Կրետեում տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը կարող էր շրջադարձային դառնալ ռուսական աշխարհի դեմ արևմտյան քաղաքակրթության պայքարում։ Ռուսաստանի դեմ սկսված և հաջող զարգացող տեղեկատվական և հիբրիդային պատերազմը հարձակում գործեց ուղղափառ աշխարհի հիմքերի, ավանդույթների և սահմանների վրա։ Իսկ Ռուսաստանը, ցավոք, զիջում է նաև այս ճակատում։

Նման եզրակացություն է ենթադրվում Կրետե կղզում ավարտված Համաուղղափառ ժողովից հետո, որին մասնակցել են տեղական տասնչորս ուղղափառ եկեղեցիներից տասը ներկայացուցիչներ։

Օգտվելով խորհրդում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչների բացակայությունից՝ ակտիվացել են ուկրաինական ազգայնական քաղաքական ուժերը, որոնք մեկ տարուց ավելի է, ինչ պլաններ են մշակում մեկ միասնական տեղական եկեղեցու ստեղծման համար։ Ուկրաինական թեման միջոցառման «կարմիր թելերից» է։

ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

«Ութերորդ Տիեզերական ժողովը առաջին քայլը չի ​​լինի ուղղափառությունից հեռու մնալու համար: Այնուամենայնիվ, այս քայլը կարող է լինել վերջինը... Ամեն եպիսկոպոսական ժողով չէ խորհուրդ, այլ միայն եպիսկոպոսների ժողով, ովքեր կանգնած են Ճշմարտության մեջ: Իսկապես էկումենիկ ժողովը կախված չէ նրա համար հավաքված եպիսկոպոսների թվից, այլ նրանից, թե արդյոք այն կփիլիսոփայի կամ կսովորեցնի ուղղափառությունը»: Եթե ​​նա հեռանա ճշմարտությունից, նա չի լինի համընդհանուր, նույնիսկ եթե ինքն իրեն անվանի ունիվերսալի անունը։ - Հայտնի «ավազակապետական ​​տաճարը» ժամանակին ավելի շատ էր, քան շատ տիեզերական ժողովներ, և, այնուամենայնիվ, այն չի ճանաչվել որպես էկումենիկ, այլ կոչվում էր «ավազակի տաճար», - այս խոսքերը պատկանում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու լուսարարին: 20-րդ դար, Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆան։ Եվ պարզվեց, որ նրանք մարգարեական են:

Համաուղղափառ ժողովի նախապատրաստման ընթացքում ռուս ուղղափառ եկեղեցու և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի միջև հակասություններ եղան քննարկման համար նախատեսված թեմաների շուրջ։ Ահա նրանց կատալոգը. Ուղղափառ Սփյուռք; Ավտոկեֆալիա և դրա հռչակման եղանակը. Ինքնավարությունը և դրա հռչակման ձևը. դիպտիխներ; օրացուցային թողարկում; Ամուսնության խոչընդոտներ; Պահքի մասին եկեղեցական հրամանագրերը ժամանակակից դարաշրջանի պահանջներին համապատասխանեցնելը. Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների վերաբերմունքը մնացած քրիստոնեական աշխարհին. Ուղղափառություն և էկումենիկ շարժում; Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների ներդրումը ժողովուրդների միջև խաղաղության, ազատության, եղբայրության և սիրո քրիստոնեական գաղափարների հաղթանակի և ռասայական խտրականության վերացման գործում: Ութերորդ Խորհրդի խնդիրների հիմնական գրգռիչները և պահանջներն են Եկեղեցու հարմարեցումը աշխարհին, Աստծուն ծառայելուց անցումը աշխարհիկ արդիականության հետ սոցիալական փոխզիջման և համաշխարհային կառավարությանը ծառայելու: Այս հեղափոխությունը հավասարազոր է ոչ աշխարհիկ ուղղափառությունից հրաժարվելու և աշխարհիկության անցման: Տողերի արանքում ընթերցվեց նաև «Ուկրաինական հարցը»։

Վերլուծաբանները, այդ թվում՝ եկեղեցական վերլուծաբանները, բացի նրանից, տեսել են այլ անառողջ միտումներ և բարձրաձայնել Ութերորդ ժողովի որոշումների ընդունումից հետո ուղղափառության համար հնարավոր բացասական հետևանքների մասին։ Օրինակ՝ Հռոմի պապի հիշատակը, Զատիկի, կաթոլիկների և ուղղափառների ընդհանուր տոնը, եկեղեցական կանոնների փոփոխությունը, եկեղեցական սլավոներենը խոսակցական լեզվով փոխարինելը, ամուսնացած եպիսկոպոսները, վերամուսնությունը հոգևորականների համար, կանանց ձեռնադրությունը։ քահանայությունը, բոլոր պաշտոնների վերացումը, բացի Մեծից և չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի վերացում, բոլոր դավանանքների կրոնների միավորումը մեկ ամբողջ աշխարհում:

Այդ կապակցությամբ համացանցային տարածությունն ակտիվորեն քննարկում էր 2014 թվականի հունիսի 29-ի Հուշագրի տեքստը, որը հրապարակվել է 2014 թվականի հունիսի 29-ի Հուշագրի ցանցերում, որը վերաբերում է քաղաքականությանը, Եվրամիության և Հունաստանի կառավարության կրոնական համագործակցությանը, քրիստոնեական եկեղեցիներին, կաթոլիկ եկեղեցի, Ռուսական եկեղեցին եւ Կիպրոսի կառավարությունը եւ ռուսական կառավարությունը։ Հուշագիրը ստորագրած բոլոր երկրները պարտավորվել են 2016-2020 թվականներին իրականացնել եկեղեցու վերակազմավորումը մեկ եկեղեցու՝ համաձայն նոր աշխարհակարգի և միասնական համաշխարհային կրոնի։

Կոստանդնուպոլսի հետ տարաձայնությունների մասին առաջիններից մեկը բուլղարական հիերարխներն էին։ Մասնավորապես, նրանց շփոթեցրել է «Ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունները մնացած քրիստոնեական աշխարհի հետ» փաստաթուղթը։ Բուլղարական եկեղեցում, օրինակ, կարծում են, որ բացի Սուրբ Ուղղափառ եկեղեցուց, չկան այլ եկեղեցիներ, այլ միայն հերետիկոսներ և հերձվածներ, որոնք աստվածաբանորեն, դոգմատիկորեն և կանոնականորեն սխալ են եկեղեցի անվանել: Անտիոքի եկեղեցին (Մերձավոր Արևելքի մի մասը և Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի ծխերը) հակասության մեջ է Երուսաղեմի եկեղեցու հետ՝ Կատարի կանոնական պատկանելության շուրջ վեճի պատճառով (երկու եկեղեցիներն էլ պնդում են դրա համար հոգևոր առաջնորդություն): Վրաստանի պատրիարքարանը մերժել է «Ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունները մնացած քրիստոնյա աշխարհի հետ» փաստաթուղթը։ Ռուսական, Բուլղարիայի, Անտիոքիայի, Սերբիայի և Վրաց ուղղափառ եկեղեցիների առաջարկը՝ հետաձգել եկեղեցական բարձրագույն միջոցառումը՝ մասնակիցների միջև տարաձայնությունները հարթելու նպատակով, անտեսվել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից։

«Խնդիրները կապված են այն բանի հետ, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը վատ է պատրաստել տաճարը»,- համոզված է Կրոնի և իրավունքի փորձագետների գիլդիայի նախագահ Ռոման Լունկինը։ «Նրա կազմակերպիչները նախապատրաստական ​​փուլում, փաստորեն, ճնշում են գործադրել տեղական եկեղեցիների ներկայացուցիչների վրա, ովքեր համաձայն չեն այս կամ այն ​​փաստաթղթի ձևակերպման հետ՝ ստիպելով ստորագրել այն և բացատրելով, որ հակառակ դեպքում տաճարի միասնությունը կխաթարվի»։ Նրա կարծիքով, այլախոհ եկեղեցիների ներկայացուցիչները հույս ունեին համոզել պատրիարք Բարդուղիմեոսին՝ կատարել իրենց սեփական ուղղումները։ «Չսպասելով դրան Կոստանդնուպոլսից՝ Անտիոքի, Բուլղարիայի և Վրացական եկեղեցիները դեմարշ հայտարարեցին»,- պարզաբանեց փորձագետը։ «Նրանց աջակցում էր Ռուս եկեղեցին»։

Կրետեի հանդիպումն անցկացվել է ԱՄՆ հետախուզական ծառայությունների և գլոբալիստների՝ նոր աշխարհակարգը կերտողների հատուկ հսկողության ներքո։ Հավանական է, որ այդ նպատակով էքսցեսներից խուսափելու համար Կրետեի ռազմածովային բազա է ժամանել ԱՄՆ ռազմածովային ուժերի ատոմային ավիակիր «Հարի Թրումենը»՝ նավերի ջոկատի ուղեկցությամբ։ Տարբեր աղբյուրների համաձայն՝ զրահապատ հրեշը տեղափոխում է 78-ից 90 ինքնաթիռ, անձնակազմը կազմում է գրեթե 6000 մարդ։ Ուստի պետք չէ տաճարը դիտարկել միայն որպես ներեկեղեցական իրադարձություն։ Անդրկուլիսյան հնարքների հետ կապված, այն է՝ կոնսենսուսի սկզբունքները ժխտելու, դրանք եպիսկոպոսների սովորական քվեարկությամբ փոխարինելու փորձի հետ կապված, հանդիպումը ինչ-որ գաղտնիության մեջ է, ինչն առաջացրել է հավատարմագրված լրատվամիջոցների և անկախ լրագրողների բողոքը։ Հիշեք, որ յուրաքանչյուր Եկեղեցուց 24 եպիսկոպոսների պատվիրակություններ մասնակցում էին խորհրդին, ինչը նորամուծություն է:

ՈՒԿՐԱԻՆԱԿԱՆ ՀԱՐՑ

Առաջիններից մեկը, ով նույնիսկ մինչ Մոսկվայի պաշտոնական դիրքորոշման հրապարակումը, հայտարարեց տաճար գնալուց հրաժարվելու մասին, Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու Օդեսայի մետրոպոլիտ (Մոսկվայի պատրիարքարան) Ագաֆանգելը (Սավվին) էր, որը հայտնի է իր պահպանողական հայացքներով և ռուսամետ հայացքներով։ քաղաքական համակրանքներ. Քիչ առաջ Կամենեց-Պոդոլսկու միտրոպոլիտ Թեոդորը (Գայուն) հրապարակեց իր մեկնաբանությունները կարևոր միաբան փաստաթղթերից մեկի վերաբերյալ՝ «Ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունները մնացած քրիստոնյա աշխարհի հետ» վերնագրով։ Փաստաթուղթը կաթոլիկների հետ «եղբայրական» երկխոսության կոչեր է պարունակում, ինչը Թեոդորին թույլ է տվել իր հեղինակներին անվանել «հերետիկոսներ» և մեղադրել նախագծին։ միացյալ որոշում«էկումենիզմի հերետիկոսության», «գլոբալիզմի» և «քաղաքական կոնֆորմիզմի» մեջ։

Իսկ խորհրդում լարվածության հիմնական աղբյուրը, անկասկած, Ուկրաինան է։ Կան մի քանի իրական, ոչ կեղծ քարոզչական կապեր, որոնք միավորում են Ռուսաստանը նրա պատմական սահմաններում, ինչը նշանակում է, որ, չնայած միջազգային հանրության և Կրեմլի ֆունկցիոներների կողմից ճանաչված միջպետական ​​շղթաներին, նրանք միլիոնավոր մարդկանց թույլ են տալիս իրենց համարել Մեծ Ռուսաստանի մաս:

Առաջինը մեկ արյուն է: Նույնիսկ միմյանցից իրավական անկախության 25 տարիների ընթացքում Ռուսաստանի և Ուկրաինայի մեծ մասի քաղաքացիները ֆիզիկապես մնացել են մեկ ընտանիքում՝ եղբայրական և քույրական դաշտում։

Երկրորդը մեկ պատմություն է: Չնայած այն հանգամանքին, որ Կիևի և Մոսկվայի ներկայիս կոմպրադորական ռեժիմները դրդում են հանրային գիտակցությունըիսկ ուսումնական գործընթացում տարածված են մնում այլընտրանքային քվազի պատմության նոր տարբերակները, ընդհանուր հերոսները, նրանց ծագման ըմբռնումը, զանգվածային գերեզմանները, պատմության, մշակույթի հուշարձանները, տեղանունները, ավանդույթները։

Երրորդ կապը մեկ լեզու է՝ ռուսերենը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Կիևը 25 տարի ամբողջությամբ ոչնչացնում է Գոգոլի և Դոստոևսկու միլիոնավոր ժառանգների մայրենի լեզուն, բռնաբարում կրթական համակարգը, իրավագիտությունը և լրատվամիջոցները, Ուկրաինայի քաղաքացիների մեծ մասն օգտագործում է. Առօրյա կյանքմայրենի ռուսերեն.

Չորրորդ պարտատոմսը տնտեսությունն է։ Դարեր շարունակ լինելով Ռուսական կայսրության և ԽՍՀՄ ընդհանուր տնտեսական համալիրի մաս՝ Ուկրաինան, մինչ ռազմական գործողությունների սկսվելը, Ռուսաստանին համարում էր հիմնական առևտրային գործընկեր։ Նովոռոսիայի ձեռնարկությունների արտահանման առյուծի բաժինն ուղղված էր դեպի ռուսական շուկա։

Հինգերորդը Ուղղափառությունն է։ Կարող է այլ կերպկրոնի հետ վարվելու համար դուք ընդհանրապես չեք կարող առնչվել դրա հետ, բայց միևնույն ժամանակ անհնար է չընդունել, որ ռուս ուղղափառ քրիստոնեական հավատքը պահպանել է իր առաջատար դերը ժողովրդի միասնության մեջ՝ անկախ բնակության վայրից:

Այս բոլոր հինգ պարտատոմսերը ներկայումս ապրում են լուրջ ճգնաժամ, որը դրվում է ներքին եկեղեցական ճգնաժամի վրա՝ կապված նոր աշխարհակարգի հաստատման միտումների հետ։ Արևմուտքի առաջատար կրոնական հաստատությունները ներառված են կամ գտնվում են գլոբալ կառավարման համակարգում ինտեգրվելու գործընթացում և այսօր օգտագործվում են որպես քաղաքական գործիքներ՝ ուղղված Ռուսաստանի ազգային անվտանգությանը խաթարելուն և դրա մասնատմանը: Փաստորեն, Արևմուտքը սահմաններ է գծում իր կապերի երկայնքով, ռուսական կանոնական տարածքների երկայնքով՝ վերջնականապես բաժանելով բոլոր իմաստներով համախմբված ժողովրդին միմյանց դեմ թշնամական ճամբարների։ Հունիսի 7-ին Գերագույն Ռադան դիմել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին՝ Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցուն ինքնավարություն շնորհելու վերաբերյալ։ Բացատրական գրառման մեջ խորհրդարանականները հայտնում են, որ դրա անհրաժեշտությունն առաջացել է «Ուկրաինայի դեմ Ռուսաստանի Դաշնության ագրեսիայի և ուկրաինական տարածքների մի մասի օկուպացիայի հետ կապված»։ Խորհրդարանականները Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին կոչ են արել «ակտիվորեն մասնակցել եկեղեցական պառակտման հետևանքների հաղթահարմանը` գումարելով Համաուկրաինական միավորող խորհուրդ Տիեզերական պատրիարքության հովանու ներքո, որը կլուծի բոլոր վիճելի հարցերը և կմիավորի ուկրաինական ուղղափառությունը»:

Դեռևս 1992թ.-ին Միտրոպոլիտ Ֆիլարետ Դենիսենկոյի՝ UOC-MP-ի նախկին առաջնորդի և չճանաչված ուկրաինական աֆտոկեֆալական ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների գործողությունների արդյունքում, այն ժամանակվա իշխանությունների աջակցությամբ, Կիևում կազմակերպվեց հերձվածողական խորհուրդ։ . Դրանում Մոսկվայի խնամակալությունը թողնելու և սեփական Կիևի պատրիարքարան ստեղծելու կողմնակիցները բարձրացրել են 1686 թվականին Կիևի մետրոպոլիայի պատգամավորի իրավասության տակ անցնելու օրինականությունը հերքելու հարցը:

UOC-KP-ն ճանաչված չէ կանոնական ուղղափառ եկեղեցիների կողմից, սակայն, ազգայնական քաղաքական գործիչների և ամերիկացի խորհրդականների բավականին լայն աջակցությամբ, Ուկրաինայի անկախության 24 տարիների ընթացքում հերձվածները մինչ օրս ստեղծել են գրեթե 2800 ծխական համայնքներ: Մոսկվայի պատրիարքարանի UOC-ը ղեկավարում է Ուկրաինայի 11358 ծխական համայնք:

Ուկրաինայի ոչ մի մարզում Կիևի պատրիարքարանը գերիշխող դավանանք չէ. Ուկրաինայի արևմուտքում դա հույն կաթոլիկն է, հարավային և արևելյան շրջաններում հավատացյալների մեծամասնությունը կանոնական ուղղափառության կողմնակիցներ են: Միևնույն ժամանակ, Գալիցիայի երեք շրջաններում UOC-KP-ն ունի ավելի շատ ծխական համայնքներ, քան UOC-MP-ն: Եվ վերջին երկու տարիների ընթացքում Կիևի պատրիարքարանի ներկայացուցիչները ակտիվորեն և համակարգված կերպով սկսել են տարբեր մակարդակներում տարածել տեղեկատվություն այն մասին, որ իրենց եկեղեցին աջակցում է Ուկրաինայի բնակչության մեծամասնությանը: Այս գործընթացին զուգահեռ լրատվամիջոցները ժամանակ առ ժամանակ հրապարակում են տվյալներ այս կամ այն ​​սոցիոլոգիական ծառայության կողմից, որոնք միտված են հաստատել UOC-KP-ի խոսնակների խոսքերի համապատասխանությունը։

Այսպիսով, Կիևի հետազոտողները թվեր են տվել, որ իրենց ուղղափառ հավատացյալների 38%-ն իրեն ասոցացնում է այսպես կոչված: Կիևի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին, գրեթե 20%-ը` UOC-MP-ի և միայն 1%-ը` UAOC-ի հետ: Միևնույն ժամանակ, UOC-MP-ի կողմնակիցները գերակշռում են այսպես կոչվածի կողմնակիցներին. UOC-KP-ն Ուկրաինայի միայն 4 մարզում է։

Սեփական պատրիարքության ստեղծման առաջին իսկ օրվանից Ֆիլարետը հայտարարեց եկեղեցու ուղին դեպի անկախություն և ճանաչում պահանջեց Տիեզերական պատրիարքից։ Ուկրաինայի նախկին նախագահ Վիկտոր Յուշչենկոյի հովանավորությամբ Կիևում Ռուսաստանի մկրտության 1020-ամյակի տոնակատարության ժամանակ պատրիարք Բարդուղիմեոս Առաջինին արժանացել են պետական ​​բարձրագույն պարգևներ։ Յուշչենկոն անձամբ խնդրել է Բարդուղիմեոսին օգնել ստեղծել մեկ տեղական ուղղափառ եկեղեցի:

Սակայն այն ժամանակ Տիեզերական պատրիարքը դեռ պատրաստ չէր ներուղղափառ առճակատման, ուստի սահմանափակվեց միայն ուկրաինական եկեղեցու տարանջատման խնդրի առկայության փաստով։ Իսկ իր հեռանալու նախօրեին նա վստահեցրել է, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը ողջունում է ուկրաինական ուղղափառության միավորող միտումները և շահագրգռված է մեկ ուկրաինական եկեղեցիով, քանի որ դա ուղղափառության շահն է, և դրանում շահագրգռված է ուկրաինացի ժողովուրդը։

Տիեզերական պատրիարքի «հանդարտեցման» մեջ, ըստ Կիևի հերձվածողների, հնարավորությունն է, առաջին հերթին, ամրապնդել իրենց անկախ նախագծի հաջողությունը, և երկրորդը, թույլ տալ շարունակել բռնի գործողությունները Մոսկվայի եկեղեցիների դեմ։ Պատրիարքություն Ուկրաինայում. Վերջին երկու տարվա ընթացքում ազգայնական և նացիստական ​​կազմավորումների զինյալները գրավել են Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու ավելի քան 30 եկեղեցի, որոնք գտնվում են UOC-KP-ի ծխերի տակ: Ֆիլարետի և նրա հոգևորականների երազանքն է ստանալ Կիև-Պեչերսկի լավրայի բանալին, որը գտնվում է պատգամավորի մոտ։ Դրանից հետո ռուսական ևս երկու սրբավայրեր՝ Պոչաև-Վերափոխությունը և Սուրբ Վերափոխման Սվյատոգորսկի Լավրան, գրեթե անկասկած կհայտնվեն հերձվածողների տիրապետության տակ։

ՏԻԵԶԵՐՔԻ ՊԱՀԱՆՋՆԵՐ

Այս առումով անհրաժեշտ է առանձին դիտարկել Պոլսո պատրիարքության դիրքորոշումը։ Տիեզերական պատրիարք Բարդուղիմեոսը մնացած և կանոնական ուղղափառ եկեղեցիների գերագույն կառավարիչ չէ: Բյուզանդիայից մեծ հաշվով մնացել է միայն անունը։ Դիպտիխում առաջնայնությունը պատմական տուրք է, այն լրացուցիչ իրավունքներ չի տալիս այլ եկեղեցիների նկատմամբ։ Եկեղեցիների ճնշող մեծամասնությունը ավտոկեֆալ է, այսինքն՝ անկախ ղեկավարման և առաջնորդի ընտրության հարցում, ուստի երբեմն որպես հոմանիշներ օգտագործվում են տեղական և ավտոկեֆալ հասկացությունները։

Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին ունի բարդ և ճյուղավորված կառուցվածք։ Դրա մի մասը գտնվում է իր կանոնական տարածքում՝ Թուրքիայում և մասամբ Հունաստանում, բայց շատ ավելի մեծ մասը սփռված է այս երկրի սահմաններից դուրս։ Ներկայումս Թուրքիայում մոտ 3000 ուղղափառ քրիստոնյա է մնացել, հիմնականում՝ ավագ սերնդի հույներ։

Համեմատության համար՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հոտը կարող է հասնել 120 միլիոն մարդու, Ռումինական եկեղեցու հոտը՝ 19 միլիոն, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը՝ մոտ 3,5 միլիոն, քաղաքացիական պատերազմները Ռուսաստանում՝ նրա ազդեցության տարածման միջոցով տարածաշրջաններում։ աշխարհը, որտեղ չկար հաստատված Ուղղափառ հիերարխիաև ոչ ուղղափառ կառավարություններով երկրներ: Այս դասընթացին աջակցելու համար առաջ քաշված գաղափարը IV Տիեզերական ժողովի 28-րդ կանոնի մեկնաբանությունն էր՝ գերակայության իմաստով բոլոր «բարբարոսական հողերի» նկատմամբ, այսինքն՝ բոլոր հողերի վրա, որոնք դուրս են գտնվում տեղական ուղղափառներից մեկին պաշտոնապես նշանակված սահմաններից։ եկեղեցիները։

Պատրիարքարանի այս ընդարձակման հիմնաքարերն էին Ամերիկայի Արքեպիսկոպոսության կազմակերպումը. Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայի համար Թյատիրայի էկզարխիայի ստեղծումը (1922 թ. ապրիլի 5); Սավվատիի (Վրաբեց) նշանակումը Պրահայի և Համայն Չեխոսլովակիայի արքեպիսկոպոս (4 մարտի, 1923 թ.); Ֆինլանդիայի թեմի ընդունումը ինքնավարության հիման վրա (9 հունիսի 1923 թ.); Էստոնական եկեղեցու ընդունումը նույն կերպ (23 օգոստոսի, 1923 թ.); Հունգարիայի և Կենտրոնական Եվրոպայի մետրոպոլիայի հիմնադրումը (1924 թ. ապրիլի 15); Լեհական եկեղեցու համար «Տիեզերական պատրիարքության հսկողության ներքո» ինքնավարության հռչակում (1924 թ. նոյեմբերի 13); Ավստրալիայի ամբիոնի ստեղծումը Սիդնեյում (1924); Արևմտյան Եվրոպայի Ռուսաստանի արքեպիսկոպոսության ընդունում (1931 թ. փետրվարի 17); Լատվիական եկեղեցու ընդունումը (1936 թ. մարտ); Թեոդոր-Բոգդան (Շպիլկո) եպիսկոպոս ձեռնադրությունը Հյուսիսային Ամերիկայի ուկրաինացիների համար (28 փետրվարի, 1937 թ.); Հնդկաստանի ընդգրկումը Ավստրալիայի արքեպիսկոպոսի իրավասության տակ (1938 թ.)։ 1920-ական թվականներից Կոստանդնուպոլսի գահի նկրտումները հասել են Ուկրաինային հավակնելու՝ նկատի ունենալով Կիևի մետրոպոլիայի Մոսկվայի պատրիարքությանը միանալու կանոնականությունը ճանաչելու մերժումը։ Այս բոլոր գործողությունները կատարվել են միակողմանի և շատ դեպքերում։

20-21-րդ դարերի սկզբին Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին իր հոտում ուներ 2000-ից մի փոքր ավելի մարդ՝ հիմնականում տարեց հույներ, որոնց թիվը արագորեն նվազում էր: Կար Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի տեղական հոտի իսպառ անհետացման վտանգը, սակայն ռուսների աճող հոսքը Թուրքիա, ինչպես նաև թուրքերի անհատական ​​դարձերն ուղղափառություն փոխեցին այս դինամիկան։ Միևնույն ժամանակ, հույներն ու նրանց ժառանգները շարունակում են մեծ մասը կազմել հատկապես ԱՄՆ-ում, ինչպես նաև Գերմանիայում, Ավստրալիայում, Կանադայում, Մեծ Բրիտանիայում և այլ երկրներում։ Մի շարք այլ ավանդական ուղղափառ սփյուռքների մասին նույնպես հոգում է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին։ Պատրիարքարանը ջանքեր է գործադրում Քրիստոսին քարոզելու այլ ժողովուրդների մեջ. ուշագրավ են հատկապես նրա անդամները։ եկեղեցական համայնքներըԳվատեմալայի, Կորեայի, Ինդոնեզիայի, Հնդկաստանի բնիկ ժողովուրդներից։

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Կոստանդնուպոլիսը ակտիվորեն զբաղվում էր ռուսական կանոնական տարածքների «սեփականաշնորհմամբ»։ Հակառուսական տրամադրությունների ալիքի վրա Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը 1996 թվականին ստեղծեց իր իրավասության ներքո գտնվող զուգահեռ ինքնավար եկեղեցի Էստոնիայում, որը ճանաչված չէ Մոսկվայի կողմից: Նույն սկզբունքով, ինչ արվում էր 1920-ականներին, երբ Ռուսաստանում եկեղեցին հալածվում էր բոլշևիկների կողմից, Կոստանդնուպոլիսը ինքնավարություն «շնորհեց» Ֆինլանդիայի ուղղափառ համայնքի մի մասին։ Պատմական համալիրները որոշեցին Պոլսո պատրիարքության քաղաքականությունը, որն իրեն անվանում է Էկումենիկ։ Այն միշտ ուղղված է եղել նոր տարածքների ավելացմանն ու աշխարհում նախկին հեղինակությունն ու ազդեցությունը գոնե մասամբ վերադարձնելուն։ Այն, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը կփորձի խաղալ «ուկրաինական խաղաքարտը» Համաուղղափառ խորհրդում, վաղուց ակնհայտ է։ «Մինչ այստեղ ռազմական իրադարձությունների սկսվելը (Ուկրաինայում - հեղինակի նշումը), իրականացվեց Փոքր ռուսների գիտակցության ամբողջական վերակառուցում, որին ակտիվ մասնակցություն ունեցան Վատիկանը և նրա հետախուզական ծառայությունները, որոնք գործում էին ունիատների և հերձվածողների միջոցով (որը. , իրենց հերթին, համարվում են Պոլսո պատրիարքարանի, ինչպես նաև բողոքական և օկուլտ աղանդների պոտենցիալ աջակցությունը։

Ուկրաինայում գաղափարական պայքարը տեղափոխվել է խորը հոգեւոր հարթություն, և սա հիմնական ոլորտըպայքար - այստեղ է, որ տեղի է ունենում արժեքների հիմնարար վերակառուցում և փոխարինում, որի արդյունքում ժողովուրդը զրկվում է հոգևոր իմունիտետից և լիովին բաց է օտար, թշնամական արժեքներ ընդունելու համար։ Մեր աչքի առաջ էթնոսը վերածնվեց, և Ուկրաինայի «ինքնիշխան» ժողովուրդը կորցրեց իր ինքնիշխանությունը։ Այն գործում է ճառագայթման պես. դուք չեք կարող տեսնել այն, չեք կարող զգալ այն, բայց այն ունենում է ամենակործանարար հետևանքները», - նման կարծիք էին հայտնել «Նոր աշխարհակարգի դիմադրություն» շարժման անդամները դեռ 2014 թվականին:

Նրանք նաև զգուշացրել են, որ միջկրոնական երկխոսությունը, որը միջազգային իրավիճակի սրման և Ռուսաստանի դեմ Արևմուտքի ագրեսիվ տեղեկատվական պատերազմի անցման համատեքստում ավելի ու ավելի է բացահայտում իր դիվերսիոն բնույթը և իրական վտանգ է ներկայացնում ազգային անվտանգության համար, քանի որ վերջինիս հիմքը հոգևոր անվտանգությունն է։ Միջկրոնական երկխոսությունը անհնարին է դարձնում մեր ժողովրդի հոգևոր ինքնիշխանության և հոգևոր անկախության պահպանումը։ Լղոզելով ազգային ինքնիշխանության հայեցակարգը՝ նա մեր ժողովրդին բերում է այդ կենտրոնի հոգևոր իշխանության ներքո, որը գտնվում է Ռուսաստանից դուրս, Ուղղափառությունից դուրս, սա վերազգային, էկումենիկ ուժի կենտրոնն է, որը ստեղծում է համաշխարհային կրոն, որտեղ Ուղղափառությունը պետք է ամբողջությամբ մաշվի: Վատիկանն արդեն ներդրված է այս իշխանության մեջ, այնտեղ ամրագրված է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությունը, այժմ այնտեղ է ներդրվում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, որն սկսել է իր թույլ կողմերն ու հնարավորությունները փորձարկել Ուկրաինայում։

Այս պահին ցուցակում չկան կանոնական ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցիներ։ Ո՛չ UOC-KP-ն, ո՛չ UAOC-ը, չնայած վերջինիս անվան մեջ «ավտոկեֆալ» բառին, ճանաչված չեն համաշխարհային ուղղափառության կողմից։ Իսկ UOC-MP-ը, որը գործնականում մեծապես անկախ է Ռուսաստանից, ֆորմալ առումով նույնպես չունի ինքնավարության կամ ինքնավարության կարգավիճակ։ Մինչ օրս UOC-ի մետրոպոլիտ Օնուֆրիի դիրքորոշումը, ով խոսեց իր պատրաստակամության մասին շփվելու ներկայացուցիչների հետ « Կիևի պատրիարքարան», իսկ «ինքնավար եկեղեցին»՝ միավորման հարցերով։ Բացի այդ, Օնուֆրիի ոչ միանշանակ դիրքորոշումը հանգեցրեց շփոթության և նրա մեծ հոտի Նովոռոսիայում: Այսպես, մետրոպոլիտը, մասնավորապես, ասել է. «Իմ ջերմեռանդ ցանկությունն է որպես եպիսկոպոս, որը հնազանդություն է իրականացնում ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցում, որ Ռուսաստանն ամեն ինչ անի Ուկրաինայի տարածքային ամբողջականությունը պահպանելու համար։ Հակառակ դեպքում մեր միասնության մարմնի վրա արյունահոսող վերք կհայտնվի, որը շատ դժվար կլինի բուժել, և որը ցավալիորեն կազդի մեր հաղորդակցության և միմյանց հետ հարաբերությունների վրա։

Այս խոսքերն ակնհայտորեն ոգեշնչված են ուկրաինական իրադարձությունների վերաբերյալ Մոսկվայի քաղաքական ուղերձների անորոշությունից և անորոշությունից, որտեղ հոգևորականները շատ ուշադիր հետևում են ոչ միայն Պուտինի, այլև պատրիարք Կիրիլի բոլոր ելույթներին, ով, մեծ հաշվով, ժամանակին. անտեսել է Կրեմլի իրադարձությունները՝ նվիրված Ղրիմը Ռուսաստանի Դաշնությանը միացնելուն՝ չհայտնելով իր վերաբերմունքն այս իրադարձությանը։

Այս դեպքերի լույսի ներքո Ուկրաինան լայնածավալ լրատվական արշավ է սկսել Մոսկվայի պատրիարքարանի դեմ: «Ուկրաինա-Կոստանդնուպոլիս. Միասնության կամուրջներ», որտեղ քննարկվել է Կոստանդնուպոլսի դերն Ուկրաինայի պատմության մեջ և նրա թևի տակ անցնելու հնարավորությունը։ Ելույթ ունեցողների մեջ գերակշռում էին հերձվածի ներկայացուցիչները։ Գալիսիական ZIK հեռուստաալիքի եթերում հեռարձակվել է «Դուրս եկեք Մոսկվայի պատրիարքությունից» խոսուն վերնագրով հաղորդում։ Նրա հայտարարության մեջ ասվում էր. «Արգելել Մոսկվայի պատրիարքարանը Ուկրաինայում»: Նման հայտարարությունները գնալով ավելի հնչեղ ու լրջանում են։ Ուկրաինական ԶԼՄ-ների քարոզչությունը, Կիևի ճնշումը հանգեցրեց նրան, որ UOC-MP Սինոդի ինը անդամներից միայն երեքն են բացահայտ ռուսամետ դիրքորոշում ցուցաբերում։

Միևնույն ժամանակ, Կրետեի խորհուրդը մտահոգություն է հայտնել Մերձավոր Արևելքում և այլ տարածաշրջաններում քրիստոնյաների և այլ հալածվող էթնիկ և կրոնական փոքրամասնությունների վիճակի վերաբերյալ, կոչ է արել համաշխարհային հանրությանը անհապաղ համակարգված ջանքեր գործադրել Մերձավոր Արևելքում ռազմական հակամարտությունները վերջ տալու համար: որտեղ ռազմական բախումները շարունակվում են, ինչպես նաև հեշտացնել վտարվածների վերադարձը հայրենիք։ Միևնույն ժամանակ նա նախընտրեց չնկատել Մոսկվայի պատրիարքարանի ուղղափառների սպանությունների և հալածանքների հետ կապված իրավիճակը։ Ռուս եկեղեցու անունից նույնիսկ այս մղձավանջը բարձրաձայնող չկար։ Եվ շատ հավանական է, որ դա մեր սխալն է եղել։

Ի՞ՆՉ ԿԱՐՈՂ Է ԼԻՆԵԼ ԽՈՐՀՐԴԻ ԱՐԴՅՈՒՆՔԸ.

Նախ, Կրետեի ժողովը դատապարտեց էթնոֆիլետիզմը, որը դատապարտվեց Խորհրդի ժամանակ 1872 թ. Բարդուղիմեոս պատրիարքը ներկա ժողովի բացման ժամանակ իր ելույթում բազմիցս անդրադարձել է նրան։ Նա նշեց, որ ոչ բոլոր եկեղեցիներն են եկել 1872 թվականի ժողովին, սակայն նրանք բոլորն էլ կայացրել են էթնոֆիլետիզմը դատապարտող որոշումներ։ «Նրանք, ովքեր չէին ընդունում խորհուրդների որոշումները, մեկուսանում էին և վերածվում հերետիկոսների»,- ասել է պատրիարք Բարդուղիմեոսը։ Այսինքն, եթե ժողովի որոշումներն ընդունվեն, ապա ՌՕԿ-ն ու ՀՕԿ-ՊԱՏԳԱՄ-ը պարտավոր են ենթարկվել դրանց։ Կամ համաձայնեք Եկեղեցու պառակտմանը, քանի որ Մոսկվայի պատրիարքարանը համոզված է, որ խորհուրդը, առանց մեկ կամ մի քանի տեղական Եկեղեցիների մասնակցության, կորցնում է համաուղղափառի կարգավիճակը, և նրա որոշումները պարտադիր չեն լինի բոլոր եկեղեցիների համար:

Երկրորդ, Կրետեի կոնֆերանսում փորձ է արվել օրինականորեն ձևակերպել Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի հատուկ կարգավիճակը, որը ոչ միայն «պատիվով առաջինն է», այլ նաև ունի հատուկ լիազորություններ: Վերլուծաբանները դրանք անվանում են «պապական» լիազորություններ։ Օգտվելով այս լիազորություններից՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, ամենայն հավանականությամբ, կառաջադրի իր իրավասության ներքո ուկրաինական միասնական տեղական եկեղեցի ստեղծելու հարցը, թեև նման իրավունք ունի միայն պատրիարքարանը, որը ներառում է UOC-MP-ը: Ե՛վ Վատիկանը, և՛ Կոստանդնուպոլիսը լռում են ուղղափառների հալածանքների, եկեղեցիների գրավման և ավերման, ինչպես նաև Ուկրաինայում ՌՕԿ-ի պատգամավորի հոգևորականների սպանությունների վերաբերյալ։ Տվյալ դեպքում՝ ուկրաինացի պատժիչների՝ նպատակային հարվածներ հասցնելու դրդապատճառները Ուղղափառ եկեղեցիներԴոնբաս. Այս տաճարներն արդեն ապրիորի ճանաչված են որպես նոր համաշխարհային կրոնի «անհավատներ»։

Երրորդ՝ հանդիպմանը մասնակցելուց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների կամավոր հրաժարվելու մանրամասները դեռ պարզված չեն։ Արդյո՞ք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդն իրավունք ունի չեղյալ համարել բարձրագույն մարմնի՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհրդի որոշումները: Վերջինս, իրոք, հանձնարարել է Սինոդին պատվիրակություն կազմել խորհրդի աշխատանքներին մասնակցելու համար, սակայն Սինոդին չի հանձնարարել որոշում կայացնել Խորհրդին մասնակցությունը չեղյալ հայտարարելու վերաբերյալ։ Ձեւականորեն Եպիսկոպոսների խորհուրդը ավելի բարձր կարգավիճակ ունի, քան Սինոդը։ Մոտավորապես նույն պատկերն է Բարդուղիմեոսի դեպքում, որը չորս եկեղեցիների խնդրանքով չեղյալ հայտարարեց տաճարը։ Եթե ​​Տիեզերական Պատրիարքը հավասարների մեջ առաջինն է, իրավասու է արդյոք նման որոշում կայացնել։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, հրաժարվելով մասնակցել այս կասկածելի իրադարձությանը, մի կողմից կայացրեց իմաստուն, կամ, ինչպես ընդունված է ասել, «հիբրիդային» որոշում՝ աշխարհիկ Ռուսաստանի իշխանությունների ոգով, որն ամենուր կորցնում է իր դիրքերը և խուսափելով Ռուսաստանի ապագայի ամենալուրջ խնդիրների արմատական ​​լուծումից, ընկնելով մեկուսացման և մեկուսացման մեջ. ՌՕԿ-ի որոշումն ու պահվածքը Կրետեի խորհրդի պատմության մեջ չափազանց նման է Կրեմլի քաղաքական վարքագծին։ Դժվար է ենթադրել, որ նրանց միջև կոնսուլտացիաներ չեն եղել, և առավել դժվար է ենթադրել, որ Կրեմլի դիրքորոշումը չէր կարող գերակշռել, որը վերջին ժամանակներում գնալով ավելի ու ավելի է նմանվում երկրի համար անձնավորված և անընդունելի ոչ պրոֆեսիոնալ և թույլ քաղաքականության։ Շատ հետաքրքիր կլիներ իմանալ Ռուսաստանի հինգերորդ շարասյան դիրքորոշումն այս հարցում՝ նկատի ունենալով այն վստահությունը, որ հենց այս շարասյան գոյության և ազդեցության հարցն ընդհանրապես այլևս գոյություն չունի։ Հարց է առաջանում՝ արդյոք Ռուսաստանը այս մերժմամբ նպաստե՞լ է Ուկրաինայի Մոսկվայի պատրիարքարանի եկեղեցու՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական տարածքի արևմուտքի կողմից ակնհայտորեն ներշնչված օրինական օկուպացմանը։

Թեև դա այնքան էլ ճիշտ չի հնչում, սակայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչների չմասնակցությունը տաճարին ավելի շատ նման է ինքնամեկուսացման և կապիտուլյացիայի, այդ թվում՝ ուկրաինացի եղբայրների հետ հոգևոր կապերի առջև: Այն վարկածը, որը, ընդհակառակը, սկիզբ է դեպի կանոնական տարածքի պաշտպանություն արմատական ​​շրջադարձի, անհամոզիչ է։ Մոսկվայի ուկրաինական եկեղեցին կորցնելու վտանգը շատ լավ է հասկանում։ Ասում են, որ Ռուսաստանի մայրաքաղաքի տաճարի օրերին ժողով է տեղի ունեցել ժ բարձր մակարդակ, որի արդյունքում հրահանգավորվել է Կիևի մոսկովյան լոբբին ակտիվացնել պայքարն ավտոկեֆալիայի դեմ .

Առայժմ պատասխաններ չկան։ Եվ, ինչպես միշտ, պետք է ձեր ենթադրությունները մտցնեք տխրահռչակ «խորամանկ ծրագրի» կետերի ցանկում, ըստ որի՝ ավելի շատ կորուստներ ու քայքայման հետևանքներ կան, քան ձեռքբերումներ։ Սակայն այն, որ պառակտումը տեղի չունեցավ, և խորհրդի որոշումների ձևակերպումը պարզվեց պարզ և ոչ արմատական, առճակատումը չխորացավ, ՌՕԿ-ն, աշխարհիկ առումով, բացառված չէ միջազգային հանրությունից. այսօրվա ռուսական չափանիշներով դա արդեն ձեռքբերում է։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մամուլի ծառայությունը հույս ունի, որ նրանք ականատես կլինեն Համաուղղափառ խորհրդի, որը կլուծի ծագած տարաձայնությունները։

Հունիսի 17-ին Կրետեում տեղի ունեցավ առաջին «աշխատանքային նիստը» Ութերորդ Համաուղղափառ խորհրդի՝ Ինքնավար Ուղղափառ Եկեղեցիների Առաջնորդների Փոքր Սինաքսիսի շրջանակներում: Մեկ ամիս առաջ բոլորը վստահ էին, որ դրանում կքննարկվեն արևելյան քրիստոնեության կարևորագույն խնդիրները, որոնք վաղուց ուշացած և ամենաբարձր մակարդակով լուծման կարիք ունեն։

IN Ուղղափառ ավանդույթամենաբարձր մակարդակը Տիեզերական ժողովն է, այսինքն՝ բոլոր եկեղեցիների ժողովը։ Այնուամենայնիվ, հունիսի 13-ը դարձավ վերջին և ամենահեղինակավոր ուղղափառ եկեղեցին, որը հրաժարվեց Կրետե գնալ: Հունիսի սկզբին բուլղարական, վրացական և անտիոքյան (որը միավորում է Մերձավոր Արևելքի հողերի մի մասը, ինչպես նաև Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի արաբական ծխերը) ուղղափառ եկեղեցիները հրաժարվեցին մասնակցել խորհրդին: Սերբական եկեղեցին երկար տատանվում էր, բայց ի վերջո գնաց տաճար։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսն ասաց, որ ժողովը դեռ տեղի կունենա և դեռ կկոչվի համաուղղափառ։

Շատ պրիմատներ համաձայն չէին նրա հետ՝ փաստորեն Կրետեի խորհուրդը կորցրեց համաուղղափառ կոչվելու իրավունքը և դարձավ տարածաշրջանային։ Այն հոգեւոր իրադարձությունը, որին հավատացյալները սպասում էին երեք հարյուր տարի, այդպես էլ չեղավ։

«Ռուսական եկեղեցում խորհրդի նախապատրաստական ​​աշխատանքները շատ ակտիվ էին, մինչև անցած շաբաթկար թիվ մեկ պատրաստակամություն և մեծ ոգևորություն»,- ասել է Газета.Ru-ն՝ Pravoslavie i Mir պորտալի գլխավոր խմբագիրը։ -Մեր լրագրողները պետք է աշխատեին որպես լողավազան, նախապատրաստվող նյութերի քննարկումները շատ էին։ Մի քանի եկեղեցիների հանկարծակի ձախողումը մեծ անակնկալ էր գոնե մեզ համար»։

Ըստ Gazeta.Ru-ի զրուցակցի՝ վրացական և բուլղարական եկեղեցիները Կրետե ուղևորությունից հրաժարվելու իրենց որոշումը բացատրել են մի քանի փաստաթղթերի հետ անհամաձայնությամբ, որոնք նախատեսվում էր ընդունել խորհրդում։

«Դա էլ ինձ զարմացրեց։ Մայր տաճարի փաստաթղթերն այնքան ֆորմալ են, ընդհանուր և անդեմ, իրենց սրությամբ և արդիականությամբ դրանք այնքան հեռու են այսօր եկեղեցական կյանքի բազմաթիվ հրատապ խնդիրներից, օրինակ՝ Ռուս եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքները, որոնք ընդունվել են մինչև 16 թ. տարիներ առաջ թվում էր, թե դրանց շուրջ տարաձայնություններ և քննարկումներ չեն կարող լինել, ասել է Դանիլովան։ «Ի դեպ, որքանով ես գիտեմ, փաստաթղթերը հրապարակվել են հենց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պնդմամբ, ի սկզբանե դրանք չպետք է հրապարակվեին»։

ROC-ն իր դիրքորոշումը բացատրեց երկարատև սպիտակ թղթի մեջ: Որոշակիորեն մշուշոտ էր կոնսենսուսի սկզբունքի պահպանման անհրաժեշտությունը և յուրաքանչյուր ավտոկեֆալիայի (անկախ ուղղափառ եկեղեցու) ներկայությունը խորհրդում: Ըստ Ռուսական եկեղեցու՝ այս անգամ համաուղղափառ ժողովի նախապատրաստման ընթացքում խախտվել են այս սկզբունքները, ընդ որում Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի (Հույն ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ) հավանությամբ։

Ընդհանուր ուղղափառ հանրության համար պարզ դարձավ, որ Մոսկվայի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության ավանդական մրցակցությունը ստվեր է գցում Ութերորդ Համաուղղափառ ժողովի նախապատրաստման վրա, որը պետք է ցույց տա աշխարհի բոլոր ուղղափառների կարողությունը՝ հեռանալ վեճերից և համախմբվեք հանուն հավատքի:

«Մի բան պարզ է՝ մրցակցությունը Մոսկվայի և Կոստանդնուպոլսի միջև և երկուսի դաշնակիցների մոտավոր ցուցակը», - Գազետա.Ru-ին մեկնաբանել է աստվածաշնչագետը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և երեք այլ եկեղեցիների պատվիրակության՝ տաճար չներկայանալու մասին:

Կոնֆլիկտ՝ ավելի հին, քան Ռուսաստանի Դաշնությունն ու ԱՄՆ-ը

Ռուսաստանում, սրա հետ կապված, հարց է առաջացել՝ որքանո՞վ է գործընթացի վրա ազդում երկրի քաղաքական ղեկավարությունը, որը 2013թ. վերջին տարիներըմտերմացե՞լ եք Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության հետ:

Հանրաճանաչ վարկածներից մեկն այն էր, որ տաճարի շուրջ սովորական հակամարտությունը վերսկսվել էր. Կրեմլը և Վաշինգտոնը Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսի միջոցով փորձում էին ամրապնդել իրենց ազդեցությունը ուղղափառ աշխարհի վրա:

«Ես դավադրության տեսաբան չեմ։ Առավել տարօրինակ է հնչում ամերիկամետ դիրքորոշման մասին խոսակցությունները, քանի որ Միացյալ Նահանգներում կան բազմաթիվ ուղղափառ եկեղեցիներ, շատ հավատացյալներ: Ամերիկայի ամենաարագ աճող եկեղեցին Անտիոքի ուղղափառ եկեղեցին է, որն այժմ հրաժարվել է մասնակցել խորհրդին, ասում է Աննա Դանիլովան։ «Կարծում եմ, որ կան մի շարք հարցեր, որոնք պետք է լուծվեն, բայց վստահ եմ, որ խորհուրդը կկայանա մի փոքր ուշ»։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կառույցներին մոտ կանգնած Gazeta.Ru-ի աղբյուրը նշում է, որ Բարդուղիմեոսի «ամերիկամետ» քաղաքականության մասին կարելի է խոսել միայն այն համատեքստում, որ նրա վրա ազդում է ԱՄՆ-ում հույն ուղղափառ սփյուռքի տրամադրությունները:

Նրա կարծիքով՝ Կրետեի խորհուրդը տուժել է ոչ թե «աշխարհիկ» քաղաքականության, այլ ներքին եկեղեցական քաղաքականության հակասություններից։ Նրանք հարյուրավոր տարով ավելի հին են, քան Կրեմլի և Վաշինգտոնի մրցակցությունը: Կոստանդնուպոլսի ավտոկեֆալ եկեղեցին հայտնվել է մ.թ.ա 4-րդ դարում։ Մոսկվայի ավտոկեֆալիա - XV դ.

«Խոր տարբերությունները կայանում են նրանում, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը և նրան դաշնակից տեղական եկեղեցիները, որոնք ունեն հունալեզու հիերարխիա, իրենց պատրիարքին համարում են եկեղեցական միապետ։ Եվ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես նաև շատ ազգային եկեղեցիներ հավատում են դրան Ուղղափառ եկեղեցիկազմակերպված է որպես հավասարազոր անկախ եկեղեցիների համայնք (ըստ անալոգիայի ինքնիշխան պետությունների) և նրանց վրա «միապետ» չի կարող լինել»,- ասել է Gazeta.Ru-ի զրուցակիցը։ «Այս գործոնը պետք է հաշվի առնել, քանի որ այն անընդհատ դրսևորվում է, եթե սկսենք վերլուծել բոլոր հակամարտությունները և վեճերը եկեղեցիների միջև»:

Նրա կարծիքով, Կիպրոսի խորհրդի խնդիրը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու կողմից նախապատրաստման գործընթացը մենաշնորհելու մշտական ​​փորձերի մեջ է։ «Նախագահական գործընթացը մեկ անգամ չէ, որ փակուղի է մտել հենց այն պատճառով, որ Կոստանդնուպոլսի ներկայացուցիչները խորհրդի պատրաստման հետ կապված որոշակի գործողություններ են իրականացրել միայնակ, այսինքն՝ առանց այլ եկեղեցիների համաձայնության»։

Ըստ ՌՕԿ-ին մոտ կանգնած աղբյուրի՝ իրավիճակը զարգացել է հետևյալ կերպ. 2016 թվականի հունվարին Շվեյցարիայի Չամբեզի քաղաքում ուղղափառ եկեղեցիների առաջնորդների սինաքսիսում (հանդիպում) որոշում է կայացվել ստեղծել Համաուղղափառ քարտուղարություն՝ խորհուրդը նախապատրաստելու համար: Այն ներառում էր բոլոր եկեղեցիների ներկայացուցիչներ։ Սակայն Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին կրկին փորձեց իր միանձնյա վերահսկողության տակ վերցնել նախահամաձայնության գործընթացը, ինչը հարուցեց մյուս եկեղեցիների դժգոհությունը։ Այս փաստը կարելի է դիտարկել որպես շահարկման փորձ։

«Այս մենաշնորհը Կոստանդնուպոլսի ինչ-որ չար մտադրություն չէ»,- արդարացնում է հույն հոգեւորականներին Gazeta.Ru-ի աղբյուրը։ -Իմ կարծիքով՝ մենք, ամենայն հավանականությամբ, չենք խոսում միտումնավոր մանիպուլյացիայի մասին։ Սա ուղղակի Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության գործելաոճն է, որը վերաբերում է համաշխարհային ուղղափառության մեջ այս եկեղեցու և նրա առաջնորդի առանձնահատուկ դերի մասին պատկերացումներին»:

Պատրիարք «թուրքերի տակ».

Այնուամենայնիվ, Բարդուղիմեոսի դիրքորոշումն անընդունելի էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու համար. տաճարը պատրաստելու համար ստեղծված մարմինը չէր կարողացել գլուխ հանել իր աշխատանքից։ «Չամբեզիում հունվարյան սինաքսիսի կողմից գործարկված համագործակցության մեխանիզմը (և դա իսկապես բեկումնային պահ էր) ձախողվեց, և գործարկվեցին անվստահության և միմյանցից մեկուսացման հին մեխանիզմները», - ասաց աղբյուրը: «Բուլղարները, որոնք պատմականորեն ամենազգայունն են հունական դժգոհությունների նկատմամբ, առաջինն են արձակվել»:

Թուրքական խնդիրը զգալի զայրույթ է առաջացնում նաև ազգային եկեղեցիների շրջանում։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը չի կարող չզգալ թուրքական իշխանությունների ճնշումը, որոնք ուշադիր հետեւում են նրա գործունեությանը Ստամբուլում։ Իսլամական ավանդական արժեքների հանրահռչակման ֆոնին, որը տեղի է ունենում Թուրքիայի նախագահի ակտիվ աջակցությամբ, Անկարայի ճնշումը Բարդուղիմեոսի վրա միայն ուժեղացավ։

«Համաշխարհային Ուղղափառության մեջ առաջնահերթությունը հավակնում է առաջին հիերարխին, ով չի ընտրվում եկեղեցական ընդհանուր ժողովում ողջ ուղղափառ եպիսկոպոսության կողմից, այլ ստիպված է լինել Թուրքիայի քաղաքացի և ապրել թուրքական իշխանությունների վերահսկողության ներքո։ Ազգային եկեղեցիները չեն հասկանում, թե ինչու պետք է ենթարկվեն պատրիարքին, ով ընտրվում է միայն թուրքական անձնագրերով հիերարխների կողմից և ինքն է ենթարկվում թուրքական իշխանություններին»,- պարզաբանում է Gazeta.Ru-ի զրուցակիցը։

Բուլղարական եկեղեցու՝ Կրետե կղզի գնալուց հրաժարվելուց հետո «դոմինոյի էֆեկտն» աշխատեց։ Անտիոքի եկեղեցին լուրջ հակասություն ունեցավ Երուսաղեմի եկեղեցու հետ՝ Երուսաղեմի վարդապետ Մակարիոս վարդապետին Կատարի ուղղափառ եպիսկոպոսության առաջնորդ նշանակելու պատճառով։ Վրաց եկեղեցին նույնպես բազմաթիվ դժգոհություններ ուներ նախապատրաստական ​​փուլերում համաձայնեցված փաստաթղթերի վերաբերյալ։ Հարկավոր էր միայն առաջին մղումը, և այդ հակասությունները դարձյալ խոչընդոտ դարձան Համաուղղափառ խորհրդի համար։

Ինչ-որ մեկը ուրախանում է և տեսնում է Աստծո ձեռքը այս խոչընդոտի մեջ, իսկ ինչ-որ մեկը մտածում և մտածում է, թե ինչպես լուծել այս խնդիրը: Ի վերջո, աշխարհը սեպի պես չմոտեցավ Ստամբուլին, կարծում են։ Օրինակ, վարդապետ Իգոր Յակիմչուկը՝ արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի միջուղղափառ հարաբերությունների քարտուղարը, կարծում է, որ Համաուղղափառ խորհրդի անցկացման վայրը կարող է փոխվել։ Այս նախաձեռնությունն ընդունվել է Ուղղափառ քաղաքացիների միության նախագահ Վալենտին Լեբեդևի կողմից և առաջարկել Ռուսաստանում Համաուղղափառ խորհուրդ անցկացնել։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ Ռուսաստանը ոչ միայն Թուրքիայի, այլև Սիրիայում հակամարտող կողմերից է, որը մասնակցում է ԴԱԻՇ-ի զինյալների և նրանց բազաների ոչնչացման գործողությանը, ինչն իր հերթին ռուսական ավիաընկերություններին դարձնում է անապահով սադրանքների և ահաբեկչության համար։ . Հիշենք, թե ինչպես Սիրիայում գործողության մեկնարկից անմիջապես հետո մեր ինքնաթիռը պայթեցվեց Սինայի վրա։ Փաստորեն, այժմ ոչ մի երկիր պաշտպանված չէ ահաբեկչական հարձակումներից։ Ահաբեկչությունների մասին նոր հաղորդումներ են գալիս անընդհատ։ տարբեր անկյուններերկիր.

.

Իսկ ի՞նչ է մտածում Բարդուղիմեոս պատրիարքը ստեղծված իրավիճակի մասին։ Ի վերջո, նա Տիեզերքի Տերն է: Պարզվում է, որ նա իսկապես տարօրինակ է վարվում: Կտրուկ դրված առաջԲուլղարիայի պատրիարք Նեոֆիտ,մի շարք ակնհայտորեն անհնարին պահանջներ, այդ թվում՝ հունական սրբերի մասունքների վերադարձը։ Այնուհետև Բարդուղիմեոս պատրիարքը Բուլղարիայում հրապարակային հայտարարություններ արեց, որում կոչ արեց բուլղարացիներին վերադարձնել հույն սրբերի մասունքները, որոնք նրանք ժամանակին գողացել էին: Ի պատասխան՝ համընդհանուր վրդովմունք, ցույցեր և Բուլղարիայի վարչապետի՝ պատրիարք Բարդուղիմեոսին ընդունելուց հրաժարվելը։

.

Բանասիրական գիտությունների թեկնածու, աստվածաբանության թեկնածու, Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարանի պատմության ինստիտուտի դոցենտ, Սինոդալ պատարագային հանձնաժողովի անդամ Վլադիմիր Վասիլիկ սարկավագը հարցնում է.

Ինքը համաուղղափառ խորհուրդ ուզո՞ւմ է։ Ավելին, Բարդուղիմեոս պատրիարքի կերպարը չափազանց երկիմաստ է. Նա մի կողմից կտրուկ էկումենիկ հայտարարություններ է անում, մյուս կողմից, որքան գիտեմ, կերակրում է Աթոսի մոլիներին, հին տոմարագետներին և այլ արմատական ​​ուղղափառ տարրերին։ Այսինքն՝ նա չափազանց խելացի է, որ ձվերը լցնի մեկ զամբյուղի մեջ և այդքան անխոհեմ կերպով իրեն տրվի էկումենիկ ու ազատական ​​շրջանակներին, որոնց հետևում կարող է կուլիսներ լինել։

.

Չեմ բացառում, որ Բարդուղիմեոս պատրիարքի բուլղարական դեմարշը Համաուղղափառ խորհրդի դիտավորյալ սաբոտաժ է։ Հակառակ դեպքում տարրական ողջախոհության տեսանկյունից դժվար կլիներ բացատրել նման քայլը։

Ամենայն հավանականությամբ դա այդպես է, և Բարդուղիմեոս պատրիարքը իսկապես սաբոտաժ է անում Համաուղղափառ խորհրդի անցկացումը ցանկացած վայրում, բացի Ստամբուլից: Որովհետև նա Պոլսո պատրիարքն է, իսկ նախկին Պոլիսը, սա Ստամբուլն է, այսինքն. նրա կանոնական տարածքը, և նրա համար, որպես Տիեզերական Պատրիարք, շատ կարևոր է իր տարածքում անցկացնել Համաուղղափառ, հետևաբար և Տիեզերական ժողով՝ դրանով ևս մեկ անգամ հաստատելով իր Տիեզերական պատրիարքի կարգավիճակը: Համաուղղափառ խորհրդի ցանկացած այլ վայր կվտանգի նրա էկումենիկ կարգավիճակը, մետաֆիզիկապես (թե սուրբ?)ափը տալով մեկ այլ Պատրիարքի: Ուստի պատահական չէ, որ «իր ընկեր» Պապ Ֆրանցիսկոսը նրան խոստացել է աղոթել Ստամբուլում Համաուղղափառ խորհրդի հաջող անցկացման համար։

.

Երազներ Երազներ! Ով չգիտի, թե որքան քաղցր են նրանք: Եվ որքան ցավալի է, երբ երազները խաբվում են, իսկ ծրագրերը փչանում:

.

Բայց սա դեռ ամենը չէ, առջեւում հետաքրքիր բաներ են սպասվում։ Վլադիմիր սարկավագ Վասիլիկը ռուսաստանյան ժողովրդական գիծ կայքի ընթերցողների հետ կիսվում է, որ որոշ ներքին եկեղեցական աղբյուրներից. («Չես կարող շարֆ գցել ուրիշի բերանին»)նա սովորեց հետևյալը.

Մոսկվայի պատրիարքարանի հոգեւորականներն այնքան էլ շահագրգռված չեն Համաուղղափառ խորհրդի անցկացմամբ։ Առայժմ Եկեղեցու հատուկ կազմակերպչական ջանքեր այս ուղղությամբ տեսանելի չեն։

Մոսկվայի պատրիարքարանի ապշեցուցիչ միաձայնությունը դիվերսանտ-պատրիարք Բարդուղիմեոսի հետ. Հնարավոր է, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը այլ պատճառներով չի ցանկանում այս խորհուրդը, քանի որ իշխանության հիերարխիայի և տեղական եկեղեցիների ինքնակառավարման իրավունքի վերաբերյալ նրա համար շատ կարևոր հարցեր դեռևս լուծված չեն, ամեն դեպքում՝ առաջարկվող պայմանները։ Տեղական Եկեղեցիների կառավարման էկումենիկ կառուցվածքի համար պատգամավորի համար այնքան էլ գրավիչ չեն։

.

Այսպիսով, ոչ ոք չի կարող պատասխանել «2016 թվականին լինել կամ չլինել Համաուղղափառ խորհուրդ» հարցին, բացի Տեր Աստծուց: Կան միայն կանխատեսումներ, ենթադրություններ և վերլուծական վարկածներ, վերջիններիս թվում Վլադիմիր Վասիլիկի սարկավագի վարկածը, որը շատ լավատեսական է հնչում.

Մի շարք ցուցանիշներ ցույց են տալիս, որ կա՛մ Համաուղղափառ ժողովը կանցկացվի եկեղեցու ավանդույթին և նրա դոգմաներին հավատարմության ոգով, կա՛մ, եթե այն չընթանա այնպես, ինչպես պետք է, ապա ուղղափառ եկեղեցիների մի շարք ներկայացուցիչներ. , առաջին հերթին՝ Մոսկվայի պատրիարքարանը, պարզապես կհրաժարվի իր որոշումներից և չի ընդունի դրանք։

.

Դժվար է ասել, թե ինչ կա Եկեղեցու մեր հիերարխների սրտերում: Սա է Աստծո խորհուրդը: Բայց, վերջին շրջանում, եթե ուշադիր նայեք, նրանց մեջ ինչ-որ բան փոխվել է։ ՌՕԿ պատգամավորն այլեւս այդքան վստահ ու անխոհեմ չի հետևում էկումենիզմի ընթացքին. Նույնիսկ էկումենիզմի ամենաակտիվ մոլեռանդներից մեկի՝ Իլարիոնի (Ալֆեևի) շուրթերից երբեմն սայթաքում են ջերմության խոսքեր, ինչպես, օրինակ, «բազմադավանության գաղափարը լիովին վարկաբեկել է իրեն, ինքնին կյանքը. ցույց է տվել, որ անհրաժեշտ է պահպանել ավանդական կրոններև կառուցել հարգալից հարաբերություններ նրանց միջև: Սա, իհարկե, մեջբերում չէ, այլ ընդամենը հեռուստատեսությամբ լսվող բառերի իմաստի փոխանցում։ Դե, սպասենք և տեսնենք, թե ուրիշ ինչ կսովորեցնի Տիեզերական Պատրիարքի կողմից հեռավոր երկիր տարված մեր բարձրաստիճան հովիվների կյանքը, ի վերջո, Աստված ստեղծեց սուրբ Պողոս առաքյալին Սողոսին դիմադրելուց… Տերն անքննելի է:

Խորհրդի նախօրեին պատրիարք Կիրիլի (Գունդյաև) գործողությունները շարունակվում էին «հիբրիդային» ոճով՝ շանտաժ, լայնածավալ պառակտման սպառնալիք, հակառակորդների անտեղյակություն և լարված սպասում։ Թե որքան կտևի այն և ով կլինի համաշխարհային ուղղափառության մեջ առաջինը, ով կկորցնի իր նյարդերը, նոր հետհամախմբական իրականության գլխավոր ինտրիգն է։ Իսկ լարվածության հիմնական աղբյուրը Ուկրաինան է։

«Ուկրաինական հարցը» կրկին հետաձգվել է

Մայր տաճարի պաշտոնական բացման նախօրեին՝ հունիսի 16-ին, Ուկրաինայի Գերագույն Ռադան դիմել է տաճարի նախագահ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոսին՝ խնդրելով քննարկել ուկրաինական եկեղեցու լիակատար անկախության (ինքնավարության) հարցը։ . Այս սյուժեն երկար պատմություն ունի (որին դիմում են պատգամավորները)։ Ռուսաստանի մկրտության ժամանակներից և մինչև 17-րդ դարի վերջը Կիևյան մետրոպոլիան մտնում էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության մեջ:

Մոսկվա-Լեհական պատերազմի և Ռուսաստանի և Թուրքիայի միջև հարաբերությունների սրման հետևանքով Կ.Պոլսի պատրիարքը 1686 թվականին Կիևի մետրոպոլիայի կառավարումը վստահեց Մոսկվայի պատրիարքությանը, սակայն, ինչպես պարզվեց 1924 թվականին, անկումից հետո։ Ռուսական կայսրություն, այս որոշումը ժամանակավոր և պայմանական էր։ 1924 թվականին Կոստանդնուպոլիսը Լեհաստանի Ուղղափառ եկեղեցուն ինքնավարություն շնորհեց՝ հիմնավորելով այս որոշումը նրանով, որ Կիևի մետրոպոլիան եղել և մնում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության անբաժանելի մասը, իսկ միջպատերազմյան տարածքում Լեհաստանի թեմերը պատմականորեն Կիևի մաս էին կազմում։ Մետրոպոլիս.

Բուն Կիևում 1919 թվականի հունվարի 1-ին հռչակվեց ուկրաինական եկեղեցու ինքնավարությունը, որը վերջնականապես ձևավորվեց 1921 թվականի Համաուկրաինական խորհրդում։ Ճիշտ է, այս տաճարը չկարողացավ իրավական հիերարխիա ձեւավորել, բայց այս խնդիրը լուծվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, երբ Վերմախտի հետ Ուկրաինայի տարածք հայտնվեց Լեհաստանի վերը նշված ուղղափառ եկեղեցին։ Այս եկեղեցին եկեղեցականների և ծխականների էթնիկական կազմով ուկրաինական էր և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում իր իրավասությունը տարածեց Ուկրաինայի ողջ տարածքում։

Խորհրդային կառավարությունն արգելեց Ուկրաինայի ավտոկեֆալիան, որը գոյատևեց միայն աքսորում։ 1989 թվականին նա վերադարձել է Ուկրաինա; Կիևի առաջին պատրիարքը լեգենդար Մստիսլավն էր (Սկրիպնիկ), Սիմոն Պետլյուրայի ադյուտանտը, որը եպիսկոպոս է ձեռնադրվել օկուպացված Կիևում 1942 թվականին։ Նրա մահից հետո՝ 1993 թվականին, եկեղեցին բաժանվել է երկու ճյուղերի, որոնցից յուրաքանչյուրը պայքարում է իր կանոնական ճանաչման համար։ Կոստանդնուպոլսի կողմից։

Չնայած այս ամենին, Ուկրաինայում ամենամեծ ուղղափառ իրավասությունը շարունակում է մնալ Մոսկվայի պատրիարքության եկեղեցին (ՄՕԿ-ՄՊ), որի շրջանակներում մեծանում է մոսկվայամետ և ավտոկեֆալ խմբավորումների առճակատումը։ Վերջինիս մարմնավորում է մետրոպոլիտ Ալեքսանդրը (Դրաբինկո)՝ եկեղեցու հանգուցյալ առաջնորդի՝ մետրոպոլիտ Վլադիմիրի (Սաբոդան) մերձավոր գործակիցը։ Իսկ 2014 թվականին ընտրված նոր պրիմատը՝ մետրոպոլիտ Օնուֆրին (Բերեզովսկի), առաջնորդվում է Մոսկվայի կողմից և չի ընդունում ինքնավարության գաղափարը։ Սակայն ներկայիս պատերազմի պայմաններում այս գաղափարն ավելի ու ավելի շատ կողմնակիցներ է ձեռք բերում. Գերագույն Ռադայի կոչին աջակցում էին ազդեցիկ քահանաներն ու UOC-MP-ի աշխարհականները, որոնք այլևս չեն ցանկանում կապվել Մոսկվայի հետ։

Պաշտոնապես Համաուղղափառ խորհուրդը չի քննարկել «ուկրաինական հարցը»՝ այն չի եղել հունվարին 14 եկեղեցիների առաջնորդների կողմից հաստատված օրակարգում։ Սակայն տաճարի կողքին այս հարցը կենտրոնական էր:

Հատկանշական էր տաճարի պաշտոնական խոսնակի նշանակումը, որն ամեն երեկո հունիսի 20-ից 25-ը ճեպազրույցներ էր կազմակերպում լրագրողների համար՝ ուկրաինացի արքեպիսկոպոս Յոբ (Գետչա): Մի անգամ, ի պատասխան ռուս լրագրողների՝ «Գերագույն Ռադայի կոպիտ միջամտությունը եկեղեցական գործերին» դատապարտելու խնդրանքին, Ջոբը նշեց, որ բոլոր ժամանակակից ինքնավարությունները ներկայացվել են «քաղաքական իրավիճակի հետ կապված» և հաշվի առնելով պետության կոչերը։ համապատասխան երկրների իշխանություններին։ Ի պատասխան իշխանությունների խնդրանքի՝ Կոստանդնուպոլիսը ինքնավարություն տվեց լեհական և ալբանական եկեղեցիներին, ճանաչեց բուլղարական եկեղեցու ինքնավարությունը։

Մոսկվայի ուկրաինական եկեղեցին կորցնելու վտանգը շատ լավ է հասկանում։ Ասում են, որ Ռուսաստանի մայրաքաղաքի տաճարի օրերին բարձր մակարդակի խորհրդակցություն է տեղի ունեցել, որի արդյունքում Կիևում Մոսկվայի լոբբիին հանձնարարվել է ակտիվացնել պայքարը ավտոկեֆալիայի դեմ։ Արդյունքում՝ հունիսի 23-ին «այլընտրանքային» կոչով հանդես եկան Գերագույն Ռադայի 39 պատգամավորներ Ռուսաստանին համակրող ընդդիմադիր դաշինքից՝ մի քանի տարի առաջ Մոսկվայից Կիև տեղափոխված օլիգարխ Վադիմ Նովինսկու գլխավորությամբ։ Դիմումի հեղինակները կոչ են արել Բարդուղիմեոս պատրիարքին չարձագանքել «Ուկրաինայում գոյություն ունեցող կանոնական համակարգը փոխելու քաղաքական արկածախնդիրների նախաձեռնություններին»։

Բառացիորեն խորհրդի նախօրեին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը Ուկրաինային հուսադրող նշան է ուղարկել. Ինչպես այս տողերի հեղինակին ասել է Ուկրաինայի կրոնական հարցերով վարչության ղեկավար Անդրեյ Յուրաշը, Բարդուղիմեոսը հրավիրել է UOC-MP-ի առաջնորդ Մետրոպոլիտ Օնուֆրիին իր հետ մեկնել Կապադովկիա: Մեկ այլ հրավիրված հյուր էր Անգլիայի եկեղեցու առաջնորդ Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսը։ Կոստանդնուպոլիսյան դիվանագիտության լեզվով ասած՝ սա նշանակում է, որ պատրիարքը ցանկանում է Ուկրաինայի եկեղեցին տեսնել նույն կարգավիճակում, ինչ Անգլիայի եկեղեցին։

Խորհրդի կողմից ընդունված փաստաթղթերից մեկը կոչվում է «Եկեղեցու ինքնավարությունը և դրա շնորհման եղանակը»։ Ինքնավարության կարգավիճակն ավելի ցածր է, քան ավտոկեֆալիան, սակայն ընկալվում է որպես կարևոր քայլ դեպի լիարժեք անկախություն։ Այս փաստաթղթի նախագիծը ստորագրվել է նաև Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից՝ խորհրդի նախապատրաստման գործընթացում, չնայած նրան, որ հստակ ակնարկ կա Ուկրաինայի մասին։ Փաստաթղթում նշվում են որոշակի տարածքներ, որոնք միանգամից երկու տեղական եկեղեցիներ իրենցն են համարում։ Եվ եթե «մայր» եկեղեցիներից մեկը կամ երկուսն էլ ցանկանում են ինքնավարություն տալ այս տարածքներում գտնվող եկեղեցիներին, ապա այս հարցի լուծման վերջին խոսքը մնում է Կոստանդնուպոլիսը։ Ուկրաինան, ինչպես երևում է 1924 թվականի Թոմոսից, Կոստանդնուպոլիսը համարում է իրենը։ Ինչպես նաև Մոսկվան։

«Ուկրաինական հարցը» պետք է որոշվի խորհրդի նիստից անմիջապես հետո։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը կարծում է, որ կարող է ժամանակ կորցնել. Ուկրաինայում քաղաքական իրավիճակը դժվար թե կարելի է առայժմ կայուն անվանել, իսկ «հնարավորությունների պատուհանը» շուտով կարող է փակվել։ Բացի այդ, ուկրաինական եկեղեցու անկախության ձգտող հատվածը պարզապես կհոգնի սպասելուց և ինքնուրույն կհռչակի ինքնավարություն՝ առանց Կոստանդնուպոլսի մասնակցության։

Ուժը չե՞ք հաշվարկել։

Ինչի վրա էր ակնկալում պատրիարք Կիրիլը, երբ հունիսի 13-ին հայտարարեց իր վերջնական որոշումչգնալ համաուղղափառ տաճար. Նույն տաճարին, որի պատրաստումը ուղիղ 55 տարի առաջ սկսել է նրա հոգեւոր հայրը՝ մետրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտով)։ Տաճարին, որտեղ Կիրիլն ինքը մեծ ջանք գործադրեց՝ նստելով բոլոր տեսակի սինաքսների ու ժողովների ժամանակ՝ ավելի ու ավելի շատ զիջումներ փնտրելով Կոստանդնուպոլսից։ Այս հարցին միանշանակ պատասխան չկա, քանի որ Կիրիլի կորուստները կայացված որոշումից ակնհայտորեն գերազանցում են նրա ձեռքբերումները։

Վերջինս միայն կարելի է վերագրել ներեկեղեցական աջ պահպանողական ընդդիմության խաղաղեցմանը, որը սովորաբար քննադատում է Կիրիլին «էկումենիզմի հերետիկոսության» համար և հատկապես ակտիվացավ այս տարվա փետրվարին Ֆրանցիսկոս պապի հետ հանդիպումից հետո։

Այս ընդդիմությունը, միավորելով մի քանի եպիսկոպոսների, մի խումբ ակտիվ քահանաների և զգալի թվով վանականների ու աշխարհականների, Կրետեում ժողովը հռչակեց «գայլ», «ավազակ» և նույնիսկ «նեռ»։ Նման կոշտ սահմանումները կապված են ուղղափառ միջավայրում գոյություն ունեցող մարգարեությունների հետ՝ թե՛ միջնադարյան, թե՛ ժամանակակից, որ Եկեղեցին հիմնված է յոթ Տիեզերական ժողովների յոթ սյուների վրա, որոնք հաստատել են ճշմարտության ամբողջությունը, հետևաբար ութերորդ ժողովը պետք չէ։ դա կեղծ կլինի և կնշանակի վերջին ժամանակների՝ Ապոկալիպսիսի սկիզբը: Մի շարք վանքեր և ծխական համայնքներ զգուշացրել են Կիրիլին՝ մենք սպասում ենք տաճարին, իսկ հետո լքում ենք Մոսկվայի պատրիարքարանը։ Բարեբախտաբար, Ռուսաստանում կան բազմաթիվ «այլընտրանքային», իսկապես ուղղափառ իրավասություններ:

Թվում է, թե դա սպառնալից է, բայց այս շարժումը իրական վտանգ չէր ներկայացնում Կիրիլի համար։ Նախ, բոլոր ջանքերով այն բավականին մարգինալ դիրք զբաղեցրեց ՌՕԿ պատգամավորում։ Երկրորդ, Մոսկվայի պատրիարքարանի կանոնադրությունը կազմված է այնպես, որ վանքի կամ ծխի իր իրավասությունից դուրս գալու դեպքում եկեղեցիների շենքերը և ողջ ունեցվածքը մնում են պատրիարքարանում, դրանք ոչ մի կերպ չեն վերագրվում որոշակի համայնքի: . Իսկ եկեղեցու ղեկավարության համար կարևոր է միայն, թե ում է պատկանում տաճարը, և ոչ թե ով է պատրաստվում աղոթել ինչ-որ տեղ բնակարաններում։ Այնուամենայնիվ, պետք է խոստովանել, որ Կիրիլի՝ Սոբոր գնալուց հրաժարվելը շփոթություն առաջացրեց աջ ընդդիմության շարքերում, որոնց մի մասն արդեն պատրաստ է վերադառնալ հայրապետական ​​օմոֆորիոնի ներքո և կարծում է, որ ՌՕԿ-ում «էկումենիզմի հերետիկոսությունը». ԱԺ պատգամավորն ավարտվեց.

Ավելի հավանական է թվում «իմիտացիոն տարբերակը»։ Պատրիարք Կիրիլը, դաստիարակվելով խորհրդային հրամանատարական համակարգի պայմաններում, եկեղեցու նկատմամբ իր ամբողջական և կոշտ վերահսկողությամբ, որսաց պուտինյան «ուղղահայաց» համակարգի առանձնահատկությունները։ Տեսնելով, որ ազգային առաջնորդը ուժեղացնում է հակաարևմտյան հռետորաբանությունը, խզում է G8-ը, խախտում միջազգային իրավունքի սկզբունքները, ներմուծում «հակապատժամիջոցներ», պատրաստվում է պատերազմի և այլն, Կիրիլը փորձում է այս ամենը պրոյեկտել եկեղեցական քաղաքականության և նաև. «գնում է սրացման».

Եթե ​​նրա իդեալը աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանության «սիմֆոնիա» է, ապա վերջինս պետք է կրկնի առաջինի բոլոր քայլերը, միահամուռ խաղա նրա հետ։ Եվ ի թիվս այլ բաների, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը` «թուրք հպատակ», ֆինանսական աջակցություն է ստանում ԱՄՆ-ից, հունա-հռոմեական աշխարհի եկեղեցիները ծառայում են ՆԱՏՕ-ի անդամ երկրներում, դատապարտում են «խաղաղասերներին». արտաքին քաղաքականությունԿրեմլ. Այս ամենը բավարար չէ՞ ձեր փոքրիկ դավադրության վրա Վլադիմիր Պուտինի «աշխարհաքաղաքական սխրանքը» կրկնելու համար։

Կարող եմ ենթադրել, որ պատրիարքը Պուտինի հետ կիսել է մայիսի 28-ին Աթոսում տաճարը տորպեդահարելու ծրագիրը և, ըստ երևույթին, հավանություն է ստացել։ Ակնհայտորեն, Մոսկվայի պատրիարքը հույս ուներ, որ Կոստանդնուպոլիսը կդողեր ՌՕԿ-ի պատգամավորի, Աթոս լեռան և սլավոնական եկեղեցիների զանգվածների առաջ, որոնք պետք է աջակցեին Մոսկվային: Կրիտիկական զանգվածը, սակայն, չստացվեց՝ սերբական, լեհական և չեխոսլովակյան եկեղեցիները գնացին Կրետե։ Իսկ Կոստանդնուպոլիսը չզլացավ՝ որոշելով ժողովն անցկացնել առանց «բողոքականների»։ Մնում է ենթադրել, որ պատրիարք Կիրիլը չի ​​հաշվարկել իր ուժերը։

Այժմ նա սպասողական դիրք է բռնել. հունիսի 13-14-ը պետական ​​և եկեղեցական լրատվամիջոցներում սկսված Պոլսո տեղեկատվական «մոչիլովոն» կասեցվել է Կրետե չգնալու սինոդի որոշումից հետո։ Եթե ​​որեւէ մեկն իրեն թույլ է տալիս կոշտ լինել, ապա միայն մարգինալ կայքերն ու բլոգերները, ովքեր պատրաստ են մինչեւ մահ սիրել պատրիարքին։ Պաշտոնական դիրքորոշումը, որը ձևակերպել է ROC MP-ի հասարակության և լրատվամիջոցների հետ փոխգործակցության բաժնի ղեկավարը, այն է, որ Կրետեի տաճարը, ընդհանուր առմամբ, պետք է հարգվի, միայն անհրաժեշտ չէ այն անվանել համաուղղափառ: Այն Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից ճանաչված է որպես 10 տեղական եկեղեցիների խորհուրդ՝ շատ հեղինակավոր իրադարձություն ուղղափառ աշխարհում:

Բարեփոխումը տեղի չունեցավ

Սակայն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը և մյուս մասնակից եկեղեցիները Խորհրդին այլ կերպ են տեսնում: Ի վերջո, այն գումարվել է ոչ թե «Մոսկվայի հակառակորդների» կամավոր որոշմամբ, այլ համաշխարհային ուղղափառության եկեղեցիների բոլոր 14 առաջնորդների, այդ թվում՝ պատրիարք Կիրիլի։ Սինաքսիսի մասնակիցների կողմից այս որոշումը չեղարկելու մեխանիզմը չի տրամադրվել։ Այնպես որ, չնայած բոլոր ուշացած վերջնագրերին, Խորհրդի չեղարկումն անհնար է։ Ավելին, Կոստանդնուպոլիսը պնդում է իր որոշումների պարտադիր բնույթը բոլոր եկեղեցիների, այդ թվում՝ ՌՕԿ պատգամավորի համար։ Նա կարծում է, որ ներկայիս խորհուրդը վերջապես ուղղափառ աշխարհին տվել է առանց Մոսկվայի հարցերը լուծելու մեխանիզմ, որը միշտ ինչ-որ բանից դժգոհ է եղել, բողոքել և խոչընդոտել է հաշտարար գործընթացը։ Հիմա Կոստանդնուպոլսում մտածում են. Ուղղափառ աշխարհավելի ազատ շնչեք.

Խորհրդի կանոնակարգի համաձայն՝ նրա բոլոր որոշումներն ընդունվում են կոնսենսուսով, այսինքն՝ միաձայն։ Այս դրույթը տարբեր կերպ է մեկնաբանվում՝ խորհրդի մասնակիցները, իհարկե, դրան հավատում են մենք խոսում ենքխորհրդի բոլոր ներկաների կոնսենսուսի մասին։ Իսկ Մոսկվայի պատրիարքարանը, որն ինքը կամովին չի գնացել Մայր տաճար, նույնպես պնդում է բացակաների կոնսենսուսը։ Ընդհանուր առմամբ, կոնսենսուսի սկզբունքը մշակվել է ROC-ի պատգամավորին հաճոյանալու համար. Ուղղափառ եկեղեցու ավանդական կանոնական օրենքը ճանաչում է որոշման ընդունումը խորհրդի մասնակիցների պարզ մեծամասնությամբ: Այդպես են քվեարկել Տիեզերական ժողովների սուրբ հայրերը, և ամեն անգամ հնագույն տաճարմեծամասնության կարծիքից դժգոհների զանգված կար. Եթե ​​Տիեզերական ժողովներից կոնսենսուս պահանջվեր, ուղղափառության դոգմաներն ու կանոնները չէին ընդունվի։ Խորհրդի բացմանը այս մասին հիշեց Ալբանական եկեղեցու առաջնորդ Անաստասին արքեպիսկոպոս. Բայց կոնսենսուսի սկզբունքը չփոխվեց։

Մայր տաճարը վեց օրվա աշխատանքի ընթացքում ընդունել է ընդհանուր առմամբ վեց փաստաթուղթ՝ եկեղեցու առաքելության մասին ժամանակակից աշխարհ, քրիստոնեական մնացած աշխարհի հետ հարաբերությունների, ամուսնության, ծոմապահության, ուղղափառ սփյուռքի և եկեղեցական ինքնավարության մասին։ Բոլոր փաստաթղթերը չափազանց պարզեցված են, անիմաստ է դրանցում սենսացիա փնտրել։ Մայր տաճարի նախապատրաստական ​​աշխատանքները 1960-ական թթ սկսվեց արմատական ​​բարեփոխումների ծրագրով (բոլոր եկեղեցիների անցումը նոր օրացուցային ոճի, ծառայությունների և պաշտոնների կրճատում, ամուսնացած եպիսկոպոսության և հոգևորականների երկրորդ ամուսնության թույլտվություն և այլն), բայց այս ծրագիրը աստիճանաբար կորցրեց իր ամբողջ արմատականությունը։ - «եթե հերձված չլիներ». Արդյունքում, խորհուրդն ընդունեց զգուշավոր էկումենիկ հավատի խոստովանություն՝ ճանաչելով կաթոլիկների և որոշ բողոքականների եկեղեցականությունը, թույլատրեց (վերապահումներով) ուղղափառների ամուսնությունները նույն կաթոլիկների և բողոքականների հետ և թույլատրեց ծոմապահությունը մեղմացնել ըստ հայեցողության։ Խոստովանատիրոջ անհատական ​​հիմունքներով. Այս ամենը «ուղղափառության բարեփոխում» չես անվանի։ Ավելին, Վրաց եկեղեցին, որը չի մասնակցում խորհրդին, զգուշացրել է, որ չի ընդունի ամուսնության փաստաթուղթը, քանի որ օրհնում է իր երեխաներին ամուսնանալ միայն և բացառապես ուղղափառների հետ։

***

Ընդհանուր առմամբ, Կրետեում ժողովն անցել է բավականին խաղաղ, ուղղափառության մեջ նոր համաշխարհային պառակտում չի եղել։ Այս արդյունքը պայմանավորված է նրանով, որ Մոսկվայի պատրիարքարանը, այնուամենայնիվ, «արգելակներ է դրել»՝ հրաժարվելով առճակատման սրման նախնական ծրագրից։ Ես իսկապես չեմ ուզում կորցնել Ուկրաինան... Բայց համաշխարհային ուղղափառության մեջ Մոսկվայի պատրիարքության դիրքերը, որը սովորել է եկեղեցական որոշումներ կայացնել առանց Մոսկվայի, թուլացել է։ Եթե ​​համեմատություն տանք աշխարհիկ քաղաքականության հետ, ապա Մոսկվան վտարվեց G8 եկեղեցուց: Կամ նույնիսկ ՄԱԿ-ից։ Ո՞վ է ավելի լավ սրա համար: Միանշանակ ոչ Մոսկվայի պատրիարքարանը։ Բայց դու պետք է հայրենասեր լինես ու երկրիդ հետ տանջվե՞ս, չէ՞։

Այսօր ոչ միայն ուղղափառ հավատացյալներից շատերին, այլև ողջ համաշխարհային հանրությանը, ինչպես երբեք, հետաքրքրում է հարցը. «Համաուղղափառ խորհուրդը. ի՞նչ է դա: Ինչո՞վ է այն տարբերվում Ունիվերսալից: Փորձենք պատասխանել. Այսպիսով, Համաուղղափառ խորհուրդը այն ժամանակն է, երբ բոլոր ընդհանուր ճանաչված տեղացի ուղղափառների առաջնորդներն ու ներկայացուցիչները հավաքվում են 14: Դրանք ներառում են՝ Կոստանդնուպոլիսը, Ալեքսանդրիան, Անտիոքը, Երուսաղեմը, ռուսերենը, սերբերը, ռումինական, բուլղարական, վրացական, կիպրական, հելլադական, լեհական, Ալբանական, չեխական հողեր և Սլովակիա։

Նախապատրաստվում է Խորհրդին

2014 թվականի մայիսի 6-9-ը Ստամբուլում Սուրբ Գեորգի տաճարում տեղի ունեցավ եկեղեցիների ղեկավարների և ներկայացուցիչների ժողով, որտեղ նախագահում էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Բարդուղիմեոս Ա-ն, որը կոչ արեց համաուղղափառ ժողով կազմակերպել, եթե չնախատեսված բան տեղի չունենա: . Որոշվել է դրա անցկացման վայրն ու ժամը՝ հունիսի 17-ին Ստամբուլի Սուրբ Իրենա եկեղեցում։ Բայց 2016 թվականի հունվարին Ռուսաստանի և Թուրքիայի հարաբերությունների կտրուկ սրման պատճառով, Մոսկվայի պատրիարք Կիրիլի պնդմամբ, ժամանակն ու վայրը վերանշանակվեցին՝ հունիսի 20, հունական Կրետե կղզի։ Սա Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության իրավասությունն է։

Մայր տաճարների պատմություն

Այն ընդհանուր առմամբ ճանաչում է յոթ Տիեզերական ժողովներ։ Դրանցից ամենավերջինը տեղի է ունեցել 13-րդ դարում։ II էր (787)։ Այն դատապարտում էր պատկերապաշտությունը։ Տեղեկության համար՝ առաջին ժողովը, ավելի ճիշտ՝ Նիկիայի I ժողովը (Ա Տիեզերական) տեղի ունեցավ 325 թ. Այստեղ ընդհանուր կարծիք ձևավորվեց դավանանքի վերաբերյալ, որը դարձավ ողջ ուղղափառ քրիստոնեության հիմքը։ Բացի այդ, ներկաները որոշեցին Զատիկի ժամանակը և դատապարտեցին արիական հերետիկոսությունը:

Համաուղղափառ տաճար. ինչ է դա: Ինչպե՞ս հասկանալ դա:

Այսպիսով, ավելի քան հազար տարի առաջ անցած վերջին, յոթերորդից հետո ոչ ոք չէր պատրաստվում։ Սակայն այժմ նույնիսկ հենց «Էկումենիկ» անվանումը որոշ չափով սխալ է դարձել։ Որովհետև նախ քրիստոնեական աշխարհում տեղի ունեցավ 1054 թվականի արևմտյան մեծ հերձվածը, որի արդյունքում ձևավորվեց Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին։ Եվ որպեսզի նորից Տիեզերական ժողով անցկացվի, բոլոր քրիստոնյաները պետք է միավորվեն։ Բայց սա դեռ շատ բարդ հարց է։ Երկրորդ, ոչ բոլոր կանոնական եկեղեցիները կցանկանան այնտեղ լինել: Այո, և տաճարներում վաղուց հաստատվել են ծառայության բոլոր հիմնական և անհրաժեշտ կանոններն ու կանոնները։ Ոչ ոք չի գնա Ավանդույթը քննարկելու և փոխելու.

Կանխատեսումներ Ութերորդ Տիեզերական ժողովի մասին

Այստեղից սկսվեց որոշակի շփոթություն, թե կոնկրետ ինչ է անցկացվելու՝ Էկումենիկ, թե՞ Համաուղղափառ ժողով: Ի՞նչ է, ինչու՞ այս հարցի հետ կապված այսպիսի նյարդայնություն և հիստերիա առաջացավ։ Բանն այն է, որ սուրբ երեցները կանխագուշակել են ութերորդ օրը Տիեզերական ժողովՆեռը գաղտնի թագադրվում է, բոլոր հավատքները կմիավորվեն մեկում, կընդունվի էկումենիզմի հերետիկոսությունը, կկործանվի վանականությունը, կներդրվի նոր օրացույց: Բացի այդ, Սուրբ Պատարագը կվերացվի. Ուղղափառ պատրիարքներՀռոմի պապի հիշատակը կկատարվի պատարագների ժամանակ, եպիսկոպոսներին թույլ կտան ամուսնանալ, սաղմոսերգությունը կլռի, ծոմը կպարզեցվի, Հաղորդության խորհուրդ չի լինի և այլն: Եկեղեցիներում այլևս չի լինի Աստծո շնորհը: Հետեւաբար, նրանք չեն կարողանա քայլել:

Բայց վերադառնալով «Համաուղղափառ խորհուրդ, ի՞նչ է դա» թեմային, հարկ է նշել. դատելով ըստ. ցնցող լուրերԽորհրդին հրաժարվել են մասնակցել չորս տեղացի բուլղարացիներ, վրացիներ և ռուսներ։ Այս շրջանակին պետք է միանային նաեւ սերբերը, բայց հետո վերանայեցին իրենց որոշումը։ Մերժման պատճառն ամբողջությամբ չի հասկացվել որոշ հարցեր, որոնք կքննարկվեն։ Ուստի նրանք ցանկանում էին հետաձգել խորհրդի նիստը մինչև ավելի լավ ժամանակներ։

Ուկրաինական հարց հերձվածողների միավորման մասին

Համաուղղափառ խորհրդի նախօրեին, ավելի ճիշտ, դրա նախօրեին՝ 2016 թվականի հունիսի 16-ին, Ուկրաինայի Գերագույն Ռադան Բարդուղիմեոս I-ին խնդրանքով դիմել է ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցիների միավորման հարցում օգնության խնդրանքով։ Նա խնդրել է իրեն ինքնավարություն տրամադրել։ Այսպիսով, ըստ նրանց, կուղղվի պատմական անարդարությունը, երբ 1868 թվականին Կիեւի միտրոպոլիտանությունը Կոստանդնուպոլսից անցավ Մոսկվայի ենթակայությանը։ Ինչը, ըստ Ռադայի, հանգեցրել է Ուկրաինայի կրոնական անեքսիային։

Համայն Ռուսիո պատրիարք

Մոսկվայի պատրիարք Կիրիլը բոլորի օրինական հոգեւոր առաջնորդն է Արևելյան սլավոններ, զգուշացրել է, որ ուկրաինական եկեղեցու բաժանումն իրենցից կործանարար ազդեցություն կունենա Կոստանդնուպոլսի եւ Մոսկվայի թեմերի հարաբերությունների վրա։ Իր հերթին, պատրիարք Բարդուղիմեոս Ա-ն վստահեցրել է, որ այդ հարցը չի բարձրացվելու։ Ի դեպ, Համաուղղափառ խորհրդին պետք է մասնակցեն տեղական եկեղեցիների 24 եպիսկոպոսներ։ Եվ բոլոր որոշումները կկայացվեն կոնսենսուսի գալուց հետո։