Անուն:Հովհաննես Ավետարանիչ (Հովհաննես Զեբեդեո)

Ծննդյան ամսաթիվ: 6 թ.

Տարիք: 94 տարեկան

Մահվան ամսաթիվ. 100 գ

Գործունեություն:Տասներկու Առաքյալներից մեկը

Ընտանեկան կարգավիճակը.ամուսնացած չէ

Հովհաննես Ավետարանիչ. կենսագրություն

Հովհաննես Առաքյալը, որը հետագայում կոչվեց Հովհաննես Ավետարանիչ, հայտնի էր որպես հատկապես սիրելի աշակերտ: Հիսուսն առանձնացրեց Հովհաննեսի զոհաբերությունն ու հոգևոր մաքրությունը, ինչի կապակցությամբ Հովհաննեսը դարձավ հատկապես Քրիստոսին մոտ գտնվող առաքյալներից մեկը։

Տերն Ինքը Հովհաննեսին անվանեց «Որդի Որոտի»։ Լսելով Փրկչի կանչը՝ տղան դուրս եկավ իր տնից և շտապեց Քարոզչի հետևից։ Հենց Հովհաննեսն էր, որ Քրիստոսի վերջին ճաշի ժամանակ ընկավ Հիսուսի կրծքին, իսկ ավելի ուշ գրքերի տեքստերում նա ապացուցեց, որ Տերն անձնավորում է սերը:

Մանկություն և երիտասարդություն

Եկեղեցական գրականությունը պնդում է, որ Հովհաննես Առաքյալի ընտանիքը ծագում է. Նշանված ամուսնու հետ Սուրբ ԱստվածածինՀովսեփ Հյուսնի կույս Մարիամը Սալոմեի դուստրն էր, ով ամուսնացավ Զեբեդեի հետ: Սալոմեն և Զեբեդեն ունեին երկու որդի՝ Հակոբոսն ու Հովհաննեսը։

Մարկոս ​​ավետարանիչը սուրբ գրություններում նշում է, որ Հովհաննեսն իր ավագ եղբոր՝ Հակոբոսի և իր հոր հետ նավից ձկնորսություն էին անում, երբ հնչեց Քրիստոսի կանչը։ Եղբայրները թողեցին իրենց որսը և իրենց հորը և գնացին Տիրոջը: Ղուկասը գրվածքներում ավելացնում է, որ նորահայտ առաքյալները ներկա են եղել հրաշագործ ձկնորսությանը և տպավորված՝ դիմել են Փրկչին։ Երիտասարդները ոչ մի պահ չկասկածեցին, որ կատարյալ ընտրություն են կատարել՝ թողեցին այն ամենը, ինչ ունեին և գնացին Ուսուցչի հետևից։

Իր իմպուլսիվ բնավորության, արդարության բարձր զգացողության և բառի վարպետության համար Քրիստոս Հովհաննես Աստվածաբանին անվանեց «Որդի Որոտի»: Այս հատկանիշները հստակորեն դրսևորվեցին Գալիլեայում Տիրոջ իններորդ՝ վերջին քայլարշավի ժամանակ. Հիսուսը ցանկանում էր գնալ Երուսաղեմ, բայց մինչ այդ նա պատգամաբերներ ուղարկեց Սամարացիների գյուղ:

Սակայն բնակավայրի բնակիչները չեն ընդունել Փրկչին։ Այնուհետև Հովհաննեսը և նրա եղբայր Հակոբոսը խնդրեցին Քրիստոսին, արդյոք կարո՞ղ են երկնքից կրակ կանչել որպես սամարացի գյուղի բնակիչների համար, բայց Տերը կանգնեցրեց ոգևորված առաքյալներին, քանի որ Հիսուսը մարդկանց փրկություն է բերում, ոչ թե պատիժ:

Յովհաննէս Առաքեալը Յակոբոս եղբօր հետ յատկապէս մտերմացած էին ու կը համարուէին Տիրոջ ամենամօտիկը։

Քրիստոնեական ծառայություն

Մի օր, Գալիլեայի ծովի ափին, Քրիստոսը քարոզեց ժողովրդին. Ի թիվս այլ մարդկանց, տեղի ժողովարանի նախագահ Հայրոսը մոտեցավ Հիսուսին և ասաց Փրկչին, որ իր դուստրը մահանում է: Տերը գնաց Հայրոսի դստեր մոտ՝ նրան բժշկելու։ Հայրոսի տուն տանող ճանապարհին սուրհանդակն ասաց Քրիստոսին, որ աղջիկը մահացել է, բայց Հիսուսը գնաց նրա մոտ և հարություն տվեց աղջկան։ 12 առաքյալներից միայն 3-ն են ականատես եղել այս հրաշքին՝ Պետրոսը, Հակոբոսը և Հովհաննեսը:

Բացի այդ, Հովհաննես Աստվածաբանը միակն է առաքյալներից, ով եղել է Կյանք տվող խաչ. Այնտեղ Հիսուսը պատվիրեց Հովհաննեսին հոգ տանել իր մասին, կարծես իր մայրը լիներ։

Ավանդաբար համարվում է, որ Հովհաննես Ավետարանիչը դարձել է Նոր Կտակարանի հինգ գրքերի հեղինակ: Նոր Կտակարանի չորրորդ գիրքը կոչվում է Հովհաննեսի Ավետարան, թեև գիտնականներն այժմ կասկածներ են հայտնում գրքի հեղինակության վերաբերյալ։ Երկար ժամանակ Հովհաննեսը նախընտրում էր բանավոր քարոզները, բայց Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարանը գրելուց հետո Հովհաննեսին սկսեցին ավելի ու ավելի շատ հարցնել Ուսուցչի վաղ գործերի մասին, որոնք նա շարադրեց իր գրքում:

Հետագայում հավատացյալների լայն շրջանակի համար գրվել է «Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի առաջին թուղթը», որը ներառվել է նաև. Նոր Կտակարան. Հետաքրքիր է, որ այս գիրքը նույնպես ֆորմալ առումով հեղինակ չունի, չնայած նրան վերագրվում է Հովհաննես Աստվածաբանին։ Գիրքը Հովհաննես Առաքյալի հեղինակությանը վերագրելը թույլ է տալիս խոսքի ոճը, արտահայտությունների և մտքերի օգտագործումը, ինչպես Հովհաննեսի Ավետարանում: Գիրքը թվագրվում է մոտ 90 թվականին:

Գիրքը հիմնված է սիրո թեմայի վրա՝ իր լայն իմաստով։ Բացի այդ, Հովհաննես առաքյալը ցույց է տալիս Հիսուսին որպես Աստծո Խոսք: Աշխատության 5-րդ գլուխը պարունակում է Սուրբ Երրորդության քրիստոնեության պատմության մեջ առաջին հիշատակումը հետևյալ ձևակերպմամբ՝ «Հայր, Խոսք և Սուրբ Հոգի»՝ հիմնավորելով Նրա Որդի Աստծո (Հիսուսի) տեսլականը Խոսքով։

Այնուամենայնիվ, հետազոտողները, ովքեր ուսումնասիրել են Սուրբ Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի առաջին թուղթը, նշում են, որ այս միտքը հեղինակին չի պատկանում, այլ ներդիր է, որն արվել է շատ ավելի ուշ՝ Երրորդության վարդապետությունը հաստատելու համար։ «Ուղերձի» էջերում հեղինակը փորձել է փոխանցել Աստծո և սիրո միասնության և անբաժանելիության հիմնական գաղափարը:

Հովհաննեսը նաև Նոր Կտակարանի ամենակարճ գրքի հեղինակն է: Գիրքը կոչվում է «Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի առաքյալի երկրորդ թուղթը»։ Նկատի ունենալով, որ «Ուղերձի» էջերում հեղինակն իրեն երեց է կոչում, իսկ ստեղծագործությունը թվագրվում է մ.թ. 1-ին դարի 90-ական թվականներով, ինչպես նաև ոճային նմանությունը նախորդ գրքերի հետ, գիտնականներին թույլ է տալիս գիրքը վերագրել Մ. Հովհաննես առաքյալի գրվածքները։

Իմաստային ու բովանդակային առումով երկրորդ «Ուղերձը» կրկնում է առաջինը, բայց շատ ավելի կրճատված։ Աշխատանքի գլխում քրիստոնյաների միջև եղբայրական սերն է և կեղծ ուսմունքների վնասակար ազդեցությունից վախենալու կոչը։ Առանձնահատուկ ուշադրություն է գրավում «Ուղերձի» նվիրումը «սիրելի տիկնոջը», սակայն հետազոտողները համաձայն են, որ այս անունը նշանակում է քրիստոնյաների համայնք։

«Սուրբ Յովհաննէս Աստուածաբան Առաքեալի Երրորդ Թուղթը» մէջ ընդհանուր առումովկրկնում է նախորդ գրքերը թե՛ ոճով, թե՛ առարկայական առումով: Հատկանշական է, որ հռոմեացի պատմիչ Եվսեբիոս Կեսարացին, նկարագրելով պատմությունը. քրիստոնեական եկեղեցի, երբեք չի հիշատակում Նոր Կտակարանում «Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի երրորդ ժողովական թղթի» ներկայությունը։

Գրքի առաջին հիշատակումը վերաբերում է մեր թվարկության 4-րդ դարի երկրորդ կեսին, Լաոդիկիայի ժողովից հետո՝ նվիրված եկեղեցական կառավարման և քրիստոնեական բարեպաշտության հարցերին։ Մասնավորապես, 59-րդ կանոնն արգելում է Աստվածաշնչի այն գրքերի ընթերցումը, որոնք ներառված չեն Հին և Նոր Կտակարանների աստվածաշնչյան կանոններում: Հետևյալ կանոնով տրված ցանկում հայտնվել է «Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի երրորդ թուղթը». Սակայն հետազոտողները չեն կասկածում գրքի հեղինակությանը։

Բացի այդ, «Սուրբ Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի երրորդ թուղթը» այլեւս նվիրված չէ ընդհանրապես քրիստոնեական համայնքներին, այլ՝ մասնավորապես Գայոսին: Սակայն Գայայի ինքնությունը, որին նվիրված է գիրքը, չի պարզվել։ Նաև մեկ անգամ չէ, որ «Ուղերձում» հիշատակվում է Եկեղեցում բարձր պաշտոն զբաղեցնող ոմն Դիոտրեփես։ Դիոտրեփեսի գործողությունները, ով չէր ընդունում թափառաշրջիկ քրիստոնյաներին և նույնիսկ սպառնում էր նրանց «վարչական տույժով»՝ ընդհուպ մինչև վտարում, դատապարտվեց Հովհաննես Աստվածաբանի կողմից։

Հովհաննես Աստվածաբանի Պերուին է պատկանում նաև «Հիսուս Քրիստոսի հայտնության գիրքը», որը նաև հայտնի է որպես «Հովհաննեսի ապոկալիպսիս» կամ «Հովհաննես աստվածաբանի հայտնությունը»։ Այս աշխատանքն ավարտում է Նոր Կտակարանը: Ի տարբերություն Հովհաննեսի բոլոր նախորդ գրքերի, Ապոկալիպսիսը բացահայտում է իրադարձությունների թեման, որոնք նախորդելու են Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստին երկիր: Նման իրադարձությունների շարքում հեղինակը նշում է ինչպես բնական աղետները (կրակի տապալում դրախտից և այլն), այնպես էլ հրաշքները (հրեշտակների հայտնվելը, հարություն առնելը): մահացած մարդիկ).

Նաև Apocalypse-ում հեղինակը բազմիցս նշում է իր անունը՝ Հովհաննես, ինչպես նաև խոսում է այն իրադարձությունների մասին, որոնց ականատես է եղել: Մնալով Էգեյան ծովի հունական փոքրիկ Պատմոս կղզում, Ջոնը թիկունքից մի ձայն լսեց՝ պատվիրելով գրել այն, ինչ տեսել է գրքում: Այս առումով Ապոկալիպսիսի հեղինակությունը երբեմն վերագրվում է Հովհաննես Պատմոսացուն, որը, սակայն, նույնացվում է Հովհաննես Աստվածաբանի հետ։

Այնուամենայնիվ, գիտնականները վիճարկում են Հայտնության հեղինակությունը, քանի որ գրքի ոճն ու լեզուն զգալիորեն տարբերվում են « Մայր տաճարի նամակներև Ավետարանները։ Այնուամենայնիվ, մետրոպոլիտ Իլարիոնը բացատրում է այս փաստը նրանով, որ հեղինակը կանգնած է եղել Նոր Կտակարանի իրողությունների մասին լեզվով և Հին Կտակարանի խորհրդանիշներով գրելու անհրաժեշտության առաջ:

Բացի այդ, գերմանացի աստվածաբան և քրիստոնյա հետազոտող Վիլհելմ Բուսեն տեքստերի վերլուծություն կատարեց, որի արդյունքում պարզեց, որ շարահյուսությունը և բառապաշարը համապատասխանում են Հովհաննես Աստվածաբանի ավելի վաղ տեքստերին, դրանով իսկ հաստատելով նրա հեղինակությունը: Համաձայնվել է Բուսեի և ռուս հետազոտողի հետ, ով աշխատել է տեքստերի մեկնաբանման վրա Սուրբ Գիրք, Ալեքսանդր Պավլովիչ Լոպուխին.

Ժամանակակից հետազոտողները դեռ կասկածի տակ են դնում այն ​​փաստը, որ «Հովհաննեսի ապոկալիպսիսը» գրվել է Հովհաննես Աստվածաբանի կողմից: Այսպիսով, ռուս վարդապետի գրքում Ուղղափառ եկեղեցիԱլեքսանդր Վլադիմիրովիչ Ինձ «Կարդում է Ապոկալիպսիսը», ինչպես նաև Դոնալդ Գաթրիի «Ներածություն Նոր Կտակարանին», հստակորեն հետևում է այն գաղափարին, որ առաքյալների մեջ եղել են առնվազն 3 Հովհաննեսներ, որոնք հետագայում միաձուլվել են մեկ միասնական կերպարի մեջ:

Հովհաննես Ավետարանչի կենսագրությունից մանրամասներ են հայտնի դարձել եկեղեցական գրություններ. Մարիամ Աստվածածնի մահից հետո Հովհաննեսը դարձավ քարոզիչ՝ շրջելով Փոքր Ասիայի քաղաքներով՝ Պրոխոր անունով աշակերտի ուղեկցությամբ։ Հաշվի առնելով, որ Հովհաննես Աստվածաբանի քարոզները հաճախ ուղեկցվում էին հրաշքներով, ավելի ու ավելի շատ մարդիկ ընդունում էին քրիստոնեությունը:

Երբ Հռոմի կայսր Ներոնը սկսեց քրիստոնյաների հալածանքները, Հովհաննեսը ձերբակալվեց և ուղարկվեց Հռոմ: Դատարանը որոշեց մահապատժի ենթարկել քարոզչին, սակայն թույնը խմելուց հետո Ջոնը ողջ մնաց։ Հետո դատավորները որոշեցին առաքյալին դնել եռացող յուղով կաթսայի մեջ, բայց նույնիսկ այն ժամանակ Հովհաննես Աստվածաբանն անվնաս մնաց։ Այնուհետև ծեր քարոզչին աքսորեցին Էգեյան ծովի Պատմոս կղզում՝ ուսանողի ուղեկցությամբ։

Նավը, որով Հովհաննեսը նավարկում էր իր աշակերտի և ազնվականների հետ, փոթորկի մեջ ընկավ, և ազնվական երիտասարդն ընկավ ծովը։ Առաքյալը երկար աղոթեց երիտասարդի ճակատագրի համար, իսկ առավոտյան ալիքները նրան կենդանի ու անվնաս տարան ափ։

Ժամանելով կղզի՝ Հովհաննես Առաքյալը բնակիչների մեծ մասին դարձրեց քրիստոնեություն՝ կատարելով մի շարք հրաշագործ բժշկություններ, ինչպես նաև դուրս հանեց դևերին կղզու հեթանոսական տաճարներից: Քարոզիչն իր աշակերտի հետ ապրում էր մարդկանցից հեռու մի քարայրում, որտեղ նա անձնատուր էր լինում աղոթքին։ Այնտեղ, մեկ անգամ չէ, որ Ջոնը լսեց Տիրոջ ձայնը՝ պատվիրելով նրան գրքեր գրել Աստծո փառքի համար: Կղզում ապրում էր նաև տեղի կախարդ Կինոպսը, որը բնակիչներին դարձրեց հեթանոսություն։ Հովհաննես Աստվածաբանի աղոթքից հետո Էգեյան ծովի ալիքները ընդմիշտ կուլ տվեցին Կինոպսին, իսկ մնացած տեղացիները քրիստոնեություն ընդունեցին:

Մահ

1-ին դարի վերջում Հովհաննեսը վերադարձավ աքսորից և մահացավ մոտ 100 թվականին։ Երկար ժամանակ Հովհաննես Ավետարանիչը մնաց միակ կենդանի առաքյալը, ով տեսավ Հիսուսին, մյուս առաքյալներն ընդունեցին. նահատակությունշատ ավելի վաղ:

Հիշողություն

Նույնիսկ իր կենդանության օրոք եկեղեցում մեծարում էին Հովհաննես Աստվածաբանին։ Այսպիսով, «Հովհաննես Աստվածաբանը լռության մեջ» պատկերակի վրա առաքյալը պատկերված է հրեշտակի հետ, որը նրան տալիս է Տիրոջ Խոսքը, և պանդատիվի վրա. Ուղղափառ տաճարներՍուրբը պատկերված է արծվի հետ, որը խորհրդանշում է առաքյալի ճախրող մտքերը։

Հովհաննես առաքյալի սխրագործությունների թվում եկեղեցական ավանդույթները պատմում են երիտասարդ Դոմնոսի և նրա հոր՝ Դիոսկորիդեսի Հովհաննեսի հարության մասին: Բացի այդ, հեթանոսին նվիրված խնջույքի ժամանակ Ջոնը մեղադրում էր ունկնդիրներին կուռքերին պաշտելու մեջ և ցայտող ջերմությամբ կանչում նրանց գլխին, ինչը 200 մարդու մահվան պատճառ դարձավ։ Հավատքով և առաքյալի կամքով մահացածները հարություն առան և դարձան քրիստոնեություն:

Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի հիշատակը հարգվում է ամեն տարի մայիսի 8-ին և հունիսի 30-ին: Այս տոնը կոչվում է Տասներկու Առաքյալների ժողովի անունով։ Սեպտեմբերի 26-ին Ուղղափառությունում նշվում է Հովհաննես Աստվածաբանի վախճանը (կաթոլիկների համար դեկտեմբերի 27-ին): Հովհաննես Աստվածաբանի հիշատակի օրը տաճարներում կատարվում են աստվածային ծառայություններ, ինչպես նաև այրվում է անապական լույսով, լուսավորելով դեպի դրախտ տանող ճանապարհը, մոմ՝ ի հիշատակ առաքյալի։ Պատարագի ընթացքում հոգեւորականները նշում են Հովհաննես Ավետարանչի կյանքը և փառաբանում նրա գործերը։

Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան. Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը Զեբեդեոսի և Սուրբ Հովսեփ նշանվածի դստեր՝ Սալոմեի որդին էր։ Իր ավագ եղբոր՝ Հակոբի հետ միաժամանակ, նա կանչվեց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից՝ լինելու Իր աշակերտների մեջ Գեննեսարեթի լճում: Թողնելով իրենց հորը՝ երկու եղբայրներն էլ հետևեցին Տիրոջը։

Տաճարի պատկերակը Սբ. Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալ.

Կոլոմնայում գտնվող Առաքյալի և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի եկեղեցին:

Սբ. Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի «Հովհաննես Աստվածաբանի եկեղեցի» գրքի «Հիմնադրության խորհուրդը» էջում։

Հովհաննես Առաքյալը Փրկչի կողմից հատկապես սիրվեց իր զոհաբերական սիրո և կուսական մաքրության համար: Իր կոչումից հետո առաքյալը չբաժանվեց Տիրոջից և այն երեք աշակերտներից մեկն էր, ում հատկապես մոտեցրեց Իրեն: Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանը ներկա է եղել Հայրոսի դստեր Տիրոջ կողմից հարության արարողությանը և ականատես եղել Տաբորի վրա Տիրոջ Պայծառակերպության։ Վերջին ընթրիքի ժամանակ նա պառկեց Տիրոջ կողքին և Պետրոս առաքյալի նշանով, մոտենալով Փրկչի կրծքին, հարցրեց դավաճանի անունը: Հովհաննես Առաքյալը հետևեց Տիրոջը, երբ նրան, կապված, առաջնորդեցին Գեթսեմանիի այգուց անօրեն քահանայապետներ Աննա և Կայիափայի դատին, նա գտնվում էր հիերարխիկ գավիթում իր Աստվածային Ուսուցչի հարցաքննությունների ժամանակ և անողոք հետևում էր Նրան ճանապարհին: Խաչի, ամբողջ սրտով տրտմած։ Խաչի ստորոտին նա լաց եղավ Աստվածամոր հետ և խաչի բարձունքից լսեց Խաչյալ Տիրոջ խոսքերն ուղղված Նրան. 19, 26, 27): Այդ ժամանակվանից Հովհաննես Առաքյալը սիրող որդի, խնամել է ԿույսՄարիամին և ծառայեցին Նրան մինչև Իր ննջումը, երբեք չհեռանալով Երուսաղեմից:

Հովհաննես Ավետարանիչը և Պրոխորոսը Պատմոսում: XV դ. Սինայի բյուզանդական սրբապատկերներ գրքից:

Վերափոխումից հետո ԱստվածածինՀովհաննես առաքյալը, ըստ իրեն բաժին ընկած վիճակի, գնաց Եփեսոս և Փոքր Ասիայի այլ քաղաքներ Ավետարանը քարոզելու՝ իր հետ տանելով իր աշակերտ Պրոխորոսին։ Նրանք ճանապարհ ընկան մի նավով, որը խորտակվեց սաստիկ փոթորկի ժամանակ։ Բոլոր ճանապարհորդները նետվեցին ցամաք, միայն Հովհաննես առաքյալը մնաց ծովի խորքերում: Պրոխորը դառնորեն հեկեկաց, կորցնելով իր հոգևոր հորն ու դաստիարակին և մենակ գնաց Եփեսոս։ Ճանապարհորդության տասնչորսերորդ օրը նա կանգնեց ծովափին և տեսավ, որ ալիքը մի մարդու ափ է նետել։ Մոտենալով նրան՝ նա ճանաչեց Հովհաննես առաքյալին, որին Տերը 14 օր կենդանի պահեց ծովի խորքում։ Ուսուցիչն ու աշակերտը գնացին Եփեսոս, որտեղ Հովհաննես առաքյալը մշտապես քարոզում էր հեթանոսներին Քրիստոսի մասին։ Նրա քարոզչությունն ուղեկցվում էր բազմաթիվ ու մեծ հրաշքներով, այնպես որ հավատացյալների թիվը ամեն օր ավելանում էր։ Այս ժամանակ սկսվեցին քրիստոնյաների հալածանքները Ներոն կայսեր կողմից (56-68): Հովհաննես առաքյալին տարան Հռոմ՝ դատելու։ Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի խոստովանության համար Հովհաննես առաքյալը դատապարտվեց մահվան, բայց Տերը պահպանեց Իր ընտրյալին։

Հովհաննես Աստվածաբան. Շամորդինոյի հոդվածից, վանքի ասեղնագործ սրբապատկերներ։

Առաքյալը խմեց իրեն ընծայված մահացու թույնով գավաթը և ողջ մնաց, ապա անվնաս դուրս եկավ եռացող յուղի կաթսայից, որի մեջ նրան նետեցին տանջողի հրամանով։ Դրանից հետո Հովհաննես Առաքյալը գերության է ուղարկվել Պատմոս կղզում, որտեղ նա ապրել է երկար տարիներ։ Գաղթի վայր գնալու ճանապարհին Հովհաննես առաքյալը բազում հրաշքներ գործեց. Պատմոս կղզում քարոզը, ուղեկցվող հրաշքներով, դեպի իրեն գրավեց կղզու բոլոր բնակիչներին, որոնց Հովհաննես առաքյալը լուսավորեց Ավետարանի լույսով։ Նա բազմաթիվ դևերի դուրս հանեց կուռքերի տաճարներից և բժշկեց շատ հիվանդների: Մոգերը, տարբեր դիվային մոլուցքներով, մեծ դիմադրություն ցույց տվեցին սուրբ առաքյալի քարոզին։ Բոլորի համար հատկապես վախեցնող էր ամբարտավան կախարդ Կինոպսը, ով պարծենում էր, թե առաքյալին մահվան է հասցնելու։ Բայց մեծ Հովհաննեսը, Որոտի Որդին, ինչպես Տերն Ինքն է կոչել նրան, իր միջոցով գործող Աստծո շնորհի զորությամբ ոչնչացրեց դևերի բոլոր հնարքները, որոնց հույս ուներ Կինոպսը, և հպարտ կախարդը անփառունակորեն մահացավ խորքում: ծովի.

Հովհաննես Առաքյալն իր աշակերտ Պրոխորոսի հետ հեռացավ ամայի լեռը, որտեղ ինքն իրեն պարտադրեց. եռօրյա գրառում. Առաքյալի աղոթքի ժամանակ լեռը ցնցվեց, որոտաց. Պրոխորը վախից ընկավ գետնին։ Հովհաննես առաքյալը բարձրացրեց նրան և հրամայեց գրի առնել այն, ինչ կասի։ «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբը և վերջը, ասում է Տերը, ով կա, ով է և ով պետք է գա, Ամենակարողը» (Հայտն. 1, 8), Աստծո Հոգին հռչակեց սուրբ առաքյալի միջոցով: Այսպես, մոտ 67 թվականին գրվել է սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության գիրքը (Ապոկալիպսիս)։ Այս գիրքը բացահայտում է Եկեղեցու ճակատագրի և աշխարհի վերջի գաղտնիքները:

Երկար աքսորից հետո Հովհաննես առաքյալն ազատություն ստացավ և վերադարձավ Եփեսոս, որտեղ շարունակեց իր աշխատանքը՝ քրիստոնյաներին հրահանգելով զգուշանալ կեղծ ուսուցիչներից և նրանց կեղծ ուսմունքներից։ Մոտ 95 թվականին Հովհաննես առաքյալը գրեց Ավետարանը Եփեսոսում։ Նա կոչ արեց բոլոր քրիստոնյաներին սիրել Տիրոջը և միմյանց և դրանով իսկ կատարել Քրիստոսի պատվիրանները: Սուրբ Հովհաննես եկեղեցին կոչվում է Սիրո առաքյալ, քանի որ նա անընդհատ սովորեցնում էր, որ առանց սիրո մարդը չի կարող մոտենալ Աստծուն: Հովհաննես առաքյալի գրած երեք նամակները խոսում են Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո իմաստի մասին: Արդեն ծայրահեղ ծերության ժամանակ, իմանալով ճշմարիտ ճանապարհից շեղված և ավազակների ավազակախմբի ղեկավար դարձած երիտասարդի մասին, Հովհաննես առաքյալը գնաց փնտրելու նրան անապատում: Տեսնելով սուրբ երեցին՝ մեղավորը սկսեց թաքնվել, բայց առաքյալը վազեց նրա հետևից և աղաչեց, որ կանգ առնի՝ խոստանալով իր վրա վերցնել երիտասարդի մեղքը, եթե միայն նա զղջա և չկործանի իր հոգին։ Հուզված սուրբ ավագի սիրո ջերմությունից՝ երիտասարդն իսկապես զղջաց և շտկեց իր կյանքը։

Սուրբ Հովհաննես առաքյալը մահացավ հարյուրից ավելի տարեկան հասակում։ Նա շատ ավելի ապրեց Տիրոջ բոլոր մյուս ականատեսներից՝ երկար ժամանակ մնալով Փրկչի երկրային ուղիների միակ կենդանի վկան:

Երբ եկավ Հովհաննես առաքյալի՝ Աստծու մոտ մեկնելու ժամանակը, նա իր յոթ աշակերտների հետ հեռացավ Եփեսոսից այն կողմ և հրամայեց, որ իր համար գետնի մեջ խաչապատ գերեզման պատրաստեն, որի մեջ պառկեց՝ աշակերտներին ասելով, որ այն ծածկեն հողով։ . Աշակերտները լաց եղան և համբուրեցին իրենց սիրելի դաստիարակին, բայց չհամարձակվելով չհնազանդվել՝ հնազանդվեցին նրա հրամանին։ Նրանք շարֆով ծածկեցին սրբի դեմքը և թաղեցին գերեզմանը։ Իմանալով այս մասին՝ առաքյալի մնացած աշակերտները եկան նրա թաղման վայրը և փորեցին գերեզմանը, բայց այնտեղ ոչինչ չգտան։

Ամեն տարի մայիսի 8-ին սուրբ Հովհաննես առաքյալի գերեզմանից բարակ փոշի էր դուրս գալիս, որը հավատացյալները հավաքում էին և բժշկվում հիվանդություններից։ Ուստի եկեղեցին մայիսի 8-ին նշում է նաև սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանի հիշատակը։

Տերն իր սիրելի աշակերտ Հովհաննեսին և նրա եղբորը տվեց «ամպրոպի որդիների» անունը՝ երկնային կրակի սուրհանդակ, որը վախեցնող է իր մաքրող զորությամբ: Սրանով Փրկիչը մատնացույց արեց քրիստոնեական սիրո հրեղեն, կրակոտ, զոհաբերական բնույթը, որի քարոզիչը Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալն էր։ Արծիվը աստվածաբանական մտքի բարձր ճախրանքի խորհրդանիշն է՝ ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանի պատկերագրական նշանը։ Քրիստոսի աշակերտներից Սուրբ Եկեղեցին Աստվածաբանի կոչում է տվել միայն Աստծո Ճակատագրերը տեսնող Սուրբ Հովհաննեսին։

Ձկնորսի որդի

Առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը ձկնորս Զեբեդեոսի և Հովսեփ նշանվածի դստեր՝ Սալոմեի երկրորդ որդին էր։ Ջոնն իր ավագ եղբոր՝ Հակոբոսի հետ միասին օգնեց հորը Գալիլեայի լճում ձկնորսություն անելիս։

Մանկուց Ջոնը ձգտել է մենակության և մտորումների և դարձել Հովհաննես Մկրտչի առաջին հետևորդներից մեկը: Նրանից նա իմացավ Մեսիայի՝ Հիսուս Քրիստոսի գալստյան մասին: Մի անգամ Հորդանանի վրա Հովհաննես Մկրտչի քարոզի ժամանակ հեռվում հայտնվեց Քրիստոսը։ Հովհաննեսը ցույց տվեց նրան իր աշակերտներին. Նրանցից երկուսը` Անդրեասը (ապագայում Անդրեաս Առաջին կոչվածը) և Հովհաննեսը, հետևեցին Քրիստոսին: Նրանք ուզում էին իմանալ, թե որտեղ է ապրում Մեսիան: Նրանք ուրախությամբ օգտվեցին Քրիստոսի թույլտվությունից՝ գնալու Նրա հետ: Նրանք գնացին Նրա բնակարան և այնտեղ մնացին մինչև գիշեր (Հովհ. 1:35-39): Հովհաննեսն իր ողջ պատանեկան հոգով կապվեց Քրիստոսին: Մինչ այդ նա դեռ մնում էր հայրական տանը և շարունակում էր օգնել նրան ձկնորսության դժվարին գործում։ Երբ Քրիստոս Ինքը կանչեց Հովհաննեսին, որ հետևի Իրեն, ոչինչ չէր կարող պահել նրան իր ծնողական տանը:

Ընտրելով Զեվեդեև եղբայրներին՝ Հակոբոսին և Հովհաննեսին, 12 ամենամոտ աշակերտներից՝ Տերը նրանց անվանեց «Բոաներգես», այսինքն՝ «Ամպրոպի որդիներ» (Մարկոս ​​3։17), ինչը նշանավորեց նրանց բոցավառ նախանձախնդրությունը նոր ուսմունքի հանդեպ։ Իր հեզության, իր մաքրության և մաքրաբարոյության համար Հովհաննեսը վայելում էր Տիրոջ հատուկ սերը:

Այն ամենը, ինչ Տերն արեց առանձնահատուկ կարևորությամբ, ամեն ինչ տեղի ունեցավ Հովհաննեսի ներկայությամբ: Անկախ նրանից, թե Նա հարություն է տալիս մեռելներին, Նրան ուղեկցում է սիրելի աշակերտը. եթե Տերը կերպարանափոխվի Թաբորի վրա, Հովհաննեսը դառնում է այլակերպության վկան. արդյոք Նա հաստատում է վերջին հաղորդության ընթրիքը, դրա համար նախապատրաստությունները կատարվում են Հովհաննեսի աչքի առաջ: Եվ այս ընթրիքի ժամանակ, որը վերջինն է Տիրոջ երկրային կյանքում, նա սիրով թույլ է տալիս Հովհաննեսին պառկել իր կրծքին: Վերջապես, Հովհաննեսը Քրիստոսին ուղեկցում է Գեթսեմանիի պարտեզ, որտեղ Նա աղոթում է իր տառապանքից առաջ վերջին վայրկյաններին:

Հիսուս Քրիստոսի ձերբակալությունից հետո Նրա բոլոր աշակերտները ենթարկվեցին ծանր փորձության: Եվ ահա Հովհաննեսի սերը Տիրոջ հանդեպ բացահայտվեց իր ամբողջ լիությամբ: Միայն նա և Պետրոսը գնացին կալանքի տակ գտնվող Վարպետի հետևից և գնացին քահանայապետի գավիթ։ Ջոնը չէր տրվել անօգուտ քաջության կամ անհաշվելի վախի, նա պարզապես փորձում էր հնարավորինս մոտ լինել Ուսուցչին, որպեսզի ամենափոքր հնարավորության դեպքում գոնե մի փոքր օգտակար դառնա Նրան։

Բայց հետո սարսափելի հանցագործություն կատարվեց՝ Քրիստոսին՝ Աստծո Որդուն, գամվեց Խաչին, և կոպիտ զինվորները սկսեցին բաժանել Նրա հագուստը: Մահապատժի վայրն արդեն դատարկ էր, և միայն մի քանի հոգի, ամենամոտ մարդիկ, և նրանցից Հովհաննեսը, մնացին Հովհաննես առաքյալի գերեզմանի մոտ, դարձավ քրիստոնյաների ուխտատեղի: Այստեղ կանգնեցվել է տաճար, որը վերակառուցվել է 6-րդ դարում։ դեպի մեծ տաճար։ Այստեղ՝ սարի վրա, որտեղ աշտարակ էր բարձրացել 130 մ երկարությամբ սպիտակ քարե տաճարը, հաշմանդամները բարձրանում էին, մայրերը հիվանդ երեխաներ էին բերում, կույսերն աղոթում էին ամուսնության համար։ Այդ պահին Ջոնի սերն ու նվիրվածությունը բարձր վարձատրվեցին:

«Ահա քո որդին»

- ասաց Տերը Խաչից Իր տառապյալ մորը. Եվ դառնալով Հովհաննեսին.

«Ահա քո մայրը» (Հովհաննես 19.27-28):

Հովհաննեսը ճշգրիտ կատարեց աստվածային հնազանդությունը և մինչև Նրա Վերափոխումը եղել է Աստվածածնի հավատարիմ պահապանը:

Դժվար, տխուր օրեր եկան առաքյալների համար։ Նրանք բոլորը հուսահատության մեջ էին, երբ երրորդ օրվա առավոտյան Մարիամ Մագդաղենացին և մյուս կանայք խունկ վերցրին և գնացին Տիրոջ գերեզմանը: Նրանք տագնապով և տարակուսանքով տեսան, որ քարը գլորվել է գերեզմանի քարանձավից, իսկ դագաղը դատարկ է։ Այստեղ նրանց առջև հայտնվեց մի հրեշտակ և ասաց, որ Քրիստոսը հարություն է առել մեռելներից՝ պատվիրելով այդ մասին տեղեկացնել առաքյալներին։ Բայց նրանք չէին հավատում այս զարմանահրաշ լուրին։ Միայն Հովհաննեսն էր ամբողջ սրտով հավատում, որ Վարպետը հարություն է առել, որ այս ամենը իրականում եղել է (Հովհ. 20.8):

Մի քանի օր անց Ջոնը և 12-ից մյուսները գտնվում էին Տիբերիա լճի ափին: Հարություն առած Տերը նրանց այստեղ հայտնվեց օտարի կերպարանքով։ Եվ ահա Հովհաննեսը անմիջապես ճանաչեց Վարպետին և ասաց Պետրոսին.

«Սա է Տերը» (Հովհաննես 21.7):

Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո Հովհաննեսն ու Պետրոսը մեծ ջանքեր են գործադրել Երուսաղեմի եկեղեցու կազմակերպման համար: Նրանք միասին քարոզում էին և համատեղ հալածանքների ու բանտային կապերի մեջ էին։

Ավանդույթի համաձայն՝ Հովհաննեսը Երուսաղեմում մնաց մինչև Աստվածամոր մահը։ Նրա Վերափոխումից հետո Հովհաննեսին այլևս ոչինչ չպահեց քաղաքում, և, իր հետ վերցնելով աշակերտ Պրոխորոսին, առաքյալը գնաց Փոքր Ասիա՝ քարոզելու Քրիստոսի ուսմունքը:

Դժվար առաքելություն

Եփեսոսում նրանց վարձում էին որպես բանվորներ հասարակական բաղնիքում։ Ջոնը պետք է տաքացներ վառարանը, իսկ Պրոխորը պետք է ջուր տաներ։ Որոշ ժամանակ անց Հովհաննես առաքյալը Եփեսոսում բժշկեց մի անդամալույծի, որը 12 տարի տառապում էր։ Նա այլ հրաշքներ գործեց, և Ջոնի մասին լուրերը տարածվեցին ողջ տարածաշրջանում:

Այդ ժամանակ Հռոմի կայսր Դոմիտիանոսը հայտարարեց քրիստոնյաների հալածանքների մասին։ Քրիստոնյայի մեկ անունը բավական էր, որ մարդը հանցագործ համարվեր։ Յովհաննէս Առաքեալին դէմ պախարակում մը կատարուեցաւ՝ որպէս հեթանոսական կրօնին վտանգաւոր թշնամի, եւ ան կը քաշուի Հռոմ՝ կայսեր դատաստանին համար։ Հովհաննեսն առանց ամաչելու Դոմիթիանոսի առաջ խոստովանեց Քրիստոսի հավատքը։ Կայսրը նրան դատապարտեց աքսորի Պատմոս ամայի կղզում, որն այն ժամանակ աքսորավայր էր հատկապես վտանգավոր հռոմեական հանցագործների համար։ Պրոխորոս առաքյալը չթողեց իր ուսուցչին և հետևեց նրան:

Նավը հագեցած էր երկար ճանապարհորդության համար, և այն անմիջապես ծով դուրս եկավ։ Կեսգիշերին սարսափելի փոթորիկ բարձրացավ, և թվում էր, թե փրկության հույս չկար։ Հետո նրանք վերջին հույսով դիմեցին դեպի Ջոն։ Առաքյալը աղոթեց, և փոթորիկը անմիջապես մարեց: Ճանապարհորդությունը շարունակվեց, և նավի վրա քաղցրահամ ջուր չմնաց։ Ծարավը տանջում էր բոլորին։ Հովհաննեսը հրամայեց անոթները լցնել ծովի ջրով, և իր աղոթքով ծովի աղի ջուրը վերածվեց քաղցրահամ ջրի, և բոլորը հագեցրին իրենց ծարավը: Տեսնելով առաքյալի կատարած այդքան հրաշքները՝ նրա ուղեկիցները հավատացին Քրիստոսին և մկրտվեցին։ Նրանք ցանկանում էին ազատություն տալ առաքյալին և առաջարկեցին նրան վայրէջք կատարել ափին, որտեղ նա ուզում էր։ Բայց Հովհաննեսը մերժեց և խնդրեց, որ իրեն տանեն այնտեղ, որտեղ հրամայված էին։

Պատմոս կղզում Հովհաննես և Պրոխորոս առաքյալներին տարան տիրակալի մոտ, որի ավագ որդուն դևեր էին բռնել։ Նրա մեջ թաքնված չար ոգին նրա բերանով գուշակում էր ապագան, և բոլորը նրան գուշակ էին համարում։ Հովհաննեսը դուրս հանեց Տիրոջ անունով չար ոգիդժբախտ երիտասարդությունից, և նա, կարծես երկար քնից հետո արթնանալով, ուշքի եկավ և ընդունեց սուրբ մկրտություն. Ամբողջ ընտանիքի հետ միասին մկրտվեց նաև տիրակալը։

Այսպես սկսվեց Հովհաննես Առաքյալի եռամյա մնալը Պատմոս կղզում:

Մի անգամ կիրակի օրը Տերը թույլ տվեց Հովհաննեսին երկնային տեսիլքում տեսնել Քրիստոսի Եկեղեցու հեռավոր ճակատագիրը: Աստծո հրամանով Հովհաննեսը նկարագրեց այս հայտնությունը, այն եկավ մեզ մոտ սուրբ գիրքկոչվում է «Ապոկալիպսիս»:

Եկավ ժամանակը, և Դոմիտիանոս կայսրը սպանվեց։ Գահ բարձրացավ Ներվա կայսրը, ով ազատություն տվեց բոլոր բանտարկված քրիստոնյաներին։ Հովհաննես առաքյալն ազատվեց։ Պատմոսի գրեթե բոլոր բնակիչներն արդեն դավանում էին Քրիստոսի հավատքը, և այդ պատճառով Հովհաննեսը որոշեց վերադառնալ Եփեսոս: Մեկնելուց առաջ նա շրջեց կղզու բոլոր գյուղերը՝ զորացնելով հավատացյալներին։

Մենք ուրախությամբ ընդունեցինք Հովհաննեսին Եփեսոսում։ Այստեղ նա ապրեց մինչև իր մահը, այստեղ նա գրեց չորրորդ Ավետարանը՝ «Հովհաննեսից»։

Այդ ժամանակ հայտնվեցին բազմաթիվ կեղծ ուսուցիչներ, ովքեր այլասերեցին Աստծո Խոսքը և յուրովի մեկնաբանեցին այն, ինչ Սուրբ Գրքում իրենց անհասկանալի էր թվում: Հերետիկոսների վեճերը հիմնականում վերաբերում էին Հիսուս Քրիստոսին։ Ոմանք ժխտեցին Նրա աստվածությունը՝ պնդելով, որ Նա պարզապես մարդ էր: Մյուսներն ասում էին, որ Քրիստոսը երկիր եկավ միայն պատրանքային ճանապարհով, և ոչ իրական ճանապարհով:

Կեղծ ուսմունքները մեծապես անհանգստացրել և շփոթեցրել են հավատացյալներին: Եվ այսպես, նրանք սկսեցին համոզել Հովհաննես առաքյալին գրավոր ներկայացնել Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի հանգամանքները, որոնց վկա և ականատես էր նա։ Հովհաննեսն ու Պրոխորոսը երեք օր ծոմ պահեցին և աղոթեցին: Չորրորդ օրը Ջոնը սկսեց թելադրել.

«Սկզբում էր Բանը, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր» (Հովհաննես 1.1):

Այսպես գրվեց չորրորդ ավետարանը. Նրա յուրաքանչյուր խոսքը հաղորդություն է: Ավետարանիչ Հովհաննեսին սկսեցին անվանել «Աստվածաբան», իսկ սրբապատկերների վրա նա պատկերված է արծիվով, որը խորհրդանշում է մտքի վեհ ճախրանքը:

Հովհաննես Առաքյալի ևս երեք նամակներ ներառված են Նոր Կտակարանում։

Մեծ հրաշք

Քրիստոսի առաջին 12 ընտրյալներից միակը՝ Հովհաննեսը, հասուն ծերություն ապրեց։ Նրա մարմնական թուլությունը թույլ չէր տալիս հաճախել քրիստոնյաների ժողովներին և երկար զրույցներ վարել։ Աշակերտները նրան իրենց ձեռքերով տարան ժողովների մեջ, բայց նա միայն կրկնեց.

«Զավակներս, սիրե՛ք միմյանց»։

Հարցին, թե ինչու է նույնը կրկնում, նա պատասխանեց.

«Սա է Տիրոջ պատվիրանը. Եթե ​​նա մենակ լիներ, ապա միայն նա բավական կլիներ փրկության համար:

Հովհաննես Առաքյալը ավելի քան 100 տարեկան էր, երբ զգաց իր մահվան մոտենալը: Յոթ աշակերտների ուղեկցությամբ նա դուրս եկավ քաղաքից և հրամայեց փորել իր հասակի երկարությամբ խաչաձև գերեզման։ Եվ նա մի կողմ կանգնեց վերջին աղոթքի համար: Երբ գերեզմանը պատրաստ էր, Հովհաննեսը հրաժեշտի հրահանգ տվեց աշակերտներին, համբուրեց բոլորին, պառկեց գերեզմանում և հրամայեց ծածկել այն հողով։ Աշակերտները նրան մինչև պարանոցը ծածկեցին հողով, վերջին անգամ համբուրեցին, երբ նա հեռանում էր հավերժական կյանքուսուցիչները թաշկինակով ծածկեցին իրենց դեմքերը և արցունքներ թափելով՝ ամեն ինչ ծածկեցին հողով։

Այլ քրիստոնյաներ, իմանալով նման թաղման մասին, շուտով հավաքվեցին Հովհաննեսի գերեզմանի մոտ։ Նրանք բացեցին այն, բայց դրա մեջ չգտան առաքյալի մարմինը…

Հովհաննես առաքյալի գերեզմանը քրիստոնյաների համար դարձավ ուխտատեղի։ Այստեղ կանգնեցվել է տաճար, որը վերակառուցվել է 6-րդ դարում։ դեպի մեծ տաճար։ Այստեղ՝ սարի վրա, որտեղ աշտարակ էր բարձրացել 130 մ երկարությամբ սպիտակ քարե տաճարը, հաշմանդամները բարձրանում էին, մայրերը հիվանդ երեխաներ էին բերում, կույսերն աղոթում էին ամուսնության համար։

Այս ժամանակ Հովհաննեսի գերեզմանի վրա սկսում է ամենամյա հրաշք գործել, որը շարունակվել է մինչև թուրքերի կողմից տաճարի կործանումը։

Այս հրաշքը բացարձակապես անհավանական բնույթ ունի, մի բան, որը երբեք չի եղել Եկեղեցու պատմության մեջ: Նրա հիշատակի օրը՝ մայիսի 8-ին (ըստ հին ոճի), առաքյալի գերեզմանից բարակ փոշի («մոխիր») բարձրացավ և նստեց շուրջբոլորը։ Ուխտավորների համար պատրաստում էին հատուկ գդալներ՝ երբեմն «Յադ մանանա» մակագրությամբ, որոնցով կարելի էր այդ զարմանալի մանանան հավաքել ուտելիքի համար՝ «հոգու և մարմնի առողջության համար»։

Այս օրերին այստեղ ուխտավորների առանձնակի մեծ հավաք էր՝ սրբազան մոխիրը ճաշակելու համար։ Այս մասին գրել են այն ժամանակների բազմաթիվ ականատեսներ։ Այս մասին նշում է նաև ռուս ուխտավոր հեգումեն Դանիելը. Նա այցելել է Եփեսոս 1104–1107 թվականներին։ Դանիելը գրում է. «Այստեղ է Հովհաննես Աստվածաբանի գերեզմանը, և նրա հիշատակի օրը սուրբ հողի փոշի է դուրս գալիս, մարդիկ այն տանում են բոլոր հիվանդությունները բուժելու համար»։
Թուրքերի կողմից Եփեսոսը գրավելուց հետո քաղաքն ու բոլոր սրբավայրերը ավերվեցին։ Հովհաննես առաքյալի բազիլիկան վերածվել է ավերակների, և հրաշագործ մանանայի հայտնվելը մեր մեջ է երկրային աշխարհորպես օրհնություն մեկ այլ երկնային աշխարհից:

Ի հիշատակ այս հրաշքի՝ Եկեղեցին պահպանեց մայիսի 8/21-ին Հովհաննես առաքյալի տոնը։ Նշվում է առաքյալի մահվան ևս մեկ օր՝ սեպտեմբերի 26 / հոկտեմբերի 9։ Հովհաննես Ավետարանչի պատվին երրորդ տարեկան տոնակատարությունը հունիսի 30-ին / հուլիսի 13-ին է 12 Առաքյալների տաճարում:

Անատոլի Մացուկևիչ

Հիշատակի օրեր.
Մայիսի 21 (մայիսի 8, հին ոճ)- ամենամյա գաղթի օրը նրա բարակ վարդագույն փոշու թաղման վայրում, հիվանդություններից բուժող.
Հուլիսի 13 (հունիսի 30) - Սուրբ Փառավոր և Ամենափառաբան Տասներկու Առաքյալների Սինոդի օրը:
հոկտեմբերի 9 (սեպտեմբերի 26) - Հովհաննես առաքյալի հոգեհանգստի օրը

Ի՞ՆՉ Է ՕԳՆՈՒՄ ՍՈՒՐԲ ԱՌԱՔԱԼԸ ԵՎ ԱՎԵՏԱՐԱՐ ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ԱՎԵՏԱՐԱՆԱԿԱՆԸ.

Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննեսը հովանավորն է բոլոր նրանց, ովքեր ներգրավված են տեղեկատվական դաշտում՝ հրատարակիչների, համացանցում աշխատող գրողների:

Սուրբը նաև ստացել է սիրո առաքյալ մականունը, նրա պատկերակի առաջ աղոթքները օգնում են լավ ընկերներ գտնել, գտնել ամուր ընտանիքև հետագայում պաշտպանեք այն վեճերից, կոնֆլիկտներից և այլ մարդկանց չար մտադրություններից:

Ձկնորսներն աղոթում են Հովհաննես առաքյալին ջրի վրա վթարներից պաշտպանվելու և լավ որսի համար:

Պետք է հիշել, որ սրբապատկերները կամ սրբերը չեն «մասնագիտանում» որևէ կոնկրետ ոլորտում: Ճիշտ կլինի, երբ մարդը հավատքով շրջվի Աստծո զորության հանդեպ, այլ ոչ թե այս սրբապատկերի, այս սրբի կամ աղոթքի զորությամբ:
եւ .

ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ԲՈԳՈՍԼՈՎԻ ԱՌԱՔՅԱԼԻ ԿՅԱՆՔԸ

Սուրբ Առաքյալը և Ավետարանիչ Հովհաննեսը իր եղբոր՝ Հակոբոսի հետ միասին հետևեցին Տեր Հիսուս Քրիստոսին, երբ Փրկիչը կանչեց նրանց հետևել իրեն Գեննեսարեթի լճում: Եղբայրները թողեցին իրենց հայրական տունը և դարձան առաքյալներ՝ Քրիստոսի աշակերտներ՝ իրենց կյանքը նվիրելով Նրան։

ՋոնՆա չէր բաժանվում Ուսուցիչից, նա Հիսուսի մերձավոր աշակերտներից էր, ականատես էր Նրա բազմաթիվ հրաշքների։ Սուրբ առաքյալը դարձավ այն երեք մարդկանցից մեկը, ովքեր ականատես եղան Տիրոջ Պայծառակերպությանը Թաբոր լեռան վրա:

Աշակերտը Հիսուս Քրիստոսի հետ էր, և այնուհետև, երբ նրան բռնեցին և տարան անօրինության դատաստանի, նա հետևեց Նրան Իր Խաչի ճանապարհով: Նա այնտեղ էր, երբ դատավորները հարցաքննում էին Տիրոջը, այս ամբողջ ընթացքում Ջոնի սիրտը լի էր վիշտով: Խաչի ստորոտում Աստվածածնի հետ լաց լինելով՝ Հովհաննեսին ասացին Խաչյալ Տիրոջ խոսքերը իր մոր մասին.

«Ահա քո մայրը» (Հովհաննես 19.26, 27):

Քրիստոսի համբարձումից հետո Հովհաննես Աստվածաբան Առաքյալը մինչև Վերափոխումը Երուսաղեմում էր՝ խնամելով Աստվածամորը, որպես Նրա նվիրյալ և սիրառատ զավակ։

Սուրբ Մարիամի հեռանալուց հետո երկրային կյանք, շատ բան է բաժին հասել Հովհաննես առաքյալին, ըստ որի նա պետք է գնար Ավետարանը քարոզելու Եփեսոսում և Փոքր Ասիայի այլ քաղաքներում։

Նրանք իրենց աշակերտ Պրոխորի հետ նստեցին նավ, որը փոթորկի մեջ ընկավ և խորտակվեց։ Բոլոր ճանապարհորդները փրկվեցին, բացի Հովհաննես առաքյալից: Պրոխորը շատ էր անհանգստանում, քանի որ կորցրեց իր դաստիարակին և հոգևոր հորը։ Նա ստիպված էր միայնակ գնալ Եփեսոս։ Մոտ երկու շաբաթ Պրոխորը քայլում էր ծովի ափով, իսկ հետո մի օր նա գտավ ջրի մոտ պառկած մի մարդու, որի մեջ ճանաչեց իր դաստիարակին։ Ջոնը տասնչորս ամբողջ օր բաց ծովում էր, բայց ողջ մնաց, Աստված փրկեց նրա կյանքը։

Ուրախ ավարտված բոլոր արկածներից հետո ուսուցիչն ու աշակերտը միասին գնացին Եփեսոս, որտեղ առաքյալը հեթանոսներին պատմեց Հիսուս Քրիստոսի մասին։ Մարդկանց թիվը, ովքեր սկսեցին հավատալ Քրիստոսին, բառացիորեն ամեն օր աճում էին, քանի որ այդ քարոզների ժամանակ հաճախ էին հրաշքներ տեղի ունենում, որոնք հաստատում էին նրա խոսքերը Փրկչի մասին:

Միաժամանակ Ներոն կայսեր հրամանով (56-68) սկսվեցին հալածանքները քրիստոնեական հավատը որդեգրած մարդկանց դեմ։ Հովհաննես առաքյալին բռնեցին և տարան Հռոմ՝ դատելու, որտեղ դատապարտվեց մահապատժի։
Դահիճների հրամանով Հովհաննեսին մի բաժակ թույն տրվեց խմելու, մահացու ըմպելիք խմելուց հետո նա ողջ մնաց - Տերը պահեց Իր աշակերտին:
Այնուհետև առաքյալին գցեցին եռացող յուղ պարունակող կաթսայի մեջ, բայց նա շարունակեց ապրել։
Այս դաժան փորձություններից հետո Ջոն աքսորվեց Պատմոս կղզի (այժմ՝ Էգեյան ծովում գտնվող հունական կղզի), որտեղ նա երկար տարիներ ապրեց։

Կղզում Հովհաննես առաքյալը շարունակեց քարոզել Քրիստոնեական վարդապետությունորը գրավեց տեղի բնակիչներև նորից հրաշքներ կատարվեցին նրա քարոզներում։
Նա Աստծո օգնությամբ դուրս հանեց դևերին բազմաթիվ կուռքերի տաճարներից և բուժեց բազմաթիվ հիվանդների: Տեղի կախարդ-կախարդները հակադրվեցին առաքյալին իր ուսուցման մեջ, բայց սուրբ Հովհաննեսը, նրա վրա ուղարկված Աստծո շնորհի օգնությամբ, ոչնչացրեց նրանց բոլոր դիվային հնարքները:

Մի անգամ, եռօրյա պահք անցնելու համար, Հովհաննես առաքյալը Պրոխորոսի հետ գնաց ամայի լեռ։ Երբ նրանք սկսեցին աղոթքներ կարդալ, որոտը դղրդաց, սարը դողաց, և Պրոխորը սարսափահար ընկավ գետնին։ Հովհաննես Առաքյալը օգնեց նրան վեր կենալ և ասաց, որ գրի, թե ինչ կասի:

«Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը, ով կա, ով է և գալիք Ամենակարողը» (Հայտն. 1, 8):

Այս խոսքերով Աստծո Սուրբ Հոգին առաքյալի միջոցով խոսեց Եկեղեցու ճակատագրերի խորհուրդների և աշխարհի վերջի մասին՝ պատվիրելով, որ Հովհաննեսը Գիրք գրի իր լսածի մասին: Այսպիսով, մոտավորապես 67 թվականին ծնվեց Հայտնության գիրքը (Ապոկալիպսիս):
Հովհաննես Առաքյալը չորրորդն էր, ով գրեց Սուրբ Ավետարանը, նրանից առաջ արդեն երեք Ավետարան էր գրվել։ Մյուս ավետարանիչների գրվածքները կարդալուց հետո նա տեսնում է, որ նրանք հռչակում են Քրիստոսի մարմնավորումը, սակայն նրանք ոչինչ պարզ ու ակնհայտ չեն ասել Նրա նախահավերժական գոյության մասին, ուստի Հովհաննես Առաքյալն ավետում է Քրիստոսի երկնային ծնունդը։ Նա իր ավետարանում պարզաբանել և ավելացրել է այն, ինչ այլ ավետարանիչներն են անորոշ ասել կամ ընդհանրապես չասել.

Հովհաննես առաքյալը երկար տարիներ աքսորված էր կղզում, վերջապես, ստանալով երկար սպասված ազատությունը, վերադառնում է Եփեսոս, որտեղ շարունակում է դատապարտել քրիստոնեության կեղծ ուսուցիչներին և դաստիարակել մարդկանց՝ կոչ անելով սիրել Տիրոջը և միմյանց, դրանով իսկ կատարելով Քրիստոսի պատվիրանները:

Հովհաննեսի գրած երեք նամակները խոսում են այն մասին, թե ինչ է սերը մերձավորի հանդեպ, որ առանց սիրո մարդիկ չեն կարող ավելի մոտենալ Աստծուն: Այս աշխատանքների համար Եկեղեցին Աստվածաբան Հովհաննեսի մասին խոսեց հետևյալ կերպ. սիրո առաքյալ«.

ՀՈՎՀԱՆՆԵՍ ԲՈԳՈՍԼՈՎԻ ՄԱՀԸ

Սուրբ Հովհաննես Առաքյալը մահացավ, երբ նա գրեթե հարյուր հինգ տարեկան էր՝ զգալիորեն գերազանցելով Հիսուս Քրիստոսի գրեթե բոլոր ժամանակակիցներին:

Երբ հասավ Հովհաննես առաքյալի Աստծու մոտ գնալու ժամանակը, երեցն իր յոթ աշակերտների հետ գնաց քաղաքից դուրս։ Նա խնդրեց իր համար գերեզման փորել խաչի տեսքով, որի մեջ նա պառկեց և հրամայեց ծածկել այն հողով։ Աշակերտները լաց եղան, բայց վախենալով չհնազանդվեն իրենց ուսուցչին՝ շորով ծածկեցին նրան ու կատարեցին խնդրանքը։ Իմանալով այդ մասին՝ մյուս աշակերտները եկան Հովհաննեսի գերեզմանը և սկսեցին փորել գերեզմանը, բայց այնտեղ ոչինչ չգտան։

Ամեն տարի մայիսի 21-ին (հին ոճով՝ մայիսի 8-ին) Հովհաննես առաքյալի և աստվածաբանի գերեզմանից մանր փոշի էր դուրս գալիս՝ մարդկանց բուժելով հիվանդություններից։ Ի պատիվ այս հրաշքի, եկեղեցին նույնպես այս օրը նշում է սուրբ առաքյալի հիշատակը Հովհաննես Ավետարանիչ.

«Ամպրոպի որդիներ» - այսպես է Հիսուս Քրիստոսն անվանել իր աշակերտ Հովհաննեսին և նրա եղբորը՝ մատնանշելով քրիստոնեական սիրո նրանց բոցավառ և վառվող ձևը, որը քարոզում էր առաքյալը. Հովհաննես Ավետարանիչ.

Խոշորացում

Մենք մեծարում ենք քեզ, Քրիստոսի Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբան, և հարգում ենք քո հիվանդություններն ու աշխատությունները, ինչպես որ դու աշխատեցիր Քրիստոսի ավետարանում:

ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ

Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ
ՋՈՆ ԲՈԳՈՍԼՈՎ

Սուրբ Հովհաննես եկեղեցին կոչվում է Սիրո առաքյալ, քանի որ նա անընդհատ սովորեցնում էր, որ առանց սիրո մարդը չի կարող մոտենալ Աստծուն: Սերը նրա հոգևոր արտաքինի գլխավոր հատկանիշն է։ Առաքյալի ողջ կյանքի ուղին Սիրո ծառայությունն է:

Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Հովհաննես Ավետարանիչ, Հովհաննես Զեբեդե (եբրայերեն «Յոհանան»)Զեբեդեոսի և Սալոմեի որդու՝ սուրբ Հակոբոսի եղբայրն էր։ Հովհաննես Աստվածաբանի ծննդավայրը Բեթսայիդան էր։ Զեբեդեն ուներ որոշակի հարստություն, ուներ աշխատողներ, զբաղվում էր ձկնորսությամբ և հրեական հասարակության աննշան անդամներից չէր։ Սալոմեն Սուրբ Հովսեփ նշանվածի առաջին ամուսնության դուստրն էր, նա հիշատակվում է նաև այն կանանց թվում, ովքեր իրենց ունեցվածքով ծառայում էին Տիրոջը։ Այսպիսով, Հովհաննեսը Տեր Հիսուս Քրիստոսի եղբոր որդին էր:

Նա սկզբում եղել է Հովհաննես Մկրտչի աշակերտը։ Նա առաջինն էր, ով հետևեց Փրկչին Անդրեաս Առաջին կոչվածի հետ միասին: Այնուամենայնիվ, Հովհաննես Աստվածաբանը դարձավ Տիրոջ մշտական ​​աշակերտը Գեննեսարեթի լճում հրաշքով ձուկ բռնելուց հետո, երբ Փրկիչն ինքը կանչեց նրան իր եղբայր Հակոբի հետ միասին:

Հովհաննես Առաքյալը Փրկչի կողմից հատկապես սիրվեց իր զոհաբերական սիրո և կուսական մաքրության համար: Պետրոսի և Հակոբոս եղբոր հետ Հովհաննես Առաքյալը առանձնահատուկ մտերմությամբ է պատվել Փրկչին, Նա Նրա հետ է եղել Նրա երկրային կյանքի ամենակարևոր և հանդիսավոր պահերին: Հովհաննես Առաքյալը ներկա էր Հայրոսի դստեր հարությանը, տեսավ Տիրոջ Պայծառակերպությունը, լսեց խոսակցությունը Նրա երկրորդ գալստյան նշանների մասին և ականատես եղավ Նրա Գեթսեմանյան աղոթքին: Վերջին ընթրիքի ժամանակ Հովհաննես առաքյալն ընկավ Հիսուսի կրծքին։ եկեղեցական ավանդույթմիաձայն նույնացնում է Հովհաննես Աստվածաբանին այն աշակերտի հետ, «որին Հիսուսը սիրում էր»։ «Կուրծքը» եկեղեցական սլավոներենում «պարսկերեն» է, հավանաբար այստեղից է գալիս Հովհաննես Աստվածաբանի անունը՝ որպես Փրկչի վստահելի անձի, ինչի արդյունքում այս բառը դառնում է կենցաղային բառ՝ մատնանշելու մարդուն, հատկապես՝ մերձավորին:

Ըստ ավանդության՝ Հովհաննես Աստվածաբանը Պետրոսի հետ միասին ձերբակալվելուց հետո հետևել է Փրկչին և, օգտագործելով հին ծանոթին, ինքն է գնացել և Պետրոսին տարել Աննա քահանայապետի տան բակը։ Հովհաննես Աստվածաբանն անխնա հետևում էր Ուսուցչին Խաչի ամբողջ ճանապարհով, ամբողջ սրտով վշտանալով: Բոլոր առաքյալներից միայն Հովհաննես Աստվածաբանն է, որ կանգնել է Գողգոթայի վրա Փրկչի խաչի վրա՝ չհոգալով իր անվտանգության մասին: Խաչի ստորոտին նա լաց էր լինում Աստվածամոր հետ և Խաչի բարձրությունից լսում էր Խաչյալ Տիրոջ խոսքերը, որոնք ուղղված էին նրան. «Կի՛ն, ահա՛ քո որդին».եւ նրան: Սե մայրիկը քոնն է»։Այդ ժամանակվանից Հովհաննես Առաքյալը սիրառատ որդու պես խնամեց Սուրբ Կույս Մարիամը և ծառայեց Նրան մինչև Նրա ննջումը` երբեք չհեռանալով Երուսաղեմից:

Նրան բնորոշ էր հանգստությունն ու խորը խորհրդածությունը՝ զուգորդված ջերմեռանդ հավատարմությամբ, իսկ նրա քնքուշ ու անսահման սերը սահմանակից էր բոցավառությանը և նույնիսկ որոշակի կոշտությանը: Նրա սրտի մղումները երբեմն հասնում էին այնպիսի բուռն եռանդի, որ Քրիստոսը ստիպված էր չափավորել դրանք, ինչպես նրանք, ովքեր համաձայն չէին նոր ուսմունքի ոգուն: Ենթադրվում է, որ այս կրակոտ խանդի համար Փրկիչը կանչեց Հովհաննես Առաքյալին և նրան քույր ու եղբայրՋեյմս «որոտի որդիներ» (Բոաներգես). Նրա համար երկակիություն չկար։ Նա հավատում էր, որ կարելի է պատկանել կա՛մ Քրիստոսին, կա՛մ սատանային, չի կարող լինել միջին ճանապարհ: Միևնույն ժամանակ, նա դրսևորեց հազվադեպ համեստություն և, չնայած սիրելի աշակերտի իր առանձնահատուկ դիրքին, նա չէր առանձնանում Փրկչի մի շարք այլ աշակերտներից:

Ըստ ավանդության՝ Աստվածածնի Վերափոխումից հետո Հովհաննես առաքյալը, ըստ իր վիճակի, մեկնել է Եփեսոս և Փոքր Ասիայի այլ քաղաքներ Ավետարանը քարոզելու՝ իր հետ տանելով իր աշակերտ Պրոխորոսին։ Նրանք ճանապարհ ընկան մի նավով, որը խորտակվեց սաստիկ փոթորկի ժամանակ։ Ճանապարհորդության բոլոր մասնակիցները, բացառությամբ Հովհաննես Աստվածաբանի, որոշ ժամանակ անց ալիքները ցամաք նետվեցին, նա, ծովի խորքերում անցկացնելով մոտ երկու շաբաթ, Պրոխորոսը հրաշքով հայտնաբերեց Եփեսոս քաղաքի մոտ գտնվող ափին ողջ և անվնաս:

Եփեսոս քաղաքում եղած ժամանակ Հովհաննես առաքյալը հեթանոսներին անդադար քարոզում էր Քրիստոսի ուսմունքը։ Նրա քարոզչությունն ուղեկցվում էր բազմաթիվ ու մեծ հրաշքներով, այնպես որ հավատացյալների թիվը ամեն օր ավելանում էր։

Եփեսոսում Հովհաննես և Պրոխորոս առաքյալներին աշխատանքի ընդունեցին հասարակական բաղնիքում, որի տերը Ռոմանա անունով մի չար և կոպիտ կին էր։ Ըստ հեթանոսական սովորույթ, այս բաղնիքի հիմքում ողջ-ողջ թաղվել են մի երիտասարդ ու մի աղջիկ։ Այդ ժամանակվանից այնտեղ մի դև է ապրում և ամեն տարի խեղդում ինչ-որ մեկին: Այդ տարի Դոմնուս անունով մի երիտասարդ խեղդվեց։ Հայրը չի կարողացել տանել որդու մահը և մահացել է վշտից։ Ռոմանան, իր չարությունից դրդված, ամեն ինչում մեղադրեց Ջոնին, ով աշխատում էր որպես սնուցող։ Նա սկսեց բղավել, որ երիտասարդը մահացել է հարբածությունից, և ի վերջո հայտարարեց, որ եթե Ջոնը չհարուցի Դոմնին, ինքը կմահանա։ Ռոմանայի սարսափն աննկարագրելի էր, երբ Հովհաննեսը, աղոթելով, հարություն տվեց ոչ միայն երիտասարդին, այլև նրա հորը: Ապա կապեց դևին Քրիստոսի անունով և դուրս հանեց քաղաքից։ Այս հրաշքը այնքան ցնցեց Ռոմանային և Եփեսոսի ժողովրդին, որ քաղաքի բնակիչներից շատերը անմիջապես դիմեցին Քրիստոսին:

Դոմիտիանոս կայսեր օրոք (81-96 թթ.) Հովհաննես առաքյալը կանչվեց Հռոմ՝ որպես միակ ողջ մնացած առաքյալ, և քրիստոնյաներին այս հալածողի հրամանով դատապարտվեց մահապատժի։ Առաքյալը խմեց իրեն մատուցված մահացու թույնով բաժակը և ողջ մնաց Քրիստոսի խոսքի համաձայն. «Եվ եթե մահացու բան խմեն, դա նրանց չի վնասի»(Մարկոս ​​16:18), ապա նետեցին եռացող յուղի մեջ, բայց Աստծո զորությունը նրան անվնաս պահեց նույնիսկ այստեղ:

Դրանից հետո Հովհաննես առաքյալը գերության է ուղարկվել Էգեյան ծովի Պատմոս կիսաանապատ կղզում։ Նավի վրա թագավորական ազնվականներ են եղել, նրանցից մեկի որդին խաղալով ընկել է ծովն ու խեղդվել։ Ազնվականները սկսեցին օգնություն խնդրել Հովհաննեսից, բայց նա մերժեց նրանց՝ իմանալով, որ նրանք հարգում են հեթանոս աստվածներ. Բայց առավոտյան, խղճահարությունից, Հովհաննեսը աղոթեց Աստծուն, և ալիքը երիտասարդին նետեց նավը:

Պատմոս կղզում ապրում էր կախարդ Կինոպսը, որը շփվում էր անմաքուր ոգիների հետ: Տեղացիները Կինոպսին հարգում էին որպես աստված։ Երբ Հովհաննես առաքյալը սկսեց Քրիստոսին քարոզել, կղզու բնակիչները կոչ արեցին կախարդ Կինոպսին վրեժ լուծել Հովհաննեսից։ Առաքյալը բացահայտեց Կինոպսի դիվականությունը, և Հովհաննեսի աղոթքի միջոցով ծովի ալիքը կուլ տվեց կախարդին: Կինոպսի պաշտած ժողովուրդը սովից ու ծարավից հյուծված երեք օր սպասեց նրան ծովի մոտ, երեք երեխա մահացավ։ Հովհաննես Առաքյալը, աղոթելով, բժշկեց հիվանդներին և հարություն տվեց մեռելներին: Նրա քարոզը, ուղեկցվելով բազմաթիվ հրաշքներով, գրավեց իր մոտ սուրբ մկրտություն ստացած տեղի բոլոր բնակիչներին։

Մի անգամ Պատմոսում, մեկուսի քարայրում աղոթելիս, նա հայտնություն ունեցավ աշխարհի ճակատագրի մասին: Ավանդությունը նկարագրում է այս իրադարձությունը այսպես. «Լեռը ցնցվեց, որոտը դղրդաց, Պրոխորը վախից գետնին ընկավ։ Հովհաննես առաքյալը բարձրացրեց նրան և հրամայեց գրի առնել այն, ինչ կասի։ «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը, ով կա, ով է և ով պետք է գա, Ամենակարողը»:- հռչակեց Աստծո Հոգին սուրբ առաքյալի միջոցով: Այսպիսով, մոտավորապես 67 թվականին գրվել է սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանը, որը խորհրդանշական կերպով նկարագրում է այն իրադարձությունները, որոնք պետք է տեղի ունենան ժամանակների վերջում: Սա առանձնահատուկ գիրք է՝ լի միստիկական խորությամբ, ուժով և պատկերավորությամբ: Նոր Կտակարանի բոլոր գրքերից այս մեկը բարձրաձայն չի կարդացվում ուղղափառ արարողությունների ժամանակ: Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության տեքստը ներառված չէ երկրպագության տարեկան շրջափուլում:Մարդիկ դարեր շարունակ խորհել են Ապոկալիպսիսի խորհրդանիշների շուրջ, սակայն դրա իմաստն ամբողջությամբ կբացահայտվի միայն Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ:

Ապոկալիպսիսի չորս ձիավորներ

Քարանձավը, որտեղ Առաքյալը ստացել է Հայտնություն, այժմ գտնվում է Ապոկալիպսիսի վանքի շենքերի տակ և հանդիսանում է տաճար՝ ի պատիվ Հովհաննես Առաքյալի Աստվածաբանի: Եվ մինչ օրս քարանձավում ուխտավորներին ցույց են տալիս այն վայրը, որտեղ Առաքյալի գլուխը հանգստանում էր քնած ժամանակ, ինչպես նաև այն վայրը, որտեղ սովորաբար ընկած էր նրա ձեռքը։ Քարանձավի առաստաղում կարելի է տեսնել նույն եռակի ճեղքը, որի միջով նա լսեց «բարձր ձայն, փողի պես»՝ ազդարարելով հայտնությունը։

Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքը Պատմոս կղզում

Պատմոս կղզու Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքի պատերը

Հովհաննես Աստվածաբանի վանքում

Դոմիթիանոսի մահից հետո Հովհաննես առաքյալը աքսորից վերադարձավ Եփեսոս, որտեղ գրեց Ավետարանը։ Սա կարևոր էր, քանի որ առաջին դարի վերջում քրիստոնեական աշխարհում տարածվեցին մի քանի ակտիվ կրոնական շարժումներ, որոնք ժխտում էին Փրկչի աստվածային էությունը:

Հին ժամանակներից Հովհաննեսի Ավետարանը կոչվել է հոգևոր, այն հիմնականում պարունակում է Տիրոջ զրույցները հավատքի ամենախոր ճշմարտությունների մասին՝ Աստծո Որդու մարմնավորման, Երրորդության, մարդկության փրկագնման, հոգևոր վերածննդի մասին, Սուրբ Հոգու շնորհը և Հաղորդության մասին: Հովհաննեսը Ավետարանի առաջին խոսքերից բարձրացնում է հավատացյալի միտքը Հայր Աստծուց Աստծո Որդու աստվածային ծագման բարձրության վրա. «Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծունն էր, և Աստված Բանն էր»:( Յովհաննէս 1։1 ) Յովհաննէս առաքեալ իր Աւետարանը գրելու նպատակը հետեւեալ կերպով կը յայտնէ. «Այս բաները գրված են, որպեսզի հավատաք, որ Հիսուսը Քրիստոսն է՝ Աստծո Որդին, և որ հավատալով կյանք ունենաք նրա անունով»։(Հովհաննես 20։31)։

Ավետարանից և Ապոկալիպսիսից բացի, Հովհաննես առաքյալը գրել է երեք նամակ, որոնք ներառվել են Նոր Կտակարանի գրքերում, որպես կաթոլիկ (այսինքն՝ շրջանային նամակներ)։ Դրանցում նա սեր է քարոզում Աստծո և մերձավորի հանդեպ, ինքն էլ լինելով սիրո օրինակ իր շրջապատի համար:

Եկեղեցու ավանդույթը պահպանել է հուզիչ պատմություն, որը ցույց է տալիս, թե ինչ սիրով էր լցված նրա սիրտը: Այցելելով Փոքր Ասիայի եկեղեցիներից մեկը՝ Հովհաննես Առաքյալը նրա խոսքին ունկնդիրների մեջ նկատեց արտասովոր տաղանդներով աչքի ընկնող մի երիտասարդի և նրան վստահեց տեղի եպիսկոպոսի հատուկ խնամքը։ Հետագայում այս երիտասարդը մտերմացավ վատ ընկերների հետ, կոռումպացված դարձավ և դարձավ ավազակախմբի ղեկավար։ Սիրո առաքյալը, իմանալով այդ մասին եպիսկոպոսից, գնաց լեռները, որտեղ ավազակներ մոլեգնեցին, և բռնվեց նրանց կողմից: Նա չփորձեց ազատվել իրեն և միայն ասաց. «Ինձ տարեք ձեր առաջնորդի մոտ։ Ես եկել եմ նրան տեսնելու»:Հովհաննես առաքյալին տեսնելով՝ նա չափազանց շփոթվեց և շտապեց փախչել նրանից։ Ջոնը շտապեց նրա հետևից. «Տղա՛ս, տղա՛ս, ինչո՞ւ ես փախչում քո հորից»։Սիրո խոսքերով նա քաջալերեց նրան, ինքն իրեն բերեց եկեղեցի, կիսվեց նրա հետ ապաշխարության աշխատանքով և չհանգստացավ, մինչև որ լիովին հաշտեցրեց նրան Աստծո հետ:

AT վերջին տարիներըԱռաքյալն իր կյանքում միայն մեկ խրատ է տվել. «Զավակներ, սիրե՛ք միմյանց»: Ուսանողները նրան հարցրին. «Ինչո՞ւ եք նույնը կրկնում։Առաքյալը պատասխանեց. «Սա ամենաանհրաժեշտ պատվիրանն է. Եթե ​​դուք դա կատարեք, ապա կկատարեք Քրիստոսի ողջ օրենքը»:

Բայց Սուրբ Հովհաննեսի սերը մարդկանց հանդեպ վերածվեց կրակոտ խանդի, երբ նա հանդիպեց կեղծ ուսուցիչներին, որոնք ապականում էին հավատացյալներին: Մի օր հանրային բաղնիքում նա հանդիպեց հերետիկոս Կերինթոսին, ով ուրացավ Տեր Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունը: «Եկեք շուտ գնանք այստեղից։Առաքյալն ասաց իր աշակերտին. «Վախենում եմ, որ այս շենքը մեզ վրա կփլվի».

Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալը մահացավ Եփեսոսում արդեն 2-րդ դարի սկզբին, ենթադրաբար հարյուր հինգ տարեկան հասակում։ Հովհաննես առաքյալի մահվան հանգամանքները անսովոր են և նույնիսկ առեղծվածային։ Յովհաննէս առաքեալի պնդմամբ, իր ամենամօտիկ աշակերտներէն եօթը զինք թաղեցին խաչաձեւ գերեզմանի մէջ, կենդանի՝ ծածկելով երեսը շարֆով. «... նկարիր իմ մայր հողը, ծածկիր ինձ»:Նրանք չէին համարձակվում խախտել ուսուցչի խնդրանքը։ Սակայն որոշ ժամանակ անց, երբ գերեզմանը բացվեց, Հովհաննեսի մարմինը չկար։ Պրոխորը գրում է. «Այնուհետև մենք հիշեցինք Պետրոս առաքյալին ուղղված Տիրոջ խոսքերը. «Եթե ես ուզում եմ, որ նա մնա մինչև ես գամ, ի՞նչ է [ձեզ]»։(Հովհաննես 21:22) Այս իրադարձությունը, ասես, հաստատեց որոշ քրիստոնյաների այն ենթադրությունը, որ Հովհաննես Առաքյալը չի ​​մեռնի, այլ ողջ կմնա մինչև Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը և դատապարտելու է Նեռին: Քայքայումը չի դիպչել առաքյալի մարմնին, միայն Աստվածամայրը, Եղիան և Ենոքը պատվել են դրանով:

Պատարագ Հովհաննես Աստվածաբանի թաղման վայրում (Թուրքիա)

Պրոխորը նաև հայտնում է, որ ամեն տարի մայիսի 8-ին, երկար տարիներ, գերեզմանից մյուռոն էր արտանետվում՝ փոշու բարակ շերտ (կամ «մանանա»), և մարդիկ բժշկվում էին հիվանդություններից Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի աղոթքներով։

Արծիվը՝ աստվածաբանական մտքի բարձր ճախրանքի խորհրդանիշը, Հովհաննես Ավետարանիչ Աստվածաբանի պատկերագրական նշանն է։ Քրիստոսի աշակերտներից միայն Սուրբ Եկեղեցին է նրան տվել Աստվածաբանի կոչում, որպես Աստծո Ճակատագրերի գաղտնի հանդիսատես։

Տրոպարիոն, տոն 2
Սիրելի՛ առաքյալ Քրիստոսի Աստված, / արագացրո՛ւ անպատասխան ժողովրդի ազատագրումը, / ընդունի՛ր քեզ կռացած, / Ով ընկել ես Պարսկաստանի վրա. / Աղոթի՛ր նրա համար, ո՛վ Աստվածաբան, / և հեռացի՛ր լեզուների խավարը՝ խնդրելով մեզ խաղաղություն և մեծ ողորմություն:

Կոնդակիոն, տոն 2
Քո մեծություն, կույս, ո՞վ է պատմությունը։ / Ավելի շատ հրաշքներ սրիր, և բժշկություններ թափիր, / և աղոթիր մեր հոգիների համար, / ինչպես աստվածաբան և Քրիստոսի ընկեր:

Աղոթք Սուրբ Առաքյալին և Ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանին
Ով մեծ առաքյալ, բարձրաձայն ավետարանիչ, ամենահիասքանչ աստվածաբան, անբացատրելի հայտնությունների տեսանող, կույս և սիրելի Հովհաննես Քրիստոսի վստահելի: Ընդունիր մեզ, մեղավորներիդ, որ գալիս ենք վազելով քո զորավոր բարեխոսության ներքո։ Խնդրե՛ք Ամենաառատաձեռն մարդասեր Քրիստոսին՝ մեր Աստծուն, նույնիսկ ձեր աչքի առաջ Նրա արյունը թափվեց մեզ համար՝ Իր անպարկեշտ ծառաների համար, թող Նա չհիշի մեր անօրինությունները, բայց թող ողորմի մեզ և անի մեզ Իր ողորմությամբ. թող նա մեզ հոգու և մարմնի առողջություն տա, ամենայն բարգավաճում և առատություն, հրահանգելով մեզ այն դարձնել դեպի Իր՝ Արարչի, Փրկչի և մեր Աստծո փառքը, մեր աշխարհիկ կյանքի ավարտին օդային փորձությունների ժամանակ անողոք տանջողներից, թող մեզ փրկիր մեզ, և այսպիսով, եկեք հասնենք, ձեզ առաջնորդող և ծածկած, Երուսաղեմ լեռան վրա, Դուք տեսաք նրա փառքը հայտնության մեջ, այժմ դուք վայելում եք անսահման ուրախություններ: Օ՜, մեծ Ջոն: Փրկիր քրիստոնեության բոլոր քաղաքներն ու երկրները, այս տաճարը, նրանց, ովքեր ծառայում և աղոթում են դրանում, ուրախությունից, կործանումից, վախկոտությունից և ջրհեղեղից, կրակից և սրից, օտարների ներխուժումից և ներքին կռիվներից. ազատիր մեզ բոլոր դժբախտություններից և դժբախտություններից, և քո աղոթքներով հեռացրու մեզանից Աստծո արդար բարկությունը և խնդրիր Նրա ողորմությունը մեզ համար, որպեսզի քեզ հետ միասին կարողանանք փառավորել Հոր և Որդու ամենասուրբ անունը և Սուրբ Հոգին հավիտյանս հավիտենից: Մի րոպե