եթովպիայում ուղղափառ քրիստոնյաները հարցվել են 2015 թվականի Համաշխարհային կարծիքի հետազոտության, ինչպես նաև 2008 թ. կրոնական համոզմունքներըև Սահարայի Աֆրիկայում քրիստոնյաների և մուսուլմանների գործելակերպը. Միացյալ Նահանգների ուղղափառ քրիստոնյաները հարցվել են 2014 թվականի կրոնական լանդշաֆտի ուսումնասիրության շրջանակներում: Քանի որ ԱՄՆ-ում կիրառվող հետազոտության մեթոդներն ու ձևավորումը տարբերվում են այլ երկրներում անցկացվածներից, բոլոր ցուցանիշների համեմատությունները շատ պահպանողական են: Բացի այդ, հարցաթերթիկների բովանդակության տարբերությունների պատճառով որոշ տվյալներ կարող են հասանելի չլինել առանձին երկրների համար:

Ամենամեծ չուսումնասիրված ուղղափառ համայնքները Եգիպտոսում, Էրիթրեայում, Հնդկաստանում, Մակեդոնիայում և Գերմանիայում են: Չնայած տվյալների բացակայությանը, այս երկրները դուրս չեն մնացել այս զեկույցում ներկայացված գնահատականներից։

Լոգիստիկական խնդիրները դժվարացնում են Մերձավոր Արևելքի բնակչության հարցումը, թեև ուղղափառ քրիստոնյաները կազմում են մոտ 2%-ը։ Մերձավոր Արևելքի ուղղափառ քրիստոնյաների ամենամեծ խումբն ապրում է Եգիպտոսում (մոտ 4 միլիոն մարդ կամ բնակչության 5%-ը), որոնց մեծ մասը Ղպտի Ուղղափառ եկեղեցու հետևորդներ են: Մերձավոր Արևելքի տարածաշրջանի ուղղափառ քրիստոնյաների ժողովրդագրական բնութագրերի վերաբերյալ լրացուցիչ տվյալներ, ներառյալ նրանց թվաքանակի աստիճանական անկումը, կարելի է գտնել Գլուխ 1-ում:

1910 թվականի բնակչության պատմական գնահատականները հիմնված են Pew Research Center-ի Համաշխարհային քրիստոնեական տվյալների բազայի վերլուծության վրա, որը կազմվել է Գորդոն-Քոնվել աստվածաբանական ճեմարանի Համաշխարհային քրիստոնեության ուսումնասիրության կենտրոնի կողմից: 1910 թվականի գնահատականներն ընդգծում են կարևոր պատմական պահը, որը նախորդել է Ռուսական կայսրության բոլոր ուղղափառ միսիոներների համար առանձնահատուկ ակտիվ շրջանին և տեղի է ունեցել պատերազմից և քաղաքական ցնցումներից անմիջապես առաջ ուղղափառ համայնքների մեծ մասում իրարանցում առաջացնելուց: 1920-ականների վերջերին ռուսական, օսմանյան, գերմանական և ավստրո-հունգարական կայսրությունները դադարեցին գոյություն ունենալ և փոխարինվեցին նոր ինքնակառավարվող պետություններով և որոշ դեպքերում ինքնակառավարվող ազգային ուղղափառ եկեղեցիներով։ Միևնույն ժամանակ, 1917 թվականի ռուսական հեղափոխությունը ծնեց կոմունիստական ​​կառավարություններ, որոնք շարունակեցին հալածել քրիստոնյաներին և մյուսներին ողջ խորհրդային ժամանակաշրջանում: կրոնական խմբեր.

Այս զեկույցը, որը ֆինանսավորվում է Pew Charitable Trusts-ի և John Templeton Foundation-ի կողմից, Pew Research Center-ի ավելի մեծ ջանքերի միայն մի մասն է` հասկանալու կրոնական փոփոխությունները և դրա ազդեցությունը ամբողջ աշխարհի հասարակությունների վրա: Կենտրոնը նախկինում կրոնական հարցումներ է անցկացրել Սահարայից հարավ ընկած Աֆրիկայում, Մերձավոր Արևելքում, Հյուսիսային Աֆրիկայում և շատ այլ շրջաններում, որտեղ մեծ մահմեդական բնակչություն կա. և Լատինական Ամերիկայում և Կարիբյան ավազանում; Իսրայելը և ԱՄՆ-ը.

Զեկույցի մյուս հիմնական բացահայտումները ներկայացված են ստորև.

1. Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաները հիմնականում կողմնակից են ապագա սերունդների համար բնության պահպանմանը՝ նույնիսկ տնտեսական աճի նվազման գնով: Մասամբ այս տեսակետը կարող է արտացոլել Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար, Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի տեսակետը: Սակայն, միևնույն ժամանակ, պահպանումը, կարծես, համատարած արժեք է տարածաշրջանի համար որպես ամբողջություն: Իրոք, այս տեսակետը կիսում է Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի կաթոլիկների մեծ մասը: (Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Գլուխ 4):

2. Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ մեծամասնություն ունեցող երկրներից շատերը, ներառյալ Հայաստանը, Բուլղարիան, Վրաստանը, Հունաստանը, Ռումինիան, Ռուսաստանը, Սերբիան և Ուկրաինան, ունեն ազգային պատրիարքներ, որոնք համարվում են ականավոր կրոնական գործիչներ բնակիչների կողմից: Ամենուր, բացի Հայաստանից և Հունաստանից, մեծամասնությունն իր ազգային պատրիարքին համարում է ուղղափառության բարձրագույն իշխանություն: Այս կարծիքին է, օրինակ, Բուլղարիայի ուղղափառ քրիստոնյաների 59%-ը, թեև 8%-ը նշում է նաև Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի՝ նաև Տիեզերական պատրիարքի գործունեությունը։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը նույնպես մեծ հարգանք է վայելում տարածաշրջանի ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից, նույնիսկ Ռուսաստանի սահմաններից դուրս, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների համակրանքը Ռուսաստանի հանդեպ: (Ուղղափառների վերաբերմունքը պատրիարքների նկատմամբ մանրամասն քննարկվում է 3-րդ գլխում):

3. Ամերիկայի ուղղափառ քրիստոնյաներն ավելի շատ են ընդունում համասեռամոլությունը, քան Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի և Եթովպիայի հավատացյալները: 2014-ին անցկացված հարցումներից մեկում ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաների մոտ կեսը (54%) ասաց, որ պետք է օրինականացնեն միասեռ ամուսնությունները՝ համահունչ Ամերիկայի դիրքորոշմանը որպես ամբողջություն (53%): Համեմատության համար նշենք, որ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը դեմ է միասեռ ամուսնություններին: (Ուղղափառ քրիստոնյաների կարծիքները սոցիալական հարցերի վերաբերյալ քննարկվում են 4-րդ գլխում):

4. Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը ասում է, որ անցել է մկրտության խորհուրդը, թեև շատերը մեծացել են խորհրդային տարիներին: (Ուղղափառ քրիստոնյաների կրոնական ավանդույթների մասին ավելին 2-րդ գլխում):

Գլուխ 1. Ուղղափառության աշխարհագրական կենտրոնը շարունակում է մնալ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում

Թեև ոչ ուղղափառ քրիստոնյաների ընդհանուր թիվը աշխարհում գրեթե քառապատկվել է 1910 թվականից ի վեր, ուղղափառ բնակչության թիվը ընդամենը կրկնապատկվել է՝ 124 միլիոնից հասնելով 260 միլիոնի: Եվ քանի որ 1910 թվականին քրիստոնեության աշխարհագրական կենտրոնը Եվրոպայից, որտեղ եղել է դարեր շարունակ, տեղափոխվեց Հարավային կիսագնդի զարգացող երկրներ, ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը (մոտ 200 միլիոն կամ 77%) դեռ ապրում է Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում: ներառյալ Հունաստանը և Բալկանները):

Հետաքրքիր է, որ աշխարհում գրեթե յուրաքանչյուր չորրորդ ուղղափառ քրիստոնյան ապրում է Ռուսաստանում: Խորհրդային տարիներին միլիոնավոր ռուս ուղղափառ քրիստոնյաներ տեղափոխվել են Խորհրդային Միության այլ երկրներ, այդ թվում՝ Ղազախստան, Ուկրաինա և Բալթյան երկրներ, և շատերն այսօր էլ ապրում են այնտեղ: Ուկրաինայում նրանց թիվը մոտավորապես այնքան է, որքան ինքնակառավարվող ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու հետևորդները՝ ընդհանուր առմամբ մոտ 35 միլիոն ուղղափառ քրիստոնյա:

Նման թվեր են գրանցվում Եթովպիայում (36 մլն); նրա Տևահեդո եկեղեցին թվագրվում է քրիստոնեության վաղ դարերին: Բնակչության արագ աճի պատճառով Աֆրիկայում վերջերս աճել է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների թիվը, այնպես էլ նրանց մասնաբաժինը ընդհանուր բնակչության մեջ: Ենթասահարական Աֆրիկայում ուղղափառ բնակչությունը վերջին հարյուրամյակի ընթացքում ավելացել է ավելի քան 10 անգամ՝ 1910 թվականին 3,5 միլիոնից հասնելով 40 միլիոնի 2010 թվականին։ Այս տարածաշրջանը, ներառյալ Էրիթրեայի, ինչպես նաև Եթովպիայի զգալի ուղղափառ բնակչությունը, ներկայումս կազմում է աշխարհի ուղղափառ քրիստոնյա բնակչության 15%-ը՝ 1910 թվականի 3%-ի դիմաց:

Միևնույն ժամանակ, ուղղափառ քրիստոնյաների զգալի խմբեր ապրում են նաև Մերձավոր Արևելքում և Հյուսիսային Աֆրիկայում, հիմնականում Եգիպտոսում (4 միլիոն մարդ, ըստ 2010 թվականի գնահատականների), մի փոքր ավելի փոքր թվով Լիբանանում, Սիրիայում և Իսրայելում:

Առնվազն մեկ միլիոն ուղղափառ քրիստոնյաներ կան 19 երկրներում, այդ թվում՝ Ռումինիայում (19 միլիոն) և Հունաստանում (10 միլիոն): Աշխարհի 14 երկրներում կա ուղղափառ քրիստոնյաների ռեկորդային մեծամասնություն, և նրանք բոլորը, բացառությամբ Էրիթրեայի և Կիպրոսի, կենտրոնացած են Եվրոպայում։ (Այս զեկույցում Ռուսաստանը դասակարգվում է որպես եվրոպական երկիր):

Աշխարհի 260 միլիոն ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասն ապրում է Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում

Աշխարհի ուղղափառ բնակչության կրկնապատկումը՝ հասնելով մոտ 260 միլիոնի, չի համահունչ աշխարհի բնակչության կամ այլ քրիստոնեական համայնքների աճին, որոնց ընդհանուր թիվը գրեթե քառապատկվել է 1910-ից 2010 թվականներին՝ 490 միլիոնից հասնելով 1,9 միլիարդի: (Եվ ընդհանուր քրիստոնյա բնակչությունը, ներառյալ ուղղափառները, կաթոլիկները, բողոքականները և այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ, 614 միլիոնից հասել է 2,2 միլիարդի):

Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպան շարունակում է մնալ ուղղափառ քրիստոնյաների ուշադրության կենտրոնում, և ավելի քան երեք քառորդը (77%) ապրում է տարածաշրջանում: Եվս 15%-ը ապրում է Աֆրիկայում Սահարայից, 4%-ը՝ Ասիա-Խաղաղօվկիանոսյան, 2%-ը՝ Մերձավոր Արևելքում և Հյուսիսային Աֆրիկայում և 1%-ը՝ Արևմտյան Եվրոպայում: Հյուսիսային Ամերիկայում դրանք ընդամենը 1%-ն են, իսկ լատինականում՝ նույնիսկ ավելի քիչ։ Տարածքային այս բաշխումը տարբերում է ուղղափառ բնակչությանը մյուս հիմնական քրիստոնեական խմբերից, որոնք շատ ավելի հավասարաչափ են բաշխված ամբողջ աշխարհում:

Այնուամենայնիվ, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի սահմաններից դուրս ապրող ուղղափառ քրիստոնյաների մասնաբաժինը փոքր-ինչ աճել է՝ 2010 թվականին հասնելով 23%-ի՝ մեկ դար առաջվա 9%-ի դիմաց: 1910 թվականին միայն 11 միլիոն ուղղափառ քրիստոնյա էր ապրում տարածաշրջանից դուրս՝ աշխարհի 124 միլիոն բնակչությունից։ Այժմ Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի սահմաններից դուրս ապրում է 60 միլիոն ուղղափառ քրիստոնյա՝ ընդհանուր 260 միլիոն ուղղափառ բնակչությունից:

Թեև ներկայումս Եվրոպայում ապրող ուղղափառ քրիստոնյաների ընդհանուր տոկոսը (77%) իսկապես նվազել է 1910 թվականից ի վեր, երբ այն կազմում էր 91%, եվրոպական երկրներում ապրող քրիստոնյա բնակչության մասնաբաժինը զգալիորեն նվազել է՝ 1910 թվականի 66%-ից հասնելով 26-ի։ %-ով, 2010 թ. Իրոք, այսօր քրիստոնյա բնակչության գրեթե կեսը (48%) ապրում է Լատինական Ամերիկայում և Աֆրիկայում, 1910-ի 14%-ի դիմաց:

Աշխարհի ոչ եվրոպական մասերից մեկը, որը նկատել է ուղղափառ բնակչության զգալի աճ, Սահարայի Աֆրիկան ​​է, որտեղ ուղղափառ բնակչության 15 տոկոս մասնաբաժինը հինգ անգամ ավելի է, քան 1910 թվականին: Տարածաշրջանի քառասուն միլիոն ուղղափառ բնակչության մեծամասնությունը ապրում է Եթովպիայում (36 միլիոն) և Էրիթրեայում (3 միլիոն): Միևնույն ժամանակ, ուղղափառները մնում են Սահարայի Աֆրիկայում գտնվող քրիստոնյաների փոքր փոքրամասնությունը, որոնց մեծ մասը կաթոլիկ կամ բողոքական է:

Ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը գրանցված է Ռուսաստանում, Եթովպիայում և Ուկրաինայում

1910 թվականին Ռուսաստանի ուղղափառ բնակչությունը կազմում էր 60 միլիոն, սակայն խորհրդային տարիներին, երբ կոմունիստական ​​կառավարությունը ճնշեց կրոնականության բոլոր դրսևորումները և քարոզեց աթեիզմը, իրենց ուղղափառ համարող ռուսների թիվը կտրուկ անկում ապրեց (1970 թվականին՝ 39 միլիոն)։ ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների թիվը հասել է ավելի քան 100 միլիոնի:

Pew Research Center-ի 2015 թվականի հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ կոմունիզմի վերջը դեր է խաղացել այս երկրում կրոնի վերելքի գործում. Ռուսների ավելի քան կեսը (53%), ովքեր ասում են, որ մեծացել են առանց կրոնի, բայց հետագայում դարձել են ուղղափառ, կարծում են, որ աճող հանրային հավանությունը փոփոխությունների հիմնական պատճառն է:

Աշխարհի երկրորդ ամենամեծ ուղղափառ բնակչությունը Եթովպիայում է, որտեղ 20-րդ դարի սկզբից ուղղափառ քրիստոնյաների թիվը տասնապատկվել է՝ 1910 թվականի 3,3 միլիոնից 2010 թվականին հասնելով 36 միլիոնի։ Նմանատիպ աճ է գրանցվել Եթովպիայի ընդհանուր բնակչության մեջ այս ընթացքում՝ 9-ից հասնելով 83 միլիոնի։

Ուկրաինայի ուղղափառ բնակչությունը գրեթե հավասար է Եթովպիայի բնակչությանը (35 միլիոն մարդ): Աշխարհի 19 երկրներում ուղղափառ բնակչությունը կազմում է 1 միլիոն և ավելի մարդ։

2010 թվականի դրությամբ ուղղափառների ամենամեծ բնակչությամբ տասը երկրներից ութը գտնվում են Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում: Երկու առանձին տարիների ընթացքում՝ 1910 և 2010 թվականներին, տասը ամենամեծ ուղղափառ համայնքներ ունեցող երկրների ցանկը հիմնականում մնացել է անփոփոխ, և երկու դեպքում էլ առաջին տասնյակը ներառում էր նույն ինը երկրների բնակչությունը: 1910 թվականին ցուցակը լրացրեց Թուրքիան, իսկ 2010 թվականին՝ Եգիպտոսը։

Աշխարհում ուղղափառ մեծամասնությամբ 14 երկիր կա, բոլորը գտնվում են Եվրոպայում, բացառությամբ Աֆրիկայի Էրիթրեայի և Կիպրոսի, որն այս զեկույցում համարվում է Ասիա-խաղաղօվկիանոսյան տարածաշրջանի մաս: (Եթովպիայի 36 միլիոնանոց ուղղափառ համայնքը մեծամասնություն չէ, որը կազմում է ընդհանուր բնակչության մոտ 43%-ը):

Ուղղափառ քրիստոնյաների ամենամեծ տոկոսը Մոլդովայում է (95%): Ռուսաստանում՝ ուղղափառ մեծամասնություն ունեցող երկրներից ամենամեծը, յուրաքանչյուր յոթերորդը (71%) ուղղափառություն է դավանում: Այս ցուցակի ամենափոքր երկիրը Չեռնոգորիան է (630,000 ընդհանուր բնակչությամբ), որտեղ ուղղափառ քրիստոնյա բնակչությունը կազմում է 74%:

Ուղղափառ սփյուռքների առաջացումը Ամերիկայում և Արևմտյան Եվրոպայում

Վերջին հարյուրամյակի ընթացքում ուղղափառ քրիստոնյաների մի քանի խոշոր սփյուռքներ են ձևավորվել Ամերիկայում և Արևմտյան Եվրոպայում, որոնց թիվը փոքր էր ընդամենը մեկ դար առաջ:

1910 թվականին արևմտաեվրոպական յոթ երկրներ ունեին 10000-ից քիչ ուղղափառ քրիստոնյաներ, սակայն նրանց թիվն այժմ հասել է առնվազն 100000-ի: Ամենամեծը Գերմանիան է, որն ուներ ընդամենը մի քանի հազար ուղղափառ քրիստոնյաներ 1910 թվականին, բայց այժմ ունի 1,1 միլիոն, և Իսպանիան, որտեղ կա: մեկ դար առաջ ուղղափառ համայնք ընդհանրապես չկար, իսկ այժմ այն ​​կազմում է մոտ 900 հազար մարդ։

Ամերիկա մայրցամաքում երեք երկրներ կարող են պարծենալ ավելի քան հարյուր հազար ուղղափառ բնակչությամբ՝ Կանադան, Մեքսիկան և Բրազիլիան, չնայած հարյուր տարի առաջ նրանց թիվը 20000-ից քիչ էր: Միացյալ Նահանգները, որն իր ներկայիս ուղղափառ բնակչությամբ գրեթե երկու միլիոն է, ուներ միայն: 460 000 1910 թ.

Դիգրեսիա. Ուղղափառությունը Միացյալ Նահանգներում

Ուղղափառ քրիստոնյաների հայտնվելը Միացյալ Նահանգների ներկայիս սահմաններում սկսվում է 1794 թվականին, երբ ռուս միսիոներների մի փոքր խումբ ժամանեց Կոդիակ (Ալյասկա)՝ դավանափոխ անելու։ տեղի բնակիչներձեր հավատքի մեջ: Այս առաքելությունը շարունակվեց ողջ 1800-ական թվականներին, սակայն ուղղափառության մեծ մասն ԱՄՆ-ում պայմանավորված էր 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայից ներգաղթով: 1910 թվականին Միացյալ Նահանգներում ապրում էր գրեթե կես միլիոն ուղղափառ քրիստոնյա, իսկ 2010 թվականին այդ թիվը կազմում էր մոտավորապես 1,8 միլիոն՝ երկրի ընդհանուր բնակչության մոտ կես տոկոսը:

Ուղղափառ քրիստոնյաների ներկայությունը ԱՄՆ-ում մասնատված է. Ավելի քան 21 դավանանք ունեցող բնակչության մասնատվածությունն արտացոլում է տարբեր էթնիկ կապերը այն երկրների հետ, որոնք ունեն իրենց սեփական ինքնակառավարվող ուղղափառ պատրիարքությունները: Ամերիկացի ուղղափառ հավատացյալների գրեթե կեսը (49%) իրեն նույնացնում է Հույն ուղղափառ եկեղեցու, 16%-ը՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու, 3%-ը՝ Հայ առաքելական եկեղեցու, 3%-ը՝ Եթովպական ուղղափառ եկեղեցու և 2%-ը՝ ղպտի կամ ղպտի հետ։ Եգիպտական ​​ուղղափառ եկեղեցի. Բացի այդ, 10%-ն իրեն համարում է Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցու (OCA) անդամ՝ ԱՄՆ-ում գործող ինքնակառավարվող դավանանք, որը, չնայած իր ռուսական և հունական արմատներին, ունի բազմաթիվ ծխեր, հիմնականում ալբանական, բուլղարական և ռումինական: Միացյալ Նահանգների ուղղափառ քրիստոնյաների ևս 8%-ն իրեն ընդհանուր առմամբ բնութագրում է որպես ուղղափառ՝ առանց նշելու (6%) կամ չիմանալով (2%) իրենց դավանանքային պատկանելությունը:

Ընդհանուր առմամբ, ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաների գրեթե երկու երրորդը (64%) կա՛մ ներգաղթյալներ են (40%), կա՛մ ներգաղթյալների երեխաներ (23%), ինչը ԱՄՆ բոլոր քրիստոնեական դավանանքների ամենաբարձր տոկոսն է: Բուն Ամերիկայից բացի, ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաների ամենատարածված ծննդավայրը Ռուսաստանն է (5% ընդհանուր թիվըԱՄՆ-ի, Եթովպիայի (4%), Ռումինիայի (4%) և Հունաստանի (3%) ուղղափառ բնակիչներ։

Համաձայն կրոնականության ընդհանուր չափումների՝ Միացյալ Նահանգների ուղղափառ քրիստոնյաները մի փոքր ավելի քիչ են հավանական, քան մյուս քրիստոնյա համայնքների մեծամասնությունը, որ կրոնը համարում են իրենց կյանքի կարևոր մասը (52%) և ասում, որ եկեղեցի են հաճախում շաբաթը առնվազն մեկ անգամ (31%): Բոլոր ամերիկացի քրիստոնյաների համար, որպես ամբողջություն, այս թվերը սահմանվել են համապատասխանաբար 68% և 47%:

Այնուամենայնիվ, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի սահմաններից դուրս ուղղափառ բնակչության ամենամեծ աճը Աֆրիկայում է: Եթովպիան, որտեղ ուղղափառ բնակչությունը վերջին հարյուրամյակի ընթացքում աճել է 3-ից մինչև 36 միլիոն, ուղղափառ սփյուռքի մաս չէ. նրա Ուղղափառ պատմությունթվագրվում է քրիստոնեության չորրորդ դարով, և դա Ռուսաստանում քրիստոնեության հայտնվելուց ավելի քան կես հազարամյակ է: Անցած դարի ընթացքում Եթովպիայում և հարևան Էրիթրեայում ուղղափառ քրիստոնյաների աճը մեծապես պայմանավորված է բնակչության բնական աճով: Քենիայում ուղղափառությունը հայտնվեց 20-րդ դարի սկզբին և կեսերին միսիոներների օգնությամբ, իսկ 1960-ականներին այն դարձավ Ալեքսանդրյան ուղղափառ եկեղեցու մի մասը:

Գլուխ 2. Եթովպիայում Ուղղափառ ժողովուրդշատ կրոնական, ինչը չի կարելի ասել նախկին ԽՍՀՄ երկրների մասին

Ամենաշատը ցույց են տալիս ուղղափառ քրիստոնյաներն ամբողջ աշխարհում տարբեր մակարդակներումկրոնականություն. Օրինակ, Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների միայն 6%-ն է ասում, որ ամեն շաբաթ գնում է եկեղեցի, մինչդեռ Եթովպիայում ճնշող մեծամասնությունը (78%) ասում է դա:

Իրոք, ուղղափառ քրիստոնյաները, որոնք ապրում են նախկինում ԽՍՀՄ կազմում գտնվող երկրներում, ավելի քիչ կրոնավոր են, քան այլ երկրների բնակիչները: Միջին հաշվով, նախկին Խորհրդային Միության երկրների չափահաս ուղղափառ բնակչության 17%-ն ասում է, որ կրոնը կարևոր է իրենց կյանքում, մինչդեռ այլ եվրոպական երկրներում (Հունաստան, Բոսնիա, Բուլղարիա, Ռումինիա և Սերբիա) այս ցուցանիշը կազմում է 46%: , ԱՄՆ-ում՝ 52%, իսկ Եթովպիայում՝ 98%։

Սա, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված է կոմունիստական ​​ռեժիմի օրոք կրոնի արգելքով: Այնուամենայնիվ, նախկին խորհրդային հանրապետություններում այս հարցը մնում է կարևոր. չնայած եկեղեցի հաճախակի հաճախելը բնորոշ է տարածաշրջանի մի քանի ուղղափառ քրիստոնյաների, մեծամասնությունն ասում է, որ հավատում է Աստծուն, ինչպես նաև դրախտին, դժոխքին և հրաշքներին (մեծ մասում առնվազն կեսը): երկրներ): Եվ նրանք հավատում են հոգու ճակատագրին և գոյությանը նույն, եթե ոչ ավելի մեծ չափով, քան այլ երկրների ուղղափառ բնակչությունը:

Նախկին ԽՍՀՄ-ում ապրող շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ նույնպես պնդում են, որ ունեն կրոնական կամ հոգևոր համոզմունքներ, որոնք ավանդաբար կապված չեն քրիստոնեական ուսմունքների հետ: Օրինակ, նախկին խորհրդային հանրապետությունների մեծ մասում հավատացյալների առնվազն կեսը հավատում է չար աչքին (այսինքն՝ հայհոյանքներին և հմայանքներին, որոնք ինչ-որ մեկի հետ վատ բաներ են անում): Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում նման երեւույթին ավելի քիչ են հավատում (35%), ինչը չի կարելի ասել Աֆրիկայի ենթասահարական մյուս երկրների մասին։

Եթովպիայի գրեթե բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները կրոնը համարում են իրենց կյանքի կարևոր մասը

Եթովպացի ուղղափառ քրիստոնյաները զգալիորեն ավելի կրոնական են, քան Եվրոպայում և Միացյալ Նահանգներում ապրողները: Նրանցից շատերը շաբաթական հաճախում են եկեղեցի (78%) և ամեն օր աղոթում (65%), և գրեթե բոլորը (98%) նվիրվում են կրոնին։ կարևոր տեղԻմ կյանքում.

Կրոնականությունը հատկապես ցածր է նախկին խորհրդային հանրապետությունների ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում, որտեղ շաբաթական առնվազն մեկ անգամ եկեղեցի այցելողների թիվը տատանվում է 3%-ից Էստոնիայում մինչև 17% Վրաստանում: Իրավիճակը նման է եվրոպական հինգ այլ երկրներում, որոնք հարցված են ուղղափառ բնակչությամբ. հավատացյալների մեկ քառորդից պակասը յուրաքանչյուր զեկույցում շաբաթական եկեղեցի է գնում, թեև այս երկրներում մարդիկ միջին հաշվով շատ ավելի հավանական են համարում կրոնը իրենց կյանքի կարևոր մաս, քան նախկին Խորհրդային Միությունում։

Ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաները ցուցաբերում են կրոնականության չափավոր մակարդակ: Մի փոքր մեծամասնությունը (57%) ամեն օր աղոթում է, և մոտ կեսն ասում է, որ կրոնը շատ կարևոր է անձամբ իրենց համար (52%): ԱՄՆ-ի ուղղափառ քրիստոնյաներից յուրաքանչյուր երրորդը (31%) ամեն շաբաթ գնում է եկեղեցի, այսինքն՝ ավելի հաճախ, քան եվրոպացիները, բայց շատ ավելի քիչ, քան Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաները:

Դիգրեսիա. Ուղղափառությունը Եթովպիայում

Եթովպիան բնակվում է աշխարհի երկրորդ ուղղափառ բնակչությամբ՝ մոտավորապես 36 միլիոնով, իսկ քրիստոնեության պատմությունը սկսվում է չորրորդ դարից: Եկեղեցու պատմաբանները պնդում են, որ 300-ականների սկզբին Տյուրոսից (այժմ՝ Լիբանանի տարածք) քրիստոնյա ճանապարհորդ Ֆրումենտիուսը գերի է ընկել Աքսումի թագավորությունը, որը գտնվում է ժամանակակից Եթովպիայի և Էրիթրեայի հյուսիսում։ Ազատվելուց հետո նա օգնեց տարածել քրիստոնեությունը տարածաշրջանում, իսկ ավելի ուշ Ալեքսանդրիայի պատրիարքի կողմից ստացավ Աքսումի առաջին եպիսկոպոսի կոչում։ Եթովպիայի այսօրվա ուղղափառ համայնքն իր կրոնական արմատները գալիս է Ֆրումենտիուսի դարաշրջանից:

Հարցման արդյունքները ցույց են տալիս, որ ուղղափառ եթովպացիները, որոնք ներկայումս կազմում են աշխարհի ուղղափառ բնակչության 14%-ը, շատ ավելի կրոնասեր են, քան Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի և Միացյալ Նահանգների ուղղափառ քրիստոնյաները: Օրինակ՝ ուղղափառ եթովպացիների 78%-ն ​​ասում է, որ շաբաթը առնվազն մեկ անգամ է եկեղեցի հաճախում, մինչդեռ եվրոպական երկրներում միջինը տասը տոկոս է, իսկ ԱՄՆ-ում՝ 31%: Ուղղափառ եթովպացիների 98%-ն ասում է, որ կրոնը շատ կարևոր է, մինչդեռ ԱՄՆ-ի և Եվրոպայի համար այդ ցուցանիշը կազմում է համապատասխանաբար 52% և 28%։

Եթովպիայի ուղղափառ եկեղեցին հինգ այլ եկեղեցիների հետ միասին պատկանում է հնագույն արևելյան եկեղեցիներին (Եգիպտոս, Հնդկաստան, Հայաստան, Սիրիա և Էրիթրեա): Եթովպական ուղղափառության բնորոշ գծերից մեկը հուդայականության մեջ արմատացած սովորույթների օգտագործումն է: Ուղղափառ եթովպացիները, օրինակ, պահպանում են հրեական շաբաթ օրը (հանգստի սուրբ օրը) և սննդակարգի օրենքները (քաշրուտ), և իրենց որդիներին թլպատում են ութ օրական հասակում: Բացի այդ, եթովպացիների կողմից հարգված տեքստերը խոսում են ժողովրդի պատմական կապի մասին Սողոմոն թագավորի հետ, որը, ենթադրվում է, ծնել է Եթովպիայի թագուհի Մակեդայի (Շեբայի թագուհի) որդուն: Նրանց որդին՝ Մենելիք I-ը Եթովպիայի կայսրն էր մոտ 3000 տարի առաջ և ասում են, որ Ուխտի տապանակը բերել է Երուսաղեմից Եթովպիա, որտեղ շատ ուղղափառ եթովպացիներ կարծում են, որ այն դեռևս բնակվում է:

Միացյալ Նահանգների ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը բացարձակապես վստահ է առ Աստված իրենց հավատքին

Աշխարհի ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը հավատում է Աստծուն, բայց շատերն այդքան էլ համոզված չեն դրանում:

Ընդհանուր առմամբ, նախկին խորհրդային հանրապետությունների ուղղափառ քրիստոնյաները զգալիորեն ավելի քիչ վստահ են Աստծո հանդեպ իրենց հավատքի մեջ, քան այլ երկրներից հարցվածները: Հայաստանի (79%), Վրաստանի (72%) և Մոլդովայի (56%) ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը այս մասին խոսում է լիակատար վստահությամբ, մինչդեռ այլ երկրներում այդ ցուցանիշը շատ ավելի ցածր է, այդ թվում՝ Ռուսաստանում՝ ընդամենը 26%։

Մինչդեռ, Եթովպիայի, ԱՄՆ-ի, Ռումինիայի, Հունաստանի, Սերբիայի և Բոսնիայի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը բացարձակապես վստահ է Աստծո գոյության մեջ, ընդ որում այս հարցում ամենաբարձր ցուցանիշն ունեն եթովպացի ուղղափառ քրիստոնյաները՝ 89%:

Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասն ասում է, որ Մեծ Պահքի ընթացքում տասանորդ է վճարում և ծոմ պահում

Պահքի ժամանակ տասանորդը, հաղորդությունը և սննդակարգի սահմանափակումները սովորական ավանդույթներ են նախկին ԽՍՀՄ-ից դուրս գտնվող երկրներում ապրող ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում: Բուլղարիայում ծոմապահությունն այնքան տարածված չէ, որքան Բոսնիայում (77%), Հունաստանում (68%), Սերբիայում (64%) և Ռումինիայում (58%), ինչպես նաև Եթովպիայում (87%)։ Համեմատության համար նշենք, որ նախկին ԽՍՀՄ հարցված հանրապետություններից միայն Մոլդովայում են պահում մեծամասնությունը (65%)։

Նախկին խորհրդային ոչ մի երկիր չունի մեծամասնություն, որը տասանորդ է տալիս, այսինքն՝ իր եկամտի որոշակի տոկոսը տալիս է բարեգործությանը կամ եկեղեցիներին: Սա ավելի տարածված է Բոսնիայում (60%), Եթովպիայում (57%) և Սերբիայում (56%): Կրկին Բուլղարիայի ցուցանիշները գրանցվում են ցուցակի ամենավերջում, որտեղ ուղղափառ քրիստոնյաների միայն 7%-ն է տասանորդ վճարում:

Եվրոպայում գրեթե բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները մկրտված են

Երկու կրոնական ավանդույթներ տարածված են բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում՝ անկախ նրանց բնակության վայրից՝ մկրտության խորհուրդը և տանը սրբապատկերներ պահելը: Հարցված երկրների ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը ասում է, որ իրենց տներում սրբերի սրբապատկերներ ունեն, ընդ որում ամենաբարձր ցուցանիշները գրանցվել են Հունաստանում (95%), Ռումինիայում (95%), Բոսնիայում (93%) և Սերբիայում (92%): Դա է վկայում նաև ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը նախկին խորհրդային բոլոր հանրապետություններում՝ չնայած ընդհանուր կրոնականության ցածր մակարդակին։

Եվ չնայած խորհրդային տարիներին համապատասխան կրոնական ավանդույթներըըստ էության արգելված էր, նախկին ԽՍՀՄ տարածքում ապրող ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը մկրտության խորհուրդն անցավ։ Իսկ Հունաստանի, Ռումինիայի և եվրոպական որոշ այլ երկրների ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում այս ծեսը գրեթե համընդհանուր է:

Եվրոպայում ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասն ասում է, որ եկեղեցում մոմեր են վառում

Հարցված եվրոպական յուրաքանչյուր երկրում ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը ասում է, որ եկեղեցիներ այցելելիս մոմեր են վառում և կրում են կրոնական խորհրդանիշներ:

Նախկին Խորհրդային Միության երկրներում կրոնական խորհրդանիշներ (օրինակ՝ խաչ) կրելը ավելի տարածված է, քան այլ վայրերում։ Հետխորհրդային յուրաքանչյուր հարցված երկրում հավատացյալների մեծամասնությունը կրում է կրոնական խորհրդանիշներ: Համեմատության համար նշենք, որ եվրոպական երկրներից, որոնք Խորհրդային Միության կազմում չէին, նման հայտարարություն է արել հարցվածների մեծ մասը Հունաստանում (67%) և Ռումինիայում (58%), իսկ Սերբիայում (40%), Բուլղարիայում (39%): ) և Բոսնիան (37%). այս ավանդույթը պարզվեց, որ այդքան էլ տարածված չէ։

Ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում տարածված է դրախտի, դժոխքի և հրաշքների հանդեպ հավատը

Աշխարհի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը հավատում է դրախտին, դժոխքին և հրաշքներին, և այդ հավատալիքները հատկապես բնորոշ են Եթովպիայի բնակիչներին:

Ընդհանրապես, նախկին խորհրդային հանրապետությունների ուղղափառ քրիստոնյաները մի փոքր ավելի շատ են հավատում դրախտին, քան եվրոպական այլ երկրների բնակիչները, իսկ դժոխքին՝ շատ ավելի։

Ինչ վերաբերում է ԱՄՆ-ին, ապա. հետմահուդրան հավատում է ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը, թեև զգալի տարբերություն կա դրախտին հավատացողների և դժոխքին հավատացողների միջև (81% և 59% համապատասխանաբար):

Ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում տարածված է ճակատագրի և հոգու հավատը:

Հարցված երկրների բնակիչների շրջանում ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունն ասում է, որ հավատում է ճակատագրին, այսինքն՝ իրենց կյանքի բոլոր հանգամանքների կանխորոշմանը:

Նմանապես, ուղղափառ քրիստոնյաները Եվրոպայում հավատում են հոգու գոյությանը, իսկ նախկին խորհրդային հանրապետությունների և եվրոպական այլ երկրների թվերը գրեթե նույնական են:

Շատ ուղղափառներ հավատում են չար աչքին և մոգությանը

Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի և Եթովպիայի հավատացյալների հարցումները ներառում էին մի քանի հարցեր կրոնական կամ հոգևոր համոզմունքների վերաբերյալ, որոնք ուղղակիորեն կապված չեն քրիստոնեության հետ, և արդյունքները ցույց տվեցին, որ դրանք լայնորեն տարածված էին: Հարցված երկրների մոտ կեսում մեծամասնությունը հավատում է չար աչքին (անեծքներ կամ հմայություններ՝ ուղղված այլ մարդկանց), իսկ շատ երկրներում հավատացյալների ավելի քան մեկ երրորդն ասում է, որ հավատում է մոգությանը, կախարդությանը և կախարդությանը:

Ուղղափառ քրիստոնյաների ավելի քիչ զգալի տոկոսը հավատում է վերամարմնավորմանը, քանի որ այս հայեցակարգն ավելի շատ կապված է հինդուիզմի, բուդդիզմի և այլոց հետ: արևելյան կրոններ. Այնուամենայնիվ, երկրների մեծ մասում առնվազն յուրաքանչյուր հինգերորդ ուղղափառ քրիստոնյա հավատում է հոգիների փոխադրմանը:

Չար աչքին հավատալը հատկապես տարածված է այն քրիստոնյաների շրջանում, ովքեր ապրում են նախկին ԽՍՀՄ տարածքում. նման տեսակետներ ունի հարցվածների միջինը 61%-ը: Ինչ վերաբերում է մյուս եվրոպական երկրներին, ապա չար աչքին հավատացողների տոկոսը համեմատաբար ցածր է ամենուր, բացի Հունաստանից (70%)։

Եթովպիայում այս ցուցանիշը կազմում է 35%, այսինքն՝ ավելի ցածր, քան Եվրոպայում և աֆրիկյան այլ երկրներում։

Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը կրոնի վերաբերյալ բացառիկ հայացքներ ունի

Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը ասում է, որ իրենց հավատքը միակ ճիշտն է և տանում է դեպի երկնային հավիտենական կյանք, և որ կա միայն մեկ ճանապարհ՝ ճիշտ մեկնաբանելու իրենց կրոնի ուսմունքները: Սակայն այլ երկրների ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում նման տեսակետներն ավելի քիչ են տարածված:

Որպես կանոն, նախկին խորհրդային հանրապետություններում հարցված ուղղափառ քրիստոնյաները մի փոքր ավելի փոքր չափով ունեն բացառիկ հայացքներ, քան մյուս ուղղափառ եվրոպացիները, մասնավորապես՝ հավատացյալների կեսից քիչը: Համեմատության համար՝ Ռումինիայում կա դրանց գրեթե կեսը (47%)։

Գլուխ 3. Ուղղափառ քրիստոնյաները պաշտպանում են եկեղեցու հիմնական ուղեցույցները և չեն ցանկանում միավորվել կաթոլիկների հետ

Գրեթե հազար տարի ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը բաժանված են բազմաթիվ վեճերով՝ աստվածաբանականից մինչև քաղաքական: Եվ չնայած երկու կողմերի առաջնորդները փորձել են լուծել դրանք, հարցված երկրների ճնշող մեծամասնության տասը ուղղափառ քրիստոնյաներից չորսից քիչն աջակցում է իրենց եկեղեցու և Կաթոլիկ եկեղեցու հաշտեցմանը:

Միևնույն ժամանակ, շատ երկրներում ուղղափառ մեծամասնությունն ասում է, որ կաթոլիկության հետ շատ նմանություններ կան, և Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի երկրների մեծ մասում Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսին վերագրվում է երկու դավանանքների միջև հարաբերությունների բարելավմանն օգնելը: Ընդհանրապես, ուղղափառ քրիստոնյաների կարծիքը Հռոմի պապի մասին միանշանակ չէ. ուղղափառ հարցվածների կեսը կամ պակասն ասում է, որ դրական է վերաբերվում նրան, այդ թվում Ռուսաստանում միայն 32%-ը:

Երկու խնդիր կա, որոնց շուրջ Արևելյան ուղղափառության և կաթոլիկության ուսմունքները տարբերվում են՝ ամուսնացած տղամարդկանց քահանա դառնալու թույլտվություն և ամուսնալուծության հաստատում: Ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը պաշտպանում է իրենց եկեղեցու պաշտոնական դիրքորոշումը, ըստ որի թույլտվությունը տրվում է երկու դեպքում էլ։ Ուղղափառ քրիստոնյաները նույնպես մեծ մասամբ պաշտպանում են եկեղեցու որոշումը՝ արգելելու միասեռ ամուսնությունները և կանանց ձեռնադրությունը, երկու հարցեր, որոնց շուրջ իրենց եկեղեցին համընկնում է կաթոլիկների հետ: Ընդ որում, վերջին հարցում չհամաձայնողների թիվը Ուղղափառ կանայքև տղամարդիկ հավասարապես:

Եթովպիայում ուղղափառ քրիստոնյաներին տրվել է երկու լրացուցիչ հարց. Արդյունքները ցույց են տալիս, որ հարցվածների մեծամասնությունը սատարում է եկեղեցական քաղաքականությանը, որն արգելում է ամուսնացած տղամարդկանց դառնալ հոգևորական և արգելում է զույգերին ամուսնանալ, եթե ամուսիններից մեկը քրիստոնյա չէ:

Ուղղափառ քրիստոնյաների հակասական դիրքորոշումը կաթոլիկ եկեղեցու հետ միավորվելու վերաբերյալ

Ոչ ուղղափառ քրիստոնյաները, ոչ էլ կաթոլիկները խանդավառություն չեն հայտնում իրենց եկեղեցիների վերամիավորման համար, որոնք պաշտոնապես բաժանվեցին 1054 թվականին: Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի 13 երկրներից 12-ում, որտեղ զգալի ուղղափառ բնակչություն կա, հավատացյալների կեսից պակասը պաշտպանում է այս գաղափարը: Մեծամասնություն է գրանցվել միայն Ռումինիայում (62%), իսկ կաթոլիկների շրջանում այդ պաշտոնը մեծամասնություն է կազմում միայն Ուկրաինայում (74%) և Բոսնիայում (68%)։ Այս երկրներից շատերում ուղղափառ և կաթոլիկ հարցվածների մոտ մեկ երրորդը կամ ավելին չի կողմնորոշվել կամ ի վիճակի չեն եղել պատասխանել հարցին, հավանաբար վերոհիշյալ պատմական հերձվածի թյուրիմացության հետևանքով:

Ռուսաստանում, որտեղ ապրում է աշխարհի ամենամեծ ուղղափառ բնակչությունը, ուղղափառ հավատացյալների միայն 17%-ն է կողմ վերամիավորմանը կաթոլիկության հետ:

Ընդհանուր առմամբ, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների և կաթոլիկների արձագանքները նույնական են։ Բայց այն երկրներում, որտեղ ուղղափառ և կաթոլիկ բնակչության տոկոսը մոտավորապես նույնն է, երկու եկեղեցիների միավորման նախկին աջակցությունն այնքան ընդգծված չէ, որքան նրանց կաթոլիկ հայրենակիցները: Բոսնիայում, օրինակ, այս հարցին դրական պատասխան է տվել ուղղափառ քրիստոնյաների 42%-ը և կաթոլիկների 68%-ը։ Զգալի ճեղքվածք է նկատվում Ուկրաինայում (34% ուղղափառ ընդդեմ 74% կաթոլիկ) և Բելառուսում (31% ընդդեմ 51%)։

Ուղղափառներն ու կաթոլիկները կրոնները նման են համարում

Թեև համեմատաբար քչերն են հանդես գալիս հիպոթետիկ եկեղեցու վերամիավորման կողմնակից, երկու հավատքի անդամները կարծում են, որ իրենց կրոնները շատ ընդհանրություններ ունեն: Այս կարծիքին է ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը հարցված 14 երկրներից 10-ում, ինչպես նաև կաթոլիկների մեծամասնությունը ինը համայնքներից յոթի մեջ:

Այս հարցում հիմնական գործոններից մեկը հաճախ մերձությունն է այլ դավանանքների մարդկանց հետ. ինչը հատկապես ընդգծված է երկու դավանանքների կողմնակիցների բարձր տոկոս ունեցող երկրներում։ Բոսնիայում, օրինակ, նմանատիպ տեսակետ է արտահայտում ուղղափառ քրիստոնյաների 75%-ը և կաթոլիկների 89%-ը, իսկ Բելառուսում՝ համապատասխանաբար 70%-ը և 75%-ը։

Ուկրաինայում կաթոլիկները ավելի հավանական է, քան տարածաշրջանի մյուս բնակիչները, խոսելու կաթոլիկության և ուղղափառ քրիստոնեության բազմաթիվ նմանությունների մասին: Սա, հավանաբար, մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ ուկրաինացի կաթոլիկների մեծ մասն իրենց համարում է բյուզանդական կաթոլիկներ, քան հռոմեական կաթոլիկներ:

Ուղղափառները կարծում են, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը նպաստում է երկու եկեղեցիների հարաբերություններին, սակայն նրանք նրա հետ շատ բաներում համաձայն չեն.

1965 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Աթենագորասը և Պողոս VI Պապը համաձայնեցին «հանել 1054 թվականի անթեմաները»։ Եվ այսօր շատ երկրներում հարցված ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը կարծում է, որ Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսը, ով համատեղ հայտարարություններ է արել ինչպես Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի, այնպես էլ Մոսկվայի պատրիարք Կիրիլի հետ, օգնում է բարելավել կաթոլիկության և ուղղափառության հարաբերությունները:

Այս կարծիքին է Բուլղարիայի, Ուկրաինայի և մի շարք այլ երկրների ուղղափառ քրիստոնյաների ավելի քան երկու երրորդը, մինչդեռ Ռուսաստանում՝ նրանց միայն կեսը։

Ուղղափառների շրջանում շատ ավելի ցածր մակարդակ է գրանցվում Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի գործունեության ընդհանուր տպավորությունների վերաբերյալ։ Ողջ տարածաշրջանում ուղղափառ քրիստոնյաների միայն կեսից քիչը (46%) դրական է գնահատում այն, այդ թվում՝ հարցված ռուս հավատացյալների մոտ մեկ երրորդը (32%): Սա չի նշանակում, որ բոլորը վատ են վերաբերվում նրան. Այս պաշտոնը զբաղեցնում է այս երկրներում ուղղափառ քրիստոնյաների միայն մոտ 9%-ը, մինչդեռ 45%-ը կարծիք չունի այս հարցի վերաբերյալ կամ ձեռնպահ է մնացել պատասխանելուց։

Մինչդեռ կաթոլիկները հիմնականում միակարծիք են իրենց վերաբերմունքում Հռոմի պապի նկատմամբ. հարցված բոլոր ինը համայնքների հավատացյալների մեծամասնությունը կարծում է, որ նա աշխատում է ուղղափառության հետ իրենց եկեղեցու հարաբերությունների օգտին:

Ուղղափառները Մոսկվայի պատրիարքին ճանաչում են որպես բարձրագույն կրոնական իշխանություն, և ոչ թե Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու առաջնորդին.

Ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում կրոնական իշխանություն է վայելում ոչ թե Կոստանդնուպոլսի տիեզերական պատրիարքը, այլ Մոսկվայի պատրիարքը, թեև վերջինս ավանդաբար հայտնի է որպես Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու «առաջին հավասարների մեջ» առաջնորդներ:

Հարցված բոլոր երկրներում, որոնք ունեն ուղղափառ մեծամասնություն և չունեն ինքնակառավարվող ազգային ուղղափառ եկեղեցի, ամենաբարձր իշխանությունը համարվում է Մոսկվայի պատրիարքը (ներկայումս Կիրիլը), այլ ոչ թե Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը (ներկայումս Բարդուղիմեոսը):

Այն երկրներում, որտեղ կան ինքնակառավարվող ազգային ուղղափառ եկեղեցիներ, ուղղափառ հարցվողները հակված են նախապատվությունը տալ իրենց պատրիարքին: Միաժամանակ, այդ երկրներից մի քանիսի այլ բնակիչներ ընտրում են հօգուտ Մոսկվայի պատրիարքի։ Բացառություն է կազմում Հունաստանը, որտեղ Տիեզերական պատրիարքը համարվում է ամենաբարձր ուղղափառ իշխանությունը։

Դիգրեսիա՝ Ռուսաստան՝ ամենամեծ ուղղափառ երկիրը

1988 թվականին Խորհրդային Միությունը նշում էր պատմական իրադարձության հազարամյակը, որը ուղղափառությունը բերեց Ռուսաստան և նրա շրջակայքը. դուքս Կիևյան ՌուսՎլադիմիր Սվյատոսլավովիչ.

Հետո կենտրոն Ուղղափառ աշխարհԿոստանդնուպոլիսն էր։ Սակայն 1453 թվականին մահմեդականների գլխավորությամբ Օսմանյան կայսրությունը գրավեց քաղաքը։ Մոսկվան, որոշ դիտորդների կարծիքով, դարձել է «երրորդ Հռոմը», քրիստոնեական աշխարհի առաջնորդը հենց Հռոմից և Կոստանդնուպոլսից հետո, որը կոչվում է «երկրորդ Հռոմ»:

Ռուսաստանը կորցրեց իր դերը որպես ուղղափառ աշխարհի առաջնորդ կոմունիստների ժամանակաշրջանում, երբ տարածվեց Խորհրդային իշխանությունաթեիզմ ողջ ԽՍՀՄ-ում՝ ստիպելով երկրի կրոնական հաստատություններին պաշտպանվել։ 1910-1970 թվականներին Ռուսաստանի ուղղափառ բնակչությունը նվազել է մեկ երրորդով՝ 60 միլիոնից հասնելով 39-ի: ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդի նախագահ Նիկիտա Խրուշչովը երազում էր այն օրվա մասին, երբ ամբողջ երկրում կմնար միայն մեկ ուղղափառ քահանա: Սակայն խորհրդային ժամանակաշրջանի ավարտից հետո Ռուսաստանի ուղղափառ բնակչությունը կրկնապատկվել է՝ հասնելով 101 միլիոնի: Այժմ մոտավորապես տասը ռուսներից յոթը (71%) իրեն ուղղափառ է համարում, մինչդեռ 1991 թվականին այդ ցուցանիշը կազմում էր 37%:

Նույնիսկ 1970 թվականին Ռուսաստանի ուղղափառ բնակչությունը ամենամեծն էր աշխարհում, և այժմ այն ​​գրեթե երեք անգամ ավելի է, քան Եթովպիայի (36 միլիոն) և Ուկրաինայի (35 միլիոն) ազգային ուղղափառների երկրորդ և երրորդ բնակչությունը: Ռուսաստանի կրոնական ազդեցության ցուցանիշներից մեկն այն է, որ թեև «առաջինը հավասարների մեջ» կրոնական առաջնորդների տիտղոսը կրում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների աճող թիվը Մոսկվայի պատրիարքին համարում է ամենաբարձր ուղղափառ իշխանությունը: (Տես հարցման արդյունքներն այստեղ):

Միաժամանակ, մի շարք ցուցանիշների համաձայն, Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաները ամենաքիչներից են կրոնական համայնքներԿենտրոնական և Արևելյան Եվրոպա. Օրինակ, շաբաթական եկեղեցի հաճախում է միայն 6%-ը Ուղղափառ ռուսներ, կրոնը համարում են իրենց կյանքի «շատ կարևոր» մասը՝ 15%, ամեն օր աղոթում են՝ 18%, իսկ Աստծո գոյության մասին խոսում են բացարձակ վստահությամբ՝ 26%։

Համատարած աջակցություն ամուսնալուծության վերաբերյալ եկեղեցու դիրքորոշմանը

Ուղղափառությունն ու կաթոլիկությունը ունեն տարբեր կետերտեսակետներ որոշ վիճահարույց հարցերի շուրջ։ Օրինակ, ուղղափառությունը շատ դեպքերում թույլ է տալիս ամուսնալուծության և կրկին ամուսնության հնարավորությունը, մինչդեռ կաթոլիկությունը դա արգելում է: Վերջինս թույլ չի տա նաեւ ամուսնացած տղամարդկանց քահանա դառնալ, ինչը չկա ուղղափառության մեջ։

Ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը սատարում է Եկեղեցու դիրքորոշումն այս հարցերի վերաբերյալ: Իսկապես, հարցված 15 երկրներից 12-ում հավատացյալներն ասում են, որ իրենք սատարում են եկեղեցու վերաբերմունքը ուղղափառ քրիստոնյաների միջև ամուսնությունների լուծարման նկատմամբ: Սա առավել տարածված է Հունաստանում՝ 92%:

Ուղղափառ հավատացյալների մեծ մասը պաշտպանում է ամուսնացած տղամարդկանց ձեռնադրման պրակտիկան

Քրիստոնյաների մեծամասնությունը հարցված յուրաքանչյուր երկրում, որտեղ զգալի ուղղափառ բնակչություն կա, հավանություն է տալիս եկեղեցու քաղաքականությանը ամուսնացած տղամարդկանց ձեռնադրության հարցում: Այս դիրքորոշման ամենաշատ կողմնակիցները, որոնք հակասում են կաթոլիկության տեսակետին, կրկին գրանցվում են Հունաստանում՝ ուղղափառ հարցվածների 91%-ը։ Այն ամենաքիչն է տարածված Հայաստանում, թեև նույնիսկ այնտեղ դեռ աջակցում է ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը (58%)։

Եթովպացի ուղղափառ քրիստոնյաները նույնպես ընդհանուր առմամբ համաձայն են, որ ամուսնացած տղամարդկանց չպետք է արգելվի քահանա դառնալ (78%):

Շատ երկրներում ուղղափառ քրիստոնյաները աջակցում են կանանց ծառայության հետ կապված եկեղեցու քաղաքականությանը

Թեև որոշ ուղղափառ իրավասություններ կարող են թույլ տալ կանանց ձեռնադրվել սարկավագ, ինչը ենթադրում է տարբեր պաշտոնական եկեղեցական պարտականություններ, և ոմանք դիտարկում են նման հնարավորությունը, ընդհանուր առմամբ ուղղափառ դիրքորոշումը համահունչ է կաթոլիկության դիրքորոշմանը, որտեղ կանանց ձեռնադրությունն արգելված է:

Արգելքին աջակցում է ուղղափառ մեծամասնությունը (կամ մի փոքր ավելի քիչ) շատ երկրներում, այդ թվում՝ Եթովպիայում (89%) և Վրաստանում (77%): Սակայն որոշ տեղերում ուղղափառ քրիստոնյաների կարծիքները բաժանվում են. Խոսքը վերաբերում էայդ թվում՝ Ռուսաստանի մասին, որտեղ հավատացյալների 39%-ը թե՛ կողմ, թե՛ դեմ է ներկայիս քաղաքականությանը։ Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների գրեթե մեկ քառորդը տեսակետ չունի այս հարցում։

Արգելքին աջակցող ուղղափառ կանանց և տղամարդկանց թիվը մոտավորապես հավասար է: Օրինակ՝ Եթովպիայում այս տեսակետը կիսում է կանանց և տղամարդկանց 89%-ը, Ռումինիայում՝ 74%-ը, իսկ Ուկրաինայում՝ 49%-ը։

Համընդհանուր աջակցություն միասեռ ամուսնությունների արգելմանը

Ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես և կաթոլիկ եկեղեցին, թույլ չի տալիս միասեռ ամուսնությունները։ Արգելքին աջակցում են ուղղափառ քրիստոնյաներից մոտ վեցը, ովքեր հարցվել են Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի բոլոր երկրներում, ներառյալ Վրաստանը (93%), Հայաստանը (91%) և Լատվիան (84%): Ռուսաստանում կա նրանց 80%-ը։

Շատ երկրներում և՛ երիտասարդները, և՛ տարեցները աջակցում են այս քաղաքականությանը: Հիմնական բացառությունը Հունաստանն է, որտեղ այս տեսակետը պաշտպանում է 18-ից 29 տարեկան հարցվածների մոտավորապես կեսը (52%) և 50 տարեկան և ավելի բարձր տարիքի մարդկանց 78%-ը:

Թեև որոշ շրջաններում կրոնականության մակարդակը ուղղակիորեն կապված է միասեռ ամուսնությունների վերաբերյալ տեսակետների հետ, ուղղափառ քրիստոնյաների մոտ դա առանցքային գործոն չի թվում: Հազվագյուտ բացառություններով վերը նշված եկեղեցական դիրքորոշումները պաշտպանում են ինչպես նրանք, ովքեր կրոնը չափազանց կարևոր են համարում, այնպես էլ նրանք, ովքեր ասում են, որ այն որոշիչ նշանակություն չունի իրենց կյանքում:

(Համասեռամոլության և այլ սոցիալական հարցերի վերաբերյալ ուղղափառ հայացքների մասին ավելին տե՛ս Գլուխ 4):

Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաները դեմ են ամուսնացած քահանաներին եպիսկոպոս ձեռնադրելուն

Եթովպիայում, որն ունի աշխարհի երկրորդ ուղղափառ բնակչությունը, Pew Research Center-ը երկու լրացուցիչ հարց տվեց ամուսնության վերաբերյալ եկեղեցական քաղաքականության վերաբերյալ: Ճնշող մեծամասնությունը նույնպես կիսում է այս դիրքորոշումները։

Տասը ուղղափառ եթովպացիներից մոտ յոթը (71%) համաձայն է ամուսնացած քահանաներին եպիսկոպոսի կոչում շնորհելու արգելքին։ (Ուղղափառությունում արդեն ամուսնացած տղամարդիկ կարող են դառնալ հոգեւորական, բայց ոչ եպիսկոպոս):

Ուղղափառ եթովպացիների նույնիսկ ավելի մեծ մեծամասնությունը (82%) կողմ է զույգերի ամուսնանալու արգելքին, եթե ամուսիններից մեկը քրիստոնյա չէ:

Գլուխ 4. Ուղղափառ քրիստոնյաների սոցիալապես պահպանողական հայացքները գենդերային խնդիրների և միասեռականության վերաբերյալ

Ուղղափառ քրիստոնյաների տեսակետները բնապահպանական խնդիրների և համասեռամոլության վերաբերյալ հիմնականում համընկնում են: Արևելյան ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը, որոնց հոգևոր առաջնորդ Տիեզերական պատրիարք Բարդուղիմեոսին շնորհվել է «կանաչ պատրիարք» կոչում, պաշտպանում են շրջակա միջավայրը նույնիսկ տնտեսական աճի հաշվին: Եվ աշխարհի գրեթե բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները, հնարավոր բացառությամբ հույների և ամերիկացիների, համոզված են, որ հասարակությունը պետք է մեկընդմիշտ դադարեցնի միասեռականությունը խրախուսելուց:

Մյուս հարցերի, այդ թվում՝ հղիության արհեստական ​​ընդհատման օրինականության վերաբերյալ կարծիքները կիսվում են, ընդ որում վերջինիս հակառակորդների ամենամեծ թիվը գրանցվել է նախկին խորհրդային հանրապետություններում։

Եթովպացիները հատկապես պահպանողական են սոցիալական հարցերում։ Ի պատասխան կոնկրետ վարքագծի բարոյականությանը վերաբերող մի շարք հարցերի, եթովպացի ուղղափառ քրիստոնյաներն ավելի հավանական է, քան մյուս հարցվողները դեմ արտահայտվել աբորտին, ամուսնությունից դուրս սեքսին, ամուսնալուծությանը և ալկոհոլ օգտագործելուն:

Այս գլուխը ուսումնասիրում է ուղղափառ քրիստոնյաների տեսակետները մի շարք սոցիալական և քաղաքական հարցերի, ներառյալ մարդկային էվոլյուցիայի և գենդերային դերերի ու նորմերի վերաբերյալ: Թեև Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաներին (որտեղ ապրում է ճնշող մեծամասնությունը) ուղղափառ քրիստոնյաներին ուղղված ոչ բոլոր հարցերն են տրվել Միացյալ Նահանգների և Եթովպիայի նրանց համակրոնականներին, այս գլխում կան բազմաթիվ միջտարածաշրջանային համեմատություններ:

Ուղղափառ քրիստոնյաները հիմնականում մերժում են միասեռականությունը և դեմ են միասեռ ամուսնություններին

Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը խոսում է հասարակության կողմից համասեռամոլությունը մերժելու անհրաժեշտության մասին, ներառյալ գրեթե բոլոր հավատացյալները Հայաստանում (98%) և տասը ռուսներից ավելի քան ութը (87%) և ուկրաինացիները (86%), որոնք ներկայացնում են ամենամեծը: Ուղղափառ համայնքները տարածաշրջանում. Ընդհանուր առմամբ, նախկին խորհրդային հանրապետությունների ուղղափառ քրիստոնյաներն ավելի քիչ են հասկանում միասեռականությունը, քան Արևելյան Եվրոպայի այլ երկրների բնակիչները:

Այստեղ երկու բացառություն կա՝ Հունաստանը և ԱՄՆ-ը։ Հունաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների կեսը և Միացյալ Նահանգների բացահայտ մեծամասնությունը (62%) կարծում են, որ հասարակությունը պետք է ընդունի միասեռականությունը:

Նմանապես, Արևելյան Եվրոպայի ուղղափառ քրիստոնյաներից շատ քչերն են կարծում, որ անհրաժեշտ է օրինականացնել միասեռ ամուսնությունները: Նույնիսկ Հունաստանում, որտեղ ուղղափառ քրիստոնյաների կեսը կոչ է անում համարժեք հասկանալ միասեռականությունը, միայն մեկ քառորդն է (25%) ասում, որ դրական է վերաբերվում միասեռական զույգերի միջև ամուսնության օրինականացմանը:

Միասեռ ամուսնությունները ներկայումս անօրինական են Արևելյան Եվրոպայի բոլոր երկրներում (թեև Հունաստանը և Էստոնիան թույլատրում են նման զույգերի համատեղ ապրելակերպը կամ քաղաքացիական միությունը), և ոչ մի ուղղափառ եկեղեցի չի պատժում դրան:

Սակայն ԱՄՆ-ում միասեռ ամուսնությունները օրինական են ամենուր: Ուղղափառ քրիստոնյաները դա հիմնականում դրական են գնահատում. կեսից ավելին (2014 թվականի դրությամբ՝ 54%):

Ուղղափառ քրիստոնյաների հակասական տեսակետները հղիության արհեստական ​​ընդհատման իրավական բաղադրիչի վերաբերյալ

Ուղղափառ քրիստոնյաների միջև աբորտի օրինականության վերաբերյալ կոնսենսուս չկա: Որոշ երկրներում, օրինակ՝ Բուլղարիայում և Էստոնիայում, մեծամասնությունը բոլոր կամ շատ դեպքերում կողմ է աբորտի օրինականացմանը, մինչդեռ Վրաստանում և Մոլդովայում մեծամասնությունը հակառակ դիրքորոշումն է ունենում: Ռուսաստանում ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը (58%) նույնպես այն կարծիքին է, որ աբորտի ընթացակարգը պետք է անօրինական ճանաչվի։

IN ժամանակակից ՌուսաստանԱրևելյան Եվրոպայի և ԱՄՆ-ի երկրների մեծ մասում աբորտը հիմնականում օրինական է:

Ինչպես միասեռականության և միասեռ ամուսնությունների դեպքում, նախկին խորհրդային հանրապետությունների ուղղափառ քրիստոնյաները որոշ չափով ավելի պահպանողական են աբորտի օրինականության հարցում, քան Արևելյան Եվրոպայի մյուս հավատացյալները: Հետխորհրդային ինը երկրներից հարցված ուղղափառ քրիստոնյաների մոտ 42%-ն ասել է, որ աբորտը պետք է օրինականացվի բոլոր կամ շատ դեպքերում, մինչդեռ եվրոպական հինգ այլ երկրներում 60%-ը:

Ուղղափառ քրիստոնյաները համասեռամոլության պահվածքն ու մարմնավաճառությունը անբարոյական են համարում

Թեև միասեռականության, միասեռ ամուսնությունների և աբորտի մասին հարցեր վերջերս ուղղափառ եթովպացիների շրջանում չեն բարձրացվել, 2008-ին Pew Research Center-ը բացահայտեց համայնքի վերաբերմունքը «համասեռամոլության վարքագծի», «աբորտի նպատակահարմարության» և այլ իրավիճակների նկատմամբ: (Թվերը կարող են փոխվել այդ ժամանակվանից):

2008 թվականին Եթովպիայի գրեթե բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները (95%) ասել են, որ «միասեռական վարքագիծը» անբարոյական է, և մեծամասնությունը (83%) դատապարտել է աբորտը: Ցուցակում են նաև մարմնավաճառությունը (93%-ը դեմ է), ամուսնալուծությունը (70%) և ալկոհոլի օգտագործումը (55%):

Եթովպիայի ուղղափառ քրիստոնյաները ավելի հավանական է, որ առարկեն այդ վարքագծից մի քանիսը, քան Արևելյան Եվրոպայի երկրների շատ երկրներում, թեև Արևելյան Եվրոպայում, ինչպես նախկին խորհրդային հանրապետություններում, այնպես էլ այլուր, համասեռամոլությունը և մարմնավաճառությունը նույնպես անբարոյական են համարվում: Ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաներին չեն հարցրել նման վարքի բարոյականության մասին։

Ուղղափառները կարծում են, որ շրջակա միջավայրի պաշտպանությունն ավելի կարևոր է, քան տնտեսական աճը

Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոս I-ը, որը համարվում է Արևելյան ուղղափառ քրիստոնյաների հոգևոր առաջնորդը, կոչվել է «կանաչ պատրիարք» իր բնապահպանական ակտիվության համար:

Ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը կիսում է այն տեսակետը, որ շրջակա միջավայրի պահպանությունը պետք է իրականացվի նույնիսկ տնտեսական աճի հաշվին: Հարցված Արևելյան Եվրոպայի բոլոր երկրների ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը համաձայն է այն հայտարարության հետ. «Մենք պետք է պաշտպանենք շրջակա միջավայրը ապագա սերունդների համար, նույնիսկ եթե տնտեսական աճը նվազի»: Ռուսաստանում այս տեսակետը կիսում է ուղղափառ քրիստոնյաների 77%-ը և ոչ կրոնական մարդկանց 60%-ը, թեև ուղղափառ քրիստոնյաների և տվյալ երկրում այլ կրոնական խմբերի անդամների միջև էական տարբերություններ միշտ չէ, որ գոյություն ունեն:

Հետխորհրդային տարածքում և եվրոպական այլ երկրներում ուղղափառ քրիստոնյաների տեսակետներն այս թեմայի շուրջ հիմնականում նման են։ ԱՄՆ-ի ուղղափառ քրիստոնյաներին մի փոքր այլ հարց տրվեց, բայց կրկին մեծամասնությունը (66%) ասում է, որ ավելի խիստ բնապահպանական օրենքներն ու կանոնակարգերը արժե ծախսել:

Ուղղափառ քրիստոնյաները հակված են հավատալ մարդկային էվոլյուցիային

Ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը կարծում է, որ մարդիկ և այլ արարածներ ժամանակի ընթացքում զարգացել են, չնայած շատ երկրներում մարդկանց զգալի տոկոսը մերժում է էվոլյուցիայի տեսությունը՝ պնդելով, որ բոլոր կենդանի օրգանիզմներն իրենց ներկայիս տեսքով գոյություն են ունեցել ժամանակի սկզբից:

Հարցված Արևելյան Եվրոպայի երկրների մեծ մասի ուղղափառ քրիստոնյաների մեծամասնությունը հավատում է էվոլյուցիային, և այս տեսակետի կողմնակիցների մեջ գերակշռող տեսակետն այն է, որ էվոլյուցիան պայմանավորված է բնական գործընթացներով, ինչպիսին է բնական ընտրությունը (ոչ թե ավելի բարձր ինտելեկտի առկայությունը):

ԱՄՆ-ում տասը ուղղափառ քրիստոնյաներից մոտ վեցը (59%) հավատում է էվոլյուցիայի, ընդ որում 29%-ը պաշտպանում է բնական ընտրության տեսությունը, իսկ 25%-ը կարծում է, որ ամեն ինչ վերահսկվում է ինչ-որ բարձր էակի կողմից: Ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաների մոտ մեկ երրորդը (36%) մերժում է էվոլյուցիան, ինչպես նաև Ամերիկայի ընդհանուր բնակչության 34%-ը:

Եվրոպայում շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ ասում են, որ կանայք երեխաներ ունենալու սոցիալական պատասխանատվություն ունեն, թեև նրանք չեն աջակցում ամուսնության մեջ ավանդական գենդերային դերերին:

Ողջ Արևելյան Եվրոպայում ուղղափառ քրիստոնյաների մեծ մասը կարծում է, որ կանայք երեխաներ ունենալու սոցիալական պատասխանատվություն ունեն, թեև նախկին խորհրդային հանրապետություններում ավելի քիչ մարդիկ են նման կարծիքի:

Տարածաշրջանում ավելի քիչ ուղղափառ քրիստոնյաներ, թեև շատ երկրներում այդ տոկոսը դեռևս մեծ է, ասում են, որ կինը միշտ պետք է ենթարկվի ամուսնուն, իսկ տղամարդիկ պետք է ավելի շատ արտոնություններ ունենան աշխատանքի մեջ: Նույնիսկ ավելի քիչ մարդիկ են համարում իդեալական ամուսնություն, երբ ամուսինը գումար է վաստակում, իսկ կինը հոգ է տանում երեխաների և ընտանիքի մասին:

Ռումինիայում ուղղափառ քրիստոնյաները հակված են ավելի ավանդական տեսակետներ ունենալ գենդերային դերերի վերաբերյալ, քան Արևելյան Եվրոպայի այլ երկրներում. մոտ երկու երրորդը կամ ավելին ասում է, որ կանայք պարտավոր են երեխաներ ունենալ, հնազանդ լինել իրենց ամուսիններին, իսկ տղամարդիկ պետք է ավելի շատ իրավունքներ ունենան հարցերում: զբաղվածությունը բարձր գործազրկության ժամանակաշրջաններում.

Թեև ԱՄՆ-ում նման հարցեր չեն տրվել, սակայն մեծամասնությունը (70%) պատասխանելով մեկ այլ հարցի, ասել է, որ ամերիկյան հասարակությունը շահել է զբաղված բնակչության մեջ մեծ թվով կանանց առկայությունից:

Ուղղափառ տղամարդկանց շրջանում կանանց իրավունքները պաշտպանված չեն այնպիսի բարձր տոկոսով, որքան գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչների մոտ։ Շատ երկրներում կանայք, ի տարբերություն տղամարդկանց, հիմնականում համաձայն չեն այն մտքի հետ, որ կանայք պետք է ենթարկվեն իրենց ամուսիններին: Իսկ ինչ վերաբերում է զբաղվածության արտոնություններին, հատկապես աշխատատեղերի սակավության պայմաններում, մի շարք երկրներում տղամարդիկ ավելի շատ են, քան կանայք, ովքեր համաձայն են այս դիրքորոշմանը։

Այնուամենայնիվ, կանայք միշտ չէ, որ ավելի ոգևորված են գենդերային դերերի համատեքստում ազատական ​​տեսակետը պաշտպանելու հարցում: Հարցված երկրների մեծ մասում կանայք հիմնականում համաձայն են, որ երեխաներ ունենալու սոցիալական պատասխանատվություն ունեն: Նրանք նաև համաձայնում են տղամարդկանց հետ հավասար պայմաններով, որ իդեալը ավանդական ամուսնությունն է, որտեղ կանայք հիմնականում պատասխանատու են տնային տնտեսության համար, իսկ տղամարդիկ գումար են վաստակում:

Սան Մարինոն փոքր հանրապետություն է Ապենինյան թերակղզում, որը բնակեցված է գրեթե բացառապես հռոմեական կաթոլիկներով։ Այնուամենայնիվ, այստեղ 2007 թվականին տեղի ունեցավ Եվրոպական միության տեղական եկեղեցիների ներկայացուցիչների հանդիպումը... ... Վիքիպեդիայի ներքո:

Այս էջն առաջարկվում է միավորել Իրանում քրիստոնեության հետ։ Պատճառների բացատրություն և քննարկում Վիքիպեդիայի էջում. Դեպի միավորում / հոկտեմբերի 31, 2012թ.: Վիքիպեդիայի մասին

Սուրբ Դևոտան ներառված չէ ուղղափառ օրացույցում, սակայն որոշ հավատացյալներ չեն կասկածում նրա սրբությանը: Մոնակոյի բնակիչների 90%-ը ... Վիքիպեդիա

Ուղղափառությունը աշխարհում երրորդ ամենատարածված քրիստոնեական կրոնն է կաթոլիկությունից և բողոքականությունից հետո: Ամբողջ աշխարհում ուղղափառությունը դավանում է մոտավորապես 225,300 միլիոն մարդ, հիմնականում Արևելյան Եվրոպայում (Բալկանյան երկրներ և հետխորհրդային... ... Վիքիպեդիա

Քրիստոնեության պորտալ՝ Քրիստոնեության Աստվածաշունչ Հին Կտակարան · Նոր ... Վիքիպեդիա

Հինդուիզմը տոկոսներով ըստ երկրների Բովանդակություն ... Վիքիպեդիա

- – հոդվածը ներկայացնում է աշխարհի երկրների բնակչության թիվը և Կաթոլիկ եկեղեցու վիճակագրությունը աշխարհի յուրաքանչյուր երկրի համար: Բովանդակություն 1 Աղբյուրներ 2 Կաթոլիկություն ըստ երկրների 3 Նշումներ ... Վիքիպեդիա

Երկրներ, որտեղ բնակչության ավելի քան 10%-ը մահմեդական է։ ԿանաչՆշվում են սուննիները, կապույտով` շիաները: Այն երկրները, որոնց մասին տեղեկություններ չկան, ընդգծված են սևով: Իսլամը երկրորդն է ամենաշատ ... Վիքիպեդիայում

Բուդդայական դպրոցների զարգացման և տարածման ժամանակագրություն (մ.թ.ա. 450 - մ.թ. 1300) ... Վիքիպեդիա

Ստորև ներկայացված է կրոնների և կրոնական շարժումների մասնակի ցանկը: Բովանդակություն 1 Համաշխարհային կրոններ 2 Աբրահամական կրոններ ... Վիքիպեդիա

Գրքեր

• Արևելքի լույս. Ուղղափառ քահանայի գրառումները. Կայենի և Աբելի դաշտ, Սուրբ Սիմեոնի սյուն, գոտի Սուրբ Աստվածածին, մարգարեի և Մկրտիչ Հովհաննեսի գլուխը ակնածանքով մզկիթում պահում էր մզկիթում մզկիթում մզկիթում հրաշագործ կրոնափոխությունները...

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Քրիստոնեությունը Ֆրանսիա ներթափանցեց նոր դարաշրջանի սկզբում։ Ընդհանրապես համարվում է, որ երկրի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը (մոտ 90%) հավատարիմ է կաթոլիկությանը.

Ֆրանսիայում ավելի քան 800 հազար բողոքական կա։ Նրանցից շատերը բարեփոխված են։ Նրանք միավորված են երեք եկեղեցիներում՝ Ֆրանսիայի բարեփոխված եկեղեցի (400 հազար), Էլզասի և Լոթարինգիայի բարեփոխված եկեղեցի (42 հազար) և անկախ ավետարանական բարեփոխված եկեղեցի (10 հազար)։ Ֆրանսիայում լյութերականները երկու եկեղեցի են կազմում՝ Ալզասի և Լոթարինգիայի Աուգսբուրգի խոստովանության եկեղեցին (230 հազար) և Ֆրանսիայի Ավետարանական լյութերական եկեղեցին (45 հազար): Ամենաշատ բարեփոխված մարդիկ կան Փարիզում, Նորմանդիայում և Մարսելի մերձակայքում, լյութերականներ՝ Էլզասում և Լոթարինգիայում: Բողոքական մյուս խմբերը փոքրաթիվ են:

Երկրում կան նաև հայ-գրիգորյաններ (180 հազար), ուղղափառներ (150 հազար, հիմնականում ռուսներ և հույներ), մորմոններ (15 հազար), հին կաթոլիկներ (3 հազար):

Մոնակոյի փոքր իշխանությունում, որը գտնվում է Միջերկրական ծովի ափին, բնակչության 90%-ը հավատարիմ է կաթոլիկությանը: Կան նաև անգլիկաններ և այլ բողոքականներ։

Նիդեռլանդներ

Ժամանակակից Նիդեռլանդների տարածքում քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել 7-րդ դարի վերջից։ Ռեֆորմացիայից հետո բնակչության մեծ մասն ընդունեց բողոքականությունը, սակայն կաթոլիկությունը մնաց հարավում։

Նիդեռլանդներում բողոքականները կազմում են բնակչության 34%-ը, կաթոլիկները՝ 40%-ը։ Կաթոլիկները հատկապես շատ են երկրի հարավում, որտեղ Հյուսիսային Բրաբանտ և Լիմբուրգ նահանգներում նրանք կազմում են բնակչության 90-95%-ը։ Նրանցից շատերը կան նաև Հյուսիսային Հոլանդիայի, Օվերեյսելի և Գելդերլենդի նահանգներում։ Բողոքականները բաժանված են մի շարք եկեղեցիների և աղանդների։ Ամենամեծ ազդեցությունն ունեն բարեփոխված եկեղեցիները։ Դրանցից ամենակարեւորը Հոլանդիայի բարեփոխված եկեղեցին է։ Երկրի բարեփոխվածների մեծամասնությունը պատկանում է դրան։

Բելգիայի քրիստոնեացումը տեղի է ունեցել 7-րդ դարի վերջից։ Ներկայում երկրում հավատացյալների ճնշող մեծամասնությունը կաթոլիկներ են (ընդհանուր բնակչության մոտ 90%-ը): Բողոքականների թիվը քիչ է։ Երկրում գործում է Բելգիայի Միացյալ բողոքական եկեղեցին (ստեղծվել է 1978 թվականին Բելգիայի բողոքական եկեղեցու, Բելգիայի բարեփոխված եկեղեցու և Նիդեռլանդների բարեփոխված եկեղեցիների բելգիական թաղամասի լյութերական դավանանքի միավորման արդյունքում)։

Բելգիայում բնակվող օտարերկրացիների թվում կա 20 հազար ուղղափառ քրիստոնյա։

Լյուքսեմբուրգ

Լյուքսեմբուրգի բնակչության մեծ մասը կաթոլիկներ են (96%)։ Բողոքականները քիչ են, հիմնականում լյութերականները (4 հազար, կամ բնակչության 1%-ը)։ Մարդահամարի ժամանակ Լյուքսեմբուրգի որոշ բնակիչներ կամ իրենց աթեիստ են հայտարարել, կամ հրաժարվել են նշել իրենց կրոնական պատկանելությունը։

Գերմանիա

Արևմտյան Գերմանիա

Քրիստոնեությունը ներթափանցել է այն տարածք, որտեղ ներկայումս գտնվում է Արևմտյան Գերմանիան 4-րդ դարում։ Ռեֆորմացիան գերմանացի քրիստոնյաներին բաժանեց երկու խմբի. նրանցից ոմանք մնացին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետևորդներ, մյուսներն ընդունեցին բողոքականությունը լյութերական կամ կալվինիստական ​​ձևով: Դեռևս 19-րդ դարում։ Փորձ է արվել միավորել լյութերական և բարեփոխված եկեղեցիները գերմանական առանձին նահանգներում (միաժամանակ պահպանելով ասոցիացիայի մեջ ընդգրկված յուրաքանչյուր եկեղեցական համայնքի կրոնական առանձնահատկությունները)։ Միացյալ եկեղեցիները սկսեցին կոչվել ավետարանական։ Գերմանական միացյալ պետության կազմավորումից հետո ստեղծվեց Միության Ավետարանական եկեղեցին, սակայն ոչ բոլոր տեղական ավետարանական (լյութերական-բարեփոխված) կազմակերպությունները ընդգրկվեցին նրա կազմում։ 1948 թ ստեղծվեց ավելի լայն ասոցիացիա՝ Ավետարանական եկեղեցին Գերմանիայում, որը ներառում էր արդեն հիշատակված Միության Ավետարանական Եկեղեցին՝ Միացյալ Ավետարանական Եկեղեցին։ Լյութերական եկեղեցի 1948 թվականին ստեղծված Գերմանիան և մի շարք անկախ տարածքային Ավետարանական Լյութերական և Ավետարանական բարեփոխված եկեղեցիներ։

Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին նույնպես մեծ ազդեցություն ունի։ Այն ներառում է երկրի բնակչության 46%-ը։ Կաթոլիկությունը հատկապես ուժեղ է երկրի արևմուտքում և հարավում՝ Սաարլանդ (բնակչության 74%), Բավարիա (70%), Ռեյնլանդ-Պֆալց (56%) և Հյուսիսային Հռենոս-Վեստֆալիա (52%) նահանգներում։ Գերմանիայում կան նաև ուղղափառ քրիստոնյաների փոքր խմբեր։

Արևելյան Գերմանիա

Արեւելյան Գերմանիայում, ի տարբերություն Արեւմտյան Գերմանիայի, կաթոլիկությունը էական դեր չի խաղում (բնակչության 8%-ը հավատարիմ է դրան)։ Բողոքականների մեջ գերակշռում են լյութերականները, բայց կան նաև շատ բարեփոխվածներ։ Երկրում կան նաև հին կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների փոքր խմբեր, ինչպես նաև մոտ 5 հազար հրեաներ։ Արեւելյան Գերմանիայի բնակչության զգալի մասը դավանում է ոչ մի կրոն։

Բեռլինում (բնակչության 70%-ը) գերակշռում է բողոքականությունը։ Քաղաքում կան կաթոլիկներ (12%), հրեաներ (5 հազար)։

Շվեյցարիա

Շվեյցարիայում ռեֆորմացիան հայտնվեց կալվինիզմի յուրօրինակ ձևով։ Հենց Ժնևում տեղի ունեցավ Ջոն Կալվինի աշխատանքը։ 1980 թ Բողոքականները կազմում էին երկրի ընդհանուր բնակչության 44%-ը (ներառյալ օտարերկրացիները), կաթոլիկները՝ 48%-ը։ Շվեյցարիայի քաղաքացիների մոտ երկու հիմնական դավանանքների հարաբերակցությունը փոքր-ինչ տարբեր է՝ բողոքականներ՝ 55%, կաթոլիկներ՝ 43%։ Շվեյցարիայի բողոքականների ճնշող մեծամասնությունը բարեփոխված է: Երկրում կան 19 անկախ բարեփոխված եկեղեցիներ, որոնք կազմակերպված են հիմնականում կանտոններով։

Շվեյցարիայում կան նաև հին կաթոլիկներ (Շվեյցարիայի քրիստոնեական կաթոլիկ եկեղեցի՝ 20 հազար հետևորդ, կամ բնակչության 0,3%-ը)։

Լիխտենշտեյն

Լիխտենշտեյնի փոքր իշխանությունում։ գտնվում է Շվեյցարիայի և Ավստրիայի միջև, կաթոլիկները գերակշռում են (ընդհանուր բնակչության 88%-ը)։ Մելիքությունում ապրող բողոքականները (7%) կենտրոնացած են հիմնականում մելիքության մայրաքաղաք Վադուզի տարածքում։

Ժամանակակից Ավստրիայի տարածքում քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել III դարի վերջից։ Ներկայումս երկրում գերիշխող միտումը կաթոլիկությունն է։ Կաթոլիկները կազմում են բնակչության 89%-ը, բողոքականները՝ 6%-ը։ Ավստրիայի բողոքականների մեծ մասը լյութերականներ են: Լյութերականները կենտրոնացած են հիմնականում հարավային Վերին Ավստրիայում, հյուսիս-արևմտյան Շտիրիայում, արևմտյան Կարինթիայում և հարավային Բուրգենլանդում։ Ավստրիայում կա մոտավորապես 25 հազար հին կաթոլիկ։

Պորտուգալիա

Քրիստոնեությունն առաջին անգամ ներթափանցել է Պորտուգալիա 4-րդ դարում։ Այժմ երկրի բնակչության մեծ մասը (98%) հավատարիմ է կաթոլիկությանը։ Կան նաև մի շարք բողոքական խմբեր։

Իսպանիայում քրիստոնեությունը գոյություն ունի 4-րդ դարից։ n. ե., սակայն, արաբների նվաճման ժամանակաշրջանում այս կրոնի դիրքերը մեծապես տեղահանվեցին։ Իսպանացի հավատացյալների ճնշող մեծամասնությունը կաթոլիկներ են (եկեղեցական պաշտոնական տվյալներով նրանք կազմում են երկրի բնակչության 98%-ը)։ Երկրում կան նաև բողոքականներ՝ բապտիստներ, իսպանական ավետարանական եկեղեցու անդամներ, իսպանական ավետարանական դաշինքի կողմնակիցներ։

Անդորրայի փոքր իշխանությունում, որը գտնվում է Պիրենեյներում, Ֆրանսիայի և Իսպանիայի միջև, գրեթե բոլոր հավատացյալները հավատարիմ են կաթոլիկությանը:

Մալթայում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին պետական ​​եկեղեցի է և ունի հսկայական ազդեցություն: Երկրի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը (98%) պատկանում է կաթոլիկությանը։ Բողոքականների շատ փոքր խմբեր կան։ Հուդայականների մի փոքր խումբ կա։

Իտալիան եվրոպական առաջին երկրներից է, որի տարածքում քրիստոնեությունը լայն տարածում է գտել։ Կաթոլիկները կազմում են երկրի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը։ Իտալիայում կա նաև հունական կաթոլիկ եկեղեցի, որը գործում է Իտալիայում ապրող հույների և ալբանացիների շրջանում: Կան նաև ուղղափառ քրիստոնյաներ։ Երկրում կա մոտ 100 հազար բողոքական (առավելագույնը՝ Պիեմոնտում)։ Սրանք Աստծո հիսունականների ժողովների (55 հազար), լյութերականների (6 հազար), յոթերորդ օրվա ադվենտիստների (5 հազար), բապտիստների (5 հազար), մեթոդիստների (4 հազար), Փրկության բանակի աջակիցներն են և այլն:

Սան Մարինո

Սան Մարինոյի փոքր հանրապետությունում, որը բոլոր կողմերից շրջապատված է իտալական տարածքով, բնակիչների ճնշող մեծամասնությունը (95%) կաթոլիկներ են։

Հունաստանը, ինչպես Իտալիան, շատ վաղ ընդունեցին քրիստոնեությունը: Քրիստոնյաների համայնքները նրա տարածքում հայտնվել են արդեն 1-ին դարում։ մ.թ., իսկ II–III դդ. նոր կրոնը տարածվեց ամբողջ երկրում: 11-րդ դարում, քրիստոնեական եկեղեցու պառակտումից հետո, Հունաստանը դարձավ իր արևելյան ճյուղի՝ Ուղղափառության հենակետերից մեկը։ Այժմ հունական ուղղափառ եկեղեցին Հունաստանի պետական ​​եկեղեցին է: Այն միավորում է երկրի բնակչության 97%-ին։ Հունաստանում կաթոլիկությունը տարածված չէր։

Հարավսլավիա

Հարավսլավիայում (քրիստոնեությունն այս երկրի ժամանակակից տարածք է մտցվել 9-րդ դարում) ներկայումս զգալի կրոնական բազմազանություն կա։ Ուղղափառություն դավանում է բնակչության 41%-ը, կաթոլիկությունը՝ 32%-ը, բողոքականությունը՝ մոտ 1%-ը, իսլամը՝ ավելի քան 12%-ը։

Բողոքականները Հարավսլավիայում ներկայացված են հիմնականում լյութերականներով և ռեֆորմիստներով: Բացի լյութերականներից և բարեփոխվածներից, երկրում կան ադվենտիստներ, հիսունականներ, բապտիստներ և մեթոդիստներ։

Ալբանիայում տարածված են քրիստոնեությունն ու իսլամը։ Քրիստոնեությունն այս երկրում սկսել է տարածվել 2-3-րդ դարերից։ n. ե., իսլամը սկսել է ներմուծվել 17-րդ դարում՝ թուրքական նվաճումից հետո։ Երկրի հավատացյալների մեծ մասը մուսուլմաններ են։ Քրիստոնեությունը ներկայացնում է ուղղափառ եկեղեցին, որի հետևորդներն ավելի քան 20% Ալբանացի հավատացյալները և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին, որն ընդգրկում է ողջ հավատացյալ բնակչության մոտ 10%-ը։

Բուլղարիա

Բուլղարիան, ուր քրիստոնեությունը ներթափանցեց 9-րդ դարում, վաղ միջնադարում դարձավ ուղղափառության հենակետերից մեկը։ Իսկ այժմ երկրի հավատացյալների 85%-ը պատկանում է Բուլղարիայի ուղղափառ եկեղեցուն, հավատացյալների 3%-ը, հիմնականում երկրի հարավում և արևելքում, իսլամ է դավանում: Երկրի բնակիչների մի փոքր մասը (50 հազար) կաթոլիկներ են։ Կան նաև բողոքական համայնքներ (16 հազար անդամ)։ Սրանք են բապտիստները, յոթերորդ օրվա ադվենտիստները և բարեփոխված ադվենտիստները, մեթոդիստները, հիսունականները, ռեֆորմիստները, կոնգրեգացիոնալիստները:

Քրիստոնեության ներթափանցումը Ռումինիա սկսվում է 4-րդ դարից։ Ներկայումս հավատացյալների մոտավորապես 85%-ը ուղղափառ է։ Դրանց մեծ մասը միավորված է Ռումինիայի ուղղափառ եկեղեցու կողմից։ Ուղղափառներին կից են հին հավատացյալների մի փոքր խումբ (Ռուսաստանից ներգաղթյալների ժառանգներ): Բավականին զգալի թվով հավատացյալներ (1,2 միլիոն) հավատարիմ են կաթոլիկությանը: Սա հիմնականում Ռումինիայում ապրող հունգարացիների և գերմանացիների և ռումինացիների մի փոքր մասն է։ Բողոքականների մեջ ամենաշատը ռեֆորմիստներն են։

Հունգարացիները քրիստոնեություն են ընդունել 11-րդ դարում։ 16-րդ դարում Հունգարացիների մեծ մասն ընդունեց բողոքականությունը, սակայն 17-րդ դարում, հակառեֆորմացիայի ժամանակաշրջանում, կաթոլիկությունը կրկին հաղթեց և այժմ հունգարացի հավատացյալների մոտ երկու երրորդը կաթոլիկներ են: Մի խումբ հույն կաթոլիկներ ապրում են երկրի արևելյան շրջաններում։ Մնացած հավատացյալների մեծ մասը բողոքականներ են։ Նրանցից ամենամեծ խումբը կազմում են ռեֆորմիստները (2 մլն)։ Զգալի է նաև լյութերականների թիվը (500 հազար), քիչ է բողոքական այլ ուղղությունների հետևորդների թիվը։ Նազովրեցիներ.

Չեխիա և Սլովակիա

Չեխիայում և Սլովակիայում քրիստոնեությունը հաստատվել է 9-րդ դարում, թեև հիմքեր կան ենթադրելու, որ այն որոշ տարածքներ ներթափանցել է ավելի վաղ: Հավատացյալների մեծամասնությունը ներկայումս հավատարիմ է կաթոլիկությանը: Բողոքական շարժումներից ամենաուժեղ դիրքը զբաղեցնում է լյութերականությունը։ Սլովակիայի լյութերական եկեղեցին միավորում է սլովակ հավատացյալներից մի քանիսին:

Լեհաստանում (Քրիստոնեությունն այս երկրում հաստատվել է 10-րդ դարում) հավատացյալների ճնշող մեծամասնությունը կաթոլիկներ են։ Երկրում կա հույն կաթոլիկների համեմատաբար փոքր խումբ։ Լեհաստանում կան մի շարք եկեղեցիներ, որոնք այս կամ այն ​​պատճառով առանձնացել են Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուց։ Բողոքականությունը ներկայացված է իր մի շարք շարժումներով և աղանդներով։

5.2 Արտասահմանյան Ասիա

Ասիան աշխարհի այն մասն է, որտեղ ծագել են աշխարհի բոլոր խոշորագույն կրոնները՝ հուդայականությունը, քրիստոնեությունը, իսլամը, հինդուիզմը, բուդդիզմը, ջայնիզմը, կոնֆուցիականությունը, սինտոիզմը: Սակայն այս կրոնների ճակատագիրն այլ էր. Նրանցից ոմանք լայնորեն տարածվեցին աշխարհի այլ մասերում (քրիստոնեություն, իսլամ, հուդայականություն), իսկ մյուսները մնացին հիմնականում ասիական կրոններ (հինդուիզմ, բուդդիզմ, ջայնիզմ, կոնֆուցիականություն, սինտոիզմ):

Ներկայումս Իսլամը Հարավարևմտյան Ասիայում ամենատարածված կրոնն է։ Տարածքի երկու երկրները ոչ մահմեդական են՝ Կիպրոսը, որտեղ գերակշռում են քրիստոնյաները, և Իսրայելը, որտեղ բնակիչների մեծ մասը դավանում է հուդայականություն:

Կիպրոսը հիմնականում քրիստոնյա ասիական երկու երկրներից մեկն է (մյուսը Ֆիլիպիններն են): Քրիստոնեությունը կղզի է թափանցել 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բնակչության ճնշող մեծամասնությունը՝ հույները, հավատարիմ է գրեթե բացառապես ուղղափառությանը: Կղզում կա Կիպրոսի ինքնավար ուղղափառ եկեղեցի, որի ազդեցությունը շատ մեծ է։ Ուղղափառ հավատացյալները կազմում են կղզու բնակչության 77%-ը։ Մյուս կրոնական խմբերը փոքր են: Խոսքը մարոնիների մասին է (3 հազար), հռոմեական կաթոլիկներին, հայ գրիգորյաններին (3,5 հազար), անգլիկաններին, Եհովայի վկաներին, յոթերորդ օրվա ադվենտիստներին և այլն։

Ֆիլիպիններ

Ֆիլիպինները հիմնականում քրիստոնեական երկիր է (16-րդ դարից)։ Ֆիլիպինների բնակչության ճնշող մեծամասնությունը հավատարիմ է քրիստոնեությանը: Ֆիլիպինցի քրիստոնյաների հիմնական մասը կաթոլիկներ են (երկրի ընդհանուր բնակչության 84%-ը): 1901 թվականին Ֆիլիպինների Անկախ եկեղեցին, որը երբեմն կոչվում է Ագլիպայան եկեղեցի իր հիմնադիր եպիսկոպոս Ագլիպեյի անունով, կտրվեց հռոմեական կաթոլիկությունից: Նա միավորում է 5% բնակչությունը։ Այս եկեղեցին ամենաազդեցիկն է Լուզոնում։ Բողոքականները կազմում են բնակչության 6%-ը։ Ամենամեծ բողոքականի հետևորդները եկեղեցական կազմակերպություն- Քրիստոսի միացյալ եկեղեցին Ֆիլիպիններում (եկեղեցին միավորված է բարեփոխված, պրեսբիտերական և մի քանի այլ բողոքական խմբեր) ունի 475 հազար մարդ։ Մյուս բողոքականներից առաջին հերթին պետք է նշել մեթոդիստներին, յոթերորդ օրվա ադվենտիստներին և բապտիստներին: Ավելի փոքր խմբերը ներառում են անգլիկաններ, տարբեր հիսունական խմբեր և Քրիստոսի Ֆիլիպինյան միսիոներական եկեղեցիների անդամներ:

5.3 Աֆրիկա

Ներկայումս աֆրիկյան մայրցամաքի ժողովուրդների մեջ տարածված են կրոնների մի քանի խմբեր՝ տեղական ավանդական պաշտամունքներ և կրոններ, իսլամ, քրիստոնեություն, ավելի քիչ՝ հինդուիզմ, հուդայականություն և մի շարք այլ կրոններ։ Առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում սինկրետ քրիստոնեա-աֆրիկյան եկեղեցիներն ու աղանդները։

Քրիստոնեության տարածումը Աֆրիկայում սկսվել է 2-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Այն սկզբում տարածվել է Եգիպտոսում և Եթովպիայում, իսկ հետո՝ Հյուսիսային Աֆրիկայի ափերին։ 4-րդ դարի սկզբին։ Աֆրիկայում քրիստոնյաների շրջանում առաջացավ շարժում՝ Հռոմից անկախ աֆրիկյան եկեղեցի ստեղծելու համար: 5-րդ դարում Ստեղծվեց մոնոֆիզիտ եկեղեցին՝ միավորելով Եգիպտոսի և Եթովպիայի քրիստոնյաներին։ 7-րդ դարից Հյուսիսային Աֆրիկայում քրիստոնեությունը աստիճանաբար փոխարինվում է իսլամով: Ներկայումս բնօրինակ քրիստոնեությունը պահպանվել է Եգիպտոսի տեղական բնակչության միայն մի մասի, Եթովպիայի բնակչության մեծամասնության շրջանում և այլն։ փոքր խումբ Սուդանում.

15-րդ դարում, պորտուգալացի նվաճողների գալուստով, Աֆրիկայում սկսվեց քրիստոնեության տարածման երկրորդ շրջանը, բայց արևմտյան ուղղությամբ։ Կոնկիստադորների հետ հայտնվում են կաթոլիկ միսիոներներ։ Աֆրիկացիներին քրիստոնեացնելու առաջին փորձերն արվել են Գվինեայի ափին, սակայն դրանք անարդյունավետ են եղել։ Կոնգոյում միսիոներների գործունեությունն ավելի հաջող էր, սակայն այստեղ էլ քրիստոնեությունը տարածվեց հիմնականում ցեղային արիստոկրատիայի շրջանում։ XVI–XVIII դդ. Քրիստոնյա միսիոներները բազմիցս փորձեցին իրենց ազդեցությունը տարածել Աֆրիկայի ժողովուրդների վրա, բայց ապարդյուն։

Աֆրիկայում քրիստոնեության տարածման երրորդ փուլը սկսվում է 19-րդ դարի կեսերից։ Սա գաղութային էքսպանսիայի ժամանակաշրջան էր, երբ արևմտաեվրոպական երկրները սկսեցին գրավել աֆրիկյան մայրցամաքի հսկայական տարածքներ։ Այս պահին կտրուկ ակտիվանում է միսիոներական գործունեությունը։ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին ստեղծում է հատուկ կարգեր և միսիոներական ընկերություններ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո սկսվում է Աֆրիկայի քրիստոնեացման պատմության չորրորդ շրջանը։ Այս շրջանը տեղի է ունենում գաղութատիրական համակարգի ընդհանուր ճգնաժամի և աֆրիկյան բազմաթիվ երկրների կողմից անկախության ձեռքբերման պայմաններում։

Եկեղեցիների և աղանդների բողոքական կազմակերպություններից հոլանդական ռեֆորմատորներն ամենավաղն էին, որ սկսեցին միսիոներական գործունեություն Աֆրիկայում` 17-րդ դարի կեսերից: մայրցամաքի հարավում անգլիկաններն ու մեթոդիստները՝ հետ վաղ XIXՎ.

Քրիստոնեությունը ներկայումս դավանում է 85 միլիոն մարդ: Նրանցից մոտ 8 միլիոնը Եվրոպայից ներգաղթյալներ են կամ նրանց ժառանգներ։ Քրիստոնեության որոշակի ուղղությունների հետևորդները բաշխված են հետևյալ կերպ՝ կաթոլիկներ՝ ավելի քան 38%, բողոքականներ՝ մոտ 37%, մոնոֆիզիտներ՝ ավելի քան 24%, մնացածները՝ ուղղափառներ և միաբաններ։ Քրիստոնյաներն ամենաշատը կենտրոնացած են Արևելյան Աֆրիկայի երկրներում՝ ավելի քան մեկ երրորդը (բնակչության 35%-ը), նույնքանը՝ Արևմտյան Աֆրիկայում։ Հարավային Աֆրիկայում քրիստոնյաները կազմում են տարածաշրջանի բնակչության մեկ քառորդը, իսկ կաթոլիկները մոտ երեք անգամ ավելի քիչ են, քան բողոքականները: Աֆրիկացի բողոքականների կեսը գալիս է երկու երկրներից՝ Հարավային Աֆրիկայից (27%) և Նիգերիայից (22%):

Քրիստոնեական աֆրիկյան եկեղեցիներն ու աղանդները կազմակերպություններ են, որոնք կտրվել են արևմտյան եկեղեցիներից և աղանդներից և ստեղծել են իրենց սեփական դոգմաները, իրենց ծեսերը, արարողությունները և այլն՝ համատեղելով հավատալիքների և պաշտամունքի ավանդական տարրերը քրիստոնեության տարրերի հետ:

Ըստ որոշ գնահատականների, ամբողջ արևադարձային Աֆրիկայում կան 9 միլիոն աֆրիկյան եկեղեցիների և աղանդների հետևորդներ, ինչը կազմում է այս տարածաշրջանի բնակչության 3%-ը:

5.4 Ամերիկա

Մինչև եվրոպական գաղութացման սկիզբը, Ամերիկայի բնիկ բնակչությունը (հնդկացիների տարբեր խմբեր, ինչպես նաև էսկիմոսները) հավատարիմ էին տարբեր տեղական պաշտամունքներին: Տոտեմիստական ​​հավատալիքները պահպանվել են շատ հնդիկ ժողովուրդների մոտ։ Զգալի դեր խաղացին կախարդական ներկայացումները։

Եվրոպական գաղութացման ժամանակներից (այսինքն՝ 15-րդ դարի վերջից) քրիստոնեությունը սկսեց աստիճանաբար ներթափանցել Ամերիկա։ Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայում, որտեղ հիմնականում գործում էին իսպանացի և պորտուգալացի կոնկիստադորները, քրիստոնեությունը ներթափանցեց կաթոլիկության տեսքով, Հյուսիսային Ամերիկայում, որը գտնվում էր բրիտանացիների, ֆրանսիացիների և հոլանդացիների վերահսկողության տակ, կաթոլիկության հետ մեկտեղ ներկայացվեց բողոքականությունը։

Ներկայում Ամերիկայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը քրիստոնյա է։ Հարավային Ամերիկայում մեծապես գերակշռում են կաթոլիկները: Նրանք կազմում են բնակչության մեծամասնությունը բոլոր երկրներում, բացառությամբ Ֆոլկլենդյան կղզիների (Մալվիններ), որտեղ տարածված է բողոքականությունը, և Գայանան և Սուրինամը, որոնք տարբերվում են իրենց բազմազանությամբ։ կրոնական կազմը. Բոլոր երկրներում նույնպես կաթոլիկությունը հիմնական կրոնն է Կենտրոնական Ամերիկաև Մեքսիկայում։ Արևմտյան Հնդկաստանում կրոնական կազմը զգալիորեն տարբերվում է կղզուց կղզի: Այն երկրներում, որոնք նախկինում պատկանում էին Իսպանիային և Ֆրանսիային (Կուբա, Պուերտո Ռիկո, Դոմինիկյան Հանրապետություն, Հաիթի և այլն), ինչպես նաև ներկայիս ֆրանսիական գաղութներում (Գվադելուպա, Մարտինիկա), բնակիչների մեծամասնությունը հավատարիմ է կաթոլիկությանը, մինչդեռ երկրներում որոնք երկար ժամանակ գտնվել են բրիտանական տիրապետության տակ (Ջամայկա, Բարբադոս և այլն), բնակիչների մեծ մասը բողոքականներ են։ ԱՄՆ-ում և Կանադայում կան բազմաթիվ բողոքականներ և կաթոլիկներ, սակայն այս երկու նահանգներում հավատացյալների թվով առաջին տեղը դեռևս պատկանում է բողոքականությանը։

Ամերիկայում համեմատաբար քիչ են մնացել տեղական պաշտամունքի հետևորդները, և նրանց թիվը անընդհատ նվազում է (քրիստոնեական դավանափոխների պատճառով):

ԱՄՆ

ԱՄՆ-ում բնակչության կրոնական պատկանելության պատկերը շատ բարդ է։ Աղանդների ու անկախ եկեղեցական կազմակերպությունների առատությամբ այս երկիրն աշխարհում առաջին տեղն է զբաղեցնում։ Չնայած Միացյալ Նահանգների գրեթե բոլոր եկեղեցական խմբերը համակարգված գրառումներ են կատարում իրենց անդամակցության մասին, բնակչության կրոնական կազմը որոշելը շատ դժվար է: Նրանք կայանում են նրանում, որ ԱՄՆ եկեղեցիներն ու աղանդները իրենց անդամների թիվը որոշելիս պահպանում են տարբեր չափանիշներ: Այսպիսով, Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին, իսկ վերջերս նաև Եպիսկոպոսական եկեղեցին և շատ լյութերական եկեղեցական կազմակերպություններ, հաշվում են բոլոր մկրտվածներին: Հրեական համայնքները բոլոր հրեաներին անդամ են համարում: Բողոքական կազմակերպությունների մեծամասնությունը ցույց է տալիս միայն «լիարժեք անդամների», այսինքն՝ որոշակի (սովորաբար 13 տարեկան) տարիքի հասած անձանց թիվը, ինչը ցույց է տալիս, որ տարբեր կրոնական խմբերի թվի մասին պաշտոնական տվյալները շատ դեպքերում չեն դարձնում այն։ հնարավոր է որոշել այդ կամ այլ կրոնական խմբի տեսակարար կշիռը երկրի ողջ բնակչության մեջ։

Եկեղեցական առանձին կազմակերպություններից ամենամեծ թիվըՀռոմի կաթոլիկ եկեղեցին ունի հետևորդներ. ԱՄՆ-ում կաթոլիկները հիմնականում Իռլանդիայից, Իտալիայից, Լեհաստանից և հիմնականում կաթոլիկ բնակչություն ունեցող այլ երկրներից ներգաղթյալների ժառանգներն են: Բացի ԱՄՆ-ում լատինական ծեսի կաթոլիկներից, կան նաև արևելյան ծեսերի կաթոլիկներ (այսպես կոչված՝ յունիատներ): Ունիատների մեջ գերակշռում են հույն կաթոլիկները։ Ճնշող մեծամասնությունը կազմում են ուկրաինացիները, ռումինացիները, իտալացի հույները, հունգարացիները, խորվաթները, փոքրաթիվ բելառուսներ և ռուսներ։

Բապտիստները ամենամեծ խումբն են կազմում ԱՄՆ բողոքականների մեջ։ Բապտիստական ​​համայնքների լիիրավ անդամները կազմում են 27,1 միլիոն, նրանց միավորում են մի շարք անկախ եկեղեցական կազմակերպություններ, որոնցից քիչ թե շատ կարևոր է Հարավային բապտիստական ​​կոնվենցիան (13790 հազար անդամ):

ԱՄՆ-ում կան մի շարք հին կաթոլիկ եկեղեցական կազմակերպություններ։ Դրանցից ամենամեծը՝ հյուսիսամերիկյան հին հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին (անգլերեն ծես) կազմում է 61 հազար, բացի այդ, երկրում կա նաև Լեհաստանի ազգային կաթոլիկ եկեղեցին, որն իր վարդապետությամբ հին կաթոլիկ է։

ԱՄՆ-ում ուղղափառության 4,9 միլիոն հետեւորդ կա: Այնուամենայնիվ, երկրում չկա մեկ ուղղափառ եկեղեցի, բայց կան զգալի թվով առանձին ուղղափառ ազգային եկեղեցիներ, և երբեմն նույնիսկ նույն ազգային խմբի ներսում ուղղափառները մասնատված են մի քանի եկեղեցական կազմակերպությունների:

Բնակչության ճնշող մեծամասնությունը (89%) կաթոլիկներ են։ Բողոքականները կազմում են բնակչության մոտ 4%-ը, որոնցից ամենաշատը բապտիստներն են (363 հազար) և պրեսբիտերականները (233 հազար)։ Կան նաև Շվեդիայի ազատ առաքելության (80 հազար), յոթերորդ օրվա ադվենտիստների (53 հազար), մեթոդիստների (40 հազար) և հիսունականների տարբեր խմբերի հետևորդներ:

Բրազիլիա

Բրազիլիայում՝ Լատինական Ամերիկայի ամենամեծ երկրում, կաթոլիկները կազմում են բնակչության մեծամասնությունը (90%)։ Այս երկրում 7,9 միլիոն բողոքական կա։ Ամենամեծ խումբը կազմում են լյութերականները (2,1 միլիոն, հիմնականում գերմանացիներ)։ Բացի այդ, կան բապտիստներ (1,1 միլիոն):

Վենեսուելա

Վենեսուելայում կաթոլիկները նույնպես կազմում են բնակչության մեծամասնությունը (96%)։ Բողոքականները քիչ են։

Կոլումբիա

Կոլումբիայում Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին համարվում է պետական ​​եկեղեցի։ Նրան է պատկանում ընդհանուր բնակչության 96%-ը։ Բողոքականների ընդհանուր թիվը կազմում է 90 հազար մարդ։ Բողոքականների ամենամեծ խմբերն են յոթերորդ օրվա ադվենտիստները (16 հազար), պրեսբիտերականները (15 հազար), Ավետարանական եկեղեցիների հետևորդները (11 հազար), բապտիստները (10 հազար) և հիսունականները։

Էկվադորում բնակչության ճնշող մեծամասնությունը (94%) պատկանում է կաթոլիկությանը։ Բողոքականներ՝ 19 հազար, նրանց զգալի մասը քրիստոնեական և միսիոներական դաշինքի հետևորդներ են։

Պերուի բնակչության մեծ մասը (93%) կաթոլիկներ են։ Բողոքականներ՝ 128 հազար Բողոքական խմբերից առավել նշանակալից են յոթերորդ օրվա ադվենտիստները (33 հազար), հիսունականները (12 հազար, այդ թվում՝ Աստծո ժողովները՝ 7 հազար, Պենտեկոստալական ինքնավար եկեղեցիները՝ 5 հազար), մեթոդիստները (9 հազար) . Պերուի ավետարանական եկեղեցու հետևորդներ (8 հազար), նազովրեցիներ (5 հազար), բապտիստներ (5 հազար), քրիստոնեական և միսիոներական դաշինքի հետևորդներ (4 հազար), պրեսբիտերներ (3 հազար), լյութերականներ (3 հազար), ուխտագնացության եկեղեցու հետևորդներ Վեհափառի (2 հզ.), Պերուում ապրում են նաև 5 հազար հրեաներ։

Բոլիվիայում բնակչության մեծ մասը (94%) կաթոլիկներ են։ Երկրում ապրում է 43 հազար բողոքական։ Նրանցից ամենաշատն են յոթերորդ օրվա ադվենտիստները (11 հազար), բապտիստները (8 հազար), քվակերները (6 հազար), Բոլիվիայի հնդկական առաքելության հետևորդները (6 հազար), մեթոդիստները (3 հազար), հիսունականները (3 հազար, այդ թվում՝ Աստծո ժողովների հետեւորդներ՝ 2 հզ.), Նազովրեցիներ (2 հազար)։ Բոլիվիայում 750 հրեա կա։

Չիլիում բնակիչների մեծամասնությունը (86%) պատկանում է կաթոլիկությանը, ըստ եկեղեցական կազմակերպությունների՝ բողոքականները կազմում են 880 հազար, Չիլիի բողոքականների հիմնական խումբը հիսունականներն են (ըստ եկեղեցական պաշտոնական աղբյուրների՝ 700 հազար)։

Արգենտինա

Արգենտինայում բնակչության մեծ մասը (92%) կաթոլիկներ են։ Այս երկրում կա ավելի քան 400 հազար բողոքական, որոնցից 188 հազարը լյութերականներ են (հիմնականում գերմանացիներ և դանիացիներ):

Պարագվայ

Պարագվայում կաթոլիկությունը պետական ​​կրոն է։ Կաթոլիկները կազմում են բնակչության մեծամասնությունը (մոտ 90%)։ Բողոքականներ՝ 25 հազար Ամենամեծ խմբերը կազմում են բապտիստները (11 հազար)։

5.5 Ավստրալիա և Օվկիանիա

Մինչ եվրոպացիները մտան Ավստրալիա և Օվկիանիա, աշխարհի այս մասի բնակչությունը հավատարիմ էր տարբեր տեղական պաշտամունքներին: Ավստրալիայում և Օվկիանիայում ապրում էին մեծ թվով ժողովուրդներ և ցեղեր, որոնք զգալիորեն տարբերվում էին միմյանցից թե՛ իրենց սոցիալ-տնտեսական զարգացման մակարդակով, թե՛ տնտեսական և մշակութային բնութագրերով։ Դրա պատճառով Ավստրալիայի և Օվկիանոսի ժողովուրդների ավանդական հավատալիքները բավականին բազմազան էին:

Ավստրալիայի և Օվկիանիայի մեծ մասում ավանդական հավատալիքներն աստիճանաբար փոխարինվեցին քրիստոնեությամբ, որը սկսեց տարածվել գաղութատերերի ներթափանցումից հետո: Ամենավաղ միսիոներական աշխատանքը սկսվել է Մարիանյան կղզիներում: Արդեն 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Կաթոլիկ միսիոներները ժամանել են այս արշիպելագի առանձին կղզիներ՝ իսպանացի զինվորների ուղեկցությամբ։ Քարոզիչները, որոնք պատկանում էին ճիզվիտական ​​կարգին, սկսեցին անխոհեմ կերպով միջամտել բնիկ ժողովրդի կյանքին և բազմիցս փորձեր արեցին բռնի կերպով մկրտել իրենց երեխաներին: Երբ կղզու բնակիչները սկսեցին դիմակայել անհանգստացնող «հյուրերին», ճիզվիտներն օգտագործում էին իրենց հետ ժամանած զինվորներին՝ անխնա սպանելու տեղի բնակիչներին: Արյունահեղությունը հանգեցրեց Մարիանյան կղզիների չափահաս արական բնակչության գրեթե ամբողջական ոչնչացմանը:

Բողոքական միսիոներները շատ ավելի ուշ մտան աշխարհի այս հատվածը։ Օվկիանիայում միսիոներական աշխատանք սկսելու առաջին փորձերը բողոքականներն արեցին 18-րդ դարի վերջին, երբ առանձին քարոզիչներ հայտնվեցին Տոնգա և Սոցիեթի կղզիներում։ Այնուամենայնիվ, միսիոներների (և բողոքական, և կաթոլիկ) գործունեությունը լայն տարածում գտավ միայն 19-րդ դարում, երբ նրանք հաստատվեցին օվկիանոսի բոլոր քիչ թե շատ նշանակալից կղզիներում և ատոլներում։

Շատ արագ բուռն մրցակցություն ծագեց բողոքական և կաթոլիկ միսիոներների միջև։ Մրցակից կրոնի սպասավորները իրենց հետևորդներին դրեցին միմյանց դեմ, ինչը հանգեցրեց արյունալի բախումների որոշ արշիպելագներում։ Հատկապես կատաղի պայքար կաթոլիկների և բողոքականների միջև տեղի ունեցավ Սոցիեթի, Ուոլիս, Ռոտումա և Հավատարմություն կղզիներում։

Միսիոներները իրավամբ կոչվում են օվկիանոսի ժողովուրդների գաղութային ստրկության ավետաբերներ: Հենց նրանք էլ նախապատրաստեցին Օվկիանիայի բազմաթիվ արշիպելագների գաղութային գրավումը:

Որտեղ էլ հայտնվում էին միսիոներները, նրանք փորձում էին ամբողջությամբ վերացնել հին հեթանոսական մշակույթը և ներմուծել քրիստոնեական սովորույթներ, որոնք հաճախ ամբողջովին խորթ էին աբորիգեններին: Այս ջանքերում քարոզիչները հաճախ հասնում էին լիակատար խավարամտության աստիճանի: Օրինակ, Զատկի կղզում իսպանացի միսիոներները ոչնչացրեցին կղզու բնակիչների հնագույն գրությամբ տախտակների մեծ մասը։ Իհարկե, այս ամենը չի նշանակում, որ միսիոներների մեջ չկային ազնիվ մարդիկ, ովքեր լավ էին վերաբերվում բնիկ բնակչությանը և անկեղծորեն բարիք էին մաղթում նրանց: Հարկ է նաև նշել, որ միսիոներական աշխատանքի որոշ ասպեկտներ (օրինակ՝ կղզու բնակիչներին կարդալ և գրել սովորեցնելը) օբյեկտիվորեն նպաստել են տեղի բնակիչների մշակութային մակարդակի բարձրացմանը։ Սակայն, ընդհանուր առմամբ, միսիոներների գործունեությունը Օվկիանիայում պետք է բացասական գնահատել։

Ինչպես արդեն նշվեց, ներկայումս Ավստրալիայի և Օվկիանիայի բնիկ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը քրիստոնյաներ են: Հարկ է, սակայն, ընդգծել, որ շատ հաճախ տեղի բնակիչների պատկանելությունը Քրիստոնեական կրոնշատ ֆորմալ է. Նրանք սովորաբար չեն խորանում կրոնական ուսմունքի խճճվածության մեջ և ավելին, հաճախ հավատարիմ են մնում իրենց հնագույն ավանդույթներին ու ծեսերին: Հաճախ, հատկապես վերջերս քրիստոնեություն ընդունած ժողովուրդների մոտ, կարելի է նկատել երկակի հավատքի մի տեսակ, երբ պահպանվում են ինչպես հին, այնպես էլ նոր կրոնի դեղատոմսերը։

Բողոքականների և կաթոլիկների վերոհիշյալ պայքարն ավելի շատ հաղթանակներ բերեց առաջիններին, քան երկրորդներին։ Բացի այդ, Ավստրալիա և Օվկիանիա ներգաղթած եվրոպացիների մեջ բողոքականները գերազանցում էին կաթոլիկներին։ Արդյունքում բողոքականությունն ավելի ազդեցիկ դարձավ, քան կաթոլիկությունը աշխարհի այս հատվածում։ Ընդ որում, բողոքականները, ի տարբերություն կաթոլիկների, ինչպես հայտնի է, կազմակերպչական առումով միասնություն չեն ներկայացնում, այլ բաժանված են զգալի թվով շարժումների ու աղանդների։ Ավստրալիայում և Օվկիանիայում ամենաազդեցիկ բողոքական շարժումներն են՝ անգլիկանիզմը, մեթոդիզմը, լյութերականությունը, պրեսբիտերականությունը, ռեֆորմիզմը և կոնգրեգացիոնալիզմը: Կան նաև բապտիստներ, յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ, հիսունականներ և բողոքական այլ աղանդներ:

Բողոքականությանը հավատարիմ է Փիթքերնի ողջ բնակչությունը, Ավստրալիայի, Նոր Զելանդիայի, Նորֆոլկի, Պապուա Նոր Գվինեայի, Սողոմոնի կղզիների, Վանուատուի, Ֆիջիի, Նաուրուի, Տուվալուի, Տոկելաուի, Արևմտյան և Արևելյան Սամոայի, Տոնգայի, Նիուեի քրիստոնյա բնակչության մեծամասնությունը։ , Կուկի կղզիները, Ֆրանսիական Պոլինեզիան, Կիրիբատիի քրիստոնյաների կեսից ավելին և Խաղաղօվկիանոսյան կղզիների վստահության տարածքը, Նոր Կալեդոնիայի (իր կախյալ կղզիների հետ միասին) և Հավայան կղզիների բնակիչների զգալի մասը։

Անգլիկան եկեղեցին, իր հետևորդների թվով, ամենակարևոր բողոքական շարժումն է Ավստրալիայում և Օվկիանիայում: Անգլիկանների ճնշող մեծամասնությունը Ավստրալիայի և Նոր Զելանդիայի անգլիացի վերաբնակիչների ժառանգներն են: Անգլիկանիզմը նույնպես առաջատար դիրք է զբաղեցնում Նորֆոլկում։ Բնիկ բնակչության շրջանում զգալի անգլիկան խմբեր կան Մելանեզիայում՝ հիմնականում Սողոմոնի կղզիներում և Պապուա Նոր Գվինեայում:

Նոր Զելանդիայում մեթոդիստները բավականին շատ են, նրանք կտրուկ գերակշռում են Ֆիջիի և Տոնգայի քրիստոնյաների շրջանում։

Պրեսբիտերներն ամենաշատն են Նոր Զելանդիայում, ինչպես նաև Վանուատուում (այս երկրում պրեսբիտերականությունը հետևորդների թվով առաջինն է)։

6. ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՅՍՕՐ

Քրիստոնեության տարածման դարերի ընթացքում ամբողջ աշխարհում այն ​​ձուլվել է տարբեր մշակույթների՝ հաճախ տեղահանելով հին հեթանոսական հավատալիքները:

Ամեն տարի մենք ավելի ու ավելի ճշգրիտ տեղեկություններ ենք ստանում քրիստոնեական աշխարհի գործերի վիճակի մասին: Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի ավելի շատ անդամներ, քան ակտիվ հավատացյալներ, և որոշ դեպքերում անդամակցությունը զուտ խորհրդանշական է ստացվում։ Բրիտանիայում կանոնավոր եկեղեցի հաճախող մարդկանց թիվը (10%-ից պակաս) ավելի քիչ է, քան շատ այլ երկրներում, սակայն կրկնվող հարցումները հաստատում են, որ մարդկանց մոտ 70%-ը դավանում է, որ հավատում է Աստծուն և կանոնավորաբար աղոթում է:

ԱՄՆ-ում բնակչության մոտ 42%-ը կանոնավոր կերպով գնում է եկեղեցի։ Իտալիայում բնակիչների մոտ 33%-ը կանոնավոր կերպով մասնակցում է պատարագին, իսկ 85%-ը պնդում է, որ անդամակցում է Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուն: Ֆրանսիայում բնակչության մոտ 13%-ը կանոնավոր կերպով եկեղեցի է հաճախում։

Քրիստոնեությունը սկիզբ է առել Մերձավոր Արևելքից և հայտնվել նաև Հյուսիսային Աֆրիկայում իր վաղ փուլերում: 19-րդ և 20-րդ դարերի սկզբին միսիոներական շարժման նկատելի վերածնունդ նկատվեց, արդյունքում քրիստոնեական եկեղեցին արմատացավ բոլոր մայրցամաքներում և գոյություն ունի գրեթե բոլոր երկրներում: Քրիստոնեական հավատքը շարունակում է տարածվել, բայց նրա ծանրության կենտրոնը Եվրոպայից և (ավելի քիչ չափով) Միացյալ Նահանգներից արագորեն տեղափոխվում է Աֆրիկա, Ասիա և Լատինական Ամերիկա: Այս երկրներում ժողովրդագրական միտումները հուշում են, որ 21-րդ դարի եկեղեցին ավելի ու ավելի է կազմվելու ավելի երիտասարդ, ավելի եռանդուն և աղքատ մարդկանցից, ովքեր սպիտակամորթ չեն:

Ժամանակակից խնդիրներ.

Վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում եկեղեցիները ներգրավված են եղել հետևյալ թեմաների շուրջ բանավեճերում.

Հնարավո՞ր է «արդար պատերազմ» միջուկային դարաշրջանում.

Ահաբեկչություն. «ազատամարտիկը» զինվոր է, թե հանցագործ.

Բնակչության պայթյուն. սննդամթերք և այլ ռեսուրսներ, համաշխարհային առևտուր և երրորդ աշխարհի պարտքեր.

Ստեղծման էկոլոգիա և ամբողջականություն;

Նյութերի չարաշահում;

Մարդու սեքսուալությունը, ներառյալ միասեռականությունը;

Հղիություն. մարդու սաղմի կարգավիճակը և պաշտպանությունը.

Կենդանիների իրավունքներ;

Ամուսնություն, համատեղ բնակություն, ամուսնալուծություն և ընտանեկան խնդիրներ;

ՁԻԱՀ, աբորտի խնդիրը;

Ապրել մի հասարակության մեջ, որտեղ կան բազմաթիվ մշակույթներ և համոզմունքներ:

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Դոգմաները հավերժ են և անսպառ: Եկեղեցու գիտակցության և պատմության մեջ դրանց հայտնության փուլերը, սահմանումները, հանգրվաններ են, որոնց վրա գրված են ուղղորդող, անսխալ հրահանգներ, թե ուր և ինչպես պետք է վստահ և ապահով գնա քրիստոնեական կենդանի միտքը՝ անհատական ​​և հավաքական: Կրոնի, և մասնավորապես քրիստոնեության պատմությունը Աստծո անընդհատ աճող հայտնության փուլերի ծավալումն է երկրային մարդկության, իսկ ավելի ճիշտ՝ նրա որոշ մասերի ճակատագրերում, այսինքն. առանձին ժողովուրդներ։

Ծանոթանալով Երկրի զարգացման պաշտոնական պատմությանը՝ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես մշտական ​​պատերազմների և իշխանության համար պայքարի ֆոնին հայտնվում են ուսմունքներ, որոնք փորձում են յուրաքանչյուր մարդու ցույց տալ իր իրական դեմքը, նպատակներն ու խնդիրները և տեղը տիեզերական էվոլյուցիայում: Այդպիսի ուսմունքներ են համաշխարհային կրոնները, և մասնավորապես քրիստոնեությունը. նրանք հավատարիմ են դրան և, կարծում եմ, հավատարիմ կմնան երկար տարիներ և գուցե նույնիսկ դարեր:

ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

1. Քրիստոնեություն. Բառարան / Under. ընդհանուր խմբ. Լ.Ն. Միտրոխինա և ուրիշներ - Մ.: Հանրապետություն: - 1994. - 559 էջ.

2. Կրոնների պատկերազարդ պատմություն. 2 հատորով / Under. խմբ. պրոֆ. D.P.Chantely de la Saussey - 2-րդ հրատ. - Մ.: խմբ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Ռուսական խաղաղության հիմնադրամ. - 1991. - 430 էջ.

3. Ռուս եկեղեցու պատմություն. - Մ.: խմբ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. - 1991. - 736 էջ.

4. Կրոնների պատմություն. Ձեռնարկ ուսումնական հաստատությունների համար. - M.: Bustard, 1997. - 320 p.

5. Աշխարհի կրոնները. Ձեռնարկ ուսումնական հաստատությունների համար / L.G. Zhukova, A.V. Ժուրավսկի, Ա.Վ.Պիմենով, Ն.Վ.Շաբուրով (ռեժիսոր): - Մ.: Բոստարդ; Նատալիս, 1997. - 272 էջ.

6. Ցանցային ռեսուրսներ՝ http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Առաջին քրիստոնյա կայսրը. Եկեղեցին Կոստանդին Ա-ի օրոք, քաղաքական դրդապատճառները քրիստոնեության վերաբերյալ. Քրիստոնեական կրոնի հաղթանակը Բյուզանդիայում. Արևմտյան և արևելյան քրիստոնեությունը Հռոմեական կայսրությունում նախադպրոցական ժամանակաշրջանում. Ուղղափառություն և կաթոլիկություն.

վերացական, ավելացվել է 20.01.2009թ


Քրիստոնեությունը որպես ամենամեծ համաշխարհային կրոն, հիմնված Հիսուս Քրիստոսի կյանքի և ուսմունքների վրա, ինչպես նկարագրված է Նոր Կտակարանում: Նրա երեք հիմնական ուղղությունները՝ կաթոլիկություն, ուղղափառություն և բողոքականություն։ Բաշխումն ըստ երկրների և քրիստոնեության հետևորդների թվի:

շնորհանդես, ավելացվել է 19.01.2014թ


Համաշխարհային կրոնների դասակարգում. Քրիստոնեությունը աշխարհի ամենամեծ կրոնն է, նրա ուղղություններն են՝ կաթոլիկությունը, ուղղափառությունը, բողոքականությունը։ Իսլամը Ասիայի և Աֆրիկայի երկրների մեծ մասի պետական ​​կրոնն է: Բուդդա - իսկական տղամարդ, բուդդիզմի հիմնադիր։

ներկայացում, ավելացվել է 12/03/2014 թ


Հիմնական կրոնական շարժումների էությունը. «համաշխարհային» կրոնների առաջացումն ու տարածումը. Վաղ բուդդայական համայնքներ. Բուդդիզմի պատմական գնահատականը. Քրիստոնյաների կողմից «եկեղեցի» հասկացության հատուկ ընկալում. Կաթոլիկություն և բողոքականություն. Քրիստոնեությունը ռուսական քաղաքականության մեջ.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 24.09.2013թ


Հռոմեական կայսրության կրոնական իրավիճակը, նրա ծագման և զարգացման պատմությունը, տարբեր կրոնական շարժումների միջև հարաբերությունների բնույթը: Հռոմեական կրոնների բազմազանությունը. Քրիստոնեության և միտրայականության հակամարտությունը Հռոմեական կայսրությունում, քրիստոնեության առավելությունների գնահատում.

վերացական, ավելացվել է 12.12.2012թ


Կաթոլիկությունը և ուղղափառությունը որպես արևմտյան և արևելյան եկեղեցիներ քրիստոնեության պառակտման հետևանք են: Կաթոլիկության վարդապետության և պաշտամունքի առանձնահատկությունները, Վատիկանը, կաթոլիկ եկեղեցու կառուցվածքը և կազմակերպումը: Ծագման պատմություն, կառուցվածք, Լատերական պայմանագրեր.

վերացական, ավելացված 06/09/2008 թ


Քրիստոնեությունը որպես կրոն մարդկային գոյության իմաստի, խղճի, պարտքի, պատվի մասին է։ Պատմական նախադրյալներդրա առաջացումը։ Ուղղափառությունը, կաթոլիկությունը և բողոքականությունը որպես քրիստոնեության տարբերակներ. հիմնական կանոնական նորմեր և ինստիտուտներ, բնորոշ հատկանիշներ.

վերացական, ավելացվել է 24.03.2010թ


Բուդդայականությունը աշխարհի կրոններից ամենահինն է, որն անվանվել է իր հիմնադիր Բուդդայի անունով: Ղուրանը իսլամի սուրբ գիրքն է, որը թելադրվել է Մուհամեդ մարգարեին Հրեշտակապետի կողմից: Քրիստոնեությունը աշխարհում ամենատարածված կրոնն է, փրկագնման և փրկության կրոն:

վերացական, ավելացվել է 08/08/2009 թ


Քրիստոնեությունը ամենամեծ կրոնն է աշխարհում։ Իսլամի առաջացման պատմություն. Մուսուլմանական ուսուցում հոգու մասին ամբողջությամբ. Գլխավոր միտքուսմունքները։ Բուդդիզմի հիմնադրի անունները. Հինդուիզմի վարդապետության առանձնահատկությունները. Շամանիզմը որպես հնագույն բուժիչ համակարգ աշխարհում.

շնորհանդես, ավելացվել է 05/11/2014


Քրիստոնեության առաջացման և տարածման ծագումն ու պատմական պայմանները. Քրիստոնեության զարգացումը և տարածումը. Արևմտյան և Արևելյան եկեղեցիների տարաձայնությունը. Քրիստոնեության տարատեսակներ. Քրիստոնեությունն այսօր. սոցիոլոգիական ուսումնասիրություն.

Կախված իրենց բաշխվածությունից և դերից՝ բոլոր կրոնները բաժանվում են համաշխարհային և ազգային։

Աշխարհի կրոններից ամենատարածվածը քրիստոնեությունն է, որը դավանում է մոտավորապես 2,4 միլիարդ մարդ, հիմնականում Եվրոպայում, Ամերիկայում և Ավստրալիայում: Հավատացյալների թվով երկրորդ տեղը (1,3 միլիարդ) զբաղեցնում է իսլամը (մահմեդական), որը հռչակված է. պետական ​​կրոնշատ երկրներում, հիմնականում գտնվում են Ասիայում և Աֆրիկայում: Համաշխարհային կրոնների շարքում հետևորդների թվով երրորդ տեղը պատկանում է բուդդայականությանը (500 միլիոն), որը տարածված է Կենտրոնական, Հարավարևելյան և Արևելյան Ասիայում։

Վերջերս իսլամական գործոնը սկսել է շատ մեծ ազդեցություն ունենալ ողջ աշխարհի զարգացման վրա։ Այսօր մահմեդական աշխարհը ներառում է ավելի քան 50 երկիր, իսկ մահմեդական համայնքներ կան 120 երկրներում։ Բնակչության թվով ամենամեծ իսլամական պետություններն են Ինդոնեզիան, Պակիստանը, Բանգլադեշը, Նիգերիան, Իրանը, Թուրքիան և Եգիպտոսը։ Ռուսաստանում գրեթե 20 միլիոն մարդ իսլամ է դավանում. Սա քրիստոնեությունից հետո երկրում երկրորդ ամենակարևոր և տարածված կրոնն է։

Աղյուսակային տվյալների տարածաշրջանային մեկնաբանությունը ցույց է տալիս հետևյալը. Արտասահմանյան Եվրոպայում քրիստոնեությունն իր բոլոր ձևերով գրեթե բացառապես տարածված է: Միևնույն ժամանակ, կաթոլիկությունն առավել լայնորեն ներկայացված է Եվրոպայի հարավային, մասամբ արևմտյան և արևելյան մասերում, իսկ բողոքականությունը՝ Հյուսիսային, Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայում։ Ուղղափառությունը լայնորեն տարածված է արևելյան և հարավ-արևելյան Եվրոպայում։

Աշխարհի բոլոր և շատ հիմնական ազգային կրոնները տարածված են Արտաքին Ասիայում: Սա առաջին հերթին իսլամն է, ինչպես նաև բուդդայականությունն ու քրիստոնեությունը, որոնք լայն տարածում գտան միայն Ֆիլիպիններում, Լիբանանում (իսլամի հետ միասին) և Կիպրոսում։ Ազգային կրոնԻսրայելը հուդայականություն է:

Հյուսիսային Աֆրիկայում, Սահարայից հարավ գտնվող մի շարք երկրներում, Սոմալիում և մասամբ Եթովպիայում գերիշխում է իսլամը։ Հարավային Աֆրիկայում սպիտակամորթ բնակչության շրջանում գերակշռում է բողոքականությունը։ Աֆրիկյան մյուս բոլոր երկրներում, որպես կանոն, ներկայացված են և՛ քրիստոնեությունը (կաթոլիկություն և բողոքականություն), և՛ ավանդական տեղական հավատալիքները։

Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկաներում քրիստոնեությունը գերակշռում է իր երկու ձևերով՝ բողոքականություն և կաթոլիկություն: Օրինակ՝ Միացյալ Նահանգներում հավատացյալների մեծամասնությունը բողոքականներ և կաթոլիկներ են։ Լատինական Ամերիկայում գերակշռում է կաթոլիկությունը։ Դրա շնորհիվ Ամերիկան ​​կազմում է աշխարհի բոլոր կաթոլիկների կեսից ավելին:

Ավստրալիայում բողոքականները գերակշռում են հավատացյալների շրջանում, որոնք մոտավորապես երկու անգամ ավելի շատ են կաթոլիկներից։

ՔՐԻՍՏՈՆԵՈՒԹՅՈՒՆ, հետևորդների թվով ամենամեծ համաշխարհային կրոնը։

Այն առաջացել է Պաղեստինում Հիսուս Քրիստոսի անձի շուրջ՝ Նրա գործունեության, ինչպես նաև Նրա ամենամոտ հետևորդների գործունեության արդյունքում։

Քրիստոնեության ծագումը սովորաբար վերագրվում է մ.թ. 33-ին: ե. - Հիսուս Քրիստոսի խաչելության տարին, սակայն «քրիստոնյաներ» անունը անմիջապես չի նշանակվել նոր կրոնի կողմնակիցներին և առաջին անգամ սկսել է օգտագործվել Անտիոքում 40-44 թվականներին:

Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ամսաթիվը որպես նոր օրացույցի հիմք է ծառայել բարձր կրթությամբ վանական Դիոնիսիոս Փոքրը (մահ. մոտ 526), ​​ով ծագումով սկյութացի էր, բայց 5-րդ դարի վերջից։ ապրել է Հռոմում։ Այնուամենայնիվ, շատ կրոնագետներ կարծում են, որ Դիոնիսիոսը սխալվել է իր հաշվարկներում և պնդում են, որ Քրիստոսի ծնունդը տեղի է ունեցել 4 կամ 6 տարի առաջ:

Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է պաղեստինյան փոքրիկ Բեթղեհեմ քաղաքում, աղքատ տարեց ատաղձագործ Ջոզեֆի և նրա կնոջ՝ Մարիամի ընտանիքում: Քրիստոնյաները կարծում են, որ նրա մոր կողմից Քրիստոսի ծնունդը հրաշքով է տեղի ունեցել կույս ծննդյան արդյունքում՝ Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Քիչ է հայտնի Հիսուս Քրիստոսի կյանքի մեծ մասի մասին՝ նրա մանկությունը, պատանեկությունը և երիտասարդությունը մինչև 30 տարեկանը: ՄԱՍԻՆ վերջին տարիներինՔրիստոսի կյանքը, երբ նա սկսեց քարոզել նոր հավատքը, մանրամասն նկարագրված է սուրբ գիրքՔրիստոնյաները՝ Աստվածաշունչը (իր երկրորդ մասում՝ Նոր Կտակարան):

Քրիստոնեությունը արագորեն լայն տարածում գտավ։ Արդեն Քրիստոսի խաչելության տարում առաջին քրիստոնյաները հայտնվեցին Պաղեստինի, Իսրայելի, Եգիպտոսի, Լիբանանի (այն ժամանակ՝ Փյունիկիայի), Հորդանանի, Լիբիայի, Սիրիայի, Իտալիայի ժամանակակից տարածքում։ 1-ին դարում Քրիստոնեության հետևորդները հայտնվում են նաև ժամանակակից Թուրքիայում (Փոքր Ասիա), Հայաստանում, Սուդանում (Նուբիա), Եթովպիայում, Հունաստանում, Կիպրոսում, Իրանում (Պարսկաստան), Իրաքում (հին Մեդիա և այլ տարածքներում), Հնդկաստանում, Մալթայում, Խորվաթիայում (Դալմաթիա), Հարավսլավիա (Իլլիիա), Բրիտանիա, Իսպանիա, Մակեդոնիա, Ալբանիա (այն ժամանակ Մակեդոնիայի կազմում), Թունիս, Ֆրանսիա (Գալիա), Գերմանիա, Ալժիր, Ռումինիա (Դաքիա), Շրի Լանկա (Ցեյլոն), ինչպես նաև Արաբական թերակղզում։ 1-ին դարում Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը, ըստ ռուսական տարեգրության մեջ արտացոլված լեգենդի, քարոզել է Ռուսաստանի և Ուկրաինայի ժամանակակից տարածքում: II դարում։ Քրիստոնյաները հայտնվում են Մարոկկոյի, Բուլղարիայի (Մեզիա և Թրակիա), Պորտուգալիայի (Լուզիտանիա), Ավստրիայի, Շվեյցարիայի (Ռեսիա), Բելգիայի ժամանակակից տարածքում 3-րդ դարում։ - Վրաստանի Հունգարիայի (Պանոնիա) տարածքում IV դ. - Իռլանդիայում, VII դ. - Նիդեռլանդների ժամանակակից տարածքում, 8-րդ դ. - Իսլանդիայում, 9-րդ դ. - Դանիայում, Չեխիայում, Շվեդիայում, Նորվեգիայում, 10-րդ դ. - Լեհաստանում 11-րդ դ. - Ֆինլանդիայում: 15-րդ դարի վերջից։ Ամերիկայի քրիստոնեացումը սկսվել է 16-րդ դարում։ Ֆիլիպինների բնակչության մեծ մասն ընդունել է քրիստոնեություն: XV–XVIII դդ. Քրիստոնյա միսիոներները փորձեցին դավանափոխություն իրականացնել Սահարայից հարավ գտնվող Աֆրիկայում, սակայն հաջողության չհասան։ Միայն 19-րդ դարի կեսերից։ միսիոներական աշխատանքը սկսեց շոշափելի արդյունքներ բերել, և մինչ այժմ Սահարայից հարավ գտնվող Աֆրիկայի բնակչության զգալի մասը քրիստոնեացվել է։ Օվկիանիայի որոշ կղզիներում դավանափոխության աշխատանքները սկսվել են 17-րդ դարում, սակայն Օվկիանիայի բնակչության մեծ մասը քրիստոնեություն է ընդունել միայն 19-20-րդ դարերում:

Քրիստոնեության տարածումը հատկապես մեր թվարկության առաջին 5 դարերում։ ե., գնաց շատ արագ տեմպերով։ Եթե ​​100 քրիստոնյաները, ըստ կրոնական վիճակագրության անգլիացի հայտնի փորձագետ Դ. Բ. Բարեթի տված կոպիտ գնահատականների, կազմում էին աշխարհի բնակչության միայն 0,6%-ը, ապա 200-ին՝ 3,5%, 300-10,4%, 400-18,6%-ը։ Հետագայում աճը դանդաղեց, և որոշ ժամանակաշրջաններում քրիստոնեության հետևորդների մասնաբաժինը աշխարհի բնակչության մեջ նույնիսկ նվազեց։

Քրիստոնեության հաղթական երթը մեր մոլորակով կապված էր այս կրոնի մի շարք հատկանիշների հետ: Նախ պետք է նշել, որ քրիստոնեությունը մարդկանց գրավում էր նրա շատ բարձր հումանիստական ​​սկզբունքները, նրա գրավչությունը բոլոր ռասայական, էթնիկական և սոցիալական խմբերին: Որոշակի դեր է խաղացել նաև նոր հավատքի միսիոներական կողմնորոշումը, որը հռչակել է ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը։ Հետագայում քրիստոնեության յուրատեսակ քարոզչություն ծառայեց այն փաստը, որ հենց քրիստոնեական երկրներն էին, որ շատ դեպքերում ամենաակնառու հաջողությունների էին հասնում իրենց տնտեսական, սոցիալական և մշակութային զարգացման մեջ։

Տվեք ընդհանուր բնութագրերըՔրիստոնեության վարդապետական ​​դիրքերը, պաշտամունքը և կազմակերպումը շատ դժվար է, քանի որ ներկայումս այն չի ներկայացնում մեկ ամբողջություն: Այնուամենայնիվ, չնայած առանձին ճյուղերի բաժանման երկար ժամանակաշրջանին և այս ժամանակաշրջանում առաջացած տարբերություններին, քրիստոնեության շատ ոլորտներին բնորոշ մի շարք առանձնահատկություններ դեռ պահպանվել էին: Ինչ վերաբերում է դոգմատիկությանը, ապա քրիստոնյաների մեծամասնությունը երկրպագում է Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստվածային Երրորդության երկրորդ դեմք, որը ներկայացնում է մեկ Աստվածություն երեք դեմքերով՝ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված: Քրիստոնեության գրեթե բոլոր կողմնակիցները (բացառությամբ փոքր թվով մարգինալ քվազիքրիստոնեական խմբերի կողմնակիցների) Հին և Նոր Կտակարանները ճանաչում են որպես Սուրբ Գրություններ:

Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրությունները քրիստոնյաների տարբեր դավանանքների կողմից ընդունվում են անհավասար չափերով: Ինչպես նշվեց, այն բաղկացած է երկու մասից. Հին Կտակարան, որը ճանաչված է և՛ հուդայականության կողմից՝ Թանախ անունով (տես), և՛ Նոր Կտակարանը։ Հին Կտակարանը, որը ծածկագրվել է հրեա ավանդության պահապանների՝ մասորետների կողմից, բաղկացած է 39 գրքից (գրքերի անունները տրված են դրանց քրիստոնեական տարբերակում). Իսրայելի դատավորների մասին, Հռութի գիրքը, Թագավորների առաջին, երկրորդ, երրորդ և չորրորդ գիրքը (կաթոլիկների համար, համապատասխանաբար, Սամուելի առաջին և երկրորդ գրքերը, Թագավորների առաջին և երկրորդ գրքերը), Առաջին և երկրորդ գրքերը: Տարեգրություններ (կաթոլիկների համար, Տարեգրության առաջին և երկրորդ գրքերը), Եզրասի առաջին գիրքը, Նեեմիայի գիրքը (կաթոլիկների համար, երկրորդ գիրքը Եզրաս), Եսթերի գիրք, Հոբի գիրք, Սաղմոս, Սողոմոնի Առակաց, Գիրք. Ժողովող կամ քարոզիչ, Սողոմոնի երգը, Եսայիա մարգարեի գիրքը, Երեմիա մարգարեի գիրքը, Երեմիայի ողբը, Եզեկիել մարգարեի գիրքը, Դանիել մարգարեի գիրքը, այսպես կոչված 12 փոքր մարգարեների գրքերը (Ովսեա, Հովել , Ամոս, Աբդիա, Հովնան, Միքիա, Նաում, Ամբակում, Սոփոնիա, Անգե, Զաքարիա, Մաղաքիա):

Սակայն երբ III–II դդ. մ.թ.ա ե. Հին Կտակարանը (Թանախը) թարգմանվել է հունարեն՝ դրան սփյուռքահայ հրեաների զանգվածային անցման պատճառով, Յոթանասնից (թարգմանությունն այդպես է կոչվել, քանի որ այն կատարել են 70 թարգմանիչներ) ևս 10 գիրք կար (ըստ երևույթին, վերջինս եղել է. այն պատճառով, որ թարգմանիչները աշխատել են «մասորետիկ» ձեռագրերից տարբեր այլ տեքստերի հետ)։ Այս 10 գրքերն էին Եզրասի երկրորդ գիրքը (կաթոլիկների համար՝ Եզրասի երրորդ գիրքը), Տոբիթի գիրքը, Յուդիթի գիրքը, Սողոմոնի իմաստության գիրքը, Սիրաքի որդու Հիսուսի իմաստության գիրքը, Երեմիայի թուղթ, Բարուք մարգարեի գիրքը, Մակաբայեցիների առաջին, երկրորդ և երրորդ գրքերը: Պատրաստված է 4-րդ դարի վերջին - 5-րդ դարի սկզբին։ Աստվածաշնչի լատիներեն թարգմանությունը պարունակում է նաև Եզրասի երրորդ գիրքը (կաթոլիկների համար այն բաժանված է 2 մասի՝ Եզրասի չորրորդ և հինգերորդ գիրք), որը ոչ եբրայերեն է, ոչ էլ. Հունարեն լեզուներ. Քրիստոնեության տարբեր ուղղություններ թվարկված գրքերին տարբեր կերպ են վերաբերվել։ Եթե ​​Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետևորդները լիովին վստահել են նրանց և մտցրել կանոնի մեջ, ապա ուղղափառ քրիստոնյաները, թեև դրանք ներառել են Աստվածաշնչում, հատկապես առանձնացրել են դրանք որպես ոչ կանոնական (հոգևոր շահավետ, բայց ոչ ներշնչված) գրքեր և հետևորդներ։ Բողոքականությունը հիմնականում մերժում էր դրանք ճանաչել՝ դրանք Աստվածաշնչում ներառելով միայն «մազորետիկ» տեքստերում։

Ինչ վերաբերում է Նոր Կտակարանին, ապա այն առանց վերապահումների ընդունվում է քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնության կողմից (բացառությամբ միայն մի քանի մարգինալ քվազիքրիստոնեական խմբերի): Աստվածաշնչի այս հատվածը գրվել է շատ ավելի ուշ, քան 1-ին դարի Հին Կտակարանը: Քրիստոնեական դարաշրջանը Հիսուս Քրիստոսի աշակերտների կողմից - առաքյալները խաչի վրա նրա նահատակությունից հետո: Նոր Կտակարանում կա 27 գիրք, դրանք չորս Ավետարաններն են (Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս և Հովհաննես), Գործք առաքյալների գիրքը, 21: միաբերական ուղերձառաքյալներ (Հակոբոսի թուղթ, Պետրոսի առաջին և երկրորդ նամակները, Հովհաննեսի առաջին, երկրորդ և երրորդ նամակները, Յուդայի նամակները, Պողոս առաքյալի 14 նամակները. Երկրորդ՝ Թեսաղոնիկեցիներին, Առաջին և Երկրորդ՝ Տիմոթեոսին, Տիտոսին, Փիլիմոնին, Եբրայեցիներին), Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալի Հայտնություն (Ապոկալիպսիս):

Համառոտ ձևով, քրիստոնեության հիմնական դրույթները շարադրված են հավատքի երեք պատմական դավանանքներում (դավանություններ)՝ առաքելական, նիկենական (կամ նիկեն-կոստանդնուպոլիս) և աթանասյան: Որոշ քրիստոնեական դավանանքներ հավասարապես ճանաչում են բոլոր 3 խորհրդանիշները, մյուսները նախապատվությունը տալիս են դրանցից մեկին։ Բողոքական որոշ ուղղություններ որևէ խորհրդանիշի հատուկ նշանակություն չեն տալիս։

Խորհրդանիշներից ամենահինը Առաքելականն է, որն առաջին անգամ ձևակերպվել է 2-րդ դարի կեսերից ավելի վաղ, իսկ սկզբնական ձևով այն գրված է այսպես. և Քրիստոս Հիսուսում, Նրա միածին Որդուց՝ մեր Տերից, Սուրբ Հոգուց և Կույս Մարիամից ծնված, խաչված Պոնտացի Պիղատոսի տակ և թաղված, երրորդ օրը հարություն առավ մեռելներից, համբարձվեց երկինք՝ նստած աջ կողմում (աջ Հոր ձեռքը, որտեղից նա գալիս է, դատիր ողջերին և մեռելներին. և Սուրբ Հոգու մեջ, Սուրբ Եկեղեցու մեջ, մեղքերի թողության մեջ, մարմնի հարության մեջ: Ամեն»: Որոշ ավելի ուշ ձևերում դրան մի շարք լրացումներ են կատարվել։ Օրինակ՝ «թաղված» բառից հետո տեղադրվեց «իջավ անդրաշխարհ» արտահայտությունը, «Եկեղեցի» բառից հետո՝ «Սրբերի հաղորդության մեջ» արտահայտությունը և այլն։ Այս խորհրդանիշը մեծ հեղինակություն է վայելում շատ քրիստոնյաների, հատկապես՝ բողոքականների մոտ։ , անվանական արժեքներ. Ուղղափառության մեջ առաքելական խորհրդանիշը իրականում փոխարինվում է Նիկիա-Կոստանդնուպոլիտական ​​խորհրդանիշով, որը մոտ է առաջինին, բայց ավելի հստակ արտացոլում է քրիստոնեական վարդապետության էությունը: Այն ընդունվել է առաջին երկուսի վրա Էկումենիկ ժողովներ- I Nicene (325) և I Constantinopoli (381) և ռուսերենով գրված է այսպես. Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ, Աստծո Որդին, միածին, ով ծնվեց Հորից բոլոր դարերից առաջ, Լույս լույսից, ճշմարիտ Աստված ճշմարիտ Աստծուց, ծնված, անստեղծ, միահամուռ Հոր հետ, ում միջոցով եղավ ամեն ինչ. գոյության մեջ։ Հանուն մեզ՝ մարդը և մեր փրկության համար իջավ երկնքից և մարմնացավ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնի կողմից և մարդացավ։ Խաչվեց մեզ համար Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարվեց և թաղվեց: Եվ երրորդ օրը հարություն առավ, սուրբ գրությունների համաձայն, և բարձրացավ երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում: Եվ դարձյալ փառքով կգա դատելու ողջերին ու մեռելներին, որոնց թագավորությունը վերջ չի ունենա։ Եվ Սուրբ Հոգով, կյանք տվող Տերը, որը բխում է Հորից, որին մենք երկրպագում ենք և որին փառավորում ենք Հոր և Որդու հետ միասին, որը խոսեց մարգարեների միջոցով. Մեկ սուրբ կաթողիկե և առաքելական եկեղեցու մեջ: Ես խոստովանում եմ մեկ մկրտություն՝ մեղքերի թողության համար: Սպասում եմ մեռելների հարությանը. Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն»:

Երրորդ պատմական դավանանքը՝ Աֆանասևսկին, այդպես է կոչվել, քանի որ այն վերագրվել է Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոս Սբ. Աթանասիոս Մեծը (մոտ 295-373), սակայն այժմ ենթադրվում է, որ այն կազմվել է այն ժամանակ, երբ Աթանասիոսն այլևս կենդանի չէր՝ 5-րդ կամ 6-րդ դարերում։ Աֆանասևսկին մյուս երկու դավանանքներից տարբերվում է իր խիստ դոգմատիզմով և հակիրճությամբ։ Խորհրդանիշը ներկայացնում է քրիստոնեության երկու կարևորագույն վարդապետությունների համառոտ ձևակերպումը` Սուրբ Երրորդության և Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման վարդապետությունները: Առաջին մասում խոսվում է Աստվածության 3 անձանց մասին՝ էության միասնությամբ, երկրորդում՝ Հիսուս Քրիստոսի 2 բնությունների մասին՝ անձի միասնությամբ։

Քրիստոնեության այս 2 ամենակարևոր դոգմատիկ դրույթներն են, որոնք ճանաչում է քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը։ Առաջին վարդապետությունը չի ճանաչում միայն ունիտարիզմին հավատարիմ խմբերը, երկրորդը՝ մոնոֆիզիտներն ու նեստորականները։

Քրիստոնյաների մեծ մասն ընդունում է նաև այլ կարդինալ քրիստոնեական դոգմաներ, որոնք պարունակվում են Նիկիա-Կոստանդնուպոլսյան և Առաքելական դավանանքում. նրանք հավատում են մարմնավորմանը, Հիսուս Քրիստոսի խաչի վրա զոհաբերությանը, իրենց նահատակությունով քավեց մարդկանց մեղքերը, Հիսուս Քրիստոսի հարությունը և Նրա երկինք համբարձումը, Քրիստոսի գալիք երկրորդ գալուստը, մեռելների ապագա հարությունը և հավերժական կյանքհարությունից հետո։

Քրիստոնյաների մեծամասնությունը գիտակցում է հաղորդությունները կատարելու անհրաժեշտությունը՝ սուրբ գործողություններ, որոնք նախատեսված են Աստծո շնորհը հավատացյալներին հաղորդելու համար: Սակայն խորհուրդների քանակի, դրանց ըմբռնման, տոնակատարության ձևի և ժամանակի հարցում քրիստոնեության տարբեր ուղղությունները հեռու են միաձայն լինելուց։ Եթե ​​ուղղափառները, մոնոֆիզիտները և կաթոլիկները ճանաչում են 7 խորհուրդ՝ մկրտություն, հաստատում (կաթոլիկների համար՝ հաստատում), հաղորդություն, ապաշխարություն, յուղի օրհնություն, ամուսնություն, քահանայություն, նեստորականները նույնպես 7 խորհուրդ են, բայց մի փոքր այլ կազմով՝ մկրտություն, հաստատում, հաղորդություն, ապաշխարություն, քահանայություն, սուրբ թթխմոր, խաչի նշան, ապա բողոքականների մեծամասնությունն ունի միայն 2՝ մկրտություն և հաղորդություն (Տերունական ընթրիք)։ Ավելին, շատ բողոքականներ մկրտություն և հաղորդություն կատարելիս դրանք համարում են ոչ թե որպես խորհուրդներ, այլ պարզ ծեսեր։ Վերջապես, կան բողոքական ուղղություններ (քվակերներ, փրկության բանակ), որոնք մերժում են ոչ միայն խորհուրդները, այլև ցանկացած քրիստոնեական ծես:

Տարբեր ուղղությունների քրիստոնյաների պատարագային պրակտիկան շատ տարասեռ է: Ուղղափառ և այլ արևելյան, ինչպես նաև կաթոլիկ (որտեղ այն կոչվում է պատարագ) եկեղեցիներում կատարվող բարձր հանդիսավոր պատարագը հակադրվում է բողոքական եկեղեցիների մեծ մասի պատարագի պարզությանը ( Անգլիկան եկեղեցիներզբաղեցնել միջանկյալ դիրք այս առումով): Քրիստոնեության տարբեր ուղղությունների պաշտամունքում ընդհանուր հատկանիշները շատ չեն։ Առաջին հերթին դա ընթերցանությունն է Սուրբ Գիրք. Դրամահավաքը նույնպես շատ տարածված է:

Տարբեր քրիստոնեական դավանանքների եկեղեցական կազմակերպությունում կա մի շատ լայն շրջանակ՝ ծայրահեղ խիստ կենտրոնացումից (հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցի, Փրկության բանակի բողոքական դավանանքներ և յոթերորդ օրվա ադվենտիստներ) մինչև յուրաքանչյուր առանձին եկեղեցական համայնքի (ժողովական եկեղեցիներ, այսպես կոչված Քրիստոսի եկեղեցիներ և այլն): Այնուամենայնիվ, քրիստոնեական ուղղությունների մեծ մասը դեռ գիտակցում է եկեղեցական կառույց ստեղծելու և հոգևորականներ պատրաստելու անհրաժեշտությունը:

Հակառակ Նիկիա-Կոստանդնուպոլսյան դավանանքում պարունակվող մեկ եկեղեցու դրույթի, քրիստոնեությունն այժմ մեկ ամբողջություն չի ներկայացնում, այլ բաժանված է մեծ թվով առանձին ուղղությունների, շարժումների և դավանանքների: Հիմնական ուղղություններն են ուղղափառությունը, կաթոլիկությունը [տես. Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցի], բողոքականություն, մոնոֆիզիտություն, նեստորականություն։ Դրանցից միայն Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին և Արևելքի նեստորական եկեղեցին միավորված են (յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին) կրոնական և կազմակերպչական առումներով (ծեսերի առնչությամբ, այստեղ կաթոլիկները թույլ են տալիս որոշակի տարբերություններ): Ուղղափառությունը և մոնոֆիզիտությունը, որոնք ներկայացնում են (այս երկու ուղղություններից յուրաքանչյուրն առանձին-առանձին) վարդապետական ​​առումով որոշակի միասնություն, կազմակերպչական առումով միավորված չեն և բաժանված են տեղական եկեղեցիների զգալի թվի։ Ավելին, եթե առանձին ուղղափառ եկեղեցիներում ծեսերի տարբերությունները նվազագույն են, ապա մոնոֆիզիտ եկեղեցիներում [Հայ Առաքելական Եկեղեցում, Ասորի Ուղղափառ (Յակոբական) Եկեղեցում, Ղպտի Ուղղափառ Եկեղեցում, Եթովպիայի Ուղղափառ Եկեղեցում] դրանք նշանակալի են։

Բողոքականությունը չի ներկայացնում մեկ ամբողջություն՝ ո՛չ դավանաբանական, ո՛չ պաշտամունքային և ո՛չ էլ կազմակերպչական առումով: Այն բաժանվում է շատ մեծ թվով տարբեր շարժումների (անգլիկանիզմ, լյութերականություն, կալվինիզմ, մենոնիտիզմ, մեթոդիզմ, բապտիստիզմ, հիսունականություն և այլն), որոնք, իրենց հերթին, բաժանվում են առանձին դավանանքների և եկեղեցիների։

Բացի քրիստոնեության նշված ուղղություններից, կան նաև քրիստոնեական ուղղություններ, որոնք դժվար է միանշանակ վերագրել այս ուղղություններից որևէ մեկին։

Քրիստոնյաների ընդհանուր թիվը, ըստ D.B. Barrett-ի հաշվարկների, 1996 թվականին կազմում էր 1955 միլիոն մարդ՝ աշխարհի ընդհանուր բնակչության մոտ 34%-ը։ Այսպիսով, Երկրի յուրաքանչյուր երրորդ բնակիչը քրիստոնյա է։ Հետևորդների թվով քրիստոնեությունը գրեթե երկու անգամ գերազանցում է աշխարհի երկրորդ ամենաազդեցիկ կրոնը՝ իսլամը։

Չնայած քրիստոնեությունը նախկինում համարվում էր գերակշռող եվրոպական կրոն, ներկայումս քրիստոնյաների ամենամեծ թիվը կենտրոնացած է ոչ թե Եվրոպայում, այլ Ամերիկայում՝ 711 միլիոն (որը կազմում էր 1996 թվականին Երկրի ընդհանուր քրիստոնյա բնակչության 36%-ը): Եվրոպայում (ներառյալ Ռուսաստանի ասիական հատվածը) ապրում է 556 մլն քրիստոնյա (ընդհանուրի 28%-ը), Աֆրիկայում՝ 361 մլն (18%), Ասիայում՝ 303 մլն (16%), Ավստրալիայում և Օվկիանիայում՝ 24 մլն։ (1%).

Ամերիկան ​​առանձնանում է նաև իր ընդհանուր բնակչության մեջ քրիստոնյաների ամենաբարձր համամասնությամբ՝ 90%: Եվրոպայում քրիստոնյաները կազմում են ընդհանուր բնակչության 76%-ը, Ավստրալիայում և Օվկիանիայում՝ 84%-ը, Աֆրիկայում՝ 48%-ը, Ասիայում՝ ընդամենը 9%-ը։

Ամերիկայում քրիստոնյաների ամենամեծ խումբը գտնվում է ԱՄՆ-ում (բոլոր երկրների տվյալները բերված են 1990 թ.)՝ 216 միլիոն, որը կազմում է ընդհանուր բնակչության 86,5%-ը։ Շատ քրիստոնյաներ կան նաև Բրազիլիայում (139 միլիոն կամ 92%), Մեքսիկայում (84 միլիոն կամ 95%), Կոլումբիայում (31 միլիոն կամ 97,5%), Արգենտինայում (31 միլիոն կամ 95,5%), Կանադայում (22 միլիոն): , կամ 83,5%), Պերու (22 միլիոն կամ 97,5%), Վենեսուելա (19 միլիոն կամ 94,5%), Չիլի (12 միլիոն կամ 89%), Էկվադոր (11 միլիոն կամ 98%), Գվատեմալա (8,8 միլիոն): , կամ 96%), Դոմինիկյան Հանրապետություն (7 միլիոն կամ 98%), Հայիթի (6,4 միլիոն կամ 98%), Բոլիվիա (5,5 միլիոն կամ 76%), Էլ Սալվադոր (5,1 միլիոն կամ 97,5%), Հոնդուրաս ( 5 միլիոն, կամ 98%), Կուբայում (4,6 միլիոն կամ 44%), Պարագվայում (4,2 միլիոն կամ 98%), Նիկարագուայում (3,8 միլիոն կամ 97%), Պուերտո Ռիկոյում (3,6 միլիոն կամ 98%), Կոստա Ռիկա (2,8 միլիոն կամ 93%), Պանամա (2,2 միլիոն կամ 91%), Ջամայկա (2,2 միլիոն կամ 86%), Ուրուգվայ (1,9 միլիոն կամ 61%): Քրիստոնյաները բնակչության մեծամասնությունն են կազմում նաև Տրինիդադ և Տոբագոյում (790 հազար կամ բնակչության 60%-ը), Գայանաում (377 հազար կամ 50%), Գվադելուպայում (326 հազար կամ 96%), Մարտինիկում (317): հազար կամ 50%) կամ 96%), Բահամյան կղզիներ (245 հազ. կամ 94%), Բարբադոսը (234 հազ. կամ 90%), Նիդեռլանդական Անտիլյան կղզիները (173 հազ. կամ 94,5%), Բելիզը (168 հազ.), կամ 92%), Սենթ Լյուսիայում (146 հազ. կամ 95%), ԱՄՆ Վիրջինյան կղզիներում (110 հազ. կամ 97%), Սեն Վինսենթում և Գրենադիններում (109 հազ. կամ 94%), Ֆրանսիական Գվիանայում (102): հազար կամ 87%), Գրենադա (102 հազար կամ 99%), Անտիգուա և Բարբուդա (82 հազար կամ 96%), Դոմինիկա (75 հազար կամ 92%), Արուբա (61 հազար կամ 97%) Գրենլանդիա (55 հազար, կամ 98%), Բերմուդներում (52 հազար, կամ 89%), Սուրբ Քրիստոֆեր և Նևիսում (41 հազար, կամ 96,5%), Կայմանյան կղզիներում (24 հազար, կամ 91%), Մոնսերատում (12,5 հազ. , կամ 96%), Բրիտանական Վիրջինյան կղզիներ (12 հազ. կամ 95,5%), Թերքս և Կայկոս կղզիներ (9,3 հազ., կամ 99%), Անգուիլա (6,7 հազ. կամ 96%), Սեն-Պիեռ և Միկելոն (6,2 հազ. , կամ 99%), Ֆոլքլենդյան կղզիներ (1,7 հազար, կամ բնակչության 87%-ը): Միայն վերը նշված Կուբայում, ինչպես նաև Սուրինամում քրիստոնյաները չեն կազմում բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը (Սուրինամում կա նրանցից 183 հազարը կամ ընդհանուր բնակչության 45%-ը), թեև այս երկրներում քրիստոնեության հետևորդներ են ձևավորվում։ հարաբերական մեծամասնություն։

Եվրոպայում նույնպես քրիստոնյաները գերակշռում են գրեթե ամենուր։ Նրանք կազմում են բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը Գերմանիայում (60 միլիոն կամ բնակչության 76%-ը), Իտալիայում (46 միլիոն կամ 80%), Ֆրանսիայում (40 միլիոն կամ 71,5%), Մեծ Բրիտանիայում և Հյուսիսային Իռլանդիայում (38): միլիոն), կամ 66,5%), Լեհաստան (37,5 միլիոն կամ 98%), Իսպանիա (31 միլիոն կամ 79,5%), Ռումինիա (20 միլիոն կամ 85%), Նիդեռլանդներ (9,7 միլիոն կամ 65%), Պորտուգալիա (9,9 մլն կամ 96%), Հունաստան (9,8 մլն կամ 98%), Հունգարիա (9,1 մլն կամ 87%), Բելգիա (8,9 մլն կամ 89%), Հարավսլավիա (7,7 մլն կամ 74%)։ ), Չեխիա (7,6 մլն կամ 74%), Ավստրիա (6,8 մլն կամ 90%), Բուլղարիա (6,2 մլն կամ 69%), Շվեյցարիա (6 մլն կամ 92%), Շվեդիա (5,3 մլն կամ 64%)։ %), Դանիա (4,7 մլն կամ 91%), Ֆինլանդիա (4,5 մլն կամ 90%), Խորվաթիա (4,2 մլն կամ 88%), Նորվեգիա (4 մլն կամ 95%), Սլովակիա (3,8 մլն կամ 72%)։ %), Իռլանդիա (3,6 մլն կամ 96%), Լիտվա (3,2 մլն կամ 86%), Սլովենիա (1,6 մլն կամ 82,5%), Լատվիա (1,5 մլն կամ 55%), Մակեդոնիա (1,3 մլն կամ 63%)։ %), Էստոնիան (949 հազ. կամ 60%), Լյուքսեմբուրգը (355 հազ. կամ 97%), Մալթան (349 հազ. կամ 99%), Իսլանդիայում (249 հազ. կամ 98%)։ Քրիստոնյաները մեծամասնություն են կազմում նաև Անդորրայում (48 հազար կամ 95%), Մոնակոյում (27 հազար կամ 94%), Լիխտենշտեյնում (27 հազար կամ 95%), Սան Մարինոյում (22 հազար կամ 95%). Վատիկանում (0,8 հազար, կամ 100%), ինչպես նաև Ջիբրալթարում (26 հազար, կամ 87%)։ ԱՊՀ եվրոպական երկրները նույնպես հիմնականում քրիստոնյա են բնակչության կազմով. Ռուսաստանը (83 միլիոն կամ բնակչության 56%-ը), Ուկրաինան (38 միլիոն կամ 73%), Բելառուսը (7,3 միլիոն կամ 71%) և Մոլդովան (3): .1 միլիոն, կամ բնակչության 71%-ը): Միայն երկու եվրոպական երկրներում են քրիստոնեության հետևորդները չեն կազմում բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը՝ Բոսնիա և Հերցեգովինան (1,8 միլիոն կամ բնակչության 42%-ը, սակայն քրիստոնյաներն այս երկրում հարաբերական մեծամասնություն են կազմում) և Ալբանիան (584 հազ.): կամ 18%)։

Աֆրիկայի 57 երկրներից (չհաշված այսպես կոչված Հնդկական օվկիանոսի բրիտանական տարածքը, որը մշտական ​​բնակչություն չունի, բայց ներառյալ Արևմտյան Սահարան), 29 երկրներում բնակչության մեծամասնությունը քրիստոնյաներ ունի։ Դրանք են՝ Նիգերիան (43 միլիոն կամ բնակչության 50%-ը),