Մուրավյովի ուղղափառ մշակույթի հիմքերը. Նոր դասագիրք «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ»

Դու կսովորես:

- Որքան հարուստ է մեր Հայրենիքը:

Որո՞նք են ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենում:

Կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կարող է մարդ ընտրել։ Ես չեմ կարող ընտրել ծնողներիս. Ես չեմ կարող ընտրել այն լեզուն, որով մայրս ինձ օրորոցային երգեր էր երգում։ Ես չեմ կարող ընտրել իմ հայրենիքը.

Նախ ես հայտնվում եմ. Հետո իմանում եմ, որ իմ հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքիս առաջին օրերից ես շրջապատված եմ եղել ընտանեկան մարդկանցով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարևաններ… Եվ մի օր հասկացա, որ բացի իմ տնից, իմ բակից, իմ փողոցից, իմ թաղամասից, իմ քաղաքից, կա նաև Իմ երկիրը:

Կան միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր ինձ անձամբ չեն ճանաչում։ Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից:

Հիսուն տարի առաջ անհայտ օդաչուն օդ բարձրացավ երկրի վրայով: Բայց նրա թռիչքի լուրը ուրախությամբ լցրեց մեր ողջ երկիրը։ Եվ հիմա մենք հպարտությամբ ասում ենք՝ մենք Յուրի Գագարինի՝ աշխարհի առաջին տիեզերագնացին հայրենակիցներն ենք։

Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ մեզ համար խորթ չեն նաև Ռուսաստանի հոգսերը։

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացյալ Հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է։ Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարեւորը ընդհանուր արժեքներն են, հոգեւոր ավանդույթները։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավոր մարդու, այլ մարդկանց, ժողովրդի և հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիքը, և՛ արժեքները։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։ Ավանդույթից դուրս նրանք ոչնչանում են, ինչպես հողից հանված բույսը։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ արժեքներ են ստանում Աստծուց։ Աստված տալիս է մարդկանց բարոյական օրենք- գիտելիքներ ճիշտ կյանքի մասին, այն մասին, թե ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրո, ներդաշնակության և ներդաշնակության մեջ մարդկանց և շրջակա աշխարհի հետ:

Մարդիկ, ովքեր չեն հավատարիմ ինչ-որ կրոնի, կարծում են, որ արժեքները կյանքի մասին ամենակարևոր գիտելիքն են, որը կրտսերները ստանում են մեծերից և նույնիսկ ավելի մեծ ու փորձառու սերունդներից: Արժեքների այս փոխանցումը կամ ավանդույթը տեղի է ունենում ընտանիքում: Հիշեք, որ ձեր ծնողները հաճախ ասում են ձեզ, որ պետք է հագնվել եղանակին համապատասխան, պահպանել հիգիենայի կանոնները և խուսափել վտանգավոր իրավիճակներից։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ եթե դուք չեք հետևում այս պարզ կանոններին, ապա ձեր առողջությունը կարող է վտանգված լինել: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն ընտանիքում, այլեւ հասարակության մեջ։ Արժեքները սոցիալական վարքի պարզ կանոններ են։ Նրանք զգուշացնում են մեզ նման հարաբերություններից մարդկանց հետ, որոնք կարող են ցավ ու տառապանք պատճառել։ Ինչպես ծնողները, այնպես էլ ավագ սերունդները հոգ են տանում փոքրերի մասին և փոխանցում նրանց իրենց հոգևոր փորձը, որն իրենք էլ իրենց հերթին ստացել են նախորդ սերունդներից։

Որտեղ էլ որ բխեն արժեքները, բոլոր մարդիկ համոզված են կյանքի համար դրանց բացառիկ կարևորության մեջ։ Առանց արժեքների մարդկային կյանքն արժեզրկվում է, իմաստազրկվում։

Ռուսաստանի հիմնական արժեքը մարդիկ են, նրանց կյանքը, աշխատանքը, մշակույթը։ Մարդկային ամենակարևոր արժեքներն են ընտանիքը, հայրենիքը, Աստված, հավատքը, սերը, ազատությունը, արդարությունը, ողորմությունը, պատիվը, արժանապատվությունը, կրթությունն ու աշխատանքը, գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը:

Այս և այլ արժեքները բացահայտելու համար պետք է մտնել որոշակի հոգևոր ավանդույթի մեջ: Հոգևոր ավանդույթները թույլ են տալիս մարդուն տարբերակել լավն ու չարը, լավն ու վատը, օգտակարն ու վնասակարը: Այդ ավանդույթներին հետևողին կարելի է անվանել հոգևոր. նա սիրում է իր հայրենիքը, իր ժողովրդին, իր ծնողներին, հոգատարությամբ է վերաբերվում բնությանը, սովորում կամ աշխատում է բարեխղճորեն, հարգում է այլ ժողովուրդների ավանդույթները։ հոգևոր մարդառանձնացնում է ազնվությունը, բարությունը, հետաքրքրասիրությունը, աշխատասիրությունը և այլ հատկանիշներ: Նման մարդու կյանքը լի է իմաստով և կարևոր է ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց համար: Եթե ​​մարդը չի հետևում այս ավանդույթներին, ուրեմն պետք է դասեր քաղի իր սխալներից։

Մեր Հայրենիքը հարուստ է իր հոգևոր ավանդույթներով։ Ռուսաստանն այնքան մեծ ու ուժեղ է դարձել հենց այն պատճառով, որ երբեք չի արգելել մարդկանց տարբերվել։ Մեր երկրում միշտ բնական է համարվել, որին պատկանում են քաղաքացիները տարբեր ազգերև կրոնները։

Դուք ընտրել եք Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր ավանդույթներից մեկը: Մյուս երեխաներ, որոնց ընտանիքներն ավելի մոտ են մեր Հայրենիքում գոյություն ունեցող այլ կրոնական կամ աշխարհիկ ավանդույթներին, կծանոթանան իրենց մշակույթին։ Ռուսաստանի և նրա յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքը հիմնված է մեծ հոգևոր ավանդույթների բազմազանության և միասնության վրա: Ուշադիր ուսումնասիրեք ձեր ընտանիքի ավանդույթը: Մի մոռացեք կիսվել ձեր ստացած արժեքներով այլ մարդկանց հետ. որքան շատ եք տալիս, այնքան ավելի շատ եք ստանում: Հիշեք դա տարբեր մարդիկկարող են լինել տարբեր սրբավայրեր, և պետք է զգույշ լինել, որպեսզի չվիրավորեն դիմացինին: Մեկ այլ մարդու սրբավայրերը սկզբում կարող են ձեզ անհասկանալի թվալ, բայց դուք չեք կարող ոտնահարել դրանք։ Այս արժեքները դուք ինքներդ կբացահայտեք ապագայում։

Փոքրիկ տղան շոյեց ճառագայթները,

բոլորը ողողված լույսով,

համբուրեց արևի բոցը

Հատակին.

Արժեք- ինչ ունի մեծ նշանակությունանհատի և ամբողջ հասարակության համար: Օրինակ՝ Հայրենիք, ընտանիք, սեր և այլն՝ այս ամենը արժեքներ են։

Հոգևոր ավանդույթներ- արժեքներ, իդեալներ, կյանքի փորձ՝ փոխանցված մի սերնդից մյուսին. Ռուսաստանի ամենակարևոր հոգևոր ավանդույթները ներառում են՝ առաջին հերթին քրիստոնեությունը Ռուս Ուղղափառություն, իսլամ, բուդդայականություն, հուդայականություն, աշխարհիկ էթիկա:

Անդրեյ Կուրաև

Հիմունքներ Ուղղափառ մշակույթ

(Դասագիրք չորրորդ դասարանի համար)

Դու կսովորես:

- Որքան հարուստ է մեր Հայրենիքը:

Որո՞նք են ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենում:

Կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կարող է մարդ ընտրել։ Ես չեմ կարող ընտրել ծնողներիս. Ես չեմ կարող ընտրել այն լեզուն, որով մայրս ինձ օրորոցային երգեր էր երգում։ Ես չեմ կարող ընտրել իմ հայրենիքը.

Նախ ես հայտնվում եմ. Հետո իմանում եմ, որ իմ հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքիս առաջին օրերից ես շրջապատված եմ եղել ընտանեկան մարդկանցով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարևաններ… Եվ մի օր հասկացա, որ բացի իմ տնից, իմ բակից, իմ փողոցից, իմ թաղամասից, իմ քաղաքից, կա նաև Իմ երկիրը:

Կան միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր ինձ անձամբ չեն ճանաչում։ Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից:

Հիսուն տարի առաջ անհայտ օդաչուն օդ բարձրացավ երկրի վրայով: Բայց նրա թռիչքի լուրը ուրախությամբ լցրեց մեր ողջ երկիրը։ Եվ հիմա մենք հպարտությամբ ասում ենք՝ մենք Յուրի Գագարինի՝ աշխարհի առաջին տիեզերագնացին հայրենակիցներն ենք։

Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ մեզ համար խորթ չեն նաև Ռուսաստանի հոգսերը։

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացյալ Հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է։ Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարեւորը ընդհանուր արժեքներն են, հոգեւոր ավանդույթները։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավոր մարդու, այլ մարդկանց, ժողովրդի և հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիքը, և՛ արժեքները։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ։ Ավանդույթից դուրս նրանք ոչնչանում են, ինչպես հողից հանված բույսը։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ արժեքներ են ստանում Աստծուց։ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական օրենք՝ գիտելիք ճիշտ կյանքի մասին, ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրով, ներդաշնակությամբ և ներդաշնակությամբ մարդկանց և շրջապատող աշխարհի հետ:

Մարդիկ, ովքեր չեն հավատարիմ ինչ-որ կրոնի, կարծում են, որ արժեքները կյանքի մասին ամենակարևոր գիտելիքն են, որը կրտսերները ստանում են մեծերից և նույնիսկ ավելի մեծ ու փորձառու սերունդներից: Արժեքների այս փոխանցումը կամ ավանդույթը տեղի է ունենում ընտանիքում: Հիշեք, որ ձեր ծնողները հաճախ ասում են ձեզ, որ պետք է հագնվել եղանակին համապատասխան, պահպանել հիգիենայի կանոնները և խուսափել վտանգավոր իրավիճակներից։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ եթե դուք չեք հետևում այս պարզ կանոններին, ապա ձեր առողջությունը կարող է վտանգված լինել: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն ընտանիքում, այլեւ հասարակության մեջ։ Արժեքները սոցիալական վարքի պարզ կանոններ են։ Նրանք զգուշացնում են մեզ նման հարաբերություններից մարդկանց հետ, որոնք կարող են ցավ ու տառապանք պատճառել։ Ինչպես ծնողները, այնպես էլ ավագ սերունդները հոգ են տանում փոքրերի մասին և փոխանցում նրանց իրենց հոգևոր փորձը, որն իրենք էլ իրենց հերթին ստացել են նախորդ սերունդներից։

Որտեղ էլ որ բխեն արժեքները, բոլոր մարդիկ համոզված են կյանքի համար դրանց բացառիկ կարևորության մեջ։ Առանց արժեքների մարդկային կյանքն արժեզրկվում է, իմաստազրկվում։

Ռուսաստանի հիմնական արժեքը մարդիկ են, նրանց կյանքը, աշխատանքը, մշակույթը։ Մարդկային ամենակարևոր արժեքներն են ընտանիքը, հայրենիքը, Աստված, հավատքը, սերը, ազատությունը, արդարությունը, ողորմությունը, պատիվը, արժանապատվությունը, կրթությունն ու աշխատանքը, գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը:

Այս և այլ արժեքները բացահայտելու համար պետք է մտնել որոշակի հոգևոր ավանդույթի մեջ: Հոգևոր ավանդույթները թույլ են տալիս մարդուն տարբերակել լավն ու չարը, լավն ու վատը, օգտակարն ու վնասակարը: Այդ ավանդույթներին հետևողին կարելի է անվանել հոգևոր. նա սիրում է իր հայրենիքը, իր ժողովրդին, իր ծնողներին, հոգատարությամբ է վերաբերվում բնությանը, սովորում կամ աշխատում է բարեխղճորեն, հարգում է այլ ժողովուրդների ավանդույթները։ Հոգևոր մարդն առանձնանում է ազնվությամբ, բարությամբ, հետաքրքրասիրությամբ, աշխատասիրությամբ և այլ հատկանիշներով։ Նման մարդու կյանքը լի է իմաստով և կարևոր է ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց համար: Եթե ​​մարդը չի հետևում այս ավանդույթներին, ուրեմն պետք է դասեր քաղի իր սխալներից։

Մեր Հայրենիքը հարուստ է իր հոգևոր ավանդույթներով։ Ռուսաստանն այնքան մեծ ու ուժեղ է դարձել հենց այն պատճառով, որ երբեք չի արգելել մարդկանց տարբերվել։ Մեր երկրում միշտ բնական է համարվել, որ իր քաղաքացիները պատկանում են տարբեր ժողովուրդների և կրոնների։

Դուք ընտրել եք Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր ավանդույթներից մեկը: Մյուս երեխաներ, որոնց ընտանիքներն ավելի մոտ են մեր Հայրենիքում գոյություն ունեցող այլ կրոնական կամ աշխարհիկ ավանդույթներին, կծանոթանան իրենց մշակույթին։ Ռուսաստանի և նրա յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքը հիմնված է մեծ հոգևոր ավանդույթների բազմազանության և միասնության վրա: Ուշադիր ուսումնասիրեք ձեր ընտանիքի ավանդույթը: Մի մոռացեք կիսվել ձեր ստացած արժեքներով այլ մարդկանց հետ. որքան շատ եք տալիս, այնքան ավելի շատ եք ստանում: Հիշեք, որ տարբեր մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր սրբավայրեր, և դուք պետք է զգույշ լինեք, որպեսզի չվիրավորեք դիմացինին: Մեկ այլ մարդու սրբավայրերը սկզբում կարող են ձեզ անհասկանալի թվալ, բայց դուք չեք կարող ոտնահարել դրանք։ Այս արժեքները դուք ինքներդ կբացահայտեք ապագայում։

Փոքրիկ տղան շոյեց ճառագայթները,

բոլորը ողողված լույսով,

համբուրեց արևի բոցը

Հատակին.

Ես պատահաբար կանգնեցի շրջանակի մեջ

Արևի շող.

Եվ հանկարծ տղան լաց եղավ

Երեք առվակներում՝ երեխայի նման։

Քեզ ինչ պատահեց? - Ես հարցրեցի.

Ասաց՝ տեսա

Դուք ոտք դրեցիք արևի վրա

Արևը վիրավորեց.

Ես համբուրեցի նրան

Իսկ հիմա ես գիտեմ

Եթե ​​ճառագայթը ընկավ հատակին,

Ես առաջ չեմ քաշում.

(Ալեքսանդր Սոլոդովնիկով)

Հարցրեք ձեր ծնողներին, այլ մեծահասակների խորհուրդների համար և նշեք մի քանի ավանդույթներ, որոնք ձեր ընտանիքն ընդունել է այլ ընտանիքներում:

Ի՞նչ արժեքների հիմքում ընկած են ընտանեկան ավանդույթները:

Ավանդույթներ(լատ. առևտուր-փոխանցել) - մի բան, որը մեծ նշանակություն ունի մարդու համար, բայց չի ստեղծվել նրա կողմից, այլ ստացել է իր նախորդներից և հետագայում կփոխանցվի երիտասարդ սերունդներին: Օրինակ՝ ամենապարզը հարազատներին ու ընկերներին ծննդյան օրվա առթիվ շնորհավորելն է, տոներ նշելը և այլն։

Արժեք- մի բան, որը մեծ նշանակություն ունի անհատի և ամբողջ հասարակության համար: Օրինակ՝ Հայրենիք, ընտանիք, սեր և այլն՝ այս ամենը արժեքներ են։

Հոգևոր ավանդույթներ- արժեքներ, իդեալներ, կյանքի փորձ՝ փոխանցված մի սերնդից մյուսին. Ռուսաստանի ամենակարևոր հոգևոր ավանդույթները ներառում են՝ քրիստոնեությունը, հիմնականում ռուս ուղղափառությունը, իսլամը, բուդդիզմը, հուդայականությունը և աշխարհիկ էթիկան:

Դու կսովորես:

Ի՞նչ է մարդը նպաստում մշակույթին:

- Ի՞նչ մտքեր կան կրոնի մասին:

Խոսք մշակույթըեկել է լատիներենից։ Սկզբում այս բառը նշանակում էր մի բան, որը աճեցվել էր այգում, և ոչ թե ինքն իրեն բողբոջել էր դաշտում: Մշակույթը մի բան է, որը բնության մեջ չէ:

Այսօր մշակույթ բառն ավելի լայն է հասկացվում՝ այն ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը։ Այն, ինչ մարդն իր աշխատանքով փոխում է աշխարհում, դա մշակույթն է։ Մարդը աշխատելով փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլեւ ինքն իրեն (օրինակ՝ դառնում է ավելի հոգատար եւ պակաս ծույլ)։ Եվ հետևաբար, մշակույթի մեջ ամենակարևորը պատճառներն են, թե ինչու է մարդը որոշում վարվել ճիշտ այնպես, ինչպես մարդ, այլ ոչ թե կենդանու կամ մեքենայի նման:

Ինչու՞ մարդն այսպես է վարվում և ոչ այլ կերպ։ Ինչպե՞ս են մարդիկ տարբերում բարին ու չարը, ճիշտն ու սխալը: Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել մշակույթի աշխարհում:

Մշակույթը կուտակում է մարդկային հաջողությունների և անհաջողությունների փորձը։ Մշակույթի միջոցով այս փորձը փոխանցվում է մի մարդուց մյուսին: Մշակույթը ստեղծվում է մարդկանց կողմից. Եվ հետո այս մշակույթը պայմաններ է ստեղծում այլ մարդկանց կյանքի համար, ազդում է նրանց մտածելակերպի և զգացմունքների, շփվելու և աշխատանքի վրա:

Մարդիկ միմյանցից սովորում են ոչ միայն դպրոցում։ Մենք սովորում ենք ընկերներ լինել, տեր կանգնել ճշմարտությանը, սիրել մեր սիրելիներին ոչ միայն դասարանում: Եվ սա նույնպես մշակույթի մի մասն է։

Ինչպես տոնել պետությունը կամ ժողովրդական տոն? Ինչպե՞ս հանդիպել հյուրին տանը: Ինչպես կազմակերպել հարսանիք կամ հաղթահարել կորուստը սիրել մեկին? Սրանք նույնպես մշակութային խնդիրներ են։ Այս կանոնները, նորմերը, սովորույթները մարդիկ կլանում են իրենց կյանքի առաջին օրվանից։ Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում է այն, աճում է դրանում:

Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ ամբողջ երկրի համար: Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում:

17-րդ դարում Ռուսաստան ժամանեց արաբ ճանապարհորդ Պավել Հալեպացին։ Ահա մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք հարվածել են նրան.

AT Տոներբոլորը շտապում են եկեղեցի` հագնված իրենց լավագույն հագուստով, հատկապես կանայք... Մարդիկ տաճարներում աղոթում են վեց ժամ: Այս ամբողջ ընթացքում ժողովուրդը ոտքի վրա է. Ի՜նչ տոկունություն։ Անկասկած, այս բոլոր մարդիկ սուրբ են։

Գնեցի «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասագիրքը 4-րդ դասարանի համար։
Հեղինակը Ա.Վ.Մուրավյովն է։ Ծրագրի ղեկավար - Մ.Մ. Շախնովիչ:
Լուսավորության հրատարակչություն.
Դասագիրք, ոչ ձեռնարկ և ոչ ուսուցչի գիրք:
Առաջարկված (և ոչ միայն «հաստատված») կրթության նախարարության կողմից: ՌԱՍ-ի և ՌԱՕ-ի դրական եզրակացությունները.
160 էջ։

Գիրքը մեծ է։ Կարծում եմ՝ ուսուցիչները դրա մեջ շատ օգտակար նյութ կգտնեն։ Բոլոր ուսուցիչներին խորհուրդ եմ տալիս գնել այս գիրքը:
Բայց նրա հետ դասի գնալ-չգնալն ավելի բարդ հարց է, քանի որ մեթոդաբանական տեսանկյունից տեքստը տարօրինակ էր։

Մեթոդիստներն ասում են, որ մեկ դասի ընթացքում անհնար է երեխաներին տալ երեքից ավելի նոր բառ: Այստեղ արդեն առաջին դասին ներկայացվում են հետևյալ բառերը.

մշակույթը
Վերա
Աստվածություն
Կրոն
Երրորդություն Աստված
Քրիստոնեություն
ուղղափառություն
հեթանոսություն
Բյուզանդիա
դոգմաներ
դոգմա
պատկերակը
կրքեր
Քրիստոս
եկեղեցի
Մայր տաճար

Միաժամանակ առանց սահմանման ներմուծվում են հավատ, աստվածություն, Երրորդություն Աստված, Քրիստոս, քրիստոնեություն, Բյուզանդիա, սրբապատկերներ, տաճարներ, կրքեր (այս տերմինը կսահմանվի միայն 65-րդ էջում) հասկացությունները։

Տրված որոշ սահմանումներ առարկություններ են առաջացնում:
«Մշակույթը հարստություն է».
«Եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ, այսինքն՝ բաղկացած բազմաթիվ մարդկանցից, ովքեր սերտ ազգակցական են և ունեն մեկ հավատք»։ «Ժողով» բառի սադրիչ հիշատակումը մթագնում է «կաթոլիկ» բառի իմաստը։ Անհասկանալի է, թե ինչ կարիք կա երեխաներին պատմել եկեղեցու «կաթոլիկության» մասին առաջին դասին։
«Ցանկացած հավատքի ընդունումը կոչվում է կրոն», սա չափազանց գռեհիկ սահմանում է: Հենց սովորական և ոչ գիտական ​​գիտակցությունն է նույնացնում հավատք և կրոն տերմինները: Այն չափազանց լայն է. դրա տակ կտեղավորվեն շատ ամբողջովին ոչ կրոնական գաղափարախոսություններ (ներառյալ սպառողական գովազդը):

Այս առաջին դասի որոշ թեզեր, իրենց գովազդային հրապարակայնության պատճառով, վիճաբանության և ամոթի առարկա կդառնան նրանց համար, ովքեր լրջորեն կսկսեն պաշտպանել դրանք.
«Կրոնական վեճերը չեն խոսում մարդկանց ատելության մասին... Ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ սիրով հետաքրքրվել են այլ մշակույթներով»:

Այս թերություններն ընդհանուր առմամբ բնորոշ են դասագրքին։

Միշտ չէ, որ պարզ է, թե ինչու են որոշակի սյուժեներ, տերմիններ և անուններ մտցվում դասագրքում բավականին փոքր և ոչ եկեղեցական երեխաների համար: «Այն աղոթքները, որոնք կարդացվում են եկեղեցում, գրանցված են հատուկ գրքերում՝ Օկտոյխի Ժամերի Գիրք, Տրիոդ, Մենաիոն» (էջ 87):

Կան թեզեր, որոնք տարօրինակ են դասագրքի և գիտնականի համար՝ «Կիրիլն ու Մեթոդիոսը սլավոնների համար նոր այբուբեն են հորինել, որը մենք օգտագործում ենք մինչ օրս» (էջ 77): Հնարավո՞ր է, որ բյուզանդագետը չիմանա, որ գլագոլիտիկ Կիրիլյան գյուտարարը կապ չունի մեր կիրիլիցայի հետ։ Ինչու՞ դիտավորյալ կեղծ տեղեկատվություն տեղադրել դասագրքում: Իսկ որտե՞ղ է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի գրաքննությունը։

Նույն հարցը ՌԳԱ-ին առաջանում է 52-րդ էջում՝ «հեքիաթներում դևերը կոչվում են սատանաներ (սատանայից՝ դևերը խաչված հրեշտակներ են)»: Միգուցե դա այդպես է ժողովրդական-Հին հավատացյալ ստուգաբանության մեջ: Բայց գիտական ​​ստուգաբանության մեջ չկա սատանայական հարված (տե՛ս Ֆասմերի բառարան): Նույնքան կամայական է «սլավոներենում տունը տաճար է» արտահայտությունը (էջ 82): Ստուգաբանի զարմանքի սահմանը, սակայն, էջ 24. «Խոսքը Աստվածնշանակում է մի փունջկամ մեծություն».

Իրավասու և ազնիվ գիտական ​​փորձաքննությունը դասագրքում չէր թողնի այն թեզը, որ «Առաքյալները ականատես եղան Համբարձմանը և այդ ժամանակվանից Զատիկից հետո քառասուներորդ օրը Համբարձման տոն է» (էջ 39): Համբարձման տոնակատարությունը, և առավել ևս 40-րդ օրը, շարունակվում է ամենևին «այն ժամանակից», այլ 4-րդ դարի վերջից: Ըստ Ջ.Դանիելուի, Համբարձման տոնը Պենտեկոստեից առանձնացվել է միայն Երկրորդ Տիեզերական ժողովից հետո, որը դատապարտել է Մակեդոնիայի դուխոբորիզմը և նպատակ ուներ ընդգծել Սուրբ Հոգու հատուկ դերը փրկության հարցում:

Ձեռնարկը մեջ տարրական դպրոցչպետք է երեխաներին պատմել բարդ և վիճելի պատմություններ: Բայց դասագիրքն էլ չպետք է ստի։

Բայց դասագրքում կա մի շատ տեղին թեզ. «Ցանկացած հեղափոխություն, զինված կամ գաղտնի պայքար իշխանության զավթման համար ուղղակիորեն արգելված է Սուրբ Գրքով։ Ամեն մի առաջնորդ Աստծո կամքով դրվում է իր տեղը – ահա թե ինչ է սովորեցնում քրիստոնեությունը» (էջ 68): Բյուզանդագետ Ա. Մուրավյովը, նույնիսկ լինելով հին հավատացյալ, չի կարող չգիտակցել, թե որքան նվաստացուցիչ էր նա. Բյուզանդական եկեղեցիդեպի պալատական ​​հեղաշրջումներ... (1) Թե՞ Մ.Շախնովիչը նրա գաղտնի համահեղինակն էր։

Մի՞թե նրա համոզմունքներն ու գրիչը չեն այս հատվածում. «Աստվածաշնչյան պատմությունն ասում է, որ առաջին մարդը Ադամը ստեղծվել է կավից, ավելի ճիշտ՝ փոշուց: Ինչու՞ է Աստվածաշնչի պատմությունը նման հեքիաթի: Մարդկանց արարման մասին լեգենդը գրել է մի հին մարդ (ըստ լեգենդի՝ գրել է Մովսես մարգարեն) իր նման մարդկանց համար՝ հին մարդկանց առասպելական տեսքով։ Հին ժամանակներում մարդիկ սիրում էին հեքիաթներ: Հաճախ հեքիաթի նման ամենալուրջ բաներն էին պատմում» (էջ 40): Եվ ինչպես կարելի է դա կապել 18-րդ էջի թեզի հետ. «Բասիլ Մեծը բացատրեց, թե ինչպես հասկանալ. աստվածաշնչյան պատմությունգիտական ​​տեսանկյունից աշխարհի ստեղծման վեց օրերի մասին։ Սուրբ Բասիլը բացատրեց, որ Շեստոդնևը հնագույն հեքիաթ է: Իսկ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիան վստահ է, որ քարոզները Սբ. ռեհան բացահայտում գիտականտեսակետ?

7-րդ պատվիրանի վերծանումը հաջողված է՝ «Մի՛ շնացիր, այսինքն՝ մի՛ կործանիր քո կամ ուրիշի ընտանիքը» (էջ 56) Բայց «մաքուր» բառն անմիջապես ներմուծվում է առանց որևէ սահմանման։

4-րդ պատվիրանի անհաջող վերծանումը՝ «Հիշիր հանգստի օրը... Այս օրը կոչվում է կիրակի»։ Այնուամենայնիվ, պատվիրանը խոսում էր շաբաթ օրվա մասին (դասագրքերում դա ոչ մի կերպ չի նշվում): Աստվածաշնչի տեքստը խմբագրելը դժվար թե տեղին լինի։

Որոշ սահմանումներ աստվածաբանական տարաձայնություններ են առաջացնում: Օրինակ՝ «հիպոստասը Աստծո մեկ բնության արտահայտությունն է» (էջ 154): Դժվար թե երեխաները սկսեն տարբերել Երրորդությունը գլուխկոտրուկից «Աստված մեկ է միաժամանակ երեքը, որոնք կազմում են Մեկը» արտահայտությունից հետո (էջ 20): Հետագա բացատրությունը միայն կուժեղացնի ոչ եկեղեցական ուսուցիչներին և ուսանողներին այն փաստով, որ Քրիստոնեական Երրորդությունը տարօրինակ օկուլտ-նեոպլատոնական թեզ է Մեկի աստիճանաբար նվազող էմանացիայի մասին. «Դա, իհարկե, դժվար է հասկանալ, բայց հեշտ է հասկանալ. բացատրել պատկերի օգնությամբ. երբ մենք խոսում ենք արև, ապա նկատի ունենք արեգակնային սկավառակը, ինչպես նաև այս սկավառակի լույսը և լույսի հետ միասին փոխանցվող ջերմությունը։ Սկավառակը Հայրն է, լույսը՝ Որդին, իսկ ջերմությունը՝ Սուրբ Հոգին։ Ահա թե ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները բացատրում Երրորդությունը» (էջ 20):

«Հաղորդությունը եկեղեցական խորհուրդ է, որի ժամանակ քրիստոնյաները ճաշակում են նվիրաբերված հացից և գինուց» (էջ 156): « Էկումենիկ ժողովներլուծեց հարցեր, թե որքան աստվածային և մարդկային բան կա Քրիստոսի մեջ» (էջ 16):

Մարիամ Մագդաղենացու և կարմրած ձվի մասին արևմտաեվրոպական լեգենդի OPK դասագրքում առկայությունը տեղին չի թվում (այս ուշ՝ 14-րդ դարից ոչ շուտ, և տեղական կաթոլիկ լեգենդը ներկայացվում է որպես «քրիստոնեական ավանդույթ» էջ 142): Նույն բառը՝ «ավանդույթ», չգիտես ինչու վերաբերում է նաև Ավետարանի պատմությանը (Փրկչի մահվան պահին տեղի ունեցած երկրաշարժի մասին) (էջ 36)։

Մակերեսային և նույնիսկ հայհոյությանը սահմանակից է Մուրավյովի մեկնաբանությունը Քրիստոսի խոսքերի «ով ականջ ունի լսելու, թող լսի». ենթադրաբար այս խոսքերը «Քրիստոսը խոսեց չգրված ավանդույթների մասին», որոնք ներառում են. խաչի նշան, աղեղներ, քրիստոնյայի հագուստ (էջ 19)։ Քրիստոսի կողմից բազմիցս արված քարոզչական շեշտադրումը միայն մեկ անգամ է կանգնում ավանդույթների թեմայի կողքին: Բայց ինչպես! «... մի կողմ դնելով Աստծո խոսքը քո ավանդությամբ, որը դու հաստատեցիր. և նման շատ բաներ անել: Եվ կանչելով ամբողջ ժողովրդին՝ ասաց նրանց. «Լսեցե՛ք ինձ, բոլորդ և հասկացե՛ք. բայց դրանից դուրս եկածը պղծում է մարդուն: Եթե ​​մեկը լսելու ականջ ունի, թող լսի»։ (Մարկոս ​​7։13-16)։

Ոչ պակաս տարօրինակ է 25-րդ էջի առակի մեկնաբանությունը. «Արարչության երկրորդ օրը Աստված, ըստ Աստվածաշնչի, ստեղծեց երկնակամարը, այսինքն՝ երկիրը»։ Աստվածաշունչն այլ կերպ է ասում. «Եվ Աստված երկինք կոչեց երկինք» (Ծննդ. 1.8):

Կան անշնորհքություններ. «ուղղափառ քրիստոնյաների համար հոգին կարևոր է» (էջ 43): «Աստված շատ մոտ էակ է ուղղափառ քրիստոնյաների համար» (էջ 25): «Սերը մեծ նշանակություն ունի ուղղափառ մշակույթում» (էջ 48):

Պարզապես կան տարօրինակ արտահայտություններ «Աստվածաշունչն ասում է. Իմաստության սկիզբը Աստծո վախն է. Սա նշանակում է, որ ժամանակի ընթացքում Աստծո խորհուրդները բացահայտվում են քրիստոնյային» (էջ 19): Ես չգիտեի, որ «Աստծուց վախի» հոմանիշը ժամանակն է։ Իհարկե, երբեմն իմաստությունը գալիս է տարիքի հետ: Բայց երբեմն տարիքը մենակ է գալիս...

Մի շրթունք կա. «Նայեք ձեր շուրջը. դուք տեսնում եք աշխարհը: Մարդիկ շատ բան գիտեն աշխարհի մասին. այնքան շատ գիտություններ կան ստեղծված: (էջ 26) «Այստեղ ինչ-որ տարօրինակ բան սկսվեց: Հանկարծ, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, Քրիստոսը եկավ այցելության իր աշակերտներին, կարծես ոչինչ չի եղել, հետո ևս մեկ և մեկ այլ»: (էջ 36):

Անցում է տեղի ունենում «Կոշիկավոր փիսիկի» լեզվին՝ «Աստված, որը կոչվում է «Խոսք», տեղավորվում է մարդու մարմնի մեջ։ Այս Մարմնավորված Խոսքը Մարիամ Աստվածածնի ականջը մտավ Գաբրիել հրեշտակապետի խոսքերի հետ մեկտեղ. Խոսքը նստեց նրա մարմնի ներսում» (էջ 30):

Պարզ բաների մի տարօրինակ բարդություն կա. «Աղոթքի ժամանակ մարմինը ակտիվորեն մասնակցում է հոգու կարևոր գործունեությանը. աջ ձեռքՔրիստոնյան իր մարմնի վրա պատկերում է խաչի նշանը, մարդը խոնարհում է գլուխը կամ խոնարհվում՝ խոնարհվելով մինչև գետնին ի նշան այս երկրից մարդու ծագման» (էջ 41): Ի դեպ, վերջին հայտարարությունն ինձ համար նորություն է.

Այն, ինչ Ա. Մուրավյովն առաջարկում է համարել «գլխավորը Քրիստոսի ուսմունքում» (էջ 33), ինքնին հատուկ քրիստոնեական ոչինչ չի կրում.
«* սիրո պատվիրանը այլ մարդկանց, ինչպես նաև ինքներդ ձեզ սիրելու պատվիրան է.
* հավատ Երկնքի Արքայության նկատմամբ - Աստվածային աշխարհում, գերբնականի տիրույթում.
* հղում դատաստանի օրև Քրիստոսի երկրորդ գալուստը.
* ցուցում, որ սերն ավելի բարձր է, քան օրենքը, այսինքն՝ կանոնները ստեղծված են մարդու համար, և ոչ թե մարդը՝ կանոնների։

Առաջին երկու թեզերը Հին Կտակարանում հավատքի և կյանքի նորմերն են: հավատք Աստծո դատաստանըգրքերին անծանոթ չէ Հին Կտակարան«Եվ երկրի հողի մեջ քնածներից շատերը արթնանալու են, ոմանք՝ հավիտենական կյանքի, ոմանք՝ հավիտենական նախատինքի ու ամոթի» (Դան.12:2) և միջկտակային շրջանում այն ​​սկսեց երևալ հրեական աշխարհում: Նույնը կարելի է ասել չորրորդ կետի մասին.

Թեզը շատ անսովոր է՝ «Քրիստոսն իր հետևորդների մեջ սերմանեց հարգանք աղքատության և ոչ ձեռքբերման նկատմամբ» (էջ 34): Ուրեմն Քրիստոս քարոզում էր գնալ աղքատության և ոչ ձեռքբերման ճանապարհով, թե՞ պարզապես հարգել աղքատներին և բարիք ցանկանալ՝ նրանց նայելով լիմուզինի պատուհանից։

Չգիտես ինչու, 42-րդ էջի որմնանկարի մեկնաբանությունում Արարիչը համառորեն կոչվում է հրեշտակ. «Հրեշտակը Ադամին և Եվային բերում է դրախտ և նրանց պատվիրում… Հրեշտակը դուրս է հանում Ադամին և Եվային…»:

Դասագրքում զետեղված է Ն. Ռերիխի նկարը (էջ 121), սակայն 17-րդ դարի հերձումից հետո որևէ եկեղեցական անձի կամ դեպքի մասին հիշատակություն չկա։ Այսինքն՝ ուղղափառ մշակույթի և եկեղեցու պատմությունն ավարտվում է 400 տարի առաջ։

Այնուամենայնիվ, ավելի ամբողջական և ձեր սեփական տպավորություն ստեղծելու համար ինքներդ կարդացեք 4-րդ դասարանի առաջին դասի տեքստը.

«Բոլորս գիտենք ՄՇԱԿՈՒՅԹ բառը. սա մարդկության կուտակած հոգևոր և նյութական հարստությունն է։ Բայց մշակույթը նաև մարդու վերաբերմունքն է աշխարհին և այլ մարդկանց: Մշակույթը գալիս է ժողովրդի խորքից, յուրաքանչյուր ազգ ունի իր մշակույթը։ Մշակույթը կուտակվում է դարերի ընթացքում և ստեղծում մշակութային արժեքներ և հուշարձաններ։ Մշակույթը որոշվում է ոչ միայն մարդկանցով, նրանց լեզվով, իրենց երկրի բնությամբ և կլիմայական պայմաններով: Մշակույթը որոշվում է մարդկանց համոզմունքներով։ Հավատքները տարբեր են, այդ թվում՝ հավատքի վրա հիմնված: Հավատացյալները համոզված են ավելի բարձր աստվածության կամ աստվածությունների գոյության մեջ, երբեմն կա հավատ դեպի ճշմարտությունը տանող ճանապարհը:
Երբ մարդիկ ընդունում են (դավանում են) որևէ հավատք և իրենց պահում են դրան համապատասխան, դա կոչվում է ԿՐՈՆ։ Ընդունելով հույներից ուղղափառ հավատքը՝ Ռուսաստանում քրիստոնյաները նույնպես կրոն են ընդունել, և կրոնն արդեն առաջացրել է ուղղափառ ռուսական մշակույթ:
Բոլոր կրոններն իրենց ձևով սովորեցնում են բարություն և ճշմարտություն: Բայց միշտ չէ, որ խաղաղություն է տիրում կողմնակիցների մեջ տարբեր կրոններ. Նրանք հաճախ վիճում էին, թե իրենցից որն է լավագույնս արտահայտում գլխավոր Ճշմարտությունը։ Այս վեճերում ծնվեցին յուրաքանչյուր հավատքի դրսևորման առանձնահատկությունները, կրոնի առանձնահատկությունները։ Կրոնական վեճերը չեն խոսում մարդկանց ատելության մասին։ Ընդհակառակը, նրանք ապացուցում են, որ հավատքի ճշմարտությունը շատ կարևոր և արժեքավոր է մարդկանց համար։
Ի՞նչ է քրիստոնեական հավատքը: Ամենապարզ պատասխանն է՝ քրիստոնեությունը հավատք է առ Երրորդություն Աստծուն և առ Քրիստոս: Այն փոխարինեց հնագույն հավատքին՝ հեթանոսությանը, այսինքն՝ բազմաստվածությանը։ Ռուս ժողովուրդն ընտրել է քրիստոնեությունը տարբեր հավատքներից, քանի որ այն ավելի շատ է դուր եկել, քան մյուսները՝ իր գեղեցկությամբ, հրաշալի երգեցողությամբ և սրբապատկերներով:
Քրիստոնեությունը Ռուսաստան է եկել Բյուզանդիայից։ Սլավոնները (ոչ միայն Ռուսաստանի բնակիչները, այլեւ բուլղարները, սերբերը) աստիճանաբար ընդունեցին քրիստոնեական մշակույթը։ Այս մշակույթի պտուղներն էին գրքերը, գեղեցիկ տաճարները, սրբապատկերները, եկեղեցական երգեցողությունը։
Նույնիսկ Բյուզանդիայում քրիստոնեական հավատքը կոչվում էր Ուղղափառություն, այսինքն՝ ճիշտ հավատք, քանի որ քրիստոնյաները, ինչպես յուրաքանչյուր կրոնի ներկայացուցիչ, վստահ են իրենց հավատքի ճշմարտացիության մեջ։
մշակույթը Հին Ռուսաստանկարելի է անվանել ուղղափառ, քանի որ այն առաջացել է ուղղափառ քրիստոնեական հավատքից:
Քրիստոնեական հավատքը հիմնված է հատուկ ճշմարտությունների, այսպես կոչված, դոգմաների վրա։ Նրանք հակիրճ ամփոփում են հավատքի հիմնական բովանդակությունը՝ դոգմա։ Դոգմայում - հավատքի դարավոր փորձը, հետևաբար, քրիստոնյաները հարգում են, ընդունում են այս ճշմարտությունները որպես դոգմայի հիմքեր: Օրինակ, կա մի դոգմա սրբապատկերների պաշտամունքի մասին, որ սրբապատկերները սուրբ պատկերներ են:
Ուղղափառ մշակույթն ուղղված է դեպի Աստված, ով դուրս է աշխարհի սահմաններից։ Հոգևոր խորաթափանցության հասնելու, ավելի լավը, կատարյալ դառնալու, Աստծուն ավելի մոտ լինելու համար ուղղափառ քրիստոնյաները դիմում են նրան աղոթքով, ձգտում ազատվել կրքերից և իրերի և մարդկանց նկատմամբ չափազանց մեծ կապվածությունից: Աստծուն տանող ճանապարհը սկսվում է մարդու սրտից. այնտեղ, կարծում են, թաքնված է «երկնքի աստիճանը»:
Ուղղափառ քրիստոնեությունը մեծ նշանակություն է տալիս մարդկանց համայնքին, նրանց կապին միմյանց հետ։ Քրիստոսը հիմնեց հավատացյալների հատուկ համայնք՝ եկեղեցին: Եկեղեցին կոչվում է կաթոլիկ, այսինքն՝ բաղկացած բազմաթիվ մարդկանցից, ովքեր սերտ ազգակցական են և ունեն մեկ հավատք։ Քրիստոնյայի առաքելությունը հոգևոր վերափոխում. Քայլելով մաքրագործման և կամավոր տառապանքի ճանապարհով` քրիստոնյան փոխվում է ինքն իրեն, դառնում ավելի բարձր, ավելի լավ, ավելի բարի:
Ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ սիրով հետաքրքրվել են այլ մշակույթներով»։

***
(1)
Արևելքում արքաների օծումը ներկայացվել է հատուկ սպանության միջոցով գահը վերցրած բազիլևսի մաքրման համար (և առաջին անգամ կատարվել է, ինչպես Ուսպենսկու համապատասխան աշխատության մեջ նշված աղբյուրները, 9-րդ դարում Բասիլ I Մակեդոնացու նկատմամբ): Ընդ որում, մինչև 1204 թվականին խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլիսի գրավումն իրականացվել է միայն այն բյուզանդական բազիլևսի վրա, ովքեր գահ են բարձրացել դավադրությունների արդյունքում։

Այս ձեռնարկընկարազարդումներովըստ առարկայի GPC մոդուլի «Հիմունքներ կրոնական մշակույթներեւ աշխարհիկ էթիկա» թեկնածուի հանրակրթական դպրոցի 4-5-րդ դասարանների համար փիլիսոփայական գիտություններԱնդրեյ Կուրաև, այժմ նախասարկավագ՝ առաջին էլեկտրոնային տարբերակներից մեկը։ Տեքստը և նյութերը լավ օգնություն կհանդիսանան ինչպես ուսուցիչների, այնպես էլ ծնողների համար, ովքեր երեխաներին տանը սովորեցնում են:

Նախկինում ոչ պաշտոնական հրապարակումպատրաստվել, տպագրվել և կազմվել է 2010 թվականին եկեղեցու խմբագրության բազմաթիվ նախապատրաստական ​​աշխատանքներից հետո և տեղադրվել համացանցում։ Դպրոցում որոշ վերանայումներից և փորձարկումներից հետո դասագիրքն ընդունվեց և այժմ լայնորեն օգտագործվում է պաշտպանական արդյունաբերության դասերում: Այն ճանաչվել է լավագույնը ժամանակակից կրթական տարածքում։

Դասագիրքը արժանի պատասխան է այս դպրոցական կարգապահության հակառակորդներին, ովքեր սխալմամբ և կտրականապես ՕՊԿ-ին քարոզ են համարում. Ուղղափառ հավատքդպրոցականներ. Հեղինակ Հայր Անդրեյը շեշտում է ոչ կրոնական, մասնավորապես դասընթացի մշակութային կողմնորոշումը. Ի դեպ, հենց դա է ռուսը Ուղղափառ եկեղեցիերբ սկսվեց առարկայական մոդուլը:

Հայր Անդրեյ Կուրաևի դասագրքի բոլոր թեմաները, խնդիրները, հասկացությունները, ըստ էության, պատասխանում են հարցին. ի՞նչ է մշակույթը և կրոնը, ինչպիսի՞ն է նրանց միջև հարաբերությունները։

Դասագիրքը լավն է գործնականորեն ուղղվածայս տարիքի երեխաների հետ գործունեության համար. Հեղինակը հաշվի է առնում նաև այն փաստը, որ դպրոցական ծրագրում շատ քիչ ժամեր են հատկացվում OPK դասընթացին, ինչը աննշան է ուղղափառ մշակույթի հիմքերն ուսումնասիրելու համար, հետևաբար, նրա դասագիրքն ունի լավ կազմակերպված կառուցվածք, հակիրճ և հակիրճ ներկայացնում է նյութը, տալիս է հստակ ու հասկանալի սահմանումներ ու հասկացություններ.

Դասընթացի սկիզբ (4-րդ դասարան) ներառում է 17 դաս, որից 16-րդն ամբողջությամբ նվիրված է թեստային առաջադրանքներին, իսկ 17-րդը՝ ընդհանուր.. Գլուխ-դասերում համառոտ դիտարկվում են այնպիսի լայնածավալ թեմաներ, ինչպիսիք են Ուղղափառությունը և մշակույթը, Աստծո և մարդու փոխհարաբերությունները, Քրիստոսը, պատվիրանները, բարոյական հիմքերը, տաճարի կառուցումը և սրբապատկերը:

Դասընթացի շարունակություն 5-րդ դասարանում տեղավորվում է 12 դաս-գլուխներում, բացահայտելով ինչպես մշակութային-պատմական, այնպես էլ հոգևոր-հայեցակարգային շերտեր՝ Եկեղեցին պատմության մեջ, երանությունները, հրաշքը, Աստծո դատաստանը, հաղորդությունը։ Ուղղափառ քրիստոնեական տեսանկյունից դիտարկվում են այնպիսի երևույթներ և արժեքներ, ինչպիսիք են բնությունը, ընտանիքը, հայրենիքի պաշտպանությունը և աշխատանքը:

Աշխատանքային թեմաԴասագրքում ամփոփիչն է, հեղինակի կողմից դրա ներկայացումը շատ հետաքրքրաշարժ, արդիական է այսօր և, թերևս, ուշադրության արժանի, քանի որ բարձրացնում է նաև սոցիալական խնդիրներ։

Հեղինակը շեշտում է աշխատանքի դիմաց հատուցման թեման, որը բացահայտված է Աստվածաշնչում. Ով հերկում է, պետք է հույսով հերկի», ասելով, որ անընդունելի է մարդկանց աղքատության մեջ գցելը, աշխատողների աշխատավարձերի ուշացումը, աշխատաժամանակի ավելացումը և նրանց աշխատանքային պայմանների խստացումը։ Ես կուզենայի, որ դասագիրքն ընկներ որոշ գործատուների ձեռքը, ովքեր նվիրատվություններ են անում տաճարներին, բայց չեն ցանկանում վճարել իրենց վաստակածը: Բացի այդ, դասագրքի հեղինակը երեխաներին ցույց է տալիս, որ աշխատանք հասկացությունը հոգևոր հարթություն ունի։ Ըստ պրոտոդեկոն Անդրեյ Կուրաևի՝ «… Աշխատանքը սոսկ ապրուստի միջոց չէ, այն նաև Աստծո կողմից մարդկության համար նախատեսված դեղամիջոցն է։Աշխատանքը տալիս է փորձ, գիտելիք, բնավորություն:

Տարողունակ և հարուստ հասկացություններով OPK-ի ընթացքը տեղավորվում է ձեռնարկի ընդամենը 200 էջերում:

Կրոն_ուղղափառություն կրոն_քրիստոնեություն կրոն_ռել Անդրեյ Կուրաև սարկավագը Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները որպես ծայրահեղականության բուժում en Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6.6 05.12.2013 OO-2-2-2-01-2013

Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները որպես ծայրահեղականության բուժում. Շատ անձնական մտքեր

Ակնհայտությունը նսեմացվում է ապացույցներով

2002-02 թվականների ձմեռը կարող է որոշել ուղղափառության ճակատագիրը Ռուսաստանում ողջ 21-րդ դարում։ Հարցն այն է, թե ինչ դիրքորոշում կհայտնեն ռուս հոգեւորականները եկեղեցու նկատմամբ։

1990-ականներին ռուսական ուսուցչական կորպուսը բավականին բարեհաճ էր եկեղեցու նկատմամբ։ Ոչ, մեր ուսուցիչները հավատով չեն եկել։ Բայց նրանց աչքերում Եկեղեցին հայտնվեց կրկնակի պայծառ լուսապսակով. որպես անարդարացիորեն վիրավորված և հալածված (առավել, հենց ուսուցիչների հիշատակին) և որպես ռուսական մշակույթի օրրան։ Նույնիսկ երբ ուսուցիչները հիմարություններ էին անում և աղանդավորներին թողնում իրենց դասարանները, նրանք դռները բացում էին հենց այն աղանդների համար, որոնք քողարկված էին որպես ուղղափառություն:

Բայց հետո հայտնվեց Ռուսաստանի կրթության նախարարի նամակը, որը թույլ էր տալիս (չնշանակում կամ նույնիսկ խորհուրդ չէր տալիս) դպրոցներում դասեր մտցնել «ուղղափառ մշակույթի հիմքերի վրա»։ Բերանով ու մամուլով թույլտվությունը ուռճացվեց հրամանի, իսկ մշակութաբանական թեման վերածվեց «Աստծո օրենքի»։

Այժմ շատ բան կախված է Եկեղեցու մարդկանցից՝ արդյոք մենք կարող ենք խուսափել այս կրկնակի փոխարինումից: Դուռը բացվեց մեզ համար։ Արդյո՞ք մենք կդիմանանք գայթակղությանը զանգվածաբար թեքվելու և ներս շտապելու նախքան մեզ հրավիրելը: Եթե ​​եկեղեցին սկսի հեղինակավոր խոսել ուսուցիչների հետ, «դու պարտավոր ես» լեզվով, եթե յուրաքանչյուր դպրոց ուղարկվի շրջաբերական, ապա Եկեղեցին ուսուցիչների աչքում կհայտնվի ոչ թե որպես նահատակ, այլ որպես հալածող։ Իսկ ուսուցիչներն իրենց տարակուսանքը, դժգոհությունն ու անհամաձայնությունը կտեղափոխեն դասարաններ։ Եվ հետո ևս մեկ սերունդ կդաստիարակվի այն համոզմունքով, որ ա) պետք է հեռու մնալ հենց եկեղեցուց, և բ) ամեն դեպքում չպետք է թույլ տալ, որ եկեղեցին մոտենա իշխանության լծակներին, քանի որ դա չափազանց ընկալելի է. նրանց.

Ավելորդ անհանգստություններից խուսափելու համար, այնուամենայնիվ, փորձենք առանձնացնել այն, ինչ խառնվել է բուռն հակասության մեջ։

Առաջին հարցը հետևյալն է՝ կրոնական ուսուցումն ընդունելի՞ է հանրակրթական դպրոցում:

Ես կսկսեմ Նովոկուզնեցկի թերթի մեջբերումով (դա լավ է, քանի որ ցույց է տալիս ժամանակակից հակաեկեղեցական քարոզչության տեխնիկան).

«НТВ-ն վարում էր Սավիկ Շուստերի «Խոսքի ազատություն» հաղորդումը՝ նվիրված դպրոցում ուղղափառ կրթությանը: Նա շատ հստակ ցույց տվեց եկեղեցու ղեկավարների կարողությունն ու կարողությունը՝ հասկանալու և ստեղծելու խաղաղություն: Հայտնի քարոզիչ սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը և կինոռեժիսոր Նիկիտա Միխալկովը հանդես էին գալիս ուղղափառ կրթության ներդրման օգտին, իսկ Ռուսաստանի Դաշնության կառավարական ապարատի ղեկավարի տեղակալ Ալեքսեյ Վոլինը և ՌՍՊԻ ռեկտոր Յուրի Աֆանասիևը դեմ էին դրան: Մենք չենք կրկնի նրանց հայտարարությունները, միայն կասենք, որ դրանք և՛ համոզիչ էին, և՛ հետաքրքիր։ Անշուշտ հեշտ չէր այն մարդու համար, ով իր սեփական կարծիքով ամբողջությամբ չէր կողմնորոշվել այս հարցում, նախապատվությունը տալ մեկին. և՛ սարկավագ Կուրաևին, և՛ տնօրեն Միխալկովին, և՛ պաշտոնյա Վոլինին, և՛ գիտնական Աֆանասևին հավասարապես փայլում էին էրուդիցիայով և հանդիսատեսին «պահելու» ունակություն. Եվ հանկարծ այս սահուն հոսող, կատարյալ խորեոգրաֆիկ գործողությունը կասեցվեց «Սուտի» կտրուկ բացականչությամբ: Ինչ? Եվ հենց սարկավագ Կուրաեւն է իր վերաբերմունքը հայտնել պաշտոնյա Վոլինի ելույթին, ով խոսել է «Ուղղափառության հիմունքների» հանրակրթական դպրոցում հայտնվելու հակասահմանադրականության մասին։ Դե լավ, սարսռացին, գլուխները թափ տվեցին, տգեղ, ասում են, ու շարունակեցին քննարկումը։ Եվ կրկին. «Սուտ ես ասում»: Սարկավագի աչքերն անհաշտ վառվում են, շրթունքները սեղմված։ Անմիջապես լսարանից ինչ-որ մեկը հանում է օրենքի տեքստը, մեջբերում է Վոլինին սատարող իր հոդվածը. Բայց սարկավագ Կուրաևից ներողություն կամ արդարացում չկար»։

Հեռուստատեսային քննարկման այս հատվածի (14.12.2002թ.) մասնակիցներ՝ Ա.Վոլին, Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության աշխատակազմի ղեկավարի տեղակալ; Անդրեյ Կուրաև սարկավագ; Ա. Պչելինցև (Մկրտիչ, իրավաբան, Կուրաևի հետ աշխատել է Պետդումային առընթեր փորձագիտական ​​խորհրդատվական խորհրդում՝ «Խղճի ազատության մասին» օրենքի նախապատրաստման ժամանակ); մանկագիր Գրիգորի Օստեր.

Տեղի ունեցածն ավելի լավ հասկանալու համար պետք է հիշել, որ «Խոսքի ազատություն» հաղորդաշարի ստուդիան դասավորված է այսպես՝ մեծ «չեզոք» ավելորդներ՝ կենտրոնական ամբիոն։ Իսկ հրավիրված փորձագետների երկու փոքրիկ ստենդ կա։ Մի ամբիոնում փորձագետներ են հավաքված՝ միանալով «հանուն ...», մյուսում՝ «դեմ...»։ Մասնագետների «թիմերը» նստում են իրար դեմ.

Այսպիսով, մենք տեսանյութը թարգմանում ենք ընթեռնելի ձևի.

Վոլին. Կառավարությունն ու պետությունն իրենց գործունեության մեջ ընթանում և առաջնորդվում են բացառապես Ռուսաստանի Դաշնության օրենքներով։ Ռուսաստանի Դաշնության օրենքներում երկու բան է գրված. Սահմանադրության համաձայն՝ պետության աշխարհիկ բնույթը. «Կրթության մասին» օրենքի համաձայն՝ կրթության աշխարհիկ բնույթը։ Կրթության մասին օրենքի համաձայն՝ ներկայացուցիչներ կրոնական ուսմունքներնրանք չեն կարող գալ դպրոց և դասավանդել այնտեղ։

Կուրաև. Սա սուտ է: Դա ուղղակի սուտ է: «Խղճի ազատության մասին» օրենքը հստակ նշում է, որ պետությունը աջակցություն է ցուցաբերում կրոնական կազմակերպություններին հանրային լայն նշանակություն ունեցող մշակութային և կրթական գործունեության մեջ։

Վոլին. Ոչ ոք դեմ չէ: Ոչ հանրակրթական դպրոցում:

Կուրաև. Շրջանակներում. Օրենքում կա հոդված, որը հստակ կարգավորում է, թե կրոնական կազմակերպության ներկայացուցիչը ինչպես և ինչ հիմքով կարող է ընդունվել հանրակրթական դպրոց։

Վոլին: Ոչ:

Կուրաև. Օրենքում սա կա. Ինչո՞ւ եք օրենսդրությունն այդքան ընտրողաբար մեջբերում: Դուք մասնագիտորեն ոչ կոմպետենտ եք։

Շուստեր. Հայր Անդրեյ, սպասիր մի վայրկյան: Բայց քանի որ մենք ոչ մեկին չենք ստուգելու, մենք կամ հավատում ենք ձեզ ...

Կուրաև. Ինչո՞ւ: Պարոն Պչելինցևն անգիր գիտի օրենքը.

Պչելինցև. Ես համաձայն չեմ հայր Անդրեյի հետ...

Կուրաև. Օրենքում նման տեքստեր չկա՞ն։

Պչելինցև. Դուք պարզապես մեղադրեցիք պարոն Վոլինին ոչ կոմպետենտության մեջ: «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքի 5-րդ հոդվածում ասվում է հետևյալը՝ ինչ կարելի է դասավանդել դպրոցներում ...

Կուրաև. Հանրային դպրոցներում.

Պչելինցև. Հանրային դպրոցներում…

Կուրաև. Միգուցե:

Պչելինցև. Համաձայն եմ...