Քահանայի պատասխանը.

Հին հավատացյալների հերձումը ծագել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում 17-րդ դարի կեսերին պատրիարք Նիկոնի օրոք: Նրա ի հայտ գալու նախադրյալը ծիսականությունն էր, որն ուժեղացավ մի քանի բարենպաստ պայմանների հետևանքով. այն ժամանակվա Ռուսաստանում կրոնական կրթություն (աստվածաբանական դպրոցներ), հովվական քարոզներ աստվածային ժամերգությունների ժամանակ (եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ դրանք տասնամյակներ շարունակ չեն խոսվել)։ Բնականաբար, հասարակ ժողովուրդը ոչինչ չգիտեր հավատքի մասին, հետևաբար, սկսեց ընկալել դրա արտաքին դրսևորումները՝ ծեսերը, որպես փրկության միջոց, և ծեսերի ցանկացած փոփոխություն՝ գրեթե ուրացության համար։ Այս հիվանդությունը միշտ եղել է Եկեղեցում: Այն ուժեղ է նաև այսօր՝ հոգևոր գրականության ողջ առատությամբ, Կիրակնօրյա դպրոցներ, ուղղափառ հեռուստաալիքներ և այլ բաներ։ Պատրիարք Նիկոնի կողմից իրականացվող պատարագային բարեփոխումների անհրաժեշտությունը վաղուց սպասված է: Թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակաշրջանում, ք պատարագի գրքեր, այնուհետև պատճենահանվել է ձեռքով, սողոսկել է մեծ թվով լուրջ սխալներ: Բավական է նշել հետևյալ տեքստը. «Քրիստոս մեռավ անվերջ մահով», այսինքն, փաստորեն, նա հարություն չի առել։ Հավատմագրին ավելացվել է երեք բառ, որոնք բացակայում էին բնօրինակ հունարեն տեքստից. 1 «Ծնվել է,ա չի ստեղծվել «, 2» Նրա Թագավորությունըկրել վերջ «, 3» Եվ Սուրբ Հոգով ՏերըՃիշտ և կյանք տվող»։ Այնուամենայնիվ, Նիկոնի նախաձեռնած բարեփոխումները հանգեցրին Եկեղեցու պառակտմանը և այսպես կոչված Հին հավատացյալների առաջացմանը: Դրա համար մի քանի պատճառ կար՝ պատրիարքի արմատական ​​բնույթը, նրա նախկին համախոհների՝ վարդապետ Ավվակումի, Իվան Ներոնովի, Լոնգինիայի անձնական դժգոհությունը նրա դեմ։ Ռուսաստանում մանիքեական հերետիկոսության տարածումը Կապիտոնովյան շարժման քողի տակ, որի շրջանակում պտտվում էին Հին հավատացյալների առաջնորդները (նրանք՝ հին հավատացյալները, հետագայում որդեգրեցին ինքնահրկիզման գործելակերպը)։ Գրքերի ուղղում հունական տեքստերի վրա, որոնք, հույների կողմից Ֆլորենցիայի միության կնքման արդյունքում, շատերի կողմից վերաբերվեցին որպես վնասված լատիներեն։ Հին հավատացյալների դաժան հալածանք Ռուսաստանի պետական ​​իշխանությունների կողմից.

Հին հավատացյալները, առաջանալով, բաժանվեցին երկու հիմնական ուղղությունների՝ քահանաների և բեսպոպովցիների, որոնք, իր հերթին, բաժանվեցին տասնյակ խոստովանությունների: Բեսպոպովցի - նրանք ամբողջովին վերացրեցին քահանայությունը, խորհուրդները (Eucharist, խոստովանություն), և նրանց աստվածային ծառայությունները կատարեցին իրենց դպիրները ՝ աշխարհականները: Պոպովցի - պահպանեց քահանայության և հաղորդությունների անհրաժեշտության գաղափարը: Այնուամենայնիվ, քահանաների շարժումը ներառում էր միայն մի քանի քահանաներ, որոնք խզեցին հարաբերությունները Եկեղեցու հետ: Ոչ մի եպիսկոպոս չմիացավ նրանց:Եվ երբ նրանց բոլոր օրինական ձեռնադրված հովիվները ի վերջո մահացան, հարց ծագեց եպիսկոպոսի նշանակման մասին, որը կշարունակեր ձեռնադրման շարքը: Այդ նպատակով քահանաները դիմեցին ոմն մետրոպոլիտ Ամբրոսիսի (քահանայության մեջ արգելված), ով Բելայա Կրինիցա գյուղում նրանց համար եպիսկոպոս ձեռնադրեց։ Եվ քահանաները ստացան, այսպես կոչված, Բելոկրինիցկայայի հիերարխիան, որն այժմ գլխավորում է Հին հավատացյալ «պատրիարքը»:

Որո՞նք էին հին հավատացյալների հիմնական սխալները:

Նախ, ինչպես նշվեց վերևում, ծեսերին ինչ-որ փրկարար ուժ վերագրելիս և, որպես հետևանք, դրանք փոխելու վախով, ինչը հակասում է պատմական փաստերին. եկեղեցական կյանքը, ինչը ցույց է տալիս, որ որոշակի սահմաններում ծեսերը կարող են փոխվել: Եթե ​​ծեսն արտացոլում է Եկեղեցու դոգմաները և օգտակար է բարեպաշտության տարածման համար, այն ընդունված է։ Եթե, այնուամենայնիվ, նա դառնում է հերետիկոսների դիրիժոր, ապա եթե նույնիսկ ծեր էր, նրան մերժում էին։ Այսպիսով, մասնավորապես, դա տեղի է ունեցել խաչի երկմատով նշանի հետ, որը Nikon-ի բարեփոխումների արդյունքում փոխարինվել է երեք մատով։ Արտաքին տեսքՔրիստոնեության պատմության մեջ խաչի նշանը փոխվել է, քանի որ Եկեղեցին հակադրվել է ինչ կեղծ ուսմունքներին: Վաղ դարերում քրիստոնյաները մկրտվում էին մեկ բութ մատով աջ ձեռքճակատին պնդելու, ի տարբերություն հեթանոսական բազմաստվածության, որ ճշմարիտ Աստվածը մեկն է: Արիոսականության դեմ պայքարում Եկեղեցին երեք մատով ցույց տվեց, որ Աստված Երրորդություն է: Քրիստոսում երկու Բնությունների հաստատման համար օգտագործվել է երկու մատը: Բայց երբ Ռուսաստանում հին հավատացյալ հերձվածի պատմության մեջ նրա գաղափարական առաջնորդները սկսեցին երկու մատով պաշտպանել նեստորական հերետիկոսությունը, որը Հիսուս Քրիստոսի աստվածային-մարդկային էությունը բաժանեց Աստծո Որդու և Մարդ Հիսուսի ( որը, ի դեպ, իր, այսպես կոչված, վիճահարույց նամակներում քարոզում էր Ավվակումը) , երկու մատը պետք է փոխարինվեր երեք մատով։

Երկրորդը, պաշտպանելով երկրորդականը (ծեսերը), հին հավատացյալները կորցրեցին գլխավորը. նրանք բաժանվեցին Եկեղեցուց, որը կոչվում է Պողոս Առաքյալ՝ Քրիստոսի մարմին (1 Կորնթ. 12:27): Երբ ճյուղը կտրվում է ծառից, այն, այլեւս չկարողանալով սնվել իր հյութով, չորանում է։ Այսպիսով, հին հավատացյալների մեջ արտաքին ձևերը մնացին առանց ներքին բովանդակության. եկեղեցիներ, սրբապատկերներ, հայրապետական ​​ստեղծագործություններ, պատարագ և այլ խորհուրդներ, ներկա են հին մեղեդիներ, և փրկարար շնորհը չորացել է:

Դա հաստատեց Հին հավատացյալների հերձվածի հետագա պատմությունը: Հին հավատացյալները աջակցում էին Ռուսաստանի բոլոր թշնամիներին: Նրանք նախաձեռնեցին ստրելցիների ապստամբությունը՝ Ստեփան Ռազինի և Եմելյան Պուգաչովի ապստամբությունները։ Վ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ 1812 թ., Հին հավատացյալների մի մասը աջակցեց Նապոլեոնին, ինչի համար նա թույլ տվեց նրանց թալանել Ուղղափառ եկեղեցիներՄոսկվա. Ի վերջո, հին հավատացյալների փողերով իրականացվեց 1917 թվականի բոլշևիկյան հեղաշրջումը։ Սակայն սա իրենց համար չմնաց՝ անհետևանք։ Հեղափոխության ժամանակ Ռուսաստանում կար 12 միլիոն հին հավատացյալ, իսկ մեր ժամանակներում, պաշտոնական տվյալներով, նրանցից մնացել է 225 հազարը, թեև իրականում Մոսկվայում։ Հին հավատացյալ եկեղեցիներընդամենը մի քանի հազար մարդ է քայլում:

Հին հավատացյալներ. ինչպիսի՞ն են նրանք:

բարեփոխումների արդյունքում առաջացած պառակտումը Նիկոն, պարզապես հասարակությունը երկու մասի չպառակտեց և կրոնական պատերազմ հրահրեց:

Պոպովցի և բեսպոպովցի

1650-60-ական թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում տեղի ունեցած խզումը, որը կապված էր Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումների հետ, դժվար դրության մեջ դրեց հին ծեսի հետևորդներին. նրանց շարքերում ոչ մի եպիսկոպոս չկար: Վերջինն էր Պավել Կոլոմենսկի, ով մահացավ 1656 թվականին և իր հետևից ոչ մի իրավահաջորդ չթողեց։

Ըստ կանոնների՝ Ուղղափառ եկեղեցին չի կարող գոյություն ունենալ առանց եպիսկոպոսի, քանի որ միայն նա է լիազորված քահանաներ և սարկավագներ նշանակելու։ Երբ կյանքից հեռացան նախանորոգական հաստատության վերջին քահանաներն ու սարկավագները, Հին հավատացյալների ճանապարհները շեղվեցին: Հին հավատացյալների մի մասը որոշեց, որ հնարավոր է դիմել Նիկոնի հավատքից հրաժարված քահանաների օգնությանը: Նրանք սկսեցին պատրաստակամորեն ընդունել իրենց թեմական եպիսկոպոսին լքած քահանաներին: Այսպես հայտնվեցին «քահանաները».

Հին հավատացյալների մեկ այլ մասը համոզված էր, որ հերձումից հետո շնորհը ամբողջությամբ լքեց Ուղղափառ եկեղեցին, և նրանց մնում էր միայն խոնարհաբար ակնկալել. Վերջին դատաստան... Հին հավատացյալներին, ովքեր մերժեցին քահանայությունը, սկսեցին կոչվել «ոչ պոպովցիներ»: Նրանք բնակություն են հաստատել հիմնականում Սպիտակ ծովի անմարդաբնակ ափերին՝ Կարելիայում, Նիժնի Նովգորոդի հողերում։ Հենց բեսպոպովցիների մեջ էր, որ հետագայում հայտնվեցին ամենառադիկալ Հին հավատացյալների համաձայնությունները և ասեկոսեները:

Սպասում է Ապոկալիպսիսին

Էսխատոլոգիական դրդապատճառները դարձան Հին հավատացյալների գաղափարախոսության հիմնական տարրը: Հին հավատացյալների շատ դավանանքներ, պաշտպանվելով իրենց «նեռի ուժից», գոյություն են ունեցել սերնդեսերունդ՝ աշխարհի մոտալուտ վախճանի ակնկալիքով: Ամենաարմատական ​​հոսանքները փորձեցին դա ընդհանրապես մոտեցնել։ Պատրաստվում է վերջին օրերը, քարանձավներ փորեցին, պառկեցին դագաղներում, սովից մահացան, նետվեցին ավազանը, այրվեցին ամբողջ ընտանիքներով ու համայնքներով։

Իր պատմության ընթացքում Հին հավատացյալները ոչնչացրել են իրենց տասնյակ հազարավոր հետևորդների: Հին հավատացյալների և աղանդավորության գիտակ Ալեքսանդր Պրուգավինը փորձել է պարզել հրդեհի հետևանքով մահացած հերձվածողների թիվը։ Նրա հաշվարկներով միայն մինչև 1772 թվականը մոտ 10000 մարդ այրվել է։

Հալածանքների պատճառով Հին հավատացյալները բաժանվեցին տարբեր շարժումների մեծ բազմազանության:

Հին հավատացյալների հիմնական հոսանքներն են փախուստը, կղերականությունը և բեսպոպովիզմը:

Բեգլոպոպովշչինա- Սա հին հավատացյալների ամենավաղ ձևն է: Այս շարժումն իր անունը ստացել է շնորհիվ այն բանի, որ հավատացյալներն ընդունում էին ուղղափառությունից իրենց մոտ անցած քահանաներին։ Բեգլոպոպովշչինայից 19-րդ դարի առաջին կեսին։ տեղի է ունեցել Ժամային համաձայնություն... Քահանաների բացակայության պատճառով նրանք սկսեցին կառավարվել մատուռներում պատարագ մատուցող ձեռնադրողների կողմից։

Կազմակերպության, վարդապետության և պաշտամունքի քահանաների խմբերը մոտ են Ուղղափառությանը: Նրանց թվում էին համակրոնականները և Բելոկրինիցկայայի հիերարխիան։ Բելոկրինիցկայայի հիերարխիան հին հավատացյալ եկեղեցի է, որը ծագել է 1846 թվականին Բելայա Կրինիցայում (Բուկովինա), Ավստրո-Հունգարիայի տարածքում, որի կապակցությամբ Հին հավատացյալները, ովքեր ճանաչում են Բելոկրինիցկայայի հիերարխիան, կոչվում են նաև Ավստրիական համաձայնություն:

Բեսպոպովշինան ժամանակին Հին հավատացյալների ամենաարմատական ​​միտումն էր: Իրենց դավանանքի համաձայն, ոչ պոպովցիները ավելի հեռուն գնացին Ուղղափառությունից, քան մյուս Հին հավատացյալները:

Վեճը քահանայի և բեսպոպովեցների միջև. Փորագրություն. 1841 Հատված (Պետական ​​պատմական թանգարան)

Հին հավատացյալների տարբեր ճյուղեր դադարել են հայտնվել միայն հեղափոխությունից հետո։ Այնուամենայնիվ, մինչ այդ, Հին հավատացյալների այնքան տարբեր շարժումներ կային, որ նույնիսկ դրանց թվարկումը բավականին բարդ խնդիր է: Հին հավատացյալի խոստովանությունների ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն են մեր ցուցակում:

Ռուս ուղղափառների օծված տաճար Հին հավատացյալ եկեղեցի(16-18 հոկտեմբերի, 2012 թ.)

Այսօր դա Հին հավատացյալների ամենամեծ դավանանքն է՝ ըստ Պողոսի՝ մոտ երկու միլիոն մարդ: Սկզբում այն ​​առաջացել է Հին հավատացյալ քահանաների միավորման շուրջ։ Հետևորդները RPST-ներին համարում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմական իրավահաջորդը, որը գոյություն ուներ մինչ Նիկոնի բարեփոխումները։ RPST-ները աղոթքի և հաղորդության մեջ են Ռումինիայի և Ուգանդայի Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու հետ: Աֆրիկյան համայնքն ընդունվել է Ռուսաստանից դուրս գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծոցն այս տարվա մայիսին: Ուգանդայի ուղղափառները՝ քահանա Յոահիմ Կիմբայի գլխավորությամբ, բաժանվեցին Ալեքսանդրիայի պատրիարքարանից՝ նոր ոճի անցնելու պատճառով։ RPST-ների ծեսերը նման են Հին հավատացյալների մյուս շարժումներին: Նիկոնյանները ճանաչվում են երկրորդ կարգի հերետիկոսներ։

Լեստովկա- սա Հին հավատացյալ տերողորմյա է: Հենց «սանդուղք» բառը նշանակում է սանդուղք, սանդուղք։ Սանդուղք երկրից երկինք, ուր մարդ բարձրանում է անդադար աղոթքով։ Կարած ուլունքների շարքերը մատների մեջ դնելով և աղոթք անելով։ Մեկ շարք - մեկ աղոթք: Իսկ լիդովկան կարվում է մատանի տեսքով, այնպես որ աղոթքն անդադար լինի։ Պետք է անընդհատ աղոթել, որ լավ քրիստոնյայի մտքերը չթուլանան, այլ ուղղված լինեն դեպի աստվածայինը: Լեստովկան դարձել է Հին հավատացյալի ամենաբնորոշ նշաններից մեկը։

Տարածումը աշխարհում. Ռումինիա, Ուգանդա, Մոլդովա, Ուկրաինա. Ռուսաստանում՝ ամբողջ երկրում:

Միասնական հավատացյալներ.

Ծխականների թվով երկրորդ խոշորագույն Հին հավատացյալ դավանանքը... Միավորված հավատացյալները միակ հին հավատացյալներն են, ովքեր փոխզիջման են եկել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ:

Միևնույն հավատքի կանայք և տղամարդիկ կանգնած են տարբեր մասերեկեղեցի, աղոթքի ժամանակ ձեռքերը բարձրացնում են աղոթքով, մնացած ժամանակ ձեռքերը խաչած են պահում։ Բոլոր շարժումները պահվում են նվազագույնի:

Քահանաների այս միտումն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին։ Հին հավատացյալների հալածանքը հանգեցրեց հին հավատացյալների շրջանում քահանաների լուրջ պակասի: Ոմանք կարողացան հաշտվել սրա հետ, մյուսները՝ ոչ։ 1787 թվականին նույն հավատացյալները ճանաչեցին Մոսկվայի պատրիարքարանի հիերարխիկ իրավասությունը՝ որոշակի պայմանների դիմաց։ Այսպիսով, նրանք կարողացան սակարկել հին նախաՆիկոնյան ծեսերն ու աստվածային ծառայությունները, մորուքը չսափրելու և գերմանական զգեստներ չկրելու իրավունքը, և Սուրբ Սինոդխոստացավ նրանց ուղարկել զմուռս և քահանաներ։ Նույն հավատքի ծեսերը նման են Հին հավատացյալների մյուս շարժումներին:

Համա Կնոջ թաշկինակը մի քորոցով ամրացված է հենց կզակի տակ։ Սակայն այս ավանդույթը ամենուր չէ, որ պահպանվում է։ «Մենք չենք պնդում հագուստի վրա։ Մարդիկ եկեղեցի չեն գալիս հանուն սարաֆանների»,- նշում է համակրոնական համայնքի ղեկավար քահանա Իոան Միրոլյուբովը։

Ռ բաշխում:

Ամբողջ աշխարհում՝ ԱՄՆ։ Ռուսաստանում. ըստ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու տվյալների, մեր երկրում գործում են նույն հավատքի շուրջ 30 համայնքներ: Դժվար է հստակ ասել, թե դրանցից քանիսն ու որտեղ են գտնվում, քանի որ հավատացյալները գերադասում են չգովազդել իրենց գործունեությունը։

Մատուռներ.

Քահանաների միտումը, որը 19-րդ դարի առաջին կեսի հալածանքների պատճառով ստիպված եղավ վերածվել ոչ պոպովիստական ​​շարժման, թեև մատուռներն իրենք իրենց չեն ճանաչում որպես ոչ պոպովցի։ Մատուռների ծննդավայրը Բելառուսի Վիտեբսկի մարզն է։

Վերեյայի Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին

Մնալով առանց քահանաների՝ մի խումբ փախած քահանաներ լքեցին քահանաներին՝ նրանց փոխարինելով աշխարհականներով։ Աստվածային ժամերգությունները սկսեցին մատուցվել մատուռներում, և այսպես առաջացավ շարժման անվանումը. Հակառակ դեպքում ծեսերը նման են հին հավատացյալների մյուս շարժումներին: Անցյալ դարի ութսունական թվականներին Հյուսիսային Ամերիկայից և Ավստրալիայից ժամանած մատուռների մի մասը որոշեց վերականգնել քահանայության ինստիտուտը և միացավ Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցուն, նման գործընթացներ այժմ նկատվում են մեր երկրում:

Նևյանսկի գործարանի մատուռ. XX դարի սկզբի լուսանկար

Տարածում:

Ամբողջ աշխարհում՝ Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա, Բրազիլիա, ԱՄՆ, Կանադա: Ռուսաստանում՝ Սիբիր, Հեռավոր Արևելք:

Հին ուղղափառ Պոմոր եկեղեցի.

DOC-ը Պոմորի համաձայնագրի ամենամեծ կրոնական միավորման ժամանակակից անվանումն է:Սա փոփ-ազատ միտում է, պոմորները չունեն եռակի հիերարխիա, Մկրտությունը և խոստովանությունը կատարվում են աշխարհիկ՝ հոգևոր դաստիարակների կողմից: Ծեսերը նման են մյուսներին

Հին հավատացյալի խոստովանություններ. Այս շարժման կենտրոնը Պոմորիեի Վիժսկի վանքում էր, այստեղից էլ անվանումը։ DOC-ը բավականին տարածված կրոնական շարժում է, աշխարհում կա 505 համայնք:

1900-ականների սկզբին Pomor Consent-ի Հին հավատացյալ համայնքը հողատարածք ձեռք բերեց Տվերսկայա փողոցում։ Մեծացնել «նեոռուսական ոճով» հինգ գմբեթավոր եկեղեցին զանգակատան վրա կառուցվել է 1906 - 1908 թվականներին Սանկտ Պետերբուրգի Արտ Նովոյի խոշորագույն վարպետներից մեկի՝ ճարտարապետ Դ. Ա. Կրիժանովսկու նախագծով։ Տաճարը նախագծվել է՝ օգտագործելով Պսկովի, Նովգորոդի, Արխանգելսկի հնագույն տաճարների ճարտարապետության տեխնիկան և ավանդույթները։

Տարածում:

Աշխարհում Լատվիա, Լիտվա, Բելառուս, Ուկրաինա, Էստոնիա, Ղազախստան, Լեհաստան, ԱՄՆ, Ղրղզստան, Մոլդովա, Ռումինիա, Գերմանիա, Անգլիա: Ռուսաստանում. Ռուսական հյուսիս Կարելիայից մինչև Ուրալ:

Վազողներ.

Այս ոչ պոպով շարժումը շատ այլ անուններ ունի՝ սոպելկովցիներ, գաղտնիքներ, գոլբեշնիկներ, ընդհատակյա աշխատողներ։ Այն առաջացել է 18-րդ դարի վերջին։ Գլխավոր միտքկայանում է նրանում, որ փրկության միայն մեկ ճանապարհ է մնացել՝ «ոչ գյուղ ունենաս, ոչ քաղաք, ոչ տուն»։ Դա անելու համար դուք պետք է ընդունեք նոր մկրտություն, խզեք բոլոր կապերը հասարակության հետ և խուսափեք բոլոր քաղաքացիական պարտավորություններից:

Թափառաշրջիկ-ուսուցիչներ Դավիդ Վասիլևիչ և Ֆյոդոր Միխայլովիչ: Նկարը. 1918 գ.

Իր սկզբունքի համաձայն՝ փախածը ասկետիզմն է իր ամենածանր դրսևորմամբ։ Վազորդների կանոնները շատ խիստ են, հատկապես դավաճանության համար պատիժները խիստ են։ Միևնույն ժամանակ, չկար մեկ ուխտավոր դաստիարակ, ով չունենար մի քանի հարճ: Հենց առաջացավ, հոսանքը սկսեց բաժանվել նոր ճյուղերի։ Այսպես հայտնվեցին հետևյալ աղանդները.

Չվճարողներմերժել է աստվածային ծառայությունները, խորհուրդները և սրբերի պաշտամունքը, երկրպագել միայն առանձին «հին» մասունքներին: Նրանք խաչ չեն անում, խաչ չեն կրում, պահք չեն ճանաչում։ Աղոթքները փոխարինվեցին կրոնական տնային զրույցներով և ընթերցումներով: Արևելյան Սիբիրում դեռևս գոյություն ունեն չվճարող համայնքներ։

Միխայլովսկու գործարանը Ուրալում` դեֆոլտների կենտրոններից մեկը

Լուչինկիվցիհայտնվել է 19-րդ դարի վերջին Ուրալում։ Ենթադրվում էր, որ նեռը Ռուսաստանում թագավորել է դեռևս 1666 թ. Նրանց տեսակետից միակ պաշտամունքի առարկան, որը չի ներկվել Հակաքրիստոսի կողմից, ջահն է, հետևաբար նրանք մերժեցին լուսավորության մյուս բոլոր միջոցները: Նաև Լուչինկայի բնակիչները հրաժարվել են փողից և առևտրային սարքերից։ Նրանք լիովին անհետացել են 20-րդ դարի առաջին կեսին։

Ուրալում գտնվող Նևյանսկ գործարանը դարձել է Լուչինկայի բնակիչների կենտրոնը

Մուրացկաններամբողջությամբ մերժված գումարը. Դա հեշտ չէր անել նույնիսկ 19-րդ դարում, ուստի նրանք պարբերաբար ստիպված էին դիմել ուխտավորների օգնությանը, նրանք չէին խուսափում փողից: Անհետացել է 20-րդ դարի սկզբին։

Հին հավատացյալների այս ուղղության հետնորդները ժառանգել են Բեզդենեժնիխ ազգանունը։ Գյուղ ՏՐՈՒԽԱՉԻ ՎՅԱՑԿԱՅԱ ՇՈՒՐԹ.

Ամուսնության թափառականներթույլ տվեց ամուսնանալ նույնիսկ ուխտագնացության երդումից հետո: Անհետացել է 20-րդ դարի առաջին կեսին։

Մ.Վ. Նեստերով (1862-1942), «Ճգնավորը»

ՀովիվներԹափառելը փոխարինեցին հեռավոր անտառներ և անապատներ տեղափոխելով, որտեղ նրանք կազմակերպեցին համայնքներ՝ ապրելով այնպիսի ասկետական ​​չափանիշներով, որոնք Եգիպտոսի Մարիամը անհարկի դաժան կլիներ: Չճշտված տեղեկությունների համաձայն՝ սիբիրյան անտառներում դեռ կան ճգնավորական համայնքներ։

Ահարոնիտներ.

Ահարոնցիների բեսպոպովյան շարժումը առաջացել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Ահարոն. Խճանկար Կիևի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում.

Շարժման առաջնորդներից մեկն իր «հետապնդումից» հետո ուներ Ահարոն մականունը և սկսեց կոչել այս դավանանքը։ Ահարոնցիները հարկ չհամարեցին հրաժարվել և հեռանալ հասարակության կյանքից և թույլ տվեցին ամուսնության մեջ մտնել, որը պսակվել էր աշխարհականի կողմից: Նրանք ընդհանրապես ամուսնության հարցերին շատ բարեհաճ էին վերաբերվում, օրինակ՝ թույլ էին տալիս համատեղել ամուսնությունն ու անապատային կյանքը։ Այնուամենայնիվ, հարսանիքը,

կատարված ROC-ում, Ահարոնցիները չճանաչեցին, պահանջեցին ամուսնալուծություն կամ նոր ամուսնություն: Ինչպես շատ այլ հին հավատացյալներ, Ահարոնցիները խուսափում էին անձնագրերից՝ դրանք համարելով «նեռի կնիքները»: Մեղք էր, նրանց կարծիքով, դատարանում որեւէ կտրոն տալը։ Բացի այդ, նրանք հարգում էին դուբլդաններին՝ որպես Քրիստոսից հավատուրացներ: Դեռևս անցյալ դարի յոթանասունականներին Վոլոգդայի մարզում կային Ահարոնի մի քանի համայնքներ։

Աղյուսագործներ.

Այս ոչ պոպուլյար կրոնական ուղղությունը ոչ մի ընդհանուր բան չունի մասոնների և նրանց խորհրդանիշների հետ: Անունը գալիս է հին ռուսերեն լեռնային տարածքի նշանակումից՝ քար։ Թարգմանված է ժամանակակից լեզու- լեռնաշխարհի բնակիչներ.

Տարածքի բոլոր գիտնական-հետազոտողները զարմացած էին բնակիչների որակների վրա։ Այս լեռնաբնակները քաջ էին, խիզախ, վճռական և վստահ: 1826 թվականին այստեղ այցելած հայտնի գիտնական Կ.Ֆ. Հին հավատացյալները չէին ամաչում օտարներից, որոնց այդքան հաճախ չէին տեսնում, չէին զգում ամաչկոտություն և մեկուսացում, այլ ընդհակառակը, ցուցաբերում էին բացություն, շիտակություն և նույնիսկ անշահախնդիր: Ըստ ազգագրագետ Ա.Ա.

Հարավարևմտյան Ալթայի անմատչելի լեռնային հովիտներում ձևավորվել են աղյուսագործներ բոլոր տեսակի փախչողներից՝ գյուղացիներից, դասալիքներից։ Մեկուսացված համայնքները հետևում էին հին հավատացյալների շարժումների մեծ մասին բնորոշ ծեսերին։

Սերտ առնչվող հարաբերություններից խուսափելու համար հիշվել է նախնիների մինչև 9 սերունդ: Արտաքին շփումները չխրախուսվեցին։ Կոլեկտիվացման և այլ միգրացիոն գործընթացների արդյունքում մասոնները ցրվեցին աշխարհով մեկ՝ խառնվելով մնացած ռուս էթնիկ խմբերին։ 2002 թվականի մարդահամարի ժամանակ միայն երկու հոգի են ճանաչել իրենց որպես աղյուսագործ:

Կերժակի.

Կերժակների հայրենիքը Նիժնի Նովգորոդի նահանգի Կերժենեց գետի ափերն են։ Իրականում կերժակները ոչ այնքան կրոնական ուղղություն են, որքան հյուսիսռուսական տիպի ռուս հին հավատացյալների ազգագրական խումբ, ինչպես մասոնները, որոնց միջուկը, ի դեպ, կազմված էր կեռժակից։

Գլխարկ. Սեվերգինա Եկատերինա. Կերժակի

Կերժակները Սիբիրի ռուս հին ժամանակներ են։ Երբ 1720-ին Կերժենսկի սկետները ջախջախվեցին, կերժակները տասնյակ հազարներով փախան արևելք՝ Պերմի նահանգ, իսկ այնտեղից նրանք հաստատվեցին ամբողջ Սիբիրում՝ Ալթայ և Հեռավոր Արևելք։ Ծեսերը նույնն են, ինչ մյուս «դասական» Հին հավատացյալներինը: Մինչ այժմ Սիբիրյան տայգայում կան Կերժացկի բնակավայրեր, որոնք արտաքին աշխարհի հետ կապ չունեն, ինչպես հայտնի ընտանիքը. Լիկովը.

2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով 18 հոգի իրենց անվանել են կերժակ։

Ինքնամկրտված.

Ինքնամկրտված. Փորագրություն. 1794 գ.

Փոփից զերծ այս աղանդը տարբերվում է մյուսներից նրանով, որ նրա հետևորդները մկրտվել են առանց քահանաների՝ երեք անգամ ջրի մեջ ընկղմվելու և Հավատամքը կարդալու միջոցով: Հետագայում ինքնամկրտված մարդիկ դադարեցին կատարել այս «ինքնապաշտությունը»։ Փոխարենը, նրանք ներմուծեցին երեխաներին մկրտելու սովորույթը այնպես, ինչպես դա անում են մանկաբարձները, երբ քահանան բացակայում է։ Այսպիսով ինքնամկրտվածը ստացել է երկրորդ անուն.տատիկներ... Ինքնամկրտված տատիկները անհետացել են 20-րդ դարի առաջին կեսին։

Ռյաբինովցի.

Ռյաբինովցիները հրաժարվել են աղոթել սրբապատկերների համար, որտեղ բացի պատկերված պատկերից, ներկա է եղել որևէ մեկը։Նման սրբապատկերները քիչ էին, և իրավիճակից դուրս գալու համար ռյաբինովցիները սկսեցին աղոթել: ութաթև խաչերլեռնային հացենիից՝ առանց պատկերների և գրությունների։

Ռյաբինովցին, ինչպես ենթադրում է անունը, ընդհանուր առմամբ շատ էր հարգում այս ծառը: Նրանց հավատալիքների համաձայն՝ հենց լեռան մոխիրից է արվել խաչը, որի վրա խաչել են Քրիստոսին։ Բացի այդ, ռյաբինովցիները չէին ճանաչում եկեղեցական խորհուրդները, նրանք իրենք էին իրենց երեխաներին մկրտում Սուրբ Երրորդության անունով, բայց առանց մկրտության և աղոթքների ծեսի: Նրանք ընդհանուր առմամբ ճանաչում էին միայն մեկ աղոթք. «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ մեղավորներիս»: Արդյունքում նրանք իրենց հանգուցյալին թաղեցին առանց հոգեհանգստի, փոխարենը խոնարհվեցին մինչև գետնին հանգուցյալի հոգու հանգստության համար։ Նրանք լիովին անհետացել են 20-րդ դարի առաջին կեսին։

Անցքեր.

Սա ինքնամկրտված բեսպոպովցիների հոսանքն է։ Աղանդի անվանումն առաջացել է աղոթելու տարբերակիչ ձևից։ Անցքերը չեն պատվում դրանից հետո նկարված սրբապատկերներին եկեղեցական բարեփոխումՆիկոն պատրիարքը, քանի որ նրանց սրբացնող չկար։

Ընդ որում, նրանք չեն ճանաչում նաև «նախանորոգչական» սրբապատկերները, քանի որ դրանք պղծվել են «հերետիկոսների» կողմից։ Իրենց ծանր վիճակից դուրս գալու համար փոսաբնակները սկսեցին աղոթել որպես մուսուլմաններ՝ դեպի արևելք նայող փողոցում: Տաք սեզոնին դա դժվար չէ անել, բայց մեր ձմեռը շատ է տարբերվում Մերձավոր Արևելքից: Պատերին կամ ապակեպատ պատուհանին նայելիս աղոթելը մեղք է, ուստի անցք-անցքերը պետք է հատուկ անցքեր բացեն պատերին, որոնք խցանված են խցաններով։ Կոմի Հանրապետությունում մինչ օրս գոյություն ունեն դիռնիկի առանձին համայնքներ։

Միջնորդներ.

Միջնորդները փոփ-ազատ մեկ այլ, ինքնամկրտված շարժում են: Ի տարբերություն այլ ինքնամկրտվածների, նրանք չեն ճանաչում ... շաբաթվա օրերը: Նրանց կարծիքով, երբ Պետրոսի օրոք նոր տարվա տոնակատարությունը սեպտեմբերի 1-ից տեղափոխվեց հունվարի 1, պալատականները սխալվեցին 8 տարով և տեղափոխեցին շաբաթվա օրերը։ Ինչպես, այսօր չորեքշաբթի է նախկին կիրակի... Մեր կիրակին, ըստ նրանց պատմածի, հինգշաբթի է։ Նրանք ամբողջովին անհետացան 20-րդ դարի սկզբին։

Ֆեդոսեևացիներ.

Ֆեդոսեևականները անփոփոխ «Հին հավատացյալ» շարժման կողմնակիցներն են: Նրանց տեսակետները որոշակիորեն նման են այսօրվա ռուս ցուցարարների տեսակետներին:

Նվերներ Նապոլեոնին. Փոխակերպման ֆեդոսեևացիները 1812 թվականին Նապոլեոնին որպես նվեր Կրեմլ են ուղարկում ցուլ և ոսկի: Փորագրությունից.

Ֆեդոսեևականները համոզված են ռուսական պետության պատմական այլասերվածության մեջ։ Բացի այդ, նրանք կարծում են, որ Նեռի թագավորությունը եկել է և ամուրի են: Անունը առաջացել է համայնքի հիմնադրի անունից՝ Ֆեոդոսիյ Վասիլևը բոյարների կլանից։

Ուրուսովներ. Կուսակրոնության երդումը չխանգարեց համայնքին նոր հետևորդներ ներգրավել: Հարյուր տարի շարունակ՝ 18-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը, ֆեդոսևացիները ամենաբազմաթիվ և ազդեցիկ միտումն էին ոչ պրոֆեսիոնալիզմի մեջ, համայնքներ հայտնվեցին ամբողջ երկրում: 20-րդ դարի սկզբին ներքին հակասությունների պատճառով ֆեդոսեևականները բաժանվեցին մի քանի ուղղությունների՝ ազատական. Մոսկվա(ընդունել «նորապսակներին» խոստովանության համար, թույլ տալ նրանց մասնակցել ծառայություններին՝ առանց խաչի նշան անելու),

Պահպանողական Կազան(«նորապսակներին» չեն ընդունում, եկեղեցում երգելն ու կարդալը կարող են լինել միայն չամուսնացած), Ֆիլիմոնովներ և ոչ կոմունիստներ.

Նրանք չվերացան նույնիսկ հեղափոխությունից հետո։ 1941 թվականին Ֆեդոսեևսկի շարժման կենտրոններից մեկում՝ Տիխվինի մոտ գտնվող Լամպովո գյուղում, ֆեդոսեևականներն ապացուցեցին, որ իրենք չարամիտ համագործակիցներ են։

30 փաստ, որոնք կօգնեն ձեզ ավելի լավ ճանաչել Հին հավատացյալներին

Հին Հավատքը կամ Հին Հավատքը եզակի երեւույթ է:

Ե՛վ հոգևոր, և՛ մշակութային առումով: Տնտեսագետները նշում են, որ արտերկրի Հին հավատացյալ համայնքները հաճախ ավելի հաջողակ են, քան տեղի բնակչությունը:

1. Հին հավատացյալներն իրենք են ընդունում, որ հենց իրենց հավատքն է ուղղափառ, և որ ՌՕԿ-ն կոչվում է Նոր հավատացյալներ կամ Նիկոնյաններ:

2. Մինչև առաջինը կեսը XIXդարում «Հին հավատացյալներ» տերմինը չի օգտագործվել հոգեւոր գրականության մեջ։

3. Հին հավատացյալների երեք հիմնական «թևեր» կան՝ քահանաներ, բեսպոպովցիներ և համակրոնականներ։

4. Հին հավատացյալների մեջ կան մի քանի տասնյակ մեկնաբանություններ և նույնիսկ ավելի շատ կոնսենսուս: Նույնիսկ ասացվածք կա՝ «Տղամարդը ինչ լավ է, կինը՝ համաձայնություն»։

5. Միացված կրծքային խաչՀին հավատացյալները չունեն Քրիստոսի պատկերը, քանի որ այս խաչը խորհրդանշում է մարդու սեփական խաչը, հավատքի համար սխրագործելու մարդու կարողությունը: Քրիստոսի պատկերով խաչը համարվում է սրբապատկեր, չի կարելի այն կրել։

6. Ռուս հին հավատացյալների կոմպակտ բնակության վայրը Լատինական Ամերիկայում ամենամեծը՝ Colonia Russa կամ Massa Pe: Այստեղ ապրում է մոտ 60 ընտանիք կամ մոտ 400-450 մարդ, կան երեք տաճարներ՝ երեք առանձին աղոթատներով։

7. Հին հավատացյալները պահպանում են մոնոդիկ մանգաղային երգը (znamenny և demestvennoe): Իր անվանումն ստացել է մեղեդին հատուկ նշաններով՝ «բաններ» կամ «կեռիկներ» ձայնագրելու եղանակից։

8. Հին հավատացյալների տեսանկյունից - Նիկոն պատրիարքը և նրա կողմնակիցները լքեցին եկեղեցին, և ոչ հակառակը:

9. Հին հավատացյալները երթը նշում են արևի տակ: Արևն այս դեպքում խորհրդանշում է Քրիստոսին (կյանք և լույս տվող): Բարեփոխման ժամանակ Արեգակի դեմ երթ անելու հրամանագիրը ընկալվեց որպես հերետիկոսություն։

10. Պառակտումից հետո առաջին անգամ սովորություն կար այդ ժամանակ առաջացած բոլոր աղանդները (հիմնականում «հոգևոր-քրիստոնեական» ուղղության, ինչպես «եվնուչները») և հերետիկոսական ուղղությունները որպես «Հին հավատացյալներ» գրանցելու սովորություն։ ընդհանուր, ինչը հետագայում որոշակի շփոթություն առաջացրեց։

11. Երկար ժամանակ հին հավատացյալների շրջանում սայթաքուն աշխատանքը համարվում էր մեղք: Պետք է խոստովանել, որ դա ամենաբարենպաստ կերպով ազդեց հին հավատացյալների նյութական վիճակի վրա։

12. Հին հավատացյալներ - «փախածները» ճանաչում են նոր եկեղեցու քահանայությունը «ակտիվ»: Նոր եկեղեցու քահանան, որ անցավ Հին հավատացյալ փախածներին, պահպանեց իր արժանապատվությունը. Նրանցից ոմանք վերականգնեցին իրենց սեփական քահանայությունը՝ «քահանայական» համաձայնություններ կազմելով։

13. Հին հավատացյալները-բեսպոպովցիները քահանայությունը համարում են ամբողջովին կորած: Նոր եկեղեցուց Հին հավատացյալներին-բեսպոպովցիներին անցած քահանան դառնում է հասարակ աշխարհական.

14. Հին ավանդույթի համաձայն, խորհուրդների միայն մի մասը կա, որը կարող են կատարել միայն քահանաները կամ եպիսկոպոսները. մնացած ամեն ինչ հասանելի է սովորական աշխարհականներին.

15. Հաղորդությունը, որը հասանելի է միայն քահանաներին, ամուսնությունն է: Չնայած դրան, ամուսնությունը դեռևս կիրառվում է Պոմորի համաձայնագրով: Նաև Պոմորի որոշ համայնքներում երբեմն կատարվում է մեկ այլ անհասանելի հաղորդություն՝ հաղորդությունը, թեև դրա արդյունավետությունը կասկածի տակ է դրվում.

16. Ի տարբերություն պոմորների, Ֆեդոսեևսկու պայմանագրում ամուսնությունը համարվում է կորած՝ քահանայության հետ մեկտեղ։ Այնուամենայնիվ, ընտանիքները ծնում են, բայց հավատում են, որ ամբողջ կյանքում պոռնկության մեջ են ապրել։

17. Ենթադրվում է, որ Հին հավատացյալները պետք է ասեն կամ եռակի «Ալելուիա»՝ ի պատիվ Սուրբ Երրորդության, կամ երկու «Ալելուիա»՝ ի պատիվ Հոր և Սուրբ Հոգու, և «Փառք քեզ Աստված»: ի պատիվ Քրիստոսի։ Երբ բարեփոխված եկեղեցում սկսեցին ասել երեք «Ալելուիա» և «Փառք քեզ Աստված»։ Հին հավատացյալները հավատում էին, որ հավելյալ «Ալելլույա»-ն արտասանվում է սատանայի պատվին:

18. Հին հավատացյալների շրջանում թղթի վրա պատկերակները ողջունելի չեն (ինչպես ցանկացած այլ նյութ, որը հեշտությամբ կարող է վնասվել): Ընդհակառակը, ձուլածո մետաղական սրբապատկերները լայն տարածում գտան։

19. Հին հավատացյալները պարտավորվում են խաչի նշաներկու մատով. Երկու մատները Փրկչի երկու Հիպոստասների խորհրդանիշն են (իսկական Աստված և ճշմարիտ մարդ):

20. Հին հավատացյալները Տիրոջ անունը գրում են «Հիսուս»: Անվան ուղղագրության ավանդույթը փոխվել է Nikon ռեֆորմի ժամանակ։ Կրկնապատկված «և» ձայնը սկսեց փոխանցել տեւողությունը, առաջին ձայնի «ձգվող» ձայնը, որը հունարենում նշվում է. հատուկ նշան, որը սլավոնական լեզվում նմանություն չունի։ Այնուամենայնիվ, հին հավատացյալ տարբերակը ավելի մոտ է հունական աղբյուրին:

21. Հին հավատացյալներին չի թույլատրվում աղոթել ծնկների վրա (գետնին խոնարհվելը այդպիսին չի համարվում), ինչպես նաև նրանց թույլատրվում է կանգնել աղոթքի ժամանակ՝ ձեռքերը ծալած կրծքին (աջից ձախ):

22. Հին հավատացյալները bespopovtsy dyrniki ժխտում են սրբապատկերները, աղոթում են խստորեն դեպի արևելք, ինչի համար տան պատին անցքեր են կտրում ձմռանը աղոթելու համար:

23. Հին հավատացյալների շրջանում խաչելության տախտակի վրա սովորաբար գրված է ոչ թե I.N.TS.I., այլ «Փառքի արքա»:

24. Գրեթե բոլոր համաձայնությունների Հին հավատացյալների մոտ ակտիվորեն օգտագործվում է լեստովկա՝ տերողորմյա ժապավենի տեսքով 109 «բոբիններով» («քայլեր»), բաժանված անհավասար խմբերի։ Սանդուղք խորհրդանշորեն նշանակում է սանդուղք երկրից դեպի երկինք։ Սանդուղքը կարող է կատարվել ինքներդ:

25. Հին հավատացյալներն ընդունում են մկրտությունը միայն լրիվ եռակի ընկղմմամբ, մինչդեռ ուղղափառ եկեղեցիներում թույլատրվում է մկրտությունը հորդառատ և մասնակի ընկղմումով:

26. Ցարական Ռուսաստանում եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ օրինական է համարվել միայն ամուսնությունը (հետագա բոլոր հետևանքներով, ներառյալ ժառանգական իրավունքները և այլն), կնքված. պաշտոնական եկեղեցի... Այս պայմաններում շատ հին հավատացյալներ հաճախ էին դիմում հնարքների՝ հարսանիքի պահին պաշտոնապես ընդունելով նոր հավատքը: Սակայն այդ ժամանակ նման հնարքների էին դիմում ոչ միայն հին հավատացյալները։

27. Հին հավատացյալների ամենամեծ ասոցիացիան ժամանակակից Ռուսաստան- Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցին քահանաներից է։

28. Հին հավատացյալները շատ երկիմաստ վերաբերմունք ունեին թագավորների նկատմամբ. մինչ ոմանք ձգտում էին գրել հաջորդ ցար-հետապնդողին հակաքրիստոսում, մյուսները, ընդհակառակը, ամեն կերպ պաշտպանում էին թագավորներին: Նիկոնը, ըստ Հին հավատացյալների, կախարդել է Ալեքսեյ Միխայլովիչին, իսկ ցար Պետրոսի փոխարինման մասին լեգենդների հին հավատացյալ տարբերակներում իսկական ցար Պետրոսը վերադարձել է հին հավատքին և մահացել: նահատակությունխաբեբայի կողմնակիցների ձեռքով։

29. Տնտեսագետ Դանիլ Ռասկովի կարծիքով՝ արտերկրի հին հավատացյալները որոշ չափով ավելի հաջողակ են, քան աբորիգենները, քանի որ նրանք ավելի աշխատասեր են, ունակ են կատարել միապաղաղ և բարդ աշխատանք, ավելի կենտրոնացած են նախագծերի վրա, որոնք ժամանակ են պահանջում, չեն վախենում ներդրումներ կատարել, նրանք ավելի ուժեղ են: ընտանիքներ. Օրինակներից մեկը Մոլդովայի Պոկրովկա գյուղն է, որը, հակառակ ընդհանուր միտումների, նույնիսկ որոշ չափով աճել է, քանի որ երիտասարդները մնում են գյուղում։

30. Հին հավատացյալները, կամ հին հավատացյալները, չնայած անվանը, բավականին ժամանակակից են: Նրանք սովորաբար հաջողակ են աշխատանքում և սերտորեն կապված են:

Հին հավատացյալների ղեկավար Մետրոպոլիտ Կոռնելիոսի հակառակորդներն ու կողմնակիցները դատապարտում են «սոդոմականներին».
Հին հավատացյալ քահանա Էլիսեյ Էլիսեևը բացատրում է հին հավատացյալների մոտ այս երևույթի հայտնվելու պատճառները, որը նախկինում նրանց բնորոշ չէր.

Քահանայապետ Էլիսեյ Էլիսեևը քրիստոնյա սրբերի մասունքների մասնիկներ է բերել Ուլան-Ուդե

Հին հավատացյալների ուրախություններն ու վիշտերը

Արեւելյան Սիբիրի եւ Հեռավոր Արեւելքի հին հավատացյալները «ուրախանալու» պատճառ ունեն։ Նրանք ստացան իրենց սրբավայրերը՝ քրիստոնեական սրբերի մասունքների մասնիկներ: Այս ֆոնին լուրջ սկանդալ բռնկվեց Մոսկվայում՝ Հին հավատացյալ քահանաների մետրոպոլիայում՝ կապված հին հավատացյալ միջավայրում այսպես կոչված «սոդոմական մեղքի» առաջին հայտնի դեպքերի հետ։ Հասարակ հավատացյալները մտավախություն ունեն, որ առաջին մանկապիղծ եպիսկոպոսը կհայտնվի Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցում (ՌՊՍՏ):

Այս տարվա նոյեմբերին մայրաքաղաքում առաջին անգամ տեղի ունեցավ «Ռուսաստանից դուրս ռուս ուղղափառ եկեղեցու քրիստոնյաների, ովքեր չեն հիշում Մետրոպոլիտ Կորնիլիին» թեմի Իրկուտսկ-Ամուրի և ամբողջ Հեռավոր Արևելքի թեմի համագումարը։ Բուրյաթիա, Ուլան-Ուդե. Վերջերս այստեղ է տեղափոխվել «չհիշյալների» թեմի կենտրոնը, որը նախկինում գտնվում էր Պրիմորիեում։ Այս տարի բոլոր հին հավատացյալ քահանաները նշում են իրենց Իրկուտսկ-Ամուր թեմի 100-ամյակը։ Հոբելյանական տարին ավարտվեց նրանով, որ քրիստոնյա սրբերի մասունքների մասերը Հին հավատացյալների համաշխարհային կենտրոնից՝ Ռումինիայի Բրաիլա քաղաքից, բերվեցին Ուլան-Ուդե:

Թեմի դեկան, վարդապետ Էլիսեյ Էլիսեևը, ով մասունքները բերեց Ուլան-Ուդե, ասաց. Նոր Բուրյաթիա«Որ տեղի Հին հավատացյալները հատուկ չեն միջնորդել Բելոկրինիցկայա Մետրոպոլիտենում այս մասունքները իրենց փոխանցելու համար: Նրա կարծիքով, այս ընդհանուր քրիստոնեական սրբերի մասունքների մասնիկները ձեռք են բերվել Արևելյան Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի հին հավատացյալների կողմից որպես «Աստծո օրհնություն»:

Մասունքները որպես պաշտպանություն ալկոհոլի և ուրանի սպառնալիքներից

Ուլան-Ուդեի Հին հավատացյալների թեմական համագումարը որոշել է սուրբ մասունքների յուրաքանչյուր մասնիկի տեղը: Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի մասնիկն այս պահից կլինի Բուրյաթիայի Տարբագատայ շրջանի Վերխնի Ժիրիմ գյուղի Հովհաննես Մկրտչի գահակալության եկեղեցում, մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակը `մեծ նահատակի եկեղեցում: Ջորջ Պրիմորիեի Վոլնո-Նադեժդենսկոյե գյուղում, Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժից - Ռադոնեժի Սերգիուս եկեղեցում, Պրիմորսկի երկրամասի Սուխոդոլ գյուղում, վանական Եփրեմ Ասորի - Չիտայի Հին հավատացյալ համայնքում, Արժանապատիվ ՄարիամԵգիպտացիները `վանական Հովհաննեսի (Դանով) վանական սկետում և, վերջապես, նահատակ Բնիֆանտին` Ուլան-Ուդեի Վերխնեուդինսկի հին հավատացյալ համայնքում: Հետաքրքիր է, որ այստեղ է գտնվում նաև թեմի առաջնորդ եպիսկոպոս Վնիֆանտիյը (Սմոլնիկով), որը ծագումով Ուլան-Ուդենից է։

Վլադիկա Բնիֆանտիուսի համար պահապան հրեշտակը նահատակ Բնիֆանտիուսն է (կաթոլիկների համար Սուրբ Բոնիֆացիոս - Ս. Բ.), և այս սրբի պաշտամունքի օրը հունվարի 1-ն է, երբ քրիստոնյաները դիմում են նրան «գինուց» ազատվելու համար միջնորդելու խնդրանքով: խմելու»,- ասում է վարդապետ Էլիսեյ Էլիսեևը։ - Սուրբ Բնիֆանտիի մասունքների մասնիկի փոխանցումը Ուլան-Ուդեի հավատացյալներին հանդիսավոր պահ է մեր կյանքում: Այս առիթով այստեղ տեղի ունեցաւ հանդիսաւոր ժողով, աղօթք, արժանապատուութիւն։ Ի վերջո, հիմա մենք բոլորս, և՛ այստեղ՝ Բուրյաթիայում, և՛ Հեռավոր Արևելքում, տառապում ենք տոտալ ալկոհոլիզմի հետևանքներից։

Բացի ներքին եկեղեցական հարցերից, թեմական համագումարը քննարկել է Անդրբայկալյան երկրամասի Կրասնոչիկոյսկի շրջանում Գորնոյեի ուրանի հանքավայրի շահագործման հնարավոր մեկնարկի շուրջ ստեղծված իրավիճակը։ Բայկալ լճի Բուրյաթի տարածաշրջանային ասոցիացիայի այլ կրոնական դավանանքների և հասարակական բնապահպանների հետ միասին, Սիբիրի և Հեռավոր Արևելքի Հին հավատացյալները հակադարձեցին «Ռոսատոմ» պետական ​​կորպորացիայի և «Ատոմրեդմետզոլոտո» ԲԲԸ-ի չարաբաստիկ մտադրություններին՝ սկսել ուրանի մեկ այլ խոշոր հանքավայրի շահագործումը (նախատեսված արտադրողականությունը 400 է: տարեկան հազար տոննա հանքաքար) մայրիում Անդրբայկալիայի ամբարը և Չիկոյ գետի վերին հոսանքը, որը Սելենգայի վտակն է։ Քահանաներն ու աշխարհականներն իրենց դիմումն ուղարկեցին պետական ​​կառույցներին և ԶԼՄ-ներին նոր դաշտի զարգացման անթույլատրելիության մասին։

Ինչպես գիտեք, ավելի ուշ Կրասնի Չիկոյ գյուղում Գորնոյե հանքավայրի շահագործման նախագծի հանրային լսումների ժամանակ լսումների մասնակիցների մեծամասնությունը դեմ է քվեարկել Բայկալին սպառնացող ուրանի սպառնալիքին։ Այս նախագիծը նրանց կողմից չի աջակցվել, և այժմ դրա նախաձեռնողները պետք է կրկնակի հանրային լսումներ անցկացնեն:

Սկսվել է…

Բացի այդ, Հին հավատացյալների թեմական համագումարի պատվիրակները դիմել են աշխարհի բոլոր հին հավատացյալների ղեկավար Մետրոպոլիտ Լեոնտիին, որում նախատել են Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալների եկեղեցու ղեկավար Մետրոպոլիտ Կորնիլիին (Տիտով), ով. Ի դեպ, առաջին անգամ Բուրյաթիա է այցելել այս տարվա սեպտեմբերին, մի քանի ենթադրյալ խախտումներով եկեղեցական կանոնները... Այս կոչը հայտնում էր նաև ռուս հին հավատացյալների շրջանում առաջին մանկապիղծական սկանդալի մասին։ Տեղացի հին հավատացյալներն ասում են, որ իրենք ներգրավված չեն եղել եպիսկոպոսության թեկնածուի ընտրության մեջ, ով ընդունել է իր «երեխայի նկատմամբ ոտնձգությունը Սոդոմի մեղքի մեջ»:

Քահանաների շրջանում համասեռամոլների և մանկապիղծների նույնականացման հետ կապված սկանդալները մինչև վերջերս շրջանցում էին Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցին։ Առաջին նման սկանդալը բռնկվեց 2005 թվականին։ Ռոգոժսկայա կազակական գյուղի կազակները դիմել են Մետրոպոլիտեն՝ պատմելով հին հավատացյալ քահանա Ալեքսանդր Տիմոֆեևի կողմից «հարևան զորամասի զինվորների նկատմամբ անբնական սեռական ոտնձգությունների փաստի մասին»։ Վերջինս 2004 թվականին անդամակցել է ՌԿԿ-ին՝ թողնելով Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Իվանովոյի թեմի հոգեւորականի պաշտոնը (ՌՕԿ պատգամավոր)։ «Ոտնձգությունների» վերաբերյալ բողոքներ են ստացվել նաև Հին հավատացյալ աստվածաբանական դպրոցի սաներից։ Այնուհետեւ «Հայր Ալեքսանդրի» արարքների ներքին եկեղեցական հետաքննությունը չի իրականացվել։ Սակայն երկու տարի անց որոշվեց նրան «հնազանդության համար» ուղարկել զորամասերից ու դպրոցներից հեռու գտնվող վանական սկետներից մեկը։ Ալեքսանդր Տիմոֆեևը պատշաճ հնազանդություն չցուցաբերեց և «վերադարձավ Մոսկվայի պատրիարքարանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ծոցը»:

2010 թվականի աշնանը, հենց Մոսկվայում RPST-ների սրբադասման խորհրդի ժամանակ, որը նախագահում էր մետրոպոլիտ Կորնիլիը, Հին հավատացյալների շրջանում «սոդոմական մեղքի» թեման հնչում էր արդեն եպիսկոպոսական մակարդակում: Եպիսկոպոսների թեկնածուների ընտրության ժամանակ մի քանի կրոնական ակտիվիստներ հենց եկեղեցու դռան մոտ, որտեղ գտնվում էր տաճարը, բացեցին «Ժայթքում կոմունիստներին և սոդոմիտներին» կարգախոսը։ Ինչպես պարզվեց, նրանց բողոքն ուղղված էր «նոր տոնած քահանա Վինսենթի» (Ալեքսանդր Նովոժիլով) եպիսկոպոսություն առաջադրելու դեմ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն և եկեղեցուն պատկանող մի քանի հին հավատացյալ համայնքների քահանաները և աշխարհականները և մինչ այժմ մետրոպոլիտ Կոռնելիոսին իրենց ղեկավար էին ճանաչում, դեմ էին նրան «եպիսկոպոս դարձնելուն»: Նրանք եպիսկոպոսական դատարանին ներկայացրել են մեղադրանքների ապացույցներ, որոնք տեղի են ունեցել 2010 թվականին Ռուսաստանից դուրս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհրդի ժամանակ։ Ինչպես ասաց ակտիվիստներից Գերման Արտեմևը «Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու երեխաներին» ուղղված իր ուղերձում, ապացույցների ճնշման ներքո, Ալեքսանդր Նովոժիլովը խոստովանեց երկու «մեղադրանքի դրվագներ»՝ սեռական ոտնձգություն իր նոր մկրտած տղայի նկատմամբ և. «կախարդի մոտ գնալը», այսինքն՝ քարտերի գուշակ Նինա Չուկանինա։ Սակայն նա ընտրվել է որպես եպիսկոպոսության թեկնածու։

Երկարատև գործընթացներից հետո, այդ թվում՝ 2010 թվականի Սրբադասման խորհրդի ժամանակ, որոշվեց որպես հնարավոր ճանաչել քահանա Վինսենթին (Նովոժիլով) Կոստրոմայի և Յարոսլավլի եպիսկոպոս նշանակումը։ Այս որոշումը պայմանավորված է նրանով, որ թեև եղել է սեռական բնույթի բռնի գործողությունների փաստ, սակայն աֆեդրոնի մեջ սերմնահեղուկի ներթափանցման փաստով սեռական հարաբերություն չի եղել (տղան փախել է և կարողացել է փախչել), իսկ կախարդը. ըստ Տ. Լեոնտի Պիմենովան՝ ոչ թե կախարդ, այլ էքստրասենս, իր հասցեին գրում է Գերման Արտեմիևը։

Իսկ հիշողները ու չհիշողները ընդդեմ «սոդոմականների».

Բուրյաթիայից քահանա Էլիսեյ Էլիսեևը, ով «չի հիշում» մետրոպոլիտ Կորնիլիին, ինչպես իր չարագործը Մոսկվայում Գերման Արտեմևին «հիշողներից», չի կարող հավատալ, որ «Սոդոմի չարիքը դիպել է նաև հին հավատալիքներին»։

Մենք չմասնակցեցինք 2010 թվականի Խորհրդի իրադարձություններին, բայց ես մոտավորապես հասկանում եմ, թե ինչու է դա տեղի ունենում մեր Եկեղեցում», - ասաց վարդապետ Էլիսեյ Էլիսեևը New Buryatia-ին: – Փաստն այն է, որ Նիկոնյան եպիսկոպոսությունն այս առումով վաղուց իրեն վարկաբեկել է։ Իսկ մարդիկ, փնտրելով, թե որտեղ կա մաքրություն, նայում են դեպի Հին հավատացյալները: Հետևաբար, Նիկոնյան եպիսկոպոսությունը կարիք ունի, որ մենք ունենանք նույն խնդիրը: Վստահ եմ, որ մետրոպոլիտ Կոռնելիոսը այս ամենի նախաձեռնողն է, նրան պետք են այնպիսի եպիսկոպոսներ ու քահանաներ, որոնք հեշտ կառավարվում են։ Մենք նախկինում այդպիսի մարդիկ չենք ունեցել։ Սա կլինի սոդոմական եպիսկոպոսի առաջին հայտնի դեպքը հին հավատացյալների շրջանում:

Հեռավոր Արեւելքի Հին հավատացյալների վերջին թեմական համագումարի որոշմամբ հաջորդ համագումարը տեղի կունենա 2011 թվականի հոկտեմբերին Ուլան-Ուդեում։

Սերգեյ Բասաև

Այսօր Ռուսաստանում կա մոտ 2 միլիոն հին հավատացյալ: Կան ամբողջ գյուղեր, որտեղ ապրում են հին հավատքի կողմնակիցները: Չնայած փոքր թվին, ժամանակակից հին հավատացյալները մնում են ամուր իրենց համոզմունքներում, խուսափում են շփվել նիկոնյանների հետ, պահպանում են իրենց նախնիների ավանդույթները և ամեն կերպ դիմակայում են «արևմտյան ազդեցություններին»:

Վ վերջին տարիներըՄեր երկրում մեծանում է հետաքրքրությունը հին հավատացյալների նկատմամբ։ Բազմաթիվ աշխարհիկ և եկեղեցական հեղինակներ նյութեր են հրատարակում հոգևոր և մշակութային ժառանգության, պատմության և Ժամանակակից օրՀին հավատացյալներ. Սակայն Հին հավատացյալների բուն ֆենոմենը, նրա փիլիսոփայությունը, աշխարհայացքը և տերմինաբանության առանձնահատկությունները մինչ այժմ վատ են ուսումնասիրվել։

Նիկոնի բարեփոխումները և «շիզմաթիզմի» առաջացումը

Հին Հավատք, ունի հին ու ողբերգական պատմություն... 17-րդ դարի կեսերին Նիկոն պատրիարքը ցարի աջակցությամբ իրականացրեց կրոնական բարեփոխում, որի խնդիրն էր պաշտամունքի գործընթացը և որոշ ծեսեր համապատասխանեցնել եկեղեցու որդեգրած «չափանիշներին»։ Պոլիս։ Բարեփոխումները պետք է բարձրացնեին թե՛ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու, թե՛ ռուսական պետության հեղինակությունը միջազգային ասպարեզում։ Բայց ոչ բոլոր երամները դրականորեն ընդունեցին նորարարությունները: Հին հավատացյալները հենց այն մարդիկ են, ովքեր սրբապղծություն են համարել «գրքի օգնությունը» (եկեղեցական գրքերի խմբագրումը) և պատարագի ծեսի միավորումը։

Փոփոխությունները հաստատված են Եկեղեցական խորհուրդներ 1656 և 1667 թվականներին անհավատները կարող են չափազանց աննշան թվալ: Օրինակ՝ խմբագրվել է «Հավատքի խորհրդանիշը»՝ նախատեսվել է խոսել Աստծո արքայության մասին ապագա ժամանակով, տեքստից հանվել է Տիրոջ սահմանումը և հակադիր միությունը։ Բացի այդ, «Հիսուս» բառն այսուհետ պատվիրված էր գրել երկու «և»-ով (ըստ ժամանակակից հունական մոդելի): Հին հավատացյալները դա չգնահատեցին: Ինչ վերաբերում է աստվածային ծառայությանը, Նիկոնը չեղյալ հայտարարեց փոքրիկ խոնարհումները («գցում»), ավանդական «երկմատով» փոխարինեց «երեք մատով», իսկ «ավելացված» ալելյուան՝ «տրիգուբայով»: Նիկոնյանները սկսեցին երթ իրականացնել արևի դեմ։ Նաև որոշ փոփոխություններ կատարվեցին Հաղորդության (Հաղորդության) ծեսում: Բարեփոխումը նաև առաջ բերեց ավանդույթի աստիճանական փոփոխություն: եկեղեցական երգեցողությունև պատկերապատում։

Նիկոնյան բարեփոխիչները, մեղադրելով իրենց գաղափարական հակառակորդներին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հերձվածության մեջ, օգտագործեցին «շիզմատիկ» տերմինը։ Այն նույնացվել է «հերետիկոս» տերմինի հետ և համարվել վիրավորական։ Ավանդական հավատքի կողմնակիցներն իրենց այդպես չէին անվանում, նրանք նախընտրում էին «հին ուղղափառ քրիստոնյաներ» կամ «հին հավատացյալներ» սահմանումը:

Քանի որ հին հավատացյալների դժգոհությունը խարխլում էր պետության հիմքերը, և՛ աշխարհիկ, և՛ եկեղեցական իշխանությունները հալածում էին ընդդիմությանը։ Նրանց առաջնորդ Ավվակում վարդապետին աքսորել են, ապա ողջ-ողջ այրել։ Նույն ճակատագրին են արժանացել նրա հետևորդներից շատերը։ Ավելին, ի նշան բողոքի՝ Հին հավատացյալները զանգվածային ինքնահրկիզումներ են կազմակերպել։ Բայց, իհարկե, ոչ բոլորն էին այդքան մոլեռանդ։

Ռուսաստանի կենտրոնական շրջաններից Հին հավատացյալները փախան Վոլգայի շրջան, Ուրալից այն կողմ, դեպի հյուսիս: Պետրոս I-ի օրոք Հին հավատացյալների դիրքերը մի փոքր բարելավվեցին: Նրանք իրավունքներով սահմանափակ էին, պետք է կրկնակի հարկեր վճարեին, բայց կարող էին բացահայտորեն դավանել իրենց կրոնը։ Եկատերինա II-ի օրոք հին հավատացյալներին թույլատրվեց վերադառնալ Մոսկվա և Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ նրանք հիմնեցին ամենամեծ համայնքները: 19-րդ դարի սկզբին կառավարությունը կրկին սկսեց «ձգել պտուտակները»։ Չնայած ճնշումներին, Ռուսաստանի հին հավատացյալները լավ գործեցին: Ամենահարուստ և հաջողակ վաճառականներն ու արդյունաբերողները, ամենաբարեկեցիկ ու եռանդուն գյուղացիները դաստիարակվել են «հին ուղղափառ» հավատքի ավանդույթներով։

Նման բարեփոխումից դժգոհությունը սաստկացավ երկրում ստեղծված իրավիճակից. գյուղացիությունը մեծապես աղքատացավ, և որոշ տղաներ և վաճառականներ դեմ էին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից հայտարարված իրենց ֆեոդալական արտոնությունների վերացման մասին օրենքին: Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ ոմանք հասարակության մի մասը բաժանվել է եկեղեցուց. Հալածվելով ցարական կառավարության և հոգևորականների կողմից՝ Հին հավատացյալները ստիպված թաքնվեցին։ Չնայած դաժան հալածանքներին, նրանց դավանանքը տարածվեց ամբողջ Ռուսաստանում: Մոսկվան մնաց նրանց կենտրոնը։ 17-րդ դարի կեսերին անջատված ռուսական եկեղեցի Ուղղափառ եկեղեցիանեծք դրեց, այն հանվեց միայն 1971թ.

Հին հավատացյալները հնի ջերմեռանդ հետևորդներն են ժողովրդական ավանդույթներ... Նրանք նույնիսկ ժամանակագրությունը չեն փոխել, հետևաբար այս կրոնի ներկայացուցիչները շարունակում են հաշվել աշխարհի ստեղծման տարիները։ Նրանք հրաժարվում են հաշվի առնել ցանկացած փոփոխված պայմաններ, իրենց համար գլխավորն ապրելն է այնպես, ինչպես ապրել են իրենց պապերը, նախապապերն ու նախապապերը։ Ուստի գրագիտություն սովորելը, կինո գնալը, ռադիո լսելը չի ​​խրախուսվում։

Բացի այդ, ժամանակակից հագուստը չի ճանաչվում հին հավատացյալների կողմից և արգելված է սափրվել մորուքը: Ընտանիքում տիրում է կենցաղային շինարարությունը, կանայք հետևում են պատվիրանին՝ «Կինը թող վախենա իր ամուսնուց»։ Իսկ երեխաները ենթարկվում են մարմնական պատժի։

Համայնքները շատ փակ կյանք են վարում, համալրվում են միայն իրենց երեխաների հաշվին, չեն սափրում մորուքը, չեն խմում ալկոհոլ կամ ծխում։ Նրանցից շատերը կրում են ավանդական հագուստ։ Հին հավատացյալները հավաքում են հնագույն սրբապատկերներ, վերաշարադրում եկեղեցական գրքերը, երեխաներին սովորեցնում սլավոնական գրություն և Զնամենի երգեցողություն:

Տարբեր աղբյուրներից։