17 -րդ դարի կեսերին պատարագի բոլոր հիմնական գրքերը տպագրվեցին: Ահա նրանց հիմնական անունների ցանկը Համառոտ նկարագրությունըբովանդակությունը։ Այս գրքերից մի քանիսի էլեկտրոնային ձևի հղումները ներկայացված են մեր կայքում:

ՏԵՐ ԳՐՔԵՐ

Ո TEՍՈՄԱՆ ԳՐՔԵՐ

Հին հավատացյալի աղոթքը

ԱՌԱՎՈՏՅԱՆ ԵՎ ԵՐԵԿՈՅՅԱՆ ԱՂՈԹՔՆԵՐ

Առավոտյան, քնից վեր կենալով, դեռ անկողնում, խաչակնքվիր աղոթքով. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմի ինձ ՝ մեղավորիս:
Էգերը պետք է ասեն «մեղավոր» ՝ «մեղավոր» -ի փոխարեն. նմանապես, բոլոր աղոթքներում պետք է անել անկումը ըստ իր տեսակի:
Անկողնուց վեր կենալով և դեմքդ լվանալով, իսկ երեկոյան քնելիս ՝ ակնածանքով կանգնիր սուրբ պատկերակների առջև և, նայելով դրանց, միտքդ ուղղիր անտեսանելի Աստծուն և Նրա սրբերին ՝ եռանդով, կամաց -կամաց, պաշտպանվելով նշանով խաչի և խոնարհման մասին, մաքսավորի աղոթքով ասեք քնքշությամբ.



Արժանի է լինել, ինչպես իսկապես օրհնված Քեզ, Աստծո մայր, հավիտյան օրհնված և անարատ, և մեր Աստծո մայրը, ամենաազնիվ քերովբեն և ամենափառավոր իսկապես սերաֆիմը, առանց Աստծո ապականության, ծնելով Խոսքը, իսկական Աստվածածինը, մենք մեծացնում ենք (միշտ խոնարհվել դեպի երկիրը):



Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, աղոթքներ հանուն Քո Ամենամաքուր Մոր, Ազնիվ և կյանք տվող Խաչի զորությամբ և իմ պահապանի սուրբ հրեշտակի, և բոլորի համար հանուն սրբերի, ողորմիր և փրկիր ինձ մեղավորիս, քանի որ այն Բարի և Մարդասիրական է: Ամեն (խոնարհվեք երկրի առջև, առանց խաչի նշանի):
Այս աղոթքները կոչվում են «սկիզբ» կամ ներքին և արտաքին աղեղներ, քանի որ դրանք կատարվում են աղոթքի յուրաքանչյուր կանոնից սկզբում և հետո:
Դրանից հետո կրկնել մաքսավորի աղոթքը աղեղներով.
Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս (աղեղ):
Ստեղծիր ինձ, Տեր, և ողորմիր ինձ (աղեղ):
Առանց մեղավորների թվի, Տեր, ողորմիր և ներիր ինձ մեղավորին (աղեղ):
Եվ սկսեք ձեր առավոտյան աղոթքները ակնածանքով.
Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմի մեզ: Ամեն (խոնարհվել միշտ):

Խաչի՛ր ինքդ քեզ և երեք անգամ ասա.
Փա՛ռք Քեզ, մեր Աստված, փառք Քեզ, հանուն բոլորի:

ԱՌԱԻՆ Ա PRՈԹՔ Ս. MACARIA GREAT
Աստված, մաքրիր ինձ մեղավորից, կարծես քո առջև ավելի լավ բան չեմ արել (խոնարհվել), այլ ազատիր ինձ չարից, և թող քո կամքը լինի իմ մեջ (խոնարհվիր), թույլ տամ բացեիբաց բացել իմ անարժան բերանը և գովաբանել Քո սուրբ անուն ՝ Հայր և Որդի և Սուրբ Մի Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):

Երեկոյան ընթերցված աղոթքներ չեն ընթերցվում:

Ա PRՈԹՔ ՀՈԳԻՆ
Անցեք ինքներդ ձեզ և կարդացեք.
Երկնքի թագավորին, Մխիթարիչին, իսկական հոգուն, Ով ամենուր է և ամեն ինչ կատարում է, Տիրոջ բարու և կյանքի գանձը, եկեք բնակվեք մեր մեջ և մաքրեք մեզ ամեն պղծությունից և փրկեք Աստծուն ՝ մեր հոգին: .

Ա PRՈԹՔ ՍՈOLՐԲ ԵՌՈITYՈԹՅԱՆ
Սուրբ Աստված, Սուրբ Ուժեղ, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ: (երեք անգամ խոնարհվել): Այս աղոթքը կոչվում է «Տրիսագիոն»:

ՀԱՄԱՌՈՏ ԲԱՌՆԱՐԿ ՍՈՒՐԲ ԵՐՐՈՐԴՈՒԹՅԱՆԸ

Ա PRՈԹՔ ՍՈOLՐԲ ԵՌՈITYՈԹՅԱՆ
Սուրբ Երրորդությունողորմիր մեզ: Տեր, մաքրիր մեր մեղքերը. Վարդապե՛տ, ներիր մեր անօրինությունը. Սրբե՛ր, այցելե՛ք և բուժե՛ք մեր տկարությունները. հանուն քո անվան:
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր.
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

ՏԻՐՈ ԱՈԹՔ
Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը; Եկավ քո թագավորությունը. Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա. մեր ամենօրյա հացը և տուր մեզ այս օրը. և թողեք մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին. և մի՛ տար մեզ գայթակղության մեջ. բայց ազատիր մեզ չարից:
Տերունական աղոթքից հետո ասեք Հիսուսի աղոթքը.
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ:
Ամեն:
Տեր ողորմիր (12):

ԱՌԱԻՆ Ա PRՈԹՔ ՍՈOLՐԲ ԵՌՈՈԹՅԱՆ
Քնից վեր կենալով ՝ ես շնորհակալ եմ Քեզ, Ամենասուրբ Երրորդություն, քանի որ բարության և երկայնամտության համար շատերը չզայրացան ինձ վրա ՝ Տվոերոյի մեղավոր և ծույլ ծառայից, և դու չոչնչացրիր ինձ իմ անօրենությամբ, այլ բարեգործությամբ: ; և պառկած անհաջողության մեջ, բարձրացրու ինձ ՝ հասունացնելու և փառավորելու Քո անպարտելի ուժը: Եվ հիմա, Տե՛ր, Ամենասուրբ Աստված, լուսավորի՛ր իմ սրտի աչքերը և բացի՛ր բերանս՝ սովորելու Քո խոսքից, և հասկանալու Քո պատվիրանները, և կատարի՛ր Քո կամքը և սիրտս գոհացրու քեզ՝ խոստովանելով. երգել և փառավորել քո ամենապատիվ և փառավոր անունը՝ Հայր և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից, ամեն։

Երեկոյան այս աղոթքի փոխարեն կարդացվում է «Փառք, և հիմա»:

Ավելին, և՛ առավոտյան, և՛ երեկոյան, կարդացեք.
Եկեք, եկեք երկրպագենք մեր ցար Աստծուն (աղեղ)
Եկեք, եկեք երկրպագենք Քրիստոսին, ցարին և մեր Աստծուն (աղեղ):
Եկեք, եկեք խոնարհվենք և խոնարհվենք Տիրոջ ՝ Հիսուս Քրիստոսի, arարի և մեր Աստծո առջև (աղեղ):

Ապաշխարական սաղմոս, 50 -րդ:
Ողորմիր ինձ, Աստված, Քո մեծ ողորմության համաձայն: Եվ ըստ Քո կարեկցանքների բազմության, մաքրիր իմ անօրինությունը: Լվացի՛ր ինձ իմ անօրենությունից և մաքրի՛ր ինձ իմ մեղքից։ Որովհետև ես գիտեմ իմ անօրենությունը և իմ մեղքը կհանեմ իմ առաջ։ Դու, միակը, մեղանչեցիր և քո առաջ չարիք գործեցիր։ Կարծես դու արդարացար քո խոսքերում և նվաճեցիր ՝ միշտ դատելու համար: Ես ինձ հղիացա անիրավության մեջ, և մեղքի մեջ ծնեցի ինձ իմ մայրը: Դու սիրեցիր այս ճշմարտությունը, Քո անհայտ և գաղտնի իմաստությունը հայտնեցիր ինձ: Շաղ տվեք ինձ հիստոպով, և ես կմաքրվեմ: Լվացեք ինձ, և ես ավելի շատ կսպիտակեցնեմ, քան ձյունը: Իմ լսելու համար ուրախություն և ուրախություն. Խոնարհների ոսկորները կուրախանան: Հեռացրու երեսդ իմ մեղքերից և մաքրիր իմ բոլոր անօրինությունները: Ստեղծիր մաքուր սիրտ իմ մեջ, Աստված, և նորոգիր իրավունքների ոգին իմ արգանդում: Մի՛ բացիր ինձ քո երեսից և մի՛ վերցրու քո Սուրբ Հոգին ինձանից: Տուր ինձ Քո փրկության ուրախությունը և հաստատիր ինձ Տիրոջ հոգով: Քո ճանապարհով ամբարիշտներին կսովորեցնեմ, և ամբարշտությունը կդիմի Քեզ: Ազատիր ինձ արյունից, Աստված, իմ փրկության Աստված. իմ լեզուն կուրախանա քո արդարությամբ։ Տե՛ր, բացիր իմ բերանը, և իմ բերանը կպատմի քո փառքը: Ոնց որ նա ուզենար զոհաբերությունը, նա կտար այն. մի՛ սիրիր ողջակեզները: Աստծուն զոհաբերություն - ոգին կոտրված է. Սիրտը կոտրված և խոնարհեցված է Աստծո կողմից: Քո հաճությամբ Սիոն օրհնիր Տիրոջը. եւ Երուսաղէմի պարիսպները թող շինուին։ Այնուհետև բարեհաճեցեք արդարության զոհը, ընծան և ողջակեզ։ Այնուհետև ձեր զոհասեղանին մի հորթ կդնեն:

ՀԱՎԱՏԻ ՍԻՄԲՈԼ
Խաչի նշանով ակնածանքով պաշտպանվելով՝ խոր ուշադրությամբ արտասանում ենք սուրբերի՝ Առաջին Տիեզերական ժողովի հայրերի խոսքերը.
Ես հավատում եմ մեկ Աստծուն ՝ Հորը, Ամենակարողին, երկնքի և երկրի Արարչին, տեսանելի բոլորի համար և անտեսանելի:
Եվ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեջ ՝ Աստծո Միածին Որդուն, որը ծնվել է Հորից բոլոր դարերից առաջ: Լույս Լույսից, Աստված ճշմարիտ է Աստծուց, ճշմարիտ, ծնված, չստեղծված, միահամուռ Հոր հետ, ով ամեն ինչ Նրանով է:
Մեզ համար հանուն մարդու, և հանուն մեր փրկության իջավ երկնքից և մարմնավորվեց Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածինը դարձավ մարդ:
Մեզ համար խաչվեց Պոնտացի Պիղատոսի օրոք, չարչարված ու թաղված։
Եվ նա վեր կացավ գրվելուց հետո երրորդ օրը:
Եվ նա համբարձվեց երկինք և նստեց Հոր աջ կողմում:
Եվ փաթեթներ, որոնք գալիս են փառքով ՝ դատելու ողջերին և մահացածներին, Նրա թագավորությունը վերջ չունի:
Հետո սրբերի խոսքերը ՝ Երկրորդ Տիեզերական Խորհրդի հայրը.
Եվ Սուրբ Հոգով ՝ ճշմարիտ և կյանք տվող Տերը, որը Հորից է, ով գալիս է, որը երկրպագվում և փառաբանվում է Հոր և Որդու հետ, ովքեր խոսեցին մարգարեների հետ:
Եվ մեկ սուրբ կաթոլիկ և առաքելական եկեղեցու մեջ:
Ես խոստովանում եմ մեկ Մկրտություն ՝ մեղքերի թողության համար:
Թեյ մեռելների հարության համար.
Եվ հաջորդ դարի կյանքը: Ամեն:

Կույս Մարիամ, ուրախացիր, ուրախացիր Մարիամ, Տերը քեզ հետ է, օրհնված ես կանանց մեջ և օրհնված է քո արգանդը, կարծես ծնեցիր Քրիստոս Փրկչին ՝ մեր հոգիների Փրկիչը (երեք անգամ ՝ աղեղներով) .

0 Բոլոր վանկարկող մայրը, որը ծնեց բոլոր սրբերին, ամենասուրբ Խոսքը, ընդունեց ներկա ընծան, փրկեց բոլորին ցանկացած դժբախտությունից և մոտալուտ տանջանքներից ՝ լաց լինելով Ti: Alleluia (երեք անգամ, երկրային աղեղներով):

Տիրոջ ազնիվ և կյանք տվող Խաչի անպարտելի և աստվածային զորությունը ինձ մի թողեք մեղավոր, ով հույս ունի Տիի (աղեղ) վրա:

Իմ Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածածին, ողորմի՛ր ինձ և փրկի՛ր ինձ, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում, և իմ հոգու ելքի, և ապագա վետսայի (աղեղ):
Բոլոր երկնային զորությունները ՝ սուրբ հրեշտակներն ու հրեշտակապետերը, քերովբեներն ու սերաֆիմները, ողորմի՛ր ինձ և աղոթիր ինձ համար ՝ որպես մեղավոր Տեր Աստծո, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում, և իմ հոգու ելքի և ապագայում vece (աղեղ).
Քրիստոսի Հրեշտակին ՝ իմ սրբության պահապանին, ողորմի՛ր ինձ և աղոթիր ինձ համար ՝ որպես մեղավոր Տեր Աստծո, և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում, և իմ հոգու ելքի, և ապագա վետսայի ( աղեղ)
Սուրբ Մեծ Հովհաննես, մարգարե և Տիրոջ Նախակարապետ, ողորմիր ինձ և աղոթիր ինձ համար մեղավոր Տեր Աստծուն և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում և իմ հոգու ելքում և ապագա վեցայում (աղեղ. ):
Փառքի սրբեր, առաքյալներ, մարգարեներ և նահատակներ, սուրբեր, սուրբ և արդարներ և բոլոր սրբեր, ողորմիր ինձ և աղոթիր ինձ համար որպես մեղավոր Տեր Աստծուն և օգնիր ինձ հիմա, այս կյանքում և իմ ելքի մեջ: հոգի, և ապագայում նախօրեին (աղեղ) ...
Դրանից հետո երեք անգամ աղեղներով աղոթեք հետևյալ աղոթքներով.
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմի՛ր ինձ ՝ մեղավորիս:
Փառք Տիրոջը, Քո ազնիվ Խաչը:
Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր ինձ, քո մեղավոր ծառային:
Քրիստոսի հրեշտակին, իմ սրբության պահապանին, փրկիր ինձ, քո մեղավոր ծառային:
Սուրբ հրեշտակներ և հրեշտակներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ Մեծ Հովհաննես, մարգարե և Նախորդ, Տիրոջ Մկրտիչ, աղոթիր Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Սուրբ փառավոր Եղիա մարգարե, աղոթիր Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ նախնիներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ մարգարեներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ առաքյալներ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Փառքի առաքյալներն ու ավետարանիչները ՝ Մատթեոսը, Մարկոն, Լուկոն և Հովհաննես Աստվածաբանը, աղոթում են Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Պետրոս և Պողոս Առաքյալների գերակայության սուրբ փառք, աղոթիր Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Մեծության սրբեր Եռյակ Սրբեր՝ Բազիլ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան և Հովհաննես Ոսկեբերան, աղոթեք Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Սուրբ Նիկոլաս Քրիստոսի, աղոթիր Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Մեր տիեզերքի հովիվն ու վարդապետը ՝ մեր հայրեր, հովիվ և աստվածապաշտ, աղոթեք Աստծուն ինձ համար ՝ որպես մեղավոր:
Ամենայն սուրբ, աղոթիր Աստծուն ինձ համար որպես մեղավոր:
Դրանից հետո աղոթեք այն սրբին, որի անունը կրում եք, և այս ամսաթվին նշվող սրբին, ինչպես նաև այլ սրբերին, ում կամենաք: Մի՛ մոռացիր աղոթել և ապաշխարել, ինչ խոնարհումներ ունես քո հոգևոր հորից։
Այնուհետև աղոթեք ձեր ծնողների, հարազատների և ընկերների առողջության համար՝ երեք անգամ խոնարհվելով.
Ողորմած Տեր, փրկիր և ողորմիր Քո ծառային (անունները անվանիր, խոնարհվիր):
Ազատիր նրանց բոլոր վշտից, բարկությունից և կարիքից (աղեղ), բոլոր հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից (աղեղ): Ներիր նրանց ամեն մեղք՝ կամավոր և ակամա (աղեղ): Եվ ստեղծեք մեր հոգու համար օգտակար բան (աղեղ):
Այնուհետև աղոթեք ձեր ծնողների և սիրելիների, հոգևոր հայրերի և ում համար նախանձախնդրություն ունեք, եռակի խոնարհումներով ասելով.
Խաղաղություն, Տեր, հեռացածի հոգին, Քո ծառան (անունները, աղեղը):
Եվ այս կյանքի ծառը նման է այն մարդկանց, ովքեր մեղք են գործել, բայց դու, ինչպես Մարդասեր Աստծուն, ներիր նրանց և ողորմիր (խոնարհվիր): Մատուցեք հավերժական տանջանք (աղեղ): Երկնային արքայությունՄասնակիցներ uchini (աղեղ). Եվ ստեղծեք օգտակար մեր հոգիներին (աղեղ)
Ավարտելով ձեր աղոթքները՝ ասեք.
Տեր, կա՛մ խոսքով, կա՛մ գործով, կա՛մ իմ ողջ կյանքում մեղանչածների մտքով, ողորմիր ինձ և ներիր ինձ Քո ողորմության համար (խոնարհվել երկրի վրա):
Իմ ամբողջ հույսը դնելով Քեզ վրա, Աստվածամայր, պահիր ինձ Նրա արյան մեջ (խոնարհվել երկրի վրա):
Իմ հույսը Աստված է, և իմ ապաստանը Քրիստոսն է, և իմ հովանավորները Սուրբ Հոգին են (խոնարհվել երկրի վրա):
Արժանի է ուտել ... (ամբողջ աղոթքը և խոնարհվել երկրի վրա):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, աղոթքներ հանուն Քո Ամենասուրբ Մոր և մեր և բոլոր սրբերի մեծարգո և աստվածապաշտ հոր, ողորմիր և փրկիր ինձ մեղավորիս, քանի որ այն Բարի է և Մարդասեր, ամեն: .
Եվ, կռանալով գետնին, առանց խաչակնքվելու, կարդացեք.
Թուլացեք, թողեք, ներեք Աստծուն, իմ մեղքերը, կամավոր և ակամա, նույնիսկ խոսքով և գործով, և նույնիսկ գիտելիքով և ոչ թե գիտելիքով, նույնիսկ մտքով և մտքով, նույնիսկ օր ու գիշեր, այն ամենը, ինչ ինձ ներված է, դրա համար լավ է և մարդասիրական, ամեն:
Ոտքի կանգնելով ՝ աղոթքով կարդացեք այս աղոթքը.
Ներիր մեզ ատողներին ու վիրավորողներին, Տեր, մարդասեր: Բարիք անեք նրանց, ովքեր բարություն են գործում, եղբայրներ և մեր բոլոր հարազատները, ինչպես թոշակի անցածները, շնորհեք նրանց բոլորը, նույնիսկ փրկության, խնդրագրերի և հավերժական կյանքի համար (խոնարհվել):
Գոյության հիվանդությունների դեպքում այցելիր և բուժիր, ազատության եղած բանտերում, լողացող ջրերում, արթնացրու Քանոնին և նրա նմաններին ճանապարհորդության մեջ, ուղղիր և շտապիր (խոնարհվիր):
Հիշի՛ր, Տե՛ր, և մեր եղբայրների համար գերի, նույն հավատքի ուղղափառ հավատքի, և փրկի՛ր նրանց իրավիճակի ամեն չարիք (աղեղ):
Ողորմիր, Տեր, ով մեզ ողորմություն տվեց և մեզ անարժան պատվիրեց աղոթել նրանց համար, ներել նրանց և ողորմել (խոնարհվել):
Ողորմիր, Տեր, նրանց, ովքեր աշխատում և ծառայում են մեզ, ողորմիր և սնուցիր մեզ և շնորհիր նրանց բոլորը, նույնիսկ փրկության, խնդրագրերի և հավերժական կյանքի համար (աղեղ):
Հիշիր Տիրոջը, նախքան հայրերի և մեր եղբայրների գնալը և նրանց ներս բերելը, որտեղ քո երեսի (աղեղի) լույսն է:
Հիշիր Տիրոջը և մեր թուլությունն ու աղքատությունը և լուսավորիր մեր միտքը Քո սուրբ Ավետարանի մտքի լույսով և առաջնորդիր մեզ Քո պատվիրանների ճանապարհով ՝ Քո Ամենասուրբ Մայրիկի և Քո բոլոր սրբերի աղոթքներով, ամեն ( աղեղ)
Այս աղոթքներն ավարտվում են սովորական յոթ աղեղով:
Աղոթքների ավարտին, ինչպես առավոտյան, այնպես էլ երեկոյան, խաչի նշան արեք, այնուհետև համբուրեք ձեր խաչը ՝ նախ աղոթքով ձեզ պաշտպանելով.
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, օրհնիր և սրբագործիր և պահիր ինձ Քո Կենարար Խաչի զորությամբ:
Երեկոյան, քնելուց առաջ, խաչակնքվելով, մենք կարդում ենք Խաչի աղոթքը:
Թող Աստված բարձրանա, արհամարհի Նրան և փախնի Իր ատող Նրա երեսից, կարծես ծուխը անհետանում է, թող անհետանա, ինչպես մոմը հալչում է կրակի երեսից, այնպես էլ դևերը կարող են կորչել նրանց երեսից: սիրեք Աստծուն և ստորագրեք Խաչի նշանը, և եկեք ուրախանանք գետում. ցնծացեք, Տիրոջ խաչը, վռնդելով դևերին Աստծո կողմից ներծծված Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ ձեզ վրա, որը դժոխք է իջել, և սատանան ուղղեց զորությունը, և ով մեզ տվեց Իր պատվական խաչը ՝ դուրս մղելու յուրաքանչյուր հակառակորդի: 0! Տիրոջ օրհնյալ և կենարար Խաչ, օգնիր ինձ, Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի հետ և բոլոր սուրբ երկնային զորություններով, միշտ և այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն:

Մեծ Պահքի ընթացքում, բացի շաբաթ, կիրակի և Տոներ, երեկոյեան «Երկնքի թագաւորին» աղօթքից յետոյ եւ առավոտյան աղոթքներենթադրվում է մեծ խոնարհում դեպի երկիրը: Եվ բոլոր աղեղները պետք է երկրային լինեն:
Աշխատանքից ազատվելուց առաջ աղոթք է կարդացվում Ամենաազնիվ քերովբեի համար ՝ մինչև վերջ, և մեծ խոնարհում երկրի առջև: Եվ ավելին. Օրհնվեք Տիրոջ անունով, հայր: Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմի մեզ: Ամեն:
Եվ Սուրբ Եփրեմ Ասորի աղոթքը կարդացվում է ակնածանքով.
Տեր և Վարպետ իմ որովայնին, հուսահատության, անտեսման, փողի սիրո և անգործ խոսքի ոգին ինձ հեռացնում է ինձանից (մեծ խոնարհում երկրի առջև):
Քո ծառային շնորհիր մաքրաբարոյության, խոնարհության, համբերության և սիրո ոգին (մեծ խոնարհում դեպի երկրին):
Նրան, Տեր թագավոր, թույլ տուր ինձ տեսնել իմ մեղքերը և չդատապարտել իմ եղբորը, քանի որ դու հավիտյան օրհնված ես, ամեն (երկրի առջև մեծ խոնարհում): Եվս 12 աղոթքներով խոնարհվում են գետնին.
1 - 2. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմի՛ր ինձ ՝ մեղավորիս (երկու անգամ աղեղներով):
3. Աստված, ողորմի՛ր ինձ ՝ մեղավորիս (աղեղ):
4. Աստված, մաքրիր իմ մեղքերը և ողորմիր ինձ (աղեղ):
5. Ստեղծիր ինձ, Տեր, ողորմիր. (աղեղ):
6. Առանց մեղանչողների թվի, Տեր, ներիր ինձ (աղեղ):
Կրկնել դրանք: Ապա կարդացեք ամբողջ աղոթքը Սբ. Եփրեմ Ասորի (և մեծ խոնարհում դեպի երկիրը. ընդամենը 17 աղեղ):

Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն: Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր. Եվ բաց թողեք; հետագա, ինչպես նշված է աղոթքներում:

0 Աղոթք Զատկի ժամանակ
Մուտքային և ելքային աղեղներում Արժանիի փոխարեն կարդացվում է Սվետիսյա ՝ փայլուն (theատկի կանոնի 9 -րդ կանոնի իռմոս, խոնարհվեք երկրի վրա):
Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, վերը նկարագրված առավոտյան և երեկոյան աղոթքների փոխարեն, կարող եք աղոթել կեսգիշերային գրասենյակին ՝ theատկի ծեսով:
Թովմասի շաբաթից մինչև Easterատիկ տալը, Երկնքի թագավորի փոխարեն, մենք կարդում ենք Քրիստոսը հարություն առավ (երեք անգամ):
Առավոտյան աղոթքներում (և կեսգիշերային գրասենյակում) մուտքային աղեղներից հետո և սրբերի աղոթքների համար `մեր հայրը: Ամեն: Քրիստոս հարություն առավ (երեք անգամ): Փա՛ռք Քեզ, մեր Աստված, փառք Քեզ հանուն բոլորի (երեք անգամ): Աստված, մաքրիր ինձ ՝ մեղավորիս (մինչև վերջ) Հետո.
Ofատիկ տալուց մինչև Երրորդություն մինչև Երկնքի Թագավոր, այն ընթեռնելի չէ:

Ցանկացած գործ սկսելուց առաջ խաչակնքիր ու ասա՝ Տեր, օրհնիր։
Ամեն արարքի վերջում խաչակնքիր ու ասա՝ Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր:
Հասնելով քրիստոնյայի տուն՝ կանգ առեք մուտքի մոտ և բարձրաձայն աղոթք ասեք Իսուսովին, որպեսզի տան մեջ գտնվողները լսեն և պատասխանեն՝ ամեն։ Եվ երբ տուն եք մտնում, աղոթեք, ըստ քրիստոնեական սովորության, նախքան Սբ. մաքսավորի աղոթքի պատկերակներով.
Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս (աղեղ):
Ստեղծիր ինձ, Տեր, և ողորմիր ինձ (աղեղ):
Առանց մեղավորների թվի, Տեր, ողորմիր և ներիր ինձ մեղավորին (աղեղ):
Եվ տան մեջ գտնվողներին ասեք. Խաղաղություն այս տանը: Իսկ նրանք պատասխանում են՝ խաղաղությամբ ենք ընդունում (տեղ-տեղ սովորություն կա պատասխանել՝ բարով եք եկել)։ Հետո բարևիր նրանց։
Տնից դուրս գալով՝ նախ մաքսավորի (Աստված, ողորմած...) աղոթքով երեք խոնարհում աղոթիր, իսկ հետո հրաժեշտ տուր տանը մնացածներին, որպեսզի միշտ խաղաղության և սիրո մեջ լինեն բոլորի հետ՝ փառք ուղարկելով Աստծուն։ .

ԱՂՈԹՔՆԵՐ ՈՒՍՈՒՑԵԼՈՒՑ ԱՌԱՋ

Սրբերի աղոթքների համար մեր հայր, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ (աղեղ):
Ամեն:
Իմաստություն, Մենթոր և անցյալի իմաստ, անխոհեմ Պատժիչ և մուրացկան Պաշտպան, զորացրո՛ւ և պատճառ դարձրու սրտիս, Վարպետ, Դու ինձ խոսք ես տալիս, Հոր միածին Խոսքի պես. Ահա, ես չեմ մերժի իմ բերանը, ոզնին կանչում է Քեզ. Ողորմած, ողորմիր ինձ, ընկածին:
Եվ երեք աղեղ մաքսավորի աղոթքով ՝ «Աստված ողորմած ...»:

ԱՂՈԹՔՆԵՐ ՈՒՍՈՒՑԱՆԻՑ ՀԵՏՈ

Քո Ամենամաքուր Մոր և Քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Արժանի է ուտել, ինչպես իսկապես օրհնված Քեզ, Theotokos. երբևէ օրհնված և անարատ, և մեր Աստծո մայրը: Ամենաազնիվ քերովբեն ու ամենափառահեղ ճշմարիտ սերաֆիմը, ով ծնեց Աստվածամորը առանց Աստծո Խոսքի ապականության, մենք մեծացնում ենք Քեզ (աղեղ աղեղ):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Աստված ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Շաբաթական թողարկում (օր):
Եվ երեք աղեղ աղոթքով. Աստված, ողորմած ...

Ա PRՈԹՔՆԵՐ ԱՌԱՆ DԱՄԱՆԱԿԻՆ
Սուրբ սրբապատկերների առջև կանգնած, ճաշը պատրաստելուց հետո, ասեք.

Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը; Եկավ քո թագավորությունը. Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա. մեր ամենօրյա հացը և տուր մեզ այս օրը. և թողեք մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին. և մի՛ տար մեզ գայթակղության մեջ. բայց մեզ ազատիր չարից (աղեղ):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Քո Ամենասուրբ Մայրիկի և Քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ: Ամեն (աղեղ):
Աստված, ողորմիր ինձ, մեղավորիս (աղեղ):
Ստեղծիր ինձ, Տեր, և ողորմիր ինձ (աղեղ):
Առանց մեղավորների թվի, Տեր, ողորմիր և ներիր ինձ մեղավորին (աղեղ):
Նստեք սեղանի մոտ ՝ երկյուղածությամբ:
Եթե ​​մի քանի հոգի ընթրում են, ապա, նստելով սեղանի շուրջ, երեցը բարձրաձայն աղոթք է անում Իսուսովին, և ներկաները պատասխանում են. «Ամեն»:
Եվ հետո նրանք ասում են. «Օրհնիր ինձ, որ ուտեմ»: Ավագը պատասխանում է. «Աստված օրհնի»: Եվ աղոթքով և լռությամբ նրանք ուտում են կերակուր Աստծո փառքի համար:
Եթե ​​քրիստոնյաներից որևէ մեկը ճաշի ժամանակ գալիս է վերնասենյակ մտնելու, ապա նա պետք է ասի. «Հրեշտակ է ճաշի»: Սեղանի մոտ նստողները պատասխանում են. «Անտեսանելիորեն գալու է»:

PRաշից հետո աղոթքներ

Mealաշի ավարտին շրջապատեք ձեզ խաչի նշանով և թողեք սեղանը. կանգնելով սուրբ սրբապատկերների առջև, ասեք.
Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Արժանի է ուտել, ինչպես իսկապես օրհնյալ Քեզ, Աստվածամայր, միշտ օրհնված և անարատ, և մեր Աստծո Մայր: Ամենաազնիվ քերովբեներն ու իսկապես ամենափառավոր սերաֆիմները, ովքեր առանց կոռուպցիայի ծնեցին Աստծո Խոսքը, մենք մեծացնում ենք Աստծո մայրը (աղեղնավոր աղեղ):
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):

Եվ 12 խոնարհվում Հիսուսի աղոթքով. Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ մեղավորիս:
Հաջորդը, աղոթեք նրանց առողջության և փրկության համար, ովքեր ողորմություն և սնունդ ունեն:
Ողորմած Տեր, փրկիր և ողորմիր Նրա ծառային, ով ողորմում և սնուցում է մեզ (գետերի անուն, աղեղ):
Ազատեք նրանց ամեն վշտից, բարկությունից և կարիքից (խոնարհվել):
Illnessանկացած հիվանդությունից ՝ հոգեկան և ֆիզիկական (աղեղ):
Եվ ներիր նրանց ամեն մեղք՝ կամավոր և ակամա (աղեղ):
Եվ ստեղծեք մեր հոգու համար օգտակար բան (աղեղ):
Հետո երեք աղեղնավոր մաքսավորի աղոթքով ՝ «Աստված, ողորմած»:
Դրանից հետո, շնորհակալություն ձեր ճաշի համար և ասեք.
«Փրկիր քեզ Քրիստոս և փրկիր քեզ երկար տարիներ»:
Որոշ տեղերում սովորություն կա. «0 առողջություն և փրկություն» աղոթքից հետո նրանք երեք անգամ երգում են «Եվ պահիր դրանք երկար տարիներ», և դրանից հետո նրանք երեք աղեղ են աղոթում մաքսավորի աղոթքներից և շնորհակալություն հայտնում ճաշի համար:

Ա PRՈԹՔՆԵՐ ԱՌԱՆ DԱՄԱՆԱԿԻՆ

Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Նրանք կուտեն աղքատներին և կշտանան և կփառաբանեն Տիրոջը, ով փնտրում է Նրան, նրանց սրտերը կապրեն դարի դարաշրջանում:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Քո Ամենասուրբ Մայրիկի և Քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ, ամեն (աղեղ):
Հետո երեք աղեղնավոր մաքսավորի աղոթքով ՝ «Աստված, ողորմած»: Եվ հետո ամեն ինչ, ինչպես նշված է ճաշից առաջ աղոթքներում:

PRաշից հետո աղոթքներ

Սրբերի աղոթքների համար մեր հայրը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Աստծո Որդին, ողորմիր մեզ (աղեղ): Ամեն:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն: Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (առանց աղեղների):
Ձեր արգանդը, սուրբ ճաշ է, Քրիստոսի երկնային հացի սեփականությունն է, Նրանից ամեն թունավոր մարդ չի մահանում, ինչպես նաև ամեն տեսակ խոսք, Աստծո մայր, Սնուցող:
Ամենաազնիվ քերովբեն և ամենափառավոր իսկապես սերաֆիմները, ովքեր առանց կոռուպցիայի ծնեցին Աստծո Խոսքը, մենք մեծացնում ենք Աստծո մայրը (աղեղ):
Դու ես Տերը, ցնծաց ինձ քո ստեղծագործությամբ, և քո ձեռքով ես կուրախանամ: Քո դեմքի լույսը նշանակված է մեզ վրա, Տե՛ր, Դու իմ սրտում ուրախություն ես տվել, բազմանալով ցորենի, գինու և իմ յուղի պտուղներից, ես միասին կքնեմ աշխարհում և կհանգչեմ, ինչպես Դու, Տեր, միացած հույսով. , դու սերմանել ես իմ մեջ:
Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն (աղեղ):
Եվ հիմա և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից, ամեն (աղեղ):
Տեր ողորմիր, Տեր ողորմիր, Տեր օրհնիր (աղեղ):
Քո Ամենասուրբ Մայրիկի և Քո բոլոր սրբերի աղոթքների համար, Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր մեզ, ամեն (աղեղ):
Այնուհետև 12 խոնարհվում է Հիսուսի աղոթքով: Եվ հետո ամեն ինչ, ինչպես նշված է ճաշից հետո աղոթքներում:

ԱՂՈԹՔՆԵՐ ԸՆՏՐԻՑ ԵՎ ՀԵՏՈ, ԸՆՏՐԻՑ ԱՌԱՋ ԵՎ ՍՈՒՐԲ ԶԱՏԱԿԻՑ ՀԵՏՈ.

Պայծառ շաբաթում, սկսած Քրիստոսի հարությունըմինչև ուրբաթ ներառյալ, Մեծ կանոնի ցուցումով, ճաշից առաջ «Հայր մեր»-ի փոխարեն, ճաշից հետո՝ «Արժանի է ուտել»-ի փոխարեն, ընթրիքից առաջ՝ «Մուրացկանին ուտում են» և ընթրիքից հետո՝ փոխարեն. «Փա՛ռք, և հիմա», «Եղիր քո արգանդը» և «Դու ինձ ուրախացնում ես, Տեր, «կարդում ենք» Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» (երեք անգամ): Հետագա. Փառք, և այժմ (աղեղներով), և ամեն ինչ կարգին, ինչպես նշված է վերևում:
Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրվանից մինչև 6-րդ շաբաթվա երեքշաբթի (Պասեքի նախօրեին), ներառյալ աղոթքներում ուտելուց առաջ և հետո (ճաշ և ընթրիք), «Մեր սրբերի, մեր հայր, մեր սրբերի աղոթքների համար ...» հետո կարդում ենք. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» (երեք անգամ), այնուհետև՝ նույն աղոթքները, ինչ տարվա մնացած օրերին, միայն ընթրիքից հետո «Արժանի է ուտելու» փոխարեն՝ «Փայլիր, փայլիր»։
ՈEMՇԱԴՐՈԹՅՈՆ. Չնայած Սուրբ Easterատկի տոնի առթիվ ընկնում է չորեքշաբթի, մենք ճաշը սկսում ենք ծառայությունից հետո. հետևաբար, Պասեքի չորեքշաբթի օրը, ճաշից առաջ և աղոթքից հետո, մենք անում ենք այնպես, ինչպես սովորական օրերին: Սա է այս օրվա ճաշի ժամանակ աղոթքի վերաբերյալ Մեծ ծիսակարգի հրահանգների իմաստը: Նմանատիպ մեկնաբանությունը վերաբերում է Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրը:

Ի ՀԱՎԵԼՈՒՄՆ. Վերցված է հին հավատացյալի աղոթքից
Աղոթքներ չար ոգիներին հեռացնելու և սատանայից փրկվելու համար
Օրվա սկզբին կատարված երեք աղոթք
Առաջին աղոթքը
Քեզ, իմ Աստված և իմ Արարիչ, Սուրբերի Երրորդության մեջ փառաբանված Հորը և Որդուն և
Սուրբ Հոգուն ես երկրպագում և վստահում եմ իմ հոգին և մարմինը և աղոթում եմ՝ դու ես ես.
օրհնիր ինձ, ողորմի՛ր ինձ, և ամեն աշխարհիկից ՝ սատանա և
Մատուցեք մարմնական չարիքը: Եվ շնորհիր այս օրը փառքի մի աշխարհում առանց մեղքի
Քո և իմ հոգու փրկության համար: Ամեն:
Երկրորդ աղոթք
Քո մեծ ողորմության ձեռքում, Աստված իմ, ես վստահում եմ մարմին և հոգի
իմը, իմ զգացմունքներն ու խոսքերը, իմ խորհուրդներն ու մտքերը, իմ գործերը և ամեն ինչ
իմ մարմինն ու հոգին շարժվում են: Իմ մուտքն ու ելքը, իմ հավատքն ու բնակությունը,
որովայնի ընթացքն ու վերջը, շնչառությանս օրն ու ժամը,
հանգստությունս, հոգուս և մարմնի մնացած մասը: Դուք՝ Preciousheart-ի մասին
Աստված, ամբողջ աշխարհը ողողված է Բարության և Անմեղության մեղքերով,
Տեր, ես, բոլոր մեղավոր մարդկանցից ավելի, վերցրու այն քո ձեռքը
պաշտպանիր Քեզ և ազատիր ամեն չարիքից, մաքրիր շատերին
իմ անօրինությունները, ուղղի՛ր իմ չար ու անիծյալ կյանքին
և կատաղիների գալիք մեղքերը միշտ ուրախացնում են ինձ, բայց ոչ մի բանով
Երբ ես բարկացնում եմ քո մարդասիրությունը, ծածկիր նաև իմ տկարությունը
դևեր, կրքեր և չար մարդիկ: Տեսանելի և անտեսանելի թշնամի
արգելիր, առաջնորդելով ինձ փրկված ճանապարհով, բեր Քեզ, ապաստան
իմ և իմ ցանկությունները: Տուր ինձ քրիստոնյայի վախճանը, ես չեմ ամաչի,
խաղաղությամբ, չարության օդային ոգիներից, դիտիր Քո Սարսափելի Դատաստանի ժամանակ
ողորմած եղիր քո ծառային, արթնացիր և բեր ինձ քո աջ կողմը քո օրհնյալով
ոչխարներին, այնպես որ նրանց հետ՝ Քեզ, իմ Արարիչ, ես փառաբանում եմ հավիտյան: Ամեն:
Աղոթք երեք
Փա՛ռք Քեզ, Թագավոր, Ամենակարող Աստված, Քո Աստվածային և
բարեգործական նախախնամություն, դու երաշխավորեցիր ինձ, մեղավոր և անարժան,
արթնացի՛ր քնից և մուտք գործի՛ր դեպի քո սուրբ տունը. ընդունի՛ր, Տեր, և
իմ աղոթքի ձայնը, ինչպես քո սուրբ և խելացի ուժերը և հաճույքը
մաքուր սիրտ և խոնարհ հոգի, որից գովասանքի խոսքեր կմատուցեն քեզ
իմ վատ շուրթերը, ասես ուղեկից կլինեի իմաստուն կույսերին, լույսով
Ես իմ հոգու ճրագակալն եմ, և ես գովաբանում եմ Քեզ Հոր և Դուսի մեջ ՝ փառավորված Խոսք Աստված:
Ամեն:

Աղոթք Սբ. Նեկտարիուս Օպտինսկի
Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ով գալիս է դատելու ողջերին և մահացածներին,
ողորմի՛ր մեզ ՝ մեղավորներիս, ներիր մեր ամբողջ կյանքի անկումը և պատկերը
կշռի՛ր մեզ թաքնված անապատում նեռի անունից ճակատագրով
քո փրկությունը:
Աղոթք ազնիվ խաչին
Աղոթքների վերջում և՛ առավոտյան, և՛ երեկոյան, պաշտպանվելով ձեզ ձերով կրծքային խաչ,
ասա.
Տէր Յիսուս Քրիստոս, Որդի Աստուծոյ, օրհնեցէ՛ք եւ սրբացրո՛ւ, եւ
պահպանիր ինձ Քո Կենարար Խաչի զորությամբ: Հետո համբուրիր
Խաչ.
Եվ կարդալ աղոթքը Խաչին ՝ խաչակնքելով.
Թող Աստված նորից հարություն առնի և ծպտվի Նրան, և հեռանա փախչող Նրա երեսից, ով ատում է
Նրան, ոնց որ ծուխը վերանա, թող անհետանա։ Ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից, այնպես էլ թող թակոն կորչի
դևերը նրանց անունից, ովքեր սիրում են Աստծուն, և ովքեր նշանված են խաչի նշանով, և այո
եկեք ուրախանանք գետում
Ձեզ, մարգարեացված Տեր Հիսուս Քրիստոս, իջավ դժոխք, և
սատանայի զորությունը, և ով մեզ տվեց Իր Ազնիվ Խաչը ՝ բոլորին վռնդելու համար
հակառակորդ. Օ! Տիրոջ Սուրբ և Կյանք տվող Խաչը, օգնիր ինձ
Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածածին և բոլոր սուրբ երկնային զորություններով,
միշտ և այժմ և երբևէ, հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
ՍԱALՄՈՍ 90. Ապրելով Բարձրյալի օգնությամբ ՝ Երկնային Աստծո տանիքում կհարթվի:
Տերը խոսում է. Դու իմ պաշտպանն ես և իմ ապաստանը, իմ Աստվածը, և ես հույս ունեմ Նան:
Յակո խաղալիքը քեզ կփրկի որսորդի ցանցից, իսկ ըմբոստ ՝ խոսքից: Նրա շաղ տալը
քեզ կհովանի, և հույս կունենա Նրա կրիլի տակ: Theենքը կանցնի ձեր ճշմարտության կողքով, ոչ
վախեցեք գիշերվա վախից, օրերով թռչող նետից։ Մթության մեջ գտնվող իրից
անցողիկ, աղբից և կեսօրվա դևից: Քո հազարն ընկնելու է քո երկրից, իսկ tma
քո աջ կողմում քեզ չի մոտենա: Lookգուշացեք ձեր աչքերից և
ահա մեղավորի վարձատրությունը. Քեզ պես, Տեր, իմ հույսը, Ամենաբարձրյալը
Դու քո ապաստանն ես։ Չարը քեզ չի գա, իսկ վերքը մարմնին չի մոտենա
քոնը։ Ինչպես Նրա հրեշտակը ՝ ձեր մասին պատվիրան, պահեք ձեզ ձեր բոլոր ճանապարհներում:
Նրանք կվերցնեն քեզ քո գրկում, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ ոտքերդ բախում ես քարին։ Ասպ ու
քայլեք բազիլիսկի վրա և անցեք առյուծին և օձին: Ես վստահում եմ Ինձ, և ես կհանձնեմ և,
Ես լուսաբանելու եմ և, կարծես, Իմ անունը հայտնի է: Նա կկանչի Ինձ, և ես կլսեմ և. Ես նրա հետ եմ
վիշտ, և ես կփառավորեմ և կփառաբանեմ նրան: Ես կկատարեմ օրերի երկայնությունը և ցույց կտամ նրան փրկություն
Իմ

Աղոթք Հիսուս Քրիստոսին կոռուպցիայից ազատվելու համար
Տեր Հիսուս Քրիստոս! Աստծո որդի! Պաշտպանիր մեզ քո սրբերով
հրեշտակներ և աղոթքներ մեր Աստվածածնի Ամենայն մաքուր տիկնոջ և
մշտնջենավոր կույս Մարիամի զորությամբ ազնիվ և կյանք տվող Խաչի սուրբ.
Աստծո հրեշտակապետ Միքայել և այլ եթերային երկնային զորություններ, սուրբ
Տիրոջ Մկրտչի Մարգարեն և Նախորդը Հովհաննես Ավետարանիչ,
Նահատակ Կիպրոս և նահատակ Յուստինա, Սուրբ Նիկոլաս
Լիկիայի արքեպիսկոպոս Հրաշագործ, սուրբ Նիկիտա
Նովգորոդսկի, Սուրբ Սերգիուսև Նիկոնը ՝ Ռադոնեժի վանահայրերը,
Սարովի վանական Սերաֆիմ հրաշագործ, սրբեր հավատքի նահատակներ,
Հույս, սեր և նրանց մայր Սոֆիա, սրբեր և արդար կնքահայր
Յոահիմն ու Աննան և ձեր բոլոր սրբերն օգնեց մեզ անարժան,
Աստծո ծառա (ներ) (անուն):
Ազատեք նրան (նրանց) թշնամու բոլոր զրպարտություններից, բոլոր չարություններից, կախարդություններից,
կախարդություն և խորամանկ մարդիկ, թող չկարողանան նրան պատճառել
ոչ մի չարիք:
Տեր, Քո պայծառության լույսով պահիր այն առավոտ, ցերեկ, երեկո, համար
գալիք քնիր, և քո շնորհի զորությամբ հեռացիր և հեռացրու ամեն չարիք
չարություն, որը գործում է սատանայի դրդմամբ: Ով մտածեց ու արեց, վերադարձեք
նրանց չարը վերադարձավ դժոխք, քանի որ քոնն է Թագավորությունը և Զորությունն ու Փառքը
Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի: Ամեն:

Աղոթք պահապան հրեշտակին կոռուպցիայից, չար ոգիներից, կախարդությունից
Իմ աղոթքում ես դիմում եմ քեզ ՝ բարիք բերելով ինձ սուրբ հրեշտակին
Քրիստոֆ. Դու նաև Ամենակարող Արարչի հապճեպ ծառան ես, որը
թագավորում է բոլոր կենդանի էակների և բոլոր մահացածների վրա նույնպես: Եվ, հետևաբար, կամքով
Փրկիր ինձ Ամենակարողից ՝ թույլ և թույլ, տարբեր դժբախտություններից
անմաքուր գազանի և այլ մահացածների կերպարը: Եվ ոչ բրաունին, ոչ գոբլինը, ոչ էլ
Պուշչևիկ, թող ոչ ոք չթողնի, որ նրանք ոչնչացնեն իմ հոգին և չդիպչեն իմ մարմնին:
Ես աղոթում եմ քեզ, սուրբ հրեշտակ, պաշտպանվելու համար չար ոգիներից և բոլորից
նրա կամակատարները. Փրկիր և պահպանիր Տեր Աստծո կամքով: Ամեն:

Աղոթք հակառակորդների դեմ
Ով Տեր մեր Աստված, լսում է Մովսեսին, մեկնում է իր ձեռքը դեպի քեզ և մարդկանց
Իսրայելացիների ամրապնդումը Ամաղեկի դեմ, Հեսուի բանակը ՝ ճակատամարտի դեմ և
հրամայելով հոդվածի արևին. Դու և հիմա, Տեր Տեր, լսիր մեզ
աղոթում եմ քեզ, փրկիր նրա բանակը, ուղարկիր քո հրեշտակին զորացնելով
նրանց. միևնույնը տվեք նրանց խնդրանքի փրկության համար. պայքար, մահ և խաղաղություն
հաստատել Ուղարկիր, Տեր, անտեսանելի Քո աջը, Քո ծառաներին
բարեխոսելով բոլորի մեջ. և իմժեն դատեց ձեզ, որ դուք պետք է ձեր հոգիները մղեք պայքարի
հավատք և հայրենիք, այնպես որ ներիր նրանց մեղքերը և արդար օրը
Քո պարգևից, անապականության պսակներ տուր՝ որպես Քո Զորություն, Թագավորություն և
Քեզանից ուժ, ամեն օգնություն ընդունելի է, մենք վստահում ենք Քեզ, և Դու փառք ես տալիս
մենք ուղարկում ենք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:
Ամեն:

Աղոթք բոլոր սրբերին և անմարմին երկնային ուժերին
Սուրբ Աստված և հանգստություն սրբերի մեջ, եռագույն ձայնով ՝ երկնքում հրեշտակից
երկրի վրա գովաբանված մի մարդ իր սրբերի մեջ գովաբանված; տրված
Քո Սուրբ Հոգին գովաբանվում է շնորհով ըստ Քրիստոսի շնորհի, և
նա, ով հիմնել է սուրբ օվա առաքյալների, օվա մարգարեների, օվաների քո եկեղեցին
բայց ավետարանիչները, հովիվներն ու ուսուցիչները ՝ իրենց քարոզչական խոսքը, ձեզ
Ամենաակտիվն ընդհանրապես,
ամեն տեսակ և ամեն տեսակ ՝ քեզ հաճելի զանազան առաքինություններով,
և Քեզ, մենք թողեցինք մեր բարի գործերի պատկերը ՝ ուրախության մեջ
անցյալ, պատրաստվել, որի մեջ գայթակղություններն իրենք էին, և մենք հարձակվում ենք
Օգնություն. Հիշելով այս բոլոր սրբերին և գովաբանելով նրանց աստվածահաճո կյանքը,
Քեզ Սամագո, ով գործել ես նրանց մեջ, ես գովաբանում եմ, և մի լավ գործեր
Հավատացյալ լինելու քո տաղանդը, ես ջանասիրաբար աղոթում եմ Քեզ, Սուրբ սրբազան, շնորհիր ինձ
մեղավոր հետևեք նրանց ուսմունքին, ապրելուն, սիրուն, հավատքին, համբերությանը և
նրանց աղոթքով օգնությամբ, առավել ևս քո ամենաարդյունավետ շնորհով,
երկնային նրանց հետ, երաշխավորված եղիր փառքի համար ՝ գովաբանելով Քո Սուրբ Անունը ՝ Հորը
և Որդին և Սուրբ Հոգին հավիտյան: Ամեն:

Նրանք աղոթում են նաև երեխայի պահապան հրեշտակին և Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակին։
Սուրբ Միքայել Աստծո հրեշտակապետ
(Հրեշտակապետ Միքայել (եբրայերենից թարգմանաբար՝ «ով նման է Աստծուն») նշանակվել է Տիրոջ կողմից
հրեշտակների բոլոր ինը աստիճանների վրա և ղեկավարում է երկնային ճակատամարտը
սատանան և նրա ծառաները: Սրբապատկերների վրա պատկերված է Միքայել հրեշտակապետը
հրեղեն սուրը ձեռքին՝ պատժելով ամեն չարիք: Դանիել մարգարեն էր
Կանխատեսվում է, որ Միքայել հրեշտակապետը կպաշտպանի վերջին քրիստոնյաներին
անգամ հակաքրիստոսի հալածանքից):
Առաջին աղոթքը.
Տեր, Մեծ Աստված, Արքա անսկիզբ, ուղարկիր քո Հրեշտակապետին
Միքայել՝ օգնելու քո ծառաներին (անունը): Պաշտպանիր, Հրեշտակապետ, մեզանից
բոլոր տեսակի թշնամիներ՝ տեսանելի և անտեսանելի: Օ Lord, Տեր Մեծ Հրեշտակապետ
Միքայել! Դեմոն ջախջախիչ, արգելիր բոլոր թշնամիներին կռվել
իմ կողմից, և նրանց դարձրու քեզ նման, և խոնարհեցրու նրանց չար սրտերը և ջախջախիր նրանց,
ինչպես փոշին քամու առաջ։ Օ՜, Տեր Մեծ Հրեշտակապետ Միքայել:
Երկնային զորքերի վեցթև առաջին իշխանը և վոյևոդը - Քերովբեներ և
Սերաֆիմով, արթնացրու մեզ օգնական բոլոր դժվարությունների, վշտերի, վշտերի մեջ
անապատներն ու ծովերը հանգիստ հանգրվան են: Օ Lord, Տեր Մեծ Հրեշտակապետ
Միքայել Ազատիր մեզ սատանայի բոլոր հրճվանքներից, երբ լսես
մենք՝ մեղավորներս, որ աղոթում ենք քեզ և կանչում քո սուրբ անունը։ Արագացնել
օգնել մեզ և հաղթել բոլոր նրանց, ովքեր հակառակվում են մեզ, Չեստնագոյի ուժով և
Տիրոջ կենսատու Խաչ, աղոթքներ Սուրբ Աստվածածին,
սուրբ Առաքյալների աղոթքներ, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ, Անդրեաս,
Հանուն Քրիստոսի, սուրբ հիմար, Սբ. Եղիա մարգարեն և բոլոր սուրբերը
մեծ նահատակներ: Սբ. նահատակներ Նիկիտան և Եվստաթիոսը և բոլոր վանականները
մեր հայրերից, որոնք անհիշելի ժամանակներից հաճել են Աստծուն և երկնային բոլոր սուրբ զորություններին: Օ,
Տեր Մեծ Հրեշտակապետ Միքայել! Օգնեք մեզ մեղավորների (անունը) և
փրկիր մեզ վախկոտությունից, ջրհեղեղից, կրակից, սրից և ունայն մահից, մեծերից
չար, շողոքորթ թշնամուց, հայհոյող փոթորկից, ազատիր մեզ չարից
միշտ, այժմ և երբևէ, և հավիտյանս հավիտենից: Ամեն: Սուրբ Հրեշտակապետ
Միքայել Աստծո, քշիր ինձ իմ հոգուց քո կայծակնային սրով
չար, գայթակղող և տանջող ինձ: Ամեն:
Երկրորդ աղոթքը:
Օ,, Սուրբ Միքայել հրեշտակապետ, ողորմի՛ր մեզ ՝ քո մեղավորներին, ովքեր պահանջում են քոնը
բարեխոսություն, փրկիր մեզ, Աստծո ծառաներ (անուններ), բոլոր տեսանելի և
անտեսանելի թշնամի, նույնիսկ ավելի ուժեղանալ մահկանացու սարսափից և ամոթից
սատանան, և շնորհիր մեզ անամոթաբար ներկայացնելու մեր Արարչին
Նրա սարսափելի և արդար Դատաստանի ժամը: Օ, ամենասուրբ, մեծ Միքայել
Հրեշտակապետ! Մի արհամարհեք մեզ ՝ մեղավորներիդ, աղոթելով ձեր օգնության համար և
ձեր բարեխոսությունը այս ամբողջում և ապագայում, բայց մեզ արժանի դարձրեք թամոյի
Քեզնով փառավորիր Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն:
Հրեշտակի բոլոր աստիճաններին
Բոլոր սուրբ Երկնային Մարմնի Ուժեր, պարգևե՛ք ինձ ջարդելու ուժը
բոլոր չարիքներն ու կրքերը իմ ոտքերի տակ են:
Սրբեր մարմնավոր Սերաֆիմ, արժանացրու ինձ կրակ ունենալ
սիրտ Աստծուն:
Սրբեր մարմնավոր քերովբեներ, արժանացրեք ինձ իմաստություն ունենալու համար
Աստծո փառքը.
Սուրբ գահեր ՝ առանց մարմնի, պատիվ տուր ինձ ճշմարտությունը տարբերել
կեղծիքներ.
Saints Fleshly Dominions, արժանացրեք ինձ իշխելու
կրքերը, որպեսզի հոգին ստրկացնի մարմնին:
Սուրբ Անզոր Զորություններ, արժանացրե՛ք ինձ, որ քաջություն ունենամ կատարելու
Աստծո կամքը.

tagPlaceholderՊիտակներ:

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Հավատքն ու կրոնը ժամանակակից Ռուսաստանում» մրցույթի մասնակիցների ընտրված աշխատանքները, որոնք ներառված չէին վերջնական հավաքածուում, սակայն նշվել են նախագծի մոդերատորների և համադրողների կողմից:

Աշխատանքի հեղինակը Պավել Ալեքսանդրովիչ Կուզմինիչն է, ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի անվան հումանիտար համալսարանի աստվածաբանական ֆակուլտետի չորրորդ կուրսի ուսանողը: Աշխատանքը գրվել է 2013 -ին ՝ հիմնվելով 2012 -ի ամռանը արշավախմբի մասնակցության արդյունքների վրա (Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի արխիվի ավագ գիտաշխատող Ն.Վ. Լիտվինայի և Մշակութաբանության թեկնածու, բ.գ.թ. IVGI Ռուսաստանի պետական ​​հումանիտար համալսարան): Հետազոտության առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն գտնվում է երեք գիտական ​​առարկաների՝ կրոնագիտության, պատարագի աստվածաբանության և ազգագրության հանգույցում:

Վերխոկամիեն որպես պատմամշակութային շրջան.

Ուսումնասիրվող տարածաշրջանը աշխարհագրորեն տեղակայված է Արևմտյան isիս-Ուրալում ՝ Վերխնեկամսկի բարձրավանդակի վրա: Verkhokamye տեղանունը «պատմական և գեղարվեստական ​​հուշարձաններում լայն տարածում գտավ արդեն 18-րդ դարի երկրորդ քառորդում»։ Համաձայն ժամանակակից վարչատարածքային բաժանման՝ Վերխոկամիեին կարելի է վերագրել հետևյալ շրջանների բնակավայրերը՝ Վերեշչագին և Սիվինսկի (Պերմի երկրամաս) և Կեզսկի (Ուդմուրտիա)։ Այս հողերի գտնվելու վայրը զբաղեցնում է մոտավորապես 60x60 կմ տարածք:

Գիտական ​​համայնքի համար Վերխոկամյեն բացվել է 1973 թվականի ամռանը: Հենց սկզբից ուսումնասիրությունն իրականացրել են տարբեր ուղղությունների մասնագետներ՝ պատմաբաններ, հնագետներ, երաժշտագետներ, բանահավաքներ, լեզվաբաններ, ազգագրագետներ։ Տասնամյակների աշխատանքի ընթացքում բացահայտվել է կիրիլիցայի գրերի ավելի քան 2000 հուշարձան:

Էքսպեդիցիոն ջոկատը, որին ես հնարավորություն ունեցա մասնակցելու, բաղկացած էր երեք հոգուց։ Կազմը ներառում էր նաև Ն.Վ. Լիտվինը (Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի արխիվի ավագ գիտաշխատող) և Օ.Բ. Խրիստոֆորովա (մշակութաբանության թեկնածու, IVGI հումանիտար գիտությունների ռուսական պետական ​​համալսարանի դոկտորանտուրա): Արշավախմբի անդամները «դաշտում» էին 2012 թվականի հունիսի 30-ից հուլիսի 13-ը։ Հարցազրույց է անցկացվել մոտ 40 մարդու հետ, հիմնականում «տաճար» (ավանդույթի ակտիվ կրողներ): Բացի այդ, արշավախմբի անդամները երկու անգամ դիտորդ էին Հին հավատացյալների մկրտության ժամանակ, Բելոկրինիցայի համաձայնության Հին հավատացյալների ծառայության մեջ (ամառվա օրը), Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակին զուգահեռ աղոթքի ժամանակ: (bespopovtsy- ում): Արշավախմբի նյութերը ձայնագրվել են աուդիո լրատվամիջոցներով (ծառայություններ, հարցազրույցներ), տեսախցիկով (գրեթե 700 լուսանկար), ամեն օր արձանագրվել է դաշտային օրագիր։

Վերխոկամյեում հին հավատքի համառոտ պատմություն

Այս տարածքում առաջին բնակավայրերը հայտնվել են 17 -րդ դարի վերջին, փաստորեն, Ռուսական եկեղեցում խզման ողբերգական իրադարձություններից կարճ ժամանակ անց: Ըստ աղբյուրների, Վերխոկամյեի առաջին բնակիչները մոսկվացի նետաձիգներն էին, ովքեր այստեղից փախել էին Առաջին Աթոռից ավելի քան հազար մղոն հեռավորության վրա: Արդեն այդ ժամանակ «այստեղ ապրում էին Հին հավատացյալների մոտ չորս հազար ռուս գյուղացիներ, ովքեր իրենց մեկուսացրել էին և որևէ կապի մեջ չէին մտել ոչ միայն հարևան ուղղափառ ռուս բնակչության, այլև Պերմյան Կոմիի և Ուդմուրտների հետ»: Վիգայից՝ այն ժամանակվա Հին հավատալիքների ամենամեծ կենտրոնից, դեպի Արևմտյան Սիբիր ճանապարհն անցնում էր Վերխոկամյեով։ Այսպիսով, սերտ կապեր հաստատվեցին Պոմորի հին հավատքի ավանդույթների հետ: 1735 -ին, Վիգովի համայնքի ղեկավար Սեմյոն Դենիսովը գրել է Վերխոկամսկի Հին հավատացյալ եղբայրներին. հեռավոր երկիր». 1866 թվականին երկու մենթորների միջև տեղի ունեցավ տարաձայնություն, որը մինչև 1888 թվականը հանգեցրեց Վերխոկամսկի պոմորների վերջնական բաժանմանը երկու համաձայնության ՝ «մաքսիմովցիներ» և «դյոմինցի»: Ներկայումս այս տեղական պառակտումը կարելի է պայմանականորեն բուժել Մոսկվայի Պոմոր համայնքի գործունեության շնորհիվ, որի ուսուցիչները օրհնել են տեղի խոստովանահայրերին «համընդհանուր» ծառայության համար: Բայց ոչ բոլորը ընդունեցին նման միությունը: Որոշ համայնքներ հավատարիմ են մնում իրենց սեփական համաձայնությանը և չեն ցանկանում լուծարվել ուրիշի ինքնության մեջ: Շատ դեպքերում, նույնիսկ կրոնական գործունեության կորստի դեպքում, Հին հավատացյալների ժառանգները, որպես ինքնության նույնականացում, շարունակում են մնալ աղանդներից մեկին պատկանող: Մեկ այլ համաձայնության անցնելիս հայրական հավատքին հավատարմությունը նույնպես հաճախ հայտնաբերվում է: -Ի հետ: Sepych - արշավախմբի տեղակայման հիմնական կետը, նման պատկերն ակնհայտ է: Սաբուրովա Մատրյոնա Ֆյոդորովնան (ծնված 1934 թ.), ով բեզոպովովից Բելոկրինիցայի համաձայնություն է անցել, իր ընտրությունը գնահատում է հետևյալ կերպ. Եվ հետո տաճարը կառուցվեց, ես գնացի տաճար »: Իրավաբանորեն բոլոր «Մաքսիմով» և «Դյոմինո» համայնքները RS DOC- ի (Հին ուղղափառ պոմերանյան եկեղեցու ռուսական խորհուրդ) անդամներ են: Վերխոկամյեի հետազոտող, բնիկ այս վայրերից Ա. Բեզգոդովը, ժամանակակից Հին Հավատքը հաշվարկում է հետևյալ կերպ. երիտասարդները չեն շտապում միանալ: Այնուամենայնիվ, Պոմոր Կերժակսի մասնաբաժինը որոշ վայրերում հասնում է 70-80%-ի: Վերխոկամյեում ավելի քան 10 հազար մարդ կա «մկրտված Պոմորներում»։

Prayerեր հավատացյալ-մասնավոր աղոթք

Հին հավատացյալների- bespopovtsy համայնքը (ոչ միայն Վերխոկամյեում, այլ ընդհանրապես իր ամբողջ ժողովրդականությամբ) կարող է ներկայացված լինել միմյանց մեջ գրված երկու շրջանակների տեսքով: Ներսում գտնվողը կնշանակի համայնքի միջուկը `այսպես կոչված« տաճարը », որի անդամները կոչվում են« հարազատ »: Իսկ արտաքին շրջանը կունենա լղոզված սահմաններ, ինչը նշանակում է ավանդույթի կրողների ու դրան պատկանելու պայմանական, անորոշ ամրագրում։ Նրանք, ովքեր գտնվում են արտաքին շրջանակում, աշխարհիկ են (ավելի քիչ են օգտագործում աշխարհականները): Մայր տաճարները համայնքի ողնաշարն են, նրանք լիովին մասնակցում են Մայր տաճարի աղոթքին: Հնարավոր է հարազատ դառնալ կամ ամուսնությունից առաջ, կամ ամուսնության հարաբերությունները դադարեցնելու միջոցով: Սա վկայում է ամուսնության նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի հին պոմորական ավանդույթի մասին, որը անհնարին էր համարվում (և, որպես հետևանք, անօրինական) «հոգևոր հակաքրիստոսի» աշխարհում ՝ պահպանված Վերխոկամսկի բեսպոպովիտների շրջանում: Ամուսնության ծեսը, որը գոյություն ունի Վերխոկամյեի պոմորների շրջանում, հասկացվում է ոչ թե որպես հաղորդություն, այլ միայն որպես օրհնության ձև: Համայնքի անդամի ձևավորումը որպես «հարազատ» կոչվում է այլ կերպ ՝ «միանալ», «սկսել», «գնալ տաճար»: Կյանքի ապրելակերպը նման է վանականներին, ինչը դրսևորվում է գործնականում վանական աղոթքի պրակտիկայում, ծոմապահության կանոններում, մսամթերքից հրաժարվելուց, աշխարհիկ զվարճություններից հրաժարվելուց: Սրան պետք է ավելացնել տարաբնույթ արգելքների բարդ համակարգը, որն առկա է ավագանու անդամների շրջանում, որոնք թույլ չեն տալիս նրանց «խաղաղ լինել», այսինքն. շփվել «աշխարհի» հետ: «Վստահությունը» տեղի է ունենում աղոթքի կամ ոչ միաբանների հետ ընդհանուր ճաշի, արգելված կերակուրներ ուտելու, «անհավատների» հետ սպասք բաժանելու, հասարակական տրանսպորտից օգտվելու և այլնի միջոցով: - ընդհանրապես, մեղավոր, ընկած աշխարհի հետ ցանկացած շփման միջոցով: Տաճարի ընտանիքների անդամները, Հին հավատացյալ գյուղի բնակիչները և երբեմն բոլորը, ովքեր տաճարում ընդգրկված չեն, կոչվում են «աշխարհիկ»:

Մեր հետազոտության դաշտում է պրակտիկան Հին հավատացյալների տաճար... Մայր տաճարների թիվը, որպես համայնքի միջուկ, շատ փոքր է ՝ 5-10 մարդ: Երբեմն մեկ գյուղում կարող են լինել միաժամանակ երկու տաճարներ ՝ Մաքսիմովսկին և Դեմինսկին (Սևերնի Կոմունար, Սեպիչ գյուղ): Այլ վայրերում կա՛մ միացում է տեղի ունեցել, կա՛մ կոմպակտ ապրում են միայն մեկ համաձայնության ներկայացուցիչներ: Աշխարհիկ մարդիկ տեղյակ են իրենց ներգրավվածության մասին իրենց համայնքում, բայց քչերն են ձգտում ապրել «հարազատի պես»: Ամենից հաճախ նրանք տաճար են գալիս թոշակի անցնելուց հետո, «սկսել» նշանակում է լիովին ընդունել ապրելակերպը ՝ լի բազմաթիվ կանոնակարգերով և արգելքներով:

Տեղեկատուների (Հին հավատացյալների տաճարներ) հարցազրույցներով ձեռք են բերվել նյութեր, որոնք կարող են օգտագործվել որպես Վերխոկամսկ Պոմորների պատարագային պրակտիկայի աղբյուրներ: Ընդհանուր պատկերը սխեմատիկորեն ներկայացված է աղյուսակում։

Ինչպես երևում է վերը նշված աղյուսակից, Վերխոկամցիների մոտ բջջային աղոթք կատարելու պրակտիկան բազմազան է և անփոփոխ (կախված սեզոնից, որն անմիջականորեն ազդում է գյուղացի-ֆերմերի առօրյա տնտեսական և կենցաղային ձևի վրա. Ըստ աղոթքի կատարման մոդելների) պաշտամունք և այլն): Այնուամենայնիվ, անմիջապես կարելի է նշել, որ ծառայությունը աստիճաններով ուղարկելու ավանդույթը զբաղեցնում է առաջատար դիրքը: Նմանատիպ «սանդուղք» աղոթքը հանդիպում է հին ռուսական հուշարձաններում, այն նախատեսված էր մեկ կամ մի քանի վանականների համար կելիոտիկ տեսակի պաշտամունքի համար: Բջիջների նման կանոնների պատմությունը (սանդուղքի վրա Հիսուսի աղոթքը) «արմատներ ունի հին ճգնավորների, անապատաբնակների ավանդույթների մեջ»:

Վերխոկամսկի պոմորների տաճարի աղոթքը

Արշավախմբի ընթացքում մենք հնարավորություն ունեցանք մեկ անգամ ներկա գտնվելու միևնույն աստվածային ծառայության bespopovtsy- ում ՝ Սևերնի Կոմունար Ֆաբրիկա գյուղում (Պերմի երկրամասի Սիվինսկի շրջան) ՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակի օրը, Դեմինսկու հին հավատացյալների մոտ: Որոշ եզրակացություններ կարելի է անել `դրանք պատկերելով Վերխոկամսկի տաճարի ծառայության տիպի առանձնահատկություններով:

Նախ, bespopovtsy- ի հարակից աղոթքների վառ առանձնահատկությունը աղոթքի մշտական ​​վայրի բացակայությունն է (մատուռ կամ աղոթատուն): Holidaysառայությունները, որոնք կատարվում են հարազատների կողմից մեծ տոներին կամ առիթով (ոգեկոչում, բնակարանամուտ և այլն), անցկացվում են այն Հին հավատացյալների տներում (ինչպես հարևան, այնպես էլ աշխարհիկ), ովքեր կհրավիրվեն աղոթելու: Ավելի հաճախ հրավերի մոտիվացիան թիվ 2 տարբերակն է, այսինքն. ցանկացած առիթով.

Երկրորդ, աշխարհակալության վարդապետության համատեքստում, բեսպոպովցիների շրջանում, պատարագային պրակտիկայում հստակ տարբերակում է «հարակից - աշխարհիկ» -ի միջև: Աղոթքի մեջ գտնվող աշխարհիկ մարդիկ, ինչպես տաճարի մարդիկ, կարող են ակտիվորեն մասնակցել ծառայությանը, այն է `երգել, կարդալ, խոնարհվել, ամեն ինչ, բացի խաչի նշանից, նույնիսկ երկ մատով նշանը (!): Մկրտվելու իրավունք ունեն միայն միաբանները, այսինքն. նրանք, ովքեր գտնվում են «հրամանատարության ներքո»:

Երրորդ, նույնականացնելով աստվածային ծառայությունների (և նաև բջջային) հատկանիշային հատկությունները ՝ կարելի է եզրակացության գալ ավանդական Վերխոկամսկի պրակտիկայի ծայրահեղ ճգնավորության մասին: Սա դրսևորվում է աղոթք կատարելու (աստիճանների երկայնքով), գործողության (մինչև գետնին խոնարհվել, պաշտամունքի բազմաթիվ ժամերին կանգնել), ծառայության մասնակիցների հագուստի և մնացածի պատկերով։

Չորրորդ, հարկ է նշել, որ Վերխոկամսկի ժողովրդի տաճարային ծառայության մեջ կան կաթվածահար տարրեր։ Առաջին հերթին պետք է ասել այսպես կոչվածի մասին: «Կարդում ենք պատճառաբանությամբ», որն անմիջականորեն կապված է մարդկային մշակույթի և Վերխոկամսկի գրքույկության հետ: Առավոտյան ժամերգության ժամանակ (Մատինսի ծառայություն), Կաթիսման կարդալուց հետո, տաճարի ծեր կանայք նստեցին շրջանի մեջ: Հին ուսուցիչը՝ Եվդոկիա Ալեքսանդրովնա Չադովան, սկսեց կարդալ 19-րդ դարի ձեռագիր հավաքածուից մի ուսանելի պատմություն։ Կարդալուց հետո բոլորը միասին, առանց ընդհատելու, սկսեցին քննարկել լսածը և մեկը մյուսի հետևից հոգևոր կյանքի հրահանգներ տվեցին: Ավելին, ուսուցման իրավունքը մնաց խոստովանող Է.Ա. Չադովան, ում ծառայության և աղոթքի խարիզմատիկ ոճը, որպես տեքստի մեջ «ներառելու» և այն զգալու միջոց, առանձնանում էր հատկապես մյուսների ֆոնին։ Նույնիսկ ծառայողական տեքստերի ընթերցման ժամանակ (Սաղմոս, Ժամերի գիրք, Մենայոն), նա պարբերաբար դադար էր տալիս և մեկնաբանություն անում, բնականաբար, նաև մեկ անգամ վերցված ուսուցման հավաքածուներից, որոնցից շատերը կան այս Դեմինսկի տաճարի գրադարանում: «Ընթերցանություն հանուն պատճառի» կրկնվեց ևս երկու անգամ. եկեղեցական օրացույց DOC և խոսում մահացածների մասին (քանի որ այդ օրը Պետրոսի և Պողոսի ծառայությունը զուգորդվում էր թաղման աղոթքի հետ): Հետաքրքիր է նշել, որ Հին Ռուսական սքեթի կանոնադրության բովանդակությունը ներառում էր նմանատիպ տարր `խոսակցություն եկեղեցում կարդացածի մասին:

Նաև պարալիտուրգիական երևույթների ոլորտից, Վերխոկամյեում աղոթքի աշխատանքի ավարտին կա պարտադիր համայնական ճաշ: Գաստրոնոմիական դիետան, իհարկե, ստորադասված է եկեղեցական օրացույցի ռիթմին: «Տաճարային» ճաշատեսակների տարբերակիչ առանձնահատկությունը բազմաթիվ ուտեստների առկայությունն է (երբեմն խոսքը հասնում է 10 ճաշատեսակի): Բայց աղոթքները կերակուր են վերցնում բացառապես իրենց փոքրիկ «տաճարային» գավաթներից (յուրաքանչյուրն ունի առանձին), որոնք ճաշից հետո փաթաթվում են սրբիչով և տանում իրենց հետ։

Մյուս կաթվածահար արարքը պատարագի ավարտին հոգեւոր տողերի երգեցումն է։ Հոգևոր հատվածի գործառույթը ՝ աղոթքի պրակտիկայի ազդեցությունը հոգևոր հատվածների կատարման վրա, հաստատվում է երաժշտագիտական ​​հետազոտությունների միջոցով:

Արժե հիշատակել մեկ պատարագային երևույթ, որը 17-րդ դարում «աստվածասերները» կոչ էին անում պայքարել «հին բարեպաշտության ջանասերների շրջանակից» և որը որպես տարրական ձև պահպանվել էր Վերխոկամսկի բեսպոպովիտների շրջանում: Դա էբազմաձայնության մասին - պատարագային տեքստերի կատարման եղանակ, որի ընթացքում դրանց մի մասը վանկարկում են, իսկ մյուսը կարդում «տայ» (այսինքն ՝ շշուկով ՝ ինքն իրեն): Վերխոկամյեում կանոնը կարդացվում է նույն ձևով:

Նախ երգում են էմիրոները, այնուհետև ընթերցողներից մեկը կարդում է կանոնի տրոփարիան տաիում, իսկ մնացած տաճարները միաժամանակ երգում են աղոթքի երգեր (օրինակ ՝ Սուրբ առաքյալներ Պետրոս և Պողոս, աղոթեք Աստծուն մեզ համար):

Ինչպես տեսնում եք, Վերխոկամյեի «Հին հավատացյալ» փոփ-ազատ պրակտիկան հագեցած է պատարագային իրականության տարասեռ տարրերով: Այս տարրերից շատերը կարելի է համարել արխայիկ (բազմաձայնություն, «նույնիսկ» մշակույթ), ոմանք կլանել են պատարագային տեքստերի ավանդական շերտը (օրինակ ՝ հոգևոր պոեզիայի երգեցողությունը), որոշ երևույթներ արդեն նոր դարաշրջանի արդյունք են (տնից դուրս գալը տուն), բայց նրանք նաև լցրեցին դրա խորանը Կամայի վերին հոսանքի ծեսերի և սովորույթների կառուցման մեջ:

Չկան տնային երկրպագություն իրականացնելու ճշգրիտ, կանոնականորեն հաստատված կանոններ: Այնուամենայնիվ, մեր դեպքում, եկեղեցուց մեծ հեռավորության վրա, յուրաքանչյուր հնարավորություն պետք է օգտագործել `տնային երկրպագությունը եկեղեցական երկրպագությանը մոտեցնելու համար: Դա պետք է անել, իհարկե, ձեր սեփական ուժերին, գիտելիքներին համապատասխան և ձեր հոգևոր հոր խորհրդով։

Մարդիկ, ովքեր վերջերս են եկել եկեղեցի, ովքեր գրքեր չունեն և չեն կարող կարդալ սլավոներեն, պետք է անգիր սովորեն հիմնական աղոթքները. Հիսուսի աղոթքը, « Մեր հայրը», « Արժանի է ուտել», « Տրիսագիոն". Այս աղոթքների և աղեղների օգնությամբ դուք կարող եք կատարել տան կանոնը կամ նույնիսկ ամենօրյա ծառայության ամբողջ շրջանակը: Խոնարհումներով և աղոթքներով ծառայությունը կատարելու կանոնադրությունը գրքում է Աղոթքի գիրք,հրատարակվել է Հին հավատացյալ մետրոպոլիայի կողմից: Նման գրքի բացակայության դեպքում կարող եք ցանկացած ծեր հավատացյալ հոգեւորականի և հոգևորականի հարցնել այս աղոթքների և աղեղների ընթերցման կարգի մասին: Ավելի լավ է տնային կանոնի աղոթքների և աղեղների քանակը քննարկել հոգևոր հոր հետ, ով գիտի ձեր հոգևոր և ֆիզիկական պատրաստվածության աստիճանը:

Մի փոքր տնային աղոթքի կանոնադրության մասին

Թվում է, թե փոքր-ինչ ավելի բարդ խնդիր է տնային պաշտամունքը, որը հիմնված է հատուկ պատարագի գրքերի վրա: Փորձը ցույց է տալիս, որ տանը գրեթե անհնար է վերականգնել պաշտամունքի ամենօրյա ամբողջական շրջանակը, սակայն կիրակի օրերին և մեծ տոներին եկեղեցական ծառայություններ մատուցելը, թվում է, միանգամայն իրագործելի խնդիր է: Լիարժեք աստվածային ծառայության համար (այսինքն՝ Երեկոյան, Տոնը, Մատթեոսը, Ժամերը և Ճաշերը) պահանջվում են որոշակի գիտելիքներ ծեսի ոլորտում և պատարագային գրականության ամբողջական փաթեթ: Այս հարցում մեծ օգնություն կարող են լինել մասնագիտացված պատարագային օրացույցները, որոնք հրապարակվել են Հին հավատացյալների տարբեր համաձայնությամբ: Կան պարզ և հասկանալի հրահանգներ, թե ինչպես կարելի է ծառայություն մատուցել կոնկրետ տոնի առթիվ:

Serviceառայությունների մատյանների բացակայության դեպքում հնարավոր է ծառայության մասերը փոխարինել կաթիզմայով կամ կանոններով: Ծառայությունների համար, ինչպիսիք են Ժամացույցը և Կանոնը կիրակի օրը կամ պետական ​​տոնին, բավական է ունենալ Ժամերի Գիրք և կանոնների հավաքածու, որպեսզի դրանք ամբողջությամբ ընթերցվեն տաճարից հեռավորության վրա: Նաեւ տնային աղոթքի պայմաններում թույլատրելի է երգելը փոխարինել ընթերցանությամբ։

Մեծ հաշվով, տնային երկրպագությունը կարող է մոտենալ վանքին ՝ կատարված կամ Երուսաղեմի համաձայն (պատարագային գրքերի օգտագործմամբ), կամ ըստ Սքեթի Կանոնի (ծառայության մասերի փոխարինմամբ ՝ Սաղմոսերգության ընթերցմամբ, Հիսուսի աղոթքով կամ աղեղներով) . Պատահում է նաև, որ տնային աղոթքում ավելի հեշտ է հետևել Եկեղեցու կանոնադրության պահանջներին, քան ծխական եկեղեցում: Օրինակ, եթե եկեղեցիներում հաստատվել է երեկոյան երեկոները նշելու համեմատաբար ավանդույթ, ապա տանը ոչ ոք չի խանգարում հետևել Կանոնադրության պահանջներին և առավոտյան աղոթել ինչպես հարկն է: Կարող եք նաև հետևել կանոնադրության հրահանգներին ՝ կապված այլ ծառայությունների ժամկետների հետ, որոնք ծխերում, հավատացյալների հարմարության համար, անցկացվում են այլ ժամանակաշրջանում:

Տնային աղոթքի հիմնական գրքերը. Սաղմոսարան, Bookամերի Գիրք, oursամեր, Վեց օր

Տնային աղոթքի համար նվազագույնը գիրքն է: ... Սուրբ Բասիլ Մեծը գրել է Սաղմոսների մասին.

Ոչ մի այլ գիրք այդպես չի փառաբանում Աստծուն, ինչպես Սաղմոսերգուն ... նա ... և աղոթում է Աստծո ամբողջ աշխարհի համար:

Եկեղեցու հայրերը, ինչպես ժամանակակից գիտնականները, համաձայն են, որ Աստվածաշնչի ոչ մի այլ գիրք այնքան լիարժեք չի բացահայտում Հին Կտակարանի կրոնական հոգևոր փորձառությունը, որքան Սաղմոսները. ուստի Հին Կտակարանի ոչ մի գիրք այնքան մեծ դեր չի խաղում Քրիստոսի Եկեղեցու կյանքում, որքան սաղմոսների հավաքածուն: Իրոք, ծառայության մասերի և տարրերի մեծ մասը բաղկացած է Սաղմոսներից և դրանց վերափոխումներից. Վեսպեր, խնջույքի օր, կեսգիշերային գրասենյակ, ժամեր, Պրոկիմնի և այլն: Վերջին տարիներին ժամանակակից Հին հավատացյալ հրատարակչությունները հրատարակել են Սաղմոսարանի մի քանի տարբերակ, և նաև հեշտ է գնել նույն հավատքի և «Հին հավատացյալի» նախահեղափոխական մամուլը: Սաղմոսը կարող է օգտագործվել երկրպագության ամենօրյա շրջանի բոլոր մասերի համար աղոթելու համար: Սաղմոսարանի հրատարակություններից շատերը պարունակում են նաև Սաղմոսերգության կանոնադրություն, խոնարհման վերաբերյալ հակիրճ հրահանգներ և այլ պատարագային տեղեկություններ։ Դուք կարող եք գտնել նաև ամենատարածված կանոնները ՝ հիվանդների համար, ողորմություն տալու համար (այսինքն ՝ բարերարի համար), մահացածի համար, մահացածների համար:

Երկրորդ ամենակարևոր գիրքը տան համար և գուցե ամենակարևոր գիրքը եկեղեցական պաշտամունքի համար Ժամերի գիրք... Այս գիրքը պարունակում է ամենօրյա պատարագի շրջանակի բոլոր անշարժ հատվածները `Վեսպեր, Մեծ, Միջին և Փոքր խնջույքներ, ամենօրյա, շաբաթ և կիրակի կեսգիշերային գրասենյակներ, ժամեր, ժամային ժամեր, ինչպես նաև տրոպարիա և կոնդակիոն` տարբեր օրերի տոնական երգերի տարրեր: տարվա. Այնուամենայնիվ, ունենալով ընդամենը մեկ ժամվա գիրք, կարելի է լիովին աղոթել միայն ժամերով, խնջույքի գիշեր և կեսգիշերային գրասենյակ: Որպեսզի կարողանանք աղոթել այլ ծառայությունների համար, անհրաժեշտ են լրացուցիչ գրքեր:

Ժամերի գրքի յուրօրինակ տեսակը մեր օրերում հազվագյուտ գիրք է. Հետևեց սաղմոսերգուն... Այն ներառում է աստվածային ծառայության ստացիոնար հատվածներ theամերի գրքից, Սաղմոսերգուց և ընտրված սաղմոսների մեկնաբանություններից:

Գիրք - սա, ընդհակառակը, theամերի գրքի ամենակարճ տարբերակն է:

Մատուռում տպագրված աստվածային ծառայության տեքստերը հաճախ գնում են ոչ թե «անընդմեջ», այսինքն՝ շարունակաբար, այլ այլ գրքերի ցուցումներով մատնանշված բացերով։ Մյուս կողմից, Մատուռն ունի երկու հազվագյուտ ծառայություն. Ավետարանով, Կանոնով և անհրաժեշտ ստիկերայով կիրակի օրվա ընթրիքի և վեցերորդ ձայնի կիրակնօրյա տարբերակը և «ծառայել մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին բոլոր օրերը», որը կարող եք աղոթել ցանկացած օր: Այս ծառայությունները, կարելի է ասել, հատուկ հարմարեցված են տնային պաշտամունքի համար, թույլ են տալիս աղոթել այլ գրքերի բացակայության դեպքում:

Անձնական պաշտամունքի հաջորդ ամենակարևոր գիրքն է Վեց օր... Այս գիրքը մաս է կազմում ավելի մեծ Oktay պատարագային գրքի: Վեց օրում հավաքվում են բոլոր ութ ձայների կիրակնօրյա ծառայությունները, Առաքյալի և Ավետարանի ամենօրյա ընթերցումները, կիրակնօրյա կոնդակը և իկոսը: Վեց օրվա օգնությամբ կարելի է մատուցել կիրակնօրյա ամբողջական պաշտամունք:

Պատարագային գրքեր. Պահքը և գունավոր եռյակը, Մենայոնը, Առաքյալը, Ավետարանը և Աստվածաշունչը

Պահքի տրիոդ, գունավոր եռյակ և ամսական ամսագրերի տասներկու հատորներպարունակում են ծառայության փոփոխվող մասեր ՝ տոների և սրբերի կանոններ, տրոպարիա և կոնդակիոն, ստիչերա: Այս գրքերի ամբողջական փաթեթը հազվադեպ է օգտագործվում տնային երկրպագության մեջ `նման պատարագային գրադարանի մեծածավալության պատճառով` 14 լայնածավալ գիրք: Այս գրքերն օգտագործվում են եկեղեցական արարողությունների ժամանակ: Այս գրքերը գնելն իմաստ ունի, եթե հանրային աղոթասրահը ստեղծվի հատուկ այդ նպատակով նախատեսված սենյակով: Տանը, ավելի լավ է գնել տոնական և ընդհանուր մենիաոն: Առաջին գիրքը պարունակում է ծառայությունների շարժական մասերը տասներկու և այլ մեծ տոների համար, իսկ երկրորդը `հատուկ կանոններ, ստիկերա և տրոպարիա, որոնք կարող են օգտագործվել ցանկացած սրբերի աստվածային ծառայություններում:

Նաև առօրյա կյանքում լայնորեն օգտագործվում են տոների և ընտրված սրբերի համար աղոթքի կանոնների տարբեր հավաքածուներ: Նման կանոնների ընթերցումը չի պահանջում եկեղեցու կանոնադրության հատուկ իմացություն և, հետևաբար, կարող է առաջարկվել տնային աղոթքի համար ցանկացած քրիստոնյայի: Գրքերը պարտադիր են երկրպագության և տնային ընթերցանության համար: Առաքյալ, Ավետարանև Աստվածաշունչը(Իվան Ֆեդորովի Օստրոգի հրատարակություն):

Զոհասեղանի Ավետարան և Օստրոգի Աստվածաշունչ

Ի՞նչ ընտրել աստվածային ծառայություն ըստ գրքերի, թե խոնարհվել Հիսուսի աղոթքի ընթերցմամբ:

Ենթադրվում է, որ ժամանակակից տնային աղոթքում ամենօրյա կանոնն ու տոնական երկրպագությունը կարող են փոխարինվել աղեղներով ՝ Հիսուսի աղոթքի ընթերցմամբ: Իրոք, սկսնակների, տկարների կամ գրքեր գնելու միջոցներից զուրկ մարդկանց համար խոնարհվելը կարող է լավ փոխարինել լիարժեք երկրպագությանը: Մնացածը, հնարավորության դեպքում, պետք է ձգտի ձեռք բերել սպասարկման գրքեր։ Այսօր դրանք հրատարակվում են Հին հավատացյալ շատ հրատարակչությունների կողմից և առատ են: Նրանց համար աղոթքն օգնում է հասկանալ եկեղեցու երկրպագությունը և եկեղեցու հայրերի կողմից երկրպագության մեջ դրված հավատի դոգմաները, ներքին կարգապահությամբ խրատել մարդուն, ընդլայնել եկեղեցական գիտելիքները և բերել մեծ հոգևոր օգուտ:

Հին հավատացյալ գրքերը եկեղեցական սլավոնական լեզվով ներբեռնելու համար
Ամսաթիվ: 17/09/2018
Թեմա:Պատմություն և մշակույթ

Ռուսների կրթական, տեղեկատվական և վերլուծական ռեսուրսը ներկայացնում է «Հարբին». Հին հավատացյալ գրքերը եկեղեցական սլավոնական լեզվով ՝ ձևաչափով ներբեռնելու համար PDF ... Իդեալական է գունավոր տպիչի վրա տպելու համար:

Պատարագի գրքեր

Առաքյալ. - Մոսկվա. Տպարան, 1643, 123 ՄԲ

«Առաքյալ» - պատարագային գիրք, որը պարունակում է սուրբ առաքյալների «Գործեր» և «Նամակներ» ՝ հղիության նշաններով: Տրված է նաև Նոր Կտակարանի ընթերցումների տարեկան պատարագի ժամանակացույցը՝ նշելով պրոքեմները։

Ավետարան. - Մոսկվա. Օնիսիմ Միխայլով Ռադիշևսկի, 1606, 417 ՄԲ

«Ավետարան» - «Բարի լուր», հռչակված Հիսուս Քրիստոսի կողմից, պատարագի գիրք՝ բեղմնավորման նշաններով: Վասիլի Շուիսկիի ներքո հրատարակվել է մոսկովյան տպիչ Օնիսիմ Միխայլովիչ Ռադիշևսկու կողմից:

Ավետարան. - Մոսկվա: Տպարան, 1644, 209 ՄԲ

«Ավետարան» - «Բարի լուր», հռչակված Հիսուս Քրիստոսի կողմից, պատարագի գիրք՝ բեղմնավորման նշաններով: Ավելի ուշ հրատարակություն։

Ostrog Աստվածաշունչ: - Օստրոգ ՝ Իոան Ֆեդորով, 1581, 429 ՄԲ

Բնօրինակ հրատարակությունը հայտնի Օստրոգի Աստվածաշունչն էր, որը հրատարակվել է արքայազն Կոնստանտին Օստրոժսկու խնամքով և ռուս պիոներ տպագրիչ Իվան Ֆեդորովի գործերով 1581 թվականին։ Օստրոգի Աստվածաշնչի հիմքում ընկած է սլավոնական ձեռագիր Աստվածաշունչը, որը պատրաստվել է Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադիի ցուցումով 16-րդ դարի 90-ական թվականներին: Այստեղ ներկայացված է 2006 թվականի Օստրոգի Աստվածաշնչի վերանայված պատճենը (թարգմանված է Ուկրաինական լեզուհանված է), պատրաստված է Ուկրաինայում: Թվում է, թե այն բոլորից լավագույնն է, քանի որ այն ճշգրտորեն համապատասխանում է բնագրի տառատեսակին, բայց ժամանակակից ընթերցողների համար բառերի միջև բացատներ ունի:

Serviceառայության մենիա: Սեպտեմբեր: - Մոսկվա: Տպարան, 1644, 172 ՄԲ

Ամսական մենեայում ամսվա յուրաքանչյուր օրվա համար ծառայություն է մատուցվում մեկ կամ մի քանի սրբերի: Կան նաև արձակուրդների ծառայություններ «թվով», այսինքն. ոչ անցնող, կախված չէ Զատկի տոների ամսաթվից, ինչպիսիք են Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջումը, Քրիստոսի Ծնունդը, Աստվածածնի ծնունդը, Աստվածահայտնությունը և այլն:

Ծառայողական մենեա. Հոկտեմբեր. - Մոսկվա. Տպարան, 1645, 173 ՄԲ

Serviceառայության մենիա: Նոյեմբեր. - Մոսկվա: Pechatny dvor, 1645, 199 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Ծառայողական մենեա. Դեկտեմբեր: - Մոսկվա: Տպարան, 1645, 191 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Հունվար. - Մոսկվա: Տպարան, 1644, 199 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Փետրվար. - Մոսկվա. Տպարան, 1646, 136 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Մարտ. - Մոսկվա. Տպարան, 1645, 119 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: ապրիլ. - Մոսկվա: Pechatny dvor, 1625, 91 MB

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Ծառայողական մենեա. Մայիս. - Մոսկվա. Տպարան, 1646, 174 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: Հունիս. - Մոսկվա: Տպարան, 1627, 128 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Serviceառայության մենիա: հուլիս. - Մոսկվա: Տպարան, 1646, 172 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Ծառայողական մենեա. օգոստոս. - Մոսկվա. Տպարան, 1630, 176 ՄԲ

Տասներկու գրքերից մեկը, որը պարունակում է ամենամյա պատարագային շրջանի ծառայությունները:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: ABC. - SPb: Մորոզով, 1884, 17 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 1. Zնամենի երգի մասին: Այբուբեն և բանալի.

Եկեղեցու շրջանը հնագույն znamenny երգում է վեց մասից: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 1. Օքթայ.

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 2. Ամբողջ գիշեր արթունքի առօրյան: - SPb: Մորոզով, 1884, 22 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Ժառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը. Մաս 2. Ամբողջ գիշերվա արթունքի օգտագործումը, Մեծ պահքի և գունավոր տրիոդ:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 3. Սուրբ Պատարագի օգտագործումը: - SPb: Մորոզով, 1884, 14 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 3. Յովհաննէս Քրիսոստագոյի պատարագի գործածութիւնը.

Հին եկեղեցական երգեցողության շրջան. Մաս 4. Արձակուրդներ. - SPb: Մորոզով, 1885, 33 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 4: Տասներկու արձակուրդներ:

Հին եկեղեցական երգեցողության շրջան. Մաս 5: epպիտներ: - SPb: Մորոզով, 1885, 15 ՄԲ

Եկեղեցու հնագույն երգի շրջանակը վեց մասից է: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 5: epպիտներ:

Հնագույն եկեղեցական երգեցողության շրջան: Մաս 6. rmրաբան. - SPb: Մորոզով, 1885, 35 ՄԲ

Եկեղեցու շրջանը հնագույն znamenny երգում է վեց մասից: Heառանգական պատվավոր քաղաքացի Արսենի Իվանովիչ Մորոզովի կախվածությունը: Մաս 6. rmրաբանություն:

Օքթայ. Ձայն 1-4. - Մոսկվա. Տպարան, 1638, 224 ՄԲ

«Օկտայը» պատարագային գիրք է, որը պարունակում է շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար ութ ձայնի փոփոխական աղոթքների տեքստեր: Մաս 1. Ձայն 1-4. Կազմվել է VII դարի սկզբին; VIII դարում: խմբագրվել և լրացվել է Սբ. Johnոն Դամասկոս:

Օքթայ. Ձայն 5-8. - Մոսկվա. Տպարան, 1631, 191 ՄԲ

«Օքթայը» պատարագի գիրք է, որը պարունակում է ութ ձայնի փոփոխական աղոթքների տեքստեր շաբաթվա յուրաքանչյուր օրվա համար։ Մաս 2. Ձայն 5-8.

Վեց օր: - Մոսկվա: Pechatny dvor, 1635, 113 MB

«Վեց օր» - կրճատ Oktay - կիրակնօրյա բոլոր ձայների ծառայությունների հանդիպում ՝ շաբաթվա մյուս օրերին միայն մեկ ձայնի ավելացմամբ:

Սպառող: - Մոսկվա: Տպարան, 1647, 102 ՄԲ

«Սպառողը» պատարագային գիրք է, որը պարունակում է քահանայի կատարած աստիճանների և պահանջների հաջորդականությունը:

Վանական սպառող: - Մոսկվա: Pechatny dvor, 1639, 219 MB

«Վանականի սպառողը» պատարագային գիրք է, որը պարունակում է քահանայի կատարած պատվերների և անհրաժեշտության հաջորդականությունը:

Serviceառայության գիրք: - Մոսկվա. Տպարան, 1651, 179 ՄԲ

«Serviceառայության գիրքը» աստվածային ծառայությունների և աղոթքների հաջորդականությունն է, որը կարդում է քահանան:

Սաղմոսերգություն ուսումնասիրությամբ (ժամերի գիրք): - Մոսկվա. Տպարան, 1636, 272 ՄԲ

«Հետախուզական սաղմոսը» պարունակում է սաղմոսներ, որոնք բաժանված են կատիսիմաների. ժամերի գիրքը, որը պարունակում է ամենօրյա պատարագային շրջանի բոլոր ֆիքսված մասերը. ընթրիք, փոքր, միջին և մեծ խնջույքներ, ամեն օր, շաբաթ և կիրակի կեսգիշեր, ցերեկույթներ, ժամ ժամով. troparia և kontakion ամբողջ տարվա համար; քնած աղոթքներ; Կիրակնօրյա ծառայություն; կանոններ; Սուրբ Հաղորդությանը հետևելը և այլն:

Սաղմոսերգու. - Մոսկվա. Տպարան, 1632, 133 ՄԲ

Սաղմոսարան ընտրված երգերով և սաղմոսներով, կանոնադրություն բոլորի համար, ովքեր ցանկանում են փոքրացնել Սաղմոսը, ապաշխարության տրոպարներ և կանոն՝ մահացածի համար:

Պահքի տրիոդ. - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1650, 239 ՄԲ

«Պահքի եռյակ» - նախատոնական շրջանի ծառայություններ, մասամբ կամ ամբողջությամբ փոխարինում են Օքթային և Մինեին: Այն ներառում է աստվածային ծառայությունը Մաքսավորի և Փարիսեցիի շաբաթից մինչև Քառասնօրյակ, այսինքն՝ ավարտվում է Մեծ Պահքի վեցերորդ շաբաթվա ուրբաթ առավոտյան ժամերգությամբ։ Այսպիսով, Մեծ Պահքի Տրիոդոնը պարունակում է Մեծ Պահքի և դրա նախապատրաստման օրերին կատարվող ծառայությունները։ Պահքի տրիոդպարունակում է հիմնականում 8 -րդ և 9 -րդ դարերի հեղինակների շարականներ ՝ Սբ. Ռոման Սլադկոպևեց, վրդ. Անդրեյ Կրետացի, ուսուցիչ Johnոն Դամասկոս, Արժանապատիվ Josephոզեֆ Ստուդիտը և Թեոդոր Ստուդիտը, Լեո Իմաստուն կայսրը և ուրիշներ: XII դ. Տրիոդիի աղոթքներում պարեմիաները ներկայացվում են տասնչորսերորդ դարում: - synaxari.

Եռագիծը գունավոր է: - Մոսկվա: Տպարան, 1635, 233 ՄԲ

«Գունավոր եռյակը» սկսվում է ուրբաթ օրը՝ Ղազարյան շաբաթ օրվա նախօրեին, Վեհաժողովի պատարագով և ավարտվում Ամենայն Սրբերի շաբաթով, այսինքն՝ Պենտեկոստեին հաջորդող կիրակի։ Նրա անունը գալիս է Վայի շաբաթից (Գունավոր շաբաթ), քանի որ դրա սկիզբը կապված է Երուսաղեմ Տիրոջ մուտքի տոնի հետ:

Մեծ կանոնադրություն (Եկեղեցու աչք). - Մոսկվա. Տպարան, 1641, 716 ՄԲ

Մեծ կանոնադրությունը կամ «Եկեղեցու աչքը», որը հրատարակվել է Հովսեփ պատրիարքի օրոք 1641 թվականին, պատարագային ցուցումների հավաքածու է ՝ հիմնված Սբ. Հիերոսալիմ վանքի կանոնադրության վրա: Թեոդոր Ստուդիտացին և կազմեց ՝ վրդ. Մարկ Մնիչ «Մարկով» գլուխներից, որը սահմանում է ծառայության կարգը, երբ մի քանի տոներ համընկնում են մեկ օրվա ընթացքում։ Գիրքը հանրապետական ​​նշանակության գրքային հուշարձաններից է։ 1641 թվականին Կանոնադրության (Եկեղեցու աչքը) հրատարակությունը դարձավ Հին հավատացյալի և նույն հավատքի եկեղեցու հիմնական գիրքը, որը նույնիսկ այժմ որոշում է երկրպագության կարգը ըստ հին կարգի:

Սիրնիկով Ն.Ս. Եկեղեցու կանոնադրության բանալին: - Մոսկվա. Սինոդալ տպարան, 1910, 21 ՄԲ

Պատարագի գիրք եկեղեցական սլավոնական լեզվով: Պարունակում է երկրպագության ամենօրյա շրջանակի կարճ պատարագային կանոնադրություն: Ուղեցույց հոգևորականների և հոգևորականների, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ովքեր ցանկանում են գործնականում իմանալ եկեղեցական ծառայության կանոնադրությունը: («Կարճ տիպիկոն»): Կազմել է Նիկիտա Սեմյոնով Սիրնիկովը։ Posad Funnels Chern. Ստարոդուբսկի շրջանի գավառ: 1905 տարի:

Կանոնադրական և այլ ընթերցումներ

Քրիզոստոմ (վերատպված հրատարակություն). - Պոչաև. Պոչաևսկայա տիպ., 1853, 114 ՄԲ

«Latլատուստը» կայուն կազմի հին ռուսական ուսուցման հավաքածու է, Օրենսդրական ընթերցումների հավաքածուներից մեկը, որը բաղկացած է եռյակի ցիկլի որոշակի օրերին և ամբողջ տարվա կիրակիներին նվիրված շարադրություններից: 16-17-րդ դարերի հին ռուս գրականության հանրաճանաչ հուշարձան։ Դրա հիմնական բովանդակությունը Սբ. Հովհան Ոսկեբերան: Կարդացեք Matins in Kathisma- ում:

Հանդիսավոր (վերատպված հրատարակություն). - Մոսկվա. Տեսակ: Պրեոբրաժենսկի ողորմության տանը, 1918 թ., 344 ՄԲ

«Հանդիսավորը» հին ռուսական օրացույցի կանոնադրական ընթերցումների հավաքածուներից է: Հաղթականի բովանդակությունը ուսմունքներն են եկեղեցական տոներև ծոմապահության օրերը ՝ ամենահարգված սրբերի կյանքը:

Նախաբան (սեպտեմբեր - նոյեմբեր). - Մոսկվա. Տպարան, 1641, 229 ՄԲ

«Նախաբան» - 1 -ին գիրք ՝ 3 ամսով: Հին ռուսական աշխարհագրական հավաքածու, որը ծագում է բյուզանդական մեսյասլովիից կամ սինաքսարիսից: Պարունակում է սրբերի կարճ կյանքեր և յուրաքանչյուր ուսուցման համար փոքր ուսմունքներ: Այն ունի օրացուցային բնույթ՝ սրբերի կյանքը դասավորվում է նրանում իրենց եկեղեցական հիշատակության օրերի համաձայն. Տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար սովորաբար լինում են սրբերի մի քանի կյանքեր և հուշեր: Տեղափոխվել է Կիևան Ռուսորպես անհրաժեշտ օգնություն աստվածային ծառայությունների համար, բայց արդեն մինչմոնղոլական ժամանակներում այն ​​համալրվել է դրանում տեղադրված բազմաթիվ պատմություններով և ուսմունքներով ՝ կառուցող նպատակով, որոնց շնորհիվ այն վերածվել է մի տեսակ ուղղափառ հանրագիտարանի: Հին Ռուսաստանում նախաբանը շատ տարածված էր: Կարդացեք 6-րդ կանոնի Matins-ում:

Նախաբան (մարտ - մայիս): - Մոսկվա. Տպարան, 1643, 176 ՄԲ

«Նախաբան» - 3 -րդ գիրք ՝ 3 ամսով:

Ավետարանը ուսանելի է. - Մոսկվա. Պեչատնի դվոր, 1632, 241 ՄԲ

«Ավետարանի ուսուցում» - շաբաթական և տոնական Ավետարանի ընթերցումների մեկնաբանություն: Կարդացեք Matins in Kathisma- ում:

Վեր. Ջոն Կլիմակուս. Սանդուղք: - Մոսկվա.: Պեչատնի դվոր, 1647, 143 ՄԲ

«Սանդուղք» Սբ. Հովհաննես Սինայից կամ Սանդուղք, Հին Ռուսաստանում XIV դարից տարածված գիրք է, բայց ավելի վաղ հայտնի գիրք։ Գիրքը պատկերում է մարդու աստիճանական վերելքի ճանապարհը դեպի բարոյական կատարելություն։

Պարենեզի նախապատրաստում. Եփրեմ Ասորի. - Մոսկվա: Տպարան, 1647, 170 ՄԲ

Եփրեմ Ասորիի «Պարենեզը» Հին Ռուսաստանում տարածված բառերի հավաքածու է, հիմնականում դաստիարակչական բնույթի, որը թվագրվում է սիրիացի աստվածաբան Սբ. Եփրեմ Ասորի.

Սբ. Հովհան Ոսկեբերան: Մարգարիտ. - Մոսկվա. Տպարան, 1641, 387 ՄԲ

«Մարգարիտ»՝ կանոնադրական ընթերցումների թարգմանված ժողովածու՝ բաղկացած ընտիր բառերից, զրույցներից և ուսմունքներից Ս. Հովհաննես Ոսկեբերան և լայնորեն տարածված Ռուսաստանում XV-XVII դարերում: Այս հավաքածուն Բյուզանդիայից եկավ հին ռուսական գրականության մեջ և պահպանեց իր հունական անունը, որը թարգմանաբար նշանակում է «մարգարիտ»: Հին ռուս Մարգարիտայի գրական հիմքը բաղկացած էր Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, որոնցից են ստեղծագործությունները ՝ մեկնաբանական, դոգմատիկ -բանավեճային, ինչպես նաև ընդհանուր բարոյական և ասկետիկ բովանդակության բառեր, մասնավորապես ՝ վեց բառ «անհասկանալիի մասին», վեց խոսք հրեաների դեմ, վեց խոսք ՝ սերաֆիմի մասին, հինգը ՝ սերաֆիմի մասին «հարուստ մարդը և Lazազարոսը», երեքը ՝ Դավիթի և Սավուղի մասին, չորսը ՝ Հոբի մասին:

Կիրիլովի գիրքը. Ժողովածու: - Մոսկվա: Տպարան, 1644, 234 ՄԲ

«Կիրիլի գիրքը» - ժողովածու, որը կոչվում է Երուսաղեմի պատրիարք Սուրբ Կիրիլից 1 -ին գլխի վերնագրով, որը տպագրվել է 1644 թվականին Մոսկվայի տպարանում: Գրքի սկզբնական տարբերակը կազմվել է 1620-ական թվականներին՝ ուկրաինա-բելառուս, բյուզանդական և ռուս հեղինակների հակակաթոլիկ, հակամիութենական, հակաբողոքական, հակահայկական աշխատություններից։ Այս հավաքածուն կոչվում էր «Լիտվացի լուսավորիչ» կամ «Հավատքի հայտարարություն» և օգտագործվում էր նորադարձ դարձած հետերոդոքսների կատեքեզիս համար: Կիրիլովի գրքի հրատարակումից հետո այն դարձավ ռուսական հոգևոր կյանքի մի մասը և ակտիվորեն հիշատակվեց վիճաբանության մեջ։ 17-րդ դարում Ռուսաստանում հիշատակվում էր «Կիրիլլովի գիրքը»՝ ապացուցելու ռուսերենի գերազանցությունը. եկեղեցական ավանդույթհունականի համեմատ: Երկ մատների պաշտպանությունը պաշտպանող հոդվածների, ինչպես նաև էսխաթոլոգիական մարգարեությունների շնորհիվ «Կիրիլովի գիրքը» դարձել է Հին հավատացյալ գրախանութի գլխավոր հեղինակություններից մեկը:

Սաղավարտ. - Մոսկվա: Pechatny dvor, 1650, 392 ՄԲ

«Սաղավարտ» (Նոմոկանոն) - եկեղեցական կանոնների հավաքածու: Պարունակում է սուրբ առաքյալների կանոնները, Տիեզերական ժողովները, ինչպես նաև սուրբ հայրերի որոշ գրվածքներ: